=========================================================================
X05n0227_p0092c01║   
X05n0227_p0092c02║   
X05n0227_p0092c03║   
X05n0227_p0092c04║   貞元 新譯華嚴經卷第四(從第四經六 紙至第六 經九紙)
X05n0227_p0092c05║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門澄觀述
X05n0227_p0092c06║   　(善財會初 有六 善友。第一 大聖文殊師利 菩薩。第二 吉祥雲比丘。第三海比丘。第四妙住 比丘。第五 彌伽
X05n0227_p0092c07║   　長者。第六 解脫長者)。
X05n0227_p0092c08║   △自下第三。時福城人下。攝善財會。先啟十門。一 總
X05n0227_p0092c09║   彰大意。二 修 入 眾殊。三示方不同。四趣求有異。五 見
X05n0227_p0092c10║   處差別 。六 教遣不同。七歎不歎別 。八 推不推別 。九結
X05n0227_p0092c11║   不結異。十去住 不同。　▲今初 。夫如來垂迹。遇盡宿緣
X05n0227_p0092c12║   海會。塵沙大器。非少善財偏 舉。其故何 耶。釋有多意。
X05n0227_p0092c13║   一 舉一 例 餘。以 警未悟。佛在童子。少而老成。勉 乎行
X05n0227_p0092c14║   人。白首自媿。彼既能爾。我安自欺。故下偈云 。信 樂堅
X05n0227_p0092c15║   進力 。善財成此行。若有敬慕心。亦當如是學。又學如
X05n0227_p0092c16║   魚子。成者如魚。以 勵 行人。有始有卒故。下經云 。既發
X05n0227_p0092c17║   心已。又能如是。如救頭然等。日月發輝。螢燭無彩。大
X05n0227_p0092c18║   士現迹。道掩餘乘故。經云 。餘諸菩薩。於無量劫 。方能
X05n0227_p0092c19║   淨修 菩薩行願。今此童子一 生皆辦。化不在多。一 便
X05n0227_p0092c20║   當終。行不在久 。得意頓超。況久 積淨因。何 不速證。靡
X05n0227_p0092c21║   論凡聖。意在放修 。　▲二 修 入 眾殊者。唯初 信 內三會
X05n0227_p0092c22║   四眾。欲令普信 。意顯通收入 住 已去。善財一 身。顯行
X05n0227_p0092c23║   在已。入 位 希故。　▲三示方不同者。大位 有三。初 地前
X05n0227_p0092c24║   知識多在南方。地上無方。地後兼 二 。然云 南者。古有
X05n0227_p0093a01║   五 義。一 舉一 例 諸。一 方善友已自無量。況餘九方。此
X05n0227_p0093a02║   一 約事 。餘四約表。二 者明義。表捨闇向智。南方之 明。
X05n0227_p0093a03║   萬物相見。聖人南面。蓋取於此。三者中義。表離邪僻 。
X05n0227_p0093a04║   東西二 邊。契會中正一 實道故。四者生義。南主 其陽。
X05n0227_p0093a05║   發生萬物。表於善財增長行故。北主 其陰。顯是滅義。
X05n0227_p0093a06║   背於趣寂而滅惑故。世 尊涅槃。金棺北首。正取歸滅。
X05n0227_p0093a07║   五 隨順義。背左向右。右即為順。西域土風。城邑園宅。
X05n0227_p0093a08║   皆悉東向。自東之 南。順日月轉。彰於善財順教理故。
X05n0227_p0093a09║   地上正證。離於證相。不以 南表。地後業用。有無無[得-彳]。
X05n0227_p0093a10║   文殊有示而無方者。表於般若。加 行有修 。正證無二 。
X05n0227_p0093a11║   普賢無方。亦無示者。表真法界德普周故。有人唯取
X05n0227_p0093a12║   隨順一 義。非前 諸釋。以 正明義出此方故。寧知西域
X05n0227_p0093a13║   南非明等。況通方教言有多含。貴在虗求。何 必執定。
X05n0227_p0093a14║   ▲四趣求有異者。略有三別 。最初 文殊自往福城。根
X05n0227_p0093a15║   尚微故。未發心故。大悲深故。二 德雲下善財往求。根
X05n0227_p0093a16║   漸勝故。已發心故。彰重法故。三者普賢知識不就善
X05n0227_p0093a17║   財不往。法界位 滿無來去故。　▲五 見處差別 者。三賢
X05n0227_p0093a18║   未證。散在諸處。地上證真。生在佛家。多居佛會。地後
X05n0227_p0093a19║   起用。亦散隨緣。普賢因圓。必尅滿果。還居佛所。　▲六
X05n0227_p0093a20║   遣不遣者。初 之 文殊若約事 說。前 無友故。若約表者。
X05n0227_p0093a21║   表信 內熏託理而起。前 更無遣。見後文殊般若照極。
X05n0227_p0093a22║   自見普賢一 真法界。故亦無遣。中間諸友。顯大緣起。
X05n0227_p0093a23║   萬行相資方得圓滿。故皆教遣。教遣之 義。下當廣明。
X05n0227_p0093a24║   ▲七歎不歎者。初 文殊中未發心前 所以 不歎。教發
X05n0227_p0093b01║   心已。方乃歎之 。後二 不歎。表位 滿故。離心相故。中間
X05n0227_p0093b02║   諸友皆應有歎。其不歎者。略有二 緣。一 正在定。如海
X05n0227_p0093b03║   幢等。二 行逆化。如勝熱等。歎違逆化。亦誡初 心。莫取
X05n0227_p0093b04║   詭異為真道故。過此二 緣。餘無者略。　▲八 推不推者。
X05n0227_p0093b05║   諸友皆悉謙己知一 。推勝知多。初 一 後三闕斯二 事 。
X05n0227_p0093b06║   為顯人尊德已備 故。而有遣者。令其增修 無厭足故。
X05n0227_p0093b07║   亦表所主 法門異故。不推佛者。顯於果海離修 相故。
X05n0227_p0093b08║   又佛屬本會。普賢讚德。義當推故。　▲九結不結者。唯
X05n0227_p0093b09║   有普賢。結通十方。塵剎成益。彰位 已滿。法界理周。餘
X05n0227_p0093b10║   皆反此。　▲十去不去者。末後二 位 無有辭去。文殊無
X05n0227_p0093b11║   身。彰離相故。普賢位 極。周法界故。餘皆辭去。學無常
X05n0227_p0093b12║   師勝進故。
X05n0227_p0093b13║   ○次正釋文。文分四別 。第一 四部雲奔。第二 三業調
X05n0227_p0093b14║   化。第三上根隨逐。第四大聖重教。
X05n0227_p0093b15║   △今初 分二 。先總明。後有優 婆塞下。別 顯四眾。即為
X05n0227_p0093b16║   四別 。二 眾中文皆有三。初 標主 屬。次所謂下列 別 名。
X05n0227_p0093b17║   後如是等下結威儀 住 。今初 。第一 優 婆塞者。此云 近
X05n0227_p0093b18║   事 男。親近比丘而承事 故。二 優 婆夷。此云 近事 女。近
X05n0227_p0093b19║   比丘尼而承事 故。此二 並 由受五 戒故。立近事 名。三
X05n0227_p0093b20║   童男。四童。其間別 名各有本緣。可以 思准。皆五 百者。
X05n0227_p0093b21║   五 位 證入 。通四眾故。共成二 千普賢行故。
X05n0227_p0093b22║   △第二 爾時文殊師利 童子知福城下。三業調化。於
X05n0227_p0093b23║   中二 。先身意調機。二 當根授法。前 中亦二 。先總調大
X05n0227_p0093b24║   眾。後別 觀善財。今初 。身示威光 。意流慈智。為說方便 。
X05n0227_p0093c01║   是故經云 起說法心。二 復於是時下。別 觀善財。知其
X05n0227_p0093c02║   不群。特迴聖眷。善財會名因此而立。雖有五 百。非偏
X05n0227_p0093c03║   為故。於中分二 。一 標以 徵起。二 知此童子下。別 觀因
X05n0227_p0093c04║   緣。於中亦二 。一 觀外緣。二 觀內因。前 中復二 。先別 明。
X05n0227_p0093c05║   後以 此事 下。總結。財多屬依。善通依正。生而財現。是
X05n0227_p0093c06║   其善相。稱曰善財。小聖尊空。生而空室。大士貴德。生
X05n0227_p0093c07║   多法財。二 又知此童子下。觀其內因。據此觀因。亦非
X05n0227_p0093c08║   聊爾。但 未入 位 。福智所資。亦似 布衣。深蘊德行。又此
X05n0227_p0093c09║   稱善。對上為財。又解心順理曰善。積德無盡曰財。文
X05n0227_p0093c10║   有十句。初 二 宿因。信 解已去。通其過現。舊經末句云 。
X05n0227_p0093c11║   迴向菩提無有障[得-彳]。今經略無。第二 爾時文殊師利
X05n0227_p0093c12║   菩薩如是觀察下。當根授法。於中三。一 結前 生後。法
X05n0227_p0093c13║   有所付。所以 熈怡。令自寶持。故須安慰。二 廣為下。正
X05n0227_p0093c14║   授法門。初 總。所謂下別 。別 有十句。初 一 因法。謂積集
X05n0227_p0093c15║   萬行。次八 果法。後一 通因通果通理通事 。三爾時文
X05n0227_p0093c16║   殊師利 為善財下。結說勸 進中。結前 所說。普及無偏 。
X05n0227_p0093c17║   指前 因法。勸 令修 進。令發大心。求前 佛果。令憶宿善。
X05n0227_p0093c18║   使不自輕。餘非此機。隨宜更演。
X05n0227_p0093c19║   △第三爾時善財下。上根隨逐。同飡妙旨。獨頴聚流。
X05n0227_p0093c20║   重法隨師。說偈求度。文中二 。先序說因。二 正陳偈頌。
X05n0227_p0093c21║   今初 。已發心故。此菩提心。為當何 位 。善財童子。為
X05n0227_p0093c22║   聖為凡。古有多釋。一 云 即地上菩薩。言發心者。證發
X05n0227_p0093c23║   心也。一 云 此是地前 實報凡夫。但 有宿善。信 根現熟。
X05n0227_p0093c24║   有云 古不足依。自引安住 地神文云 。此人已生法王
X05n0227_p0094a01║   種中。斯文可定。自為二 解。一 謂智契法性。生在佛家。
X05n0227_p0094a02║   名法王種。即已入 地。二 謂據多聞熏習勝解真性成
X05n0227_p0094a03║   就佛種。名生法王種中。即三賢內種性菩薩。然此師
X05n0227_p0094a04║   解。依於前 義。不異初 師。依於後義。未殊次解。何 足異
X05n0227_p0094a05║   焉。又法王種證為定者。慈氏經文復云 何 通。彼云 。餘
X05n0227_p0094a06║   諸菩薩經無量劫 。今比童子。一 生之 中淨菩薩行。又
X05n0227_p0094a07║   見普賢等於諸佛成於智度。復是何 位 。無執一 文自
X05n0227_p0094a08║   相鉾楯。賢首釋云 。應是善趣信 行中人。依圓教宗。有
X05n0227_p0094a09║   其三位 。一 見聞位 。即是善財。次前 生身。見聞如是普
X05n0227_p0094a10║   賢法故。成解脫分善根。如前 歎德中辨。二 是解行位 。
X05n0227_p0094a11║   頓修 如此五 位 行法。即如善財此生所成至普賢位 。
X05n0227_p0094a12║   是也。三證入 位 。即因位 窮終。沒同果海。善財來生是
X05n0227_p0094a13║   此位 也。若爾定是何 位 。謂在信 是信 位 。在住 是住 位 。
X05n0227_p0094a14║   一 身歷五 位 。隨在即彼収。以 遍一 切故。如普賢位 。此
X05n0227_p0094a15║   之 一 解。甚順經宗。意云 。下寄五 位 。即是所證。更有一
X05n0227_p0094a16║   理。歷位 而修 。得見普賢。一 時頓具 。地獄天子。尚一 生內。
X05n0227_p0094a17║   三重頓圓。何 以 善財尅定初 地。寧可知推。凡聖難測。
X05n0227_p0094a18║   二 正陳偈詞。昔是五 言。今是七字。舊經三十四。今成
X05n0227_p0094a19║   三十七。加 第一 偈及三十五 六 。大分為三。初 一 偈標
X05n0227_p0094a20║   讚求度。次三十二 偈別 讚求度。後四偈結讚請說。
X05n0227_p0094a21║   ▲今初 。前 半讚文殊德。上句自利 。下句利 他。後半求
X05n0227_p0094a22║   度。上句標有大心。下句請聽後說。　▲第二 三十二 偈
X05n0227_p0094a23║   別 讚求度中二 。前 四偈。傷 己沉溺自勉 不能。餘偈。仰
X05n0227_p0094a24║   德依人請垂拔濟。前 中通明迷於苦集失於滅道。造
X05n0227_p0094b01║   因趣果。生死長淪。具 業惑苦十二 有支。且分為二 。先
X05n0227_p0094b02║   二 偈明迷苦集故。煩惱為因。而受苦果。後二 偈明失
X05n0227_p0094b03║   滅道故。以 業為因。而受苦報。今初 八 句。初 二 句潤業
X05n0227_p0094b04║   煩惱。第五 六 句發業煩惱。即六 地經云 。無明所覆。受
X05n0227_p0094b05║   水為潤。我慢溉灌。初 地經云 。無明覆翳。立驕慢高幢。
X05n0227_p0094b06║   入 渴愛網中。又此三類。謝往過去。總名無明。十地論
X05n0227_p0094b07║   名根本無明。迷法義過。謂癡闇無明。常所覆者。即迷
X05n0227_p0094b08║   法過。法謂心體。由迷心體第一 義故。而造諸業。揀餘
X05n0227_p0094b09║   發業。通稱無明。故文特云 癡闇無明。六 地經云 。不了
X05n0227_p0094b10║   第一 義諦故名無明。然諸煩惱皆悉發業。故下句云 。
X05n0227_p0094b11║   貪恚熾盛火恒燒具 三毒矣。而發業位 無明力 增。故
X05n0227_p0094b12║   諸經論多說無明而能發業。其初 二 句。即迷義過。第
X05n0227_p0094b13║   二 句迷內無我。染自陵他。生於驕慢。長流生死。高而
X05n0227_p0094b14║   難踰。故喻垣墻。六 地經云 。三界受生皆由著我。第一
X05n0227_p0094b15║   句即迷外過。妄謂我所及外境界。而生愛染。非愛不
X05n0227_p0094b16║   生。愛著不出。故比池壍。三四兩句。即是苦果。既發既
X05n0227_p0094b17║   潤。集因已成故。六 趣門中。出入 不息。三界城內。戀著
X05n0227_p0094b18║   不離。第七句起惑之 緣。苦果之 主 。故曰魔王。第八 句
X05n0227_p0094b19║   起惑之 者。受苦之 人。以 上因緣。長淪苦果。豈非愚童。
