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X58n1032_p0738a05║   　　No. 1032-A
X58n1032_p0738a06║   　　 華嚴原人論解序
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X58n1032_p0738a08║   　　　　長安大開元 寺講經論沙門　圓覺　撰
X58n1032_p0738a09║   三聖立言殊途妙契羣賢著述隨教異宗致令執指
X58n1032_p0738a10║   之 徒競成齟齬至若尋流討本而得其歸趣者蓋亦
X58n1032_p0738a11║   鮮矣有唐圭峰禪師憫之 於是稽外內之 聖心賾半
X58n1032_p0738a12║   滿之 幽致製斯雅論目曰原人文啟四門義該眾美
X58n1032_p0738a13║   將使息其異見示彼真歸不假他求直捷令悟觀其
X58n1032_p0738a14║   抑揚研覈引證會通辯而不華周而不比精深切當
X58n1032_p0738a15║   簡妙嚴明濬畎澮以 距川導江河而注海誠謂生靈
X58n1032_p0738a16║   妙本之 指南矣自非高明圓暢深造聖賢之 閫閾能
X58n1032_p0738a17║   如是乎裴相國嘗云 如來為說教之 主 吾師為會教
X58n1032_p0738a18║   之 人信 哉裴公 既序之 於前 屏山李君復題之 於後
X58n1032_p0738a19║   萬松禪老又開九對十八 重以 贊其說三賢皆達道
X58n1032_p0738a20║   之 士不妄許可自非理歸至當豈君子亦黨乎竊嘗
X58n1032_p0738a21║   考諸圭峰箋註經論詮示禪宗逮百十餘卷唯華嚴
X58n1032_p0738a22║   圓覺金剛 般若等章疏盛行于世 獨恨斯文之 未有
X58n1032_p0738a23║   以 發明者餘曩在長安嘗以 講誦之 暇采摭諸說聊
X58n1032_p0738a24║   為訓解初 欲附於文下然恐與論註相濫故別 書之
X58n1032_p0738b01║   藏諸篋笥自備 觀覧暨抵京師因學徒諮請輒復敘
X58n1032_p0738b02║   其梗概於篇首文雖淟涊義似 有宗欲知吾人之 所
X58n1032_p0738b03║   以 為人者得不留神於是書。　旹至治壬戌四月既望
X58n1032_p0738b04║   敘于京師萬安之 東軒
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X58n1032_p0738c05║   　　No. 1032
X58n1032_p0738c06║   華嚴原人論解卷上
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X58n1032_p0738c08║   　　　　長安大開元 寺講經論沙門　圓覺述
X58n1032_p0738c09║   　△將解此論大分為四初 題目次撰人三敘引四
X58n1032_p0738c10║   　本文顯目復二 初 解正題後解并序今初 正題。
X58n1032_p0738c11║   華嚴原人論
X58n1032_p0738c12║   　華嚴二 字所宗之 經原人論者正顯所造所宗經
X58n1032_p0738c13║   　者具 云 大方廣佛華嚴經清凉大師云 大方廣所
X58n1032_p0738c14║   　證之 法佛華嚴能證之 人所證法中具 三大故大
X58n1032_p0738c15║   　者體大方者相大廣者用大能證人中有因有果
X58n1032_p0738c16║   　華嚴是因佛是果故華即普賢萬行嚴即文殊大
X58n1032_p0738c17║   　智謂以 大智為主 運於萬行嚴大方廣本有之 法
X58n1032_p0738c18║   　成毗盧遮那十身佛果故經之 一 字即能詮教義
X58n1032_p0738c19║   　不異常具 釋此題廣如本疏今論題中所以 標者
X58n1032_p0738c20║   　以 是此論之 所宗故下五 教中一 乘顯性即此經
X58n1032_p0738c21║   　故不全 標者非釋經故。
X58n1032_p0738c22║   　原人論者原者推究其本之 謂也徐鉉說文解云
X58n1032_p0738c23║   　原者泉之 本也後人從水而以 原為原隰之 原今
X58n1032_p0738c24║   　所不取謂今欲窮究人之 本始故曰原人人者涅
X58n1032_p0739a01║   　槃云 多思慮故名人又人者身口柔軟又人者名
X58n1032_p0739a02║   　有憍慢又人者名破憍慢釋曰多思慮言為總謂
X58n1032_p0739a03║   　人中念慮善惡無記種種不同念念差別 故云 爾
X58n1032_p0739a04║   　也身口柔軟別 語善人破憍慢言約修 行者反此
X58n1032_p0739a05║   　為有又雜心論云 意寂靜故名人釋曰此揀惡道
X58n1032_p0739a06║   　眾苦逼迫無寂靜時亦約性說如禮記云 人生而
X58n1032_p0739a07║   　靜天之 性也問佛教常言眾生通五 趣等何 故此
X58n1032_p0739a08║   　論但 標原人答論主 約人是我同類故序云 我今
X58n1032_p0739a09║   　得此人身而不自知(云 云 )又六 道中其餘五 趣苦
X58n1032_p0739a10║   　樂不均不堪修 行故偏 勸 人故曰原人裴相國圓
X58n1032_p0739a11║   　覺序曰生靈之 所以 往來者六 道也鬼神沉幽愁
X58n1032_p0739a12║   　之 苦鳥獸懷獝鉞之 悲修 羅方瞋諸天正樂可以
X58n1032_p0739a13║   　整心慮趣菩提唯人道為能耳三世 諸佛皆於人
X58n1032_p0739a14║   　中成佛蓋為此也下文有義可檢敘之 知人之 源
X58n1032_p0739a15║   　則 四聖六 凡類可知矣。
X58n1032_p0739a16║   　論謂評議假立賓主 問答徵通研究深旨教誡學
X58n1032_p0739a17║   　徒故名曰論若合釋者原通能所論為能原人為
X58n1032_p0739a18║   　所原是人之 原原人即論依主 持業次第可知或
X58n1032_p0739a19║   　原即人原人之 論二 釋反上望上所宗即華嚴之
X58n1032_p0739a20║   　原人論也或取大經之 目以 成本論之 題即分有
X58n1032_p0739a21║   　財得華嚴號解正題竟。　△後解并序。
X58n1032_p0739a22║   并序。
X58n1032_p0739a23║   　并者兼 及之 義序者由也引也引後正文為由緒
X58n1032_p0739a24║   　故以 論并序作自一 人故不別 立序題但 附論題
X58n1032_p0739b01║   　之 下而以 并序故小書別 之 異正文故若望總題
X58n1032_p0739b02║   　六 離合中相違釋也。
X58n1032_p0739b03║   　△二 撰人。
X58n1032_p0739b04║   終南山草堂寺圭峰蘭若沙門宗密述。
X58n1032_p0739b05║   　終南至蘭若即所依處於中終南山乃所依之 總
X58n1032_p0739b06║   　名地屬三秦東西磐礴八 百餘里終南之 山揀餘
X58n1032_p0739b07║   　山故草堂已下別 指所居泛說終南境則 寬漫故
X58n1032_p0739b08║   　復舉此然草堂即後秦逍遙園自羅什入 秦詔於
X58n1032_p0739b09║   　此園譯經剏草堂以 居之 因改為寺寺者司也國
X58n1032_p0739b10║   　置九寺以 立九卿由漢代 騰蘭初 屆舘于鴻臚爾
X58n1032_p0739b11║   　後僧 居因名曰寺即始於洛陽之 白馬也圭峰蘭
X58n1032_p0739b12║   　若者圭峰乃終南之 別 峰以 其山如王者所執之
X58n1032_p0739b13║   　圭故以 名焉梵云 阿蘭若此云 寂靜處出家所居
X58n1032_p0739b14║   　要離諠[言*貴]故此土好略但 云 蘭若草堂之 寺圭峰
X58n1032_p0739b15║   　之 蘭若皆依主 釋然草堂圭峰相去不遠論主 平
X58n1032_p0739b16║   　居或在草堂或在圭峰若裴相國序云 論主 北遊
X58n1032_p0739b17║   　清凉山回住 於[邱-丘+虖]縣之 草堂寺未幾復入 寺南圭
X58n1032_p0739b18║   　山故雙舉耳草堂寺望圭峰蘭若作鄰近釋或相
X58n1032_p0739b19║   　違釋望終南山總別 依主 釋所依處竟。
X58n1032_p0739b20║   　沙門等者即能述人沙門二 字義如常釋宗密二
X58n1032_p0739b21║   　字論主 別 諱俗 姓何 氏果州西充 人幼業儒 典 遇
X58n1032_p0739b22║   　荷澤和尚之 孫圓和尚於遂州因緣有契遂從剃
X58n1032_p0739b23║   　染學該內外宗說兼 通造華嚴圓覺等諸經論疏
X58n1032_p0739b24║   　鈔著禪源詮並 行于世 廣如本傳沙門望宗密通
X58n1032_p0739c01║   　依主 持業二 釋望上終南山等能依所依作釋可
X58n1032_p0739c02║   　了 述之 一 字陳功 業也先德云 敘理名述先來有
X58n1032_p0739c03║   　故作故名造今新起故此論創製理應名造良以
X58n1032_p0739c04║   　論主 蘊窮源之 妙慧暢博達之 宏才布之 以 名句
X58n1032_p0739c05║   　文身著之 於翰墨簡牘誘邪迷於正道斥邊徼於
X58n1032_p0739c06║   　大方有功 不伐 但 云 述耳述通能所作釋可知釋
X58n1032_p0739c07║   　撰人竟。
X58n1032_p0739c08║   　△自下第三序引分三初 通顯大意次別 敘諸宗
X58n1032_p0739c09║   　後正明造論初 文亦二 初 就所原以 標宗於中二
X58n1032_p0739c10║   　初 順明。
X58n1032_p0739c11║   萬靈蠢蠢皆有其本萬物芸芸各歸其根。
X58n1032_p0739c12║   　萬靈者羽毛鱗介昆虫之 屬其類不一 咸具 覺知
X58n1032_p0739c13║   　故曰萬靈蠢者出也爾雅云 作動 也昆虫之 類遇
X58n1032_p0739c14║   　冬則 蟄逢春而動 故字從春及[虫*虫]今論文中且舉
