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X45n0762_p0336b05║   　　No. 762
X45n0762_p0336b06║   大乘起信 論纂註卷上
X45n0762_p0336b07║   
X45n0762_p0336b08║   　　　　馬鳴菩薩　造
X45n0762_p0336b09║   　　　　梁西印土　真諦三藏　譯
X45n0762_p0336b10║   　　　　明擕李沙門　真界　纂註
X45n0762_p0336b11║   　先明論註題目。次釋作者譯人名德也。言大乘者。
X45n0762_p0336b12║   　大謂所乘之 法。乘謂能乘之 人。法具 一 心三大。人
X45n0762_p0336b13║   　通因人果人。蓋以 諸佛菩薩。始則 乘此大法信 解
X45n0762_p0336b14║   　自心而修 大行。終則 乘此大法登涅槃岸到 菩提
X45n0762_p0336b15║   　鄉。故知所乘即是能運。能乘即是所運。如是則 大
X45n0762_p0336b16║   　能運載一 切至於究竟。無有餘乘。唯一 佛乘。故云
X45n0762_p0336b17║   　大乘。故下文云 。一 切諸佛本所乘故。一 切菩薩皆
X45n0762_p0336b18║   　乘此法到 如來地故也。所言起者。謂大乘是能起
X45n0762_p0336b19║   　之 法。信 為所起之 心。蓋眾生能信 自心體相。良由
X45n0762_p0336b20║   　理教大法所熏。是則 大乘有起信 之 功 。故云 大乘
X45n0762_p0336b21║   　起也。故下文云 。有法能起摩訶衍信 根。所言信 者。
X45n0762_p0336b22║   　謂大乘是所信 之 理。信 為能信 之 心。是以 能信 大
X45n0762_p0336b23║   　乘之 理者。則 名大乘信 也。夫大乘信 者。謂信 自心。
X45n0762_p0336b24║   　本來清淨。本自具 足。本不生滅。本來平等。亦信 自
X45n0762_p0336c01║   　心。具 足性德。能生萬法。果如是信 。可謂大乘信 矣。
X45n0762_p0336c02║   　是則 依大乘而起信 。所起即大乘信 。故云 大乘起
X45n0762_p0336c03║   　信 也。不云 解行者。以 信 為解行之 本。今從其本以
X45n0762_p0336c04║   　標題目。故不云 也。所言論者。集法議論也。謂假立
X45n0762_p0336c05║   　賓主 。自問自答。往復徵析。論量正理。教誡學徒也。
X45n0762_p0336c06║   　然論有宗釋之 異。此即宗論。謂馬鳴大士。宗法華
X45n0762_p0336c07║   　涅槃楞伽 思益等百餘部實教大乘之 所造故。實
X45n0762_p0336c08║   　為義豐文約。無法不收。故下文云 。如是此論。為欲
X45n0762_p0336c09║   　總攝如來廣大深法無邊義故。應說此論。則 論為
X45n0762_p0336c10║   　能詮之 文。大乘起信 為所詮之 義。是則 義由論顯。
X45n0762_p0336c11║   　論逐義名。文義雙彰。能所合目。故云 大乘起信 論
X45n0762_p0336c12║   　也。言纂註者。謂纂集疏記要義。以 釋此論也。然疏
X45n0762_p0336c13║   　記流布。其來久 矣。今復纂之 者。蓋以 賢首疏釋。論
X45n0762_p0336c14║   　疏各分。而圭峯以 為覧者不便 。即碎析疏文。列 於
X45n0762_p0336c15║   　論下。使論疏錯雜。而章段不分。雖則 便 於披覧。又
X45n0762_p0336c16║   　復困於支離。而弗克 見本論渾全 之 旨。不無尋枝
X45n0762_p0336c17║   　之 厭。故今聯合論文。而分章段。收束科目。以 為斷
X45n0762_p0336c18║   　章。復纂集要義。隨文銷釋。間有不符論旨者。竊附
X45n0762_p0336c19║   　己意。此非論註各分。以 論下有註。庶幾無尋文之
X45n0762_p0336c20║   　倦。而有得旨之 歡。然未敢自許。達者儻 不以 人廢
X45n0762_p0336c21║   　言。幸為我一 校其當否也。言馬鳴者。謂此菩薩初
X45n0762_p0336c22║   　生之 時。感動 諸馬悲鳴不已。故云 馬鳴。言菩薩者。
X45n0762_p0336c23║   　具 云 菩提薩埵。此云 覺有情。謂有智慧之 覺。餘緣
X45n0762_p0336c24║   　慮之 情。即識情未盡。覺行未圓。故稱菩薩。造者製
X45n0762_p0337a01║   　作。即佛滅度後六 百年內所造。言真諦者。譯主 之
X45n0762_p0337a02║   　名。以 其學通三藏。就德彰名。故云 真諦三藏。譯者
X45n0762_p0337a03║   　易也。謂易梵天之 語。以 成華夏之 言。故云 譯也。
X45n0762_p0337a04║   　歸命盡十方　　最勝業徧知　　色無礙自在
X45n0762_p0337a05║   　救世 大悲者　　及彼身體相　　法性真如海
X45n0762_p0337a06║   　無量功 德藏　　如實修 行等　　為欲令眾生
X45n0762_p0337a07║   　除疑捨邪執　　起大乘正信 　　佛種不斷故
X45n0762_p0337a08║   　此歸三寶。述造論意也。然將造論先歸三寶者。示
X45n0762_p0337a09║   　學有所宗。兼 以 請求加 護也。言歸命者。明能歸三
X45n0762_p0337a10║   　業。蓋能歸之 命。總御諸根。既以 身命歸之 。則 三業
X45n0762_p0337a11║   　具 矣。言盡十方者。明所歸分齊。謂非直只歸一 方
X45n0762_p0337a12║   　三寶。故云 十方。又非直一 佛剎土十方。乃至帝網
X45n0762_p0337a13║   　剎中皆有十方。無不歸命。故云 盡十方。以 顯歸心
X45n0762_p0337a14║   　普徧也。最勝業下。明所歸三業。即是佛寶。以 如來
X45n0762_p0337a15║   　三輪業用。超過一 切。故云 最勝。以 最勝故。故意業
X45n0762_p0337a16║   　徧知。身業無礙。語業救世 。即如來法身大用也。言
X45n0762_p0337a17║   　徧知者。謂若真若俗 。及世 出世 法。無不盡知。故云
X45n0762_p0337a18║   　徧知。言色無礙自在者。謂一 多大小。真應報化。隨
X45n0762_p0337a19║   　機所見。各各不同。而不相障礙。然於如來。本無相
X45n0762_p0337a20║   　無為。故云 色無礙自在。言救世 大悲者。謂如來語
X45n0762_p0337a21║   　業。說法救濟眾生。唯以 悲心為本。以 是無緣之 悲。
X45n0762_p0337a22║   　故云 救世 大悲。者之 一 字。結德屬人。謂佛是徧知
X45n0762_p0337a23║   　色無礙救世 大悲者也。及彼身下。明所歸體相。即
X45n0762_p0337a24║   　是法寶。以 法有教理行果。今所歸者。即理法也。蓋
X45n0762_p0337b01║   　謂非但 歸佛法身大用。亦歸如來法身體相。故云
X45n0762_p0337b02║   　及彼身體相。是則 法身大用。即是佛寶。法身體相。
X45n0762_p0337b03║   　即法寶也。此句是總。下二 句是別 。言法性真如海
X45n0762_p0337b04║   　者。謂心為萬法之 本。故云 法性。不妄不變。故云 真
X45n0762_p0337b05║   　如。體性深廣。無有涯際。故喻如海。此即所歸體法
X45n0762_p0337b06║   　也。言無量功 德藏者。謂如來藏體能含藏無量性
X45n0762_p0337b07║   　功 德故。故云 無量功 德藏。此即所歸相法也。言如
X45n0762_p0337b08║   　實修 行等者。明所歸僧 寶。謂僧 通凡聖。今所歸者。
X45n0762_p0337b09║   　即地上大菩薩僧 。蓋地上菩薩。證理起行。行皆稱
X45n0762_p0337b10║   　實。故云 如實修 行。以 十地皆歸。故云 等也。為欲下。
X45n0762_p0337b11║   　述造論意。謂菩薩造論。不為自求。但 欲眾生除疑
X45n0762_p0337b12║   　捨執。發起正信 。而佛種不斷。故下顯示正義。對治
X45n0762_p0337b13║   　邪執。意在此耳。疑執若除。信 解自正。則 入 如來種
X45n0762_p0337b14║   　中。正因相應。故得佛種不斷也。
X45n0762_p0337b15║   論曰。有法能起摩訶衍信 根。是故應說。說有五 分。云
X45n0762_p0337b16║   何 為五 。一 者因緣分。二 者立義分。三者解釋分。四者
X45n0762_p0337b17║   修 行信 心分。五 者勸 修 利 益分。
X45n0762_p0337b18║   　明起說之 益。總標論本也。夫聖人設教。必有所益。
X45n0762_p0337b19║   　若無有益而說法者。是所不應。今此所說。能令眾
X45n0762_p0337b20║   　生除疑捨執。起大乘信 。是故應說也。所言有法者。
X45n0762_p0337b21║   　即一 心三大等能起之 法。摩訶衍信 根。即所起大
X45n0762_p0337b22║   　乘之 信 。蓋眾生得起大乘正信 者。良由理教二 法
X45n0762_p0337b23║   　之 所熏起。是則 大乘有起信 之 功 。故云 有法能起
X45n0762_p0337b24║   　摩訶衍信 根也。說有下。總標論本。夫說法者。言不
X45n0762_p0337c01║   　自起。製必有由。故受之 以 因緣分。由致既興。次宜
X45n0762_p0337c02║   　略標綱要。以 為宗本。故受之 以 立義分。宗要既略。
X45n0762_p0337c03║   　次宜廣釋。令物生解。故受之 以 解釋分。解既生已。
X45n0762_p0337c04║   　次宜依解起行。故受之 以 修 行信 心分。雖示行相。
X45n0762_p0337c05║   　鈍根懈慢。次宜舉益勸 修 。故受之 以 勸 修 利 益分。
X45n0762_p0337c06║   　所言分者。以 章別 餘段。故稱為分。然此五 中。初 一
X45n0762_p0337c07║   　是序分。次三是正宗。後一 為流通也。
X45n0762_p0337c08║   初 說因緣分。問曰。有何 因緣。而造此論。答曰。是因緣
X45n0762_p0337c09║   有八 種。云 何 為八 。一 者因緣總相。所謂為令眾生離
X45n0762_p0337c10║   一 切苦。得究竟樂。非求世 間名利 恭敬故。二 者為欲
X45n0762_p0337c11║   解釋如來根本之 義。令諸眾生正解不謬故。三者為
X45n0762_p0337c12║   令善根成熟眾生。於摩訶衍法堪任不退信 故。四者
X45n0762_p0337c13║   為令善根微少眾生。修 習信 心故。五 者為示方便 。銷
X45n0762_p0337c14║   惡業障。善護其心。遠離癡慢。出邪網故。六 者為示修
X45n0762_p0337c15║   習止觀。對治凡夫二 乘心過故。七者為示專念方便 。
X45n0762_p0337c16║   生於佛前 。必定不退信 心故。八 者為示利 益。勸 修 行
X45n0762_p0337c17║   故。有如是等因緣。所以 造論。
X45n0762_p0337c18║   　此明造論因緣也。初 一 句牒章。問曰下。問答總徵。
X45n0762_p0337c19║   　一 者下。別 標總相。所謂下。釋成總義。言因緣者。即
X45n0762_p0337c20║   　所由所以 義也。謂菩薩非為自求名利 恭敬。但 欲
X45n0762_p0337c21║   　眾生離分段變易二 生死苦。得菩提涅槃二 無上
X45n0762_p0337c22║   　樂。所以 造論。斯為一 論發起因緣。故云 因緣總相
X45n0762_p0337c23║   　也。二 者下。明說解釋分之 所以 。謂眾生正解不發。
X45n0762_p0337c24║   　邪執日堅。良由不達如來根本義故。今欲解釋如
X45n0762_p0338a01║   　來根本之 義。令諸眾生正解不謬。故說解釋分也。
X45n0762_p0338a02║   　斯即向下顯示正義之 文。廣釋一 心三大之 義。即
X45n0762_p0338a03║   　解釋如來根本義也。以 如來得果。皆乘此法。故云
X45n0762_p0338a04║   　如來根本。若達此本。則 正解開發。邪執自銷。故云
X45n0762_p0338a05║   　令諸眾生正解不謬。三者下。明說分別 發趣道相
X45n0762_p0338a06║   　所以 。謂菩薩為令善根成熟眾生。於大乘中堪任
X45n0762_p0338a07║   　住 於不退之 位 。而究竟佛果。故分別 發心修 行。進
X45n0762_p0338a08║   　趣佛道之 相。四者下。明說修 行信 心分所以 。謂菩
X45n0762_p0338a09║   　薩為令善根微少眾生。發四信 心。修 五 種行。而成
