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c Tripitaka V1.9, Normalized Version =========================================================================
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X58n0995_p0238a03║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第八
X58n0995_p0238a04║   
X58n0995_p0238a05║   　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述
X58n0995_p0238a06║   第十義理分齊至六 相圓融義四。
X58n0995_p0238a07║   　釋曰然此教海宏深包 含無外通明三性離過絕
X58n0995_p0238a08║   　非染淨交參雙融無礙遂成緣起力 用相資德用
X58n0995_p0238a09║   　所因略以 備 矣然後一 多無礙炳現十玄總別 圓
X58n0995_p0238a10║   　融洞明六 相已上四門宗因若是竝為圓教具 德
X58n0995_p0238a11║   　一 乘分齊旨趣耳。
X58n0995_p0238a12║   三性同異義第一 至先直說後決擇。
X58n0995_p0238a13║   　釋曰一 通就當性說二 約當性二 義三對三無性
X58n0995_p0238a14║   　說初 就徧計一 謂由是妄執無法可生可滅也二
X58n0995_p0238a15║   　情有即是理無故不生也理無即情有故不滅也
X58n0995_p0238a16║   　不滅不生為一 法也三求徧計相不可得故不生
X58n0995_p0238a17║   　能顯無相性故不滅不滅即不生亦一 法也二 就
X58n0995_p0238a18║   　緣起性一 謂法無自體攬緣而起即生無生既本
X58n0995_p0238a19║   　不生故無可滅也二 緣起無性故不生無性緣起
X58n0995_p0238a20║   　故不滅是故不生即不滅不滅即不生為一 法也
X58n0995_p0238a21║   　三推緣無起故不生能顯無生性故不滅三約圓
X58n0995_p0238a22║   　成性一 謂非是有為故無彼生滅相也二 非妄心
X58n0995_p0238a23║   　境故不生即相無義聖智所證故不滅即性有義
X58n0995_p0238a24║   　而非妄心境故遠離我法所執便 能顯得勝義無
X58n0995_p0238b01║   　自性性即第三無性義也又體非遷變故不生隨
X58n0995_p0238b02║   　緣令法起故不滅不滅即不生為一 法也此即法
X58n0995_p0238b03║   　性宗中二 義也四通就三性混融於一 法上就徧
X58n0995_p0238b04║   　計故不生就圓成故不滅就依他故亦不生亦不
X58n0995_p0238b05║   　滅就三無性故非不生非不滅則 合三性為三句
X58n0995_p0238b06║   　三無性為一 句以 成四句如一 念心剎那瞥起即
X58n0995_p0238b07║   　具 六 義謂一 念之 心是緣起法是依他起情計有
X58n0995_p0238b08║   　實即徧計執體本空寂即是圓成三性備 矣既即
X58n0995_p0238b09║   　依三性說三無性故六 義具 矣唯識云 初 即相無
X58n0995_p0238b10║   　性次無自然性後由遠離前 所執我法性五 然此
X58n0995_p0238b11║   　四門合為一 聚圓融無礙以 一 念心上一 微塵上
X58n0995_p0238b12║   　即有六 義故總融合頓思可見此義法相宗無須
X58n0995_p0238b13║   　智權實不得此門難見融通故茲預說方曉下文。
X58n0995_p0238b14║   前 中三性各有二 義至一 情有義二 理無義。
X58n0995_p0238b15║   　釋曰真即圓成性由真故不變如故隨緣依他者
X58n0995_p0238b16║   　依攬眾緣無性緣起故依有緣無自性故無性所
X58n0995_p0238b17║   　執者徧計執性謂計度依他故情有妄執無法故
X58n0995_p0238b18║   　理無此乃離成六 義下合成二 門。
X58n0995_p0238b19║   由真中不變至不壞末而常本也。
X58n0995_p0238b20║   　釋曰真有不變隨緣妄有體空成事 此中無性理
X58n0995_p0238b21║   　無即是妄中體空由體空故與不變而無殊故三
X58n0995_p0238b22║   　性而一 際不捨緣而即真故不壞末而常本也。
X58n0995_p0238b23║   經云 眾生即涅槃不復更滅也。
X58n0995_p0238b24║   　釋曰淨名經也妄攬真成眾生相現妄空無體卓
X58n0995_p0238c01║   　爾真常故不復滅。
X58n0995_p0238c02║   又約真如至不動 本而常末也。
X58n0995_p0238c03║   　釋曰似 有情有即妄中成事 與真中隨緣畢竟無