X58n1032_p0739c15║   　[虫*虫]虫蠢動 之 微以 況於人其實該於卵胎濕化也
X58n1032_p0739c16║   　言皆有其本者本即因緣瑜伽 釋眾生云 思業為
X58n1032_p0739c17║   　因殻胎濕染為緣有五 蘊生圓覺云 若諸世 界一
X58n1032_p0739c18║   　切種性卵生胎生濕生化生皆因婬欲而正性命
X58n1032_p0739c19║   　當知輪迴愛為根本又俱 舍頌云 倒心趣欲境濕
X58n1032_p0739c20║   　化染香處楞嚴云 卵唯想生胎因情有濕以 合感
X58n1032_p0739c21║   　化以 離應金剛 論云 受生攝依殻而生曰卵動 類
X58n1032_p0739c22║   　也含藏而出曰胎欲類也假潤而興稱濕濕以 合
X58n1032_p0739c23║   　感趣類也不由父母但 自想合無而忽有曰化化
X58n1032_p0739c24║   　以 離應假類也化亦自想懸想勝處情愛彼境即
X58n1032_p0740a01║   　便 化生故云 離應故知眾生之 類無問巨細皆以
X58n1032_p0740a02║   　愛染而為其本耳此舉有情為例 也。
X58n1032_p0740a03║   　萬物者百穀草木之 類芸芸者繁茂之 狀此文借
X58n1032_p0740a04║   　老子彼云 夫物芸芸復歸其根歸根曰靜靜曰復
X58n1032_p0740a05║   　命(云 云 )彼意謂萬物皆自道之 所生還歸於道是
X58n1032_p0740a06║   　復其本根也今意但 取物各有根然後方得枝葉
X58n1032_p0740a07║   　茂盛此舉無情為例 也。　△二 反結。
X58n1032_p0740a08║   未有無根本而有枝末者也。
X58n1032_p0740a09║   　廣韻云 一 在木下為本根株之 謂也一 在木上為
X58n1032_p0740a10║   　末枝葉之 謂也若無根本那有枝末。　△後正顯所
X58n1032_p0740a11║   　例 。
X58n1032_p0740a12║   況三才中之 最靈而無本源乎。
X58n1032_p0740a13║   　況謂比況上明[虫*虫]虫草木尚有因緣比擬於人亦
X58n1032_p0740a14║   　當如是安得不窮其本致乎言三才者天地人也
X58n1032_p0740a15║   　才謂才能謂天有運動 之 才地有生成之 才人有
X58n1032_p0740a16║   　鑒慮之 才古人云 天生萬物唯人最靈既曰最靈
X58n1032_p0740a17║   　是勝於萬物者也可無本乎。　△後就能原以 立理
X58n1032_p0740a18║   　二 初 先立理。
X58n1032_p0740a19║   且知人者智自知者明。
X58n1032_p0740a20║   　此二 句文全 取老子明皇注云 智者役用以 知物
X58n1032_p0740a21║   　明者融照以 鑒微智則 無所不知明則 無所不照
X58n1032_p0740a22║   　彼疏釋云 知識察也言役心生智識察前 人之 美
X58n1032_p0740a23║   　惡可謂之 智若反照內察了 觀其心不生知法是
X58n1032_p0740a24║   　謂明了 今文則 用之 意則 不止如此如下顯真源
X58n1032_p0740b01║   　處了 性同佛方是此宗真實智明以 本該末亦無
X58n1032_p0740b02║   　遺矣。　△後正明能原二 初 反顯須原。
X58n1032_p0740b03║   我今稟得人身而不自知所從來曷能知他世 所趣
X58n1032_p0740b04║   乎曷能知天下古今人事 乎。
X58n1032_p0740b05║   　我者論主 自指五 蘊假我蓋舉自己以 激勸 他人
X58n1032_p0740b06║   　也稟謂稟受如孝經云 身體髮膚受之 父母謂有
X58n1032_p0740b07║   　所稟受而得此身也所從來者即前 世 所稟依內
X58n1032_p0740b08║   　教說即過去業惑展轉乃至本覺真如是也曷者
X58n1032_p0740b09║   　何 也他世 即後世 也趣謂趣向謂捨此身已當生
X58n1032_p0740b10║   　何 道天耶獄耶或升或墜意云 既不知生從何 來
X58n1032_p0740b11║   　又焉知死所趣向乎如夫子云 未知生焉知死此
X58n1032_p0740b12║   　之 謂也天下古今人事 者天下橫約處古今竪約
X58n1032_p0740b13║   　時人事 者如運祚興亡風俗 美惡禮樂成壞刑 政
X58n1032_p0740b14║   　得失之 類是也然知所從來及他世 所趣即前 自
X58n1032_p0740b15║   　知之 事 天下古今人事 即前 知人之 事 蓋原身為
X58n1032_p0740b16║   　本天下古今為末必先究其本然後窮其末則 不
X58n1032_p0740b17║   　失其序矣若夫終日論天下古今至於此身而不
X58n1032_p0740b18║   　知究則 是棄本而事 末矣如馬遷修 史而不免於
X58n1032_p0740b19║   　煩刑 楊雄著書而竟終於投閣謂之 明智可乎詩
X58n1032_p0740b20║   　云 既明且哲以 保 其身斯之 謂歟。　△後順成得旨。
X58n1032_p0740b21║   故數十年中學無常師博考內外以 原自身原之 不
X58n1032_p0740b22║   已果得其身。
X58n1032_p0740b23║   　學無常師者言不但 師於一 人也清凉云 益我為
X58n1032_p0740b24║   　友人皆友焉博謂廣博巧謂巧究內即佛教宗說
X58n1032_p0740c01║   　之 旨外則 儒 老百氏之 書其志在於窮究自身之
X58n1032_p0740c02║   　本非為于祿求名之 學也夫子云 古之 學者為己
X58n1032_p0740c03║   　今之 學者為人原之 不已者已者止也有所未至
X58n1032_p0740c04║   　心不止也功 成必致故得其本故論主 圓覺疏序
X58n1032_p0740c05║   　云 髫專魯誥冠討竺墳禪遇南京教逢圓極又云
X58n1032_p0740c06║   　行詣百城坐探群籍皆其事 也。
X58n1032_p0740c07║   　△二 別 敘諸宗五 初 敘外教。
X58n1032_p0740c08║   然今習儒 道者秪知近則 乃祖乃父傳體相續受得
X58n1032_p0740c09║   此身遠則 混沌一 氣剖為陰陽之 二 二 生天地人三
X58n1032_p0740c10║   三生萬物萬物與人皆氣為本。
X58n1032_p0740c11║   　明教大師云 (宋高僧 契嵩禪師作輔教編聞於朝廷仁宗許編入 藏賜號明教大師下
X58n1032_p0740c12║   　文多引用之 矣)道教與儒 教同源出於三皇五 帝故今從
X58n1032_p0740c13║   　古相合以 明儒 即儒 教孔子為主 成氏南華註云
X58n1032_p0740c14║   　儒 姓鄭名緩篇韻訓云 儒 者柔也道即道教老子
X58n1032_p0740c15║   　為主 其後列 禦冦莊周皆宗之 後世 張陵之 徒雜
X58n1032_p0740c16║   　以 邪說非老氏之 本旨今言道教但 取老莊言乃
X58n1032_p0740c17║   　祖乃父(云 云 )者傳約從本流末續謂以 末繼本謂
X58n1032_p0740c18║   　祖傳父父傳孫世 世 不絕子續父父續祖展轉乃
X58n1032_p0740c19║   　至高曾遠祖故孝經云 父母生之 續莫大焉遠則
X58n1032_p0740c20║   　下展轉推窮則 自混元 一 氣(云 云 )謂天地之 前 唯
X58n1032_p0740c21║   　一 元 氣混然不分故曰混沌剖謂剖判 即混沌既
X58n1032_p0740c22║   　分之 後陽氣輕清故上升陰氣重濁故下沉升者
X58n1032_p0740c23║   　為天沉者為地二 氣和合人生其中是為三才從
X58n1032_p0740c24║   　此漸有萬物道經云 道生一 一 生二 二 生三三生
X58n1032_p0741a01║   　萬物明皇注云 一 者冲氣也言道動 出冲和妙氣
X58n1032_p0741a02║   　於生物之 理未足又生陽氣陽氣不能獨生又生
X58n1032_p0741a03║   　陰氣積冲氣之 一 故云 一 生二 積陽氣之 二 故曰
X58n1032_p0741a04║   　二 生三陰陽含孕冲氣調和然後萬物阜成故曰
X58n1032_p0741a05║   　三生萬物又周易云 易有太極是生兩儀 兩儀 生
X58n1032_p0741a06║   　四象四象生八 卦八 卦定吉凶 吉凶 生太業又鈎
X58n1032_p0741a07║   　命訣云 易有五 太一 曰太易氣象未分也二 曰太
X58n1032_p0741a08║   　初 元 氣萌也三曰太始形之 端也四曰太素形變
X58n1032_p0741a09║   　有質也五 曰太極形質已具 也從此漸生天地萬
X58n1032_p0741a10║   　物論中雙合二 家之 意為文該上諸說雖小不同
X58n1032_p0741a11║   　皆以 氣為初 始漸有人及萬物故。　論結云 萬物與
X58n1032_p0741a12║   　人皆氣為本。　△二 敘內教。
X58n1032_p0741a13║   習佛法者但 云 近則 前 生造業隨業受報得此人身
X58n1032_p0741a14║   遠則 業又從惑展轉乃至阿賴耶識為身根本。
X58n1032_p0741a15║   　此雖總言佛法意乃別 指權小近則 下指人天教
X58n1032_p0741a16║   　遠則 下一 句小教阿賴耶識即法相教於此三中
X58n1032_p0741a17║   　前 不兼 後後必兼 前 中間云 乃至者謂惑又從執
X58n1032_p0741a18║   　而起然惑與執各有二 種惑二 種者一 煩惱障二
X58n1032_p0741a19║   　所知障執二 種者一 我執二 法執謂五 蘊等從眾
X58n1032_p0741a20║   　緣生本無實性眾生不了 計以 為實名曰法執由
X58n1032_p0741a21║   　執法故於諸理事 世 出世 法不能通達名所知障
X58n1032_p0741a22║   　此五 蘊中法尚難得況主 宰者眾生於中妄計實
X58n1032_p0741a23║   　我名為我執由執我故煩惱障生塵勞 競興業報
X58n1032_p0741a24║   　不息由此輪轉苦果無窮而二 乘人但 除我執煩