X45n0762_p0338a10║   　熟善根。故說修 行信 心分也。五 者下。明說禮懺方
X45n0762_p0338a11║   　便 所以 。謂菩薩為令業重障多善根難發眾生。修
X45n0762_p0338a12║   　禮懺法。善護其心。銷惡業障。而違離癡慢。出邪魔
X45n0762_p0338a13║   　網。故說禮懺方便 。六 者下。明說止觀方便 所以 。謂
X45n0762_p0338a14║   　菩薩為令凡夫二 乘。修 習止觀。對治心過。而具 足
X45n0762_p0338a15║   　佛道。故說止觀方便 。七者下。明說專念方便 所以 。
X45n0762_p0338a16║   　謂菩薩為令怯弱欲退眾生。專意念佛。得生佛前 。
X45n0762_p0338a17║   　必定不退信 心。故說專念方便 。已上三文。備 載修
X45n0762_p0338a18║   　行信 心分中。八 者下。明說勸 修 利 益分所以 。謂菩
X45n0762_p0338a19║   　薩為懈慢眾生。舉益勸 修 。令其思惟修 習。至無上
X45n0762_p0338a20║   　道。故說勸 修 利 益分也。有如是下。總結造論因緣。
X45n0762_p0338a21║   　蓋菩薩為眾生故。發心造論。故以 一 切眾生。而為
X45n0762_p0338a22║   　發起造論之 因緣也。然此八 緣。初 一 是總。餘七別
X45n0762_p0338a23║   　緣。該括一 論。熟覧下文。當自委悉。
X45n0762_p0338a24║   問曰。脩多羅中。具 有此法。何 須重說。答曰。脩多羅中。
X45n0762_p0338b01║   雖有此法。以 眾生根行不等。受解緣別 。所謂如來在
X45n0762_p0338b02║   世 。眾生利 根。能說之 人。色心業勝。圓音一 演。異類等
X45n0762_p0338b03║   解。則 不須論。若如來滅後。或有眾生。能以 自力 廣聞
X45n0762_p0338b04║   而取解者。或有眾生。亦以 自力 少聞而多解者。或有
X45n0762_p0338b05║   眾生。無自心力 。因於廣論而得解者。自有眾生。復以
X45n0762_p0338b06║   廣論文多為煩。心樂總持少文而攝多義。能取解者
X45n0762_p0338b07║   如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。應說
X45n0762_p0338b08║   此論。
X45n0762_p0338b09║   　此明造論之 意也。問曰下。躡上以 問。謂上文所示
X45n0762_p0338b10║   　種種法門。契經之 中已具 明矣。何 假重論。答曰下。
X45n0762_p0338b11║   　約因緣不等以 答。謂契經之 中雖已具 明。其如眾
X45n0762_p0338b12║   　生根有利 鈍不同。心行有優 劣 不等。而受解之 緣。
X45n0762_p0338b13║   　亦有經論之 殊。詎可局一 方便 也哉。所謂下。釋成
X45n0762_p0338b14║   　上義。然將明因緣各別 。受解不同。先明因緣無異。
X45n0762_p0338b15║   　領解齊等。又將明假經假論之 殊。先明不假經論
X45n0762_p0338b16║   　之 別 。蓋如來在世 。眾生利 根。因無異也。能說之 人。
X45n0762_p0338b17║   　三業殊勝。緣無異也。謂色無障礙。身業殊勝。心能
X45n0762_p0338b18║   　徧知。意業殊勝。音能具 演。語業殊勝。以 三業殊勝。
X45n0762_p0338b19║   　故法音歷耳。異類等解。尚不假結集之 經。何 況須
X45n0762_p0338b20║   　論。此即不假經論。而領解齊等也。若如來滅後下。
X45n0762_p0338b21║   　正明因緣各別 。受解不同。言能以 自力 。無自心力 。
X45n0762_p0338b22║   　因各別 也。於經於論。緣各別 也。然於領解中。有優
X45n0762_p0338b23║   　劣 之 殊。即受解不同也。言或有眾生能以 自力 等
X45n0762_p0338b24║   　者。若據當文無自心力 觀之 。則 此言自力 。即自有
X45n0762_p0338c01║   　心力 也。又據唐譯云 無自智力 。心力 即是智力 。蓋
X45n0762_p0338c02║   　謂或有眾生能以 自己心智之 力 。廣覧諸經得解
X45n0762_p0338c03║   　佛意者。或有眾生亦以 自己心智之 力 。不假廣尋。
X45n0762_p0338c04║   　一 聞千悟者。此即利 根心智優 者。於經領解。然於
X45n0762_p0338c05║   　領解中。則 前 劣 後勝也。又或有眾生無自心智之
X45n0762_p0338c06║   　力 。因於廣論而得解者。自有眾生厭廣樂略。則 於
X45n0762_p0338c07║   　略論悟佛旨者。此即鈍根心智劣 者。於論領解。然
X45n0762_p0338c08║   　於領解中。亦前 劣 後勝也。是則 因緣各別 。受解不
X45n0762_p0338c09║   　同。故脩多羅外。不礙阿毗達磨也。如是下。結造略
X45n0762_p0338c10║   　論之 意。蓋論主 欲以 少文。而總攝如來廣大深法
X45n0762_p0338c11║   　無邊之 義。以 被最後之 機。故說此略論。故海東疏
X45n0762_p0338c12║   　云 。開二 門於一 心。總括摩羅百八 之 廣詰(摩羅即說楞伽
X45n0762_p0338c13║   　經處。以 百八 句答大慧菩薩百八 問。皆上句俗 。下句真。同此二 門)。示性淨於相染。
X45n0762_p0338c14║   　普綜逾闍十五 之 幽致(逾闍國說勝鬘經處。彼有十五 章大義。皆說染而不
X45n0762_p0338c15║   　染。同此生滅之 真如義)。至如鶴林一 味之 宗(涅槃經)。鷲山無二
X45n0762_p0338c16║   　之 趣(法華經)。金鼓(金光 明經)同性(大乘同性經)三身之 極果。華
X45n0762_p0338c17║   　嚴瓔珞四階之 深因。大品大集曠蕩之 至道。日藏
X45n0762_p0338c18║   　月藏祕密之 玄門。凡此等輩中眾典 之 肝心。一 以
X45n0762_p0338c19║   　貫之 者。其唯此論乎。既而宗旨深奧。義理無邊。有
X45n0762_p0338c20║   　智之 流。請習無怠。
X45n0762_p0338c21║   已說因緣分。次說立義分。摩訶衍者。總說有二 種。云
X45n0762_p0338c22║   何 為二 。一 者法。二 者義。所言法者。謂眾生心。是心則
X45n0762_p0338c23║   攝一 切世 間出世 間法。依於此心。顯示摩訶衍義。何
X45n0762_p0338c24║   以 故。是心真如相。即示摩訶衍體故。是心生滅因緣
X45n0762_p0339a01║   相。能示摩訶衍自體相用故。所言義者。則 有三種。云
X45n0762_p0339a02║   何 為三。一 者體大。謂一 切法真如平等。不增減故。二
X45n0762_p0339a03║   者相大。謂如來藏具 足無量性功 德故。三者用大。能
X45n0762_p0339a04║   生一 切世 間出世 間善因果故。一 切諸佛本所乘故。
X45n0762_p0339a05║   一 切菩薩皆乘此法到 如來地故。
X45n0762_p0339a06║   　此立大乘法義。為眾生起信 之 本也。初 二 句。結前
X45n0762_p0339a07║   　生後。言摩訶衍總說有二 者。標舉論本也。云 何 下。
X45n0762_p0339a08║   　徵列 論本。所言下。釋出法體。謂此心體。能任持自
X45n0762_p0339a09║   　性。軌生物解。而顯三大義。故名為法。即眾生心也。
X45n0762_p0339a10║   　若隨染緣。則 生六 凡諸世 間法。隨淨緣。則 起四聖
X45n0762_p0339a11║   　出世 間法。故云 是心則 攝一 切世 間出世 間法。此
X45n0762_p0339a12║   　即生滅門該攝一 切。若就真如門。則 融攝世 出世
X45n0762_p0339a13║   　法。唯一 真如。更無異相也。依於下。標依一 心顯三
X45n0762_p0339a14║   　大義。何 以 故下。徵釋一 心能顯三大所以 。謂何 所
X45n0762_p0339a15║   　以 故唯依一 心而能具 示三大耶。是心下。釋成上
X45n0762_p0339a16║   　義。蓋以 一 心具 有真如生滅二 義。若以 心真如義。
X45n0762_p0339a17║   　則 唯示體。心生滅義。能示三大。故依一 心而能具
X45n0762_p0339a18║   　示三大也。何 以 生滅能具 示三大耶。良以 體唯自
X45n0762_p0339a19║   　立。相用必對染成。而真如是絕相不起義。非染非
X45n0762_p0339a20║   　淨。非生非滅。平等一 味。而無差別 。故唯示體。生滅
X45n0762_p0339a21║   　是隨緣起動 義。能染能淨。能聖能凡。依業識事 識。
X45n0762_p0339a22║   　則 報應之 用歷然。翻恒沙妄染。而功 德之 相宛爾。
X45n0762_p0339a23║   　故能具 示三大也。問。真如是不起義。但 示於體者。
X45n0762_p0339a24║   　生滅是起動 義。應唯示於相用。答。真如是不起義。
X45n0762_p0339b01║   　不起不必由起立。由無有起。故唯示體。生滅是起
X45n0762_p0339b02║   　動 義。起必賴不起。起含不起。故於起中具 示三大
X45n0762_p0339b03║   　也。所言義者下。明三大義。一 者下。標釋體大。謂真
X45n0762_p0339b04║   　如自體。聖凡均等。依正同然。聖悟不增。凡迷不減。
X45n0762_p0339b05║   　故云 一 切法真如平等不增減也。以 體性周徧。故
X45n0762_p0339b06║   　名體大。二 者下。標釋相大。謂如來藏體能具 足無
X45n0762_p0339b07║   　量功 德。故名相大。即三如來藏中不空如來藏也。
X45n0762_p0339b08║   　三者下。標釋用大。謂如來報化二 用。能生一 切眾
X45n0762_p0339b09║   　生世 出世 善。故名用大。是則 廣徧廣容。而能普生
X45n0762_p0339b10║   　善利 。故三皆稱大。又體相用三。各各充 徧法界。而
X45n0762_p0339b11║   　不相障礙。故皆稱大也。上舉法義以 明大義。一 切
X45n0762_p0339b12║   　諸佛下。舉因果以 明乘義。謂上文所示一 心三大。
X45n0762_p0339b13║   　諸佛乘此而證涅槃。菩薩乘此到 如來地。是知一
X45n0762_p0339b14║   　心三大。能運一 切至無上道。故云 乘也。
X45n0762_p0339b15║   已說立義分。次說解釋分。解釋有三種。云 何 為三。一
X45n0762_p0339b16║   者顯示正義。二 者對治邪執。三者分別 發趣道相。顯
X45n0762_p0339b17║   示正義者。依一 心法。有二 種門。云 何 為二 。一 者心真
X45n0762_p0339b18║   如門。二 者心生滅門。是二 種門。皆各總攝一 切法。此
X45n0762_p0339b19║   義云 何 。以 是二 門不相離故。
X45n0762_p0339b20║   　總標解釋章門。先明正義。以 為發起信 解之 本也。
X45n0762_p0339b21║   　初 二 句。結前 起後。解釋下。總標章門。顯示正義下。
X45n0762_p0339b22║   　依一 心法開二 種門。以 釋立義分中。是心則 攝一
X45n0762_p0339b23║   　切世 間出世 間法也。夫心本是一 。而有真如生滅
X45n0762_p0339b24║   　之 不同者。蓋以 體具 不變隨緣之 義故也。以 不變
X45n0762_p0339c01║   　故。非生非滅。離相離名。淨染雙亡。聖凡一 致。故有
X45n0762_p0339c02║   　真如門也。以 隨緣故。依正因果。唯心轉變。德相報
X45n0762_p0339c03║   　用。隨業現前 。故有生滅門也。所言門者。出入 無壅。
X45n0762_p0339c04║   　開合自在之 謂也。何 者。謂如來藏心。隨緣建立。流
X45n0762_p0339c05║   　出一 切。如門之 開。即生滅門也。泯絕萬法。融攝一
X45n0762_p0339c06║   　切。如門之 合。即真如門也。或破或立。隨心自在。以
X45n0762_p0339c07║   　其能破能立。故二 種門。皆各總攝一 切法也。此義
X45n0762_p0339c08║   　下。徵釋二 門各攝之 意。謂此二 門皆各總攝一 切
X45n0762_p0339c09║   　法義云 何 。以 是下。釋成上義。蓋以 真如是全 生滅
X45n0762_p0339c10║   　之 真如。生滅乃全 真如之 生滅。故生滅門該攝一
X45n0762_p0339c11║   　切法時。真如既不離生滅。則 真如之 理。即攝在生
