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X45n0768_p0546a02║   　　No. 768-A
X45n0768_p0546a03║   　　 起信 論疏記會閱序
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X45n0768_p0546a05║   如來稱性說經。即萬法以 明一 心。經已妙矣。菩薩依
X45n0768_p0546a06║   經造論。從一 心而啟萬法。論何 深焉。欲證自性者。莫
X45n0768_p0546a07║   若愽究乎百部之 經。欲通經義者。莫若專持乎五 分
X45n0768_p0546a08║   之 論。其立理也。標一 心之 法。開二 諦之 門。列 三大之
X45n0768_p0546a09║   義。轉二 運之 乘。其釋教也。真如則 無言而言。逈超於
X45n0768_p0546a10║   四句百非之 外。藏心則 不覺而覺。徧通於三乘六 趣
X45n0768_p0546a11║   之 中。言無言也。不空而空。五 教之 旨歸。莫過是矣。覺
X45n0768_p0546a12║   不覺也。無異而異。十界之 殊致。豈有他哉。由是真妄
X45n0768_p0546a13║   交熏。習以 成性。因緣互 具 。得以 辦心。雖三細六 麤。隨
X45n0768_p0546a14║   染緣之 生起。心原不動 。四位 六 離。依淨緣之 還滅。性
X45n0768_p0546a15║   本凝然。性凝然處。豈礙發十善三心。若波騰於智海。
X45n0768_p0546a16║   心不動 時。無妨破五 執二 見。如雲散於義天。苟非會
X45n0768_p0546a17║   相入 實。烏能稱體起用。其行行也。不壞信 三寶於自
X45n0768_p0546a18║   心。堅固修 五 行於法界。止觀二 門。並 運於一 行三昧。
X45n0768_p0546a19║   事 理二 念。交徹於諸佛十身。其修 果也。頃持祕藏。定
X45n0768_p0546a20║   紹佛種。縱虗空為口。萬象為舌。不能美順性之 功 。化
X45n0768_p0546a21║   道之 德。如是立理。理已至矣。如是釋教。教已備 矣。如
X45n0768_p0546a22║   是行行。行已周矣。如是修 果。果已極矣。非大乘無以
X45n0768_p0546a23║   起其信 。非起信 無以 大其乘。信 不盡於此者。亦非究
X45n0768_p0546a24║   竟信 也。大不徧於此者。亦非真正大也。前 之 因緣。因
X45n0768_p0546b01║   為此也。後之 勸 益。勸 行此也。佛佛說者。說此法也。經
X45n0768_p0546b02║   經詮者。詮此義也。是知此論。為諸佛之 指標。作羣經
X45n0768_p0546b03║   之 眼目。賢聖之 道途。因果之 龜鏡也。故我賢首大師。
X45n0768_p0546b04║   不以 帝師稱尊。釋經為貴。一 出譯場。再 思茲論。遂以
X45n0768_p0546b05║   白毫之 口。廣明絕相之 文。金獅之 辨。懸敘離言之 義。
X45n0768_p0546b06║   豎約五 種真如。創立始終頓圓之 教相。橫依五 重生
X45n0768_p0546b07║   法。分開小大性相之 宗乘。能詮體判 若彌天。所被機
X45n0768_p0546b08║   定如劫 石。四釋以 辨法寶。三覺以 揀地位 。在二 門而
X45n0768_p0546b09║   示不二 。即非異以 明非一 。法性統該乎佛性。智身不
X45n0768_p0546b10║   外乎色身。始覺有四相一 念。本覺有隨染性淨。即淨
X45n0768_p0546b11║   恒染。雖不變而隨緣。即染恒淨。雖成事 而體空。或迷
X45n0768_p0546b12║   真為似 。或執似 為真。那知法體無初 。生死之 妄染違
X45n0768_p0546b13║   於理也。則 有終而無始。法體無盡。涅槃之 真淨順於
X45n0768_p0546b14║   理也。則 有始而無終。若起即止之 觀。體真如於生滅。
X45n0768_p0546b15║   即觀之 止。會生滅於真如。自然翻無量惱而成塵沙
X45n0768_p0546b16║   德。轉眾生心而成如來藏。不唯寂妄。亦且離真。真妄
X45n0768_p0546b17║   雙亡。唯一 心在。此實蓮界分身。故能智辨若爾。疏既
X45n0768_p0546b18║   曠遠。獨逗利 機。神非寂照。叵測淵源。圭山大師。為中
X45n0768_p0546b19║   下之 根。更搜精要。直錄於論。石壁法師。因簡奧之 註。
X45n0768_p0546b20║   採集部函 。詳解其疏。長水大師。悟清淨本然之 後。驗
X45n0768_p0546b21║   佛祖心口之 餘。慶斯論疏。猶豫釋文。審句義之 繁約。
X45n0768_p0546b22║   勘 述作之 利 弊。詳者略其詳。自不煩於神思略者詳
X45n0768_p0546b23║   其略。則 不昧於源流。細為折衷。命名筆削 。然又疏記
X45n0768_p0546b24║   別 行。未曾總帙。復齋先生。憫後進之 難通。重請分會。
X45n0768_p0546c01║   不慧(續法)念前 賢之 心苦。敢逆雅懷。雖不仍而不竄。
X45n0768_p0546c02║   亦無損而無增。遂得論註同條。竊比管絃之 合。疏記
X45n0768_p0546c03║   共貫。宛如水乳 之 和。以 今之 視昔。莫不從此法界流。
X45n0768_p0546c04║   一 為無量。以 昔之 視今。莫不還歸此法界。無量為一 。
X45n0768_p0546c05║   如是本末圓融。闔開不二 。非夫悟入 佛祖意也。孰能
X45n0768_p0546c06║   信 受於此法乎。欲窮理者。宜盡心焉。
X45n0768_p0546c07║   康熙庚申七月十九灌頂行者(續法)題於慈雲丈 室
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X45n0768_p0546c12║   　　No. 768
X45n0768_p0546c13║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第一
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X45n0768_p0546c15║   　　　　唐　西京太原沙門　法藏　述疏
X45n0768_p0546c16║   　　　　　　終南草堂沙門　宗密　錄註
X45n0768_p0546c17║   　　　　宋　秀州長水沙門　子璿　修 記
X45n0768_p0546c18║   　　　　清　錢塘慈雲沙門　續法　會編
X45n0768_p0546c19║   　　　　　　順天府府丞　戴京曾　閱定
X45n0768_p0546c20║   大乘起信 論疏
X45n0768_p0546c21║   　【記】初 。標論疏題目也。題是一 部大綱。不得不預知
X45n0768_p0546c22║   　悉。故須略解。題中五 字。可對天台五 重玄義。天
X45n0768_p0546c23║   　台凡解經題。皆約五 義。今言大者。體也。乘者。宗也
X45n0768_p0546c24║   　起信 。用也。論者。教也。一 論所詮。唯體宗用。五 字合
X45n0768_p0547a01║   　故。即是名也。大謂體者。此有總別 。總以 一 心為體。
X45n0768_p0547a02║   　論之 主 質。無出於斯。謂信 所緣故。解所了 故。行所
X45n0768_p0547a03║   　趣故。證所入 故。因所感故。果所顯故。故論初 標以
X45n0768_p0547a04║   　為法體。文云 。摩訶衍者。一 法。二 義。所言法者。謂眾
X45n0768_p0547a05║   　生心。是心即攝一 切世 間出世 間法。依於此心。顯
X45n0768_p0547a06║   　示摩訶衍義等。此是直目其法。名之 為大。謂豎窮
X45n0768_p0547a07║   　橫徧。無礙圓融。當體受名。不因待小。故涅槃云 。不
X45n0768_p0547a08║   　因小空。名為大空。涅槃亦爾。不因小相。名大涅槃。
X45n0768_p0547a09║   　別 者。約義所論。即有三種。謂體。相。用。即開前 一 心
X45n0768_p0547a10║   　以 為三義。即大涅槃三德。是也。如下文云 。所言義
X45n0768_p0547a11║   　者。則 有三種。一 者體大。謂一 切法。真如平等不增
X45n0768_p0547a12║   　減故。二 者相大。謂如來藏。具 足無漏性功 德故。三
X45n0768_p0547a13║   　者用大。能生一 切世 間出世 間善因果故。故大之
X45n0768_p0547a14║   　一 字。通於三也。乘謂宗者。即從因至果以 取體故。
X45n0768_p0547a15║   　乘者。就喻彰名。運載為義。如世 舟車。可以 運重致
X45n0768_p0547a16║   　遠也。即喻菩薩。乘此大法。越生死野。度煩惱河。到
X45n0768_p0547a17║   　菩提鄉。登涅槃岸。故下文云 。一 切諸佛。本所乘故。
X45n0768_p0547a18║   　一 切菩薩。皆乘此法。到 如來地故。此中能乘。是始
X45n0768_p0547a19║   　覺。所乘。是本覺。能所冥 符。始本不二 。名究竟覺。即
X45n0768_p0547a20║   　是所至之 處。一 相一 味。究竟平等。更無三異。於一
X45n0768_p0547a21║   　體中。義分能所爾。亦名一 乘。亦名無上乘也。起信
X45n0768_p0547a22║   　謂用者。以 此論中。能破疑執。生正信 故。起。即顯發。
X45n0768_p0547a23║   　信 。謂忍樂。謂於前 大乘一 心三義境上。顯發忍樂
X45n0768_p0547a24║   　之 心。名為起信 。故論云 。為欲令眾生。除疑捨邪執。
X45n0768_p0547b01║   　起大乘正信 。佛種不斷故。此信 起時。必內由本覺
X45n0768_p0547b02║   　為因。外由師教為緣。因緣和合。內外相資。故能顯
X45n0768_p0547b03║   　發。下論云 。因緣具 足者。所謂自有熏習之 力 。又為
X45n0768_p0547b04║   　諸佛菩薩等慈悲願護故。能起厭苦之 心。信 有涅
X45n0768_p0547b05║   　槃。修 習善根等。然信 之 一 法。為眾善之 緣。萬行之
X45n0768_p0547b06║   　始。解行修 證。皆悉由之 。證極之 處。名得涅槃。苟非
X45n0768_p0547b07║   　其信 。焉辦斯事 。故華嚴云 。信 為道源功 德母。長養
X45n0768_p0547b08║   　一 切諸善法。斷除疑網出愛河。開示涅槃無上道。
X45n0768_p0547b09║   　然此論中。不唯起信 。亦兼 解行。謂五 分論文二 三
X45n0768_p0547b10║   　是解。四五 是行。既含多義。普恊輿情。欲令自淺之
X45n0768_p0547b11║   　深。是故但 標起信 。　論謂教者。教即聖人被下之 言。
X45n0768_p0547b12║   　教愚成智。教凡為聖故。論。議論也。即假立賓主 。自
X45n0768_p0547b13║   　問自答。循環研覈。究暢真宗。謂商議論量如上法
X45n0768_p0547b14║   　義。教誡學徒也。然論有宗釋之 異。此宗論也。以 馬
X45n0768_p0547b15║   　鳴大士。宗法華涅槃楞伽 思益等百餘部實教大
X45n0768_p0547b16║   　乘之 所造故。真可謂義豐文約。無法不收。故下文
X45n0768_p0547b17║   　云 。如是此論。為欲總攝如來廣大深法無邊義故。
X45n0768_p0547b18║   　應說此論。又云 。如是摩訶衍。諸佛秘藏。我已總說。
X45n0768_p0547b19║   　又云 。諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說等。然此
X45n0768_p0547b20║   　論文。是證真大士後得智中宗經所造。後人不思
X45n0768_p0547b21║   　綆短。却謂泉枯。往往謗之 。言非圓實。下文勸 信 。非
X45n0768_p0547b22║   　不殷勤 。聞思修 益。備 彰功 利 。不信 毀謗。受苦彌劫 。
X45n0768_p0547b23║   　豈不勉 哉。如上五 字。即法喻因果。解行理智。能化
X45n0768_p0547b24║   　所化。能詮所詮。無不具 足。括盡一 論。以 立此名也。
X45n0768_p0547c01║   　疏者。踈也。決也。謂踈理法義旨趣。決擇文言章句。
X45n0768_p0547c02║   　令悉通暢也。然上大等六 字。約六 釋分別 。總成五
X45n0768_p0547c03║   　對一 。能乘所乘對。謂人為能乘。大為所乘。所乘即
X45n0768_p0547c04║   　大。能乘之 大。大之 乘故。持業。依士。依主 。三釋兼 通。
X45n0768_p0547c05║   　二 。能起所起對。謂大乘為能起。信 為所起。即大乘
X45n0768_p0547c06║   　之 起信 。依主 釋。三。能。信 所信 對。謂信 為能信 。大乘
X45n0768_p0547c07║   　為所信 。所信 即大乘。大乘之 能信 。持業。依主 二 釋。
X45n0768_p0547c08║   　四。所詮能詮對。謂大乘起信 為所詮。論為能詮。五 。
X45n0768_p0547c09║   　能釋所釋對。謂疏為能釋。上五 為所釋。二 皆依主
X45n0768_p0547c10║   　也。
X45n0768_p0547c11║   筆削 記
X45n0768_p0547c12║   　【記】次。出記。家。題。目也。此文之 作。本乎石壁。石壁慈
X45n0768_p0547c13║   　甚。蔓於章句。凡伸 一 義。皆先問發。次舉疏答。後方
X45n0768_p0547c14║   　委釋。雖不妄本母之 體。而有太過與不及焉。講者
X45n0768_p0547c15║   　用之 。未至穩暢。今就其文。取要當者。筆而存之 。其
X45n0768_p0547c16║   　繁緩者。削 以 去之 。仍加 添改。取其得中。俾 後學者。
X45n0768_p0547c17║   　不虗勞 神智照無昧也。故曰筆則 筆。削 則 削 。因以
X45n0768_p0547c18║   　筆削 命題云 爾。
X45n0768_p0547c19║   西太原寺沙門法藏述疏
X45n0768_p0547c20║   　【記】後。詳疏記人名。先疏主 也。　西太原寺者。即長安
X45n0768_p0547c21║   　崇福寺也。以 天下有五 寺。俱 名太原。為揀餘四。故