X58n0995_p0238c04║   　二 故亦無異不變性而緣起故不動 本常末也。
X58n0995_p0238c05║   經云 法身至名曰眾生也。
X58n0995_p0238c06║   　釋曰法身經也則 真如隨緣成諸染法眾生現而
X58n0995_p0238c07║   　法身不顯事 能隱理如水成波動 顯靜隱。
X58n0995_p0238c08║   即由此三義至通融無障無礙。
X58n0995_p0238c09║   　釋曰結上合成二 門謂真該妄末結此隨緣妄徹
X58n0995_p0238c10║   　真源結前 不變性相通融結成一 際無障無礙通
X58n0995_p0238c11║   　理事 與事 事 無礙準前 四五 二 門思之 。
X58n0995_p0238c12║   問依他似 有至是情有耶。
X58n0995_p0238c13║   　釋曰似 有為假所執為實假實相違故成問也。
X58n0995_p0238c14║   答由二 義故無異至所執無隨緣故。
X58n0995_p0238c15║   　釋曰一 以 彼所執下依緣故執唯識云 由彼彼徧
X58n0995_p0238c16║   　計遍計種種物二 若離下由執故緣唯識云 依他
X58n0995_p0238c17║   　起自性分別 緣所生真中隨緣等者謂由心故現
X58n0995_p0238c18║   　境由境故起心起信 云 一 切諸法唯依妄念而有
X58n0995_p0238c19║   　差別 若離心念則 無一 切境界之 相。
X58n0995_p0238c20║   問如何 三性至不相違耶。
X58n0995_p0238c21║   　釋曰有無性相不變隨緣義象既殊寧不相背故
X58n0995_p0238c22║   　茲問起。
X58n0995_p0238c23║   答以 此二 義至隨緣成染淨也。
X58n0995_p0238c24║   　釋曰但 有二 義而無二 體由體同故因不變而方
X58n0995_p0239a01║   　隨緣因隨緣而顯不變也。
X58n0995_p0239a02║   猶如明鏡至顯鏡之 明淨。
X58n0995_p0239a03║   　釋曰喻明也鏡喻不變染淨喻隨緣由明現像 不
X58n0995_p0239a04║   　變現於隨緣因像 驗明隨緣顯於不變二 義相成
X58n0995_p0239a05║   　體恒無二 故云 唯是一 性雖現下約離過以 重明
X58n0995_p0239a06║   　耳。
X58n0995_p0239a07║   當知真如至方成染淨。
X58n0995_p0239a08║   　釋曰合法也非直不動 下謂不但 不變成隨緣亦
X58n0995_p0239a09║   　由隨緣顯不變非直不壞下謂不但 隨緣彰不變
X58n0995_p0239a10║   　抑又不變作隨緣二 義相資豈成違返。
X58n0995_p0239a11║   是故二 義至豈相違耶。
X58n0995_p0239a12║   　釋曰結成上義是以 二 義若非一 性則 不相成一
X58n0995_p0239a13║   　性若非二 義則 無相徧思之 令見其法。
X58n0995_p0239a14║   依他中雖復至皆無自性故。
X58n0995_p0239a15║   　釋曰似 有者相假也必無自性者性空也以 諸下
X58n0995_p0239a16║   　出空所以 。
X58n0995_p0239a17║   若非無性至似 有是故無性。
X58n0995_p0239a18║   　釋曰依他二 義以 相推初 若非下返推似 有若成
X58n0995_p0239a19║   　下順推無性假緣從緣者必無性矣。
X58n0995_p0239a20║   故智論云 至即顯無性也。
X58n0995_p0239a21║   　釋曰從緣即似 有義無性即性無義正同中論因
X58n0995_p0239a22║   　緣所生法我說即是空畢竟空者是名般若則 實
X58n0995_p0239a23║   　相現前 此則 下結指上文緣生故空也。
X58n0995_p0239a24║   中論云 至明緣生也。
X58n0995_p0239b01║   　釋曰似 有空義等者謂諸法若不空則 無道無果
X58n0995_p0239b02║   　何 以 故法定實故故不能成緣以 今成緣返知空
X58n0995_p0239b03║   　耳此則 下結指上文無性故緣生也。
X58n0995_p0239b04║   涅槃經云 至不二 法門故也。
X58n0995_p0239b05║   　釋曰智論緣生故無性中論無性故緣生各舉一
X58n0995_p0239b06║   　義尚未同時故引涅槃空有雙陳結為不二 法門
X58n0995_p0239b07║   　方窮其旨也。
X58n0995_p0239b08║   非直二 義至畢竟無二 也。
X58n0995_p0239b09║   　釋曰全 體雙收者謂空故緣生相收於性也緣生
X58n0995_p0239b10║   　故空性收於相也性相雙融成畢竟無二 也。
X58n0995_p0239b11║   所執性中至橫計有故。
X58n0995_p0239b12║   　釋曰雖復當情者謂依他現前 故執之 為有離緣
X58n0995_p0239b13║   　無性故道理無以 於下出所以 。