X45n0762_p0339c12║   　滅門中。而真如門融攝一 切法時。生滅由不離真
X45n0762_p0339c13║   　如。故生滅之 法。即攝在真如門中。以 是二 門不相
X45n0762_p0339c14║   　捨離。故二 門皆各總攝一 切法也。或謂二 門既不
X45n0762_p0339c15║   　相離。則 是二 門共攝一 切。何 云 各攝耶。答。二 雖不
X45n0762_p0339c16║   　離。二 不並 立。如全 一 金而為眾像 。融眾像 以 成一
X45n0762_p0339c17║   　金。像 顯而金自隱。金成而像 自滅。由不並 立。而且
X45n0762_p0339c18║   　為門不同。攝法又別 。故各攝也。
X45n0762_p0339c19║   心真如者。即是一 法界大總相法門體。所謂心性不
X45n0762_p0339c20║   生不滅。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心念。則
X45n0762_p0339c21║   無一 切境界之 相。是故一 切法。從本以 來。離言說相。
X45n0762_p0339c22║   離名字相。離心緣相。畢竟平等。無有變異。不可破壞。
X45n0762_p0339c23║   唯是一 心。故名真如。
X45n0762_p0339c24║   　此明心真如義。以 釋立義分中是心真如也。初 一
X45n0762_p0340a01║   　句牒章。即是下。直以 法性標顯如體。謂此心真如
X45n0762_p0340a02║   　體。融攝萬法為一 法性。故云 即一 法界。此非算數
X45n0762_p0340a03║   　之 一 。為破諸數。彊言一 耳。以 一 法性總攝萬法。故
X45n0762_p0340a04║   　云 大總相法門。如圓覺所謂大陀羅尼門也。但 彼
X45n0762_p0340a05║   　約流出一 切。即是出義。此約融攝一 切。即是入 義。
X45n0762_p0340a06║   　蓋以 法性能通諸法出入 義言門耳。即所謂無門
X45n0762_p0340a07║   　之 門。無出入 之 出入 也。所謂下。以 心不生滅之 義
X45n0762_p0340a08║   　釋成如體。一 切下。明諸法即真。以 成一 法界義。或
X45n0762_p0340a09║   　謂現見諸法差別 。何 云 即一 法界耶。一 切下釋也。
X45n0762_p0340a10║   　然法既依念有別 。離念無相。得非一 法界乎。即所
X45n0762_p0340a11║   　謂心若不異。萬法一 如也。是故下。牒上以 明法本
X45n0762_p0340a12║   　離相。唯一 真如耳。蓋謂諸法若有差別 之 相。則 名
X45n0762_p0340a13║   　言可施。心有可緣矣。以 本無差別 相故。則 一 切名
X45n0762_p0340a14║   　字言說分別 之 相。亦本不可得。故云 一 切法從本
X45n0762_p0340a15║   　已來離名言相離心緣相也。言畢竟平等者。謂離
X45n0762_p0340a16║   　差別 相也。無有變異不可破壞者。謂離生滅相也。
X45n0762_p0340a17║   　以 法無差別 生滅相故。則 唯是一 心。故名真如。
X45n0762_p0340a18║   以 一 切言說假名無實。但 隨妄念不可得故。言真如
X45n0762_p0340a19║   者。亦無有相。謂言說之 極。因言遣言。此真如體。無有
X45n0762_p0340a20║   可遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一 切法皆同
X45n0762_p0340a21║   如故。當知一 切法。不可說。不可念。故名為真如。
X45n0762_p0340a22║   　釋離相所以 。復顯真離言相。體無遣立。以 結不思
X45n0762_p0340a23║   　議境也。初 二 句。釋離名言相所以 。次二 句。釋離心
X45n0762_p0340a24║   　緣相所以 。蓋諸法唯真。依妄差別 。因妄法故。妄有
X45n0762_p0340b01║   　名言。則 名言無實。是故一 切法。離名言相。亦因妄
X45n0762_p0340b02║   　法。妄有分別 。但 隨妄念不可得故。是故一 切法。離
X45n0762_p0340b03║   　心緣相。言真如下。明言無言相。或謂一 切法既離
X45n0762_p0340b04║   　言說相。言真如者。豈非言相耶。答。言真如者。亦無
X45n0762_p0340b05║   　有相。謂言說之 極。因言遣言。是則 因差別 之 言。故
X45n0762_p0340b06║   　以 真如之 言遣言。所遣若亡。能遣亦不立。故亦無
X45n0762_p0340b07║   　言相也。此真如下。明體無遣立。顯心法無二 。或謂
X45n0762_p0340b08║   　上因差別 之 言。故以 真如之 言遣言。此依真如之
X45n0762_p0340b09║   　體。而有法可遣乎。答。此真如體。無有可遣。以 一 切
X45n0762_p0340b10║   　法悉皆真故。恐謂既無法可遣。則 有法可立。故云
X45n0762_p0340b11║   　亦無可立。以 一 切法皆同如故。是則 言有差別 可
X45n0762_p0340b12║   　遣。心法無二 。故無遣立也。當知下。舉不思議境。結
X45n0762_p0340b13║   　真如名。言當知者。欲人知法離相。了 法即真也。不
X45n0762_p0340b14║   　云 離。而云 不可者。欲人離言絕念。以 契入 不思議
X45n0762_p0340b15║   　境也。然一 切眾生從無始來。執相迷性。不能了 法
X45n0762_p0340b16║   　即真。雖終日行而不自覺。故今示真。而約一 切法
X45n0762_p0340b17║   　也。學大乘者。須廢寢忘餐。以 思此事 。何 曾是無聖
X45n0762_p0340b18║   　凡依正空色等時。何 處真體不常顯現。何 有一 法
X45n0762_p0340b19║   　不是性為。何 有一 法體不空寂。又空法何 曾得離
X45n0762_p0340b20║   　真性。苟或不同此說。即墮斷常。苟欲離法求真。終
X45n0762_p0340b21║   　無是處。是故論中每節顯真。皆言一 切法也。
X45n0762_p0340b22║   問曰。若如是義者。諸眾生等。云 何 隨順而能得入 。答
X45n0762_p0340b23║   曰。若知一 切法。雖說無有能說可說。雖念亦無能念
X45n0762_p0340b24║   可念。是名隨順。若離於念。名為得入 。
X45n0762_p0340c01║   　設問答以 明隨順得入 真如之 方也。問曰下。躡前
X45n0762_p0340c02║   　以 問。謂若一 切法不可說不可念者。則 發言違理。
X45n0762_p0340c03║   　動 念乖 真。諸眾生等。云 何 隨順而能得入 。答曰下。
X45n0762_p0340c04║   　以 說念即無說念。而答隨順。以 離心念。而答得入
X45n0762_p0340c05║   　也。蓋一 切諸法從本已來。離言說相。離心緣相。不
X45n0762_p0340c06║   　知此者。則 滯說念。而乖 無念。不名隨順也。知法離
X45n0762_p0340c07║   　相者。終日說念。而無能說可說。亦無能念可念。則
X45n0762_p0340c08║   　不滯說念。而順於無念。故名隨順矣。若於說念直
X45n0762_p0340c09║   　下離念。即得契彼無念。故云 若離於念名為得入 。
X45n0762_p0340c10║   　此即說默無礙。動 靜一 如。正所謂能善分別 諸法
X45n0762_p0340c11║   　相。於第一 義而不動 。則 無不定時。故名證入 。此上
X45n0762_p0340c12║   　明離言真如。顯觀智境。下明依言真如。顯信 解境
X45n0762_p0340c13║   　也。
X45n0762_p0340c14║   復次真如者。依言說分別 。有二 種義。云 何 為二 。一 者
X45n0762_p0340c15║   如實空。以 能究竟顯實故。二 者如實不空。以 有自體。
X45n0762_p0340c16║   具 足無漏性功 德故。
X45n0762_p0340c17║   　此依言辨相。以 釋立義分中是心真如相也。初 一
X45n0762_p0340c18║   　句牒章。不牒相者略也。又相不離體。故唯云 真如。
X45n0762_p0340c19║   　言依言說分別 有二 義者。謂前 則 離言辨體。故云
X45n0762_p0340c20║   　即一 法界。此則 依言辨相。故云 有二 種義。義即相
X45n0762_p0340c21║   　也。以 真如體離妄染。故云 空。體具 性德。故云 不空。
X45n0762_p0340c22║   　空與不空。俱 就體顯。故以 言辨相。即示體也。云 何
X45n0762_p0340c23║   　下。徵起略釋二 義。言如實空者。謂能究竟遠離不
X45n0762_p0340c24║   　實之 相。顯真實體故。是則 如實之 中。空無妄染。故
X45n0762_p0341a01║   　云 如實空。非謂如體自空也。此取唐譯論文以 解。
X45n0762_p0341a02║   　以 唐譯究竟之 下。有遠離不實之 相顯實體言。故
X45n0762_p0341a03║   　取釋之 。二 者下。標釋不空。言有自體者。異妄無體
X45n0762_p0341a04║   　故。此則 自體不空也。言具 足無漏性功 德者。異恒
X45n0762_p0341a05║   　沙煩惱故。是則 如實之 中。雖空無妄染。而能具 足
X45n0762_p0341a06║   　無漏性德。故佛性論云 。由客塵空故。與法界相離。
X45n0762_p0341a07║   　無上法不空。與法界相隨。此則 德相不空也。
X45n0762_p0341a08║   所言空者。從本已來。一 切染法不相應故。謂離一 切
X45n0762_p0341a09║   法差別 之 相。以 無虗妄心念故。當知真如自性。非有
X45n0762_p0341a10║   相。非無相。非非有相。非非無相。非有無俱 相。非一 相。
X45n0762_p0341a11║   非異相。非非一 相。非非異相。非一 異俱 相。乃至總說。
X45n0762_p0341a12║   依一 切眾生。以 有妄心。念念分別 。皆不相應。故說為
X45n0762_p0341a13║   空。若離妄心。實無可空故。
X45n0762_p0341a14║   　此廣釋空義。以 明依妄說空。離妄無空也。所言下。
X45n0762_p0341a15║   　總釋空義。言一 切染法不相應者。謂如實之 中。虗
X45n0762_p0341a16║   　妄心境。及有無一 異等。以 至一 切眾生所有妄心
X45n0762_p0341a17║   　念念分別 。皆與真如不相應故。故云 一 切染法不
X45n0762_p0341a18║   　相應也。謂離下。別 釋空義。謂離一 切法差別 之 相
X45n0762_p0341a19║   　者。無境界相也。以 無虗妄心念者。無業轉相也。蓋
X45n0762_p0341a20║   　以 離心。則 無境界之 相。故無虗妄心念。則 離一 切
X45n0762_p0341a21║   　法差別 之 相。當知下。謂真如自性。本離四句。亦絕
X45n0762_p0341a22║   　百非。故非有無一 異等相。蓋以 有無一 異等執差
X45n0762_p0341a23║   　別 相。皆依虗妄心念而有。離諸妄念則 無。故真如
X45n0762_p0341a24║   　離上諸相。即離虗妄心念。及執差別 相也。乃至下。
X45n0762_p0341b01║   　以 諸眾生妄心分別 。量過恒沙。不能悉舉。故復云
X45n0762_p0341b02║   　乃至總說依一 切眾生以 有妄心念念分別 皆不
X45n0762_p0341b03║   　相應。斯言有無一 異等外。盡諸眾生所有妄心分
X45n0762_p0341b04║   　別 計執。皆與真如不相應矣。言故說為空者。結成
X45n0762_p0341b05║   　空義也。若離下。明空相亦空。謂空不自立。依妄而
X45n0762_p0341b06║   　立。若離妄心。則 空亦叵得。故唐譯云 。妄念非有。空
X45n0762_p0341b07║   　性亦空。以 所遮是無。能遮亦無故。故云 實無可空
X45n0762_p0341b08║   　也。
X45n0762_p0341b09║   所言不空者。已顯法體空無妄故。即是真心常恒不
X45n0762_p0341b10║   變。淨法滿足。則 名不空。亦無有相可取。以 離念境界
X45n0762_p0341b11║   唯證相應故。
X45n0762_p0341b12║   　此明不空之 相無相。唯證相應也。言已顯法體等
X45n0762_p0341b13║   　者。即前 空處。顯不空體相也。以 法體空無妄處。即
X45n0762_p0341b14║   　是真心常恒不變故。斯即自體不空。淨法滿足。即
X45n0762_p0341b15║   　性德不空。蓋以 真心。四相不遷。三際莫易。故云 常
