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X58n0995_p0185a02║   　　No. 995-A
X58n0995_p0185a03║   　　 華嚴一 乘分齊章義苑疏敘
X58n0995_p0185a04║   
X58n0995_p0185a05║   　　　　朝散郎尚書主 客員外郎輕車
X58n0995_p0185a06║   　　　　都尉賜紫金魚袋　楊桀　撰
X58n0995_p0185a07║   塵中本無華嚴世 尊割 出華嚴教義上實無分齊賢
X58n0995_p0185a08║   首述為分齊章一 乘法輪運古今之 通轍十蓮華藏
X58n0995_p0185a09║   莊性德之 玅因佛智潛入 眾生心眾生心中具 正覺
X58n0995_p0185a10║   道場不動 遍九會於同時海水湛然含萬形而齊印
X58n0995_p0185a11║   大中小法豈有殊塗過現未來全 歸一 念珠陀羅網
X58n0995_p0185a12║   主 伴 交參芥琉璃瓶洪纖炳燿但 緣封執誤入 沈淪
X58n0995_p0185a13║   若生佛家自獲帝寶三車出宅駕露地而功 全 三鳥
X58n0995_p0185a14║   出籠入 太空而跡泯不逢哲匠曷測淵源大唐長安
X58n0995_p0185a15║   薦福國師符彌陀因地之 名蓮生當處贊毗盧稱性
X58n0995_p0185a16║   之 典 日照高山以 此章釋無盡章以 此義解無量義
X58n0995_p0185a17║   判 五 教而歸圓教辨十宗而顯頓宗大開三昧之 門
X58n0995_p0185a18║   不入 二 乘之 手夫大經有賢首品如來有賢首號菩
X58n0995_p0185a19║   薩有賢首稱達哉斯人宜其旌德是書三卷行世 累
X58n0995_p0185a20║   年演暢旨歸必資奧學因觀義苑乃述序云 。
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X58n0995_p0185b05║   　　No. 995
X58n0995_p0185b06║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第一 (并序)
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X58n0995_p0185b08║   　　　　霅溪普靜沙門　道亭　述
X58n0995_p0185b09║   　果海迢思杳絕名言之 象因門緣起始彰德用之
X58n0995_p0185b10║   　宗是以 如來於蓮華藏界海印發揮現無盡之 身
X58n0995_p0185b11║   　雲塵塵互 入 說難思之 教海念念圓融克 收上達
X58n0995_p0185b12║   　之 機一 乘頓證普被聞熏之 器八 難齊超暨於化
X58n0995_p0185b13║   　霑忍土漸布慈雲三乘初 唱於鹿苑一 性後譚於
X58n0995_p0185b14║   　鶴樹化緣既畢白虹繚繞以 飛空大願弘深具 牒
X58n0995_p0185b15║   　森羅而布剎邇後時移處異聖少凡多大義或乖
X58n0995_p0185b16║   　微詞致爽人天亂 轍二 玄參雜於玅宗權小殊途
X58n0995_p0185b17║   　五 性相傷 於緣起故我大師賢首孕神光 於榮國
X58n0995_p0185b18║   　攬智鏡於香山博綜羣詮愜張了 義權衡五 教權
X58n0995_p0185b19║   　實於是乎星分木鐸十宗競執皆從於矩方高驤
X58n0995_p0185b20║   　圓極類華嶽之 峩峩掩映餘詮若丘山之 弭弭遂
X58n0995_p0185b21║   　著靈篇三軸玅義十章雖清涼廣闢於雜華定慧
X58n0995_p0185b22║   　潛通於了 義考其箋釋古今未聞道亭學慚大識
X58n0995_p0185b23║   　智恥雄才輒事 操觚用伸 解釋冀 流通於無極見
X58n0995_p0185b24║   　先祖之 深衷矣題稱義苑疏者芬披眾義若華囿
X58n0995_p0185c01║   　之 敷榮布置羣言撮題綱要之 謂也(其次題目本文開章)。
X58n0995_p0185c02║   華嚴一 乘教義分齊章卷上
X58n0995_p0185c03║   　釋曰初 出體二 辨相三釋名四作對初 者性海冲
X58n0995_p0185c04║   　深智行融會義門廣闢勢 變多端論其體性不出
X58n0995_p0185c05║   　海印三昧所以 爾者良由此心具 足實德不動 一
X58n0995_p0185c06║   　處能現萬境然而所現境不異心能現心不異境
X58n0995_p0185c07║   　境智不分譬如大海雖入 眾流同一 鹹味雖能現
X58n0995_p0185c08║   　影亦不變異此明其總也若更別 而伸 之 則 所依
X58n0995_p0185c09║   　體事 攝歸真實彰其無礙周遍含容此四融通為
X58n0995_p0185c10║   　一 乘之 正體二 辨相者圓融國土差別 世 界海等
X58n0995_p0185c11║   　種種境界以 為其相故以 國土世 界不有心外依
X58n0995_p0185c12║   　正交參一 多涉入 十蓮華藏如因陀羅網互 現影
X58n0995_p0185c13║   　故三釋名者華嚴從法得名以 五 色大蓮華莊嚴
X58n0995_p0185c14║   　故名華嚴常有光 明金剛 蘂幢以 貫其華以 此莊
X58n0995_p0185c15║   　嚴法界故名華嚴若從喻者華喻功 德萬行嚴謂
X58n0995_p0185c16║   　飾法成人一 乘者一 謂無他義掩映獨秀故乘者
X58n0995_p0185c17║   　運載義因果交接故教能轉物流演無窮義乃隨
X58n0995_p0185c18║   　宜舉體成動 分齊者海印炳現無分齊之 分齊亦
X58n0995_p0185c19║   　本末具 彰故稱分齊章者明宗定義落落區分四
X58n0995_p0185c20║   　作對者章為能詮上皆所詮即能詮所詮對華嚴
X58n0995_p0185c21║   　是能詮經名一 乘等是所詮義理即名義對一 乘
X58n0995_p0185c22║   　是其體教義分齊是其用即體用對。
X58n0995_p0185c23║   京大薦福寺沙門法藏述
X58n0995_p0185c24║   　釋曰京等所處沙門下能依人京者大也則 有唐
X58n0995_p0186a01║   　西京古之 長安今之 永興是一 境之 都名大薦福
X58n0995_p0186a02║   　者精籃之 別 目寺嗣也治事 者相嗣續於其間如
X58n0995_p0186a03║   　國家九寺今既統釋眾所居則 練行治惑業者相
X58n0995_p0186a04║   　嗣續於其間故亦云 嗣也沙門西竺語此云 勤 息
X58n0995_p0186a05║   　然有四種一 壞道沙門二 說道沙門三治道沙門
X58n0995_p0186a06║   　四勝道沙門今國師退非壞道之 凡進非勝道之
X58n0995_p0186a07║   　聖駕說開宗法喜禪悅中間之 二 沙門攝也法藏
X58n0995_p0186a08║   　者教主 之 名字之 與號俱 稱賢首生有唐為金輪
X58n0995_p0186a09║   　皇帝之 師原其道遠承龍猛天親近稟終南至相
X58n0995_p0186a10║   　所以 探玄肇啟則 晉典 流煇義疏中興則 唐墳發
X58n0995_p0186a11║   　曜開宗分教高鎮羣夫大業靈蹤屈伏邪黨教傳
X58n0995_p0186a12║   　至道諸聖同途先覺後賢一 門遊趣故稱曰述演
X58n0995_p0186a13║   　義云 傳古非作又云 作者曰聖述者曰明明聖者
X58n0995_p0186a14║   　述作之 謂此乃謙之 謂歟。
X58n0995_p0186a15║   今將開釋迦至義理分齊第十。
X58n0995_p0186a16║   　釋曰總別 標章也如來者具 有五 義一 就理顯謂
X58n0995_p0186a17║   　法性名如出障名來二 唯就行瑜伽 云 言無虗妄
X58n0995_p0186a18║   　故名如來涅槃三十二 亦同此說三理智合說轉
X58n0995_p0186a19║   　法輪論云 第一 義諦名如正學名來正覺第一 義
X58n0995_p0186a20║   　諦故名如來此與成實大同四離相說般若云 如