X58n0995_p0239b14║   如於木杌至唯一 性也。
X58n0995_p0239b15║   　釋曰如於下喻情有然鬼下喻理無此是標定二
X58n0995_p0239b16║   　義如於其木下返顯今既橫計下順明是故下二
X58n0995_p0239b17║   　義相資唯一 周徧計度故云 一 性也。
X58n0995_p0239b18║   當知所執道理亦爾。
X58n0995_p0239b19║   　釋曰指法同喻也。
X58n0995_p0239b20║   上來直明竟至第三顯示其義。
X58n0995_p0239b21║   　釋曰性本超情故不可以 情而取所以 云 般若如
X58n0995_p0239b22║   　火聚四邊不可取設固取之 便 墮斷常之 過此乃
X58n0995_p0239b23║   　取則 被焚然後四謗全 祛百非斯絕真義現前 舉
X58n0995_p0239b24║   　措皆入 方云 般若如清涼四邊皆得入 即顯示其
X58n0995_p0239c01║   　義矣。
X58n0995_p0239c02║   初 門護執者至行處故餘句準之 。
X58n0995_p0239c03║   　釋曰此中決擇問同答別 曲盡執性初 問有無等
X58n0995_p0239c04║   　約隨緣不變二 義單答二 問有無約二 義相即複
X58n0995_p0239c05║   　答於複中言餘二 句可知者應問云 亦有亦無耶
X58n0995_p0239c06║   　答不也無二 性故問非有非無耶答不也具 德故
X58n0995_p0239c07║   　三問有無離計以 答離所謂者謂則 計也下三句
X58n0995_p0239c08║   　例 然者皆言離所謂故則 離四種計也四問有無
X58n0995_p0239c09║   　等約離四謗以 答初 言空真如者雖是空如來藏
X58n0995_p0239c10║   　義同離增益謗次言不空真如雖具 恒沙性德義
X58n0995_p0239c11║   　同離損減謗則 離四謗備 矣五 問有無約超情造
X58n0995_p0239c12║   　修 以 答所以 離妄則 超情智行則 造詣餘句準之
X58n0995_p0239c13║   　者應問云 亦有亦無耶答不也性無二 故問非有
X58n0995_p0239c14║   　非無耶答不也性德圓彰故問此之 決擇真如與
X58n0995_p0239c15║   　夫起信 廣釋真如同耶異耶答遣四句雖同為門
X58n0995_p0239c16║   　則 異彼局真如門此通真如生滅二 門何 以 故顯
X58n0995_p0239c17║   　隨緣不變故問執情無量何 止於此耶答然執取
X58n0995_p0239c18║   　雖多總攝不過此四所以 四謗喪而百非斯遣矣。
X58n0995_p0239c19║   依他性者至境故餘句準之 。
X58n0995_p0239c20║   　釋曰亦問同而答別 也初 問有無等約緣起無性
X58n0995_p0239c21║   　二 義單答無二 性者全 體相收故有多義門者謂
X58n0995_p0239c22║   　迷悟染淨等皆緣起故二 問有無等約二 義相資
X58n0995_p0239c23║   　複答餘二 句可知者例 前 三四二 句也三又以 緣
X58n0995_p0239c24║   　起離於四句者謂藉緣而起故離有緣起似 有故
X58n0995_p0240a01║   　離無緣起無性無二 故離亦有亦無緣起具 眾義
X58n0995_p0240a02║   　故離非有非無又以 無性故亦離四句者謂無性
X58n0995_p0240a03║   　故離有無性成緣起故離無無性緣起相收故離
X58n0995_p0240a04║   　亦有亦無無性具 緣故離故離非有非無四問依
X58n0995_p0240a05║   　他有無等前 二 句約遣妄顯真答後二 句約離二
X58n0995_p0240a06║   　謗答言約觀遣故者謂除染分依他也能現無生
X58n0995_p0240a07║   　故者依他無性即顯圓成也五 又問有無等者約
X58n0995_p0240a08║   　異真妄境智以 答異圓成者非真有也又約徧計
X58n0995_p0240a09║   　分者理無也又離所謂者離有計也異徧計者相
X58n0995_p0240a10║   　有也以 圓成分故者性同真也又智境者真淨為
X58n0995_p0240a11║   　智所緣故餘句準之 者應問云 亦有亦無耶答不
X58n0995_p0240a12║   　也性相不二 故問非有非無耶答不也依之 發智
X58n0995_p0240a13║   　故。
X58n0995_p0240a14║   徧計所執者至曀真故餘句準之 。
X58n0995_p0240a15║   　釋曰初 問有無等約二 義以 互 答二 問有無等唯
X58n0995_p0240a16║   　約理無以 答是以 答有答無皆言無道理者言同
X58n0995_p0240a17║   　而意別 也故初 無道理克 就無也次無道理翻顯
X58n0995_p0240a18║   　情有也餘句準之 者應問亦有亦無耶答不也無
X58n0995_p0240a19║   　道理故無二 也問非有非無耶答不也無道理故
X58n0995_p0240a20║   　恒順性也三問有無等唯約情有以 答第四句云
