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X05n0227_p0064a16║   貞元 新譯華嚴經疏卷第二 (盡第一 經五 紙五 行)
X05n0227_p0064a17║   　　　　敕太原府大崇福寺沙門證觀述
X05n0227_p0064a18║   　(義有五 門。經有二 分。言五 門者。一 第五 修 證淺深門。二 第六 彰教體性門。三第七部類品會門。四第八 流
X05n0227_p0064a19║   　傳感通門。五 第九釋經題目門。經有二 分者。第一 序分第二 請分)。
X05n0227_p0064a20║   ○第五 辨修 證淺深者。然一 經之 內。上下諸門。皆明
X05n0227_p0064a21║   修 證。恐文浩博。復撮其要。自大師法眼晦迹雙林。諸
X05n0227_p0064a22║   聖傳燈明明不絕。以 聖教為龜鏡。以 心契為冥 符。故
X05n0227_p0064a23║   曰以 心傳心不在文字。苟領文繫之 表。復何 患於文
X05n0227_p0064a24║   哉。不可以 筌為魚。不可棄鏡求像 。自一 味汩亂 南北
X05n0227_p0064b01║   分流。於能詮所詮。成定慧兩學。慧學者復分性相。定
X05n0227_p0064b02║   學者有漸頓不同。性相二 學會釋如前 。漸頓不同今
X05n0227_p0064b03║   當略說。謂說漸者。則 看心修 淨方便 通經。或頓悟漸
X05n0227_p0064b04║   修 。或漸修 漸悟。說頓者。直指心體。或頓毀語言。或頓
X05n0227_p0064b05║   悟頓修 。或無修 無悟。雖此不同。並 欲識心。俱 期見理。
X05n0227_p0064b06║   得意則 雙美。殊塗同歸。失旨則 兩傷 。亡羊不異。今寄
X05n0227_p0064b07║   言以 筌理。令得月於指端。然其所悟。或言心體離念
X05n0227_p0064b08║   本性清淨不生不滅。多約漸也。或云 無住 空寂真如
X05n0227_p0064b09║   絕相。或妄空真有。或妄有真空。或即心即佛。非心非
X05n0227_p0064b10║   佛。本具 佛法。多屬頓門。然皆不離心之 性相。並 可通
X05n0227_p0064b11║   用。若明能悟入 法。千門不離定慧。故定慧二 門若天
X05n0227_p0064b12║   之 日月易之 乾坤。何 者。夫心猶水火。澄之 聚之 。其用
X05n0227_p0064b13║   則 全 。攬之 散之 。其用則 薄。故波搖影碎。水濁影昏。清
X05n0227_p0064b14║   明止澄。巨細斯鑒。無定無慧。是狂是愚。偏 修 一 門。是
X05n0227_p0064b15║   漸是近。若並 運雙寂。方為正門。成兩足尊。非比不可。
X05n0227_p0064b16║   若言不起心為修 道。定為門也。若云 看心觀心躰心
X05n0227_p0064b17║   覺心求心融心。皆慧為門也。若云 無念無修 。定為門
X05n0227_p0064b18║   也。若云 知心空寂知見無念朗徹照寂。慧為門也。若
X05n0227_p0064b19║   云 寂照或知無念。則 雙明定慧門也。若云 揚眉瞪目
X05n0227_p0064b20║   皆稱為道。即此名修 。此通二 意。一 令知其觸目為道。
X05n0227_p0064b21║   即慧門也。二 令心無所當。即定門也。餘可類知。不出
X05n0227_p0064b22║   定慧。若明悟相。不出二 種。一 者解悟。謂明了 性相。二
X05n0227_p0064b23║   者證悟。謂心造玄極。若明漸頓者。乃有多門。若云 頓
X05n0227_p0064b24║   悟漸修 。此約解悟。謂豁了 心性。後漸修 學令其契合。
X05n0227_p0064c01║   則 悟如月照。頓朗萬法。修 如拂鏡。漸瑩漸明。若云 漸
X05n0227_p0064c02║   修 頓悟。謂初 攝境唯心。次視心本淨。後心境雙寂。瞥
X05n0227_p0064c03║   起不生。前 後際斷。湛猶停 海。曠若虗空。此約證名悟。
X05n0227_p0064c04║   則 修 如瑩鏡。悟似 鏡明。若云 漸修 漸悟。亦是證悟。則
X05n0227_p0064c05║   修 之 與悟。並 如登臺。足履漸高。所鑒漸遠。若云 頓悟
X05n0227_p0064c06║   頓修 。此通三義。若先悟後修 。謂廓然頓了 。名之 為悟。
X05n0227_p0064c07║   不看不證不收不攝。曠然合道。名之 為修 。此則 解悟。
X05n0227_p0064c08║   此定為門。亦猶不拂不瑩而鏡自明。若云 先修 後悟。
X05n0227_p0064c09║   謂依前 而修 。忽見心性。名之 為悟。此為證悟。則 修 如
X05n0227_p0064c10║   服藥。悟如病除。若云 修 悟一 時。謂無心忘照。任運寂
X05n0227_p0064c11║   知。則 定慧雙運。如明鏡無心頓照萬像 。則 悟道解證。
X05n0227_p0064c12║   若云 本具 一 切佛法。名之 為頓。一 念具 足十度萬行。
X05n0227_p0064c13║   名之 為修 。則 修 如飲大海水。悟如得百川味。亦通解
X05n0227_p0064c14║   證。若云 非心非佛。名之 為頓。無念無修 。名之 為修 。此
X05n0227_p0064c15║   約拂迹顯理名頓。以 定門修 。以 此為悟。亦通解證。若
X05n0227_p0064c16║   云 無漸無頓。名之 為頓。無悟不悟。名之 為悟。此亦拂
X05n0227_p0064c17║   迹約理名頓。約定門修 。亦通解證。苟若得意。皆成定
X05n0227_p0064c18║   慧如其失旨。不成妄想。即墮無記。若云 夫稱頓者。明
X05n0227_p0064c19║   理不可分悟悟極照以 頓明悟。義不容二 。不二 之 悟。
X05n0227_p0064c20║   符不分之 理。此則 理智兼 釋。謂之 頓悟。則 唯證稱悟。
X05n0227_p0064c21║   信 解名修 。若云 立有階位 名之 為漸。不立為頓。亦通
X05n0227_p0064c22║   解證。是頓教中意通前 頓義。若依楞伽 。說四漸四頓。
X05n0227_p0064c23║   言四漸者。一 如菴羅菓漸熟非頓。二 如陶家作品漸
X05n0227_p0064c24║   成非頓。三如大地漸生非頓。四如習藝漸就非頓。此
X05n0227_p0065a01║   四即約地前 十信 三賢。言四頓者。一 如明鏡頓現一
X05n0227_p0065a02║   切。二 如日月頓照色像 。三如藏識頓知諸境。四如佛
X05n0227_p0065a03║   光 頓能照曜。此四即約登地已上無分別 智。初 地八
X05n0227_p0065a04║   地報身法身。以 分為四。此則 行修 為漸。證理名頓。若
X05n0227_p0065a05║   指華嚴以 為圓頓。餘皆漸者。約所詮義理。謂初 心頓
X05n0227_p0065a06║   具 名之 為頓。具 德莊嚴名之 為圓。有證深觀。義如前
X05n0227_p0065a07║   說。若云 初 說華嚴名之 為頓。後說小乘乃至大乘。名
X05n0227_p0065a08║   之 為漸。此約化儀 及與化法。初 頓用一 乘。後漸說三
X05n0227_p0065a09║   乘故。若云 初 說無常。後說常等。名之 為漸。一 時具 說。
X05n0227_p0065a10║   名之 為頓。唯約化儀 。所說之 法。漸頓不異。若云 從小
X05n0227_p0065a11║   入 大。名之 為漸。直入 大乘。名之 為頓。此約以 機就法
X05n0227_p0065a12║   有殊。所說之 法不出三乘。上之 三義。並 非修 行觀行
X05n0227_p0065a13║   漸頓。隨一 漸頓。略此多門。豈得趣執一 言欲該佛法。
X05n0227_p0065a14║   或師己見。或毀真筌。願諸後學。無勇 於知。無執於石。
X05n0227_p0065a15║   無輕於聖。無滯於言。無得自欺。無競說嘿。廣如經文。
X05n0227_p0065a16║   ○第六 彰教體性者。無盡教海。體性難思。本自寂寥
X05n0227_p0065a17║   何 深何 淺。言忘戲論。非一 非多。今以 無言之 言。彰非
X05n0227_p0065a18║   體之 體。從淺至深。略明十體。一 音聲語言體。二 名句
X05n0227_p0065a19║   文身體。三通取四法體。四通攝所詮體。五 諸法顯義
X05n0227_p0065a20║   體。六 攝境唯心體。七會緣入 實體。八 理事 無[得-彳]體。九
X05n0227_p0065a21║   事 事 無[得-彳]體。十海印炳現體。十中。前 五 唯體。後五 亦
X05n0227_p0065a22║   體亦性。又前 四通小。後六 唯大。前 七通三乘。後三唯
X05n0227_p0065a23║   一 乘。前 八 約同教。後二 唯別 教。華嚴之 體。正在後二 。
X05n0227_p0065a24║   總融前 八 。無有障[得-彳]。
X05n0227_p0065b01║   第一 音聲語言體者。婆娑一 百二 十六 云 。如是佛教
X05n0227_p0065b02║   以 何 為體。一 云 應作是說。語業為體。語業詮表。是謂
X05n0227_p0065b03║   佛教。其名句文。但 是作用。非教自體。
X05n0227_p0065b04║   第二 名句文身體者。謂彼一 師云 。名等為體。名詮自
X05n0227_p0065b05║   性。句詮差別 。文即是字。為二 所依。次第連合能詮義
X05n0227_p0065b06║   故。名為教體。其聲但 是名等依故。
X05n0227_p0065b07║   第三通取四法體者。天親菩薩。情無執定。隨取皆通。
X05n0227_p0065b08║   故可通用。故彼偈云 。牟尼說法蘊。數有八 十千。彼體
X05n0227_p0065b09║   語或名。此色行蘊攝。上約聲聞菩薩乘。內義亦大同。
X05n0227_p0065b10║   謂攝假從實。以 聲為體。聲是實故。以 體從用。名等為
X05n0227_p0065b11║   體。名句文身。有能詮表義之 用故。假實合論。即通用
X05n0227_p0065b12║   四法。此二 相假。獨一 不成故。
X05n0227_p0065b13║   第四通攝所詮體者。瑜伽 八 十一 云 。諸契經體。略有
X05n0227_p0065b14║   二 種。一 文。二 義。若不詮義。非聖教故。
X05n0227_p0065b15║   第五 諸法顯義體者。謂法顯義理。一 切諸法皆為教
X05n0227_p0065b16║   體。淨名第三云 。有以 光 明而作佛事 等。又十卷楞伽
X05n0227_p0065b17║   第四云 。大慧非一 切佛土言語說法。有佛國土。直視
X05n0227_p0065b18║   無言名說法等。故香積世 界飡香飯而三昧顯。極樂
X05n0227_p0065b19║   國土聽風柯而正念成。絲竹可以 傳心。目繫以 之 存
X05n0227_p0065b20║   道。既語嘿視瞬皆說。則 見聞覺知盡聽。苟能得法契
X05n0227_p0065b21║   神。何 必要因言說。況華嚴性海。雲臺寶網同演妙音。
X05n0227_p0065b22║   毛孔光 明皆能說法。華香雲樹即法界之 法門。剎土
X05n0227_p0065b23║   眾生本十身之 正體。于何 非教耶。故經云 。剎說眾生
X05n0227_p0065b24║   說三世 一 切說。又云 。一 切世 間諸境界。皆悉能令轉
X05n0227_p0065c01║   法輪等。
X05n0227_p0065c02║   第六 攝境唯心體者。總收前 五 。並 不離心。唯識等云 。
X05n0227_p0065c03║   一 切所有唯心現故。然有二 門。一 本影相對。二 說聽
X05n0227_p0065c04║   全 收。前 中通就諸教。以 成四句。一 唯本無影。謂小乘
X05n0227_p0065c05║   教。以 不了 唯心故。二 亦本亦影。即大乘初 教。謂佛自
X05n0227_p0065c06║   說。若文若義。皆是如來妙觀察智相應淨識之 所顯
X05n0227_p0065c07║   現。名本質教。故佛地論云 。有義聞者善根本願增上
X05n0227_p0065c08║   緣力 。如來識上文義相生。此文義相。是佛利 佗善根
X05n0227_p0065c09║   所起。名為佛說。若聞者識上所變文義。名為影像 。佛
X05n0227_p0065c10║   地論云 。如來慈悲本願增上緣力 。聞者識上文義相
X05n0227_p0065c11║   生。此文義相。雖親依自善根力 起。而就強緣。名為佛
X05n0227_p0065c12║   說。三唯影無本。謂大乘實教。離眾生心。佛果無有色
X05n0227_p0065c13║   聲功 德。唯有如如及如如智獨存。能令所化根熟眾
X05n0227_p0065c14║   生心中現佛色聲說法。是故聖教唯是眾生心中影
X05n0227_p0065c15║   像 。夜摩偈云 。諸佛無有法。佛於何 有說。但 隨其自心。
X05n0227_p0065c16║   謂說如是法。四非本非影。如頓教說。非直心外無佛
X05n0227_p0065c17║   色聲。眾生心內影像 亦空。性本離故。亡言絕慮為佛
X05n0227_p0065c18║   教耳。淨名云 。其說法者無說無示。其聽法者無聞無
