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X25n0472_p0043b05║   　　No. 472
X25n0472_p0043b06║   金剛 般若波羅蜜經偈釋上(宗通卷八 )
X25n0472_p0043b07║   
X25n0472_p0043b08║   　　彌勒 菩薩八 十行偈
X25n0472_p0043b09║   　　　　(無著菩薩頌　唐法師義淨譯)
X25n0472_p0043b10║   　　　　天親菩薩頌　魏菩提流支譯
X25n0472_p0043b11║   　　　　明菩薩戒弟子南嶽山長曾鳳儀 釋
X25n0472_p0043b12║   　(此經文句義次第　　世 無明慧不能解)
X25n0472_p0043b13║   　法門句義及次第　　世 間不解離明慧
X25n0472_p0043b14║   　(稽首於此教我等　　無邊功 德所生身)
X25n0472_p0043b15║   　大智通達教我等　　歸命無量功 德身
X25n0472_p0043b16║   　(具 如斯德應禮敬　　彼之 足跡頂戴持)
X25n0472_p0043b17║   　應當敬彼如是等　　頭面禮足而頂戴
X25n0472_p0043b18║   　(覺轅難駕彼能乘　　要心普利 諸含識)
X25n0472_p0043b19║   　以 能荷佛難勝事 　　攝受眾生利 益故
X25n0472_p0043b20║   偈曰。
X25n0472_p0043b21║   (勝利 益應知。於身并屬者。得未得不退。謂最勝付囑)。
X25n0472_p0043b22║   巧護義應知。加 彼身同行。不退得未得。是名善付囑。
X25n0472_p0043b23║   　此釋善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。二 種義也。護
X25n0472_p0043b24║   　念為攝受根已熟者。如來善巧神力 加 被於彼。於
X25n0472_p0043c01║   　彼身中。令其佛法成就。於彼屬同行者。令其教化
X25n0472_p0043c02║   　利 益。自利 利 他。與佛無異。付囑為哀彼根未熟者。
X25n0472_p0043c03║   　已得不退位 者。令之 不捨大乘。未得不退位 者。令
X25n0472_p0043c04║   　於大乘更趣殊勝。以 勝付囑而相付囑。欲其轉化
X25n0472_p0043c05║   　無窮也。
X25n0472_p0043c06║   (於心廣最勝。至極無顛倒。利 益意樂處。此乘功 德滿)。
X25n0472_p0043c07║   廣大第一 常。其心不顛倒。利 益深心住 。此乘功 德滿。
X25n0472_p0043c08║   　此釋所有一 切眾生之 類。至即非菩薩。四種心也。
X25n0472_p0043c09║   　若胎卵濕化。至若非有想非無想。盡乎三界眾生
X25n0472_p0043c10║   　矣。悉在所度之 中。是廣大心也。皆令入 無餘涅槃。
X25n0472_p0043c11║   　盡成佛果。是第一 心也。實無眾生得滅度者。但 是
X25n0472_p0043c12║   　寂滅己身。無別 有情。是常心也。何 以 故。菩薩取一
X25n0472_p0043c13║   　切眾生。猶若我身。常不捨離。故名為常。若有我人
X25n0472_p0043c14║   　眾生壽者四相。依止身見。故我等想生。是名顛倒。
X25n0472_p0043c15║   　無此四相。是不顛倒心也。如是四種利 益意樂。圓
X25n0472_p0043c16║   　滿果因。應無所住 。行於布施。住 無所住 。名深心住 。
X25n0472_p0043c17║   　此菩薩乘。功 德圓滿。量等虗空。如是降伏。如是安
X25n0472_p0043c18║   　住 。是如來所為善護念善付囑諸菩薩者也。
X25n0472_p0043c19║   (六 度皆名施。由財無畏法。此中一 二 三。名修 行不住 )。
X25n0472_p0043c20║   檀義攝於六 。資生無畏法。此中一 二 三。名為修 行住 。
X25n0472_p0043c21║   　此釋應無所住 行於布施義也。布施是檀波羅蜜。
X25n0472_p0043c22║   　無住 是般若波羅蜜。何 以 行施處離相。離相處行
X25n0472_p0043c23║   　施。名為相應行。以 檀施能攝六 波羅蜜故。施有三
X25n0472_p0043c24║   　種。一 者資生施。二 者無畏施。三者法施。此中資生
X25n0472_p0044a01║   　施。但 攝布施一 波羅蜜。無畏施。攝持戒忍辱二 波
X25n0472_p0044a02║   　羅蜜。法施攝精進禪定智慧三波羅蜜。此三種施。
X25n0472_p0044a03║   　皆得名施。亦皆得名智。以 智攝五 波羅蜜。即無所
X25n0472_p0044a04║   　住 而行於布施等。諸菩薩修 行。當住 於此也。
X25n0472_p0044a05║   (為自身報恩。果報皆不著。為離於不起。及離為餘行)。
X25n0472_p0044a06║   自身及報恩。果報斯不著。護存己不施。防求於異事 。
X25n0472_p0044a07║   　此釋布施不住 於相之 義也。凡人行施。多為現在
X25n0472_p0044a08║   　自身。及報過去之 恩。希望未來之 果。三者而已。於
X25n0472_p0044a09║   　此三世 事 中。悉皆不著。所謂不住 於事 者。依資生
X25n0472_p0044a10║   　施說。謂於所施財。心無愛著。無所住 者。依無畏施
