c Tripitaka V1.9, Normalized Version =========================================================================
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X58n0995_p0195a03║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第二
X58n0995_p0195a04║   
X58n0995_p0195a05║   　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述
X58n0995_p0195a06║   第二 教義攝益至先示相後開合。
X58n0995_p0195a07║   　釋曰牒章分科機教雙彰也謂教義為能被之 法
X58n0995_p0195a08║   　攝益為所被之 機所以 爾者向明一 乘是此能被
X58n0995_p0195a09║   　且法不浪施為機斯闡故此攝益合而辨之 然示
X58n0995_p0195a10║   　相開合無殊分相該收耳。
X58n0995_p0195a11║   初 中有三義至當別 教一 乘。
X58n0995_p0195a12║   　釋曰海印定中演無盡音聲為教一 多具 德為義
X58n0995_p0195a13║   　七寶大車其數無量非適一 也故曰此當別 教一
X58n0995_p0195a14║   　乘。
X58n0995_p0195a15║   二 者如臨門至及瑜伽 等說。
X58n0995_p0195a16║   　釋曰教義者謂三車虗設為教謂子競馳隨宜獲
X58n0995_p0195a17║   　益為義仍教義無分者若望一 乘無實果證義不
X58n0995_p0195a18║   　異教方便 引攝故屬于三乘權漸如餘等者深密
X58n0995_p0195a19║   　般若諸經唯識顯揚諸論。
X58n0995_p0195a20║   三者以 臨門至如法華經說。
X58n0995_p0195a21║   　釋曰攝末歸本也所以 約教則 廢三立一 三教虗
X58n0995_p0195a22║   　設既為虗設則 實義全 無但 為一 乘之 先容故云
X58n0995_p0195a23║   　以 臨門三車為開方便 教然後於界外四衢道中
X58n0995_p0195a24║   　別 授大白牛車七寶莊嚴具 眾德量顯一 乘中正
X58n0995_p0195b01║   　之 道斯為實義破會諸乘故當同教。
X58n0995_p0195b02║   二 開合者有二 至為彼所目故也。
X58n0995_p0195b03║   　釋曰界內通示為教同出為義三乘自宗作如是
X58n0995_p0195b04║   　說若仍三乘假設一 實方真縱義亦教故云 唯教
X58n0995_p0195b05║   　非義直明一 實方便 無無非唯無義教亦不成故
X58n0995_p0195b06║   　曰俱 非教義雖非教義不壞假名故為彼所目也。
X58n0995_p0195b07║   一 乘三句者至無盡教義故。
X58n0995_p0195b08║   　釋曰以 別 教中教之 與義不分能所之 殊但 十十
X58n0995_p0195b09║   　法門主 伴 無盡故一 字法門海墨書而不盡此唯
X58n0995_p0195b10║   　自別 教或唯義非教者良以 別 教望同教亦成義
X58n0995_p0195b11║   　葢不談海印炳現故不盡知教體故或俱 非教義
X58n0995_p0195b12║   　隱實彰權約三乘教如文自釋。
X58n0995_p0195b13║   後總者或教義至差別 說矣。
X58n0995_p0195b14║   　釋曰或教義俱 教者以 彼三乘引攝出界無有實
X58n0995_p0195b15║   　體但 為一 乘方便 之 教故義亦成教或教義俱 義
X58n0995_p0195b16║   　者以 其一 乘之 教稱實所流究竟攝益故望三乘
X58n0995_p0195b17║   　此亦成義應合更云 或俱 非教義約三乘望別 教
X58n0995_p0195b18║   　一 乘說今所闕者竊恐脫故若不爾者何 以 次文
X58n0995_p0195b19║   　牒云 或具 三句約同教說應難云 上既言別 教何
X58n0995_p0195b20║   　以 今具 卻成同教耶答上是以 三乘望別 教非是
X58n0995_p0195b21║   　直顯別 教耳或可便 將同教當其一 句足上成三
X58n0995_p0195b22║   　亦有理在。
X58n0995_p0195b23║   明攝益分應者至如瑜伽 等辨。
X58n0995_p0195b24║   　釋曰或唯攝界內機等者謂於三界內談顯了 三
X58n0995_p0195c01║   　乘通被三根同出三界各隨所得為真涅槃則 止
X58n0995_p0195c02║   　息化城權居受用據彼自宗即以 為究竟矣。
X58n0995_p0195c03║   二 或攝界至如法華經說。
X58n0995_p0195c04║   　釋曰令得出出世 益者且三乘權教令斷三界結
X58n0995_p0195c05║   　縛是一 出世 今此實教令除微細結使云 出出世
X58n0995_p0195c06║   　斯乃先以 三乘化後令入 真實則 會三乘歸一 乘
X58n0995_p0195c07║   　故屬同教攝此是三乘同教故次云 亦名迴三入
X58n0995_p0195c08║   　一 教也。
X58n0995_p0195c09║   若先於一 乘至如小相品說。
X58n0995_p0195c10║   　釋曰若界內稟一 乘不思議法發圓解起圓行圓
X58n0995_p0195c11║   　斷諸障即云 出世 由出世 故即一 證一 切證故屬
X58n0995_p0195c12║   　別 教如小相品者彼正談一 切證等事 也。
X58n0995_p0195c13║   三或通攝至如法華經說。
X58n0995_p0195c14║   　釋曰通攝二 機者謂界內界外之 機也若乃三乘
X58n0995_p0195c15║   　先攝同遊解脫之 門後趣一 乘齊證圓融之 境者
X58n0995_p0195c16║   　則 三資一 實一 導三乘故云 三一 和合故屬同教
X58n0995_p0195c17║   　此是一 乘同教體參具 德故若不爾者何 異前 說
X58n0995_p0195c18║   　故學者應思。
X58n0995_p0195c19║   若界內至如華嚴經說。