X05n0227_p0065c19║   得。四句合一 。圓融無[得-彳]。以 為如來攝生方便 。第二 說
X05n0227_p0065c20║   聽全 收者。唯依圓教。佛為說者。眾生為聽者。此二 相
X05n0227_p0065c21║   對以 成四句。一 佛真心外無別 眾生。以 眾生真心即
X05n0227_p0065c22║   佛真心故。則 唯說無聽。故所說教唯佛所現。則 果門
X05n0227_p0065c23║   內攝法無遺。況所說教非佛說耶。故下經云 。佛智廣
X05n0227_p0065c24║   大同虗空。普遍一 切眾生心。如來成正覺時。於其身
X05n0227_p0066a01║   中。普見一 切眾生成正覺等。二 眾生真心外更無別
X05n0227_p0066a02║   佛。以 佛真心即眾生真心故。則 唯聽無說。故所說教
X05n0227_p0066a03║   即眾生自現。經云 。知一 切法即心自性。又云 。思惟眾
X05n0227_p0066a04║   生真實際甚深則 因門攝法無遺。況所聞法。非生有
X05n0227_p0066a05║   耶。故出現品云 。菩薩摩訶薩。應知自心念念常有佛
X05n0227_p0066a06║   成正覺等。三佛真心現時不[得-彳]眾生真心現故。說聽
X05n0227_p0066a07║   雙存。二 教齊立。生佛互 在。各實非虗。因果交徹。一 時
X05n0227_p0066a08║   齊現。隨一 聖教。全 在二 心。故眾生心中佛。為佛心中
X05n0227_p0066a09║   眾生說法。佛心中眾生。聽眾生心中佛說法。四佛即
X05n0227_p0066a10║   眾生故非佛。眾生即佛故非眾生。互 奪雙亡。說聽斯
X05n0227_p0066a11║   寂。隨一 聖教。俱 非二 心。則 佛心中眾生無聽。眾生心
X05n0227_p0066a12║   中佛無說。經云 。平等真法界。無佛無眾生。生佛尚無。
X05n0227_p0066a13║   誰為說聽。然此四句。舉一 全 收故。隨一 聖教。圓融無
X05n0227_p0066a14║   [得-彳]。方為甚深唯識道理。
X05n0227_p0066a15║   第七會緣入 實體。前 來六 門。同入 一 實。亦有二 門。一
X05n0227_p0066a16║   以 本收末。謂一 切聖教從真如流。本既是如。末亦如
X05n0227_p0066a17║   矣。二 者會相歸性。謂彼一 切差別 教法。從緣無性。當
X05n0227_p0066a18║   體即如。仁王經云 。大王。法本如。祇夜如。乃至論義如
X05n0227_p0066a19║   等。
X05n0227_p0066a20║   第八 理事 無[得-彳]體。謂一 切教法雖舉體即如。不[得-彳]十
X05n0227_p0066a21║   二 分教事 相宛然。雖真如舉體為一 切法。不[得-彳]一 味
X05n0227_p0066a22║   湛然平等。由真如無[得-彳]。佛之 音聲亦順如無[得-彳]。常與
X05n0227_p0066a23║   如智而相應故。
X05n0227_p0066a24║   第九事 事 無[得-彳]體。文義皆圓。文即圓音。此中亦具 十
X05n0227_p0066b01║   種玄門。一 現相品云 。佛以 一 妙音。周聞十方國。眾音
X05n0227_p0066b02║   悉具 足。法雨皆充 遍。即同時具 足相應教體。二 十住
X05n0227_p0066b03║   品云 。欲具 演說一 句法。阿僧 祇劫 無有盡。而令文義
X05n0227_p0066b04║   各不同。菩薩以 此初 發心。即廣狹無[得-彳]教體。亦名純
X05n0227_p0066b05║   雜體。一 句不壞。狹也純也。文義不同。廣也雜也。三十
X05n0227_p0066b06║   忍品云 。於一 法中解眾多。眾多法中解了 一 等。皆一
X05n0227_p0066b07║   多相容教體。出現品云 。如來音聲普入 一 切。譬如書
X05n0227_p0066b08║   字等。此亦相入 體也。四十住 品云 。一 即是多。多即一 。
X05n0227_p0066b09║   文隨於義。義隨文。是相即教體。五 出現品。云 道場皆
X05n0227_p0066b10║   聞不出眾外各各隨解。即隱顯教體。又云 。如來言
X05n0227_p0066b11║   音唯是一 味。隨諸眾生心器異故。無量差別 。亦隱顯
X05n0227_p0066b12║   教體。亦純雜教體。六 云 。如來於一 語言中。演說無邊
X05n0227_p0066b13║   契經海。如善口天女。即微細教體。七阿僧 祇品云 。於
X05n0227_p0066b14║   彼一 一 修 多羅。分別 法門不可說。於彼一 一 法門中。
X05n0227_p0066b15║   又說諸法不可說等。一 法既爾。餘法亦然。交暎重重
X05n0227_p0066b16║   無盡無盡。即帝網教體也。八 觸事 皆法。即託事 顯法
X05n0227_p0066b17║   生解教體。九一 念頓演。即十世 教體。十如諸會中。此
X05n0227_p0066b18║   方所說。餘方皆爾。即主 伴 教體。若隨說一 法門。皆有
X05n0227_p0066b19║   無量修 多羅而為眷屬。此雖不得為主 。亦是伴 類。然
X05n0227_p0066b20║   上十義。且約言說。若類通諸法。即所詮義。義即普法。
X05n0227_p0066b21║   具 十玄門。如義分齊。
X05n0227_p0066b22║   第十海印炳現體。如是差別 無盡教法。皆是如來海
X05n0227_p0066b23║   印定中同時炳現亦是師子頻申所現。設所化機。亦
X05n0227_p0066b24║   同緣起。炳現定中。是故。唯以 三昧為斯教體。以 上十
X05n0227_p0066c01║   門。該羅收攝。未有一 法而非教體。然後二 門正是經
X05n0227_p0066c02║   宗。融取前 八 。無所遺矣。
X05n0227_p0066c03║   ○第七部類品會者。既知實體冲深。未審能詮文言
X05n0227_p0066c04║   廣狹。於中二 。先明部類。後明品會。
X05n0227_p0066c05║   ●今初 。性海之 詮。常說遍說。言窮法界。難可限量。今
X05n0227_p0066c06║   自狹之 寬。略為十類。一 別 行經。如十住 十地及今所
X05n0227_p0066c07║   釋。以 隨器隨宜各流行故。二 下本經。有十萬頌四十
X05n0227_p0066c08║   八 品。今八 十卷。是中之 略。三中本經。有四十九萬八
X05n0227_p0066c09║   千八 百偈一 千二 百品。四上本經。有十三千大千世
X05n0227_p0066c10║   界微塵數偈一 四天下微塵數品。此上三經。即龍樹
X05n0227_p0066c11║   菩薩。龍宮所見。事 如下說。五 普眼經。即海雲所持。以
X05n0227_p0066c12║   大海量墨須彌聚筆。書此普眼法門一 品中一 門一
X05n0227_p0066c13║   門中一 法一 法中一 義一 義中一 句。不得少分。何 呪
X05n0227_p0066c14║   能盡。但 是入 法界菩薩陀羅尼力 之 所能持。六 同說
X05n0227_p0066c15║   經。謂如娑婆一 類世 界。遍於虗空毛端量處。以 言聲
X05n0227_p0066c16║   說。無有窮盡。一 一 文句充 滿法界。七異說經。謂樹形
X05n0227_p0066c17║   等。世 界既殊。生類各異。施設不同。不可定其言非言
X05n0227_p0066c18║   等。則 部類難量。八 主 伴 經。謂一 一 品會。一 一 法門。皆
X05n0227_p0066c19║   結通故。如於此方說十住 法。結通十方無盡世 界塵
X05n0227_p0066c20║   毛等處皆同說故。此方為主 。餘即為伴 。餘方為主 。此
X05n0227_p0066c21║   即為伴 。主 伴 重重無盡無盡故。九眷屬經。謂有根器
X05n0227_p0066c22║   不堪聞此圓滿法門。隨其根宜。差別 演說。不得為伴 。
X05n0227_p0066c23║   皆名眷屬。十圓滿經。謂上謂本總合為一 無盡法門。
X05n0227_p0066c24║   隨一 文句。皆攝無盡故。下文中名普眼圓滿修 多羅
X05n0227_p0067a01║   也。
X05n0227_p0067a02║   ●第二 品會差別 者。又分二 門。第一 通明品會。第二
X05n0227_p0067a03║   以 今會昔。　△今初 。先釋九會。言九會者。第一 菩提場
X05n0227_p0067a04║   會。說佛依報因果。第二 普光 法堂會。說佛正報及十
X05n0227_p0067a05║   信 法門。第三忉利 天宮會。說初 賢十住 。第四夜摩天
X05n0227_p0067a06║   宮會。說中賢十行。第五 兜 率天宮會。說上賢十向。第
X05n0227_p0067a07║   六 他化自在天宮會。說聖者十地。第七重會普光 法
X05n0227_p0067a08║   堂會。說因圓果滿等妙二 覺。第八 三會普光 法堂會。
X05n0227_p0067a09║   說普賢大行。第九誓多園林會。說行成證入 。今束此
X05n0227_p0067a10║   九會。總為四分。以 其四處有廣問故。第一 以 第一 會。
X05n0227_p0067a11║   為舉果勸 樂生信 分。謂舉如來華藏剎海身雲周遍。
X05n0227_p0067a12║   令物欣樂。知皆有分。而生信 故。第二 從第二 會盡第
X05n0227_p0067a13║   七會。名修 因契果生解分。謂修 五 位 之 圓因。契妙覺
X05n0227_p0067a14║   之 滿果。令物正解因果相故。第三以 第八 一 會。名託
X05n0227_p0067a15║   法進修 成行分。謂託六 位 所有法門。增進修 習。皆令
X05n0227_p0067a16║   成行。解在行故。第四以 第九會。名依人證入 成德分。
X05n0227_p0067a17║   謂依佛菩薩因果之 人。證入 法界。攝德在身。修 行必
X05n0227_p0067a18║   有證入 果故。佛法雖眾。不出此四。謂信 解行證。四分
X05n0227_p0067a19║   之 中雖皆互 有。從其增勝。各立一 名。
X05n0227_p0067a20║   △第二 以 今會昔者。今之 所釋。當第九會。第四一 分。
X05n0227_p0067a21║   而一 教終極。文義富博。更開二 會。具 攝前 文。三分八
X05n0227_p0067a22║   會。略為二 門。第一 明會相不同。第二 對明相攝。前 中
X05n0227_p0067a23║   又二 。先明二 會。後彰五 相。今初 。一 經分二 。第一 盡第
X05n0227_p0067a24║   三經。名為本會。第二 從第四終第四十。皆名末會。言
X05n0227_p0067b01║   本會者。正證法界諸本會故。言末會者。寄人進修 。從
X05n0227_p0067b02║   如來會而流出故。其猶大江出於岷山。非微末也亦
X05n0227_p0067b03║   初 名頓證法界會。如來自入 師子頻申三昧。令諸菩
X05n0227_p0067b04║   薩頓證入 故。後名漸證法界會。善財歷位 漸次證故。
X05n0227_p0067b05║   亦初 名佛會。佛為會主 故。後名菩薩會。菩薩為會主 。
X05n0227_p0067b06║   故。亦初 名果法界。佛自入 故。後名因法界。菩薩入 故。
X05n0227_p0067b07║   然非本無以 垂末。非末無以 顯本。本末雖殊。不思議
X05n0227_p0067b08║   一 也。其猶要有朗月則 流影百川。百川齊見。方知月
X05n0227_p0067b09║   妙。月影雖殊。難思一 也。非頓無以 顯圓。非漸無以 階
X05n0227_p0067b10║   進。非果無以 修 因。非因莫能趣果。故須本末交暎漸
X05n0227_p0067b11║   頓該羅因果圓融顯斯證入 。後彰五 相者。謂末會五
X05n0227_p0067b12║   十五 人。攝為五 相。初 有四十一 人。名寄位 修 行相。人
X05n0227_p0067b13║   寄一 位 。令物修 行故。第二 摩耶夫人下。有十一 人。名
X05n0227_p0067b14║   會緣入 實相。會差別 緣。令同幻智。入 一 實故。第三彌
X05n0227_p0067b15║   勒 菩薩。名攝德成因相。攝前 二 相。令成補處圓滿因
X05n0227_p0067b16║   故。故所得解脫。名三世 不忘念。則 攝德無遺矣。第四
X05n0227_p0067b17║   後文殊菩薩。名智照無二 相。真智反照。不異初 心。唯
X05n0227_p0067b18║   一 圓智。更無前 後明昧等殊故。第五 普賢菩薩。名顯
X05n0227_p0067b19║   因廣大相。始末無二 。冥 同法界。法界包 含。令所修 因
X05n0227_p0067b20║   皆稱法性。入 一 毛孔。即同法界無邊際故。第二 對明
X05n0227_p0067b21║   相攝者。本會攝前 第一 舉果勸 樂生信 分。以 如來自
X05n0227_p0067b22║   入 頻申三昧。頓彰法界身剎彌綸。是舉果相。令諸大
X05n0227_p0067b23║   眾頓證法界。是勸 樂益。末會之 中。前 之 四相。攝第二
X05n0227_p0067b24║   修 因契果生解分第五 相攝託法進修 成行分。就前