X25n0472_p0044a11║   　說。謂修 戒忍時。不望報恩。不住 色等者。依法施說。
X25n0472_p0044a12║   　謂說法之 人。心不希求可意諸境。凡現生果報。及
X25n0472_p0044a13║   　他生果報。皆不著也。復以 何 義不住 彼耶。心存於
X25n0472_p0044a14║   　己不起施心故。或復施已還追悔故。為護此事 。於
X25n0472_p0044a15║   　身不著。若有希求。即為餘事 而行惠施。退失菩提
X25n0472_p0044a16║   　故。為防是行。於事 不著。此布施等不應住 於相也。
X25n0472_p0044a17║   (攝伏在三輪。於相心除遣。後後諸疑惑。隨生皆悉除)。
X25n0472_p0044a18║   調伏彼事 中。遠離取相心。及斷種種疑。亦防生成心。
X25n0472_p0044a19║   　此釋布施離相獲福。復斷後後疑惑也。度生而著
X25n0472_p0044a20║   　四相。即布施而住 於相。此取相之 心。故當降伏。即
X25n0472_p0044a21║   　彼布施等事 中。不見施物。受者。及施者。於此三輪。
X25n0472_p0044a22║   　除著想心。但 應如所教住 。謂以 無住 為住 也。此中
X25n0472_p0044a23║   　有疑若離施等相想。云 何 能成施福。不知如是布
X25n0472_p0044a24║   　施。其福轉多。量等虗空。不可思量。此即斷疑之 端
X25n0472_p0044b01║   　也。向後層見疊出。所有經文。皆為除遣後後疑惑。
X25n0472_p0044b02║   　如云 莫作是念等。如云 勿 謂如來有所說法度生
X25n0472_p0044b03║   　等。皆防生成心之 謂也。
X25n0472_p0044b04║   (若將為集造。妙相非勝相。三相遷異故。無此謂如來)。
X25n0472_p0044b05║   分別 有為體。防彼成就得。三相異體故。離彼即如來。
X25n0472_p0044b06║   　此釋不可以 身相得見如來之 義也。如來三十二
X25n0472_p0044b07║   　相。是由施等因緣集造。墮在有為之 數。由多劫 修
X25n0472_p0044b08║   　行。乃得成就。若分別 有為體是如來。便 見如來有
X25n0472_p0044b09║   　其勝相。若望如來真如之 性。即無此勝相。何 以 故。
X25n0472_p0044b10║   　此有為體。當為生住 異滅四相所遷。此云 三相異
X25n0472_p0044b11║   　體者。以 住 異同時故。若法身如來者。本自無生。離
X25n0472_p0044b12║   　彼有為。本無所為。離彼成就。非前 際生。非後際滅。
X25n0472_p0044b13║   　本無變遷。離彼異體。謂三相異如來故。是法身無
X25n0472_p0044b14║   　相。不應以 身相見也。若於是處。無三相可得。足知
X25n0472_p0044b15║   　如來不是有為造作因緣所成。如是見已。雖為佛
X25n0472_p0044b16║   　果而行布施。非著法施。成如是斷疑故。
X25n0472_p0044b17║   (因與果甚深。於彼惡時說。此非無利 益。由三菩薩殊)。
X25n0472_p0044b18║   說因果深義。於彼惡世 時。不空以 有實。菩薩三德備 。
X25n0472_p0044b19║   (由於先佛所。奉持於戒學。并植善根故。名具 戒具 德)。
X25n0472_p0044b20║   修 戒於過去。及種諸善根。戒具 於諸佛。亦說功 德滿。
X25n0472_p0044b21║   　此釋頗有眾生。至種諸善根義也。無住 而住 。因深
X25n0472_p0044b22║   　也。相而無相。果深也。於彼鬬諍牢固惡世 之 時。有
X25n0472_p0044b23║   　能不以 此為空談而生實信 者。是末代 菩薩持戒
X25n0472_p0044b24║   　修 福。具 戒具 德具 慧。三德完備 。故能信 也。當知是
X25n0472_p0044c01║   　人。修 戒於過去。承事 多佛。種諸善根。其來久 矣。供
X25n0472_p0044c02║   　養諸佛有三種義。一 者給侍 左右。二 者嚴辦所須。
X25n0472_p0044c03║   　三者詢承法要。能守護故。名曰尸羅。謂能善守六
X25n0472_p0044c04║   　情根故。修 復有三種。一 能離於十不善業故。二 能
X25n0472_p0044c05║   　作於菩提分業故。三能趣於第一 義諦故。如是修
X25n0472_p0044c06║   　戒。而行恭敬承事 。即持戒具 足。如是供 養。而種植
X25n0472_p0044c07║   　善根。即功 德具 足。次下明其具 慧。能於菩提生於
X25n0472_p0044c08║   　實相。功 德圓滿。其福固無量也。
X25n0472_p0044c09║   (能斷於我想。及以 法想故。此名為具 慧。二 四殊成八 )。
X25n0472_p0044c10║   彼壽者及法。遠離於取相。亦說知彼相。依八 八 義別 。
X25n0472_p0044c11║   (別 體相續起。至壽盡而住 。更求於餘趣。我想有四種)。
X25n0472_p0044c12║   差別 相續體。不斷至命住 。復趣於異道。是我相四種。
X25n0472_p0044c13║   (皆無故非有。有故不可說。是言說因故。法想有四種)。
X25n0472_p0044c14║   一 切空無物。實有不可說。依言詞而說。是法相四種。
