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X05n0232_p0719b04║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第三
X05n0232_p0719b05║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0719b06║   ▲第三依主 者夫真身寥廓與法界合其體包 羅無
X05n0232_p0719b07║   外與萬化齊其用窮源莫二 執迹多端一 身多身經
X05n0232_p0719b08║   論異說。
X05n0232_p0719b09║   　第三依主 者疏文分五 一 總彰大意二 今說此經
X05n0232_p0719b10║   　下假問徵起三故說此經下總相會通四今先明
X05n0232_p0719b11║   　下開章別 釋五 是知或說下會通餘教今初 謂如
X05n0232_p0719b12║   　來唯一 無障礙身隨機教異耳言夫真身寥廓與
X05n0232_p0719b13║   　法界合其體者若以 法界為身法界即身不言合
X05n0232_p0719b14║   　體今以 無障礙智與如冥 一 故言合體故金光 明
X05n0232_p0719b15║   　云 唯如如及如如智獨存則 以 如智共為真身既
X05n0232_p0719b16║   　智合如則 令色相佛身功 德無不合如言包 羅無
X05n0232_p0719b17║   　外與萬化齊其用者體既合如如無不在如無不
X05n0232_p0719b18║   　包 故令佛身亦無不包 矣萬化云 云 即是法身大
X05n0232_p0719b19║   　用而言齊者以 如來得一 切法量等身故假言齊
X05n0232_p0719b20║   　耳上二 義明佛之 體用同法界體用故混萬化即
X05n0232_p0719b21║   　真會精麤一 致圓融無礙也故次疏云 窮源莫二
X05n0232_p0719b22║   　謂若據本以 適末則 萬流有異派若尋流以 討源
X05n0232_p0719b23║   　則 千途無異轍若三江之 浩淼並 源出於岷山也
X05n0232_p0719b24║   　執迹多端者即據本適末不知多端是應迹耳言
X05n0232_p0719c01║   　一 身多身經論異說者出執迹之 由也由經論中
X05n0232_p0719c02║   　一 多異說故經隨物異論逐經通人隨教執若識
X05n0232_p0719c03║   　其源一 多無礙故光 明覺品云 一 身為無量無量
X05n0232_p0719c04║   　復為一 了 知諸世 間現形遍一 切此身無所從亦
X05n0232_p0719c05║   　無所積聚眾生分別 故見佛種種身即其義也言
X05n0232_p0719c06║   　異說者或說唯一 如此經云 十方諸如來同共一
X05n0232_p0719c07║   　法界一 心一 智慧力 無畏亦然等或說二 身佛地
X05n0232_p0719c08║   　論說一 生身二 法身謂法身實報皆名法身實功
X05n0232_p0719c09║   　德法故他報化身俱 名生身為物生故智度論中
X05n0232_p0719c10║   　意亦同此又般若論說有二 佛一 真佛二 非真佛
X05n0232_p0719c11║   　初 是法身後是報化下經之 中亦多說二 文云 諸
X05n0232_p0719c12║   　佛真身本無二 應物分形滿世 間又云 佛以 法為
X05n0232_p0719c13║   　身清淨如虗空所現眾色形令入 此法中等或分
X05n0232_p0719c14║   　為三即法報化亦言法報應應即化也或說四種
X05n0232_p0719c15║   　楞伽 經說一 應化佛二 功 德佛三智慧佛四如如
X05n0232_p0719c16║   　佛初 是化身中二 是報身後一 是法身金光 明經
X05n0232_p0719c17║   　又說四種一 化身非應謂為物所現龍鬼等形不
X05n0232_p0719c18║   　為佛身名化非應二 應身非化謂地前 菩薩所見
X05n0232_p0719c19║   　佛身依定而現非五 趣攝名應非化即四善根所
X05n0232_p0719c20║   　見一 大千界一 應身也三亦應亦化謂諸聲聞所
X05n0232_p0719c21║   　見佛身見相修 成故名為應人見同類故名為
X05n0232_p0719c22║   　化四非應非化謂佛真身前 三並 是化身後一 法
X05n0232_p0719c23║   　報二 身佛地論中亦說有四一 受用非變化謂自
X05n0232_p0719c24║   　受用身二 變化非受用謂變化身化地前 類三亦
X05n0232_p0720a01║   　受用亦變化謂他受用身化十地菩薩四非受用
X05n0232_p0720a02║   　非變化所謂法身是則 前 金光 明約三身上論四
X05n0232_p0720a03║   　合法報而開化身今約三身論四三身俱 開復重
X05n0232_p0720a04║   　開於報故故雖有四義理全 異或說五 身如大通
X05n0232_p0720a05║   　經說然叡公 維摩疏釋云 所謂法性生身亦言功
X05n0232_p0720a06║   　德法身變化法身實相法身虗空法身詳而辨之
X05n0232_p0720a07║   　一 法身也何 者言其生則 本之 法性故曰法性生
X05n0232_p0720a08║   　身推其因則 是功 德所成故言功 德法身就其應
X05n0232_p0720a09║   　則 無感不形是則 變化法身稱其大則 彌綸虗空
X05n0232_p0720a10║   　所謂虗空法身語其妙則 無相無為故曰實相法
X05n0232_p0720a11║   　身所以 能妙極無相大包 虗空遍應萬化無感不
X05n0232_p0720a12║   　形者可擬議而明何 者三有之 形隨業而化故有
X05n0232_p0720a13║   　精麤大小萬殊之 差如來法身是妙功 德果功 德
X05n0232_p0720a14║   　無邊果亦無邊功 德無相果亦無相功 德方便 果
X05n0232_p0720a15║   　亦方便 無邊故量齊虗空無相故妙同實相方便
X05n0232_p0720a16║   　故無感不形是為如來真妙法身陰果不攝非有
X05n0232_p0720a17║   　非無以 有此身為萬化之 本故得於中無感不應
X05n0232_p0720a18║   　如冥 室曦光 隨孔而照光 雖萬殊而本之 者一 所
X05n0232_p0720a19║   　謂真法身也若直指功 德實相名為法身此乃以
X05n0232_p0720a20║   　法之 謂假名為身非色像 之 謂也上皆五 身義若
X05n0232_p0720a21║   　以 三身攝之 初 二 是報次一 是化後二 是法又有
X05n0232_p0720a22║   　義說有於九身以 三身各三故法身三者一 真法
X05n0232_p0720a23║   　界以 為法身本有三大故為三耳修 成為報身同
X05n0232_p0720a24║   　體大用名為化身報身三者真智所證故名法身
X05n0232_p0720b01║   　智德圓滿即是報身為十地所現故曰化身是為
X05n0232_p0720b02║   　報身三也應身三者化必有體即是法身故經云
X05n0232_p0720b03║   　吾今此身即是常身法身三十二 相八 十種好等
X05n0232_p0720b04║   　修 因所成即是報身感而必形即是化身故為化
X05n0232_p0720b05║   　身三耳或說有十自有二 義一 約十地所得十身
X05n0232_p0720b06║   　如勝天王經說一 平等身二 清淨身三無盡身四
X05n0232_p0720b07║   　善修 身五 法性身六 離尋伺身七不思議身八 寂
X05n0232_p0720b08║   　靜身九虗空身十妙智身二 約佛身之 上自具 十
X05n0232_p0720b09║   　身即如下明故疏云 一 身多身經論異說略示異
X05n0232_p0720b10║   　義無厭繁文。
X05n0232_p0720b11║   ▲今說此經佛為真為應為一 為多。
X05n0232_p0720b12║   　今說此經下第二 假問徵起於中二 先問起後若
X05n0232_p0720b13║   　言真者下徵難今初 但 有兩對已含前 後諸義。
X05n0232_p0720b14║   ▲若言真者何 名釋迦居娑婆界人天同見若云 應
X05n0232_p0720b15║   者那言遮那處蓮華藏大菩薩見見佛法身。
X05n0232_p0720b16║   　徵難中二 先難真應後難一 多初 中有三一 約名
X05n0232_p0720b17║   　二 約處三約機。
X05n0232_p0720b18║   ▲若云 一 者何 以 多處別 現若云 異者何 以 復言而
X05n0232_p0720b19║   不分身。
X05n0232_p0720b20║   　若云 一 者下二 難一 多言多處別 現者如光 明覺
X05n0232_p0720b21║   　品云 如此處見佛世 尊座蓮華藏師子之 座十佛
X05n0232_p0720b22║   　剎微塵數菩薩所共圍遶彼一 一 世 界中皆有百
X05n0232_p0720b23║   　億 閻浮提百億 如來亦如是座等是也又云 如於
X05n0232_p0720b24║   　此處見佛座一 切塵中悉如是佛身無去亦無來
X05n0232_p0720c01║   　所有國土皆明現等何 以 復言而不分身者出現
X05n0232_p0720c02║   　品云 譬如梵王住 自宮普現三千諸梵處一 切人
X05n0232_p0720c03║   　天咸得見實不分身向於彼諸佛現身亦如是一
X05n0232_p0720c04║   　切十方無不遍其身無數不可稱亦不分身不分
X05n0232_p0720c05║   　別 。
X05n0232_p0720c06║   ▲故說此經佛並 非前 說。
X05n0232_p0720c07║   　故說此經下三總相會通也於中二 上即遮非。
X05n0232_p0720c08║   ▲即是法界無盡身雲。
X05n0232_p0720c09║   　後即是法界下顯正於中三初 總相顯示次對難
X05n0232_p0720c10║   　會融後結成難思。
X05n0232_p0720c11║   ▲真應相融一 多無礙。
X05n0232_p0720c12║   　身應相融下第二 對難會融於中分二 先此二 句
X05n0232_p0720c13║   　雙標。
X05n0232_p0720c14║   ▲即盧遮那是釋迦故。
X05n0232_p0720c15║   　後即盧遮那下雙釋亦二 先釋真應後釋一 多前
X05n0232_p0720c16║   　中先此兩句唯釋真應通前 約名為難謂餘教遮
X05n0232_p0720c17║   　那是真釋迦是應故經云 清淨法身毗盧遮那佛
X05n0232_p0720c18║   　千百億 化身釋迦牟尼佛今既相即明是真應相
X05n0232_p0720c19║   　融故名號品云 或名毗盧遮那或名釋迦牟尼但
X05n0232_p0720c20║   　名異耳又華藏品中明第十三重有世 界名娑婆
X05n0232_p0720c21║   　其佛即是毗盧遮那故知相融也。
X05n0232_p0720c22║   ▲常在此處即他處故遠在他方恒住 此故。
X05n0232_p0720c23║   　言常在此處等者二 有二 對正明真應兼 顯一 多
X05n0232_p0720c24║   　而含有身土對前 約處為難初 真應者以 約應故
X05n0232_p0721a01║   　在此約真故周遍法界故經云 佛身充 滿於法界
X05n0232_p0721a02║   　普現一 切眾生前 隨緣赴感靡不周而恒處此菩
X05n0232_p0721a03║   　提座初 句即真餘三皆應第四句常在此處餘三
X05n0232_p0721a04║   　句即他處也言兼 顯一 多者在此處即一 在他處
X05n0232_p0721a05║   　即多如不起一 處遍一 切處處此菩提座一 也普
X05n0232_p0721a06║   　現眾生前 多也言含土者此處即娑婆他即遍華
X05n0232_p0721a07║   　藏也。
X05n0232_p0721a08║   ▲身不分異亦非一 故。
X05n0232_p0721a09║   　身不分異下二 釋一 多也不分異故非多多不礙
X05n0232_p0721a10║   　一 也亦非一 故離一 一 不礙多也上唯釋一 多。
X05n0232_p0721a11║   ▲同時異處一 身圓滿皆全 現故。
X05n0232_p0721a12║   　言同時異處等者二 正釋一 多兼 該真應言一 多
X05n0232_p0721a13║   　者以 一 身全 現故非一 非多也一 身現多故一 不