X05n0227_p0067c01║   四相之 中。初 文殊一 人寄十信 位 。攝第二 會。第二 會
X05n0227_p0067c02║   名能信 成德會故。第二 從吉祥雲比丘至慈行童女
X05n0227_p0067c03║   十人。寄十住 位 。攝第三會。第三從妙見比丘至遍行
X05n0227_p0067c04║   外道十人。寄十行位 。攝第四會。第四從青蓮華長者
X05n0227_p0067c05║   至自性不動 地神十人。寄十迴向位 。攝第五 會。第五
X05n0227_p0067c06║   從春和主 夜神至釋女瞿波十人。寄十地位 。攝第六
X05n0227_p0067c07║   會。此上第一 寄位 修 行相。攝前 五 會。其次三相攝第
X05n0227_p0067c08║   七會。以 第七會因圓果滿。辯等妙覺。今會緣入 實相。
X05n0227_p0067c09║   攝德成因相。智照無二 相。皆明始本無二 相同彼故。
X05n0227_p0067c10║   第五 顯因廣大相。攝第八 會託法進修 成行分。以 彼
X05n0227_p0067c11║   懸河二 百問缾瀉二 千酬。問一 答十。頓彰萬行。為顯
X05n0227_p0067c12║   普賢因廣大故。今善財童子。纔見普賢。一 一 因行。皆
X05n0227_p0067c13║   稱法界。故能攝之 。攝前 之 相。至文當知。是以 雖一 會
X05n0227_p0067c14║   一 分。義無遺矣。其猶鳥足下空不異太空大海一 滴
X05n0227_p0067c15║   不殊多水。一 句之 內尚攝無邊。四十卷文。于何 不具 。
X05n0227_p0067c16║   ○第八 流傳感通。於中有三。第一 徵原。第二 傳譯。第
X05n0227_p0067c17║   三感通。
X05n0227_p0067c18║   今初 。此經流通。總由前 說教起因緣。別 舉其要。略有
X05n0227_p0067c19║   二 緣。一 諸佛護持。二 眾生機感。故上說云 。順機感故。
X05n0227_p0067c20║   利 今後故。所以 大師晦迹六 百年後方出五 天。千二
X05n0227_p0067c21║   百歲。始傳東夏。圓機未發。佛在猶難。況於佛滅。時臨
X05n0227_p0067c22║   五 濁。案智度論。第一 摩訶衍藏。是文殊師利 與阿難
X05n0227_p0067c23║   海。於鐵圍山間結集。此華嚴經。纔結集竟。收入 龍宮。
X05n0227_p0067c24║   佛涅槃後。過六 百年。龍樹菩薩住 歡喜地。記生安養。
X05n0227_p0068a01║   初 迹居異學。捨邪歸正。自恃聰明。誦閻浮提經典 皆
X05n0227_p0068a02║   盡。將欲助 化。推而演之 。大龍菩薩。恐生邪見。攝入 龍
X05n0227_p0068a03║   宮。令尋釋迦所演經典 。九旬披覽題目不周。方知佛
X05n0227_p0068a04║   教深廣難測。乃見三部大華嚴經。一 上本經。二 中本
X05n0227_p0068a05║   經。三下本經。如前 部類中明。前 之 二 本。非閻浮提人
X05n0227_p0068a06║   心力 所及。龍樹菩薩。乃誦下本。爾後方傳。遮拘盤國
X05n0227_p0068a07║   有其具 本。故知法流因時因感。正法之 代 。解脫堅固。
X05n0227_p0068a08║   而於圓極未有當機。一 淪清輝六 百餘載。三乘聖眾
X05n0227_p0068a09║   不挹波瀾。況於凡夫而得聞見。是知宿成堅種。三塗
X05n0227_p0068a10║   聞教。信 器不具 。凡聖同乖 。勝德聲聞杜塞視聽。積行
X05n0227_p0068a11║   菩薩猶稱假名。今之 得聞。慶由宿願。
X05n0227_p0068a12║   第二 傳譯者。自流東夏大有三譯。第一 東晉沙門支
X05n0227_p0068a13║   法領。志樂大乘。捐軀求法。至遮拘盤國。請得華嚴梵
X05n0227_p0068a14║   本三萬六 千偈。及請北天竺三藏佛度跋陀羅。唐言
X05n0227_p0068a15║   覺賢。同歸翻譯。覺賢即甘露飰王之 苗裔。幼懷聰敏。
X05n0227_p0068a16║   長而博達。得大乘三果。甞取決於慈尊。靈應頗多。備
X05n0227_p0068a17║   於別 傳。請於揚州謝司空寺。譯梵本三萬六 千偈。成
X05n0227_p0068a18║   晉經六 十卷。沙門法業等筆受。慧嚴慧觀等潤文。此
X05n0227_p0068a19║   為大化之 始也。義熈十四年。當如來涅槃已一 千二
X05n0227_p0068a20║   百歲矣。第二 大唐證聖元 年歲次乙未。年將四百。重
X05n0227_p0068a21║   迎梵本。于闐三歲實叉難陀。唐言喜學。詔於東都佛
X05n0227_p0068a22║   授記寺。再 譯舊文。兼 補諸闕。計益九千頌。通舊總四
X05n0227_p0068a23║   萬五 千頌。合成唐本八 十卷。沙門義淨弘景禪師圓
X05n0227_p0068a24║   測法師神英法師法寶法師賢首法師同譯。復禮法
X05n0227_p0068b01║   師潤色。第三今貞元 十二 年歲次丙 子。詔罽賓三藏
X05n0227_p0068b02║   般若。於京師大崇福寺。譯成四十卷。即舊經入 法界
X05n0227_p0068b03║   品。從證聖元 年至貞元 十二 年。總一 百二 年。流傳此
X05n0227_p0068b04║   方。今當五 百年之 運矣。雖經數譯。或九會大本。或一
X05n0227_p0068b05║   品別 行。或三藏持來。或遣使迎請。未有如今聖代 。南
X05n0227_p0068b06║   天竺國王。親貢梵文。越十萬之 煙波。踰千旬之 險阻。
X05n0227_p0068b07║   紆彼御扎。獻我聖君。若非德合乾坤道光 三古威臨
X05n0227_p0068b08║   八 極化洽萬方。孰能有斯光 大休烈難思圓極再 闡
X05n0227_p0068b09║   神州。然夫教流非一 緣矣。要在時清道泰。正化可行。
X05n0227_p0068b10║   大國中華。皇城鳳闕。明王聖帝崇重法門。輔佐 賢良
X05n0227_p0068b11║   翼贊玄化。人多聰敏。道器可持。方有聖靈。潛運冥 衛
X05n0227_p0068b12║   不憚勞 苦。傳譯中華。音善兩方。義兼 權實。明賢高識。
X05n0227_p0068b13║   啟發讚揚。內外悉心。潛顯兼 衛。方令圓教流通未聞。
X05n0227_p0068b14║   緬想昔傳。事 多闕略。具 斯勝事 。莫盛當朝。
X05n0227_p0068b15║   第三感通者。夫玄言至趣。含德光 大。無言妙旨。要假
X05n0227_p0068b16║   言宣。故克 念精心。罔不徵應者矣。是以 晉譯微言雙
X05n0227_p0068b17║   童現瑞。唐翻至教甘露呈祥。冥 衛昭彰。親紆御筆。論
X05n0227_p0068b18║   成西域。地震光 流。志徹清涼。感通玄悟。其書寫也。則
X05n0227_p0068b19║   楮香四達。經輝五 色。冬葵發艶。瑞鳥銜華。讀誦則 藐
X05n0227_p0068b20║   然履空。煥若臨鏡。每含舍利 。適會神僧 。踴地現金色
X05n0227_p0068b21║   之 身。昇天止修 羅之 陣。大經是大人之 業。非小量之
X05n0227_p0068b22║   能窺。其觀行則 無生入 證。偈讚排空。海神聽而時雨
X05n0227_p0068b23║   滂流。天童迎而大水瀰漫。講說則 華梵通韻。人天共
X05n0227_p0068b24║   遵。洪水斷流。神光 入 宇。良以 一 文之 妙。攝義無遺。故
X05n0227_p0068c01║   一 偈之 功 。能破地獄。盥掌之 水。尚極生靈。讀誦思修 。
X05n0227_p0068c02║   功 齊種智。宿生何 幸感遇斯文。其事 迹昭彰。備 諸傳
X05n0227_p0068c03║   記。
X05n0227_p0068c04║   ○第九釋經名題中。先解經題。後解品稱。　●前 中總
X05n0227_p0068c05║   題包 於別 義。攝難思之 法門。無名之 中。強以 十門分
X05n0227_p0068c06║   別 。一 通顯得名。二 對辯開合。三具 彰義類。四別 釋得
X05n0227_p0068c07║   名。五 展演無窮。六 卷攝相盡。七展卷無[得-彳]。八 以 義圓
X05n0227_p0068c08║   收。九攝在一 心。十泯同平等。
X05n0227_p0068c09║   △今初 。諸經得名。有其多種。或以 人為目。或以 法為
X05n0227_p0068c10║   名。人有請說等殊。法有法喻等別 。或體或用。或果或
X05n0227_p0068c11║   因。乍 複乍 單。其類繁廣。今經受稱。亦多種不同。一 從
X05n0227_p0068c12║   數彰名。如梁攝論云 百千經者。華嚴經有十萬頌是
X05n0227_p0068c13║   也。二 從喻受名。如涅槃經及觀佛三昧海經。詺此經
X05n0227_p0068c14║   為雜華經。以 萬行交雜緣起集成故。三從法為名。如
X05n0227_p0068c15║   智度論釋囑累品。詺此經。為不思議解脫經。四從義
X05n0227_p0068c16║   用受名。如離世 間品及出現品各有十名者是。五 依
X05n0227_p0068c17║   總攝為名。即今所題。梵本具 云 摩訶毗佛略勃 陀健
X05n0227_p0068c18║   拏驃訶修 多羅。此云 大方廣佛雜華嚴飾經。今略雜
X05n0227_p0068c19║   飾二 字。前 三異名義多總略。二 品十因多從別 名。又
X05n0227_p0068c20║   局當品故。今譯者具 以 六 字為名。則 人法雙題。法喻
X05n0227_p0068c21║   齊舉。具 體具 用。有果有因。理盡義圓。故標經首。
X05n0227_p0068c22║   △二 對辯開合者。題中七字。有十事 五 對。一 教義一
X05n0227_p0068c23║   對。謂經之 一 字是能詮教。大等六 字是所詮義。二 就
X05n0227_p0068c24║   義中法喻一 對。大方廣佛是法。華嚴是喻。三就法中
X05n0227_p0069a01║   人法一 對。謂大方廣是所證之 法。佛是能證之 人。亦
X05n0227_p0069a02║   名境智一 對。佛是智故。四就法中體用一 對。大即是
X05n0227_p0069a03║   體。方廣是用。五 就人中。借下華字。以 喻其因。即因果
X05n0227_p0069a04║   一 對。佛是果故。
X05n0227_p0069a05║   △三具 彰義類者。謂大等七字義皆無量。並 十義釋
X05n0227_p0069a06║   之 。以 顯無盡。方廣更加 合釋。佛有二 十。嚴有三十。為
X05n0227_p0069a07║   百一 十。又若釋大。七字皆大。若釋佛等。七皆佛等。特
X05n0227_p0069a08║   異昔人。
X05n0227_p0069a09║   初 大十義者。一 體大。謂若相若用等皆同真性而常
X05n0227_p0069a10║   遍故。即是大字。涅槃云 。所言大者。名之 為常。此明體
X05n0227_p0069a11║   不變易。其猶混成先天地生。物莫先定。故稱為大。又
X05n0227_p0069a12║   云 。所言大者。其性廣博。猶如虗空。此明體遍。二 者相
X05n0227_p0069a13║   大。謂恒沙性德無不具 故。互 相即入 微細重重。具 十
X05n0227_p0069a14║   玄門。皆其相故。即經方字。方者法故。三者用大。謂業
X05n0227_p0069a15║   用周普如體遍故。即經廣字。涅槃經云 。又言大者。能
X05n0227_p0069a16║   建大義。即是約用。良以 涅槃無廣。廣與大同故。以 廣
X05n0227_p0069a17║   釋大。方廣無大。大與廣合故。以 大釋廣。今經具 有故。
X05n0227_p0069a18║   廣大不同。四者果大。謂智斷依正並 周法界故。即經
X05n0227_p0069a19║   佛字。五 因大。謂發菩提心。起解修 行。發願證入 。精勤
X05n0227_p0069a20║   匪懈。成諸位 故。即經華字。六 者智大。謂大智為主 。運
X05n0227_p0069a21║   於萬行。遍嚴一 切。無所遺故。即經嚴字。七者教大。謂
X05n0227_p0069a22║   一 文一 句。無不結通十方三際。重重無盡故。即是經
X05n0227_p0069a23║   字。八 者義大。謂所詮法盡窮法界。乃至帝網。無所遺
X05n0227_p0069a24║   故。即總是大方廣佛華嚴所詮六 字。九者境大。以 上
X05n0227_p0069b01║   七字能所詮法。普以 無盡諸眾生界為化境故。十者
X05n0227_p0069b02║   業大。謂盡三際時。窮法界處。常將此法利 益眾生。無
X05n0227_p0069b03║   休息故。亦通七字。攝大乘等七種大性不離於此。
X05n0227_p0069b04║   二 方十義者方者。法也即前 。十大皆名為法。謂體法
X05n0227_p0069b05║   相法及用法等。
X05n0227_p0069b06║   三廣十義者。廣者多也。用多繁興。包 無不盡。則 十皆
X05n0227_p0069b07║   多。又一 通一 切。名之 為大。一 攝一 切。名之 為廣。上已
X05n0227_p0069b08║   離釋。若合釋。方廣亦有十義。一 廣絕義。非是心識稱