X58n0995_p0195c20║   　釋曰此謂直顯一 乘之 機故約三生而說所以 於
X58n0995_p0195c21║   　具 縛身中見聞大威德法門成金剛 種此是界內
X58n0995_p0195c22║   　見聞生依種發解依解成行即離縛縛此乃出世
X58n0995_p0195c23║   　得法是解行生依行證入 出彼情解是出出世 證
X58n0995_p0195c24║   　入 生或界內見聞解行者此謂解行一 生通界內
X58n0995_p0196a01║   　外何 以 故圓解圓行見聞併具 故餘義同前 一 生
X58n0995_p0196a02║   　不克 三生必圓不落階漸故屬別 教一 乘耳然上
X58n0995_p0196a03║   　二 章談乘教機緣同別 兩教廣大同備 有如是者
X58n0995_p0196a04║   　何 須下文復更分教開宗耶若謂此中但 論乘機
X58n0995_p0196a05║   　未明教相者何 得同別 之 教章章而言乎答此據
X58n0995_p0196a06║   　通相下就別 相所以 通相則 克 佛本意緣起因門
X58n0995_p0196a07║   　海印炳現本末齊彰一 乘多乘若同若別 機宜攝
X58n0995_p0196a08║   　益悉已圓臻故上二 章作如是說若爾同別 之 談
X58n0995_p0196a09║   　豈是本現耶益殊不聞如來為善伏太子說圓滿
X58n0995_p0196a10║   　修 多羅故知同別 正是通方根本法故若判 不判
X58n0995_p0196a11║   　圓融無盡矣。
X58n0995_p0196a12║   第三敘古今至以 為龜鏡。
X58n0995_p0196a13║   　釋曰夫教海冲深法雲彌漫智光 無際妙辨叵窮
X58n0995_p0196a14║   　以 無言之 言詮絕言之 理然則 理雖一 味詮有淺
X58n0995_p0196a15║   　深故須分之 使知權實莊嚴聖教令深廣故故今
X58n0995_p0196a16║   　諸師各伸 己解安立教宗今此敘之 意夫後人不
X58n0995_p0196a17║   　掩前 詰今其宗承不混得失者矣。
X58n0995_p0196a18║   一 依菩提流支至一 圓音教。
X58n0995_p0196a19║   　釋曰菩提流支此云 法意西竺人也立一 音教謂
X58n0995_p0196a20║   　如來一 音同時報萬大小竝陳故許隨機領解各
X58n0995_p0196a21║   　別 則 順圓音一 音中具 百千音之 一 義斯為教本
X58n0995_p0196a22║   　正屬不分耳。
X58n0995_p0196a23║   故經云 佛至得解等是也。
X58n0995_p0196a24║   　釋曰所憑之 經既云 一 音故但 是教本說爾隨機
X58n0995_p0196b01║   　為教一 音之 義以 自相乖 焉足為判 。
X58n0995_p0196b02║   二 依護法師至華嚴是也。
X58n0995_p0196b03║   　釋曰依楞伽 經等者等取涅槃半滿之 說良以 彼
X58n0995_p0196b04║   　經談于四漸四頓謂漸者如庵摩勒 果漸熟非頓
X58n0995_p0196b05║   　類夫先習小乘後趣大乘頓者如鏡中像 頓現非
X58n0995_p0196b06║   　漸譬彼直往菩薩大不由小亦大小俱 陳者謂涅
X58n0995_p0196b07║   　槃重扶小律再 演真常故稱俱 也。
X58n0995_p0196b08║   遠法師等至多同此說。
X58n0995_p0196b09║   　釋曰澤州隋朝小遠法師亦立漸頓二 教謂約漸
X58n0995_p0196b10║   　悟機大由小起所設具 有三乘故名為漸若約頓
X58n0995_p0196b11║   　悟機直往於大不由於小名之 為頓此雖約機說
X58n0995_p0196b12║   　有漸頓而所說法不出半滿其半滿二 教則 西秦
X58n0995_p0196b13║   　曇牟識三藏依涅槃經立則 聲聞藏為半字教菩
X58n0995_p0196b14║   　薩藏為滿字教故云 後代 諸德多同由多同故所
X58n0995_p0196b15║   　以 附出此之 判 教但 順通相之 意未知佛之 深旨
X58n0995_p0196b16║   　半滿之 言顯在小大密意有以 權為半以 實為滿
X58n0995_p0196b17║   　即大乘中有半滿矣亦猶緣覺聲聞開之 有異則
X58n0995_p0196b18║   　成三乘合之 有同總稱為小權實亦爾開之 有異
X58n0995_p0196b19║   　權可稱半合之 大同故竝稱滿是則 實教唯滿小
X58n0995_p0196b20║   　教唯半權大乘者亦半亦滿也此半滿順違即是
X58n0995_p0196b21║   　漸頓順違也頓即此滿漸具 半滿以 具 有三乘二
X58n0995_p0196b22║   　乘是半大乘是滿故但 一 處會順違耳。
X58n0995_p0196b23║   三依光 統至謂漸頓圓。
X58n0995_p0196b24║   　釋曰此師生後魏承習佛陀三藏此云 覺賢。
X58n0995_p0196c01║   光 師釋意至即此經是也。
X58n0995_p0196c02║   　釋曰顯立義也於中漸約不具 頓約具 說不同前
X58n0995_p0196c03║   　遠公 大小相望成漸頓也言漸說者如云 欲盡病
X58n0995_p0196c04║   　根方談般若等言具 說者即如涅槃說空者所謂
X58n0995_p0196c05║   　生死不空者所謂大般涅槃等又云 若空不空若
X58n0995_p0196c06║   　常無常等皆令廣問即是頓也三圓教者即是華
X58n0995_p0196c07║   　嚴此亦約化儀 說有前 後耳所以 頓中化法無異
X58n0995_p0196c08║   　漸中也別 說空不空即名為漸同時說空不空即
X58n0995_p0196c09║   　名為頓故是化儀 其第三亦約化法揀異前 二 從
X58n0995_p0196c10║   　多分說故云 此亦約化儀 其上達言義兼 地前 分
X58n0995_p0196c11║   　階佛境即謂地上如此分者為通判 定難也(云 云 )。
X58n0995_p0196c12║   後光 統門下至大同此說。
X58n0995_p0196c13║   　釋曰華嚴傳說判 華嚴為圓教始於光 統故海東
X58n0995_p0196c14║   　有立為祖承更推佛陀以 無高祖故云 諸德宗承
X58n0995_p0196c15║   　耳。
X58n0995_p0196c16║   四依大衍至法界真理等。
X58n0995_p0196c17║   　釋曰此師生隋朝立四宗教各從所立得名四中
