Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Nên biết rằng tâm nóng giận còn hơn cả lửa dữ, phải thường phòng hộ không để cho nhập vào. Giặc cướp công đức không gì hơn tâm nóng giận.Kinh Lời dạy cuối cùng
Không trên trời, giữa biển, không lánh vào động núi, không chỗ nào trên đời, trốn được quả ác nghiệp.Kinh Pháp cú (Kệ số 127)
Nhẫn nhục có nhiều sức mạnh vì chẳng mang lòng hung dữ, lại thêm được an lành, khỏe mạnh.Kinh Bốn mươi hai chương
Rời bỏ uế trược, khéo nghiêm trì giới luật, sống khắc kỷ và chân thật, người như thế mới xứng đáng mặc áo cà-sa.Kinh Pháp cú (Kệ số 10)
Như ngôi nhà khéo lợp, mưa không xâm nhập vào. Cũng vậy tâm khéo tu, tham dục không xâm nhập.Kinh Pháp cú (Kệ số 14)
Người ta trói buộc với vợ con, nhà cửa còn hơn cả sự giam cầm nơi lao ngục. Lao ngục còn có hạn kỳ được thả ra, vợ con chẳng thể có lấy một chốc lát xa lìa.Kinh Bốn mươi hai chương
Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
Ai bác bỏ đời sau, không ác nào không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 176)
Hương hoa thơm chỉ bay theo chiều gió, tiếng thơm người hiền lan tỏa khắp nơi nơi. Kinh Pháp cú (Kệ số 54)

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Hoa Nghiêm Kinh Sớ Sao Huyền Đàm [華嚴經疏鈔玄談] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 1

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X05n0232_p0686a01║   
X05n0232_p0686a02║   　　No. 232
X05n0232_p0686a03║   　　大方廣佛華嚴經疏演義鈔
X05n0232_p0686a04║   
X05n0232_p0686a05║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔序釋文
X05n0232_p0686a06║   　將釋此序大文分三初 明題目次辨撰人後解本
X05n0232_p0686a07║   　文初 中經疏鈔題具 如下釋序者由也始也陳教
X05n0232_p0686a08║   　起之 因由作法興之 漸始故名為序又序因鈔起
X05n0232_p0686a09║   　鈔因疏起疏因經起三重次第展轉相由疏主 仰
X05n0232_p0686a10║   　遵聖德而有述作故通序之 冠於鈔首故名序也。
X05n0232_p0686a11║   　　　　　▲清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
X05n0232_p0686a12║   　次撰人者清涼山大華嚴寺寺者即所依處也清
X05n0232_p0686a13║   　涼者瑞靉凝空茂林森聳夏仍飛雪冬積堅氷曾
X05n0232_p0686a14║   　無炎暑故曰清涼山者峙也地踴層巒眾峯齊峙
X05n0232_p0686a15║   　岷峨拂漢峭嶺倚天故名山也大華嚴寺者一 藍
X05n0232_p0686a16║   　之 局號亦名華園寺寺前 有園地方數頃名華間
X05n0232_p0686a17║   　發瑞草時敷有異常境故名華園寺沙門者正舉
X05n0232_p0686a18║   　能述人也梵語具 云 室囉末拏此云 懃息經云 息
X05n0232_p0686a19║   　心達本源故號為沙門然有勝義世 俗 示道污道
X05n0232_p0686a20║   　之 異如十輪經次二 字即疏主 號也唐歷九宗聖
X05n0232_p0686a21║   　世 而為七帝門師特賜清涼之 號廣如碑傳述者
X05n0232_p0686a22║   　疏主 自謙言不作也意云 我但 撰述古人之 義為
X05n0232_p0686a23║   　此鈔文非新製作也。
X05n0232_p0686a24║   ▲至聖垂誥鏡一 心之 玄極大士弘闡燭微言之 幽
X05n0232_p0686b01║   致。
X05n0232_p0686b02║   　至聖下三本文中二 初 教起源流後鈔興本末初
X05n0232_p0686b03║   　中二 初 通明諸教後別 指當經又初 中四一 明如
X05n0232_p0686b04║   　來說經二 明菩薩造論三縱奪遣妨四出示經意
X05n0232_p0686b05║   　今初 明如來說經就二 段中具 彰三寶至聖佛也
X05n0232_p0686b06║   　垂誥法也大士僧 也三寶最吉祥故我經初 說至
X05n0232_p0686b07║   　者極也聖者正也為如來能以 正智證窮法界更
X05n0232_p0686b08║   　無過者故名至聖又至揀因位 聖揀凡夫集玄記
X05n0232_p0686b09║   　云 聖者生也視物之 生知其終始智通乎大道應
X05n0232_p0686b10║   　變而無窮故名至聖然諸教不同略分為五 初 小
X05n0232_p0686b11║   　乘教以 五 分身為法身丈 六 身為報身隨類為化
X05n0232_p0686b12║   　身名至聖二 大乘始教中有二 宗一 破相宗中以
X05n0232_p0686b13║   　勝義諦中離一 切相非蘊界處為法身智隨物現
X05n0232_p0686b14║   　為報化身名至聖二 立相宗中以 清淨法界為法
X05n0232_p0686b15║   　身四智相應心品所現為報化身為至聖三終教
X05n0232_p0686b16║   　依起信 論以 體大為法身相大為受用身用大為
X05n0232_p0686b17║   　他報化身為至聖四頓教中不分三異絕待離言
X05n0232_p0686b18║   　一 實之 性為至聖五 圓教即以 法界無盡身雲真
X05n0232_p0686b19║   　應相融一 多無礙圓滿十身為至聖若具 實為論
X05n0232_p0686b20║   　唯圓教佛方名至聖垂誥者即所說之 教也垂者
X05n0232_p0686b21║   　布也垂布典 誥宣揚法化利 益眾生故云 垂誥又
X05n0232_p0686b22║   　尚書有大誥康誥等篇告上曰告發下曰誥有云
X05n0232_p0686b23║   　王言為誥皆不定也今謂如來演說三乘十二 部
X05n0232_p0686b24║   　經利 益有情故云 垂誥鏡一 心等者鏡者喻也鏡
X05n0232_p0686c01║   　有照鑑之 功 喻能詮教法鏡中之 像 喻一 心玄極
X05n0232_p0686c02║   　即所詮之 法也清涼云 以 聖教為明鏡照見自心
X05n0232_p0686c03║   　以 自心為智燈照經幽旨即斯意也今依五 教略
X05n0232_p0686c04║   　明一 心初 小乘教中實有外境假立一 心由心造
X05n0232_p0686c05║   　業所感異故二 大乘始教中以 異熟賴耶為一 心
X05n0232_p0686c06║   　遮無外境三終教以 如來藏性具 諸功 德故說一
X05n0232_p0686c07║   　心四頓教以 泯絕無寄故說一 心五 圓教中總該
X05n0232_p0686c08║   　萬有事 事 無礙故說一 心良以 如來隨機設教故
X05n0232_p0686c09║   　有千差殊途同歸皆一 致也玄極者深妙也又玄
X05n0232_p0686c10║   　者幽也遠也極者盡也謂至理幽奧深遠難測故
X05n0232_p0686c11║   　老子云 杳冥 之 內眾妙存焉皆不思議之 境也又
X05n0232_p0686c12║   　海慧禪師云 森羅萬象至空而極百川眾派至海
X05n0232_p0686c13║   　而極一 切聖賢至佛而極一 切教法至圓而極故