X58n1032_p0741b01║   　惱障未斷法執所知障菩薩雙斷二 執二 障然此
X58n1032_p0741b02║   　二 執二 障於賴耶識皆有種子從種生現起惑造
X58n1032_p0741b03║   　業推窮其本則 自賴耶故云 乃至廣如下明。　△三
X58n1032_p0741b04║   　總非。
X58n1032_p0741b05║   皆謂已窮其理而實未也。
X58n1032_p0741b06║   　如上所說皆是聖人權漸之 談非究竟了 義之 旨
X58n1032_p0741b07║   　恐人執滯故總非之 意在責人非斥法也。　△四通
X58n1032_p0741b08║   　妨。
X58n1032_p0741b09║   然孔老釋迦皆是至聖隨時應物設教殊途內外相
X58n1032_p0741b10║   資共利 群庶。
X58n1032_p0741b11║   　恐有難云 如前 所說元 氣陰陽業惑識變皆是孔
X58n1032_p0741b12║   　老釋迦至聖所說何 得非之 故今通云 自是學人
X58n1032_p0741b13║   　不達聖意豈孔老釋迦之 過歟然則 聖意若何 論
X58n1032_p0741b14║   　云 然孔老(云 云 )此乃總出三聖立教之 意也言隨
X58n1032_p0741b15║   　時應物者孔老之 時此方人根未熟尚未堪聞因
X58n1032_p0741b16║   　果之 說況佛性了 義之 談故孔老先以 仁義道德
X58n1032_p0741b17║   　而漸誘之 旦指元 氣陰陽為本西方佛出世 四十
X58n1032_p0741b18║   　年前 人根未熟未堪聞於佛性了 義之 旨是故大
X58n1032_p0741b19║   　覺且隨二 乘五 性之 機說業識變等至四十年後
X58n1032_p0741b20║   　方說一 乘故法華經云 久 默斯要不努 速說皆顯
X58n1032_p0741b21║   　隨時應物也言殊途者謂殊異路途即指前 所說
X58n1032_p0741b22║   　元 氣業惑等立教不同故曰殊途言內外相資等
X58n1032_p0741b23║   　者資者藉也助 也謂雖設教不同然亦互 相資賴
X58n1032_p0741b24║   　道並 行而不悖也蓋佛教藉儒 老為誘物之 始儒
X58n1032_p0741c01║   　老藉佛教為成物之 終如目足相資方能全 濟又
X58n1032_p0741c02║   　震旦之 機宜以 仁義道德而化故孔老以 是化之
X58n1032_p0741c03║   　餘方之 機宜以 業惑等化故大覺以 業惑等化之
X58n1032_p0741c04║   　眾生不一 故曰群庶。　△五 躡迹重通二 初 總明權
X58n1032_p0741c05║   　實二 初 縱。
X58n1032_p0741c06║   策勤 萬行明因果始終推究萬法彰生起本末雖皆
X58n1032_p0741c07║   聖意。
X58n1032_p0741c08║   　恐人難曰三教聖人利 物之 心既同則 應三教皆
X58n1032_p0741c09║   　可原人何 故此中偏 宗佛教故復答云 利 物之 心
X58n1032_p0741c10║   　三聖雖同權實之 用三聖則 異儒 道一 向是權佛
X58n1032_p0741c11║   　教兼 於權實今取實教了 義故偏 宗佛迷於權實
X58n1032_p0741c12║   　豈達聖意言策勤 萬行者策謂策發萬行者且言
X58n1032_p0741c13║   　行門之 多不但 說施戒等至於四諦緣生十善五
X58n1032_p0741c14║   　戒四禪八 定儒 老五 常道德等皆在其中細詳文
X58n1032_p0741c15║   　意自可見矣因果始終唯明佛教修 因為始感果
X58n1032_p0741c16║   　為終或約一 人先後為始終也萬法至本末亦通
X58n1032_p0741c17║   　三教儒 道以 氣為本釋教以 業惑八 識真如為本
X58n1032_p0741c18║   　隨宗不同末則 可知從上策勤 萬行下至雖皆聖
X58n1032_p0741c19║   　意縱也。　△後奪。
X58n1032_p0741c20║   而有實有權二 教唯權佛兼 權實。
X58n1032_p0741c21║   　應再 問云 三教之 中何 權何 實故下句云 二 教(云
X58n1032_p0741c22║   　云 )言權實者權謂權假亦曰權宜秤錘曰權言能
X58n1032_p0741c23║   　酌量輕重以 喻聖人方便 分別 事 宜隨器授道孔
X58n1032_p0741c24║   　子所謂可與立未可與權是也實者果之 核取其
X58n1032_p0742a01║   　堅也亦確乎不可拔之 謂也然則 二 教之 權與佛
X58n1032_p0742a02║   　教之 權可得聞乎答曰冥 顯有異二 教之 權即冥
X58n1032_p0742a03║   　權也佛教之 權乃顯權也何 以 言之 明教大師云
X58n1032_p0742a04║   　權也者有顯權有冥 權顯權則 為淺教為小道冥
X58n1032_p0742a05║   　權則 為異道為他教釋曰淺教如法相破相小道
X58n1032_p0742a06║   　如二 乘人天此之 三乘如化城之 喻是佛隨宜之
X58n1032_p0742a07║   　說故曰顯權冥 權者無方妙用潛興密應或為異
X58n1032_p0742a08║   　道之 師以 化正彼類或為他教之 主 用他教法以
X58n1032_p0742a09║   　利 于世 如華嚴經云 或持牛狗及鹿戒或著壞衣
X58n1032_p0742a10║   　奉事 火等又清淨法行經云 吾遣迦葉以 為老子
X58n1032_p0742a11║   　又遣淨光 童子示為仲 尼故知孔老皆大覺冥 權
X58n1032_p0742a12║   　也總明三教權實竟。　△後別 明權實之 用二 初 縱。
X58n1032_p0742a13║   策萬行懲惡勸 善同歸于治則 三教皆可遵行。
X58n1032_p0742a14║   　亦應先難云 前 明教有權實唯宗實教則 應權教
X58n1032_p0742a15║   　皆無用耶答曰是何 言歟夫聖人設教各有攸當
X58n1032_p0742a16║   　或權或實隨器所宜故此一 科即顯權教之 有用
X58n1032_p0742a17║   　也初 句如前 已解懲惡勸 善有懲者戒也止也即
X58n1032_p0742a18║   　止惡興善也儒 教三綱五 常老氏保 雌守弱釋教
X58n1032_p0742a19║   　三學六 度莫不皆使人止惡興善而已泛常所說
X58n1032_p0742a20║   　三教大同者此之 謂也尚書云 為善不同同歸于
X58n1032_p0742a21║   　治今借用之 明教云 神農誌百藥雖異而同於愈
X58n1032_p0742a22║   　疾也后稷標百穀不同而同於養人也聖人為教
X58n1032_p0742a23║   　不同而同於為善也證此可知遵者依也所歸既
X58n1032_p0742a24║   　同依行皆可是故依儒 教則 為成德之 君子遵老
X58n1032_p0742b01║   　氏則 為清淨之 真人稟釋教則 出三惡而往人天
X58n1032_p0742b02║   　乃至究竟證三乘而圓二 果者矣。　△後奪。
X58n1032_p0742b03║   推萬法窮理盡性至于本源則 佛教方為決了 。
X58n1032_p0742b04║   　此即顯實教之 用也亦應問云 既三教皆可遵依
X58n1032_p0742b05║   　又何 必偏 遵實教故今奪云 推萬法(云 云 )大意前
X58n1032_p0742b06║   　言三教皆可遵行者但 順聖人隨宜益物治已成
X58n1032_p0742b07║   　之 人身非欲窮究所以 成人之 源本欲窮其本則
X58n1032_p0742b08║   　非了 義教莫能盡之 言推萬法窮理盡性者推謂
X58n1032_p0742b09║   　尋其本致窮謂極其根源盡謂竭其蘊底萬法即
X58n1032_p0742b10║   　色心等世 出世 法然窮理盡性語出周易彼繫辭
X58n1032_p0742b11║   　云 窮理盡性以 至於命昔者聖人之 作易也將以
X58n1032_p0742b12║   　順性命之 理彼注云 理謂理數性謂性能命者生
X58n1032_p0742b13║   　之 極窮理則 盡其能若窮其理數盡其性能則 順
X58n1032_p0742b14║   　性命之 理又儒 宗以 天所賦為命今佛教亦說理
X58n1032_p0742b15║   　性故借彼文取意則 異理謂道理真理性謂法性
X58n1032_p0742b16║   　心性不取天賦故不言命謂真如一 法橫對諸事
X58n1032_p0742b17║   　曰理廣也竪貫一 法曰性深也然在無情曰法性
X58n1032_p0742b18║   　在有情曰心性亦曰佛性亦名本覺亦曰如來藏
X58n1032_p0742b19║   　即下顯性經中所說真性是也謂色心等法從緣
X58n1032_p0742b20║   　而生無實自性全 是真如隨緣所成故此萬法皆
X58n1032_p0742b21║   　以 真如而為本源故論主 圓覺疏序云 萬法虗偽
X58n1032_p0742b22║   　緣會而生生法本無一 切唯識識如幻夢但 是一
X58n1032_p0742b23║   　心心寂而知目之 圓覺此推萬法至本源之 謂也
X58n1032_p0742b24║   　唯識亦云 此諸法勝義亦即是真如常如其性故
X58n1032_p0742c01║   　即諸法實性亦此義也言至于本源者非離真性
X58n1032_p0742c02║   　之 外別 有本源但 約教詮淺深之 異故有至不至
X58n1032_p0742c03║   　爾起信 云 心真如者即是一 法界大總相法門體
X58n1032_p0742c04║   　所謂心性不生不滅乃至云 唯是一 心故名真如
X58n1032_p0742c05║   　又立義分云 摩訶衍者總說有二 種一 者法二 者
X58n1032_p0742c06║   　義所言法者諸眾生心是心即攝一 切世 間出世
X58n1032_p0742c07║   　間法依於此心顯示薩訶衍義故明教大師云 人
X58n1032_p0742c08║   　者天者聖人者孰不自性而出所以 出者固其本
X58n1032_p0742c09║   　也此本則 萬法之 大本也注云 人天與佛等三乘
X58n1032_p0742c10║   　聖人誰不從此一 性所出則 知性者為萬法之 本