X58n0995_p0196c18║   　各有二 句皆上句立義下句揩教則 初 名立性二
X58n0995_p0196c19║   　名破性三名破相四名顯實前 三從所破後一 就
X58n0995_p0196c20║   　所顯初 二 小乘後二 大乘各初 淺後深此亦有理
X58n0995_p0196c21║   　但 收義不盡以 十八 部中但 判 二 故則 唯明有部
X58n0995_p0196c22║   　及經部故除本二 部故云 十八 部中。
X58n0995_p0196c23║   五 依護身至無礙法門等。
X58n0995_p0196c24║   　釋曰護身即寺名自軌乃名也其第四立名亦同
X58n0995_p0197a01║   　前 師但 義別 故前 以 涅槃華嚴通為真實宗此師
X58n0995_p0197a02║   　分涅槃為真實宗則 一 切眾生皆有佛性真實玅
X58n0995_p0197a03║   　理體本常然也故華嚴為法界宗則 交徹容攝緣
X58n0995_p0197a04║   　起重重因界該收一 多無礙三宗既同前 師違亦
X58n0995_p0197a05║   　例 彼耳。
X58n0995_p0197a06║   六 依耆闍至法門等是也。
X58n0995_p0197a07║   　釋曰耆闍即寺名曰凜師此師立六 宗教據名則
X58n0995_p0197a08║   　前 四宗同前 衍師今但 云 初 二 同者謂初 二 名義
X58n0995_p0197a09║   　皆同第三已下名同義異故將彼第三一 宗分成
X58n0995_p0197a10║   　二 宗謂不真唯明諸法如幻真宗方明真空理等
X58n0995_p0197a11║   　又於第四真實宗分出華嚴為第六 圓宗明法界
X58n0995_p0197a12║   　無礙等若第五 同諸師同歸時第六 同護身法師
X58n0995_p0197a13║   　法界宗教又真宗說真空理常宗說真理恒沙性
X58n0995_p0197a14║   　德常恒既是真理非常宗者應同無常耶又三四
X58n0995_p0197a15║   　二 宗但 法喻之 別 故未盡善。
X58n0995_p0197a16║   七依南岳至東流一 代 聖教。
X58n0995_p0197a17║   　釋曰南岳天台皆山名舉處辨人僧 名智顗而言
X58n0995_p0197a18║   　智者者帝為立號美其德也依南岳者故韋虗舟
X58n0995_p0197a19║   　侍 郎云 自佛教東流秘密斯闡思大師之 所證智
X58n0995_p0197a20║   　者大師之 所弘故思大師一 見便 云 昔日靈山同
X58n0995_p0197a21║   　聽法華宿緣所追今復來矣又入 道場呈心云 非
X58n0995_p0197a22║   　汝不證非我不識師資傳芳故此竝敘耳。
X58n0995_p0197a23║   一 名三藏至華嚴等經是也。
X58n0995_p0197a24║   　釋曰一 三藏教者此教明因緣生滅四真諦理正
X58n0995_p0197b01║   　教小乘傍化菩薩而以 三藏為名者謂大小乘論
X58n0995_p0197b02║   　同立此名大乘智論小乘成實今所引法華智論
X58n0995_p0197b03║   　者以 羅什譯經多依智論小乘三藏為欲成文二
X58n0995_p0197b04║   　言雙舉小乘之 過不在三藏但 責其小心耳故訶
X58n0995_p0197b05║   　小乘不責所詮三藏故今取三藏不違法華至教
X58n0995_p0197b06║   　耳二 名通教者通同也三乘同稟故此教明因緣
X58n0995_p0197b07║   　即空無生四真諦理是摩訶衍之 初 門正為菩薩
X58n0995_p0197b08║   　雙明二 空故傍通一 乘葢以 空門遣蕩小乘執心
X58n0995_p0197b09║   　令漸通泰故通益三乘人等故大品云 欲得聲聞
X58n0995_p0197b10║   　乘當學般若波羅密欲得緣覺乘當學般若波羅
X58n0995_p0197b11║   　密欲得菩薩乘當學般若波羅密乾慧十地者未
X58n0995_p0197b12║   　有理水故二 性地相似 得法性水伏見思惑故三
X58n0995_p0197b13║   　八 人地四見地五 薄地六 離欲地七已辨地八 辟
X58n0995_p0197b14║   　支佛地此上同小乘伏斷九菩薩地正使斷盡故
X58n0995_p0197b15║   　十佛地頓斷殘習應身成佛為三乘機轉無生四
X58n0995_p0197b16║   　諦法輪故云 十地通大小乘也三名別 教別 即不
X58n0995_p0197b17║   　共不共二 乘人說故此教正明因緣假名無量四
X58n0995_p0197b18║   　真諦理謂苦有無量非諸聲聞緣覺所知集滅道
X58n0995_p0197b19║   　各有無量相等明界外獨菩薩法的化菩薩不涉
X58n0995_p0197b20║   　二 乘故聲聞在座如聾如盲不同通教三乘通修
X58n0995_p0197b21║   　今一 道出離逈超二 乘則 涅槃云 四諦因緣有無
X58n0995_p0197b22║   　量相非聲聞緣覺所知諸大乘瓔珞光 明等廣明
X58n0995_p0197b23║   　菩薩歷劫 修 行行位 次第互 不相攝竝此別 教之
X58n0995_p0197b24║   　相故云 諸大乘經中所明道理等四名圓教圓以
X58n0995_p0197c01║   　不偏 為義此教正明不思議因緣二 諦中道事 理
X58n0995_p0197c02║   　具 足不偏 不別 融攝無礙故云 具 足一 切無盡等
X58n0995_p0197c03║   　即華嚴經者經云 顯現自在力 為說圓滿經無量
X58n0995_p0197c04║   　諸眾生悉受菩提記等然雖宗華嚴無盡翻成三
X58n0995_p0197c05║   　諦圓融則 依其文而不得其義也但 化最上利 根
X58n0995_p0197c06║   　之 人故若約中道偈四句初 即因緣所生法二 即
X58n0995_p0197c07║   　我說即是空三即亦名為假名四即亦是中道義
X58n0995_p0197c08║   　又此四教由三觀起從假入 空折體異故有初 二
X58n0995_p0197c09║   　教從空入 假從假入 中有別 教起三觀一 心中得
X58n0995_p0197c10║   　有圓教起又此四教不局定一 部一 部之 中容有
X58n0995_p0197c11║   　多故又更以 四種化儀 收之 謂頓漸不定秘密頓
X58n0995_p0197c12║   　漸同南中諸師後二 謂一 音異解若互 相知名為