X58n0995_p0186a21║   　來者無所從來亦無所去故名如來五 融攝說謂
X58n0995_p0186a22║   　一 如無二 如若理若智若開若合無不皆如故名
X58n0995_p0186a23║   　為如如外無法來大海波澄連天一 色萬象色空
X58n0995_p0186a24║   　大海斯即如來定心識浪波澄心境一 際依正萬
X58n0995_p0186b01║   　物炳然齊現如海印文故云 海印三昧翻為正受
X58n0995_p0186b02║   　亦云 正思一 乘教義以 現釋題略作十門者良以
X58n0995_p0186b03║   　此法稱性無窮非筆墨所盡故海雲比丘以 大海
X58n0995_p0186b04║   　量墨須彌聚筆尚不能盡一 字法門今就緣起因
X58n0995_p0186b05║   　門束其義理以 為十門啟迪玄奧故云 今將開釋
X58n0995_p0186b06║   　略作十門然十門割 刺聖言聯彰有緒且夫性海
X58n0995_p0186b07║   　冲融眇然寥廓色含無外德用齊彰將欲逐機漸
X58n0995_p0186b08║   　施末教先於海印頓演此經顯一 乘中正之 道故
X58n0995_p0186b09║   　受之 以 建立一 乘第一 教因機顯權實更資教義
X58n0995_p0186b10║   　互 彰或廢或立據宗定義則 義象炳然若以 實奪
X58n0995_p0186b11║   　權權但 名相推因舉益殊途同歸頴悟一 乘窮因
X58n0995_p0186b12║   　究果該羅眾行義備 諸宗故受之 以 教義攝益第
X58n0995_p0186b13║   　二 然則 聖代 言從機發受道無差大小偏 圓稱機
X58n0995_p0186b14║   　獲益暨於能仁晦寂眾聖韜光 識昧情生認權為
X58n0995_p0186b15║   　實教宗欲墜真界黯然是以 竺天華夏歷代 宗師
X58n0995_p0186b16║   　各逞其能用光 法施開宗分教使聖說無差故受
X58n0995_p0186b17║   　之 以 古今立教第三諸師判 教共猶各說身因大
X58n0995_p0186b18║   　義宏宗尚虧端的致使雜華至教昧略猶多玅理
X58n0995_p0186b19║   　超言疑滯義象圓根上器抑作偏 人具 德圓宗判
X58n0995_p0186b20║   　為隔歷故我大師賢首示生唐國高振圓宗庙雜
X58n0995_p0186b21║   　華之 玄樞判 法義之 幽致義分五 教理判 十宗教
X58n0995_p0186b22║   　盡機圓廣大悉備 故受之 以 分教開宗第四既分
X58n0995_p0186b23║   　其教且教之 所明不出諸乘教則 論其階漸斷證
X58n0995_p0186b24║   　之 殊乘乃運載有情遠近之 異以 乘階教優 劣 自
X58n0995_p0186c01║   　殊以 教就乘機心不忒若乃鎔融本末散入 諸乘
X58n0995_p0186c02║   　或豎或橫或三或五 乘教交涉本末更收成就機
X58n0995_p0186c03║   　緣無不周盡故受之 以 乘教開合第五 開合雖知
X58n0995_p0186c04║   　起盡難辨是以 窮初 究末具 彰本教逐機本教則
X58n0995_p0186c05║   　初 成頓說稱性極談具 德圓宗主 伴 無盡隨宜漸
X58n0995_p0186c06║   　教末代 流通海印定中同時頓演逐機之 教三乘
X58n0995_p0186c07║   　共演空有迭彰邐迤深玄時移處異甄分前 後三
X58n0995_p0186c08║   　七殊流法就機分教非一 準故受之 以 教起前 後
X58n0995_p0186c09║   　第六 教起前 後大略雖知洞明意趣割 折猶難葢
X58n0995_p0186c10║   　由機宜行定不定殊或有眾生始見如來成道終
X58n0995_p0186c11║   　至泥洹惟說小乘未嘗言大斯乃小乘根性終始
X58n0995_p0186c12║   　不移或有眾生初 聞小教後覩大乘漸頓互 陳空
X58n0995_p0186c13║   　有間錯其有三乘竝說終至鶴林一 味上乘始終
X58n0995_p0186c14║   　一 貫入 同入 別 根欲性殊故受之 以 決擇其意第
X58n0995_p0186c15║   　七既知其意起盡由機未審教門儀 式異相如何
X58n0995_p0186c16║   　初 成頓演唱九會於剎那不同三乘逐機前 後處
X58n0995_p0186c17║   　異蓮華藏眾寶莊嚴帝網重重塵塵互 入 不同三
X58n0995_p0186c18║   　乘處娑婆界木樹草座等十身更作染淨混融剎
X58n0995_p0186c19║   　土眾生三世 皆說不同三乘化身受用經初 列 眾
X58n0995_p0186c20║   　普賢文殊佛境界中異生等眾不同三乘或列 二
X58n0995_p0186c21║   　乘大小等類教依德本海印定流不同三乘後得
X58n0995_p0186c22║   　智出十方皆說主 伴 竝譚不同三乘一 方一 說隨
X58n0995_p0186c23║   　功 涉徒位 六 位 圓融不同三乘上下階降薰修 玅
X58n0995_p0186c24║   　行行布圓融不同三乘各有分齊法門流類十十
X58n0995_p0187a01║   　無窮不同三乘局數增減一 多事 相即法界之 法
X58n0995_p0187a02║   　門不同三乘即空即有等一 乘三乘有茲十異故
X58n0995_p0187a03║   　受之 以 施設異相第八 然儀 式既殊詮顯必異故
X58n0995_p0187a04║   　分相十門所詮區別 星羅五 教月滿一 乘故受之
X58n0995_p0187a05║   　以 所詮差別 第九分相所詮既伸 必也的陳義理
X58n0995_p0187a06║   　之 旨謂通明三性權實混融妄徹真源體無不寂
X58n0995_p0187a07║   　真該妄末無不稱真緣起之 宗力 用更作一 多無
X58n0995_p0187a08║   　礙諸義交參六 相圓融十玄炳現因門果海克 體
X58n0995_p0187a09║   　相收故受之 以 義理分齊第十。
X58n0995_p0187a10║   初 明建立至二 同教。
X58n0995_p0187a11║   　釋曰矧茲建立謂晉魏已來譯經尚意傳教宗心
X58n0995_p0187a12║   　了 義上乘煥若明鏡爰及貞觀名相繁興雖分半
X58n0995_p0187a13║   　滿權實混和縱認同歸猶乖 全 揀一 乘既立權實
X58n0995_p0187a14║   　已明同別 雙彰法義克 備 首建一 乘斯之 謂矣。
X58n0995_p0187a15║   初 中亦二 至自境界也。
X58n0995_p0187a16║   　釋曰果海離念而心傳故不可說理圓言偏 故不
X58n0995_p0187a17║   　與相應十佛者成正覺佛願佛業報佛住 持佛涅
X58n0995_p0187a18║   　槃佛法界佛心佛三昧佛本性佛隨樂佛等究竟
X58n0995_p0187a19║   　自證不對機緣卓然獨得自境界歟。
X58n0995_p0187a20║   故地論云 至不可說者是也。
X58n0995_p0187a21║   　釋曰有三義故一 約果海可以 總標令人知有名
X58n0995_p0187a22║   　為可說不可指片示人名不可說二 約證處既此
X58n0995_p0187a23║   　所證離相離名還此法不可說聞以 此遣言之 言
X58n0995_p0187a24║   　當彼法故名為可說有言斯遣名不可說三約本
X58n0995_p0187b01║   　智謂以 遮詮易解故名可說直詮不遠故不可說
X58n0995_p0187b02║   　又果海離緣故不可說所證就緣是則 可說證智
X58n0995_p0187b03║   　為果分方便 寄法等竝為因分若究竟佛果對普
X58n0995_p0187b04║   　賢因說則 證智宜同果海為果分地智之 因同普
X58n0995_p0187b05║   　賢因便 為因分。
X58n0995_p0187b06║   二 是緣起至境界也。
X58n0995_p0187b07║   　釋曰雖正證離相故不可說後得帶相是則 可說
X58n0995_p0187b08║   　故曰緣起因分約人指法云 普賢境界普賢五 義
X58n0995_p0187b09║   　具 如別 明。
X58n0995_p0187b10║   此二 無二 至思之 可見。
X58n0995_p0187b11║   　釋曰此上果分不可說皆不異於可說以 實德普