X05n0232_p0721a14║   　礙多多現而常一 故多不礙一 如上已引一 身為
X05n0232_p0721a15║   　無量無量復為一 了 知諸世 間現形遍一 切等又
X05n0232_p0721a16║   　云 唯一 堅密身一 切塵中見等出現品云 如來於
X05n0232_p0721a17║   　一 成正覺身普現一 切眾生數等身成正覺等而
X05n0232_p0721a18║   　言同時異處者若異時異處容許一 身次第遍遊
X05n0232_p0721a19║   　今明同時異處決是多身而是一 身全 現故非多
X05n0232_p0721a20║   　矣其猶一 月一 剎那中百川齊現即一 即多又普
X05n0232_p0721a21║   　現故非一 一 月故非多故智幢菩薩偈云 譬如淨
X05n0232_p0721a22║   　滿月普現一 切水影像 雖無量本月未曾二 是也
X05n0232_p0721a23║   　故下光 明覺品疏中明有同時同處見異時異處
X05n0232_p0721a24║   　見同時異處見異時同處見同異時處一 人頓見
X05n0232_p0721b01║   　等言兼 該真應者一 身圓滿即是真身皆全 現故
X05n0232_p0721b02║   　即是應身又言全 現者非分現也言分現者如一
X05n0232_p0721b03║   　身中現多頭頭中有佛腰現僊 人等即分現也今
X05n0232_p0721b04║   　言全 現者即此佛身即一 切身即諸類身全 菩薩
X05n0232_p0721b05║   　身是佛身等。
X05n0232_p0721b06║   ▲一 切菩薩不能思故。
X05n0232_p0721b07║   　一 切菩薩下結難思也兼 對前 約人為難菩薩尚
X05n0232_p0721b08║   　不能思況人天能見耶以 離心緣相故故二 十二
X05n0232_p0721b09║   　種功 德中有無能測身第八 十經云 如來清淨妙
X05n0232_p0721b10║   　法身一 切三界無倫疋以 出世 間言語道其性非
X05n0232_p0721b11║   　有非無故雖無所依無不住 雖無不至而不去如
X05n0232_p0721b12║   　空中畫夢所見當於佛體如是觀由非真非應非
X05n0232_p0721b13║   　一 非多故不可作真應一 多等思也故光 明覺品
X05n0232_p0721b14║   　云 佛身無生超戲論非是蘊聚差別 法故難思也
X05n0232_p0721b15║   　又云 無染無所著無想無依止體性不可量見者
X05n0232_p0721b16║   　咸稱歎其文非一 既云 菩薩不思明唯佛境。
X05n0232_p0721b17║   ▲今先明十身後彰無礙。
X05n0232_p0721b18║   　今先明十身下第四開章解釋也於中三初 上二
X05n0232_p0721b19║   　句標次言十下釋後以 此身雲下總結周遍。
X05n0232_p0721b20║   ▲言十身者自有二 義一 約融三世 間為十身者一
X05n0232_p0721b21║   眾生身二 國土身三業報身四聲聞身五 緣覺身六
X05n0232_p0721b22║   菩薩身七如來身八 智身九法身十虗空身。
X05n0232_p0721b23║   ▲二 就佛上自有十身一 菩提身二 願身三化身四
X05n0232_p0721b24║   力 持身五 相好莊嚴身六 威勢 身七意生身八 福德
X05n0232_p0721c01║   身九法身十智身廣顯其相如第八 地及離世 間品
X05n0232_p0721c02║   辨。
X05n0232_p0721c03║   　廣顯其相等者第八 地中明前 十身各有十相第
X05n0232_p0721c04║   　二 十身即是前 十中第七如來身之 十相又明前
X05n0232_p0721c05║   　十身相作謂隨眾生心樂能以 眾生身作自身國
X05n0232_p0721c06║   　土身業報身聲聞身獨覺身菩薩身如來身智身
X05n0232_p0721c07║   　法身虗空身如上教迹中引及一 一 釋相並 在下
X05n0232_p0721c08║   　文言離世 間品者彼五 十三中有十佛即前 第二
X05n0232_p0721c09║   　十身而名小異彼亦會釋言十佛者所謂成正覺
X05n0232_p0721c10║   　佛願佛業報佛住 持佛涅槃佛法界佛心佛三昧
X05n0232_p0721c11║   　佛本性佛隨樂佛第五 十八 中又明十種見佛即
X05n0232_p0721c12║   　見前 十佛文云 所謂安住 世 間成正覺佛無著見
X05n0232_p0721c13║   　願佛出生見業報佛深信 見住 持佛隨順見涅槃
X05n0232_p0721c14║   　佛深入 見法界佛普至見心佛安住 見三昧佛無
X05n0232_p0721c15║   　量無依見本性佛明了 見隨樂佛普受見然無著
X05n0232_p0721c16║   　等復各十義並 至下當明。
X05n0232_p0721c17║   ▲言無礙者略有十義。
X05n0232_p0721c18║   　言無礙下後彰無礙二 初 標數後列 釋今初 標也。
X05n0232_p0721c19║   ▲一 用周無礙謂於上念劫 剎塵等處遮那佛現法
X05n0232_p0721c20║   界身雲業用無邊悉周遍故經云 如於此處見佛座
X05n0232_p0721c21║   一 切塵中亦如是等其文非一 。
X05n0232_p0721c22║   　一 切塵中等者等取下半云 佛身無去亦無來所
X05n0232_p0721c23║   　有國土皆明現此即第五 經普賢菩薩偈也言其
X05n0232_p0721c24║   　文非一 者遍於一 經如第六 經云 毗盧遮那佛願
X05n0232_p0722a01║   　力 周法界一 切國土中恒轉無上輪又云 一 一 微
X05n0232_p0722a02║   　塵中能證一 切法如是無所礙周行十方國又云
X05n0232_p0722a03║   　佛演一 妙音周聞十方國眾音悉具 足法雨皆充
X05n0232_p0722a04║   　遍等如是等用無量無邊謂或現攝生威儀 或現
X05n0232_p0722a05║   　八 相或三乘形或五 趣形或六 塵境差別 名號業
X05n0232_p0722a06║   　用多端不可稱說法界微塵無不皆遍故云 用周
X05n0232_p0722a07║   　也。
X05n0232_p0722a08║   ▲二 相遍無礙謂於上差別 用中各攝一 切業用故。
X05n0232_p0722a09║   　二 相遍無礙等者如上所明攝生威儀 行住 座臥
X05n0232_p0722a10║   　如不思議品云 如來一 座食已結跏不動 遍於十
X05n0232_p0722a11║   　方經一 切劫 今明即此座中便 具 行住 及臥也又
X05n0232_p0722a12║   　如前 現八 相遍者嵐毗尼林神說如來受生云 善
X05n0232_p0722a13║   　男子當我見佛於此四天下閻浮提內嵐毗尼園
X05n0232_p0722a14║   　中示現初 生種種神變時亦見如來於三千大千
X05n0232_p0722a15║   　世 界百億 四天下閻浮提內嵐毗尼園中示現初
X05n0232_p0722a16║   　生種種神變亦見三千大千世 界一 一 塵中無量
X05n0232_p0722a17║   　佛剎亦見百佛世 界千佛世 界乃至十方一 切世
X05n0232_p0722a18║   　界一 一 塵中無量佛剎如是一 切諸佛剎中皆有
X05n0232_p0722a19║   　如來示現受生種種神變如是念念常無間斷者
X05n0232_p0722a20║   　但 是一 重之 遍今此明一 一 相中皆具 八 相如三
X05n0232_p0722a21║   　十一 經云 菩薩在母胎中自在示現一 切法界道
X05n0232_p0722a22║   　場眾會甚微細菩薩在母胎中示現一 切佛神力
X05n0232_p0722a23║   　甚微細又離世 間品云 佛子菩薩摩訶薩有十種
X05n0232_p0722a24║   　甚微細趣何 等為十所謂在母胎中示現初 發菩
X05n0232_p0722b01║   　提心乃至灌頂地在母胎中示現住 兜 率天在母
X05n0232_p0722b02║   　胎中示現初 生在母胎中示現童子地在母胎中
X05n0232_p0722b03║   　示現處王宮在母胎中示現出家在母胎中示現
X05n0232_p0722b04║   　苦行在母胎中示現詣道場成等正覺在母胎中
X05n0232_p0722b05║   　示現轉法輪在母胎中示現般涅槃在母胎中示
X05n0232_p0722b06║   　現大微細謂一 切菩薩行一 切如來自在神力 無
X05n0232_p0722b07║   　量差別 門佛子是為菩薩摩訶薩在母胎中十種
X05n0232_p0722b08║   　微細趣釋曰母胎一 相八 相皆具 萬德斯圓故云
X05n0232_p0722b09║   　相遍也又上示三乘今一 乘具 三上示五 道今一
X05n0232_p0722b10║   　道具 五 例 可知也。
X05n0232_p0722b11║   ▲三寂用無礙無私成故。
X05n0232_p0722b12║   　三寂用等者若取義顯應作思惟之 思今用無私
X05n0232_p0722b13║   　隱之 私不偏 為故亦以 無心於物故謂常在三昧
X05n0232_p0722b14║   　為寂無方利 物為用即定即用故云 無礙如摩尼
X05n0232_p0722b15║   　天鼓無心雨寶反出聲故不思議品云 一 切諸佛
X05n0232_p0722b16║   　於一 念中悉能示現一 切三世 諸佛教化一 切眾
X05n0232_p0722b17║   　生而不捨離諸佛寂滅三昧是為諸佛不可思議
X05n0232_p0722b18║   　境界又第一 經云 身遍十方而無來往第三經云
X05n0232_p0722b19║   　如來境界不可量寂而能演遍十方第四經云 廣
X05n0232_p0722b20║   　大寂靜三摩地不生不滅無來去嚴淨國土示眾
X05n0232_p0722b21║   　生此樹華神之 解脫等。
X05n0232_p0722b22║   ▲四依起無礙無心頓現海印力 故。
X05n0232_p0722b23║   　四依起等者謂雖寂用無心不妨皆依海印之 力
X05n0232_p0722b24║   　故又正依定即起用故賢首品云 或現童男童女
X05n0232_p0722c01║   　形天龍及以 阿修 羅乃至摩睺羅伽 等隨其所樂
X05n0232_p0722c02║   　悉令見眾生形相各不同行業音聲亦無量如是
X05n0232_p0722c03║   　一 切皆能現海印三昧神通力 等。
X05n0232_p0722c04║   ▲五 真應無礙應即同法一 味平等故。
X05n0232_p0722c05║   　五 真應等者釋迦遮那無二 佛故吾今此身即法
X05n0232_p0722c06║   　身故第五 經云 真如平等無相身離垢光 明淨法
X05n0232_p0722c07║   　身智慧寂靜身無量普應十方而演法又云 如來
X05n0232_p0722c08║   　真身本無二 應物分形滿世 間光 明覺品云 如來
X05n0232_p0722c09║   　非以 相為體但 是無相寂滅法身相威儀 悉具 足
X05n0232_p0722c10║   　世 間隨樂皆得見等。
X05n0232_p0722c11║   ▲六 分圓無礙一 一 身分即具 全 身故。
X05n0232_p0722c12║   　六 分圓無礙者支分不礙全 身全 身不礙支分謂
X05n0232_p0722c13║   　遮那一 一 身分手足眼耳乃至一 毛皆有遮那全
X05n0232_p0722c14║   　身法界品云 如來一 一 毛孔中一 切剎塵諸佛座
X05n0232_p0722c15║   　妙嚴品云 佛身一 切相悉現無量佛普入 十方界
X05n0232_p0722c16║   　一 一 微塵中以 一 毛之 性不異全 身故故出現品
X05n0232_p0722c17║   　云 佛子菩薩摩訶薩應知如來一 毛孔中有一 切
X05n0232_p0722c18║   　眾生數等諸佛身何 以 故如來成正覺身究竟無
X05n0232_p0722c19║   　生滅故如一 毛孔遍法界一 切毛孔悉亦如是等
X05n0232_p0722c20║   　又如來眼等皆遍法界若分與圓異分既有多應
X05n0232_p0722c21║   　有多箇法界合成一 身以 分圓無礙故一 遍一 切
X05n0232_p0722c22║   　遍也又法界品中普賢毛孔支節亦然。
X05n0232_p0722c23║   ▲七因果無礙不礙現因故。
X05n0232_p0722c24║   　七因果等者謂一 一 毛孔現自遮那往昔本生行