X05n0232_p0686c14║   　云 玄極。　▲大士下菩薩造論筆削 記云 發大心信
X05n0232_p0686c15║   　大法解大教修 大行證大果故名大士又大士者
X05n0232_p0686c16║   　有德之 稱也此通凡聖若論弘闡亦兼 餘疏鈔主
X05n0232_p0686c17║   　也是以 西域東夏造論釋經或則 地上菩薩或則
X05n0232_p0686c18║   　當代 英賢皆思拔群位 智出眾情弘道利 生故名大
X05n0232_p0686c19║   　士弘闡者弘者大也闡者開也或分宗立教或顯
X05n0232_p0686c20║   　正推邪或高建法幢或廣揚聖化皆為弘闡也燭
X05n0232_p0686c21║   　謂燈燭有照了 之 義故下經云 譬如暗中寶無燭不
X05n0232_p0686c22║   　可見佛法無人說雖慧莫能了 然上云 鏡者在明
X05n0232_p0686c23║   　即見如對上根見經生解也言燭者在暗即見如
X05n0232_p0686c24║   　諸下根覩疏鈔文方乃生解亦如起信 之 說四根
X05n0232_p0687a01║   　法華之 明三品皆其意也微言者微妙之 法故名
X05n0232_p0687a02║   　微言唯識云 激河辯而贊微言等孝經序云 夫子
X05n0232_p0687a03║   　沒而微言絕皆以 聖教為微言也幽致者幽者遠
X05n0232_p0687a04║   　也致者趣也即上玄極之 理幽遠深邃故云 幽致。
X05n0232_p0687a05║   ▲雖忘懷於詮旨之 域而浩汗於文義之 海。
X05n0232_p0687a06║   　雖忘懷下次縱奪遣妨二 初 縱法本離言後奪不
X05n0232_p0687a07║   　礙言說今初 雖者縱其無言應有問云 上言理趣
X05n0232_p0687a08║   　玄極微言幽隱忘懷絕慮方可契會何 用廣陳言
X05n0232_p0687a09║   　教翻欲擾人耶故縱云 雖忘懷於詮旨之 域忘懷
X05n0232_p0687a10║   　者忘情絕慮謂之 忘懷詮旨者所詮理也域者疆
X05n0232_p0687a11║   　域謂能詮三藏有包 含義故今皆超之 故云 爾也。
X05n0232_p0687a12║   　▲而浩汗下奪其無言不碍言也謂諸佛菩薩有
X05n0232_p0687a13║   　大智故上契無為有大悲故下垂言教浩汗者大
X05n0232_p0687a14║   　水之 貌疏序云 湛湛忘言而教海之 波瀾浩汗謂
X05n0232_p0687a15║   　此大經文廣理深故喻如海。
X05n0232_p0687a16║   ▲蓋欲寄象繫之 迹窮無盡之 趣矣。
X05n0232_p0687a17║   　蓋欲下四出示經意二 初 舉例 設教後因言悟入
X05n0232_p0687a18║   　今初 舉例 設教蓋者承前 起後發語之 端欲者將
X05n0232_p0687a19║   　也寄者託也象繫者象謂爻象繫者繫辭即周易
X05n0232_p0687a20║   　十翼之 文謂一 上彖下彖二 上象三下象四上繫
X05n0232_p0687a21║   　五 下繫六 文言七說卦八 序卦九雜卦十鄭學之
X05n0232_p0687a22║   　徒並 同此說皆孔子所作讚明易道發揮至頤有
X05n0232_p0687a23║   　類菩薩造論釋經之 意跡者蹤跡如尋其兔 先尋
X05n0232_p0687a24║   　其跡得兔 忘跡得象忘言謂假託言象之 跡以 契
X05n0232_p0687b01║   　言絕之 理下經云 了 法不在言善入 無言際而能
X05n0232_p0687b02║   　示言說如響遍世 間即其意也。　▲窮無盡下因言
X05n0232_p0687b03║   　悟入 窮者盡也易云 窮理盡性以 至於命無盡之
X05n0232_p0687b04║   　趣者即上一 心玄極之 理謂假託言象以 契無言
X05n0232_p0687b05║   　非有無言可為棲託下經云 雖復不依言語道亦
X05n0232_p0687b06║   　復不著無言說也故知文字性離雖終日言而無
X05n0232_p0687b07║   　言豈可緘言而守默哉。
X05n0232_p0687b08║   ▲斯經文理不可得而稱也。
X05n0232_p0687b09║   　斯經下別 顯當經以 伸 旨趣分二 初 標指後嘆勝
X05n0232_p0687b10║   　初 也謂此大經文言廣博非心可測就言象中略
X05n0232_p0687b11║   　標三本上本經有十三千大千世 界微塵數偈一
X05n0232_p0687b12║   　四天下微塵數品中本經有四十九萬八 千八 百
X05n0232_p0687b13║   　偈一 千二 百品下本經有十萬偈四十八 品今所
X05n0232_p0687b14║   　傳者是略本經有四萬五 千偈豈況此經一 字法
X05n0232_p0687b15║   　門海墨書而不盡也理者所詮義也橫該三藏竪
X05n0232_p0687b16║   　貫十宗六 相十玄重重妙用無盡教體海印發揮
X05n0232_p0687b17║   　菩薩猶迷聲聞不測豈非斯經文理不可得而思
X05n0232_p0687b18║   　議矣。　▲不可得而稱也者後歎勝也。
X05n0232_p0687b19║   ▲晉譯幽祕賢首頗得其門。
X05n0232_p0687b20║   　後晉譯下鈔興本末二 初 依經製疏後請集鈔文
X05n0232_p0687b21║   　初 文分三初 晉譯先彰二 唐翻後闡三疏成廣播
X05n0232_p0687b22║   　初 中二 初 旨趣玄微後賢首得旨且初 旨趣玄微
X05n0232_p0687b23║   　晉譯者東晉安帝義熈十四年覺賢三藏所譯六
X05n0232_p0687b24║   　十卷經譯者傳也傳梵為華故言翻譯幽者隱也
X05n0232_p0687c01║   　祕者密也晉經文多隱奧取悟無由故云 幽祕。　▲
X05n0232_p0687c02║   　賢首下後賢首得旨纂靈記云 僧 法藏字賢首洞
X05n0232_p0687c03║   　悟真宗深窮法界造探玄記解釋晉經雖有古德
X05n0232_p0687c04║   　多家疏文唯賢首一 人多得其妙故云 頗得其門。
X05n0232_p0687c05║   ▲唐翻靈篇後哲未窺其奧。
X05n0232_p0687c06║   　唐翻下唐翻後闡二 初 新經罔傳後刊定迷宗今
X05n0232_p0687c07║   　初 也唐翻靈篇者正譯時即當則 天設正改唐為
X05n0232_p0687c08║   　周至中宗立却復舊號為大唐今云 唐翻者據復
X05n0232_p0687c09║   　號為言靈篇者靈妙篇章又多靈感故云 靈篇。　▲
X05n0232_p0687c10║   　後哲下刊定迷宗哲者智也即指淨法苑公 造刊
X05n0232_p0687c11║   　定記二 十卷以 解唐經未窺者窺者視也未窺者
X05n0232_p0687c12║   　不見也刊定釋義多失經旨所以 未見經中之 玄
X05n0232_p0687c13║   　奧也論語云 叔孫武叔語大夫於朝曰子貢賢於
X05n0232_p0687c14║   　仲 尼子服景伯以 告子貢子貢曰譬如宮墻賜之
X05n0232_p0687c15║   　墻也及肩闚見室家之 好夫子之 墻數仞 不得其
X05n0232_p0687c16║   　門而入 不見室家之 美百官之 富得其門者寡矣
X05n0232_p0687c17║   　今借其文以 喻華嚴之 室深奧而刊定未達故云
X05n0232_p0687c18║   　未窺玄奧故清涼嘆曰大哉新經而無得意之 疏
X05n0232_p0687c19║   　安可指南乃興述作之 意也。
X05n0232_p0687c20║   ▲不揆膚受輙闡玄微。
X05n0232_p0687c21║   　不揆膚受下三疏成廣播二 初 陳謙述後疏遠流
X05n0232_p0687c22║   　通今初 陳謙述也揆者度也膚者皮也皮膚之 受
X05n0232_p0687c23║   　故云 膚受論語云 膚受之 愬馬融曰膚外語受非
X05n0232_p0687c24║   　內實也東京賦云 末學膚受貴耳而賤目也濟曰
X05n0232_p0688a01║   　所受膚薄貴於耳而賤於目意云 我不自度膚淺
X05n0232_p0688a02║   　之 學輙便 解釋此經是自專也。
X05n0232_p0688a03║   ▲偶 溢九州遐飛四海。
X05n0232_p0688a04║   　偶 溢九州下疏遠流通偶 者不期而會溢者盈滿
X05n0232_p0688a05║   　之 義九州者通典 云 雍荊青豫冀 幽兗 楊徐是為
X05n0232_p0688a06║   　九州遐飛者遐者遠也飛揚也四海者東夷西戎
X05n0232_p0688a07║   　南蠻北狄為之 四海疏主 謙云 我所造疏自備 遺
X05n0232_p0688a08║   　忘教示童蒙非敢望於遠布怱然盈溢於九州遠
X05n0232_p0688a09║   　揚於四海之 內也觀其噬像 之 夢而飛龍之 瑞實
X05n0232_p0688a10║   　乃洞契佛心使之 然也。