X58n0995_p0187b12║   　遍故因分可說亦不異於不可說以 緣修 無性故
X58n0995_p0187b13║   　故云 全 體既云 全 體何 言一 分雖說一 分義亦不
X58n0995_p0187b14║   　少故論云 如實滿足攝取故意在於此也。
X58n0995_p0187b15║   就普賢門至二 該攝門。
X58n0995_p0187b16║   　釋曰就緣起因分列 斯二 者謂分相則 諸乘逈異
X58n0995_p0187b17║   　該攝則 法界融通故雖異而常同也。
X58n0995_p0187b18║   分相門者至別 於三乘。
X58n0995_p0187b19║   　釋曰全 揀諸教宗也三乘有二 一 法華之 前 以 三
X58n0995_p0187b20║   　乘權隱於一 實此謂覆相之 三二 正當法華會上
X58n0995_p0187b21║   　破三顯一 會三顯一 雖談一 性一 相既有形對一
X58n0995_p0187b22║   　亦名三故賢首判 終頓為三乘者意在於此今既
X58n0995_p0187b23║   　立別 教一 乘何 以 廣引法華對三之 一 耶然法華
X58n0995_p0187b24║   　之 一 意兼 兩勢 若乃會三歸一 一 屬於同稱性融
X58n0995_p0187c01║   　通法本如是故屬於別 故演義云 法華攝諸經歸
X58n0995_p0187c02║   　華嚴以 別 該同皆圓教攝此之 建立乃是賢首一
X58n0995_p0187c03║   　家宗教以 義定詮原佛本意攝末歸本故作斯說
X58n0995_p0187c04║   　若據天台教相三觀伸 明一 經旨趣但 齊今終已
X58n0995_p0187c05║   　詮修 證尚未指陳同別 之 談斯義寧顯下文建立
X58n0995_p0187c06║   　大略如斯但 為排法相宗權實混和故對昔三較
X58n0995_p0187c07║   　量一 實切不可以 此一 乘要異三乘便 同終實之
X58n0995_p0187c08║   　一 何 以 故若此唯終更於何 處指明別 教一 乘耶
X58n0995_p0187c09║   　昔建一 乘應同虗設故。
X58n0995_p0187c10║   如法華中至一 乘教也。
X58n0995_p0187c11║   　釋曰虗指三車而羣子競馳大難既夷乃無有二
X58n0995_p0187c12║   　故云 虗指三車誘引諸子然後但 與大車寶物莊
X58n0995_p0187c13║   　嚴安穩第一 然長者無虗妄之 咎如來亦復如是
X58n0995_p0187c14║   　無有虗妄初 說二 乘引導眾生然後但 與大乘而
X58n0995_p0187c15║   　度脫之 何 以 故如來有無量智慧力 無畏等諸法
X58n0995_p0187c16║   　之 藏能與一 切眾生大乘之 法故云 是一 乘教也。
X58n0995_p0187c17║   然此一 乘至略有十說。
X58n0995_p0187c18║   　釋曰標定乘教葢由相宗但 立對小顯大通相之
X58n0995_p0187c19║   　意未於大中顯有權實故此依教揩定使聖意昭
X58n0995_p0187c20║   　彰耳。
X58n0995_p0187c21║   一 權實差別 至示真實相。
X58n0995_p0187c22║   　釋曰佛以 方便 力 示以 三乘教眾生處處著引之
X58n0995_p0187c23║   　令得出已是開權故云 是故臨門三車俱 是開方
X58n0995_p0187c24║   　便 門又云 舍利 弗當知諸佛語無異於佛所說法
X58n0995_p0188a01║   　當生大信 力 世 尊法久 後要當說真實即是顯實
X58n0995_p0188a02║   　故云 別 授大白牛車方為示真實相四衢即四諦
X58n0995_p0188a03║   　也。
X58n0995_p0188a04║   若彼三中至復更索耶。
X58n0995_p0188a05║   　釋曰質權濫實也謂言臨門三車是實同露地者
X58n0995_p0188a06║   　便 合出門上車不當更索後既有索是知虗指若
X58n0995_p0188a07║   　約法說昔三乘三界門外二 乘出界無有實果菩
X58n0995_p0188a08║   　薩出界豈有實證俱 無實證名不上車明知三乘
X58n0995_p0188a09║   　皆是權設。
X58n0995_p0188a10║   亦不可說至唯二 乘故。
X58n0995_p0188a11║   　釋曰質他外救恐彼救云 門外索車但 是二 乘非
X58n0995_p0188a12║   　是菩薩便 質云 以 經不說得彼牛車故又救云 父
X58n0995_p0188a13║   　先所許唯是二 車故質云 又不說彼先許車唯是
X58n0995_p0188a14║   　二 車故何 以 故三車同索故。
X58n0995_p0188a15║   是故經中至所標趣故。
X58n0995_p0188a16║   　釋曰諸子皆索明皆無體不見羊鹿故索羊鹿今
X58n0995_p0188a17║   　索牛車明無牛可見既索牛車明同無體故牒索
X58n0995_p0188a18║   　耳索車是喻約法云 何 古有多釋略要有二 一 者
X58n0995_p0188a19║   　機索二 者口索言機索者三乘之 人以 佛教門出
X58n0995_p0188a20║   　三界苦謂已究竟不解索乘已被淘練一 乘機發
X58n0995_p0188a21║   　宜機叩聖義言索耳佛知機熟靈山集會為說法
X58n0995_p0188a22║   　華一 極之 旨即是各賜諸子等一 大車二 口索者
X58n0995_p0188a23║   　已集靈山三乘三根皆悉啟言求法求記即是索
X58n0995_p0188a24║   　車為說與記令其修 證即是等賜菩薩聞是法疑
X58n0995_p0188b01║   　網皆已除千二 百羅漢悉亦當作佛皆是賜義三
X58n0995_p0188b02║   　乘所求果說一 權果二 實果權則 一 乘誘引得出
X58n0995_p0188b03║   　三界實則 三乘方便 相盡終歸一 極文云 後得大
X58n0995_p0188b04║   　車非本所望言以 是元 意所標趣者如來標三乘
X58n0995_p0188b05║   　令趣一 實故也。
X58n0995_p0188b06║   問二 乘各得至更索耶。
X58n0995_p0188b07║   　釋曰聲聞四果四向緣覺一 果一 向菩薩五 位 究
X58n0995_p0188b08║   　竟故云 各得。
X58n0995_p0188b09║   若依小乘至皆無得也。
X58n0995_p0188b10║   　釋曰謂聲名本影教也諦緣諸度行也有餘功 圓
X58n0995_p0188b11║   　四智云 三乘此之 設化就阿含門隨宜引導故云
X58n0995_p0188b12║   　昔日但 有言教等以 彼三乘之 人約大乘終教已
X58n0995_p0188b13║   　去竝不名究竟出世 何 以 故以 人執煩惱未永斷
X58n0995_p0188b14║   　故但 能折伏而已故彌勒 所問經論云 一 切聲聞
X58n0995_p0188b15║   　辟支佛人不能如實修 四無量不能究竟斷諸煩
X58n0995_p0188b16║   　惱但 能折伏一 切煩惱故云 今言俱 不得者以 望
X58n0995_p0188b17║   　一 乘故是故以 實暎權等者則 破三顯一 開方便
X58n0995_p0188b18║   　門示真實相實現權亡故皆無得。
X58n0995_p0188b19║   為欲迴彼至進入 別 教一 乘。
X58n0995_p0188b20║   　釋曰為欲下標示會權歸實若不下返質揀濫若
X58n0995_p0188b21║   　非下按定權乘以 至下會同入 別 所以 爾者葢為
X58n0995_p0188b22║   　三車虗設諸子奔馳羊鹿二 乘既廢牛車權教寧
X58n0995_p0188b23║   　存是故大乘亦說迴也厥或執彼牛車權乘為實
X58n0995_p0188b24║   　確乎不可廢者且退非凡夫二 乘進非露地一 實
X58n0995_p0188c01║   　進退共凖權義決然故云 更是何 色人也彰權隱
X58n0995_p0188c02║   　實令彼奔超權位 功 成終歸一 實故云 後皆進入
X58n0995_p0188c03║   　別 教一 乘既云 後皆入 別 應知初 入 於同也亦可
X58n0995_p0188c04║   　隨機不定耳。