X05n0232_p0723a01║   　菩薩行所受之 身及所成事 亦現十方一 切菩薩
X05n0232_p0723a02║   　身雲及下經中眉間出勝音等塵數菩薩等又第
X05n0232_p0723a03║   　一 經云 三世 諸佛所有神變於光 明中靡不咸覩
X05n0232_p0723a04║   　第五 經云 佛以 本願現神通一 切十方無不照如
X05n0232_p0723a05║   　佛往昔修 治行光 明綱中皆演說第六 經云 一 一
X05n0232_p0723a06║   　佛身中億 劫 不思議修 習波羅蜜及嚴淨國土如
X05n0232_p0723a07║   　是等文其處甚多。
X05n0232_p0723a08║   ▲八 依正無礙不礙現依故。
X05n0232_p0723a09║   　八 依正無礙等者如上說因中釋又此身雲即作
X05n0232_p0723a10║   　一 切器世 間故經云 或作日月遊虗空或作河池
X05n0232_p0723a11║   　井泉水又或時作地水或復作風火相入 相即六
X05n0232_p0723a12║   　句四句並 如前 釋。
X05n0232_p0723a13║   ▲九潛入 無礙。
X05n0232_p0723a14║   　九潛入 無礙等者文中二 先標章後入 眾生界下
X05n0232_p0723a15║   　解釋。
X05n0232_p0723a16║   ▲入 眾生界。
X05n0232_p0723a17║   　釋有二 義一 明佛入 眾生二 又亦攝下明眾生入
X05n0232_p0723a18║   　佛皆眾生不知故云 潛入 今初 有三初 一 句正釋
X05n0232_p0723a19║   　次如如來藏下引喻後故出現下引證。
X05n0232_p0723a20║   ▲如如來藏雖作眾生不失自性故。
X05n0232_p0723a21║   　喻中眾生真心名如來藏隨無明等緣作諸眾生
X05n0232_p0723a22║   　流轉三界而此真心自性不失故勝鬘經云 不染
X05n0232_p0723a23║   　而染難可了 知染而不染難可了 知若轉以 喻顯
X05n0232_p0723a24║   　者如大海水因風成波而不失濕性佛亦如是隨
X05n0232_p0723b01║   　眾生感萬類殊形而如來身不失自性此以 眾生
X05n0232_p0723b02║   　自法身作自眾生喻如來真身入 一 切眾生。
X05n0232_p0723b03║   ▲故出現品云 佛智潛入 眾生心又云 眾生心中有
X05n0232_p0723b04║   佛成正等覺。
X05n0232_p0723b05║   　故出現下引證引其二 文初 佛智潛入 者此以 智
X05n0232_p0723b06║   　身通證佛身佛身隨化文處蓋多今取潛入 之 義
X05n0232_p0723b07║   　故引出現耳彼經云 譬如大海其水潛流四天下
X05n0232_p0723b08║   　地及八 十億 諸小州中有穿鑿者無不得水而彼
X05n0232_p0723b09║   　大海不作分別 我出於水佛智海水亦復如是流
X05n0232_p0723b10║   　入 一 切眾生心中若諸眾生觀察境界修 習法門
X05n0232_p0723b11║   　則 得智慧清淨明了 而如來智平等無二 無有分
X05n0232_p0723b12║   　別 但 隨眾生心行異故所得智慧各各不同今所
X05n0232_p0723b13║   　引者正取潛入 之 義耳又云 眾生心中等者亦是
X05n0232_p0723b14║   　彼品前 文已引。
X05n0232_p0723b15║   ▲又亦攝一 切眾生在一 毛孔善化天王云 汝應觀
X05n0232_p0723b16║   佛一 毛孔一 切眾生悉在中等。
X05n0232_p0723b17║   　又亦攝下上辨潛入 今明攝他正攝他時不礙入
X05n0232_p0723b18║   　他故稱無礙。
X05n0232_p0723b19║   ▲十圓通無礙謂此佛身即理即事 即一 即多即依
X05n0232_p0723b20║   即正即人即法即此即彼即情即非情即深即廣即
X05n0232_p0723b21║   因即果即三身即十身。
X05n0232_p0723b22║   　十圓通等者文中二 先別 明後總結今初 以 遮那
X05n0232_p0723b23║   　佛融大法界而為其身故無不即不待現身方名
X05n0232_p0723b24║   　即事 等以 法界之 體無不包 故無不即故令身亦
X05n0232_p0723c01║   　然若指相別 說者佛身色相即事 也全 同法身即
X05n0232_p0723c02║   　理也即一 即多乃有二 義一 法身為一 應化為多
X05n0232_p0723c03║   　真應既融故相即也二 此一 處應即多處應亦以
X05n0232_p0723c04║   　體融又即此一 應為多應故故光 明覺品云 一 身
X05n0232_p0723c05║   　為無量無量復為一 了 知諸世 間現形遍一 切此
X05n0232_p0723c06║   　身無所從亦無所積聚眾生分別 故見佛種種身
X05n0232_p0723c07║   　等即依即正亦有二 義一 以 法性身土融無二 故
X05n0232_p0723c08║   　二 者有國土身故即依有智正覺等身故即正即
X05n0232_p0723c09║   　人者證法成人故即法者佛以 法為身故即此即
X05n0232_p0723c10║   　彼者不離菩提樹而遍一 切處故既亦不離一 切
X05n0232_p0723c11║   　處而坐菩提樹可言即彼即此也二 義小異彼此
X05n0232_p0723c12║   　相即是同又即此佛是他佛故他亦是此即情者
X05n0232_p0723c13║   　異本石故即非情者同色性故作河池等故非情
X05n0232_p0723c14║   　即佛體故蘊界入 等若虗空故即深即廣者無形
X05n0232_p0723c15║   　絕相故深量無不包 故廣又量同空故廣離空相
X05n0232_p0723c16║   　故深故問明品云 如來深境界其量等虗空一 切
X05n0232_p0723c17║   　眾生入 而實無所入 出現品云 譬如虗空遍至一
X05n0232_p0723c18║   　切色非色處如來亦如是等廣也非至非不至深
X05n0232_p0723c19║   　也又如虗空寬廣非色而能顯現一 切諸色等皆
X05n0232_p0723c20║   　廣深也又妙嚴品云 佛身普遍諸大會充 滿法界
X05n0232_p0723c21║   　無窮盡廣也寂滅無性不可取深也為救世 間而
X05n0232_p0723c22║   　出現具 深廣也即因即果者因無異果之 因果無
X05n0232_p0723c23║   　異因之 果故十身之 中有如來身有菩薩身故即
X05n0232_p0723c24║   　三身即十身者若以 佛身上十身者菩提身願身
X05n0232_p0724a01║   　化身力 持身意生身即三身中化身攝也相好身
X05n0232_p0724a02║   　威勢 身福德身義通報化法身即法身智身義通
X05n0232_p0724a03║   　三身局唯法報故即三是十即十是三若約融三
X05n0232_p0724a04║   　世 間十身即三者如來身通三身智身亦通三身
X05n0232_p0724a05║   　法身虗空身即法身餘六 通法化法身體故隨物
X05n0232_p0724a06║   　應國土等故。
X05n0232_p0724a07║   ▲同一 無礙法界身雲。
X05n0232_p0724a08║   　同一 無礙等者二 總結也即以 無障礙法界為體
X05n0232_p0724a09║   　含四法界何 所不具 故無不即耳則 未有一 法非
X05n0232_p0724a10║   　佛身也。
X05n0232_p0724a11║   ▲以 此身雲遍前 時處常說華嚴。
X05n0232_p0724a12║   　以 此身雲下第三總結周遍也。
X05n0232_p0724a13║   ▲是知或說報身在色究竟約攝報說。
X05n0232_p0724a14║   　是知等者第五 會釋餘教也文中三初 別 會二 總
X05n0232_p0724a15║   　非三揀濫今初 略會五 文一 會起信 唯識等文起
X05n0232_p0724a16║   　信 論云 又是菩薩功 德成滿於色究竟處示一 切
X05n0232_p0724a17║   　世 間最高大身謂以 一 念相應慧無明頓盡名一
X05n0232_p0724a18║   　切種智自然而有不思議業能現十方利 益眾生
X05n0232_p0724a19║   　藏和尚疏引地論釋云 故地論云 一 者現報利 益
X05n0232_p0724a20║   　受佛位 也二 者後報利 益摩醯首羅智處生故自
X05n0232_p0724a21║   　問云 何 故他受用報身在此天者一 義云 以 寄報
X05n0232_p0724a22║   　十王顯別 十地然第十地寄當此天王即於彼身
X05n0232_p0724a23║   　示成菩提故在彼天餘義如別 說天宮抄釋餘義
X05n0232_p0724a24║   　云 云 二 即四智圓滿唯識即實報成佛此示高大
X05n0232_p0724b01║   　身即他受用唯識為引二 乘令知菩提樹下非是
X05n0232_p0724b02║   　報身且指彼為實報也疏今亦據二 文之 意及十
X05n0232_p0724b03║   　地經文通之 故云 約攝報說。
X05n0232_p0724b04║   ▲或說報身在餘淨土約引攝說。
X05n0232_p0724b05║   　或說報身等者即第二 通涅槃央崛等經也涅槃
X05n0232_p0724b06║   　二 十四高貴德王菩薩品明十功 德中第四功 德
X05n0232_p0724b07║   　末高貴德王難云 若有菩薩修 大涅槃悉作如是
X05n0232_p0724b08║   　十事 功 德如來何 故唯作九事 不修 淨土佛答具
X05n0232_p0724b09║   　修 末云 善男子西方去此娑婆世 界度三十二 恒
X05n0232_p0724b10║   　河沙等諸佛國土彼有世 界名曰無勝彼土何 故
X05n0232_p0724b11║   　名曰無勝其土所有嚴麗之 事 悉皆平等無有差
X05n0232_p0724b12║   　別 猶如西方安樂世 界亦如東方滿月世 界我於
X05n0232_p0724b13║   　彼土出現於世 為化眾生故於此界閻浮提中現
X05n0232_p0724b14║   　轉法輪非但 我身獨於此中現轉法輪一 切諸佛
X05n0232_p0724b15║   　亦於此中而轉法輪以 是義故諸佛世 尊非不修
X05n0232_p0724b16║   　行如是十事 善男子慈氏菩薩以 誓願故當來之
X05n0232_p0724b17║   　世 令此世 界清淨莊嚴以 是義故一 切諸佛所有
X05n0232_p0724b18║   　世 界無不嚴淨釋曰既言為化眾生居此閻浮無
X05n0232_p0724b19║   　勝國土是我嚴淨明指報身在餘淨土言央崛經
X05n0232_p0724b20║   　者經文稍廣今略義引謂佛答央崛云 我住 無生
X05n0232_p0724b21║   　際而汝不覺知等央崛難云 若住 無生際何 以 生
X05n0232_p0724b22║   　於此土佛答云 東方有佛汝往問之 當為汝說央
X05n0232_p0724b23║   　崛文殊同往問佛彼佛答言彼釋迦者即是我身
X05n0232_p0724b24║   　大意明餘淨土中佛是證無生際者今生娑婆是
X05n0232_p0724c01║   　化現耳故言在餘淨土而疏言約引攝說者不言
X05n0232_p0724c02║   　嚴淨華藏及周法界帝網之 剎不言此身周滿法
X05n0232_p0724c03║   　界而言在於東方等明是隨宜引攝娑婆雜惡眾
X05n0232_p0724c04║   　生令修 淨土之 行耳。
X05n0232_p0724c05║   ▲或說舍那座千葉華攝二 地說。
X05n0232_p0724c06║   　或說舍那下第三通梵網等經彼云 我今盧舍那
X05n0232_p0724c07║   　方座蓮華臺周帀千華上復現千釋迦一 華百億
X05n0232_p0724c08║   　國一 國一 釋迦等者即以 蓮華臺上為本源盧舍
X05n0232_p0724c09║   　那千葉釋迦復是大化一 釋迦更有百億 方為小
X05n0232_p0724c10║   　化者亦不言其身充 滿一 切世 間普賢蓮華有不
X05n0232_p0724c11║   　可說葉量周法界十地菩薩之 華尚量等百萬三
X05n0232_p0724c12║   　千大千世 界況如來耶明知亦是他受用身攝二
X05n0232_p0724c13║   　地耳以 二 地戒度圓滿故為說戒以 初 地化百佛