X58n0995_p0197c13║   　不定互 不相知即名秘密此師立義理致圓備 但
X58n0995_p0197c14║   　三藏教名義似 小濫以 餘三教亦有三藏故而但
X58n0995_p0197c15║   　判 華嚴兼 正圓別 以 就登地已上約寄位 行布為
X58n0995_p0197c16║   　別 義若與之 者名異義同亦無大過若奪之 者則
X58n0995_p0197c17║   　失華嚴本意謂是迷其行布為別 教但 取圓融以
X58n0995_p0197c18║   　為圓教離成二 教各失一 邊合而融通方成了 義
X58n0995_p0197c19║   　順華嚴宗行布圓融二 互 相攝故此義學人善知
X58n0995_p0197c20║   　得失竊況此師位 登五 品尚失經宗自後諦觀不
X58n0995_p0197c21║   　親大識朋黨太多特錄乖 宗以 悞晚學非失。
X58n0995_p0197c22║   八 依江南愍至華嚴是也。
X58n0995_p0197c23║   　釋曰清涼云 唐初 印師今云 愍師者既是師資則
X58n0995_p0197c24║   　愍公 初 判 印師風行故互 舉耳又此二 教略有四
X58n0995_p0198a01║   　異一 主 異謂釋迦化身與盧舍那十身異故二 處
X58n0995_p0198a02║   　異謂娑婆界木樹草座與藏界中寶座等異故三
X58n0995_p0198a03║   　眾異謂為聲聞及菩薩說與唯菩薩及極位 同說
X58n0995_p0198a04║   　異故四說異謂局處之 說與說通十方之 說異故
X58n0995_p0198a05║   　此約化儀 誠如所判 但 於局曲之 內未顯法之 權
X58n0995_p0198a06║   　實便 今多法渾同無別 不能令人善識權實淺深
X58n0995_p0198a07║   　之 異故。
X58n0995_p0198a08║   九依梁朝至餘義同上辨。
X58n0995_p0198a09║   　釋曰大白牛車方為第四者謂一 乘俱 不得故者
X58n0995_p0198a10║   　羊鹿是虗指出門不上車牛車若是實出門即合
X58n0995_p0198a11║   　上牛車亦不上明三皆虗指約法說者昔指三乘
X58n0995_p0198a12║   　三界門外三乘出界無有實果菩薩出界豈有實
X58n0995_p0198a13║   　證俱 無實證名不上車明知三乘皆是權設即是
X58n0995_p0198a14║   　權教三界四衢等賜即是實教大乘無乖 教理然
X58n0995_p0198a15║   　者唯說法華為實則 抑諸般若及諸大乘了 義之
X58n0995_p0198a16║   　經皆成權故是知昔大亦有權實法率但 會昔權
X58n0995_p0198a17║   　故說三皆虗指昔實不滯方便 故不會之 抑又法
X58n0995_p0198a18║   　華三乘重舉昔權已皆開顯唯明一 實不同昔日
X58n0995_p0198a19║   　隱閉權乘若以 此分權小者故未為允 當耳。
X58n0995_p0198a20║   信 行禪師至直進等是也。
X58n0995_p0198a21║   　釋曰前 教體同光 宅但 開合之 異次教與前 稍異
X58n0995_p0198a22║   　是以 光 宅但 同歸一 實此乃具 德圓融故明普解
X58n0995_p0198a23║   　普行華嚴法門也然此判 教既宗法華四乘前 教
X58n0995_p0198a24║   　違同光 宅次教一 乘乃是隨機調諫權漸終歸翻
X58n0995_p0198b01║   　指華嚴及直進者豈非頓漸始終之 相隔耶。
X58n0995_p0198b02║   十依大唐至不空理等。
X58n0995_p0198b03║   　釋曰此師宗承西竺戒賢論師立三種教以 法相
X58n0995_p0198b04║   　大乘而為了 義初 所憑經論二 正顯所立一 轉法
X58n0995_p0198b05║   　輪者謂三轉四諦法輪說諸有為法皆從緣生以
X58n0995_p0198b06║   　破外道自性因等又緣生無我翻外有我然猶未
X58n0995_p0198b07║   　說法無我理即四阿含等是二 名照法輪者以 空
X58n0995_p0198b08║   　照有故第二 時中雖依徧計所執而說諸法自性
X58n0995_p0198b09║   　皆空翻彼小乘然於依他圓成猶未說有即諸部
X58n0995_p0198b10║   　般若等經三名持法輪雙持空有故第三時中就
X58n0995_p0198b11║   　大乘正理具 說三性三無性等方為盡理即解深
X58n0995_p0198b12║   　密等經是則 於彼三時初 隨有邊約依地說有故
X58n0995_p0198b13║   　次隨空邊約徧計空故俱 非了 義後時具 說徧計
X58n0995_p0198b14║   　空餘依圓是有契會中道方為了 義此依深密所
X58n0995_p0198b15║   　判 一 時定謂初 時等故二 法定謂有空等故三經
X58n0995_p0198b16║   　定謂指阿含等故。
X58n0995_p0198b17║   此三法輪至華嚴法門也。
X58n0995_p0198b18║   　釋曰此約時定以 出違若約法定則 空有隔歷若
X58n0995_p0198b19║   　約經定則 義不相通三定既立不可以 相從而救
X58n0995_p0198b20║   　也然上諸師判 教但 依列 不更出違唯大唐三藏
X58n0995_p0198b21║   　列 義兼 違者葢由此師親遊五 印特稟三時五 性
X58n0995_p0198b22║   　繁興一 乘掩曜竊慮後人傳襲顛墜大宗故於此
X58n0995_p0198b23║   　中言於一 失例 餘諸師皆未允 當故下開宗分教
X58n0995_p0198b24║   　方為盡理上文疏中一 一 出違者密符賢首例 意
X58n0995_p0198c01║   　顯用清涼法言須知教相旨趣深徹不可率情輙
X58n0995_p0198c02║   　分彼此厥或雷同不語又乃昧於佛心豈成傳演
X58n0995_p0198c03║   　之 人乎。
X58n0995_p0198c04║   然上十家至其宜各契耳。
X58n0995_p0198c05║   　釋曰顯迹通疑美其前 詰同贊真乘卻彼邪宗扶
X58n0995_p0198c06║   　持正法若武侯 之 勁 敵故云 法將迹參登位 者信
X58n0995_p0198c07║   　位 五 品將登初 住 位 故豈夫好異者言其不攻異
X58n0995_p0198c08║   　端覿斯異軫者各隨己解發軫不同索隱群詮同