X05n0232_p0688a11║   ▲講者盈百咸叩余 曰大教趣深疏文致遠親承指
X05n0232_p0688a12║   訓髣髴近宗。
X05n0232_p0688a13║   　講者下後請集鈔文四初 學徒咨請二 冀 遠重宣
X05n0232_p0688a14║   　三法師承領四述作體式且初 中四初 標眾二 陳
X05n0232_p0688a15║   　詞三按定四謙承且初 標眾講者解也論也解釋
X05n0232_p0688a16║   　文義論量邪正教示學徒名為講者或則 當代 英
X05n0232_p0688a17║   　賢或則 聽習之 者盈滿百人同時伸 請。　▲咸叩下
X05n0232_p0688a18║   　二 陳詞咸者皆也叩者擊也余 者我也意云 講者
X05n0232_p0688a19║   　百人皆詣我所用言擊勵 勸 造鈔也。　▲大教下三
X05n0232_p0688a20║   　按定大教揀非泛常之 典 乃如來不思議大威德
X05n0232_p0688a21║   　法門故云 大教趣者旨也深也既所釋之 經洪深
X05n0232_p0688a22║   　故能釋之 疏幽遠。　▲親承下四謙承即當時聽習
X05n0232_p0688a23║   　之 者口傳心授啟悟真宗髣髴者相似 之 義唯識
X05n0232_p0688a24║   　疏云 雖則 髣髴糟粕未能曲盡幽玄意云 我等非
X05n0232_p0688b01║   　敢洞明幽趣親蒙指訓相似 近宗也。
X05n0232_p0688b02║   ▲垂範千古慮惑高悟希垂重剖得覩光 輝。
X05n0232_p0688b03║   　垂範下二 冀 遠重宣二 初 慜後後正請且初 慜後
X05n0232_p0688b04║   　垂者布也範者儀 範千口所傳為古今云 千古者
X05n0232_p0688b05║   　乃萬世 之 津粮矣慮者思慮惑者疑也慮恐傳之
X05n0232_p0688b06║   　後世 疑惑高遠之 悟。　▲希垂下二 正請希望再 作
X05n0232_p0688b07║   　鈔文剖拆疏義燦然明白故云 得覩光 輝。
X05n0232_p0688b08║   ▲順斯雅懷再 此條治名為隨疏演義昔人云 人在
X05n0232_p0688b09║   則 易人亡則 難今為此釋冀 遐方終古皆若面會。
X05n0232_p0688b10║   　順斯下三法師承領三初 明製鈔意次引古釋成
X05n0232_p0688b11║   　後出製鈔意且初 明製鈔意雅者正也懷者情懷
X05n0232_p0688b12║   　順斯雅正之 懷重啟利 生之 念再 謂條貫義理令
X05n0232_p0688b13║   　無盡法門宛如在目尚書云 如網在綱有條而弗
X05n0232_p0688b14║   　紊注云 如網在綱有條而不亂 也故名隨疏演義
X05n0232_p0688b15║   　鈔。　▲昔人下引古釋成纂玄等述楊子書造船之
X05n0232_p0688b16║   　事 而未見文不敢依憑今依楊子法言問經之 難
X05n0232_p0688b17║   　易曰存亡或不敏者請益則 曰人在則 易有所請
X05n0232_p0688b18║   　益人亡則 難無所請益。　▲今為下出製鈔意今為
X05n0232_p0688b19║   　順請重釋此疏冀 望遠方流通於後世 凡有覩斯
X05n0232_p0688b20║   　鈔文皆如與我面對即疏主 普現色身三昧之 謂
X05n0232_p0688b21║   　也。
X05n0232_p0688b22║   ▲然繁則 倦於章句簡則 昧其源流顧此才難有慚
X05n0232_p0688b23║   折衷意夫後學其辭不枝矣。
X05n0232_p0688b24║   　然繁則 下四述作體式三初 正顯次謙陳後出理
X05n0232_p0688c01║   　且初 正顯為離廣略二 過疏云 文華尚然翳理繁
X05n0232_p0688c02║   　言豈不亂 心故知所作則 不易也。　▲顧此下次謙
X05n0232_p0688c03║   　陳才難論語泰伯篇孔子曰才難不其然乎唐虞
X05n0232_p0688c04║   　之 際於斯為盛有婦人焉九人而已注云 國才難
X05n0232_p0688c05║   　得當唐虞盛世 欲十人內有婦人只九人矣所以
X05n0232_p0688c06║   　折衷之 才難得故疏主 謙云 我無折衷之 才輙述
X05n0232_p0688c07║   　鈔文實為慚愧。　▲意夫下後出理若離繁簡二 失
X05n0232_p0688c08║   　注述鈔文庶使學者其詞無枝蔓矣釋鈔序竟。
X05n0232_p0688c09║   
X05n0232_p0688c10║   
X05n0232_p0688c11║   
X05n0232_p0688c12║   
X05n0232_p0688c13║   
X05n0232_p0688c14║   
X05n0232_p0688c15║   大方廣佛華嚴經疏序演義鈔卷第一
X05n0232_p0688c16║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰述
X05n0232_p0688c17║   　題目並 撰人亦如前 釋。　▲隨疏演義鈔云 將釋此
X05n0232_p0688c18║   　疏大分為四一 總序名意二 歸敬請加 三開章釋
X05n0232_p0688c19║   　文四謙讚迴向為順經文有四分故若順序正流
X05n0232_p0688c20║   　通則 合前 二 為序分開章為正宗謙讚為流通為
X05n0232_p0688c21║   　疏三分今初 總序名意即是疏序亦云 教迹麤分
X05n0232_p0688c22║   　有四細科為十言有四者初 通序法界為佛法大
X05n0232_p0688c23║   　宗。　▲二 剖裂下別 敘此經以 申旨趣。　▲是以 菩薩
X05n0232_p0688c24║   　搜祕下慶遇由致激物發心。　▲四題稱大方廣下
X05n0232_p0689a01║   　略釋題目令知綱要亦為順經四分故。
X05n0232_p0689a02║   ▲往復無際動 靜一 源含眾妙而有餘超言思而迥
X05n0232_p0689a03║   出者其唯法界歟。
X05n0232_p0689a04║   　往復下言細科為十者為順無盡故一 標舉宗體
X05n0232_p0689a05║   　二 別 歎能詮三教主 難思四說儀 周普五 言該本
X05n0232_p0689a06║   　末六 旨趣玄微七盛益頓超八 結歎宏遠九感慶
X05n0232_p0689a07║   　逢遇十略釋名題今初 往復無際至其唯法界歟
X05n0232_p0689a08║   　文有五 句言意多含略為四意一 約三大釋二 約
X05n0232_p0689a09║   　本末釋三明法界類別 四總彰立意今初 約三大
X05n0232_p0689a10║   　釋者意明法界具 三大故初 句明用次句明體次
X05n0232_p0689a11║   　句明相次句融拂末句結屬今初 用大即往復無
X05n0232_p0689a12║   　際是也往者去也起也動 也復者來也滅也靜也
X05n0232_p0689a13║   　無際有二 一 約廣多無有際畔此就事 用二 約絕
X05n0232_p0689a14║   　於邊際據即事 同真何 法往復略有三義一 雙約
X05n0232_p0689a15║   　迷悟說二 唯約就妄說三返本還源說今初 謂迷
X05n0232_p0689a16║   　法界而往六 趣去也動 也悟法界而復一 心來也
X05n0232_p0689a17║   　靜也皆法界用也迷則 妄生悟則 妄滅然真有二
X05n0232_p0689a18║   　義一 約隨緣迷則 真隨於妄則 真滅妄生悟則 妄
X05n0232_p0689a19║   　滅歸真則 真生妄滅二 約不變迷悟生滅來往紛
X05n0232_p0689a20║   　然真界湛若虗空體無生滅此義在下體中言無
X05n0232_p0689a21║   　際者迷來無始故無初 際悟絕始終際即無際二
X05n0232_p0689a22║   　唯約就妄說復有二 義一 竪論去來過去無始未
X05n0232_p0689a23║   　來無終無初 後際二 約橫說妄念攀緣浩無邊際
X05n0232_p0689a24║   　上二 皆約廣多無際若約絕際妄無妄源竪無初
X05n0232_p0689b01║   　際既無有始豈得有終故絕初 後際中論云 大聖
X05n0232_p0689b02║   　之 所說本際不可得生死無有始亦復無有終若
X05n0232_p0689b03║   　無有始終中當云 何 有是故於此中先後共亦無
X05n0232_p0689b04║   　橫尋妄心不在內外故亦無際是以 遠公 云 本端
X05n0232_p0689b05║   　竟何 從起滅有無際一 毫涉動 境成此隤山勢 惑
X05n0232_p0689b06║   　相更相承觸理自生滯因緣雖無生開途非一 世
X05n0232_p0689b07║   　即其義也三約返本還源說對其初 義初 義是總
X05n0232_p0689b08║   　第二 約妄唯往非來今此唯復復本源故斯即靜
X05n0232_p0689b09║   　義故易復卦云 復其見天地之 心乎然往者必復