X25n0472_p0044c15║   　此釋無我人眾生壽者四相。及無法相亦無非法
X25n0472_p0044c16║   　相義也。上言菩薩三德備 。由戒生定。由定生慧。所
X25n0472_p0044c17║   　謂有智慧者。了 知人無我。故無壽者四相。了 知法
X25n0472_p0044c18║   　無我。故無法非法四相。彼壽者及法。八 相俱 離。不
X25n0472_p0044c19║   　復取著。誰其知彼相而遠離之 。唯具 慧者。依於八
X25n0472_p0044c20║   　相。了 知八 相義別 。所謂我相四種者何 。中有主 宰。
X25n0472_p0044c21║   　名之 為我。今觀色受想行識諸蘊。各各差別 。各無
X25n0472_p0044c22║   　主 宰。故無我相。安住 常性。名曰眾生。今諸蘊無常。
X25n0472_p0044c23║   　相續流轉。無有一 法是安住 性。故無眾生相。脈脈
X25n0472_p0044c24║   　不斷。乃名命住 。今至壽盡而住 。如有經言。汝今剎
X25n0472_p0045a01║   　那亦生亦老亦死。故無壽者相。諸蘊循環。受諸異
X25n0472_p0045a02║   　趣。名曰人相。是中無人能取諸趣。譬如因質而現
X25n0472_p0045a03║   　於像 。質不至像 。而有像 現。由前 蘊故後蘊續生。前
X25n0472_p0045a04║   　不至後。而後相續。是無人相也。此謂了 知人無我
X25n0472_p0045a05║   　性也。所謂法相四種者何 。經云 。無法想。亦無非法
X25n0472_p0045a06║   　想。無想。亦無非想。諸譯皆然。唯秦略其後二 。此復
X25n0472_p0045a07║   　云 何 。第一 義諦。法本不生。能取所取。諸法皆無。故
X25n0472_p0045a08║   　無法想。以 不生故。亦無有滅。彼法無物。而空實有。
X25n0472_p0045a09║   　故亦無非法想。此偈所謂一 切空無物也。法與非
X25n0472_p0045a10║   　法分別 離故。不可說有。不可說無。非言所詮故。故
X25n0472_p0045a11║   　無想。此偈所謂實有不可說也。所言無想。但 顯想
X25n0472_p0045a12║   　無。非謂有法而名非想。雖第一 義離一 切想。而依
X25n0472_p0045a13║   　世 間言語想說。以 於無言處依言相說。是不可言
X25n0472_p0045a14║   　顯者。實言說之 因也。亦無非想。此偈所謂依言辭
X25n0472_p0045a15║   　而說也。是謂了 知法無我性也。壽等四相易知。法
X25n0472_p0045a16║   　等四相難晰。彼知遠離我人眾生壽者四相。即謂
X25n0472_p0045a17║   　之 法相。并其法相而空之 。即謂之 非法相。有是有
X25n0472_p0045a18║   　非。未離分別 。法與非法。二 者俱 泯。無可言說。是謂
X25n0472_p0045a19║   　俱 空。若一 向是空。破滅諸相。恐墮偏 空。故依俗 諦
X25n0472_p0045a20║   　說。亦無非相。有而不有。無而不無。是中道諦也。此
X25n0472_p0045a21║   　非法相。遣法也。無相。遣非也。亦無非相。遣非非也。
X25n0472_p0045a22║   　秦譯但 以 非法相該之 。
X25n0472_p0045a23║   (由彼信 解力 。信 故生實想。不如言取故。取為正說故)。
X25n0472_p0045a24║   彼人依信 心。恭敬生實相。聞聲不正取。正說如是取。
X25n0472_p0045b01║   　此釋不應取法。不應取非法義也。彼人持戒修 福。
X25n0472_p0045b02║   　能起深信 。依彼信 心。恭敬多佛。種諸善根。聞此經
X25n0472_p0045b03║   　典 。乃至一 念生淨信 者。信 心清淨。能生實相。由具
X25n0472_p0045b04║   　慧者。不如言取義。隨順第一 義智。取為正說故。名
X25n0472_p0045b05║   　為實相。為斯理故。說彼八 相遠離之 後。便 云 不取
X25n0472_p0045b06║   　於法相。亦不取於非法相。法與非法。總未離於聲
X25n0472_p0045b07║   　教。彼不以 所聞聲教而正取之 也。不正取於法。不
X25n0472_p0045b08║   　正取於非法。二 相遠離。即是實相。正說如是取。是
X25n0472_p0045b09║   　以 不取取之 也。彼菩薩聞說章句。能生實相如此。
X25n0472_p0045b10║   　何 患其後有聞者不生實信 乎。
X25n0472_p0045b11║   (佛了 果非比。由願智故知。為求利 敬者。遮其自說故)。
X25n0472_p0045b12║   佛不見果知。願智力 現見。求供 養恭敬。彼人不能說。
X25n0472_p0045b13║   　此釋如來悉知悉見義也。謂佛知即是見。見即是
X25n0472_p0045b14║   　知。非如肉眼。但 見麤近物。至細障遠處則 不能知。
X25n0472_p0045b15║   　非如比智。見煙知火。不能照了 諸相差別 。彼具 戒
X25n0472_p0045b16║   　等人所有果報。佛一 一 知。佛一 一 見。若不言見。或
X25n0472_p0045b17║   　謂比知。若不言知。或謂肉眼等見。是故知見並 言。
X25n0472_p0045b18║   　然由願智現量而了 。惟佛具 廣度眾生大願力 故。