X45n0762_p0341b16║   　恒不變。相離妄染。德無不足。故云 淨法滿足。故下
X45n0762_p0341b17║   　文云 。如是淨法無量功 德。即是一 心。更無所念。是
X45n0762_p0341b18║   　故滿足。則 名不空者。結成上義也。言亦無有相可
X45n0762_p0341b19║   　取者。謂上來說空。實無可空。此言不空。亦無有相
X45n0762_p0341b20║   　可取。例 上而言。故云 亦也。蓋無量功 德之 相。乃即
X45n0762_p0341b21║   　性之 相。本自無相。豈有相而可取乎。何 以 無相可
X45n0762_p0341b22║   　取耶。以 離念下。釋無相可取所以 。謂性德之 相。既
X45n0762_p0341b23║   　本自無相。則 妄念不能緣。故名離念境界。此離念
X45n0762_p0341b24║   　境界。唯智與理冥 。境與神會者。相應。故無有相可
X45n0762_p0341c01║   　取也。
X45n0762_p0341c02║   心生滅者。依如來藏。故有生滅心。所謂不生不滅與
X45n0762_p0341c03║   生滅和合。非一 非異。名為阿棃耶識。
X45n0762_p0341c04║   　此明心生滅義。以 釋立義分中是心生滅也。初 一
X45n0762_p0341c05║   　句牒章。依如來下。標釋生滅。言依如來藏故有生
X45n0762_p0341c06║   　滅心等者。如來藏。即不生不滅心。眾生從無始來。
X45n0762_p0341c07║   　由不覺此。即不生不滅。動 作生滅。此即如來藏隨
X45n0762_p0341c08║   　緣全 體動 作生滅。故釋云 不生不滅與生滅和合。
X45n0762_p0341c09║   　然實無二 體。以 迷真成妄。約迷言依合耳。不同依
X45n0762_p0341c10║   　母有子。子與母合。二 體別 也。言非一 非異者。謂如
X45n0762_p0341c11║   　來藏隨緣而其體不變。故非一 也。不變而能隨緣。
X45n0762_p0341c12║   　故非異也。體不變。故治道染相滅。而真體不滅。能
X45n0762_p0341c13║   　隨緣。故不生滅體。而動 作生滅也。名為阿棃耶識
X45n0762_p0341c14║   　者。結成生滅心也。梵語阿棃耶。義翻為藏。謂具 三
X45n0762_p0341c15║   　藏義故。三藏。謂能藏。所藏。我愛執藏。言能藏者。謂
X45n0762_p0341c16║   　能藏諸法於自體故。此則 識為能藏。所藏者。謂藏
X45n0762_p0341c17║   　識體於諸法故。此則 識為所藏。我愛執藏者。謂有
X45n0762_p0341c18║   　情執第八 見分。為自內我。故名我愛執藏也。
X45n0762_p0341c19║   此識有二 種義。能攝一 切法。生一 切法。云 何 為二 。一
X45n0762_p0341c20║   者覺義。二 者不覺義。所言覺義者。謂心體離念。離念
X45n0762_p0341c21║   相者。等虗空界。無所不徧。法界一 相。即是如來平等
X45n0762_p0341c22║   法身。依此法身。說名本覺。
X45n0762_p0341c23║   　此依識標舉二 義。先明覺義也。言二 義能攝一 切
X45n0762_p0341c24║   　法生一 切法者。蓋以 迷時。依本覺故。而有不覺。依
X45n0762_p0342a01║   　不覺故。即起麤細一 切染法。如是則 迷真成妄。淨
X45n0762_p0342a02║   　滅染生。而起六 凡法也。悟時依不覺故。而起始覺。
X45n0762_p0342a03║   　由始覺故。遂能翻破四相以 成四位 。如是則 破妄
X45n0762_p0342a04║   　顯真。淨生染滅。而起四聖法也。是知二 義能生聖
X45n0762_p0342a05║   　凡染淨一 切諸法。故云 能攝一 切法生一 切法。所
X45n0762_p0342a06║   　言覺義者。覺謂覺體。義即覺相。謂心體離念。釋本
X45n0762_p0342a07║   　覺體。下云 一 切眾生未離念故不名為覺。則 知離
X45n0762_p0342a08║   　念名為覺也。離念相者下。釋本覺相。謂覺體無相。
X45n0762_p0342a09║   　而以 周徧一 相為相。故云 無所不徧。法界一 相。即
X45n0762_p0342a10║   　無相之 相也。即是下。指離念相。是佛法身。結名本
X45n0762_p0342a11║   　覺。以 顯所釋覺義。非始覺義也。
X45n0762_p0342a12║   何 以 故。本覺義者。對治覺義說。以 始覺者即同本覺。
X45n0762_p0342a13║   始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有始覺。
X45n0762_p0342a14║   又以 覺心源故。名究竟覺。不覺心源故。非究竟覺。
X45n0762_p0342a15║   　徵明說本始之 所由。即總標因果二 覺。以 明還滅
X45n0762_p0342a16║   　之 義也。初 一 句。徵前 說名不同之 意。謂何 所以 故
X45n0762_p0342a17║   　牒釋覺義而結名本覺耶。本覺下。釋前 說名不同
X45n0762_p0342a18║   　之 意。謂始覺新生。本覺本有。以 前 對始覺之 義。故
X45n0762_p0342a19║   　結名本覺。以 本覺未起不覺之 時。始即同本。始本
X45n0762_p0342a20║   　未分。故唯牒釋覺義也。然結名本覺。意有二 焉。一
X45n0762_p0342a21║   　為顯所釋覺義。非始覺義。二 為欲發起始覺。以 明
X45n0762_p0342a22║   　還滅之 義。故結本覺也。始覺義者下。明說有始覺
X45n0762_p0342a23║   　之 由。蓋以 不覺依本覺而有。始覺假不覺而生。則
X45n0762_p0342a24║   　聖凡染淨。由是而發起也。又以 下。標因果明還滅
X45n0762_p0342b01║   　之 義。言覺心源故名究竟覺者。謂始覺覺盡念相。
X45n0762_p0342b02║   　得見心性。名覺心源。以 心為諸法之 本。如源為萬
X45n0762_p0342b03║   　派之 根。故云 心源。能覺此心源者。即階佛果。名究
X45n0762_p0342b04║   　竟覺。其不覺心源者。但 得隨分相似 等覺。故非究
X45n0762_p0342b05║   　竟覺也。然此中若約心生滅義。應先明生起。今就
X45n0762_p0342b06║   　覺不覺二 義之 便 。故先依覺義以 明還滅。次依不
X45n0762_p0342b07║   　覺始明生起也。
X45n0762_p0342b08║   此義云 何 。如凡夫人。覺知前 念起惡故。能止後念令
X45n0762_p0342b09║   其不起。雖復名覺。即是不覺故。
X45n0762_p0342b10║   　自此已下。明所覺四相不同。即釋成前 因果二 義
X45n0762_p0342b11║   　也。初 一 句。徵前 二 義。謂此覺心源故名究竟覺等。
X45n0762_p0342b12║   　義云 何 。如凡夫下。明覺滅相。謂此信 位 中人。信 業
X45n0762_p0342b13║   　果報。必無差忒。故知前 念起惡。而能止後念令其
X45n0762_p0342b14║   　不起。念既不起。豈造惡業耶。此則 於六 麤中。離起
X45n0762_p0342b15║   　業相。於四相中。覺滅相也。言滅相者。以 無明力 。轉
X45n0762_p0342b16║   　彼淨心至起業相。行相最麤。極至於此。周盡之 終。
X45n0762_p0342b17║   　故名滅相。不配業繫苦相者。謂報由業招。業因若
X45n0762_p0342b18║   　離。苦果自息。故不配耳。雖復下。謂雖覺所起惡念。
X45n0762_p0342b19║   　而不知念相即空。故雖覺而即是不覺也。
X45n0762_p0342b20║   如二 乘觀智。初 發意菩薩等。覺於念異。念無異相。以
X45n0762_p0342b21║   捨麤分別 執著相故。名相似 覺。
X45n0762_p0342b22║   　此明覺異相也。謂二 乘觀智。三賢位 人。大小雖殊。
X45n0762_p0342b23║   　同覺異相。斯蓋就其同處。而與二 乘同一 位 論。以
X45n0762_p0342b24║   　舉初 住 而等後位 。故云 初 發意菩薩等。即三賢位
X45n0762_p0342c01║   　也。言覺於念異念無異相者。謂始覺覺其動 念之
X45n0762_p0342c02║   　上。種種執計。本不可得。則 動 念上計執之 相。當下
X45n0762_p0342c03║   　銷亡。故得念無異相。以 執計不一 。故名為異。即於
X45n0762_p0342c04║   　內執我。外執我所。及分別 人我。計著名言。隨逆順
X45n0762_p0342c05║   　緣起貪瞋等。即此相也。以 捨下。謂既無異相。即捨
X45n0762_p0342c06║   　麤分別 執著相矣。以 捨此相故。名相似 覺。蓋由未
X45n0762_p0342c07║   　證真如。但 捨麤執。與覺相似 。名相似 覺。
X45n0762_p0342c08║   如法身菩薩等。覺於念住 。念無住 相。以 離分別 麤念
X45n0762_p0342c09║   相故。名隨分覺。
X45n0762_p0342c10║   　此明覺住 相也。謂初 地至九地。皆親證真如。依真
X45n0762_p0342c11║   　如法為自體。故名法身菩薩。舉初 等後。故云 等也。
X45n0762_p0342c12║   　言覺於念住 念無住 相者。即覺智等四相。名住 相
X45n0762_p0342c13║   　也。蓋智相於諸法上任運分別 。相續則 念念分別
X45n0762_p0342c14║   　無有間斷。此二 即住 著外境。以 法執堅住 。故名為
X45n0762_p0342c15║   　住 。能見能現之 二 。即不了 二 相無體。住 於見相耳。
X45n0762_p0342c16║   　今始覺覺其動 念之 上。四種住 相。本無自性。則 其
X45n0762_p0342c17║   　四相隨照俱 亡。故得念無住 相。斯即初 地覺相續
X45n0762_p0342c18║   　相。乃至九地覺能見相也。以 離下。謂既無住 相。即
X45n0762_p0342c19║   　離分別 麤念相矣。由異前 麤故。但 云 分別 。異後細
X45n0762_p0342c20║   　故。名麤念相。以 離分別 麤念之 相故。名隨分覺。蓋
X45n0762_p0342c21║   　謂雖證真如。猶未究竟。各隨其分而覺了 故。名隨
X45n0762_p0342c22║   　分覺。已上三相。即釋前 不覺心源非究竟覺。蓋以
X45n0762_p0342c23║   　所覺淺深雖異。俱 未覺了 心源。皆非究竟。此下即
X45n0762_p0342c24║   　釋前 究竟覺也。
X45n0762_p0343a01║   如菩薩地盡。滿足方便 。一 念相應。覺心初 起。心無初
X45n0762_p0343a02║   相。以 遠離微細念故。得見心性。心即常住 。名究竟覺。
X45n0762_p0343a03║   　此明覺生相也。謂十地菩薩所修 所斷。悉皆究竟。
X45n0762_p0343a04║   　故云 滿足方便 。言方便 者。謂理無修 斷。凡修 斷者。
X45n0762_p0343a05║   　皆方便 耳。以 得無念之 覺。故云 一 念相應。此即總
X45n0762_p0343a06║   　明究竟覺義。下即別 明。亦是釋成上義。言覺心初
X45n0762_p0343a07║   　起心無初 相者。即覺生相也。以 此相之 先。無有念
X45n0762_p0343a08║   　相。故名生相。又前 依動 念而覺。故云 念無異相等。
X45n0762_p0343a09║   　此依心體而覺。故云 心無初 相。即是始覺覺心體
X45n0762_p0343a10║   　上。本無初 起之 相。則 其生相至此銷亡。故得心無
X45n0762_p0343a11║   　初 相也。以 遠離下。謂既無初 相。即是遠離微細念
X45n0762_p0343a12║   　相。此即釋上滿足方便 。以 離念故得見心性。以 無
X45n0762_p0343a13║   　生滅心即常住 。此即釋上一 念相應。是則 念相都
X45n0762_p0343a14║   　盡。覺了 心源。始即同本。無始本異。名究竟覺。此有
X45n0762_p0343a15║   　三義。故稱究竟。一 斷究竟。即遠離微細念相。二 證
X45n0762_p0343a16║   　究竟。即得見心性心即常住 。此二 既備 。即位 究竟
X45n0762_p0343a17║   　矣。
X45n0762_p0343a18║   是故脩多羅說。若有眾生。能觀無念者。則 為向佛智
X45n0762_p0343a19║   故。又心起者。無有初 相可知。而言知初 相者。即謂無
X45n0762_p0343a20║   念。是故一 切眾生。不名為覺。以 從本來。念念相續。未
X45n0762_p0343a21║   曾離念。故說無始無明。