X05n0227_p0094b20║   後二 偈明失滅道。以 業為因。而受苦果。即由前 無明
X05n0227_p0094b21║   而起行也。於中末後三句。所起苦果。前 之 五 句以 惑
X05n0227_p0094b22║   造業。於中。其惑亂 戲。及恒行險。趣諸邪道。正明起業。
X05n0227_p0094b23║   餘即別 說業俱 煩惱。由前 迷執我我所故。以 我對所。
X05n0227_p0094b24║   而生三過。一 於未得處而生諂誑。二 於不可得處便
X05n0227_p0094c01║   生嫉忌。三於己得者便 生慳恡。由嗔造業。故生忿恨。
X05n0227_p0094c02║   結怨於心。此思之 始。其惑亂 戲。即思之 終。初 地經云 。
X05n0227_p0094c03║   以 忿恨風。吹心識火。識然不息。熾然不息即惑亂 戲。
X05n0227_p0094c04║   由惑起業。無定無實。名為亂 戲。故楞伽 云 。譬如技兒
X05n0227_p0094c05║   變現自在。即是所吹心識火也。貪欲所纏如羂索者。
X05n0227_p0094c06║   由貪造業也。為有造業。豈有出期。疑惑所蔽。若生盲
X05n0227_p0094c07║   者由癡造業也。六 地經云 。不正思惟。起於妄行。疑惑
X05n0227_p0094c08║   即是不正思惟。不正思惟是無明因。亦無明攝故。若
X05n0227_p0094c09║   生盲迷於異熟及勝義諦。竟無所見。恒行險趣諸邪
X05n0227_p0094c10║   道者。正明失道造業之 過。恒行險趣。就人彰過。諸邪
X05n0227_p0094c11║   道者。就法彰過。道即業因。謂福等三。橫集曰諸。常集
X05n0227_p0094c12║   為恒。不動 善業惑俱 亦邪。況行十惡外道邪行。故初
X05n0227_p0094c13║   地云 。凡所作業皆顛倒相應。末後三句所起果中。初
X05n0227_p0094c14║   句惡果。次句通善惡。由不覺知即是無明。故有後句
X05n0227_p0094c15║   恒受苦過故。涅槃說。一 切眾生。因無明生。亦因而死。
X05n0227_p0094c16║   意顯有智則 無生死。由上四偈通敘眾生故。下濟我
X05n0227_p0094c17║   便 為兼 濟。第二 滅惑大悲下二 十八 偈。仰德依人。請
X05n0227_p0094c18║   垂拔濟。於中二 。前 十三偈讚人求法。後十五 偈讚法
X05n0227_p0094c19║   求乘。前 中各上三句讚文殊德。末後一 句正求運濟。
X05n0227_p0094c20║   於中亦二 。先有六 偈。對迷苦集。希垂拔濟。可知。後有
X05n0227_p0094c21║   七偈。對失滅道。冀 成行果。於中四。初 一 偈總求真道。
X05n0227_p0094c22║   謂三界九地六 趣苦果煩惱集因。仁皆已滅。必有滅
X05n0227_p0094c23║   因。以 為真道。二 有二 偈。求涅槃道。前 偈滅十惡行。求
X05n0227_p0094c24║   對治道。後偈滅四倒因。求智照道。三有二 偈。求菩提
X05n0227_p0095a01║   道。前 偈求根本智。以 見法原。後偈求後得智。成諸功
X05n0227_p0095a02║   德。四有二 偈。求見道緣。對上魔緣。願依諸佛。第二 大
X05n0227_p0095a03║   悲為轂下。歎法求乘。帶喻說法。謂前 失正道。常行邪
X05n0227_p0095a04║   道。猶如步驟。今修 萬行。常行正道。同彼安車。此十五
X05n0227_p0095a05║   偈。總說一 車體用莊嚴。而偈偈有結。顯隨一 行皆是
X05n0227_p0095a06║   一 乘。或事 或理。或因或果。總合為一 不思議乘。一 運
X05n0227_p0095a07║   便 能一 切皆運。文且分三。初 四偈求萬行利 他普濟
X05n0227_p0095a08║   乘。二 有三偈。求十度自利 圓滿乘。三有八 偈。求二 利
X05n0227_p0095a09║   滅障廣大乘。若依行布。此之 三段。初 一 。地前 。次一 地
X05n0227_p0095a10║   上。後一 地後。而諸位 互 融。合為一 乘。圓修 無[得-彳]。如離
X05n0227_p0095a11║   輪轂輻輞等外更無別 車。離萬行外無別 乘體。因果
X05n0227_p0095a12║   交徹。事 理該融。不同餘宗體嚴各異。今初 利 他中四
X05n0227_p0095a13║   偈。有十三事 。初 偈有五 。一 一 切佛法皆依大悲。如以
X05n0227_p0095a14║   眾輻湊於一 轂。二 行願相扶運至菩提。如有兩輪方
X05n0227_p0095a15║   能致遠。三深信 入 法。如轄貫定。四堅忍不動 。如軸居
X05n0227_p0095a16║   心輪等依轉。五 淨德居前 。如轅為引。依斯五 義。可證
X05n0227_p0095a17║   菩提。是故。結云 菩提乘也。下結例 然。皆取釋中本意
X05n0227_p0095a18║   立名。次偈三義。一 總持攝法。如箱攝物。二 慈蔭清涼。
X05n0227_p0095a19║   如張幰蓋。三四辯演暢。如鳴鑾鈴。具 此三行。乃為最
X05n0227_p0095a20║   勝。次偈三義。一 淨戒嚴潔。如淨茵蓐。二 三昧適神。如
X05n0227_p0095a21║   侍 婇女。三法音警物。如擊皷聲。具 此三法。稱為大乘。
X05n0227_p0095a22║   後偈二 義。一 四攝蘊德。如藏含寶。四攝悅物。如瓔周
X05n0227_p0095a23║   垂。二 牛有覊鞅。可以 引車。人有慚愧。方能導行。慚者
X05n0227_p0095a24║   自不作惡。愧者不令他作。故云 自他慚愧。又依唯識。
X05n0227_p0095b01║   依顧自法。崇重賢善。即名為漸。依顧世 間。輕拒暴惡。
X05n0227_p0095b02║   即名為愧。故云 他。具 上慚愧。以 用莊嚴。為無上乘。略
X05n0227_p0095b03║   舉十三。以 為體式。類顯萬行皆能利 他。二 有三偈。十
X05n0227_p0095b04║   度自利 圓滿乘者。十行十地皆此成故。初 偈三度。一
X05n0227_p0095b05║   車既寶成故有光 等。三施圓滿悅物如光 。二 掩破戒
X05n0227_p0095b06║   垢。令法身潔。如塗香也。三內忍貪瞋。則 外違順不能
X05n0227_p0095b07║   傷 害。為滅瘡疣。此於車上。是不破義。是無損義。故梵
X05n0227_p0095b08║   本云 。瘡疣已滅如金剛 。此之 三度。成大財體及多眷
X05n0227_p0095b09║   屬。增上生道。故為最勝。次偈四度。一 三業摧障圓滿
X05n0227_p0095b10║   名輪。不退為勒 。如車速進。二 善守根門。六 處常寂。如
X05n0227_p0095b11║   箱持物。然前 段中。總持為箱。今何 重出。此依舊經。若
X05n0227_p0095b12║   梵本云 。堪用禪中勝三昧。意取禪能空心。如車中虗
X05n0227_p0095b13║   有車之 用。三四般若方便 二 度合明。謂上轅為功 德。
X05n0227_p0095b14║   今軛在轅端。明智慧方便 為眾德首。方便 成事 。般若
X05n0227_p0095b15║   成度。事 理相望。如軛二 頭。權實交徹。如唯一 軛。牛能
X05n0227_p0095b16║   引此。何 行不前 。然進伏煩惱。定熟有情。慧成佛法。此
X05n0227_p0095b17║   三已名決定勝道。況慧有權實。故為妙法。後偈三度。
X05n0227_p0095b18║   一 牛若有御隨心能到 。行若有願無事 不成。能向眾
X05n0227_p0095b19║   生菩提實際。二 車能有載。寔由堅持。法若不散。在總
X05n0227_p0095b20║   持力 。三御者有智。能隨水曲。願行有智。迴轉普周。具
X05n0227_p0095b21║   此後三。正覺疾滿。三交絡普賢下八 偈。二 利 滅障。廣
X05n0227_p0095b22║   大乘中。斯即地後。義兼 果乘。初 偈三義。一 普賢行即
X05n0227_p0095b23║   是總句。普賢位 故。以 網交絡遍於一 車。以 普賢行籠
X05n0227_p0095b24║   一 乘體。二 悲故廣運無緣名徐。三不疾而速故行無
X05n0227_p0095c01║   畏。不畏眾生難可化故。舊經梵本。並 無安庠。梵云 寂
X05n0227_p0095c02║   靜行中勇 猛修 。舊經云 所向皆無性。明是無緣能速
X05n0227_p0095c03║   進義。第二 偈三義。一 以 無垢智如車堅淨。二 幻智隨
X05n0227_p0095c04║   意如車巧成。梵云 幻智妙作妙成就。三已斷二 障如
X05n0227_p0095c05║   車無[得-彳]。舊云 一 切無障[得-彳]。言含法喻。具 上三義。故為
X05n0227_p0095c06║   速疾。第三偈。經文闕喻。唯有法合。初 句取淨義。二 取
X05n0227_p0095c07║   安樂。三取廣博如空。梵云 法界廣博能普照。結句合
X05n0227_p0095c08║   云 無上乘。第四偈。亦唯有法。一 取免塵。二 取代 步。三
X05n0227_p0095c09║   取輪摧。餘之 四偈亦唯有法。或略不說喻。或不喻車。
X05n0227_p0095c10║   顯車事 少法門多故。據上法喻。無德不備 。依此而修 。
X05n0227_p0095c11║   必能速運。故願令賜。冀 得親乘。　▲第三四偈。結讚請
X05n0227_p0095c12║   說可知。
X05n0227_p0095c13║   △第四爾時文殊師利 菩薩如象王下。大聖重教。文
X05n0227_p0095c14║   中四別 。一 略讚略教。二 廣問廣答。三指示後友。四念
X05n0227_p0095c15║   恩辭去。
X05n0227_p0095c16║   初 中先讚後教。今初 。一 讚發菩提心。在於偈前 。二 復
X05n0227_p0095c17║   欲親近下。讚其近友問行。即前 偈內。後善男子親近
X05n0227_p0095c18║   供 養下教也。謂教往近友。起無厭心。云 何 近友。是種
X05n0227_p0095c19║   智初 因。初 有二 義。一 勝上義。故涅槃二 十云 。無上菩
X05n0227_p0095c20║   提近因緣者。莫先善友。二 為本義。法無人說雖慧莫
X05n0227_p0095c21║   知。故說近友為全 梵行。下德生中廣顯其相。然靡不
X05n0227_p0095c22║   有初 。鮮克 有終。歷事 多時。故宜勿 懈。
X05n0227_p0095c23║   第二 善財白言下。廣問廣答。先問後答。今初 。有十三
X05n0227_p0095c24║   句。望前 偈中。文有二 勢 。一 前 別 此總。謂前 明悲智度
X05n0227_p0096a01║   等別 故。今於悲等總修 學故。二 前 橫此竪。前 悲智等
X05n0227_p0096a02║   位 位 同修 。此修 學等從始至終。有前 後故。文中初 二
X05n0227_p0096a03║   為總。餘句為別 。總謂學解學行始修 終修 。皆名修 學。
X05n0227_p0096a04║   唯因圓無學果滿無修 。又學攝於解。修 攝於行。二 句
X05n0227_p0096a05║   已収。解行盡故。下諸友中。多但 此二 。餘句別 中。一 始
X05n0227_p0096a06║   起趣向。二 即事 造修 。三令心遍滿。故梵本云 。云 何 菩
X05n0227_p0096a07║   薩行中普遍滿。舊無此句。四治障離過。五 轉劣 向勝。
X05n0227_p0096a08║   舊亦闕此。六 證達分明。七出生未得。八 觀察性相。九
X05n0227_p0096a09║   增廣令多。十具 足獲得。十一 究竟圓滿。若竪配者。十
X05n0227_p0096a10║   住 發起。二 十行正行。三者十向廣大遍滿。四五 六 句
X05n0227_p0096a11║   並 是初 地。初 淨二 障。次轉成出世 。後證入 真如。七謂
X05n0227_p0096a12║   二 三四地世 出世 行皆出生故。八 謂五 六 二 地。世 與
X05n0227_p0096a13║   出世 。四諦緣起。般若現前 。皆觀察故。九謂七地功 用
X05n0227_p0096a14║   行滿。得增廣故。十謂八 九十地。無功 用行任運成故。
X05n0227_p0096a15║   十一 十地勝進等覺位 中普賢大行皆圓滿故。橫竪
X05n0227_p0096a16║   無[得-彳]。是此問意。二 爾時文殊下。答中分二 。先以 偈頌
X05n0227_p0096a17║   教其求行。後以 長行教其近友。二 處皆讚發菩提心。
X05n0227_p0096a18║   今初 十偈分五 。初 有二 偈。讚其發心。二 有一 偈。略教
X05n0227_p0096a19║   無厭。三有一 偈。讚發心德。四有五 偈。具 答廣教。五 有
X05n0227_p0096a20║   一 偈。結其成益。今初 。初 二 句總讚善來。餘六 句出讚
X05n0227_p0096a21║   所以 。以 發心故。初 句大悲下化。次句大智上求。次二
X05n0227_p0096a22║   句釋初 大悲。後二 句大願為主 。又此亦是四弘誓願。
X05n0227_p0096a23║   二 有一 偈。略教無厭者。謂了 性無取。即寂起悲。則 眾
X05n0227_p0096a24║   魔為侍 。不溺實際故。魔小莫壞。三一 偈讚發心德者。
X05n0227_p0096b01║   為物發心。德不可量。故偏 讚福。有智之 福。暎蔽餘福
X05n0227_p0096b02║   為福威光 。遍法性空如列 星宿。能生諸福深廣如海。
X05n0227_p0096b03║   四有五 偈。具 答廣教。含答上問。且約通說。一 近佛聽
X05n0227_p0096b04║   法。二 立願淨障。三入 方便 海。四遍一 切剎。五 經一 切
X05n0227_p0096b05║   時。此五 無疲。則 普賢行滿。得如來地大聖。此中總教
X05n0227_p0096b06║   諸法。顯十信 中總相信 故。下諸善友各別 示行。顯入
X05n0227_p0096b07║   位 後別 修 證故。五 一 偈結益可知。第二 長行。教其近
X05n0227_p0096b08║   友中二 。先讚。後善男子汝今下教。謂但 能求友離過。
X05n0227_p0096b09║   則 前 問皆圓。於中二 。先案定。後誡勸 。今初 。上令求友
X05n0227_p0096b10║   不得不決。言善知識者。未知善法能令人知。未識惡
X05n0227_p0096b11║   法能令人識。或二 並 通。識約明解。知約決了 。瑜伽 四
X05n0227_p0096b12║   十四。成就八 支為善友相。一 戒。二 聞。三證。四悲愍。五
X05n0227_p0096b13║   無畏。六 堪忍。七無倦。八 善語具 。今云 真者為揀似 故。
X05n0227_p0096b14║   具 上八 義。可得名真。又諸知識。總有五 種。一 知識世
X05n0227_p0096b15║   間善惡因果而令修 斷。二 厭世 樂而求涅槃。三有悲
X05n0227_p0096b16║   心而相心修 度。四以 無相慧令物修 行。五 無障[得-彳]修