X05n0232_p0724c14║   　剎則 有百葉之 華二 地化千佛剎故華有千葉若
X05n0232_p0724c15║   　至三地應見萬葉四地億 葉五 地千億 六 地百千
X05n0232_p0724c16║   　億 七地百千億 那由他八 地百千萬三千大千世
X05n0232_p0724c17║   　界微塵數九地百千萬億 阿僧 祇國土微塵數十
X05n0232_p0724c18║   　地十不可說百千億 那由他佛剎微塵數據上十
X05n0232_p0724c19║   　地百萬三千尚猶略說故知非顯真極之 身。
X05n0232_p0724c20║   ▲或說登地方見約勝機說。
X05n0232_p0724c21║   　或說登地下第四通他受用身登地之 機為勝機
X05n0232_p0724c22║   　耳前 別 約二 地今通約十地。
X05n0232_p0724c23║   ▲或分三異從體相用說。
X05n0232_p0724c24║   　或分三異下第五 通三身也若直說者法身約體
X05n0232_p0725a01║   　報身約相化身約用然起信 立義分云 所言義者
X05n0232_p0725a02║   　則 有三種一 者體大謂一 切法真如平等不增減
X05n0232_p0725a03║   　故二 者相大謂如來藏具 足無量性功 德故三者
X05n0232_p0725a04║   　用大能生一 切世 間出世 間善因果故藏和尚釋
X05n0232_p0725a05║   　相大云 二 種藏中唯取不空如來藏用大者謂隨
X05n0232_p0725a06║   　勝業約自體大用報化二 身麤細之 用令諸眾生
X05n0232_p0725a07║   　始成世 善終成出世 善也釋曰依此解者以 不空
X05n0232_p0725a08║   　之 藏修 成方顯為真報故用大中報他受用故顯
X05n0232_p0725a09║   　勝名報。
X05n0232_p0725a10║   ▲俱 非此經真實之 義。
X05n0232_p0725a11║   　俱 非等者第二 總非也以 十身圓融為實義故。
X05n0232_p0725a12║   ▲設分三十不同亦權實對說若不融前 義亦失經
X05n0232_p0725a13║   宗。
X05n0232_p0725a14║   　設分等者第三揀濫也云 何 揀耶麤相約教而說
X05n0232_p0725a15║   　三身為權十身為實若不知三身即是十身為不
X05n0232_p0725a16║   　融前 權外立實故失經宗。
X05n0232_p0725a17║   ▲第四依三昧者夫動 靜唯物聖豈然乎示軌後徒
X05n0232_p0725a18║   明將有說必須靜鑒前 理受諸佛加 從定起而發言
X05n0232_p0725a19║   言必真當故受者之 心自然篤矣。
X05n0232_p0725a20║   　第四依三昧疏文分二 先立理正明後對文略釋
X05n0232_p0725a21║   　今初 有二 先別 顯後結成初 中下十住 疏明入 定
X05n0232_p0725a22║   　意總有六 義一 此三昧是法體故即十地論意二
X05n0232_p0725a23║   　非證不說故若不證而說則 是生滅心行說實相
X05n0232_p0725a24║   　法三顯法非思量境故明要亡心方契上義前 約
X05n0232_p0725b01║   　顯實此約遮過然上三義後後釋於前 前 大同小
X05n0232_p0725b02║   　異四觀機審法故要須藥病相當方可說故五 為
X05n0232_p0725b03║   　受佛加 故上四內因此一 外緣因緣和合方能說
X05n0232_p0725b04║   　故六 成軌儀 故即一 向為生上五 自利 此一 利 他
X05n0232_p0725b05║   　今疏含具 初 之 二 句總相立理非唯入 定為物出
X05n0232_p0725b06║   　定亦然宜見出者則 出宜見入 者便 入 故云 唯物
X05n0232_p0725b07║   　聖無定亂 故云 聖豈然乎故淨名云 不定不亂 示
X05n0232_p0725b08║   　軌後徒下別 顯入 意也此即第六 意明將有說必
X05n0232_p0725b09║   　須靜鑒前 理者含前 四意靜者離思量也靜鑒者
X05n0232_p0725b10║   　證法體也靜鑒前 理者觀機審法也前 字兼 機故
X05n0232_p0725b11║   　佛加 可知從定起而發言下明非證不說亦總顯
X05n0232_p0725b12║   　前 六 之 勝用也。
X05n0232_p0725b13║   ▲故於諸會多明八 定為說經緣。
X05n0232_p0725b14║   　故於諸會下總結成也九會說經八 入 三昧第二
X05n0232_p0725b15║   　不入 故名為多第一 會普賢入 毗盧遮那如來藏
X05n0232_p0725b16║   　身三昧第三會法慧菩薩入 菩薩無量方便 三昧
X05n0232_p0725b17║   　第四會功 德林菩薩入 菩薩善思惟三昧第五 會
X05n0232_p0725b18║   　金剛 幢菩薩入 智光 三昧第六 會金剛 藏菩薩入
X05n0232_p0725b19║   　菩薩智慧光 明三昧第七會如來自住 剎那際三
X05n0232_p0725b20║   　昧第八 會普賢菩薩入 佛華嚴三昧第九會如來
X05n0232_p0725b21║   　自入 師子頻申三昧二 不入 者未入 位 故有云 蓋
X05n0232_p0725b22║   　文漏耳說世 間法尚須入 定況十信 耶若約所表
X05n0232_p0725b23║   　前 義無失。
X05n0232_p0725b24║   ▲有不入 者至文當說其所入 定皆盡法源業用難
X05n0232_p0725c01║   思。
X05n0232_p0725c02║   　有不入 者下第二 對文略釋不入 之 義已如向說
X05n0232_p0725c03║   　其所入 下顯勝超劣 寄位 優 劣 所入 不同人法俱
X05n0232_p0725c04║   　勝故一 一 三昧皆盡法源底非如入 初 禪時不入
X05n0232_p0725c05║   　二 三等故以 盡法源故並 感諸佛三業加 等。
X05n0232_p0725c06║   ▲第五 依現相者謂法性寂寥雖無諸相無相之 相
X05n0232_p0725c07║   不礙繁興。
X05n0232_p0725c08║   　第五 依現相疏文分四一 總明大意二 顯相不同
X05n0232_p0725c09║   　三別 明放光 四料揀同異今初 應有四句一 者隨
X05n0232_p0725c10║   　相二 者無相三者無相不礙相四者相即無相法
X05n0232_p0725c11║   　性寂寥即第二 句無相之 相即三四句下別 明中
X05n0232_p0725c12║   　有初 一 句故應莫執無相以 斥諸相也故下經云
X05n0232_p0725c13║   　如來非以 相為體但 是無相寂滅法身相威儀 悉
X05n0232_p0725c14║   　具 足世 間隨樂皆得見十地云 佛住 甚深真法性
X05n0232_p0725c15║   　寂滅無相同虗空而於第一 實義中示現種種所
X05n0232_p0725c16║   　行事 所作利 益眾生事 皆依法性而得有相與無
X05n0232_p0725c17║   　相無差別 入 於究竟皆無相等即其義也。
X05n0232_p0725c18║   ▲起教多端相非一 准或放光 動 剎或華雨香雲皆
X05n0232_p0725c19║   為發起。
X05n0232_p0725c20║   　起教多端下第二 顯相不同也由所起教異故能
X05n0232_p0725c21║   　起相殊如說法華以 放光 動 地雨華為相將說涅
X05n0232_p0725c22║   　槃以 聲光 遍告為相如說般若以 散金華為相今
X05n0232_p0725c23║   　經具 有諸相華藏世 界六 種震動 雨於華雲香雲
X05n0232_p0725c24║   　蓋雲鬘雲瓔珞雲等皆其相也。
X05n0232_p0726a01║   ▲故諸會之 內將欲說法多先放光 通表智光 以 被
X05n0232_p0726a02║   物故。
X05n0232_p0726a03║   ▲然有二 種一 不壞次第光 隨位 增微故二 圓通無
X05n0232_p0726a04║   礙光 隨一 一 光 皆結通故。
X05n0232_p0726a05║   ▲隨處放異總有十光 各有所表至文當知。
X05n0232_p0726a06║   　故諸會下第三別 明放光 於中文三初 總明次然
X05n0232_p0726a07║   　有下別 顯後隨處放異下重釋隨相言十光 者第
X05n0232_p0726a08║   　一 會放於二 光 謂現相品初 於如來眾齒之 間放
X05n0232_p0726a09║   　種種光 二 亦於此品放眉間光 第二 會放足輪光
X05n0232_p0726a10║   　第三會足指放光 第四會足上放光 第五 會膝輪
X05n0232_p0726a11║   　放光 第六 會亦眉間放光 第七會初 不放光 而出
X05n0232_p0726a12║   　現品放二 種光 謂放眉間光 加 於妙德放於口光
X05n0232_p0726a13║   　加 於普賢第八 會總不放光 第九會亦放眉間白
X05n0232_p0726a14║   　毫光 明初 七各二 八 不放故九會有十言各有所
X05n0232_p0726a15║   　表者初 面門眾齒放者表教道遐舒金口所流從
X05n0232_p0726a16║   　佛口生是真佛子故以 是光 初 故於總處放也又
X05n0232_p0726a17║   　表咀嚼法味滋法身故等眉間放者通表一 乘中
X05n0232_p0726a18║   　正之 道足輪最下表信 四義一 自下而上信 最初
X05n0232_p0726a19║   　故二 最卑微故三為行本故四信 該果海已滿足
X05n0232_p0726a20║   　故足指安住 故足上依行故膝輪屈伸 可迴向故
X05n0232_p0726a21║   　十地眉間表所證十如之 中道故出現眉間表出
X05n0232_p0726a22║   　現中道不住 生死涅槃之 二 邊故口放表佛口生
X05n0232_p0726a23║   　真長子故第八 會不放行依解發依解光 故或略
X05n0232_p0726a24║   　無故第九會眉間表證窮法界之 中道故廣如下
X05n0232_p0726b01║   　疏故云 至文當知。
X05n0232_p0726b02║   ▲其動 地等多在說後則 但 是慶聞如十地中雖是
X05n0232_p0726b03║   慶前 義兼 起後則 是教緣。
X05n0232_p0726b04║   　其動 地等下第四料揀同異慶前 起後二 義不同
X05n0232_p0726b05║   　故取起後不取慶前 言如十地等者九地初 云 說
X05n0232_p0726b06║   　此菩薩八 地時如來現大神通力 震動 十方諸國
X05n0232_p0726b07║   　土無量億 數難思議等既牒八 地明是慶前 讚竟
X05n0232_p0726b08║   　便 請九地故義兼 起後。
X05n0232_p0726b09║   ▲第六 依說人者法無廢興弘之 由人。
X05n0232_p0726b10║   　第六 依說人疏文分二 先總顯來意後開章別 釋
X05n0232_p0726b11║   　今初 先立理然法有四種教理行果理法湛然故
X05n0232_p0726b12║   　無廢興龍宮教海亦多長在修 行尅果則 在於人
X05n0232_p0726b13║   　故般若論云 法欲滅者修 行滅故然弘有二 義一
X05n0232_p0726b14║   　者自行二 者傳化今取傳化。
X05n0232_p0726b15║   ▲下文云 佛法無人說雖慧莫能了 。
X05n0232_p0726b16║   　下文云 下二 引證也即第十六 勝慧菩薩偈具 云
X05n0232_p0726b17║   　譬如闇中寶無燈不可見佛法無人說雖慧莫能
X05n0232_p0726b18║   　了 故說者如燈能照眾生心寶。
X05n0232_p0726b19║   ▲今此能說通三世 間。
X05n0232_p0726b20║   　今此能說下開章別 釋於中三初 總明說人次指
X05n0232_p0726b21║   　文顯說後說儀 不同今初 總有四重一 明有三二
X05n0232_p0726b22║   　開為五 三開五 為十四開十為無量。
X05n0232_p0726b23║   ▲開即為五 謂佛菩薩聲聞眾生及器。
X05n0232_p0726b24║   　開即為五 者開三世 間中智正覺一 為三乘故眾
X05n0232_p0726c01║   　生世 間及器世 間仍舊不開故為五 也。
X05n0232_p0726c02║   ▲更開為十謂加 三世 微塵毛孔器及有情各有分