X05n0227_p0069b09║   量所能知故。即是大字。體絕眾相。不可思議。二 廣超
X05n0227_p0069b10║   義。無有諸法能比類故。即是方字。三廣攝義。通義無
X05n0227_p0069b11║   邊異類法故。即是廣字。四廣知義。具 足種知。破邪見
X05n0227_p0069b12║   障。無不知故。即是佛字。五 廣破義。破一 切障。無有餘
X05n0227_p0069b13║   故。六 廣治義。具 攝無邊對治之 法。為能治故。七廣生
X05n0227_p0069b14║   義。能生無量廣大果故。上之 三義。皆是華字。華是因
X05n0227_p0069b15║   故。八 廣德義。具 足二 嚴諸功 德故。即是嚴字。九廣依
X05n0227_p0069b16║   義。言教繁廣。為主 依故。十廣說義。宣說廣大甚深法
X05n0227_p0069b17║   故。上之 二 義皆是經字。此十方廣。二 五 九十出於雜
X05n0227_p0069b18║   集。餘六 出於入 大乘論。相參就經大等次第七字攝
X05n0227_p0069b19║   盡。
X05n0227_p0069b20║   四解佛十義者。即是十佛。十佛即是十身。大即法界
X05n0227_p0069b21║   佛。名為法身。方即本性佛。是為智身。廣即威勢 及隨
X05n0227_p0069b22║   樂佛。即威勢 身及意生身。佛即正覺佛。名菩提身。華
X05n0227_p0069b23║   即願佛及三昧佛。即是願身及福德身。三昧是為福
X05n0227_p0069b24║   之 勝故。嚴即業報佛。是相好莊嚴身。經即住 持佛。是
X05n0227_p0069c01║   力 持身。總不離心。七字皆是心佛。即是化身。隨心化
X05n0227_p0069c02║   故。十身之 義。已見上文。又依佛地論。佛有十義。謂具
X05n0227_p0069c03║   一 切智一 切種智。離煩惱障及所知障。於一 切法一
X05n0227_p0069c04║   切種相。能自開覺。亦能開覺一 切有情。如睡夢覺。如
X05n0227_p0069c05║   蓮華開。故名為佛。
X05n0227_p0069c06║   五 華有十義。一 含實義。表於法界含性德故。對經大
X05n0227_p0069c07║   字。二 光 淨義。本智明顯故。對經方字。三微妙義。一 一
X05n0227_p0069c08║   諸行同法界故。四適悅義。順物機故。上二 對經廣字。
X05n0227_p0069c09║   五 引果義。行為生因起正覺故。對經佛字。六 端正義。
X05n0227_p0069c10║   行與願俱 無所缺故。七無染義。一 一 行門三昧俱 故。
X05n0227_p0069c11║   上二 對經華字。八 巧成義。所修 德業善巧成故。對經
X05n0227_p0069c12║   嚴字。九芬馥義。眾德住 持流馨彌遠故。對於經字。十
X05n0227_p0069c13║   開敷義。眾行敷榮令心開故。總對七字。然華有二 種。
X05n0227_p0069c14║   一 草木華喻萬行因。然或與果俱 。況圓融因。因果融
X05n0227_p0069c15║   故。或不與俱 。況行布因。因果別 故。二 嚴身華。通金玉
X05n0227_p0069c16║   等。喻於神通及眾相等唯與果俱 。前 十義中。一 五 九
X05n0227_p0069c17║   十局於草木。餘通二 華。
X05n0227_p0069c18║   六 釋嚴者。即上十華同嚴一 佛。為嚴不同。亦是十義。
X05n0227_p0069c19║   又上十華如次嚴前 十佛。即是十義。故前 釋華。已將
X05n0227_p0069c20║   十義。對前 十佛。然總別 無[得-彳]。更有十義。一 用因嚴果
X05n0227_p0069c21║   以 成人故。是華嚴之 佛。以 佛妙果由因得故。二 以 果
X05n0227_p0069c22║   嚴因而顯勝。成果之 後。令一 一 因皆無際故。是佛之
X05n0227_p0069c23║   華嚴。三以 人嚴法而顯用。謂佛曠劫 修 因。方顯法身。
X05n0227_p0069c24║   體用本具 足故。即佛華嚴之 大方廣。四以 法嚴人以
X05n0227_p0070a01║   顯圓。若不得法之 體用。因果不能圓妙故。即大方廣
X05n0227_p0070a02║   之 佛華嚴。五 以 體嚴用以 令周。謂用不得體。不周遍
X05n0227_p0070a03║   故。即大之 廣。六 以 用嚴體。而知本。若無大用。不顯本
X05n0227_p0070a04║   之 廣大。即廣之 大。七以 體嚴相而知妙。謂相若無體。
X05n0227_p0070a05║   不得即入 重重故。即大之 方。八 以 相嚴體以 明玄。無
X05n0227_p0070a06║   相不顯體深玄故。即方之 大。九以 義嚴教超言念。由
X05n0227_p0070a07║   所詮難思能詮言離故。即大方廣佛華嚴之 經。十諸
X05n0227_p0070a08║   因互 嚴以 融攝。如禪非智無以 窮其寂。智非禪無以
X05n0227_p0070a09║   深其照等。合在華嚴二 字之 中。又上十嚴。皆有相資
X05n0227_p0070a10║   相即四句。且約理行互 嚴以 明。初 約相資明四句者。
X05n0227_p0070a11║   一 理由修 顯故。以 行華嚴理。二 行從理發。則 以 理華
X05n0227_p0070a12║   嚴行。三理行俱 融。不二 而二 。非真流之 行。無以 契真。
X05n0227_p0070a13║   非起行之 真。不從行顯。良以 體融行而因圓。行該真
X05n0227_p0070a14║   而果滿。是故標為佛華嚴也。四理行俱 泯。二 而不二 。
X05n0227_p0070a15║   以 理之 行故非行。行之 理故非理。是則 能所兩亡。超
X05n0227_p0070a16║   情絕想。非嚴非不嚴。是謂華嚴相即四句。理行全 收。
X05n0227_p0070a17║   准思可見。則 法喻交暎。照然有在。
X05n0227_p0070a18║   七釋經十義。一 曰湧泉。注而無竭故。二 曰出生。展轉
X05n0227_p0070a19║   滋多故。三曰顯示。顯示事 理故。四曰繩墨。揩定正邪
X05n0227_p0070a20║   故。五 曰貫穿。貫穿所說故。六 曰攝持。攝持所化故。七
X05n0227_p0070a21║   者曰常。萬古常規故。八 者為法。千葉真軌故。九者曰
X05n0227_p0070a22║   典 。正理無邪故。十者曰徑。是出生死之 徑路故。上來
X05n0227_p0070a23║   具 顯義類竟。
X05n0227_p0070a24║   △第四別 釋得名者。大者當體受名。常遍為義。常則
X05n0227_p0070b01║   竪無初 際。遍則 橫該無外。方以 就法得名。軌持為義。
X05n0227_p0070b02║   雙持體相。軌生物解故。廣以 從用得名。包 博為義。包
X05n0227_p0070b03║   則 廣容。博則 廣遍。佛以 就人得名。覺照為義。照則 朗
X05n0227_p0070b04║   萬法之 幽邃。覺則 悟大夜之 重昏。華以 從喻得名。感
X05n0227_p0070b05║   果嚴身為義。感果則 萬行圓成。嚴身則 眾德備 體。嚴
X05n0227_p0070b06║   以 功 用受名。資莊為義。謂資廣大之 體用。莊真應之
X05n0227_p0070b07║   佛身。經以 能詮得名。攝持為義。持性相之 無盡。攝眾
X05n0227_p0070b08║   生之 無邊。
X05n0227_p0070b09║   △第五 展演無窮者。謂初 於最清淨法界。開為理智
X05n0227_p0070b10║   兩門。即涅槃菩提。又理開體用。即大方廣。智分因果。
X05n0227_p0070b11║   即佛華嚴。總連合成詮即題中七字。又展此目以 為
X05n0227_p0070b12║   九會。會會皆具 大等七義。如今此會三十句問。後之
X05n0227_p0070b13║   十海。即大方廣。雖約佛說。以 通一 切。如來體用是所
X05n0227_p0070b14║   證故。前 二 十句。即佛華嚴。初 佛地等。即是佛義。次十
X05n0227_p0070b15║   往修 因行。即是華嚴。又如來自入 頻申三昧。與法體
X05n0227_p0070b16║   合。即是大也。塵毛剎海嚴淨相用。是方廣也。又令菩
X05n0227_p0070b17║   薩皆能頓證。亦方廣也。處處見佛。是佛果也。菩薩頓
X05n0227_p0070b18║   入 。善財歷位 。始於文殊。終至普賢。華嚴也。當得見我。
X05n0227_p0070b19║   當獲十身。皆嚴果也。又展此九會。遍周十方乃至塵
X05n0227_p0070b20║   剎故。普賢偈云 。一 毛端處所有佛。一 佛剎土極微數。
X05n0227_p0070b21║   悉於菩薩眾會中。皆為宣揚普賢行等。乃至重重無
X05n0227_p0070b22║   盡無盡。皆亦不出大方廣佛華嚴也。
X05n0227_p0070b23║   △第六 卷攝相盡者。謂從後漸卷。乃至不離九會。九
X05n0227_p0070b24║   會不離總題。總題不出理智。又非理不智故理外無
X05n0227_p0070c01║   智。非智不理故智外無理。則 理智不二 。亦攝智從理。
X05n0227_p0070c02║   離體無用。攝用歸體。體性自離故。體即非體。本來清
X05n0227_p0070c03║   淨。無本無淨。強為立名清淨法界。是以 極從無盡。乃
X05n0227_p0070c04║   至一 字無字。皆攝華嚴性海無遺。
X05n0227_p0070c05║   △第七展卷無[得-彳]。謂正前 展時即復常卷。正後卷時
X05n0227_p0070c06║   即復常展。展時即卷故。佛剎微塵法門海。一 言演說
X05n0227_p0070c07║   盡無餘。卷時即展故。如來於一 語言中。演說無邊契
X05n0227_p0070c08║   經海。
X05n0227_p0070c09║   △第八 以 義圓收者。上來法門。或以 七字攝盡。或以
X05n0227_p0070c10║   教義攝盡。或以 理智攝盡。或以 人法攝盡。或解行證
X05n0227_p0070c11║   攝盡。或唯普賢文殊毗盧遮那三聖攝盡。或謂大方
X05n0227_p0070c12║   廣即普賢。普賢表所證法界故。華嚴即文殊。文殊表
X05n0227_p0070c13║   能證故。佛即遮那。具 能所故。又大即普賢。普賢菩薩
X05n0227_p0070c14║   自體遍故。方廣即文殊。文殊即體之 智故。華即普賢。
X05n0227_p0070c15║   普賢行故。嚴即文殊。文殊以 解起於行故。佛即圓解
X05n0227_p0070c16║   行之 普賢文殊。證法界體用之 普賢文殊。成毗盧遮
X05n0227_p0070c17║   那光 明遍照。
X05n0227_p0070c18║   △第九攝歸一 心者。上來諸門乃至無盡。不離一 心。
X05n0227_p0070c19║   一 心即法界。心體即大。心體離念等虗空故。心之 相
X05n0227_p0070c20║   用即是方廣。觀心起行即是華嚴。覺心性相是名為
X05n0227_p0070c21║   佛。故經云 。佛心豈有他正覺覺世 間。覺非外來。全 同
X05n0227_p0070c22║   所覺故。理智不殊。唯一 圓覺。若形奪雙亡。則 遠離覺
X05n0227_p0070c23║   所覺。無心亡照。任運寂知。則 念念常是大方廣佛華
X05n0227_p0070c24║   嚴甚深性海。
X05n0227_p0071a01║   △第十泯同平等者。為未了 者令了 唯心。若知觸物
X05n0227_p0071a02║   皆心。方了 心性。故梵行品云 。知一 切法即心自性。然
X05n0227_p0071a03║   今學者。或棄內外求。或亡緣內照。並 為偏 滯。不了 真
X05n0227_p0071a04║   原。既了 心境如如。則 平等無[得-彳]。昔曾瑩兩面鏡。鑑一
X05n0227_p0071a05║   盞燈。置一 尊容。而重重交光 。佛佛無盡。見夫心境。互
X05n0227_p0071a06║   照本智。雙入 心中。悟無盡之 境。境上了 難思之 心。心
X05n0227_p0071a07║   境重重智照斯在。又即心了 境界之 佛。即境見唯心
X05n0227_p0071a08║   如來。心佛重重。而本覺性一 皆取之 。不可得則 心境
X05n0227_p0071a09║   兩亡。照之 不可窮。則 理智交徹。心境既爾。境境相望。
X05n0227_p0071a10║   心心互 研。萬化紛綸皆一 致也。唯證相應。名佛華嚴
X05n0227_p0071a11║   矣。
X05n0227_p0071a12║   ●第二 釋品名者。於中二 。先總釋。後別 釋。　△今初 。言
X05n0227_p0071a13║   入 不思議解脫境界普賢行願品者。此十二 字分為
X05n0227_p0071a14║   三節。不思議解說境界即所入 也。普賢行願為能入
X05n0227_p0071a15║   也。入 之 一 字。通能通所。心智契合。悟解得證。總名為
X05n0227_p0071a16║   入 。心言罔及。為不思議。作用離障。稱為解脫。智造分
X05n0227_p0071a17║   域。名為境界。德周善順。稱曰普賢。造修 希求。目為行
X05n0227_p0071a18║   願。