X45n0768_p0547c22║   　言西也。東即揚州。南即荊南府。西即長安。北即太
X45n0768_p0547c23║   　原(亦名崇福)。中即東都(今之 福先)。俱 稱太原者。以 則 天生于
X45n0768_p0547c24║   　太原。此既皆彼捨宅所置。為敬生處。故以 為名。沙
X45n0768_p0548a01║   　門者。釋眾之 通號。此云 勤 息。謂勤 修 戒定慧。息滅
X45n0768_p0548a02║   　惑業苦。故受斯稱。法藏者。俗 姓康氏。華嚴第三祖。
X45n0768_p0548a03║   　勅 諡賢首大師。德業恢隆。廣如傳錄。述者。明非造
X45n0768_p0548a04║   　作也。如仲 尼云 。述而不作。信 而好古。明已勞 謙。故
X45n0768_p0548a05║   　云 述也。
X45n0768_p0548a06║   草堂沙門宗密錄註
X45n0768_p0548a07║   　【記】次。錄。主 。也。草堂。寺名。在終南山。宗密者。姓何 氏。
X45n0768_p0548a08║   　諡為定慧禪師。是乃學窮內外。道映古今。盛德大
X45n0768_p0548a09║   　業。備 所聞見。錄註者。先以 論疏二 本別 行。致其學
X45n0768_p0548a10║   　者。不能周覽。既成互 闕。功 進難前 。今列 疏文以 就
X45n0768_p0548a11║   　於論。既論下有疏。論上有科。文義昭然。章段備 矣。
X45n0768_p0548a12║   　學者披繹。得不荷其優 賜乎。
X45n0768_p0548a13║   長水沙門子璿修 記
X45n0768_p0548a14║   　【會】後。記。主 。也。長水。地名。子璿。諱也。修 者。古記多種。
X45n0768_p0548a15║   　未免有繁簡之 失。故大師重為修 定。名筆削 記。令
X45n0768_p0548a16║   　得其中也。
X45n0768_p0548a17║   　△將釋論疏。大分為二 初 。總敘宗旨。二 開章釋文。
X45n0768_p0548a18║   　初 總敘宗旨。
X45n0768_p0548a19║   　【記】中印度境。有噳羅尾儞者。此方翻為馬鳴。於佛
X45n0768_p0548a20║   　滅後六 百年內。破邪見幢。樹正法寶。宗諸實教。造
X45n0768_p0548a21║   　茲一 論。名曰大乘起信 。說有五 分。大判 為三。初 因
X45n0768_p0548a22║   　緣分。即序分也。明論發起。由八 因緣。非同率爾。無
X45n0768_p0548a23║   　利 益故。後之 一 分。勸 修 利 益。即流通也。勸 於此論。
X45n0768_p0548a24║   　生信 思惟修 習。得大利 樂。流至後代 。益眾生故。中
X45n0768_p0548b01║   　間三分。即是正宗。謂立義一 分。略標綱要。立一 心
X45n0768_p0548b02║   　法。列 二 種門。舉三大義。因果俱 運。略為下文而張
X45n0768_p0548b03║   　本故。解釋一 分。由前 略標。義理未暢。是宜廣釋。令
X45n0768_p0548b04║   　義昭然。以 生解故。信 心一 分。說四種信 五 種修 行。
X45n0768_p0548b05║   　令諸眾生。信 根成熟。入 不退故。此上三分。是前 因
X45n0768_p0548b06║   　緣所起。是後一 分所勸 。由是俱 號正宗。已知論文
X45n0768_p0548b07║   　三分大節。應知能解疏文若何 。以 疏前 有序為序
X45n0768_p0548b08║   　分。開章已下為正宗分。後文既無申述迴向。乃闕
X45n0768_p0548b09║   　流通。既而三分不具 。即分為二 。初 總敘宗旨。二 開
X45n0768_p0548b10║   　章釋文。今初 總敘也。
X45n0768_p0548b11║   序
X45n0768_p0548b12║   　【記】此即疏主 所撰也。序有二 義。序者。敘也。謂敘述
X45n0768_p0548b13║   　一 論之 大意故。又訓緒也。即製疏入 作之 端緒故。
X45n0768_p0548b14║   　今是初 一 義也。
X45n0768_p0548b15║   　△序中分二 。初 敘論大意。二 造論因由。　初 敘論
X45n0768_p0548b16║   　大意(四)。初 敘一 心法。二 顯真如門。三明生滅門。四
X45n0768_p0548b17║   　二 門不二 。
X45n0768_p0548b18║   　【記】所以 列 此四者。葢敘一 論之 大意。莫越於斯。從
X45n0768_p0548b19║   　始至末。攝無不盡。
X45n0768_p0548b20║   　△初 敘一 心法。
X45n0768_p0548b21║   　【記】初 敘一 心法者。立義文云 。所言法者。謂眾生心。
X45n0768_p0548b22║   　是心則 攝一 切世 間出世 間法。依於此心。顯示摩
X45n0768_p0548b23║   　訶衍義。解釋文云 。顯示正義者。依一 心法。有二 種
X45n0768_p0548b24║   　門。乃至二 門不相捨離等。故此敘之 也。
X45n0768_p0548c01║   夫真心寥廓。絕言象於筌罤。沖漠希夷。忘境智於能
X45n0768_p0548c02║   所。
X45n0768_p0548c03║   　【記】夫者。發語之 詞也。如云 。夫孝。德之 本。教之 所由
X45n0768_p0548c04║   　生。又云 。夫易。廣矣大矣。或句中句下。皆助 語詞也。
X45n0768_p0548c05║   　真心二 字。正指法體。真。謂真實。揀非偽忘。心謂靈
X45n0768_p0548c06║   　鑒。要妙中實。凡言於心。然有其四。一 者。梵語訖利
X45n0768_p0548c07║   　馱耶。此云 肉團心。即人之 心藏也。其色赤。形如蓮
X45n0768_p0548c08║   　華。上有七葉。色法所攝。二 者。質多。此云 集起。即第
X45n0768_p0548c09║   　八 阿賴耶識。以 能集諸種子。起現行故。三者。緣慮
X45n0768_p0548c10║   　心。此通八 識心王。以 各能緣慮自分境故。四者。乾
X45n0768_p0548c11║   　栗馱。此云 堅實心。謂如來藏。自性清淨不生不滅
X45n0768_p0548c12║   　心也。今所明者。正是此爾。所言真者。揀餘心故。若
X45n0768_p0548c13║   　稱實言之 。但 是一 心。貫於真妄。以 論標立為大乘
X45n0768_p0548c14║   　法體。即總相心也。於一 心中。方開二 門。今雖云 真。
X45n0768_p0548c15║   　乃是以 別 顯總。此心若在初 門。但 名真如。若在後
X45n0768_p0548c16║   　門。但 名本覺。應知真心是總。真如是別 。　寥。謂空寂。
X45n0768_p0548c17║   　廓。謂曠大。空即中無妄染。寂乃其性湛然。曠謂德
X45n0768_p0548c18║   　用無邊。大則 體周法界。故下文云 。從本已來。一 切
X45n0768_p0548c19║   　染法不相應故。此心之 空義也。又經云 。妙覺湛然。
X45n0768_p0548c20║   　周徧法界。斯寂義也。又經云 。覺性徧滿圓無際故。
X45n0768_p0548c21║   　當知六 根徧滿法界。乃至八 萬四千陀羅尼門徧
X45n0768_p0548c22║   　滿法界。斯曠義也。又下論云 。是一 法界大總相法
X45n0768_p0548c23║   　門體等。則 大義也。既而清淨本然。周徧法界。湛然
X45n0768_p0548c24║   　常住 。妙德無邊。由是乃云 真心寥廓。故華嚴疏云 。
X45n0768_p0549a01║   　寂寥虗曠。沖深包 博。總該萬有。即是一 心也。問。太
X45n0768_p0549a02║   　虗空界。亦空寂。亦曠大。與心何 異。答。太虗則 以 無
X45n0768_p0549a03║   　為體。故云 空。一 向凝然。故云 寂。闕其德用。曠義不
X45n0768_p0549a04║   　成。為心所包 。大義無準。豈同真心。彌滿清淨。中不
X45n0768_p0549a05║   　容他。德用無邊。性起為相。冲虗妙粹。炳煥靈明。越
X45n0768_p0549a06║   　彼太虗。方之 海印耶。此上則 顯。心。之 。德。相。也。絕言
X45n0768_p0549a07║   　下。明。心。之 。離。過。絕。謂斷絕於辭也。言。謂語言。即聞
X45n0768_p0549a08║   　慧境。象。謂似 像 。屬於義也。即思慧境。故繫辭云 。聖
X45n0768_p0549a09║   　人有以 見天下之 頥。而擬諸形容。象其物宜。是故
X45n0768_p0549a10║   　謂之 象。筌。是捕魚之 器。罤。即網兔 之 具 。此二 即言
X45n0768_p0549a11║   　象喻也。今顯真心。不可思議。言語道斷。心行處滅。
X45n0768_p0549a12║   　故云 絕也。謂心體離言。非可以 言語取。心體離念。
X45n0768_p0549a13║   　不可以 識情求。口談詞喪。心緣慮亡。故下文云 。從
X45n0768_p0549a14║   　本已來。離言說相。離心緣相。又云 。非色非心。非智
X45n0768_p0549a15║   　非識。非有非無。畢竟不可說相等。皆明心離過也。
X45n0768_p0549a16║   　筌罤喻言象者。罤能網兔 。喻言能取象。筌能捕魚。
X45n0768_p0549a17║   　喻象能取意。今法喻雙舉者。為成文故。然筌罤之
X45n0768_p0549a18║   　語。是周易略例 正文。故彼文云 。言生於象。故可尋
X45n0768_p0549a19║   　言以 觀象。象生於意。故可尋象以 觀意。意以 象盡。
X45n0768_p0549a20║   　象以 言著。故得意忘象。得象忘言。猶罤者所以 在
X45n0768_p0549a21║   　兔 。得兔 而忘罤。筌者所以 在魚。得魚而忘筌。然則
X45n0768_p0549a22║   　言者。象之 罤也。象者。意之 筌也。存言者。非得象。存
X45n0768_p0549a23║   　象者。非得意。象生於意。而存象焉。則 所存者。乃非
X45n0768_p0549a24║   　其象也。言生於象。而存言焉。則 所存者。乃非其言
X45n0768_p0549b01║   　也。然易中舉此。明尋言得象。尋象得意。得意須忘
X45n0768_p0549b02║   　象。得象須忘言。苟不能忘。皆非得旨。此乃約人以
X45n0768_p0549b03║   　明。勸 人捨筌。今文但 約本性。直就法體。說離言象。
X45n0768_p0549b04║   　非約勸 修 。雖借彼文。不同彼意。沖漠下。別 約橫豎
X45n0768_p0549b05║   　以 顯心。之 。德。相。沖。謂深也。此明心之 體性。豎窮三
X45n0768_p0549b06║   　際而洞然無底。故經云 。甚深法性。諸佛行處。又云 。
X45n0768_p0549b07║   　幽邃深遠等。漠。謂沙漠。此顯心之 德相。橫徧十方
X45n0768_p0549b08║   　而曠然無邊。故經云 。覺徧十方界。本性圓滿故。此
X45n0768_p0549b09║   　乃窮三際而三際不遷。徧十方而十方無外。又沖。
X45n0768_p0549b10║   　謂剛 柔得所。漠。謂名目難及。以 此心性。雖體離相
X45n0768_p0549b11║   　而隨緣成事 。雖隨緣起而本性不變。此隨緣不變
X45n0768_p0549b12║   　之 體。不可以 智知識識名言名目。故云 沖漠也。經
X45n0768_p0549b13║   　云 。不染而染。難可了 知。染而不染。難可了 知。希。謂
X45n0768_p0549b14║   　無聲。夷。謂無色。老子云 。聽之 不聞曰希。視之 不見
X45n0768_p0549b15║   　曰夷。此乃重顯深廣之 相。深故聽之 不聞。廣故視
X45n0768_p0549b16║   　之 不見。謂此心體。唯證相應。非是見聞之 所及故。
X45n0768_p0549b17║   　忘境等者。此亦顯心。離。過。忘。謂於法不記。斯亦絕
X45n0768_p0549b18║   　無之 義。境。謂所證之 理。智。謂能證之 心。凡言境智
X45n0768_p0549b19║   　能所者。葢約反迷從悟。對染說淨。皆屬生滅。今此
X45n0768_p0549b20║   　顯示非染淨之 一 心。絕迷悟之 極致。尚不可立真
X45n0768_p0549b21║   　妄之 名。豈存乎能所境智。故楞伽 云 。無有佛涅槃。
X45n0768_p0549b22║   　亦無涅槃佛。遠離覺所覺。又圓覺云 。覺所覺者。不
X45n0768_p0549b23║   　離塵故。以 一 心之 體。絕凡聖。亡因果。離性離相。不
X45n0768_p0549b24║   　有不無。焉可更言境智能所。故云 忘也。楞嚴云 。性
X45n0768_p0549c01║   　真常中。求於去來迷悟生死。了 無所得。斯之 謂歟。
X45n0768_p0549c02║   　△二 顯真如門。
X45n0768_p0549c03║   　【記】前 門但 約絕待。亡詮旨。離性相。故云 寥廓沖漠
X45n0768_p0549c04║   　等。今門約對生滅。顯不生滅。待妄立真。故云 真如
X45n0768_p0549c05║   　門即下立義文云 。是心真如相。即示摩訶衍體故。
X45n0768_p0549c06║   　解釋文云 。心真如者。即一 法界大總相法門體。所
X45n0768_p0549c07║   　謂心性不生不滅乃至云 。以 離念境界。唯證相應
X45n0768_p0549c08║   　故。今疏敘彼也。
X45n0768_p0549c09║   非生非滅。四相之 所不遷。無去無來。三際莫之 能易。
X45n0768_p0549c10║   　【記】非。無也。不也。然生滅與不生滅。須約三性分別 。
X45n0768_p0549c11║   　且約三性自相說者。謂徧計妄法。一 向生滅。圓成
X45n0768_p0549c12║   　實性。一 向不生滅。依他假法。相同徧計。似 生似 滅。
X45n0768_p0549c13║   　性是圓成。不生不滅。若稱實言之 。則 三性皆無生
X45n0768_p0549c14║   　滅。雖然。且無義不同。何 則 。謂徧計。即無法可生。無
X45n0768_p0549c15║   　法可滅。如繩上蛇。依他。乃即生無生。即滅無滅。如
X45n0768_p0549c16║   　麻上繩。圓成。即中無前 二 生滅之 法。如麻上無繩
X45n0768_p0549c17║   　無蛇。唯識頌云 。初 即相無性。次無自然性。後由遠
X45n0768_p0549c18║   　離前 。所執我法性。圓成實性。即是真如。故云 非生
X45n0768_p0549c19║   　滅也。然此但 明圓成。當體不生不滅。亦不和會泯