X25n0472_p0045b19║   　具 一 切智智大智力 故。於諸境界朗然現覺。不但
X25n0472_p0045b20║   　現生福果。洞燭無差。即將來所感果報。為人供 養
X25n0472_p0045b21║   　恭敬等。無量福德。一 一 了 知。何 故如來作如是說。
X25n0472_p0045b22║   　彼具 戒等欲得福德。彼人則 不能說。是人自知故。
X25n0472_p0045b23║   　諸佛如來。善知彼何 等人。有何 等行。是故彼人不
X25n0472_p0045b24║   　能自說。得福有二 。生者能生因故。取者熏修 自體
X25n0472_p0045c01║   　果義故。
X25n0472_p0045c02║   (證不住 於法。為是隨順故。猶如捨其筏。是密意應知)。
X25n0472_p0045c03║   彼不住 隨順。於法中證智。如人捨船栰。法中義亦然。
X25n0472_p0045c04║   　此釋法尚應捨。何 況非法義也。謂文字般若脩多
X25n0472_p0045c05║   　羅等法。非證智者所住 處故。既得證已。應捨彼法。
X25n0472_p0045c06║   　如到 彼岸。應捨其筏。然欲證智。非法不可。於增上
X25n0472_p0045c07║   　證。是隨順故。應須收取。如未達岸。必憑其筏。是名
X25n0472_p0045c08║   　密意。一 筏之 上。有其取捨。故名為密。是般若法。於
X25n0472_p0045c09║   　無相菩提相應者。尚在所捨。何 況我相四種。及法
X25n0472_p0045c10║   　相四種。與實相不相應者。其可取著而不捨乎。不
X25n0472_p0045c11║   　悟而隨順於法者。即名識。悟而能轉乎法者。即名
X25n0472_p0045c12║   　智。轉識成智。即法中義也。
X25n0472_p0045c13║   (化體非真佛。亦非說法者。說法非二 取。所說離言詮)。
X25n0472_p0045c14║   應化非真佛。亦非說法者。說法不二 取。無說離言相。
X25n0472_p0045c15║   　此釋如來所說法。皆不可取不可說。非法非非法
X25n0472_p0045c16║   　義也。此須菩提所解如來無得無說義。應化非法
X25n0472_p0045c17║   　身。原不證法。亦不說法。故謂無定法可得。亦無定
X25n0472_p0045c18║   　法可說。其義維何 。以 如來所說真如之 法。非耳能
X25n0472_p0045c19║   　聽。不可取故。非口能宣。不可說故。是故應知非法
X25n0472_p0045c20║   　非非法。此據真如道理而說。彼非是法。謂是法無
X25n0472_p0045c21║   　為其性故。復非非法。由彼無自性。體是有故。二 邊
X25n0472_p0045c22║   　俱 離。即無可說。是無上菩提。離言說相。從來無有
X25n0472_p0045c23║   　得者。既無所得。更何 說哉。此無得無說。須菩提所
X25n0472_p0045c24║   　為解空第一 也。
X25n0472_p0046a01║   (自受為他說。非無益集福。福不持菩提。彼二 能持故)。
X25n0472_p0046a02║   受持法及說。不空於福德。福不趣菩提。二 能趣菩提。
X25n0472_p0046a03║   (得自性因故。此餘者是生。唯是佛法故。能成最勝福)。
X25n0472_p0046a04║   於實名了 因。亦為餘生因。唯獨諸佛法。福成第一 體。
X25n0472_p0046a05║   　此釋若人滿三千大千世 界七寶以 用布施。至所
X25n0472_p0046a06║   　謂佛法者即非佛法義也。寶滿三千界。持用布施。
X25n0472_p0046a07║   　非不得福甚多。以 其不趣菩提。唯成有漏之 業而
X25n0472_p0046a08║   　已。若受持此經。為他人說。自利 利 他二 者。能趣菩
X25n0472_p0046a09║   　提。肩荷佛道。福德積聚。勝彼寶施者無量。曷言乎
X25n0472_p0046a10║   　福德之 勝也。一 切無上菩提。皆從此經發明。現證
X25n0472_p0046a11║   　無為實體。永斷生死苦因。故曰於實為了 因。一 切
X25n0472_p0046a12║   　諸佛。皆從此經。熏修 身語。律儀 圓滿。出生報化之
X25n0472_p0046a13║   　身。故曰亦為餘生因。持說此經者。成就第一 之 法。
X25n0472_p0046a14║   　成就希有之 佛。世 間之 福。孰有過於此者。然所謂
X25n0472_p0046a15║   　佛法者。即佛法非佛法。以 所覺之 法。唯佛能證。佛
X25n0472_p0046a16║   　不自有。由不共性。以 能作第一 法因。是故彼福德
X25n0472_p0046a17║   　中。此福最勝。故曰福成第一 體也。
X25n0472_p0046a18║   (不取自果故。非可取可說。解脫二 障故。說妙生無諍)。
X25n0472_p0046a19║   不可取及說。自果不取故。依彼善吉者。說離二 種障。
X25n0472_p0046a20║   　此釋須陀洹能作是念我得須陀洹果不。至須菩
X25n0472_p0046a21║   　提實無所行而名須菩提是樂阿蘭那行義也。一
X25n0472_p0046a22║   　切聖賢皆以 無為法而有差別 。今日所謂佛法者
X25n0472_p0046a23║   　即非佛法。是無為法。亦不可取及說也。所謂不可
