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X58n0998_p0329b12║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 上)
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X58n0998_p0329b14║   　　　　玉峯沙門　師會　述
X58n0998_p0329b15║   第九明諸教所詮差別 者。略舉十門義差別 故顯彼
X58n0998_p0329b16║   能詮差別 非一 。餘如別 說。
X58n0998_p0329b17║   　言諸教者即五 類能詮教也。所詮者即理行果三。
X58n0998_p0329b18║   　是所詮所目義也。差別 者所詮義中各有五 門。不
X58n0998_p0329b19║   　□如甚深緣起一 心具 五 義門。由此得知彼能詮
X58n0998_p0329b20║   　法五 類不同。故云 顯彼非一 。吾祖曰此就義分非
X58n0998_p0329b21║   　約時事 十門。初 二 是理。後三是果。中間是行。上文
X58n0998_p0329b22║   　云 若約法義如下別 辨即指此也。上是能詮之 法。
X58n0998_p0329b23║   　此是法下之 義。持此之 義。分彼之 法。簡而真(矣)。
X58n0998_p0329b24║   一 所依心識　二 明佛種性　三行位 分齊
X58n0998_p0329c01║   　四修 行時分　五 修 行依身　六 斷惑分齊
X58n0998_p0329c02║   　七二 乘迴心　八 佛果義相　九攝化境界
X58n0998_p0329c03║   　十佛身開合。
X58n0998_p0329c04║   第一 心識差別 者。
X58n0998_p0329c05║   　心意識為諸法依。諸教詮此分齊差別 也。
X58n0998_p0329c06║   如小乘但 有六 識。義分心意識如小乘論說。於阿賴
X58n0998_p0329c07║   耶識但 得其名如增一 經說。
X58n0998_p0329c08║   　言但 有六 識無七八 也。義分下演義云 小乘謂未
X58n0998_p0329c09║   　來名心。過去名意。現在名識等種種分別 。然無別
X58n0998_p0329c10║   　體。彼為約此三世 不同義。說心意識名。體即第六 。
X58n0998_p0329c11║   　小論即毗曇俱 舍也。賴耶下但 得第八 之 名。無別
X58n0998_p0329c12║   　自體。謂小乘但 是第六 入 三世 故指增一 阿含經
X58n0998_p0329c13║   　也。
X58n0998_p0329c14║   若依始教。於阿賴耶識但 得一 分生滅之 義。以 於真
X58n0998_p0329c15║   理未能融通。但 說凝然不作諸法。
X58n0998_p0329c16║   　謂相中辨成就義也。世 諦因緣無性故成第一 義
X58n0998_p0329c17║   　諦。本來不作故不成。緣成故非不成。緣成故非是
X58n0998_p0329c18║   　成。一 切識門皆如是也。起信 疏云 。以 始教相宗不
X58n0998_p0329c19║   　知佛說如來藏以 為阿賴耶。故云 但 得一 分。彼以
X58n0998_p0329c20║   　業相為賴耶自證分。轉相為見分。現相為相分。即
X58n0998_p0329c21║   　唯識宗齊此業相為諸法生起之 本。此但 生滅之
X58n0998_p0329c22║   　業。以 於下論疏又云 。以 彼宗未明識等與真如同
X58n0998_p0329c23║   　以 一 心為源。故說真如無知無覺凝然不變。不許
X58n0998_p0329c24║   　隨緣但 與八 識為諸法本。故真理不作諸法也。
X58n0998_p0330a01║   故就緣起生滅事 中建立賴耶。從業等種辨體而生
X58n0998_p0330a02║   異熟報識為諸法依。
X58n0998_p0330a03║   　唯識第四云 。諸心心所皆有三依。一 因緣依。謂自
X58n0998_p0330a04║   　種子諸有為法皆託此依。離自因緣必不生故。二
X58n0998_p0330a05║   　增上依。謂內六 處諸心心所皆託此依。離俱 有根
X58n0998_p0330a06║   　必不轉故。三等無間依。謂緣前 滅識諸心心所皆
X58n0998_p0330a07║   　託此依。離開導根必不起故。釋曰。根識同時名俱
X58n0998_p0330a08║   　有也。前 滅識等猶能開闢導引後生名開導也。然
X58n0998_p0330a09║   　此三依言生轉起別 相云 何 生。約依種辨體而生。
X58n0998_p0330a10║   　轉約隨順與力 令轉起約由前 開路令後得起。又
X58n0998_p0330a11║   　云 業無識種不親辨體。識無業種不招苦樂。既有
X58n0998_p0330a12║   　依托。故云 從業等生。業即有支習氣等等取我執
X58n0998_p0330a13║   　名言二 習氣也。生死相續由諸習氣。然諸習氣總
X58n0998_p0330a14║   　有三種。一 名言習氣。二 我執習氣。三有支習氣。名
X58n0998_p0330a15║   　言習氣者謂有為法各別 親種名言有二 。一 表義
X58n0998_p0330a16║   　名言即能詮義音聲差別 。二 顯境名言即能了 境。
X58n0998_p0330a17║   　心心所法隨二 名言所熏成種作有為法各別 因
X58n0998_p0330a18║   　緣。二 我執習氣者謂虗妄執我我所種。我執有二 。
X58n0998_p0330a19║   　一 俱 生我執。即修 所斷我我所執。二 分別 我執即
X58n0998_p0330a20║   　見所斷我我所執。隨二 我執所熏成種令有情等
X58n0998_p0330a21║   　自他差別 。三有支習氣。謂招三界異熟業種。有支
X58n0998_p0330a22║   　有二 。一 有漏善即是能招可愛果業。二 諸不善即
X58n0998_p0330a23║   　是能招非愛果。業隨二 有支所熏成種令異熟果
X58n0998_p0330a24║   　善惡趣別 故。論頌云 。由諸業習氣。二 取習氣俱 。前
X58n0998_p0330b01║   　異熟既盡。復生餘異熟。此能引業即諸業習氣。若
X58n0998_p0330b02║   　無業種不招苦樂。如種無田終不生芽。故此名言
X58n0998_p0330b03║   　由業引起方受當來異熟之 果。異熟等者孔目云
X58n0998_p0330b04║   　所熏一 切種子。阿賴耶識亦名異熟識亦名阿陀
X58n0998_p0330b05║   　那識。以 能積集諸習氣故。習氣者謂由現行薀等
X58n0998_p0330b06║   　令彼種子皆得增益。一 切種子識者謂能生蘊等。
X58n0998_p0330b07║   　諸法種子所積集故。阿賴耶識者謂能攝藏諸法
X58n0998_p0330b08║   　種子故。又諸有情取為我故。異熟識者先業所生
X58n0998_p0330b09║   　故。為諸法依者以 賴耶是根本依故。諸識通依不
X58n0998_p0330b10║   　唯七識。心所等法皆依此故。故云 諸法依也。
X58n0998_p0330b11║   方便 漸漸引向真理。故說薰等悉皆即空。如解深密
X58n0998_p0330b12║   經云 。若菩薩於內於外不見藏性不見薰習。不見阿
X58n0998_p0330b13║   賴耶不見阿賴耶識。不見阿陀那不見阿陀那識。若
X58n0998_p0330b14║   能如是知者是名菩薩。如來齊此建立一 切心意識
X58n0998_p0330b15║   秘密善巧。瑜伽 中亦同此說。
X58n0998_p0330b16║   　方便 等者。孔目曰。理體辨成就。又云 。當知阿賴耶
X58n0998_p0330b17║   　識欲成就者會須通如來藏始可得成堅實依止。
X58n0998_p0330b18║   　若但 取其生滅相識即同七法不住 。非究竟依也。
X58n0998_p0330b19║   　彼就究竟歸如來藏。此約初 教。故云 漸漸引向真
X58n0998_p0330b20║   　理。乃至但 云 悉皆即空。如解下若菩薩者。梁攝論
X58n0998_p0330b21║   　云 。由此心識微細境界所攝故。不為聲聞二 乘說。
X58n0998_p0330b22║   　為諸菩薩說。應有勝位 為得一 切智故佛為說。何
X58n0998_p0330b23║   　以 故。若離此智得無上菩提者無有是處。若菩薩
X58n0998_p0330b24║   　於內外各別 。不見阿陀那阿陀那識阿賴耶阿賴
X58n0998_p0330c01║   　耶識者。此皆藏識之 別 名重言。阿賴耶阿賴耶識
X58n0998_p0330c02║   　約能所藏義。阿陀那阿陀那識謂能數數令生相
X58n0998_p0330c03║   　續持諸根等令不壞故。又能積集一 切法習氣故。
X58n0998_p0330c04║   　清涼云 。阿賴那此云 藏識。能藏一 切雜染品法令
X58n0998_p0330c05║   　不失故。我見愛等執藏以 為自內我故。此名唯在
X58n0998_p0330c06║   　異生有學。阿陀那此云 執持。執持種子及色根故。
X58n0998_p0330c07║   　此名通一 切位 。此二 即心之 別 名。論主 意明心含
X58n0998_p0330c08║   　染淨。雙舉二 名釋一 心義。其義云 何 若有我執則
X58n0998_p0330c09║   　成阿賴。若我執亡則 捨賴耶名唯阿陀那。持無漏
X58n0998_p0330c10║   　種則 妄心斯滅真心顯現。故偈云 。心若滅者生死
X58n0998_p0330c11║   　盡即妄滅也。非心體滅而言菩薩。菩薩者揀非聲
X58n0998_p0330c12║   　聞菩薩緣覺菩薩。如來下如來不齊法住 智建立
X58n0998_p0330c13║   　心意識也。瑜伽 云 。如是菩薩離由法住 智為依止
X58n0998_p0330c14║   　為建立於心意識秘密善巧。然諸如來不齊於此。
X58n0998_p0330c15║   　施設心意識等廣如唯識章具 出。
X58n0998_p0330c16║   解云 既齊此不見等處。為立心意等善巧故。是故所
X58n0998_p0330c17║   立賴耶生滅等相皆是密意。不令如言而取故會歸
X58n0998_p0330c18║   真也。
X58n0998_p0330c19║   　是故下即前 相成就從業等生滅相也。皆是下孔
X58n0998_p0330c20║   　目曰但 於生死之 中辨因果相生道理。並 是轉理
X58n0998_p0330c21║   　門無真實理。故云 會歸真理明即空也。始教有二
X58n0998_p0330c22║   　門。相成就當於始門。理成就義當終門。
X58n0998_p0330c23║   若依終教於此賴耶識得理事 融通二 分義。
X58n0998_p0330c24║   　若依等者以 此教中說如來藏不守自性。隨緣成
X58n0998_p0331a01║   　阿賴耶或名阿梨耶但 梵音楚夏耳。阿賴耶而與
X58n0998_p0331a02║   　無明七識共俱 如大海波常無斷絕等。勝鬘云 不
X58n0998_p0331a03║   　染而染染而不染等。稜伽 云 。以 七識染法為生滅。
X58n0998_p0331a04║   　以 如來藏淨法為不生滅。此二 和合為阿梨耶識。
X58n0998_p0331a05║   　故得理事 融通也。
X58n0998_p0331a06║   故論但 云 不生不滅與生滅和合非一 非異名阿梨
X58n0998_p0331a07║   耶識。
X58n0998_p0331a08║   　不生滅者如來藏自性清淨心動 作生滅不相離
X58n0998_p0331a09║   　故故云 和合。非一 非異者真如全 體動 故心與生
X58n0998_p0331a10║   　滅非異。而恒不變真性故與生滅不一 。此生滅不
X58n0998_p0331a11║   　生滅即之 義不一 。離之 心不異。目此二 義。不二 之
X58n0998_p0331a12║   　心名阿賴耶識。
X58n0998_p0331a13║   以 許真如隨薰和合成此本識。不同前 教業等種生。
X58n0998_p0331a14║   　孔目云 。隨熏梨耶具 四德方堪受熏。一 堅謂理實
X58n0998_p0331a15║   　故堅。二 無記義方得受熏。何 以 故。無記者即是無
X58n0998_p0331a16║   　分別 義。如來藏中方有此法。三可熏者唯如來藏
X58n0998_p0331a17║   　不守自性。隨諸法緣起成似 義故是可熏。四與能
X58n0998_p0331a18║   　熏相應者唯如來藏有應諸法義。餘法即無。何 以
X58n0998_p0331a19║   　故。以 不守自性故。然能熏亦有四義。一 者淨法名
X58n0998_p0331a20║   　真如。二 者一 切染因名為無明。三者妄心名為業
X58n0998_p0331a21║   　識。四者妄境界。所謂六 塵熏習義者。如世 間衣服
X58n0998_p0331a22║   　實無於香。若人以 香而熏習故則 有香氣。真如淨
X58n0998_p0331a23║   　法實無於染。但 以 無明而熏習故則 有染相等。清
X58n0998_p0331a24║   　涼云 。今法性宗亦七識等而為能熏。八 識為所熏。
X58n0998_p0331b01║   　其第八 識中以 如來藏隨緣成立。含有生滅不生
X58n0998_p0331b02║   　滅義故熏第八 即熏真如。相宗所熏四義。一 堅住
X58n0998_p0331b03║   　性。若法始終一 類相續。能持習氣乃是所熏。二 無
X58n0998_p0331b04║   　記性。若法平等無所違逆。能受習氣乃是所熏。三
X58n0998_p0331b05║   　可熏性。若法自在性非堅密。能容習氣乃是所熏。
X58n0998_p0331b06║   　四與能熏共和合性。若與能熏同時同處不即不
X58n0998_p0331b07║   　離乃是所熏。能熏亦有四義。一 有生滅。二 有勝用。
X58n0998_p0331b08║   　三有增減。四與所熏和合而轉。但 彼相宗賴耶唯
X58n0998_p0331b09║   　是生滅。是故所熏第三能熏第一 正揀無為非能
X58n0998_p0331b10║   　所熏。即不熏如來藏。遂成兩宗不同。備 如問明鈔。
X58n0998_p0331b11║   　不同下揀前 生滅識也。
X58n0998_p0331b12║   故楞伽 云 。如來藏為無始惡習所薰。名為識藏。又云
X58n0998_p0331b13║   如來藏受苦樂與因俱 若生若滅。又云 如來藏名阿
X58n0998_p0331b14║   賴耶識而與無明七識俱 。又起信 云 自性清淨心因
X58n0998_p0331b15║   無明風動 成染心等。如是非一 。
X58n0998_p0331b16║   　如來藏即所薰也。惡習能熏七轉識也。藏識第八
X58n0998_p0331b17║   　異名。密嚴經云 。佛說如來藏以 為阿賴耶。惡慧不
X58n0998_p0331b18║   　能知藏識海常住 。藏即賴耶識。此明守權拒實訶
X58n0998_p0331b19║   　為惡慧。又云 如來清淨藏世 間阿賴耶。如金與指
X58n0998_p0331b20║   　環。展轉無差別 。無明住 地與七識俱 。如海浪生常
X58n0998_p0331b21║   　生不斷。起信 論云 。如是眾生自性清淨心。因無明
X58n0998_p0331b22║   　風動 心。與無明俱 無形相。不相捨離。其文非一 也。
X58n0998_p0331b23║   問真如既言常法。云 何 得說隨薰起滅。既許起滅。如
X58n0998_p0331b24║   何 復說為凝然常。
X58n0998_p0331c01║   　唯識論釋真如云 。真謂真實揀非虗妄。如謂如常。
X58n0998_p0331c02║   　表無變易。前 說常法。云 何 起滅。又若起滅。何 謂凝
X58n0998_p0331c03║   　然常耶。動 靜相違故須問釋。
X58n0998_p0331c04║   答既言真如常固。非如言所謂常也。何 者聖說真如
X58n0998_p0331c05║   為凝然者。此是隨緣作諸法。時不失自體。故說為常。
X58n0998_p0331c06║   是則 不異無常之 常。名不思議常。非謂不作諸法。如
X58n0998_p0331c07║   情所謂之 凝然也。
X58n0998_p0331c08║   　經論說真如常。非彼世 間如言所對之 常。何 者徵
X58n0998_p0331c09║   　聖教所說真如為凝然者。是隨緣作生滅。時不失
X58n0998_p0331c10║   　自性。如水作波時不失濕性。故說為常。由不變故
X58n0998_p0331c11║   　始能隨緣。由隨緣故方能不變。何 者若變自體將
X58n0998_p0331c12║   　何 隨緣如無濕性。將何 隨緣如無濕性。將何 隨風
X58n0998_p0331c13║   　而成波浪。即由此義說真如隨緣。若不隨緣。體即
X58n0998_p0331c14║   　不變。緣中既無。何 成不變。
X58n0998_p0331c15║   故勝鬘中云 不染而染者。明隨緣作諸法也。染而不
X58n0998_p0331c16║   染者明隨緣時不失自性。由初 義故俗 諦得成由後
X58n0998_p0331c17║   義。故真諦復立如是。真俗 但 有二 義。無有二 體。相融
X58n0998_p0331c18║   無礙。離諸情執。是故論云 智障極盲闇謂真俗 別 執。
X58n0998_p0331c19║   此之 謂也。
X58n0998_p0331c20║   　不染下上即不變隨緣。下即隨緣不變。由隨緣故
X58n0998_p0331c21║   　俗 諦得成。由不變故真諦復立。然此二 義竟無二
X58n0998_p0331c22║   　體但 是一 法。故說相融。未破所知。別 執真俗 是盲
X58n0998_p0331c23║   　闇也。
X58n0998_p0331c24║   此真如二 義同前 始教中約法相差別 門。故但 說一
X58n0998_p0332a01║   分凝然義也。此終教中約體相鎔融門。故說二 分不
X58n0998_p0332a02║   二 之 義。此義廣如起信 義記中說。
X58n0998_p0332a03║   　同字當作內字。此真如隨緣不變二 義內前 始教
X58n0998_p0332a04║   　就法相差別 門。但 說不變一 分之 義。此終教深細。
X58n0998_p0332a05║   　故就體之 與相鎔通二 分無二 之 義。起信 義記即
X58n0998_p0332a06║   　古疏也。
X58n0998_p0332a07║   又如十地經云 三界虗妄。唯一 心作。攝論等約始教
X58n0998_p0332a08║   義釋為賴耶識等也。十地論約終教釋為第一 義真
X58n0998_p0332a09║   心也。又如達摩經頌攝論等釋曰此界等者。界謂因
X58n0998_p0332a10║   義即種子識。如是等實性論約終教釋云 此性者即
X58n0998_p0332a11║   如來藏性。依此有諸趣等者如勝鬘經說。依如來藏
X58n0998_p0332a12║   有生死。依如來藏有涅槃等。乃至廣說。
X58n0998_p0332a13║   　十地經下經通也。攝論下清涼云 。二 異熟賴耶名
X58n0998_p0332a14║   　為一 心。揀無外境故說一 心。此約始教義。十地論
X58n0998_p0332a15║   　下論異也。清涼云 。三如來藏性清淨一 心。理無二
X58n0998_p0332a16║   　體故說一 心。此約終教義。前 說由熏習力 變現三
X58n0998_p0332a17║   　界依正等報。後說舉體隨緣成辨之 事 。探玄大疏
X58n0998_p0332a18║   　經文廣說十門以 顯一 心。恐繁不錄。又如下演義
X58n0998_p0332a19║   　云 。此通指大乘經為對法經耳。經頌云 。無始時來
X58n0998_p0332a20║   　界為一 切法等依。由此有諸趣及涅槃證得。攝論
X58n0998_p0332a21║   　下等取瑜伽 雜集。彼論釋云 。無始者初 際無故。界
X58n0998_p0332a22║   　者因義即種子也。是識因種謂一 切法。此唯雜染
X58n0998_p0332a23║   　非是清淨。彼一 切法等所依者能任持故。非因性
X58n0998_p0332a24║   　義。所依能依性各異故。第三論云 此中聞熏習為
X58n0998_p0332b01║   　是阿賴耶識自性等。論答云 。此聞熏習隨在一 種
X58n0998_p0332b02║   　所依轉處寄在異熟識中。與彼和合俱 轉。猶如水
X58n0998_p0332b03║   　乳 。然非阿賴耶自性。是彼賴耶對治無分別 智種
X58n0998_p0332b04║   　子性故。明知賴耶但 是生滅非真性成故云 界是
X58n0998_p0332b05║   　因義等實性下即法性宗論第四論云 。無始時來
X58n0998_p0332b06║   　性。作諸法依止。依性有諸道。及證涅槃果。無始時
X58n0998_p0332b07║   　來性者如經說言。諸佛如來依如來藏說諸眾生
X58n0998_p0332b08║   　無始本際不可得知故。所言性者如聖者勝鬘經
X58n0998_p0332b09║   　言。世 尊如來說諸如來藏者是法界藏。出世 間法
X58n0998_p0332b10║   　身藏出世 間上上藏。自性清淨法身藏自性清淨
X58n0998_p0332b11║   　如來藏故。作諸法依止者如勝鬘云 。是故如來藏
X58n0998_p0332b12║   　是依是持是住 持是建立等。論云 依性有諸道者。
X58n0998_p0332b13║   　經云 。世 尊。生死者依如來藏。世 尊。有如來藏故說
X58n0998_p0332b14║   　生死是名善說敁及證涅槃果者。經云 。依如來藏
X58n0998_p0332b15║   　故有生死。依如來藏故證涅槃。故云 界者性義等。
X58n0998_p0332b16║   是故當知二 門別 也。
X58n0998_p0332b17║   　二 門別 者始終二 門也。
X58n0998_p0332b18║   若依頓教即一 切法唯一 真心差別 相盡離言絕慮
X58n0998_p0332b19║   不可說也。
X58n0998_p0332b20║   　即二 祖攝相歸性以 顯一 心。以 八 識皆無自體。唯
X58n0998_p0332b21║   　是如來藏平等顯現餘相皆盡。故云 一 切等也。不
X58n0998_p0332b22║   　可說者論云 。一 切虗妄如石女兒。用炎水浴。被龜
X58n0998_p0332b23║   　毛衣。著兔 角屣。戴空華冠。入 乾闥婆城共幻化女
X58n0998_p0332b24║   　戲義。言但 起心見法並 皆非有。如上所諭。當知聖
X58n0998_p0332c01║   　教所現道理。諸法非有唯一 真如。無我實性以 為
X58n0998_p0332c02║   　究竟。此是三乘義。故云 離言不可說等。
X58n0998_p0332c03║   如維摩經中三十二 菩薩所說不二 法門者。即是前
X58n0998_p0332c04║   終教中染淨鎔融無二 之 義。淨名所顯離言不二 是
X58n0998_p0332c05║   此門也。
X58n0998_p0332c06║   　二 教不同真如章等累作此判 。分教處引此亦證
X58n0998_p0332c07║   　成。
X58n0998_p0332c08║   以 其一 切染淨相盡無有二 法可以 融會。故不可說
X58n0998_p0332c09║   為不二 也。
X58n0998_p0332c10║   　不可說者以 無二 法可以 指訴說二 不二 也。
X58n0998_p0332c11║   若依圓教。即約性海圓明法界緣起無礙自在。一 即
X58n0998_p0332c12║   一 切一 切即一 。主 伴 圓融。故說十心以 顯無盡。
X58n0998_p0332c13║   　即二 祖後之 三門所顯唯心之 義。十心用顯無盡。
X58n0998_p0332c14║   如離世 間品及第九地說。又唯一 法界性起心亦具
X58n0998_p0332c15║   十德。如性起品說。此等據別 教言。
X58n0998_p0332c16║   　離世 間及九地所出一 廣心二 深心三勝心四淨
X58n0998_p0332c17║   　心五 利 心六 堅心七無染心八 希有心九智慧心
X58n0998_p0332c18║   　十無邊心。唯識章引地論云 。是菩薩如實知眾生
X58n0998_p0332c19║   　諸心種種相心雜相。乃至無量百千種種心差別
X58n0998_p0332c20║   　相皆如實知。性起品云 。佛子。菩薩摩訶薩應云 何
X58n0998_p0332c21║   　知如來應正等覺心。佛子。如來心意識俱 不可得。
X58n0998_p0332c22║   　但 應以 智無量故知如來心。譬如虗空為一 切所
X58n0998_p0332c23║   　依而虗空無所依。探玄廣釋。
X58n0998_p0332c24║   若約同教。即攝前 諸教所說心識。何 以 故。是此方便
X58n0998_p0333a01║   故。從此而流故。餘可准之 。
X58n0998_p0333a02║   　問攝前 諸教者。未審攝何 等教。若言即前 所列 諸
X58n0998_p0333a03║   　教。別 教亦列 乎前 。豈亦攝耶。若云 但 攝前 四。何 不
X58n0998_p0333a04║   　如餘處列 乎別 教之 前 。答無可無不可。言無可者
X58n0998_p0333a05║   　如餘處列 之 於前 但 攝前 四。以 是一 乘之 方便 故。
X58n0998_p0333a06║   　無不可者前 五 總融為同教故。如建立中同教之
X58n0998_p0333a07║   　內亦列 別 教一 乘。三一 和合中以 大白牛車望三
X58n0998_p0333a08║   　乘為義故。探玄十門唯心中云 。初 三門約初 教說。
X58n0998_p0333a09║   　次四門約終教頓教說。後三門約圓教中別 教說。
X58n0998_p0333a10║   　總具 十門約同教說。則 別 教亦攝是為同教。故亦
X58n0998_p0333a11║   　前 亦後也。問探玄云 。華嚴初 成頓說。無權可會。如
X58n0998_p0333a12║   　何 令說攝前 諸教是此方便 耶。又華嚴從初 至極
X58n0998_p0333a13║   　唯談一 乘更無異說。如何 前 教從此流耶。答祖云
X58n0998_p0333a14║   　華嚴一 部唯是不共。未有末之 可攝也。法華乃攝
X58n0998_p0333a15║   　末歸本歸華嚴故。故為本也。是故諸祖皆判 法華
X58n0998_p0333a16║   　為同教一 乘。攝前 諸教歸華嚴矣。又此經是開漸
X58n0998_p0333a17║   　之 本。非本無以 垂末。二 乘在座如聾如盲。故興一
X58n0998_p0333a18║   　代 漸經。無權者以 對普機。故與漸者為別 機故。
X58n0998_p0333a19║   問云 何 一 心約就諸教得有如是差別 義耶。
X58n0998_p0333a20║   　問心性是一 。云 何 教有種種差別 。
X58n0998_p0333a21║   答此有二 義。一 約法通收。二 約機分齊。
X58n0998_p0333a22║   　答法具 五 門約機得別 。
X58n0998_p0333a23║   初 義者由此甚深緣起一 心具 五 義門。是故聖者隨
X58n0998_p0333a24║   以 一 門攝化眾生。
X58n0998_p0333b01║   　初 義下即緣起理實一 法界心也。隨應攝化故有
X58n0998_p0333b02║   　多種。
X58n0998_p0333b03║   一 攝義從名門如小乘教說。二 攝理從事 門如始教
X58n0998_p0333b04║   說。三理事 無礙門如終教說。四事 盡理顯門如頓教
X58n0998_p0333b05║   說。五 性海具 德門如圓教說。
X58n0998_p0333b06║   　一 者得名而不得義。依小乘但 有六 識義分心意
X58n0998_p0333b07║   　識。餘如小乘。二 者如雜集論以 八 義建立阿賴耶
X58n0998_p0333b08║   　識。孔目云 。據此文相阿賴耶即在事 中。但 得一 分
X58n0998_p0333b09║   　生滅之 義。三者真理隨熏遍在緣中成賴耶故。四
X58n0998_p0333b10║   　者楞伽 云 心如工伎 兒。意如和伎 者。五 識為伴 侶 。
X58n0998_p0333b11║   　妄想觀伎 眾。據此經文。雖知是識。由不免戲論。如
X58n0998_p0333b12║   　上所喻。當知聖教所現道理諸法非有唯一 真如
X58n0998_p0333b13║   　無我實性以 為究竟。此是三乘義。五 者如是等法
X58n0998_p0333b14║   　為無盡教攝性海融融具 德無盡故。
X58n0998_p0333b15║   是故不動 本而常末。不壞末而恒本。故五 義相融唯
X58n0998_p0333b16║   一 心轉也。
X58n0998_p0333b17║   　不動 本際而成諸法。即本而常末也。不壞有情而
X58n0998_p0333b18║   　入 涅槃。即末而恒本也。由心迴轉善成立門矣。
X58n0998_p0333b19║   二 約機明得法分齊者。或有得名而不得義如小乘
X58n0998_p0333b20║   教。或有得名得一 分義如始教。或有得名得具 分義
X58n0998_p0333b21║   如終教。或有得義而不存名如頓教。或有名義俱 無
X58n0998_p0333b22║   盡如圓教。
X58n0998_p0333b23║   　機有普別 。智有大小。隨宜得證。聞有淺深。分量齊
X58n0998_p0333b24║   　限。故有不同。言名義無盡者如隨一 世 界名字差
X58n0998_p0333c01║   　別 有四十億 百千那由他名。又娑婆四諦有四百
X58n0998_p0333c02║   　億 十千名等名即無盡也。義無盡如海雲比丘聞
X58n0998_p0333c03║   　此法門。假使有人以 大海量墨須彌聚筆書寫於
X58n0998_p0333c04║   　此普眼法門。一 品中一 門。一 門中一 法。一 法中一
X58n0998_p0333c05║   　義。一 義中一 句。不得少分。何 況能盡。又如一 塵具
X58n0998_p0333c06║   　十玄門等。非華嚴圓宗餘宗安能談此。
X58n0998_p0333c07║   其餘義門如唯識章說。
X58n0998_p0333c08║   　廣如孔目唯識章也。是知此章全 錄孔目問答不
X58n0998_p0333c09║   　妄矣。
X58n0998_p0333c10║   第二 明種性差別 者。
X58n0998_p0333c11║   若依小乘種性有六 種。謂退思護住 昇進不動 。