X45n0768_p0549c20║   　於生滅之 法。故圓覺云 。如來寂滅性。未曾有始終。
X45n0768_p0549c21║   　故下文云 。所謂心性不生不滅。又云 。非前 際生。非
X45n0768_p0549c22║   　後際滅。畢竟恒常等。此即顯真心不變也。四相等
X45n0768_p0549c23║   　者。四相有三種。一 。微細四相。謂一 剎那有九百生
X45n0768_p0549c24║   　滅。但 是有為。皆為所遷。即生住 異滅也。二 。果報四
X45n0768_p0550a01║   　相。即生老病死。涅槃經中。名為四山。如彼經云 。有
X45n0768_p0550a02║   　四大山。從四方來。欲害人民。當有何 計而能免彼。
X45n0768_p0550a03║   　波斯匿言。設有此來。無逃避處。唯當專念持戒布
X45n0768_p0550a04║   　施。佛讚善哉。我說四山。即是眾生生老病死。常來
X45n0768_p0550a05║   　逼切人等。三。一 期四相。謂始從迷真。終至造業。八
X45n0768_p0550a06║   　相生滅。通束為四。謂生相有一 。住 相有四。異相有
X45n0768_p0550a07║   　二 。滅相有一 。若反迷斷時。始從初 信 止滅相。終至
X45n0768_p0550a08║   　十地斷生相。如下具 明。今言不遷者。即微細四相。
X45n0768_p0550a09║   　兼 於餘二 。以 四相但 遷有為之 法。心是無為。非所
X45n0768_p0550a10║   　作性。故不能遷。文中略舉初 後以 攝中間。故云 非
X45n0768_p0550a11║   　生滅也。無去來者。謂此真心。不向前 際去。不從後
X45n0768_p0550a12║   　際來。亦不現在住 。現在住 者。即是諸有為法。故唯
X45n0768_p0550a13║   　識云 。住 表此法蹔有用。今不同彼。故云 無也。三際
X45n0768_p0550a14║   　等者。際。時限也。莫。無也。易。謂變改。三際雖是能易
X45n0768_p0550a15║   　之 法。但 能遷變有為。令其改易。心非有為。故不能
X45n0768_p0550a16║   　易。淨名云 。但 以 文字數。故說有三世 。非謂菩提。有
X45n0768_p0550a17║   　去來今。
X45n0768_p0550a18║   　△三明生滅門。
X45n0768_p0550a19║   　【記】敘生滅者。即下立義文云 。是心生滅因緣相。能
X45n0768_p0550a20║   　示摩訶衍自體相用故。解釋文云 。心生滅者。依如
X45n0768_p0550a21║   　來藏。有生滅心。所謂不生不滅。與生滅和合。乃至
X45n0768_p0550a22║   　此非心識分別 能知。以 真如自在用義故。今敘之
X45n0768_p0550a23║   　也。
X45n0768_p0550a24║   但 以 無住 為性。隨派分岐。逐迷悟而升沉。任因緣而
X45n0768_p0550b01║   起滅。
X45n0768_p0550b02║   　【記】文中初 句標生。滅。所。以 。餘句釋生。滅。之 。相。但 者。
X45n0768_p0550b03║   　語詞也。以 。由也。此性雖寂寥虗曠。冲深包 博。非生
X45n0768_p0550b04║   　非滅。不垢不淨。然不住 此一 向寂滅非染淨中。而
X45n0768_p0550b05║   　隨彼能熏。成一 切法。隨染。即九相生滅。隨淨。即三
X45n0768_p0550b06║   　乘聖道。皆由真如以 無住 為其種性。亦由性是無
X45n0768_p0550b07║   　住 。故能然也。淨名云 。從無住 本。立一 切法。楞嚴云 。
X45n0768_p0550b08║   　本此無住 。以 立世 界及諸眾生。非同他宗明真如
X45n0768_p0550b09║   　體。一 向堅密。猶如玉石。不受熏習。不能隨緣。但 說
X45n0768_p0550b10║   　賴耶為染淨本。受熏持種也。隨派句。喻。明。也。水分
X45n0768_p0550b11║   　流。謂之 派。路分徑。謂之 岐。今取岐派。共為一 喻。謂
X45n0768_p0550b12║   　如一 源之 水。隨何 岐路。分流成派。真心亦爾。隨何
X45n0768_p0550b13║   　因緣。作凡聖等。如下即明。逐迷下。正辨生。滅。之 。相。
X45n0768_p0550b14║   　逐。隨也。任從也。迷則 背覺合塵。悟則 背塵合覺。然
X45n0768_p0550b15║   　其迷悟。各具 因緣。迷中以 無明為因。境界為緣。悟
X45n0768_p0550b16║   　中以 本覺內熏為因。師教外熏為緣。若隨從迷中
X45n0768_p0550b17║   　因緣。即沉於生死。則 一 切有漏染法起。一 切無漏
X45n0768_p0550b18║   　淨法滅(滅即隱滅)若隨從悟中因緣。即升於覺路。則 一
X45n0768_p0550b19║   　切無漏淨法起。一 切有漏染法滅(滅即亡滅)。如下文說。
X45n0768_p0550b20║   　無明為因生三細。境界為緣生六 麤。即沉淪五 道。
X45n0768_p0550b21║   　是為逐迷也。本覺內熏為因。師教外熏為緣。發解
X45n0768_p0550b22║   　起行。即超升佛果。是為從悟也。迷之 與悟。皆是性
X45n0768_p0550b23║   　為。迷悟雖殊。不思議一 。故經云 。無始時來性。一 切
X45n0768_p0550b24║   　法依止。由此有諸趣。及證涅槃果。華嚴經中性起
X45n0768_p0550c01║   　法門。即斯義也。又涅槃云 。佛性隨流成眾味等。楞
X45n0768_p0550c02║   　嚴云 。譬如虗空。體非羣相。而不拒彼諸相發揮。日
X45n0768_p0550c03║   　照則 明。雲屯則 暗等。皆顯真如不住 自性。隨緣成
X45n0768_p0550c04║   　法也。
X45n0768_p0550c05║   　△四二 門不二 。
X45n0768_p0550c06║   　【記】上說真如生滅。其義迢然。雖行相不同。然理歸
X45n0768_p0550c07║   　一 揆。二 而不二 。故有此門。即下解釋文云 。復次顯
X45n0768_p0550c08║   　示從生滅門即入 真如門。所謂推求五 陰色之 與
X45n0768_p0550c09║   　心。六 塵境界。畢竟無念。乃至若能觀察知心無念。
X45n0768_p0550c10║   　即得隨順入 真如門。今此敘之 也。
X45n0768_p0550c11║   　△科中分三。初 法。二 喻。三結。　初 法(二 )先正明不
X45n0768_p0550c12║   　二 。次釋成無礙。　先正明不二 。
X45n0768_p0550c13║   雖復繁興鼓躍。未始動 於心源。靜謐虗凝。未嘗乖 於
X45n0768_p0550c14║   業果。
X45n0768_p0550c15║   　【記】文中四句。前 二 句明生。滅。不。礙。真。如。後二 句明
X45n0768_p0550c16║   　真。如。不。礙。生。滅。既互 不相礙。即不二 之 義也。今初 。
X45n0768_p0550c17║   　明生。滅。不。礙。真。如。雖復者。詞含縱奪。貫下二 句。繁。
X45n0768_p0550c18║   　多。興。起。鼓。動 。躍。跳也。繁則 染淨多途。興則 新新生
X45n0768_p0550c19║   　起。鼓則 體非常住 。躍則 相不久 停 。以 染淨因緣。繁
X45n0768_p0550c20║   　多興起。鼓動 跳躍。念念生滅。未曾蹔住 。雖不蹔住 。
X45n0768_p0550c21║   　而其體不變。不變之 性。即是心源。心源即未甞有
X45n0768_p0550c22║   　動 。故下文云 。覺心初 起。心無初 相。圓覺云 。覺者如
X45n0768_p0550c23║   　虗空。平等不動 轉。又下文云 。雖念因緣善惡果報。
X45n0768_p0550c24║   　而亦即念性不可得。故云 未始等。　靜謐下。二 。明。真
X45n0768_p0551a01║   　如不礙生滅。謐。亦靜也。靜中之 靜。故名為謐。靜則
X45n0768_p0551a02║   　相非生滅。謐則 體絕有無。虗乃無礙圓通。凝則 寂
X45n0768_p0551a03║   　而常照。又無惑之 喧煩曰靜。無業之 遷流曰謐。離
X45n0768_p0551a04║   　色之 質礙曰虗。非心之 生滅曰凝。雖真體若是。而
X45n0768_p0551a05║   　用常隨緣。隨緣之 用。為業為果。善惡樂苦。形影不
X45n0768_p0551a06║   　差。故云 未甞乖 等。甞。曾也。乖 。違也。業因果報。皆通
X45n0768_p0551a07║   　善惡漏與無漏。即不動 真際而建立諸法。故淨名
X45n0768_p0551a08║   　云 。無我無造無受者。所作之 業亦不忘。下文云 。雖
X45n0768_p0551a09║   　念諸法自性不生。而復即念善惡苦樂等報不失
X45n0768_p0551a10║   　不壞。
X45n0768_p0551a11║   　△次釋成無礙。
X45n0768_p0551a12║   故使不變性而緣起。染淨恒殊。不捨緣而即真。凡聖
X45n0768_p0551a13║   致一 。
X45n0768_p0551a14║   　【記】故下。先。釋真如不礙生滅。故使者。因前 起後之
X45n0768_p0551a15║   　詞。亦通下二 句。故者。所以 義。使。令也。由前 真如不
X45n0768_p0551a16║   　礙生滅。所以 令其不變之 真體。任運隨緣。起成染
X45n0768_p0551a17║   　淨。染淨二 字。無法不攝。從來不同。非適今也。故云
X45n0768_p0551a18║   　恒殊。然此染淨。全 性所起。故下文云 。譬如種種瓦
X45n0768_p0551a19║   　器。皆同微塵性相。如是無漏無明。皆同真如性相。
X45n0768_p0551a20║   　不捨下。二 釋生滅不礙真如。由無礙故。所以 令其
X45n0768_p0551a21║   　不捨差別 妄緣。即是一 真如性。妄緣差別 。凡聖收
X45n0768_p0551a22║   　盡。凡聖相異。而體是一 。一 體之 內。本無凡聖。故云
X45n0768_p0551a23║   　致一 。致理趣遂也。故下文云 。一 切凡夫聲聞緣覺
X45n0768_p0551a24║   　菩薩諸佛。非前 際生。非後際滅。畢竟恒常等。圓覺
X45n0768_p0551b01║   　云 。於實相中。實無菩薩及諸眾生。又云 。眾生國土。
X45n0768_p0551b02║   　同一 法性。
X45n0768_p0551b03║   　△二 喻。
X45n0768_p0551b04║   其猶波無異濕之 動 。故即水以 辨於波。水無異動 之
X45n0768_p0551b05║   濕。故即波以 明於水。
X45n0768_p0551b06║   　【記】此中前 喻真如不礙生滅。其者。指法之 詞。猶。如
X45n0768_p0551b07║   　也。波動 。喻生滅染淨不同。水濕。喻真如一 體無異。
X45n0768_p0551b08║   　波以 動 為相。水以 濕為性。初 句反顯。以 喻生滅門
X45n0768_p0551b09║   　中。無有異真如之 染淨也。故云 波無等。故即下。順
X45n0768_p0551b10║   　喻。由不異故。遂能即於一 心而辨生滅。故云 即水
X45n0768_p0551b11║   　等。即喻前 文不變性而緣起。染淨恒殊也。水無下。
X45n0768_p0551b12║   　二 喻生滅不礙真如。初 句。反顯。以 喻真如門中。無
X45n0768_p0551b13║   　有異染淨之 一 心也。故云 水無等。次句。順喻。由不
X45n0768_p0551b14║   　異故。遂能即彼生滅而顯真如。故云 即波等。此喻
X45n0768_p0551b15║   　前 文不捨緣而即真。凡聖致一 也。
X45n0768_p0551b16║   　△三結。
X45n0768_p0551b17║   是以 動 靜交徹。真俗 雙融。生死涅槃。夷齊同貫。
X45n0768_p0551b18║   　【記】是以 二 字。結指之 詞。動 靜等三對。說有通別 。通
X45n0768_p0551b19║   　則 不出真如生滅兩義。謂動 俗 生死。即生滅。餘皆
X45n0768_p0551b20║   　真如。別 則 動 靜約喻。真俗 約諦。生死涅槃約染淨。
X45n0768_p0551b21║   　此諸二 法。本不相是。法相迢然。今以 一 性通之 。令
X45n0768_p0551b22║   　動 靜無別 。真俗 不殊。染淨同體一 無所異。良以 性
X45n0768_p0551b23║   　起為相。境智歷然。相得性融。身心廓爾。故下文云 。
X45n0768_p0551b24║   　如大海水。因風波動 。風相水相。不相捨離。又經云 。
X45n0768_p0551c01║   　二 諦並 非雙。恒乖 未曾各。又大集云 。生死涅槃。二
X45n0768_p0551c02║   　界平等。即是佛界。此中交徹雙融夷齊一 貫等。正
X45n0768_p0551c03║   　顯前 二 法不二 之 語。徹通融和夷平齊等貫。通也。
X45n0768_p0551c04║   　對文可見。然上四門。旨趣微妙。初 則 標本以 彰末。
X45n0768_p0551c05║   　使萬有星羅於義天。後則 攝末以 歸本。俾 羣象泯
X45n0768_p0551c06║   　同於性海。乍 舒乍 卷。或存或亡。法乃同時。義無前
X45n0768_p0551c07║   　後。由是阿鼻依正。全 處極聖之 自心。毗盧身土。不
X45n0768_p0551c08║   　逾下凡之 一 念。圓實之 旨。在此顯焉。　問。初 敘一 心。
X45n0768_p0551c09║   　後辨二 門不二 。亦即一 心。初 後何 別 。答。初 之 一 心。
X45n0768_p0551c10║   　心當能起。後之 一 心。心當所歸。雖前 後體同。且始
X45n0768_p0551c11║   　終義異。以 本是一 心。離名絕相。由其迷悟。萬法隨
X45n0768_p0551c12║   　生。生法本空。一 切唯識。識如幻夢。但 是一 心。由是
X45n0768_p0551c13║   　論依法說。疏約論明。次第四門。故無所越。一 論之
X45n0768_p0551c14║   　旨。其在茲焉。
X45n0768_p0551c15║   　△二 明造因由(二 )。初 反顯。二 正明。　初 反顯。
X45n0768_p0551c16║   但 以 如來在世 。根熟易調。一 稟尊言。無不懸契。
X45n0768_p0551c17║   　【記】反顯者。欲顯菩薩造論。先明不假論時。如來在