X25n0472_p0046a24║   　取者。非謂無其果也。如四果人各證自果。但 不自
X25n0472_p0046b01║   　作念謂得是果。即是不取。彼於證時。離取我等隨
X25n0472_p0046b02║   　眠煩惱。是故無如是心我能得果。此不取者。即四
X25n0472_p0046b03║   　果離四果。如依須菩提說得無諍三昧也。無諍者。
X25n0472_p0046b04║   　謂離煩惱障。及離三昧障故。由離煩惱障。得羅漢
X25n0472_p0046b05║   　果。由離三昧障。得無諍行。蓋人法兩空矣。更何 取
X25n0472_p0046b06║   　乎。
X25n0472_p0046b07║   (在然燈佛所。言不取證法。由斯證法成。非所取所說)。
X25n0472_p0046b08║   佛於然燈語。不取理實智。以 是真實義。成彼無取說。
X25n0472_p0046b09║   　此釋如來在然燈佛所於法實無所得義也。然燈
X25n0472_p0046b10║   　生時。身光 如燈。以 至成佛。亦名然燈。釋迦如來於
X25n0472_p0046b11║   　彼授記成佛。然佛於然燈授記語中。不取於法。無
X25n0472_p0046b12║   　佛想。無我想。無授記說授記想。顯是智證。而無所
X25n0472_p0046b13║   　取故。但 以 無分別 實智。證無差別 真理。以 是真實
X25n0472_p0046b14║   　之 義。離心緣相。成其無取。離言說相。成其無說。所
X25n0472_p0046b15║   　以 如來昔在然燈佛所。於法實無所得也。
X25n0472_p0046b16║   (智流唯識性。國土非所執。無形故勝故。非嚴許嚴性)。
X25n0472_p0046b17║   智習唯識通。如是取淨土。非形第一 體。非嚴莊嚴意。
X25n0472_p0046b18║   　此釋莊嚴佛土者即非莊嚴是名莊嚴義也。淨土
X25n0472_p0046b19║   　有二 種。一 法相土。謂有形相可得。二 法性土。謂離
X25n0472_p0046b20║   　一 切相。無所見聞。莊嚴亦有二 種。一 形相莊嚴。謂
X25n0472_p0046b21║   　金地寶池等。二 第一 義莊嚴。謂修 習無分別 智。通
X25n0472_p0046b22║   　達唯識真實之 理。顯發過恒沙功 德而為莊嚴。如
X25n0472_p0046b23║   　是而取淨土。非有形之 淨土。乃第一 體之 淨土也。
X25n0472_p0046b24║   　如是莊嚴。不取相而為莊嚴。是真莊嚴也。依第一
X25n0472_p0046c01║   　義諦。無有形質可取。即非莊嚴。依俗 諦。如是無莊
X25n0472_p0046c02║   　嚴。是名莊嚴。若執有佛土形勝莊嚴。云 我當成就。
X25n0472_p0046c03║   　彼即於色等境界。有住 著心。為遮此見。故下承以
X25n0472_p0046c04║   　應無所住 而生其心也。
X25n0472_p0046c05║   (譬如妙高山。於受用無取。非有漏性故。亦非是因造)。
X25n0472_p0046c06║   如山王無取。受報亦復然。遠離於諸漏。及有為法故。
X25n0472_p0046c07║   　此釋佛說非身是名大身義也。佛報身如須彌山
X25n0472_p0046c08║   　王者。須彌雖大。而不取我是山王。以 山無分別 性
X25n0472_p0046c09║   　故。報佛亦然。不取我是法王。以 無分別 故。如何 得
X25n0472_p0046c10║   　是無分別 耶。第一 義中。山及色身。皆無體性故。佛
X25n0472_p0046c11║   　說非身。是名大身。以 受樂報佛。遠離諸漏。即無有
X25n0472_p0046c12║   　物。即是非身。由此非有身。說為有身。唯有清淨身
X25n0472_p0046c13║   　故。自體是有。非由因造。遠離有為法故。是大身。即
X25n0472_p0046c14║   　法身也。
X25n0472_p0046c15║   (為顯多差別 。及以 成殊勝。前 後福不同。更陳其喻說)。
X25n0472_p0046c16║   說多義差別 。亦成勝較量。後福過於前 。故重說勝喻。
X25n0472_p0046c17║   　此釋如恒河中所有沙數。至勝前 福德義也。前 已
X25n0472_p0046c18║   　說寶施之 喻。今復說者。豈不重耶。前 說一 三千界
X25n0472_p0046c19║   　寶施。此說無量三千界寶施。雖則 總是多義。總是
X25n0472_p0046c20║   　勝較量。然其後者。即多中之 多。勝中之 勝。故重說
X25n0472_p0046c21║   　也。後福何 以 過於前 耶。前 福差別 不明成立之 因。
X25n0472_p0046c22║   　為於菩提無有荷持之 用。今欲顯其能立因相。更
X25n0472_p0046c23║   　將別 喻隨事 而言。故較量之 喻亦復殊勝。
X25n0472_p0046c24║   (兩成尊重故。由等流殊勝。煩惱因性故。由劣 亦勝故)。
X25n0472_p0047a01║   尊重於二 處。因習證大體。彼習煩惱因。此降伏染福。
X25n0472_p0047a02║   　此釋隨說是經乃至四句偈等。至是名三十二 相
X25n0472_p0047a03║   　義也。二 處者。一 是隨說四句偈等之 處。一 是經典
X25n0472_p0047a04║   　所在之 處。四句偈處。一 切天人皆應供 養如佛塔
X25n0472_p0047a05║   　廟。已尊重矣。經典 之 處。則 為有佛若佛弟子。又尊