X05n0227_p0071a19║   △第二 別 釋。於中三。初 釋所入 。次釋能入 。後釋入 字。
X05n0227_p0071a20║   ▲今初 。何 法不思議。謂即解脫境界。解脫有二 。一 是
X05n0227_p0071a21║   作用解脫。謂作用自在。脫拘[得-彳]故。如淨名所得故。彼
X05n0227_p0071a22║   經云 。有解脫。名不思議。菩薩住 是解脫者。能以 須彌
X05n0227_p0071a23║   之 高廣。內芥子中等。即下善友所得解脫故。慈氏云 。
X05n0227_p0071a24║   汝隨順解菩薩解脫不思議不。其文甚多。二 離障解
X05n0227_p0071b01║   脫。由智內照脫二 障故。今是作用兼 於離障。要內無
X05n0227_p0071b02║   障。外用無羈故。何 者境界亦有二 種。一 分齊境。如國
X05n0227_p0071b03║   壃域各有分齊。諸佛普賢。德用分齊。無邊量故。二 所
X05n0227_p0071b04║   知境。謂事 理等皆無邊量。唯佛普賢所知境故。今文
X05n0227_p0071b05║   具 二 。三業作用能所渾融故。何 故不思議。略有三義。
X05n0227_p0071b06║   一 事 法無邊。唯佛與佛乃能知故。廣不思議。二 至理
X05n0227_p0071b07║   玄遠微妙絕相。深不思議。三者事 理無[得-彳]一 多相容。
X05n0227_p0071b08║   亦深亦廣。為不思議。此三無[得-彳]。尤難思議。於何 不思
X05n0227_p0071b09║   議。下位 三慧不能思故。何 用不思議。顯法超情令亡
X05n0227_p0071b10║   言故。上皆所入 。若以 普賢分齊之 境。對所證理。亦名
X05n0227_p0071b11║   能入 。　▲第二 釋能入 者。謂普賢行願。何 用普賢行願。
X05n0227_p0071b12║   如龍布蜜雲必當注大雨。菩薩發大願。決定修 諸行。
X05n0227_p0071b13║   此二 相扶。如車二 輪。如鳥二 翼。翔空致遠罔不由之 。
X05n0227_p0071b14║   何 者是普賢行謂。總該萬行行布圓融。何 名普賢行。
X05n0227_p0071b15║   略有二 義。一 以 人取法。普賢菩薩之 所行故。二 直就
X05n0227_p0071b16║   法說。隨一 一 行。皆稱法界。遍調善故。又別 說普義。略
X05n0227_p0071b17║   有其十。以 顯無盡。一 所求普。謂要勤 求一 切如來等
X05n0227_p0071b18║   所證故。二 所化普。一 毛端處有多眾生。遍周法界無
X05n0227_p0071b19║   邊無盡。皆化盡故。三斷障普。一 念嗔心百萬障門。如
X05n0227_p0071b20║   是等過八 萬塵勞 猶如塵沙。皆悉除斷。一 斷一 切無
X05n0227_p0071b21║   不斷故。四事 行普。八 萬度門無邊行海無不行故。五
X05n0227_p0071b22║   理行普。隨所修 行。深入 無際徹理原故。六 無[得-彳]行普。
X05n0227_p0071b23║   事 理二 行相交徹故。七融通行普。隨一 一 行攝一 切
X05n0227_p0071b24║   故。八 所超大用普。無有一 用不周遍故。九所行處普。
X05n0227_p0071c01║   上之 八 門。遍帝網剎而修 行故。十修 行時普。窮三際
X05n0227_p0071c02║   時。念念圓融無竟期故。上之 十普。參而不雜。涉入 重
X05n0227_p0071c03║   重故。善財入 於普賢毛孔。一 毛功 德即不可盡。然此
X05n0227_p0071c04║   普行能入 上境。若約此行。先未證得。今方修 證。即名
X05n0227_p0071c05║   所入 。　▲第三釋入 者。能所契合。泯絕無寄。方為真入 。
X05n0227_p0071c06║   廣如宗中。一 品一 經不標次第。亦猶楞伽 佛語心品。
X05n0227_p0071c07║   ○第十隨文解釋。自彌天高判 。經無大小。例 開三分。
X05n0227_p0071c08║   序正流通。以 聖人設教必有其漸。將命微言。先彰由
X05n0227_p0071c09║   致。故受之 以 序分。由致既彰。當根授法。故受之 以 正
X05n0227_p0071c10║   宗。正宗既陳。務 於開濟。近篤時會。遠益將來。使千古
X05n0227_p0071c11║   洪規傳芳不絕。故受之 以 流通。今經三者。初 盡列 眾
X05n0227_p0071c12║   為其序分。二 時諸菩薩大德聲聞世 間諸王下。明其
X05n0227_p0071c13║   正宗。第三四十卷末。爾時世 尊與諸菩薩摩訶薩演
X05n0227_p0071c14║   說如是不可思議解脫境界勝法門時下。辯其流通。
X05n0227_p0071c15║   若依問答相屬者。今當第四依人證入 成德分。亦名
X05n0227_p0071c16║   證入 因果。故說因果泯絕。唯證相應不可說故。若依
X05n0227_p0071c17║   本末遍收。分數彌多。謂本會為一 分。文殊化六 千比
X05n0227_p0071c18║   丘為第二 分。化福城東諸乘人等。為第三分。善財歷
X05n0227_p0071c19║   五 十四會。為五 十四分。足前 成五 十七分。若加 三千
X05n0227_p0071c20║   善友為一 。即五 十八 分。若以 五 十四善友。為一 百一
X05n0227_p0071c21║   十。及三千為一 。則 有一 百一 十四分。若加 前 八 會。則
X05n0227_p0071c22║   有一 百二 十二 分。西域此方。多言五 十五 人。則 人位
X05n0227_p0071c23║   雙辯。為欲一 人自分勝進以 當兩人成百一 十。云 五
X05n0227_p0071c24║   十五 耳。尅實而言。唯五 十四。文殊一 人兩度出故。若
X05n0227_p0072a01║   約會別 。德生有德。復同一 會。若以 法門為數。則 唯五
X05n0227_p0072a02║   十三。遍友一 人不得法故。德生有德同一 法故。約人
X05n0227_p0072a03║   唯五 十四。自分勝進。成一 百八 。表百八 句治百八 惑。
X05n0227_p0072a04║   言百一 十者。舉圓數耳。若三千善友。一 人各是一 會。
X05n0227_p0072a05║   會分彌多。
X05n0227_p0072a06║   ◎次正釋文。第一 序分中。合有二 序。一 證信 序。二 發
X05n0227_p0072a07║   起序。今有證信 。具 六 成就。初 會已廣。故略發起。若令
X05n0227_p0072a08║   具 者。六 成就中。初 二 唯證信 。後四有兩兼 。阿難引之 。
X05n0227_p0072a09║   便 為證信 。說時已有。便 為發起。無主 誰說。正說法時。
X05n0227_p0072a10║   必有時處及聽眾故。故其後四義兼 發起。且分為三。
X05n0227_p0072a11║   第一 總顯己聞。第二 標主 時處。第三輔翼圓滿。
X05n0227_p0072a12║   ●今初 。即如是我聞。謂如是一 部經義。我昔親從佛
X05n0227_p0072a13║   聞故。佛地論云 。謂傳佛教者。言如是事 我昔曾聞。此
X05n0227_p0072a14║   明如是指前 題目。我聞即是阿難自稱。顯非我說
X05n0227_p0072a15║   亦非傳聞。令物信 故。智度論中。為六 成就。此中具 二 。
X05n0227_p0072a16║   如是二 字即信 成就。論云 。佛法大海。信 為能入 。智為
X05n0227_p0072a17║   能度。信 者言是事 如是。不信 者言是事 不如是故。肇
X05n0227_p0072a18║   公 云 。如是者信 順之 詞也。信 則 所言之 理順。順則 師
X05n0227_p0072a19║   資之 道成。經無豐約。非信 不階。故云 如是。真諦三藏
X05n0227_p0072a20║   云 。真不違俗 。名之 為如。俗 順於真。稱之 為是。真俗 無
X05n0227_p0072a21║   二 。故稱如是。此約二 諦。敵對外道阿優 二 字。深有所
X05n0227_p0072a22║   以 。謂外道經初 皆置阿優 。阿之 言無。優 之 言有。萬法
X05n0227_p0072a23║   雖眾不出有無。此即外道斷常邪見。今云 如即真空。
X05n0227_p0072a24║   是即妙有。真非有外故空而非斷。俗 非空外故有而
X05n0227_p0072b01║   非常。對破邪宗。以 顯中道。三世 諸佛經首皆安。故中
X05n0227_p0072b02║   論云 。諸佛依二 諦。為眾生說法。更有多釋。義如常說。
X05n0227_p0072b03║   言我聞者。即聞成就。將傳未聞。自明親聞。諸蘊假者
X05n0227_p0072b04║   故稱為我。根塵發識。是以 稱聞。聞雖是耳。以 總統別
X05n0227_p0072b05║   假稱我聞。從緣而聞。聞無聞矣。不聞聞者方曰真聞。
X05n0227_p0072b06║   若依此經。傳法菩薩。以 我無我不二 之 真我。用根境
X05n0227_p0072b07║   非一 異之 妙耳。聞無障[得-彳]法界之 如是矣。
X05n0227_p0072b08║   ●第二 一 時下。標主 時處。有三成就。初 一 時者。時成
X05n0227_p0072b09║   就也。時有二 種。一 者總時。二 者別 時。此經別 謂始成
X05n0227_p0072b10║   正覺。涅槃別 時二 月十五 日等。或約所表。或為顯明
X05n0227_p0072b11║   故須別 舉。言總時者。但 云 一 時。說法時多。不能別 舉。
X05n0227_p0072b12║   一 言略周故云 一 時。即法王啟運嘉會之 時。亦可機
X05n0227_p0072b13║   教相稱。故曰一 時。佛者主 成就也。梵云 勃 陀。此翻覺
X05n0227_p0072b14║   者。斯經梵本是婆伽 婆。應具 六 義。是以 舊經譯為世
X05n0227_p0072b15║   尊。言六 義者。佛地論云 。一 自在義。永不繫屬諸煩惱
X05n0227_p0072b16║   故。二 熾盛義。炎猛智火所燒煉故。三端嚴義。三十二
X05n0227_p0072b17║   相所莊嚴故。四名稱義。一 切殊勝功 德圓滿無不知
X05n0227_p0072b18║   故。五 吉祥義。一 切世 間親近供 養咸稱讚故。六 尊貴
X05n0227_p0072b19║   義。具 諸功 德。常起方便 。利 益世 間。安樂一 切。無懈廢
X05n0227_p0072b20║   故。今云 佛者。但 順諸經。六 成就中多言佛故。具 有十
X05n0227_p0072b21║   義。如題中說。在室羅筏至莊嚴重閣。明處成就。此有
X05n0227_p0072b22║   三處。一 者國城。具 云 室羅筏悉底。此云 聞者。西域記
X05n0227_p0072b23║   云 。昔有古老仙 人。住 於此處。後有少仙 。名為聞者。於
X05n0227_p0072b24║   此稟學。老仙 歿後。少仙 於此建立城墎。故取其名。亦
X05n0227_p0072c01║   云 聞物。以 此城中多出賢智博達名聞之 人物故。即
X05n0227_p0072c02║   中印度境。二 逝多林給孤獨園。明精舍號也。在於城
X05n0227_p0072c03║   南三四里間。逝多梵音。華言戰勝。即太子之 號。給孤
X05n0227_p0072c04║   獨者。梵云 須達多。正翻賑濟無依。義云 給孤獨耳。即
X05n0227_p0072c05║   長者之 稱。長者仁而聰慜。積而能散。極乏 濟貧。哀孤
X05n0227_p0072c06║   恤老。時美其德。故立斯稱。長者側 金買地。太子施樹。
X05n0227_p0072c07║   同成功 業。二 人式崇。共立伽 藍之 號。三大莊嚴重閣
X05n0227_p0072c08║   者。別 明說法處也。量周法界故云 大也。及顯莊嚴。並
X05n0227_p0072c09║   如下說。若約所表。所證法界體無不周。故稱為大。德
X05n0227_p0072c10║   無不備 。名曰莊嚴。依體起用。二 智重成。故名樓閣。
X05n0227_p0072c11║   ●第三與菩薩下。輔翼圓滿。即眾成就。先辯意。後釋
X05n0227_p0072c12║   文。　△今初 。略開五 門。第一 集意。第二 集因。第三辯類。
X05n0227_p0072c13║   第四定數。第五 權實。今初 。來至佛所。有何 意耶。有十
X05n0227_p0072c14║   義故。一 為影響為主 伴 故。二 為輔翼常隨從故。三為
X05n0227_p0072c15║   守護佛世 尊故。四為莊嚴菩提場故。五 為供 養佛菩
X05n0227_p0072c16║   薩故。六 為發起此法門故。七為聞法獲勝益故。八 為
X05n0227_p0072c17║   表法顯深理故。九為順證說不虗故。十為翻顯法不
X05n0227_p0072c18║   共故。為斯多意。來至佛所。非唯證信 。證信 但 是傳法
X05n0227_p0072c19║   意故。第二 集因。有何 因緣。得至佛所。亦有十因。一 曾
X05n0227_p0072c20║   與如來同集善故。二 蒙佛四攝曾攝受故。三往在生
X05n0227_p0072c21║   死聞圓法故。四曾發大心護一 切故。五 往昔大願願
X05n0227_p0072c22║   事 佛故。六 隨逐如來無厭足故。七樂聞正法心無倦