X58n0995_p0188c05║   問臨門為實不實耶。
X58n0995_p0188c06║   　釋曰此實非權實之 實乃是有三乘引攝之 實事
X58n0995_p0188c07║   　故也。
X58n0995_p0188c08║   答實不實至唯一 相也。
X58n0995_p0188c09║   　釋曰非不實者言是實也非是實者謂權設故此
X58n0995_p0188c10║   　之 三乘在本乘則 為實在實教則 為權雖涉兩宗
X58n0995_p0188c11║   　克 體是一 故云 此二 無二 唯一 相也。
X58n0995_p0188c12║   二 教義差別 至俱 是教故。
X58n0995_p0188c13║   　釋曰但 有其名者明皆無體雖無生智是二 乘車
X58n0995_p0188c14║   　體大六 識智是牛車體二 乘是智尚非真實大六
X58n0995_p0188c15║   　識智豈有實耶故云 以 望一 乘俱 是教故。
X58n0995_p0188c16║   是故經云 至俱 不得故也。
X58n0995_p0188c17║   　釋曰以 佛教門明無實體但 是三乘聲教引攝虗
X58n0995_p0188c18║   　譚令離三界繫縛逼迫兼 亡故云 出三界苦為彼
X58n0995_p0188c19║   　權宗云 出界外但 是二 乘非于菩薩故質云 以 經
X58n0995_p0188c20║   　不揀故經既不揀定是三乘又彼權乘依言求果
X58n0995_p0188c21║   　畢竟無成與彼二 乘宛然無異故云 亦同二 乘但
X58n0995_p0188c22║   　不得故。
X58n0995_p0188c23║   三所期差別 至非本所望。
X58n0995_p0188c24║   　釋曰昔日隱實彰權故云 以 彼一 乘非是界內先
X58n0995_p0189a01║   　許三車暨乎靈山顯本舒懷方談一 實三乘不知
X58n0995_p0189a02║   　大事 得之 邂逅故云 非本所望。
X58n0995_p0189a03║   是故經云 至非本所望也。
X58n0995_p0189a04║   　釋曰良以 如來知彼機緣未熟未能盡受大乘法
X58n0995_p0189a05║   　故於一 佛分別 說三明三皆虗指也由皆虗指即
X58n0995_p0189a06║   　無體故後得大車竝非本望若昔大是實今得牛
X58n0995_p0189a07║   　車何 非望耶故云 非本所望本非希冀 亦不可說
X58n0995_p0189a08║   　等者返質救權類前 可解聖言無失者因經不揀
X58n0995_p0189a09║   　通相論三昔大為權故無有失。
X58n0995_p0189a10║   四德量差別 至即體具 德也。
X58n0995_p0189a11║   　釋曰界外牛車大乘權法縱談無漏亦屬有餘隱
X58n0995_p0189a12║   　閉一 乘故云 不言餘德若乃露地七寶大車譬彼
X58n0995_p0189a13║   　界外了 義一 乘眾寶莊嚴類夫恒沙性淨功 德云
X58n0995_p0189a14║   　體具 德也。
X58n0995_p0189a15║   又彼但 云 至以 明異耳。
X58n0995_p0189a16║   　釋曰不迅疾無以 為大牛不超過無以 為大士所
X58n0995_p0189a17║   　以 潛興密應冠聖該凡故云 用殊勝也言喻則 僕
X58n0995_p0189a18║   　從寶車執衛多力 約法乃萬行齊修 同遊寶所云
X58n0995_p0189a19║   　行眷屬雖談德行主 伴 猶虧同教一 乘煥然一 致
X58n0995_p0189a20║   　上云 法華意兼 兩勢 斯現一 也。
X58n0995_p0189a21║   又彼三中至非適一 也。
X58n0995_p0189a22║   　釋曰權教大乘教理行果熏染識心為趣寶之 先
X58n0995_p0189a23║   　容故云 以 彼宗明一 相方便 若乃具 德圓宗因果
X58n0995_p0189a24║   　交徹依正互 容染淨融明德用齊致故云 此則 不
X58n0995_p0189b01║   　爾主 伴 具 足經云 下指喻合法也。
X58n0995_p0189b02║   此顯一 乘至以 明異耳。
X58n0995_p0189b03║   　釋曰此顯一 乘無盡等者則 是所依體事 理事 教
X58n0995_p0189b04║   　義十對二 十事 周遍含容重重無盡也此義廣如
X58n0995_p0189b05║   　華嚴略如法華者且法華是隨宜漸教之 終華嚴
X58n0995_p0189b06║   　是稱性圓融之 始經宗既異安得同年而語哉然
X58n0995_p0189b07║   　則 然矣據古佛之 道吾祖之 教未甞不異而未甞
X58n0995_p0189b08║   　不同也何 則 語如來初 成正覺頓演華嚴無盡義
X58n0995_p0189b09║   　海此為別 教最後開權方說法華一 實之 旨此為
X58n0995_p0189b10║   　終教曰未甞不異若乃於一 佛乘分別 說三從本
X58n0995_p0189b11║   　而流末會三乘歸一 乘攝末而歸本此本無別 故
X58n0995_p0189b12║   　曰未甞不同也若約法華羅列 義相三諦圓明但
X58n0995_p0189b13║   　當理事 無礙故屬於終也華嚴海印炳現德相無
X58n0995_p0189b14║   　涯全 彰事 事 無礙故屬於別 此是吾祖之 教未嘗
X58n0995_p0189b15║   　不異也洎乎法華理事 既圓融同性海其百川浩
X58n0995_p0189b16║   　蕩同歸於海海無異味故屬於別 演義云 即此同
X58n0995_p0189b17║   　中必有別 義故曰未甞不同也此之 同異賢首宗
X58n0995_p0189b18║   　乘約義斯顯若天台時部獨美法華不知法華終
X58n0995_p0189b19║   　歸本教此約別 教一 乘以 明異者上云 法華意兼
X58n0995_p0189b20║   　兩勢 斯現二 也。
X58n0995_p0189b21║   五 約寄位 至寄一 乘法。
X58n0995_p0189b22║   　釋曰約位 以 寄乘也謂初 地明施復顯人王即是
X58n0995_p0189b23║   　人乘二 地十善十善生天是欲天乘三地八 定是
X58n0995_p0189b24║   　色無色乘故以 初 三為人天乘寄在於世 間四地
X58n0995_p0189c01║   　初 斷俱 生身見觀於道品同須陀洹五 地四諦理
X58n0995_p0189c02║   　終寄阿羅漢六 地觀緣寄於緣覺七地一 切菩提
X58n0995_p0189c03║   　分法方便 涉有故寄三乘之 中大乘菩薩寄出世
X58n0995_p0189c04║   　間八 地已上既是一 乘合不云 寄但 可云 出出世
X58n0995_p0189c05║   　間今云 寄者亦可別 位 以 故所以 爾者謂賢位 始
X58n0995_p0189c06║   　終已圓融自在登地已去則 甚深甚深言所不至
X58n0995_p0189c07║   　是故若不寄位 何 以 顯深不包 三乘何 以 顯廣。
X58n0995_p0189c08║   若大乘即是至已上一 乘法也。
X58n0995_p0189c09║   　釋曰約上經論寄乘之 法配屬法華指定臨門大
X58n0995_p0189c10║   　乘牛車決如是權是以 前 既非六 地小乘緣生後
X58n0995_p0189c11║   　又不同八 地一 乘淨土妙行故云 則 三乘俱 是出
X58n0995_p0189c12║   　世 自位 究竟也言究竟者小乘則 以 三昧力 止息
X58n0995_p0189c13║   　化城菩薩則 四智功 圓報居色頂。
X58n0995_p0189c14║   問若爾何 故至作是說耶。
X58n0995_p0189c15║   　釋曰因攝論合聲聞緣覺為一 大乘菩薩為一 是
X58n0995_p0189c16║   　二 乘故此二 具 三同名出世 八 地已上名出出世
X58n0995_p0189c17║   　間故三乘之 言隱而不說賓家不曉二 乘合三之
X58n0995_p0189c18║   　旨故成斯問。
X58n0995_p0189c19║   答既四五 至具 如下說。
X58n0995_p0189c20║   　釋曰約前 後揩定質彼七地是權教大乘故云 是
X58n0995_p0189c21║   　何 色人也既是三乘方便 引攝名善出世 具 如下