X25n0472_p0047a06║   　重之 至也。彼以 七寶等施。施寶之 地。及能施者。無
X25n0472_p0047a07║   　如是事 。故謂持說勝也。又此經名金剛 般若波羅
X25n0472_p0047a08║   　蜜。即般若離般若。能與一 切諸佛如來證法作勝
X25n0472_p0047a09║   　因故。又一 切諸佛所共說故。皆以 修 習般若為因。
X25n0472_p0047a10║   　證會等流之 性。發明大事 。無說可說。故曰因習證
X25n0472_p0047a11║   　大體也。彼七寶布施福德。是染煩惱因。以 能成就
X25n0472_p0047a12║   　煩惱事 故。如積微塵以 成世 界。不離人天因果。是
X25n0472_p0047a13║   　因果皆非實有。故曰非微塵非世 界。然是微塵非
X25n0472_p0047a14║   　貪等煩惱體。是世 界非煩惱染因界。故名微塵世
X25n0472_p0047a15║   　界。是世 塵無記。非彼染煩惱所及。縱能獲福。與微
X25n0472_p0047a16║   　塵世 界等。亦同於無記性。極為微劣 。況此持經功
X25n0472_p0047a17║   　德。能遠離煩惱因。能成佛菩提。及成就三十二 相。
X25n0472_p0047a18║   　非福德中之 勝福德乎。又三十二 相。非是正覺之
X25n0472_p0047a19║   　體性。故名三十二 相。比於持說法門。能得大覺性。
X25n0472_p0047a20║   　亦為是劣 。此佛身相雖劣 。亦是出世 之 福。實勝過
X25n0472_p0047a21║   　施寶所得世 間之 染福。況法身因。而不超越此三
X25n0472_p0047a22║   　十二 相。能降伏染福。而持經功 德。更能降伏之 也。
X25n0472_p0047a23║   (彼果勝苦故。難逢勝事 故。境岸非知故。於餘不共故)。
X25n0472_p0047a24║   苦身勝於彼。希有及上義。彼智岸難量。亦不同餘法。
X25n0472_p0047b01║   (是甚深性故。勝餘略詮故。胄族高勝故。望福福珠勝)。
X25n0472_p0047b02║   堅實解深義。勝餘脩多羅。大因及清淨。福中勝福德。
X25n0472_p0047b03║   　此釋以 恒河沙等身命布施。至是名第一 波羅蜜
X25n0472_p0047b04║   　義也。彼捨無量身命以 用布施。視乎捨資生財寶
X25n0472_p0047b05║   　者。所得果報福德。此福勝彼福。何 以 故。彼捨身命。
X25n0472_p0047b06║   　苦身心故。然是苦因。終招苦果。若以 四句偈施。脫
X25n0472_p0047b07║   　離苦海。其福不尤勝乎。爾時須菩提尊重法故。遂
X25n0472_p0047b08║   　便 墮淚。此法門希有。雖有智眼亦未曾聞。復是難
X25n0472_p0047b09║   　逢。復是勝事 。云 何 為勝。以 上義故。如經說般若波
X25n0472_p0047b10║   　羅蜜。即非般若波羅蜜。彼智岸無人能量。云 何 為
X25n0472_p0047b11║   　到 。由其所知境岸。唯佛。餘無能知者。故曰上義。又
X25n0472_p0047b12║   　此法門不同餘法。此中有實相故。除佛法。餘處無
X25n0472_p0047b13║   　實故。故信 心清淨。不信 餘法。則 生實相。言實相者。
X25n0472_p0047b14║   　唯此處有。言非實者。餘處不生。能生是相。當能成
X25n0472_p0047b15║   　就第一 希有功 德。又此法門。是甚深性。故有能受
X25n0472_p0047b16║   　持此經。思量修 習。不起我等相者。是於可取境界。
X25n0472_p0047b17║   　無有顛倒。得人無我也。又我等相。即是非相。是於
X25n0472_p0047b18║   　我取。無有顛倒。得法無我也。此二 如其次第。明我
X25n0472_p0047b19║   　空法空。以 至空空。能離一 切諸相。則 名諸佛。故謂
X25n0472_p0047b20║   　真實堅固甚深之 義也。佛乃印可須菩提所說。若
X25n0472_p0047b21║   　復有人聞說是經。始焉不驚。既焉不怖。終焉不畏。
X25n0472_p0047b22║   　彼於無上菩提。不以 其希有而驚之 。不以 其甚深
X25n0472_p0047b23║   　而怖之 。不以 其難成而畏之 。是於此經。能生淨信 。
X25n0472_p0047b24║   　更無疑沮。其能生實相。而成就無量功 德也必矣。
X25n0472_p0047c01║   　此所謂堅實解深義者。後五 百世 寧無是人哉。特
X25n0472_p0047c02║   　希有耳。又此法門勝餘脩多羅。佛說第一 波羅蜜。
X25n0472_p0047c03║   　非第一 波羅蜜故。又云 大因者。以 第一 波羅蜜。能
X25n0472_p0047c04║   　為諸佛修 證大體之 因。又云 清淨者。以 無量諸佛
X25n0472_p0047c05║   　所共說故。族胄高勝。極其清淨。彼以 珍寶施者。無
X25n0472_p0047c06║   　有如斯眾德圓備 。此所得福。望前 福聚。不啻霄壤。
X25n0472_p0047c07║   　故謂彼福德中之 勝福德也。
X25n0472_p0047c08║   (彼行堪忍時。雖苦行善故。彼德難量故。由斯名勝事 )。
X25n0472_p0047c09║   能忍於苦行。以 苦行有善。彼福不可量。如是最勝義。