X58n0998_p0333c12║   　謂退思等下皆有一 法字。一 退法者因遇違緣退
X58n0998_p0333c13║   　失所得法故。二 思法者常自思惟所得之 法恐有
X58n0998_p0333c14║   　退失故。三護法者常自防護所得之 法恐退失故。
X58n0998_p0333c15║   　四安住 法者常自安住 所得之 法。此羅漢無勝退
X58n0998_p0333c16║   　緣。雖不自防護亦不退失。又無勝加 行不能精進。
X58n0998_p0333c17║   　五 昇進法者即是堪達法羅漢也。其性有勝堪能
X58n0998_p0333c18║   　常好鍊根堪達法故。故名昇進。六 不動 法者謂不
X58n0998_p0334a01║   　被煩惱之 所退動 故。
X58n0998_p0334a02║   不動 性中有三品。上者佛種性。中者獨覺性。下者聲
X58n0998_p0334a03║   聞性如舍利 弗等。
X58n0998_p0334a04║   　此就利 根忍位 中分三品也。上者佛種性仁恕慈
X58n0998_p0334a05║   　愛異二 乘故。中者獨覺性其根小利 故。下者聲聞
X58n0998_p0334a06║   　性其性厭沒欣出故。舍利 弗等即下品根性也。要
X58n0998_p0334a07║   　問曰。小乘教於一 時中俱 菩薩一 人慈悲愛行依
X58n0998_p0334a08║   　三十三心次第作佛。餘現行者並 不作佛。但 得二
X58n0998_p0334a09║   　種涅槃住 無餘也。
X58n0998_p0334a10║   雖於此中說佛一 人有佛種性。然非是彼大菩提性。
X58n0998_p0334a11║   以 於佛功 德不說盡未來際起大用等故。
X58n0998_p0334a12║   　以 小乘中說佛身皆是無常。三根雖異位 皆羅漢
X58n0998_p0334a13║   　並 證滅果。故於佛德不說未來等也。大乘即不然。
X58n0998_p0334a14║   　依三乘等雖有常無常皆盡未來際故。
X58n0998_p0334a15║   是故當知於此教中除佛一 人餘一 切眾生皆不說
X58n0998_p0334a16║   有大菩提性。餘義如小論說。
X58n0998_p0334a17║   　要問云 。依小乘教。但 一 人成佛。若餘人成佛前 後
X58n0998_p0334a18║   　不同時。若教化有情後時作佛由無十方佛故。
X58n0998_p0334a19║   若依三乘教種性差別 略有三說。
X58n0998_p0334a20║   　三乘略有三說。下列 始終頓皆三乘。但 三義說有
X58n0998_p0334a21║   　不同遂開三教。豈有一 章所揀大義前 後不同而
X58n0998_p0334a22║   　章家不為和會耶。
X58n0998_p0334a23║   一 約始教。即就有為無常法中立種性故。則 不能遍
X58n0998_p0334a24║   一 切有情。故五 種性中即有一 分無性眾生。
X58n0998_p0334b01║   　由取賴耶中傳來種子以 為種性故。故是有為無
X58n0998_p0334b02║   　常法也。故論云 謂先世 所作增長業煩惱為緣。無
X58n0998_p0334b03║   　始時來戲論熏習為因。所生一 切種子異熟識為
X58n0998_p0334b04║   　體。至相判 云 據此即生死體。此依唯識論。但 於生
X58n0998_p0334b05║   　死之 中辨因果相生道理。並 是轉理門無真實理。
X58n0998_p0334b06║   　既從事 立。事 有差別 不遍一 切故有無性等。
X58n0998_p0334b07║   故顯揚論云 云 何 種性差別 。五 種道理一 切界差別
X58n0998_p0334b08║   可得故。乃至唯現在世 非般涅槃法不應理故。乃至
X58n0998_p0334b09║   廣說。
X58n0998_p0334b10║   　言界差別 者。界者分義因義。今以 種子為因故有
X58n0998_p0334b11║   　差別 。彼宗新熏本有皆有五 種。故說唯現在世 非
X58n0998_p0334b12║   　般涅槃法。餘生中可轉為般涅槃法。不應理故。
X58n0998_p0334b13║   是故當知由法爾故。無始時來一 切有情有五 種性。
X58n0998_p0334b14║   第五 種性無有出世 功 德因。故永不滅度。
X58n0998_p0334b15║   　言法爾者謂法本如是。不可詰其所由也。五 性者
X58n0998_p0334b16║   　謂一 聲聞性乃至五 無性闡提。善戒地持云 無種
X58n0998_p0334b17║   　性人無種性故。雖復勤 行精進終不能得無上菩
X58n0998_p0334b18║   　提。但 以 人天菩提而成熟之 。瑜伽 等皆同此說。
X58n0998_p0334b19║   由是道理諸佛利 樂有情功 德無有斷盡。
X58n0998_p0334b20║   　意云 此類有情既不入 滅。則 生界不空諸佛常化。
X58n0998_p0334b21║   　故利 德無□也。
X58n0998_p0334b22║   其有種性者如瑜伽 論云 。種性略有二 種。一 本性住 。
X58n0998_p0334b23║   二 習所成本性住 者。謂諸菩薩六 處殊勝有如是相。
X58n0998_p0334b24║   從無始世 展轉傳來法爾所得。習所成者謂先串習
X58n0998_p0334c01║   善根所得。
X58n0998_p0334c02║   　種性者謂體同曰性。相似 名種。如稻生稻。不生餘
X58n0998_p0334c03║   　穀。此屬性也。萌幹花粒。其類無差。此屬種也。關中
X58n0998_p0334c04║   　云 。佛報唯佛。其理不差。即性義也。說法度人。類皆
X58n0998_p0334c05║   　相似 。此亦種也。瑜伽 下列 釋六 處者指體也。即取
X58n0998_p0334c06║   　賴耶中種子為性種也。故彼論云 云 何 菩薩種性
X58n0998_p0334c07║   　住 (此問位 體)。云 何 菩薩住 種性位 (此問能住 人)先答後能住
X58n0998_p0334c08║   　人問。謂由其性仁賢。性能成菩薩行德。不由思擇
X58n0998_p0334c09║   　制 約有所防護。即善行人也。二 答前 位 體問。若諸
X58n0998_p0334c10║   　菩薩種性任持一 切佛法種子於自體中。於所依
X58n0998_p0334c11║   　中具 足有一 切佛法一 切種子。清涼釋曰。阿賴耶
X58n0998_p0334c12║   　識名為自體。相續之 身名為所依。未發心前 彼自
X58n0998_p0334c13║   　體中佛法種子為此住 體種性。即住 以 此為體名
X58n0998_p0334c14║   　種性住 等。二 習所成性約修 習說。故云 串習所得
X58n0998_p0334c15║   　也。
X58n0998_p0334c16║   此中本性。即內六 處中意處為殊勝。即攝賴耶識中
X58n0998_p0334c17║   本覺性為性種性。
X58n0998_p0334c18║   　上云 六 處。六 處語通故於六 中指意殊勝也。孔目
X58n0998_p0334c19║   　曰。若欲出體則 用本有修 生緣起福慧定慧等門
X58n0998_p0334c20║   　為體。故此約本覺解性也。
X58n0998_p0334c21║   故梁攝論云 。聞薰習與阿梨耶識中解性和合。一 切
X58n0998_p0334c22║   聖人以 此為因。
X58n0998_p0334c23║   　聞熏習即習所成也。阿賴耶中解性即性種性。二
X58n0998_p0334c24║   　法和合為佛因性。一 切聖人乃三乘聖人也。孔目
X58n0998_p0335a01║   　云 此順三乘故。
X58n0998_p0335a02║   然瑜伽 既云 具 種性者方能發心。即知具 性習二 法
X58n0998_p0335a03║   成一 種性。
X58n0998_p0335a04║   　祖云 種性義者是其佛因。其義廣大。又云 諸佛從
X58n0998_p0335a05║   　菩薩中生故。又云 以 是三世 佛種性能生一 切菩
X58n0998_p0335a06║   　薩等故。謂依外凡十千劫 來修 信 善根方便 行。於
X58n0998_p0335a07║   　大菩提起決定心。入 位 不退方能發心。至發心住
X58n0998_p0335a08║   　名種性位 。即知具 性習成種性也。至相曰。今立性
X58n0998_p0335a09║   　習二 種性者。約總說之 。清涼云 。謂種性位 由於習
X58n0998_p0335a10║   　種合於性種。方名種性。性種即自性。住 性為正因。
X58n0998_p0335a11║   　性習即新熏修 成之 性。決為佛因。稱為種性。
X58n0998_p0335a12║   是故此二 緣起不二 。隨闕不成。亦不可說性為先習
X58n0998_p0335a13║   為後。但 可位 至堪任以 去方可。約本說有性種。約修
X58n0998_p0335a14║   說為習種。然有二 義而無二 事 。如上攝論云 。二 義和
X58n0998_p0335a15║   合為一 因。故得知也。
X58n0998_p0335a16║   　是故下結成有性故起習。有習故說性共為緣起。
X58n0998_p0335a17║   　隨闕一 不成者。無性曰無習。無習不成性。共為緣
X58n0998_p0335a18║   　起方成種性。亦不下孔目曰亦有解者。性種性是
X58n0998_p0335a19║   　本有性。習種性者是修 生性。此非佛法所樂故。此
X58n0998_p0335a20║   　云 亦不等也。但 可位 至堪任者是發心住 也已去
X58n0998_p0335a21║   　者向第二 住 以 往也。是從凡夫修 信 心行滿至此
X58n0998_p0335a22║   　位 也。瑜伽 十二 住 。一 種性住 。二 勝解行住 。乃至十
X58n0998_p0335a23║   　二 最上菩薩住 。要問云 。直進及迴心二 人修 行滿
X58n0998_p0335a24║   　十千劫 住 堪任地者並 皆成就。孔目云 。性種性者
X58n0998_p0335b01║   　約本性說。習種性者約修 生說。論既云 和合為一
X58n0998_p0335b02║   　因故無二 事 矣。雲華曰。夫論種性者順因緣門說。
X58n0998_p0335b03║   　豈容不對因緣而說種性。故今性種性不得為本
X58n0998_p0335b04║   　有。又習種性不得為修 生。何 以 故。若法性外有修
X58n0998_p0335b05║   　生者緣起可增。是故不得說修 生。故今種性義者
X58n0998_p0335b06║   　是其佛因。其義廣大。非偏 在解。非偏 在行。非偏 在
X58n0998_p0335b07║   　位 。非偏 在比。非偏 在證。非偏 因果。非偏 本有修 生。
X58n0998_p0335b08║   　故今立性習二 種性者。約總說之 。性種性約本性
X58n0998_p0335b09║   　說位 在種子。習種性者約修 生說。義則 廣大。從緣
X58n0998_p0335b10║   　起門。義則 善成。不對緣起說本有修 生。義則 不成。
X58n0998_p0335b11║   　得位 已去。緣方成起。故約堪任。方名種性。
X58n0998_p0335b12║   問此二 種性與仁王及本業經中六 種性內習種性
X58n0998_p0335b13║   種。有何 差別 耶。
X58n0998_p0335b14║   　六 種性。一 習種性。二 性種性。三道種性。四聖種性。
X58n0998_p0335b15║   　五 等覺性。六 妙覺性。故問二 性有何 差別 也。
X58n0998_p0335b16║   答彼經大都約位 而說。以 初 習為習種性。久 習積成
X58n0998_p0335b17║   為性種性。故說習種在十住 。性種在十行三賢之 前
X58n0998_p0335b18║   但 名善趣不名種性。瑜伽 中久 習名習種。約本為性
X58n0998_p0335b19║   種。而此二 種非初 非中後。是故經說習故成性。論中
X58n0998_p0335b20║   說為依性起習。良以 此二 互 成緣起無二 相。故經論
X58n0998_p0335b21║   互 說。義方備 足。
X58n0998_p0335b22║   　彼經下至相亦曰。此約位 說義則 是通經以 初 習
X58n0998_p0335b23║   　為習。習成為性。習先性後。故習在住 性居行也。信
X58n0998_p0335b24║   　未成位 。但 名善趣中修 信 行人。不名種性人也。瑜
X58n0998_p0335c01║   　伽 論中久 習名習。位 在修 生。約本名性。位 在種子。
X58n0998_p0335c02║   　上總出經論之 意。而此下章家會成緣起義。非初
X58n0998_p0335c03║   　中後地論斷惑義也。下云 前 中後取故。是則 三昧
X58n0998_p0335c04║   　不斷而不離三時。緣起無定性。故會性習義。緣起
X58n0998_p0335c05║   　亦然。由是之 故。經說先習而後成性。論說依性而
X58n0998_p0335c06║   　能起習。盖由性習共成緣起。經論各說也。
X58n0998_p0335c07║   又經說種性在發心後。論中種性在發心前 。何 以 爾
X58n0998_p0335c08║   者。以 其至得位 時功 能方顯。是故經說在三賢位 中。
X58n0998_p0335c09║   然彼功 能必有所依。是故論中說在位 前 。要由功 能
X58n0998_p0335c10║   顯方可說有故經不違論。要由有性方起功 能故論
X58n0998_p0335c11║   不違經。亦是互 舉。義意融通。
X58n0998_p0335c12║   　經說發心後者。性種性當十行故。初 住 發心故。言
X58n0998_p0335c13║   　在後論說在前 者良以 從外。凡修 信 滿時成種性
X58n0998_p0335c14║   　發心故。故言在前 。何 以 者。徵以 其下釋。顯得位 則
X58n0998_p0335c15║   　功 成。故在三賢位 中經說在後。若起現行必依種
X58n0998_p0335c16║   　子。是故說言依性起習故論說在前 。功 能未顯不
X58n0998_p0335c17║   　說有性。經何 違論。有性則 能起習。論何 違經。故云
X58n0998_p0335c18║   　互 舉融通也。
X58n0998_p0335c19║   問又以 何 義知種性至堪任位 耶。
X58n0998_p0335c20║   　問辭可解。
X58n0998_p0335c21║   答以 論說種性必具 性習。既已有習必已修 行。若已
X58n0998_p0335c22║   修 行必至堪任。若不從愚夫至堪任以 來中間修 此
X58n0998_p0335c23║   串習行者更何 位 修 也。以 於愚位 未修 習故。得位 以
X58n0998_p0335c24║   去是第二 住 故。是故當知從愚位 來修 串習行至彼
X58n0998_p0336a01║   堪任串習方成。故得性習通融以 為種性。
X58n0998_p0336a02║   　論說者前 引瑜伽 也。既已下慈恩云 。一 本性住 種
X58n0998_p0336a03║   　性。謂住 本識能生無漏本性功 德。二 習所成種性。
X58n0998_p0336a04║   　謂聞正法等熏習所起。若入 五 位 所修 無邊勝善
X58n0998_p0336a05║   　法名習所成種性故。若修 信 心不退必至堪任。則
X58n0998_p0336a06║   　串習善等也。若不下非此一 萬劫 修 。於何 時修 耶。
X58n0998_p0336a07║   　以 於下釋成愚位 未修 得位 以 後當第二 位 。是故
X58n0998_p0336a08║   　下結成聞法起修 位 。當善趣信 行位 人也。故得性
X58n0998_p0336a09║   　習融成種性也。
X58n0998_p0336a10║   問若要待習方說性者愚位 未習豈無性種。如其無
X58n0998_p0336a11║   者後不應有先無後有非性種故。如其有者無習有
X58n0998_p0336a12║   性不應理故。論不說故。
X58n0998_p0336a13║   　若要下躡前 以 立難本。愚位 下開兩關設無何 失。
X58n0998_p0336a14║   　先本自無。何 時方有。如其下既云 待習說有今愚
X58n0998_p0336a15║   　夫無習。汝言其有。與所立義理不相應。瑜伽 論中
X58n0998_p0336a16║   　要具 性習不說無習而有性故。
X58n0998_p0336a17║   答此二 既為緣起。故無習時亦無彼性。由此亦立無
X58n0998_p0336a18║   性有情。先無後有非性種者。此亦不然。以 習成處定
X58n0998_p0336a19║   先有性。愚位 未習故不說性後起習已不名無習。是
X58n0998_p0336a20║   故習成則 說有性隨於諸乘串習何 行爾時則 說本
X58n0998_p0336a21║   有彼性。
X58n0998_p0336a22║   　此二 下以 緣起法闕一 則 一 切不成。故無習亦無
X58n0998_p0336a23║   　性也。由此下由無習故立彼無性也。先無下舉難
X58n0998_p0336a24║   　以 答釋此亦下總非也。無性則 無習。今既習成定
X58n0998_p0336b01║   　知先來決有性種。愚位 下會難釋成諸乘下則 聲
X58n0998_p0336b02║   　聞等習彼聲聞行至忍位 時。爾時即說聲聞性等。
X58n0998_p0336b03║   問若爾此則 唯是一 不定性。如何 得有五 種性差別
X58n0998_p0336b04║   耶。
X58n0998_p0336b05║   答則 由此義安立五 種。
X58n0998_p0336b06║   　由性不定隨熏成立。故有五 性。
X58n0998_p0336b07║   何 者謂修 六 度串習行已位 到 堪任成菩薩種性。若
X58n0998_p0336b08║   習小乘行到 於忍位 成聲聞性。故智論云 煗頂忍等
X58n0998_p0336b09║   名為性地。善戒經云 若得世 第一 法是名第二 位 。故
X58n0998_p0336b10║   知前 三善根屬種性住 。若依俱 舍論。得順解脫分善
X58n0998_p0336b11║   根位 方說有性。故彼論云 順解脫分者謂定能感涅
X58n0998_p0336b12║   槃果。善此善生已令彼有情名為身中有涅槃法。獨
X58n0998_p0336b13║   覺准知。由此則 立三乘種等。
X58n0998_p0336b14║   　何 者徵由一 成五 。其義云 何 。若修 六 度至堪任時
X58n0998_p0336b15║   　名菩薩等。智論下引證煗頂忍世 第一 四加 行位
X58n0998_p0336b16║   　名為性地。以 至此位 必不退。故俱 舍頌云 忍不墮
X58n0998_p0336b17║   　惡趣。若至忍位 定無退義。雖有命終。畢竟不入 三
X58n0998_p0336b18║   　惡道故。又暖頂二 位 許轉根成佛。若至忍位 必無
X58n0998_p0336b19║   　成佛義已成聲聞種性故。善戒下得世 第一 。既是
X58n0998_p0336b20║   　第二 位 暖頂忍三屬種性位 。此即小乘十二 住 中
X58n0998_p0336b21║   　第二 住 也。是從遠近方便 中修 串習也。俱 舍順解
X58n0998_p0336b22║   　脫分者即資粮之 異名也。修 至彼位 即名性種。此
X58n0998_p0336b23║   　位 善根定能感果故名為身中有涅槃法。即名性
X58n0998_p0336b24║   　地。獨覺下例 顯由此下結也。
X58n0998_p0336c01║   若於三行隨一 修 行未至本位 。爾時立為不定種性。
X58n0998_p0336c02║   　本位 謂堪任及忍位 等也。
X58n0998_p0336c03║   若於三行全 未修 行。爾時立為無有種性。
X58n0998_p0336c04║   由此當知諸乘性種皆就習說。
X58n0998_p0336c05║   問若愚位 無習則 無性者後縱起習。何 得為有。
X58n0998_p0336c06║   　若愚下無固為無。習何 為有。
X58n0998_p0336c07║   答有習非是無習位 故。是故有習常恒有。無習自恒
X58n0998_p0336c08║   無。既不以 無習而作習。亦不以 無性而為性。以 位 差
X58n0998_p0336c09║   別 故。
X58n0998_p0336c10║   　有習無習二 位 不同。是故有性無性自恒差別 。
X58n0998_p0336c11║   如涅槃經言。三種人中畢竟死者喻一 闡提無佛性
X58n0998_p0336c12║   也。善男子。一 闡提輩若遇善友諸佛菩薩聞說深法。
X58n0998_p0336c13║   及以 不遇俱 不得離一 闡提心。何 以 故。斷善根故。一
X58n0998_p0336c14║   闡提輩亦得阿耨多羅三藐三菩提。所以 者何 。若能
X58n0998_p0336c15║   發菩提之 心則 不復名一 闡提性也。善男子。以 何 緣
X58n0998_p0336c16║   故說一 闡提得阿耨多羅三藐三菩提。一 闡提輩實
X58n0998_p0336c17║   不得阿耨多羅三藐三菩提。如命盡者等。乃至廣說。
X58n0998_p0336c18║   　三種下至斷善根故。無習則 無性也。一 闡提至不
X58n0998_p0336c19║   　復名一 闡提性也。下有習名有性也。發心即是習
X58n0998_p0336c20║   　故不名闡提。是有性也。善男下復成無性。
X58n0998_p0336c21║   當知此中就位 前 後有無恒定不相由也。
X58n0998_p0336c22║   　位 之 前 後性之 有無。理常自定各不相由也。此上
X58n0998_p0336c23║   　初 教相宗事 中建立五 性定別 。成者成。不成者不
X58n0998_p0336c24║   　成。故云 以 深密第二 第三時教同許定性無性俱
X58n0998_p0337a01║   　不成佛。故今合之 以 為一 教。若爾何 以 彼說初 唯
X58n0998_p0337a02║   　不成次一 向成。第二 時中准說大乘唯菩薩機言
X58n0998_p0337a03║   　教攝機闕而不具 耶。答深密經意許俱 不成。以 第
X58n0998_p0337a04║   　三破第二 。故第二 約遍計密說。第三約依圓實說。
X58n0998_p0337a05║   　以 後照前 。故知同許。又問義若如是終教既說一
X58n0998_p0337a06║   　性。何 以 分教等中以 第二 為始教第三為終教耶。
X58n0998_p0337a07║   　答彼第二 時顯說諸法皆空。攝一 切空經故當初
X58n0998_p0337a08║   　教。第三時教以 有照空。以 顯中道雙持空有。名持
X58n0998_p0337a09║   　法輪。三時次第總攝一 代 漸經。三輪義寬收經亦
X58n0998_p0337a10║   　廣。故當漸門。三教未克 所宗。但 是境空心有五 種
X58n0998_p0337a11║   　三乘有不成佛。今明種性。方究其宗。本非終實。經
X58n0998_p0337a12║   　含多義。用有不同。非吾祖師前 後異說。奘師歸於
X58n0998_p0337a13║   　至相之 時。此章成於至相之 後。言教具 闕攝機寬
X58n0998_p0337a14║   　狹。自吾祖出。故知非後時方改也。
X58n0998_p0337a15║   二 約終教。即就真如性中立種性故。則 遍一 切眾生
X58n0998_p0337a16║   皆悉有性。
X58n0998_p0337a17║   　良以 真如隨緣成種種味故。言法身流轉五 道名
X58n0998_p0337a18║   　曰眾生。論曰真如內熏力 故能令眾生厭生死苦
X58n0998_p0337a19║   　樂求涅槃。真如熏無明成淨用等。要問曰若依三
X58n0998_p0337a20║   　乘終教則 一 切有情眾生皆悉成佛。由他聖智顯
X58n0998_p0337a21║   　本有佛性及行性故。除其草木故曰遍有情皆悉
X58n0998_p0337a22║   　有性也。孔目曰。佛性者諸佛所師。所謂法也。真性
X58n0998_p0337a23║   　平等猶如虗空。於諸凡聖無有限礙。名為佛性。
X58n0998_p0337a24║   故智論云 。白石有銀性。黃石有金性。水是濕性。火是
X58n0998_p0337b01║   熱性。一 切眾生有涅槃性。以 一 切妄識無不歸自真
X58n0998_p0337b02║   性故。如經說言眾生亦爾悉皆有心。凡有心者定當
X58n0998_p0337b03║   得成阿耨多羅三藐三菩提。以 是義故我常宣說一
X58n0998_p0337b04║   切眾生皆有佛性。
X58n0998_p0337b05║   　此在無情數中即諸法自性也。在有情數中名涅
X58n0998_p0337b06║   　槃性。涅槃即所證佛性也。論文甚明。或謂今學者
X58n0998_p0337b07║   　遍執論文並 無此義者悞矣。良以 真如隨緣而成
X58n0998_p0337b08║   　妄識。妄識從緣無有自性。皆歸真性也。故論曰以
X58n0998_p0337b09║   　真如法常熏習故妄心則 滅法身顯現。凡是有心
X58n0998_p0337b10║   　定當作佛。涅槃云 若說草木有佛性者是外道說。
X58n0998_p0337b11║   　孔目云 佛性者據覺時語所以 知者為隨其流處
X58n0998_p0337b12║   　成種種味。法身流轉五 道名曰眾生。則 在有情位
X58n0998_p0337b13║   　中名為佛性。佛者覺也。口稱無情復言有覺。是知
X58n0998_p0337b14║   　不曉也。須知以 性從緣則 成差別 。以 緣從性方歸
X58n0998_p0337b15║   　一 體。
X58n0998_p0337b16║   問如有難云 。若諸有心悉得菩提者。佛亦有心亦應
X58n0998_p0337b17║   當得。若言佛雖有心更非當得。是則 無性眾生雖有
X58n0998_p0337b18║   是心亦非當得。
X58n0998_p0337b19║   　佛及無性同是有心。佛非當得。無性應然。
X58n0998_p0337b20║   答經中已自簡濫故。但 云 眾生有心不云 佛矣。以 處
X58n0998_p0337b21║   處受生名為眾生。故不同佛也。
X58n0998_p0337b22║   　經自揀云 。眾生有心。何 以 濫佛。故不同也。
X58n0998_p0337b23║   問若並 有性。如何 建立五 種性中無性者耶。
X58n0998_p0337b24║   　性若並 有。經論云 何 建立無性。
X58n0998_p0337c01║   答論自有釋故。寶性論云 向說闡提無涅槃性不入
X58n0998_p0337c02║   涅槃者。此義云 何 。為欲示顯謗大乘因故。此明何 義。
X58n0998_p0337c03║   為欲迴轉誹謗大乘心依無量時故作是說。以 彼實
X58n0998_p0337c04║   有清淨佛性故。
X58n0998_p0337c05║   　此義云 何 。此是論中自有此問。論自答釋也。誣謗
X58n0998_p0337c06║   　大乘是地獄因。為轉此心令不生謗。故約長時不
X58n0998_p0337c07║   　得成佛。非謂永無清淨佛性。
X58n0998_p0337c08║   又佛性論云 。問云 。若爾云 何 佛說眾生不住 於性。永
X58n0998_p0337c09║   無般涅槃耶。答云 。若憎背大乘者。此法是一 闡提因。
X58n0998_p0337c10║   為令眾生捨此法故。若隨闡提因於長時輪轉不息。
X58n0998_p0337c11║   以 是義故經作此說。若依道理。一 切眾生皆悉本有
X58n0998_p0337c12║   清淨佛性。若不得般涅槃者無有是處。是故佛性決
X58n0998_p0337c13║   定本有。離有離無故。
X58n0998_p0337c14║   　問下論自問也。不住 於性不住 清淨佛性。答下論
X58n0998_p0337c15║   　答也。若背大乘是謗誹大乘也。若有此法則 墮闡
X58n0998_p0337c16║   　提。故為欲恐怖令捨此法故說無性。若墮此法則
X58n0998_p0337c17║   　長時流轉。約此義故經說無性。若依真實道理皆
X58n0998_p0337c18║   　有佛性。若言闡提實不得滅度無有是處。是故下
X58n0998_p0337c19║   　結成俱 有。
X58n0998_p0337c20║   解云 又此論前 文廣破無性。乃至末文云 三者失同
X58n0998_p0337c21║   外道。有本定有。無本定無。有不可滅無不可生。此等
X58n0998_p0337c22║   過失。由汝邪執無性義生。乃至廣說。
X58n0998_p0337c23║   　良以 種性順因緣門。非偏 在有。不偏 在無。汝執定
X58n0998_p0337c24║   　無故生諸過。是失同外道也。
X58n0998_p0338a01║   問前 始教中決定說有無性眾生。此終教中並 皆有
X58n0998_p0338a02║   性。云 何 會通。
X58n0998_p0338a03║   　始終二 教各有所依之 經。二 義差別 如何 和會。
X58n0998_p0338a04║   答亦論自有釋。故佛性論第二 卷云 。何 故復有經說
X58n0998_p0338a05║   闡提眾生決定無有般涅槃性。若爾二 經便 自相違。
X58n0998_p0338a06║   如何 會二 說。一 了 一 不了 故不相違。
X58n0998_p0338a07║   　此論王宗一 性。故作此問。意在釋通。了 者終教所
X58n0998_p0338a08║   　依之 。經說一 切皆有清淨佛性者了 義說也。不了
X58n0998_p0338a09║   　者始教所依之 。典 言有無性者是權施不了 說也。
X58n0998_p0338a10║   　是故如來所說不相違也。
X58n0998_p0338a11║   解云 。若小乘中但 佛一 人有性。一 切人皆不說有。三
X58n0998_p0338a12║   乘始教中以 漸異小乘故。說多人有性猶未全 異彼。
X58n0998_p0338a13║   故許一 分無性。是故論中判 為權施不了 說也。
X58n0998_p0338a14║   　尚言一 分無性猶未全 異。故曰權施矣。
X58n0998_p0338a15║   問若依終教。一 切眾生皆當作佛。即眾生雖多亦有
X58n0998_p0338a16║   終盡。若如是者最後成佛即無所化。所化無故利 他
X58n0998_p0338a17║   行闕。行闕成佛不應道理。又令諸佛利 他功 德有斷
X58n0998_p0338a18║   盡故。
X58n0998_p0338a19║   　生界雖多而皆有性終竟有盡。若如下立理進難。