X58n0995_p0189c22║   　說者以 文乘教開合中也。
X58n0995_p0189c23║   六 付屬差別 至為報佛之 恩。
X58n0995_p0189c24║   　釋曰如來現在根熟已調一 稟尊言無不懸契大
X58n0995_p0190a01║   　師滅後若有眾生信 樂佛慧我諸弟子菩薩大士
X58n0995_p0190a02║   　如佛在世 演一 乘法故云 當為演說此法華經等
X58n0995_p0190a03║   　或彼根緣未熟不堪盡受甚深法者亦如佛世 隱
X58n0995_p0190a04║   　實施權淘練根性故云 當於如來餘深法中示教
X58n0995_p0190a05║   　利 喜謂示義教行得義利 具 解行故成於喜此之
X58n0995_p0190a06║   　付囑類同法華第三云 我滅度後復有弟子不聞
X58n0995_p0190a07║   　是經不知不覺菩薩所行自於所得功 德生滅度
X58n0995_p0190a08║   　想當入 涅槃我於餘國作佛更有異名是人雖生
X58n0995_p0190a09║   　滅之 想入 於涅槃而於彼土求佛智慧得聞是經
X58n0995_p0190a10║   　唯以 佛乘而得滅度等此則 佛世 根未熟故菩薩
X58n0995_p0190a11║   　與記方便 令發心後事 是同但 眾生與聲聞耳。
X58n0995_p0190a12║   解云 餘深法至作此付囑也。
X58n0995_p0190a13║   　釋曰特解餘深以 餘揀一 以 深揀小恐彼權宗濫
X58n0995_p0190a14║   　一 故權實不分濫小故大小不辨有乖 聖意封執
X58n0995_p0190a15║   　後隨故作斯解。
X58n0995_p0190a16║   七根緣受者至假名菩薩。
X58n0995_p0190a17║   　釋曰性起唐經譯為出現品者唐云 修 習種種菩
X58n0995_p0190a18║   　提分法未聞等者謂若未聞此如來不思議大威
X58n0995_p0190a19║   　德法門或時聞也不信 不解不順不入 不得名為
X58n0995_p0190a20║   　真實菩薩以 不能生如來家故故曰假名大疏云
X58n0995_p0190a21║   　積行菩薩曝腮鱗於龍門則 權教次第修 行者是
X58n0995_p0190a22║   　也。
X58n0995_p0190a23║   解云 此明三乘至不同彼也。
X58n0995_p0190a24║   　釋曰此明三乘菩薩等者謂不可唯局釋迦所化
X58n0995_p0190b01║   　乃往古劫 於餘佛所發心修 行迄至遮那會中根
X58n0995_p0190b02║   　猶滯權未稟玄要故云 未熟等當知是前 法華經
X58n0995_p0190b03║   　內餘深法中等者且華嚴是初 成頓演法華是最
X58n0995_p0190b04║   　後方談一 重隔歷餘深文是如來滅後未來世 中
X58n0995_p0190b05║   　不信 受者與夫華嚴兩重相隔何 以 却言不信 不
X58n0995_p0190b06║   　聞此一 乘經是餘深中人耶答前 不云 乎不可唯
X58n0995_p0190b07║   　局釋迦所化於餘佛所發心迄至遮那根猶未熟
X58n0995_p0190b08║   　故不相違亦可三乘漸教雖有間斷華嚴至教通
X58n0995_p0190b09║   　方之 說前 後際而無違獨據遮那一 佛所說亦有
X58n0995_p0190b10║   　理在華嚴是別 教者不共般若逈異餘乘故也。
X58n0995_p0190b11║   八 難信 易信 至是法甚為難。
X58n0995_p0190b12║   　釋曰從凡至小從小至大展轉較量方見斯法高
X58n0995_p0190b13║   　深玄要淺智莫窺難信 難解也。
X58n0995_p0190b14║   解云 以 此品中至對比決之 。
X58n0995_p0190b15║   　釋曰賢首品談德業該收所以 十信 道圓一 念該
X58n0995_p0190b16║   　於佛地故云 即攝一 切位 六 相圓融就此而該。
X58n0995_p0190b17║   九約機顯理至無盡佛法。
X58n0995_p0190b18║   　釋曰此之 三乘行相良以 十地之 內以 法相為觀
X58n0995_p0190b19║   　門故四地道品成無生之 慧光 五 地諸諦窮真俗
X58n0995_p0190b20║   　以 化物故云 示以 聲聞道令出於眾苦六 地般若
X58n0995_p0190b21║   　要觀緣生研窮性相般若現前 故云 樂於因緣法
X58n0995_p0190b22║   　為說辟支佛七地窮一 切菩提分法權實雙行故
X58n0995_p0190b23║   　云 饒益諸眾生為說菩薩道此是當位 菩薩二 利
X58n0995_p0190b24║   　雙修 非是懸指昔三乘中所見也。
X58n0995_p0190c01║   解云 此明至文之 差別 也。
X58n0995_p0190c02║   　釋曰不同三乘一 相一 寂等者謂未了 心絕諸相
X58n0995_p0190c03║   　令悟相盡唯心故談一 相一 寂既云 一 相何 以 論
X58n0995_p0190c04║   　三乘免形對故屬於三作大法師等者謂由八 地
X58n0995_p0190c05║   　中七勸 該羅方見無功 之 道九地居法師之 位 藥
X58n0995_p0190c06║   　病須知不將四十辨才何 以 廣能化物故云 明說
X58n0995_p0190c07║   　法儀 軌利 及有情不出一 乘三乘故此地開示也。
X58n0995_p0190c08║   十本末開合至智藏大海。
X58n0995_p0190c09║   　釋曰教逐機興乘分大小隨功 涉位 果滿僧 祇故
X58n0995_p0190c10║   　云 菩薩法諸佛法原其逐機之 法因中則 有至果
X58n0995_p0190c11║   　全 無縱立佛乘也是阿含假說故此文中皆悉流
X58n0995_p0190c12║   　入 智藏大海。
X58n0995_p0190c13║   此文約此至差別 理耳。
X58n0995_p0190c14║   　釋曰從本流末故有四乘之 法攝末歸本但 顯一
X58n0995_p0190c15║   　乘。
X58n0995_p0190c16║   此上十證至煥然溢目矣。
X58n0995_p0190c17║   　釋曰法喻義括也謂如上十門經之 與論證成三
X58n0995_p0190c18║   　乘外別 有一 乘如觀指掌類彼蓍龜辨其吉凶 明
X58n0995_p0190c19║   　鏡鑒其妍醜略如下辨者第九所詮差別 行位 分
X58n0995_p0190c20║   　齊中釋之 耳。
X58n0995_p0190c21║   二 該攝門者至不異不一 也。
X58n0995_p0190c22║   　釋曰海印定中炳然齊現一 切偏 圓妙嚴品說菩
X58n0995_p0190c23║   　提場地演一 代 隨宜之 教是故此云 一 切三乘本
X58n0995_p0190c24║   　來悉是彼一 乘法有二 門故者謂不壞相故不一
X58n0995_p0191a01║   　體含容故不異是以 上之 一 乘三乘克 就別 教而
X58n0995_p0191a02║   　說。
X58n0995_p0191a03║   初 不異中至即三故不異。
X58n0995_p0191a04║   　釋曰體相既融故左右皆悉不異而得相即。
X58n0995_p0191a05║   問若據初 門至而得進修 。
X58n0995_p0191a06║   　釋曰若據下牒其難本末知下開兩關若存下牒
X58n0995_p0191a07║   　而難之 。
X58n0995_p0191a08║   答有四句至更無餘也。
X58n0995_p0191a09║   　釋曰即者是也三既是一 何 須更泯故不待壞三
X58n0995_p0191a10║   　若是一 不妨三相宛然故不礙存其猶洪波即水
X58n0995_p0191a11║   　不礙波存是以 三乘之 徒得有依附由三是一 故
X58n0995_p0191a12║   　無可存如波即水但 見泓澄如練殊無流動 漂淫
X58n0995_p0191a13║   　繇是三乘得契一 實雖則 存亡有異大率本是一
X58n0995_p0191a14║   　乘故言唯有一 乘更無餘也。
X58n0995_p0191a15║   二 以 一 乘至下同教中辨。
X58n0995_p0191a16║   　釋曰隱顯四句反上思之 者應須例 前 問答方見