X58n0995_p0240a21║   　執成故者謂執性即圓成也四問有無等約亡情
X58n0995_p0240a22║   　觀境以 答餘句準之 者應問云 亦有亦無耶不也
X58n0995_p0240a23║   　境智不二 故非有非無耶不也洞明眾德故五 問
X58n0995_p0240a24║   　有無等約體空障理以 答餘句準之 者應問云 亦
X58n0995_p0240b01║   　有亦無耶不也成事 體空無二 故非有非無耶不
X58n0995_p0240b02║   　也事 能顯理故。
X58n0995_p0240b03║   第二 示執過至有二 過失。
X58n0995_p0240b04║   　釋曰前 章護執是法本超情此章示過是礭執乖
X58n0995_p0240b05║   　真便 成過患故圓覺云 以 輪迴心而觀圓覺彼圓
X58n0995_p0240b06║   　覺性即同輪迴。
X58n0995_p0240b07║   一 常過謂至即墮常過。
X58n0995_p0240b08║   　釋曰若執真如是有一 向定實者遂不能從緣而
X58n0995_p0240b09║   　轉故對染之 時卓然獨立染中既無真常何 容智
X58n0995_p0240b10║   　慧覺了 則 決定是常故云 即墮常過也。
X58n0995_p0240b11║   問諸聖教至豈是過耶。
X58n0995_p0240b12║   　釋曰因上執真為有被結屬常過故引聖教量漫
X58n0995_p0240b13║   　以 難之 凝然者不變之 性也。
X58n0995_p0240b14║   答聖說真如不思議常。
X58n0995_p0240b15║   　釋曰即不異無常之 常者謂常與無常畢竟同故
X58n0995_p0240b16║   　則 真隨妄轉妄顯真常不可作一 端而擬議故云
X58n0995_p0240b17║   　名不思議常也。
X58n0995_p0240b18║   非謂不作至故名真實。
X58n0995_p0240b19║   　釋曰非謂下返斥情計以 彼下順顯真常問若云
X58n0995_p0240b20║   　凝然常是情計者且法相宗中廣談真如凝然堅
X58n0995_p0240b21║   　如玉石不受熏變豈皆情計耶答若與之 者對小
X58n0995_p0240b22║   　施權得真如一 分亦是常也若奪之 者執權為了
X58n0995_p0240b23║   　二 諦不融豈非情計與故智論云 智障極盲闇謂
X58n0995_p0240b24║   　真俗 別 執。
X58n0995_p0240c01║   是故經云 不染至時不失常也。
X58n0995_p0240c02║   　釋曰勝鬘經也上句不變即隨緣下句隨緣即不
X58n0995_p0240c03║   　變二 義雙融故不失常也。
X58n0995_p0240c04║   問教中既就至為無常耶。
X58n0995_p0240c05║   　釋曰稽夫真性難彼無常方盡隨緣之 旨。
X58n0995_p0240c06║   答教中亦說至成染心等。
X58n0995_p0240c07║   　釋曰教中亦說者成上之 問也經云 下引楞伽 明
X58n0995_p0240c08║   　隨緣成無常之 相如來藏受苦樂者真隨妄轉果
X58n0995_p0240c09║   　藉因成是以 因善果樂因惡則 果苦雖因果如斯
X58n0995_p0240c10║   　藏性未甞捨離故云 俱 也若生滅者狀于漂沉也
X58n0995_p0240c11║   　論云 下引起信 明真如不守自性隨熏動 作耳故
X58n0995_p0240c12║   　彼又云 單真不立獨妄難成真妄和合方有所為。
X58n0995_p0240c13║   以 此教理至是非有也。
X58n0995_p0240c14║   　釋曰以 此教理者結前 經論之 理道成上常作無
X58n0995_p0240c15║   　常旨故妄顯真隱亦非有也。
X58n0995_p0240c16║   問真如是至之 常義耶。
X58n0995_p0240c17║   　釋曰問真如下騰上圓成常無常義述作難端亦
X58n0995_p0240c18║   　可下正以 依他例 而難之 。
X58n0995_p0240c19║   答亦得有也至成無常也。
X58n0995_p0240c20║   　釋曰以 諸緣起者相有即無自性者性無由斯二
X58n0995_p0240c21║   　義方成依他起性此乃依真而起故云 不異常性
X58n0995_p0240c22║   　而得無常經云 不生不滅是無常義者謂不生不
X58n0995_p0240c23║   　滅是所依生滅妄法是能依攬不生不滅之 真成
X58n0995_p0240c24║   　生滅無常之 妄故曰是無常義故次結云 此則 不
X58n0995_p0241a01║   　異於常成無常也。
X58n0995_p0241a02║   又以 諸緣起至不復更滅等。
X58n0995_p0241a03║   　釋曰緣起為妄無性為真不壞緣而即真故無常
X58n0995_p0241a04║   　為常也經云 下般若淨名文顯可知。
X58n0995_p0241a05║   此中二 義至此之 謂也。
X58n0995_p0241a06║   　釋曰二 義相配者以 緣起隨緣無性配不變則 不