X58n1032_p0742c11║   　源矣華嚴經云 云 何 說諸蘊諸蘊有何 性蘊性不
X58n1032_p0742c12║   　可滅是故說無生分別 此諸蘊其性本空寂空故
X58n1032_p0742c13║   　不可滅此是無生義眾生既如是諸佛亦復然佛
X58n1032_p0742c14║   　及諸佛法自性無所有則 知不生不滅真如妙性
X58n1032_p0742c15║   　實諸法之 本源矣非一 乘了 義何 以 臻此言決了
X58n1032_p0742c16║   　者謂決定了 義亦決斷顯了 也此言佛教別 指顯
X58n1032_p0742c17║   　性。
X58n1032_p0742c18║   　△三明造論二 初 總顯餘宗未了 為造論之 緣由
X58n1032_p0742c19║   　三初 總明。
X58n1032_p0742c20║   然當今學士各執一 宗。
X58n1032_p0742c21║   　此言學士即通指習三教者士即人也各執一 宗
X58n1032_p0742c22║   　謂習儒 者唯執天命習老唯執自然等更不復博
X58n1032_p0742c23║   　究圓暢。　△次別 明。
X58n1032_p0742c24║   就師佛者仍迷實義。
X58n1032_p0743a01║   　或執業惑或執識變不信 一 乘實教設談佛性定
X58n1032_p0743a02║   　揀闡提縱說真如但 云 不變有所未悟故曰仍迷
X58n1032_p0743a03║   　其猶眾盲摸象豈識象之 全 軀坐井觀天寧見天
X58n1032_p0743a04║   　之 無際。　△後結責。
X58n1032_p0743a05║   故於天地人物不能原之 至源。
X58n1032_p0743a06║   　問此科與前 別 除諸宗何 異答前 就學人所知以
X58n1032_p0743a07║   　顯教之 權實今約學人所執為造論之 發端向使
X58n1032_p0743a08║   　學人無封執之 情則 論主 可以 亡言矣。　△二 正明
X58n1032_p0743a09║   　造論分三初 先敘所憑。
X58n1032_p0743a10║   余 今還依內外教理推窮萬法。
X58n1032_p0743a11║   　余 者我也論主 自稱之 詞還依內外教理則 見解
X58n1032_p0743a12║   　圓融而無偏 局之 弊與夫未甞讀佛書而輒議佛
X58n1032_p0743a13║   　者相去遠矣夫子云 葢有不知而作之 者我無是
X58n1032_p0743a14║   　也論主 之 謂歟。　△次別 示。
X58n1032_p0743a15║   初 從淺至深於習權教者斥滯令通而極其本後依
X58n1032_p0743a16║   了 教顯示展轉生起之 義會偏 令圓而至於末(末即天地
X58n1032_p0743a17║   人物)。
X58n1032_p0743a18║   　言從淺至深者即指論初 二 門斥迷執偏 淺也於
X58n1032_p0743a19║   　中前 前 淺而後後深斥滯令通者即破執情而顯
X58n1032_p0743a20║   　圓解也極其本者指第三門顯真源也極者至也
X58n1032_p0743a21║   　後依了 教下即指第四門顯示展轉等者即第四
X58n1032_p0743a22║   　門中用顯性了 義會前 所斥同一 真理也。　△後結
X58n1032_p0743a23║   　名。
X58n1032_p0743a24║   文有四篇名原人也。
X58n1032_p0743b01║   　可知。
X58n1032_p0743b02║   　△大門第四釋本文中分二 初 標列 章門。
X58n1032_p0743b03║   斥迷執第一 　斥偏 淺第二
X58n1032_p0743b04║   　直顯真源第三　會通本末第四。
X58n1032_p0743b05║   　四門次第如向已說。　△二 正釋四初 釋初 章二 釋
X58n1032_p0743b06║   　第二 斥偏 淺三釋第三直顯真源四釋第四會通
X58n1032_p0743b07║   　本末初 中復二 初 牒門名。
X58n1032_p0743b08║   一 斥迷執(習儒 業者)。
X58n1032_p0743b09║   　斥者排擯義唯韻云 逐也遠也謂驅逐令遠去也
X58n1032_p0743b10║   　迷謂惑而不悟執謂固守不移。　△儒 道下二 正指
X58n1032_p0743b11║   　儒 道三就彼詰難四結顯未了 就次章中文分三
X58n1032_p0743b12║   　段初 正明所本二 宗合辨。
X58n1032_p0743b13║   儒 道二 教說人畜等類皆是虗無大道生成餘育。
X58n1032_p0743b14║   　二 宗合辨其義如前 小有不同隨文當示言皆是
X58n1032_p0743b15║   　大道生成養育者即老氏意道經云 有物混成先
X58n1032_p0743b16║   　天地生寂兮 寥兮 獨立而不改周行而不殆可以
X58n1032_p0743b17║   　為天下母吾不知其名字之 曰道強為之 名曰大
X58n1032_p0743b18║   　明皇云 以 通生表其德字之 曰道以 包 含目其體
X58n1032_p0743b19║   　故名曰大母者取其生育義也老氏意云 我見一
X58n1032_p0743b20║   　物混然而成出於自古非聲非色卓然挺特不逐
X58n1032_p0743b21║   　物移遍萬物中安然坥蕩眾妙由之 而出宜其為
X58n1032_p0743b22║   　之 母也故為強立名字曰大道焉又德經云 道生
X58n1032_p0743b23║   　之 德畜之 物形之 勢 成之 彼疏云 道降冲和之 氣
X58n1032_p0743b24║   　陶冶萬物萬物得之 以 生故云 道生之 德得也畜
X58n1032_p0743c01║   　養也謂萬物得道用而能畜養斯形則 約道畜養
X58n1032_p0743c02║   　之 處而受德名故云 德畜之 道生德畜品物流形
X58n1032_p0743c03║   　故曰物形之 道為萬物作天時地利 陰陽之 勢 而
X58n1032_p0743c04║   　物資之 以 成故曰勢 成之 又云 故道生之 畜之 長
X58n1032_p0743c05║   　之 育之 成之 熟之 養之 覆之 彼疏云 始之 為生養
X58n1032_p0743c06║   　之 為畜令增進曰長字撫為育輔相曰成遂終曰
X58n1032_p0743c07║   　熟資給曰養蔭庇曰覆上之 八 字皆道德功 用之
X58n1032_p0743c08║   　謂也。　△二 明生起次序。
X58n1032_p0743c09║   謂道法自然生於元 氣元 氣生天地天地生萬物。
X58n1032_p0743c10║   　道法自然一 句全 是道經彼云 人法地地法天天
X58n1032_p0743c11║   　法道道法自然注云 人謂王也為王者先當法地
X58n1032_p0743c12║   　安靜既爾又當法天運用生成既生成已又當法
X58n1032_p0743c13║   　道清淨無為令物自化人君能爾即合道法自然
X58n1032_p0743c14║   　之 性也又云 自然者妙本之 性性非造作故曰自
X58n1032_p0743c15║   　然道者妙本之 用道與自然體用之 稱非謂道法
X58n1032_p0743c16║   　効 於自然也今論正用道法自然一 句者不取人
X58n1032_p0743c17║   　君法則 之 義但 明自然之 道在天地之 先而已恐
X58n1032_p0743c18║   　欲知源故具 引之 言生於元 氣者取道經意彼德
X58n1032_p0743c19║   　經云 道生一 一 生二 二 生三三生萬物如前 序中
X58n1032_p0743c20║   　已引但 今論中生於元 氣即彼道生一 元 氣生天
X58n1032_p0743c21║   　地即彼一 生二 二 生三天地生萬物即彼三生萬
X58n1032_p0743c22║   　物蓋變其文勢 貴異前 耳而意則 同然前 敘中混
X58n1032_p0743c23║   　沌即儒 者之 說此言大道即老氏之 意前 後互 舉
X58n1032_p0743c24║   　顯二 宗之 大同也。　△三約人顯本二 初 約從本起
X58n1032_p0744a01║   　末。
X58n1032_p0744a02║   故愚智貴賤貧富苦樂皆稟於天由於時命。
X58n1032_p0744a03║   　愚謂諸情暗鈍智謂慧解高明貴謂名位 尊榮賤
X58n1032_p0744a04║   　謂身職卑下貧謂資生闕乏 富謂財用富饒苦謂
X58n1032_p0744a05║   　逼迫心形樂謂諸根適悅然愚智約性貴賤約位
X58n1032_p0744a06║   　貧富約資苦樂約受亦應言吉凶 壽夭妍媸病健
X58n1032_p0744a07║   　等觸類可推矣此皆人中品類不同言皆稟於天
X58n1032_p0744a08║   　由於時命者儒 宗泛說多止天命時與命皆數也
X58n1032_p0744a09║   　論語云 死生有命富貴在天孟子云 莫之 為而為
X58n1032_p0744a10║   　者天也莫之 致而至者命也。　△後約原始反終。
X58n1032_p0744a11║   故死後却歸天地復其虗無。
X58n1032_p0744a12║   　天地者儒 宗所歸虗無者老氏所復道經云 夫物
X58n1032_p0744a13║   　芸芸復歸其根歸根曰靜靜曰復命(云 云 )言萬物
X58n1032_p0744a14║   　既稟天地元 氣而生如草木依根而得榮茂死則
X58n1032_p0744a15║   　復其本始如草木凋落精脉還其本根是復其所
X58n1032_p0744a16║   　稟之 性命從天地生復歸天地者如邵子云 上天
X58n1032_p0744a17║   　生我上天死我一 聽於天有何 不可此之 謂也。　△
X58n1032_p0744a18║   　四明立教大旨。
X58n1032_p0744a19║   然外教宗旨但 在乎依身立行不在究竟身之 元 由
X58n1032_p0744a20║   所說萬物不論象外。
X58n1032_p0744a21║   　言外教者謂佛法之 外也言依身立行者儒 宗五
X58n1032_p0744a22║   　常百行老氏保 雌守弱皆以 修 飾其身而已大學
X58n1032_p0744a23║   　云 自天子達於庶人一 是皆以 修 身為本孝經云
X58n1032_p0744a24║   　立身行道揚名於後世 老子云 名與身孰親身與
X58n1032_p0744b01║   　貨孰多等不在究身之 元 由者不言此身因何 而