X45n0768_p0551c18║   　世 。即時勝緣勝。根熟易調。即根勝行勝。謂牟尼釋
X45n0768_p0551c19║   　尊。成道已來。未涅槃時。法化流行。聖賢輔贊。人根
X45n0768_p0551c20║   　成熟。性行調柔。非一 佛所。種諸善根。於無量劫 。久
X45n0768_p0551c21║   　植德本。一 稟下。明根行勝相。不須再 聞。故言一 。承
X45n0768_p0551c22║   　順聖旨。故云 稟。尊言者。八 音四辨。金口親宣故。聞
X45n0768_p0551c23║   　而獲益。逮無生忍。故云 懸契。又懸者。遠也。不必親
X45n0768_p0551c24║   　從金口。但 展轉傳聞。如身子聞馬勝因緣。目連承
X45n0768_p0552a01║   　舍利 轉教。此之 根性。尚不藉結集之 經。豈假菩薩
X45n0768_p0552a02║   　造論。故下論云 。若如來在世 。眾生利 根。能說之 人。
X45n0768_p0552a03║   　色心業勝。圓音一 演。異類等解。則 不須論。
X45n0768_p0552a04║   　△二 正明(二 )初 序謬述迷。二 興悲造論。　初 序謬
X45n0768_p0552a05║   　述迷(二 )。初 總敘。二 別 顯。　初 總敘。
X45n0768_p0552a06║   大師沒後。異執紛綸。或趣邪途。或奔小徑。
X45n0768_p0552a07║   　【記】大師者。德業高勝。可軌可範。即十號中天人師
X45n0768_p0552a08║   　一 號也。緣終息化。佛日韜光 。故云 沒後。即時緣俱
X45n0768_p0552a09║   　劣 也。爾時則 昏衢失照。世 皆闇冥 。正法陵遲。故名
X45n0768_p0552a10║   　為劣 。異執下。明根行俱 劣 。顛倒計著。名為異執。亂
X45n0768_p0552a11║   　於正理。故曰紛綸。紛亂 綸理也。此有三類執計不
X45n0768_p0552a12║   　同。故名為異。一 。凡夫依於鈍惑。執五 蘊色心。計為
X45n0768_p0552a13║   　常樂我淨。二 。外道依於分別 。於五 蘊上。計其有我。
X45n0768_p0552a14║   　或即蘊離蘊。著斷著常。起六 十二 見等。三。小乘雖
X45n0768_p0552a15║   　破我執而起法見。不知真常而計無常等四。隨自
X45n0768_p0552a16║   　見解。各立己宗。分為二 十餘部。互 相是非。此即俱
X45n0768_p0552a17║   　名異執。或趣下。明其劣 相。或者。不定之 詞。此等根
X45n0768_p0552a18║   　性既劣 。或隨利 鈍使成凡外。或聞權淺教為小乘
X45n0768_p0552a19║   　也。凡夫外道。非佛正法。故名邪途。宗習歸向。名之
X45n0768_p0552a20║   　為趣。小徑者。已離我執。不名為邪。未得法空。不名
X45n0768_p0552a21║   　大道。趣理偏 僻 。猒心勤 勞 。切募 化城。不求寶所。唯
X45n0768_p0552a22║   　貪自利 。豈能運他。既匪大途。故云 小徑。
X45n0768_p0552a23║   　△二 別 顯(二 )。初 迷理。二 迷教。　初 迷理。
X45n0768_p0552a24║   遂使宅中寶藏。匿濟乏 於孤窮。衣內明珠。弗解貧於
X45n0768_p0552b01║   傭 作。
X45n0768_p0552b02║   　【記】遂使者。躡前 起後之 詞。由前 根緣既劣 。異執仍
X45n0768_p0552b03║   　繁。遂令迷本真心。逐妄流轉。功 德法寶。本有而無
X45n0768_p0552b04║   　用。圓解神珠。垢覆而不現。孤窮生死之 路。傭 賃涅
X45n0768_p0552b05║   　槃之 門。動 經塵劫 。飄然浪迹。三德秘藏。莫之 能入
X45n0768_p0552b06║   　也。此中二 喻。各出一 經。一 貧家寶藏喻。即如來藏
X45n0768_p0552b07║   　經九喻中之 第五 也。彼文云 。譬如貧家。有珍寶藏。
X45n0768_p0552b08║   　寶不能言。我在此中。既不自知。又無語者。不能開
X45n0768_p0552b09║   　發此珍寶藏。一 切眾生。亦復如是。如來知見大法
X45n0768_p0552b10║   　寶藏。在其身內。不聞不知。躭惑五 欲。輪轉生死。受
X45n0768_p0552b11║   　苦無量等。匿隱濟救乏 闕也。少而無父曰孤。無財
X45n0768_p0552b12║   　之 極曰窮。合法可知。　二 。衣內明珠喻。即法華五 百
X45n0768_p0552b13║   　弟子受記之 文。廣說如彼。賃力 曰傭 。給使曰作餘
X45n0768_p0552b14║   　文可解。
X45n0768_p0552b15║   　△二 迷教。
X45n0768_p0552b16║   加 以 大乘深旨。沉貝葉而不尋。羣有盲徒。馳異路而
X45n0768_p0552b17║   莫反。
X45n0768_p0552b18║   　【記】加 下。初 。明大教綱頹。言如來滅度之 後。雖不親
X45n0768_p0552b19║   　承金口。然有結集教文。可以 尋言見象。尋象得意。
X45n0768_p0552b20║   　眾生根性雖劣 。多起異見。苟能聞於大法。自然改
X45n0768_p0552b21║   　正。今又不能尋繹。廢置敷宣。圓理既而蔑聞。邪見
X45n0768_p0552b22║   　於焉離革。聖人既滅。根行仍微。圓實之 教。抑又不
X45n0768_p0552b23║   　行。故云 加 以 。教非小道。運至無上。故曰大乘。終極
X45n0768_p0552b24║   　圓實。揀異權淺。故名深旨。貝葉者。即多羅樹葉也。
X45n0768_p0552c01║   　猶此方竹帛簡牘之 類。載能詮文。可以 披取。見所
X45n0768_p0552c02║   　詮理。如說而行。反迷歸悟。今隱廢不行。故云 沉也。
X45n0768_p0552c03║   　羣有下。二 。明迷者難改。羣有者。即前 凡夫外道小
X45n0768_p0552c04║   　乘類各眾多。故云 羣有。無正法眼。不見佛性。故曰
X45n0768_p0552c05║   　盲徒。　馳。謂奔趣。異路。即邪途小徑也。既不能就之
X45n0768_p0552c06║   　於有道。正之 以 圓乘。迷謬日深。習以 成性。服藥不
X45n0768_p0552c07║   　瞑眩。厥疾何 瘳。還復無因。故云 莫反。
X45n0768_p0552c08║   　△二 興悲造論(三)。初 悲歎人法。二 述造論意。三正
X45n0768_p0552c09║   　造諸論。　初 悲歎人法。
X45n0768_p0552c10║   爰有大士。厥號馬鳴。慨此頹綱。悼斯淪溺。
X45n0768_p0552c11║   　【記】初 二 句。能歎。爰。曰也。謂如來滅度。已六 百年。人
X45n0768_p0552c12║   　根雖劣 。正法尚存。聖人示生。興我真教。故云 爰有。
X45n0768_p0552c13║   　大士。謂馬鳴論主 本成正覺。號大光 明。迹居八 地。
X45n0768_p0552c14║   　為法身菩薩。發大心。信 大法。解大義。修 大行。證大
X45n0768_p0552c15║   　道。趣大果。非其小流。故云 大士也。馬鳴者。謂此菩
X45n0768_p0552c16║   　薩。生時及說法時。感眾馬悲鳴。故受斯稱。如下廣
X45n0768_p0552c17║   　釋。慨此下二 句。所歎初 句。歎教。無聲之 歎曰慨。頹
X45n0768_p0552c18║   　綱者。喻也。圓實之 教。尋繹既罕。沉廢不行。如大綱
X45n0768_p0552c19║   　既頹。綱目何 整。人天魚無其澇漉。佛彼岸何 由得
X45n0768_p0552c20║   　到 。游泳苦海。無能出期。道之 不行。職由斯也。悼斯
X45n0768_p0552c21║   　句。傷 迷。悼傷 淪沉溺沒也。大士見教網綱沉頹而
X45n0768_p0552c22║   　不舉。知彼迷途沒溺而不升。歎之 傷 之 。寧不思救。
X45n0768_p0552c23║   　故經云 。我以 佛眼觀。見六 道眾生。貧窮無福慧。入
X45n0768_p0552c24║   　生死險道。相續苦不斷。乃至不求大勢 佛。及以 斷
X45n0768_p0553a01║   　苦法。為是眾生故。而起大悲心等。
X45n0768_p0553a02║   　△二 述造論意。
X45n0768_p0553a03║   將欲啟深經之 妙旨。再 曜昏衢。斥邪見之 顛眸。令歸
X45n0768_p0553a04║   正趣。使還源可即。反本非遙。
X45n0768_p0553a05║   　【記】文中六 句。初 二 句。明教顯理。將者。當也。且也。欲。
X45n0768_p0553a06║   　謂希願啟。謂開發。了 義大乘。名為深經。終實圓理。
X45n0768_p0553a07║   　故曰妙旨。佛親說時。利 根者得入 。如人有目。日光
X45n0768_p0553a08║   　明照。見種種色。滅度之 後。昏鈍性障諸阿顛迦。其
X45n0768_p0553a09║   　猶昏衢。昏衢之 體。是謂二 障。大士思欲發揮圓實
X45n0768_p0553a10║   　旨趣。令彼迷者。去無明闇。佛昔曾破。今更重明。故
X45n0768_p0553a11║   　云 再 曜。次二 句。破邪歸正。斥。謂指破。心行理外。總
X45n0768_p0553a12║   　名邪見。非但 不信 因果而已。此乃凡夫外道二 乘。
X45n0768_p0553a13║   　俱 名為邪。故迦葉言。我等自此已前 。皆名邪見人
X45n0768_p0553a14║   　也。顛。頂也。以 頭向下。故名顛倒。或顛者。病也。眸。即
X45n0768_p0553a15║   　目瞳。此舉喻也。如人眼之 有病。妄見空華毛輪二
X45n0768_p0553a16║   　月等。又顛。即心狂。由心狂故。目覩諸物。皆悉不正。
X45n0768_p0553a17║   　謂非親見親等。彼邪見者。亦復如是。於性空處。見
X45n0768_p0553a18║   　生死涅槃。於妙明中。成分別 見妄。正趣者。真菩提
X45n0768_p0553a19║   　路也。往而却還曰歸。眾生迷見。不依正道。旁行五
X45n0768_p0553a20║   　趣。縱出三界。亦落無為坑中。今欲令彼不循異轍。
X45n0768_p0553a21║   　還向直道。無諸委曲也。後二 句。結成頓益。初 喻。次
X45n0768_p0553a22║   　法。水初 出可以 濫觴曰源。即者。人也。如人溯洄。窮
X45n0768_p0553a23║   　其水本。名為還源。以 喻行者。反生死流。歸於本際
X45n0768_p0553a24║   　也。得本際者。名覺心源。故下文云 。覺心源者。名究
X45n0768_p0553b01║   　竟覺。若準他宗說。三無數劫 。修 習廣大行願。方成
X45n0768_p0553b02║   　正覺如挹流討源也。今言可即非遙者。謂只於生
X45n0768_p0553b03║   　滅之 處。示彼因緣無性。四相本自不生處即真實。
X45n0768_p0553b04║   　如下論云 。四相本來平等。唯一 覺故。又云 。一 切法
X45n0768_p0553b05║   　悉皆真故。皆同如故。圓覺云 。知幻即離。不作方便 。
X45n0768_p0553b06║   　離幻即覺。亦無漸次。又南嶽云 。道源不遠。性海非
X45n0768_p0553b07║   　遙。肇公 亦云 。道遠乎哉。觸事 而真。聖遠乎哉。體之
X45n0768_p0553b08║   　即神。斯皆可即非遙之 義也。如示萬派之 水。即是
X45n0768_p0553b09║   　本源之 水。無二 別 也。如是。則 一 念契真。即名為佛。
X45n0768_p0553b10║   　豈待多劫 而遠求耶。頓益之 義。昭然可見。
X45n0768_p0553b11║   　△三正造諸論(二 )。初 廣論。二 略論。　初 廣論。
X45n0768_p0553b12║   造廣論於當時。遐益羣品。
X45n0768_p0553b13║   　【記】廣論者。謂甘蔗論。釋中本楞伽 經。義味豐美。故
X45n0768_p0553b14║   　立斯稱。又造一 心徧滿論。融俗 歸真論。真如三昧
X45n0768_p0553b15║   　論等。一 百餘部。如來滅度。方六 百載。人根稍利 。堪
X45n0768_p0553b16║   　受廣說。故云 當時。遐遠羣眾品類也。即普該眾類。
X45n0768_p0553b17║   　遠及未來。凡是當機。皆獲斯利 。故云 遐益羣品。
X45n0768_p0553b18║   　△二 略論(三)。初 出所以 。二 正造論。三彰功 益。　初
X45n0768_p0553b19║   　出所以 。
X45n0768_p0553b20║   既文多義邈。非淺識所闚。
X45n0768_p0553b21║   　【記】即者。已也。即印前 之 詞。文多。諸甘蔗論六 百卷。
X45n0768_p0553b22║   　或云 一 百卷。此方無本。難定是非。邈。遠也。文句既
X45n0768_p0553b23║   　多。義又深遠。後代 雖有圓頓根性。心力 劣 者。於此
X45n0768_p0553b24║   　文義廣博之 論。不能備 覽。非謂一 向權小之 機。名
X45n0768_p0553c01║   　為淺識。以 此略論。正為大乘頓根。令悟入 故。故下
X45n0768_p0553c02║   　文云 。自有眾生。復以 廣論文多為煩。心樂總持。少
X45n0768_p0553c03║   　文而攝多義。能取解者。又云 。為欲解釋如來根本
X45n0768_p0553c04║   　之 義。令諸眾生。正解不謬故。為令善根成熟眾生。
X45n0768_p0553c05║   　於摩訶衍法。堪任不退信 故等。斯則 正為大乘信
X45n0768_p0553c06║   　解位 人而作因緣。反知於此廣中。但 無心力 。名為
X45n0768_p0553c07║   　淺識。
X45n0768_p0553c08║   　△二 正造論。
X45n0768_p0553c09║   悲末葉之 迷倫。又造斯論。
X45n0768_p0553c10║   　【記】悲。謂菩薩造論之 心。菩薩發心。體有三種。謂大
X45n0768_p0553c11║   　悲。大智。大願。悲則 度生。智則 求證。願則 總攝。今為
X45n0768_p0553c12║   　拔眾生苦與究竟樂而造斯論。故須悲也。下論云 。
X45n0768_p0553c13║   　所謂為令眾生離一 切苦得究竟樂。非求世 間名
X45n0768_p0553c14║   　利 恭敬故。末葉。約時。迷倫。約類。以 佛滅後二 千五
X45n0768_p0553c15║   　百年去。解脫。智慧。多聞。禪定。俱 不牢固。但 隨迷見。