X58n0995_p0198c09║   　明聖旨疑情冰釋滯解朗然聖教偏 圓大小殊致
X58n0995_p0198c10║   　隨根獲益不混宗乘故云 其宜各契耳。
X58n0995_p0198c11║   第四分教開宗至宗乃有十。
X58n0995_p0198c12║   　釋曰分判 五 教開顯十宗就法者教法也謂於一
X58n0995_p0198c13║   　代 教法之 上約其大小乘權實漸頓偏 圓流類別
X58n0995_p0198c14║   　故分成其五 若爾賢首約義開宗以 判 五 教何 得
X58n0995_p0198c15║   　却云 教法耶答雖義為能分教為所分此中既云
X58n0995_p0198c16║   　就法決知是其教法故下結指云 此約法以 分教
X58n0995_p0198c17║   　耳若就法義如下別 辨負教之 人善察辭義切忌
X58n0995_p0198c18║   　無以 名教濫其法義豈不觀此中但 約教詮立其
X58n0995_p0198c19║   　教名耶以 理開宗者理謂理趣則 趣尚曰宗雖趣
X58n0995_p0198c20║   　尚多端以 理趣相從但 成其十耳。
X58n0995_p0198c21║   初 門者聖教至五 圓教。
X58n0995_p0198c22║   　釋曰具 云 愚法小乘謂愚於法空故此是大乘貶
X58n0995_p0198c23║   　斥為名故解深密經云 阿陀那識甚微細習氣種
X58n0995_p0198c24║   　子成瀑流我於凡愚不開演恐彼分別 執為我謂
X58n0995_p0199a01║   　凡則 此教中人天乘愚則 正是小乘之 流既不開
X58n0995_p0199a02║   　演則 不達唯心法空故攝論云 是故不為諸聲聞
X58n0995_p0199a03║   　等開示此識彼不求微細一 切智智故見法定實
X58n0995_p0199a04║   　故云 愚法故智論三十一 云 小乘弟子鈍根故為
X58n0995_p0199a05║   　說眾生空故愚法小乘之 名依此經論而立則 愚
X58n0995_p0199a06║   　揀三乘小異菩薩故無所濫矣二 大乘始教大則
X58n0995_p0199a07║   　揀異小乘始者初 也謂衍門初 教亦名分教由合
X58n0995_p0199a08║   　深密第二 第三時教皆未盡理而成此教言未盡
X58n0995_p0199a09║   　理者第二 時中但 明於空空是初 門第三時中定
X58n0995_p0199a10║   　有三乘隱於一 極故初 教名竝從深密二 時以 得
X58n0995_p0199a11║   　云 何 空門為初 法皷經中以 空門為始若爾彼第
X58n0995_p0199a12║   　三時既不明空何 得名初 以 未顯一 極故以 是二
X58n0995_p0199a13║   　時同許定性二 乘俱 不成佛特由此義加 分教名
X58n0995_p0199a14║   　三終教亦名實教定性二 乘無性闡提悉當成佛
X58n0995_p0199a15║   　方盡大乘至極之 說故立為終以 稱實理故名為
X58n0995_p0199a16║   　實則 雙對前 二 以 立斯名非唯說空復說中道玅
X58n0995_p0199a17║   　有故稱實理既非分成故亦名實依是義故法皷
X58n0995_p0199a18║   　經中以 不空門為終也四頓教但 一 念不生即名
X58n0995_p0199a19║   　為佛不依地位 漸次而說故立為頓不同前 漸次
X58n0995_p0199a20║   　位 修 行不同於後圓融具 德故立名頓頓詮此理
X58n0995_p0199a21║   　故名頓教故楞伽 云 頓者如鏡中像 頓現非漸寶
X58n0995_p0199a22║   　積中說頓教修 多羅如以 絕言則 淨名默住 等五
X58n0995_p0199a23║   　圓教依普賢法界帝網重重主 伴 具 足故名圓教
X58n0995_p0199a24║   　故此圓教語廣名無量乘語深唯顯一 乘一 乘有
X58n0995_p0199b01║   　二 一 同教一 乘同頓同實故二 別 教一 乘唯圓融
X58n0995_p0199b02║   　具 德故以 別 說同皆圓教攝故經云 為善伏太子
X58n0995_p0199b03║   　所說名圓滿修 多羅故立此名也故五 教之 名皆
X58n0995_p0199b04║   　有所憑不可增減傳演之 士勿 攻異說強立訛名
X58n0995_p0199b05║   　展轉澆漓難復渟正竊況先祖立言規矩聖道豈
X58n0995_p0199b06║   　容晚進復有更張者歟然則 苑師異說攻擊太高
X58n0995_p0199b07║   　清涼正辭排斥彌甚豈待於今却容邪說於其間
X58n0995_p0199b08║   　哉勉 之 同歸於道也。
X58n0995_p0199b09║   初 一 即愚法至立此名也。
X58n0995_p0199b10║   　釋曰先明初 後者謂此二 教優 劣 特異不隨開合
X58n0995_p0199b11║   　故有別 教小乘居然易別 故別 教一 乘逈異諸宗
X58n0995_p0199b12║   　故善伏太子所被之 機經說在囚難中圓滿修 多
X58n0995_p0199b13║   　羅能被之 教則 除難護證等。
X58n0995_p0199b14║   中間三者至如上所引說。
X58n0995_p0199b15║   　釋曰言中間者謂前 有小乘後有圓教則 始終頓
X58n0995_p0199b16║   　之 三也謂一 三乘教也者言同而義別 也言同故
X58n0995_p0199b17║   　帶三乘名義別 故始教實有三乘方便 引攝究竟
X58n0995_p0199b18║   　不破故終教該收權小破會三乘同歸一 實故頓
X58n0995_p0199b19║   　教三乘融攝一 性本顯靈明知寂故後之 二 教雖
X58n0995_p0199b20║   　展轉深玅皆談一 性良由未免形對故屬三乘如
X58n0995_p0199b21║   　上所引說者般若深密法華涅槃等。
X58n0995_p0199b22║   二 或分為二 至通名為漸。
X58n0995_p0199b23║   　釋曰始終二 教雖信 解行位 伏斷昇降不同竝依
X58n0995_p0199b24║   　地位 漸次修 成故總名為漸。
X58n0995_p0199c01║   故楞伽 云 至即是佛等。
X58n0995_p0199c02║   　釋曰言說頓絕等者謂不同天台四教絕言竝令
X58n0995_p0199c03║   　亡筌會旨今欲頓詮言絕之 理別 為一 類離念之
X58n0995_p0199c04║   　機不有此門追機不足則 順禪宗故達磨以 心傳