X58n1032_p0744b02║   　有何 故得為人何 故為畜等縱若說者不過大道
X58n1032_p0744b03║   　元 氣而已言象外者象謂物之 形象易繫辭云 夫
X58n1032_p0744b04║   　象聖人以 以 見天下之 頤而擬諸其形容象其物
X58n1032_p0744b05║   　宜是故謂之 象如乾卦三連以 象天純陽坤卦六
X58n1032_p0744b06║   　段象地純陰亦如丹 青圖畵肖物形容故唐太宗
X58n1032_p0744b07║   　聖教序云 二 儀 有象顯覆載以 含生又世 俗 說天
X58n1032_p0744b08║   　圓地方則 知天地皆有形象也今世 教所談至大
X58n1032_p0744b09║   　者不過天地而已而人畜萬物皆在天地之 中故
X58n1032_p0744b10║   　其所論不出天地之 外故云 所說萬物不論象外
X58n1032_p0744b11║   　莊子云 六 合之 外聖人存而不論則 知天地之 外
X58n1032_p0744b12║   　孔老非實不知但 以 世 人智淺未足與議論語云
X58n1032_p0744b13║   　夫子之 言性與天道不可得而聞也況象外乎。　△
X58n1032_p0744b14║   　五 釋通妨難二 初 正釋通妨難。
X58n1032_p0744b15║   雖指大道為本而不備 明順逆起滅染淨因緣。
X58n1032_p0744b16║   　恐有問言彼宗亦說大道元 氣等生成萬物大道
X58n1032_p0744b17║   　元 氣即是身本那言不究故今釋云 雖指大道(云
X58n1032_p0744b18║   　云 )論文略舉且言大道實兼 元 氣天命父母等也
X58n1032_p0744b19║   　然元 氣父母等但 是生身之 具 而非即是身本譬
X58n1032_p0744b20║   　如孩穉見母籠甑取餅啖之 便 知是餅籠甑所成
X58n1032_p0744b21║   　後來索餅即指籠甑豈知籠甑但 是成餅之 具 豈
X58n1032_p0744b22║   　是餅之 所本哉今元 氣天地等籠甑之 謂也執為
X58n1032_p0744b23║   　身本孩穉之 見而已而不備 明下正顯所迷順逆
X58n1032_p0744b24║   　起滅者謂內教所說十二 因緣迷則 從無明起行
X58n1032_p0744c01║   　展轉乃至有生老死即順生死起動 而成流轉也
X58n1032_p0744c02║   　悟則 從生死逆觀乃至無明遂起智斷無明由明
X58n1032_p0744c03║   　明滅故行滅乃至生老死滅即證聖果此明逆生
X58n1032_p0744c04║   　死而還滅也此十二 支通大小乘義門繁廣非略
X58n1032_p0744c05║   　可盡言染淨因緣者有二 一 約小乘其說又二 一
X58n1032_p0744c06║   　者如前 十二 有支由無明緣行乃至生緣老死是
X58n1032_p0744c07║   　染因緣由無明滅行滅乃至老死滅是淨因緣二
X58n1032_p0744c08║   　者約苦集滅道四諦謂苦集是世 間因果滅道是
X58n1032_p0744c09║   　出世 間因果由造集諦因感苦諦果名染因緣由
X58n1032_p0744c10║   　猒苦故起道諦智斷彼集因苦果不生證滅諦理
X58n1032_p0744c11║   　名淨因緣故淨名云 從癡有愛則 我病生眾生病
X58n1032_p0744c12║   　愈我病亦愈二 約大乘亦二 一 約法相宗謂藏識
X58n1032_p0744c13║   　法爾包 攝三乘及三性名言種子而一 切眾生有
X58n1032_p0744c14║   　無不同若有三乘種子者遇緣熏習修 行斷障當
X58n1032_p0744c15║   　得三乘聖果名淨因緣(此且三乘總說應別 明之 )若無三乘種
X58n1032_p0744c16║   　子但 有有漏三性等種即造三種業(福非福不動 )三界
X58n1032_p0744c17║   　流轉名染因緣二 約法性宗真妄和合成黎耶識
X58n1032_p0744c18║   　若迷之 時染法有力 淨法無力 向緣下轉沉淪三
X58n1032_p0744c19║   　界名染因緣悟時淨法有力 染法無力 背緣上轉
X58n1032_p0744c20║   　成四聖位 名淨因緣廣如下引此等法義外教豈
X58n1032_p0744c21║   　知況能備 明。　△後約人顯宗。
X58n1032_p0744c22║   故習者不知是權執之 為了 。
X58n1032_p0744c23║   　孔老所說但 是權宜不執則 為入 道之 緣固執則
X58n1032_p0744c24║   　為障道之 損圭峯云 儒 資戒律道助 禪那此其緣
X58n1032_p0745a01║   　也入 難之 中世 智辨聰反成為難此其損也宜自
X58n1032_p0745a02║   　擇焉。　△二 就彼詰難二 初 總標。
X58n1032_p0745a03║   今略舉而詰之 。
X58n1032_p0745a04║   　△後別 難有四初 難道生二 初 牒彼所立。
X58n1032_p0745a05║   所言萬物皆從大道而生者。
X58n1032_p0745a06║   　此唯老氏所執詰者問也假立賓主 難疑答問論
X58n1032_p0745a07║   　之 式也所言萬物至而生者此句牒彼所立下皆
X58n1032_p0745a08║   　準知。　△後正申難二 初 道常物亦應常難二 初 按
X58n1032_p0745a09║   　定。
X58n1032_p0745a10║   大道即是生死賢愚之 本吉凶 禍福之 基。
X58n1032_p0745a11║   　彼以 長生久 視為道故作此難之 初 二 句按定基
X58n1032_p0745a12║   　謂基址亦曰鎡基爾雅云 基初 也。　△後正難。
X58n1032_p0745a13║   基本既其常存則 禍亂 凶 愚不可除也福慶賢善不
X58n1032_p0745a14║   可益也。
X58n1032_p0745a15║   　道既是常物亦應常如世 子孫還類父母則 禍亂
X58n1032_p0745a16║   　應常禍亂 非人力 可以 剪 除福慶應常福慶非積
X58n1032_p0745a17║   　善可能增益故李思慎云 老以 生與死命也悉是
X58n1032_p0745a18║   　道之 所為聖與不肖性也但 是天之 所與天與不
X58n1032_p0745a19║   　可逃道為不可捍知天道之 不可逃捍者則 能安
X58n1032_p0745a20║   　處長生守金性情(云 云 )。　△後反質破。
X58n1032_p0745a21║   何 用老莊之 教耶。
X58n1032_p0745a22║   　恐云 設如禍福不可增損復有何 過故今難云 如
X58n1032_p0745a23║   　此則 孔老設教遂成無用良以 聖人見善有益可
X58n1032_p0745a24║   　以 致福故勸 令為善見惡有損可以 致禍故教令
X58n1032_p0745b01║   　遠惡則 知吉凶 禍福由我致之 既道使然於我何
X58n1032_p0745b02║   　預勉 之 修 善曾何 所圖。　△二 禍福倒置非尊難。
X58n1032_p0745b03║   又道育虎狼胎桀紂夭顏冉 禍夷齊何 名尊乎。
X58n1032_p0745b04║   　育謂鞠育胎謂含孕互 舉為文虎狼害人之 獸豈
X58n1032_p0745b05║   　道畜之 而使害人桀紂暴虐之 君豈道孕之 而使
X58n1032_p0745b06║   　虐民必曰道生道何 不道桀者有夏十七世 君名
X58n1032_p0745b07║   　履癸諡法云 賊虐多殺曰桀劉 恕通鑑外紀云 桀
X58n1032_p0745b08║   　為無道暴戾頑很貪虐荒淫殘傷 百姓天下顫怨
X58n1032_p0745b09║   　伊 尹佐 湯伐 之 桀戰不勝奔於三朡之 國湯又伐
X58n1032_p0745b10║   　之 放於南巢而死紂者殷三十世 君帝乙之 子名
X58n1032_p0745b11║   　受諡法云 殘義害善曰紂外紀云 智足以 拒諫言
X58n1032_p0745b12║   　足以 飾非因寵妲己作酒池肉林為長夜之 飲用
X58n1032_p0745b13║   　炮烙之 刑 剖比干囚箕子周武王舉兵 伐 之 紂不
X58n1032_p0745b14║   　勝遂自焚而死夭短折也顏即顏回字子淵冉 即
X58n1032_p0745b15║   　冉 耕字伯牛皆孔子弟子四科中德行科也論語
X58n1032_p0745b16║   　云 賢哉回也不遷怒不貳過不幸短命死矣又伯
X58n1032_p0745b17║   　牛有疾子問之 自牖執其手曰亡之 命矣夫斯人
X58n1032_p0745b18║   　也而有斯疾也(云 云 )先儒 謂伯牛有惡疾將死夫
X58n1032_p0745b19║   　子歎之 夫以 二 子之 賢而不享年故曰夭顏冉 禍
X58n1032_p0745b20║   　謂凶 禍夷齊謂伯夷叔齊先儒 云 孤竹君之 二 子
X58n1032_p0745b21║   　也父喪兄 弟讓國不紹武王伐 紂二 子諫之 不從
X58n1032_p0745b22║   　恥食周粟餓死於首陽山下以 夷齊之 賢而致餓
X58n1032_p0745b23║   　死故云 禍也若云 萬物皆是道之 所為者道乃富
X58n1032_p0745b24║   　愚夫而禍賢士何 足敬哉且世 有好賢惡不肖人
X58n1032_p0745c01║   　必謂之 君子妬賢嫉能人必謂之 小人君子也人
X58n1032_p0745c02║   　皆敬之 小人也人皆鄙之 道經云 萬物莫不尊道
X58n1032_p0745c03║   　而貴德使道之 所為誠如前 說則 不足敬也故曰
X58n1032_p0745c04║   　何 名尊乎。　△二 難自然二 初 牒彼立義。
X58n1032_p0745c05║   又言萬物皆是自然生化非因緣者。
X58n1032_p0745c06║   　亦道教所執儒 宗亦執天為自然若內教說一 切
X58n1032_p0745c07║   　萬法從因緣生謂親能發起為因疎能助 起為緣
X58n1032_p0745c08║   　然一 切萬法不出內外外者如草木等從種子生
X58n1032_p0745c09║   　名曰親因水土人時名曰疏緣內則 人畜等從業
X58n1032_p0745c10║   　惑生名曰親因父母二 氣名曰疏緣若委細說具
X58n1032_p0745c11║   　如下文今對外宗且略敘又謂彼儒 道既執自然