X05n0232_p0689b10║   　故泰卦云 無往不復天地際也然此一 義自有往
X05n0232_p0689b11║   　復故文殊師利 所說不思議佛境界經中善勝天
X05n0232_p0689b12║   　子問文殊云 云 何 名修 菩薩道文殊初 說雙行之
X05n0232_p0689b13║   　行次云 復次天子有往有復名修 菩薩道云 何 名
X05n0232_p0689b14║   　為有往有復觀諸眾生心所樂欲名之 為往隨其
X05n0232_p0689b15║   　所應而為說法名之 為復自入 三昧名之 為往令
X05n0232_p0689b16║   　諸眾生得於三昧名之 為復自行聖道名之 為往
X05n0232_p0689b17║   　而能教化一 切凡夫名之 為復自得無生忍名之
X05n0232_p0689b18║   　為往令諸眾生皆得此忍名之 為復自以 方便 出
X05n0232_p0689b19║   　於生死名之 為往又令眾生而得出離名之 為復
X05n0232_p0689b20║   　心樂寂靜名之 為往常在生死教化眾生名之 為
X05n0232_p0689b21║   　復自勤 觀察往復之 行名之 為往為諸眾生說如
X05n0232_p0689b22║   　斯法名之 為復修 空無相無願解脫名之 為往為
X05n0232_p0689b23║   　令眾生斷於三種覺觀心故而為說法名之 為復
X05n0232_p0689b24║   　竪發誓願名之 為往隨其誓願拯濟眾生名之 為
X05n0232_p0689c01║   　復發菩提心願座道場名之 為往具 修 菩薩所行
X05n0232_p0689c02║   　之 行名之 為復是名菩薩往復之 道釋曰上來十
X05n0232_p0689c03║   　對皆上句自利 為往往涅槃故下句利 他為復復
X05n0232_p0689c04║   　於生死化眾生故雖有往復總為返本還源復本
X05n0232_p0689c05║   　心矣此中無際亦有二 義一 菩薩行海廣無際也
X05n0232_p0689c06║   　二 一 一 稱真深無際也然上三義皆法界用矣。　▲
X05n0232_p0689c07║   　二 動 靜一 源者法界體也對上三義約迷悟者動
X05n0232_p0689c08║   　即往也靜即復也動 靜迷悟雖有二 門所迷真性
X05n0232_p0689c09║   　一 源莫二 莫二 之 源即是一 體也二 對唯妄者動
X05n0232_p0689c10║   　即往復有去來故靜即體虗相待寂故不釋動 以
X05n0232_p0689c11║   　求靜必求靜於諸動 必求靜於諸動 故雖動 而常
X05n0232_p0689c12║   　靜則 動 靜名殊其源莫二 莫二 之 源即一 體也三
X05n0232_p0689c13║   　對返本還源者自利 靜也利 他動 也二 利 相導化
X05n0232_p0689c14║   　而無化則 不失一 源為法界體也若對上二 種無
X05n0232_p0689c15║   　際廣多無際動 也際即無際靜也動 靜無礙為一
X05n0232_p0689c16║   　源也際與無際當體寂也。　▲三含眾妙而有餘者
X05n0232_p0689c17║   　法界相大也謂杳冥 之 內眾妙存焉清淨法界杳
X05n0232_p0689c18║   　杳冥 冥 以 為能含恒沙性德微妙相大以 為所含
X05n0232_p0689c19║   　相依乎性性無不包 故稱為含性體無外相德有
X05n0232_p0689c20║   　名有名之 數不能遍無外之 體故云 有餘則 恢恢
X05n0232_p0689c21║   　焉猶有餘地矣下阿僧 祇品云 於一 微細毛孔中
X05n0232_p0689c22║   　不可說剎次第入 毛孔能受彼諸剎諸剎不能遍
X05n0232_p0689c23║   　毛孔即斯義也以 毛約稱性剎約不壞相故廣相
X05n0232_p0689c24║   　不能遍小性也然此相大略有二 義一 約不空恒
X05n0232_p0690a01║   　沙性德即同教意二 約事 事 無礙十玄之 相本自
X05n0232_p0690a02║   　具 足即是別 教之 意也然眾妙兩字亦老子意彼
X05n0232_p0690a03║   　道經云 道可道非常道名可名非常名無名天地
X05n0232_p0690a04║   　之 始有名萬物之 母常無欲以 觀其妙常有欲以
X05n0232_p0690a05║   　觀其徼此兩者同出而異名同謂之 玄玄之 又玄
X05n0232_p0690a06║   　眾妙之 門釋曰然彼意以 虗無自然以 為玄妙復
X05n0232_p0690a07║   　拂其迹故云 又玄此則 無欲於無欲萬物由之 生
X05n0232_p0690a08║   　故云 眾妙之 門今借其言而不取其義意以 一 真
X05n0232_p0690a09║   　法界為玄妙體即體之 相為眾妙矣。　▲四超言思
X05n0232_p0690a10║   　而逈出者融拂上三也融則 三一 互 收拂則 三一
X05n0232_p0690a11║   　雙寂云 何 超耶謂理圓言偏 言生理喪法無相想
X05n0232_p0690a12║   　思則 亂 生並 皆超之 故云 逈出故肇公 云 口欲辨
X05n0232_p0690a13║   　而詞喪心將緣而慮息則 逈出於言象之 表矣何
X05n0232_p0690a14║   　者欲言相用即同體寂欲謂之 寂相用紛然即一
X05n0232_p0690a15║   　而三相不同即三而一 體無二 三一 無礙互 奪雙
X05n0232_p0690a16║   　亡存泯莫覊豈言象之 能到 故云 逈出又借斯亡
X05n0232_p0690a17║   　絕以 遣言思非有無言可為棲託故下經云 雖復
X05n0232_p0690a18║   　不依言語道亦復不著無言說況言相本寂亡絕
X05n0232_p0690a19║   　亦亡斯則 言與亡言相待亦寂故遐逈出之 稱以
X05n0232_p0690a20║   　拂言亡之 迹矣。　▲五 其唯法界歟者結法所屬屬
X05n0232_p0690a21║   　法界也謂具 上諸德獨在於法界矣。　▲第二 約本
X05n0232_p0690a22║   　末釋者此上五 句初 句從本起末即不動 真際建
X05n0232_p0690a23║   　立諸法。　▲次句攝末歸本即不壞假名而說實相。
X05n0232_p0690a24║   　▲第三句本末無礙則 性相歷然。　▲第四句本末
X05n0232_p0690b01║   　雙寂則 言思無寄。　▲末句結屬通四義焉。　▲第三
X05n0232_p0690b02║   　明法界類別 者略有三意一 者會三法界初 句事
X05n0232_p0690b03║   　法界。　▲次句理法界。　▲第三句無障礙法界。　▲第
X05n0232_p0690b04║   　四句融拂上三。　▲第五 句結屬屬上三法界也。　▲
X05n0232_p0690b05║   　二 者會四法界往復無際事 也。　▲動 靜一 源具 三
X05n0232_p0690b06║   　義也動 即是事 靜即是理理事 一 源即事 理無礙
X05n0232_p0690b07║   　法界也。　▲含眾妙而有餘事 事 無礙法界也。　▲超
X05n0232_p0690b08║   　言思而逈出融拂四法界。　▲其唯法界歟亦結屬
X05n0232_p0690b09║   　四法界也。　▲三者會五 法界往復與動 皆有為也。
X05n0232_p0690b10║   　▲靜無為也。　▲一 源有二 若互 奪雙亡為一 源則
X05n0232_p0690b11║   　非有為非無為法界。　▲若互 融雙照為一 源則 亦
X05n0232_p0690b12║   　有為亦無為法界。　▲含眾妙而有餘即無障礙法
X05n0232_p0690b13║   　界。　▲超言思而逈出總融五 法界。　▲其唯法界歟
X05n0232_p0690b14║   　結屬五 法界。　▲第四總彰立意者所以 最初 敘法
X05n0232_p0690b15║   　界者應有問言諸家章疏多先敘如來為物示生
X05n0232_p0690b16║   　先小後大或無像 現像 無言示言今何 最初 便 敘
X05n0232_p0690b17║   　法界故今答云 以 是此經之 所宗故又是諸經之
X05n0232_p0690b18║   　通體故又是諸法之 通依故一 切眾生迷悟本故
X05n0232_p0690b19║   　一 切諸佛所證窮故諸菩薩行自此生故初 成頓
X05n0232_p0690b20║   　說不同餘經有漸次故然最後一 意正答初 問而
X05n0232_p0690b21║   　前 諸意共成後意耳。
X05n0232_p0690b22║   ▲剖裂玄微昭廓心境窮理盡性徹果該因汪洋冲
X05n0232_p0690b23║   融廣大悉備 者其唯大方廣佛華嚴經焉。
X05n0232_p0690b24║   　第二 剖裂玄微下別 歎能詮意明此經詮於法界
X05n0232_p0690c01║   　故難思議文有七句於中分四初 二 句總明能詮
X05n0232_p0690c02║   　言玄微者即指前 法界多義為幽玄微妙之 旨剖