X25n0472_p0047c10║   (由無恚怒情。不名為苦性。有安樂大悲。行時非苦果)。
X25n0472_p0047c11║   離我及恚相。實無於苦惱。共樂有慈悲。如是苦行果。
X25n0472_p0047c12║   　此釋忍辱波羅蜜。至應生瞋恨義也。謂彼持經者。
X25n0472_p0047c13║   　行苦行時。雖同苦果。而此苦行不疲倦。以 有堪忍
X25n0472_p0047c14║   　性故。名到 彼岸。彼岸有二 種義。一 是善性故。由諸
X25n0472_p0047c15║   　波羅蜜。皆以 善為體性故。二 是彼德難量故。由彼
X25n0472_p0047c16║   　德岸曾無知者。故言非波羅蜜。此苦行勝彼捨身
X25n0472_p0047c17║   　遠矣。如我於爾時無我人眾生壽者相。離於我相
X25n0472_p0047c18║   　也。及王悔過。我心無瞋。離於恚相也。無我。則 無受
X25n0472_p0047c19║   　苦者。無瞋。則 無惱彼者。但 見共樂。不見有苦。但 見
X25n0472_p0047c20║   　慈悲。不見瞋恨。如是苦行果。由與勝法相應。雖曰
X25n0472_p0047c21║   　忍辱到 彼岸。其實般若到 彼岸也。豈同恒沙身命
X25n0472_p0047c22║   　布施所得果哉。
X25n0472_p0047c23║   (生心因不捨。是故應堅求。謂是得忍邊。及此心方便 )。
X25n0472_p0047c24║   為不捨心起。修 行及堅固。為忍波羅蜜。習彼能學心。
X25n0472_p0048a01║   　此釋又念過去於五 百世 作忍辱仙 人。至不應住
X25n0472_p0048a02║   　相布施義也。佛無我人等相。自五 百世 以 來。修 行
X25n0472_p0048a03║   　堅固。故能與菩提相應。若有菩薩不離我相等。苦
X25n0472_p0048a04║   　行之 時。見有苦惱。便 欲捨菩提之 心。是故應離諸
X25n0472_p0048a05║   　相。若未生第一 菩提心者。有如是過。故偈言。生心
X25n0472_p0048a06║   　因不捨。是故應堅求。為何 等心。是此心生因。而遣
X25n0472_p0048a07║   　堅固勤 求。復於何 處。是不捨菩提心因。令進求也。
X25n0472_p0048a08║   　偈言。為忍波羅蜜。習彼能學心。此謂入 初 地勝義
X25n0472_p0048a09║   　之 心。得忍邊際。行無住 心。故經言發無上正等覺
X25n0472_p0048a10║   　心。何 以 故。示不住 生心義故。若心住 色等。此必不
X25n0472_p0048a11║   　能進求佛果。故菩薩應無所住 而行布施。即是生
X25n0472_p0048a12║   　起無住 著心方便 。謂得忍已。雖復遭苦。而不棄捨
X25n0472_p0048a13║   　大菩提心。故曰習彼能學心也。
X25n0472_p0048a14║   (應知正行者。是利 生因故。於有情事 相。應知徧除遣)。
X25n0472_p0048a15║   修 行利 眾生。如是因當識。眾生及事 相。遠離亦應知。
X25n0472_p0048a16║   (彼事 謂名聚。最勝除其想。諸世 尊無此。由真見相應)。
X25n0472_p0048a17║   假名及陰事 。如來離彼相。諸佛無彼二 。以 見實法故。
X25n0472_p0048a18║   　此釋為利 益一 切眾生。至即非眾生義也。云 何 為
X25n0472_p0048a19║   　利 益眾生修 行。復遣不住 利 益眾生事 耶。為斷此
X25n0472_p0048a20║   　疑。故經言。為利 益眾生。應如是布施。言此正行者。
X25n0472_p0048a21║   　是利 益眾生因。非取眾生相事 故。何 者是眾生事 。
X25n0472_p0048a22║   　偈言。假名及陰事 。如來離彼相。彼眾生者。唯名字
X25n0472_p0048a23║   　施設。喚為眾生。即是假名。原無實體。故如來說。一
X25n0472_p0048a24║   　切相貌。即非相貌。如是足明人無我也。又眾生所
X25n0472_p0048b01║   　依。謂由五 陰所成。諦觀五 陰。各無主 宰。實無成眾
X25n0472_p0048b02║   　生事 。故如來說。一 切眾生。即非眾生。如是足明法
X25n0472_p0048b03║   　無我也。諸佛明彼二 相不實。故無彼二 相。以 見於
X25n0472_p0048b04║   　實相無相故。若見於真實。即不見有所度之 人。亦
X25n0472_p0048b05║   　不見有能度之 智。一 切無所住 著。是真般若法
X25n0472_p0048b06║   　也。
X25n0472_p0048b07║   (果不住 因位 。是得彼果因。世 尊實語故。應知有四種)。
X25n0472_p0048b08║   果雖不住 道。而道能為因。以 諸佛實語。彼智有四種。
X25n0472_p0048b09║   (立要說下乘。及說大乘義。由諸授記事 。皆無有差舛)。
X25n0472_p0048b10║   實智及小乘。說摩訶衍法。及一 切受記。以 不虗說故。
X25n0472_p0048b11║   　此釋如來四語義也。如來言說。不離利 生行施等
X25n0472_p0048b12║   　事 。即是道也。菩提妙果。雖不住 於言說道中。而言
X25n0472_p0048b13║   　說之 道。能為菩提之 因。以 諸佛真實語言。能證離
X25n0472_p0048b14║   　言之 果故也。彼言說有四種智。彼真語者。但 說真