X05n0232_p0726c03║   圓故毛孔微塵即是分說此上諸說通三世 故故普
X05n0232_p0726c04║   賢行品云 佛說眾生說及以 國土說三世 如是說等。
X05n0232_p0726c05║   　更開為十等者以 三世 為三微塵說為四毛孔說
X05n0232_p0726c06║   　為五 器及有情各有分圓下出為十所以 直語世
X05n0232_p0726c07║   　界說是器家之 圓若言微塵說即器家之 分但 言
X05n0232_p0726c08║   　有情說是有情家圓若云 毛孔說即有情家分言
X05n0232_p0726c09║   　有情者即含前 佛菩薩聲聞眾生也此上諸說通
X05n0232_p0726c10║   　三世 故者上之 七說並 通三世 謂過去佛說現在
X05n0232_p0726c11║   　佛說未來佛說等故普賢下引證言如是說等者
X05n0232_p0726c12║   　等取下句種種悉了 知也亦等餘文。
X05n0232_p0726c13║   ▲廣即無量法界品中類非一 故。
X05n0232_p0726c14║   　廣即無量等者法界品中略明五 類法界皆有說
X05n0232_p0726c15║   　義五 類之 內一 一 復多故云 無量言五 類者一 法
X05n0232_p0726c16║   　法界二 人法界三俱 融四俱 泯五 無障礙初 中有
X05n0232_p0726c17║   　十門一 事 法界二 理法界三境四行五 體六 用七
X05n0232_p0726c18║   　順八 逆九教十義二 人法界亦有十門一 人二 天
X05n0232_p0726c19║   　三男四女五 在家六 出家七外道八 諸神九菩薩
X05n0232_p0726c20║   　十佛又事 有多事 天有多天神有多神百一 十城
X05n0232_p0726c21║   　三千知識等故云 類非一 也。
X05n0232_p0726c22║   ▲如僧 祗隨好即是佛說餘會多菩薩說法界品初
X05n0232_p0726c23║   有聲聞說諸善友等多菩薩說亦名眾生說菩提樹
X05n0232_p0726c24║   等即器界說至文當知。
X05n0232_p0727a01║   　如僧 祗下指文顯說言菩提樹等即器界說至文
X05n0232_p0727a02║   　當知者經云 其菩提樹恒出妙音說種種法無有
X05n0232_p0727a03║   　盡極而言等者等取餘文師子座說等又等取塵
X05n0232_p0727a04║   　毛之 文如善慧地云 或時心欲放大光 明演說法
X05n0232_p0727a05║   　門或時心欲於其身上一 一 毛孔皆演法音或時
X05n0232_p0727a06║   　心欲乃至三千大千世 界所有一 切形無形物皆
X05n0232_p0727a07║   　悉演出妙法言音乃至云 或時心欲令不可說無
X05n0232_p0727a08║   　量世 界地水火風四大聚中所有微塵一 一 塵中
X05n0232_p0727a09║   　皆悉演出不可說法門如是所念一 切隨心無不
X05n0232_p0727a10║   　得者上之 所引即器界塵毛等說也。
X05n0232_p0727a11║   ▲其能說人用法不同或用音聲或用妙色等如教
X05n0232_p0727a12║   體中辨。
X05n0232_p0727a13║   　其能說下三明說儀 不同但 指下文耳。
X05n0232_p0727a14║   ▲第七依聽人者子期云 喪伯牙輟絃若無聽者終
X05n0232_p0727a15║   無有說。
X05n0232_p0727a16║   　第七依聽人疏文有二 先明大意。
X05n0232_p0727a17║   ▲即下諸眾略有十類至文當明除當機眾餘皆是
X05n0232_p0727a18║   緣。
X05n0232_p0727a19║   　後即下略指類別 子期云 喪等者列 子云 伯牙善
X05n0232_p0727a20║   　鼓琴鍾子期善聽伯牙鼓琴志在高山子期曰善
X05n0232_p0727a21║   　哉峨峨兮 若泰山志在流水子期云 善哉洋洋兮
X05n0232_p0727a22║   　若江河伯牙所念鍾子期必善得其意伯牙遊於
X05n0232_p0727a23║   　泰山之 陰卒逢暴雨止於巖下心悲乃援琴而鼓
X05n0232_p0727a24║   　之 初 為霖雨之 操更造崩山之 音音曲每奏鍾子
X05n0232_p0727b01║   　期輙窮其趣伯牙乃捨琴而歎曰善哉子之 聽夫
X05n0232_p0727b02║   　志想像 猶於吾心也吾於何 以 逃聲哉莊子加 云
X05n0232_p0727b03║   　鍾子期死伯牙終身不復鼓琴文選云 士為知己
X05n0232_p0727b04║   　者用女為悅己者容明人之 道術在遇知音知音
X05n0232_p0727b05║   　即聽者。
X05n0232_p0727b06║   ▲第八 依德本者川有珠而不枯山有玉而增潤內
X05n0232_p0727b07║   無德本外豈能談然唯約說者前 人此法故。
X05n0232_p0727b08║   　第八 依德本文三初 標大意次略有二 類下正顯
X05n0232_p0727b09║   　示後若感者下揀疑濫初 中疏川有珠下二 句喻
X05n0232_p0727b10║   　次內無下合後然唯約說者下揀定劉 子云 山抱
X05n0232_p0727b11║   　玉而草木潤焉川貯珠而岸不枯焉口納滋味而
X05n0232_p0727b12║   　百節肥焉心受典 誥而五 性通焉紫玉精歌曰風
X05n0232_p0727b13║   　凄凄雲容容水潺潺兮 不息山蒼蒼兮 萬重。
X05n0232_p0727b14║   ▲略有二 類一 者智慧最為首故十方諸佛告金剛
X05n0232_p0727b15║   幢言及由汝智慧清淨故告金剛 藏言亦是汝勝智
X05n0232_p0727b16║   力 故二 者餘行願力 故十方諸佛告普賢言亦以 汝
X05n0232_p0727b17║   修 一 切諸行願力 故十方諸佛告法慧言及汝所修
X05n0232_p0727b18║   諸善根力 令汝入 是三昧而演說法。
X05n0232_p0727b19║   　次略有二 類下正顯示也。
X05n0232_p0727b20║   ▲若感者善根若化主 行願皆屬說因。
X05n0232_p0727b21║   　後若感者下揀疑濫。
X05n0232_p0727b22║   ▲第九依請人者若約慈悲深厚亦有無問自談若
X05n0232_p0727b23║   約敬法重人要順誠請後說初 心識昧未解諮求上
X05n0232_p0727b24║   智慈悲騰疑啟請。
X05n0232_p0727c01║   　第九依請者文二 先舉無顯有。
X05n0232_p0727c02║   ▲然有二 類一 者言請二 者念請諸會有無現相品
X05n0232_p0727c03║   當辨。
X05n0232_p0727c04║   　後然有二 下別 示請儀 。
X05n0232_p0727c05║   ▲第十依能加 者夫聖無常應應於克 誠。
X05n0232_p0727c06║   　第十依能加 亦二 先總明大意後然若佛下別 釋
X05n0232_p0727c07║   　所以 今初 先立理後指陳前 中借尚書意故彼第
X05n0232_p0727c08║   　四云 民罔常懷懷于有仁鬼神無常享享于克 誠。
X05n0232_p0727c09║   ▲心冥 至極故得佛加 。
X05n0232_p0727c10║   　心冥 至極下指陳也以 入 定契理故佛加 耳故下
X05n0232_p0727c11║   　文中以 三昧力 感十方諸佛現前 等。
X05n0232_p0727c12║   ▲然若佛自說則 不俟 加 如第七會因人有說要假
X05n0232_p0727c13║   上加 其第八 會行依法修 不異前 故略無有加 又不
X05n0232_p0727c14║   入 定故無有加 餘皆具 有。
X05n0232_p0727c15║   　別 釋中四一 總彰有無二 所以 加 者下出加 所以
X05n0232_p0727c16║   　三若爾僧 祗隨好下釋通妨難四加 有下就類彰
X05n0232_p0727c17║   　別 。
X05n0232_p0727c18║   ▲所以 加 者。
X05n0232_p0727c19║   　二 中先徵後釋。
X05n0232_p0727c20║   ▲欲顯諸佛同加 即同說故一 說一 切說故亦顯果
X05n0232_p0727c21║   海無言故因相可說故。
X05n0232_p0727c22║   　釋有三意言欲顯諸佛同加 即同說故者即第一
X05n0232_p0727c23║   　意若佛自說不可言加 則 但 名自說耳今由同加
X05n0232_p0727c24║   　皆與智勸 說即顯同說也一 說一 切說故者第二
X05n0232_p0728a01║   　意也上顯通方之 法此顯圓融之 教然一 經中總
X05n0232_p0728a02║   　具 四句今但 舉一 以 順同加 義故言四句者一 者
X05n0232_p0728a03║   　一 說是一 說如僧 祗等二 一 說一 切說如向所明
X05n0232_p0728a04║   　三一 切說是一 說如一 切處文殊同遍法界同聲
X05n0232_p0728a05║   　說偈顯法無異故四者一 切說是一 切說如十方
X05n0232_p0728a06║   　來證皆自敘云 我等諸佛亦如是說餘三不順同
X05n0232_p0728a07║   　加 故疏不明耳亦顯果海下第三意也佛表果海
X05n0232_p0728a08║   　菩薩表因故故十地經云 此處難宣示我今說少
X05n0232_p0728a09║   　分論經云 一 分論釋云 果分不可說但 說因分因
X05n0232_p0728a10║   　分於果為一 分耳。
X05n0232_p0728a11║   ▲若爾僧 祗隨好應非一 切。
X05n0232_p0728a12║   　疏若爾僧 祗下三釋通妨難於中三初 設難二 釋
X05n0232_p0728a13║   　難三遮難今初 也。
X05n0232_p0728a14║   ▲表微細難知故超出因果故。
X05n0232_p0728a15║   　疏表微細下二 釋難也略舉二 意對前 三意言微
X05n0232_p0728a16║   　細難知者對前 同說及一 切說前 菩薩說以 受加
X05n0232_p0728a17║   　故表佛同說今以 僧 祗數量重重微細唯佛能知
X05n0232_p0728a18║   　隨好光 明功 德一 好一 光 能破地獄三重頓圓故
X05n0232_p0728a19║   　亦難知唯佛能了 故佛自說言超出因果故者對
X05n0232_p0728a20║   　前 果海不可說也前 難中意云 若以 菩薩表因今
X05n0232_p0728a21║   　佛自說應可表果可說故今答云 對果說因言因
X05n0232_p0728a22║   　可說因無果外之 因沒同果海故因亦叵說如鳥
X05n0232_p0728a23║   　跡同空跡亦叵說因既非因果亦非果欲拂前 因
X05n0232_p0728a24║   　果之 相故佛自說。
X05n0232_p0728b01║   ▲然施設不同不應一 准。
X05n0232_p0728b02║   　然施設等者三遮難也恐有難言若今佛說即表
X05n0232_p0728b03║   　微細餘應是麤此言超出前 應繫著故此遮云 聖
X05n0232_p0728b04║   　教施設千差萬別 各取一 表不應尅定受加 表於
X05n0232_p0728b05║   　同說亦非麤非著佛說表細顯超亦不礙於同說
X05n0232_p0728b06║   　約表小異大旨全 同何 不亡言觸途生滯故云 不
X05n0232_p0728b07║   　應一 准。
X05n0232_p0728b08║   ▲加 有二 種一 者顯加 具 於三業二 者冥 加 但 與智
X05n0232_p0728b09║   令說。
X05n0232_p0728b10║   　加 有二 種下第四就類彰別 於中二 先顯別 後指
X05n0232_p0728b11║   　文前 中顯加 具 於三業者口業勸 說以 益辯意業
X05n0232_p0728b12║   　與智以 益智身業摩頂以 增威然意與智雖則 是
X05n0232_p0728b13║   　冥 以 與身語同時此二 顯彰以 少從多故三皆稱
X05n0232_p0728b14║   　顯冥 唯與智故有不同。
X05n0232_p0728b15║   ▲普光 法界無顯有冥 餘皆具 二 顯必有冥 故餘至
X05n0232_p0728b16║   下明。
X05n0232_p0728b17║   　普光 法界等者後指文也普光 攝三會謂二 七八
X05n0232_p0728b18║   　也法界即是第九故此四會並 唯有冥 由二 七兩