X58n0995_p0191a17║   　其義問若據次門一 即三者未知彼一 為顯為隱
X58n0995_p0191a18║   　若顯如何 唯三若隱彼一 乘機更依何 法而得進
X58n0995_p0191a19║   　修 答有四句一 由即三故不待隱二 由即三故不
X58n0995_p0191a20║   　礙顯三由即三故無不隱四由即三故無可顯由
X58n0995_p0191a21║   　初 二 義一 乘機得有所依由後二 義一 乘機得入
X58n0995_p0191a22║   　三乘由四句俱 即三故是故唯有三乘更無餘也
X58n0995_p0191a23║   　是故文云 唯有三乘更無一 也此如下同教中辨
X58n0995_p0191a24║   　者謂權起必一 向賴於實是故攬實實不失實現
X58n0995_p0191b01║   　未必一 向藉於權故泯權權不立是故三乘即一
X58n0995_p0191b02║   　雖具 存壞竟必有盡一 乘即三雖具 隱顯竟恒無。
X58n0995_p0191b03║   二 不一 者至而明不異。
X58n0995_p0191b04║   　釋曰義門異故不一 法遍通故不異此二 雙融法
X58n0995_p0191b05║   　本如是。
X58n0995_p0191b06║   又此中不一 至此該攝門也。
X58n0995_p0191b07║   　釋曰如此跨節配者良以 二 門義門雖異體本該
X58n0995_p0191b08║   　收故作此解思之 。
X58n0995_p0191b09║   二 同教者至於中有七。
X58n0995_p0191b10║   　釋曰標章科列 全 收諸教宗也同教有二 一 三乘
X58n0995_p0191b11║   　同謂三乘同歸一 佛乘則 終頓二 教雖說一 性一
X58n0995_p0191b12║   　相不辨德用該收二 一 乘同謂別 教中有一 性一
X58n0995_p0191b13║   　相事 理無礙言思斯絕同彼終頓之 二 故下之 七
X58n0995_p0191b14║   　義六 重不出斯二 故同教之 幽包 含無外初 分諸
X58n0995_p0191b15║   　乘謂一 乘之 深無量乘之 廣後融本末此之 深廣
X58n0995_p0191b16║   　同一 法界耳。
X58n0995_p0191b17║   初 約法相至一 乘故也。
X58n0995_p0191b18║   　釋曰初 法相下示交參相而義理皆別 下料揀是
X58n0995_p0191b19║   　則 下出意因陀羅此云 能天帝則 是帝釋殿網及
X58n0995_p0191b20║   　微細者如淨名毛吞巨海芥納須彌法華常在靈
X58n0995_p0191b21║   　山等而主 伴 不具 常知此約一 乘同教說而不說
X58n0995_p0191b22║   　十等者謂一 乘以 十十無盡為宗三乘限無盡為
X58n0995_p0191b23║   　過而義理皆別 者謂三乘雖有五 眼六 通而歷別
X58n0995_p0191b24║   　不融一 乘則 十十無窮一 多無礙且夫一 乘三乘
X58n0995_p0191c01║   　優 劣 天隔何 以 彼此相參耶為欲方便 顯此一 乘
X58n0995_p0191c02║   　令易信 受故作斯說所以 一 乘垂三乘則 令彼欣
X58n0995_p0191c03║   　趣三乘參一 乘則 勝進有期故曰兩宗交接等成
X58n0995_p0191c04║   　根欲性者上兩宗交接是其竪成根欲性是其橫
X58n0995_p0191c05║   　根者一 向發起聖道之 根欲者樂欲性者種性三
X58n0995_p0191c06║   　義各別 故云 橫也是十力 中三種力 所知之 境初
X58n0995_p0191c07║   　即諸根勝劣 力 次即種種解智力 後即種種界智
X58n0995_p0191c08║   　力 界即性也。
X58n0995_p0191c09║   二 約攝方便 至大事 故等也。
X58n0995_p0191c10║   　釋曰會取昔三歸今之 一 以 廢昔三立今一 故故
X58n0995_p0191c11║   　約會取昔小尚取況昔大取以 其理不可分行是
X58n0995_p0191c12║   　佛因故若約廢昔則 昔大亦廢況於小耶以 其約
X58n0995_p0191c13║   　教虗設界亦虗指故並 皆廢也然開廢等言約教
X58n0995_p0191c14║   　則 廢三立一 三教虗設故約理則 開三顯一 言有
X58n0995_p0191c15║   　三理覆於一 極開無三理一 極自彰故約行則 會
X58n0995_p0191c16║   　三為一 三乘之 行皆佛因故約果則 會三歸一 三
X58n0995_p0191c17║   　乘之 因同一 果故故云 諸有所作皆為一 大事 因
X58n0995_p0191c18║   　故也謂非三非五 曰一 廣愽包 含曰大以 此化物
X58n0995_p0191c19║   　曰事 上云 攝即是會也。
X58n0995_p0191c20║   三約所流辨至即大乘也。
X58n0995_p0191c21║   　釋曰此中先明從本起末經云 於一 佛乘分別 說
X58n0995_p0191c22║   　三故云 悉從一 乘流故後明攝末歸本會昔之 行
X58n0995_p0191c23║   　欲明三即是一 之 義故云 汝等所行是菩薩道毗
X58n0995_p0191c24║   　尼此云 調伏會二 歸一 故即是大乘則 會三會二
X58n0995_p0192a01║   　亦以 備 矣。
X58n0995_p0192a02║   四約就勝至融大同一 故。
X58n0995_p0192a03║   　釋曰謂昔執三疑一 執小疑大故為開方便 門顯
X58n0995_p0192a04║   　真實相其實三皆歸一 今特就勝而言故唯指大
X58n0995_p0192a05║   　乘為一 乘耳良以 方便 適化體非本然故以 望別
X58n0995_p0192a06║   　教權實宛異同是菩薩所乘故者叡公 云 至如般
X58n0995_p0192a07║   　若諸經深無不極故道者以 之 而歸大無不包 乘
X58n0995_p0192a08║   　者以 之 而運然其大略皆以 適化為本應勸 之 門
X58n0995_p0192a09║   　不得不以 善權為用權之 為化悟物雖知於實體
X58n0995_p0192a10║   　不足皆屬法華固其宜矣方便 虗設既廢所以 經
X58n0995_p0192a11║   　云 唯此一 事 實餘二 則 非真十方佛土中唯有一
X58n0995_p0192a12║   　乘法無二 亦無三除佛方便 說又云 止息故說二
X58n0995_p0192a13║   　等者為昔小乘猒三界苦希求出離根性既劣 奔
X58n0995_p0192a14║   　趨小徑故以 化城令彼止息若望上別 教等者謂
X58n0995_p0192a15║   　至如般若諸經昔日之 實不兼 主 伴 亦屬權乘故
X58n0995_p0192a16║   　指餘二 者則 大小二 乘開一 異三故也若望同教
X58n0995_p0192a17║   　即聲聞等為二 者以 彼菩薩所行不乖 一 實融大
X58n0995_p0192a18║   　同一 故。
X58n0995_p0192a19║   五 約教事 至在靈山等。
X58n0995_p0192a20║   　釋曰法華論主 釋為報身菩提也何 以 故以 法華
X58n0995_p0192a21║   　中亦顯一 乘故其處隨教即染歸淨故說法華處
X58n0995_p0192a22║   　即為實也漸同華嚴不離其處故是同教未說十
X58n0995_p0192a23║   　蓮華藏及因陀羅故非別 教也。
X58n0995_p0192a24║   六 約八 義至如問答中辨。
X58n0995_p0192b01║   　釋曰依攝論者論云 以 何 意趣佛說一 乘此中有
X58n0995_p0192b02║   　二 頌為引攝一 類及任持所餘由不定種性諸佛
X58n0995_p0192b03║   　說一 乘法無我解脫等故性不同得二 意樂化究
X58n0995_p0192b04║   　竟說一 乘世 親釋曰前 偈以 顯了 說一 乘後偈以
X58n0995_p0192b05║   　密義說一 乘無性論云 一 為引攝一 類者了 知不
X58n0995_p0192b06║   　定種姓聲聞趣彼解脫方便 引攝令依大乘而般
X58n0995_p0192b07║   　涅槃故說一 乘二 及任持所餘者為欲任持其餘