X25n0472_p0048b15║   　體實智。如華嚴境界。與大菩薩共也。實語者。如四
X25n0472_p0048b16║   　諦因緣等法。與小乘共也。如語者。說大乘等法。與
X25n0472_p0048b17║   　眾菩薩共也。不異語者。如一 切受記等語。唯諸如
X25n0472_p0048b18║   　來乃能究盡。所謂不共法也。以 此四者。不虗誑於
X25n0472_p0048b19║   　眾生。秦譯加 一 不誑語。非四者外。別 有不誑語也。
X25n0472_p0048b20║   　語本無誑。即不虗說。何 慮其因果不相符耶。
X25n0472_p0048b21║   (不得彼順故。是非實非妄。如言而執者。對彼故宣說)。
X25n0472_p0048b22║   隨順彼實智。說不實不虗。如聞聲取證。對治如是說。
X25n0472_p0048b23║   　此釋此法無實無虗義也。順彼實智第一 義。說一
X25n0472_p0048b24║   　切法本性無生。無生即無有。故無實。既無生。豈有
X25n0472_p0048c01║   　滅。故無虗。上言我是真實語者。今又說無實無虗。
X25n0472_p0048c02║   　一 說兩兼 。理難成信 。由此答云 。如言而執者。對彼
X25n0472_p0048c03║   　故宣說。如依聲教得證菩提。便 謂言中有菩提。又
X25n0472_p0048c04║   　聞言中無菩提。便 謂畢竟無菩提。不達言空而法
X25n0472_p0048c05║   　實故。為破此二 執故。說無實者。以 所說法。不能得
X25n0472_p0048c06║   　彼證法。所以 對治言中有菩提之 說也。又說無虗
X25n0472_p0048c07║   　者。以 此所說法。隨順彼證法。證果是實。所以 對治
X25n0472_p0048c08║   　言中無菩提之 說也。惟其無實無虗。故一 切應無
X25n0472_p0048c09║   　所住 。
X25n0472_p0048c10║   (當時諸處有。於真性不獲。由無知有住 。智無住 得真)。
X25n0472_p0048c11║   時及處實有。而不得真如。無智以 住 法。餘者有智得。
X25n0472_p0048c12║   (無智由如闇。當闇智若明。能對及所治。得失現前 故)。
X25n0472_p0048c13║   闇如愚無智。明者如有智。對法及對治。得滅法如是。
X25n0472_p0048c14║   　此釋心住 於法而行布施。至見種種色義也。一 切
X25n0472_p0048c15║   　時者。謂過現未來。一 切處者。謂三界。眾生實有真
X25n0472_p0048c16║   　如法。真如有得不得者。由心有住 法不住 法之 異
X25n0472_p0048c17║   　耳。無般若之 智。而住 於法。心不清淨。如闇中無所
X25n0472_p0048c18║   　見。雖有解脫之 時。雖有涅槃之 處。冥 然罔覺。故不
X25n0472_p0048c19║   　得真如也。有般若之 智。而不住 於法。心得清淨。如
X25n0472_p0048c20║   　有目者。當夜盡日出。見種種色。時時解脫。處處涅
X25n0472_p0048c21║   　槃。洞然無礙。故得真如也。明與闇對。是對法也。以
X25n0472_p0048c22║   　有智治無智。是對治也。明生則 暗滅。智生則 愚滅。
X25n0472_p0048c23║   　由其有目。顯得能對。如夜分已盡。顯所治闇法盡
X25n0472_p0048c24║   　故。如日光 明照。顯能治法現前 故。得失現前 。奈何
X25n0472_p0049a01║   　不習般若智乎。
X25n0472_p0049a02║   (由如是正行。獲如是福量。於法正行者。業用今當說)。
X25n0472_p0049a03║   於何 法修 行。得何 等福德。復成就何 業。如是說修 行。
X25n0472_p0049a04║   (於文有三種。受持讀演說。義得由從他。及己聞思故)。
X25n0472_p0049a05║   名字三種法。受持聞廣說。修 從他及內。得聞是修 智。
X25n0472_p0049a06║   (此謂熟內己。餘成他有情)。
X25n0472_p0049a07║   此為自湻熟。餘者化眾生。
X25n0472_p0049a08║   　此釋能於此經受持讀誦。至成就無量無邊功 德
X25n0472_p0049a09║   　義也。持經功 德。較量殊勝。是修 何 等行耶。是得何
X25n0472_p0049a10║   　等福德耶。復成就何 等事 業耶。修 持說行。是為正
X25n0472_p0049a11║   　行。證真如果。是大福德。成就威力 殊勝。是大事 業。
X25n0472_p0049a12║   　如是修 行。皆自聞經始也。名字有三種。曰受持。曰
X25n0472_p0049a13║   　讀誦。曰演說。欲受持其義。廣為人說。先須讀誦其
X25n0472_p0049a14║   　文。是讀誦者聞慧也。受持者思慧也。從他聞法。內
X25n0472_p0049a15║   　自思惟。兼 此二 者。是得修 行智也。此聞思修 智。不
X25n0472_p0049a16║   　為耽玩文字故。為自湻熟般若性智故。以 其有餘
X25n0472_p0049a17║   　化導眾生。常以 所聞廣為人說。俾 人人皆能成就
X25n0472_p0049a18║   　最上第一 之 果。是為無量無邊功 德也。
X25n0472_p0049a19║   
X25n0472_p0049a20║   金剛 般若波羅蜜經偈釋上(宗通卷八 )