X05n0227_p0096b17║   滿普賢行。此五 前 前 望於後後。皆非是真。真唯第五 。
X05n0227_p0096b18║   人能行此。是人善友。究竟善友。唯是如來。直就五 法。
X05n0227_p0096b19║   名法善友。統而遍収。教理行果皆善友也。淨名道品
X05n0227_p0096b20║   為善知識行善友也。離世 間品。有十善友。恐繁不引。
X05n0227_p0096b21║   後善男子求善知識下。誡勸 。隨順是勸 。餘悉是誡。設
X05n0227_p0096b22║   有實過。尚忘非取法。至聖堯舜其猶病諸。自除如來
X05n0227_p0096b23║   孰能無過。以 人廢道。翻是自欺。況權實多端生熟難
X05n0227_p0096b24║   測。
X05n0227_p0096c01║   第三善男子於此南方下。指示後友。於中二 。先舉友
X05n0227_p0096c02║   依正。後勸 往教問。今初 勝樂國者。次下知識寄當初
X05n0227_p0096c03║   住 。勝過前 位 。信 所樂故。山名妙峯者。山有二 義。一 寂
X05n0227_p0096c04║   靜不動 。二 高出周覽。以 況初 住 。解心創立。依定發慧。
X05n0227_p0096c05║   寂然不動 。智鑒無遺。徹見果原。下觀萬類。山以 表之
X05n0227_p0096c06║   登此心頂。便 成正覺。故曰妙峯。友名吉祥雲。雲有四
X05n0227_p0096c07║   義。一 普遍義。二 潤澤義。三蔭覆義。四霔雨義。故次四
X05n0227_p0096c08║   德。謂定福悲智。具 此四義。稱曰吉祥。又創入 住 位 。為
X05n0227_p0096c09║   吉祥故。創出外凡。故託比丘教問。云 乃至者。譯人從
X05n0227_p0096c10║   簡。非當時略。梵本具 牒前 段問詞。
X05n0227_p0096c11║   第四時善財下。念恩辭去。慶問後友故。歡喜踊躍。悵
X05n0227_p0096c12║   辭德音故悲泣流淚。下諸善友。皆准此知。然後二 段。
X05n0227_p0096c13║   義雖屬後。文在此會。此會說故。問大聖有智能演。善
X05n0227_p0096c14║   財有機堪受。何 不頓示。而指他人。歷事 諸友。下諸善
X05n0227_p0096c15║   友例 此為疑。答有十意。一 總相而明。為於後學作軌
X05n0227_p0096c16║   範故。謂善財求法不懈。善友說法無恡。二 顯行緣勝
X05n0227_p0096c17║   故。謂真善友是全 梵行。如闍王之 遇耆域淨藏之 化
X05n0227_p0096c18║   妙嚴等。三破愚執故令不師愚心。虗己遍求。四破見
X05n0227_p0096c19║   慢故。謂令不觀種。姓不耻下問。須遍敬事 。五 破偏 空
X05n0227_p0096c20║   執故。謂不唯無求。無求之 中吾故求之 。六 令即事 即
X05n0227_p0096c21║   行故。寧可少聞便 能證入 。不在多聞不行不證。七破
X05n0227_p0096c22║   說法者攝屬心故。我徒我資。彼此見滅。八 為顯寄位
X05n0227_p0096c23║   漸修 入 故。若不推後。位 位 中住 無有勝進。九為顯佛
X05n0227_p0096c24║   法甚深廣故。遍事 諸友。不窮其原。真實善友尚皆推
X05n0227_p0097a01║   勝。凡夫劣 智安能遍知。十顯善財與諸善友成緣起。
X05n0227_p0097a02║   善財有力 引發友教。善友有力 令善財證。互 相交徹。
X05n0227_p0097a03║   能所莫二 。無善友之 外善財。則 一 即一 切。明善財歷
X05n0227_p0097a04║   位 。無善財之 外善友。則 一 切即一 。多位 成就皆是善
X05n0227_p0097a05║   財。由是卷舒自在無[得-彳]。上之 十義。初 一 通於師資。次
X05n0227_p0097a06║   五 多約資說。第七約師。後三約教。
X05n0227_p0097a07║   [△@△]大文第二 。爾時善財童子漸次南行下。有十善友。
X05n0227_p0097a08║   寄十住 位 。謂始入 空界。慧住 空性。得位 不退。故名為
X05n0227_p0097a09║   住 。住 義多種。寄圓說十。以 菩提心。而為其體。直心偏
X05n0227_p0097a10║   增名入 空界。語其相也。與於法界虗空界等。十住 不
X05n0227_p0097a11║   同。即為十段。然下諸友。古德判 文。從一 至十。今略敘
X05n0227_p0097a12║   一 二 。辯公 分三。初 聞名求覓。是加 行位 。二 受其所說。
X05n0227_p0097a13║   是正證位 。後仰推勝進。是後得位 。有開五 分。一 舉法
X05n0227_p0097a14║   勸 修 。二 依教趣入 。三見已請敬。四正示法界。五 仰推
X05n0227_p0097a15║   勝進。然上二 義並 約位 說。於義甚善。在文不便 。以 後
X05n0227_p0097a16║   友名義雖屬後。前 會說故。今依意公 及五 臺論。約會
X05n0227_p0097a17║   科之 。分為六 分。而名小異。一 依教趣求。二 見敬諮問。
X05n0227_p0097a18║   三稱讚授法。四謙己推勝。五 指示後友。六 戀德禮辭。
X05n0227_p0097a19║   而諸文多具 。故總科之 。小有增減。至文當辯。更有多
X05n0227_p0097a20║   分。但 六 中別 義。又多不具 。故不顯之 。
X05n0227_p0097a21║   ●今此吉祥雲比丘。寄發心住 。謂緣佛十力 。而發志
X05n0227_p0097a22║   求。起大悲心。下化含識。悲智相導種智相應。名發心
X05n0227_p0097a23║   住 。文具 六 段。
X05n0227_p0097a24║   今初 。依教趣求中。准後諸友。多分為二 。一 念前 友教。
X05n0227_p0097b01║   二 趣求後友。今略無初 義。或前 未入 位 故不說耳。唯
X05n0227_p0097b02║   說趣求。皆言漸次南行者。總顯加 行。見心陟位 故曰
X05n0227_p0097b03║   登山。智鑒位 行為遍觀察。情懷得旨名為尋求。七覺
X05n0227_p0097b04║   助 道云 經七曰。法無所得為竟不見。要須忘懷為絕
X05n0227_p0097b05║   諸想。寂不失照為正觀察。希離輕毛。心安不動 。然先
X05n0227_p0097b06║   德釋經。通有四例 。一 隨相消文。二 以 教揀別 。三本迹
X05n0227_p0097b07║   融會。四觀心虗求。一 文一 義罔不皆爾。今通用之 。隨
X05n0227_p0097b08║   便 取捨寬文用。初 義義含用。第二 意濫用。第三本意
X05n0227_p0097b09║   用。第四第四一 義。似 濫師心。得此一 門。非數他寶。託
X05n0227_p0097b10║   事 顯法。經文甚多。輕此一 門。解脫逾遠。故下釋友依
X05n0227_p0097b11║   正等法。多用此門。若約事 相。相多易了 。
X05n0227_p0097b12║   第二 過七日已下。見敬諮問。即分為三。初 見。次敬。後
X05n0227_p0097b13║   諮問。下多例 此。今初 。離七覺相為過七日。忘所住 位
X05n0227_p0097b14║   方為得旨。故見。在別 山見。即定慧雙流。為經行徐步。
X05n0227_p0097b15║   徐即是止。不住 亂 想。行即是觀。不住 靜心。若約事 相。
X05n0227_p0097b16║   即正修 習般舟三昧。二 即前 往詣下。明設敬儀 。重人
X05n0227_p0097b17║   法故。三白言聖者下。諮問法要。是本意故。於中三。初
X05n0227_p0097b18║   自陳發心。明有法器。次而未知下。正陳所問。顯為法
X05n0227_p0097b19║   來。問中略者。翻譯略耳。若善財略。友云 何 知。下友不
X05n0227_p0097b20║   應遍牒前 問。後我聞聖者下。歎德請說。希垂拔濟。謂
X05n0227_p0097b21║   有智善能有慈無恡。故應為說。誘謂誘喻。即是教授。
X05n0227_p0097b22║   以 成前 解。誨謂誨示。即是教誡。以 成前 行。下皆准知。
X05n0227_p0097b23║   前 雖廣問。但 至因圓。此中結請。期於果滿。雙結發心。
X05n0227_p0097b24║   問行意故。
X05n0227_p0097c01║   第三時吉祥雲下。稱讚授法。即正入 法界。於中。先讚
X05n0227_p0097c02║   美法器。後正示法界。　△今初 。所以 讚者。令自寶固欣
X05n0227_p0097c03║   聞勝法。文中二 。先標二 難。後所謂下。別 牒前 問。是釋
X05n0227_p0097c04║   後難。文有十句。小有開合。案次牒前 。初 一 牒前 總中
X05n0227_p0097c05║   二 句。若學若修 皆菩薩道。餘九牒別 。一 勤 求菩薩境
X05n0227_p0097c06║   界者。即是前 文起菩薩行發起趣向菩薩境故。二 勤
X05n0227_p0097c07║   求菩薩廣博淨行者。攝前 三句。謂行攝前 行菩薩行。
X05n0227_p0097c08║   廣博攝前 遍滿菩薩行。淨即攝前 淨菩薩行。舊經
X05n0227_p0097c09║   具 三。一 是出離道。即是前 行。行即出故。二 清淨道。即
X05n0227_p0097c10║   是前 淨。三清淨廣大心。即前 遍滿。唯此句合。餘皆一
X05n0227_p0097c11║   句。以 牒一 問。三即前 轉。菩薩行亦轉變故。四即深入 。
X05n0227_p0097c12║   深入 廣大解脫門故。五 即出生。種種作業方能生故。
X05n0227_p0097c13║   六 即觀察。觀察眾生心行異故。七即增廣。行無住 道
X05n0227_p0097c14║   方增廣故。舊經云 。求生死涅槃門。謂不住 涅槃即生
X05n0227_p0097c15║   死門。不住 生死即涅槃門。二 俱 不住 即是出義。由俱
X05n0227_p0097c16║   不住 方能俱 住 。即是入 義。不住 而住 。故名示現。八 即
X05n0227_p0097c17║   成就。於為無為心無所著。何 行不成。故世 尊說。盡無
X05n0227_p0097c18║   盡法。不盡有為。不住 無為。於有為界示無為法。於無
X05n0227_p0097c19║   為界示有為法。何 所著哉。九即圓滿。能除眾生微細
X05n0227_p0097c20║   過失。方圓滿故。
X05n0227_p0097c21║   △第二 善男子我得下。正示法界。即念佛三昧。推勝
X05n0227_p0097c22║   之 內方舉其名。今正示中唯彰體用。文中二 。先明體
X05n0227_p0097c23║   相。後辨勝用。今初 。文有五 句。具 含名義。下結名云 。我
X05n0227_p0097c24║   唯得此憶念諸佛平等境界無[得-彳]智慧普見法門故。
X05n0227_p0098a01║   文中。初 句為總。謂自在決定解力 。自在有二 義。一 觀
X05n0227_p0098a02║   境自在。欲觀不觀。若一 若多。皆自在故。二 作用自在。
X05n0227_p0098a03║   欲去欲住 。隨心成故。決定亦二 義。一 智決斷故。二 信
X05n0227_p0098a04║   無惑故。解即勝解。亦有二 義。一 為信 因。於境忍可故。
X05n0227_p0098a05║   二 為作用因。於境印持。遠處為近。若大若小。隨心變
X05n0227_p0098a06║   故。信 智相資。他境不動 。故名為力 。即三昧義。餘四句
X05n0227_p0098a07║   別 釋上總句。一 信 眼清淨。釋上信 決定義。謂欲修 念
X05n0227_p0098a08║   佛三昧。先當正信 。信 與解俱 。故名為眼。則 了 見分明。
X05n0227_p0098a09║   由有信 智。於實德能。深忍樂欲令心等淨。故名清淨。
X05n0227_p0098a10║   二 智光 照曜。釋上智決斷義。文殊般若意云 。欲入 一
X05n0227_p0098a11║   行三昧。先聞般若。如說修 學。然後能入 。言一 行者。一
X05n0227_p0098a12║   法界行亦無一 故。故彼經云 。法界一 相。繫緣法界。即
X05n0227_p0098a13║   是此中決定解義。又顯諸佛等無二 故。若約表位 。此
X05n0227_p0098a14║   中正是發心住 體。以 本解性聞熏之 力 令開發故。名
X05n0227_p0098a15║   決定解。三普眼明徹者。釋觀境自在義。無境不觀。故
X05n0227_p0098a16║   云 普眼。以 如為佛。無法不如。則 無非佛矣。以 覺為佛。
X05n0227_p0098a17║   無心非覺。心皆佛矣。以 虗心之 覺。契唯如之 境。則 不
X05n0227_p0098a18║   動 法界。窮乎寂照之 原。則 心境皆佛。能所俱 泯。豈非
X05n0227_p0098a19║   普哉。如此真眼。方為明徹。四具 清淨行。釋前 力 義。非
X05n0227_p0098a20║   唯淨信 。若沉若舉。諸蓋諸取。諸三昧障。皆悉不生。故
X05n0227_p0098a21║   云 清淨。心造真境。故名為行。即一 行也。第二 慧眼遍
X05n0227_p0098a22║   觀下。辯其勝用。前 明即用之 體。一 行三昧。今明即體
X05n0227_p0098a23║   之 用。用無不窮。略有二 用。一 者內用。二 者外用。今初
X05n0227_p0098a24║   二 句而有三用。慧眼遍觀一 切境界。是普眼用。善巧
X05n0227_p0098b01║   方便 。是智光 照曜用。離一 切障。是清淨行用。二 以 清
X05n0227_p0098b02║   淨身下。明其外用。勝解印持。隨心去住 。於中三。初 明
X05n0227_p0098b03║   不動 而往。二 以 信 解力 下。不念而持。三以 智慧眼下。
X05n0227_p0098b04║   不往而見。於中三。初 標。次所謂下。別 顯數多。後隨其
X05n0227_p0098b05║   所見一 一 方中下。明所見事 別 。並 顯可知。
X05n0227_p0098b06║   第四善男子我唯得下。謙己推勝。於中二 。先謙己知
X05n0227_p0098b07║   一 。即結自分。後推勝知多。即增勝進。　△今初 。即結示
X05n0227_p0098b08║   其名。一 切諸佛平等境界者。即是所觀。橫該十方。竪
X05n0227_p0098b09║   窮三際。義貫十身。故云 一 切。即上普觀一 行三昧。觀
X05n0227_p0098b10║   其法身。十方諸佛。亦通餘身。真應無[得-彳]。十身圓融。皆
X05n0227_p0098b11║   是所念。平等有二 。一 約事 等。一 切諸佛利 樂意樂受
X05n0227_p0098b12║   用變化。一 切作業悉皆同故。二 者理等。十方如來同
X05n0227_p0098b13║   一 法身。三際諸佛無二 體故。故般若云 。若一 佛出世 。
X05n0227_p0098b14║   一 切皆出。一 佛涅槃。一 切涅槃。何 以 故。諸佛法性無