X58n0998_p0338a20║   　若許俱 成。二 利 行中利 他為上。生總成佛則 無他
X58n0998_p0338a21║   　可利 。無他可利 則 無妙行。無行而成理不應故。又
X58n0998_p0338a22║   　諸佛如來利 他功 德無有斷盡。生界若盡則 斷盡
X58n0998_p0338a23║   　矣。
X58n0998_p0338a24║   如其一 切盡當作佛而言眾生終無盡者。即有自語
X58n0998_p0338b01║   相違過失。以 無終盡者永不成佛故。又如一 佛度無
X58n0998_p0338b02║   量人於眾生界有損。以 不若有漸損必有終盡。有
X58n0998_p0338b03║   損無盡不應理故。若無損者則 無滅度。有滅無損
X58n0998_p0338b04║   不應理故。
X58n0998_p0338b05║   　眾生總許作佛而云 無盡。則 自相違也。又如下問
X58n0998_p0338b06║   　生界損不損否。若有損。云 何 有損而云 無盡。不成
X58n0998_p0338b07║   　理故。
X58n0998_p0338b08║   依如是等道理。佛地論等由此建立無性有情。離上
X58n0998_p0338b09║   諸過。此義云 何 。
X58n0998_p0338b10║   　依上諸義。佛地瑜伽 等論立無性者。其義善成。
X58n0998_p0338b11║   答若謂眾生由有性故。並 全 成佛說有盡者是。即便
X58n0998_p0338b12║   於眾生界中起於減見。眾生界既減。佛界必增。故於
X58n0998_p0338b13║   佛界便 起增見。如是增減。非是正見。
X58n0998_p0338b14║   　若謂下牒難是即下總非。既云 增減。是外道說。故
X58n0998_p0338b15║   　非正見。
X58n0998_p0338b16║   是故不增不減。經云 。舍利 弗。大邪見者所謂見眾生
X58n0998_p0338b17║   界增。見眾生界減。乃至廣說。
X58n0998_p0338b18║   　邪見之 人則 有增減。彼經又云 。法身即是眾生。眾
X58n0998_p0338b19║   　生即是法身。法身眾生。義一 名異。又云 。眾生界法
X58n0998_p0338b20║   　界無二 無別 。若言眾生法界有二 有別 者。我說彼
X58n0998_p0338b21║   　人名一 闡提。
X58n0998_p0338b22║   設避此見。故立此一 分無性有情為不增減者。彼終
X58n0998_p0338b23║   不能離增減見。何 以 故。以 彼見於諸有性者並 成佛
X58n0998_p0338b24║   故。則 便 起於斷見減見。諸無性者不成佛故。即便 起
X58n0998_p0338c01║   於常見增見。以 彼不了 眾生界故。
X58n0998_p0338c02║   　設避下是牒難彼終下總非。何 以 下徵釋有情俱
X58n0998_p0338c03║   　成則 後不復有成佛者。則 斷見減見無性不成。常
X58n0998_p0338c04║   　在生界是常見增見。有如是見者由不了 生界也。
X58n0998_p0338c05║   是故經云 。一 切愚癡凡夫不如實知一 法界故。不如
X58n0998_p0338c06║   實見一 法界故。起邪見心謂眾生界增眾生界減。
X58n0998_p0338c07║   　在文可見。
X58n0998_p0338c08║   文殊般若經云 。假使一 佛住 世 若一 劫 若過一 劫 。如
X58n0998_p0338c09║   一 佛世 界。復有無量無邊恒河沙諸佛。如是一 一 佛
X58n0998_p0338c10║   若一 劫 若過一 劫 。晝夜說法心無暫息。各各度於無
X58n0998_p0338c11║   量河沙眾生皆入 涅槃而眾生界亦不增減。乃至十
X58n0998_p0338c12║   方諸佛世 界亦復如是。一 一 諸佛說法教化各度無
X58n0998_p0338c13║   量河沙眾生皆入 涅槃。於眾生界亦不增減。
X58n0998_p0338c14║   　即文殊問般若也。假使過一 劫 等言其長時也。如
X58n0998_p0338c15║   　一 下以 一 例 多亦爾許時晝夜度生不息。如是之
X58n0998_p0338c16║   　多爾許成佛而不增減。此約一 方說乃至下列 明
X58n0998_p0338c17║   　十方也。
X58n0998_p0338c18║   何 以 故。眾生定相不可得故。
X58n0998_p0339a01║   　何 故爾所時界多佛度生而不增減。眾生既無定
X58n0998_p0339a02║   　相。將何 以 增減。法身被染故曰眾生。從緣成立性
X58n0998_p0339a03║   　本自空譬如虗空。一 切世 界若成若壞常無增減。
X58n0998_p0339a04║   　以 義從名假立眾生耳。故經云 若成正覺與不成
X58n0998_p0339a05║   　正覺亦無增減。何 以 故。菩提無相無非相。無一 無
X58n0998_p0339a06║   　種種。能成所成皆無有相。復何 增減。
X58n0998_p0339a07║   義言說眾生界猶如虗空。假使無量勝神通之 者各
X58n0998_p0339a08║   無量劫 飛行虗空。求空邊際終不可盡。非以 不盡不
X58n0998_p0339a09║   名遊行。非以 遊行令其得際。
X58n0998_p0339a10║   　虗空諭生界。神通諭諸佛。飛行求空諭說法度生
X58n0998_p0339a11║   　也。
X58n0998_p0339a12║   當知此中道理亦爾。非以 當得令其有終。非以 無終
X58n0998_p0339a13║   說有無得。是故諸難無不通也。
X58n0998_p0339a14║   　非以 當得成佛令生界有盡。非以 生界無盡說有
X58n0998_p0339a15║   　無性不成佛故。是故結成義宗。生界離盡不盡。諸
X58n0998_p0339a16║   　難皆遣也。
X58n0998_p0339a17║   又為成諸佛利 他功 德無斷盡故。立一 分無性眾生
X58n0998_p0339a18║   者。
X58n0998_p0339a19║   是則 令彼諸佛但 有變化利 他功 德。亦即斷彼隨他
X58n0998_p0339a20║   受用諸功 德也。以 無菩薩證諸地故。又化他中亦但
X58n0998_p0339a21║   有麤斷滅彼細。以 無一 人得二 乘無漏故。
X58n0998_p0339a22║   　登地即見報身。今無登地之 機。故斷報身利 他功
X58n0998_p0339a23║   　德。以 彼無性但 以 人天而成熟之 。又化下且凡夫
X58n0998_p0339a24║   　二 乘見彼化佛。以 彼無性但 是凡夫。既無二 乘變
X58n0998_p0339b01║   　化利 他有麤無細。
X58n0998_p0339b02║   又今已後諸佛無有一 佛得說三乘等教。以 無得聖
X58n0998_p0339b03║   機故即斷諸佛同體大悲也。
X58n0998_p0339b04║   　應但 天乘梵乘。諸佛不說聲聞等法。以 無所化機
X58n0998_p0339b05║   　故。
X58n0998_p0339b06║   又若定意謂悉有性故必皆有盡。恐最後佛闕利 他
X58n0998_p0339b07║   行故立一 分定無性者。
X58n0998_p0339b08║   然彼後佛終於利 他不圓滿。以 其所化無一 有情得
X58n0998_p0339b09║   聖果故。但 佛菩薩二 利 之 中利 他為最。何 有不令一
X58n0998_p0339b10║   人得聖果而於自身得成佛耶。
X58n0998_p0339b11║   　不能度一 眾生令得聖果故利 他行闕。闕利 他行
X58n0998_p0339b12║   　而自成佛耶。
X58n0998_p0339b13║   又本皆發弘誓願云 令諸眾生悉得菩提。是故令得
X58n0998_p0339b14║   故本願不虗。而眾生界不可□故本願不斷。若不爾
X58n0998_p0339b15║   者違本願故。行願虗故虗行成佛不應理故。
X58n0998_p0339b16║   　諸佛菩薩初 始發心即有此願。由有此故得成菩
X58n0998_p0339b17║   　提。今皆無性不能令得故本願虗也。有性俱 成生
X58n0998_p0339b18║   　界　故本願斷也。若不下虗發度生之 願。無生證
X58n0998_p0339b19║   　性。行願虗矣。不能如實修 行而自成佛。理不應故。
X58n0998_p0339b20║   是故雖欲避上諸失建立無性。不謂彼過還墮此宗。
X58n0998_p0339b21║   是故無性非為究竟了 義也。
X58n0998_p0339b22║   　此上諸過是法相宗立此以 難性宗。故云 不謂彼
X58n0998_p0339b23║   　過。彼即性家也。還墮此宗即相宗也。以 能立過設
X58n0998_p0339b24║   　難之 家為此。受難之 家為彼也。
X58n0998_p0339c01║   問夫論種性必是有為。如何 此教約真如為種性耶。
X58n0998_p0339c02║   　此亦有宗以 事 難理也。不達有為皆從真起。故有
X58n0998_p0339c03║   　是問。
X58n0998_p0339c04║   答以 真如隨緣與染和合成本識時。即彼真中有本
X58n0998_p0339c05║   覺無漏。內薰眾生為返流因。得為有種性。
X58n0998_p0339c06║   　即起信 云 心生減者依如來藏故有生滅心。所謂
X58n0998_p0339c07║   　不生滅與生滅和合。非一 非異。名為阿梨耶識也。
X58n0998_p0339c08║   　即彼下論云 此識有二 種義。一 者覺義。二 者不覺
X58n0998_p0339c09║   　義。乃至即是如來平等法身依此法身說名本覺。
X58n0998_p0339c10║   　又曰依法力 熏習如實修 行滅相續心相。顯現法
X58n0998_p0339c11║   　身故。為返流因。為性種性也。
X58n0998_p0339c12║   梁攝論說為梨耶中解性。起信 論中說梨耶二 義中
X58n0998_p0339c13║   本覺是也。
X58n0998_p0339c14║   　梁論稱解性即是起信 梨耶中本覺二 論共詮也。
X58n0998_p0339c15║   又彼論中如來藏具 足無漏。常薰眾生為淨法因。又
X58n0998_p0339c16║   寶性論云 及彼真如性者彼本云 如六 根聚。經說六
X58n0998_p0339c17║   根如是從無始來畢竟諸法為體。故解云 以 真如通
X58n0998_p0339c18║   一 切法。今簡去非情故。約云 處眾生數中取彼畢竟
X58n0998_p0340a01║   真如理以 為種性也。
X58n0998_p0340a02║   　解云 下章家示經義也。經取諸法中唯真如是不
X58n0998_p0340a03║   　可破壞故。故云 究竟為體。
X58n0998_p0340a04║   此與瑜伽 所說名同。但 彼約始教。以 理從事 麤相而
X58n0998_p0340a05║   說故。約事 中明種性故也。地持云 種性麤相我已略
X58n0998_p0340a06║   說。此之 謂也。
X58n0998_p0340a07║   　寶性與瑜伽 所說名同。彼宗就事 建立種性。故云
X58n0998_p0340a08║   　以 理從事 麤相而說也。以 彼證。
X58n0998_p0340a09║   寶性論中約此終教以 事 從理深細而說故。就真如
X58n0998_p0340a10║   明性種性。是故佛性論云 自性清淨心名為道諦。
X58n0998_p0340a11║   　就真如本覺以 明故云 終教以 事 從理深細而說
X58n0998_p0340a12║   　也。佛性下引證道諦即所修 之 道。皆從真流也。
X58n0998_p0340a13║   又涅槃經云 佛性者名第一 義空。第一 義空名為智
X58n0998_p0340a14║   慧。
X58n0998_p0340a15║   此等並 就本覺性智說為性種。
X58n0998_p0340a16║   　指上所引經論並 將本覺性智。說為性種也。
X58n0998_p0340a17║   其習種亦從真如所成故。攝論云 多聞薰習從最清
X58n0998_p0340a18║   淨法界所流等。
X58n0998_p0340a19║   又起信 論中以 真如體相二 大為內薰因。真如用大
X58n0998_p0340a20║   為外薰緣。以 與無明染法合故。是故三大內外說薰
X58n0998_p0340a21║   以 薰力 故。無明盡時冥 合不二 。唯一 真如也。
X58n0998_p0340a22║   　論云 真如熏習義有二 。一 者自體相熏習者。從無
X58n0998_p0340a23║   　始來具 無漏法乃至常恒熏習。以 有力 故能令眾
X58n0998_p0340a24║   　生厭生死苦樂求涅槃故為內熏也。用大者論用
X58n0998_p0340b01║   　熏習者即是眾生外緣之 力 乃至見報應之 身。熏
X58n0998_p0340b02║   　習真如滅無明等故云 外熏緣也。隨事 業二 識見
X58n0998_p0340b03║   　報應等故與合也。無明下論云 熏習真如滅無明
X58n0998_p0340b04║   　故。以 真如常恒熏習故妄心則 滅顯現法身。名為
X58n0998_p0340b05║   　如來藏。亦名如來法身。等同一 味唯一 真如。
X58n0998_p0340b06║   三約頓教。明者唯一 真如。離言絕相名為種性。亦不
X58n0998_p0340b07║   分性習之 異。以 一 切法由無二 相故。是故諸法無行。
X58n0998_p0340b08║   經云 。云 何 是事 名為種性。文殊師利 云 一 切眾生皆
X58n0998_p0340b09║   是一 相。畢竟不生。離諸名字。一 異不可得故。是名種
X58n0998_p0340b10║   性。以 此准之 。
X58n0998_p0340b11║   　唯真如者以 無生滅等相。總鎔染淨。一 一 白白皆
X58n0998_p0340b12║   　悉真故。唯是一 法界大總相法門。體離言說相。離
X58n0998_p0340b13║   　名字相。離心緣相。畢竟平等無有變異。不可破壞
X58n0998_p0340b14║   　唯是一 心。故名真如。金剛 三昧經云 。一 切萬法皆
X58n0998_p0340b15║   　悉言文之 相。言文之 相則 非為義。如實之 義不可
X58n0998_p0340b16║   　言說。眾生說者文語非義。論云 以 無分別 離分別
X58n0998_p0340b17║   　故是故無二 亦不。下論云 。此真如體無有可遣以
X58n0998_p0340b18║   　一 切法悉皆真故。亦無可立以 一 切法皆同如故。
X58n0998_p0340b19║   　是故下引經證大本維摩經云 。爾時文殊師利 讚
X58n0998_p0340b20║   　維摩詰言。善哉居士。如言說如如。耳聽如斯。乃真
X58n0998_p0340b21║   　實不二 法門。斯乃真實不二 法體。是故以 此為種
X58n0998_p0340b22║   　性也。
X58n0998_p0340b23║   上來約三乘說竟。
X58n0998_p0340b24║   　今明佛種性中間三教首標三乘。今結三乘則 三
X58n0998_p0340c01║   　乘至此其義明矣。
X58n0998_p0340c02║   第三約一 乘有二 說。一 攝前 諸教所明種性。並 皆具
X58n0998_p0340c03║   足主 伴 。成宗以 同教故。攝方便 故。
X58n0998_p0340c04║   　攝前 等而言主 伴 成宗者此有二 義。一 依鎮國曰
X58n0998_p0340c05║   　以 別 該同皆圓教攝。即此同中必有別 義。如事 理
X58n0998_p0340c06║   　無礙必有事 事 無礙。猶彼江水入 海亦鹹。華嚴大
X58n0998_p0340c07║   　疏佛身土中十門云 上分權實。唯第九屬於此經。
X58n0998_p0340c08║   　若據融攝及攝同教。總前 九義一 總句是謂如來
X58n0998_p0340c09║   　無礙身土。普賢亦爾。義隨隱顯不可累安。達者尋
X58n0998_p0340c10║   　文無生局見。問答云 已上諸惑。一 惑一 切障。一 斷
X58n0998_p0340c11║   　一 切斷。此屬一 乘教。皆是全 收諸教作別 教釋也。
X58n0998_p0340c12║   　二 依孔目。橫依方便 即是圓通究竟法。從彼所流
X58n0998_p0340c13║   　無異事 故云 雖約諸義。差別 不同。皆是同教一 乘
X58n0998_p0340c14║   　義也。何 以 故。為成普法故。普法所成故。是故攝成
X58n0998_p0340c15║   　主 伴 。即決擇中第八 門也。孔目又曰。若據同教。說
X58n0998_p0340c16║   　即攝前 四乘所明道理。一 切皆是一 乘之 義。文雖
X58n0998_p0340c17║   　是同而義皆別 者。在此一 一 主 伴 成宗也。搜玄云 。
X58n0998_p0340c18║   　如法華經。三界之 中三車引諸子出宅。露地別 授
X58n0998_p0340c19║   　大牛之 車。仍此二 教同在三界作見聞境。又聲聞
X58n0998_p0340c20║   　等為窮子是其所引。故知小乘之 外別 有三乘。互
X58n0998_p0340c21║   　得相引。主 伴 成宗。此是一 乘為主 。三乘為伴 耳。然
X58n0998_p0340c22║   　是法華同教攝也。
X58n0998_p0340c23║   二 據別 教種性甚深因果無二 。通依及正盡二 世 間。
X58n0998_p0340c24║   該收一 切理事 解行等諸法門。本來滿足已成就訖。
X58n0998_p0341a01║   故大經云 。菩薩種性甚深廣大與法界虗空等。此之
X58n0998_p0341a02║   謂也。
X58n0998_p0341a03║   　孔目曰。種性義者是其佛因。其義廣大。因果無二
X58n0998_p0341a04║   　者各攝法盡故。通依下孔目曰非偏 在解行比證
X58n0998_p0341a05║   　因果等。又曰普賢證位 佛果攝用無礙自在一 切
X58n0998_p0341a06║   　皆盡故。又說從因感果依一 乘教具 一 切因緣理
X58n0998_p0341a07║   　事 教義人法因果。又總雖有因緣乃至一 即一 切
X58n0998_p0341a08║   　一 切即一 。又盧舍那佛普賢行因成就因果與三
X58n0998_p0341a09║   　乘等別 。又問云 普賢因果法門體性不與世 間道
X58n0998_p0341a10║   　理事 同因。何 從凡夫世 間得成普賢解行等果。答
X58n0998_p0341a11║   　普賢因果不從凡夫世 間尅得。何 以 故。若未成則
X58n0998_p0341a12║   　不說普賢。若已成則 舊來如此道理時事 皆悉不
X58n0998_p0341a13║   　同凡夫之 法。本來無物。無物能成。普賢對凡舊來
X58n0998_p0341a14║   　非有無所可成。唯普賢望普賢。說成說不成。可准
X58n0998_p0341a15║   　知之 。大經下引證。
X58n0998_p0341a16║   若隨門顯現即五 位 之 中位 位 內六 決定義等名為
X58n0998_p0341a17║   種性。亦即此法名為果相。以 因果同體唯一 性故。廣
X58n0998_p0341a18║   如經說。餘可准知。
X58n0998_p0341a19║   　五 位 即住 行向地及果位 也。六 決定者。一 觀相善
X58n0998_p0341a20║   　決定。二 真實善決定。三勝善決定。四因善決定。五
X58n0998_p0341a21║   　大善決定。六 不怯弱決定。此六 何 以 名決定。有六
X58n0998_p0341a22║   　義故得名決定。一 約行體決定堅固不退故。二 望
X58n0998_p0341a23║   　所證決定已證。三約煩惱決定能斷。四約所信 決
X58n0998_p0341a24║   　定不疑。五 約所化決定能度。六 望佛果決定能成。
X58n0998_p0341b01║   　由六 義得名決定。孔目云 。此六 決定是十地體通
X58n0998_p0341b02║   　十地故亦通十住 已來。經云 。十住 中有五 決定。十
X58n0998_p0341b03║   　行亦同除大善。十回向有三決定。謂觀相及大善
X58n0998_p0341b04║   　不怯弱。此之 廢興顯位 高下增微故。通義可知。此
X58n0998_p0341b05║   　義通彼修 生及本有普賢性起在此位 中。何 以 故。
X58n0998_p0341b06║   　同是證故非彼三乘及小乘所知。探玄云 。大海十
X58n0998_p0341b07║   　相別 諭十地。總一 大以 諭佛地。又云 地有二 分別 。
X58n0998_p0341b08║   　所盡大虗以 譬果分。能盡十相以 諭因分。是故通
X58n0998_p0341b09║   　能所依為一 種性也。
X58n0998_p0341b10║   問云 何 種性約諸教差別 不同耶。
X58n0998_p0341b11║   答此亦有二 義。一 約法辨隱顯相收。二 約機明得法
X58n0998_p0341b12║   分齊。
X58n0998_p0341b13║   初 義者由此種性緣起無礙具 五 義門。是故諸教各
X58n0998_p0341b14║   述一 門。隨機攝化義不相違。
X58n0998_p0341b15║   何 為五 者。一 是隨執非有門如小乘說。二 隨事 虧盈
X58n0998_p0341b16║   門如始教說。三從理遍情門如終教說。四絕相離言
X58n0998_p0341b17║   門如頓教說。五 性備 眾德門如圓教說。
X58n0998_p0341b18║   義雖有五 然種性圓通隨攝遍收隱顯齊致也。
X58n0998_p0341b19║   二 明得法分齊者。或一 切皆無唯除佛一 人如小乘
X58n0998_p0341b20║   說。或一 切皆有唯除草木等如終教說。或亦有亦無
X58n0998_p0341b21║   如始教說以 許一 分無性故。或非有非無如頓教說
X58n0998_p0341b22║   以 離相故。或具 前 四如一 乘攝方便 處說。或即因具
X58n0998_p0341b23║   果通三世 間如圓教說。餘可准知。
X58n0998_p0341b24║   　並 如所依心識。准知可解。
X58n0998_p0341c01║   第三行位 差別 者於諸教中皆以 三義略示。一 明位
X58n0998_p0341c02║   相。二 明不退。三明行相。
X58n0998_p0341c03║   初 者依小乘有四位 。謂方便 見修 及究竟。又說小乘
X58n0998_p0341c04║   十二 住 以 為究竟。及說三界九地十一 地等廣如小
X58n0998_p0341c05║   論說。
X58n0998_p0341c06║   　方便 謂七方便 。一 五 停 心。二 別 相念。三總相念。四
X58n0998_p0341c07║   　煖。五 頂。六 忍。七世 第一 。此七總名道前 方便 。二 見
X58n0998_p0341c08║   　道。三修 道。四究竟道。孔目云 。從小乘位 十二 住 即
X58n0998_p0341c09║   　合四果共成十二 住 。十二 住 者。一 聲聞自種性乃
X58n0998_p0341c10║   　至第十二 一 切種阿羅漢。住 三界九地者。一 五 趣
X58n0998_p0341c11║   　雜居地乃至第九非非想處地。欲界為一 。上二 為
X58n0998_p0341c12║   　八 十一 地者。九地復加 十未至定地十一 滅受想
X58n0998_p0341c13║   　地。
X58n0998_p0341c14║   二 不退者。此中修 行至忍位 得不退故也。
X58n0998_p0341c15║   　忍位 等如前 門說。
X58n0998_p0341c16║   三其行相亦如彼諸論說。
X58n0998_p0341c17║   　即愚慧勝劣 行相如毗曇等論。
X58n0998_p0341c18║   問何 故小乘行位 等相不廣顯耶。答此中意者以 義
X58n0998_p0342a01║   差別 顯教不同而小乘異大乘理無疑故不待說也。
X58n0998_p0342a02║   　文皆可見故下斷惑分齊中但 標起而已。
X58n0998_p0342a03║   若依初 教亦以 三義顯初 位 相者此中有二 。
X58n0998_p0342a04║   一 為引愚法二 乘令迴心故施設迴心教亦但 有見
X58n0998_p0342a05║   修 等四位 及九地等名同小乘或立五 位 謂見道前
X58n0998_p0342a06║   七方便 內前 三種為資粮位 以 遠方便 故後四善根
X58n0998_p0342a07║   為加 行位 是近方便 故餘名同前 。
X58n0998_p0342a08║   　施設下謂大乘經中有將大小二 乘地位 和合而
X58n0998_p0342a09║   　說如乾慧等地是大小雜列 作十地也又如大小
X58n0998_p0342a10║   　二 乘同說見修 等皆為引令二 乘迴心施設此法
X58n0998_p0342a11║   　也故云 引愚法等此教通於三乘又說見謂見道
X58n0998_p0342a12║   　通大小乘小乘義者見謂推度為義謂能推度見
X58n0998_p0342a13║   　諦理故名見道見即是道屬主 受稱有云 八 忍名
X58n0998_p0342a14║   　見八 智名道即見之 道依士得名大乘義者真見
X58n0998_p0342a15║   　道得無分別 智親證諦理非比智知相見道以 後
X58n0998_p0342a16║   　得智修 道修 謂修 習道謂聖道於此位 中勤 修 聖
X58n0998_p0342a17║   　道故名修 道等者名同小乘故。
X58n0998_p0342a18║   又亦為說乾慧等十地第九名菩薩地第十名佛地
X58n0998_p0342a19║   者欲引二 乘望上不足漸次修 行至佛果故又彼佛
X58n0998_p0342a20║   果不在十地外同在地中者以 引彼故方便 同彼以
X58n0998_p0342a21║   二 乘人於現身上得聖果故不在後也。
X58n0998_p0342a22║   　十地者初 乾慧地二 性地三八 人地四見地五 薄
X58n0998_p0342a23║   　地六 離欲地七辨地八 辟支地九十如章欲引等
X58n0998_p0342a24║   　者此乃三乘雜列 從初 至十示勝劣 故又彼下既
X58n0998_p0342b01║   　二 乘在現身得果故同彼說在地中得佛是方便
X58n0998_p0342b02║   　善巧也。
X58n0998_p0342b03║   又此位 相及行相等廣如瑜伽 聲聞決擇及雜集論
X58n0998_p0342b04║   說。
X58n0998_p0342b05║   　位 相即上十地等孔目云 地者位 也行相者謂五
X58n0998_p0342b06║   　乘人所觀行相也。
X58n0998_p0342b07║   問何 故瑜伽 等所明聲聞行位 相而不同彼毗曇等
X58n0998_p0342b08║   耶答不同相者有二 義意一 為顯小乘人愚於諸法
X58n0998_p0342b09║   不了 說故二 為方便 漸漸引向大乘故是故所明行
X58n0998_p0342b10║   位 等法皆悉方便 順向大說故不同也此既非是愚
X58n0998_p0342b11║   法小乘又非菩薩即知是彼三乘教中聲聞乘也。
X58n0998_p0342b12║   　見修 乾慧等位 相如何 與前 毗曇等不同耶答有
X58n0998_p0342b13║   　二 意故不同一 欲顯小乘不達法空對之 以 說毗
X58n0998_p0342b14║   　曇等所宗之 經也二 欲迴小入 大方便 漸同順向
X58n0998_p0342b15║   　大說故不同也此既下指此迴心教也退非愚法
X58n0998_p0342b16║   　進非菩薩即是三乘中聲聞乘也吾祖就聲聞藏
X58n0998_p0342b17║   　中准諸經論曲開三種一 諍論聲聞藏謂契經四
X58n0998_p0342b18║   　阿含調伏五 部對法二 十部互 相違諍所說不同
X58n0998_p0342b19║   　不妨聖果是故總名諍論藏二 稱實聲聞藏如瑜
X58n0998_p0342b20║   　伽 聲聞地及聲聞決擇詮示聲聞行位 果等皆悉
X58n0998_p0342b21║   　稱實與理相應不同婆娑及諸異論以 補處所說
X58n0998_p0342b22║   　非諸異論所能諍故是故總名稱實聲聞藏問此
X58n0998_p0342b23║   　中所說既與小乘諸部不同豈聲聞人有兩種耶
X58n0998_p0342b24║   　答此約教中說聲聞法盡理不盡理故開為二 非
X58n0998_p0342c01║   　謂聲聞亦有差別 三假立聲聞藏如大乘經中為
X58n0998_p0342c02║   　引聲聞令迴心故所立法門亦同聲聞名數而說
X58n0998_p0342c03║   　如無作四諦及道品等如諸大乘經中說不能繁
X58n0998_p0342c04║   　引既非菩薩所學是故名為假立聲聞藏問此中
X58n0998_p0342c05║   　名雖同小乘義實是大何 得總說為聲聞藏答只
X58n0998_p0342c06║   　為此義名為假立問諸聲聞人根熟迴心所學即
X58n0998_p0342c07║   　是菩薩藏収此假立名於彼何 用答但 聲聞迴心
X58n0998_p0342c08║   　有二 種一 勝二 劣 勝者一 往入 大不籍此藏劣 猶
X58n0998_p0342c09║   　怖大是故方便 同彼名數令易信 受故立此門今
X58n0998_p0342c10║   　即稱實藏収。
X58n0998_p0342c11║   二 為直進人顯位 相者彼說菩薩十地差別 。
X58n0998_p0342c12║   　十地差別 者孔目云 復約位 從歡喜地盡第九地
X58n0998_p0342c13║   　於第十地即不退成其佛故。
X58n0998_p0342c14║   又以 十地說為見修 及通地前 以 為大乘十二 住 義
X58n0998_p0342c15║   何 以 故為影似 小乘故又彼地前 有四十心以 彼十
X58n0998_p0342c16║   信 亦成位 此亦為似 小乘道前 四方便 故是故梁攝
X58n0998_p0342c17║   論云 如須陀洹道前 有四位 謂煖頂忍世 第一 法菩
X58n0998_p0342c18║   薩地前 四位 亦如是謂十信 十解十行十迴向。
X58n0998_p0342c19║   　又以 十地者約位 見修 等同小乘故及通下約大
X58n0998_p0342c20║   　乘十二 位 於第十二 最上菩薩住 後即成其佛似
X58n0998_p0342c21║   　小乘十二 住 故地前 四十心同小乘見道前 四加
X58n0998_p0342c22║   　行故。
X58n0998_p0342c23║   又亦為似 迴心教故以 信 等四位 為資粮位 十迴向