X58n0995_p0199c05║   　心正是斯說既云 言絕何 言頓教若不指一 言以
X58n0995_p0199c06║   　直說即心是佛心要何 由可傳故寄無言之 言直
X58n0995_p0199c07║   　詮言絕之 理教亦明矣解行頓成者思益云 得諸
X58n0995_p0199c08║   　法正性者不從一 地至於一 地楞伽 云 初 地則 為
X58n0995_p0199c09║   　八 乃至無所有何 次等一 念不生等者則 心本是
X58n0995_p0199c10║   　佛妄起故為眾生一 念妄心不生何 謂不得名佛
X58n0995_p0199c11║   　故達磨碑云 心有曠劫 而滯凡夫心無也剎那而
X58n0995_p0199c12║   　登正覺。
X58n0995_p0199c13║   故楞伽 云 至故此立名。
X58n0995_p0199c14║   　釋曰重明頓旨也以 一 切法等者謂相本自盡性
X58n0995_p0199c15║   　本自顯所以 離名字相故不待言說離心緣相故
X58n0995_p0199c16║   　不待觀智淨名以 默顯不二 者謂彼經說文殊師
X58n0995_p0199c17║   　利 問維摩詰言我等所解各自說已仁者當說何
X58n0995_p0199c18║   　等是入 不二 門時維摩詰默然無言文殊師利 歎
X58n0995_p0199c19║   　曰善哉善哉乃至無有文字語言是真入 不二 法
X58n0995_p0199c20║   　門又寶積經者經文既廣略標總目以 證教名耳。
X58n0995_p0199c21║   三或開為三至後二 是也。
X58n0995_p0199c22║   　釋曰謂其漸教中有權實故離成終始并其頓教
X58n0995_p0199c23║   　故總為三三法輪中後二 者謂照法輪中時當諸
X58n0995_p0199c24║   　部般若是此始教持法輪謂後時於大乘中顯了
X58n0995_p0200a01║   　說三性及真如不空理等是此終教後時雖同則
X58n0995_p0200a02║   　性相二 宗用意各別 也。
X58n0995_p0200a03║   依是義故至乃至廣說。
X58n0995_p0200a04║   　釋曰依是下據義立名故彼下引經證成復次下
X58n0995_p0200a05║   　設喻諸佛下舉法摩訶衍此云 大乘多說空者諸
X58n0995_p0200a06║   　部般若所說八 十餘科法門悉皆清淨一 切空經
X58n0995_p0200a07║   　是有餘者以 空覆於中道玅理餘此法故波斯匿
X58n0995_p0200a08║   　此云 和悅為大施主 設四種人則 可畏無財勤 息
X58n0995_p0200a09║   　淨志幽顯麤濟貴賤皆霑譬彼如來無私普化故
X58n0995_p0200a10║   　次云 諸佛世 尊亦復如是常住 玅典 者詮常住 法
X58n0995_p0200a11║   　故以 文從義故有斯名。
X58n0995_p0200a12║   解云 此則 至名為終教。
X58n0995_p0200a13║   　釋曰依經定教也謂雖諸法皆空空猶覆於一 實
X58n0995_p0200a14║   　如散長空約此以 為始教若常住 之 理性德齊彰
X58n0995_p0200a15║   　中道權現若孤蟾朗曜據此以 為終教。
X58n0995_p0200a16║   又起信 論至空二 真如也。
X58n0995_p0200a17║   　釋曰絕言等者謂離言真如觀智境言思皆絕故
X58n0995_p0200a18║   　約頓教依言等者則 依言真如生信 境明漸次解
X58n0995_p0200a19║   　行故約此分始終之 二 者謂空如來藏空無妄染
X58n0995_p0200a20║   　為始不空如來藏具 足恒沙性淨功 德為終。
X58n0995_p0200a21║   此約法至如下別 辨。
X58n0995_p0200a22║   　釋曰結指也結上就法且是約教指其法義之 判
X58n0995_p0200a23║   　如所詮差別 中故彼文云 由此甚深緣起一 心具
X58n0995_p0200a24║   　五 義門是故聖者隨以 一 門攝化眾生一 攝義從
X58n0995_p0200b01║   　名門如小乘教說二 攝理從事 門如始教說三理
X58n0995_p0200b02║   　事 無礙門如終教說四事 盡理顯門如頓教說五
X58n0995_p0200b03║   　性海具 德門如圓教說是即不動 本而常末不壞
X58n0995_p0200b04║   　末而恒本故五 義相融唯一 心轉是則 五 義皆義
X58n0995_p0200b05║   　一 心屬法此是約法義通收若約機明得法分齊
X58n0995_p0200b06║   　者或有得名而不得義如小乘教或有得名得一
X58n0995_p0200b07║   　分義如始教或有得名得具 分義如終教或有得
X58n0995_p0200b08║   　義而不存名如頓教或不名義俱 無盡如圓教故
X58n0995_p0200b09║   　將此五 義為能分一 代 教法為所分方見不拘時
X58n0995_p0200b10║   　部傑 出古今又乃旁說眾典 以 立教名名義相資
X58n0995_p0200b11║   　同一 緣起故云 甚深緣起具 五 義門五 義相融唯
X58n0995_p0200b12║   　一 心轉是則 重重法界事 理無邊故五 教之 義出
X58n0995_p0200b13║   　自華嚴本於此也故總題云 華嚴一 乘教義有云
X58n0995_p0200b14║   　調柝乎起信 是五 教生焉者觀其立言之 理曾未
X58n0995_p0200b15║   　曉斯文義若曉此旨決無彼辭設爾曉而固違未
X58n0995_p0200b16║   　免背叛祖宗無稽異說職於傳教其如之 何 厥或
X58n0995_p0200b17║   　封執起信 不顧斯文且起信 雖宗百洛叉經談五
X58n0995_p0200b18║   　重生起一 心源乃至六 麤原其分齊但 限終頓所
X58n0995_p0200b19║   　以 賢首判 正終兼 頓圭山將此五 重度量諸經宗
X58n0995_p0200b20║   　教亦云 終頓通詮本末曾無圓教之 文既言度量
X58n0995_p0200b21║   　顯是格量教道何 得錯解圭山之 辭謬為賢首約
X58n0995_p0200b22║   　論判 教縱此度量便 為判 教却屬圭山判 於前 四
X58n0995_p0200b23║   　何 言賢首五 教出於起信 轉更參差遂使慕道者
X58n0995_p0200b24║   　猶豫於兩端歸依者惆悵於岐路特違聖教輙悞