X58n0995_p0192b08║   　不定種性菩薩恐於大乘精進退壞故說一 乘三
X58n0995_p0192b09║   　法等故者謂真如諸聲聞等乘雖差別 同趣真如
X58n0995_p0192b10║   　無有差別 故說一 乘四無我等故者補特伽 羅無
X58n0995_p0192b11║   　我同故此是聲聞此是菩薩既無實異故說一 乘
X58n0995_p0192b12║   　五 解脫等故者謂彼三乘於煩惱障解脫無異由
X58n0995_p0192b13║   　此意趣故說一 乘六 性不同故者謂諸聲聞不定
X58n0995_p0192b14║   　種性有差別 故謂迴向菩提聲聞身中具 有聲種
X58n0995_p0192b15║   　性及佛種性由此道理故說一 乘七得二 意樂故
X58n0995_p0192b16║   　者一 者諸佛於一 切有情得同自體意樂說彼我
X58n0995_p0192b17║   　無殊故二 者世 尊法華會上諸聲聞舍利 子等受
X58n0995_p0192b18║   　佛記別 得如意樂與佛無二 由此道理故說一 乘
X58n0995_p0192b19║   　八 究竟故者依究竟故說一 乘非無歸別 由過此
X58n0995_p0192b20║   　外無別 勝乘唯此一 乘最為勝故佛說一 乘上皆
X58n0995_p0192b21║   　論文但 義加 一 二 等言使顯然故也。
X58n0995_p0192b22║   七約十義方便 如孔目中說。
X58n0995_p0192b23║   　釋曰方便 乘者分別 有十一 對三寶分別 佛寶是
X58n0995_p0192b24║   　一 乘法僧 是三乘何 以 故佛同無盡故法僧 即不
X58n0995_p0192c01║   　定二 對四諦分別 滅諦是一 乘三諦是三乘何 以
X58n0995_p0192c02║   　故滅同無盡故三諦即不定三對二 諦分別 第一
X58n0995_p0192c03║   　義諦是一 乘世 諦是三乘何 以 故第一 義諦同無
X58n0995_p0192c04║   　盡故世 諦即不定四對過分別 無恐怖者即是三
X58n0995_p0192c05║   　乘何 以 故如來藏等依即無過即同無盡故六 識
X58n0995_p0192c06║   　及心法智此之 七法剎那不住 不種眾苦不得厭
X58n0995_p0192c07║   　苦樂求涅槃由是俗 諦故依緣不自在故五 對人
X58n0995_p0192c08║   　及智分別 有三種人成三種智者一 若善男子善
X58n0995_p0192c09║   　女人成就甚深法智以 為一 人二 若有善男子善
X58n0995_p0192c10║   　女人成就隨順法為第二 人三若善男子善女人
X58n0995_p0192c11║   　於諸深法不自了 知仰推世 尊非我境界唯佛所
X58n0995_p0192c12║   　知是第三人前 之 一 人是一 乘智後之 兩人是三
X58n0995_p0192c13║   　乘智何 以 故前 第一 智是證智同無盡故後之 二
X58n0995_p0192c14║   　智未證實法是不定故此依勝鬘經六 對所解了
X58n0995_p0192c15║   　法虗妄契實分別 隨文解義是三乘法知虗妄契
X58n0995_p0192c16║   　無分別 是一 乘何 以 故契無分別 同無盡故隨文
X58n0995_p0192c17║   　取者即不定此依楞伽 經義說七對一 乘三乘小
X58n0995_p0192c18║   　乘分別 一 乘是一 乘三乘等是三乘何 以 故一 乘
X58n0995_p0192c19║   　即無盡故三乘等即不定八 對大乘中乘小乘分
X58n0995_p0192c20║   　別 大乘即是一 乘何 以 故大乘尊上即無盡故中
X58n0995_p0192c21║   　乘小乘義即不定如經會三歸一 故九對世 間出
X58n0995_p0192c22║   　世 間出出世 間分別 出出世 間即是一 乘餘即三
X58n0995_p0192c23║   　乘何 以 故出出世 間勝同無盡故餘二 即不定如
X58n0995_p0192c24║   　法華經界外露地別 索車者即是十對譬喻分別
X58n0995_p0193a01║   　如王髻中明珠及大王等即是一 乘寶珠繫汝衣
X58n0995_p0193a02║   　裏及窮子等即是三乘何 以 故髻珠王秘甚深故
X58n0995_p0193a03║   　餘即不定此依法華經說上來所辨於眷屬經中
X58n0995_p0193a04║   　欲顯圓通無盡法藏一 乘教義故於方便 之 處示
X58n0995_p0193a05║   　一 乘名令進入 者易得解故作如是說。
X58n0995_p0193a06║   依上諸義至同非別 也。
X58n0995_p0193a07║   　釋曰結揀同別 也此猶屬於通相應更於同中料
X58n0995_p0193a08║   　揀方見聖意該收且一 乘垂於三乘俾 三乘同趣
X58n0995_p0193a09║   　一 實乃三乘同也三乘參於一 乘法兼 具 德一 乘
X58n0995_p0193a10║   　同也餘準此而知不可妄生異說耳。
X58n0995_p0193a11║   二 明二 乘至愚法及迴心。
X58n0995_p0193a12║   　釋曰初 一 乘三乘者三一 分故顯實開權顯實故
X58n0995_p0193a13║   　四衢所授大車開權故臨門三車外別 無愚法小
X58n0995_p0193a14║   　乘故云 合愚法同迴心二 大乘小乘為二 乘者大
X58n0995_p0193a15║   　小分故權實混和故合一 同三多符法相別 開愚
X58n0995_p0193a16║   　法半字無乖 三聲聞緣覺為二 乘者唯局小乘利
X58n0995_p0193a17║   　鈍分故無殊鹿苑愚法迴心二 因既兼 故云 此通
X58n0995_p0193a18║   　等。
X58n0995_p0193a19║   又初 約一 乘至準可知之 。
X58n0995_p0193a20║   　釋曰初 約一 乘者既開權顯實則 十方佛土中唯
X58n0995_p0193a21║   　有一 乘法次約三乘者既符法相權實混和顯了
X58n0995_p0193a22║   　三乘以 為了 義後約小乘者謂鹿苑初 譚利 鈍雖
X58n0995_p0193a23║   　分未堪聞大耳。
X58n0995_p0193a24║   三明三乘至故有三也。
X58n0995_p0193b01║   　釋曰設小施權會歸實所以 設小故下開愚法施
X58n0995_p0193b02║   　權故中有三乘會權故上開一 乘明此三乘隨宜
X58n0995_p0193b03║   　漸教亦以 備 矣。
X58n0995_p0193b04║   以 經中愚法至別 有一 乘。
X58n0995_p0193b05║   　釋曰但 約法約喻展轉揩定小乘三乘一 乘之 義
X58n0995_p0193b06║   　耳。
X58n0995_p0193b07║   問何 以 得知至所引中耶。
X58n0995_p0193b08║   　釋曰謂彼權教小乘據其本宗皆所作已辨更無
X58n0995_p0193b09║   　進求何 為所引故有斯問。
X58n0995_p0193b10║   答以 彼愚法至能折伏而已。
X58n0995_p0193b11║   　釋曰良以 終教之 人須知真本有達妄本空無斷
X58n0995_p0193b12║   　而斷方為斷證若彼愚法之 尚不了 法空焉知惑
X58n0995_p0193b13║   　體由是但 修 折色明空折伏煩惱止息化城故云
X58n0995_p0193b14║   　竝不名究竟出三界故。
X58n0995_p0193b15║   故彌勒 所問至義在大乘中。
X58n0995_p0193b16║   　釋曰不能如實者謂無廣大心則 希心怯劣 遂不
X58n0995_p0193b17║   　知惑體元 無但 著相修 諸菩提分法抑剉 現行故
X58n0995_p0193b18║   　云 不能究竟等大患莫若於有身故滅身以 歸無
X58n0995_p0193b19║   　勞 勤 莫先於有智故絕智以 淪虗斯乃滯寂沉空
X58n0995_p0193b20║   　故曰非真滅度若不信 此法者謂不信 自心真如
X58n0995_p0193b21║   　返增忻厭縱獲果證墮無為坑故云 無有是處病
X58n0995_p0193b22║   　根欲盡般若方談淘汰根機方窮果證故云 欲得
X58n0995_p0193b23║   　阿羅漢果等。