X05n0232_p0690c03║   　判 分裂在乎此經謂於無障礙法界剖為心境二
X05n0232_p0690c04║   　門故下句云 昭廓心境云 何 部裂謂一 真法界本
X05n0232_p0690c05║   　無內外不屬一 多佛自證窮知物等有欲令物悟
X05n0232_p0690c06║   　義分心境境為所證心為能證故下引裕公 云 心
X05n0232_p0690c07║   　則 諸佛證之 以 為法身境則 諸佛證之 以 為淨土
X05n0232_p0690c08║   　則 二 皆所證智為能證所證之 境即大方廣能證
X05n0232_p0690c09║   　之 心即佛華嚴也文中廣說故云 剖裂言昭廓心
X05n0232_p0690c10║   　境者心境即上所開昭廓即是此經昭者明也照
X05n0232_p0690c11║   　也廓者空也張小使大也云 何 明心境耶謂此經
X05n0232_p0690c12║   　中昭明顯著若凡若聖若因若果能觀之 心所觀
X05n0232_p0690c13║   　之 境無不畢備 故如出現品云 說佛境界即佛境
X05n0232_p0690c14║   　也說如來心即佛心也諸位 心境例 此可知云 何
X05n0232_p0690c15║   　照心境耶謂此經中教人觀察若心若境如云 欲
X05n0232_p0690c16║   　知諸佛心當觀佛智慧佛智無依處如空無所依
X05n0232_p0690c17║   　此令觀佛心也又云 若有欲知佛境界當淨其意
X05n0232_p0690c18║   　如虗空此教觀佛境也菩薩凡夫所有心境觀照
X05n0232_p0690c19║   　例 知云 何 空廓心境耶如云 法性本空寂無取亦
X05n0232_p0690c20║   　無見性空即是佛不可得思量即空心境也無取
X05n0232_p0690c21║   　即無境無見即無心又云 若有欲知佛境界當淨
X05n0232_p0690c22║   　其意如虗空遠離妄想及諸取令心所向皆無礙
X05n0232_p0690c23║   　亦空心境也又云 若有欲得如來智應離一 切妄
X05n0232_p0690c24║   　分別 有無通達皆平等疾作人天大導師亦空心
X05n0232_p0691a01║   　境義也云 何 張小使大謂張心則 無心外之 境張
X05n0232_p0691a02║   　境則 無境外之 心以 隨舉其一 攝法無遺即無涯
X05n0232_p0691a03║   　故故下經云 無有智外如為智所入 亦無如外智
X05n0232_p0691a04║   　能證於如上句張心下句張境也真心真境本自
X05n0232_p0691a05║   　無涯即妄同真則 張小使大矣經云 如來深境界
X05n0232_p0691a06║   　其量等虗空佛境大也又云 佛智廣大同虗空真
X05n0232_p0691a07║   　心大也知妄本自真見佛則 清淨心佛與眾生是
X05n0232_p0691a08║   　三無差別 皆張妄心即無際也因果萬法心境普
X05n0232_p0691a09║   　收隨一 一 事 皆可張廓。　▲窮理盡性徹果該因者
X05n0232_p0691a10║   　二 有二 句別 顯深廣也理謂理趣道理廣也性謂
X05n0232_p0691a11║   　法性心性深也若極其理趣則 盡其體性今此經
X05n0232_p0691a12║   　中意趣體性皆窮究也此借周易說卦之 言彼云
X05n0232_p0691a13║   　窮理盡性以 至於命昔者聖人之 作易也將以 順
X05n0232_p0691a14║   　性命之 理注云 命者生之 極窮理則 盡其能即以
X05n0232_p0691a15║   　能字解性性者能也各任性能若窮其理數盡其
X05n0232_p0691a16║   　性能則 順於天命故次云 以 順性命之 理今語則
X05n0232_p0691a17║   　用之 取意則 別 言徹果該因者兼 於深廣徹究五
X05n0232_p0691a18║   　周之 果該羅六 位 之 因則 廣也故廣說地位 因果
X05n0232_p0691a19║   　莫逾此經若云 因該果海果徹因源二 互 交徹則
X05n0232_p0691a20║   　顯深也初 發心時便 成正覺因該果也雖得佛道
X05n0232_p0691a21║   　不捨因門果徹因也上約廣義徹果屬果該因屬
X05n0232_p0691a22║   　因即明能詮之 教該徹彼因果也今約深釋徹果
X05n0232_p0691a23║   　屬因以 因徹彼果故該因屬果以 果徹彼因故即
X05n0232_p0691a24║   　因果自相該徹唯屬所詮而能詮具 明斯義然因
X05n0232_p0691b01║   　該果海果徹因源是古人之 言今欲其含深廣之
X05n0232_p0691b02║   　義云 徹果該因耳。　▲汪洋冲融廣大悉備 者三有
X05n0232_p0691b03║   　二 句結歎深廣也上句明深廣之 相下句出深廣
X05n0232_p0691b04║   　之 由汪汪深貌也洋洋廣貌也冲亦深也亦云 中
X05n0232_p0691b05║   　也亦曰冲和故老子云 道冲而用之 或似 不盈融
X05n0232_p0691b06║   　者融通兼 深廣也故肇公 云 汪哉洋哉何 莫由之
X05n0232_p0691b07║   　哉八 師經中梵志闍旬云 吾聞佛道厥義弘深汪
X05n0232_p0691b08║   　洋無涯無不成就靡不度生等即深廣義也亦如
X05n0232_p0691b09║   　冲和之 氣生成萬物而不盈滿融通萬法令無障
X05n0232_p0691b10║   　礙言廣大悉備 者即出深廣之 由以 無不備 故此
X05n0232_p0691b11║   　言亦出周易繫辭彼云 易之 為書也廣大悉備 有
X05n0232_p0691b12║   　天道焉有人道焉有地道焉兼 三才而兩之 故六
X05n0232_p0691b13║   　六 者非他也三才之 道也今若取意就經亦可喻
X05n0232_p0691b14║   　三世 間天道智正覺也人道有情也地道器世 間
X05n0232_p0691b15║   　也此經廣說三世 間故亦可天道深理也地道事
X05n0232_p0691b16║   　相也人道諸佛菩薩修 行者也此強配之 本意但
X05n0232_p0691b17║   　取包 含而已謂此根本法輪之 內何 法不備 未有
X05n0232_p0691b18║   　一 事 一 理而不極一 因一 果而不備 五 周因果則
X05n0232_p0691b19║   　五 十二 位 之 昭彰九會玄文則 難思教海而可覩
X05n0232_p0691b20║   　說真妄則 凡聖昭昭而交徹語法界則 事 理歷歷
X05n0232_p0691b21║   　而相收佛知見一 偈開示而無遺大涅槃一 章必
X05n0232_p0691b22║   　盡其體用六 百卷般若不出於三天偈文一 大藏
X05n0232_p0691b23║   　契經並 攝於七字之 內是謂罄諸佛之 智海竭性
X05n0232_p0691b24║   　相之 洪源故云 廣大悉備 矣。　▲其唯大方廣佛華
X05n0232_p0691c01║   　嚴經焉者四結法所屬也上之 勝事 唯我華嚴。
X05n0232_p0691c02║   ▲故我世 尊十身初 滿正覺始成乘願行以 彌綸混
X05n0232_p0691c03║   虗空為體性富有萬德蕩無纖塵。
X05n0232_p0691c04║   　第三故我世 尊下教主 難思文有六 句義分為四
X05n0232_p0691c05║   　初 二 句標果滿二 一 句語因深三一 句明體玄四
X05n0232_p0691c06║   　二 句彰德備 初 云 我故世 尊十身初 滿者總標十
X05n0232_p0691c07║   　身該下兩段正明難思以 是十身無礙佛說非三
X05n0232_p0691c08║   　身故而言故我者由上所詮能詮深廣玄妙為諸
X05n0232_p0691c09║   　教本故我世 尊始成正覺頓說此經言十身者次
X05n0232_p0691c10║   　下當列 言初 滿者成正覺時身方滿故故下經云
X05n0232_p0691c11║   　爾時世 尊處於此座於一 切法成最正覺智入 三
X05n0232_p0691c12║   　世 悉皆平等其身充 滿一 切世 間其音普順十方
X05n0232_p0691c13║   　國土等是初 滿也正覺始成者別 語菩提之 身以
X05n0232_p0691c14║   　是總故始覺同本無復始本之 異名曰始成下當
X05n0232_p0691c15║   　廣釋。　▲乘願行以 彌綸者二 語因深此有二 因一
X05n0232_p0691c16║   　乘願因經云 毗盧遮那佛願力 周法界二 乘行因
X05n0232_p0691c17║   　主 山神偈云 往修 勝行無有邊等乘昔願因彌綸
X05n0232_p0691c18║   　果用即是願身言彌綸者周遍包 羅之 義亦出周
X05n0232_p0691c19║   　易易繫辭云 易與天地準故能彌綸天地之 道釋
X05n0232_p0691c20║   　曰既準天地而作易易中所說與天地理同故能