X58n0995_p0200c01║   　後昆其為不可也。
X58n0995_p0200c02║   二 以 理開宗至二 小乘。
X58n0995_p0200c03║   　釋曰分部之 初 不出四眾一 龍象眾二 邊鄙眾三
X58n0995_p0200c04║   　多聞眾四大德眾龍象即是大天之 流鬬諍之 首
X58n0995_p0200c05║   　稟兇 頑為惡滋甚聖眾制 而不止故名龍象[怡-台+龍]悷
X58n0995_p0200c06║   　難詞也邊鄙眾即大天之 門徒也心行理外目之
X58n0995_p0200c07║   　為邊無德可稱名之 為鄙既非諍首所以 列 名但
X58n0995_p0200c08║   　名邊鄙隨順援黨大天之 徒大天門人也多聞眾
X58n0995_p0200c09║   　者謂凡夫學者隨順聖人玅達幽微廣閑三藏助
X58n0995_p0200c10║   　菩提熏稱曰多即是持戒廣學凡夫黨援聖眾者
X58n0995_p0200c11║   　也大德眾者契聖通神戒精學愽道高無上名為
X58n0995_p0200c12║   　大德此之 四眾一 惡眾二 善眾惡眾之 中有首有
X58n0995_p0200c13║   　從大天等是首門人等是從初 二 眾是也善眾之
X58n0995_p0200c14║   　內亦有首從聖者是首隨順凡夫是從末後二 眾
X58n0995_p0200c15║   　是也雖內有大德聖者為二 十部分宗之 列 故今
X58n0995_p0200c16║   　總敘耳亦可謂二 眾不稟聖道可屬人天乘也。
X58n0995_p0200c17║   小乘中犢子至有為無為也。
X58n0995_p0200c18║   　釋曰犢子者律主 姓也上古有仙 居山靜處貪欲
X58n0995_p0200c19║   　起已不知所云 近有母牛因染生子自後仙 種皆
X58n0995_p0200c20║   　言犢子即婆羅門姓也此後門徒相傳不絕至此
X58n0995_p0200c21║   　分部從遠襲為名言犢子部此部從說一 切有部
X58n0995_p0200c22║   　中流出從此犢子部流出四部一 法上部二 賢胄
X58n0995_p0200c23║   　部三正量部四密林山部并上總五 部謂法上者
X58n0995_p0200c24║   　律主 名也有法可上名為法上或有法出在眾人
X58n0995_p0201a01║   　之 上名為法上賢胄賢者部主 之 名胄者苗裔之
X58n0995_p0201a02║   　義是賢羅漢之 苗裔故言賢胄從所襲部主 為名
X58n0995_p0201a03║   　也正量者權衡刊定名之 為量量無邪謬故言正
X58n0995_p0201a04║   　也此部所立甚深之 義刊定無邪自稱正量從所
X58n0995_p0201a05║   　立法以 彰部名密林山者近山林木翁鬱繁密部
X58n0995_p0201a06║   　主 在此名密林從所居為名此等四部釋舍利 弗
X58n0995_p0201a07║   　阿毗達磨義有少者以 義足之 後合各造論本義
X58n0995_p0201a08║   　既乖 遂即分部泰法師云 更等取經部中根本經
X58n0995_p0201a09║   　部不等末經部以 本經部亦執有勝義我非即非
X58n0995_p0201a10║   　離即計菩薩出離生死故名勝義此上五 部半共
X58n0995_p0201a11║   　計我之 與法二 皆有故故立宗云 我法俱 有。
X58n0995_p0201a12║   二 法有我無至悉實有也。
X58n0995_p0201a13║   　釋曰此宗有三全 計一 小分計薩婆多此云 一 切
X58n0995_p0201a14║   　有是說一 切有部二 上座部轉名雪山部三多聞
X58n0995_p0201a15║   　部謂一 切有者有二 一 有為二 無為有為三世 無
X58n0995_p0201a16║   　為離世 其體皆有名一 切有從所立法為名稱其
X58n0995_p0201a17║   　部也上座轉名者謂上座弟子本弘經教說因時
X58n0995_p0201a18║   　遂大強上座於斯乃弘說因標舊住 處上座移入
X58n0995_p0201a19║   　雪山從所住 處為名稱雪山部若從所襲即名上
X58n0995_p0201a20║   　座多聞部從大眾出謂廣閑三藏深悟佛言從德
X58n0995_p0201a21║   　為名名多聞部當時律主 具 多聞德也言一 小分
X58n0995_p0201a22║   　者化地部末計彼計過去未來竝皆實有亦有中
X58n0995_p0201a23║   　有一 切法所知識故名有法無我此部之 主 本是
X58n0995_p0201a24║   　國王王所統攝國界化地上之 人庶故言化地捨
X58n0995_p0201b01║   　國出家弘宣佛法從本為名名化地部一 名二 色
X58n0995_p0201b02║   　者名謂四蘊細故曰名色謂一 蘊麤顯故曰色一
X58n0995_p0201b03║   　心謂六 識心二 心所謂四十五 三色謂十一 種四
X58n0995_p0201b04║   　不相應謂十四五 無為謂三種此等皆有故云 法
X58n0995_p0201b05║   　有我無。
X58n0995_p0201b06║   三法無去來至體用無故。
X58n0995_p0201b07║   　釋曰謂大眾部等者先標說有現在下釋而云 等
X58n0995_p0201b08║   　者等取七全 一 少分都八 全 一 少分同有此計一
X58n0995_p0201b09║   　大眾部二 說轉部三鷄胤部四制 多部五 西山住
X58n0995_p0201b10║   　部六 北山住 部七法藏部八 飲光 部宗輪論敘制
X58n0995_p0201b11║   　多西山北山云 餘義多同大眾敘法藏亦然飲光
X58n0995_p0201b12║   　云 餘義多同法藏故上八 部類有此計言一 少分
X58n0995_p0201b13║   　者取根本化地部彼云 去來世 無現在無為是有
X58n0995_p0201b14║   　敘說轉餘義多同說一 切有部亦無去來也爰自
X58n0995_p0201b15║   　大天乖 諍昔時界外年少之 僧 一 人苗裔共為一
X58n0995_p0201b16║   　朋名大眾部取昔為名也言說轉者本名經量亦
X58n0995_p0201b17║   　名說轉此師說有種子唯一 種子現世 相續轉至
X58n0995_p0201b18║   　後世 故言說轉鷄胤者上古有仙 貪欲所逼遂染
X58n0995_p0201b19║   　一 鷄後所生族因名鷄胤婆羅門中仙 種姓故以