X58n0995_p0241a07║   　離真俗 二 諦所以 真妄融而二 諦即中道挺然智
X58n0995_p0241a08║   　論下返證智障極盲闇者無法空中道之 玅慧也。
X58n0995_p0241a09║   是故若執至賴真立故。
X58n0995_p0241a10║   　釋曰由上問答真如常與無常左右釋成竊慮學
X58n0995_p0241a11║   　者執情彌固故此結過兼 顯無真有俗 俗 亦墮常
X58n0995_p0241a12║   　以 染淨下出常過所以 也。
X58n0995_p0241a13║   二 斷過者至亦是斷也。
X58n0995_p0241a14║   　釋曰如情下約真明斷又若下約真明俗 斷初 則
X58n0995_p0241a15║   　情有非真有者謂情生則 理喪故非真常之 有也
X58n0995_p0241a16║   　次則 情有不能隨緣俗 無體性獨妄難成故染淨
X58n0995_p0241a17║   　諸法幾乎絕矣矧茲有計二 諦皆斷寧不慎乎。
X58n0995_p0241a18║   第二 執無至亦即常也。
X58n0995_p0241a19║   　釋曰謂真如為迷悟所依故無真則 生死無依無
X58n0995_p0241a20║   　依有法法成定實不可改轉故即是常智依真發
X58n0995_p0241a21║   　無真則 智何 所因無因成智是亦常情也。
X58n0995_p0241a22║   又無所依至無亦即斷也。
X58n0995_p0241a23║   　釋曰斷過也無依下約無真俗 斷又執下明無真
X58n0995_p0241a24║   　真斷亦一 計而二 諦雙斷無過斯甚矣。
X58n0995_p0241b01║   第三執亦有至故是斷也。
X58n0995_p0241b02║   　釋曰真理體絕有無思情雙計與真相乖 故失彼
X58n0995_p0241b03║   　真既失于真無法可詣故墮於斷也。
X58n0995_p0241b04║   若謂如彼至是即常也。
X58n0995_p0241b05║   　釋曰若謂如彼所計者指彼雙計有無也以 雙計
X58n0995_p0241b06║   　既失其真執為真者正墮常有之 過耳。
X58n0995_p0241b07║   第四非有至即是斷也。
X58n0995_p0241b08║   　釋曰情懷兒戲於真遠矣豈非斷歟。
X58n0995_p0241b09║   戲論非真至故是常也。
X58n0995_p0241b10║   　釋曰謂雙非戲屬于妄情故云 非真而翻認為真
X58n0995_p0241b11║   　者此乃強執情有故墮常過。
X58n0995_p0241b12║   第二 依他至即是斷也。
X58n0995_p0241b13║   　釋曰一 常下明常過又由下明斷過且夫依他起
X58n0995_p0241b14║   　法本是攬緣無有自體今執有者既不藉緣法成
X58n0995_p0241b15║   　定性故墮常過又假緣者方有其法無緣有法無
X58n0995_p0241b16║   　所從宛成斷過。
X58n0995_p0241b17║   問若說依他至以 為有耶。
X58n0995_p0241b18║   　釋曰依他為有過屬斷常殊乖 經論故此問之 。
X58n0995_p0241b19║   答聖說依他至名依他有。
X58n0995_p0241b20║   　釋曰初 標有即於空故云 不異何 以 下徵而釋之
X58n0995_p0241b21║   　言無作者故者謂無定自性也由無自性方成緣
X58n0995_p0241b22║   　起似 有故結云 是故即非有之 有名依他有此即
X58n0995_p0241b23║   　假有之 有不同情計之 實有耳。
X58n0995_p0241b24║   是則 聖者至斷依他也。
X58n0995_p0241c01║   　釋曰是則 下指聖立法若謂下墮常是故下成斷
X58n0995_p0241c02║   　不動 真際等者依真成有也亦闇用淨名彼文云
X58n0995_p0241c03║   　依無住 本立一 切法若謂依他如言有等者則 計
X58n0995_p0241c04║   　執依他有其實性纔成實性遂不藉緣無緣有法
X58n0995_p0241c05║   　即墮於常故結云 良由執有此之 執有以 防斷空
X58n0995_p0241c06║   　故云 恐墮空斷勵 力 立有不知執有翻墮斷空故
X58n0995_p0241c07║   　云 不達緣所起法便 墮空無故結云 斷依他故也。
X58n0995_p0241c08║   二 若執無者至即是斷也。
X58n0995_p0241c09║   　釋曰且依他是其假有假有既執之 為無則 緣何
X58n0995_p0241c10║   　所起起法不成便 墮斷過雙標二 過常過留在結
X58n0995_p0241c11║   　文非謂偏 括耳。
X58n0995_p0241c12║   問若說緣生至畢竟空耶。
X58n0995_p0241c13║   　釋曰以 情空濫于真空故有斯問。
X58n0995_p0241c14║   答聖說緣至名緣生空。
X58n0995_p0241c15║   　釋曰答聖說下標即俗 之 真何 以 下徵而釋之 是
X58n0995_p0241c16║   　故下結成正義言若不爾者謂若非緣生之 有而