X58n1032_p0745c12║   　則 不推因緣故莊子云 不知所以 然而然名曰自
X58n1032_p0745c13║   　然又云 鶴不日浴而白烏不日黔而黑言皆自然
X58n1032_p0745c14║   　也儒 宗執者如司馬君實無為贊云 治身以 正保
X58n1032_p0745c15║   　躬以 靜進退有道得失有命守道在己功 成則 天
X58n1032_p0745c16║   　天復何 為莫非自然。　△後正申難二 初 自然即應
X58n1032_p0745c17║   　無端難。
X58n1032_p0745c18║   則 一 切無因緣處悉應生化謂石應生草草應生人
X58n1032_p0745c19║   人生畜等。
X58n1032_p0745c20║   　謂既不待因緣則 石非草等因緣應能生草草生
X58n1032_p0745c21║   　人人生畜等以 皆非緣故論略舉以 例 其餘故置
X58n1032_p0745c22║   　等言即等一 切非緣之 事 如火應生草木木生魚
X58n1032_p0745c23║   　鳥凡是一 切不應生處皆能生也正取人不待父
X58n1032_p0745c24║   　母緣忽自生人等如西方無因外道亦作此計瑜
X58n1032_p0746a01║   　伽 第七云 何 因緣故彼諸外道起如是見立如是
X58n1032_p0746a02║   　論答謂見世 間無有因緣或時歘爾大風卒起於
X58n1032_p0746a03║   　一 時間寂然止息或時忽爾暴河瀰漫於一 時間
X58n1032_p0746a04║   　頓即枯竭或時鬱爾花木敷榮於一 時間颯然衰
X58n1032_p0746a05║   　顇由如是故起無因見立無因論清涼云 與此方
X58n1032_p0746a06║   　儒 老所計頗同又涅槃經中衲衣梵志求佛論議
X58n1032_p0746a07║   　佛問云 汝宗何 故知非因緣彼云 我見牛生便 能
X58n1032_p0746a08║   　[口*束]乳 龜生便 能入 水知非因緣佛言若言[口*束]乳 非
X58n1032_p0746a09║   　因緣者俱 非因緣何 不[口*束]角若言入 水非因緣者
X58n1032_p0746a10║   　俱 非因緣何 不入 火梵志辭屈投佛出家。　△後自
X58n1032_p0746a11║   　然不應緣習難二 初 正難二 初 總約情非。
X58n1032_p0746a12║   又應生無前 後起無早晚。
X58n1032_p0746a13║   　△後別 約有情。
X58n1032_p0746a14║   神仙 不藉丹 藥太平不藉賢良仁義不藉教習。
X58n1032_p0746a15║   　前 後早晚約時時乃疎緣中一 事 通內及外如春
X58n1032_p0746a16║   　蘭秋菊社燕賓鴻等各因其時人須十月方乃誕
X58n1032_p0746a17║   　生非自然也神仙 已下別 約有情神仙 要須宿稟
X58n1032_p0746a18║   　寡欲之 資鍊藥服氣為緣方能長生不老天下太
X58n1032_p0746a19║   　平必藉忠臣良士武以 定亂 文以 經世 君臣相濟
X58n1032_p0746a20║   　然後民安國泰時和俗 淳人有才德之 美皆資訓
X58n1032_p0746a21║   　誨之 力 習與性成未有不學而自成者孟東野詩
X58n1032_p0746a22║   　云 擊石方有火不擊元 無烟人學始知道不學非
X58n1032_p0746a23║   　自然信 矣劉 子云 心受典 誥而五 性通焉故知仁
X58n1032_p0746a24║   　義必由教習執自然者不亦乖 乎。　△後結責。
X58n1032_p0746b01║   老莊周孔何 用立教為軌則 乎。
X58n1032_p0746b02║   　外應問曰設依我宗自然而成不藉教習復有何
X58n1032_p0746b03║   　過答便 有聖人立教無益之 過既賢者自然而賢
X58n1032_p0746b04║   　不由教習愚者自然而愚教亦無益聖人立教便
X58n1032_p0746b05║   　成無用軌謂車轍則 謂法則 如世 行車必遵軌轍
X58n1032_p0746b06║   　為法則 也然老氏上士下士之 說孔聖上智下愚
X58n1032_p0746b07║   　之 論在吾教中葢宿習力 故謂多生熏習純熟今
X58n1032_p0746b08║   　得為人諸識聰利 人一 己百聞道勤 行孔老於此
X58n1032_p0746b09║   　謂之 生知上智上士故白樂天生而識字世 呼為
X58n1032_p0746b10║   　三生人若宿世 從異中中來未曾熏習或因祕悋
X58n1032_p0746b11║   　不肯教人今得人身諸情暗鈍倥侗顓蒙誨而不
X58n1032_p0746b12║   　學聞道大笑孔老於此呼為下愚其中人者昔雖
X58n1032_p0746b13║   　曾熏然未純熟故於今世 學之 則 成不學則 殆由
X58n1032_p0746b14║   　此觀之 雖愚鈍之 資苟能自勉 於學縱未偕 於上
X58n1032_p0746b15║   　達亦自勝於不學者矣況中人乎聖人知學問有
X58n1032_p0746b16║   　益可以 革愚成智故垂典 誥以 為軌則 斯則 因緣
X58n1032_p0746b17║   　之 理明矣而曰自然未敢聞命。　△三難元 氣二 初
X58n1032_p0746b18║   　牒彼所立。
X58n1032_p0746b19║   又言皆從元 氣而生成者。
X58n1032_p0746b20║   　此儒 道皆執。　△後正申難三初 氣變不應緣習難
X58n1032_p0746b21║   　二 初 正難。
X58n1032_p0746b22║   則 歘生之 神未曾習慮豈得嬰孩便 能愛惡驕恣焉。
X58n1032_p0746b23║   　歘暴起也言歘然而生也神謂人之 精神言初 生
X58n1032_p0746b24║   　之 子八 識雖具 七情未彰良由創與境逢未知染
X58n1032_p0746c01║   　著若漸長大慣習力 故愛惡滋彰所謂習以 性成
X58n1032_p0746c02║   　非由元 氣使之 然也論云 豈得反質之 辭言嬰孩
X58n1032_p0746c03║   　者小兒之 稱女曰嬰男曰孩愛謂染著惡謂憎嫌
X58n1032_p0746c04║   　驕謂矜傲 恣謂縱肆皆言情也。　△後躡迹轉難二
X58n1032_p0746c05║   　初 牒彼救詞。
X58n1032_p0746c06║   若言歘有自然便 能隨念愛惡等者。
X58n1032_p0746c07║   　恐有救言且如孩子初 生便 能飡乳 不得則 啼豈
X58n1032_p0746c08║   　待習慮故曰自然便 能隨念愛惡。　△後正難。
X58n1032_p0746c09║   則 五 德六 藝悉能隨念而解何 待因緣學習而成。
X58n1032_p0746c10║   　若爾五 德六 藝亦應自解不待習慮何 故不爾言
X58n1032_p0746c11║   　五 德者即仁等五 常或父義母慈兄 友弟恭子孝
X58n1032_p0746c12║   　六 藝謂禮樂射御書數然人生便 知飲乳 啼號者
X58n1032_p0746c13║   　無始以 來慣習力 故與心俱 生如前 牛不[口*束]角龜
X58n1032_p0746c14║   　不入 火皆因緣也豈是元 氣使之 然也。　△二 氣滅
X58n1032_p0746c15║   　應無鬼神難三初 申難二 初 按定。
X58n1032_p0746c16║   又若生是稟氣而歘有死是氣散而歘無。
X58n1032_p0746c17║   　△後正難。
X58n1032_p0746c18║   則 誰為鬼神乎。
X58n1032_p0746c19║   　儒 者皆執氣聚為生氣散為死故今難云 若爾氣
X58n1032_p0746c20║   　散斷滅應無鬼神葢鬼神之 說儒 宗許有故彼所
X58n1032_p0746c21║   　知以 難之 然依儒 典 訓神者伸 也鬼者歸也陽魂
X58n1032_p0746c22║   　曰神陰魄曰鬼然論語云 子不語恠力 亂 神者葢
X58n1032_p0746c23║   　以 鬼神理幽常人智淺故但 令敬而遠之 恐生惑
X58n1032_p0746c24║   　著然豈謂之 無鬼神乎易曰精氣為物游魂為變
X58n1032_p0747a01║   　故知鬼神情狀謂百骸四體男女構精之 所成故
X58n1032_p0747a02║   　曰精氣為物彼云 游魂為變者即如佛教所說心
X58n1032_p0747a03║   　識由無質礙任運能往故曰游魂意謂游魂與精
X58n1032_p0747a04║   　氣合而為人精氣有滅而游魂不滅故為鬼神若
X58n1032_p0747a05║   　內教說三品九類之 中有福德者為神無福德者
X58n1032_p0747a06║   　為鬼勝劣 雖異皆鬼趣攝。　△二 引事 證成二 初 舉
X58n1032_p0747a07║   　知宿命證非稟氣。
X58n1032_p0747a08║   且世 有鑑達前 生追憶往事 則 知生前 相續非稟氣
X58n1032_p0747a09║   而歘有。
X58n1032_p0747a10║   　言鑑達前 生事 等者如羊祜之 識金環(晉羊祜字叔子幼年
X58n1032_p0747a11║   　甞牽乳 母至李宅門外祜樹穴中得金環一 枚謂乳 母曰此吾先世 為李家子戲所藏也吾年七歲墮井
X58n1032_p0747a12║   　而死事 出本傳)崔咸之 徵墨誌(唐崔咸父銳為澤潞節度使李抱真從事 有客盧老
X58n1032_p0747a13║   　者自言學道於隋朝雲際寺李先生每往來澤潞銳常善待之 終謂銳曰吾當與君家作子以 口傍墨痣
X58n1032_p0747a14║   　為驗及生咸果如其言出本傳)房琯剖松下之 書(唐房琯字次律開元 中宰桐廬
X58n1032_p0747a15║   　甞與道士刑 和璞過夏口入 一 廢寺坐古松下和璞使人鑿地得甕中所藏婁思德與永禪師書笑謂琯
X58n1032_p0747a16║   　曰頗憶此耶琯帳然悟前 世 之 為永禪師也出明皇雜錄東坡有詩云 殷勤 古松下為剖甕中書)
X58n1032_p0747a17║   　唐紹刺燈前 之 犬(唐紹者開元 中為給事 中甞與對門中郎李邈善每厚待之 妻
X58n1032_p0747a18║   　甞諫曰勿 友非類紹曰非爾所知後因驪山講武紹攝禮部尚書玄宗援桴擊鼓時未三合張說遽令紹
X58n1032_p0747a19║   　奏舉神武赫怒拽兵 部尚書郭元 振坐於纛下欲斬之 張說跪奏元 振有社稷之 功 免死乃斬紹先一 日