X45n0768_p0553c16║   　唯起諍論。如斯類也。誠堪慜之 故造此論。令其悟
X45n0768_p0553c17║   　入 葉。世 也。倫。類也。
X45n0768_p0553c18║   　△三彰功 益。
X45n0768_p0553c19║   可謂義豐文約。解行俱 兼 。中下之 流。因茲悟入 者矣。
X45n0768_p0553c20║   　【記】文有二 。初 。略能含廣。可謂者。印歎之 詞。論唯一
X45n0768_p0553c21║   　軸。二 十四紙。故云 文約。約略也。所詮之 法。義備 河
X45n0768_p0553c22║   　沙。故云 義豐。豐。多也。斯則 攝盡十方三世 諸佛法
X45n0768_p0553c23║   　藏。故下文云 。諸佛甚深廣大義。我今隨順總持說。
X45n0768_p0553c24║   　又云 。如是摩訶衍諸佛秘藏。我已總說。解行等者。
X45n0768_p0554a01║   　解。即立義解釋二 分所詮。令生解故。行。即修 行信
X45n0768_p0554a02║   　心及勸 修 利 益所詮。令起行故。又云 。於真如法中。
X45n0768_p0554a03║   　深解現前 。所修 離相。又云 。知心妄動 。無前 境界。修
X45n0768_p0554a04║   　遠離法等。俱 即是兼 。義意無別 。解行兩足。故曰俱
X45n0768_p0554a05║   　兼 。亦可俱 則 具 於解行。兼 則 解中有行。行中有解。
X45n0768_p0554a06║   　目足更資。方到 清涼池爾。中下。二 。巧被根緣。謂中
X45n0768_p0554a07║   　根已下之 類。皆由此論開示而得悟入 佛之 知見。
X45n0768_p0554a08║   　若約位 說。悟當信 解。入 當行證。若依天台。兼 於開
X45n0768_p0554a09║   　示。總對圓教四十位 人。即住 行向地。如次以 配開
X45n0768_p0554a10║   　示悟入 也。今以 深該淺。故云 悟入 。然此中下之 言。
X45n0768_p0554a11║   　非謂對大指小。名為中下。以 大乘圓頓之 根。自有
X45n0768_p0554a12║   　上中下別 。今是圓根之 中下也。如圓覺經三根之
X45n0768_p0554a13║   　義。正同於此。今言中下悟入 。以 讓上根。廣論被故。
X45n0768_p0554a14║   　△二 開章釋文(二 )。初 懸敘義門。二 隨文註解。　初
X45n0768_p0554a15║   　懸敘義門(二 )。先略標。次詳釋。　先略標。
X45n0768_p0554a16║   將解此論。文分二 章。　初 。懸敘義門。二 。隨文註解。義門
X45n0768_p0554a17║   有六 。一 。辨教起因緣。二 。約諸藏所攝。三。顯教義分齊。
X45n0768_p0554a18║   四。明教所被機。五 。論能詮教體。六 。示所詮宗趣。
X45n0768_p0554a19║   　【記】懸敘六 門。葢有綸緒。何 者。夫聖人所作。必不徒
X45n0768_p0554a20║   　然。茲論發興。有何 所以 。故受之 以 教起因緣也。名
X45n0768_p0554a21║   　教既興。已知由漸。釋氏之 學。三藏統收。約法約人。
X45n0768_p0554a22║   　如何 攝屬。故受之 以 諸藏所攝也。論藏通乎大小。
X45n0768_p0554a23║   　菩薩有其權實。不以 義求。罔知旨趣。此論詮法。分
X45n0768_p0554a24║   　齊至何 。故受之 以 教義分齊也。　教所詮義。以 知至
X45n0768_p0554b01║   　極。未委何 等機宜。於此悟入 。故受之 以 教所被機
X45n0768_p0554b02║   　也。所詮所被。既已昭然。未審能詮。以 何 為體。故受
X45n0768_p0554b03║   　之 以 能詮教體也。教體既明。教下所詮。宗於何 事 。
X45n0768_p0554b04║   　宗之 畢竟。趣向於何 。故受之 以 所詮宗趣也。凡是
X45n0768_p0554b05║   　教興。悉須具 此。故今懸敘。止斯六 門。謂論所因故。
X45n0768_p0554b06║   　論所攝故。論所詮故。論所被故。論所依故。論宗歸
X45n0768_p0554b07║   　故。然原本疏中開章。具 列 十門。前 六 同此。但 於此
X45n0768_p0554b08║   　後。更列 四門。謂釋論題目。造論時代 。翻譯年月。隨
X45n0768_p0554b09║   　文解釋。如次至十也。今錄本疏中。不依彼列 者。以
X45n0768_p0554b10║   　是懸敘義門。不欲雜於別 解文義。故將後四。合在
X45n0768_p0554b11║   　隨文註解之 中。由是懸敘。但 有六 段。
X45n0768_p0554b12║   　△次詳釋(六 )初 起因。二 藏攝。三教義。四被機。五 能
X45n0768_p0554b13║   　詮。六 宗趣。　初 起因(二 )。初 總標。次別 釋。　初 總標。
X45n0768_p0554b14║   初 辨教起因緣者。有十徵釋。以 顯十因。
X45n0768_p0554b15║   　【記】十徵釋者。十段之 中。皆初 一 句是徵。餘皆釋也。
X45n0768_p0554b16║   　顯十因者。謂有十翻。先問後答。以 顯造論十種緣
X45n0768_p0554b17║   　起也。
X45n0768_p0554b18║   　△次別 釋(十)。初 智辯。二 法化。三巧示。四顯明。五 依
X45n0768_p0554b19║   　本。六 藉力 。七為義。八 因緣。九由起。十機益。　初 智
X45n0768_p0554b20║   　辯。
X45n0768_p0554b21║   一 。依何 智。謂依論主 洞契心源之 智。隨機巧妙之 辯。
X45n0768_p0554b22║   　【記】一 句。徵也。依何 智者。起論之 體。莫先於智。無智
X45n0768_p0554b23║   　不能起論。故佛法中。智為根本也。斯則 因明論。六
X45n0768_p0554b24║   　因之 中智生因也。以 有智故有義。有義故立言。故
X45n0768_p0554c01║   　此十中。先責其智。謂依下。釋也。然菩薩之 智。有權。
X45n0768_p0554c02║   　有實。實智詣理。虗通往來。符會真體。名洞契心源。
X45n0768_p0554c03║   　心源。即無相真理也。契此理故。名無生忍。即根本
X45n0768_p0554c04║   　智也。權智幹事 。建立佛法。成就眾生。隨其根性。授
X45n0768_p0554c05║   　與法藥。令得服行。名隨機巧妙之 辯。謂順其根欲
X45n0768_p0554c06║   　上中下品。故曰隨機。言無疎拙。曲成萬物而不遺。
X45n0768_p0554c07║   　故名之 為巧。巧無巧相。不可以 言議思度。故名妙
X45n0768_p0554c08║   　也。此智騰之 於口。故名為辯。此辯有四有七。四謂
X45n0768_p0554c09║   　四無礙辯。即法。義。詞。樂說也。亦名四無礙智。但 在
X45n0768_p0554c10║   　心在口用處不同。故得智辯之 名。其體一 也。七辯
X45n0768_p0554c11║   　者。一 。捷辯。卒答不思。須即言故。二 。無斷辯。相續連
X45n0768_p0554c12║   　環而無竭故。三。迅辯。明於理事 。心無癡闇。言音迅
X45n0768_p0554c13║   　疾。如懸河故。四。隨應辯。應於時機。無差異故。五 。無
X45n0768_p0554c14║   　疎謬辯。所說契理。無差失故。六 豐義味辯。名數理
X45n0768_p0554c15║   　事 。皆無量故。七。一 切世 間最上妙辯。此辯有五 德。
X45n0768_p0554c16║   　一 。甚深如雷。二 。清徹遠聞。三。其聲哀雅。如迦陵頻
X45n0768_p0554c17║   　伽 。四。能令眾生。入 心愛敬。五 。若有聞者。歡喜無厭
X45n0768_p0554c18║   　具 此五 者。名最上也。此上四七之 辯。皆因本智證
X45n0768_p0554c19║   　理而後得故。名後得智。巧妙之 相。在三四兩門。然
X45n0768_p0554c20║   　聖智圓通。必須理事 雙照。隨闕一 種。則 非圓智。今
X45n0768_p0554c21║   　論主 迹居八 地。正證無生。入 真如門。即根本實智
X45n0768_p0554c22║   　照生滅門。隨彼事 量。一 一 觀察。知機設化。應根巧
X45n0768_p0554c23║   　說。即後得權智。權實二 智。隨用雖殊。然體無二 。依
X45n0768_p0554c24║   　此一 體圓智而建立論文。故十地論。稱歎說者。有
X45n0768_p0555a01║   　三辯才智。謂真實智。體性智。果智。前 二 即根本後
X45n0768_p0555a02║   　得。後一 即後得之 用。謂依體性。起巧妙說。故言果
X45n0768_p0555a03║   　也。今此所明。通前 三智也。
X45n0768_p0555a04║   　△二 法化。
X45n0768_p0555a05║   二 。示何 法。謂一 心。二 門。三大。四信 。五 行等法。
X45n0768_p0555a06║   　【記】示何 法者。已知論主 所依。非是下凡有漏之 識。
X45n0768_p0555a07║   　但 依二 智無漏建立。凡所有言。盡合真理。契會時
X45n0768_p0555a08║   　機。必無過矣。如其所示。是何 法門。令彼信 解修 斷
X45n0768_p0555a09║   　入 證耶。故此徵之 。謂一 心下。釋也。然大乘法體。是
X45n0768_p0555a10║   　眾生諸佛無二 真源。不分染淨真妄差別 。而能具
X45n0768_p0555a11║   　攝一 切諸法。寂焉不動 。靈鑒無昧。故名一 心。而此
X45n0768_p0555a12║   　心體。非真非妄。能真能妄。故開二 門。門者無壅。虗
X45n0768_p0555a13║   　通往來。出入 自在。開闔無妨之 謂也。依心無相。立
X45n0768_p0555a14║   　真如門。依心具 法。立生滅門。二 門互 通。開闔自在。
X45n0768_p0555a15║   　俱 以 一 心為源。故云 心真如心生滅也。　三大者。即
X45n0768_p0555a16║   　二 門下所示之 義。謂真如門。唯示體大。生滅門。具
X45n0768_p0555a17║   　示三大。故下論云 。是心真如相。即示摩訶衍體故。
X45n0768_p0555a18║   　是心生滅因緣相。能示摩訶衍自體相用故。四信
X45n0768_p0555a19║   　者。謂信 真如及三寶也。信 心是一 。信 境有四。故成
X45n0768_p0555a20║   　四信 。故下論云 。一 者。信 根本。所謂樂念真如法故。
X45n0768_p0555a21║   　乃至佛法僧 。常念親近修 習如實行故。五 行。謂行
X45n0768_p0555a22║   　布施。持戒。忍辱。精進。止觀之 法。成就前 來四種信
X45n0768_p0555a23║   　心。令成根不退。入 正道故。如下廣明。所言等者。法
X45n0768_p0555a24║   　相至多。今疏從一 至五 增數略列 。不及多云 。故言
X45n0768_p0555b01║   　等也。若具 言之 。即二 覺。四位 。四相。四鏡。三細。六 麤
X45n0768_p0555b02║   　等。不能廣引。然疏列 雖少。無法不該。以 生滅一 門。
X45n0768_p0555b03║   　具 明世 出世 間一 切法故。此等皆是所示之 法。雖
X45n0768_p0555b04║   　通云 示。然示義有別 。謂於上諸法。示令信 解行斷
X45n0768_p0555b05║   　證等。配文可見。由是疏中通云 示也。
X45n0768_p0555b06║   　△三巧示。
X45n0768_p0555b07║   三。云 何 示。謂以 巧便 。開一 味大乘。作法義二 種。分一
X45n0768_p0555b08║   心法。復作二 門。析一 義理。復為三大。由此善巧而得
X45n0768_p0555b09║   開示。
X45n0768_p0555b10║   　【記】云 何 示者。上之 所列 。但 是所示之 法。未知作何
X45n0768_p0555b11║   　方便 而顯示之 。巧。謂權巧。便 。謂方便 。此屬論主 能
X45n0768_p0555b12║   　示之 智。一 味大乘。即一 心真理。不分染淨因果凡
X45n0768_p0555b13║   　聖空有等異。故云 一 味。揀對二 乘。故名大乘。此之
X45n0768_p0555b14║   　法體。以 智冥 符。離諸分別 。乃云 一 味。若依言說示。
X45n0768_p0555b15║   　即開為二 。謂法。義也。故論云 。摩訶衍者。總說有二
X45n0768_p0555b16║   　種。一 者法。二 者義。　仍開法為二 門。演義為三大。故
X45n0768_p0555b17║   　論云 。依一 心法。有二 種門。一 者心真如門。二 者心
X45n0768_p0555b18║   　生滅門。又云 。所言義者。則 有體相用三種等。備 如
X45n0768_p0555b19║   　前 引。由此下。結指善權。謂論主 以 一 實智。證無分
X45n0768_p0555b20║   　別 一 味真理。以 方便 力 。為眾生故。善用巧便 。而開
X45n0768_p0555b21║   　一 味成多法門。多無多相。不違一 味。故名善巧。開
X45n0768_p0555b22║   　即演一 為多。示即顯令生解也。
X45n0768_p0555b23║   　△四顯明。
X45n0768_p0555b24║   四。以 何 顯。謂妙音善字。譬喻宗因。能令義理明了 顯
X45n0768_p0555c01║   現。
X45n0768_p0555c02║   　【記】以 何 顯者。意責前 之 善巧。乃是展彼義門。令一
X45n0768_p0555c03║   　成多。今欲令此義理。皎然可見。由何 方便 而得顯
X45n0768_p0555c04║   　明。以 。由。顯。明也。音即音聲。字。即文字。聲無聲相。字
X45n0768_p0555c05║   　無字相。故云 妙善。謂論主 於權實無礙智上。流演
X45n0768_p0555c06║   　聲名句文。是無漏善性所攝。不同凡夫屬於無記。
X45n0768_p0555c07║   　故淨名云 。夫說法者。無說無示。斯則 唯為開導利
X45n0768_p0555c08║   　益眾生。不依文字也。華嚴十地品中。喻空中風畵
X45n0768_p0555c09║   　等。皆顯聲名句文。非有非無也。斯皆謂之 妙音善
X45n0768_p0555c10║   　字。譬。比也。喻。曉也。即以 近事 比類。令於深法得曉