X05n0227_p0098b15║   二 相故。不如是知。非真念佛。故上經云 。若生如是想。
X05n0227_p0098b16║   此佛此最勝。顛倒非實義。不能見正覺。無[得-彳]智慧者。
X05n0227_p0098b17║   結其能觀。即上智光 照曜。見佛取相。滯於方便 。知佛
X05n0227_p0098b18║   空寂。真慧所沉。念無念者不[得-彳]事 而恒真。無念念者
X05n0227_p0098b19║   不動 真而恒用。動 寂無[得-彳]。方念真佛。普見法門者。即
X05n0227_p0098b20║   總収前 二 。以 結其名。即前 普眼明徹也。即此後句可
X05n0227_p0098b21║   為總名。問法門無量。何 以 初 友便 教念佛。答略有十
X05n0227_p0098b22║   義。一 念佛三昧眾行先故。智度論云 。菩薩。以 般若波
X05n0227_p0098b23║   羅蜜為母。般舟三昧為父故。二 依佛方能成勝行故。
X05n0227_p0098b24║   三功 高易就以 獎物故。四觀通深淺能遍攝故。五 消
X05n0227_p0098c01║   滅重障為勝緣故。六 雙兼 人法易加 護故。七十地菩
X05n0227_p0098c02║   薩皆念佛故。八 三寶吉祥經初 說故。初 此念佛。海雲
X05n0227_p0098c03║   說法。妙住 依僧 。為次第故。九即心即佛易一 境故。十
X05n0227_p0098c04║   為表初 住 緣佛發心樂供 養故。
X05n0227_p0098c05║   △二 如諸菩薩下。推勝知多。於中三。初 總標。次別 顯。
X05n0227_p0098c06║   後總結。　▲今初 。凡諸推勝。總有二 意。一 者通指諸菩
X05n0227_p0098c07║   薩行。謂菩薩勝行無量無邊。我唯知一 。即標中云 。而
X05n0227_p0098c08║   諸菩薩無量智慧具 足圓滿等。二 者就一 行中唯知
X05n0227_p0098c09║   少分。如一 念佛即有多門。我但 知一 。餘不能知。如下
X05n0227_p0098c10║   別 中二 十一 門。皆約念佛。下諸推勝。例 此可知。而言
X05n0227_p0098c11║   門者。隨其二 入 佛境故。隨一 一 境智遊履故。　▲二 所
X05n0227_p0098c12║   謂下。別 有二 十一 門。各先標名。後釋相用。並 從業用
X05n0227_p0098c13║   以 受其名。准晉經中。一 一 皆有三昧之 言。今略無耳。
X05n0227_p0098c14║   古德分二 。前 十念佛勝德圓備 。後十念佛妙用自在。
X05n0227_p0098c15║   今釋有異。略為三門。一 明所念差別 。二 者會釋經文。
X05n0227_p0098c16║   三以 能念収束。
X05n0227_p0098c17║   今初 。謂十身三身為觀不同。略為十種。前 八 三身。後
X05n0227_p0098c18║   二 束上以 成十身。謂念三身佛。則 為三觀。各分依正。
X05n0227_p0098c19║   便 為六 門。就報化中。分於內外。以 成其八 。九謂性相
X05n0227_p0098c20║   無[得-彳]。十謂融攝重重。言十種者。一 若作是觀。佛以 法
X05n0227_p0098c21║   為身。清淨如虗空。無念念者。則 念真如。是念法身。二
X05n0227_p0098c22║   華藏世 界海法界無差別 。依真而住 。不依國土。是念
X05n0227_p0098c23║   性土。三十蓮華藏微塵數相。此等皆是念報身相。四
X05n0227_p0098c24║   有無盡德。一 一 難思。念報內德。故上經云 。一 切威儀
X05n0227_p0099a01║   中。常念佛功 德。晝夜無暫斷。如是業應作。五 觀華藏
X05n0227_p0099a02║   剎無量寶嚴量周法界。是念報土。六 或觀佛相具 三
X05n0227_p0099a03║   十二 。若總若別 。若逆若順。丈 六 千尺。此等皆是念化
X05n0227_p0099a04║   身相。七十力 無畏十八 不共。此等皆是念化身德。八
X05n0227_p0099a05║   餘方淨土水鳥樹林。此等皆是念化身依。九前 二 是
X05n0227_p0099a06║   性。後六 是相。相外無性。性外無相。性相交徹。真佛真
X05n0227_p0099a07║   土。是念第九性相無[得-彳]。十以 性融相。相隨性融。令前
X05n0227_p0099a08║   九門合為一 揆。故德德無盡。相相無窮。塵塵剎滿猶
X05n0227_p0099a09║   如帝網。是第十念重重融攝。得後二 門。前 皆真實。經
X05n0227_p0099a10║   隨別 說。義必該融。
X05n0227_p0099a11║   第二 會釋經文者。今念十身。是後二 門。故二 十一 門。
X05n0227_p0099a12║   前 二 十門。各以 二 門。念於一 佛。以 成十身。為十見佛。
X05n0227_p0099a13║   後一 總融成第十門。謂初 二 門即是願佛。亦名願身。
X05n0227_p0099a14║   論釋願身願生兜 率。初 門宮殿。即天宮等。後門意樂。
X05n0227_p0099a15║   正是願體。故梵本中名上昇門。理實如來願周法界。
X05n0227_p0099a16║   隨樂令見。是出生義。故十見佛名出生見。三四二 門
X05n0227_p0099a17║   即本性佛。名為智身。佛以 智慧為本性故。前 門十力
X05n0227_p0099a18║   智。後門無[得-彳]智。智則 明了 為見。五 六 二 門是法界佛。
X05n0227_p0099a19║   名為法身。前 門一 切界中無有差別 。後門入 不可見
X05n0227_p0099a20║   微細難知。並 法身相。為普至見。七八 二 門是住 持佛。
X05n0227_p0099a21║   名力 持身。前 門多劫 。後門多時。並 自力 持。常令物見。
X05n0227_p0099a22║   為隨順見。九十二 門即隨樂佛。名意生身。隨眾生樂。
X05n0227_p0099a23║   如意生故。前 門遍一 切剎顯生身多。後門遍一 切世
X05n0227_p0099a24║   釋隨心樂。隨心皆見。為普受見。十一 十二 即涅槃佛。
X05n0227_p0099b01║   名為化身。前 門化身。後門涅槃。化即有滅。故說涅槃。
X05n0227_p0099b02║   須知性寂為深入 見。十三十四即三昧佛。名威勢 身。
X05n0227_p0099b03║   前 門從住 處出。是三昧用。後門加 趺遍坐。是三昧相。
X05n0227_p0099b04║   一 日之 中見一 切佛。是無量義。從此往化。是無依義。
X05n0227_p0099b05║   故云 三昧佛。無量無依見。既加 趺坐。身滿法界。豈非
X05n0227_p0099b06║   威勢 。十五 十六 即正覺佛。名菩提身。前 門一 毛頓現。
X05n0227_p0099b07║   是處微細。後門住 剎那際。顯時甚深。如斯成佛。不著
X05n0227_p0099b08║   一 切。為無著見。十七十八 即是心佛。名福德身。前 門
X05n0227_p0099b09║   心所住 法。後門標自在心。故經心佛令安住 見。隨心
X05n0227_p0099b10║   轉法。為福德身。十九二 十即業報佛。名相好莊嚴身。
X05n0227_p0099b11║   前 門應現業報。後門為真業報。坐華藏剎。即相海莊
X05n0227_p0099b12║   嚴。若真若應皆令物信 。為深信 見。末後一 門。總該十
X05n0227_p0099b13║   身。故曰身雲等虗空界。則 十佛十身皆等虗空。並 合
X05n0227_p0099b14║   法性。為莊嚴法界虗空界也。是則 隨門說異。舉一 圓
X05n0227_p0099b15║   収。如是方為華嚴念佛。上來略辯。隨所念異。成此多
X05n0227_p0099b16║   門。若別 對十觀。恐繁不敘。
X05n0227_p0099b17║   第三能念収束。略有五 種。一 緣境正觀念佛門。若真
X05n0227_p0099b18║   若應。若依若正。皆是境故。稱名屬口。非真念故。略而
X05n0227_p0099b19║   不言。二 攝境唯心念佛門。是心是佛。是心作佛。諸佛
X05n0227_p0099b20║   正遍知海從心想生。況心佛眾生三無差別 。三心境
X05n0227_p0099b21║   俱 泯念佛門。心即是佛。心則 非心。佛即是心。佛亦非
X05n0227_p0099b22║   佛。非心非佛遠離一 切。故無所念。方為真念。四心境
X05n0227_p0099b23║   無[得-彳]念佛門。雙照事 理存亡無[得-彳]。等真門之 寂寂何
X05n0227_p0099b24║   佛何 心。鑒事 理之 明明常心常佛。雙亡正入 。寂照雙
X05n0227_p0099c01║   流。五 重重無盡念佛門。理既無盡。以 理融事 。事 亦無
X05n0227_p0099c02║   盡。故隨一 門攝一 切門。融斯五 門。以 為一 致。即是此
X05n0227_p0099c03║   中能念之 心與前 所念十佛境合。非合非散。涉入 重
X05n0227_p0099c04║   重。難思境也。此初 善友推勝之 中。全 具 諸門。下諸善
X05n0227_p0099c05║   友或有別 用。解脫長者用唯心門。普德淨光 觀德相
X05n0227_p0099c06║   等。皆是此中諸門別 義。將此五 門。對會經文。可以 意
X05n0227_p0099c07║   得。念佛一 門諸教欣讚。理致深遠。世 多共行。故復略
X05n0227_p0099c08║   敘。無厭繁說。　▲三如是等下。總結可知。
X05n0227_p0099c09║   第五 善男子南力 有國下。指示後友。於中二 。先正示
X05n0227_p0099c10║   善友。後歎友成益。今初 。即治地住 善友。海門國者。彼
X05n0227_p0099c11║   國正當南海口故。表觀心海為治心地深廣門故。比
X05n0227_p0099c12║   丘海雲者。海為法門。普眼法雲深廣覆潤諸眾生故。
X05n0227_p0099c13║   表治地中觀察眾生起於十種深廣悲故。後海雲比
X05n0227_p0099c14║   丘善能分別 下。歎友成益。文有十句。初 總。餘別 。句各
X05n0227_p0099c15║   一 義。即懸指後友所成益事 。一 即見竟得益。二 即聞
X05n0227_p0099c16║   華宿因。三即歎發大心。四即聞受持法。五 六 及七皆
X05n0227_p0099c17║   普眼所詮。八 聞依正莊嚴。九即發心之 相。至文當知。
X05n0227_p0099c18║   第六 時善財下。戀德禮辭。如前 已辯(下第五 經)。
X05n0227_p0099c19║   ●第二 海雲比丘。寄治地住 。謂常隨空心。淨治八 萬
X05n0227_p0099c20║   四千法門。清淨潔白。練治心地。故名治地。文具 六 段。
X05n0227_p0099c21║   第一 依教趣求中二 。先依教正觀。此明溫故。後趣求
X05n0227_p0099c22║   後友。意欲知新。又前 學而能思。後即思而能學。然思
X05n0227_p0099c23║   前 猶屬前 會。謂上來親近善友。次聽聞正法。今正念
X05n0227_p0099c24║   思惟。及如說修 行。即是涅槃二 十五 中。四近因緣。今
X05n0227_p0100a01║   以 前 義屬後進趣。後義屬於前 友指來。互 為鈎鏁。主
X05n0227_p0100a02║   伴 交參。故從會判 屬於後耳。下皆准此。今初 念前 中。
X05n0227_p0100a03║   有十一 句。初 句為總。謂聞善友教。一 心正念。後隨順
X05n0227_p0100a04║   思惟下十句為別 。舊經十句。皆云 正念觀察。謂不沉
X05n0227_p0100a05║   不舉。寂照雙流。今乃含在總句之 中。其別 句內隨順
X05n0227_p0100a06║   則 通其思惟等。隨當句中。所宜各異。謂智光 明。宜言
X05n0227_p0100a07║   思惟。其解脫門。須通達等。言隨順者。隨順事 理皆無
X05n0227_p0100a08║   違故。一 即思前 觀境自在等。二 即達前 作用解脫。三
X05n0227_p0100a09║   即持前 一 行三昧。亦推勝中諸三昧門。四即敬前 聞
X05n0227_p0100a10║   佛說法。五 即觀前 所見諸佛。六 即樂前 十方住 處。七
X05n0227_p0100a11║   即了 前 壽命神通等。八 即見前 佛成正覺。九即入 前
X05n0227_p0100a12║   所詮法界。謂一 行三昧。所觀之 佛同法界故。十通住
X05n0227_p0100a13║   前 諸佛境界。後漸次下。趣求後友。可知。
X05n0227_p0100a14║   第二 詣海雲下。見敬諮問。文中二 。先見敬。後白言下
X05n0227_p0100a15║   諮問。於中二 。先自陳發心。後而未知下。正問法要。其
X05n0227_p0100a16║   中言生死輪者。如汲井輪循環無已故。大願輪者。盡
X05n0227_p0100a17║   眾生界窮無際故。眾生界盡。大願方終。故對生死。以
X05n0227_p0100a18║   立輪稱。餘所問義在相可知。雖含義理。經文浩博。不
X05n0227_p0100a19║   可繁說。
X05n0227_p0100a20║   第三時海雲下。稱讚授法。文中分二 。先讚法器。後授
X05n0227_p0100a21║   法要。　△前 中三。初 友本問。以 發心者難可得故。若不
X05n0227_p0100a22║   發心。非法器故。次善財下答非虗妄。後海雲告言下。
X05n0227_p0100a23║   正讚發心。於中二 。先標讚。後善男子若諸眾生下。釋
X05n0227_p0100a24║   讚。於中亦二 。一 因緣難具 故。發者為希。二 發心相勝
X05n0227_p0100b01║   故。發者難得。今初 亦二 。先反說。後是故菩薩要得下。
X05n0227_p0100b02║   順說。有十一 句。近友為緣。餘皆是因。初 句為總。即宿
X05n0227_p0100b03║   植普賢無[得-彳]法門成種性故。二 要得真實下別 。初 得
X05n0227_p0100b04║   真如三昧智光 。了 心實性。不住 了 相。名巧方便 知。心
X05n0227_p0100b05║   含藏一 切功 德。故稱為藏。是為直心。故云 正道。得此
X05n0227_p0100b06║   光 明。能真發心。餘可思准。二 發菩提心者所謂下。發
X05n0227_p0100b07║   心相勝故。即正顯示菩提心相。亦當教其發菩提心。
X05n0227_p0100b08║   於中二 。先別 。後結。今初 有十一 句。亦是三心。亦四弘
X05n0227_p0100b09║   心。初 五 誓度眾生。次一 誓斷煩惱。謂捨執著故。次二
X05n0227_p0100b10║   誓學法門。後三誓成佛道。一 成色身。二 寂諸障。三成
X05n0227_p0100b11║   種智。此中諸句皆順梵本。若順此方。合云 發大悲心
X05n0227_p0100b12║   拔濟苦惱諸眾生故。十句例 然。又此十心。多同治地。