X05n0232_p0728b19║   　會不入 定故故無顯加 而文殊師利 普賢菩薩皆
X05n0232_p0728b20║   　言承佛神力 故是冥 加 第八 會普賢雖入 三昧無
X05n0232_p0728b21║   　有加 分但 有作用發起故無顯加 亦言承佛神力
X05n0232_p0728b22║   　故有冥 加 法界品如來自入 三昧不可有加 第七
X05n0232_p0728b23║   　普賢第二 文殊有說無定故闕顯加 皆承佛力 能
X05n0232_p0728b24║   　說能證故有冥 加 言餘皆具 二 者即餘五 會顯必
X05n0232_p0728c01║   　有冥 者釋具 所以 冥 即未必有顯顯即必有於冥
X05n0232_p0728c02║   　以 如來有力 有慈常冥 加 故未定緣闕不容有顯
X05n0232_p0728c03║   　故唯有冥 顯加 之 時冥 常不捨又有意加 故言必
X05n0232_p0728c04║   　有言餘至下明者謂冥 顯加 相有多義門隨文具
X05n0232_p0728c05║   　顯也。
X05n0232_p0728c06║   ▲教起因緣竟。
X05n0232_p0728c07║   　結前 十因十緣也。
X05n0232_p0728c08║   ▲第二 藏教所攝中二 先藏攝後教攝前 中亦二 先
X05n0232_p0728c09║   藏後攝今初 藏謂三藏二 藏通稱藏者以 含攝故世
X05n0232_p0728c10║   親攝論第一 莊嚴論第四皆云 彼三及二 云 何 名藏
X05n0232_p0728c11║   答云 由攝故謂攝一 切所應知義攝即包 含。
X05n0232_p0728c12║   　第二 藏教所攝今初 下疏文分二 先總後別 總中
X05n0232_p0728c13║   　亦二 先總科後通稱藏者下牒釋總名引世 親攝
X05n0232_p0728c14║   　論者然攝大乘論本論即無著菩薩所造釋有多
X05n0232_p0728c15║   　家此方有二 即世 親無性二 菩薩也大唐三藏俱
X05n0232_p0728c16║   　譯二 本各有十卷梁朝真諦譯世 親釋有十五 卷
X05n0232_p0728c17║   　今稱梁攝論是釋義大同小異疏家隨便 引之 恐
X05n0232_p0728c18║   　濫三本故各以 異名揀之 然依古德多引梁論若
X05n0232_p0728c19║   　今自取多引無性世 親言謂攝一 切所應知義者
X05n0232_p0728c20║   　即彼論自釋攝義所應知者然論無別 釋下廣顯
X05n0232_p0728c21║   　論所明即十勝相謂一 應知依止勝相二 應知相
X05n0232_p0728c22║   　勝相三應知入 勝相等十相皆言應知即理事 等
X05n0232_p0728c23║   　法皆應知也攝即包 含者疏家轉將攝義復釋於
X05n0232_p0728c24║   　含以 前 標云 以 含攝故故牒釋也。
X05n0232_p0729a01║   ▲言三藏者一 修 多羅藏二 毗奈耶藏三阿毗達麼
X05n0232_p0729a02║   藏言三藏下第二 別 釋分二 先三藏後二 藏前 中三
X05n0232_p0729a03║   初 總列 次初 中下別 釋後然此三藏下總顯所詮。
X05n0232_p0729a04║   ▲初 中先辨名後顯相今初 亦名修 妬路亦名素呾
X05n0232_p0729a05║   纜此皆梵音楚夏。
X05n0232_p0729a06║   　二 中三藏即為三別 皆先標後釋今初 亦名下釋
X05n0232_p0729a07║   　也於中四一 會梵音二 敘古譯三敘古破四會順
X05n0232_p0729a08║   　違今初 言梵音楚夏者秦洛謂之 中華亦云 華夏
X05n0232_p0729a09║   　亦云 中夏淮南楚地非是中方楚洛言音呼召輕
X05n0232_p0729a10║   　重今西域梵語有似 於斯中天如中夏餘四如楚
X05n0232_p0729a11║   　蜀西來三藏或有南天或有北天或有中天東西
X05n0232_p0729a12║   　各異素呾纜者唐三藏譯云 是中天什公 多譯為
X05n0232_p0729a13║   　修 多羅亦云 修 妬路多通諸天什公 是龜茲人近
X05n0232_p0729a14║   　於東天實叉三藏于闐國人多近東北然什公 亦
X05n0232_p0729a15║   　遊五 天隨時所受小有輕重語其大旨理則 無乖
X05n0232_p0729a16║   　然前 後三藏多云 修 多羅也。
X05n0232_p0729a17║   ▲古譯為契經。
X05n0232_p0729a18║   　古譯等者第二 敘古譯也於中五 一 標名。
X05n0232_p0729a19║   ▲智論之 中名為經藏。
X05n0232_p0729a20║   　二 智論下引證。
X05n0232_p0729a21║   ▲契謂契理契機經謂貫穿攝化。
X05n0232_p0729a22║   　三契謂契理下釋義。
X05n0232_p0729a23║   ▲即契理合機之 經依主 受名契經即藏持業釋也。
X05n0232_p0729a24║   　四即契理合機下會六 釋以 契對經即名依主 以
X05n0232_p0729b01║   　契經對藏便 名持業。
X05n0232_p0729b02║   ▲復云 正翻為線線能貫華經能持緯此方不貴線
X05n0232_p0729b03║   稱故存於經。
X05n0232_p0729b04║   　五 復云 下會傍正。
X05n0232_p0729b05║   ▲有云 案五 印度呼線席經井索聖教皆曰修 多羅
X05n0232_p0729b06║   則 經正是敵對斥於古德經非敵對。
X05n0232_p0729b07║   　有云 等者第三敘古破此古即是靜法苑公 刊定
X05n0232_p0729b08║   　記中義也但 言有云 即是刊定記主 若云 古德多
X05n0232_p0729b09║   　是藏和尚亦有此前 諸德此中總舉先古諸德又
X05n0232_p0729b10║   　此中疏撮略刊定之 意耳刊定記敘古義竟便 云
X05n0232_p0729b11║   　今詳諸論及以 梵言良恐不爾所以 者何 此中通
X05n0232_p0729b12║   　辨有三失故一 敵對翻名失二 以 義為名失三總
X05n0232_p0729b13║   　別 不分失今疏所明即第一 失謂修 多羅一 名既
X05n0232_p0729b14║   　含四實線既敵對經何 得非經是敵對言非敵對
X05n0232_p0729b15║   　故云 敵對翻名失故疏云 斥於古德經非敵對二
X05n0232_p0729b16║   　以 義為名失者意云 經字是名契字是義以 經有
X05n0232_p0729b17║   　契理合機之 義故借契義以 助 經名而呼契經兩
X05n0232_p0729b18║   　字全 作名者即是以 義為名失也若全 名者應云
X05n0232_p0729b19║   　欲底修 多羅欲底之 言有其三義一 者契義二 順
X05n0232_p0729b20║   　古所行三依正道理今取契義既無欲底之 言明
X05n0232_p0729b21║   　知名無契字也又舉例 云 如質多名心集起為義
X05n0232_p0729b22║   　詎翻集起亦作名耶意云 集起既非心名契理豈
X05n0232_p0729b23║   　是經目也三總別 不分失者彼云 但 藏部立名各
X05n0232_p0729b24║   　有兩重總別 一 謂三藏十二 部為總名修 多羅等
X05n0232_p0729c01║   　為別 稱二 謂修 多羅為總號毗奈耶應頌等為別
X05n0232_p0729c02║   　目古來相傳唯辨前 門不論於後今修 多羅依藏
X05n0232_p0729c03║   　部中總相業用而立其名餘藏部名依藏部中別
X05n0232_p0729c04║   　相業用所以 者何 修 多羅業能貫攝故餘藏餘部
X05n0232_p0729c05║   　所詮所化由此貫攝彼方成故故涅槃十五 云 始
X05n0232_p0729c06║   　從如是我聞終至歡喜奉行一 切皆名修 多羅故
X05n0232_p0729c07║   　釋曰刊定記文猶似 難見今更為釋言各有兩重
X05n0232_p0729c08║   　總別 者如三藏中兩重者一 云 三藏是總經律論
X05n0232_p0729c09║   　為別 二 云 修 多羅是總稱調伏對法為別 稱故三
X05n0232_p0729c10║   　藏中修 多羅即是總名雖標總稱即受別 名故云
X05n0232_p0729c11║   　今修 多羅依三藏中總相業用古人不知此從總
X05n0232_p0729c12║   　相得名但 謂為別 故云 總別 不分失也如十二 部
X05n0232_p0729c13║   　亦有兩重總別 者一 云 十二 部經總也謂修 多羅
X05n0232_p0729c14║   　祗夜等即為別 稱二 云 修 多羅是總名祇夜等十
X05n0232_p0729c15║   　一 為別 稱不取修 多羅以 修 多羅為總故亦雖標
X05n0232_p0729c16║   　總稱即受別 名是則 三藏中修 多羅通於二 藏十
X05n0232_p0729c17║   　二 分中修 多羅通餘十一 故若不通者修 多羅既
X05n0232_p0729c18║   　稱契理合機餘無此名應不契理合機既俱 契理
X05n0232_p0729c19║   　合機明知修 多羅是從總相立名耳三藏十二 部
X05n0232_p0729c20║   　皆有兩重總別 故云 各有也刊定之 意亦有理在
X05n0232_p0729c21║   　今謂若十二 部中修 多羅則 通十一 及於三藏若
X05n0232_p0729c22║   　三藏中修 多羅名唯通十二 不通二 藏二 藏之 中
X05n0232_p0729c23║   　有契合者自屬十二 分中修 多羅耳思之 以 非至
X05n0232_p0729c24║   　要故疏略不敘唯明初 一 恐欲知根本故鈔具 敘
X05n0232_p0730a01║   　耳彼復破於遠公 三修 多羅至十藏品當說。
X05n0232_p0730a02║   ▲今更詳之 若一 名四實皆為敵對則 古如所破。
X05n0232_p0730a03║   　今更詳之 者第四會順違也於中三初 全 縱次半
X05n0232_p0730a04║   　奪後出古意今初 言古如所破者經線俱 為敵對
X05n0232_p0730a05║   　而言線是經非故如所破。
X05n0232_p0730a06║   ▲若兼 順義經自屬於席經敵對應名聖教故梁攝
X05n0232_p0730a07║   論譯為聖教彼論云 有阿毗達磨非是聖教為成聖
X05n0232_p0730a08║   教故加 修 多羅名。
X05n0232_p0730a09║   　若兼 順義下二 半奪也縱其經是敵對奪其不名
X05n0232_p0730a10║   　聖教故一 名含於多實應須順義立名如僊 陀婆
X05n0232_p0730a11║   　一 名四實若譯經中五 味之 處應譯為鹽若譯經
X05n0232_p0730a12║   　中王之 所乘僊 陀婆者應譯為馬不可言水言器
X05n0232_p0730a13║   　今譯佛經云 修 多羅合名聖教也言線言索非全
X05n0232_p0730a14║   　愜當故云 經自屬於席經敵對應名聖教梁攝已
X05n0232_p0730a15║   　下引文為證即第一 論然此所引上兩句全 是論
X05n0232_p0730a16║   　文為成聖教下乃取義釋以 彼本論云 攝大乘論
X05n0232_p0730a17║   　即阿毗達磨教及修 多羅釋論云 此言大乘者欲
X05n0232_p0730a18║   　揀小乘阿毗達磨何 不但 說阿毗達磨名復說修
X05n0232_p0730a19║   　多羅名有阿毗達磨非是聖教故此中意云 若但
X05n0232_p0730a20║   　言阿毗達磨揀濫不盡故加 修 多羅言揀異凡夫
X05n0232_p0730a21║   　所造之 論明是聖教之 論故今引意者本論牒修
X05n0232_p0730a22║   　多羅釋論之 中乃云 聖教明是譯修 多羅為聖教
X05n0232_p0730a23║   　也。
X05n0232_p0730a24║   ▲古德見此儒 墨皆稱為經遂借彼席經以 目聖教
X05n0232_p0730b01║   則 雙含二 義俱 順兩方借義助 名更加 契字揀異席
X05n0232_p0730b02║   經甚為允 當。
X05n0232_p0730b03║   　古德見此下出古意也席經不順本義是故借耳
X05n0232_p0730b04║   　儒 即儒 教夫子為主 墨即墨教墨翟為主 以 忘身
X05n0232_p0730b05║   　益物是其所宗如夏禹之 勤 用斯意也儒 有九經