X58n0998_p0342c24║   後別 立四善根為加 行位 見等同前 。
X58n0998_p0343a01║   　地前 立資粮加 行似 小乘見道前 開七方便 故。
X58n0998_p0343a02║   問何 故此教所立名數多分影似 小乘等耶答為隨
X58n0998_p0343a03║   方便 影似 引彼有勝方便 故若全 異彼難信 受故若
X58n0998_p0343a04║   全 同彼不名引故。
X58n0998_p0343a05║   　答中全 同全 異俱 不成引同而且異方成引義故
X58n0998_p0343a06║   　云 勝方便 。
X58n0998_p0343a07║   問若引二 乘可須似 彼如為直進何 假似 彼小耶答
X58n0998_p0343a08║   有二 意故亦稍似 小一 始教中直進之 人機麤淺故
X58n0998_p0343a09║   不能盡受大乘深法是故所示位 等法相亦似 小乘
X58n0998_p0343a10║   而義理仍別 二 凡以 大乘似 小乘說者皆通二 義一
X58n0998_p0343a11║   為引小二 為淺機是故說此為始教也。
X58n0998_p0343a12║   　答義理仍別 者小乘即實初 教即空等既為淺機
X58n0998_p0343a13║   　又復引小由是說為大乘初 門也。
X58n0998_p0343a14║   即如何 義等者如瑜伽 說云 何 已成就補特伽 羅相
X58n0998_p0343a15║   謂諸聲聞先已串習諸善法故若時安住 下品成就
X58n0998_p0343a16║   爾時便 有下品欲樂下品加 行猶往惡趣非於現法
X58n0998_p0343a17║   證沙門果非於現法得般涅槃若時安住 中品成就
X58n0998_p0343a18║   爾時便 有中品欲樂中品加 行不往惡趣於現法中
X58n0998_p0343a19║   證沙門果非於現法得般涅槃若時安住 上品成就
X58n0998_p0343a20║   爾時便 有上品欲樂上品加 行不往惡趣於現法中
X58n0998_p0343a21║   證沙門果即於現法得般涅槃。
X58n0998_p0343a22║   　上言以 大似 小者經論中何 等法義是耶故引此
X58n0998_p0343a23║   　以 示之 已成下已於凡夫地遇佛教法起行進修
X58n0998_p0343a24║   　故下品等應是頂位 已還人也以 忍位 不往惡趣
X58n0998_p0343b01║   　故欲樂加 行者即彼頂前 諸位 所修 四諦觀行等
X58n0998_p0343b02║   　頂位 人縱造業入 惡趣必不起大邪見斷善根故
X58n0998_p0343b03║   　煖位 不容久 留諸趣後必生人天遇佛法證涅槃
X58n0998_p0343b04║   　故云 非於現法等中品者應是忍位 世 第一 法人
X58n0998_p0343b05║   　也以 忍位 不往惡趣世 第一 位 雖是異生必能為
X58n0998_p0343b06║   　等無間緣引入 見道正性離生位 故上品者此應
X58n0998_p0343b07║   　見修 位 人也然此有多種人且如欲界現般那含
X58n0998_p0343b08║   　人謂此那含於現在身上般涅槃故此是最利 根
X58n0998_p0343b09║   　人只於現在欲界身上得三果已不生上界便 能
X58n0998_p0343b10║   　進斷上八 地七十二 品俱 生修 惑證阿羅漢涅槃
X58n0998_p0343b11║   　果故。
X58n0998_p0343b12║   如說聲聞獨覺亦爾何 以 故道與聲聞種性同故乃
X58n0998_p0343b13║   至廣說。
X58n0998_p0343b14║   　當亦立三品也。
X58n0998_p0343b15║   於菩薩位 為似 二 乘亦立如是三種成就故彼論云
X58n0998_p0343b16║   若諸菩薩住 勝解行地名下品成就住 淨勝意樂地
X58n0998_p0343b17║   名中品成就住 墮決定究竟地名上品成就若菩薩
X58n0998_p0343b18║   住 下品成就猶往惡趣此盡第一 無數大劫 乃至廣
X58n0998_p0343b19║   說餘二 大劫 配二 成就如是等文類別 非一 皆具 上
X58n0998_p0343b20║   意可准而知。
X58n0998_p0343b21║   　勝解行地者論云 若諸菩薩住 勝解行地名下品
X58n0998_p0343b22║   　成就爾時便 有下品欲樂下品加 行猶往惡趣此
X58n0998_p0343b23║   　盡第一 無數劫 邊際熾然無動 極善清淨覺品善
X58n0998_p0343b24║   　法當知一 切皆未得相應若時菩薩住 中品成就
X58n0998_p0343c01║   　爾時便 有中品欲樂中品加 行不往惡趣此盡第
X58n0998_p0343c02║   　二 無數劫 邊際熾然無動 覺品善法已得相應極
X58n0998_p0343c03║   　善清淨覺品善法未得相應若時菩薩住 上品成
X58n0998_p0343c04║   　就爾時便 有上品欲樂上品加 行不往惡趣此盡
X58n0998_p0343c05║   　第三無數劫 邊際熾然無動 極善清淨覺品善法
X58n0998_p0343c06║   　當知一 切皆悉成就。
X58n0998_p0343c07║   二 不退位 者依佛性論聲聞至苦忍緣覺至世 第一
X58n0998_p0343c08║   法菩薩至于迴向方皆不退也。
X58n0998_p0343c09║   　如種性處辨。
X58n0998_p0343c10║   當知此中聲聞緣覺非是愚法是故皆是始教中三
X58n0998_p0343c11║   乘人也。
X58n0998_p0343c12║   　揀愚法小乘此是通大之 小故云 是始教中人也。
X58n0998_p0343c13║   亦可菩薩地前 總說為退以 其猶墮諸惡趣故如瑜
X58n0998_p0343c14║   伽 云 若諸菩薩住 勝解行地猶往惡趣故此盡第一
X58n0998_p0343c15║   無數大劫 如是等也。
X58n0998_p0343c16║   　地前 總退如瑜伽 等說此亦教淺非深細盡理說
X58n0998_p0343c17║   　也。
X58n0998_p0343c18║   三明位 中行相差別 者如瑜伽 云 勝解行住 菩薩轉
X58n0998_p0343c19║   時何 行何 相或時具 足聰慧於其諸法能受能持於
X58n0998_p0343c20║   其義理堪能悟入 或於一 時不能如是或於一 時具
X58n0998_p0343c21║   足憶念或於一 時成於妄類於諸眾生未能了 知調
X58n0998_p0343c22║   伏方便 於自佛法亦未了 知如實引發善巧方便 為
X58n0998_p0343c23║   他說法教授教誡勉 勵 而轉勉 勵 轉故不能如實知
X58n0998_p0343c24║   或時虗棄如闇中射或中或不中隨欲成故或於一
X58n0998_p0344a01║   時於大菩提已發心而後退捨由意樂故欲令自樂
X58n0998_p0344a02║   由思擇故欲令他樂或於一 時聞說甚深廣大法教
X58n0998_p0344a03║   而生驚怖猶豫疑惑如是等類名勝解行住 。
X58n0998_p0344a04║   　言差別 者如諸位 行人所起智慧願行位 位 不同
X58n0998_p0344a05║   　言菩薩轉時者轉入 諸位 轉起諸行之 時也何 行
X58n0998_p0344a06║   　者所行之 行云 何 何 相者得位 相狀若何 也此菩
X58n0998_p0344a07║   　薩未能一 向升進演義引瑜伽 疏云 即以 此住 有
X58n0998_p0344a08║   　漏種現及無漏種諸善為體而猶未證真寂之 理
X58n0998_p0344a09║   　但 印持決定而起諸行故名勝解行住 。
X58n0998_p0344a10║   解云 此是十二 住 中第二 住 行相其第一 種性住 行
X58n0998_p0344a11║   相更劣 及地上行相皆如彼說。
X58n0998_p0344a12║   　十二 住 者孔目曰直進菩薩一 人即有十地并說
X58n0998_p0344a13║   　見修 後方得成佛及說大乘十二 住 一 種性住 二
X58n0998_p0344a14║   　解行住 三淨心住 四增上戒住 五 增上意住 六 增
X58n0998_p0344a15║   　上慧住 七諦相應慧住 八 緣起相應慧住 九有行
X58n0998_p0344a16║   　有開發無相住 十無行無開發無相住 十一 無礙
X58n0998_p0344a17║   　慧住 十二 最上菩薩住 第一 種性住 者演義引論
X58n0998_p0344a18║   　釋能住 人云 謂由性有仁賢性能成菩薩行德不
X58n0998_p0344a19║   　由思擇制 約有所防護故即善行人也瑜伽 與孔
X58n0998_p0344a20║   　目名有小異。
X58n0998_p0344a21║   若依終教示說菩薩十地差別 。
X58n0998_p0344a22║   　孔目云 約大乘終教有其十門顯十地故。
X58n0998_p0344a23║   亦不以 見修 等名說。
X58n0998_p0344a24║   　不假似 彼故。
X58n0998_p0344b01║   又於地前 但 有三賢以 信 但 是行非見位 故未得不
X58n0998_p0344b02║   退故本業經云 未上住 前 有此十心不云 位 也又云
X58n0998_p0344b03║   始從凡夫地值佛菩薩正教法中起一 念信 發菩提
X58n0998_p0344b04║   心是人爾時名為住 前 信 相菩薩亦名假名菩薩名
X58n0998_p0344b05║   字菩薩其人略修 行十心謂信 進等廣如彼說。
X58n0998_p0344b06║   　吾祖曰此信 但 是十住 位 之 方便 自無別 位 本業
X58n0998_p0344b07║   　經云 未上住 前 有此十心名字謂一 信 心二 念心
X58n0998_p0344b08║   　三精進心四慧心五 定心六 不退心七迴向心八
X58n0998_p0344b09║   　護心九戒心十願心增修 是心一 劫 二 劫 乃至得
X58n0998_p0344b10║   　入 初 住 中心心有十增成百法明門名入 習種性
X58n0998_p0344b11║   　中故知無位 但 是方便 行也又云 此經中後四位
X58n0998_p0344b12║   　皆有入 住 出已列 十名辨十義等唯信 位 中無此
X58n0998_p0344b13║   　故得知也又本業經但 說四十二 賢聖不說五 十
X58n0998_p0344b14║   　二 是也問何 故仁王經說十信 為種性位 仍只立
X58n0998_p0344b15║   　三賢位 耶答此有相攝故如是何 者義准有四句
X58n0998_p0344b16║   　一 以 本位 攝方便 故唯立三賢則 沒信 名准論住
X58n0998_p0344b17║   　位 引文可知二 以 方便 攝本位 故即十住 名十信
X58n0998_p0344b18║   　沒十住 名也故仁王經云 十信 十止十堅心則 不
X58n0998_p0344b19║   　論十住 但 名十信 也三開方便 異本位 故則 如住
X58n0998_p0344b20║   　前 有此十心為方便 等四於方便 處假施正位 如
X58n0998_p0344b21║   　前 始教說又問信 既實無正位 何 故始教說為位
X58n0998_p0344b22║   　耶答為始教機麤智淺行位 不分影似 小乘教故
X58n0998_p0344b23║   　說四位 終教機細智深尅實分異故也。
X58n0998_p0344b24║   又仁王經習忍以 前 行十善菩薩有進有退猶如輕
X58n0998_p0344c01║   毛隨風東西等在此修 行經十千劫 入 十住 位 方得
X58n0998_p0344c02║   不退故十住 初 即不退墮下二 乘地況諸惡趣及凡
X58n0998_p0344c03║   地耶。
X58n0998_p0344c04║   　習忍即伏忍當習種性也演義云 習種性者十住
X58n0998_p0344c05║   　經云 善男子其法師者是習種性菩薩彼經五 十
X58n0998_p0344c06║   　二 位 亦即五 忍經云 善男子初 發相心信 恒河沙
X58n0998_p0344c07║   　眾生修 行伏忍於三寶中生習種性修 信 進等十
X58n0998_p0344c08║   　信 此之 十心是習種性中為十住 因開因異果故
X58n0998_p0344c09║   　說十心今文云 忍前 行十善即開信 異住 也在信
X58n0998_p0344c10║   　位 中即有退墮登住 初 心即不退故云 耳也。
X58n0998_p0344c11║   設本業經說十住 第六 心有退者起信 論中釋彼文
X58n0998_p0344c12║   為示現退也為慢緩者策勵 其心故而實菩薩入 發
X58n0998_p0344c13║   心住 即得不退也。
X58n0998_p0344c14║   　縱本業契經作如是說諸善男子若一 劫 二 劫 乃
X58n0998_p0344c15║   　至十劫 修 行十信 得入 十住 是人爾時從初 一 住
X58n0998_p0344c16║   　至第六 住 中若修 第六 般若波羅蜜正觀現在前
X58n0998_p0344c17║   　復值諸佛菩薩善知識所護出到 第七住 常住 不
X58n0998_p0344c18║   　退自此七住 以 前 名為退分是故起信 論云 修 多
X58n0998_p0344c19║   　羅中或說有退墮惡趣者非其實退但 為初 學菩
X58n0998_p0344c20║   　薩未入 正位 而懈怠者恐怖令彼勇 猛如淨目天
X58n0998_p0344c21║   　子法才王子舍利 弗各入 第六 住 其間值惡知識
X58n0998_p0344c22║   　因緣故退入 凡夫不善趣中惡緣即乞眼等。
X58n0998_p0344c23║   其行相者起信 論說三賢初 位 中少分得見法身能
X58n0998_p0344c24║   於十方世 界八 相成道利 益眾生又以 願力 受身自
X58n0998_p0345a01║   在亦非業繫又依三昧亦得少分見於報身佛其所
X58n0998_p0345a02║   修 行皆順真性謂知法性體無慳貪隨順修 行檀波
X58n0998_p0345a03║   羅蜜等廣如彼說又梁攝論中十言名凡夫菩薩十
X58n0998_p0345a04║   解名聖人菩薩等其地上行倍前 准知。
X58n0998_p0345a05║   　即彼論信 成就發心菩薩行狀三賢初 位 者信 滿
X58n0998_p0345a06║   　入 住 也少分下論云 菩薩發是心故則 得少分見
X58n0998_p0345a07║   　於法身能於下以 見法身故隨其願力 能現八 種
X58n0998_p0345a08║   　利 益眾生所謂從兜 率天退入 胎等乃至入 於涅
X58n0998_p0345a09║   　槃又云 亦非業繫以 有大願自在力 故等又依下
X58n0998_p0345a10║   　論云 謂諸菩薩從初 發意乃至菩薩究竟地心所
X58n0998_p0345a11║   　見者名為報身身有無量色等又云 復次初 發意
X58n0998_p0345a12║   　菩薩等所見者以 深信 真如法故少分而見其所
X58n0998_p0345a13║   　下論云 於真如法中深解現前 所修 離相以 知法
X58n0998_p0345a14║   　性體無慳貪乃至以 知法性體明離無明故修 行
X58n0998_p0345a15║   　般若波羅蜜然是解行發心中文位 當行滿入 向
X58n0998_p0345a16║   　深解現前 即十解中之 解也所修 離相即十行中
X58n0998_p0345a17║   　之 行也知法性無慳等顯所修 離相總是地前 初
X58n0998_p0345a18║   　僧 祇中行相故梁論可知。
X58n0998_p0345a19║   是故當知此中行位 與前 始教淺深之 相差別 顯矣。
X58n0998_p0345a20║   問此教豈不通引二 乘何 行位 不似 小乘說耶答此
X58n0998_p0345a21║   後諸教並 皆深勝所引二 乘亦是純熟高勝機故不
X58n0998_p0345a22║   假似 彼也。
X58n0998_p0345a23║   　在文可見當知此引二 乘令迴心向大非三車引
X58n0998_p0345a24║   　諸子也。
X58n0998_p0345b01║   若依頓教一 切行位 皆不可說以 離相故一 念不生
X58n0998_p0345b02║   即是佛故若見行位 差別 等相即是倒故。
X58n0998_p0345b03║   　如地品中十地如空中鳥跡豈有差別 孔目云 若
X58n0998_p0345b04║   　約頓教即一 切行位 皆不可說以 無相故此據三
X58n0998_p0345b05║   　乘方便 說古德云 一 念妄心不起云 何 不得名佛
X58n0998_p0345b06║   　又心本是佛念起故為眾生故念不生即是佛也
X58n0998_p0345b07║   　法數章就維摩嘿然無言義當頓教嘿絕萬法故
X58n0998_p0345b08║   　對法論云 不待名言及餘根境是名實有即顯待
X58n0998_p0345b09║   　名言根境是假有也是故見相差別 即名顛倒大
X58n0998_p0345b10║   　疏等皆言頓教無位 者即其義也故佛境界章言
X58n0998_p0345b11║   　若據頓教舉心皆不當理。
X58n0998_p0345b12║   若寄言顯者楞伽 云 初 地即八 地乃至云 無所有何
X58n0998_p0345b13║   次第又思益經云 若人聞是諸法正性勤 行精進如
X58n0998_p0345b14║   說修 行不從一 地至一 地若不從一 地至一 地是人
X58n0998_p0345b15║   不住 生死涅槃如是等也。
X58n0998_p0345b16║   　寄彼不次之 言以 顯無位 引經云 相經文語略演
X58n0998_p0345b17║   　義第五 具 出初 之 七句以 義配同最後一 句據理
X58n0998_p0345b18║   　都泯又云 不立地位 者以 第八 句中一 切俱 拂故
X58n0998_p0345b19║   　云 正意在於下句平等理中佛亦不立復何 更有
X58n0998_p0345b20║   　次第證耶故云 無所有有何 次即經長行云 於第
X58n0998_p0345b21║   　一 義無次第相續等若爾如何 祖師復說頓教無
X58n0998_p0345b22║   　位 之 位 而指起信 論翻妄四位 凡賢聖果次第說
X58n0998_p0345b23║   　耶答彼鈔註曰傍斷譬如逐鹿者不見山斬蛟者
X58n0998_p0345b24║   　不見水志在蛟鹿忘於山水傍觀之 士言其登山
X58n0998_p0345c01║   　有高下入 水有淺深行者忘心唯知寂滅世 尊說
X58n0998_p0345c02║   　彼斷惑有麤細得位 自高下法爾必然無位 之 中
X58n0998_p0345c03║   　有此位 故論結四位 云 而實無有始覺之 異本來
X58n0998_p0345c04║   　平等同一 覺故問起信 豈亦頓教乎答以 起信 三
X58n0998_p0345c05║   　重因地凡賢聖果四位 圭山釋義總屬頓門與圓
X58n0998_p0345c06║   　覺一 體又云 今用論者分齊一 也良以 論中從生
X58n0998_p0345c07║   　滅門入 真如門生滅是能入 之 假真如是所入 之
X58n0998_p0345c08║   　實以 假從實故屬於頓又此論雖有四法正以 一
X58n0998_p0345c09║   　體摩訶衍為宗故故當頓教若爾何 以 復云 正終
X58n0998_p0345c10║   　兼 頓當知此約眾生心生起染法如來藏隨染故
X58n0998_p0345c11║   　云 欲究妄本約凡以 標心義判 要彰動 末先明靜
X58n0998_p0345c12║   　體故正終而兼 於頓也。
X58n0998_p0345c13║   若依圓教者有二 義。
X58n0998_p0345c14║   一 攝前 諸教所明行位 以 是此方便 故。
X58n0998_p0345c15║   　攝前 諸教者則 知前 四皆圓中四教非圓中別 有
X58n0998_p0345c16║   　四教也諸門攝前 義皆同此。
X58n0998_p0345c17║   二 據別 教有其三義。
X58n0998_p0345c18║   一 約寄位 顯謂始從十信 乃至佛地六 位 不同隨得
X58n0998_p0345c19║   一 位 得一 切位 何 以 故由以 六 相取故主 伴 故相入
X58n0998_p0345c20║   故相即故圓融故。
X58n0998_p0345c21║   　始從下謂寄彼三乘次第六 位 顯此教中一 得一
X58n0998_p0345c22║   　切得也何 以 下擇相收清涼曰六 位 不亂 以 更収。
X58n0998_p0345c23║   經云 在於一 地普攝一 切諸地功 德是故經中十信
X58n0998_p0345c24║   滿心勝進分上得一 切位 及佛地者是其事 也。
X58n0998_p0346a01║   　即初 地經文此與演義第二 用意小異彼但 當位
X58n0998_p0346a02║   　之 中自一 攝十此證一 得一 切得五 十二 位 正當
X58n0998_p0346a03║   　彼中總攝諸位 故此云 得一 切位 及佛地故是故
X58n0998_p0346a04║   　下義引梵行品文云 若諸菩薩能與如是觀行相
X58n0998_p0346a05║   　應於諸法不生二 解一 切佛法疾得現前 初 發心
X58n0998_p0346a06║   　時即得阿耨多羅三藐三菩提知一 切法即心自
X58n0998_p0346a07║   　性成就惠身不由他悟。
X58n0998_p0346a08║   又以 諸位 及佛地等相即等故即因果無二 始終無
X58n0998_p0346a09║   礙於一 一 位 上即是菩薩即是佛者是此義也。
X58n0998_p0346a10║   　言相即等等於相收相入 也一 一 位 者此別 明五
X58n0998_p0346a11║   　位 互 攝如初 住 攝於初 行初 迴向初 地第二 住 攝
X58n0998_p0346a12║   　二 行等第十住 滿則 十行滿等十行智度圓十地
X58n0998_p0346a13║   　智度滿如海憧比丘寄第十住 頂出諸佛灌頂成
X58n0998_p0346a14║   　佛者即其事 也前 約理行圓融此兼 行證相似 。
X58n0998_p0346a15║   二 約報明位 相者但 有三生。
X58n0998_p0346a16║   一 成見聞位 謂見聞此無盡法門成金剛 種子等如
X58n0998_p0346a17║   性起品說。
X58n0998_p0346a18║   　亦名見聞生故曰三生未起解行前 皆見聞生性
X58n0998_p0346a19║   　起品彼經說親近如來見聞所種善根皆悉不虗
X58n0998_p0346a20║   　出生無盡覺慧乃至到 無功 用智地即引喻云 佛
X58n0998_p0346a21║   　子譬如丈 夫食少金剛 終竟不消要穿其身出在
X58n0998_p0346a22║   　于外何 以 故金剛 不與肉身雜穢同處故。
X58n0998_p0346a23║   二 成解行位 謂都率天子等從惡道出已一 生即得
X58n0998_p0346a24║   離垢三昧前 得十地無生法忍及十眼十耳等境界
X58n0998_p0346b01║   廣如小相品說。
X58n0998_p0346b02║   　經云 佛子我為菩薩時於兜 率天宮放大光 明名
X58n0998_p0346b03║   　光 幢王照十佛剎微塵數世 界彼世 界中地獄眾
X58n0998_p0346b04║   　生遇斯光 者眾苦休息得十種清淨眼等咸生歡
X58n0998_p0346b05║   　喜踊躍稱慶從彼命終生兜 率天又足輪有光 名
X58n0998_p0346b06║   　清淨功 德阿鼻地獄極苦眾生遇斯光 者皆悉命
X58n0998_p0346b07║   　終生兜 率天既生天已天鼓說法時諸天子聞說
X58n0998_p0346b08║   　普賢廣大迴向得十地故等離垢三昧前 者地論
X58n0998_p0346b09║   　說得離垢三昧現在前 又此是果定而有二 分今
X58n0998_p0346b10║   　得十地故言前 也。
X58n0998_p0346b11║   又如善財始從十信 乃至十地於善友所一 生一 身
X58n0998_p0346b12║   上皆悉具 足如是普賢諸行位 者亦是此義也。
X58n0998_p0346b13║   　初 見表十信 至釋種童女得法雲地最後見普賢
X58n0998_p0346b14║   　菩薩與諸佛等普賢等至覺位 清凉曰非唯前 後
X58n0998_p0346b15║   　理觀圓融行布亦足彌勒 言餘諸菩薩無量劫 修
X58n0998_p0346b16║   　善財一 生皆得故言具 足諸行位 也。
X58n0998_p0346b17║   三證果海位 謂如彌勒 告善財言我當來世 成正覺
X58n0998_p0346b18║   時汝當見我如是等。
X58n0998_p0346b19║   　即入 證分齊處也彌勒 等者入 法界品經云 善男
X58n0998_p0346b20║   　子我願滿足成一 切智得菩提時汝及文殊俱 來
X58n0998_p0346b21║   　見我。
X58n0998_p0346b22║   當知此約因果前 後分二 位 是故前 位 但 是因圓果
X58n0998_p0346b23║   在後位 故說當見我也。
X58n0998_p0346b24║   　今見彌勒 但 是因圓見成正覺則 是果滿也。
X58n0998_p0346c01║   三約行明位 即唯有二 謂自分勝進分此門通前 諸
X58n0998_p0346c02║   位 解行及以 得法分齊處說如普莊嚴童子等也。
X58n0998_p0346c03║   　行行之 中皆有此二 探玄云 然此二 分通說有七
X58n0998_p0346c04║   　重一 約一 行生熟分二 約二 行如先施行已成後
X58n0998_p0346c05║   　修 戒等三約二 利 以 分四就行位 以 得位 為勝進
X58n0998_p0346c06║   　五 約比證以 分六 約二 位 謂前 位 已成為自分趣
X58n0998_p0346c07║   　向後位 為勝進七就因果因成自分入 果勝進得
X58n0998_p0346c08║   　法分齊處者所得三昧也如善財於彌勒 所得解
X58n0998_p0346c09║   　脫門名入 三世 一 切境界不忘念智莊嚴藏未得
X58n0998_p0346c10║   　三昧是善財自分得三昧已則 是勝進二 位 不同
X58n0998_p0346c11║   　普莊嚴者探玄云 此童子得法是何 位 者義准上
X58n0998_p0346c12║   　下經有三種成佛一 約位 以 六 相方便 即十信 終
X58n0998_p0346c13║   　心勝進分後入 十解初 位 即成佛以 此是三乘終
X58n0998_p0346c14║   　教不退之 位 故以 一 乘六 相融攝即具 諸位 至佛
X58n0998_p0346c15║   　果也是故此童子見初 佛為信 位 自分聞初 經為
X58n0998_p0346c16║   　信 位 勝進見後佛當解位 自分聞後經為解位 勝
X58n0998_p0346c17║   　進以 攝諸位 皆具 足故二 約行總不依位 但 自分
X58n0998_p0346c18║   　勝進究竟即至佛果三約理則 一 切眾生並 已成
X58n0998_p0346c19║   　竟更不新成以 餘相皆盡故性德本滿故。
X58n0998_p0346c20║   其身在於世 界性等以 上處住 當是白淨寶網轉輪
X58n0998_p0346c21║   王位 得普見肉眼見十佛剎微塵數世 界海等。
X58n0998_p0346c22║   　世 界章云 一 世 界性二 世 界海乃至十世 界相謂
X58n0998_p0346c23║   　積種成性等此當萬子輪王已去所居若晉經寄
X58n0998_p0346c24║   　當十地如兜 率天子從惡道出即得離垢三昧前
X58n0998_p0347a01║   　得十地無生法忍位 一 乘義章曰若證得普賢位
X58n0998_p0347a02║   　在六 相方便 十地位 中何 以 故依十地證義會普
X58n0998_p0347a03║   　法故今章既云 及以 得法分齊處說則 知普莊儼
X58n0998_p0347a04║   　等位 皆十地准唐經云 種一 清淨金網轉輪聖王
X58n0998_p0347a05║   　據晉經云 所謂白淨寶網輪王等清凉會云 是則
X58n0998_p0347a06║   　多箇輪王非一 輪王之 多善也梵本亦然而言清
X58n0998_p0347a07║   　淨金網者准瓔珞上卷金輪在十迴向中初 地已
X58n0998_p0347a08║   　上皆是琉璃輪而增寶數為別 是知舊譯為寶網
X58n0998_p0347a09║   　者勝金網也故彼經云 歡喜地百寶瓔珞七寶相
X58n0998_p0347a10║   　輪四天王一 萬子為眷屬寶數一 一 增至第七地
X58n0998_p0347a11║   　十三寶相輪八 地但 云 大應寶相輪九地云 白雲
X58n0998_p0347a12║   　寶相輪十地云 百萬神通寶光 瓔珞無畏珠寶相
X58n0998_p0347a13║   　輪若順晉經白淨之 言則 當九地今章與孔目皆
X58n0998_p0347a14║   　云 十地但 據晉經天子所得位 判 清凉由二 經不
X58n0998_p0347a15║   　同以 義會通故有是說普見下一 乘義在普見肉
X58n0998_p0347a16║   　眼位 中見十方界經云 菩薩住 金網輪王位 放摩
X58n0998_p0347a17║   　尼髻清淨光 明若有眾生遇斯光 者皆得菩薩第
X58n0998_p0347a18║   　十地位 成就智慧光 明得十種清淨眼等又菩薩
X58n0998_p0347a19║   　業報清淨肉眼乃至如頗梨鏡清淨光 明照十佛
X58n0998_p0347a20║   　剎微塵數世 界等。
X58n0998_p0347a21║   若三乘肉眼則 不如此故智論云 肉眼唯見三千世
X58n0998_p0347a22║   界內事 若見三千世 界外者何 用天眼為故知不同
X58n0998_p0347a23║   也。
X58n0998_p0347a24║   　文處可見。
X58n0998_p0347b01║   又彼能於一 念中化不可說不可說眾生一 時皆至
X58n0998_p0347b02║   離垢三昧前 餘念念中皆亦如是。
X58n0998_p0347b03║   　經云 菩薩住 此轉輪王位 於百千億 那由他佛剎
X58n0998_p0347b04║   　微塵世 界中教化眾生乃至未曾一 念而得間斷
X58n0998_p0347b05║   　若有眾生暫得遇光 者必獲菩薩第十地位 皆至
X58n0998_p0347b06║   　離垢三昧之 前 者孔目云 若約解行法分齊尅唯
X58n0998_p0347b07║   　未得離垢三昧其離垢三昧是未受職之 前 定又
X58n0998_p0347b08║   　云 當知白淨輪王之 位 福分非少若起利 用即合