X58n0995_p0241c17║   　顯真空者於何 法上而說其空故云 無緣生因以
X58n0995_p0241c18║   　何 所以 等此是返徵是故下方順結耳。
X58n0995_p0241c19║   此聖者至惡趣空也。
X58n0995_p0241c20║   　釋曰此即下指聖洞緣若謂下執空成斷是故下
X58n0995_p0241c21║   　防有墮空不動 緣生等者即俗 而明真是故生滅
X58n0995_p0241c22║   　去來本如來藏若謂緣生如言空者則 言生理喪
X58n0995_p0241c23║   　情執之 空也故次云 即無空理既失真空故不能
X58n0995_p0241c24║   　達法遂防有見督志於空不知此空卻成斷滅故
X58n0995_p0242a01║   　云 情中惡趣空也。
X58n0995_p0242a02║   問若由依他至互 相破耶。
X58n0995_p0242a03║   　釋曰由幻有真空二 義故一 極相順謂冥 合一 相
X58n0995_p0242a04║   　舉體全 攝二 極相違謂各互 相害全 奪永盡是故
X58n0995_p0242a05║   　下屬初 門何 故下屬次門所以 爾者謂諸緣起法
X58n0995_p0242a06║   　未嘗有體未曾損德無體無壞無二 無礙為緣起
X58n0995_p0242a07║   　法是故前 代 論師龍樹等雖說盡有之 空而不滅
X58n0995_p0242a08║   　有有既不損則 是不違有之 空則 離有離空之 真
X58n0995_p0242a09║   　空也無著等雖說盡空之 有而不損空空既不損
X58n0995_p0242a10║   　即是不違空之 有是故亦離空離有之 幻有也當
X58n0995_p0242a11║   　知二 說全 體相與際限無遺雖各述一 義而舉體
X58n0995_p0242a12║   　圓具 故無違也是故舉體全 空之 有無著等說舉
X58n0995_p0242a13║   　體全 有之 空龍樹等談非直二 說互 不相違亦乃
X58n0995_p0242a14║   　二 義相由全 攝故無二 也若爾何 故清辯護法後
X58n0995_p0242a15║   　代 論師亦約緣起法卻互 相破耶下約極相違全
X58n0995_p0242a16║   　奪答云 。
X58n0995_p0242a17║   答此乃相成非相破也。
X58n0995_p0242a18║   　釋曰若不空有相奪永盡無以 舉體全 收故極破
X58n0995_p0242a19║   　方極成也。
X58n0995_p0242a20║   何 者為末代 至如謂之 有也。
X58n0995_p0242a21║   　釋曰謂器鈍情生聞說依他幻有執為定有故云
X58n0995_p0242a22║   　不達等如謂者計執也。
X58n0995_p0242a23║   是故清辯至破於有也。
X58n0995_p0242a24║   　釋曰破依他有者情執定有令成緣起幻有故云
X58n0995_p0242b01║   　方乃得彼依他之 有也。
X58n0995_p0242b02║   又彼有情至如謂之 空。
X58n0995_p0242b03║   　釋曰又彼者指上末代 鈍根眾生謂彼聞說緣生
X58n0995_p0242b04║   　性空者謂為斷無故云 不達如謂之 空者情計之
X58n0995_p0242b05║   　斷空矣。
X58n0995_p0242b06║   是故護法至破於空也。
X58n0995_p0242b07║   　釋曰破彼謂空等者破其計執空無以 存幻有者
X58n0995_p0242b08║   　即真之 有此有方成無性真空故云 若有滅非真
X58n0995_p0242b09║   　空故是故下結為成空故真也破於空也斷耳。
X58n0995_p0242b10║   以 色即是空至舉體全 攝。
X58n0995_p0242b11║   　釋曰以 色即是空幻色即真空則 清辯奪有盡而
X58n0995_p0242b12║   　成空空即是色真空即幻色則 護法害空盡而成
X58n0995_p0242b13║   　有空有相參故極違而方極順故云 舉體全 攝。
X58n0995_p0242b14║   若無後代 至反相成也。
X58n0995_p0242b15║   　釋曰龍樹無著等就極順門故不相破清辯護法
X58n0995_p0242b16║   　據極違門故須相破違順無礙方是緣起是故前
X58n0995_p0242b17║   　後皆不相違餘準上思之 故諸法無不會耳。
X58n0995_p0242b18║   是故如情至即墮常也。
X58n0995_p0242b19║   　釋曰雙結二 過如情執無無不即法故屬于斷若
X58n0995_p0242b20║   　以 無法便 為依他即不藉緣不藉緣故法局定常
X58n0995_p0242b21║   　耳。
X58n0995_p0242b22║   第三亦有至可以 準之 。
X58n0995_p0242b23║   　釋曰兩亦之 過亦墮斷常故云 具 上諸失。
X58n0995_p0242b24║   問若據上來至具 上失耶。
X58n0995_p0242c01║   　釋曰有無偏 取此應不可者謂單取於有墮其常
X58n0995_p0242c02║   　過局取於空遂成惡趣此是偏 局之 失返驗雙取