X45n0762_p0343a22║   　先顯離念名覺。次明有念不名為覺也。言是故者。
X45n0762_p0343a23║   　牒上之 辭。以 是離念。名究竟覺。故脩多羅說。若有
X45n0762_p0343a24║   　眾生能觀心體無有念相者。則 為向於佛智。若是。
X45n0762_p0343b01║   　則 苟能直下無念。即得入 於佛智矣。豈非離念名
X45n0762_p0343b02║   　為覺耶。是則 能觀能向即始覺。所觀所向即本覺
X45n0762_p0343b03║   　也。又心起下。重釋上文。亦顯離念名覺之 義。言心
X45n0762_p0343b04║   　起者。即覺心初 起也。言無有初 相可知者。謂始覺
X45n0762_p0343b05║   　覺心體上本無初 起之 相。故無有初 相可知。既無
X45n0762_p0343b06║   　初 相可知。何 云 地盡能知初 相。而言知初 相者。即
X45n0762_p0343b07║   　是知心體上無有初 相。非謂有初 相可知。既無初
X45n0762_p0343b08║   　相。即謂無念。是則 知心無念。即名為覺矣。以 是無
X45n0762_p0343b09║   　念名為覺故。則 顯一 切眾生不名為覺。以 從下。釋
X45n0762_p0343b10║   　不名為覺所以 。蓋以 眾生從本已來。念念相續。未
X45n0762_p0343b11║   　曾離念。說為無始無明。故不名為覺也。
X45n0762_p0343b12║   若得無念者。則 知心相生住 異滅。以 無念等故。而實
X45n0762_p0343b13║   無有始覺之 異。以 四相俱 時而有。皆無自立。本來平
X45n0762_p0343b14║   等。同一 覺故。
X45n0762_p0343b15║   　此明覺心源者。知念無自相。等同一 覺也。若得下。
X45n0762_p0343b16║   　謂得無念者。則 知四相皆悉無相。故等同無念。此
X45n0762_p0343b17║   　即所謂入 無生者。方知剎那也。雖知四相。而實無
X45n0762_p0343b18║   　有始覺之 異。何 以 無始覺異。以 四相下。釋無異所
X45n0762_p0343b19║   　以 。謂未窮源者。則 四種相。隨位 淺深。覺有前 後。故
X45n0762_p0343b20║   　有始覺之 異。得無念者。知彼四相一 心所成。無有
X45n0762_p0343b21║   　前 後。亦無自體。本來平等。同一 覺故。則 無四相之
X45n0762_p0343b22║   　異。故無始覺之 異。此顯覺心源者。唯有一 覺。更無
X45n0762_p0343b23║   　能所之 異也。
X45n0762_p0343b24║   復次本覺隨染分別 。生二 種相。與彼本覺不相捨離。
X45n0762_p0343c01║   云 何 為二 。一 者智淨相。二 者不思議業相。智淨相者。
X45n0762_p0343c02║   謂依法力 熏習。如實修 行。滿足方便 故。破和合識相。
X45n0762_p0343c03║   滅相續心相。顯現法身。智淳淨故。
X45n0762_p0343c04║   　此總標始覺生起之 相。先明智淨相也。言本覺隨
X45n0762_p0343c05║   　染分別 等者。謂本覺之 體。本自離念。亦無有相。只
X45n0762_p0343c06║   　因不覺。念相橫生。由是依不覺故。而起始覺。遂能
X45n0762_p0343c07║   　覺心離念。顯本覺體。翻染成淨。生智淨相。依智相
X45n0762_p0343c08║   　故。隨機所見。有不思議業相。故云 隨染分別 生二
X45n0762_p0343c09║   　種相也。此二 種相。約業用則 報化不離法身。約智
X45n0762_p0343c10║   　相則 德相不離覺體。故云 與彼本覺不相捨離。云
X45n0762_p0343c11║   　何 下。徵列 二 相。言智淨相者。謂依本覺理法內熏。
X45n0762_p0343c12║   　真如教法外熏。領彼聞熏。益性解力 。因知覺體本
X45n0762_p0343c13║   　自離念。自性本來清淨。遂修 唯識無塵之 行。遠離
X45n0762_p0343c14║   　前 境。此即地前 依教熏修 。故云 依法力 熏習。以 熏
X45n0762_p0343c15║   　習故。得如實而知。無前 境界。以 如實知故。即隨順
X45n0762_p0343c16║   　法性。廣修 諸行。故云 如實修 行。即地上行也。至滿
X45n0762_p0343c17║   　足方便 。則 破和合識內不覺之 相。顯現法身。滅業
X45n0762_p0343c18║   　轉等相續之 相。智性淳淨。名智淨相。蓋以 迷時。覺
X45n0762_p0343c19║   　與不覺二 法和合。業轉現等相依而生。不相間斷。
X45n0762_p0343c20║   　今以 始覺之 功 。破不覺相。顯本覺法身。惟有本覺
X45n0762_p0343c21║   　之 性。而無不覺之 相。故云 破和合識相。滅業轉等
X45n0762_p0343c22║   　六 染之 相。智性淳淨。則 無相依不斷之 相。故云 滅
X45n0762_p0343c23║   　相續心相也。
X45n0762_p0343c24║   此義云 何 。以 一 切心識之 相。皆是無明。無明之 相。不
X45n0762_p0344a01║   離覺性。非可壞。非不可壞。如大海水。因風波動 。水相
X45n0762_p0344a02║   風相。不相捨離。而水非動 性。若風止滅。動 相則 滅。濕
X45n0762_p0344a03║   性不壞故。如是眾生自性清淨心。因無明風動 。心與
X45n0762_p0344a04║   無明。俱 無形相。不相捨離。而心非動 性。若無明滅。相
X45n0762_p0344a05║   續則 滅。智性不壞故。
X45n0762_p0344a06║   　徵釋滅相顯性之 義。以 明相壞而性不壞也。初 一
X45n0762_p0344a07║   　句。徵起上義。謂此滅相顯性之 義云 何 。以 一 切下。
X45n0762_p0344a08║   　釋成上義。謂心即相續心。即六 染也。識即和合識。
X45n0762_p0344a09║   　即阿棃耶識也。此心識妄動 之 相。悉依不覺而成。
X45n0762_p0344a10║   　故皆是無明。亦悉由轉彼淨心而有。故不離覺性。
X45n0762_p0344a11║   　則 知心識由覺與不覺二 法合成也。言非可壞非
X45n0762_p0344a12║   　不可壞者。以 心識妄動 之 相皆是無明。故非不可
X45n0762_p0344a13║   　壞。故前 文云 。破和合識相。滅相續心相也。以 心識
X45n0762_p0344a14║   　不離覺性。故非可壞。是則 相可壞。而性不可壞。故
X45n0762_p0344a15║   　心識之 相滅。而法身淳淨之 智顯也。如大海下。引
X45n0762_p0344a16║   　喻重顯。如是眾生下。以 法合明。水喻淨心。風喻無
X45n0762_p0344a17║   　明。波動 喻業等相續。是則 風水不離。能生波相。雖
X45n0762_p0344a18║   　然。以 水性不動 。故風息波澄。而濕性不壞。以 況心
X45n0762_p0344a19║   　與無明。雖二 法和合。能生業轉等相。以 心性不動 。
X45n0762_p0344a20║   　故迷息動 亡。而智性不壞也。
X45n0762_p0344a21║   不思議業相者。以 依智淨相。能作一 切勝妙境界。所
X45n0762_p0344a22║   謂無量功 德之 相。常無斷絕。隨眾生根。自然相應。種
X45n0762_p0344a23║   種而現。得利 益故。
X45n0762_p0344a24║   　此牒釋不思議業相也。言不思議業相者。謂諸菩
X45n0762_p0344b01║   　薩依佛智相。而見身色相好。依報莊嚴。各各無量。
X45n0762_p0344b02║   　故云 依智淨相。能作一 切勝妙境界。乃機自作也。
X45n0762_p0344b03║   　然勝妙境界。即所謂身有無量色。色有無量相。乃
X45n0762_p0344b04║   　至所住 依果。亦有無量。種種莊嚴。隨其所應。常能
X45n0762_p0344b05║   　住 持。不毀不失。故云 無量功 德之 相常無斷絕。然
X45n0762_p0344b06║   　於至用無為。智相無相。不妨隨根受益。稱機現相。
X45n0762_p0344b07║   　弗可以 有無思議。故名不思議業相也。
X45n0762_p0344b08║   復次覺體相者。有四種大義。與虗空等。猶如淨鏡。
X45n0762_p0344b09║   　此引喻重明覺體四相也。言復次者。謂覺體四相。
X45n0762_p0344b10║   　前 已具 辨。此復重明。故云 復次。言有四種大義等
X45n0762_p0344b11║   　者。謂本覺體具 。離相現相。朗然照物。四種義故喻
X45n0762_p0344b12║   　如淨鏡。一 一 義相。皆徧法界。故云 與虗空等。是則
X45n0762_p0344b13║   　空喻大義。鏡喻四相也。然此雙舉二 喻者。謂單舉
X45n0762_p0344b14║   　空喻。則 不顯四義。單舉鏡喻。則 不顯大義。故雙舉
X45n0762_p0344b15║   　二 喻。互 相顯發耳。然下四鏡文中。四義則 顯。徧義
X45n0762_p0344b16║   　不彰。文雖不言。義亦具 矣。言鏡喻四相者。一 空鏡。
X45n0762_p0344b17║   　謂離一 切相。二 不空鏡。鏡體不無。能現萬像 。三淨
X45n0762_p0344b18║   　鏡。謂磨治離垢。四受用鏡。置之 高臺。須者受用。又
X45n0762_p0344b19║   　前 二 自性淨。約因隱時說。後二 離垢淨。約果顯時
X45n0762_p0344b20║   　說也。
X45n0762_p0344b21║   云 何 為四。一 者如實空鏡。遠離一 切心境界相。無法
X45n0762_p0344b22║   可現。非覺照義故。
X45n0762_p0344b23║   　總徵別 釋如實空鏡也。言如實空鏡者。謂如實之
X45n0762_p0344b24║   　中。離心境相。無法可現。如明鏡中。本無諸相。亦無
X45n0762_p0344c01║   　可現。故云 如實空鏡。言非覺照義故者。結釋如實
X45n0762_p0344c02║   　空義。謂如實空鏡。是空寂義。非覺照義。故離心境
X45n0762_p0344c03║   　之 相。而無法可現。覺照則 有法可現。如鏡照物。即
X45n0762_p0344c04║   　有緣可現矣。
X45n0762_p0344c05║   二 者因熏習鏡。謂如實不空。一 切世 間境界。悉於中
X45n0762_p0344c06║   現。不出不入 。不失不壞。常住 一 心。以 一 切法即真實
X45n0762_p0344c07║   性故。又一 切染法所不能染。智體不動 。具 足無漏熏
X45n0762_p0344c08║   眾生故。
X45n0762_p0344c09║   　此標釋因熏習鏡也。言因熏習鏡者。謂依不空體
X45n0762_p0344c10║   　相為內因熏也。此有二 義。熏如實下。即第一 義。蓋
X45n0762_p0344c11║   　如體不空。中現一 切世 間境界。心雖現境。全 境即
X45n0762_p0344c12║   　心。實無能所。故無出入 。亦無失壞。常住 一 心。以 一
X45n0762_p0344c13║   　切下。釋成法即心義。此如鏡體不空。中現萬像 。鏡
X45n0762_p0344c14║   　雖現像 。全 像 是鏡。故亦無出入 。及與失壞。依此不
X45n0762_p0344c15║   　空體相。恒常熏習。故令眾生了 法即真。契如實理。
X45n0762_p0344c16║   　如以 鏡像 恒常熏習。令人了 像 本空。悟如實鏡也。
X45n0762_p0344c17║   　又一 切下。是第二 義。謂智體不動 。不為染法所染。
X45n0762_p0344c18║   　而能具 足無漏德相。如鏡體不動 。不為垢穢所染。
X45n0762_p0344c19║   　而能具 足眾相。依此不動 體相。恒常熏習。故令眾
X45n0762_p0344c20║   　生覺悟無常。而厭生死苦。樂求涅槃。如以 鏡相恒
X45n0762_p0344c21║   　常熏習。令人覺知顏貌變遷。而棄假求實。是則 前
X45n0762_p0344c22║   　以 如實為體。境界為相。相即是體。故為內熏。此以
X45n0762_p0344c23║   　本智為體。功 德為相。相不異體。亦為內熏。即下所
X45n0762_p0344c24║   　謂自體相熏習也。
X45n0762_p0345a01║   三者法出離鏡。謂不空法。出煩惱礙智礙。離和合相。
X45n0762_p0345a02║   清淨明故。
X45n0762_p0345a03║   　此標釋法出離鏡也。言法出離鏡者。謂真如法。由
X45n0762_p0345a04║   　始覺之 功 。出障離垢。智明淳淨。猶如明鏡。由磨治
X45n0762_p0345a05║   　離垢。光 明朗然。故云 法出離鏡。即前 智淨相也。