X58n0998_p0347b09║   　無量眾生發不退菩提心及在十地無生法忍地
X58n0998_p0347b10║   　唯未得離垢三昧少分之 力 故云 至前 定也。
X58n0998_p0347b11║   其福分感一 錠光 頗璃鏡照十佛剎微塵數世 界等。
X58n0998_p0347b12║   　一 乘義章云 白淨寶網輪王位 時有錠光 頗梨鏡
X58n0998_p0347b13║   　光 明照十佛剎微塵數等世 界驗知福分不少也。
X58n0998_p0347b14║   當知此是前 三生中解行位 內之 行相也以 約因門
X58n0998_p0347b15║   示故。
X58n0998_p0347b16║   　如是身土化用福分是解行生行相以 此照前 約
X58n0998_p0347b17║   　行明位 是位 內行相矣以 約下以 因果該徹圓通
X58n0998_p0347b18║   　之 法在因為因在果為果總別 相成無有前 後始
X58n0998_p0347b19║   　終淺深近遠等別 今云 解行者就因門示也。
X58n0998_p0347b20║   若約信 滿得位 已去所起行用皆遍法界如經能以
X58n0998_p0347b21║   一 手覆大千界等手出供 具 與虗空法界等一 時供
X58n0998_p0347b22║   養無盡諸佛作大佛事 饒益眾生不可說也廣如信
X58n0998_p0347b23║   位 經文說又云 不離一 世 界不起一 坐處而能現一
X58n0998_p0347b24║   切無量身所行等又於一 念中十方世 界一 時成佛
X58n0998_p0347c01║   轉法輪等乃至廣說。
X58n0998_p0347c02║   　言得位 即信 滿不退際上以 終教三乘至此入 住
X58n0998_p0347c03║   　名為得位 今以 一 乘同彼而說引彼三乘令入 一
X58n0998_p0347c04║   　乘故三一 義章云 但 不退以 後即明得彼普賢之
X58n0998_p0347c05║   　法約熟教比之 即十信 滿心已去即是其位 其普
X58n0998_p0347c06║   　賢位 中對彼解行法及彼得義唯有自分勝進兩
X58n0998_p0347c07║   　義不同故下文問答備 揀終教三乘皆遍法界已
X58n0998_p0347c08║   　得普賢法故經引晉譯賢首品十種三昧中第四
X58n0998_p0347c09║   　手出廣供 三昧門偈也。
X58n0998_p0347c10║   是故當知與彼三乘分齊全 別 何 以 故以 三乘行位
X58n0998_p0347c11║   是約信 解阿含門中作如是說也。
X58n0998_p0347c12║   　與彼下建立一 乘十義差別 後結判 云 此上十證
X58n0998_p0347c13║   　足為龜鏡其別 教一 乘所明行位 因果等相與彼
X58n0998_p0347c14║   　三乘教施設分齊全 別 不同廣在經文略如下辨
X58n0998_p0347c15║   　行位 因果則 此復揀者會成前 義此中正揀終教
X58n0998_p0347c16║   　三乘豈有前 後義異文句全 同祖師不明辨而示
X58n0998_p0347c17║   　後學聖言寧容有失何 以 下徵三乘行位 者種性
X58n0998_p0347c18║   　章云 三乘教種性差別 略有三說一 約始教二 約
X58n0998_p0347c19║   　終教三約頓教真如章云 真如有二 門一 者一 乘
X58n0998_p0347c20║   　真如二 者三乘真如次釋云 三乘真如復有二 門
X58n0998_p0347c21║   　一 頓教門二 漸教門又次云 漸教門者略有三門
X58n0998_p0347c22║   　一 終教門二 始教門三所知門又此下問答正以
X58n0998_p0347c23║   　三乘終教對揀則 所揀三乘通諸教甚明矣良以
X58n0998_p0347c24║   　長養彼根器故施設行布十地等行位 令生信 解
X58n0998_p0348a01║   　阿含此云 淨教乃至佛果並 是教佛一 乘義章約
X58n0998_p0348a02║   　諸教說行位 竟頓教末文結云 此據三乘方便 說
X58n0998_p0348a03║   　章初 云 今依大乘云 昔日但 有言教無實行果故
X58n0998_p0348a04║   　云 三車空無又云 臨門牛車亦同羊鹿但 有其名
X58n0998_p0348a05║   　以 望一 乘但 是教故是故經云 以 佛教門出三界
X58n0998_p0348a06║   　苦等妙趣云 又諸三乘經論所明位 地及差別 次
X58n0998_p0348a07║   　第法相門等並 約信 解門中依如是說故大論云
X58n0998_p0348a08║   　隨一 方化儀 也若據行法則 不如是行解亦入 解
X58n0998_p0348a09║   　門彼亦通揀諸教也問頓實二 教豈皆權也答既
X58n0998_p0348a10║   　皆一 方化儀 非無盡說是故前 四皆方便 權施也
X58n0998_p0348a11║   　行法分齊云 若修 菩薩道為迴聲聞初 教許行為
X58n0998_p0348a12║   　引初 教終教許行為引漸教頓教許行為引頓教
X58n0998_p0348a13║   　圓教許行當知頓實皆是所引唯圓教究竟非所
X58n0998_p0348a14║   　引也又云 據佛別 意唯一 乘可行餘不可行何 以
X58n0998_p0348a15║   　故非究竟依故是故前 四皆是此經方便 枝末法
X58n0998_p0348a16║   　輪並 非本究竟正乘也。
X58n0998_p0348a17║   問前 終教中不退際上亦得如是八 相等用與此何
X58n0998_p0348a18║   別 。
X58n0998_p0348a19║   　終教三乘信 滿入 住 亦得八 相等與今一 乘何 別
X58n0998_p0348a20║   　此如起信 等說。
X58n0998_p0348a21║   答彼於此位 示成佛時於後諸位 皆不自在以 未得
X58n0998_p0348a22║   故但 是當位 蹔起化故此即不爾於初 位 中起此用
X58n0998_p0348a23║   時於後諸位 並 同時起皆已得故是實行故該六 位 故。
X58n0998_p0348a24║   　答彼終教但 於信 滿入 住 得位 證如能起化用示
X58n0998_p0348b01║   　現成佛於後諸位 並 未得故皆不自在不同一 乘
X58n0998_p0348b02║   　一 得一 切得一 起一 切起並 皆自在妙趣云 華嚴
X58n0998_p0348b03║   　中信 解行等諸位 以 信 一 言成其信 位 位 中所含
X58n0998_p0348b04║   　即通成解行理事 一 切法門等。
X58n0998_p0348b05║   問義既不同何 故一 種同是信 滿勝進分上起此用
X58n0998_p0348b06║   耶。
X58n0998_p0348b07║   　一 三義異權實宗差何 故同此起用。
X58n0998_p0348b08║   答為欲方便 顯此一 乘信 滿成佛令易信 受故於彼
X58n0998_p0348b09║   教先作此說。
X58n0998_p0348b10║   　良以 信 該果海理圓難信 故佛菩薩於彼三乘終
X58n0998_p0348b11║   　教信 滿之 處說能作佛巧令聞者易信 斯經也。
X58n0998_p0348b12║   問既一 位 中有一 切位 及信 滿心即得佛者何 須更
X58n0998_p0348b13║   說後諸位 耶。
X58n0998_p0348b14║   　文處可見。
X58n0998_p0348b15║   答說後諸位 即是初 中之 一 切也如初 後亦爾。
X58n0998_p0348b16║   　初 後亦爾者所說一 切即後中所具 一 切也。
X58n0998_p0348b17║   問若初 即具 後得初 即得後者亦可後亦具 初 既不
X58n0998_p0348b18║   得後應亦不得初 耶。
X58n0998_p0348b19║   　以 後例 前 可見。
X58n0998_p0348b20║   答實爾但 以 得初 無不得後故是故無有未得後而
X58n0998_p0348b21║   不得初 也。
X58n0998_p0348b22║   　實爾者理實如是若無十一 不成故餘文可知。
X58n0998_p0348b23║   問若爾云 何 得說諸位 階降次第。
X58n0998_p0348b24║   　若初 後皆具 一 切義實夷齊云 何 經中復說階降。
X58n0998_p0348c01║   答以 此經中安立諸位 有二 善巧一 約相就門分位
X58n0998_p0348c02║   前 後寄同三乘引彼方便 是同教也二 約體就法前
X58n0998_p0348c03║   後相入 圓融自在異彼三乘是別 教也。
X58n0998_p0348c04║   　約相者且入 法行位 皆有體相用三若就十住 約
X58n0998_p0348c05║   　法說者十住 之 中教義二 分吾祖乃言義中以 平
X58n0998_p0348c06║   　等法界為體十住 行位 為相應教所詮為用教中
X58n0998_p0348c07║   　以 六 決定為體十住 不同為相益機為用就門者
X58n0998_p0348c08║   　以 住 行向等為門却以 住 向地等相就於六 位 之
X58n0998_p0348c09║   　門故有前 後階降次第不同寄同三乘引彼之 機
X58n0998_p0348c10║   　令捨權三而入 一 實也此中所同即終頓三乘能
X58n0998_p0348c11║   　同即別 教一 乘寄同三乘融會云 又華嚴經文前
X58n0998_p0348c12║   　之 五 會及十明已後盡不思議品即以 別 教從三
X58n0998_p0348c13║   　乘說十地文中即用一 乘圓教從三乘教以 顯別
X58n0998_p0348c14║   　教說又十地已前 四會中六 決定文何 故不依十
X58n0998_p0348c15║   　數而說答六 決定是本分義深體略難解故寄三
X58n0998_p0348c16║   　乘之 教却顯一 乘玄趣令其聞者一 往易解也經
X58n0998_p0348c17║   　文善巧交絡二 義顯宗分齊極善妙也又言同者
X58n0998_p0348c18║   　吾祖云 同者通也故名通教一 乘或名通相一 乘
X58n0998_p0348c19║   　又云 通之 與同義無別 趣所言同者三乘同一 乘
X58n0998_p0348c20║   　故又言同者小乘同一 乘故經云 毗尼即大乘也
X58n0998_p0348c21║   　又云 汝等所行是菩薩道等今以 一 同於三彼以
X58n0998_p0348c22║   　三同於一 是則 兩宗交接連綴引攝令歸別 教一
X58n0998_p0348c23║   　乘也又云 同教者經云 會三歸一 故知同也是則
X58n0998_p0348c24║   　全 収諸教前 四皆三乘是遠方便 攝故上云 則 三
X58n0998_p0349a01║   　乘等並 名一 乘是故總列 同教中也若爾何 以 大
X58n0998_p0349a02║   　疏但 同頓實答且収江河若地品疏鈔亦說若下
X58n0998_p0349a03║   　同三乘亦収始小但 彼文正約性相料揀對權顯
X58n0998_p0349a04║   　實以 後三為一 於一 乘以 分同別 則 頓實為同圓
X58n0998_p0349a05║   　教為別 能揀十條亦即此經同教中義圭峯指云
X58n0998_p0349a06║   　華嚴同教故大疏至義理分齊中即言同教者同
X58n0998_p0349a07║   　頓同實理事 無礙法界一 一 會前 終頓未說同於
X58n0998_p0349a08║   　始小至地品方該前 四貞元 疏總相會通中第三
X58n0998_p0349a09║   　於大乘中復分為二 一 者權教大乘亦名三乘即
X58n0998_p0349a10║   　第二 大乘始教二 實教大乘亦名一 乘謂會三歸
X58n0998_p0349a11║   　一 十方國土中唯有一 乘法故即後三教合名為
X58n0998_p0349a12║   　實即今性相二 宗乃至有多差別 十對料揀竟即
X58n0998_p0349a13║   　云 第四就實教中復分二 教一 約有位 無位 以 分
X58n0998_p0349a14║   　頓漸二 約圓融不融分成二 種即實教頓教並 皆
X58n0998_p0349a15║   　不融為同教一 乘第五 圓融具 德名別 教一 乘故
X58n0998_p0349a16║   　知同頓同實是合終頓歸於一 乘為同教也貞元
X58n0998_p0349a17║   　至義理分齊中亦云 故此圓教語廣名無量乘語
X58n0998_p0349a18║   　深唯顯一 乘一 乘有二 一 同教一 乘同頓同實故
X58n0998_p0349a19║   　乃至云 以 別 該同皆圓教攝等鎮國二 疏其義一
X58n0998_p0349a20║   　揆若言華嚴經中自有能同一 性一 相為同教者
X58n0998_p0349a21║   　豈得便 云 不融又不應後三合為一 實開同別 矣
X58n0998_p0349a22║   　但 彼合二 教歸圓此引三機入 一 但 小異耳問分
X58n0998_p0349a23║   　四教中同教一 乘如探玄等從共教開出何 以 今
X58n0998_p0349a24║   　云 圓教攝耶答當知總相會通義意雖同文言小
X58n0998_p0349b01║   　別 或有廣略一 或合為一 圭峯云 圓教攝於前 四
X58n0998_p0349b02║   　一 一 同圓唯一 善巧二 或開為二 探玄首開一 乘
X58n0998_p0349b03║   　前 四為三乘即是智論共教三於共教中開出小
X58n0998_p0349b04║   　乘四於共中開出終頓為同教一 乘貞元 則 初 開
X58n0998_p0349b05║   　小乘次開權教三乘後於一 乘開為同別 玄談該
X58n0998_p0349b06║   　於多義對小顯大則 先開小乘對權顯實乃開前
X58n0998_p0349b07║   　二 為權後三合為一 乘乃至開成四五 皆圓教漸
X58n0998_p0349b08║   　次開也故此同教從一 從三理無不可但 由不知
X58n0998_p0349b09║   　或總為一 即是圓教乃云 非圓中開出又問何 以
X58n0998_p0349b10║   　定知是今圓教章云 若依圓教有二 義一 攝前 諸
X58n0998_p0349b11║   　教等又云 三約一 乘有二 說一 攝前 諸教所明種
X58n0998_p0349b12║   　性並 皆具 足主 伴 成宗以 同教故攝方便 故如此
X58n0998_p0349b13║   　文義溢目盈空不知思耳由是義故所揀三乘正
X58n0998_p0349b14║   　揀終頓但 異權三不足為別 教也餘如同教策辨
X58n0998_p0349b15║   　二 約體者如十住 以 平等法界為體今以 行位 等
X58n0998_p0349b16║   　為體以 就圓融普法是故前 後圓融異彼三乘是
X58n0998_p0349b17║   　別 教也。
X58n0998_p0349b18║   但 以 不移門而恒相即不壞即而恒前 後是故二 義
X58n0998_p0349b19║   融通不相違也。
X58n0998_p0349b20║   　不移門而恒相即行布不礙圓融不壞即而恒前
X58n0998_p0349b21║   　後圓融不礙行布行布是教相施設圓融是理性
X58n0998_p0349b22║   　德用相是即性之 相性是即相之 性是故不相違
X58n0998_p0349b23║   　也。
X58n0998_p0349b24║   問若爾是初 門即一 切者何 不說信 位 初 心即得而
X58n0998_p0349c01║   說滿心等耶。
X58n0998_p0349c02║   　文處可見。
X58n0998_p0349c03║   答若自別 教即不依位 成今寄三乘終教位 說以 彼
X58n0998_p0349c04║   教中信 滿不退方得入 位 今即寄彼得入 位 處一 時
X58n0998_p0349c05║   得此一 切前 後諸位 行相是故不於信 初 心說以 未
X58n0998_p0349c06║   得不退不成位 相但 是行故。
X58n0998_p0349c07║   　答若直自宗別 教則 不依位 成一 乘義章云 若依
X58n0998_p0349c08║   　一 乘圓通之 教由義自在總別 相成故無前 後始
X58n0998_p0349c09║   　終淺深近遠等別 又要問云 若須成佛則 數數成
X58n0998_p0349c10║   　新新斷結亦不住 學地若對不成機則 常不成由
X58n0998_p0349c11║   　如大海於諸位 中無有溢滿等今寄下義皆可見
X58n0998_p0349c12║   　問若爾應言住 位 成佛何 名信 滿。
X58n0998_p0349c13║   答由信 成故是故是行佛非位 佛也餘義准之 。
X58n0998_p0349c14║   　今但 是信 行成就故非位 佛若但 言十信 作佛不
X58n0998_p0349c15║   　論十地終心作佛則 是三乘教若具 五 位 及九位
X58n0998_p0349c16║   　作佛則 是一 乘圓教攝若小乘三乘並 是阿含佛
X58n0998_p0349c17║   　一 乘是義佛也。
X58n0998_p0349c18║   
X58n0998_p0349c19║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 上)
X58n0998_p0349c20║   
X58n0998_p0349c21║   
X58n0998_p0349c22║   
X58n0998_p0349c23║   
X58n0998_p0349c24║   
X58n0998_p0350a01║   
X58n0998_p0350a02║   
X58n0998_p0350a03║   
X58n0998_p0350a04║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 下)
X58n0998_p0350a05║   
X58n0998_p0350a06║   第四修 行時分者若依小乘自有三人下根者謂諸
X58n0998_p0350a07║   聲聞中極疾三生得阿羅漢果謂於一 生種解脫分
X58n0998_p0350a08║   第二 生隨順決擇分第三生漏盡得果極遲逕六 十
X58n0998_p0350a09║   劫 中根者謂獨覺人極疾四生得果極遲逕百劫 上
X58n0998_p0350a10║   根者謂佛定滿三僧 祇劫 。
X58n0998_p0350a11║   　若依下正示一 生種解脫分者謂第一 生修 聲聞
X58n0998_p0350a12║   　資粮作五 停 心觀別 相念觀總相念觀等名隨順
X58n0998_p0350a13║   　解脫分善第二 生修 聲聞加 行作四諦一 十六 心
X58n0998_p0350a14║   　拋緣減行等名順決擇分善第三生起智斷惑入
X58n0998_p0350a15║   　於見道極遲則 鈍根六 十劫 初 二 十劫 修 資粮次
X58n0998_p0350a16║   　二 十劫 修 加 行後二 十劫 入 見道正理論云 初 位
X58n0998_p0350a17║   　下種次位 留成後位 結實中根獨覺亦名緣覺四
X58n0998_p0350a18║   　生者第一 生修 聲聞資粮第二 生修 聲聞加 行第
X58n0998_p0350a19║   　三生別 修 緣覺資粮加 行第四生入 見道便 證無
X58n0998_p0350a20║   　學百劫 者二 十劫 修 聲聞資粮二 十劫 修 聲聞加
X58n0998_p0350a21║   　行二 十劫 修 緣覺資粮二 十劫 修 聲聞加 行第五
X58n0998_p0350a22║   　二 十劫 方入 見道證無學果上根定三僧 祇第一
X58n0998_p0350a23║   　無數劫 修 大乘資粮加 行第二 無數劫 入 見道乃
X58n0998_p0350a24║   　至七地滿心第三無數劫 從八 地初 心乃至十地
X58n0998_p0350b01║   　滿心生色究竟天上他受用土中更百劫 於頂寂
X58n0998_p0350b02║   　定中學諸相好千劫 於金剛 定中學諸威儀 萬劫
X58n0998_p0350b03║   　於大寂定中學諸化行然昇大寶華王座上放十
X58n0998_p0350b04║   　道光 明成得正覺拆玄云 遇一 化佛出世 名為一
X58n0998_p0350b05║   　生如舍利 弗等於過去拘那含牟尼佛時修 聲聞
X58n0998_p0350b06║   　資粮於迦葉佛時修 聲聞加 行於釋迦佛時方入
X58n0998_p0350b07║   　見道乃至極果也。
X58n0998_p0350b08║   此中劫 數取水火等一 劫 為一 數十箇合一 為第二
X58n0998_p0350b09║   數如是展轉至第六 十為一 阿僧 祇依此以 數三阿
X58n0998_p0350b10║   僧 祇也。
X58n0998_p0350b11║   　水火等一 劫 者要問云 依小乘教世 界成壞大劫
X58n0998_p0350b12║   　滿三僧 祇則 將一 成壞劫 為一 數劫 數此十劫 為
X58n0998_p0350b13║   　第二 如是數至第六 十為一 阿僧 祇所以 說六 十
X58n0998_p0350b14║   　者孔目云 小乘以 六 十劫 為大劫 阿僧 祗小乘經
X58n0998_p0350b15║   　三僧 祇得作佛。
X58n0998_p0350b16║   問何 故下根返經時少而上根等乃多時耶答能於
X58n0998_p0350b17║   多時修 練根行等以 為難故是故多也。
X58n0998_p0350b18║   　於文可知。
X58n0998_p0350b19║   又依婆娑等菩薩成佛有二 身一 法身二 生身法身
X58n0998_p0350b20║   者謂戒定等五 分修 此法身具 有四時一 三阿僧 祇
X58n0998_p0350b21║   劫 修 有漏四波羅蜜時二 於百劫 修 相好業時三出
X58n0998_p0350b22║   家苦行修 禪定時四菩提樹下成正覺時。
X58n0998_p0350b23║   　法身者即以 丈 六 五 分功 德法為體三僧 祇者婆
X58n0998_p0350b24║   　娑云 一 切諸佛盡於三僧 祇劫 修 諸方便 四波羅
X58n0998_p0350c01║   　蜜即前 四度也三祇修 有漏者未入 見道故尚在
X58n0998_p0350c02║   　四加 行位 入 見道發真無漏三十四心斷結成佛。
X58n0998_p0350c03║   生身者但 百劫 修 相好業於[宋-木+取]後身伽 耶城淨飯王
X58n0998_p0350c04║   家受生報身於摩訶陀國而成覺道餘如彼說。
X58n0998_p0350c05║   　父母所生身三祇行滿百劫 修 因然後菩提樹下
X58n0998_p0350c06║   　而登正覺。
X58n0998_p0350c07║   若依始教修 行成佛定逕三僧 祇。
X58n0998_p0350c08║   　定劫 章云 大乘小乘二 乘不同三乘大乘佛准一
X58n0998_p0350c09║   　方化儀 經此三大劫 修 道得成佛若依頓教則 不
X58n0998_p0350c10║   　可說彼則 正約終教以 揀小乘今章開於始教故
X58n0998_p0350c11║   　二 處小異。
X58n0998_p0350c12║   但 此劫 數不同小乘何 者此取水火等大劫 數至百
X58n0998_p0350c13║   千數此復至百千為一 俱 胝名第一 數數此俱 胝復
X58n0998_p0350c14║   至俱 胝為第二 數如是次第以 所數等能數至第一
X58n0998_p0350c15║   百名一 阿僧 祇此即十大數中第一 數也依此數滿
X58n0998_p0350c16║   三阿僧 祇。
X58n0998_p0350c17║   　不同小乘下鎮國云 黃帝筭法但 有二 十三數始
X58n0998_p0350c18║   　從一 二 終至正載鈔云 從一 至十為十次有十三
X58n0998_p0350c19║   　數謂十十為百十百為千次萬億 兆 京垓秭壤溝
X58n0998_p0350c20║   　澗正載言載者天地不能容載也小乘六 十已至
X58n0998_p0350c21║   　無數亦約從一 至十為十十十為百乃至跋羅攙
X58n0998_p0350c22║   　方第五 十二 阿僧 企 耶彼論失於後八 六 十之 後
X58n0998_p0350c23║   　別 無數法僧 祇品中有百二 十四數倍倍變之 故
X58n0998_p0350c24║   　非凡小所知也小乘中但 以 水火劫 之 一 劫 為第
X58n0998_p0351a01║   　一 數却從一 二 數至十便 為第二 數大乘以 水火
X58n0998_p0351a02║   　劫 數至百千百千則 當於億 數此復至百千則 百
X58n0998_p0351a03║   　千億 為一 俱 胝方為第一 數則 相去甚遠數此復
X58n0998_p0351a04║   　至者謂一 俱 胝二 俱 胝數至俱 胝方為第二 數良
X58n0998_p0351a05║   　以 數法有三種謂上中下下等數法十十變之 中
X58n0998_p0351a06║   　等數法百百變之 上等數法倍倍變之 故有不同
X58n0998_p0351a07║   　也又俱 胝若唐三藏譯百億 為俱 胝若測法師深
X58n0998_p0351a08║   　密記第六 云 俱 胝相傳釋有三種一 者十萬二 者
X58n0998_p0351a09║   　百萬三者千萬是故諸說或有不同也如是次第
X58n0998_p0351a10║   　下舊本云 以 所數等能數至一 百者如約俱 胝以
X58n0998_p0351a11║   　數物則 俱 胝為能數也復數至俱 胝是等能數也
X58n0998_p0351a12║   　經中從百洛叉為一 俱 胝中間越劫 阿庾多乃至
X58n0998_p0351a13║   　趣趣為一 至一 至為一 阿僧 祇故言次第至一 百
X58n0998_p0351a14║   　也阿之 言無僧 祇曰數謂三無數劫 也十大數者
X58n0998_p0351a15║   　即心王所問十大數也謂僧 祗至不可說不可說
X58n0998_p0351a16║   　耳。
X58n0998_p0351a17║   仍此教中就釋迦身以 分此義如優 婆塞戒經云 我
X58n0998_p0351a18║   於往昔寶頂佛所滿足第一 阿僧 祇劫 燃燈佛所滿
X58n0998_p0351a19║   足第二 阿僧 祇劫 迦葉佛所滿足第三阿僧 祇劫 我
X58n0998_p0351a20║   於往昔釋迦佛所始發阿耨菩提心。
X58n0998_p0351a21║   　文中可知。
X58n0998_p0351a22║   又依本業經又有百劫 修 相好業但 是變化非實修
X58n0998_p0351a23║   也又以 一 偈歎弗沙佛已即超九劫 但 九十一 劫 即
X58n0998_p0351a24║   成佛也。
X58n0998_p0351b01║   　為引二 乘故示修 此業又以 下智論歎弗沙如來
X58n0998_p0351b02║   　超彌勒 九劫 先成正覺偈即天上天下無如佛等。
X58n0998_p0351b03║   問三無數劫 修 諸實行應成報身何 故乃就化身說
X58n0998_p0351b04║   耶答由此始教就下機故有二 乘故此身是彼所知
X58n0998_p0351b05║   見故是權教故作是說也。
X58n0998_p0351b06║   　以 釋迦身為化身故下機者即前 機麤淺故有二
X58n0998_p0351b07║   　乘者即引一 乘故又是三乘共教二 乘唯見化身
X58n0998_p0351b08║   　故是權教者謂三乘中就法華前 以 分權實如云
X58n0998_p0351b09║   　金剛 般若三乘始教大品般若是三乘終教清凉
X58n0998_p0351b10║   　所以 不取光 宅者以 法華之 前 不分權實玉石俱
X58n0998_p0351b11║   　焚也。
X58n0998_p0351b12║   若依終教說有二 義一 定三阿僧 祇約一 方化儀 故。
X58n0998_p0351b13║   　劫 章中文與此同如上已引念劫 成佛中又云 若
X58n0998_p0351b14║   　據一 三千界定三僧 祇成佛此依華嚴一 百二 十
X58n0998_p0351b15║   　數說僧 祇義就此一 類世 界也。
X58n0998_p0351b16║   又此教中修 實行故成實報身不約化說故法華經
X58n0998_p0351b17║   云 我實成佛以 來經於無量無邊百千萬億 阿僧 祇
X58n0998_p0351b18║   劫 又經云 我於燃燈佛所得受記等皆以 方便 分別
X58n0998_p0351b19║   故也。
X58n0998_p0351b20║   　修 實行者從真流故如起信 性無慳貪隨順檀等
X58n0998_p0351b21║   　然燈授記即金剛 經文諸經所以 異說者方便 分
X58n0998_p0351b22║   　別 引彼器也。
X58n0998_p0351b23║   又亦無百劫 修 相好業等何 以 故以 小乘中偏 修 智
X58n0998_p0351b24║   分不修 福分是故臨成佛時更於百劫 別 修 彼業始
X58n0998_p0351c01║   教中引彼亦同彼說仍是化也此終教中論其實行
X58n0998_p0351c02║   從初 發意即福慧雙修 故成佛時無別 修 也。
X58n0998_p0351c03║   　小乘唯求出離不肯化生故有羅漢飡沙是無福
X58n0998_p0351c04║   　也今此勝無別 修 也。
X58n0998_p0351c05║   二 不定三阿僧 祇此有二 義一 通餘雜類世 界故如
X58n0998_p0351c06║   勝天王經說。
X58n0998_p0351c07║   　要問云 若通餘世 界亦不定三僧 祇亦指彼經以
X58n0998_p0351c08║   　諸類世 界時劫 不同故。
X58n0998_p0351c09║   二 據佛功 德無限量故如寶雲經云 善男子菩薩不
X58n0998_p0351c10║   能思議如來境界如來境界不可思量但 為淺近眾
X58n0998_p0351c11║   生說三僧 祇修 集所得菩提而實發心以 來不可計
X58n0998_p0351c12║   數。
X58n0998_p0351c13║   　先示意次引經證起信 亦云 為懈慢眾生說無量
X58n0998_p0351c14║   　阿僧 祗修 為怯弱眾生故說一 念成佛是知普機
X58n0998_p0351c15║   　之 外皆淺近之 器也。
X58n0998_p0351c16║   解云 此中不可計數者是不可計數阿僧 祇劫 非但
X58n0998_p0351c17║   三也。
X58n0998_p0351c18║   問何 故前 教定三僧 祇此教有定不定耶答前 教生
X58n0998_p0351c19║   故此教熟故方便 漸漸勸 彼三乘向一 乘故作此說
X58n0998_p0351c20║   也。
X58n0998_p0351c21║   　機有生熟是故說不同麤細二 教雖異總勸 三機