X05n0232_p0691c21║   　彌綸天地之 道以 況如來本起行願意欲周遍利
X05n0232_p0691c22║   　物今得如其願行故周遍法界是曰彌綸。　▲混虗
X05n0232_p0691c23║   　空為體性者三有一 句明體玄也云 有二 義一 約
X05n0232_p0691c24║   　世 尊身上自具 十身即法身也以 法性身為法身
X05n0232_p0692a01║   　故故下經云 性空即是佛不可得思量又云 佛以
X05n0232_p0692a02║   　法為身清淨如虗空二 者約外虗空以 融三世 間
X05n0232_p0692a03║   　而為佛身則 外虗空是虗空身故云 混虗空為體
X05n0232_p0692a04║   　性混融無礙故。　▲富有萬德蕩無纖塵者四有二
X05n0232_p0692a05║   　句彰德備 也上句德無不備 下句障無不寂萬者
X05n0232_p0692a06║   　總相之 大數也實具 無盡之 德故下經云 剎塵心
X05n0232_p0692a07║   　念可數知大海中水可飲盡虗空可量風可繫無
X05n0232_p0692a08║   　能盡說佛功 德無盡之 德總名萬德塵沙無明無
X05n0232_p0692a09║   　餘習氣故云 蕩無纖塵總即二 障二 障有三一 現
X05n0232_p0692a10║   　行二 種子三習氣習氣微細況之 纖塵細中之 細
X05n0232_p0692a11║   　尚無況餘麤中之 細等若總配三德萬德含於智
X05n0232_p0692a12║   　恩下句即是斷德又混空為體即法身德萬德即
X05n0232_p0692a13║   　般若德無塵即解脫德萬德之 句為總上下諸句
X05n0232_p0692a14║   　皆是別 德上之 二 句並 福德身十身已具 四矣餘
X05n0232_p0692a15║   　六 在後段中。
X05n0232_p0692a16║   ▲湛智海之 澄波虗含萬象皎性空之 萬月頓落百
X05n0232_p0692a17║   川不起樹王羅七處於法界無違後際暢九會於初
X05n0232_p0692a18║   成盡宏廓之 幽宗被難思之 海會圓音落落該十剎
X05n0232_p0692a19║   而頓周主 伴 重重極十方而齊唱。
X05n0232_p0692a20║   　第四湛智海之 澄波虗含萬象下說儀 周普文有
X05n0232_p0692a21║   　七對即為七義一 明所依定二 明能說身三說經
X05n0232_p0692a22║   　處四說經時五 所被眾六 說經本七別 敘說儀 今
X05n0232_p0692a23║   　初 說經所依三昧如說法華依無量義處三昧說
X05n0232_p0692a24║   　般若經依等持王三昧說涅槃經依不動 三昧故
X05n0232_p0692b01║   　說諸經多依三昧今說此經依何 三昧即海印三
X05n0232_p0692b02║   　昧海印是喻從喻受名賢首品疏當廣說之 今略
X05n0232_p0692b03║   　示其相謂香海澄停 湛然不動 四天下中色身形
X05n0232_p0692b04║   　像 皆於其中而有印文如印印物亦猶澄波萬頃
X05n0232_p0692b05║   　晴天無雲列 宿星月炳然齊現無來無去非有非
X05n0232_p0692b06║   　無不一 不異如來智海識浪不生澄停 清淨至明
X05n0232_p0692b07║   　至靜無心頓現一 切眾生心念根欲心念根欲並
X05n0232_p0692b08║   　在智中如海含像 故下經云 如海普現眾生身以
X05n0232_p0692b09║   　此說名為大海菩提普應諸心行是故正覺名無
X05n0232_p0692b10║   　量非唯智現物心亦依此智頓現萬形普應諸類
X05n0232_p0692b11║   　賢首品云 或現童男童女形天龍及以 阿修 羅乃
X05n0232_p0692b12║   　至摩睺羅伽 等隨其所樂悉令見眾生形相各不
X05n0232_p0692b13║   　同行業音聲亦無量如是一 切皆能現海印三昧
X05n0232_p0692b14║   　威神力 然此文中言含法喻智即是法海即是喻
X05n0232_p0692b15║   　識浪已停 云 湛智海無心頓現故云 虗含能應所
X05n0232_p0692b16║   　應皆為萬像 。　▲皎性空之 滿月頓落百川者第二
X05n0232_p0692b17║   　對明能應之 身此之 兩句唯性字是法餘皆是喻
X05n0232_p0692b18║   　以 性該之 皆含法喻謂若秋空朗月皎淨無瑕萬
X05n0232_p0692b19║   　器百川不分而遍性空即所依法性滿月即實報
X05n0232_p0692b20║   　智圓百川即喻物機影落便 為變化故佛之 智月
X05n0232_p0692b21║   　全 依性空惑盡德圓無心頓應故出現品云 譬如
X05n0232_p0692b22║   　淨月在虗空能蔽眾星示盈缺一 切水中皆現影
X05n0232_p0692b23║   　諸有觀贍悉對前 如來身月亦復然能蔽餘乘示
X05n0232_p0692b24║   　修 短普現人天淨心水一 切皆謂對其前 智幢菩
X05n0232_p0692c01║   　薩偈云 譬如淨滿月普現一 切水影像 雖無量本
X05n0232_p0692c02║   　月未曾二 如是無礙智成就等正覺普現一 切剎
X05n0232_p0692c03║   　佛體亦無二 則 水亦喻剎若準離世 間品亦喻菩
X05n0232_p0692c04║   　薩偈云 譬如淨日月皎鏡在虗空影現於眾水不
X05n0232_p0692c05║   　為水所雜菩薩淨法輪當知亦如是現世 間心水
X05n0232_p0692c06║   　不為世 所雜則 亦以 月喻所說法上皆空月不同
X05n0232_p0692c07║   　若以 相歸性則 空亦名佛故一 切慧菩薩云 法性
X05n0232_p0692c08║   　本空寂無取亦無見性空即是佛不可得思量則
X05n0232_p0692c09║   　空色照水影落晴天天猶空也。　▲不起樹王羅七
X05n0232_p0692c10║   　處於法界者第三明說經之 處意取七處故言樹
X05n0232_p0692c11║   　王者即菩提樹謂畢鉢羅樹此樹高聳特出眾樹
X05n0232_p0692c12║   　故稱為王言不起者謂不起菩提樹而昇忉利 天
X05n0232_p0692c13║   　等故下經云 爾時世 尊不離一 切菩提樹下而上
X05n0232_p0692c14║   　昇須彌向帝釋殿法慧菩薩云 佛子汝應觀如來
X05n0232_p0692c15║   　自在力 一 切閻浮提皆言佛在中我等今見佛住
X05n0232_p0692c16║   　於須彌頂十方悉亦然如來自在力 三天皆有不
X05n0232_p0692c17║   　起而昇之 言故成四句一 不起一 切菩提樹而昇
X05n0232_p0692c18║   　一 天如前 經文二 不起一 處而昇一 切處三不起
X05n0232_p0692c19║   　一 處而昇一 處四不起一 切處而昇一 切處二 四
X05n0232_p0692c20║   　兩句取其結例 之 文謂十方悉亦然取前 一 切閻
X05n0232_p0692c21║   　浮提對一 切忉利 亦然則 是第四句但 取一 閻浮
X05n0232_p0692c22║   　對一 切忉利 是第二 句其第三句易故文無義必
X05n0232_p0692c23║   　合有是則 不起法界菩提樹遍昇法界七處今言
X05n0232_p0692c24║   　羅七處於法界者略有二 意一 令遍法界中皆有
X05n0232_p0693a01║   　七處二 令一 一 處皆遍法界且初 義者若約自狹
X05n0232_p0693a02║   　之 寬說遍應如下說處中十重之 內遍於中八 以
X05n0232_p0693a03║   　初 一 是能遍七處第十是例 餘佛故然下十重是
X05n0232_p0693a04║   　約佛遍於處今明處遍於處自有二 義耳所依之
X05n0232_p0693a05║   　處既遍法界能依之 身居然遍也今直就遍法界
X05n0232_p0693a06║   　言略有五 重一 遍法界同類剎中亦有七處二 遍
X05n0232_p0693a07║   　法界異類剎中亦有七處三遍法界微塵剎中亦
X05n0232_p0693a08║   　有七處四遍法界虗空容塵之 處剎亦有七處五
X05n0232_p0693a09║   　遍法界帝網剎中亦有七處二 令一 一 處遍者如
X05n0232_p0693a10║   　菩提場遍法界則 普光 中亦有菩提場忉利 中亦
X05n0232_p0693a11║   　有菩提場夜摩兜 率等七處一 一 皆有菩提場如
X05n0232_p0693a12║   　遍七處亦遍非七處之 處如化樂四王色界十八
X05n0232_p0693a13║   　等非說經處今菩提場亦皆遍滿如菩提場既遍
X05n0232_p0693a14║   　法界其餘六 處一 一 皆遍七處乃至法界此亦有
X05n0232_p0693a15║   　五 一 遍一 一 同類剎二 遍異類剎三遍法界塵四
X05n0232_p0693a16║   　遍法界虗空容塵之 處五 遍法界帝網之 剎更細