X58n0995_p0242c03║   　空有應當與理契合亦何 失乎。
X58n0995_p0242c04║   答依他起性至具 上失也。
X58n0995_p0242c05║   　釋曰雖具 下護與之 然全 下約空有相即奪之 而
X58n0995_p0242c06║   　如下據情出過所以 有無雖同情非情異也且依
X58n0995_p0242c07║   　他緣起非定有無若執有無雙定即失其不定緣
X58n0995_p0242c08║   　起故是斷也若謂如彼雙計以 為緣起者以 無緣
X58n0995_p0242c09║   　有法是即常也。
X58n0995_p0242c10║   第四非有至亦非理也。
X58n0995_p0242c11║   　釋曰且緣起之 性空有無二 若計雙非寧同正趣
X58n0995_p0242c12║   　故亦非理。
X58n0995_p0242c13║   何 者以 其執至為道理也。
X58n0995_p0242c14║   　釋曰此計從兩亦中來謂雙計有無既屬斷常遂
X58n0995_p0242c15║   　執雙非應契正理不知此計宛又成非故下結失
X58n0995_p0242c16║   　云 。
X58n0995_p0242c17║   此既非理至思以 準之 。
X58n0995_p0242c18║   　釋曰戲論於緣是計情故失於緣起即是斷也又
X58n0995_p0242c19║   　戲論非緣而計為緣起無緣有法故是常也。
X58n0995_p0242c20║   第三徧計至有二 過失。
X58n0995_p0242c21║   　釋曰既云 徧計所執何 故計執者翻成斷常耶答
X58n0995_p0242c22║   　謂此性中情有理無全 體相即故若偏 執之 則 不
X58n0995_p0242c23║   　了 融即故屬斷常。
X58n0995_p0242c24║   謂若所執至故是斷也。
X58n0995_p0243a01║   　釋曰謂妄執無體故以 智照之 則 清淨本然今既
X58n0995_p0243a02║   　執為實有縱智照之 亦應不空豈非常過歟又徧
X58n0995_p0243a03║   　計之 性道理是無今強執理有翻失情有情有失
X58n0995_p0243a04║   　故過屬於斷。
X58n0995_p0243a05║   二 若執徧計至亦是斷也。
X58n0995_p0243a06║   　釋曰徧計情中是有今計執無則 無殊聖者故云
X58n0995_p0243a07║   　凡夫迷倒不異於聖既不異聖則 情不可除故即
X58n0995_p0243a08║   　是常凡夫與聖無殊即無凡迷故即墮斷且悟因
X58n0995_p0243a09║   　迷有既無凡迷亦無聖悟聖凡撥喪故云 亦是斷
X58n0995_p0243a10║   　也。
X58n0995_p0243a11║   三亦有無至具 上失也。
X58n0995_p0243a12║   　釋曰性既無二 者情有理無全 相即故而謂有無
X58n0995_p0243a13║   　者計執兩亦故有無情隔故即相違且有無不二
X58n0995_p0243a14║   　方善茲性既兩亦雙計失彼相融故是斷也若執
X58n0995_p0243a15║   　雙計便 為性者失二 義而有性即墮於常故云 且
X58n0995_p0243a16║   　上失也。
X58n0995_p0243a17║   四非有非無至准以 知之 。
X58n0995_p0243a18║   　釋曰謂兩亦既失遂計雙非不知雙非情同戲論
X58n0995_p0243a19║   　既成戲論失彼性融故屬於斷又戲論非性而計
X58n0995_p0243a20║   　為性故是常也故云 亦具 上失。
X58n0995_p0243a21║   第二 執成至顯示其義者。
X58n0995_p0243a22║   　釋曰標示也前 示執離過故於此中明顯出情之
X58n0995_p0243a23║   　義使人造詣大疏云 四句之 火莫焚萬法之 門皆
X58n0995_p0243a24║   　入 。
X58n0995_p0243b01║   真如是有義至准上知之 。
X58n0995_p0243b02║   　釋曰超情故所以 四句翻成四門真如下標以 迷
X58n0995_p0243b03║   　下三句皆然以 迷悟所依者謂迷之 則 生死無窮
X58n0995_p0243b04║   　解之 則 廓爾大悟又不空義者具 足河沙性功 德
X58n0995_p0243b05║   　故不可壞者性恒不變故又真如是空義者空無
X58n0995_p0243b06║   　窮妄染故故云 離相隨緣故者以 有空義故一 切
X58n0995_p0243b07║   　法得成對染故者體無妄染方能現染故以 具 德
X58n0995_p0243b08║   　故者謂統眾德而空有雙含違順自在故者不二
X58n0995_p0243b09║   　而二 則 違各成性故二 而不二 則 順全 相即故鎔
X58n0995_p0243b10║   　融故者以 消事 事 與理而融和此皆具 有無故真
X58n0995_p0243b11║   　如兩亦耳以 二 不二 故者謂真俗 雙泯故是雙非
X58n0995_p0243b12║   　定取不得故者約互 奪故亦屬雙非互 存故成兩
X58n0995_p0243b13║   　亦也。