X58n0998_p0351c22║   　向後一 乘也。
X58n0998_p0351c23║   若依頓教一 切時分皆不可說但 一 念不生即是佛
X58n0998_p0351c24║   故一 念者即無念也時者即無時也餘可准思。
X58n0998_p0352a01║   　皆不可說者地章云 頓教者唯有一 門所謂無相
X58n0998_p0352a02║   　何 以 故由成一 行三昧故乘彼一 味真如所成故
X58n0998_p0352a03║   　不可說有諸異相門一 切俱 離是名佛也。
X58n0998_p0352a04║   若依圓教一 切時分悉皆不定何 以 故為諸劫 相入
X58n0998_p0352a05║   故相即故該通一 切因陀羅等諸世 界故仍各隨處
X58n0998_p0352a06║   或一 念或無量劫 等不違時法也餘義准之 。
X58n0998_p0352a07║   　謂諸劫 既乃即入 不可得而分其定量又乃該通
X58n0998_p0352a08║   　同異類剎事 非一 准要問云 依一 乘義成佛時節
X58n0998_p0352a09║   　並 皆不定為十方世 界時節不同因陀羅世 界等
X58n0998_p0352a10║   　並 據當分報位 說有為諸劫 相作及相入 等故無
X58n0998_p0352a11║   　定時仍不違時法者所謂或無量劫 等也。
X58n0998_p0352a12║   第五 修 行所依身者。
X58n0998_p0352a13║   　所依身有二 種一 者分段分謂分限段者形段即
X58n0998_p0352a14║   　三界苦果身之 與命有定齊限無所改易故名分
X58n0998_p0352a15║   　段唯識論云 身命短長隨因緣力 有定齊限故名
X58n0998_p0352a16║   　分段即以 惑業苦三為體如演義釋二 者變易謂
X58n0998_p0352a17║   　改麤為細易短為長改轉不定故名變易故論云
X58n0998_p0352a18║   　由悲願力 改轉身命無定齊限故名變易諸乘修
X58n0998_p0352a19║   　行不離二 身故就此以 明諸教不同分段即煩惱
X58n0998_p0352a20║   　為緣變易以 所知為緣。
X58n0998_p0352a21║   若依小乘但 有分段身至究竟位 佛亦同然是實非
X58n0998_p0352a22║   化。
X58n0998_p0352a23║   　但 有下以 此教唯斷煩惱究竟位 方盡故是實下
X58n0998_p0352a24║   　佛德章云 若依小乘實佛報身生在王宮臨菩提
X58n0998_p0352b01║   　樹成佛攝生化用及德皆在其中。
X58n0998_p0352b02║   若依始教中為迴心聲聞亦說分段至究竟位 佛身
X58n0998_p0352b03║   亦爾然此是化非實也。
X58n0998_p0352b04║   　引彼就下而說義與小乘同但 佛身是化耳。
X58n0998_p0352b05║   若依真進中有二 說一 為寄顯十地之 中功 用無功
X58n0998_p0352b06║   用麤細二 位 差別 相故即說七地以 還有分段八 地
X58n0998_p0352b07║   以 上有變易。
X58n0998_p0352b08║   　然諸教皆有直進迴心凡夫直入 菩薩乘謂之 直
X58n0998_p0352b09║   　進先入 二 乘或至無漏然後發心皆曰迴心小乘
X58n0998_p0352b10║   　中亦有直進故要問云 仍直進有二 種一 大乘中
X58n0998_p0352b11║   　直進二 小乘中直進菩薩寄於二 身顯二 位 差別
X58n0998_p0352b12║   　非實受二 身也以 七地已還修 隨相有功 用行八
X58n0998_p0352b13║   　地已去修 無相無功 用行欲顯二 行麤細異故故
X58n0998_p0352b14║   　說有二 身也。
X58n0998_p0352b15║   二 就實報即說分段至金剛 以 還以 十地中煩惱障
X58n0998_p0352b16║   種未永斷故留至金剛 故既有惑障何 得不受分段
X58n0998_p0352b17║   之 身故十住 經云 第十地已還有中陰者是此義也。
X58n0998_p0352b18║   　實報即業惑等所感身如分段身以 惑業苦三為
X58n0998_p0352b19║   　體言惑者謂分別 俱 生煩惱障發業潤生能為緣
X58n0998_p0352b20║   　故言業者即總別 報業正感助 感能為因故言苦者
X58n0998_p0352b21║   　即三界九地四蘊五 蘊能為果故唯識論云 一 分
X58n0998_p0352b22║   　段生死謂有漏善不善業由煩惱障緣助 勢 力 所
X58n0998_p0352b23║   　感三界麤異熟果等言變易者即以 無漏業所知
X58n0998_p0352b24║   　障欲色二 界異熟五 蘊為體謂諸聖者由以 悲智
X58n0998_p0352c01║   　上求下化念斯分段短促 不能長時遠征大劫 修
X58n0998_p0352c02║   　行遂以 所知障為緣無漏業為因冥 資故業故業
X58n0998_p0352c03║   　被資便 能熏感識等五 支五 支種子既被感已生
X58n0998_p0352c04║   　現功 能而復殊勝改麤為細易短為長名變易身
X58n0998_p0352c05║   　唯識論云 二 不思議變易生死謂諸無漏有分別
X58n0998_p0352c06║   　業由所知障緣助 勢 力 所感殊勝細異熟果名變
X58n0998_p0352c07║   　易生死今說行者所依之 身故云 實報此教既留
X58n0998_p0352c08║   　煩惱至金剛 位 受分段身以 煩惱發業受分段故
X58n0998_p0352c09║   　故十地下引證既有中陰知是分段也亦名中有
X58n0998_p0352c10║   　身。
X58n0998_p0352c11║   問八 地以 去一 切菩薩於煩惱障永伏不行以 無漏
X58n0998_p0352c12║   智果恒相續故如阿羅漢既無現行惑何 得更受分
X58n0998_p0352c13║   段之 身耶。
X58n0998_p0352c14║   　八 地下以 於俱 生中六 七識惑七地已來寄有現
X58n0998_p0352c15║   　行八 地已去永伏不起又如未那煩惱寄至七地
X58n0998_p0352c16║   　八 地以 去唯有所知等故引為問前 說分段至金
X58n0998_p0352c17║   　剛 位 故須問釋。
X58n0998_p0352c18║   答若是凡夫即以 現惑潤業受生聖人不爾但 留惑
X58n0998_p0352c19║   種用以 受生。
X58n0998_p0352c20║   　可知。
X58n0998_p0352c21║   故雜集論云 一 切聖人皆以 隨眠力 故結生相續又
X58n0998_p0352c22║   梁攝論云 異凡夫故永伏上心異二 乘故留彼種子。
X58n0998_p0352c23║   　隨眠即是種子故九煩惱中一 隨眠貪二 隨眠瞋
X58n0998_p0352c24║   　三隨眠癡第四貪瞋癡等分極重上心惑方是現
X58n0998_p0353a01║   　行也又稠林中十三有二 煩惱謂隨眠煩惱上心
X58n0998_p0353a02║   　煩惱故指隨眠為種子也。
X58n0998_p0353a03║   解云 聖人受生非現潤彼復留種子如何 不受分段
X58n0998_p0353a04║   身耶若言八 地已上以 智障為緣受變易者所留惑
X58n0998_p0353a05║   種即便 無用何 不於此第八 地初 永害一 切煩惱種
X58n0998_p0353a06║   耶彼既不爾此云 何 然。
X58n0998_p0353a07║   　聖人下釋成當受分段若言下奪其惑種無用而
X58n0998_p0353a08║   　不斷也彼既下反質而結成本義。
X58n0998_p0353a09║   若約迴向菩提聲聞已斷煩惱者彼即可以 所知障
X58n0998_p0353a10║   受變易身通諸位 也。
X58n0998_p0353a11║   　已斷煩惱者既無惑障許受變易也三乘中迴心
X58n0998_p0353a12║   　即入 十信 故通諸位 也。
X58n0998_p0353a13║   問若爾何 故聖教說八 地以 上唯所知障為依止故
X58n0998_p0353a14║   受變易身。
X58n0998_p0353a15║   　即下第四仁王中義也。
X58n0998_p0353a16║   答此等為欲寄對二 乘顯其優 劣 故經作此說。
X58n0998_p0353a17║   　經作此說為寄對顯優 劣 耳非實受此身也。
X58n0998_p0353a18║   然此寄對依諸聖教約位 不同略辨十門。
X58n0998_p0353a19║   一 說羅漢即同於佛更不分位 如律中說佛度五 人
X58n0998_p0353a20║   已即云 通佛有六 羅漢出於世 間文同座等當知此
X58n0998_p0353a21║   約小乘教說。
X58n0998_p0353a22║   　出於世 間者位 當出世 間也。
X58n0998_p0353a23║   二 亦於佛地分出羅漢如對法論說得菩提時頓斷
X58n0998_p0353a24║   煩惱障及所知障頓成羅漢及如來故此中雖約煩
X58n0998_p0353b01║   惱盡邊名阿羅漢而亦為生諸聲聞中心勝欲樂故
X58n0998_p0353b02║   寄於佛果以 分大小也。
X58n0998_p0353b03║   　寄斷二 障已分大小也而言雖者亦止言斷惑障
X58n0998_p0353b04║   　成阿羅漢而不說彼亦斷智障是亦為生彼心中
X58n0998_p0353b05║   　勝欲樂也。
X58n0998_p0353b06║   三第十地名阿羅漢佛地超過故非彼也如涅槃中
X58n0998_p0353b07║   說四依云 阿羅漢者住 第十地此寄因異果以 分大
X58n0998_p0353b08║   小此上二 門約始教中迴二 乘教說。
X58n0998_p0353b09║   　文亦可見此上等者對二 乘說故知是迴心教也。
X58n0998_p0353b10║   四七地以 還寄同羅漢八 地以 去寄菩薩位 如仁王
X58n0998_p0353b11║   經云 遠行菩薩伏三界習因果業滅住 後身中住 第
X58n0998_p0353b12║   七地阿羅漢位 此寄因中自在未自在位 以 分大小
X58n0998_p0353b13║   也此約始教直進中說此中既寄聲聞至七地故煩
X58n0998_p0353b14║   惱障及分段身俱 至此位 八 地以 去寄此菩薩行位
X58n0998_p0353b15║   勝前 是故唯有彼所知及變易身。
X58n0998_p0353b16║   　遠行即七地伏三界習等以 此地已還寄滅三界
X58n0998_p0353b17║   　色心煩惱及彼果報又七地已去寄菩薩位 細於
X58n0998_p0353b18║   　二 乘寄滅色心習氣又俱 生第七識惑七地已來
X58n0998_p0353b19║   　寄有現行又末那煩惱寄至七地八 地寄滅色心
X58n0998_p0353b20║   　二 習無明又八 地俱 生內六 七識惑永伏不起又
X58n0998_p0353b21║   　以 六 識煩惱寄至四地末那煩惱寄至七地八 地
X58n0998_p0353b22║   　已去唯有所知障二 障二 身以 顯二 位 不同故在
X58n0998_p0353b23║   　直進中也。
X58n0998_p0353b24║   五 初 二 三地寄同世 間以 得世 間四禪等故四地寄
X58n0998_p0353c01║   是須陀洹等以 得道品故此初 出世 故五 地寄此聲
X58n0998_p0353c02║   聞羅漢以 得四諦法故六 地寄辟支佛以 得十二 緣
X58n0998_p0353c03║   生法故七地以 去寄是菩薩以 得無生法忍故此如
X58n0998_p0353c04║   本業經說上來唯約三乘教說以 未分出一 乘法故。
X58n0998_p0353c05║   　前 三地修 四禪八 定寄同世 間即人天也四地寄
X58n0998_p0353c06║   　須般洹等三果即出世 間也五 地已下寄出出世
X58n0998_p0353c07║   　間五 地修 四諦六 地修 十二 緣生觀七地已去寄
X58n0998_p0353c08║   　菩薩以 同得無生忍故通以 十地寄三乘說前 六
X58n0998_p0353c09║   　寄同凡小後四通寄大乘未分出一 乘者融一 同
X58n0998_p0353c10║   　大故也。
X58n0998_p0353c11║   六 世 間二 乘同前 至六 地第七地寄三乘菩薩以 未
X58n0998_p0353c12║   自在故八 地以 去寄一 乘法以 得自在故如梁攝論
X58n0998_p0353c13║   等說此約一 乘三乘等分相而說。
X58n0998_p0353c14║   　於菩薩位 中為顯自在及未自在二 位 別 故。
X58n0998_p0353c15║   七於初 地之 中已過世 間及二 乘故如地論等說此
X58n0998_p0353c16║   約三乘中比證分齊說。
X58n0998_p0353c17║   　此約地前 比觀登地現證分齊不同故初 地過凡
X58n0998_p0353c18║   　小也。
X58n0998_p0353c19║   八 地前 三賢位 已過二 乘地如起信 論說又如仁王
X58n0998_p0353c20║   經說習種性中有十種心已超過二 乘一 切善地此
X58n0998_p0353c21║   約終教退不退說。
X58n0998_p0353c22║   　起信 論信 成就發心十解菩薩一 發心後遠離怯
X58n0998_p0353c23║   　弱畢竟不畏墮二 乘地故知超過仁王經行位 中
X58n0998_p0353c24║   　已引。
X58n0998_p0354a01║   九信 滿心後即過一 切小乘三乘等如賢首品說此
X58n0998_p0354a02║   約一 乘說。
X58n0998_p0354a03║   　信 滿發心即得成佛等。
X58n0998_p0354a04║   十初 在凡夫地創發心時即過二 乘如智論說羅漢
X58n0998_p0354a05║   比丘知沙彌發心推在前 等此通一 乘及三乘說。
X58n0998_p0354a06║   　即智論說阿羅漢將沙彌行令持衣鉢道中沙彌
X58n0998_p0354a07║   　思惟當以 何 乘得入 涅槃即發大心師知其念即
X58n0998_p0354a08║   　取衣鉢自將令沙彌前 行沙彌思惟佛道甚難且
X58n0998_p0354a09║   　以 小乘早入 涅槃師復將衣鉢令沙彌後行如是
X58n0998_p0354a10║   　至乎三沙彌問師師具 答曰汝發大心吾修 小行
X58n0998_p0354a11║   　故令汝前 汝今退菩提心汝是凡夫不合居吾前
X58n0998_p0354a12║   　沙彌聞已警悟即住 大乘。
X58n0998_p0354a13║   由有如是寄對法門故諸說前 後准此而知。
X58n0998_p0354a14║   若依終教地前 留惑受分段身於初 地中永斷一 切
X58n0998_p0354a15║   煩惱使種亦不分彼分別 俱 生於所知障中亦斷一
X58n0998_p0354a16║   分麤品正使是故地上受變易身至金剛 位 餘義如
X58n0998_p0354a17║   下斷惑中說。
X58n0998_p0354a18║   　地前 留惑等並 如斷惑中具 釋。
X58n0998_p0354a19║   問若於地上不留煩惱云 何 大悲同事 攝生。
X58n0998_p0354a20║   　惑障潤生地上既不留惑云 何 度生。
X58n0998_p0354a21║   答若於地前 及始教中願智力 劣 故留煩惱助 願受
X58n0998_p0354a22║   生今此不爾願智勝故自在同生。
X58n0998_p0354a23║   　此教地上願智殊勝自在同生不同地前 并初 教
X58n0998_p0354a24║   　中故須留惑也。
X58n0998_p0354b01║   問如說八 地以 還菩薩略有二 類一 悲增上二 智增
X58n0998_p0354b02║   上悲增者留惑受分段身故智增者伏惑受變易身
X58n0998_p0354b03║   故此義云 何 。
X58n0998_p0354b04║   　問意可知。
X58n0998_p0354b05║   答如此所說良恐未然何 者若悲增上其惠必劣 劣
X58n0998_p0354b06║   惠導悲悲應滯見滯見之 悲豈名增上縱悲智齊均
X58n0998_p0354b07║   尚不名悲增上況以 劣 惠導悲而言增上若智增上
X58n0998_p0354b08║   其悲必劣 劣 悲導智智應滯寂滯寂之 智何 名增上
X58n0998_p0354b09║   以 諸菩薩從初 以 來異凡小故悲智相導念念雙修
X58n0998_p0354b10║   如車二 輪如鳥之 二 翼何 得說彼有增減耶。
X58n0998_p0354b11║   　既滯見滯寂故非增上唯修 智分則 墮二 乘修 住
X58n0998_p0354b12║   　相福則 墮凡夫故菩薩發心已來雙修 二 行豈互
X58n0998_p0354b13║   　增減。
X58n0998_p0354b14║   當知由此始終二 教麤細異故有二 生死非由悲智
X58n0998_p0354b15║   互 增上也。
X58n0998_p0354b16║   　始教麤故地上受分段身終教細故地上受變易
X58n0998_p0354b17║   　身非由互 增上也。
X58n0998_p0354b18║   若言彼智增上者有小乘習怖諸煩惱故永伏者若
X58n0998_p0354b19║   於地前 未證真如可約本習容有此類以 未純熟故
X58n0998_p0354b20║   初 地以 上行解純熟同證同行同修 同斷如何 得有
X58n0998_p0354b21║   如是差別 故起信 論云 地上菩薩種性發心修 行皆
X58n0998_p0354b22║   等無差別 也。
X58n0998_p0354b23║   　若言至永伏者牒問若於下印彼地前 機生未證
X58n0998_p0354b24║   　容有此類初 地下奪其機熟已證斷無差別 起信
X58n0998_p0354c01║   　論云 而實菩薩種性根等(因等也)發心則 等(行等也)所
X58n0998_p0354c02║   　證亦等(證等也)無有超過之 法以 一 切菩薩皆經三
X58n0998_p0354c03║   　阿僧 祇劫 (時等也)故修 行斷證皆無差別 。
X58n0998_p0354c04║   又此教中地上變易寄位 不同有其四種等亦如下
X58n0998_p0354c05║   指。
X58n0998_p0354c06║   　指下斷惑處也地上配四種生死受變易等報。
X58n0998_p0354c07║   若依頓教一 切行位 既不可說所依身分亦准此知
X58n0998_p0354c08║   廣如大般若經那伽 室利 分說。
X58n0998_p0354c09║   　那伽 室利 即文殊所問經也。
X58n0998_p0354c10║   若依圓教不說變易但 分段身至於十地離垢定前
X58n0998_p0354c11║   以 至彼位 得普見肉眼故知是分段也又如善財等
X58n0998_p0354c12║   以 分段身窮於因位 故也。
X58n0998_p0354c13║   　此義前 科已引既云 肉眼知是分段也善財一 生
X58n0998_p0354c14║   　非變易。
X58n0998_p0354c15║   問何 故此中不說變易答如世 界性等以 上身分甚
X58n0998_p0354c16║   極微細出過諸天應同變易但 以 此教不分生死麤
X58n0998_p0354c17║   細之 相總就過患以 為一 際至信 滿後頓飜彼際故
X58n0998_p0354c18║   不說也餘准而知之 。
X58n0998_p0355a01║   　世 界性等者等取十重如上引普莊嚴童子等在
X58n0998_p0355a02║   　世 界性等上住 已得十地此教不分者但 以 無明
X58n0998_p0355a03║   　邊域為生死邊際總屬過患故不分也然生稠林
X58n0998_p0355a04║   　有二 一 分段生二 變易生分別 有二 十八 門問變
X58n0998_p0355a05║   　易生死是無流轉何 故入 生稠林攝答變易生死
X58n0998_p0355a06║   　本教興意為顯佛法漸漸深遠將變易死在分段
X58n0998_p0355a07║   　後顯其終教漸漸甚深據理論之 變易生死只是
X58n0998_p0355a08║   　分段細相所以 知之 中陰本立為分段身求生方
X58n0998_p0355a09║   　便 故立中陰如十住 經說中陰之 身乃至涅槃菩
X58n0998_p0355a10║   　提亦有中陰但 微細漸深唯佛境界據此文證當
X58n0998_p0355a11║   　知變易生死只是分段細相為其變易問據此生
X58n0998_p0355a12║   　稠林中陰乃證變易漸細至佛境界何 以 此章初
X58n0998_p0355a13║   　教直進中引七地已還有分段八 地已上有變易
X58n0998_p0355a14║   　耶答當知中陰之 身位 通麤細為分段求生方便
X58n0998_p0355a15║   　故屬分段若以 微細漸深唯佛境界則 是變易是
X58n0998_p0355a16║   　故變易是分段細相也又云 中陰身是其報分其
X58n0998_p0355a17║   　陰大分受經七日為一 限於中不定或一 日二 日
X58n0998_p0355a18║   　三日四日乃至經劫 佛亦於中出世 教化入 涅槃
X58n0998_p0355a19║   　如十住 經說又如梁攝論佛二 十年中處中陰身
X58n0998_p0355a20║   　又如地論其中陰身亦得造業有其熏習故知中
X58n0998_p0355a21║   　陰有麤細也。
X58n0998_p0355a22║   第六 斷惑分齊者。
X58n0998_p0355a23║   初 依小乘。
X58n0998_p0355a24║   　但 標而不釋者諸記皆云 此中脫一 段今勘 高麗
X58n0998_p0355b01║   　本亦但 有標不應皆脫今釋有四所以 故非脫也
X58n0998_p0355b02║   　一 前 行位 中已有問答釋成小乘異大乘理無疑
X58n0998_p0355b03║   　故不待說也故但 標小乘顯五 教不同不必釋耳
X58n0998_p0355b04║   　若更備 釋前 文問答即成元 用二 師承有據至相
X58n0998_p0355b05║   　尊者亦不說小乘煩惱今章錄彼文義是故不釋
X58n0998_p0355b06║   　三大乘據用義顯煩惱中有二 門一 異小乘門二
X58n0998_p0355b07║   　同小乘門第二 門中煩惱惑品名數與小乘同今
X58n0998_p0355b08║   　說三中二 乘惑品即同小乘義雖有異名字是同
X58n0998_p0355b09║   　故不別 釋四作者任放辨才如探玄但 有標五 門
X58n0998_p0355b10║   　而不釋或釋一 二 如十住 中諸門分別 梵行無念
X58n0998_p0355b11║   　理觀皆標五 門而不開釋等。
X58n0998_p0355b12║   若依三乘有二 種義一 約位 滅惑相二 寄惑顯位 相。
X58n0998_p0355b13║   　若依三乘者中間三教為一 三乘教也以 二 義中
X58n0998_p0355b14║   　皆具 始終二 教故便 行稠林云 煩惱行等者略分
X58n0998_p0355b15║   　二 義一 約位 顯煩惱即今寄惑顯位 相也此中寄
X58n0998_p0355b16║   　惑品顯位 差別 彼約十地等斷煩惱麤細以 顯諸
X58n0998_p0355b17║   　教有異但 寄位 顯惑寄惑顯位 小有左右耳二 據
X58n0998_p0355b18║   　用義顯煩惱即約諸教具 明麤細惑品即今約位
X58n0998_p0355b19║   　滅惑相也彼云 此之 二 義約三乘顯約位 者但 諸
X58n0998_p0355b20║   　教中約十地顯斷麤細分齊者即屬終教攝二 但
X58n0998_p0355b21║   　經論中約見修 及九地十一 地等明斷惑不同及
X58n0998_p0355b22║   　麤細分齊者皆初 教所攝若經論中依十地位 顯
X58n0998_p0355b23║   　別 無明不論麤細者如十一 無明及二 十二 無明
X58n0998_p0355b24║   　皆初 教中直進教攝何 以 故為順十地終心頓斷
X58n0998_p0355c01║   　諸惑故彼文亦以 始終二 教為三乘也。
X58n0998_p0355c02║   初 義者若依始教具 足三乘斷惑差別 由此是三乘
X58n0998_p0355c03║   教故障有二 種謂煩惱所知。
X58n0998_p0355c04║   　若依下由有迴心真進二 種人故迴心即是同小
X58n0998_p0355c05║   　乘門直進即是異小乘門迴心直進二 種教也是
X58n0998_p0355c06║   　三乘教者問若據此文豈非獨以 始教為三乘耶
X58n0998_p0355c07║   　答上云 若依三乘有二 種義牒釋處云 若依始教
X58n0998_p0355c08║   　若依終教豈容便 相違耶況釋終教亦先說二 乘
X58n0998_p0355c09║   　豈無二 乘耶但 教漸深細言其不能斷耳豈彼伏
X58n0998_p0355c10║   　惑無觀智乎問答云 終教二 乘心數亦不可說則
X58n0998_p0355c11║   　有二 乘明矣以 此教亦有直進迴心當知此前 揀
X58n0998_p0355c12║   　小乘後異一 乘中間三教為一 共教三乘前 後章
X58n0998_p0355c13║   　文皆作此說非揀終頓理無疑也下文云 前 約三
X58n0998_p0355c14║   　乘中聲聞此約愚法豈可云 二 乘並 成佛而無聲
X58n0998_p0355c15║   　聞耶障有下孔目云 又依終教煩惱有十六 門首
X58n0998_p0355c16║   　列 有二 無明謂煩惱障所知障又云 惑智二 障後
X58n0998_p0355c17║   　判 云 上十六 門煩惱義當孰教分亦得通初 教中
X58n0998_p0355c18║   　直進教說若在直進教其體即空若在終教說其
X58n0998_p0355c19║   　體即如等。
X58n0998_p0355c20║   先辨二 乘斷煩惱障於中有二 先障名數後斷惑得果。
X58n0998_p0355c21║   初 中煩惱有二 謂分別 俱 生總有十種一 貪二 嗔三
X58n0998_p0355c22║   無明四慢五 疑六 身見七邊見八 邪見九見取十戒
X58n0998_p0355c23║   禁取。
X58n0998_p0355c24║   　分別 則 見道所斷迷理煩惱俱 生則 修 道所斷迷
X58n0998_p0356a01║   　事 煩惱一 貪下列 惑體也。
X58n0998_p0356a02║   於中四種唯分別 起謂疑邪見見取戒禁取餘六 通
X58n0998_p0356a03║   二 種。
X58n0998_p0356a04║   　分別 起者疑親於苦諦猶豫不決邪見親於苦諦
X58n0998_p0356a05║   　身撥無因果見取親於苦諦果執劣 為勝戒禁取
X58n0998_p0356a06║   　親於苦諦果非因計因是故唯分別 起餘六 通二 。
X58n0998_p0356a07║   五 識得起初 三亦通分別 及俱 生由用意識中邪師
X58n0998_p0356a08║   等三因引故得有分別 起也。
X58n0998_p0356a09║   　得起初 三即貪嗔癡由用下釋分別 起因也假三
X58n0998_p0356a10║   　因生方有分別 心數云 五 識由與意識或同體或
X58n0998_p0356a11║   　異體故經云 有一 意識與五 識共緣境故此約三
X58n0998_p0356a12║   　乘始教麤相說也。
X58n0998_p0356a13║   意識具 十種四分別 六 通二 。
X58n0998_p0356a14║   　以 此識具 起六 位 心所有法良以 此識是無邊分
X58n0998_p0356a15║   　別 一 切處分別 與五 識或一 或異故具 起十煩惱也。
X58n0998_p0356a16║   末那唯四俱 生六 中除嗔及邊見以 嗔唯不善此識
X58n0998_p0356a17║   有覆無記故又以 一 類相續緣第八 識剎那剎那執
X58n0998_p0356a18║   我故無邊見又以 後三見及疑藉三因生此識無彼
X58n0998_p0356a19║   故不起又由恒相續緣故非第六 所引不同五 識是
X58n0998_p0356a20║   故唯四。
X58n0998_p0356a21║   　唯貪無明慢身見何 以 除嗔以 瞋唯下釋所以 此
X58n0998_p0356a22║   　識執我是異生性障覆弊有情令不出離不屬善
X58n0998_p0356a23║   　惡唯無記性此云 染污意從過立名與四惑相應
X58n0998_p0356a24║   　故是有覆無記能障聖道隱覆自心說名有覆又
X58n0998_p0356b01║   　於善惡義中不可記別 說名無記又以 第七名恒
X58n0998_p0356b02║   　審思量常緣第八 見分為內自我剎那剎那不斷
X58n0998_p0356b03║   　恒執我故無邊見也唯識章云 末那一 起相續不
X58n0998_p0356b04║   　癈與我見等四使相應又以 後三見謂邪取禁三
X58n0998_p0356b05║   　見也又由下唯識章對治門云 末那一 起相續緣
X58n0998_p0356b06║   　我不癡不同五 待六 引也同末那何 故唯是俱 生
X58n0998_p0356b07║   　答末那不緣於外緣義不緣外故不得起分別 我
X58n0998_p0356b08║   　見是故唯俱 生中四也。
X58n0998_p0356b09║   其第八 識總不起唯是異熟無覆無記性故。
X58n0998_p0356b10║   　識總不起者孔目云 梨耶是實餘法是假餘法即
X58n0998_p0356b11║   　無由識以 外只是遍計即體空故阿賴耶識者謂
X58n0998_p0356b12║   　能攝藏諸法種子故異熟識者先業所生故阿陀
X58n0998_p0356b13║   　那識者謂能數數令生相續持諸根等令不壞故
X58n0998_p0356b14║   　言異熟者心意識云 識所變相雖無量種而能變
X58n0998_p0356b15║   　識類別 唯三一 謂異熟則 第八 識多異熟性故又
X58n0998_p0356b16║   　云 異熟習氣為增上緣感第八 識酬引業力 恒相
X58n0998_p0356b17║   　續故立異熟名感前 六 識酬滿業者從異熟起名
X58n0998_p0356b18║   　異熟生不名異熟有間斷故則 前 異熟及異熟生
X58n0998_p0356b19║   　名異熟果果異因故此中且說我愛執藏持雜染
X58n0998_p0356b20║   　種能變異識名為異熟非謂一 切無覆下三性料
X58n0998_p0356b21║   　揀也論云 覆謂染法障聖道故又能弊心令不淨
X58n0998_p0356b22║   　故此識非染故名無覆無記。