X45n0762_p0345a06║   四者緣熏習鏡。謂依法出離故。徧照眾生之 心。令修
X45n0762_p0345a07║   善根。隨念示現故。
X45n0762_p0345a08║   　此標釋緣熏習鏡也。言緣熏習鏡者。謂依前 真如
X45n0762_p0345a09║   　出障離垢。慧光 圓明。故能徧照眾生之 心。如鏡離
X45n0762_p0345a10║   　垢。故能明鑑萬物。雖以 光 明徧照。本自無為。雖能
X45n0762_p0345a11║   　鑑物。而本寂無作。然不妨隨機大小。而所見所聞
X45n0762_p0345a12║   　各各不同。如鏡隨人妍醜。亦現像 各別 。故云 令修
X45n0762_p0345a13║   　善根。隨念示現。是則 真如大用。為眾生外緣熏習。
X45n0762_p0345a14║   　故云 緣熏習鏡。即前 不思議業相也。上明還滅義
X45n0762_p0345a15║   　竟。
X45n0762_p0345a16║   所言不覺義者。謂不如實知真如法一 故。不覺心起
X45n0762_p0345a17║   而有其念。念無自相。不離本覺。猶如迷人。依方故迷。
X45n0762_p0345a18║   若離於方。則 無有迷。眾生亦爾。依覺故迷。若離覺性。
X45n0762_p0345a19║   則 無不覺。以 有不覺妄想心故。能知名義。為說真覺。
X45n0762_p0345a20║   若離不覺之 心。則 無真覺自相可說。
X45n0762_p0345a21║   　此明依覺起不覺。待不覺以 說覺也。初 一 句牒章。
X45n0762_p0345a22║   　謂不如實下釋相。葢真如本覺。平等無二 。知則 名
X45n0762_p0345a23║   　覺。覺即離念。以 不如實知。名為不覺。由不覺故。動
X45n0762_p0345a24║   　念妄生。是則 依覺而起不覺。依無念而起念也。然
X45n0762_p0345b01║   　此不覺動 念。由依本覺而生。故念無自相。不離本
X45n0762_p0345b02║   　覺。猶如下。引喻以 明。眾生下。以 法合顯。方喻覺性。
X45n0762_p0345b03║   　迷喻不覺。餘文可知。以 有下。明待不覺以 說真覺。
X45n0762_p0345b04║   　然論文大意。明覺與不覺相依而立。無有自相。皆
X45n0762_p0345b05║   　不可得。故唐譯云 。然彼不覺自無實相。不離本覺。
X45n0762_p0345b06║   　復待不覺以 說真覺。不覺既無。真覺亦遣。即所謂
X45n0762_p0345b07║   　言妄顯諸真。妄真同二 妄也。
X45n0762_p0345b08║   復次依不覺故。生三種相。與彼不覺相應不離。云 何
X45n0762_p0345b09║   為三。一 者無明業相。以 依不覺故心動 。說名為業。覺
X45n0762_p0345b10║   則 不動 。動 則 有苦。果不離因故。二 者能見相。以 依動
X45n0762_p0345b11║   故能見。不動 則 無見。三者境界相。以 依能見故境界
X45n0762_p0345b12║   妄現。離見則 無境界。
X45n0762_p0345b13║   　上明依覺起不覺。此明依不覺生三相也。言無明
X45n0762_p0345b14║   　業相者。謂依不覺真如而心妄動 。說名為業。蓋指
X45n0762_p0345b15║   　動 作名為業也。言覺則 不動 者。反舉釋成。謂若覺
X45n0762_p0345b16║   　真如。即無動 念。是知今動 。只由不覺。言動 則 有苦
X45n0762_p0345b17║   　果不離因者。此指為因名為業也。謂二 種生死之
X45n0762_p0345b18║   　苦。皆由動 念而成。則 業相為苦果之 因。故云 果不
X45n0762_p0345b19║   　離因。二 者下。謂能見由依動 念而有。故不動 則 無。
X45n0762_p0345b20║   　境界即依能見而有。故離見亦無。則 知此三。說雖
X45n0762_p0345b21║   　先後。起即相依。故與不覺相應不離。由不離故。無
X45n0762_p0345b22║   　明若滅。此三即滅。故前 云 。若無明滅。相續則 滅。言
X45n0762_p0345b23║   　相續者。蓋指此業等三相。相依而生。不相間斷。故
X45n0762_p0345b24║   　云 相續也。
X45n0762_p0345c01║   以 有境界緣故。復生六 種相。云 何 為六 。一 者智相。依
X45n0762_p0345c02║   於境界。心起分別 。愛與不愛故。二 者相續相。依於智
X45n0762_p0345c03║   故。生其苦樂。覺心起念。相應不斷故。三者執取相。依
X45n0762_p0345c04║   於相續。緣念境界。住 持苦樂。心起著故。四者計名字
X45n0762_p0345c05║   相。依於妄執。分別 假名言相故。五 者。起業相。依於名
X45n0762_p0345c06║   字。尋名取著。造種種業故。六 者業繫苦相。以 依業受
X45n0762_p0345c07║   報。不自在故。當知無明能生一 切染法。以 一 切染法。
X45n0762_p0345c08║   皆是不覺相故。
X45n0762_p0345c09║   　此徵釋緣生之 相。而結末歸本也。初 二 句。躡前 總
X45n0762_p0345c10║   　標。云 何 下。徵釋六 相。當知下。結末歸本。言智相者。
X45n0762_p0345c11║   　謂於先所現境。不了 虗妄。於無相中。妄生分別 逆
X45n0762_p0345c12║   　順之 相。故名智相。相續相者。謂於先所分別 順愛
X45n0762_p0345c13║   　之 境。心生喜樂。逆不愛境。心生憂苦。逆順苦樂。念
X45n0762_p0345c14║   　念相應。而不間斷。名相續相。執取相者。謂於先所
X45n0762_p0345c15║   　緣念逆順之 境。住 持苦樂之 心。不了 虗無。深生取
X45n0762_p0345c16║   　著。名執取相。計名字相者。謂依先所執取虗妄心
X45n0762_p0345c17║   　境。分別 假名言相。云 計名字相。上來四相。若配我
X45n0762_p0345c18║   　法二 執。前 二 法執。後二 我執。若配惑業苦三。四相
X45n0762_p0345c19║   　皆屬於惑。下二 即業苦二 相也。起業相者。謂於先
X45n0762_p0345c20║   　所分別 假名言相。尋名取著。發動 身口。造種種業。
X45n0762_p0345c21║   　名起業相。業繫苦相者。謂依先所造善惡等業。受
X45n0762_p0345c22║   　苦樂等報。輪迴三界。長縛生死。不自在故。名業繫
X45n0762_p0345c23║   　苦相。已上九相。雖麤細不同。心境各別 。皆因根本
X45n0762_p0345c24║   　無明。不了 真如而起。故云 無明能生一 切染法。以
X45n0762_p0346a01║   　一 切下。轉釋無明生法所以 。蓋以 三細六 麤。總攝
X45n0762_p0346a02║   　一 切染法。染法雖多。皆是不覺差別 之 相。故知染
X45n0762_p0346a03║   　法皆由無明而生也。明生起義竟。
X45n0762_p0346a04║   復次覺與不覺有二 種相。云 何 為二 。一 者同相。二 者
X45n0762_p0346a05║   異相。同相者。譬如種種瓦器。皆同微塵性相如是無
X45n0762_p0346a06║   漏無明。種種業幻。皆同真如性相。是故脩多羅中。依
X45n0762_p0346a07║   於此義。說一 切眾生。本來常住 。入 於涅槃。菩提之 法。
X45n0762_p0346a08║   非可修 相。非可作相。畢竟無得。亦無色相可見。而有
X45n0762_p0346a09║   見色相者。唯是隨染業幻所作。非是智色不空之 性。
X45n0762_p0346a10║   以 智相無可見故。異相者。如種種瓦器。各各不同。如
X45n0762_p0346a11║   是無漏無明。隨染幻差別 。性染幻差別 故。
X45n0762_p0346a12║   　此引喻以 明覺與不覺同異之 相也。復次下。總標
X45n0762_p0346a13║   　二 相。云 何 下。徵列 二 相。同相下。引喻釋成二 相。言
X45n0762_p0346a14║   　同相者。譬如瓦器。雖精麤各別 。然其本性與相。不
X45n0762_p0346a15║   　異微塵。以 況本覺無漏。與無明有漏。種種相用。雖
X45n0762_p0346a16║   　染淨不同。然其性相。皆同真如。故云 同相也。以 是
X45n0762_p0346a17║   　染淨相用。皆同真如故。契經之 中。依此同義。說眾
X45n0762_p0346a18║   　生本入 涅槃。菩提非可修 得。用相亦無可見。故淨
X45n0762_p0346a19║   　名經云 。一 切眾生。即涅槃相。不復更滅。首楞嚴云 。
X45n0762_p0346a20║   　勝淨明心。本周法界。不從人得。何 藉劬 勞 肯綮修
X45n0762_p0346a21║   　證。圓覺經云 。彼圓覺性非作得故。般若經云 。無智
X45n0762_p0346a22║   　無得。又經云 。佛果無有色聲功 德。唯如如及如如
X45n0762_p0346a23║   　智獨存。既無色聲功 德。而有見色相者。唯隨眾生
X45n0762_p0346a24║   　染業幻力 所作。非智性而有色相可見。以 智相無
X45n0762_p0346b01║   　可見故。異相下。先以 喻明異。次以 法合顯。言瓦器
X45n0762_p0346b02║   　種種不同者。以 況染淨相用。各各差別 也。言隨染
X45n0762_p0346b03║   　幻差別 者。謂無量淨功 德相。皆隨翻染所成。故前
X45n0762_p0346b04║   　云 。滅相續心相。生智淨相。下云 。若心有動 。具 有過
X45n0762_p0346b05║   　恒沙等妄染之 義。對此義故。心性無動 。則 有過恒
X45n0762_p0346b06║   　沙等諸淨功 德相義示現。此就德相。以 明隨染幻
X45n0762_p0346b07║   　差別 。若就業用。雖智相無有可見。而隨眾生染業
X45n0762_p0346b08║   　幻力 所見。自有報應之 色相不同。故前 云 。隨眾生
X45n0762_p0346b09║   　根自。然相應。種種而現得利 益也。言性染幻差別
X45n0762_p0346b10║   　者。謂三細六 麤一 切妄染。皆由無明迷平等理而
X45n0762_p0346b11║   　生。是故其性自是差別 。故下文云 。真如本一 。而有
X45n0762_p0346b12║   　無量無邊無明。從本已來自性差別 。故云 性染幻
X45n0762_p0346b13║   　差別 也。
X45n0762_p0346b14║   復次生滅因緣者。所謂眾生依心。意。意識轉故。此義
X45n0762_p0346b15║   云 何 。以 依阿棃耶識。說有無明。不覺而起。能見。能現。
X45n0762_p0346b16║   能取境界。起念相續。故說為意。
X45n0762_p0346b17║   　此明生滅因緣之 義。以 釋立義分中是心生滅因
X45n0762_p0346b18║   　緣也。初 一 句。總牒前 章。所謂下。別 明生起因緣。言
X45n0762_p0346b19║   　生起因緣者。謂本覺為因。不覺為緣。此二 和合。生
X45n0762_p0346b20║   　起意及意識。以 約眾生說生起故。故云 眾生依心
X45n0762_p0346b21║   　意意識轉。轉者起也。此義下。徵起上義。謂此依心
X45n0762_p0346b22║   　有意意識轉義云 何 。以 依下。釋成上義。問。前 云 依
X45n0762_p0346b23║   　覺有不覺。何 此云 依棃耶有無明耶。答。棃耶識體
X45n0762_p0346b24║   　即如來藏。則 此云 依棃耶有無明。即依如來藏有
X45n0762_p0346c01║   　無明。故不相違也。言不覺而起者。謂依不覺故而
X45n0762_p0346c02║   　心妄起。起即是動 。動 即業相。能見能現。即轉現二
X45n0762_p0346c03║   　相。能取境界。起念相續。即智相相續相。故說為意。
X45n0762_p0346c04║   　總結上義。不言意識者。具 在後文。是則 依覺有不
X45n0762_p0346c05║   　覺。依不覺發起三細四麤。故云 眾生依心意意識
X45n0762_p0346c06║   　轉也。然此依棃耶說有無明。而上唯云 依心者。文
X45n0762_p0346c07║   　影略耳。蓋單真不生。必真妄和合。意方得生。故上
X45n0762_p0346c08║   　云 依心。而此云 依棃耶有無明也。
X45n0762_p0346c09║   此意復有五 種名。云 何 為五 。一 者名為業識。謂無明
X45n0762_p0346c10║   力 不覺心動 故。二 者名為轉識。依於動 心能見相故。
X45n0762_p0346c11║   三者名為現識。所謂能現一 切境界。猶如明鏡現於
X45n0762_p0346c12║   色像 。現識亦爾。隨其五 塵。對至即現。無有前 後。以 一