X45n0768_p0555c11║   　了 故。無著云 。喻者。見邊義。謂以 所見邊。與未所見
X45n0768_p0555c12║   　邊。和合正說。名之 為喻。師子覺云 。所見邊者。謂已
X45n0768_p0555c13║   　顯了 分。未所見邊者。謂未顯了 分。以 顯了 分。顯未
X45n0768_p0555c14║   　顯了 分。令義平等。所有正說。名為立喻。然有二 種。
X45n0768_p0555c15║   　一 者同法。二 者異法。同法者。若於是處。顯因同品。
X45n0768_p0555c16║   　決定有性。謂若所作。見彼無常。譬如缾等。異法者。
X45n0768_p0555c17║   　若於是處。說所立無。因偏 非有。謂若是常。見非所
X45n0768_p0555c18║   　作。如虗空等。然離十過。方為正喻。同喻五 過。謂能
X45n0768_p0555c19║   　立法不成。所立法不成。俱 不成。無合。倒合。異喻五
X45n0768_p0555c20║   　過。謂所立法不遣。能立法不遣。俱 不遣。不離。倒離。
X45n0768_p0555c21║   　宗。謂所成立法。因。即宗家因由所以 。與前 譬喻。皆
X45n0768_p0555c22║   　為能立。故因明論云 。由宗因喻多言。開示諸有問
X45n0768_p0555c23║   　者未了 義故。然宗者。有體。有依。依有能別 所別 。依
X45n0768_p0555c24║   　體之 上。共離九過。方為正宗。謂現量相違。比量相
X45n0768_p0556a01║   　違。世 間相違。自教相違。自語相違。能別 不極成。所
X45n0768_p0556a02║   　別 不極成。俱 不極成。相符極成。因有三相。謂徧是
X45n0768_p0556a03║   　宗法性。同品定有性。異品徧無性。然因有二 種。謂
X45n0768_p0556a04║   　生因。了 因。生因如種生芽。了 因如燈照物。然此二
X45n0768_p0556a05║   　因。各有三種。生因三者。一 。言生因。二 。智生因。三。義
X45n0768_p0556a06║   　生因。了 因三者。一 。智了 因。二 。言了 因。三。義了 因。廣
X45n0768_p0556a07║   　如彼疏。然此因支。離十四過。方為正因。謂兩俱 不
X45n0768_p0556a08║   　成。隨一 不成。所依不成。猶豫不成。共不定。不共不
X45n0768_p0556a09║   　定。同品一 分轉異品徧轉。異品一 分轉同品徧轉。
X45n0768_p0556a10║   　俱 品一 分轉。決定相違。法自相相違。法差別 相違。
X45n0768_p0556a11║   　有法自相相違。有法差別 相違。然此三支。共離三
X45n0768_p0556a12║   　十三過。并諸闕減等。今非正意。不能具 陳。然今論
X45n0768_p0556a13║   　中。雖說宗因譬喻。不同因明三事 合集。成於比量。
X45n0768_p0556a14║   　但 今文中。或單舉宗義。或雙舉宗因。或舉宗喻。或
X45n0768_p0556a15║   　舉因喻。如下論云 。一 者法。二 者義。此之 法義。但 是
X45n0768_p0556a16║   　因明前 陳後說。有法及法。如立量云 。一 心是有法。
X45n0768_p0556a17║   　定具 三大故為宗。因云 以 有真如生滅二 相故。此
X45n0768_p0556a18║   　但 舉其宗因而不引喻。或云 。真如是有法。定不可
X45n0768_p0556a19║   　立不可遣故為宗。因云 以 一 切法悉皆真故皆同
X45n0768_p0556a20║   　如故。此亦但 舉宗因也。餘皆例 知。若以 此論對五
X45n0768_p0556a21║   　性宗。具 足三支。應立量云 。一 真如性是有法。定能
X45n0768_p0556a22║   　隨緣故為宗。因云 是有為法平等所依故。同喻如
X45n0768_p0556a23║   　虗空。　能令下。結指。謂前 妙音等為能顯。法義理趣
X45n0768_p0556a24║   　為所顯。由前 巧便 。遂令義理明顯可見也。此上二
X45n0768_p0556b01║   　段。即前 洞契巧妙之 相。上之 巧便 。即前 智也。同記
X45n0768_p0556b02║   　心輪。此之 音顯。即前 辯也。同佛正教神通輪矣。
X45n0768_p0556b03║   　△五 依本。
X45n0768_p0556b04║   五 。依何 本。　謂依佛聖言。及正道理。定量為本。
X45n0768_p0556b05║   　【記】依何 本者。此徵菩薩造論。必有所憑。若無依據。
X45n0768_p0556b06║   　便 同虗誕。佛聖言。即至教量。正道理。即比量。定量。
X45n0768_p0556b07║   　即現量。　至教者。謂一 切智人。無所不鑒。具 足五 語。
X45n0768_p0556b08║   　言必誠諦。依此立論。決定可信 。無有虗妄。故取為
X45n0768_p0556b09║   　本。聖言之 語。通於三乘。餘人有所不知。由是揀之 。
X45n0768_p0556b10║   　故言佛也。次先標比量者。以 論宗經故。比量者。謂
X45n0768_p0556b11║   　藉眾相而觀於義。眾相者。謂因三相。由彼為因。於
X45n0768_p0556b12║   　所比宗義。有正智生。了 知有火。或無常等。今言正
X45n0768_p0556b13║   　道理者。為簡一 切邪謬因故。若因不正。宗義亦邪。
X45n0768_p0556b14║   　由是故言正道理也。　現量者。謂無分別 。若有正智。
X45n0768_p0556b15║   　於色等義。離名種等所有分別 。現現別 轉。故名現
X45n0768_p0556b16║   　量。此有四類。一 。五 識身。二 。五 俱 意。三。諸自證。四。一
X45n0768_p0556b17║   　切定心。此上四種。皆現量也。今言定量者。以 此四
X45n0768_p0556b18║   　義。緣色等境。是決定故。亦可前 正道理中。具 含二
X45n0768_p0556b19║   　量。謂比度生解及自證知。俱 無謬妄。咸正道理。定
X45n0768_p0556b20║   　量一 句。總指三量。俱 是決定。取此為本。可信 從故。
X45n0768_p0556b21║   　△六 藉力 。
X45n0768_p0556b22║   六 。藉何 力 。謂歸命三寶。請加 承力 。
X45n0768_p0556b23║   　【記】藉何 力 者。此責論主 依經造論。上欲契聖。下欲
X45n0768_p0556b24║   　利 凡。流至後代 。破邪立正。俾 世 世 不絕。燈燈無盡。
X45n0768_p0556c01║   　為用自力 。為假他威耶。歸三寶者。謂三寶吉祥。一
X45n0768_p0556c02║   　切眾生最勝良田。有歸依者。能辦大事 。生諸福智。
X45n0768_p0556c03║   　能離生死。得涅槃樂。故佛滅度。凡諸弟子所有著
X45n0768_p0556c04║   　述。皆歸三寶。示學有宗。不自專己。離過失故。今乞
X45n0768_p0556c05║   　威加 。承力 而作。必至後代 。人無不信 。然加 有二 種。
X45n0768_p0556c06║   　一 。顯加 。謂現身說法。二 。冥 加 。但 闇增智慧。今通此
X45n0768_p0556c07║   　二 也。能歸所歸。如下廣釋。
X45n0768_p0556c08║   　△七為義。
X45n0768_p0556c09║   七。為何 義。謂助 佛揚化。摧邪顯正。護持遺法。令久 住
X45n0768_p0556c10║   世 。報如來恩。
X45n0768_p0556c11║   　【記】為何 義者。此責既假三寶威加 。造立茲論。有何
X45n0768_p0556c12║   　義意。切慕此耶。　助 揚化者。如助 謂贊輔。揚。謂發揮。化。
X45n0768_p0556c13║   　謂教導。是則 贊輔如來。發揮法門。教導羣品。以 十
X45n0768_p0556c14║   　方諸佛。迭為師資。互 相贊弼。令法道流行。眾生受
X45n0768_p0556c15║   　化。今論主 示居因位 。師我牟尼。宗經造論。故云 助
X45n0768_p0556c16║   　化。摧邪顯正者。謂如來在日。邪見者佛自調伏。佛
X45n0768_p0556c17║   　滅度後。苟有斯類。人無制 止。今論主 為摧彼邪徒。
X45n0768_p0556c18║   　令邪教不興。立我正法。令生正見故。下論中顯示
X45n0768_p0556c19║   　正義。對治邪執。是也。護持遺法者。謂佛所說法門。
X45n0768_p0556c20║   　至滅度後。總名遺法。今造論發揚。令無墜地者。名
X45n0768_p0556c21║   　為護持。展轉弘傳。燈燈不絕。以 至來劫 。名久 住 世 。
X45n0768_p0556c22║   　報如來恩者。佛留教法。意在傳弘。展轉度人。令至
X45n0768_p0556c23║   　大果。若不傳演。逆佛本懷。是謂辜恩。苟能顯發妙
X45n0768_p0556c24║   　門。光 昭大教。眾生獲益。不絕大猷。斯則 順合佛心。
X45n0768_p0557a01║   　雅稱宗祖。名為報恩也。故智論云 。假使頂戴經塵
X45n0768_p0557a02║   　劫 。身為牀座徧三千。若不傳法利 眾生。畢竟無能
X45n0768_p0557a03║   　報恩者。若有傳持正法藏。宣揚教理度羣生。修 習
X45n0768_p0557a04║   　一 念契真如。此是真報如來者。然上五 句。說有二
X45n0768_p0557a05║   　意。一 則 各自別 說。一 句是一 意。謂助 佛揚化故。摧
X45n0768_p0557a06║   　邪故。顯正故等。二 則 躡迹通論。從一 至五 。展轉相
X45n0768_p0557a07║   　由。即助 佛揚化者。為摧邪故。摧邪為顯正故。乃至
X45n0768_p0557a08║   　報如來恩故。
X45n0768_p0557a09║   　△八 因緣。
X45n0768_p0557a10║   八 。以 何 因緣。謂令眾生。離一 切苦。得究竟樂。
X45n0768_p0557a11║   　【記】以 何 緣者。此責如上所為。本緣何 事 耶。令眾生
X45n0768_p0557a12║   　者。三聚五 性一 切眾生也。離一 切苦者。離三苦八
X45n0768_p0557a13║   　苦分段變易二 生死苦也。得究竟樂者。謂得無上
X45n0768_p0557a14║   　菩提覺法樂。無上涅槃寂靜樂。一 得永得。更無退
X45n0768_p0557a15║   　者。揀異人天二 乘。故云 究竟。
X45n0768_p0557a16║   　△九由起。
X45n0768_p0557a17║   九。由何 起。謂由菩薩大悲。愍物迷謬。
X45n0768_p0557a18║   　【記】由何 起者。此責菩薩造論之 心。因何 而起。大悲
X45n0768_p0557a19║   　者。即同體無緣。揀非愛見。故云 大也。　愍。謂哀愍。即
X45n0768_p0557a20║   　能悲之 心。物。謂眾生。即所悲之 境。凡夫戀生死。執
X45n0768_p0557a21║   　常樂我淨。故云 迷。二 乘愛涅槃。著無常等四。非其
X45n0768_p0557a22║   　正趣。認以 為正。故名為謬。造論為彼。令反迷為悟。
X45n0768_p0557a23║   　捨偏 入 圓也。
X45n0768_p0557a24║   　△十機益。
X45n0768_p0557b01║   十。機何 益。　謂令生信 。得聞思修 慧。證入 因滿。
X45n0768_p0557b02║   　【記】機何 益者。既為眾生造論。其有被此化者。得何
X45n0768_p0557b03║   　利 益。　謂令下。有四益。信 。謂十信 。聞思修 慧。即三賢。
X45n0768_p0557b04║   　證入 。即十地。因滿。即究竟位 。此則 未信 者令信 。未
X45n0768_p0557b05║   　解者令解。未行者令行。未證者令證。未涅槃者令
X45n0768_p0557b06║   　得涅槃。始從凡夫。終至等覺。受斯化者。咸得利 益。
X45n0768_p0557b07║   　本疏則 云 六 益。謂信 。及三慧。證入 。因滿。大同小異。
X45n0768_p0557b08║   　開合兩通。然上十因。意義相續。若不料簡。寧免混
X45n0768_p0557b09║   　然。今近取譬。令無所惑。如構大廈。先。要有解(起造之 解。
X45n0768_p0557b10║   　合二 智也)。次。列 所造(廳堂痒序等。合一 心二 門三大等)。三。明其相(間架向背
X45n0768_p0557b11║   　等。合分三大等)。四。能造器(斤斧墨尺等。合妙音善字等)。五 。有所憑準(依經
X45n0768_p0557b12║   　依匠。合三量等)。六 。旁藉陰功 (禴祭先靈。合三寶加 祐)。七。上安所尊(父母
X45n0768_p0557b13║   　等。合報佛恩)。八 。下癊來裔(子孫男女。合為眾生)。九。念情深厚(有恩有愛。
X45n0768_p0557b14║   　合大悲愍物)。十。各得所安(隨彼穩便 。合信 解入 證)。如上配合。顯然
X45n0768_p0557b15║   　不同。由是十文。無相濫矣。又此十中。有因有緣。有
X45n0768_p0557b16║   　通有別 。通則 因緣不分。謂此十段。總是造論因由
X45n0768_p0557b17║   　緣起故。別 則 第九為因。第八 為緣。前 六 則 因緣所
X45n0768_p0557b18║   　資。七十則 因緣之 果。又此十中。不出悲智。謂第一
X45n0768_p0557b19║   　是智。第九是悲。二 三四五 六 七。是智之 相。八 十二
X45n0768_p0557b20║   　門。是悲之 相也。然論文之 中。自有八 種因緣。與此
X45n0768_p0557b21║   　有同有異。同則 疏論兩文。不出悲智二 種。異則 論
X45n0768_p0557b22║   　中但 直述自己所懷。為法利 物。疏則 具 敘論主 化
X45n0768_p0557b23║   　智巧便 。妙權開示。承力 護法。上報下化。　問。論中何
X45n0768_p0557b24║   　故不具 敘耶。答。疏敘他意。故可具 陳。論主 述已。但
X45n0768_p0557c01║   　明所為。若同疏中。便 成自伐 。故不具 敘。
X45n0768_p0557c02║   　△二 藏攝。二 初 標門。二 釋義。　初 標門。
X45n0768_p0557c03║   二 。約諸藏所攝者。
X45n0768_p0557c04║   　【記】三二 不一 。故云 諸。皆能含攝。故名藏。謂明此論。
X45n0768_p0557c05║   　於三二 中。攝屬何 藏。
X45n0768_p0557c06║   　△二 釋義。