X05n0232_p0730b06║   　五 經等皆稱為經經者常也典 也聖人之 言方得
X05n0232_p0730b07║   　稱經此方既以 聖人之 言為經故譯聖教亦名經
X05n0232_p0730b08║   　也言雙含二 義者即聖教及經緯義也俱 順兩方
X05n0232_p0730b09║   　者順此方夫子等經順西域經緯聖教之 經也恐
X05n0232_p0730b10║   　濫席經故加 契字以 揀之 耳古人既以 敵對為線
X05n0232_p0730b11║   　明知言契經半從義耳故為允 當。
X05n0232_p0730b12║   ▲二 顯相者西域四名所目雖殊意義相似 故同稱
X05n0232_p0730b13║   修 多羅而聖教多含具 上三義。
X05n0232_p0730b14║   　二 顯相下此中大意取其一 名四實以 會雜心五
X05n0232_p0730b15║   　義便 是顯修 多羅之 相文中三初 舉總包 含二 故
X05n0232_p0730b16║   　雜心下正會五 義二 總上五 義下以 義貫通。
X05n0232_p0730b17║   ▲故雜心云 經有五 義一 曰涌泉二 曰出生三曰顯
X05n0232_p0730b18║   示四曰繩墨五 曰結鬘涌泉則 注而無竭出生則 展
X05n0232_p0730b19║   轉滋多義同井索有汲引故顯示正是聖教顯事 理
X05n0232_p0730b20║   故繩墨則 楷定正邪亦是繩之 為經能持於緯同席
X05n0232_p0730b21║   經義結鬘同線線能貫華結成鬘故。
X05n0232_p0730b22║   　二 中即雜心第八 修 多羅品云 修 多羅者凡有五
X05n0232_p0730b23║   　義一 曰出生出生諸義故二 曰涌泉義味無盡故
X05n0232_p0730b24║   　三曰顯示顯示諸義故四曰繩墨辨諸邪正故五
X05n0232_p0730c01║   　曰結鬘貫穿諸法故如是五 義是修 多羅義今疏
X05n0232_p0730c02║   　引初 二 義不次者依古疏引取義便 耳。
X05n0232_p0730c03║   ▲總上五 義不出貫攝。
X05n0232_p0730c04║   　總上五 義下三以 義貫通於中二 先總釋貫攝後
X05n0232_p0730c05║   　彰所貫攝前 中有三初 標義二 引證三釋所引。
X05n0232_p0730c06║   ▲故佛地論第一 云 能貫能攝故名為經以 佛聖教
X05n0232_p0730c07║   貫穿攝持所應說義所化生故。
X05n0232_p0730c08║   　故佛地下二 引證也全 引論文更無所少而次下
X05n0232_p0730c09║   　對所詮云 應知此中宣說佛地饒益有情依所詮
X05n0232_p0730c10║   　義名佛地經如緣起經如集寶論意云 皆從所詮
X05n0232_p0730c11║   　也。
X05n0232_p0730c12║   ▲此或貫攝通所攝所化或貫穿法相攝持所化。
X05n0232_p0730c13║   　此或貫攝下三釋所引論也釋有二 義一 通二 局
X05n0232_p0730c14║   　上即通也言二 義通所說者謂貫穿所說之 法攝
X05n0232_p0730c15║   　令不散故故下引瑜伽 云 攝取聖語言二 義通所
X05n0232_p0730c16║   　化者貫穿所化眾生心行攝取不捨故局義可知。
X05n0232_p0730c17║   ▲又世 親攝論釋貫穿云 謂能貫穿依故相故法故
X05n0232_p0730c18║   義故。
X05n0232_p0730c19║   　又世 親攝論下第二 彰所貫攝之 法於中二 初 引
X05n0232_p0730c20║   　攝論正釋後例 同指餘前 中即彼論第一 文中亦
X05n0232_p0730c21║   　二 先引論總標。
X05n0232_p0730c22║   ▲依者謂依於是處由此為此而有所說相者謂世
X05n0232_p0730c23║   俗 諦相勝義諦相法者謂蘊界處緣起諦食諍盧無
X05n0232_p0730c24║   量無色解脫勝處遍處菩提分無礙解無諍等義者
X05n0232_p0731a01║   隨順密意說等。
X05n0232_p0731a02║   　後依者下引論別 釋釋標四義則 分為四初 釋依
X05n0232_p0731a03║   　中舉其三事 一 於是處者即說經處如佛在摩竭
X05n0232_p0731a04║   　提國等二 由此者即說經因緣即所被機等如十
X05n0232_p0731a05║   　地經由十方佛加 解脫月請等三為此者即說經
X05n0232_p0731a06║   　意如發心品云 為欲顯示佛法故為以 智光 普照
X05n0232_p0731a07║   　故為欲開闡實義故等故梁論云 是處是人是用
X05n0232_p0731a08║   　言相者諸世 俗 諦相勝義諦相者謂世 尊說法有
X05n0232_p0731a09║   　何 相貌諸佛唯依二 諦為眾生說更無餘相言法
X05n0232_p0731a10║   　者謂蘊界處等者即所詮法門軌持之 法一 一 皆
X05n0232_p0731a11║   　通二 諦蘊即五 蘊界即十八 界處即十二 處緣起
X05n0232_p0731a12║   　即十二 因緣諦即四諦食即四食如世 親論第十
X05n0232_p0731a13║   　初 說靜慮即四靜慮無量即四無量無色即四無
X05n0232_p0731a14║   　色解脫即八 解脫勝處即八 勝處遍處即十遍處
X05n0232_p0731a15║   　菩提分即三十七品等無礙解即四辯才無諍即
X05n0232_p0731a16║   　無諍三昧等者等餘法數並 下經文廣有其相言
X05n0232_p0731a17║   　義者隨順密意說等者義名所以 世 尊說法或顯
X05n0232_p0731a18║   　了 說或密意說如說一 切皆空此就第一 義說凡
X05n0232_p0731a19║   　夫不解謂無俗 諦等亦如四意趣四隨等梁論釋
X05n0232_p0731a20║   　義云 義者所作事 故名義生道滅惑是事 此意云
X05n0232_p0731a21║   　佛所說經但 令眾生生道滅惑以 為其義耳亦佛
X05n0232_p0731a22║   　之 意趣也。
X05n0232_p0731a23║   ▲瑜伽 二 十五 顯揚二 十大同此說餘義至十二 分
X05n0232_p0731a24║   中當明。
X05n0232_p0731b01║   　瑜伽 二 十五 下二 例 同指餘先例 同諸彼二 論皆
X05n0232_p0731b02║   　云 素怛纜者謂佛世 尊於彼方所為彼有情依彼
X05n0232_p0731b03║   　所作諸行差別 演說無量蘊相應語乃至廣說結
X05n0232_p0731b04║   　集法者攝取聖語為法久 住 以 美妙言次第結集
X05n0232_p0731b05║   　貫穿縫綴能引義利 能引梵行真妙實義是名素
X05n0232_p0731b06║   　怛纜餘義至十二 分中當明者下有異名異名有
X05n0232_p0731b07║   　四一 依仁王二 諦品名為法本二 依梁論名為聖
X05n0232_p0731b08║   　教三依成論名直說語言四依智論第二 但 名為
X05n0232_p0731b09║   　經四中疏文已有二 四初 三二 名在十藏品文局
X05n0232_p0731b10║   　十二 分中修 多羅故此不釋又遠公 立三修 多羅
X05n0232_p0731b11║   　一 總相二 別 相三略相刊定記破於後二 並 在十
X05n0232_p0731b12║   　藏品中救之 云 餘義等。
X05n0232_p0731b13║   ▲第二 毗奈耶藏初 名後相。
X05n0232_p0731b14║   　第二 毗奈耶藏疏文分二 初 總科後前 中下別 釋。
X05n0232_p0731b15║   ▲前 中亦名毗尼梵語之 略耳此翻為調伏謂調練
X05n0232_p0731b16║   三業制 伏過非調練通於止作制 伏唯明止惡就所
X05n0232_p0731b17║   詮之 行彰名即調伏之 藏或能詮藏有調伏之 能即
X05n0232_p0731b18║   有財釋契經藏中類有此釋。
X05n0232_p0731b19║   　後前 中下別 釋於釋名中二 先正釋後辨異名今
X05n0232_p0731b20║   　初 疏此翻為調伏者准刊定記云 義翻為調伏若
X05n0232_p0731b21║   　敵對翻正稱為律若素律師疏云 梵曰毗尼或云
X05n0232_p0731b22║   　鞞泥迦毗那耶鼻那夜此等皆由梵音輕重不同
X05n0232_p0731b23║   　傳有訛略不得正名正曰毗奈耶此云 調伏。
X05n0232_p0731b24║   ▲毗尼或翻為滅滅有三義一 滅業非二 滅煩惱三
X05n0232_p0731c01║   得滅果。
X05n0232_p0731c02║   　毗尼或翻下二 辨異名於中有四今初 名滅者東
X05n0232_p0731c03║   　塔又云 毗膩多此云 已調伏當其滅義故母論第
X05n0232_p0731c04║   　一 云 滅諸惡法故名毗尼釋曰若依此釋則 毗尼
X05n0232_p0731c05║   　是毗膩多之 言略耳則 與毗奈耶調伏之 義有乖
X05n0232_p0731c06║   　而上又云 毗尼鞞泥迦等皆梵音輕重則 毗尼亦
X05n0232_p0731c07║   　是毗奈耶略稱含其調伏與滅二 義耳故疏云 毗
X05n0232_p0731c08║   　尼或翻為滅滅有三義等者釋義一 滅業非者不
X05n0232_p0731c09║   　殺盜等故律中有犯毗尼有諍毗尼二 滅煩惱者
X05n0232_p0731c10║   　是發業之 本故律云 為調伏貪等令盡是故世 尊
X05n0232_p0731c11║   　制 增戒學三得滅果者即無為果故戒經云 戒淨
X05n0232_p0731c12║   　有智慧便 得第一 道。
X05n0232_p0731c13║   ▲或名尸羅具 云 翅怛羅此云 清涼離熱惱因得清
X05n0232_p0731c14║   涼果故。
X05n0232_p0731c15║   　或名尸羅等者第二 名也即雙從因果得名。
X05n0232_p0731c16║   ▲亦名波羅提木叉此云 別 解脫此說因得名然有
X05n0232_p0731c17║   二 義一 揀異定道名之 為別 二 三業七支各各防非
X05n0232_p0731c18║   故名為別 亦翻為隨順解脫此據果立隨順有為無
X05n0232_p0731c19║   為二 種解脫果故。
X05n0232_p0731c20║   　亦名波羅提木叉等者第三名也言揀異定道者
X05n0232_p0731c21║   　非是定共道共二 戒是遠離覊縛業緣名為解脫
X05n0232_p0731c22║   　亦翻為隨順解脫者即第三名中別 義也故遺教
X05n0232_p0731c23║   　經云 戒是正順解脫之 本故名波羅提木叉又相
X05n0232_p0731c24║   　續解脫經云 五 分法身名解脫梵云 毗木叉若涅
X05n0232_p0732a01║   　槃解脫梵云 木叉依此亦可雙從因果得名隨順
X05n0232_p0732a02║   　是因故又刊定記云 離過無障名為木叉業用無
X05n0232_p0732a03║   　礙名毗木叉又云 復有異名名優 波羅叉此西域
X05n0232_p0732a04║   　外道律名亦名縵叉亦名刺闍你地(地音田夷反)此西
X05n0232_p0732a05║   　域王法律名。
X05n0232_p0732a06║   ▲亦名性善如十誦律亦名守信 如昔所受實能持
X05n0232_p0732a07║   故。
X05n0232_p0732a08║   ▲後顯相者前 名之 中已含止作即毗尼相。
X05n0232_p0732a09║   　後顯相者下顯相文二 先指前 總說謂制 伏過非
X05n0232_p0732a10║   　及滅惡等即是止行調練三業性善守信 等通於
X05n0232_p0732a11║   　止作毗尼以 止善為宗律宗其唯持犯故以 止作
X05n0232_p0732a12║   　總為顯相。
X05n0232_p0732a13║   ▲若別 說者世 親攝論云 毗奈耶有四義謂犯罪故
X05n0232_p0732a14║   等起故還淨故出離故廣如彼論。
X05n0232_p0732a15║   　若別 說者下二 引論別 釋言廣如彼論者論云 犯
X05n0232_p0732a16║   　罪者謂五 眾罪等起者謂無知故放逸故煩惱盛
X05n0232_p0732a17║   　故不尊敬故而犯諸罪還淨者謂由意樂不由治
X05n0232_p0732a18║   　罰如受律儀 出離者有七種一 各各相對說悔所
X05n0232_p0732a19║   　犯二 誓受治罰謂受學等三等有妨害先制 學處