X58n0998_p0356b23║   此分別 俱 生皆通三界嗔唯欲界以 上二 界煩惱皆
X58n0998_p0356b24║   有覆無記性故。
X58n0998_p0356c01║   　上二 界煩惱由定力 所制 故屬無記心數中煩惱
X58n0998_p0356c02║   　隨煩惱通不善及無記者以 彼總論三界及定地
X58n0998_p0356c03║   　故彼又云 若約違理不善但 是不善性。
X58n0998_p0356c04║   其分別 起者欲界四諦各有十使即為四十上二 界
X58n0998_p0356c05║   除嗔諦別 各有九即有七十二 并欲界合有一 百一
X58n0998_p0356c06║   十二 也。
X58n0998_p0356c07║   　言分別 者演義云 言惑體者謂能發業之 惑即六
X58n0998_p0356c08║   　煩惱収唯識論中十煩惱攝不正見中開五 見故
X58n0998_p0356c09║   　貪等六 法通分別 俱 生體雖是一 而起時有異論
X58n0998_p0356c10║   　云 任運思察而得生故又迷理迷事 障見修 異故
X58n0998_p0356c11║   　論說因邪師等起者名分別 言自邪思惟者計度
X58n0998_p0356c12║   　分別 由此虗妄計度而起十分別 惑問若爾第七
X58n0998_p0356c13║   　亦應有分別 煩惱以 有計度分別 故答彼非強盛
X58n0998_p0356c14║   　故無分別 又有三義無分別 惑一 是內緣二 唯有
X58n0998_p0356c15║   　覆三緣微境第六 返此故有十分別 瑜伽 第一 云
X58n0998_p0356c16║   　俱 生我執無始時來虗妄熏習由內因力 故與身
X58n0998_p0356c17║   　俱 有名為俱 生七十二 即二 界除瞋八 九成七十
X58n0998_p0356c18║   　二 也。
X58n0998_p0356c19║   其俱 生者欲界具 六 上二 界除嗔各唯有五 合成十
X58n0998_p0356c20║   六 通前 分別 總有一 百二 十八 也。
X58n0998_p0356c21║   　即任運而起障修 道迷事 煩惱如前 已釋。
X58n0998_p0356c22║   問何 故前 愚法小乘中十使不通迷四諦此中即通
X58n0998_p0356c23║   耶答此有二 義一 以 三乘中煩惱力 漸寬廣故障一
X58n0998_p0356c24║   切也二 又由迷等義通一 切境也。
X58n0998_p0357a01║   　小乘不通迷者顯宗論云 苦下具 一 切集滅離三
X58n0998_p0357a02║   　見道除於二 見上界不行恚除三見者身見邊見
X58n0998_p0357a03║   　戒禁取除二 見者身邊二 見則 不通迷也問答云
X58n0998_p0357a04║   　若依小乘教一 惑一 障一 世 一 忍一 智一 斷得一
X58n0998_p0357a05║   　滅依三乘教初 教名同前 義中深淺異若據三乘
X58n0998_p0357a06║   　終教一 惑一 障三世 一 忍一 智非初 非中後斷得
X58n0998_p0357a07║   　三世 滅也據一 乘教一 惑多障多世 一 數多數忍
X58n0998_p0357a08║   　多數一 數忍一 數多數智多數一 數智等則 知惑
X58n0998_p0357a09║   　品於諸乘中力 用有大小寬狹不同迷境亦別 也。
X58n0998_p0357a10║   第二 斷惑得果者先斷分別 有其三人。
X58n0998_p0357a11║   　三人三類也。
X58n0998_p0357a12║   一 若從具 縛入 真見道剎那頓斷三界四諦分別 煩
X58n0998_p0357a13║   惱得預流果。
X58n0998_p0357a14║   　凡言具 縛者具 見修 煩惱故名具 縛入 見道時於
X58n0998_p0357a15║   　剎那中頓斷三界分別 煩惱證預流果此人入 見
X58n0998_p0357a16║   　道斷迷理惑時名初 果向出見道後只得初 果是
X58n0998_p0357a17║   　故俱 舍云 具 修 惑斷一 至五 向初 果此中斷五 品
X58n0998_p0357a18║   　修 惑一 人斷一 品則 有五 人并具 縛一 人共六 人
X58n0998_p0357a19║   　皆入 見道名初 果向出見道後只得初 果今章不
X58n0998_p0357a20║   　同彼爾以 此中約分別 俱 生二 惑麤細以 分見修
X58n0998_p0357a21║   　二 道不同彼中正說果向故小別 也下皆類此。
X58n0998_p0357a22║   二 若倍離欲人入 真見道兼 斷倍離欲得一 來果言
X58n0998_p0357a23║   倍離欲者謂凡夫時欲界修 惑九品之 中伏斷前 六
X58n0998_p0357a24║   故云 倍離欲入 見道時即永斷前 所伏故是以 得彼
X58n0998_p0357b01║   果也。
X58n0998_p0357b02║   　此由利 根超證之 人入 見道時匪唯頓斷三界見
X58n0998_p0357b03║   　惑亦斷欲界六 品修 惑名倍離欲證斯陀含果此
X58n0998_p0357b04║   　云 一 來謂一 來人間一 往天上也。
X58n0998_p0357b05║   三若已離欲人入 真見道兼 斷九品得不還果。
X58n0998_p0357b06║   　從具 縛凡夫兼 能進修 欲界九品修 惑俱 盡證阿
X58n0998_p0357b07║   　那含果此云 不還不還來欲界受生也。
X58n0998_p0357b08║   如瑜伽 說入 見道果者有其三種隨其所應證三果
X58n0998_p0357b09║   故。
X58n0998_p0357b10║   　通指前 三類人斷分別 惑也但 與今章小有不次。
X58n0998_p0357b11║   次斷俱 生者第六 識俱 生九地各有九品。
X58n0998_p0357b12║   　意識通迷十使謂分別 俱 生今斷俱 生三界九地
X58n0998_p0357b13║   　各有九品分上中下九九八 十一 品也。
X58n0998_p0357b14║   又進修 道人有其二 種一 漸出離者斷欲界九品中
X58n0998_p0357b15║   前 六 品盡得一 來果斷九品盡得不還果斷上二 界
X58n0998_p0357b16║   盡得阿羅漢果。
X58n0998_p0357b17║   　謂斷欲界俱 生修 惑前 五 品得二 果向斷六 品盡
X58n0998_p0357b18║   　得二 果斷八 品修 惑得三果向斷九品盡得三果
X58n0998_p0357b19║   　斷上二 界七十一 品得四果向斷七十二 品盡得
X58n0998_p0357b20║   　四果。
X58n0998_p0357b21║   二 頓出離者得初 果已即頓斷三界漸除九品即得
X58n0998_p0357b22║   阿羅漢果更無餘果。
X58n0998_p0357b23║   　從初 果現身頓成羅漢。
X58n0998_p0357b24║   何 者以 彼欲界九品修 惑及上二 界總三種九品各
X58n0998_p0357c01║   初 一 品一 時頓斷故云 頓斷三界竪論九品一 一 別
X58n0998_p0357c02║   斷故云 漸除也。
X58n0998_p0357c03║   　謂三界九地修 惑纔斷欲界一 品上色界無色界
X58n0998_p0357c04║   　各一 品同時齊斷故云 頓斷後二 三品等一 一 別
X58n0998_p0357c05║   　斷故云 漸除地地皆起一 無間道斷惑一 解脫道
X58n0998_p0357c06║   　證真也。
X58n0998_p0357c07║   若爾何 故有漸斷者以 於三界法不能頓緣故。
X58n0998_p0357c08║   　徵詰所由謂根劣 不能頓緣三界故。
X58n0998_p0357c09║   對法論云 頓出離者謂入 諦現觀已依止未至定發
X58n0998_p0357c10║   出世 道頓斷三界一 切煩惱品品別 斷唯立二 果謂
X58n0998_p0357c11║   預流果及阿羅漢果乃至廣引指瑞經等如彼說。
X58n0998_p0357c12║   　依止未至定者梵語禪那此云 靜慮由此寂靜能
X58n0998_p0357c13║   　審慮故即依止未至定起無漏智能斷三界九地
X58n0998_p0357c14║   　八 十一 品煩惱餘八 地即除此未至定外所起無
X58n0998_p0357c15║   　漏道名中間禪謂諸禪定以 具 支不具 支止觀均
X58n0998_p0357c16║   　不均有差別 故問若心一 境性是靜慮體依何 相
X58n0998_p0357c17║   　立初 二 三四答云 初 尋伺喜樂後漸離前 支謂尋
X58n0998_p0357c18║   　伺喜樂建立為初 漸離前 支立二 三四離伺有喜
X58n0998_p0358a01║   　樂立第二 禪若離伺喜唯樂立第三禪若兼 離前
X58n0998_p0358a02║   　三種則 立第四禪同一 境性分為四種已見道所
X58n0998_p0358a03║   　斷分別 煩惱進斷修 道俱 生煩惱遂證四果。
X58n0998_p0358a04║   其末那煩惱行相微細前 漸頓二 人皆與非想地惑
X58n0998_p0358a05║   一 時頓斷。
X58n0998_p0358a06║   　非想地即無色界第四地也其七識恒行無明至
X58n0998_p0358a07║   　佛地方盡。
X58n0998_p0358a08║   故瑜伽 云 末那相應任運煩惱唯與非想處共斷故
X58n0998_p0358a09║   一 時頓斷非如餘惑漸次而斷故也。
X58n0998_p0358a10║   問何 故前 愚法二 乘無頓出離此中有耶答為顯前
X58n0998_p0358a11║   劣 故此超過愚法二 乘無此勝智顯彼教劣 方便 漸
X58n0998_p0358a12║   引起彼勝欲令捨小從大故作此說其論末那惑滅
X58n0998_p0358a13║   小乘無者亦准此知此謂二 乘斷煩惱障。
X58n0998_p0358a14║   　拆玄云 問還許得初 果已超二 證三否得二 果已
X58n0998_p0358a15║   　超三證四否答依大乘亦許此義今依小乘不爾
X58n0998_p0358a16║   　為得初 果已欲擬進斷三界修 惑時必須依地九
X58n0998_p0358a17║   　品次第而斷斷惑既有次第得果亦然末那此云
X58n0998_p0358a18║   　染污意孔目引攝論云 舉六 過失證有末那一 若
X58n0998_p0358a19║   　無末那即意識與五 識相似 不成過等若有末那
X58n0998_p0358a20║   　即有六 德小乘但 有六 識即無末那顯彼教劣 也。
X58n0998_p0358a21║   其所知障諸趣寂者入 無餘時一 時皆斷唯此非擇
X58n0998_p0358a22║   滅也。
X58n0998_p0358a23║   　斷所知障故入 無餘者揀異前 三果有餘涅槃擇
X58n0998_p0358a24║   　滅無餘諸趣寂者一 時俱 斷所知障故不同俱 解
X58n0998_p0358b01║   　脫人分有所斷非擇滅者入 無餘時證非擇滅無
X58n0998_p0358b02║   　為也。
X58n0998_p0358b03║   其餘一 切有斷不斷惠解脫人不斷俱 解脫人分有
X58n0998_p0358b04║   所斷謂八 解脫障不染無知修 八 勝解所對治故如
X58n0998_p0358b05║   瑜伽 說。
X58n0998_p0358b06║   　惠解脫阿羅漢已解脫煩惱障未解脫定障俱 分
X58n0998_p0358b07║   　解脫阿羅漢已解脫煩惱障及解脫定障對法論
X58n0998_p0358b08║   　惠解脫補特伽 羅者謂已盡諸漏而未具 證八 解
X58n0998_p0358b09║   　脫定唯斷煩惱障故俱 分解脫補特伽 羅者謂已
X58n0998_p0358b10║   　斷諸漏及具 證解脫定由煩惱障及定障俱 得解
X58n0998_p0358b11║   　脫故八 解脫即所知障境解脫不染無知無知有
X58n0998_p0358b12║   　二 一 染污無知能招生死故曰染污於境不了 故
X58n0998_p0358b13║   　曰無知二 不染污無知不招生死故曰不染污於
X58n0998_p0358b14║   　一 切種冥 然故曰無知即界內外迷事 之 惑修 八
X58n0998_p0358b15║   　勝解脫者孔目云 八 解脫亦名背捨解脫者謂一
X58n0998_p0358b16║   　內有色外觀色二 內無色外觀色三淨身證解脫
X58n0998_p0358b17║   　處四空處五 識處六 無所有處七非想非非想處
X58n0998_p0358b18║   　八 想受滅身證位 初 三背煩惱名解脫次四背下
X58n0998_p0358b19║   　地名解脫後一 背有緣心名解脫又八 解脫者今
X58n0998_p0358b20║   　解不同小乘大乘經意觀色知空無礙成色是此
X58n0998_p0358b21║   　文意初 解脫捨染相色第二 者捨色心第三者成
X58n0998_p0358b22║   　色無礙第四者捨空心第五 者捨取識想第六 者
X58n0998_p0358b23║   　去少識想第七者去取定想第八 者去成定取捨
X58n0998_p0358b24║   　不自在等。
X58n0998_p0358c01║   又諸解脫由所知障解脫所顯由聲聞及緣覺等於
X58n0998_p0358c02║   所知障心得解脫故。
X58n0998_p0358c03║   　言所知障所知非障是障障所知故障是根本無
X58n0998_p0358c04║   　明能障此理理體非障云 心解脫惠解脫正明脫
X58n0998_p0358c05║   　二 障也解脫之 言是虗語若不指心指惠何 法解
X58n0998_p0358c06║   　脫但 云 煩惱障解脫者未指的顯出所法體今云
X58n0998_p0358c07║   　障心障惠令不解脫然二 障約心約境雖分麤細
X58n0998_p0358c08║   　之 異二 障種子俱 至佛地方盡故得二 俱 互 障也。
X58n0998_p0358c09║   當知此始教為引愚法漸向大故安立此教深勝於
X58n0998_p0358c10║   彼故所知障亦許分斷。
X58n0998_p0358c11║   然上所斷不同愚法以 彼唯斷煩惱得故此則 不爾
X58n0998_p0358c12║   斷種子故。
X58n0998_p0358c13║   　但 揀大小乘異小乘則 觀上下八 諦苦法智忍等
X58n0998_p0358c14║   　十六 心八 忍名無間道能斷八 諦下迷理惑得此
X58n0998_p0358c15║   　八 忍不被惑得之 所間隔故名無間謂惑體已不
X58n0998_p0358c16║   　現行雖有惑得而無力 用不為障礙八 智名八 解
X58n0998_p0358c17║   　脫道能證八 諦下無為理故謂此八 智已離惑得
X58n0998_p0358c18║   　故名解脫大乘即斷二 障種子也。
X58n0998_p0358c19║   直進菩薩斷惑者二 障俱 斷。
X58n0998_p0358c20║   　孔目云 若經論中依十地位 顯別 無明不論麤細
X58n0998_p0358c21║   　者皆初 教中直進教攝何 以 故為順十地終心頓
X58n0998_p0358c22║   　斷諸惑故。
X58n0998_p0358c23║   又煩惱障中不同二 乘約界分品。
X58n0998_p0358c24║   　不同愚法小乘約三界九地別 斷見修 無明等。
X58n0998_p0359a01║   但 於二 障分別 起者地前 伏現行初 地真見道時一
X58n0998_p0359a02║   剎那中頓斷彼種。
X58n0998_p0359a03║   　謂地前 資粮加 行位 中雙伏二 障分別 現行登地
X58n0998_p0359a04║   　證真見道頓斷分別 種子故。
X58n0998_p0359a05║   其俱 生中煩惱障初 地以 去自在能斷留故不斷何
X58n0998_p0359a06║   以 故潤生攝化故不墮二 乘地故為斷所知障故為
X58n0998_p0359a07║   得大菩提故。
X58n0998_p0359a08║   　如百論判 分別 我見見道斷俱 生我見修 道斷今
X58n0998_p0359a09║   　留故不斷用斷所知等故。
X58n0998_p0359a10║   是故攝論云 由留惑至惑盡證佛一 切智解云 惑盡
X58n0998_p0359a11║   者是所知障盡即由留煩惱障起勝行故得至此位
X58n0998_p0359a12║   證佛果。
X58n0998_p0359a13║   　論云 煩惱伏不起如毒呪所害留惑至惑盡證佛
X58n0998_p0359a14║   　一 切智孔目云 諸菩薩留隨眠惑為助 道分不同
X58n0998_p0359a15║   　二 乘速般涅槃由此事 故修 道究竟得習氣滅盡
X58n0998_p0359a16║   　乃證圓智。
X58n0998_p0359a17║   又梁攝論云 既云 留種子是故當知煩惱障種至金
X58n0998_p0359a18║   剛 位 。
X58n0998_p0359a19║   　以 十地中煩惱障種未永斷故留彼種子用以 受
X58n0998_p0359a20║   　生。
X58n0998_p0359a21║   其所知障行相細故正障菩薩道是故地地分斷要
X58n0998_p0359a22║   至佛地方得總盡。
X58n0998_p0359a23║   　地地分斷者初 地斷異生性障二 地斷邪行障等
X58n0998_p0359a24║   　智障正障菩薩道故至金剛 位 究竟盡故。
X58n0998_p0359b01║   由此即說二 障修 惑俱 至佛地。
X58n0998_p0359b02║   　可知。
X58n0998_p0359b03║   故對法論云 又諸菩薩於十地修 道位 中唯修 所知
X58n0998_p0359b04║   障對治道非斷煩惱障得菩提時頓斷煩惱障及所
X58n0998_p0359b05║   知障頓成羅漢及如來故。
X58n0998_p0359b06║   　菩薩見道位 修 煩惱障對治為留惑故相隨至金
X58n0998_p0359b07║   　剛 定斷今約二 障盡處說也。
X58n0998_p0359b08║   其末那俱 生行相細故亦同前 至佛地盡也。
X58n0998_p0359b09║   　然末那即與我見我慢我愛無明四使相應同至
X58n0998_p0359b10║   　佛地方盡也。
X58n0998_p0359b11║   問其二 障修 惑諸識相應地上現行有何 同異。
X58n0998_p0359b12║   　諸識者六 七識相應地上同異如何 。
X58n0998_p0359b13║   答其煩惱障內第六 識惑既盡故留彼是故現種皆
X58n0998_p0359b14║   以 智御用成勝行不起過患猶如毒虵以 呪力 御不
X58n0998_p0359b15║   令死無起過患而成餘用菩薩善巧留惑亦爾。
X58n0998_p0359b16║   　論云 諸惑已滅伏如毒呪所害釋云 此偈明第十
X58n0998_p0359b17║   　一 滅惑其深諸惑謂見修 煩惱於菩薩地中先已
X58n0998_p0359b18║   　滅盡餘心煩惱雖復未滅由念智所伏廢其功 用
X58n0998_p0359b19║   　譬如眾毒呪力 所害無復本能心惑亦爾智念所
X58n0998_p0359b20║   　守不能復生二 惑染污。
X58n0998_p0359b21║   故攝論云 如毒呪所害等是故當知於彼煩惱或現
X58n0998_p0359b22║   或種皆得自在。
X58n0998_p0359b23║   　論云 由惑至惑盡證佛一 切智若不留此隨眠欲
X58n0998_p0359b24║   　則 同二 乘涅槃若不除上心欲則 與凡夫不異。
X58n0998_p0359c01║   其第七識煩惱性非潤生故非所留行相細故七地
X58n0998_p0359c02║   已還有時暫現以 觀智有間故。
X58n0998_p0359c03║   　初 見道位 即滅末那何 以 故障見無我理故無性
X58n0998_p0359c04║   　攝論云 轉染污末那得平等性智。
X58n0998_p0359c05║   其所知障皆後地起或於前 地起或現或種以 地地
X58n0998_p0359c06║   分斷故。
X58n0998_p0359c07║   　如十地所斷之 障在九地斷乃至初 地障在地前
X58n0998_p0359c08║   　除。
X58n0998_p0359c09║   問若爾何 故有處說七地已還起有漏心等耶。
X58n0998_p0359c10║   　既云 地地分斷何 故下難相違。
X58n0998_p0359c11║   答若約第六 識中煩惱障為有漏者彼既留惑故即
X58n0998_p0359c12║   似 有漏若約所知障為漏即實有漏此二 通十地。
X58n0998_p0359c13║   　六 識煩惱及所知障此二 通十地但 有似 實之 異
X58n0998_p0359c14║   　俱 至十地盡也。
X58n0998_p0359c15║   若末那煩惱即實有漏至於七地有無不定以 有時
X58n0998_p0359c16║   暫起有漏心故餘義准知。
X58n0998_p0359c17║   　七地容有暫起觀智劣 故八 地無功 用道任運不
X58n0998_p0359c18║   　起。
X58n0998_p0360a01║   又此教中惑滅智起分齊者惑種在滅相時智即在
X58n0998_p0360a02║   生相同時相返如昂即低 低 即昂等廣如對法論說。
X58n0998_p0360a03║   　論約四相前 後問無間道正斷惑時為智先起惑
X58n0998_p0360a04║   　後滅耶為惑先滅智後起耶為同時耶此三惑智
X58n0998_p0360a05║   　各有兩失不成斷義謂智先起有自成無漏過(不因
X58n0998_p0360a06║   　惑滅故)不能滅惑過(智起惑猶在故)惑有自滅過(前 念智起而惑猶在
X58n0998_p0360a07║   　故後滅時是自滅也)不障聖道過(令智先起故)智後及同時皆具
X58n0998_p0360a08║   　此四過還於智上惑上各說二 過過名同前 義則
X58n0998_p0360a09║   　順於智後及同時而說以 意可知相兼 總成十二
X58n0998_p0360a10║   　過也若爾云 何 斷耶唯識云 二 真見道現在前 時
X58n0998_p0360a11║   　彼二 障種必不成就(二 真即二 乘真及菩薩真故云 二 真)猶明與闇
X58n0998_p0360a12║   　定不俱 生如秤兩頭低 昂時乖 諸相違法理必應
X58n0998_p0360a13║   　然是故二 性無俱 成失此但 舉法相一 邊亦不違
X58n0998_p0360a14║   　餘緣集斷義有本作押即筇筇即押等悞矣。
X58n0998_p0360a15║   又此障法以 依識無性故即空無分別 是其障義如
X58n0998_p0360a16║   維摩經云 五 受陰洞達空無所起是苦義今此障義
X58n0998_p0360a17║   亦准彼知之 。
X58n0998_p0360a18║   　以 始教空宗顯識等空故楞伽 云 心如工伎 兒意
X58n0998_p0360a19║   　如和伎 者五 識如伴 侶 妄想觀伎 眾據此經文雖
X58n0998_p0360a20║   　知是識由不免戲論引迦旃延章證今障義苦性
X58n0998_p0360a21║   　即空是真苦義始教之 終門也。
X58n0998_p0360a22║   若依終教諸聲聞於煩惱障尚不能斷但 能折伏何
X58n0998_p0360a23║   況能斷所知障。
X58n0998_p0360a24║   　大乘終教深細而說不許出界但 伏煩惱現行未
X58n0998_p0360b01║   　除種子況斷所知耶。
X58n0998_p0360b02║   故彌勒 所問經論云 一 切聲聞辟支佛人不能如實
X58n0998_p0360b03║   修 四無量不能究竟斷諸煩惱但 能折伏一 切煩惱
X58n0998_p0360b04║   等楞伽 經文亦如上說。
X58n0998_p0360b05║   　謂二 乘行果非真不如實修 行不真也不究竟斷
X58n0998_p0360b06║   　果不真也楞伽 云 味著三昧樂安住 無漏界譬如
X58n0998_p0360b07║   　昏醉人酒消然後覺言諸二 乘得涅槃者非究竟
X58n0998_p0360b08║   　也。
X58n0998_p0360b09║   問此說何 故與前 教不同耶。
X58n0998_p0360b10║   　以 始教有宗說彼愚法出界總斷煩惱分斷所知
X58n0998_p0360b11║   　今實教尚未斷煩惱況斷所知耶二 教不同故興
X58n0998_p0360b12║   　問也。
X58n0998_p0360b13║   答彼為引二 乘故未深說故是故以 上就下說煩惱
X58n0998_p0360b14║   障同彼二 乘至佛地智方盡又以 下同上亦許二 乘
X58n0998_p0360b15║   全 斷惑障分斷所知障今此就實以 愚法二 乘無廣
X58n0998_p0360b16║   大心故不究竟斷煩惱障。
X58n0998_p0360b17║   　始教菩薩亦說煩惱須十地終心頓斷又許聲聞
X58n0998_p0360b18║   　全 斷惑障等今此就實深細而說並 不名究竟出
X58n0998_p0360b19║   　三界斷煩惱有謂終教不見有二 乘斷惑行相然
X58n0998_p0360b20║   　教有麤細則 前 機麤故須似 小此教深勝不假似
X58n0998_p0360b21║   　彼法華火宅喻三車引諸子豈非實教三乘行相
X58n0998_p0360b22║   　耶。
X58n0998_p0360b23║   又亦可前 約三乘中聲聞此中約愚法故不同也。
X58n0998_p0360b24║   　以 前 二 教俱 約愚法說今此二 教以 始教約三中
X58n0998_p0360c01║   　二 乘此終教約愚法二 乘若終教約三乘說聲聞
X58n0998_p0360c02║   　者亦如諸論若始教約愚法義同法華則 二 教互
X58n0998_p0360c03║   　出也。
X58n0998_p0360c04║   其菩薩人於二 障中不分俱 生及分別 但 有正使及
X58n0998_p0360c05║   習氣地前 伏使現初 地斷使種地上除習氣佛地究
X58n0998_p0360c06║   竟清淨。
X58n0998_p0360c07║   　言使者如世 公 使隨遂其人得使繫縛故云 使也
X58n0998_p0360c08║   　此通二 障言習氣者熏習氣分孔目云 大分有二
X58n0998_p0360c09║   　一 種子熏習二 上心熏習。
X58n0998_p0360c10║   然彼地前 三賢位 中初 不墮二 乘地中於煩惱障自
X58n0998_p0360c11║   在能斷留故不斷為除所知障等故。
X58n0998_p0360c12║   　地前 雖伏正使現行留彼種子故不墮二 乘地也。
X58n0998_p0360c13║   是故梁攝論云 十解以 去得出世 淨心又云 十解心
X58n0998_p0360c14║   以 上名聖人不墮二 乘地故仁王經云 地前 得人空
X58n0998_p0360c15║   而不取證等又起信 論見少分得法身作八 相等皆
X58n0998_p0360c16║   此義也。
X58n0998_p0360c17║   　可知。
X58n0998_p0360c18║   以 此菩薩唯怖智障故修 唯識真如等觀伏斷彼障
X58n0998_p0361a01║   然於煩惱障非但 不怖不修 對治亦乃故留助 成勝
X58n0998_p0361a02║   行初 地以 上斷於所知障一 分麤故於煩惱障不復
X58n0998_p0361a03║   更留是故二 障不分見修 。
X58n0998_p0361a04║   　智障障成菩提修 唯識真如等觀對治唯識觀事
X58n0998_p0361a05║   　真如觀理然於煩惱留故為成勝用。
X58n0998_p0361a06║   至初 地時正使俱 盡。
X58n0998_p0361a07║   　二 障正使初 地俱 盡習氣地地漸次微薄至金剛
X58n0998_p0361a08║   　際究竟方盡。
X58n0998_p0361a09║   故彌勒 所問經論云 問曰若聲聞人先斷見道所斷
X58n0998_p0361a10║   煩惱然後漸斷修 道煩惱何 故菩薩不同聲聞答曰
X58n0998_p0361a11║   菩薩之 人無量世 來為諸眾生作利 益事 後見真如
X58n0998_p0361a12║   甘露法界觀彼一 切諸眾生身而實不異我所求處
X58n0998_p0361a13║   是故菩薩見修 道中一 切煩惱能障利 益眾生行故
X58n0998_p0361a14║   即見道中一 切俱 斷此文為證。
X58n0998_p0361a15║   　問終教自言正使習氣何 以 引見修 等惑為證耶
X58n0998_p0361a16║   　答但 二 教惑障名字雖異而惑體是同故得為證
X58n0998_p0361a17║   　孔目使行稠林云 如是等文並 屬初 教攝今釋終
X58n0998_p0361a18║   　教何 以 引此下文云 義當熟教分亦得通初 教中
X58n0998_p0361a19║   　直進教說。
X58n0998_p0361a20║   其末那煩惱亦初 地斷麤後除殘習故無性攝論云
X58n0998_p0361a21║   轉染末那得平等性智初 現觀時先已證得修 道位
X58n0998_p0361a22║   中轉復清淨解云 轉淨者除習氣也以 正使先斷故
X58n0998_p0361a23║   後但 云 轉淨更不云 斷也。
X58n0998_p0361a24║   　無性下見道初 觀智現前 先以 證得修 道位 中為
X58n0998_p0361b01║   　除習氣解云 下知。
X58n0998_p0361b02║   若云 此是入 真見道時暫不起非正斷者即不得言
X58n0998_p0361b03║   轉復清淨以 總未斷何 名轉淨若依始教容如彼說。
X58n0998_p0361b04║   　縱云 見道伏惑非正斷者奪云 不得言清淨以 總
X58n0998_p0361b05║   　未斷故若依前 教容許此義。
X58n0998_p0361b06║   是故當知此教地上但 除習氣故寶性論云 不淨者
X58n0998_p0361b07║   一 切凡夫有煩惱障故有垢者以 諸聲聞辟支佛等
X58n0998_p0361b08║   有智障故有黠者以 諸菩薩摩訶薩等依彼二 種習
X58n0998_p0361b09║   氣障故解云 論釋云 地上名摩訶薩故知但 有習氣
X58n0998_p0361b10║   障也。
X58n0998_p0361b11║   　寶性論云 不淨者以 諸凡夫有惑障故有垢者以
X58n0998_p0361b12║   　諸聲聞辟支佛等有智障故有點者污也以 諸菩
X58n0998_p0361b13║   　薩有二 障習氣故今章云 黠者恐刀 筆之 悞也。
X58n0998_p0361b14║   此中習氣從斷正使種子無間方有習氣何 以 故未
X58n0998_p0361b15║   斷以 前 無微薄故種斷無間方有微薄故論說名無