X58n0995_p0243b14║   二 依他是有至不得故准前 。
X58n0995_p0243b15║   　釋曰皆言准前 者前 示執中也何 以 示義卻准執
X58n0995_p0243b16║   　失之 文耶答良以 前 文皆以 正義斥彼過非故今
X58n0995_p0243b17║   　准前 能斥之 正義耳有無等四門皆以 緣起義無
X58n0995_p0243b18║   　性義順而明之 隨取一 不得故者既不可偏 取顯
X58n0995_p0243b19║   　是雙非餘皆可知。
X58n0995_p0243b20║   三徧計是有至准前 思之 。
X58n0995_p0243b21║   　釋曰徧計執性體是橫執依他起性故兩亦雙非
X58n0995_p0243b22║   　之 二 門皆言由是所執故前 二 各據一 義明之 可
X58n0995_p0243b23║   　知。
X58n0995_p0243b24║   上來別 明三性竟。
X58n0995_p0243c01║   　釋曰通結也然上三性雖合作二 門克 論真妄乃
X58n0995_p0243c02║   　是離成六 義開合無方然後三性備 陳黜逐情計
X58n0995_p0243c03║   　巳情義現皆屬別 明故此通結。
X58n0995_p0243c04║   第二 總說者至融性無障礙。
X58n0995_p0243c05║   　釋曰三性既融究竟無異故云 一 際一 實貫三是
X58n0995_p0243c06║   　故舉一 全 收矣。
X58n0995_p0243c07║   如攝論婆羅至羅至一 分成涅槃。
X58n0995_p0243c08║   　釋曰依何 義下問於依他下答何 以 故下徵釋無
X58n0995_p0243c09║   　差言不見生死涅槃者了 二 相之 平等故云 不見
X58n0995_p0243c10║   　淨志未達此旨故以 問之 於依他中分別 性者染
X58n0995_p0243c11║   　分同妄也及真實性者淨分同真也染淨不二 故
X58n0995_p0243c12║   　生死為涅槃故曰無差別 何 以 故下徵云 以 何 義
X58n0995_p0243c13║   　故依他二 分成生死涅槃耶故釋云 此依他性等
X58n0995_p0243c14║   　此約依他二 分說也若約三性說者謂於依他起
X58n0995_p0243c15║   　自性中依偏 計所執自性及圓成實自性遂成生
X58n0995_p0243c16║   　死涅槃何 以 故下亦是徵其無差別 應答云 即此
X58n0995_p0243c17║   　依他起自性由徧計所執分成生死由圓成實分
X58n0995_p0243c18║   　成涅槃故若如此則 三性交徹備 矣此據無性論
X58n0995_p0243c19║   　釋之 。
X58n0995_p0243c20║   釋曰依他至婆羅門如此。
X58n0995_p0243c21║   　釋曰此之 釋論乃是天親所造依他性非生死者
X58n0995_p0243c22║   　約真妄相即義釋上無差義何 以 故非生死耶遂
X58n0995_p0243c23║   　釋曰由此性因真實成涅槃故此性非涅槃者標
X58n0995_p0243c24║   　依他非定真也何 以 故下徵此性由分別 下依他
X58n0995_p0244a01║   　亦能即妄也真妄既能相即故不可定說一 分言
X58n0995_p0244a02║   　若見一 分餘分性不異者二 分既相即故言不異
X58n0995_p0244a03║   　由不異故生死與涅槃平等無二 故云 是故不見
X58n0995_p0244a04║   　生死亦不見涅槃義記云 生死涅槃夷齊同貫由
X58n0995_p0244a05║   　此下結如來以 二 相平等答其問矣。
X58n0995_p0244a06║   又云 阿毗至義說三分。
X58n0995_p0244a07║   　釋曰世 尊說法下標三種法依何 義下徵於依他
X58n0995_p0244a08║   　下釋約依他二 分并想相依他以 為三分若如此
X58n0995_p0244a09║   　有一 性具 于三分則 真妄交徹顯矣若約三性說
X58n0995_p0244a10║   　者則 於依他起自性中偏 計所執自性是染汙分
X58n0995_p0244a11║   　圓成實自性是清淨分即依他起性是彼二 分耳。
X58n0995_p0244a12║   釋曰阿毗至作此說也。
X58n0995_p0244a13║   　釋曰分別 性下所依體也故說法下能依法也阿
X58n0995_p0244a14║   　毗達摩此云 對法修 多羅此云 經也。
X58n0995_p0244a15║   此上論文至思之 可見。
X58n0995_p0244a16║   　釋曰結上攝論兩節之 文初 中依他分別 為生死
X58n0995_p0244a17║   　則 真該妄末也依他真實為涅槃則 妄徹真源也
X58n0995_p0244a18║   　二 無差別 則 交徹雙融耳次中三分不離依他也
X58n0995_p0244a19║   　準可知矣。
X58n0995_p0244a20║   
X58n0995_p0244a21║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第八