X05n0232_p0693a17║   　而論非但 一 一 處遍隨一 一 塵皆遍法界五 重之
X05n0232_p0693a18║   　處是則 一 處中有一 切處上二 重釋遍皆遍五 類
X05n0232_p0693a19║   　五 類之 中前 三約事 法界次一 通事 理理空事 空
X05n0232_p0693a20║   　故後一 事 事 無礙法界由事 即理事 理無礙故以
X05n0232_p0693a21║   　理融事 遍於重重皆是如來說經之 處。　▲無違後
X05n0232_p0693a22║   　際暢九會於初 成者四明說經時即始成正覺時
X05n0232_p0693a23║   　然有兩說各是一 師之 義故以 無違兩字會通謂
X05n0232_p0693a24║   　菩提留支則 以 前 五 會是初 成即說以 經初 云 始
X05n0232_p0693b01║   　成正覺故三天皆云 不起前 故第六 會已下是第
X05n0232_p0693b02║   　二 七日後說以 別 行十地經初 云 婆伽 婆成道未
X05n0232_p0693b03║   　久 第二 七日故例 此則 第九一 會在後時說以 有
X05n0232_p0693b04║   　身子祇園等故賢首則 以 初 成頓說九會之 文今
X05n0232_p0693b05║   　疏會云 賢首既旨歸云 常恒之 說前 後際而無涯
X05n0232_p0693b06║   　則 在後時無過故云 無違後際後際即通第九會
X05n0232_p0693b07║   　在後時說故不妨後際而宣暢九會在於初 成上
X05n0232_p0693b08║   　來分於三時約所表故初 成頓說約圓融故又分
X05n0232_p0693b09║   　三時者法就機故能頓說者約佛德能能頓演故
X05n0232_p0693b10║   　以 初 後相即故無違後際不妨初 成頓彰九會經
X05n0232_p0693b11║   　云 一 念即無量劫 無量劫 即一 念故晉經十住 品
X05n0232_p0693b12║   　云 過去無量劫 安置未來今未來無量劫 迴置過
X05n0232_p0693b13║   　去世 非長亦非短解脫人所行多劫 不乖 剎那初
X05n0232_p0693b14║   　成豈妨後際上之 二 段廣如教緣中辨。　▲盡宏廓
X05n0232_p0693b15║   　之 幽宗被難思之 海會者五 明所被眾也然上句
X05n0232_p0693b16║   　略明經義以 為能被義在旨趣之 中今為成所被
X05n0232_p0693b17║   　故略舉耳宏者大也廓者空也幽者深也下句難
X05n0232_p0693b18║   　思海會即是所被言海會者以 深廣故謂普賢等
X05n0232_p0693b19║   　眾德深齊佛數廣剎塵故稱為海深超情表是不
X05n0232_p0693b20║   　可思數廣難量亦不可思即深而廣不可作深思
X05n0232_p0693b21║   　即廣而深不可為廣思真應權實類例 多端又不
X05n0232_p0693b22║   　可思該徹果海尤不可思故初 會云 有十佛剎微
X05n0232_p0693b23║   　塵數菩薩所共圍遶略列 四十二 眾皆以 剎塵無
X05n0232_p0693b24║   　量而為其量況口光 所召一 一 菩薩各領世 界海
X05n0232_p0693c01║   　微塵數菩薩以 為眷屬來至此會毛光 重現周入
X05n0232_p0693c02║   　剎塵依正作用該攝三際諸大菩薩尚不能思豈
X05n0232_p0693c03║   　況凡情測其涯際故云 難思海會。　▲圓音落落該
X05n0232_p0693c04║   　十剎而頓周者六 明說經本也本即圓音也落落
X05n0232_p0693c05║   　者疎遠之 聲也十剎者謂樹形等異類之 剎經列
X05n0232_p0693c06║   　二 十結有十佛剎塵舉十以 彰無盡故云 十剎圓
X05n0232_p0693c07║   　音之 義下當廣說略而言之 一 音之 中具 一 切音
X05n0232_p0693c08║   　名曰圓音一 切音聲即是一 音亦名一 音一 多無
X05n0232_p0693c09║   　礙總曰圓音經云 佛演一 妙音周聞十方剎眾音
X05n0232_p0693c10║   　悉具 足法雨皆充 遍一 切言詞海一 切隨類音一
X05n0232_p0693c11║   　切佛剎中轉於淨法輪皆圓音義也十剎齊聞無
X05n0232_p0693c12║   　有前 後故名為頓法界十剎無所不聞故名曰周。
X05n0232_p0693c13║   　▲主 伴 重重極十方而齊唱者七別 敘說儀 也謂
X05n0232_p0693c14║   　是通方之 說舉一 為主 十方為伴 諸佛菩薩皆有
X05n0232_p0693c15║   　主 伴 遞互 相望盡於十方隨一 為主 十方為伴 隣
X05n0232_p0693c16║   　次相押故曰重重然相猶難明重復略示言諸佛
X05n0232_p0693c17║   　菩薩皆有主 伴 者略有三句一 果主 果伴 謂遮那
X05n0232_p0693c18║   　為主 十方佛為伴 十方佛為主 遮那為伴 二 因主
X05n0232_p0693c19║   　因伴 謂如法慧菩薩為主 十方法慧為伴 十方菩
X05n0232_p0693c20║   　薩為主 此方菩薩為伴 等三果主 因伴 謂如來為
X05n0232_p0693c21║   　主 普賢等為伴 此一 亦名輔翼亦得稱伴 彼佛為
X05n0232_p0693c22║   　主 此方菩薩為伴 如法慧說法十方佛證但 名證
X05n0232_p0693c23║   　法諸佛不名因主 果伴 設爾為伴 自望本佛而為
X05n0232_p0693c24║   　主 也言隣次相狎故曰重重者略有二 義一 此彼
X05n0232_p0694a01║   　互 望如遮那為主 十方諸佛為伴 此界之 東阿閦
X05n0232_p0694a02║   　如來為主 此遮那與十方諸佛為伴 次東第二 佛
X05n0232_p0694a03║   　為主 遮那與東第一 佛及十方佛為伴 則 隨一 佛
X05n0232_p0694a04║   　有法界諸佛重數如十人為主 伴 遞互 相望便 為
X05n0232_p0694a05║   　十重主 伴 如佛佛既爾佛主 菩薩伴 亦然因主 因
X05n0232_p0694a06║   　伴 亦然故此一 義自有三義矣二 者如遮那一 佛
X05n0232_p0694a07║   　為主 十方菩薩為伴 主 佛既遍伴 亦隨遍謂遮那
X05n0232_p0694a08║   　處普光 堂東方十佛剎塵數界外有金色世 界文
X05n0232_p0694a09║   　殊而來為伴 十方菩薩皆去十剎而來若此主 佛
X05n0232_p0694a10║   　向東一 界座蓮華座金色文殊來亦不相近還去
X05n0232_p0694a11║   　十佛剎塵數界外如長空明月列 宿圍遶萬器百
X05n0232_p0694a12║   　川星月炳現月如主 佛列 宿如伴 一 一 水中遠近
X05n0232_p0694a13║   　皆現也義當金色近東一 界其西蓮華色世 界財
X05n0232_p0694a14║   　首菩薩亦移近東一 界如是餘八 方皆移近東一
X05n0232_p0694a15║   　界如是主 佛至東一 佛剎塵數界外座蓮華藏師
X05n0232_p0694a16║   　子之 座正當本金色界處由主 佛至彼其金色界
X05n0232_p0694a17║   　亦近東十佛剎塵數界外其西方蓮華色世 界則
X05n0232_p0694a18║   　正當娑婆之 處如是主 佛極於東方金色等伴 剎
X05n0232_p0694a19║   　亦極東方終不見文殊師利 從西向東來近主 佛
X05n0232_p0694a20║   　亦不見文殊從佛前 過向西近佛如是主 佛極於
X05n0232_p0694a21║   　西方亦不見西方菩薩從東向西來近主 佛亦不
X05n0232_p0694a22║   　見西方菩薩從佛前 過向東近佛十方亦爾如人
X05n0232_p0694a23║   　以 十錢布地錢心為主 錢緣為伴 若第一 錢當中
X05n0232_p0694a24║   　則 以 第二 錢押第一 錢上近東一 緣之 地則 開元
X05n0232_p0694b01║   　通寶等皆亦近東一 緣之 地如是錢錢重重相押
X05n0232_p0694b02║   　皆漸近東如近東既爾更十錢近西亦然說一 十
X05n0232_p0694b03║   　信 則 已重重周於十方如是第三會說十住 時亦
X05n0232_p0694b04║   　如說信 重重遍於十方行向地等皆然則 九會為
X05n0232_p0694b05║   　九重重如第一 會重重遍法界第二 會重重還在
X05n0232_p0694b06║   　第一 會重重之 上則 九會自為九箇重重若四十
X05n0232_p0694b07║   　八 會為四十八 重重若無盡會有無盡重重此一
X05n0232_p0694b08║   　佛為主 餘菩薩為伴 重重如是十方佛為主 菩薩
X05n0232_p0694b09║   　為伴 重重亦然如是諸佛重重復互 相遍故云 主