X05n0227_p0100b13║   恐繁不會。後發如是下總結。
X05n0227_p0100b14║   △第二 善男子我初 止住 下。正授法要。謂觀法海。覩
X05n0227_p0100b15║   佛聞法。次前 念佛明聽法者法為良藥勸 物弘傳故。
X05n0227_p0100b16║   有偈云 。假使頂戴經塵劫 。身為床座滿三千。若不傳
X05n0227_p0100b17║   法利 眾生。畢竟無能申報者。又表此位 勝進之 中誦
X05n0227_p0100b18║   習多聞等是所尚故。於中二 。一 正明修 觀。二 觀成利
X05n0227_p0100b19║   益。　前 中三。一 總標時分。二 順顯觀修 。三反以 結歎。
X05n0227_p0100b20║   今初 。言十二 年者。一 紀已周。過十千劫 已。入 第二 治
X05n0227_p0100b21║   地住 故。二 所謂下別 顯觀修 。然海有法海智海悲海
X05n0227_p0100b22║   生死海等種種不同。准十地經。大海十義。即佛智海。
X05n0227_p0100b23║   十表十地。各有所以 。今次不同。復有開合。及有無異
X05n0227_p0100b24║   故。依當文大悲海釋。即彼住 中發十種心。一 利 益心。
X05n0227_p0100c01║   利 益寬廣故。二 大悲心。大悲甚深無能測故。三安樂
X05n0227_p0100c02║   心。梵本舊經俱 是漸次深廣。始於世 樂。種種與故。今
X05n0227_p0100c03║   云 同一 醎味。譯人之 意。四安住 心。謂惡行眾生令住
X05n0227_p0100c04║   善行。善行即是眾寶莊嚴。五 憐愍心。悉包 納故。六 攝
X05n0227_p0100c05║   受心。種種外道攝令正信 。如多色水同在海中。七守
X05n0227_p0100c06║   護心。已發心者皆守護故。是為無量眾生所依。八 同
X05n0227_p0100c07║   己心。謂攝菩提大願眾生。取如己身。有菩提願。為大
X05n0227_p0100c08║   身故。九即師心。謂於大乘道集進趣者。推之 如師。師
X05n0227_p0100c09║   必諮受。如受大雨。十導師心。謂具 功 德者敬之 如佛
X05n0227_p0100c10║   故。湛無增減。以 此十心。對斯十喻。有如符契不應妄
X05n0227_p0100c11║   故。三善男子我復下。反以 結歎世 無過故。前 託事 顯
X05n0227_p0100c12║   詮。今亡詮求旨。離海更求故。梵本舊經皆唯四句。云
X05n0227_p0100c13║   頗有廣博過此海不。頗有無量過此海不。頗有甚深
X05n0227_p0100c14║   過此海不。頗有殊特過此海不。一 廣。二 多。三深。四勝。
X05n0227_p0100c15║   初 二 是前 第一 開出。三即第二 。四即第六 。故梵本云 。
X05n0227_p0100c16║   頗有種種色者過此海不。以 餘六 句不出深廣。又餘
X05n0227_p0100c17║   處容有故更不牒。撮成四義。結以 稱歎。
X05n0227_p0100c18║   第二 善男子我作如是思惟之 時下。觀成利 益。由前
X05n0227_p0100c19║   忘詮。今此得旨。便 覩華開真佛顯現。文中二 。先見佛。
X05n0227_p0100c20║   後聞法。前 中亦二 。先見依。後見正。前 中有三。初 標體
X05n0227_p0100c21║   相。以 上深觀心海悲海。則 心華行華自然敷榮。無漏
X05n0227_p0100c22║   性德一 時顯現。二 百萬欲天下。外相為嚴。三此大蓮
X05n0227_p0100c23║   華所有莊嚴下。舉因顯勝。第二 善男子我時於此下。
X05n0227_p0100c24║   見正報。謂心行既敷。本覺如來忽然出現。第二 善男
X05n0227_p0101a01║   子時彼如來下。聞法。所以 海中說者。大悲性海所流
X05n0227_p0101a02║   演故。於中三。初 演說。二 受持。三轉授。今初 有二 。先總
X05n0227_p0101a03║   標。後別 釋。今初 。言普眼者。略有五 義。一 詮普法故。二
X05n0227_p0101a04║   普詮諸法故。三得此法者。一 法之 中見一 切故。四唯
X05n0227_p0101a05║   是十眼之 所見故。五 非唯十眼圓明方見。能所不異。
X05n0227_p0101a06║   方能見故。是義云 何 。謂諸緣發見。緣各為根。因沒果
X05n0227_p0101a07║   中。緣皆號眼。故全 色為眼。恒見色而非緣。全 眼為色。
X05n0227_p0101a08║   恒稱見而非我。非我離於情識。非緣遠於尋求。収萬
X05n0227_p0101a09║   像 於目前 。全 十方於眼際。是以 緣義無盡。隨見見而
X05n0227_p0101a10║   不窮。物性叵思。應法法而難准。故法普即眼普。義通
X05n0227_p0101a11║   乃見通。體之 而寂寂。照之 乃重重。斯眼所見。為普眼
X05n0227_p0101a12║   法門也。後顯發一 切下。別 釋普眼之 用。謂無行不開。
X05n0227_p0101a13║   無境不照。無德不具 。無用不周。故為普耳。二 我從彼
X05n0227_p0101a14║   佛下明受持。於中二 。先顯所持法多。以 是一 多互 相
X05n0227_p0101a15║   即入 無盡法故。後善男子我於彼下。別 顯持多之 相。
X05n0227_p0101a16║   於中二 。先標長時。千二 百歲同十二 年。後於日日下。
X05n0227_p0101a17║   別 彰能所持相。有十種持。於中二 。先標。後所謂下列 。
X05n0227_p0101a18║   初 一 聞持。餘皆義持。二 契本寂智方能入 故。三旋轉
X05n0227_p0101a19║   無量方能普入 。云 何 旋轉。謂如字輪旋轉布列 。一 字
X05n0227_p0101a20║   之 中轉出多義。展轉遞出。名之 為旋。智者禪師云 。從
X05n0227_p0101a21║   空入 假。從假出中。互 觀出入 。皆旋轉義。又旋是旋澓。
X05n0227_p0101a22║   顯是深義。四地地義殊。一 時普照。方能分別 相用得
X05n0227_p0101a23║   果。五 普攝在懷。方有威用。若約所詮而明攝者。即以
X05n0227_p0101a24║   威力 攝諸眾生。同九地中威德總持。六 如華引果。開
X05n0227_p0101b01║   發於教。引行果故。又華開見實。菡萏芬敷以 為莊嚴。
X05n0227_p0101b02║   開發言教。旨趣昭著。文義相隨。故名引發。七音聲總
X05n0227_p0101b03║   持。八 如空包 含。名虗空藏。見性空理諸相歷然。九以
X05n0227_p0101b04║   多智光 積而高顯方能增廣。如聚光 明。以 成山岳。十
X05n0227_p0101b05║   如海無心含容萬類。亦能印現。故名為藏。法合可知。
X05n0227_p0101b06║   依此而持。豈離言詮別 求解脫。此十即是彼位 勝進
X05n0227_p0101b07║   誦習多聞虗閑寂靜十句之 相。但 有開合及廣略耳。
X05n0227_p0101b08║   第三善男子是時十方下。轉授可知。
X05n0227_p0101b09║   第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙已結前 。後如諸
X05n0227_p0101b10║   下。推勝進後。略舉十海以 顯無盡。我唯一 海。豈得同
X05n0227_p0101b11║   年。
X05n0227_p0101b12║   第五 善男子從此南行下。指示後友。六 十由旬者。修
X05n0227_p0101b13║   六 度行淨六 根故。聚落名海岸者。楞伽 道次。南海北
X05n0227_p0101b14║   岸故。楞伽 梵音。此云 難往。居南海中。四面無門。非得
X05n0227_p0101b15║   通者。莫能往故。表於真心本離四句得宗通者方可
X05n0227_p0101b16║   會故。然有無等。得意成門入 佛法故。失意成謗增益
X05n0227_p0101b17║   等故。以 門為門。則 為言說。故曰無門。即門無門是宗
X05n0227_p0101b18║   通矣。故曰難往。非不往也。今居此者。表修 行住 。是入
X05n0227_p0101b19║   智海。真心絕相之 正道故。比丘妙住 者。身住 虗空。無
X05n0227_p0101b20║   住 相故。表此住 中觀一 切法如虗空等無有處所。離
X05n0227_p0101b21║   分別 故。亦比丘者。入 道未久 。宜依僧 故。前 法此僧 。義
X05n0227_p0101b22║   次第故。　第六 時善財下。戀德禮辭。
X05n0227_p0101b23║   ●第三妙住 比丘。寄修 行住 。謂巧觀空有。增修 正行
X05n0227_p0101b24║   故。餘如前 說。文亦具 六 。
X05n0227_p0101c01║   第一 依教趣求中二 。先念前 友教。文中十句。初 二 句
X05n0227_p0101c02║   總。後專念如來下別 。別 中初 三句。思前 觀成利 益。初
X05n0227_p0101c03║   句見佛。次句聞法。後句受持。次二 句思前 觀海。後三
X05n0227_p0101c04║   句通明證理治障攝法觀修 。後如是作意下。趣求後
X05n0227_p0101c05║   位 。
X05n0227_p0101c06║   第二 見彼比丘下。見敬諮問。於中三。初 見。次善財童
X05n0227_p0101c07║   子見此下設敬。後合掌白言下。諮問法要。於中二 。先
X05n0227_p0101c08║   自陳發心。後而未知下。正陳請問。於中三。初 總問。於
X05n0227_p0101c09║   法起行故云 佛法。通於教理行果等法。梵本舊經。佛
X05n0227_p0101c10║   法二 字皆居其末。二 我聞下結前 生後。三菩薩云 何
X05n0227_p0101c11║   恒見下。別 問起行勝用。有十一 句。所行各別 。初 三不
X05n0227_p0101c12║   離三寶行。次三不捨二 利 行。次二 攝佛依正行。次一
X05n0227_p0101c13║   悲智無住 行。後二 攝法證入 行。皆以 上恒字貫下。不
X05n0227_p0101c14║   離無暫捨也。
X05n0227_p0101c15║   第三爾時妙住 下。稱讚授法。於中二 。先讚。後授。今初 。
X05n0227_p0101c16║   先讚發心勝。後讚問法勝。二 經皆有總句云 佛法。佛
X05n0227_p0101c17║   法通於教理行果。一 切智法。別 明果法及自覺法。通
X05n0227_p0101c18║   理行果。自覺聖智。通此三故。後善男子汝能下授法。
X05n0227_p0101c19║   於中二 。先讚問誡聽。後善男子我得下。正授法要。於
X05n0227_p0101c20║   中三。一 總標名體。二 修 習得法。三辨法功 用。今初 。此
X05n0227_p0101c21║   名是下。謙己中名從用以 立。梵本此云 我得無著解
X05n0227_p0101c22║   脫門。舊云 無[得-彳]。今此總名後得法中。二 常於此門下。
X05n0227_p0101c23║   修 習得法。由四威儀 。順法思修 。故能獲得。言無[得-彳]者。
X05n0227_p0101c24║   略有二 義。一 者智慧於境無[得-彳]。由證無[得-彳]真法界故。
X05n0227_p0102a01║   故云 智慧光 明。二 者神通作用無[得-彳]。由內證故。不[得-彳]
X05n0227_p0102a02║   於境。供 佛化生。不空所作。如前 名中。三由得如是下。
X05n0227_p0102a03║   彰法功 用。於中具 十通用。文分為三。初 總明通智之
X05n0227_p0102a04║   用。次總相徵釋。後別 明通變之 用。今初 。有十二 句。具
X05n0227_p0102a05║   十通智。小有開合。初 一 他心通智。二 三皆宿住 通智。
X05n0227_p0102a06║   前 句本生。後句本事 。四即未來際劫 通智。五 天眼通
X05n0227_p0102a07║   智。經說天眼見現在故。六 具 二 通智。一 天耳通。約聞
X05n0227_p0102a08║   一 切音聲。二 分別 一 切眾生言音通智。約聞言詞。今
X05n0227_p0102a09║   經之 中。言當言詞。音當音聲。故梵本云 種種祕密語
X05n0227_p0102a10║   言音聲。以 同一 天耳。開之 成二 。故今合之 。七八 及九
X05n0227_p0102a11║   並 一 切法通智。一 斷疑智。二 知根智。三知時智。此三
X05n0227_p0102a12║   並 是化生之 智。十及十一 並 一 切法滅盡通智。前 句
X05n0227_p0102a13║   知剎那盡。後句長時流轉盡。十二 即無體性神通。及
X05n0227_p0102a14║   無量色身莊嚴通智。此二 俱 是神境開出。下復廣說。
X05n0227_p0102a15║   故此合耳。十通文顯。唯時分智。今當略說時分總名。
X05n0227_p0102a16║   該於長短。時之 極促 名曰剎那百二 十剎那名怛剎
X05n0227_p0102a17║   那。六 十怛剎那為一 臘縛。三十臘縛為一 牟呼栗多。
X05n0227_p0102a18║   三十牟呼栗多為一 晝夜。餘時可知。然仁王經。一 剎
X05n0227_p0102a19║   那中九百生滅。今不說者。一 以 剎那之 中更有生滅。
X05n0227_p0102a20║   唯佛智知。故略不說。二 顯於剎那剎那生滅即無生
X05n0227_p0102a21║   滅。是性寂滅。稱滅盡智。得此性滅。不[得-彳]起用。異乎二
X05n0227_p0102a22║   乘盡滅之 滅。若約表者。此位 菩薩。觀察地水火風等
X05n0227_p0102a23║   界故。成智慧作用自在。二 何 以 故下。總相徵釋。然有
X05n0227_p0102a24║   二 意。一 徵釋前 十所以 。前 十得無[得-彳]者。皆由無住 等。
X05n0227_p0102b01║   通力 故。以 無住 故。無所不住 。以 無作故作用無邊。以
X05n0227_p0102b02║   無行故用而常寂。若約表義。即修 行菩薩。觀一 切法
X05n0227_p0102b03║   空無我等。得此自在。二 者別 相徵釋。最後一 句。所以
X05n0227_p0102b04║   得身遍十方者。無體性通。無作無行力 所成故。故此
X05n0227_p0102b05║   一 段。是結前 生後。然其十通。但 開於六 。以 成圓數。謂
X05n0227_p0102b06║   一 以 天眼約見現未。分成二 相。天眼見現。加 未來劫 。
X05n0227_p0102b07║   二 天耳約聞音聲言詞。分為二 相。今文合之 。三以 神
X05n0227_p0102b08║   足約於業用及現色身。分成二 相。今文亦合。四以 漏
X05n0227_p0102b09║   盡約盡定慧二 種障故。分為二 相。定即滅盡智通。慧
X05n0227_p0102b10║   即一 切法智通。上四各二 故。成八 種。他心宿住 此二