X05n0227_p0072c23║   故。八 善能散滅我慢心故。九福智已淨身周遍故。十
X05n0227_p0072c24║   同一 性海善根生故。此十因中。前 四後二 唯是集因。
X05n0227_p0073a01║   五 六 七八 兼 明集意。由願供 佛。得在佛會。即是集因。
X05n0227_p0073a02║   乘願而來。便 是集意。餘可思准。第三辯類。即上集意
X05n0227_p0073a03║   成十類眾。一 影響眾。二 常隨眾。三守護眾。四嚴會眾。
X05n0227_p0073a04║   五 供 養眾。六 發起眾。七當機眾。八 表法眾。九證法眾。
X05n0227_p0073a05║   十顯法眾。准前 可知。第四定數。稱法界眾。焉能數知。
X05n0227_p0073a06║   即文而言。此一 經中。文有二 會。末會之 眾。隨其善友
X05n0227_p0073a07║   多少不同。數類無量。本會之 中。總唯四眾。一 菩薩眾。
X05n0227_p0073a08║   二 聲聞眾。三世 主 眾。此三舊眾。四新集眾。文在正宗。
X05n0227_p0073a09║   然此世 主 。即同初 會三十九眾。文不具 列 。語意皆含。
X05n0227_p0073a10║   文云 。復與無量諸世 主 俱 。明知具 有。以 初 一 會遍八
X05n0227_p0073a11║   會故。以 皆不起菩提樹王而周遍故。故下文云 。一 一
X05n0227_p0073a12║   塵中。有大菩薩。坐蓮華座。成等正覺。即見初 會。明其
X05n0227_p0073a13║   諸眾前 後相通。則 數同初 會。餘如別 明。第五 權實者。
X05n0227_p0073a14║   前 十類眾。影響唯權。當機則 實。餘通權實。並 通地前
X05n0227_p0073a15║   及與地上。然影響眾。自有二 類。一 者果德。謂佛影響。
X05n0227_p0073a16║   則 亦名為非權非實。二 位 極菩薩為影響者。即皆是
X05n0227_p0073a17║   權。亦可皆權。海印現故。亦可俱 實。實德攝故。不動 此
X05n0227_p0073a18║   會遍法界故。難思議也。
X05n0227_p0073a19║   △第二 釋文。三眾即為三別 。第一 菩薩眾。第二 聲聞
X05n0227_p0073a20║   眾。第三世 主 眾。　▲今初 。菩薩文分五 別 。一 標類數。二
X05n0227_p0073a21║   標上首。三列 別 名。四結數讚勝。五 歎其勝德。
X05n0227_p0073a22║   今初 。先辯類者。具 云 菩提薩埵摩訶薩埵。菩提云 覺。
X05n0227_p0073a23║   薩埵云 眾生。亦翻勇 猛。有三義故總立此名。一 菩提
X05n0227_p0073a24║   者所求佛果。薩埵者所化眾生。即是悲智所緣之 境。
X05n0227_p0073b01║   從境立名。故名菩薩。二 菩提者所求之 果。薩埵即是
X05n0227_p0073b02║   能求之 人。能所合目。故名菩薩。三薩埵既云 勇 猛。勇
X05n0227_p0073b03║   猛求大菩提故名菩薩。亦能所合目。摩訶云 大。略有
X05n0227_p0073b04║   四義。一 者願大。求大菩提故。二 者行大。二 利 成就故。
X05n0227_p0073b05║   三者時大。經於三大阿僧 祇故。四者德大。具 足一 乘
X05n0227_p0073b06║   諸功 德故。前 二 通地前 。後二 唯地上。有說地上方稱
X05n0227_p0073b07║   大者。約具 四義。五 千人者。列 數也。舊經五 百。今云 五
X05n0227_p0073b08║   千。比餘八 會。二 俱 少者。解行者多。證入 希故。要云 五
X05n0227_p0073b09║   者。表於五 位 同證入 故。五 位 各十。一 一 十度。度各攝
X05n0227_p0073b10║   十。故為五 千。如是修 因證入 果海。
X05n0227_p0073b11║   第二 普賢下標上首。以 二 大聖助 化主 故。為表法故。
X05n0227_p0073b12║   至下當明。言普賢者。梵云 三曼多普也。跋陀羅賢也。
X05n0227_p0073b13║   乃有多義。一 體性周遍曰普。隨緣成德曰賢。此約自
X05n0227_p0073b14║   體。故理趣般若云 。一 切眾生皆如來藏。普賢菩薩自
X05n0227_p0073b15║   體遍故。又曲濟無遺曰普。隣極亞聖曰賢。此約諸位
X05n0227_p0073b16║   普賢。以 俱 發普賢心。三賢十聖皆普賢故。又德周法
X05n0227_p0073b17║   界曰普。至順調善曰賢。此約當位 普賢。普賢正是等
X05n0227_p0073b18║   覺位 故。又果無不窮曰普。不捨因門曰賢。此約佛後
X05n0227_p0073b19║   普賢。成佛之 後亦曰普賢。位 中普賢悲智雙運。佛後
X05n0227_p0073b20║   普賢智海已滿。而運即智之 悲。寂而常用。窮未來際。
X05n0227_p0073b21║   教化眾生。又一 即一 切曰普。一 切即一 曰賢。此約融
X05n0227_p0073b22║   攝。言文殊師利 者。或云 曼殊室利 。文殊曰妙。室利 為
X05n0227_p0073b23║   吉祥。古譯為德。合為妙德。亦云 溥首。亦云 濡首。亦云
X05n0227_p0073b24║   妙首。以 室利 言含多義故。以 示居此土。生有十徵。來
X05n0227_p0073c01║   自他方。體含萬德。降魔制 外。通辯難思。稱妙吉祥。亦
X05n0227_p0073c02║   稱妙德。又主 於般若了 了 見性。故稱妙德。又知佛境
X05n0227_p0073c03║   界故。凡所施為無非吉祥。又一 切諸佛皆悉從之 發
X05n0227_p0073c04║   菩提心。常為一 切諸佛之 母。普為一 切菩薩之 師。身
X05n0227_p0073c05║   遍十方一 切剎土。久 成正覺。已號龍種尊王。現證菩
X05n0227_p0073c06║   提。是曰摩尼寶積。當成正覺。復稱普見如來。化滿塵
X05n0227_p0073c07║   方。德周法界。故稱妙德。是曰吉祥。三乘尊於定慧兩
X05n0227_p0073c08║   足。諸佛多有智慧神通二 大弟子。一 乘尊於理智融
X05n0227_p0073c09║   攝。故標尊於二 聖。而為上首。
X05n0227_p0073c10║   第三其名曰下列 別 名。夫聖人無名。為物強名。得名
X05n0227_p0073c11║   千差。而多依德行。德行皆具 。不可備 舉。而隨宜別 標。
X05n0227_p0073c12║   皆有深義。恐繁不釋。但 舉總類。以 彰表法。此中有十
X05n0227_p0073c13║   五 位 。總列 一 百五 十二 人。於中分二 。初 五 十一 人。通
X05n0227_p0073c14║   表住 等五 位 。後百一 菩薩。別 表十地。前 中分五 。初 十
X05n0227_p0073c15║   勝智。以 表十住 。住 名解故。舊經所無。二 十幢表向。行
X05n0227_p0073c16║   德高出故。三十光 表行。智光 照行故。行向前 却者。行
X05n0227_p0073c17║   願相扶無前 後故。四十藏表地。生成住 持故。五 十一
X05n0227_p0073c18║   眼表等覺。親照寂故。第二 天冠下十位 。一 百一 人。如
X05n0227_p0073c19║   次別 表十地十度。一 十冠者。初 地檀行冠於諸地萬
X05n0227_p0073c20║   行首故。位 各十者。一 地具 足諸地德故。一 度具 十為
X05n0227_p0073c21║   莊嚴故。二 十髻者。表離垢地持戒檢朿極尊高故。三
X05n0227_p0073c22║   十燄光 。即發光 地發聞持光 照法忍故。四十聚者。積
X05n0227_p0073c23║   集道品智慧聚故。五 十聲者。入 俗 化物。偏 得聲名。經
X05n0227_p0073c24║   說三昧為雷聲故。六 十出生者。般若現前 生諸德故。
X05n0227_p0074a01║   七十吉祥者。空中方便 慧有中殊勝行為吉祥故。八
X05n0227_p0074a02║   十自在王者。不動 大願具 十自在故。九十音者。善慧
X05n0227_p0074a03║   法師說力 故。十有十一 覺者。法雲受職墮佛數故。智
X05n0227_p0074a04║   度覺法無所遺故。欲顯差別 故為此配。非可局執。
X05n0227_p0074a05║   第四如是等上首下結數讚勝。讚勝者。皆上首故。前
X05n0227_p0074a06║   二 上首。五 千中上。今則 五 千。比餘皆上。言結數者。梵
X05n0227_p0074a07║   本具 云 五 千人俱 。
X05n0227_p0074a08║   第五 一 切皆從下歎其勝德。有十一 句。初 總。餘別 。總
X05n0227_p0074a09║   中普賢行願。即下十句及無盡德。略如釋題。廣如下
X05n0227_p0074a10║   經。然名隨別 立。德無不具 。云 皆從生。以 諸菩薩廣業
X05n0227_p0074a11║   崇德並 周法界齊諸佛故。第二 所行無[得-彳]下別 中十
X05n0227_p0074a12║   句。句各有二 。上標下釋。合為五 對。即分為五 。一 窮依
X05n0227_p0074a13║   近正對。遍一 切剎方知無[得-彳]。近一 切佛始知身多。二
X05n0227_p0074a14║   離諸下現通見用對。障蓋既離方能現通。如淨月輪
X05n0227_p0074a15║   光 影方遍。現覺諸法十眼圓明。始見如來無方大用。
X05n0227_p0074a16║   三得無量明下。內照外演對。照佛法海方得多明。具
X05n0227_p0074a17║   四無[得-彳]始能長演。四住 最勝下。智淨色隨對。所行無
X05n0227_p0074a18║   著始彰智淨。隨心能現方顯無依。五 離諸下悲深智
X05n0227_p0074a19║   廣對。了 眾生空方離悲障。光 網普照始悟智周。前 空
X05n0227_p0074a20║   取淨。此空取廣。
X05n0227_p0074a21║   ▲第二 復與五 百下。列 聲聞眾。然聲聞一 眾。八 會皆
X05n0227_p0074a22║   無。獨此有者。為顯證法是不共故。在座不聞。方顯前
X05n0227_p0074a23║   八 皆非其分故。故前 不列 。又約圓融九會皆在。初 成
X05n0227_p0074a24║   頓彰無有前 後。有聲聞者。九世 相融。約法有耳。若不
X05n0227_p0074b01║   壞相。經有三節。初 之 五 會。始成正覺。便 頓說之 。以 初
X05n0227_p0074b02║   云 始成三天皆云 不離菩提。帶前 起故。第六 七八 二
X05n0227_p0074b03║   七日說。別 行十地有二 七故。七八 重會時必異故。第
X05n0227_p0074b04║   九一 會。在於後時。由此故有諸聲聞等。佛初 成道未
X05n0227_p0074b05║   度五 百。無逝多故。上之 二 解。一 約圓融。二 約次第。二
X05n0227_p0074b06║   俱 有理。如來一 會能頓演故。圓融無妨。常恒之 說不
X05n0227_p0074b07║   [得-彳]後故。次第何 失。又無前 後依何 同時。若無同時何
X05n0227_p0074b08║   異餘教。非唯無[得-彳]。亦乃相成。文中分二 。初 標數類。依
X05n0227_p0074b09║   聲悟道故曰聲聞。以 佛道聲令一 切聞。真聲聞也。二
X05n0227_p0074b10║   其諸聲聞下歎其勝德。有十一 句。初 句總明。悉覺真
X05n0227_p0074b11║   諦下別 。然此聲聞。本是菩薩。欲顯深法。迹示聲聞。故
X05n0227_p0074b12║   所歎德。言含本迹。釋為二 門。一 就迹門。皆聲聞德。一
X05n0227_p0074b13║   得現觀故。於四真諦善覺了 故。二 入 正性離生。無方
X05n0227_p0074b14║   便 慧故皆證實際。三所學已窮。云 深入 法性。故法華
X05n0227_p0074b15║   云 。我等同入 法性。即三獸渡河。理無二 故。古人亦將
X05n0227_p0074b16║   上三。如次配於見修 無學。四生分已盡。由闕大悲故
X05n0227_p0074b17║   自出有海。五 依佛威德。但 謂如空。故法華云 。一 切諸
X05n0227_p0074b18║   法皆悉空寂。無生無滅。無大無小。無漏無為。如是思
X05n0227_p0074b19║   惟。不生喜樂。六 捨分段因。云 離結使縛。九結十使皆
X05n0227_p0074b20║   悉離故。七捨分段報。云 不著依處。依處即是賴耶識
X05n0227_p0074b21║   體。今言不著。是捨離故。唯論說阿羅漢位 捨賴耶故。
X05n0227_p0074b22║   而梵本云 那阿賴耶。那即無義。無阿賴耶即是捨義。
X05n0227_p0074b23║   阿賴耶識名為執藏。即是種子所依處故。根本依故。
X05n0227_p0074b24║   因無我愛。果何 由生。八 心善解脫故寂如虗空。九慧
X05n0227_p0074c01║   善解脫故於佛無惑。十明非定性皆可迴心。故於佛
X05n0227_p0074c02║   智以 信 得入 。二 約本門。就菩薩歎。故如來不思議境