X58n1032_p0747a20║   　紹謂妻曰吾前 生為杜氏女適覇陵王氏子十七歲常燈下運針昏睡犬入 房觸油污衣心怒遂以 剪 刀
X58n1032_p0747a21║   　刺犬剪 一 股折而犬猶活復換一 股犬方斃吾十九而亡犬者今李貌是也明日行刑 必貌翌日果如所
X58n1032_p0747a22║   　言初 一 刀 頭未落再 換一 刀 頭方落出李吉甫異聞記)圓觀峽中之 舊約(唐李
X58n1032_p0747a23║   　證之 子原老與道人圓觀友善相約自峽入 蜀路逢女子浣紗觀謂原曰此吾寄託之 所也蓋業緣不可
X58n1032_p0747a24║   　逃明年某日君自蜀還可相臨以 一 笑為信 又云 吾已三生作比丘云 云 已而觀果死明年原如期至女
X58n1032_p0747b01║   　子家則 兒生三日已原使抱臨明簷兒果一 笑却後十二 年原至孤山月下聞扣牛角而歌者曰三生石
X58n1032_p0747b02║   　上舊精魂賞月吟風不要論慚愧情人遠相訪此身雖異性常存依夜話引)東坡陝右
X58n1032_p0747b03║   　之 夢遊(蘇子由謫南安與雲菴及聰禪師交游一 夕雲菴夢同子由聰公 出城迓五 祖戒禪
X58n1032_p0747b04║   　師明日以 語子由語未卒聰公 至具 言所夢與雲菴同三人方談笑間忽東坡書至曰已抵奉新旦夕可
X58n1032_p0747b05║   　相見三人大喜共出城二 十里至建安寺而東坡亦至因舉夢語坡坡曰軾年七八 歲時甞夢身為僧 往
X58n1032_p0747b06║   　來陝右又先母方孕時夢一 僧 託宿頎然眇一 目雲菴驚曰戒公 陝右人後失一 目暮年弃五 祖來游南
X58n1032_p0747b07║   　安終于大愚逆數五 十年而坡時四十九矣出冷齋夜話)盧女憶販羊之 宿冤
X58n1032_p0747b08║   　(昔長安城南盧叔倫家女子桑間逢僧 乞食問得食處女曰村東二 里王家飯僧 遂徃果得齋王氏問僧
X58n1032_p0747b09║   　所從僧 以 實告既而王氏翁媼俱 至女家女閉戶不出問女母曰我家設齋人無知者女何 知耶女自房
X58n1032_p0747b10║   　出呼曰某年月日販羊胡父子何 在翁媼驚趍出母問女曰汝適何 故女曰我前 世 為夏州販羊客姓胡
X58n1032_p0747b11║   　宿其家彼殺我父子羊盡為所有我後於其家作子十五 得病二 十而終醫藥之 資已過所劫 猶每歲與
X58n1032_p0747b12║   　我作齋雖然命債 尚須償 也出逸史)西山決弒親之 疑獄(宋理宗初 真西山帥
X58n1032_p0747b13║   　長沙日市民程二 者有子年二 十謀弒厥父密語其友恐事 洩相涉遂首於官即呼其子問之 子不諱及
X58n1032_p0747b14║   　問其父並 隣人皆不知所以 問其子謀弒父故亦無可言者真察其事 暗昧乃齊沐請禱一 夕夢人報曰
X58n1032_p0747b15║   　但 問其父二 十年前 曾作何 事 即知之 矣翌日真私問其父曰此事 我已知汝但 勿 諱汝二 十年前 曾作
X58n1032_p0747b16║   　何 事 父曰二 十年前 有溈山行者將錢一 千緡欲買度牒中夜殺行者瘞於厨下以 其錢營產業焉真復
X58n1032_p0747b17║   　私問其子吾欲釋汝欲以 錢一 千緡惠汝從汝所之 汝若得錢當何 所作子曰誠如所言當買度牒入 溈
X58n1032_p0747b18║   　山出家真知行者之 怨遂籍其父產業計一 千緡以 付其子將其父配五 百里外出江湖紀聞)若
X58n1032_p0747b19║   　此之 類今古實多以 此驗知捨身受身自類相續
X58n1032_p0747b20║   　非稟氣也。　△二 舉鬼有知證非斷滅三初 唯約理
X58n1032_p0747b21║   　量破。
X58n1032_p0747b22║   又驗鬼神靈知不斷則 知死後非氣散而歘無。
X58n1032_p0747b23║   　泛言鬼神者多是古聖先賢忠臣義士功 流後世
X58n1032_p0747b24║   　澤被斯民正直無私英靈不昧或鎮山川社稷或
X58n1032_p0747c01║   　司福善禍淫國旌祀典 之 榮民遂禱祈之 應者謂
X58n1032_p0747c02║   　之 正神其有木恠山精強魂厲鬼或乘人之 衰耗
X58n1032_p0747c03║   　或附物以 傳通恐懼閭閻邀求祭禱者謂之 淫祀
X58n1032_p0747c04║   　正邪雖異皆俱 靈知若謂死而氣散則 其神者為
X58n1032_p0747c05║   　誰故東坡文集中多載鬼仙 詩詞良可證矣。　△二
X58n1032_p0747c06║   　引教及事 破二 初 引教破。
X58n1032_p0747c07║   故祭祀求禱典 籍有文。
X58n1032_p0747c08║   　言典 籍有文者引教破如尚書金縢篇謂武王有
X58n1032_p0747c09║   　疾周公 作冊書禱于大王王季文王請以 身代 文
X58n1032_p0747c10║   　云 維爾元 孫某遘厲虐疾(遘者遇也言遇此暴病也)若爾三王
X58n1032_p0747c11║   　(謂大王王季文王是也)是有丕 子之 責于天(言三王奉上天欲責武王之 罪)
X58n1032_p0747c12║   　以 旦代 某之 身云 云 公 歸乃納冊于金縢之 匱中
X58n1032_p0747c13║   　翌日乃瘳(既禱卜之 重吉次口武王果愈)又如禮記祭法祭義祭
X58n1032_p0747c14║   　統禮運皆言祭禱之 事 又蔡氏月令云 九月中氣
X58n1032_p0747c15║   　日在氐命有司合秩蒭以 養犧生以 供 皇天上帝
X58n1032_p0747c16║   　名山大川四方之 神以 祭宗廟社稷之 靈為民祈
X58n1032_p0747c17║   　福等皆其文也。　△後引事 破。
X58n1032_p0747c18║   況死而蘇者說幽途事 或死後感動 妻子讐報怨恩
X58n1032_p0747c19║   今古皆有耶。
X58n1032_p0747c20║   　說幽途事 多關釋典 恐彼儒 者尚未信 之 今引儒
X58n1032_p0747c21║   　者一 說證之 宋吏部侍 郎葛立方字常之 所撰韻
X58n1032_p0747c22║   　語陽秋云 歐陽永叔素不信 釋氏之 說既登二 府
X58n1032_p0747c23║   　一 日被病亟夢至一 所見十人冠冕 環坐一 人云
X58n1032_p0747c24║   　參政安得至此宜速反舍公 出門數步復往問曰
X58n1032_p0748a01║   　公 等豈非釋氏所謂十王者乎曰然因問世 人飯
X58n1032_p0748a02║   　僧 造經為亡追福果有益乎答曰安得無益既寤
X58n1032_p0748a03║   　病良已又如崔子玉之 掌冥 府事 韓擒虎之 為閻
X58n1032_p0748a04║   　羅王虞太博之 為更生佛席相公 之 為皮場神皆
X58n1032_p0748a05║   　幽途事 之 證言感動 妻子讎報怨恩者如左傳宣
X58n1032_p0748a06║   　公 十五 年晉大夫魏顆其父武子有愛妾武子疾
X58n1032_p0748a07║   　謂顆曰當嫁之 既疾篤乃令殉葬武子死顆嫁之
X58n1032_p0748a08║   　親族難之 顆曰吾從治命(治謂疾未甚時甚則 心狂語亂 )後顆與
X58n1032_p0748a09║   　秦將杜回戰于輔氏見老人結草以 禦杜回躓而
X58n1032_p0748a10║   　顛獲之 (杜回墜馬顆生擒得)夜夢老人曰余 餘而所嫁婦人之
X58n1032_p0748a11║   　父也爾用先人治命余 以 是報又成公 十年晉景
X58n1032_p0748a12║   　公 疾夢大厲(大鬼也)被髮及地搏膺而踴曰殺余 孫
X58n1032_p0748a13║   　不義余 得請於帝矣六 月丙 午公 薨(前 二 年晉景公 以 無罪殺
X58n1032_p0748a14║   　臣趙同趙括言帝者即冥 府十王也以 事 關幽途故)又江湖紀聞載南宋衛
X58n1032_p0748a15║   　州人鄭朝議從子某幼曠達能文娶會稽陸氏女
X58n1032_p0748a16║   　亦姿媚明爽伉 儷 情至鄭生嘗語陸氏曰萬一 不
X58n1032_p0748a17║   　幸汝無再 醮汝若先喪我亦如之 陸氏曰要當齊
X58n1032_p0748a18║   　眉何 不祥如是相處十年生二 男一 女及鄭生疾
X58n1032_p0748a19║   　且死方釋服陸氏盡擕其資適蘇州曾公 曹成婚
X58n1032_p0748a20║   　方七日曾生奉漕檄考試他郡行信 宿陸氏晚步
X58n1032_p0748a21║   　廳屏間有急足呼於庭曰鄭官人有書命婢取之
X58n1032_p0748a22║   　視外題但 有示陸氏三字筆札宛然前 夫手澤也
X58n1032_p0748a23║   　視急足已不見啟緘讀之 其辭曰十年結髮夫妻
X58n1032_p0748a24║   　一 生祭祀之 主 朝連暮以 同歡俸 有餘而共聚忽
X58n1032_p0748b01║   　大幻而長往慕何 人而輕許遺棄我之 田疇移資
X58n1032_p0748b02║   　財而別 戶不恤我之 有子不念我之 有父義不足
X58n1032_p0748b03║   　為人之 婦慈不足為人之 母吾以 訴諸上蒼行理
X58n1032_p0748b04║   　對乎幽府陸氏嘆恨三日而亡其書朝議男甸者
X58n1032_p0748b05║   　得之 。　△三躡迹通妨二 初 設難。
X58n1032_p0748b06║   外難曰若人死為鬼則 古來之 鬼填塞巷路合有見
X58n1032_p0748b07║   者如何 不爾。
X58n1032_p0748b08║   　外人聞說人死為鬼則 謂人人死已盡皆為鬼不
X58n1032_p0748b09║   　知有六 道輪迴轉受後身故作此難言合有見者
X58n1032_p0748b10║   　如何 不爾者論中假作不信 有鬼之 問故且如是
X58n1032_p0748b11║   　其實見鬼之 事 古今有之 不能具 引。　△後通釋。
X58n1032_p0748b12║   答曰人死六 道不必皆為鬼鬼死復為人等豈古來
X58n1032_p0748b13║   積鬼常存耶。
X58n1032_p0748b14║   　言人死六 道者謂或有生天或還為人或作禽畜
X58n1032_p0748b15║   　或墮地獄前 言鬼者但 一 趣耳言鬼復為人者謂
X58n1032_p0748b16║   　鬼業盡已或復為人或轉餘趣豈古來下譏其膠
X58n1032_p0748b17║   　柱如梁高僧 傳說後漢建和間沙門安世 高舟行