X05n0227_p0102b11║   不分故。有十耳。十智皆通。故判 為智。第三善男子我
X05n0227_p0102b12║   以 得此下。別 明通變之 用。初 句牒前 。即牒最後。於虗
X05n0227_p0102b13║   空下。正顯用相。謂十八 變。文具 有之 。一 於虗空中至
X05n0227_p0102b14║   種種威儀 。即所作自在。二 隱。三顯。舊經梵本云 。或隱
X05n0227_p0102b15║   或顯。知二 相別 。今云 隱顯自在。乃合二 變以 為一 句。
X05n0227_p0102b16║   四或以 一 身分為多身是舒。五 或以 多身合為一 身
X05n0227_p0102b17║   即卷。六 或以 其身往來下。明往來。七遍身下熾然。八
X05n0227_p0102b18║   或時震動 一 切大地。即是震動 。九或時以 手下。制 他
X05n0227_p0102b19║   神通。以 超自在過梵王故。十或以 神力 轉變自在者
X05n0227_p0102b20║   轉變。十一 或現寶焰雲下流布。十二 或現變化雲下。
X05n0227_p0102b21║   同類往趣。十三或現光 網雲下。放大光 明。十四或現
X05n0227_p0102b22║   其身於一 念頃下。示現。十五 於一 一 身普雨一 切諸
X05n0227_p0102b23║   佛剎海下。眾像 入 身。文雖言出。必能入 故。故最後云 。
X05n0227_p0102b24║   以 一 切身持諸供 具 。十六 一 一 如來所轉法輪下。施
X05n0227_p0102c01║   他辯才。以 能憶持佛所說故。十七善男子如是一 切
X05n0227_p0102c02║   下。施他安樂。謂見身聞名。令無散亂 。身心輕安。乃至
X05n0227_p0102c03║   菩提覺法樂故。十八 彼諸世 界一 切眾生下。施他憶
X05n0227_p0102c04║   念。憶念善友。此法門故。餘如瑜伽 三十七說。
X05n0227_p0102c05║   第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙已知一 。一 念遍
X05n0227_p0102c06║   往。故云 速疾。現形益物。為不空等。後如諸菩薩下。推
X05n0227_p0102c07║   勝知多。而皆明戒者。彰知所得無[得-彳]解脫。由持如來
X05n0227_p0102c08║   別 解脫戒。為依地故。前 吉祥雲法門是定。海雲是慧。
X05n0227_p0102c09║   此中明戒具 足。三學如天三光 。如鼎三足。闕一 不可
X05n0227_p0102c10║   入 菩薩道。先此三故。非戒不能修 心行。故有二 十戒。
X05n0227_p0102c11║   即第十迴向二 十梵行。但 彼約於自能清淨方能淨
X05n0227_p0102c12║   他。故先護重。首明不破不缺等行。此彰菩薩本為利
X05n0227_p0102c13║   他。故先大悲。後顯無垢。名或小異。今當略會。一 大悲
X05n0227_p0102c14║   戒。即彼二 十無恚梵行。恚是悲障。有悲故無。二 波羅
X05n0227_p0102c15║   蜜戒。是第十一 三世 諸佛所行梵行佛之 道故。三住
X05n0227_p0102c16║   大乘戒。即第十七無比梵行。餘乘無對故。四不離菩
X05n0227_p0102c17║   薩道戒。即十八 無動 梵行。不動 二 利 故。五 不著一 切
X05n0227_p0102c18║   法戒。即十三無著梵行。由見真如成聖道故。六 不捨
X05n0227_p0102c19║   菩提心戒。即十六 安住 梵行。心詣理故。七不墮二 乘
X05n0227_p0102c20║   地戒。即十五 無滅梵行。順理而行。則 常不滅。不同二
X05n0227_p0102c21║   乘起心持戒有滅盡故。八 常以 佛法為所緣戒。即十
X05n0227_p0102c22║   四無諍梵行。事 理具 足。無非佛法。何 所諍哉。則 常緣
X05n0227_p0102c23║   矣。九心常憶念一 切智戒。即第七諸佛所讚梵行。稱
X05n0227_p0102c24║   理持戒。動 契聖心。是緣佛智。佛何 不讚。十所發志樂
X05n0227_p0103a01║   等虗空戒。即第九無所得梵行。不得能所。自在持故。
X05n0227_p0103a02║   十一 一 切世 間無所依戒。即第八 無所依梵行。不依
X05n0227_p0103a03║   現世 名聞利 養。不求當世 人天果故。十二 不缺漏戒。
X05n0227_p0103a04║   即第二 不缺梵行。不犯十三等無殘缺故。十三不濁
X05n0227_p0103a05║   亂 戒。即十九無亂 梵行。定共相應故。十四無遺失戒。
X05n0227_p0103a06║   即第五 無失梵行。定心持戒。吉羅不犯故。十五 不雜
X05n0227_p0103a07║   染戒。即第三不雜梵行。不念破戒種種因緣。聞環釧
X05n0227_p0103a08║   聲。亦不染故。十六 不追悔戒。即十二 無[得-彳]梵行。犯罪
X05n0227_p0103a09║   追悔是障[得-彳]故。十七無厭怠戒。即第六 無能蔽梵行。
X05n0227_p0103a10║   當持無厭緣不能蔽。鵝珠草繫。持不壞故。十八 清淨
X05n0227_p0103a11║   戒。即第十增益菩薩清淨梵行。不同小乘唯事 淨故。
X05n0227_p0103a12║   十九離塵戒。即第四無點梵行。不犯墮罪無塵點故。
X05n0227_p0103a13║   二 十無垢戒。即第一 不破梵行。若犯四重十重。猶如
X05n0227_p0103a14║   破器。無所復用。最垢重故。略為此釋。似 有憑據。亦順
X05n0227_p0103a15║   智論十種戒文。恐繁不會。
X05n0227_p0103a16║   第五 善男子從此下。指示後友。即生貴住 善友。國名
X05n0227_p0103a17║   達邏比吒者。唐言持富饒。從聖教等之 所生故。為貴。
X05n0227_p0103a18║   為富。城名金剛 層者。積集三世 佛金剛 句。重重高故。
X05n0227_p0103a19║   大士名彌伽 者。新云 宜(上聲)伽 。(上聲)俱 譯為雲。演輪字門。
X05n0227_p0103a20║   含潤雨法故。修 學三世 佛法教雲雨一 切故。　第六
X05n0227_p0103a21║   時善財下。禮辭可知。
X05n0227_p0103a22║   ●第四彌伽 長者。寄生貴住 。生佛法家。種姓尊貴故。
X05n0227_p0103a23║   文亦具 六 。
X05n0227_p0103a24║   第一 依教趣求中二 。先念前 友教。有十五 句。初 總。餘
X05n0227_p0103b01║   別 。後如是觀察下。趣求後位 。
X05n0227_p0103b02║   第二 乃見下。見敬諮問。於中三。初 見。次善財下敬。後
X05n0227_p0103b03║   白言下諮問。於中二 。先自陳發心。後而未下問法。有
X05n0227_p0103b04║   十三句。初 二 句總。次十句別 。後一 句結請。別 中釋通
X05n0227_p0103b05║   橫竪。橫釋可知。竪約十地。一 證發心故常不忘失。二
X05n0227_p0103b06║   不悞犯故堅求佛法。三忍度增故清淨謙下。四進度
X05n0227_p0103b07║   增故不憚劬 勞 。五 入 俗 化物故總持普門。六 般若現
X05n0227_p0103b08║   前 故智光 離翳。七方便 增上故。得妙辯才。權實雙行。
X05n0227_p0103b09║   決擇深義。八 無功 無生。為正念力 。一 念所作。超前 多
X05n0227_p0103b10║   倍故。憶持佛法。九居法師位 。演一 切法。十智度滿故。
X05n0227_p0103b11║   名普遍智。此十地相。文亦顯然。唯願下結請。
X05n0227_p0103b12║   第三爾時彌伽 下。稱讚授法。於中二 。一 讚法器。二 授
X05n0227_p0103b13║   法門。前 中三。　△初 審問。次善財下奉答。後彌伽 遽即
X05n0227_p0103b14║   下敬讚。於中二 。一 敬。二 讚。今初 。師禮資者。以 菩提心
X05n0227_p0103b15║   是佛因故。能廣出生諸功 德故。發心功 德品云 。發心
X05n0227_p0103b16║   功 德不可量。眾智共說無能盡故。如下慈氏廣讚勝
X05n0227_p0103b17║   德。法界無差別 論云 。禮菩提心者。如人禮白分初 月
X05n0227_p0103b18║   不禮滿月。以 希現故。滿月由此故。故涅槃三十八 云 。
X05n0227_p0103b19║   發心畢竟二 不別 。如是二 心先心難。自未得度先度
X05n0227_p0103b20║   他。是故我禮初 發心。況未說法。未定師資。後授己法。
X05n0227_p0103b21║   方昇本座。不違重法。前 三皆僧 。敬俗 非儀 。故不爾也。
X05n0227_p0103b22║   二 然後合掌下讚。於中二 。先總。後善男子下別 。於中
X05n0227_p0103b23║   三。一 讚發心勝德。二 讚發人難遇。三結讚成益。初 中
X05n0227_p0103b24║   三。初 明因果深廣德。斯德終成。功 歸初 發。而汝能發。
X05n0227_p0103c01║   決定當成。況初 後圓融。此心頓具 。故上經云 。一 切功
X05n0227_p0103c02║   德皆在最初 菩提心中住 也。次則 為十方一 切如來
X05n0227_p0103c03║   下。十王敬護德。以 內有勝德故。後則 令一 切眾生界
X05n0227_p0103c04║   下。外益眾生德。並 顯可知。二 善男子如是菩薩下。讚
X05n0227_p0103c05║   發人難遇。人能具 德故難逢遇。於中二 。先總讚。後何
X05n0227_p0103c06║   以 故下徵釋。先徵意云 。何 以 難遇。釋云 。發心菩薩能
X05n0227_p0103c07║   與眾生成勝益故。以 喻對法。文並 可知。三爾時彌伽
X05n0227_p0103c08║   廣為下。結讚成益。益時會故。此段舊經所無。
X05n0227_p0103c09║   △第二 是時彌伽 還昇本座下。授己法門。於中二 。先
X05n0227_p0103c10║   現通益物。令其目覩。後正授法要。令其聽聞。今初 昇
X05n0227_p0103c11║   座。二 經並 在。現通之 後授己法。初 面門即口。顯教道
X05n0227_p0103c12║   流通。亦表總持須口密故。輪字句品莊嚴法門者。古
X05n0227_p0103c13║   德引日照三藏三解。一 約字相。楞伽 經中云 。字輪圓
X05n0227_p0103c14║   滿猶如象跡。二 約所詮。盡理圓備 如輪滿足。三約勝
X05n0227_p0103c15║   用。謂妙音陀羅尼。有轉授義及滅惑義。如法輪等。即
X05n0227_p0103c16║   輪字教法詮示莊嚴。此釋已具 。今更依毗盧遮那經。
X05n0227_p0103c17║   以 廣其相。彼經第五 。有字輪品。經云 。是遍一 切處法
X05n0227_p0103c18║   門。謂菩薩若住 此字輪法門。始從初 發妙菩提心。乃
X05n0227_p0103c19║   至成佛。於其中間。所有一 切自利 利 他種種事 業。皆
X05n0227_p0103c20║   得成就。如初 阿(上聲)字。是菩提心。若觀此字。而與相應。
X05n0227_p0103c21║   即同毗盧遮那法身之 體。謂此阿(上聲)字輪如孔雀尾。
X05n0227_p0103c22║   輪相光 明圍遶行者。而住 其中。即是住 於佛位 。如有
X05n0227_p0103c23║   偈云 。八 葉白蓮一 時開。炳現阿字素光 色。又阿(長呼)婆
X05n0227_p0103c24║   嚩三字。總攝三部。阿(長呼)字如來部。婆字蓮華部。嚩字
X05n0227_p0104a01║   金剛 部。隨一 部中。皆有五 字。所謂字輪者。從此輪轉
X05n0227_p0104a02║   而生諸字。輪是生義。如從阿(上聲)菩提字即生四字。謂
X05n0227_p0104a03║   一 阿(長呼)字是修 行輪。既已發心。必修 諸行。二 暗字是
X05n0227_p0104a04║   成菩提輪。既修 行已必證菩提。三噁字是大寂涅槃
X05n0227_p0104a05║   輪。即菩提所至。四惡(長呼)字是方便 輪。謂涅槃大用。而
X05n0227_p0104a06║   阿(上聲)字當中四字繞之 。從下次第。右旋如輪。舉一 為
X05n0227_p0104a07║   例 。餘字准之 。若修 行者。如是了 達。則 能入 於陀羅尼
X05n0227_p0104a08║   門。旋轉無[得-彳]名字輪品種種布列 員位 之 相。故名莊
X05n0227_p0104a09║   嚴。又阿(上聲)等五 字。前 之 四字。如次即是法華經中開
X05n0227_p0104a10║   示悟入 。第五 一 字。法華經無。含在入 中。餘如字輪品
X05n0227_p0104a11║   說。其字下深義。至眾藝處當廣分別 。所以 次前 而辨
X05n0227_p0104a12║   斯者。入 俗 化物。須存有無。以 字表義故。毗盧遮那經
X05n0227_p0104a13║   云 。甚深相無相。劣 慧所不堪。為化彼等故。兼 存有無
X05n0227_p0104a14║   說。如初 阿字。是無生義。以 顯性空。布列 字相不失於
X05n0227_p0104a15║   有。故云 兼 存。又為總持令不失故。既為醫人。亦以 字
X05n0227_p0104a16║   輪。銷伏障故。聖教中生宜持字故。第二 所應作已下。
X05n0227_p0104a17║   正授法要。令其聽聞。於中二 。先標名體。後辯業用。今
X05n0227_p0104a18║   初 。言妙音陀羅尼光 明法門者。即前 字輪法門。然字
X05n0227_p0104a19║   即字相。謂四十二 字。音即音聲。即十四音。謂[衣-〦+可]阿等。
X05n0227_p0104a20║   以 音入 字。出字無盡。一 一 字下出多意義。若善妙音。
X05n0227_p0104a21║   窮於聲明。解萬類語言故。音字互 舉。意欲相成。智慧
X05n0227_p0104a22║   為體。故云 光 明。二 於一 念中下。辯其業用。此廣舊經。
X05n0227_p0104a23║   非唯知言。亦了 心念祕密法等。
X05n0227_p0104a24║   第四善男子我唯下。謙己推勝。先謙己知一 。後如諸
X05n0227_p0104b01║   下。推勝知多。有十五 句。皆妙音持差別 勝相。於中二 。
X05n0227_p0104b02║   先有四句。隨俗 言音。一 即言因以 想取像 。起尋伺行。
X05n0227_p0104b03║   而為因故。同時心所。名為眷屬。二 隨方施設。所用不
X05n0227_p0104b04║   同。三名字。四言音。後普能隨入 一 切諸下十一 句。說
X05n0227_p0104b05║   諸佛法句。從所詮別 。一 詮於理智。即事 而真。為深為
X05n0227_p0104b06║   密。猶如三德祕密之 藏。又密意三密亦名祕密。二 詮
X05n0227_p0104b07║   菩提涅槃下。皆即一 之 多。總顯甚深。於中。三廣。四勝。