X58n0998_p0361b16║   間生習氣。
X58n0998_p0361b17║   　地前 斷彼使種麤重地上方除習氣孔目云 習氣
X58n0998_p0361b18║   　有三種一 名言熏習識熏習二 色識熏習識識熏
X58n0998_p0361b19║   　習見識熏習三煩惱熏習業熏習果報熏習此等
X58n0998_p0361b20║   　熏習皆通染淨及無記。
X58n0998_p0361b21║   問云 何 地上煩惱使盡而得不墮二 乘地耶。
X58n0998_p0361b22║   　始教留惑故不墮今終教煩惱種盡何 不墮耶。
X58n0998_p0361b23║   答智力 勝故智障正使亦已斷除故。
X58n0998_p0361b24║   　今實教出二 所以 故不墮也。
X58n0998_p0361c01║   如始教小乘頓出離人斷欲界惑六 品盡時上二 界
X58n0998_p0361c02║   六 品亦同斷盡故猶尚不得彼一 來果。
X58n0998_p0361c03║   　今舉三中小乘為例 拆玄云 大乘中二 乘有頓出
X58n0998_p0361c04║   　離小乘則 無見道斷分別 八 十八 使進斷俱 生六
X58n0998_p0361c05║   　品修 惑猶不證二 果。
X58n0998_p0361c06║   況此菩薩道力 殊勝又況已斷智障使故若地前 及
X58n0998_p0361c07║   始教容有彼失此中無也。
X58n0998_p0361c08║   　此中菩薩雙斷二 障故不墮二 乘地也。
X58n0998_p0361c09║   又此教中正斷惑時智起惑滅非初 非中後前 中後
X58n0998_p0361c10║   取故云 何 滅如虗空本來清淨如是滅廣如十地論
X58n0998_p0361c11║   說。
X58n0998_p0361c12║   　十地品云 非初 非中後者探玄釋此文有二 門一
X58n0998_p0361c13║   　約相翻門二 約相續門謂此地智生滅相續前 中
X58n0998_p0361c14║   　後三何 時定能斷煩惱耶唯前 不能斷以 落謝故
X58n0998_p0361c15║   　唯後不能斷以 未起故中亦不能斷以 不住 故是
X58n0998_p0361c16║   　故三時皆無斷義若爾云 何 斷論云 如燈焰非唯
X58n0998_p0361c17║   　初 中後前 中後取故此即唯中等不可有斷前 中
X58n0998_p0361c18║   　後相續取可有斷義問既三時單取各不成斷縱
X58n0998_p0361c19║   　此和合豈成斷耶如一 沙無油多沙亦無云 何 斷
X58n0998_p0361c20║   　約罪性空故本淨故謂此實教斷惑必性相雙明
X58n0998_p0361c21║   　也。
X58n0998_p0361c22║   又此教中煩惱等法皆是真如隨緣所作是故不異
X58n0998_p0361c23║   真如是煩惱義如起信 論說又經云 一 切法即如如
X58n0998_p0361c24║   等煩惱准此是故當知與前 諸教施設不同宜應知
X58n0998_p0362a01║   之 。
X58n0998_p0362a02║   　煩惱即真如者若始教諸業即空不可分別 若終
X58n0998_p0362a03║   　教即如一 切法亦如也。
X58n0998_p0362a04║   第二 明寄惑顯位 者謂聖教說略有一 十八 門。
X58n0998_p0362a05║   　寄惑顯位 即孔目約位 顯煩惱以 諸教具 明麤細
X58n0998_p0362a06║   　惑品略列 十八 廣如使行稠林說。
X58n0998_p0362a07║   一 寄二 障以 顯二 位 謂分惑智二 障以 顯此證二 位
X58n0998_p0362a08║   故梁攝論云 地前 漸除煩惱障地上漸除智障又云
X58n0998_p0362a09║   十解以 去得出世 淨心又云 地前 雖得人無我以 法
X58n0998_p0362a10║   無我未淨故人無我亦不清淨又云 其人我執前 十
X58n0998_p0362a11║   解中已除今唯滅法我執又仁王經云 習種性已入
X58n0998_p0362a12║   生空位 得聖人性故本業經起信 論亦同此說。
X58n0998_p0362a13║   　若實教中斷惑必性相雙明今以 地前 比智除惑
X58n0998_p0362a14║   　障地上證智除智障則 知寄顯非實斷也所引經
X58n0998_p0362a15║   　論證成信 位 前 得世 間心三賢得出世 間心地上
X58n0998_p0362a16║   　得出出世 心仁王習種性三賢位 得人無我性種
X58n0998_p0362a17║   　性地上得法無我故。
X58n0998_p0362a18║   二 寄皮等三惑顯三僧 祇故梁攝論云 初 僧 祇斷皮
X58n0998_p0362a19║   煩惱第二 僧 祇斷肉煩惱第三僧 祇斷心煩惱。
X58n0998_p0362a20║   　寄皮等者孔目云 俱 生惑修 道斷者此將煩惱寄
X58n0998_p0362a21║   　顯見修 如皮肉心三煩惱初 僧 祇斷皮二 僧 祇斷
X58n0998_p0362a22║   　肉等其義例 同。
X58n0998_p0362a23║   三以 此三惑寄顯地地三心不同如梁攝論三十三
X58n0998_p0362a24║   僧 祇中說地地之 中入 心除皮住 心除完出心除心
X58n0998_p0362b01║   等。
X58n0998_p0362b02║   　言三十三僧 祇者地前 方便 自有三僧 祇十地有
X58n0998_p0362b03║   　三十僧 祇論云 於地地各三僧 祇謂入 住 出論釋
X58n0998_p0362b04║   　云 謂除皮煩惱障入 初 地為除肉煩惱障住 初 地
X58n0998_p0362b05║   　為除心煩惱障出初 地等。
X58n0998_p0362b06║   四以 二 障麤細寄顯三位 如地持云 二 障三處通謂
X58n0998_p0362b07║   地前 地上及佛地。
X58n0998_p0362b08║   　地持以 煩惱所知麤細寄三位 斷二 障麤惑地前
X58n0998_p0362b09║   　起正障地上故於入 地時斷二 障細惑七地已還
X58n0998_p0362b10║   　起正障八 地已上故入 八 地時斷二 障極細惑佛
X58n0998_p0362b11║   　地已還起正障佛地入 佛地時斷寄顯三位 。
X58n0998_p0362b12║   五 以 染心麤細寄於三位 以 顯三身如金光 明經說
X58n0998_p0362b13║   依諸伏道起事 心盡得顯化身依法斷道依根本心
X58n0998_p0362b14║   盡得顯應身依勝拔道根本心盡得顯法身。
X58n0998_p0362b15║   　合部金光 明經諸凡夫人未能拔除於三心故遠
X58n0998_p0362b16║   　離三身不能至故何 者為三一 起事 心二 依根本
X58n0998_p0362b17║   　心即末那緣阿賴耶故三根本心即第八 識心以
X58n0998_p0362b18║   　六 七八 識寄於三位 以 顯三身。
X58n0998_p0362b19║   有人解云 伏道此是地前 起事 心是第六 識法斷道
X58n0998_p0362b20║   是地上依根本心是末那以 依緣賴耶識本心故勝
X58n0998_p0362b21║   拔道是金剛 位 根本心是賴耶識。
X58n0998_p0362b22║   　伏道斷地前 第六 識分別 一 切事 心故法斷道地
X58n0998_p0362b23║   　上證迷理惑斷諸煩惱故勝拔道除微細惑盡故。
X58n0998_p0362b24║   六 寄於三障直顯三身故彼經云 煩惱障清淨能現
X58n0998_p0362c01║   應身業障清淨能顯化身智障清淨能顯法身。
X58n0998_p0362c02║   　彼經即前 金光 明經云 是法身者煩惱清淨故能
X58n0998_p0362c03║   　現應身者業障清淨故能現化身者智障清淨故
X58n0998_p0362c04║   　譬如依空出電依電出光 等與章不同。
X58n0998_p0362c05║   七以 迷三性所起煩惱寄顯三身故彼經云 一 切凡
X58n0998_p0362c06║   夫為三相故有縛有障遠離三身不至三身何 者為
X58n0998_p0362c07║   三一 者思惟分別 相二 者依他起相三者成就相如
X58n0998_p0362c08║   是三相不能解故不能滅故不能淨故是故不得至
X58n0998_p0362c09║   三身如是三相能解能滅能淨是故諸佛至於三身
X58n0998_p0362c10║   解云 能解者是所執性俱 應知解故能滅者染分依
X58n0998_p0362c11║   他起性應斷滅故能淨者在纏真如修 令淨故。
X58n0998_p0362c12║   　言三無性者唯識云 即依此三性立彼三無性初
X58n0998_p0362c13║   　即相無性次無自然性後由遠離前 所執我法性
X58n0998_p0362c14║   　彼經亦即金光 明經清涼釋云 謂依徧計所執性
X58n0998_p0362c15║   　立相無自性性由彼體相畢竟非有猶如空花繩
X58n0998_p0362c16║   　上蛇故依他起性立生無自性性此如幻事 托眾
X58n0998_p0362c17║   　緣生無始妄執自然性故依圓成實性立勝義無
X58n0998_p0362c18║   　自性性謂即勝義由遠離前 徧計所執我法性故
X58n0998_p0362c19║   　今迷此三無性故起諸煩惱不至三身反此能至
X58n0998_p0362c20║   　也解云 下破徧計性故依他有二 一 淨分同圓成
X58n0998_p0362c21║   　二 染分同徧計能滅染分依他故顯出圓成實性
X58n0998_p0362c22║   　故。
X58n0998_p0362c23║   八 寄四障以 顯四位 此有二 義。
X58n0998_p0362c24║   　此有二 義者謂正使習氣地前 地上二 義不同故。
X58n0998_p0363a01║   一 約正使寄顯地前 四位 四行四因四報何 者為四
X58n0998_p0363a02║   一 謂以 闡提不信 障使滅已翻顯十信 之 位 成信 樂
X58n0998_p0363a03║   大乘行為淨德因及鐵輪王報二 以 外道執我寄以
X58n0998_p0363a04║   顯十解位 成般若行為我德因銅輪王報三聲聞畏
X58n0998_p0363a05║   苦障寄顯十行位 成破虗空定器三昧行為樂德因
X58n0998_p0363a06║   銀輪王報四獨覺捨大悲障寄顯十迴向位 成大悲
X58n0998_p0363a07║   行為常德因金輪王報。
X58n0998_p0363a08║   　二 障正使地前 四位 等何 者徵一 謂下別 釋四障
X58n0998_p0363a09║   　等清涼云 梁攝論佛性論皆云 地前 修 四種行謂
X58n0998_p0363a10║   　十信 修 信 樂大乘行十解修 般若十行修 三昧行
X58n0998_p0363a11║   　十迴向修 大悲行如其次第即是四位 又為除四
X58n0998_p0363a12║   　類障正使故即此四位 謂初 除闡提不信 障二 除
X58n0998_p0363a13║   　外道我執障三除聲聞畏苦障四除獨覺捨大悲
X58n0998_p0363a14║   　障又信 成淨德因種解成我德因種行成樂德因
X58n0998_p0363a15║   　種迴向成常德因種又仁王經寄四輪王謂鐵銅
X58n0998_p0363a16║   　銀金四報故知十信 亦成位 也若終教十信 但 是
X58n0998_p0363a17║   　十住 方便 自無別 位 前 九門約終教者就多分說。
X58n0998_p0363a18║   又翻前 四障所得四行即為佛子四義翻初 障成信
X58n0998_p0363a19║   樂大乘種子為因即如父也二 般若為緣即如母也
X58n0998_p0363a20║   三顯虗空定離小乘執令法身堅固如胎也四大悲
X58n0998_p0363a21║   益生如乳 母具 四緣故得從地前 生在初 地以 上諸
X58n0998_p0363a22║   佛家故名佛子也。
X58n0998_p0363a23║   　地前 翻破四障成四種行得入 初 地生如來家紹
X58n0998_p0363a24║   　隆佛種名為佛子。
X58n0998_p0363b01║   又此四種和合如車輪能運能轉至解脫處如聖王
X58n0998_p0363b02║   輪備 有四事 謂轂輞輻軸如其次第四義應知。
X58n0998_p0363b03║   　言聖輪者一 住 如法國土二 依善知識三調伏自
X58n0998_p0363b04║   　身四宿植善根如聖王輪備 有四物所謂轂輞輻
X58n0998_p0363b05║   　軸若無此四輪則 不成。
X58n0998_p0363b06║   第二 以 四障習氣寄顯地上四位 四定四德四報一
X58n0998_p0363b07║   初 二 三地滅闡提不信 習即顯此一 位 相同世 間又
X58n0998_p0363b08║   得大乘光 明三昧成於淨德除同緣生死變易報二
X58n0998_p0363b09║   四五 六 地滅外道我執習顯此一 位 相同二 乘得集
X58n0998_p0363b10║   福德王三昧成於我德除方便 生死三七八 九地滅
X58n0998_p0363b11║   聲聞畏苦習顯此一 位 相同大乘得賢護三昧成於
X58n0998_p0363b12║   樂德除有有生死四十地至佛地已還滅獨覺捨大
X58n0998_p0363b13║   悲習顯此一 位 因圓果滿得首楞嚴三昧成於常德
X58n0998_p0363b14║   無有生死四德圓故生死永盡故云 無有也此上義
X58n0998_p0363b15║   廣如無上依經本業經佛性論寶性論梁攝論等說。
X58n0998_p0363b16║   　清涼引佛性第二 略示名相一 方便 生死謂生死
X58n0998_p0363b17║   　緣即無明住 地惑能生新無漏業譬如界內無明
X58n0998_p0363b18║   　生行以 惑生智非同類故名為方便 二 因緣生死
X58n0998_p0363b19║   　謂生死因即上無明所生無漏有分別 業譬如無
X58n0998_p0363b20║   　明所生行業但 感同類故名因緣三有有生死即
X58n0998_p0363b21║   　由前 因緣感得變易異熟有果如三界內以 有漏
X58n0998_p0363b22║   　業感六 趣身言有有者未來生有更有一 生故如
X58n0998_p0363b23║   　上流般阿那含第二 生般涅槃故亦云 有此有果
X58n0998_p0363b24║   　故名有有四無有生死即改變易脫譬如生為緣
X58n0998_p0363c01║   　有老死等過患一 期報謝更無有有故名無有章
X58n0998_p0363c02║   　先舉因緣生死者恐刀 筆悞初 二 三地唯識云 一
X58n0998_p0363c03║   　大乘光 明定謂此能發照了 大乘教理行果智光
X58n0998_p0363c04║   　明故梁論云 此定能破一 闡提習氣即是方便 生
X58n0998_p0363c05║   　死障於大淨二 四五 六 地唯識云 集福王定梁論
X58n0998_p0363c06║   　云 能破外道我見習氣即是因緣生死障於大我
X58n0998_p0363c07║   　三七八 九地唯識云 賢守定梁論云 能破聲聞怖
X58n0998_p0363c08║   　畏習氣即是有有生死障於大樂四十地唯識名
X58n0998_p0363c09║   　健 行定梁論云 此定是十地菩薩及佛所行能破
X58n0998_p0363c10║   　獨覺自受習氣即是無有生死障於大常。
X58n0998_p0363c11║   又此四中初 二 通二 障後二 唯智障正使地前 除習
X58n0998_p0363c12║   氣地上淨此文亦成證也。
X58n0998_p0363c13║   　此四障寄顯四位 初 二 通煩惱所知後二 獨所知
X58n0998_p0363c14║   　障指上經論為證也。
X58n0998_p0363c15║   九於十地中為別 相故三地終心已來斷二 障修 惑
X58n0998_p0363c16║   正使皆盡四地以 去但 有微習何 以 故前 三地相同
X58n0998_p0363c17║   世 間四地以 去是出世 故。
X58n0998_p0363c18║   　以 十地寄別 地相初 三地已還斷見修 麤惑故四
X58n0998_p0363c19║   　地已去除修 道微細習氣前 三地寄三界相同世
X58n0998_p0363c20║   　間四地已去寄聲聞義同出世 間。
X58n0998_p0363c21║   是故十地經三地末文云 一 切欲縛轉復微薄一 切
X58n0998_p0363c22║   色縛轉復微薄一 切有縛轉復微薄一 切無明縛轉
X58n0998_p0363c23║   復微薄諸見縛者先已除斷地論釋云 一 切欲縛轉
X58n0998_p0363c24║   復微薄等者斷一 切修 道欲色無色所有煩惱及彼
X58n0998_p0364a01║   因同無明習氣皆悉微薄遠離故諸見縛者於初 地
X58n0998_p0364a02║   見道已斷故。
X58n0998_p0364a03║   　先引經後示論。
X58n0998_p0364a04║   解云 及彼因者煩惱障種子也無明習氣者所知障
X58n0998_p0364a05║   種子也以 二 障種子同時遠離故云 同也是故當知
X58n0998_p0364a06║   二 障修 惑正使種子此地皆盡上來多分約終教說。
X58n0998_p0364a07║   　清涼云 謂煩惱障三縛現行及種故云 彼因與當
X58n0998_p0364a08║   　地所知障種同滅今云 同時遠離也上如下通結
X58n0998_p0364a09║   　九門。
X58n0998_p0364a10║   十又於十地別 相中寄顯世 間二 乘菩薩三位 別 故
X58n0998_p0364a11║   仁王經說前 之 三地斷三界中色煩惱四五 六 地斷
X58n0998_p0364a12║   三界中心煩惱七八 九地斷三界中色習煩惱第十
X58n0998_p0364a13║   地及佛地斷三界中心習煩惱。
X58n0998_p0364a14║   　寄顯世 出世 出出世 三位 別 故仁王信 忍菩薩於
X58n0998_p0364a15║   　歡喜地垢地發光 地能斷三障色煩惱縛順忍菩
X58n0998_p0364a16║   　薩於焰惠地難勝地現前 地能斷三障心煩惱縛
X58n0998_p0364a17║   　無生忍菩薩於遠行地不動 地善惠地能斷三障
X58n0998_p0364a18║   　色心習氣十地至佛地斷三障心習無明。
X58n0998_p0364a19║   解云 以 三地終位 得上界定極至四空定離下地色
X58n0998_p0364a20║   故云 斷色惑也以 四地以 去得二 乘無漏出世 間位
X58n0998_p0364a21║   於世 間色心俱 盡也七地已去是菩薩位 漸細於前
X58n0998_p0364a22║   故寄滅於色心習氣以 顯彼位 也。
X58n0998_p0364a23║   　仁王經分四位 今章寄顯三位 色心合說。
X58n0998_p0364a24║   十一 於此菩薩位 中為顯自在及未自在二 位 別 故
X58n0998_p0364b01║   七地已還寄滅三界色心煩惱及彼果報八 地以 去
X58n0998_p0364b02║   寄滅色心二 習無明故本業經云 七地以 還滅三界
X58n0998_p0364b03║   色心二 習果報滅無遺餘八 地色習無明盡九地心
X58n0998_p0364b04║   習無明已滅除十地二 習無明滅盡。
X58n0998_p0364b05║   　於此七地已還未自在故八 地已去顯自在故或
X58n0998_p0364b06║   　名煩惱或名習氣或名無明皆惑業總名經論互
X58n0998_p0364b07║   　舉。
X58n0998_p0364b08║   十二 依三無性論寄滅二 性以 顯見修 二 位 差別 故
X58n0998_p0364b09║   彼論云 由見道故分別 性即無故言不得由修 道依
X58n0998_p0364b10║   他性即滅故言不見。
X58n0998_p0364b11║   　二 性即徧計依他二 皆無性故云 不得不見。
X58n0998_p0364b12║   十三依雜集論等以 分別 俱 生二 種煩惱寄顯見修
X58n0998_p0364b13║   二 位 差別 。
X58n0998_p0364b14║   　以 分別 惑寄顯見道位 斷俱 生惑寄修 道位 斷煩
X58n0998_p0364b15║   　惱麤細二 位 別 故。
X58n0998_p0364b16║   何 以 得知但 是寄位 非實斷者如分別 我見籍三緣
X58n0998_p0364b17║   生謂邪師邪教及邪思惟妄計即蘊離蘊等我如佛
X58n0998_p0364b18║   弟子雖居凡位 然依正師正教正思惟故非直不起
X58n0998_p0364b19║   即蘊等執亦乃願樂於無我性此人豈斷已入 見道
X58n0998_p0364b20║   耶若言雖無現行然有種故非入 見者既無現行則
X58n0998_p0364b21║   應入 資糧加 行。
X58n0998_p0364b22║   　以 前 約位 滅惑中始教分別 俱 生正約實斷今何
X58n0998_p0364b23║   　云 寄如分別 下先立難顯寄所以 如佛下正設難
X58n0998_p0364b24║   　若言下縱救奪破。
X58n0998_p0364c01║   義既不爾是故當知為顯見道無我理故寄彼橫計
X58n0998_p0364c02║   顛倒麤惑返以 顯之 又以 任運所起煩惱細難斷故
X58n0998_p0364c03║   翻顯修 位 漸增差別 如實義者但 一 煩惱有麤有細
X58n0998_p0364c04║   見位 斷麤修 位 斷細。
X58n0998_p0364c05║   　以 始教約分別 俱 生見修 二 位 斷者乃機麤教淺
X58n0998_p0364c06║   　且約見道斷分別 惑修 道斷俱 生惑麤細以 顯差
X58n0998_p0364c07║   　別 然煩惱所知至究竟位 餘殘習氣方盡故知寄
X58n0998_p0364c08║   　對以 立其名非實斷也。
X58n0998_p0364c09║   如末那煩惱通二 位 斷之 如無相論云 第二 執識及
X58n0998_p0364c10║   相應法至羅蓮位 究竟滅盡若見諦肉煩惱識及心
X58n0998_p0364c11║   法得出世 道十六 心時畢竟斷滅餘殘未盡但 屬思
X58n0998_p0364c12║   惟是名第二 識無性攝論亦同此說如上所引故得
X58n0998_p0364c13║   知也。
X58n0998_p0364c14║   　末那煩惱通見修 二 位 斷之 孔目云 若說滅時初
X58n0998_p0364c15║   　見道位 即滅末那何 以 故障見無我理故故無性
X58n0998_p0364c16║   　攝論云 轉染污末那故得平等性智初 現觀時先
X58n0998_p0364c17║   　已證得於修 道位 轉復清淨轉清淨者即滅習氣
X58n0998_p0364c18║   　無相下第二 執識者即末那識第一 識者即阿賴
X58n0998_p0364c19║   　耶相應法者孔目云 末那一 起相續不廢與我見
X58n0998_p0364c20║   　我慢我愛無明四使相應八 忍八 智前 十五 心唯
X58n0998_p0364c21║   　斷煩惱惑得十六 心斷煩惱微細種子俱 盡引無
X58n0998_p0364c22║   　性攝論例 同無相論說。
X58n0998_p0364c23║   十四於分別 惑所籍三緣寄顯地前 三賢位 別 謂十
X58n0998_p0364c24║   解等除邪師等如次應知此約直進說又以 邪師邪
X58n0998_p0365a01║   教所起寄資糧位 伏以 行相麤故邪思惟所起寄加
X58n0998_p0365a02║   行位 伏以 行相細故此約迴心二 乘說。
X58n0998_p0365a03║   　地前 不立十信 成位 以 信 但 是行非位 故不開四
X58n0998_p0365a04║   　加 行者異小乘故約直進說地前 開資粮加 行為
X58n0998_p0365a05║   　七方便 者同小乘故約迴心說。
X58n0998_p0365a06║   十五 於俱 生內六 七識惑七地已來寄有現行八 地
X58n0998_p0365a07║   以 去永伏不起此為寄顯入 觀有間無間位 異故作
X58n0998_p0365a08║   此說。
X58n0998_p0365a09║   　七地已還觀心有間容有現行八 地已去觀心無
X58n0998_p0365a10║   　間永伏不起故分二 位 。
X58n0998_p0365a11║   十六 又以 六 識煩惱寄至四地末那煩惱寄至七地
X58n0998_p0365a12║   八 地已去唯有所知障此亦為顯世 間二 乘菩薩故
X58n0998_p0365a13║   作此說也。
X58n0998_p0365a14║   　六 識煩惱寄四地斷相同世 間末那煩惱寄七地
X58n0998_p0365a15║   　斷同彼二 乘八 地已去寄菩薩位 斷所知故。
X58n0998_p0365a16║   十七為顯十地至佛地各差別 故以 十一 無明返寄
X58n0998_p0365a17║   顯之 。
X58n0998_p0365a18║   　二 位 別 故寄惑返顯位 相差別 也。
X58n0998_p0365a19║   十八 為顯地地真俗 二 智故以 二 十二 無明寄以 顯
X58n0998_p0365a20║   之 如深密經云 由此二 十二 種愚癡品及十一 麤重
X58n0998_p0365a21║   安立諸地故既云 安立故知寄顯也此諸義廣如瑜
X58n0998_p0365a22║   伽 對法唯識攝論等說上來多分約始教說。
X58n0998_p0365a23║   　地地皆用根本智證真後得智達俗 解深密經有
X58n0998_p0365a24║   　二 十二 種愚十一 種麤重一 極喜地斷異生障破
X58n0998_p0365b01║   　執著我法愚惡趣雜染愚二 離垢地斷邪行障破
X58n0998_p0365b02║   　微細悞犯愚種種惡趣愚三發光 地斷闇鈍障破
X58n0998_p0365b03║   　欲貪愚聞持愚四焰惠地斷現行煩惱障破等至
X58n0998_p0365b04║   　愛愚法愛愚五 難勝地斷下乘般涅槃障破乘背
X58n0998_p0365b05║   　生死愚趣向涅槃愚六 現行地斷麤相障破觀察
X58n0998_p0365b06║   　流轉愚無相現行愚七遠行地斷細相現行障破
X58n0998_p0365b07║   　流轉生死愚生滅愚八 不動 地斷無相加 行障破
X58n0998_p0365b08║   　加 行愚自在愚九善惠地斷利 他不欲行障破義
X58n0998_p0365b09║   　詞總持愚辨才自在愚十法雲地斷未得自在障
X58n0998_p0365b10║   　破大神通愚悟入 微細愚十一 斷如來地第一 障
X58n0998_p0365b11║   　破所知著愚微細礙愚此諸下總指前 九門廣如
X58n0998_p0365b12║   　諸論上來下結後九門。
X58n0998_p0365b13║   已上諸門並 是阿含門寄惑返顯位 相差別 何 以 故
X58n0998_p0365b14║   為護十地故為令眾生於十地中離慢執故位 相甚
X58n0998_p0365b15║   深極難了 知寄惑顯位 生淨信 故餘義准思可見。
X58n0998_p0365b16║   　孔目云 如此等法差別 相者為護十地故隨方便
X58n0998_p0365b17║   　門作種種說令諸眾生於十地中離增上慢寄惑
X58n0998_p0365b18║   　顯位 令眾生於此十地生敬信 故。
X58n0998_p0365b19║   若依頓教一 切煩惱本來自離不可說斷及與不斷
X58n0998_p0365b20║   如法界體性經云 佛告文殊師利 云 何 教諸善男子
X58n0998_p0365b21║   發菩提心文殊言我發我見心何 以 故我見際即是
X58n0998_p0365b22║   菩提故此文證准知。
X58n0998_p0365b23║   　引法界體性經證一 切煩惱體性自離經云 佛告
X58n0998_p0365b24║   　文殊汝云 何 男子等說法文殊言我於彼諸男子
X58n0998_p0365c01║   　所教發我見即是為其說法與無差別 疏引同與
X58n0998_p0365c02║   　今文少異。
X58n0998_p0365c03║   若依圓教一 切煩惱不可說其體性但 約其用即甚
X58n0998_p0365c04║   深廣大以 所障法一 即一 切具 足主 伴 等故彼能障
X58n0998_p0365c05║   惑亦如是也是故不分使習種現但 如法界一 得一
X58n0998_p0365c06║   切得故是故煩惱亦一 斷一 切斷也故普賢品明一
X58n0998_p0365c07║   障一 切障小相品明一 斷一 切斷者是此義也。
X58n0998_p0365c08║   　孔目云 若約滅惑分齊論者依普賢品說一 障一
X58n0998_p0365c09║   　切障依小相品說斷惑分齊一 斷一 切斷由彼華
X58n0998_p0365c10║   　嚴經文云 內外各有五 百煩惱及八 萬四千煩惱
X58n0998_p0365c11║   　普滅非別 故得知也。
X58n0998_p0365c12║   又此斷惑分齊准上下經文有四種一 約證謂十地
X58n0998_p0365c13║   中斷二 約位 謂十住 已去斷三約行謂十信 終心斷
X58n0998_p0365c14║   四約實謂無可斷以 本來清淨故廣如經說。
X58n0998_p0365c15║   　約證當知即順十地終心頓斷惑義約位 同三乘
X58n0998_p0365c16║   　終教在三賢位 斷約行在十信 終心自分已還使
X58n0998_p0365c17║   　習俱 斷約實無可斷自體淨故。
X58n0998_p0365c18║   又前 三乘等諸門斷惑若一 障一 切障一 斷一 切斷
X58n0998_p0365c19║   即入 此教若隨門前 後是三乘等此約別 教言。
X58n0998_p0365c20║   　諸門斷惑要問云 普賢品內據普賢法極深廣大
X58n0998_p0365c21║   　又云 若依小乘論使纏垢乃至兼 在終教等已上
X58n0998_p0365c22║   　諸惑一 惑一 切障一 斷一 切斷此屬一 乘教若隨
X58n0998_p0365c23║   　下揀前 此約下結屬。
X58n0998_p0365c24║   若約攝方便 前 諸教所明並 入 此中以 是此方便 及
X58n0998_p0366a01║   所流所目故餘義准之 斷惑門竟。
X58n0998_p0366a02║   　攝前 諸教即全 收諸教宗同教緣起義清涼曰圓
X58n0998_p0366a03║   　必攝四孔目云 若橫依方便 進趣法門即有二 義
X58n0998_p0366a04║   　通說一 乘與彼究竟圓一 乘為方便 故故說一 乘
X58n0998_p0366a05║   　非即圓通自在義也斷惑分齊竟。
X58n0998_p0366a06║   
X58n0998_p0366a07║   華嚴一 乘教義分齊章復古記卷第二 (之 下)