X58n0995_p0201b20║   　為名制 多者此云 靈廟即安置聖靈之 廟處也此
X58n0995_p0201b21║   　山多有制 多故因以 立名大天所住 名制 多山因
X58n0995_p0201b22║   　以 立名制 多山西稱曰西山住 既與大天不和因
X58n0995_p0201b23║   　此別 住 北山亦爾則 制 多山北之 一 山也此三部
X58n0995_p0201b24║   　從所住 立名法藏者部主 名也密之 與藏義意大
X58n0995_p0201c01║   　同法藏法密二 義皆得此師含容正法如藏之 密
X58n0995_p0201c02║   　故亦名法密從人以 立論名飲光 者婆羅門姓也
X58n0995_p0201c03║   　即迦葉波姓是上古有仙 身有光 明至側 皆不復
X58n0995_p0201c04║   　現飲蔽餘光 故言飲光 此部教主 是彼苗族故言
X58n0995_p0201c05║   　飲光 又此部主 身有金光 能飲餘光 故言飲光 化
X58n0995_p0201c06║   　地部主 已如上解。
X58n0995_p0201c07║   四現通假至亦即此類。
X58n0995_p0201c08║   　釋曰謂說假等者先標彼說下釋而云 等者等一
X58n0995_p0201c09║   　少分則 一 全 計一 少分一 全 即說假部一 少分即
X58n0995_p0201c10║   　末經部謂以 根本經部是第一 宗攝故其成實論
X58n0995_p0201c11║   　先是數論弟子以 所造為能造後出家入 佛法時
X58n0995_p0201c12║   　經部攝故三藏云 經部細實而麤假實義同故現
X58n0995_p0201c13║   　通假實攝此說假與一 說說出世 別 非一 向假故
X58n0995_p0201c14║   　不同一 說部非出世 法一 切皆實故不同說出世
X58n0995_p0201c15║   　部既世 出世 法皆有假實故從所立以 標名此謂
X58n0995_p0201c16║   　假名說實皆有假實蘊門明義是實者實積聚故
X58n0995_p0201c17║   　界處門義是假者假積聚故此部以 所立法標名
X58n0995_p0201c18║   　也下二 例 此立部。
X58n0995_p0201c19║   五 俗 妄真實至實非妄故。
X58n0995_p0201c20║   　釋曰先標宗謂說出下釋義謂世 間煩惱從顛倒
X58n0995_p0201c21║   　起顛倒不實故世 間法但 有假名無有實體出世
X58n0995_p0201c22║   　之 法非顛倒起道及道果皆是實有唯此是實世
X58n0995_p0201c23║   　間皆假從所立為名此則 一 宗一 部小似 中論一
X58n0995_p0201c24║   　年向前 故亦跨大乘也。
X58n0995_p0202a01║   六 諸法但 名至之 始準知。
X58n0995_p0202a02║   　釋曰先標宗謂一 說下釋義即顯出世 亦假名耳
X58n0995_p0202a03║   　故云 一 切我法亦如中論亦名為假名若有世 間
X58n0995_p0202a04║   　即有出世 間既無世 間何 有出世 間等是故皆假
X58n0995_p0202a05║   　名名即是說名一 說部從所立為名。
X58n0995_p0202a06║   七一 切法至如般若等。
X58n0995_p0202a07║   　釋曰初 標宗謂大下依教釋義一 切諸法者謂八
X58n0995_p0202a08║   　十餘科世 出世 法無不清淨法既清淨則 蕩除情
X58n0995_p0202a09║   　執故無分別 此乃無相大乘之 一 宗也。
X58n0995_p0202a10║   八 真德不空至具 性德故。
X58n0995_p0202a11║   　釋曰諸經者謂實教了 義大乘說一 切法等者則
X58n0995_p0202a12║   　一 切法從本以 來離言說相離心緣相故云 唯是
X58n0995_p0202a13║   　真如即不變也如來藏者在纏之 名則 是隨緣二
X58n0995_p0202a14║   　義既彰性德恒沙本來具 足亦一 宗一 教也。
X58n0995_p0202a15║   九相應俱 絕至默顯等準知。
X58n0995_p0202a16║   　釋曰默相泯心故云 相想俱 絕理本絕言假一 言
X58n0995_p0202a17║   　而直示故云 顯如淨名者則 杜口於毗耶如上釋
X58n0995_p0202a18║   　之 是離念之 機所宗尚故。
X58n0995_p0202a19║   十圓明具 德至法門是也。
X58n0995_p0202a20║   　釋曰法界圓彰實德本爾一 多緣起主 伴 重重相
X58n0995_p0202a21║   　用難思云 無盡自在此宗之 興教體義無別 但 所
X58n0995_p0202a22║   　尚者曰宗造修 者曰教故立二 名耳此上十宗後
X58n0995_p0202a23║   　後深於前 前 則 前 四唯小五 六 通大小立在小乘
X58n0995_p0202a24║   　義通大乘故云 通小後四唯大乘又五 六 義通法
X58n0995_p0202b01║   　相宗七即無相宗後三即法性宗又七即始教八
X58n0995_p0202b02║   　即終教九即頓教十即圓教此與清凉少異彼云
X58n0995_p0202b03║   　七三性空有宗八 真宗絕相宗九空有無礙宗若
X58n0995_p0202b04║   　欲會之 但 此中五 六 義通法相宗隱故所以 彼顯
X58n0995_p0202b05║   　立第七三性空有為相宗彼第八 正同此中第九
X58n0995_p0202b06║   　兼 同此中第七故彼約教八 即頓教約宗八 即無
X58n0995_p0202b07║   　相宗彼第九與此中第八 名異義同如此會者豈
X58n0995_p0202b08║   　是相違學者請詳然此十宗五 教互 有寬陿教則
X58n0995_p0202b09║   　一 經容有多教宗即一 宗容有多經隨何 經中皆
X58n0995_p0202b10║   　此宗故若局判 一 經以 為一 教則 抑諸大乘又夫
X58n0995_p0202b11║   　立教必須斷證階位 等殊立宗但 明所尚差別 前
X58n0995_p0202b12║   　之 六 宗執法有異故分六 宗斷證次位 不離八 輩
X58n0995_p0202b13║   　含為一 教餘可准知。
X58n0995_p0202b14║   
X58n0995_p0202b15║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第二