X05n0227_p0104b08║   五 無上。六 差別 。七調伏界。八 呪持。九別 明妙音。十輪
X05n0227_p0104b09║   字圓滿。十一 輪字出生。上皆深廣。故並 云 海。後三約
X05n0227_p0104b10║   窮事 理。故並 云 際。
X05n0227_p0104b11║   第五 善男子下。指示後友。聚落名住 林者。方便 具 足
X05n0227_p0104b12║   住 。德行建立故。年耆德艾。故稱長者。於其身內。現多
X05n0227_p0104b13║   佛境。定用自在故。名解脫。表此住 位 所修 善根皆為
X05n0227_p0104b14║   度脫一 切眾生乃至令證大涅槃故。　第六 時善則
X05n0227_p0104b15║   下。戀德禮辭。(下第六 經)。
X05n0227_p0104b16║   ●第五 解脫長者。寄具 足方便 住 。帶真隨俗 。習無量
X05n0227_p0104b17║   善巧化無住 故。文亦具 六 。
X05n0227_p0104b18║   第一 依教趣求中二 。一 修 證前 法。二 趣求後友。前 中
X05n0227_p0104b19║   亦二 。先明思修 。後彰修 益。今初 有十一 句。初 總。餘別 。
X05n0227_p0104b20║   總中微妙辯才。即前 妙音陀羅尼。二 本皆有陀羅尼
X05n0227_p0104b21║   言。莊嚴法門即輪字法門。於此二 門。隨順義理。心無
X05n0227_p0104b22║   異緣。故云 一 心。餘句別 中。以 總該別 。皆著一 心專念
X05n0227_p0104b23║   之 言。二 經並 無。而十句中。各有修 相。謂一 深入 語言。
X05n0227_p0104b24║   二 憶念方便 。三觀察解脫。四成就善根。五 淨治善巧。
X05n0227_p0104c01║   六 明利 攝智。七堅彼大力 。八 不退志樂。九廣彼功 德。
X05n0227_p0104c02║   其最後無[得-彳]。義加 總結。後如是思惟下。彰修 之 益。益
X05n0227_p0104c03║   堅誓等諸法門故。　二 漸次下趣求後友。十二 年者。
X05n0227_p0104c04║   大同海雲。昔人表法云 。自分勝進。各修 六 度。故云 十
X05n0227_p0104c05║   二 。今更一 解。六 根對境十二 入 中內外無著。方解脫
X05n0227_p0104c06║   故。故淨名云 。諸佛解脫。當於眾生心行中求。賢首品
X05n0227_p0104c07║   云 。於眼根中入 正定。於色塵中三昧起。由此便 成眼
X05n0227_p0104c08║   陀羅尼自在佛等故。十二 年方見解脫。
X05n0227_p0104c09║   第二 既得見已下。見敬諮問。於中二 。先見敬。自敘欣
X05n0227_p0104c10║   慶者希望多年故。後聖者我已下諮問中二 。先自陳
X05n0227_p0104c11║   發心。後諮問法要。前 中三。初 總。次別 。後結請。今初 可
X05n0227_p0104c12║   知。二 為欲下別 陳發心之 相。總有三相。初 欲上窮佛
X05n0227_p0104c13║   境。次為欲聽聞下。欲罄盡法原。後為欲與一 切菩薩
X05n0227_p0104c14║   下。欲齊菩薩行。三聖者我今下結請。謂結前 發心之
X05n0227_p0104c15║   相。便 為請問之 端。故云 以 如是心至聖者所。　第二
X05n0227_p0104c16║   我聞聖者下。諮問法要。於中二 。先讚能誘誨。亦為問
X05n0227_p0104c17║   端。如云 能開佛境界。則 為請開。餘例 此知。後唯願慈
X05n0227_p0104c18║   哀下。請說所疑。
X05n0227_p0104c19║   第三時解脫長者下。正示法界。於中二 。先入 定嘿示。
X05n0227_p0104c20║   後出定言答。　△前 中所以 定中示者。依六 度說。此位
X05n0227_p0104c21║   定增。即定起用。方便 始具 。此位 增修 。方得後位 心定
X05n0227_p0104c22║   不動 。文中三。初 彰入 定因緣。宿善為因。表自修 故。後
X05n0227_p0104c23║   三為緣。一 主 佛威力 。表本覺故。二 文殊念力 。具 信 智
X05n0227_p0104c24║   故。已彰善財因文殊故。三諸菩薩主 伴 力 故。二 即入
X05n0227_p0105a01║   下。舉定名體。謂普攝諸剎。在於身中。由唯心智。稱性
X05n0227_p0105a02║   總持。令如體用旋轉無[得-彳]。故以 為名。三入 三昧已下。
X05n0227_p0105a03║   明定業用。於中三。初 總明普攝。二 別 彰多相。三令機
X05n0227_p0105a04║   見聞。初 中分二 。先明所現分量差別 。後如是一 切下。
X05n0227_p0105a05║   結能所現自在之 相。分明顯現者。身如明鏡現色像
X05n0227_p0105a06║   故。無有障[得-彳]者。此是總句。略有四義。一 身中所現。若
X05n0227_p0105a07║   依若正互 不相[得-彳]。故云 一 一 差別 不相雜亂 。二 身與
X05n0227_p0105a08║   彼剎無有障[得-彳]。以 含剎之 身。入 身中之 剎。無不充 遍。
X05n0227_p0105a09║   是為內外一 多無[得-彳]。故云 身與佛剎互 相涉入 不相
X05n0227_p0105a10║   障[得-彳]。即此便 有重重之 義。謂含剎之 身。入 身中之 剎。
X05n0227_p0105a11║   身中剎內之 身亦能容剎。所容之 剎亦有能容之 身。
X05n0227_p0105a12║   身身無窮剎剎不盡。如鏡銅為像 。對於明鏡。鏡入 像
X05n0227_p0105a13║   中。如剎居身內。像 入 明鏡。如身遍剎中。則 互 現重重
X05n0227_p0105a14║   歷然可覩。三本末無[得-彳]。若促 大剎。入 於一 身。或張身
X05n0227_p0105a15║   令大。以 容諸剎。非不思議。互 入 重重。本相如故。為不
X05n0227_p0105a16║   思議。故云 種種色像 而無來往。華藏品云 。以 一 剎種
X05n0227_p0105a17║   入 一 切。一 切入 一 亦無餘。體相如本無差別 。無等無
X05n0227_p0105a18║   量悉周遍。四長者智持明了 無[得-彳]如下。廣說得不思
X05n0227_p0105a19║   議解脫用故。故名解脫。二 所謂種種佛剎下。別 示多
X05n0227_p0105a20║   相。三彼諸如來所說法下。令機見聞。
X05n0227_p0105a21║   △第二 爾時解脫下。出定言告。於中四。一 明起定。所
X05n0227_p0105a22║   作事 辦故。說法時至故。二 告善財下。示定名體。無[得-彳]
X05n0227_p0105a23║   如前 。莊嚴有二 。一 所現依正皆悉莊嚴。二 顯現自在
X05n0227_p0105a24║   以 為莊嚴。三善男子我住 下。說定業用。即普攝義。四
X05n0227_p0105b01║   善男子我見如是下。彰定體相。即無來去。唯心觀故。
X05n0227_p0105b02║   所以 次前 明此定者。上已總彰三學。今明定慧之 要。
X05n0227_p0105b03║   唯有二 觀。一 唯心觀。二 真如觀。今此正辯唯心。即心
X05n0227_p0105b04║   無心。便 入 真如。故次明也。亦顯此位 。知眾生界無量
X05n0227_p0105b05║   無邊皆心所現。知眾生空無作無性。即入 如實。於中
X05n0227_p0105b06║   二 。先結前 所現體無往來。二 善男子我若欲見安樂
X05n0227_p0105b07║   下。廣顯隨心見佛體相。於中四。一 明隨心念佛諸佛
X05n0227_p0105b08║   現前 。二 正顯唯心念佛觀體。三以 唯心觀遍該萬法。
X05n0227_p0105b09║   四結勸 修 學令證唯心。
X05n0227_p0105b10║   [○@△]今初 。既了 唯心。了 心即佛。故隨所念。無非佛矣。何
X05n0227_p0105b11║   難見哉。況志一 不撓。精研造微。佛應克 誠。于何 不見。
X05n0227_p0105b12║   文中二 。先橫辨十方隨心現前 。後善男子我若欲見
X05n0227_p0105b13║   盡過去下。竪窮三際隨心現前 。並 結無來去。無來去
X05n0227_p0105b14║   相。次下當釋。
X05n0227_p0105b15║   [○@△]第二 善男子我能了 知下。正顯唯心觀體。於中二 。
X05n0227_p0105b16║   先總明相無往來則 體性寂然。後所以 者何 下。徵釋
X05n0227_p0105b17║   所由。先徵意云 。何 以 普見復無來往。後釋意云 。了 彼
X05n0227_p0105b18║   相虗唯心現故。以 我即寂之 唯心。叩彼即體之 妙用。
X05n0227_p0105b19║   能念所念。何 動 寂之 相干。於中二 。先別 以 喻顯。後結
X05n0227_p0105b20║   成唯心。今初 。文有四喻。意含通別 。通顯唯心。喻無往
X05n0227_p0105b21║   來。別 喻兼 明不入 出等。一 如夢喻。文自有二 。初 總喻。
X05n0227_p0105b22║   但 取不實無來去義。則 心佛皆夢。後如夢所見從分
X05n0227_p0105b23║   別 生下別 喻。則 佛喻夢境。能念之 心喻其夢因故。上
X05n0227_p0105b24║   二 句喻。下二 句合。覺時起想。睡後夢生。觀想分別 。定
X05n0227_p0105c01║   中見佛。既從想現。明是唯心。故觀經云 。是心是佛。是
X05n0227_p0105c02║   心作佛。諸佛正遍知海。從心想生。既從想生。緣生非
X05n0227_p0105c03║   實。故所見佛。空無往來。般舟三昧經云 。如夢見七寶
X05n0227_p0105c04║   親屬歡喜。覺已追念。不知在何 處。如是念佛。又夢雖
X05n0227_p0105c05║   虗。異乎不夢。唯心見佛佛亦非無。故般舟云 。覺已念
X05n0227_p0105c06║   之 。彼不來我不往。而其事 宛然。當如是念佛。會上二
X05n0227_p0105c07║   文。非空非有。是為中道。唯心念佛觀也。二 水影喻。唯
X05n0227_p0105c08║   有別 喻。器喻淨身。水喻自心。影喻見佛。但 是水月皆
X05n0227_p0105c09║   可為喻。若月滿秋空。隨水而現。澄波皎淨。則 月影圓
X05n0227_p0105c10║   明。水濁波騰。則 光 昏影散。有水月現。曾何 入 來。無水
X05n0227_p0105c11║   影空。未曾出去。雖水中見月。誰能執持。雖不可持。非
X05n0227_p0105c12║   謂無月。心有定散。染淨不同。見佛一 多勝劣 等別 。佛
X05n0227_p0105c13║   既如影。故無一 多勝劣 去來入 出等相。非空非有。中
X05n0227_p0105c14║   道觀成。若水喻心性。則 佛之 月影。皆是眾生真心中
X05n0227_p0105c15║   物。心佛交徹。真唯心也。三如幻喻。亦唯別 喻。有能幻
X05n0227_p0105c16║   法。方有幻事 。無能念心。無所念佛。從心如幻。佛無所
X05n0227_p0105c17║   依。幻相不無。即唯心觀力 。有無雙離。中道顯然。四如
X05n0227_p0105c18║   響喻。則 有通別 。通則 但 取緣成無性。則 心佛菩薩。並
X05n0227_p0105c19║   喻響空。後譬如谷響下別 喻。則 聲喻心念。谷喻法身。
X05n0227_p0105c20║   響喻見佛及與聞法。聲擊空谷。響似 本聲。念叩法身。
X05n0227_p0105c21║   隨心聞見。故聲與響非合非散。空有中道准前 可思。
X05n0227_p0105c22║   上之 四喻皆具 四觀。一 正是唯心。二 唯心故空。三唯
X05n0227_p0105c23║   心故假。四唯心故中。融而無[得-彳]。即華嚴意。若皆具 四。
X05n0227_p0105c24║   何 用四喻。一 欲廣唯心無性等故。二 從增勝說。四義
X05n0227_p0106a01║   不同。謂夢喻不來不去。影喻不出不入 。幻喻非有非
X05n0227_p0106a02║   無。響喻非合非散。又夢喻散心。意言分別 故。水喻定
X05n0227_p0106a03║   心。同靜水故。幻喻起用心。如幻術故。響喻勝劣 心。隨
X05n0227_p0106a04║   念見故。又前 三喻見身。後一 兼 喻聞法。三中夢喻法
X05n0227_p0106a05║   身。但 有想見竟無見故。影喻報身。相明靜故。幻喻化
X05n0227_p0106a06║   身。隨意成故。又影喻是心是佛。幻喻是心作佛。夢喻
X05n0227_p0106a07║   諸佛正遍知海從心想生。響喻隨心勝劣 見佛有異。
X05n0227_p0106a08║   具 上諸意。四喻不同。後我如是下。結成唯心。明是心
X05n0227_p0106a09║   是佛。般舟經云 。自念佛從何 所來。我亦無所至。我所
X05n0227_p0106a10║   念即見。心作佛。心自見。心是佛。心是如來。心是我心
X05n0227_p0106a11║   見佛。此上攝境歸心。下又拂云 。心不自知心。心不自
X05n0227_p0106a12║   見心。心有想為癡。無想即泥洹。是法無可示者。皆念
X05n0227_p0106a13║   所為。設有念。亦了 無所有空耳。此即彼經之 玄也。若
X05n0227_p0106a14║   此中意。三觀齊駈。以 性融相。則 入 重重念佛之 境。已
X05n0227_p0106a15║   見德雲。
X05n0227_p0106a16║   [○@△]第三善男子當知菩薩下。心該萬法。謂非但 念佛
X05n0227_p0106a17║   由於自心。菩薩萬行諸佛體用凡聖等境。並 不離心。
X05n0227_p0106a18║   如有偈云 。諸佛從心得解脫。心者無垢名清淨。五 道
X05n0227_p0106a19║   鮮潔不受色。有解此者成大道。佛尚心現。況復凡夫。
X05n0227_p0106a20║   夜摩偈云 。心如工畫師。能畫諸世 間。五 蘊悉從生。無
X05n0227_p0106a21║   法而不造。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體
X05n0227_p0106a22║   性皆無盡等。即斯義也。文中三。初 明佛法唯心。次通
X05n0227_p0106a23║   辨染淨由心。後結成佛法唯心。　▲今初 。即淨分依他。
X05n0227_p0106a24║   故上經云 。若人欲了 知。三世 一 切佛。應觀法界性。一
X05n0227_p0106b01║   切唯心造。晉經云 。心造諸如來。　▲第二 善男子諸業
X05n0227_p0106b02║   虗妄積集名心下。通辨染淨由心。此段十五 行。舊經
X05n0227_p0106b03║   所無。文分四別 。一 總舉八 識。為迷悟依。二 彰由迷悟
X05n0227_p0106b04║   成十法界。三結成迷執過患因緣。四雙明迷悟二 相
X05n0227_p0106b05║   差別 。