X45n0762_p0346c13║   切時任運而起。常在前 故。四者名為智識。謂分別 染
X45n0762_p0346c14║   淨法故。五 者名為相續識。以 念相應不斷故。住 持過
X45n0762_p0346c15║   去無量世 等善惡之 業。令不失故。復能成熟現在未
X45n0762_p0346c16║   來苦樂等報。無差違故。能令現在已經之 事 。忽然而
X45n0762_p0346c17║   念。未來之 事 。不覺妄慮。是故三界虗偽。唯心所作。離
X45n0762_p0346c18║   心則 無六 塵境界。
X45n0762_p0346c19║   　此詳明五 意。結歸一 心也。初 一 句。總標五 名。云 何
X45n0762_p0346c20║   　下。徵釋五 相。言業識者。謂由無始無明。不覺真如。
X45n0762_p0346c21║   　而心妄動 。名為業識。依於動 心。轉成能見。名為轉
X45n0762_p0346c22║   　識。依於能見現一 切境。猶依明鏡現於色像 。名為
X45n0762_p0346c23║   　現識。蓋以 鏡不自現。對像 而現。如心不自現。對境
X45n0762_p0346c24║   　即現。故云 隨其五 塵。對至即現。無有前 後也。然由
X45n0762_p0347a01║   　心現境。實通一 切。言五 塵者。且舉麤顯。以 合色像
X45n0762_p0347a02║   　耳。以 一 切下。釋成對至即現所以 。蓋此現識。於一
X45n0762_p0347a03║   　切時任運而起。不同六 七二 識。有時間斷。云 常在
X45n0762_p0347a04║   　前 。以 其常在前 故。對境即現。已上三相。皆屬本識。
X45n0762_p0347a05║   　故名為細。自此已下。屬於事 識。故名為麤。言智識
X45n0762_p0347a06║   　者。謂於染淨之 法。任運分別 。名為智識。此即俱 生
X45n0762_p0347a07║   　法執。相續識者。謂分別 之 心。與染淨之 法。念念相
X45n0762_p0347a08║   　應。無有間斷。名相續識。此約自體相續。即分別 法
X45n0762_p0347a09║   　執。住 持下。約令他相續。謂過去無量世 等善惡之
X45n0762_p0347a10║   　業。皆由此識起惑潤之 。令住 持不失。此則 煩惱能
X45n0762_p0347a11║   　潤已熟之 業不失。如水潤種。不令焦亡也。又現在
X45n0762_p0347a12║   　未來苦樂等報未成熟者。復由此識起惑潤之 。令
X45n0762_p0347a13║   　其成熟。無有差違。此則 煩惱能潤未熟之 業令熟。
X45n0762_p0347a14║   　故能成熟苦樂等報無差違耳。然此事 識。非唯能
X45n0762_p0347a15║   　令三世 業果成熟無失。亦復能令已經未來三世
X45n0762_p0347a16║   　之 事 念慮不亡。故名相續識也。是故下。結歸一 心。
X45n0762_p0347a17║   　以 是動 心。能成三世 善惡業報故。故說三界虗偽。
X45n0762_p0347a18║   　唯心所作。言虗偽者。以 三界之 相。由動 心所作。故
X45n0762_p0347a19║   　虗而不實。偽而不真也。三界既唯心作。若離動 心。
X45n0762_p0347a20║   　則 無六 塵境界矣。然順結生起。但 言三界。反結還
X45n0762_p0347a21║   　滅。唯云 六 塵。綺互 言耳。實則 生滅皆通一 切也。
X45n0762_p0347a22║   此義云 何 。以 一 切法。皆從心起。妄念而生。一 切分別 。
X45n0762_p0347a23║   即分別 自心。心不見心。無相可得。當知世 間一 切境
X45n0762_p0347a24║   界。皆依眾生無明妄心而得住 持。是故一 切法。如鏡
X45n0762_p0347b01║   中像 。無體可得。唯心虗妄。以 心生則 種種法生。心滅
X45n0762_p0347b02║   則 種種法滅故。
X45n0762_p0347b03║   　此徵釋生滅之 義。以 明諸法由心生滅也。初 一 句。
X45n0762_p0347b04║   　徵前 生滅之 義。謂此依心作境離心無境之 義云
X45n0762_p0347b05║   　何 。以 一 下。釋成上義。謂諸法不能自生。皆從心念
X45n0762_p0347b06║   　而生。故云 三界虗偽唯心所作。諸法既從心生。則
X45n0762_p0347b07║   　一 切分別 。即分別 自心。故經云 自心取自心也。既
X45n0762_p0347b08║   　分別 法。即分別 心。若不分別 心。則 無相可得。故云
X45n0762_p0347b09║   　離心則 無六 塵境界。由是而知世 間一 切境界。皆
X45n0762_p0347b10║   　依無明力 而任持。託業識而安住 。故云 皆依眾生
X45n0762_p0347b11║   　無明妄心而得住 持。以 是法依妄心而住 持故。則
X45n0762_p0347b12║   　法無自性。故喻云 如鏡中像 無體可得。既無體可
X45n0762_p0347b13║   　得。則 知諸法唯心妄有也。何 以 諸法唯心妄有耶。
X45n0762_p0347b14║   　以 心生下。釋唯心妄有所以 。結成生滅。蓋以 心生
X45n0762_p0347b15║   　法生。心滅法滅。故知諸法唯心妄有。而無體可得
X45n0762_p0347b16║   　也。
X45n0762_p0347b17║   復次言意識者。即此相續識。依諸凡夫。取著轉深。計
X45n0762_p0347b18║   我我所。種種妄執。隨事 攀緣。分別 六 塵。名為意識。亦
X45n0762_p0347b19║   名分離識。又復說名分別 事 識。此識依見愛煩惱增
X45n0762_p0347b20║   長義故。
X45n0762_p0347b21║   　此即前 識以 明意識也。所言意識者。謂即前 識。依
X45n0762_p0347b22║   　諸凡夫。取著計執。隨事 攀緣。分別 六 塵。故名意識。
X45n0762_p0347b23║   　即意之 識耳。言取著轉深等者。謂前 則 不了 法空。
X45n0762_p0347b24║   　妄生分別 。此則 非唯不了 法空。而復於內計我。外
X45n0762_p0347c01║   　計我所。或即蘊離蘊。種種妄執。是知前 唯執法。此
X45n0762_p0347c02║   　復執我。故云 取著轉深。而於六 麤中。即執取計名
X45n0762_p0347c03║   　字相也。言分離識者。謂前 就一 意。分別 六 塵。約能
X45n0762_p0347c04║   　分別 。名為意識。此依六 根。別 別 取境。約所分別 。故
X45n0762_p0347c05║   　名分離識也。又復說名分別 事 識者。謂前 二 多就
X45n0762_p0347c06║   　緣現境言。此能通緣三世 。及內外種種事 相。故名
X45n0762_p0347c07║   　分別 事 識。此識下。依惑結成事 識。蓋以 此識。依見
X45n0762_p0347c08║   　思惑熏習增長。故名事 識。故下文云 。所起見愛熏
X45n0762_p0347c09║   　習。以 能成就分別 事 識義故。則 知五 意。皆依根本
X45n0762_p0347c10║   　無明熏習而生。故五 意與意識各別 言也。然此依
X45n0762_p0347c11║   　惑結成。意有二 焉。一 為顯意識。非根本無明熏習
X45n0762_p0347c12║   　而生。二 生起因緣既明。為欲發起還滅因緣。故依
X45n0762_p0347c13║   　惑結也。
X45n0762_p0347c14║   依無明熏習所起識者。非凡夫能知。亦非二 乘智慧
X45n0762_p0347c15║   所覺。謂依菩薩從初 正信 。發心觀察。若證法身。得少
X45n0762_p0347c16║   分知。乃至菩薩究竟地。不能盡知。唯佛窮了 。
X45n0762_p0347c17║   　此舉所覺。明能覺之 不同。略顯還滅因緣也。言還
X45n0762_p0347c18║   　滅因緣者。謂本覺內熏為因。師教外熏為緣。因緣
X45n0762_p0347c19║   　具 足。始能發解造修 。破惑入 道。文不言者。前 二 相
X45n0762_p0347c20║   　四鏡中已略明故。依無明下。舉所覺明凡小非分。
X45n0762_p0347c21║   　謂依見思惑熏起之 識。凡小可以 知覺。依無明惑
X45n0762_p0347c22║   　熏起之 識。乃五 意識。此是三賢十聖觀察而斷者。
X45n0762_p0347c23║   　故不能知覺也。謂依下。明信 相應地發心觀察。謂
X45n0762_p0347c24║   　三賢菩薩。從初 正信 。知真本有。達妄本空。由是發
X45n0762_p0348a01║   　心。修 習唯識無塵之 觀。觀察唯識。故云 從初 正信
X45n0762_p0348a02║   　發心觀察也。若證下。明地上分知。唯佛窮了 。謂地
X45n0762_p0348a03║   　上菩薩。親證法身。破無明惑。斷相續識等。故得隨
X45n0762_p0348a04║   　分而知。乃至業識。則 究竟地亦不能盡知。故唯佛
X45n0762_p0348a05║   　窮了 。然此但 云 了 知。而不言遠離者。以 知幻即離
X45n0762_p0348a06║   　故。文雖不言。義必具 足也。
X45n0762_p0348a07║   何 以 故。是心從本已來。自性清淨。而有無明。為無明
X45n0762_p0348a08║   所染。有其染心。雖有染心。而常恒不變。是故此義唯
X45n0762_p0348a09║   佛能知。所謂心性常無念故。名為不變。以 不達一 法
X45n0762_p0348a10║   界故。心不相應。忽然念起。名為無明。
X45n0762_p0348a11║   　徵明難知所以 。即釋不變無明二 義也。初 一 句。徵
X45n0762_p0348a12║   　起前 義。謂何 所以 故此識唯佛能知耶。是心下。釋
X45n0762_p0348a13║   　難知義。謂心性本淨。由不覺此。即有無明。既為無
X45n0762_p0348a14║   　明所染。有其染心。即所謂不染而染。難可了 知也。
X45n0762_p0348a15║   　雖有染心。而此清淨真心常恒不變。即所謂染而
X45n0762_p0348a16║   　不染。亦難可了 知也。是故下。結能知人。蓋以 不染
X45n0762_p0348a17║   　而染。染而不染之 義。甚深微細。難解難知。故地盡
X45n0762_p0348a18║   　不能盡知。唯佛能知也。所謂下。解釋不變無明二
X45n0762_p0348a19║   　義。言不變者。謂心性清淨。恒無念故。名為不變。言
X45n0762_p0348a20║   　無明者。謂若達法界。則 與真心相應。而心不妄動 。
X45n0762_p0348a21║   　非無明矣。以 不達一 法界故。則 與心不相應。不覺
X45n0762_p0348a22║   　念動 。名無明也。
X45n0762_p0348a23║   染心者有六 種。云 何 為六 。一 者執相應染。依二 乘解
X45n0762_p0348a24║   脫。及信 相應地遠離故。二 者不斷相應染。依信 相應
X45n0762_p0348b01║   地修 學方便 漸漸能捨。得淨心地究竟離故。三者分
X45n0762_p0348b02║   別 智相應染。依具 戒地漸離。乃至無相方便 地究竟
X45n0762_p0348b03║   離故。四者現色不相應染。依色自在地能離故。五 者
X45n0762_p0348b04║   能見心不相應染。依心自在地能離故。六 者根本業
X45n0762_p0348b05║   不相應染。依菩薩盡地。得入 如來地能離故。不了 一
X45n0762_p0348b06║   法界義者。從信 相應地觀察學斷。入 淨心地隨分得
X45n0762_p0348b07║   離。乃至如來地能究竟離故。
X45n0762_p0348b08║   　此詳示依位 離惑染相。廣明還滅因緣也。言執相
X45n0762_p0348b09║   　應染者。謂依妄境。執計橫生。心境相應。染污淨性。
X45n0762_p0348b10║   　名執相應染。此即前 意識也。以 此六 染。即前 五 意
X45n0762_p0348b11║   　及意識故。依二 乘下。謂二 乘解脫。三賢位 人。大小
X45n0762_p0348b12║   　雖殊。同離意識。同斷見思。故能遠離執相應染。言
X45n0762_p0348b13║   　信 相應者。謂十解已去。信 根成熟。無有退失。名信
X45n0762_p0348b14║   　相應。言不斷相應者。謂由不了 法空。妄生分別 。心
X45n0762_p0348b15║   　法相應。緜然無間。名不斷相應。此即五 意中相續
X45n0762_p0348b16║   　識也。依信 相應下。謂十解已去。修 習唯識無塵等
X45n0762_p0348b17║   　方便 。了 法唯識。知無前 境。故能漸捨法執分別 。至
X45n0762_p0348b18║   　淨心地。離前 境相。法執分別 。永不現行。故得究竟