X45n0768_p0557c07║   三藏之 中。對法藏攝。　二 藏之 中。菩薩藏攝。
X45n0768_p0557c08║   　【記】三藏者。經。律。論也。此約所詮戒定慧學增勝而
X45n0768_p0557c09║   　立。謂詮定增勝。名為經藏。詮戒增勝。名為律藏。詮
X45n0768_p0557c10║   　慧增勝。名謂論藏。言增勝者。以 一 一 藏。通餘二 故。
X45n0768_p0557c11║   　第一 經藏者。梵云 欲底修 多羅。或云 修 妬路。素呾
X45n0768_p0557c12║   　纜。此云 契經。契。謂契當所詮法義。契合所化機心。
X45n0768_p0557c13║   　經。謂貫穿所說義理。令無散失。攝持所化物機。使
X45n0768_p0557c14║   　無顛墜。故佛地論云 。貫穿攝持所應說義。及所被
X45n0768_p0557c15║   　機。故契經即藏。持業釋也。第二 律藏者。梵語毗奈
X45n0768_p0557c16║   　耶。或云 毗尼。或云 毗那耶。義翻為律。以 明持犯法
X45n0768_p0557c17║   　則 軌度。有如此方條法之 制 。取此類也。律。法也。古
X45n0768_p0557c18║   　翻為調伏。謂調鍊三業。制 伏過非。調鍊則 通於止
X45n0768_p0557c19║   　作。制 伏則 唯明止惡。或翻為滅。謂身語意惡。焚燒
X45n0768_p0557c20║   　行人。義同火然。戒能止滅故。或云 清涼。以 能息惡
X45n0768_p0557c21║   　炎熾相故。此則 俱 就所詮之 行彰名。調伏之 藏等。
X45n0768_p0557c22║   　依主 釋也。第三論藏者。梵語阿毗達磨。此云 對法。
X45n0768_p0557c23║   　法則 所對之 境。謂無為涅槃。及四真諦。對即能對
X45n0768_p0557c24║   　之 心。謂理量二 智。此二 對彼。妙盡理源。揀擇法相。
X45n0768_p0558a01║   　分明指掌。如對目前 。名為對法。即對法之 藏。依主
X45n0768_p0558a02║   　釋也。　此論屬彼。定非經律。故云 對法藏攝。問。瑜伽
X45n0768_p0558a03║   　論說。謂諸一 切了 義經典 。循環研覈摩呾哩迦。據
X45n0768_p0558a04║   　此。則 對法藏攝。亦是佛說。此論既是佛滅度後。菩
X45n0768_p0558a05║   　薩所造。何 得亦入 對法藏耶。答。佛所說法。有其三
X45n0768_p0558a06║   　種。一 。佛自說。二 。加 他說。三。懸記說。今則 後說也。故
X45n0768_p0558a07║   　摩耶經云 。佛記馬鳴。然正法炬。滅邪見幢。善說法
X45n0768_p0558a08║   　要。既蒙懸記。即同佛言。故得此攝。問。若言懸記。故
X45n0768_p0558a09║   　得入 論藏者。豈佛滅後。一 切造論菩薩。盡是懸記
X45n0768_p0558a10║   　耶。由斯難故。今助 一 解。以 佛所說。雖有論議。並 屬
X45n0768_p0558a11║   　經藏。以 十二 部。俱 名經故。菩薩造者。但 名為論。或
X45n0768_p0558a12║   　宗彼經。或隨解釋。故此所攝。亦不相違。　二 藏者。此
X45n0768_p0558a13║   　則 約人所立也。謂於三藏之 中。詮示大乘理行果
X45n0768_p0558a14║   　故。名菩薩藏。詮示小乘理行果故。名聲聞藏。故莊
X45n0768_p0558a15║   　嚴論。及攝大乘說。由上下乘差別 。故有聲聞及菩
X45n0768_p0558a16║   　薩藏。　然約人說。人有三乘。合分三藏。以 緣覺人。多
X45n0768_p0558a17║   　不藉教。出無佛世 。或出佛世 。即攝屬聲聞。以 四法
X45n0768_p0558a18║   　之 中。理果同故。由是但 立二 種藏也。若據教行有
X45n0768_p0558a19║   　別 。亦可開為三藏。故普超三昧經。及入 大乘論說。
X45n0768_p0558a20║   　以 約別 義。開為三藏。今依莊嚴等論。約於同義。合
X45n0768_p0558a21║   　為二 藏。開之 與合。各隨一 意耳。然三藏之 中。各具
X45n0768_p0558a22║   　二 藏。二 藏之 內。各有三藏。但 約人約法。分此二 三。
X45n0768_p0558a23║   　廣如圓覺疏所辨。菩薩藏攝者。以 是大乘。非詮小
X45n0768_p0558a24║   　故。故此所攝。
X45n0768_p0558b01║   　△三教義(二 )。初 總標。二 別 列 。　初 總標。
X45n0768_p0558b02║   三。顯教義分齊者。有二 。
X45n0768_p0558b03║   　【記】教是能詮。義即所詮。以 所詮義。顯能詮教。即知
X45n0768_p0558b04║   　此教分齊所至也。
X45n0768_p0558b05║   　△二 別 列 (二 )。初 教。二 法。　初 教(二 )。先開章。次釋義。
X45n0768_p0558b06║   　先開章。
X45n0768_p0558b07║   一 。約教詮法通局顯分齊。　謂以 義分教。教類有五 。
X45n0768_p0558b08║   　【記】詮法通局者。通則 大乘終頓圓。以 被機廣故。詮
X45n0768_p0558b09║   　義深故。局即小乘及大乘始教。以 詮法淺故。被機
X45n0768_p0558b10║   　狹故。又深必該淺。故云 通。淺不至深。故云 局。又一
X45n0768_p0558b11║   　經能含多教。故云 通。一 經唯詮一 教。故云 局。　以 義
X45n0768_p0558b12║   　分教者。由諸家多約時分教。有所未允 。遂招諍論。
X45n0768_p0558b13║   　敘彼如別 所明。今以 義分。故無舛謬。此則 義為能
X45n0768_p0558b14║   　分。教為所分。得知教之 淺深者。由所詮義。有近遠
X45n0768_p0558b15║   　故。
X45n0768_p0558b16║   　△次釋義(二 )。初 總敘諸教。二 與論相攝。　初 總敘
X45n0768_p0558b17║   　諸教(五 )。初 小教。二 始教。三終教。四頓教。五 圓教
X45n0768_p0558b18║   　初 小教。
X45n0768_p0558b19║   一 。小乘教。　但 說我空。縱少說法空。亦不明顯。但 依六
X45n0768_p0558b20║   識三毒。建立染淨根本。未盡法源。故多諍論。
X45n0768_p0558b21║   　【記】小乘者。運小根至小果故。如羊鹿車。但 能引輕。
X45n0768_p0558b22║   　不能致遠。故名小也。　但 說下。釋相也。即正辨所詮。
X45n0768_p0558b23║   　之 理。但 。猶獨也。唯也。我空者。此教所明。凡有所為。
X45n0768_p0558b24║   　皆因緣力 。中無主 宰。故為我空。縱少說者。阿含經
X45n0768_p0558c01║   　云 。無是老死。無誰老死。既言無是老死。即是法空
X45n0768_p0558c02║   　之 義。雖有此說。以 百無一 分。故云 少說。但 標而已。
X45n0768_p0558c03║   　更不解釋。故不明顯。以 非教之 正意故。今望大乘
X45n0768_p0558c04║   　分明顯了 義邊。故名為但 。如河少水。亦名無水故。
X45n0768_p0558c05║   　但 依下。所依根本。六 識者。即前 六 識。彼教三宗。所
X45n0768_p0558c06║   　說有異。謂經部無別 心所。有部有別 心所。覺天所
X45n0768_p0558c07║   　說。唯一 意識。隨六 根轉。無別 六 異。三毒者。貪瞋癡
X45n0768_p0558c08║   　使。害物最深。能損法身慧命。故受毒稱。　染淨者。若
X45n0768_p0558c09║   　以 此三為能熏。現在色心為所熏。造業受生。輪轉
X45n0768_p0558c10║   　三界。此為染根本。若以 無貪等三為能熏。現在色
X45n0768_p0558c11║   　心為所熏。斷煩惱。出三界。此為淨根本。染之 與淨。
X45n0768_p0558c12║   　由三有無。除此更無所依。故云 但 也。未盡下。結成
X45n0768_p0558c13║   　不了 。不達如來藏心。本具 無漏功 德。故未盡淨法
X45n0768_p0558c14║   　之 源。不了 根本不覺。是有漏因。故未盡染法之 源。
X45n0768_p0558c15║   　此教尚不詮七八 二 識。豈況無明法性耶。故云 未
X45n0768_p0558c16║   　盡等。多諍論者。二 十部分宗。各不相與。如羣盲摸
X45n0768_p0558c17║   　象。紛然是非。故云 諍論。苟盡其源。安見如此。
X45n0768_p0558c18║   　△二 始教。
X45n0768_p0558c19║   二 。大乘始教。亦名分教。於中但 說諸法皆空。未盡大
X45n0768_p0558c20║   乘法理。故名為始。但 說一 切法相。有不成佛。故名為
X45n0768_p0558c21║   分。
X45n0768_p0558c22║   　【記】大乘者。運大根至大果故。如牛車引重。可以 致
X45n0768_p0558c23║   　遠。故名大乘。下四雖權實有異。以 通對小乘。故總
X45n0768_p0558c24║   　名大乘也。始分二 教者。且標兩名。此中二 教。各詮
X45n0768_p0559a01║   　一 義。是謂空。相。非謂一 教而有二 名。但 說下。明所
X45n0768_p0559a02║   　詮理。即諸部般若。明心境染淨等並 空。始自色心。
X45n0768_p0559a03║   　終乎種智。無不如幻。故云 皆空。般若云 。無色無受
X45n0768_p0559a04║   　想行識。乃至無智亦無得等。又經云 。若有一 法勝
X45n0768_p0559a05║   　過涅槃。我亦說為如夢幻等。未盡下。判 為不了 。大
X45n0768_p0559a06║   　乘法理。不空不有。而空而有。既但 說空。當知未盡。
X45n0768_p0559a07║   　故法鼓經云 。一 切空經。是有餘說。中論云 。空是大
X45n0768_p0559a08║   　乘初 門。故言始也。又云 。以 有空義故。一 切法得成。
X45n0768_p0559a09║   　但 說下。即分教也。一 切法相者。明所詮。法。然一 切
X45n0768_p0559a10║   　言。不出五 位 一 百法。謂一 者心法。有八 。二 者心所
X45n0768_p0559a11║   　有法。有五 十一 。三者色法。有十一 。四者不相應行
X45n0768_p0559a12║   　法。有二 十四。五 者無為法。有六 。縱說真如無為。是
X45n0768_p0559a13║   　諸法性。亦墮法相之 數。故云 但 說。有不成佛下。判
X45n0768_p0559a14║   　為不了 。謂五 性之 中。定性二 乘。無性闡提。及不定
X45n0768_p0559a15║   　性中三分之 二 。必不成佛。既不皆成。即名為分。
X45n0768_p0559a16║   　△三終教。
X45n0768_p0559a17║   三。終教。亦名實教。說如來藏。隨緣成阿賴耶識。緣起
X45n0768_p0559a18║   無性。一 切皆如。定性二 乘。無性闡提。悉當成佛。方盡
X45n0768_p0559a19║   大乘至極之 說。故名為終。以 稱實理。故名為實。
X45n0768_p0559a20║   　【記】終實二 教者。標名也。此只一 教。以 對前 二 。故立
X45n0768_p0559a21║   　二 名。非同於前 二 教異也。說如來下。順明緣起。即
X45n0768_p0559a22║   　生滅門。故下論云 。心生滅者。依如來藏故。有生滅
X45n0768_p0559a23║   　心。所謂不生不滅。與生滅和合。非一 非異。名阿黎
X45n0768_p0559a24║   　耶識等。即前 云 不變性而緣起。緣起下。逆明緣性。
X45n0768_p0559b01║   　即真如門。故論云 。心真如者。即是一 法界大總相
X45n0768_p0559b02║   　法門體。所謂心性不生不滅。乃至一 切法不可說
X45n0768_p0559b03║   　不可念。故名真如。即前 云 不捨緣而即真也斯則
X45n0768_p0559b04║   　從本起末。故云 隨緣。末即同本。故云 無性。如範金
X45n0768_p0559b05║   　為器。器即是金。定性等者。三聚五 性一 切眾生。皆
X45n0768_p0559b06║   　有如來藏心。總皆成佛。故涅槃經云 。凡有心者。定
X45n0768_p0559b07║   　當作佛。圓覺云 。有性無性。齊成佛道。上皆明所詮
X45n0768_p0559b08║   　之 法。方盡下。判 為了 義。詮法窮源。故云 至極也。對
X45n0768_p0559b09║   　前 未盡。終於始故。名為終教。非同法相。故云 實理。
X45n0768_p0559b10║   　分教不了 。乃屬於權。此中了 義。故云 實教。
X45n0768_p0559b11║   　△四頓教。
X45n0768_p0559b12║   四。頓教。　總不說法相。唯辨真性。亦無八 識差別 之 相。
X45n0768_p0559b13║   訶教勸 離。毀相泯心。但 一 念不生。即名為佛。不依地
X45n0768_p0559b14║   位 漸次。故說為頓。
X45n0768_p0559b15║   　【記】頓教者。標名也。一 直而談。更無委曲。不歷階漸。
X45n0768_p0559b16║   　唯指本源。故稱為頓。總不下。釋相也。法相者。謂徧
X45n0768_p0559b17║   　計。依他。色心。假。實。法相雖廣。不出於斯。此既不說。
X45n0768_p0559b18║   　故名為總不說。即揀分教但 說法相。唯辨真性者。
X45n0768_p0559b19║   　此揀始教但 說諸法皆空。今說不空妙有。即圓成
X45n0768_p0559b20║   　實性也。此性圓滿成就。凡聖因果。平等所依。只談
X45n0768_p0559b21║   　此法。故云 唯辨。此二 句且略標揀也。下即廣示。亦
X45n0768_p0559b22║   　無等者。釋不說法相也。八 識。是法相之 源。一 切最
X45n0768_p0559b23║   　勝。以 勝攝劣 。故唯舉此。然識如幻夢。唯是一 心。故
X45n0768_p0559b24║   　云 亦無。此中舉識。以 影所緣也。請教者。斥其無實。
X45n0768_p0559c01║   　肇公 云 。名無得物之 功 。故圓覺云 。修 多羅者。如標
X45n0768_p0559c02║   　月指。若復見月。了 知所標。畢竟非月。下文亦云 。一