X58n0995_p0193b24║   是故大乘必具 三也。
X58n0995_p0193c01║   　釋曰躡前 起後也謂般若通彼三乘雙明權實故
X58n0995_p0193c02║   　茲必具 。
X58n0995_p0193c03║   普超三昧至是其事 也。
X58n0995_p0193c04║   　釋曰約人名藏也謂詮聲聞教理行果為聲聞藏
X58n0995_p0193c05║   　詮緣覺教理行果名緣覺藏詮菩薩教理行果名
X58n0995_p0193c06║   　菩薩藏此乃約教行別 故備 開若約理果同故但
X58n0995_p0193c07║   　有二 藏謂聲聞藏菩薩藏也唯大乘者權教大乘
X58n0995_p0193c08║   　三乘顯了 故餘二 乘中則 無此者愚法二 乘不兼
X58n0995_p0193c09║   　菩薩故入 大乘論亦同此說者貫下諸文不異普
X58n0995_p0193c10║   　超三昧經耳教行位 果等如下所詮差別 中當辨。
X58n0995_p0193c11║   是故當知至分齊別 也。
X58n0995_p0193c12║   　釋曰指定分齊起後共不共教分其本末之 異。
X58n0995_p0193c13║   章由此義故至故云 共也。
X58n0995_p0193c14║   　釋曰梵語般若此云 智若云 那若此云 慧波羅密
X58n0995_p0193c15║   　此云 到 彼岸體具 權實權故三乘共聞名共般若
X58n0995_p0193c16║   　實故一 乘頓悟名不共般若故指如不思議經謂
X58n0995_p0193c17║   　超越圖度逈出言象矣不與聲聞共者深不可窺
X58n0995_p0193c18║   　上德聲聞杜視聽於嘉會千門潛注德用該收迥
X58n0995_p0193c19║   　異諸宗謂之 唯說別 教一 乘不同佗宗一 因逈出
X58n0995_p0193c20║   　一 果不融隔歷之 別 耳如四阿含名不共者則 別
X58n0995_p0193c21║   　教小乘居然易別 故通說三乘法者三乘同觀性
X58n0995_p0193c22║   　空而得道則 各隨所證得云 具 獲耳。
X58n0995_p0193c23║   此中通大至即其事 也。
X58n0995_p0193c24║   　釋曰通大之 小等者謂遊心顯了 分解法空故非
X58n0995_p0194a01║   　愚法通小之 大等者謂引攝小乘法非究竟故非
X58n0995_p0194a02║   　一 乘梁攝下引證可知但 以 如來成立正法有三
X58n0995_p0194a03║   　種故既彼論亦云 第三最勝居三乘後則 三乘非
X58n0995_p0194a04║   　了 一 乘方實故名善成立。
X58n0995_p0194a05║   若言說大品至理不疑也。
X58n0995_p0194a06║   　釋曰牒計返質也竊謂權教之 宗執彼大乘以 為
X58n0995_p0194a07║   　了 義故認大品等經唯說大法但 以 一 音異解故
X58n0995_p0194a08║   　有小乘之 二 通為三乘者便 質云 說華嚴時何 不
X58n0995_p0194a09║   　一 音異解權證小果不假餘宣阿含等教耶又說
X58n0995_p0194a10║   　阿含時何 不一 音異解便 登菩薩位 次不假更說
X58n0995_p0194a11║   　般若等經耶二 既不然故決定斷云 是故當知三
X58n0995_p0194a12║   　宗各別 隨其根品為說諸經不可雷同執其圓音
X58n0995_p0194a13║   　教本耳。
X58n0995_p0194a14║   二 者大乘至異於二 乘故也。
X58n0995_p0194a15║   　釋曰此中云 三乘者則 是菩薩緣覺聲聞也融一
X58n0995_p0194a16║   　乘同大乘者良以 約開顯故菩薩所行不乖 一 實
X58n0995_p0194a17║   　故得融耳合愚法同小乘者方便 門開皆同所引
X58n0995_p0194a18║   　故合三乘言教理可知者據開顯說約教則 廢三
X58n0995_p0194a19║   　立一 三教虗設故約理則 開三顯一 言有三理覆
X58n0995_p0194a20║   　於一 極開無三理一 極自彰故故結云 此約一 乘
X58n0995_p0194a21║   　辨二 則 大乘中自有三乘者如上權教大乘三乘
X58n0995_p0194a22║   　為顯了 故三者小乘自有聲聞緣覺者愚法三乘
X58n0995_p0194a23║   　此中佛法但 慈悲等者謂三阿僧 祇劫 修 有漏四
X58n0995_p0194a24║   　波羅密以 無常狼伏貪愛羊令煩惱脂消功 德身
X58n0995_p0194b01║   　肥直至菩提成真佛故故異二 乘。
X58n0995_p0194b02║   四者或為至准上可知。
X58n0995_p0194b03║   　釋曰初 則 臨門三乘并露地一 乘為四則 合聲聞
X58n0995_p0194b04║   　歸廻心耳二 則 上至一 乘下該凡小則 如來初 成
X58n0995_p0194b05║   　道時為提謂長者等談人天乘次方說小故此總
X58n0995_p0194b06║   　開矣三則 將彼人天對其深密漸深顯了 三乘故
X58n0995_p0194b07║   　亦為四。
X58n0995_p0194b08║   五 者或為至准釋可知。
X58n0995_p0194b09║   　釋曰初 則 實與權小謂法華深密并其鹿苑為五
X58n0995_p0194b10║   　二 則 眾聖凡愚謂深密與提謂等為五 三則 老比
X58n0995_p0194b11║   　丘佛與愚法聲聞緣覺欲天及梵世 為五 以 權乘
X58n0995_p0194b12║   　說無色界天無體故此乃初 實二 權三小竝談五
X58n0995_p0194b13║   　乘故也。
X58n0995_p0194b14║   六 者或無量乘謂一 切法門也。
X58n0995_p0194b15║   　釋曰華香雲樹即法界法門剎土眾生本十身之
X58n0995_p0194b16║   　正體若覩斯法悉悟心喜故為無量。
X58n0995_p0194b17║   故此經云 至上來分乘竟。
X58n0995_p0194b18║   　釋曰引文結證驗知前 來所說非無稽據然上諸
X58n0995_p0194b19║   　乘從一 資多遞互 映帶窮本究末義備 諸宗方彰
X58n0995_p0194b20║   　緣起之 奧以 成同教該攝之 旨歟。
X58n0995_p0194b21║   二 融鎔本末至三乘教等也。
X58n0995_p0194b22║   　釋曰一 乘為本三乘為末諸乘者從一 至于無量
X58n0995_p0194b23║   　會融無二 者謂彼此該收同一 緣起無障礙法界
X58n0995_p0194b24║   　耳二 門者初 則 開權顯實二 則 隱實施權雖成二
X58n0995_p0194c01║   　門而體融會次文示之 。
X58n0995_p0194c02║   初 則 不壞權至體無二 也。
X58n0995_p0194c03║   　釋曰義相異故能三能一 理貫通故三一 互 即故
X58n0995_p0194c04║   　云 一 三融攝體無二 也。
X58n0995_p0194c05║   問若爾二 門至有權實耶。
X58n0995_p0194c06║   　釋曰由相即故乃成一 致權實焉分故成斯問。
X58n0995_p0194c07║   答義門異故至終恒無盡。
X58n0995_p0194c08║   　釋曰義門異故者定其義宗不乖 權實理遍通故
X58n0995_p0194c09║   　者出其由致無違融攝何 者下徵而釋之 終歸一
X58n0995_p0194c10║   　實本法皎然矣。
X58n0995_p0194c11║   由此融鎔至准思可解。
X58n0995_p0194c12║   　釋曰初 句直顯逈異諸宗故第二 施權覆於一 實
X58n0995_p0194c13║   　故第三權實混融該攝差別 故第四義極因圓果
X58n0995_p0194c14║   　超言念故實乃法本圓通觸事 皆道故云 隨於一
X58n0995_p0194c15║   　門等。
X58n0995_p0194c16║   餘釋乘名體至建立一 乘竟。
X58n0995_p0194c17║   　釋曰指餘結示釋乘明體見于上文疏中耳。
X58n0995_p0194c18║   
X58n0995_p0194c19║   華嚴一 乘分齊章義苑疏卷第一