X05n0227_p0074c03║   界經云 。復有無量百千億 菩薩。現聲聞形。亦來會坐。
X05n0227_p0074c04║   其名曰舍利 弗大目揵連等。廣如彼說。明皆是權。故
X05n0227_p0074c05║   下身子令海覺等觀文殊德。若實聲聞。不見不聞。何
X05n0227_p0074c06║   以 能知文殊勝德。十中。一 覺真實義故。名善覺真諦。
X05n0227_p0074c07║   二 已具 方便 善能入 於無際際故。名證實際。三二 空
X05n0227_p0074c08║   真性窮真源故。方為深入 。四具 足大悲入 有不染。是
X05n0227_p0074c09║   故方能永出有海。五 依佛深境。量等虗空。亦如虗空
X05n0227_p0074c10║   無所依故。六 不斷煩惱。亦不與俱 。方能永離現行諸
X05n0227_p0074c11║   結隨眠諸使之 所縛故。七八 地已上同於羅漢。捨賴
X05n0227_p0074c12║   耶故不著依處。八 處亂 恒寂。了 本性空。得無生忍。住
X05n0227_p0074c13║   如空性。無障[得-彳]故。云 其心寂淨猶如虗空。九佛不共
X05n0227_p0074c14║   德。設未全 證。亦知定得故。於諸佛所。永斷疑惑。十者
X05n0227_p0074c15║   一 切智海是證信 入 方曰深故。總句隨別 。亦有本迹。
X05n0227_p0074c16║   具 斯二 解。文理方周。故前 諸譯文皆兩含。羅摩伽 經。
X05n0227_p0074c17║   乃以 真諦。而為四諦。然四諦多種。亦通大小。而言多
X05n0227_p0074c18║   屬小故。非得意。
X05n0227_p0074c19║   ▲第三復與無量下。諸世 主 眾。亦分為二 。先標數類。
X05n0227_p0074c20║   言無量者。一 無量色類。二 一 一 各有無量眷屬。二 已
X05n0227_p0074c21║   曾下歎其勝德。十句分二 。前 九歎自分。後一 歎勝進。
X05n0227_p0074c22║   等佛智故。前 中前 八 成德。後一 入 位 。生佛家故。前 中
X05n0227_p0074c23║   四分。初 一 句歎福。二 四句歎悲。三二 句歎智。四一 句
X05n0227_p0074c24║   歎願。今初 可知。二 常勤 利 樂一 切眾生下歎悲。此是
X05n0227_p0075a01║   總句餘三是別 。一 無緣普應故不待請。顯悲深故。二
X05n0227_p0075a02║   護念初 心。偏 救無歸。如於病者心偏 重故。三不捨世
X05n0227_p0075a03║   間顯悲常故。入 殊勝智。不滯空有。謂帶有觀空。名方
X05n0227_p0075a04║   便 智。依空涉有。名殊勝行。則 度而無度。故常不捨。亦
X05n0227_p0075a05║   無愛見。處而無厭。三從諸佛教境界而生下二 句歎
X05n0227_p0075a06║   智。此句總明根本之 智。依如來教。從真境生。無生生
X05n0227_p0075a07║   故。後得之 智。亦從佛教兼 事 境生。二 智既生。則 生菩
X05n0227_p0075a08║   薩。無有二 智非菩薩故。後護持句別 歎護法智。亦通
X05n0227_p0075a09║   二 智。言所有正法者。謂教理行果。邪徒亂 正。教法毀
X05n0227_p0075a10║   壞。立身護持。此即權智。心冥 至理。理法則 全 。此是實
X05n0227_p0075a11║   智。修 行趣果。是護行。果則 通權實。護即守護。持謂任
X05n0227_p0075a12║   持。離佛世 尊。更無正法。故曰護持如來正法。四起大
X05n0227_p0075a13║   誓願不斷佛種。此句歎願。下佛種子於眾生田。願盡
X05n0227_p0075a14║   生界化化不斷故。上成德竟。後從行願力 生如來家
X05n0227_p0075a15║   者。明其得位 。生如來家。有其四位 。一 約菩提心家。初
X05n0227_p0075a16║   住 發心。即名為生生解家故。二 約聖教家。是第四住 。
X05n0227_p0075a17║   名生貴住 。從於聖教而得生故。三約理家。初 地證如
X05n0227_p0075a18║   為得生故。四約無生忍家。八 地已上方為生故。今約
X05n0227_p0075a19║   行願為因。生家為果。義通四種。正在後二 。上自分竟。
X05n0227_p0075a20║   二 專求如來一 切智智。歎勝進德。一 切智者根本
X05n0227_p0075a21║   智也。重言智者。後得智也。無餘趣向故曰專求。上序
X05n0227_p0075a22║   分竟。
X05n0227_p0075a23║   ◎第二 時諸菩薩下明其正宗。然初 一 請分。取起三
X05n0227_p0075a24║   昧。是發起序。以 皆念請未發言故。念請發起佛三昧
X05n0227_p0075b01║   故。今例 初 會現相品中。以 為正宗。又因請方定現土
X05n0227_p0075b02║   集眾義相關故。四處廣問皆正宗故。若例 法華。三昧
X05n0227_p0075b03║   現相。猶屬序分。彼非本經之 三昧故。故得為序。今以
X05n0227_p0075b04║   三昧現相為答。須為正宗。不可尅定。大分為二 。第一
X05n0227_p0075b05║   本會。第二 從爾時文殊師利 童子從善住 樓閣出下。
X05n0227_p0075b06║   明其末會。　[○@●]本會之 中。長科十分。第一 大眾念請分。
X05n0227_p0075b07║   第二 如來三昧分。第三淨土現相分。第四遠集新眾
X05n0227_p0075b08║   分第五 舉失顯德分。第六 偈頌讚德分。第七普賢開
X05n0227_p0075b09║   發分。第八 毫光 照益分。第九文殊述德分。第十大用
X05n0227_p0075b10║   無涯分。
X05n0227_p0075b11║   ●今初 。眾集本為聞佛法故。文中分二 。初 標念請之
X05n0227_p0075b12║   人。後彰所請之 法。　△今初 。前 三類眾皆興念請。聲聞
X05n0227_p0075b13║   下說如聾如盲。此中云 何 念請佛德。釋有二 義。一 本
X05n0227_p0075b14║   迹對說。約本能念。約迹不知。二 唯就迹說。同在園林。
X05n0227_p0075b15║   同仰玄趣。所現超絕。遂如聾盲。故意法師云 。理處不
X05n0227_p0075b16║   隔故得同疑。未積大心故不廁其次。
X05n0227_p0075b17║   △第二 如來境界下。彰所請法。四門分別 。第一 請問
X05n0227_p0075b18║   有無。第二 請問儀 式。第三問人權實。第四正釋本文。
X05n0227_p0075b19║   ▲今初 。通九會中。四會有問。一 第一 會標果起因故
X05n0227_p0075b20║   須有問。或當會答。二 第二 會初 尋因至果故須有問。
X05n0227_p0075b21║   但 因有昇降六 會以 答。果無差別 第七會答。故六 會
X05n0227_p0075b22║   中共斯大問。三第八 會中因果純熟故須有問。行修
X05n0227_p0075b23║   無[得-彳]。六 位 頓成。故當會答。四第九會稱性因果故須
X05n0227_p0075b24║   有問。亦當會答。謂但 入 法界無差別 故。四處都有三
X05n0227_p0075c01║   百一 十句問。謂初 及第二 各四十問。第八 會中有二
X05n0227_p0075c02║   百問。第九三十。且約現文。中本廣本非所論也。雖隨
X05n0227_p0075c03║   問別 三百一 十。互 相収攝唯四十問。以 並 不離因果
X05n0227_p0075c04║   行位 依正體用故。相攝之 相。至文當辯。　▲第二 請問
X05n0227_p0075c05║   儀 式者。此復有二 。一 言念等殊。二 通別 有異。今初 。請
X05n0227_p0075c06║   有二 種。一 言。二 念。答亦有二 。一 者言答。二 示相答。交
X05n0227_p0075c07║   絡相望應成九句。今本會中。唯有念請示相而答。以
X05n0227_p0075c08║   心傳心。唯證相應。離言道故。下末會中。則 通多義。見
X05n0227_p0075c09║   請善友多是言請。亦以 言答。解脫長者即是言請而
X05n0227_p0075c10║   現相答。纔問法竟入 三昧故。慈行童女念請言答。觀
X05n0227_p0075c11║   舍宅竟。一 心瞻仰。便 為說故。解脫長者亦是言請通
X05n0227_p0075c12║   二 種答。從定起已而發言故。餘可思准。二 通別 者。二
X05n0227_p0075c13║   八 兩會。別 問別 答。此及初 會。通問通答。以 是總故。現
X05n0227_p0075c14║   相答故。亦有別 答。至下當知。　▲第三疑權實者。有云
X05n0227_p0075c15║   權疑。菩薩諸王皆位 極故。為物生疑。有云 實疑。希佛
X05n0227_p0075c16║   果故。十地菩薩不測佛故。此皆有理。若約聲聞。本即
X05n0227_p0075c17║   是權。迹乃是實。若此經宗。若權若實並 法界疑。疑為
X05n0227_p0075c18║   有力 。與所說證為緣起故。此事 舊爾。海印頓現。念念
X05n0227_p0075c19║   常疑。念念常斷。無竟期故。
X05n0227_p0075c20║   ▲第四釋文。有六 十句。初 之 十句及後二 十。是所請
X05n0227_p0075c21║   法。中三十句。但 是請儀 。三十句中。以 義會通。同前 三
X05n0227_p0075c22║   分。取文顯著。多同初 會。初 會為總。此會為終。無二 相
X05n0227_p0075c23║   故。證入 但 證初 會法故。就文分二 。前 三十句念德難
X05n0227_p0075c24║   思。後三十句請隨機演。以 初 十句。明自體圓著寄顯
X05n0227_p0076a01║   果海超絕心言。最後十句。明化用普周令寄言顯果。
X05n0227_p0076a02║   由斯二 義。文有影略。實三十句皆請顯示。
X05n0227_p0076a03║   今初 。念德難思中分三。初 十句明所念果法。次十句
X05n0227_p0076a04║   明玄妙難思。後十句明緣會可了 。　今初 。十中前 八
X05n0227_p0076a05║   句攝初 會最初 十句。即內行成滿德。末後身智二 句
X05n0227_p0076a06║   攝次十句。即體相顯著德。初 中以 神通句攝加 持句。
X05n0227_p0076a07║   持勝攝於無能攝取。故具 十矣。一 境界者。廣則 無量。
X05n0227_p0076a08║   略有二 種。一 所緣境。謂真俗 二 諦等。二 分齊境。謂佛
X05n0227_p0076a09║   三乘及諸功 德。唯屬於佛。非餘有故。前 則 佛之 境。後
X05n0227_p0076a10║   則 佛即境。准瑜伽 論。如來境界謂五 界差別 。一 有情
X05n0227_p0076a11║   界。二 世 界。三法界。四所調伏界。五 調伏加 行界。此之
X05n0227_p0076a12║   五 種。唯佛能知。唯佛能具 。故為佛境。二 如來智行者。
X05n0227_p0076a13║   初 會名所行。即所行之 行。今加 智者。智為體故。廣亦
X05n0227_p0076a14║   無量。故深密經文殊問佛。如來所行及與境界二 相
X05n0227_p0076a15║   何 別 。如來答云 。如來所行。謂一 切種如來共有不思
X05n0227_p0076a16║   議無量功 德莊嚴淨土。如來境界。謂一 切種五 界差
X05n0227_p0076a17║   別 。此則 境界。多明所緣所行唯屬佛德。要唯有二 。一
X05n0227_p0076a18║   者智行。二 者悲行。故出現云 。真實行是如來行。謂智
X05n0227_p0076a19║   行也。無[得-彳]行是如來行。謂悲智無[得-彳]。譬以 金翅觀海
X05n0227_p0076a20║   取龍。況於如來遊法性空觀生死海悲攝眾生。涅槃
X05n0227_p0076a21║   經云 。復有一 行。是如來行。所謂大乘大般涅槃。亦通
X05n0227_p0076a22║   體用。不出悲智。三如來神通者。所為不測。名之 為神。
X05n0227_p0076a23║   所作無擁。目之 為通。如常說六 。此經有十如十通品
X05n0227_p0076a24║   下經具 有。略有三種。謂一 法智通。二 神是通。三者幻
X05n0227_p0076b01║   通。此神通句攝佛加 持。謂勝力 任持。今有所作。廣亦
X05n0227_p0076b02║   無量。略有三類。一 如加 持化身作用及舍利 等。二 如
X05n0227_p0076b03║   加 持耆域入 火火不能燒等。三如加 持一 切非情作
X05n0227_p0076b04║   佛事 等。下文非一 。但 是神境一 通所攝。四如來力 者。
X05n0227_p0076b05║   廣亦無量。如下文殊告諸比丘為欲成就一 眾生故
X05n0227_p0076b06║   修 一 切剎極微塵數波羅蜜門。成就圓滿如來一 力 。
X05n0227_p0076b07║   如是次第。為一 切眾生。成就如來一 切智力 。心無疲
X05n0227_p0076b08║   厭。不思議品。明於如來有無量力 等。略唯有十。即處