X45n0762_p0348b19║   　遠離不斷相應染也。言分別 智相應者。謂於染淨
X45n0762_p0348b20║   　法中。麤分別 執雖無。俱 生細惑猶在。則 於境界尚
X45n0762_p0348b21║   　有微細分別 。名分別 智相應。此即五 意中之 智識
X45n0762_p0348b22║   　也。依具 戒下。謂七地已還。法空觀有間。則 有出入
X45n0762_p0348b23║   　觀異。故於境界而有微細分別 。然地地分除。故云
X45n0762_p0348b24║   　漸離。蓋八 地已去。無出觀緣境之 異。則 於七地盡
X45n0762_p0348c01║   　此惑矣。故云 無相方便 地究竟離也。言具 戒者。以
X45n0762_p0348c02║   　離垢地。具 三聚戒。故云 具 戒。無相方便 者。謂八 地
X45n0762_p0348c03║   　無相。無方便 功 用。七地無相觀。有加 行方便 。有功
X45n0762_p0348c04║   　用故。故云 無相方便 也。言現色不相應者。即是現
X45n0762_p0348c05║   　識謂此現識。雖能現境。然未起分別 。則 心與境猶
X45n0762_p0348c06║   　未相應。名不相應。依色下。謂八 地菩薩離現識已。
X45n0762_p0348c07║   　得三種世 間隨心相作。無有障礙。名色自在。故經
X45n0762_p0348c08║   　云 。能以 佛身作眾生身。亦作國土身等。既依色自
X45n0762_p0348c09║   　在地。能離現識。反顯色不自在者。則 現識未亡也。
X45n0762_p0348c10║   　言能見心不相應者。即是轉識。謂此能見未現境
X45n0762_p0348c11║   　故。有見無境。名不相應。依心下。謂九地菩薩離能
X45n0762_p0348c12║   　見已。善知眾生心煩惱等十種稠林。故云 心自在
X45n0762_p0348c13║   　地。此於他心得大自在。又以 自得四十種無礙智
X45n0762_p0348c14║   　故。善說法要。廣化眾生。云 心自在。於於自心得大
X45n0762_p0348c15║   　自在。既依心自在地。能離轉識。反顯心不自在者。
X45n0762_p0348c16║   　則 轉識未亡也。言根本業不相應者。即無明業識。
X45n0762_p0348c17║   　謂由不了 真如而心妄動 。名根本業。未有見相。名
X45n0762_p0348c18║   　不相應。依菩薩下。謂盡地菩薩離業識時。即入 佛
X45n0762_p0348c19║   　地。故云 盡地得入 如來地能離。非得佛後始離。如
X45n0762_p0348c20║   　前 云 唯佛窮了 。亦菩薩盡地知業識時。即入 佛地。
X45n0762_p0348c21║   　故云 唯佛窮了 。亦非得佛後方了 。下云 根本無明。
X45n0762_p0348c22║   　至如來地究竟離者。亦此意也。是知十地滿心。與
X45n0762_p0348c23║   　如來地。義說為二 。體無二 矣。不了 下。明依位 離無
X45n0762_p0348c24║   　明相。謂根本無明。始從地前 觀察學斷。登地分離。
X45n0762_p0349a01║   　至如來地究竟離也。然則 六 染無明。說雖前 後。治
X45n0762_p0349a02║   　滅並 在一 時。蓋以 六 染皆以 無明為根本。即無明
X45n0762_p0349a03║   　差別 之 相。是故離六 染時。即離無明。離無明時。即
X45n0762_p0349a04║   　離六 染。故無前 後。但 不覺與動 作二 義不同。故分
X45n0762_p0349a05║   　為二 。是以 下文為礙。障智之 相亦不同也。
X45n0762_p0349a06║   言相應義者。謂心念法異。依染淨差別 。而知相緣相
X45n0762_p0349a07║   同故。不相應義者。謂即心不覺。常無別 異。不同知相
X45n0762_p0349a08║   緣相故。
X45n0762_p0349a09║   　此牒釋前 相應不相應義也。言相應義者。謂能緣
X45n0762_p0349a10║   　之 心。與所緣之 法。心法各異。而依染淨差別 法中。
X45n0762_p0349a11║   　能知所緣二 相是同。斯則 即異而同。故云 相應。所
X45n0762_p0349a12║   　言同者。謂心緣染法。即作染解。心緣淨法。即作淨
X45n0762_p0349a13║   　解。心法同故。名相應也。言不相應義者。謂真心不
X45n0762_p0349a14║   　覺念動 之 時。雖能現境。尚未緣境分別 。則 有境無
X45n0762_p0349a15║   　心。故云 常無別 異。不同前 知相緣相同故。名不相
X45n0762_p0349a16║   　應也。
X45n0762_p0349a17║   又染心義者。名為煩惱礙。能障真如根本智故。無明
X45n0762_p0349a18║   義者。名為智礙。能障世 間自然業智故。此義云 何 。以
X45n0762_p0349a19║   依染心。能見能現。妄取境界。違平等性故。以 一 切法
X45n0762_p0349a20║   常靜。無有起相。無明不覺。妄與法違。故不能得隨順
X45n0762_p0349a21║   世 間一 切境界種種知故。
X45n0762_p0349a22║   　此示染心無明為礙。障智之 相不同也。又染心下。
X45n0762_p0349a23║   　示六 染為礙。障理智義。謂六 種染心。是為能障。真
X45n0762_p0349a24║   　如本智。即是所障。蓋以 染心諠動 。故礙本智。染相
X45n0762_p0349b01║   　差別 。故障真如。是則 六 染煩動 惱亂 湛性。故名六
X45n0762_p0349b02║   　染為煩惱礙。能障真如根本智也。無明下。示無明
X45n0762_p0349b03║   　為礙。障量智義。謂根本無明。是為能障。世 間業智。
X45n0762_p0349b04║   　即是所障。蓋以 無明昏迷。能障量智。由障智故。不
X45n0762_p0349b05║   　能得隨順世 間境界種種而知。故目無明名為智
X45n0762_p0349b06║   　礙。能障世 間自然業智也。言自然業智者。謂世 間
X45n0762_p0349b07║   　境界任運而知。不待擬心。名自然業智。此義下。徵
X45n0762_p0349b08║   　釋前 義。謂此二 礙障智之 義云 何 。以 依下。釋煩惱
X45n0762_p0349b09║   　障理智義。言染心能見能現。即三不相應染。妄取
X45n0762_p0349b10║   　境界。即三相應染。謂此六 染。能所差別 。違於真如。
X45n0762_p0349b11║   　妄取境界。礙於本智。是則 染心妄取。違平等性。故
X45n0762_p0349b12║   　障理智也。以 一 切下。釋無明障量智義。言一 切法
X45n0762_p0349b13║   　常靜無起等者。謂諸法恒靜。無有起滅。故經云 諸
X45n0762_p0349b14║   　法本來常自寂滅。由無明故。不了 如法寂靜。則 妄
X45n0762_p0349b15║   　見起滅。故與法乖 違。以 違法故。不能隨順世 間一
X45n0762_p0349b16║   　切境界種種而知。是故無明能障世 間自然業智
X45n0762_p0349b17║   　也。
X45n0762_p0349b18║   復次分別 生滅相者有二 種。云 何 為二 。一 者麤。與心
X45n0762_p0349b19║   相應故。二 者細。與心不相應故。又麤中之 麤。凡夫境
X45n0762_p0349b20║   界。麤中之 細。及細中之 麤。菩薩境界。細中之 細。是佛
X45n0762_p0349b21║   境界。此二 種生滅。依於無明熏習而有。所謂依因依
X45n0762_p0349b22║   緣。依因者。不覺義故。依緣者。妄作境界義故。若因滅
X45n0762_p0349b23║   則 緣滅。因滅故不相應心滅。緣滅故相應心滅。
X45n0762_p0349b24║   　此明生滅之 相。以 釋立義分中是心生滅相也。以
X45n0762_p0349c01║   　相不離生滅。故帶生滅言之 。復次下。牒前 標數。云
X45n0762_p0349c02║   　何 下。徵釋二 相。言與心相應故者。釋成麤相。謂三
X45n0762_p0349c03║   　相應染。以 於外境分別 執計。則 有外境與心相應。
X45n0762_p0349c04║   　故名為麤。言與心不相應故者。釋成細相。謂三不
X45n0762_p0349c05║   　相應染。雖依動 心現境。猶未起心分別 。則 境界與
X45n0762_p0349c06║   　心不相應。故名為細。此約麤細略明其相也。又麤
X45n0762_p0349c07║   　中下。復就所覺麤細。詳明其相。蓋三相應染。俱 名
X45n0762_p0349c08║   　為麤。而執相應染。復更為麤。故云 麤中之 麤。三賢
X45n0762_p0349c09║   　位 人。能覺此染。故云 凡夫境界。麤中之 細下。謂不
X45n0762_p0349c10║   　斷及智相應二 染。是麤中之 細。能見能現二 不相
X45n0762_p0349c11║   　應染。是細中之 麤。十地已還。能覺此染。相云 菩薩
X45n0762_p0349c12║   　境界。根本業不相應染。能所未分。行相極細。故云
X45n0762_p0349c13║   　細中之 細。唯佛能了 。故云 是佛境界。此二 種下。標
X45n0762_p0349c14║   　起麤細生滅之 本。言二 種生滅依無明熏習有者。
X45n0762_p0349c15║   　謂麤細之 相。元 依根本無明熏習而生。還依無明
X45n0762_p0349c16║   　而滅。若生若滅。不離無明。故云 二 種生滅依無明
X45n0762_p0349c17║   　有也。所謂下。釋成麤細生滅之 義。言不覺義故者。
X45n0762_p0349c18║   　釋成因義。即無明為因生三細也。言妄作境界義
X45n0762_p0349c19║   　故者。釋成緣義。即境界為緣長六 麤也。言若因滅
X45n0762_p0349c20║   　則 緣滅者。謂境界之 緣。元 依無明因生。無明之 因
X45n0762_p0349c21║   　若滅。則 境界之 緣亦隨滅矣。因滅故不想應心滅
X45n0762_p0349c22║   　者。謂三不相應心。親依無明因生。故無明滅時。此
X45n0762_p0349c23║   　三隨滅。緣滅故相應心滅者。謂三相應心。親依境
X45n0762_p0349c24║   　界緣生。故境界滅時。三亦隨滅。即所謂從因緣而
X45n0762_p0350a01║   　生。亦從因緣而滅。故二 種生滅。皆依無明有也。
X45n0762_p0350a02║   問曰。若心滅者。云 何 相續。若相續者。云 何 說究竟滅。
X45n0762_p0350a03║   答曰。所言滅者。唯心相滅。非心體滅。如風依水而有
X45n0762_p0350a04║   動 相。若水滅者。則 風相斷絕。無所依止。以 水不滅。風
X45n0762_p0350a05║   相相續。唯風滅故。動 相隨滅。非是水滅。無明亦爾。依
X45n0762_p0350a06║   心體而動 。若心體滅者。則 眾生斷絕。無所依止。以 體
X45n0762_p0350a07║   不滅。心得相續。唯癡滅故。心相隨滅。非心智滅。
X45n0762_p0350a08║   　設問答以 明心相滅而心體不滅也。問曰。若相應
X45n0762_p0350a09║   　不相應心滅者。即無有體。六 染之 心。云 何 相續。此
X45n0762_p0350a10║   　即迷相為體問。若六 染之 心相續不滅者。云 何 治
X45n0762_p0350a11║   　道說相應不相應心究竟滅。此即疑相不滅問。答
X45n0762_p0350a12║   　曰。所言相應不相應心滅者。唯心相滅。故無明動
X45n0762_p0350a13║   　相究竟滅。此答次問。非心體滅。故六 染之 心相續
X45n0762_p0350a14║   　不滅。此答初 問。即所謂但 除其病。而不除法。故得
X45n0762_p0350a15║   　五 陰六 入 等。皆如來藏妙真如性也。如風下。引喻
X45n0762_p0350a16║   　以 明。風喻無明。水喻心體。動 相喻六 染。蓋謂風依
X45n0762_p0350a17║   　於水而有波相。若水體滅者。則 風之 波相斷絕。無
X45n0762_p0350a18║   　所依止。以 水不滅。風之 波相相續。唯風滅故。波相
X45n0762_p0350a19║   　隨滅。非水滅也。無明下。以 法合顯。無明合風。心體
X45n0762_p0350a20║   　合水。眾生合風相。即六 染之 心也。蓋謂無明依心
X45n0762_p0350a21║   　而有染相。若心體滅者。六 染之 心斷絕。無所依止。
X45n0762_p0350a22║   　以 體不滅。六 染之 心相續。唯癡滅故。六 染動 相隨
X45n0762_p0350a23║   　滅。非心智滅也。
X45n0762_p0350a24║   大乘起信 論纂註卷上