X45n0768_p0559c03║   　切言說。假名無實。但 隨妄念。不可得故。勸 離者。令
X45n0768_p0559c04║   　不執教。使其捨詮也。故下文云 。從本已來。離言說
X45n0768_p0559c05║   　相。離名字相。淨名云 。乃至無有文字語言。是真入
X45n0768_p0559c06║   　不二 法門。又云 。至於智者。不著文字。文字性離。即
X45n0768_p0559c07║   　是解脫。達磨云 。我法以 心傳心。不立文字等。　能詮
X45n0768_p0559c08║   　教既亡。所詮義亦遣。故但 訶教勸 離也。毀相者。凡
X45n0768_p0559c09║   　所有相。皆虛妄故。此則 亡所證境也。泯心者。心生
X45n0768_p0559c10║   　則 種種法生故。此即亡能證智也。經云 。幻塵滅故。
X45n0768_p0559c11║   　幻滅亦滅。又云 。亦無能證者。此乃妄識妄緣。能詮
X45n0768_p0559c12║   　所詮。能證所證。一 切都泯。故下文云 。一 切法從本
X45n0768_p0559c13║   　已來。非色非心。非智非識。非有非無。畢竟不可說
X45n0768_p0559c14║   　相。但 一 念等者。念生既是凡夫。相現性隱。不生宜
X45n0768_p0559c15║   　名為佛。性顯相亡。是故剎那登妙覺。等佛於一 朝。
X45n0768_p0559c16║   　故觀師云 。一 念不生。前 後際斷。照體獨立。物我皆
X45n0768_p0559c17║   　如。更不假餘方便 。故云 但 也。此則 釋前 唯辨真性。
X45n0768_p0559c18║   　不依下。結成頓義。既一 念成佛。豈立位 焉。位 既不
X45n0768_p0559c19║   　存。不亦頓乎。故思益經云 。得諸法正性。不從一 地
X45n0768_p0559c20║   　至於一 地。圓覺云 。知幻即離。不作方便 。離幻即覺。
X45n0768_p0559c21║   　亦無漸次。
X45n0768_p0559c22║   　△五 圓教。
X45n0768_p0559c23║   五 。圓教。　所說唯是法界。性海圓融。緣起無礙。相即相
X45n0768_p0559c24║   入 。帝網重重。主 伴 無盡。
X45n0768_p0560a01║   　【記】圓教者。謂此教中。該收前 四。圓滿具 足。性相俱
X45n0768_p0560a02║   　融。剎海塵毛。交徧互 入 。即華嚴宗也。所說下。一 真
X45n0768_p0560a03║   　法界也。謂所說理事 心境人法聖凡染淨等法。以
X45n0768_p0560a04║   　要言之 。未有一 法。離於法界。故云 所說唯是法界。
X45n0768_p0560a05║   　或可此句是總標。下皆別 列 。　性海圓融者。理法界。
X45n0768_p0560a06║   　謂理性深廣。故如海也。理體周徧。無有一 法而不
X45n0768_p0560a07║   　融攝。故云 圓融。緣起者。事 法界。謂眾緣所造心境
X45n0768_p0560a08║   　染淨情器因果大小一 多。各不同故。無礙者。理事
X45n0768_p0560a09║   　無礙法界也。謂緣起事 法。皆是理之 所成。緣起無
X45n0768_p0560a10║   　性。不礙於理。理能隨緣。不礙於事 。故得理事 二 無
X45n0768_p0560a11║   　障礙。　相即相入 下。事 事 無礙法界也。謂諸事 法。各
X45n0768_p0560a12║   　全 攝理。即理之 事 。互 不相礙。故得一 一 事 法。相即
X45n0768_p0560a13║   　相入 。一 即一 切。一 切即一 。一 入 一 切。一 切入 一 。互
X45n0768_p0560a14║   　為主 伴 。重重無盡。如天網珠。光 影互 入 。無礙無盡
X45n0768_p0560a15║   　也。　然上五 教所詮。不出性相。性相相望料揀。應成
X45n0768_p0560a16║   　六 句。一 。唯相非性。小乘教也。但 說法相。不言性故。
X45n0768_p0560a17║   　二 。唯性非相。即頓教也。唯辨真性。毀相泯心故。三。
X45n0768_p0560a18║   　相多性少。即分教。多說法相。少說性故。四。性多相
X45n0768_p0560a19║   　少。即終教。多說法性。少說法相。縱說法相。亦不離
X45n0768_p0560a20║   　性故。五 。非相非性。即始教。但 說諸法皆空。未顯真
X45n0768_p0560a21║   　如性故。六 。全 相全 性。圓教也。謂說一 真法界。全 體
X45n0768_p0560a22║   　而起成染淨法。即全 相也。染淨起時。性體不隱。全
X45n0768_p0560a23║   　是真如。即全 性也。　又此五 教。與天台化法四教相
X45n0768_p0560a24║   　望。但 開合有異。而大況是同。彼則 開前 合後。此則
X45n0768_p0560b01║   　開後合前 。四教者。謂藏。通。別 。圓也。且如此中初 小
X45n0768_p0560b02║   　乘教。即彼藏教。第二 始教。此有二 類。一 始教。但 說
X45n0768_p0560b03║   　諸法皆空。即彼通教也。二 分教。但 說一 切法相。即
X45n0768_p0560b04║   　別 教也。第三終教。明如來藏。隨緣成諸染淨。緣起
X45n0768_p0560b05║   　無性。一 切皆如。即彼圓中雙照義也。第四頓教。唯
X45n0768_p0560b06║   　辨真性。即彼圓中雙遮義也。第五 圓教。明性相俱
X45n0768_p0560b07║   　融。即彼圓中遮照同時義。以 此三教所詮。唯是一
X45n0768_p0560b08║   　心具 一 切法。即彼圓教不思議中道也。故此三教。
X45n0768_p0560b09║   　皆屬圓收。此即合彼通別 為一 始教。開彼圓教為
X45n0768_p0560b10║   　終頓圓三。彼即開此始教為通別 二 。合此終等為
X45n0768_p0560b11║   　一 圓教。雖開合有異。而法無異也。然彼更約化儀
X45n0768_p0560b12║   　論四。約時論五 。廣說如彼。
X45n0768_p0560b13║   　△二 與論相攝(二 )。初 定分齊。二 明相攝。　初 定分
X45n0768_p0560b14║   　齊。
X45n0768_p0560b15║   若於五 中。顯此論之 分齊。正唯終教。亦兼 於頓。
X45n0768_p0560b16║   　【記】正唯終教者。以 有生滅門。說如來藏。隨緣作阿
X45n0768_p0560b17║   　賴耶。成諸染淨義故。兼 於頓者。以 有真如門。顯體
X45n0768_p0560b18║   　離言。依言辨德故。然雖說兩門。以 真如門中。但 略
X45n0768_p0560b19║   　顯法體而已。如其生滅門中。說迷悟。辨聖凡。論染。
X45n0768_p0560b20║   　則 二 礙三細五 意六 麤。論淨。則 二 身三大四信 五
X45n0768_p0560b21║   　行。具 辨染淨熏習。廣明四位 階降。說斷證。明解行。
X45n0768_p0560b22║   　但 是一 切世 出世 法。皆在生滅門中所明。既而廣
X45n0768_p0560b23║   　略不同。故於二 教以 判 兼 正也。
X45n0768_p0560b24║   　△二 明相攝。
X45n0768_p0560c01║   若將此論。與五 教互 相攝者。五 唯後三攝此。此唯攝
X45n0768_p0560c02║   五 前 四。
X45n0768_p0560c03║   　【記】五 唯下。以 教攝論。五 教為能攝。此論為所攝也。
X45n0768_p0560c04║   　後三攝此者。終頓圓也。謂此論中。說如來藏緣起。
X45n0768_p0560c05║   　是終教。說真如門。是頓教。又真如門。是理法界。生
X45n0768_p0560c06║   　滅門。是事 法界。二 門不二 。理事 無礙法界。一 心。是
X45n0768_p0560c07║   　一 真法界。此即圓教。故後三教。攝得此論。若以 理
X45n0768_p0560c08║   　推。此論亦有前 二 教義。亦應前 二 攝得此論。此唯
X45n0768_p0560c09║   　下。以 論攝教。此論為能攝。五 教為所攝也。攝前 四
X45n0768_p0560c10║   　者。此論備 有前 四義故。不攝圓者。以 四法界中。唯
X45n0768_p0560c11║   　有三種。而不明事 事 無礙。以 圓教宗於事 事 無礙。
X45n0768_p0560c12║   　義既不全 。故非攝彼。然以 義推。亦合攝彼。彼文四
X45n0768_p0560c13║   　種。統唯一 真法界。今論一 心之 體。正是一 真法界。
X45n0768_p0560c14║   　是彼圓教之 宗耳。又彼事 事 得無礙者。皆由真如
X45n0768_p0560c15║   　隨緣故也。故知真如隨緣。是彼事 事 無礙之 由。故
X45n0768_p0560c16║   　得攝也。若以 前 科望於此義。前 文合云 。正唯終教。
X45n0768_p0560c17║   　兼 於頓圓也。
X45n0768_p0560c18║   
X45n0768_p0560c19║   大乘起信 論疏筆削 記會閱卷第一
X45n0768_p0560c20║   
X45n0768_p0560c21║   　　　　音釋
X45n0768_p0560c22║   　恊　音亦。合也。又和於十眾也。
X45n0768_p0560c23║   　研　音年。磋。磨。竆。究也。
X45n0768_p0560c24║   　覈　音核。考校也。
X45n0768_p0561a01║   　綆　音梗。汲水繩也。
X45n0768_p0561a02║   　謚　音益。應用諡。音示。誄行立號以 易名也。謚非。
X45n0768_p0561a03║   　恢　音魁。寬大貌。
X45n0768_p0561a04║   　繹　音亦。解也。又繙閱經書尋究之 也。
X45n0768_p0561a05║   　璿　音前 。美玉。
X45n0768_p0561a06║   　印度　此云 月氏。國名。
X45n0768_p0561a07║   　噳　音語。
X45n0768_p0561a08║   　儞　同你。
X45n0768_p0561a09║   　緒　音序。綸緒也。頭緒也。
X45n0768_p0561a10║   　筌　音詮。捕魚器。
X45n0768_p0561a11║   　罤　音弟。兔 網。
X45n0768_p0561a12║   　陀羅尼　此云 總持。咒名。
X45n0768_p0561a13║   　粹　音瑞。精純也。
X45n0768_p0561a14║   　頥　責宅二 音。深也。雜也。
X45n0768_p0561a15║   　冲　音充 。深也。
X45n0768_p0561a16║   　邃　音遂。幽深貌。
X45n0768_p0561a17║   　波斯匿　翻勝君。王名。
X45n0768_p0561a18║   　岐　音其。路旁出也。
X45n0768_p0561a19║   　屯　音豚。聚也。
X45n0768_p0561a20║   　迢　音條。相遠各別 也。
X45n0768_p0561a21║   　揆　音葵。等齊也。
X45n0768_p0561a22║   　謐　音密。靜也。安也。
X45n0768_p0561a23║   　躍　音藥。舉其身而上也。
X45n0768_p0561a24║   　跳　糶迢二 音。並 足蹷起也。
X45n0768_p0561b01║   　韜　音叨。藏斂也。
X45n0768_p0561b02║   　傭 賃　音庸任。僱 役於人也。
X45n0768_p0561b03║   　瞑眩　音冥 衒。飲藥之 毒而閉目也。
X45n0768_p0561b04║   　瘳　音抽。病痊也。
X45n0768_p0561b05║   　悼　音道。歎也。
X45n0768_p0561b06║   　爰　音元 。曰也。
X45n0768_p0561b07║   　慨　開。上聲。無聲之 歎也。
X45n0768_p0561b08║   　罕　音喊希有也。
X45n0768_p0561b09║   　撈漉　音牢六 。同撈摝。沉取之 也。
X45n0768_p0561b10║   　泳　音永。游也。
X45n0768_p0561b11║   　眸　音牟。目瞳也。
X45n0768_p0561b12║   　阿顛迦　此翻無善心。斷善根者。
X45n0768_p0561b13║   　觴　音傷 。杯名。濫觴者。謂泉之 始流。不過杯水泛
X45n0768_p0561b14║   　　溢而已。
X45n0768_p0561b15║   　溯洄　音素回。逆流而上也。
X45n0768_p0561b16║   　挹　音邑。酌也。抒也。
X45n0768_p0561b17║   　蔗　音遮。甘蔗。
X45n0768_p0561b18║   　邈　音渺。高遠也。
X45n0768_p0561b19║   　幹　音干。辦也。
X45n0768_p0561b20║   　拙　音執。鈍也。
X45n0768_p0561b21║   　捷　音夕。敏也。
X45n0768_p0561b22║   　迅　音信 。速。疾也。
X45n0768_p0561b23║   　迦陵頻迦　此云 妙聲。仙 禽也。
X45n0768_p0561b24║   　壅　音雍。堆塞也。
X45n0768_p0561c01║   　闔　音合。閉也。
X45n0768_p0561c02║   　析　音息。分剖也。
X45n0768_p0561c03║   　誕　音但 。虗妄也。
X45n0768_p0561c04║   　揮　音輝。發揮。
X45n0768_p0561c05║   　迭　音狄。遞。代 也。
X45n0768_p0561c06║   　弼　音鼻。輔佐 也。
X45n0768_p0561c07║   　辜　音孤。負也。
X45n0768_p0561c08║   　猷　音猶。道也。謀也。
X45n0768_p0561c09║   　構　音姤。造也。
X45n0768_p0561c10║   　廈　音夏。房舍也。
X45n0768_p0561c11║   　庠　音祥。序也。
X45n0768_p0561c12║   　架　音駕。屋之 間架也。
X45n0768_p0561c13║   　斧　音府。斧鉞。
X45n0768_p0561c14║   　禴　音藥。祭祀名。
X45n0768_p0561c15║   　廕　音蔭。覆庇也。
X45n0768_p0561c16║   　裔　音衣。後嗣也。
X45n0768_p0561c17║   　呾　音怛。
X45n0768_p0561c18║   　哩　音里。
X45n0768_p0561c19║   　舛　音喘。差錯也。
X45n0768_p0561c20║   　摸　音模。手摩也。
X45n0768_p0561c21║   　闡提　華言信 不具 。無信 心者。