X05n0232_p0732a20║   　後由異門還復開許四別 立止息謂僧 和合還捨
X05n0232_p0732a21║   　所制 五 轉根謂苾蒭苾蒭尼轉男女形故捨不共
X05n0232_p0732a22║   　罪六 由真實觀謂作殊勝法[阿-可+(日/皿)]陀南諸行相觀七
X05n0232_p0732a23║   　由法爾得謂由見諦法爾得無小隨小罪應知毗
X05n0232_p0732a24║   　奈耶復有四義一 補特伽 羅故世 尊依彼制 所學
X05n0232_p0732b01║   　處一 制 立故謂告白彼補特伽 羅所犯過已大師
X05n0232_p0732b02║   　集僧 制 所學處三分別 故謂制 學所已更廣解釋
X05n0232_p0732b03║   　先所略說四決擇故謂於此中決判 所犯云 何 有
X05n0232_p0732b04║   　罪云 何 無罪然明了 論釋無小隨少罪自有二 說
X05n0232_p0732b05║   　一 云 小謂第二 篇罪隨小謂二 種方便 罪一 云 小
X05n0232_p0732b06║   　謂性罪隨小謂諸戒中制 罪問今明大乘那引小
X05n0232_p0732b07║   　教有答云 理實三藏大小不同今且就引接教說
X05n0232_p0732b08║   　古來同此今更一 解謂持心雖異名意大同故得
X05n0232_p0732b09║   　引小又上所引論名分明易曉故又上云 如受律
X05n0232_p0732b10║   　儀 者梁論云 如本受持對治。
X05n0232_p0732b11║   ▲第三阿毗達磨藏。
X05n0232_p0732b12║   ▲阿毗名對達磨云 法法有二 種一 勝義法謂即涅
X05n0232_p0732b13║   槃是善是常故名為勝二 法相法通四聖諦相者性
X05n0232_p0732b14║   也狀也二 俱 名相。
X05n0232_p0732b15║   　第三阿毗達磨藏文中三初 名次相後異名初 中
X05n0232_p0732b16║   　二 先得名後釋名前 中先釋法後釋對前 中即取
X05n0232_p0732b17║   　俱 舍意釋故論云 能持自性故名為法若勝義法
X05n0232_p0732b18║   　唯是涅槃若法相法通四聖諦是善是常故名為
X05n0232_p0732b19║   　勝者即釋彼論也相者性也狀也二 俱 名相者亦
X05n0232_p0732b20║   　釋彼論也以 四聖諦中滅諦是理而皆云 相者滅
X05n0232_p0732b21║   　諦之 相即體相也餘三約相即相狀也。
X05n0232_p0732b22║   ▲法既有二 對亦二 義一 者對向謂向前 涅槃二 者
X05n0232_p0732b23║   對觀觀前 四諦。
X05n0232_p0732b24║   　法既有二 下二 釋對亦二 初 釋對義亦取論意彼
X05n0232_p0732c01║   　論云 此能對向或能對觀故為此屬之 。
X05n0232_p0732c02║   ▲其能對者皆無漏淨慧及相應心所等由對果對
X05n0232_p0732c03║   境分二 對名故慧但 是對而非是法非所對故。
X05n0232_p0732c04║   　其能對者下出對法體亦取論意故論頌云 淨慧
X05n0232_p0732c05║   　隨行名對法論曰慧謂擇法淨謂無漏淨慧眷屬
X05n0232_p0732c06║   　名曰隨行如是總說無漏五 蘊名為對法由對果
X05n0232_p0732c07║   　對境分二 對名等者釋疑疑云 唯一 淨慧何 有二
X05n0232_p0732c08║   　對之 名故為此通慧但 是對而非是法非所對故
X05n0232_p0732c09║   　者揀濫此是古德解釋意云 為分能所故言慧但
X05n0232_p0732c10║   　是對若據法持自性慧何 非法故下揀云 非所對
X05n0232_p0732c11║   　故。
X05n0232_p0732c12║   ▲言對法者法之 對故故對法藏特名慧論舊譯為
X05n0232_p0732c13║   無比法以 詮慧勝故。
X05n0232_p0732c14║   　言對法者下二 釋名也即會六 釋法之 對者依主
X05n0232_p0732c15║   　釋也故對法藏特名慧論者若據所對所依應名
X05n0232_p0732c16║   　法論慧依於法慧為其主 故名慧論故所詮中詮
X05n0232_p0732c17║   　於慧學舊譯已下出其異名兼 成上慧義。
X05n0232_p0732c18║   ▲世 親攝論云 阿毗達磨有四義謂對故數故伏故
X05n0232_p0732c19║   通故。
X05n0232_p0732c20║   　世 親攝論云 下第二 辨相於中二 先總標。
X05n0232_p0732c21║   ▲對義同前 數者於一 一 法數數宣說訓釋言詞自
X05n0232_p0732c22║   共相等無量差別 故伏者由此具 足論處所等能勝
X05n0232_p0732c23║   伏他論故通者此能通釋素怛纜義故。
X05n0232_p0732c24║   　後對義同前 下別 數者數字通去入 二 聲此取去
X05n0232_p0733a01║   　聲數數宣說者數即入 聲自相者如色變礙為相
X05n0232_p0733a02║   　受以 領納為相等共相者共有無常苦空等廣如
X05n0232_p0733a03║   　十地疏明論處所等者即瑜伽 論說論有七例 頌
X05n0232_p0733a04║   　云 論體論處所論據論莊嚴論負論出離論多所
X05n0232_p0733a05║   　作法亦如初 地中辨言勝伏他論者勝約能立伏
X05n0232_p0733a06║   　約能破故梁論云 伏者此法能伏諸說立破二 能
X05n0232_p0733a07║   　由正說依止等方便 故通者梁論名解由阿毗達
X05n0232_p0733a08║   　磨修 多羅義易解了 故。
X05n0232_p0733a09║   ▲亦名優 波提舍此云 論議亦名磨怛理迦此云 本
X05n0232_p0733a10║   母謂以 教與義為本為母亦云 依藏生解藏為解母
X05n0232_p0733a11║   本即是母亦名磨夷此云 行母依藏成行故行之 母
X05n0232_p0733a12║   故。
X05n0232_p0733a13║   　異名可知也問曰三藏前 二 是佛所說後一 論藏
X05n0232_p0733a14║   　是菩薩說是則 如來不說三藏耶答婆沙最初 即
X05n0232_p0733a15║   　有此問問曰誰造此論答佛世 尊誰問誰答或云
X05n0232_p0733a16║   　舍利 弗問或云 諸天問乃至或云 化比丘問佛答
X05n0232_p0733a17║   　若爾何 以 云 迦多演尼子造答彼諷誦耳有云 亦
X05n0232_p0733a18║   　是彼說是則 論藏有是佛說有是菩薩說取經中
X05n0232_p0733a19║   　義廣以 釋之 以 本統末亦佛說三藏耳。
X05n0232_p0733a20║   ▲然此三藏約其所詮略有二 門一 者剋 性則 經詮
X05n0232_p0733a21║   三學律唯戒心二 學論唯慧學如攝論說二 約兼 正
X05n0232_p0733a22║   則 三藏之 中經正詮定毗尼詮戒論詮於慧兼 各通
X05n0232_p0733a23║   三。
X05n0232_p0733a24║   　然此三藏下第三總顯所詮也如攝論說者亦是
X05n0232_p0733b01║   　世 親攝論第一 論云 又能說三學故立素怛纜藏
X05n0232_p0733b02║   　能成辨增上戒增上心學故立毗奈耶藏謂具 尸
X05n0232_p0733b03║   　羅即無悔等漸次能得三摩地故能成辨增上慧
X05n0232_p0733b04║   　故立阿毗達磨藏謂能決擇無倒義故梁論亦同
X05n0232_p0733b05║   　言兼 各通三者經中戒慧其文非一 毗尼增三文
X05n0232_p0733b06║   　云 云 何 增戒學所謂增心學增慧學是名增戒學
X05n0232_p0733b07║   　等。
X05n0232_p0733b08║   ▲第二 明二 藏者一 聲聞藏二 菩薩藏。
X05n0232_p0733b09║   　第二 明二 藏等者疏文有四一 標。
X05n0232_p0733b10║   ▲即由前 三藏詮示聲聞理行果故名聲聞藏詮示
X05n0232_p0733b11║   菩薩理行果故名菩薩藏。
X05n0232_p0733b12║   　二 即由前 下釋。
X05n0232_p0733b13║   ▲故莊嚴論第四云 此三藏由上下乘差別 故復為
X05n0232_p0733b14║   聲聞藏及菩薩藏攝大乘同此。
X05n0232_p0733b15║   　三故莊嚴下引證。
X05n0232_p0733b16║   ▲此就二 乘理果同故合之 。
X05n0232_p0733b17║   　四此就二 乘下出所以 於中分三初 正出為二 所
X05n0232_p0733b18║   　以 。
X05n0232_p0733b19║   ▲若約教行別 故即開三乘以 為三藏如普超等經。
X05n0232_p0733b20║   　次若約教下出三乘三藏不同。
X05n0232_p0733b21║   ▲又由緣覺多不藉教出無佛世 佛在世 時攝屬聲
X05n0232_p0733b22║   聞故但 分為二 即是大小半滿不同。
X05n0232_p0733b23║   　後又由緣覺下重成二 藏之 義言即是大小半滿
X05n0232_p0733b24║   　不同者諸經論中多以 大小相對故分大藏之 中
X05n0232_p0733c01║   　大乘經律論小乘經律論別 華嚴般若等為大乘
X05n0232_p0733c02║   　經藏菩薩戒善戒經等為律瑜伽 智度等為論小
X05n0232_p0733c03║   　乘四阿含等為經五 部律為戒婆沙等為論故大
X05n0232_p0733c04║   　小三藏迢然不同言半滿者即出涅槃北經第四
X05n0232_p0733c05║   　如來性品文云 善男子譬如長者唯有一 子心常
X05n0232_p0733c06║   　憶念憐愛無已將詣師所欲令受學懼不速成尋
X05n0232_p0733c07║   　便 將還以 愛念故晝夜慇懃教其半字而不教誨
X05n0232_p0733c08║   　毗伽 羅論何 以 故以 其幼稚力 未堪故等下合云
X05n0232_p0733c09║   　所言一 子者謂一 切眾生如來視於一 切眾生猶
X05n0232_p0733c10║   　如一 子教一 子者謂聲聞弟子半字者謂九部經
X05n0232_p0733c11║   　毗伽 羅論者所謂方等大乘經典 以 諸聲聞無有
X05n0232_p0733c12║   　慧力 是故如來為說半字九部經典 而不為說毗
X05n0232_p0733c13║   　伽 羅論方等大乘善男子如彼長者子既長大堪
X05n0232_p0733c14║   　任讀學若不為說毗伽 羅論可名為藏乃至云 我
X05n0232_p0733c15║   　今亦爾為諸弟子說於半字九部經已次為演說
X05n0232_p0733c16║   　毗伽 羅論所謂如來常存不變上即經文半滿是
X05n0232_p0733c17║   　喻大小是法餘可知矣又西方三藏之 外加 一 雜
X05n0232_p0733c18║   　藏謂陀羅尼五 明論等為四藏大小俱 有則 有八
X05n0232_p0733c19║   　藏若六 波羅蜜經說有五 藏小乘三藏及雜藏菩
X05n0232_p0733c20║   　薩大乘為一 藏故若大開為三則 有七藏三乘各
X05n0232_p0733c21║   　三便 是九藏加 一 雜藏便 為十藏三乘各四應十
X05n0232_p0733c22║   　二 藏。
X05n0232_p0733c23║   ▲第二 明所攝者此經三藏之 中正唯修 多羅攝兼
X05n0232_p0733c24║   詮餘二 十藏等品廣顯戒故問明等品顯論議故若
X05n0232_p0734a01║   就修 多羅中以 義揀教則 唯十藏攝具 足主 伴 顯無
X05n0232_p0734a02║   盡故教義融故二 藏之 中唯菩薩藏若分權實但 菩
X05n0232_p0734a03║   薩藏一 分所攝權不攝故。
X05n0232_p0734a04║   　第二 明所攝下文中有二 初 明彼攝此經。
X05n0232_p0734a05║   ▲若約此攝乃至聲聞亦此經攝此能包 含無量乘
X05n0232_p0734a06║   故揀於權實至下立教中明已辨藏所攝竟。
X05n0232_p0734a07║   　後若約下明此攝彼藏文並 可知。
X05n0232_p0734a08║   
X05n0232_p0734a09║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第三