X05n0227_p0076b09║   非處等十種智力 。下文廣明。總要唯一 實相智力 。如
X05n0227_p0076b10║   智論說。五 如來無畏者。無諸畏懼。離世 間品說十無
X05n0227_p0076b11║   畏。或說有四。如常所知。六 如來三昧者。此云 等持。數
X05n0227_p0076b12║   過塵筭。如下所列 。師子頻申至不可說剎海塵數三
X05n0227_p0076b13║   昧門等。七如來所住 者。即初 會佛地佛住 地故。謂地
X05n0227_p0076b14║   德分位 。依此經宗。通收萬德。廣則 無量。略有十種。如
X05n0227_p0076b15║   大乘同性經說。然體不出五 。謂清淨法界四智菩提。
X05n0227_p0076b16║   以 斯五 法。攝大覺性。如佛地論。要唯有二 。謂真理妙
X05n0227_p0076b17║   智。融而無[得-彳]。是諸佛地。並 有生成住 持義故。略云 住
X05n0227_p0076b18║   耳。若云 常住 大悲。亦是一 義。八 如來最勝。即舊經自
X05n0227_p0076b19║   在。謂所作任志。無[得-彳]成故。即十自在等。及攝無能攝
X05n0227_p0076b20║   取。凡所施為。無有能攝令不成故。由此今經特名最
X05n0227_p0076b21║   勝。最勝自在故無能攝。後之 二 句攝其初 會。次十句
X05n0227_p0076b22║   者。彼有六 根三業。開其身業。為身光 光 明。故有十句。
X05n0227_p0076b23║   今第九如來身。即攝六 根及身口業。以 身為總。有總
X05n0227_p0076b24║   必具 別 。此會不廣。所以 合之 。又身通十身。智導根業。
X05n0227_p0076c01║   所以 合也。十如來智者。即是意業。依唯識論。果位 智
X05n0227_p0076c02║   強故意名智。若依此經。佛心意識俱 不可知。但 以 智
X05n0227_p0076c03║   無量故。知如來心。故改名智。廣亦無量。略說有十。如
X05n0227_p0076c04║   出現品。有十喻明。攝之 成五 。謂四智菩提及清淨法
X05n0227_p0076c05║   界智。諸法相宗。清淨法界。是所證理。而非是智。金剛
X05n0227_p0076c06║   頂瑜伽 之 中。說有五 智。清淨法界即是本智。要唯有
X05n0227_p0076c07║   二 。謂根本後得。總唯是一 。謂諸法實相無障[得-彳]智。然
X05n0227_p0076c08║   此十句。既無言答。但 現相答。其文非一 。若取善友。亦
X05n0227_p0076c09║   有言答及示相答。散而不次。不可具 配。
X05n0227_p0076c10║   二 一 切世 間下十句。明玄妙難思凡聖莫測。於中。初
X05n0227_p0076c11║   二 句總明解行不及。謂智慧不能通暢。心行不能證
X05n0227_p0076c12║   入 。次有六 句。明三慧莫測不成自利 。謂初 三句明聞
X05n0227_p0076c13║   慧莫測。初 一 妙故勝解不能印持於境。以 信 解即是
X05n0227_p0076c14║   勝解故。二 廣故不能遍知。三深故不能分別 。次一 句
X05n0227_p0076c15║   玄故思慧不能思惟。次二 句明修 慧不及。一 寂故不
X05n0227_p0076c16║   可觀察。二 融故不可揀擇。後二 句明四辨莫宣。是故
X05n0227_p0076c17║   不能成利 他德。謂法義不能大開曲示。詞辯不能令
X05n0227_p0076c18║   他悟入 。
X05n0227_p0076c19║   三唯除下十句。明緣會可了 。於中。前 四佛力 上加 。後
X05n0227_p0076c20║   六 自根堪受。前 緣後因。具 此可了 。前 中加 被為總。神
X05n0227_p0076c21║   通威力 。此二 現緣本願宿緣。後六 自根堪受中。初 一
X05n0227_p0076c22║   唯宿善。餘五 通過現。通為三對。初 二 內因外緣。次二
X05n0227_p0076c23║   深信 大欲。後二 勝願廣行。若有具 此。不揀凡聖。必得
X05n0227_p0076c24║   佛加 。十句既圓。難解能解。又此十句。亦可一 一 如次
X05n0227_p0077a01║   對前 。謂佛加 被力 。則 能通達。乃至廣大行願。則 令悟
X05n0227_p0077a02║   入 。又此十句。通有二 意。一 成上顯深具 十方知故。二
X05n0227_p0077a03║   起後請說因緣已具 故。
X05n0227_p0077a04║   第二 唯願世 尊下。請隨機演。於中分二 。先十請隨機
X05n0227_p0077a05║   宜。後二 十句請所說法。　今初 。前 云 緣會可知。今請
X05n0227_p0077a06║   以 緣隨器。文中三。初 總辯感應。次種種心量下別 顯
X05n0227_p0077a07║   所隨。文有十一 句。於中。初 三內心器殊。次一 外類音
X05n0227_p0077a08║   異。次一 假名差別 。上五 通凡聖。後六 多約菩薩。初 二
X05n0227_p0077a09║   地位 優 劣 。如下海幢及頻申尼。為於十地說法各異。
X05n0227_p0077a10║   二 依根除障。謂信 等五 根三無漏根。故下文云 淨菩
X05n0227_p0077a11║   薩諸根故。三作業差異隨意所成千門善巧。四隨心
X05n0227_p0077a12║   緣境理事 等殊。五 曾依何 德希求修 習。後隨能聽受
X05n0227_p0077a13║   諸所說法。總結隨。
X05n0227_p0077a14║   二 顯示如來下。請所說法。文中分二 。先列 所請。後結
X05n0227_p0077a15║   請說。　前 中亦二 。前 十句請說往因。後十句請說今
X05n0227_p0077a16║   果。　今初 十句全 同初 會第四十句。名次小異。異者
X05n0227_p0077a17║   當出。十中。初 一 切智道。道即因也。總明求佛之 因。即
X05n0227_p0077a18║   發趣海。次四全 同。二 所起大願。即菩提心願及迴向
X05n0227_p0077a19║   大願。三波羅蜜。即所行之 行。淨除蔽障。四地。即十地。
X05n0227_p0077a20║   五 諸菩薩行。即四菩薩行。瑜伽 論中菩薩地說。一 切
X05n0227_p0077a21║   菩薩有四種行。一 波羅蜜行。二 菩提分法行。三神通
X05n0227_p0077a22║   行。四成熟有情行。則 此句為總。餘三為別 。文中具 舉。
X05n0227_p0077a23║   下普賢云 。如是無量相應圓滿所行之 行。一 切劫 海
X05n0227_p0077a24║   說其因緣。劫 海可盡。此不可盡。六 所乘智莊嚴道者。
X05n0227_p0077b01║   即是乘海。謂一 乘無量乘。運諸菩薩。從因至果。雖通
X05n0227_p0077b02║   萬行。智為上首。一 乘體故。故法華大車以 況佛智。又
X05n0227_p0077b03║   云 。佛自住 大乘。如其所得法。定慧力 莊嚴。以 此度眾
X05n0227_p0077b04║   生。離世 間品說有十種智莊嚴道。七所行諸清淨道
X05n0227_p0077b05║   者。即助 道海。謂積集一 切菩提資粮無量助 道。三十
X05n0227_p0077b06║   七品乃是其一 。下諸善友皆廣說之 。八 出離殊勝法
X05n0227_p0077b07║   海者。即出離海。謂永背業惑。證契真理。不斷而離。為
X05n0227_p0077b08║   勝出離。出離是用。殊勝是體。九遊戲神通大莊嚴海。
X05n0227_p0077b09║   即神通海。以 神通等為莊嚴故。十本事 相應行海。即
X05n0227_p0077b10║   彼智海宿住 智故。亦可智海合在乘中。本事 一 種此
X05n0227_p0077b11║   中別 出。以 前 通請一 切菩薩十因海故。不言本事 。今
X05n0227_p0077b12║   請本師往昔所行。特加 本事 。本事 是總。餘九為別 。故
X05n0227_p0077b13║   九句中皆言往昔。下諸善友。多說世 尊本因之 事 。如
X05n0227_p0077b14║   威德太子圓滿蓋王等。初 會之 中。十皆有海。此略無
X05n0227_p0077b15║   耳。
X05n0227_p0077b16║   第二 及遍顯示下十句。請說今果。此之 十句。即初 會
X05n0227_p0077b17║   中第三十句。義即多同。而文多異。欲顯果用深廣無
X05n0227_p0077b18║   邊。影略其文。有十二 句。義亦唯十。後三合故。一 成正
X05n0227_p0077b19║   覺門。即是佛海故。下文云 等虗空界一 切佛剎如來
X05n0227_p0077b20║   出世 顯現無量菩提門法句。言神通智海者。不離一
X05n0227_p0077b21║   毛端處。於一 切毛端處。成正覺故。下普賢云 。一 一 毛
X05n0227_p0077b22║   孔所有剎。佛悉於中坐道場等。二 成必演法。即演說
X05n0227_p0077b23║   海。下云 。一 毛端處所有佛。一 切剎土極微數。悉於菩
X05n0227_p0077b24║   薩眾會中。皆為宣揚普賢行等。三正必有依。即世 界
X05n0227_p0077c01║   海。下云 。一 一 毛孔中剎海。等一 切剎極微數等。言神
X05n0227_p0077c02║   通者。淨剎有二 。一 方便 淨。修 萬行因得淨土果。二 神
X05n0227_p0077c03║   通淨。謂以 神通力 能令法界染淨皆淨。今文是後。義
X05n0227_p0077c04║   必兼 前 。四依正既具 。必化眾生。須巧方便 。即名號海。
X05n0227_p0077c05║   故彼品云 。種種名號。隨眾生根教化調伏。五 教化眾
X05n0227_p0077c06║   生須開菩薩及涅槃城。舊經梵本。一 切智下皆有法
X05n0227_p0077c07║   字。法即所證。是涅槃城。城即防非。是解脫海。六 示生
X05n0227_p0077c08║   行業為至果因。即眾生海。七遍入 化處。常處生死隨
X05n0227_p0077c09║   物壽限。即壽量海。八 欲得依正須作福田。即安立海。
X05n0227_p0077c10║   安立法式故。九令成因行須說功 德。即波羅蜜海。檀
X05n0227_p0077c11║   為行首故偏 說之 。下之 三句。即三輪化益。是變化海。
X05n0227_p0077c12║   教化眾生不離此故。十即意業記心輪。十一 即語業
X05n0227_p0077c13║   教誡輪。十二 即身業神通輪。並 廣難思。十皆稱海。第
X05n0227_p0077c14║   二 如是等下結請為說。上三十問攝初 會竟。對第二
X05n0227_p0077c15║   會辯相攝者。彼五 十句。第二 十句但 是說意。故唯四
X05n0227_p0077c16║   十。今初 十句攝彼四十。後二 十句同初 會故。已如前
X05n0227_p0077c17║   說。次請往因。第二 十句。攝彼第二 行位 十句。一 者趣
X05n0227_p0077c18║   求。即彼十住 初 發大心入 賢位 故。二 即十向。迴向大
X05n0227_p0077c19║   願而為體故。三即十行。行願相扶故得前 却。四即十
X05n0227_p0077c20║   地。五 即十藏。諸菩薩行是所藏故。六 即十願。十種大
X05n0227_p0077c21║   願為莊嚴故。七即十定。定能去惑為清淨故。八 即十
X05n0227_p0077c22║   忍。忍是出離中最勝故。九即十通。十即十頂。本事 相
X05n0227_p0077c23║   應為超勝故。若以 頂即十忍第八 句攝。此句別 出。通
X05n0227_p0077c24║   於前 九。已如上辯。次請示果用。第三十句。攝彼第一
X05n0227_p0078a01║   十句。彼中十句。五 依五 正。而依正間。問一 佛剎。二 佛
X05n0227_p0078a02║   住 。三佛剎莊嚴。四佛法性。五 佛剎清淨。六 佛所說法。
X05n0227_p0078a03║   七佛剎體性。八 佛威德。九佛剎成就。十佛大菩提。望
X05n0227_p0078a04║   於初 會及今經文。有開合者。此及初 會。總相該通。彼
X05n0227_p0078a05║   屬當會。故小異耳。若欲攝者。一 即彼大菩提。二 即佛
X05n0227_p0078a06║   所說法。三即彼依報五 中前 四。四即佛住 。常住 大悲
X05n0227_p0078a07║   調眾生故。五 即法性。菩提涅槃功 德性故。六 眾生道。
X05n0227_p0078a08║   彼中略無。以 眾生海但 所化故。七亦佛住 。住 生死故。
X05n0227_p0078a09║   八 為福田。即佛剎成就安立海故。九亦法性。佛以 功
X05n0227_p0078a10║   德為法性故。下之 三句。即彼威德。三輪變化為威德
X05n0227_p0078a11║   故。上以 此問。攝前 二 分。八 十問竟。其第八 會。二 百句
X05n0227_p0078a12║   問。義不異此。文廣不會。
X05n0227_p0078a13║   貞元 新譯華嚴經疏卷第二
X05n0227_p0078a14║   
X05n0227_p0078a15║   　　壽昌元 年乙亥歲高麗國大興王寺奉
X05n0227_p0078a16║   　　宣彫造