X05n0227_p0106b06║   [△@、]今初 。八 識皆具 。文有四節。一 諸業虗妄積集名心
X05n0227_p0106b07║   者。此是總句。若通相說。明八 識心皆是積集。末那已
X05n0227_p0106b08║   下。總中分別 彰餘七相。故楞伽 云 。心能積集業。意能
X05n0227_p0106b09║   廣積集。而總含別 義。即當第八 。故云 若集起以 解心。
X05n0227_p0106b10║   第八 獨名心。集諸種子。起現行故。故今雖總。即當第
X05n0227_p0106b11║   八 。諸業虗妄。是心之 因。唯識論說。諸業習氣與二 取
X05n0227_p0106b12║   俱 。熏識成種。前 滅後現。皆由不了 真實義諦。執我我
X05n0227_p0106b13║   所。方習成種。故云 虗妄。若楞伽 意。不思議熏不思議
X05n0227_p0106b14║   變。是現識因。取種種塵及無始妄想熏。是分別 事 識
X05n0227_p0106b15║   因。故云 諸業虗妄。由有虗妄覆彼真識。成末那等七
X05n0227_p0106b16║   識波浪。二 末那思量。是第七識。末那標名。此方云 意
X05n0227_p0106b17║   思量。即是第七性相恒審思量。第八 賴耶。為內我故。
X05n0227_p0106b18║   依第八 轉。還緣第八 。故次明之 。三意識分別 。即第六
X05n0227_p0106b19║   識。末那名意。意即是識。今此第六 。是意之 識。依第七
X05n0227_p0106b20║   故。然了 別 以 解識八 識俱 名識。今取能了 種種差別 。
X05n0227_p0106b21║   名為分別 。四眼等五 識了 境不同者。隨所依根。用差
X05n0227_p0106b22║   別 故。楞伽 經云 。心能積集業。意能廣積集。了 別 故名
X05n0227_p0106b23║   識。對現境說五 。即上四節也。依唯識論。束上四節。為
X05n0227_p0106b24║   三能變。後二 為一 。依楞伽 經。收上四節。為三種識。謂
X05n0227_p0106c01║   真識現識分別 事 識。古人亦將此之 三識。配三能變。
X05n0227_p0106c02║   觀彼經文。意有不同。謂真識即是如來藏性。體無生
X05n0227_p0106c03║   滅。與生滅俱 。非一 非異。名阿賴耶。以 為現識故。此一
X05n0227_p0106c04║   識含在總句下。佛菩薩覺於此相。便 同本覺故。十卷
X05n0227_p0106c05║   七卷入 楞伽 經。皆云 略則 唯二 。謂現識分別 事 識。以
X05n0227_p0106c06║   其真識含在現識。故不應言七識為現。此中意云 。由
X05n0227_p0106c07║   此諸識互 相熏習。生死流轉。若能了 達則 不流轉。故
X05n0227_p0106c08║   說八 識為迷悟因。非如常說。獨依真如有迷悟也。故
X05n0227_p0106c09║   問明云 。眼耳鼻舌身。心意諸情根。以 此常流轉。而無
X05n0227_p0106c10║   能轉者。迷悟之 相。次下當說。
X05n0227_p0106c11║   [△@、]第二 愚癡凡夫不能覺知下。彰由迷悟成十法界。
X05n0227_p0106c12║   十法界中。二 人為悟。謂佛菩薩。八 人皆迷。謂六 道二
X05n0227_p0106c13║   乘。文中分二 。先明迷人。後彰悟人。今即初 也。初 二 句
X05n0227_p0106c14║   即是六 道。不知識體即是苦果。不知熏習以 為集因。
X05n0227_p0106c15║   故常流轉。怖老病死求入 涅槃。即是二 乘。上迷勝義。
X05n0227_p0106c16║   為不覺知。今悟四諦故。求滅苦集。生死涅槃二 俱 不
X05n0227_p0106c17║   識下結成上過。此句總標。六 道凡夫不識苦集。安知
X05n0227_p0106c18║   涅槃。二 乘不了 生空本是涅槃妙有。故求永滅。凡小
X05n0227_p0106c19║   俱 迷生死涅槃其性平等。為俱 不識於一 切境。妄起
X05n0227_p0106c20║   分別 下。別 明不識之 相。此句通明但 妄分別 。謂生死
X05n0227_p0106c21║   可滅。涅槃可證。入 楞伽 云 。不知世 間涅槃無差別 故。
X05n0227_p0106c22║   分別 一 切法與非法。又由未來諸根五 塵境界斷滅
X05n0227_p0106c23║   凡夫愚人以 為涅槃者。此別 明不識涅槃之 相。以 小
X05n0227_p0106c24║   乘滅為涅槃故。謂未來根塵麤相斷滅。凡夫及與愚
X05n0227_p0107a01║   法二 乘。並 謂涅槃。以 為真實。而不能知但 離虗妄未
X05n0227_p0107a02║   實滅度。躭三昧酒。妄謂涅槃。不取塵境。謂為有餘。根
X05n0227_p0107a03║   塵都滅。謂為無餘。寧知微紬業相未滅。況復能知本
X05n0227_p0107a04║   來清淨。二 諸佛菩薩自證悟時轉阿賴耶得本覺智
X05n0227_p0107a05║   者。彰其悟人。菩薩是因。諸佛是果。自證悟時。義通因
X05n0227_p0107a06║   果。轉阿賴耶得本覺智。即菩薩地盡。成佛之 時。破和
X05n0227_p0107a07║   合識相。滅相續心相。顯現法身。智純淨故。名轉阿賴
X05n0227_p0107a08║   耶得本覺智。然本覺本有名顯法身。即合言證。始覺
X05n0227_p0107a09║   菩提。今日始成。可稱為得。今云 得者。得始覺智契於
X05n0227_p0107a10║   本覺。始本無二 。名究竟覺。故名為得。斯即了 達生死
X05n0227_p0107a11║   涅槃二 俱 平等。
X05n0227_p0107a12║   [△@、]第三善男子一 切凡愚下。結成迷執過患因緣。於
X05n0227_p0107a13║   中。初 二 句辨執。不知如來隨機說法。對二 乘故說有
X05n0227_p0107a14║   三乘。破於二 乘復說於一 。故彼經偈云 。三乘與一 乘
X05n0227_p0107a15║   非乘我所說。則 非三乘亦非一 矣。然迷佛方便 義則
X05n0227_p0107a16║   有之 。梵本但 云 不悟此理執有三乘。斯則 牒上。謂不
X05n0227_p0107a17║   悟上來生死涅槃平等之 理。見上迷悟。謂有三乘。言
X05n0227_p0107a18║   不了 三界由心所起者。此句辨迷。六 地經云 。三界所
X05n0227_p0107a19║   有皆一 心作。七卷經云 。彼愚癡人。執有三乘。不說唯
X05n0227_p0107a20║   心無有境界。不知三世 一 切佛法自心現量者。釋上
X05n0227_p0107a21║   不了 三界所以 。以 不能知唯心教故。七卷經云 。彼人
X05n0227_p0107a22║   不知去來現在諸佛所說自心境界。言自心現量者。
X05n0227_p0107a23║   不同三量。真現量也。謂不了 萬境皆自心現。如心分
X05n0227_p0107a24║   量故。楞伽 云 。自心現見應當除滅。見外五 塵執為實
X05n0227_p0107b01║   有。下示不了 知心現量義。不知心現。謂有實故。同於
X05n0227_p0107b02║   翳眼取外空華。若知唯心。三一 俱 遣。下彰過患。由不
X05n0227_p0107b03║   覺知。生死循環。轉無窮已。
X05n0227_p0107b04║   [△@、]第四善男子佛說諸法無生無滅亦無三世 下。雙
X05n0227_p0107b05║   明迷悟二 相差別 。於中二 。先明悟相。後顯迷相。今初 。
X05n0227_p0107b06║   謂悟真實唯識性故。於中亦二 。先二 句總標。佛說諸
X05n0227_p0107b07║   法無生無滅者。橫說心性。亦無三世 者竪說心性。後
X05n0227_p0107b08║   何 以 故下徵釋。先徵。意云 。現見諸法有生滅等。佛教
X05n0227_p0107b09║   亦說何 得言無。釋云 。由心現故。以 心為因。而現生等。
X05n0227_p0107b10║   既從緣生。即無生等。故梵本云 。因如是故。知一 切法
X05n0227_p0107b11║   本性無生。問明品云 。法性本無生。示現而有生。此中
X05n0227_p0107b12║   無能現。亦無所現物。有無諸法本不生者。從無之 有
X05n0227_p0107b13║   曰生。自有還無稱滅。無本自無。何 能生耶。有若已有。
X05n0227_p0107b14║   復云 何 生。有法從緣。自他共中求生叵得。無法無因。
X05n0227_p0107b15║   何 得名生。無法若生。龜毛兔 角悉應名生。有不生無。
X05n0227_p0107b16║   無不生有。無若生有。空華應生乳 酪等法。有若生無。
X05n0227_p0107b17║   龜兔 應常生毛生角。是知有無本自不生。猶如駝驢
X05n0227_p0107b18║   兔 馬等類決定無角。故忉利 偈云 。一 切法無來。是故
X05n0227_p0107b19║   無有生。以 生無有故。滅亦不可得。心法遷流。假說三
X05n0227_p0107b20║   世 。色心之 體無生性空。三世 之 名依何 而立。如兔 無
X05n0227_p0107b21║   角。豈問此角為昔為今。聖者自悟境界如是者。結示
X05n0227_p0107b22║   也。上約教道。佛說無生。今約證道。唯佛菩薩自證無
X05n0227_p0107b23║   生。非無因矣。斯即名為自覺聖智。自覺聖智者。楞伽
X05n0227_p0107b24║   經云 。一 切法無所繫著。得如幻三昧。由如是知故。得
X05n0227_p0107c01║   上來成本覺智。二 善男子愚癡凡夫下。顯其迷相。對
X05n0227_p0107c02║   上二 義。說二 種迷。一 對有無本不生。故云 無中執有
X05n0227_p0107c03║   有中執無。此有多意。一 境從心現。空而謂有。三界唯
X05n0227_p0107c04║   心。有而說無。二 生死本空執為我法。涅槃不空執為
X05n0227_p0107c05║   滅無。三世 無常等執有常等。出世 常等執無常等。四
X05n0227_p0107c06║   諸法性空。翻執為有。無性真理。却執為無。若楞伽 中。
X05n0227_p0107c07║   有四種。無有有建立。並 無中執有。一 無相建立相。即
X05n0227_p0107c08║   蘊界入 本空無相。執有法相。二 無有見建立見。謂於
X05n0227_p0107c09║   蘊界處起我人見。三無有因建立因。謂最初 識緣生
X05n0227_p0107c10║   無性。而計有因。四非有性建立性。即三無為離有無
X05n0227_p0107c11║   性。而執定實。此上四義。既無而執有。則 顯二 空有而
X05n0227_p0107c12║   執無。故諸聖者。離有無見。便 了 識性。成種種身。教化
X05n0227_p0107c13║   眾生。二 取阿賴耶種種行相者。對上覺自心現。今明
X05n0227_p0107c14║   不覺故有執取。言種種行相者。謂執受根身。頓變器
X05n0227_p0107c15║   界。生滅遷流。不生不滅。如是等相。墮於生滅二 種見
X05n0227_p0107c16║   中者。謂識恒轉。前 滅後生。因亡果現。又見七識生。不
X05n0227_p0107c17║   知即是如來藏性隨緣所生。執為定生。即是生見。見
X05n0227_p0107c18║   轉識滅。不知但 是業相滅故。謂賴耶滅。不異外道斷
X05n0227_p0107c19║   滅戲論。若准梵本。墮生住 滅二 種見中。與楞伽 同。謂
X05n0227_p0107c20║   生住 為有。滅即是無。亦即是上有無二 見。不了 自心
X05n0227_p0107c21║   而起分別 者。就人結過。謂不了 自心性無生滅。起心
X05n0227_p0107c22║   分別 是有是無故。楞伽 云 。云 何 外道惡見。謂不知境
X05n0227_p0107c23║   界自心分別 現。於自性第一 義。見有見無。而起言說。
X05n0227_p0107c24║   即其義也。問明偈云 。眼耳鼻舌身。心意諸情根。一 切
X05n0227_p0108a01║   空無性。妄心分別 有。若能依上悟人境界。即如理而
X05n0227_p0108a02║   觀察。一 切皆無性。法眼不思議。此見非顛倒。為可依
X05n0227_p0108a03║   也。
X05n0227_p0108a04║   ▲第三善男子當知自心下。結成佛法一 切唯心。以
X05n0227_p0108a05║   上諸義。則 知心為佛法根本。略舉二 句。梵本具 牒前
X05n0227_p0108a06║   文十句。
X05n0227_p0108a07║   [○@△]第四是故善男子應以 下。結勸 修 學。令證唯心。現
X05n0227_p0108a08║   知萬法不離自心。但 修 自心。萬行斯備 。其猶欲得淨
X05n0227_p0108a09║   土當淨其心。亦遣妄解。謂有計云 。萬法皆心。即心即
X05n0227_p0108a10║   佛。駈馳萬行。豈不唐勞 。故今廣明。心雖即佛。久 翳塵
X05n0227_p0108a11║   勞 故。萬行增修 。令其瑩徹。又佛但 說萬行由心。不說
X05n0227_p0108a12║   不修 萬行為是。又萬行即心。修 何 [得-彳]心。文有十句。一
X05n0227_p0108a13║   如彼病人非杖不起。煩惱病重假善相資。二 若無法
X05n0227_p0108a14║   雨。法芽不生。三對境忘心。斯為妙法。則 六 塵不染故。
X05n0227_p0108a15║   梵本云 。於一 切法。當念捨離。四離身心相。心則 堅固。
X05n0227_p0108a16║   五 忍辱謙光 。自然卑下。六 寂照內澄。皎然無瑕。七鑒
X05n0227_p0108a17║   達不遺。觸境穿徹。八 恒沙佛德。蘊在我心。望齊至尊。
X05n0227_p0108a18║   故須發起。九與佛同性。法界普周。十以 十力 無畏。自
X05n0227_p0108a19║   他明鑒。
X05n0227_p0108a20║   第四善男子我唯下。謙己推勝。無涅槃際。至下當釋。
X05n0227_p0108a21║   餘文相顯。
X05n0227_p0108a22║   第五 善男子從此下。指示後友。閻浮提畔者。此洲南
X05n0227_p0108a23║   際。表將隣不退。亦得般若六 度後邊入 智海故。住 處
X05n0227_p0108a24║   名遍無垢者。心定不動 。何 有垢哉。又了 無相。無所分
X05n0227_p0108b01║   別 。尤無垢也。比丘海幢者。定智業用深廣如海。高出
X05n0227_p0108b02║   名幢。正心不動 如海湛然。眾毒雜惡不能撓亂 。摧不
X05n0227_p0108b03║   正說。所以 名幢。　禮辭可知。
X05n0227_p0108b04║   
X05n0227_p0108b05║   貞元 新譯華嚴經疏卷第四
X05n0227_p0108b06║   
X05n0227_p0108b07║   　　壽昌元 年乙亥歲高麗國大興王寺奉
X05n0227_p0108b08║   　　宣雕造