X58n1032_p0748b18║   　至洪亭湖泊舟岸上有湖神祠焉神降曰舟中沙
X58n1032_p0748b19║   　門吾神宿世 道伴 為我請之 安至祠中神泣訴曰
X58n1032_p0748b20║   　吾與師曾為道友以 嗔心故墮此趣中幸相憫救
X58n1032_p0748b21║   　師請現本身神曰本身醜惡恐相驚駭安曰無慮
X58n1032_p0748b22║   　忽有大蠎出於牀後引首向安安撫之 以 天竺語
X58n1032_p0748b23║   　說法化導蠎泣謝曰幸聞教化今脫苦矣以 絹千
X58n1032_p0748b24║   　疋黃白之 資付安令作功 德安為建寺於豫章(夜話
X58n1032_p0748c01║   　云 今洪州大安寺是)已而見後山有大蠎死於草澤中自是
X58n1032_p0748c02║   　廟不復靈此鬼趣轉生之 例 也今俗 子無識謂佛
X58n1032_p0748c03║   　菩薩同鬼神者吁可悲哉。　△三稟氣不應有知難
X58n1032_p0748c04║   　二 初 正難。
X58n1032_p0748c05║   且天地之 氣本無知也人稟無知之 氣安得歘起而
X58n1032_p0748c06║   有知乎。
X58n1032_p0748c07║   　謂氣無分別 豈人得之 而有分別 乎若人因稟氣
X58n1032_p0748c08║   　而有分別 則 草木等亦應有分別 以 所稟同故論
X58n1032_p0748c09║   　亦應言且天地之 氣本無賢愚貴賤之 異豈人同
X58n1032_p0748c10║   　稟之 而有賢愚貴賤之 異乎而儒 者皆執稟氣謂
X58n1032_p0748c11║   　稟淳和之 氣則 為聖為賢稟渾濁之 氣則 為愚為
X58n1032_p0748c12║   　不肖孰不知天地之 氣本無差別 自吾人宿習之
X58n1032_p0748c13║   　不同爾其猶管籥之 音隨竅發異故有清濁高下
X58n1032_p0748c14║   　之 殊而吹者之 氣曷嘗異哉若謂吹者之 氣有異
X58n1032_p0748c15║   　則 何 藉竹管之 殊竅乎又李白桃紅姚黃魏紫無
X58n1032_p0748c16║   　乃春風之 各異乎何 不辯其物性而責於氣耶。　△
X58n1032_p0748c17║   　後舉例 難。
X58n1032_p0748c18║   草木亦皆稟氣何 不知乎。
X58n1032_p0748c19║   　亦應云 禽獸亦皆稟氣何 飛走之 不同葢天地之
X58n1032_p0748c20║   　氣猶爐冶甑爨之 謂但 能成物非物所本故爐冶
X58n1032_p0748c21║   　雖能範金不能變銅鐵為良猨甑爨雖能熟食不
X58n1032_p0748c22║   　能變糠粃為珍饈天地之 氣雖能成物不能使草
X58n1032_p0748c23║   　木為人庸愚作聖良以 草木各有根人畜各有本
X58n1032_p0748c24║   　故也。　△四難天命二 初 牒彼立義。
X58n1032_p0749a01║   又言貧富貴賤賢愚善惡吉凶 禍福皆由天命者。
X58n1032_p0749a02║   　此多儒 者所執先儒 解云 命猶令也彼宗但 以 清
X58n1032_p0749a03║   　氣上升至高無上曰天文中先牒義。　△後正難三
X58n1032_p0749a04║   　初 禍福多少不平難二 初 申難。
X58n1032_p0749a05║   則 天之 賦命奚有貧多富少賤多貴少乃至禍多福
X58n1032_p0749a06║   少。
X58n1032_p0749a07║   　謂天道至公 至平無偏 無黨何 故而有貧富貴賤
X58n1032_p0749a08║   　賢愚禍福多少之 異又復於中貧賤禍夭者多富
X58n1032_p0749a09║   　貴壽康者少世 途目擊豈不然哉奚者何 也。　△後
X58n1032_p0749a10║   　結難。
X58n1032_p0749a11║   苟多少之 分在天天何 不平乎。
X58n1032_p0749a12║   　天實爾者則 公 平安在。　△二 禍福倒置非理難二
X58n1032_p0749a13║   　初 正詰。
X58n1032_p0749a14║   況有無行而貴守行而賤無德而富有德而貧逆吉
X58n1032_p0749a15║   義凶 仁夭暴壽乃至有道者喪無道者興。
X58n1032_p0749a16║   　無行而貴如桀紂為君守行而賤如仲 尼無位 無
X58n1032_p0749a17║   　德而富如景公 有馬千駟何 曾日食萬錢有德而
X58n1032_p0749a18║   　貧如原憲黔婁之 類逆吉義凶 者如姦邪得志忠
X58n1032_p0749a19║   　良遇害之 類仁夭暴壽如顏冉 短折盜跖永年云
X58n1032_p0749a20║   　有道無道者如世 善人動 輒坎軻強梁貪暴觸事
X58n1032_p0749a21║   　利 宜自古迄今此事 屢有世 俗 每謂天不平或云
X58n1032_p0749a22║   　天不開眼故鄧攸無子人謂天不道斯之 謂也。　△
X58n1032_p0749a23║   　後辨違三初 牒彼所宗。
X58n1032_p0749a24║   既皆由天。
X58n1032_p0749b01║   　△次躡迹正難。
X58n1032_p0749b02║   天乃興不道而喪有道。
X58n1032_p0749b03║   　△後顯過。
X58n1032_p0749b04║   何 有福善益謙之 賞禍淫害盈之 罰焉。
X58n1032_p0749b05║   　上句即彼所宗天乃下躡迹正難文中且舉興不
X58n1032_p0749b06║   　道喪有道一 句意該前 文無行而貴等何 有下顯
X58n1032_p0749b07║   　過即顯彼宗執天命者自違其教耳謂書云 天道
X58n1032_p0749b08║   　福善禍淫言下民之 善惡天實司其禍福之 柄作
X58n1032_p0749b09║   　善者降之 以 福作惡者降之 以 禍淫過也此與伊
X58n1032_p0749b10║   　訓云 作善降之 百祥作不善降之 百殃洪範享用
X58n1032_p0749b11║   　五 福威用六 極意同易謙卦云 天道虧盈而益謙
X58n1032_p0749b12║   　地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙論中參用書
X58n1032_p0749b13║   　易之 文故云 爾也又坤卦云 積善之 家必有餘慶
X58n1032_p0749b14║   　積不善之 家必有餘殃意亦同此大抵皆謂天道
X58n1032_p0749b15║   　昭然禍福不忒今見無道興而有道喪則 似 書易
X58n1032_p0749b16║   　之 說無驗何 則 且如忠良遇害則 福善益謙之 賞
X58n1032_p0749b17║   　全 乖 姦邪得志則 禍淫害盈之 罰相反按其文而
X58n1032_p0749b18║   　考其實全 成齟齬故云 何 有良以 不推業理但 執
X58n1032_p0749b19║   　天命故禍福有時而倒置也。　△三立教歸罪不當
X58n1032_p0749b20║   　難二 初 按定。
X58n1032_p0749b21║   又既禍亂 反逆皆由天命。
X58n1032_p0749b22║   　△後正難。
X58n1032_p0749b23║   則 聖人設教責人不責天罪物不罪命是不當也。
X58n1032_p0749b24║   　先按定謂世 人見說古今治亂 等事 莫不皆謂天
X58n1032_p0749c01║   　數今難之 曰若由天者經書所說只合責天如何
X58n1032_p0749c02║   　但 責人耶如桀紂幽厲詩書所譏亂 臣賊子春秋
X58n1032_p0749c03║   　所貶曾何 不云 天命乎其由狼虎傷 人麋鹿受殃
X58n1032_p0749c04║   　故曰不當。　△三結責非理。
X58n1032_p0749c05║   然則 詩刺亂 政書讚王道禮稱安上樂號移風豈是
X58n1032_p0749c06║   奉上天之 意順造化之 心乎。
X58n1032_p0749c07║   　若由天命則 詩書禮樂懲惡勸 善使人遠禍就福
X58n1032_p0749c08║   　以 承天休者則 成空言爾何 則 禍福由天不在人
X58n1032_p0749c09║   　為天乃自然之 理不容增損故也言詩刺亂 政者
X58n1032_p0749c10║   　刺譏諷也亂 政如人倫廢壞風俗 澆漓之 類然詩
X58n1032_p0749c11║   　有國風雅頌其風雅中有善則 美有惡則 刺今舉
X58n1032_p0749c12║   　一 端但 言刺爾尚書有典 謨訓誥誓命之 異皆明
X58n1032_p0749c13║   　二 帝三王治世 化民之 道故曰書讚王道讚者明
X58n1032_p0749c14║   　也揚也孝經云 安上治民莫善於禮移風易俗 莫
X58n1032_p0749c15║   　善於樂謂禮別 尊卑使君臣父子各正其位 而不
X58n1032_p0749c16║   　敢僭 越故曰安上樂音歌詠風俗 美惡故能移薄
X58n1032_p0749c17║   　俗 以 就淳風故曰移風皆所以 規人心於善導格
X58n1032_p0749c18║   　皇天之 休慶也書曰惠迪吉從逆凶 惟影響惠者
X58n1032_p0749c19║   　順也迪者進也言以 順而進則 合於天道故為吉
X58n1032_p0749c20║   　苟逆於天心則 為凶 故云 奉上天(云 云 )而論云 豈
X58n1032_p0749c21║   　是者反破之 詞也世 人不知感召之 端實由乎我
X58n1032_p0749c22║   　一 向歸之 天命不但 違佛教因緣之 說亦失周孔
X58n1032_p0749c23║   　詩書禮樂之 本意故云 豈是言造化者天之 異名
X58n1032_p0749c24║   　亦曰造物謂能造作變化萬物也然前 書易等語
X58n1032_p0750a01║   　皆明作善得善作惡得惡此則 因果之 理明矣而
X58n1032_p0750a02║   　但 就一 世 為論未推宿習故影響之 報或時相反
X58n1032_p0750a03║   　況執天命轉見乖 張至下會通方能盡理。　△三結
X58n1032_p0750a04║   　成未了 。
X58n1032_p0750a05║   是知專此教者未能原人。
X58n1032_p0750a06║   
X58n1032_p0750a07║   華嚴原人論解卷上