X05n0232_p0694b10║   　伴 重重極十方而齊唱餘義至下教緣中辨然上
X05n0232_p0694b11║   　七對有其六 身所依海印三昧即是智身湛智海
X05n0232_p0694b12║   　故二 說法之 身為化身如水分千月故三說經處
X05n0232_p0694b13║   　是意生身隨意遍於法界處故四說經時即力 持
X05n0232_p0694b14║   　身持令永久 故五 被海會即威勢 身菩薩眾中威
X05n0232_p0694b15║   　光 赫弈故六 圓音七主 伴 皆相好莊嚴身圓音即
X05n0232_p0694b16║   　一 相主 伴 即座蓮華藏師子之 座具 相好故此段
X05n0232_p0694b17║   　有六 教主 難思已有四身則 十身具 矣意云 十身
X05n0232_p0694b18║   　初 滿即說此經故然疏本意正示說儀 等異含具
X05n0232_p0694b19║   　十身故有三兩身名不全 昭著。
X05n0232_p0694b20║   ▲雖空空絕迹而義天之 星象燦然湛湛亡言而教
X05n0232_p0694b21║   海之 波瀾浩汗若乃千門潛注與眾典 為洪源萬德
X05n0232_p0694b22║   交歸攝群經為眷屬。
X05n0232_p0694b23║   　第五 雖空空絕迹下言該本末也文有兩重本末
X05n0232_p0694b24║   　一 事 理相望二 諸教相望今初 也亦是遮於伏難
X05n0232_p0694c01║   　恐有難言夫大象無形大音無聲希微絕朕難思
X05n0232_p0694c02║   　之 境豈有形言者哉則 心絕動 搖言亡戲論自入
X05n0232_p0694c03║   　真趣何 用廣陳言相翻欲擾人故今釋云 非言何
X05n0232_p0694c04║   　以 知乎無言非相何 能顯乎無相十忍品云 了 法
X05n0232_p0694c05║   　不在言善入 無言際而能示言說如響遍世 間斯
X05n0232_p0694c06║   　即以 言顯無言也又云 佛以 法為身清淨如虗空
X05n0232_p0694c07║   　所現眾色形令入 此法中斯即以 相顯無相也又
X05n0232_p0694c08║   　云 色身非是佛音聲亦復然亦不離色聲見佛神
X05n0232_p0694c09║   　通力 具 上三也法華亦云 諸法寂滅相不可以 言
X05n0232_p0694c10║   　宣以 方便 力 故為五 比丘說斯則 以 言顯無言也
X05n0232_p0694c11║   　金剛 經云 若見諸相非相則 見如來亦以 相顯無
X05n0232_p0694c12║   　相也淨名云 夫說法者無說無示又云 夫說法者
X05n0232_p0694c13║   　當如法說又云 無離文字說解脫也又云 雖知諸
X05n0232_p0694c14║   　法不生不滅而以 相好莊嚴其身雖知諸佛國及
X05n0232_p0694c15║   　與眾生空而常修 淨土教化於群生等皆言與無
X05n0232_p0694c16║   　言相與無相不相離也十住 品云 欲以 寂靜一 妙
X05n0232_p0694c17║   　音普應十方隨類演如是皆令淨明了 菩薩以 此
X05n0232_p0694c18║   　初 發心一 切眾生語言法一 言演說無不盡悉欲
X05n0232_p0694c19║   　了 知其自性菩薩以 此初 發心世 間言音靡不作
X05n0232_p0694c20║   　悉令其解證寂滅欲得如是妙舌根菩薩以 此初
X05n0232_p0694c21║   　發心皆即言無言其文非一 今疏文中但 略明無
X05n0232_p0694c22║   　礙之 義文有二 對初 對無相不礙相後對無言不
X05n0232_p0694c23║   　礙言今初 對也雖空空絕迹者法性本空空無諸
X05n0232_p0694c24║   　相緣生之 法無性故空復有何 相借空遣有有去
X05n0232_p0695a01║   　空亡故曰空空淨名云 唯有空病空病亦空中論
X05n0232_p0695a02║   　云 諸佛說空法為離於有見若復見有空諸佛所
X05n0232_p0695a03║   　不化故知非有非無非有即空非無即空空也經
X05n0232_p0695a04║   　云 無中無有二 無二 亦復無三界一 切空是則 諸
X05n0232_p0695a05║   　佛見此即空也次云 凡夫無覺解佛令住 正法諸
X05n0232_p0695a06║   　法無所住 悟此見自身則 空亦無所住 矣又上無
X05n0232_p0695a07║   　中無有二 空也無二 亦復無空空也三界一 切空
X05n0232_p0695a08║   　成真空也又迴向品云 諸法無二 無不二 故等皆
X05n0232_p0695a09║   　空空也言絕迹者空有斯絕心行處滅絕滅絕滅
X05n0232_p0695a10║   　故迹不可尋謂若有有可有則 有無可無今無有
X05n0232_p0695a11║   　可有亦無無可無以 無遣有無即是迹以 空空遣
X05n0232_p0695a12║   　空空空亦迹以 有遣故遣之 又遣之 以 至於無遣
X05n0232_p0695a13║   　若以 無遣遣遣無遣亦迹有所得故如鳥履沙若
X05n0232_p0695a14║   　無所得當句即絕故出現品云 了 知諸法性寂滅
X05n0232_p0695a15║   　如鳥飛空無有迹故云 空空絕迹以 空空不礙於
X05n0232_p0695a16║   　相故致雖言雖字生下義天之 星象燦然也謂依
X05n0232_p0695a17║   　於晴空不礙星象燦爛晴空即是義天依第一 義
X05n0232_p0695a18║   　天不礙法門星象又以 不礙星象方知是空不礙
X05n0232_p0695a19║   　法門為真第一 義空矣上即以 空為本法門為末
X05n0232_p0695a20║   　言湛湛亡言而教海之 波瀾浩汗者二 約無言不
X05n0232_p0695a21║   　礙言也則 以 無言為本言即為末湛湛者海澄之
X05n0232_p0695a22║   　相意明動 依於靜無言不礙於言下經云 雖復不
X05n0232_p0695a23║   　依言語道亦復不著無言說若礙於言則 身子被
X05n0232_p0695a24║   　訶不礙於言則 文殊所讚況文字性離即言亡言
X05n0232_p0695b01║   　故雖無言而教海之 中波瀾浩汗大波曰瀾是以
X05n0232_p0695b02║   　佛證離言流八 音於聽表法本非說演大藏於龍
X05n0232_p0695b03║   　宮故知至趣非遠心行得之 則 甚深言象非近虗
X05n0232_p0695b04║   　懷體之 而目擊言絕之 理而非絕繁興之 籍而非
X05n0232_p0695b05║   　興故即言亡言也融常心言無所遣矣。　▲若乃千
X05n0232_p0695b06║   　門下第二 諸教相對而論本末即以 華嚴為根本
X05n0232_p0695b07║   　法輪文有二 對上對為開漸本謂千門異義潛注
X05n0232_p0695b08║   　眾經如海潛流四天下地有穿鑿者無不得水則
X05n0232_p0695b09║   　皆海水故海為眾水之 源華嚴為諸教之 本源矣下
X05n0232_p0695b10║   　對為攝末本則 萬德交歸若百川歸海海能普收
X05n0232_p0695b11║   　即為其本故古人云 九流於是乎交歸眾聖於是
X05n0232_p0695b12║   　乎冥 會彼約會歸涅槃此約會歸法界故論云 無
X05n0232_p0695b13║   　不從此法界流無不還歸此法界故故法華云 於
X05n0232_p0695b14║   　一 佛乘分別 說三一 乘即三乘之 本一 佛乘者即
X05n0232_p0695b15║   　華嚴也會三歸一 即攝末歸本故第五 經云 始見
X05n0232_p0695b16║   　我身聞我所說即皆信 受入 如來慧即指華嚴為
X05n0232_p0695b17║   　根本也除先修 習學小乘者即所流也我今亦令
X05n0232_p0695b18║   　得聞是經入 於佛慧即攝末歸本也是經即是法
X05n0232_p0695b19║   　華法華攝於餘經歸華嚴矣是則 法華指華嚴為
X05n0232_p0695b20║   　根本其義分明餘如下說。
X05n0232_p0695b21║   ▲其為旨也冥 真體於萬化之 域顯德相於重玄之
X05n0232_p0695b22║   門用繁興以 恒如智周鑒而常靜。
X05n0232_p0695b23║   　第六 其為旨也旨趣玄微此句標舉後冥 真體下
X05n0232_p0695b24║   　正顯於中二 先明事 理無礙後顯事 事 無礙雖此
X05n0232_p0695c01║   　經中廣說於事 及與於理而皆無礙故以 無障礙
X05n0232_p0695c02║   　法界而為旨趣總此一 門即義分齊中意就初 事
X05n0232_p0695c03║   　理無礙中亦二 先示三大後融真妄前 中問初 往
X05n0232_p0695c04║   　復無際等已明三大今何 重說答略有三義不同
X05n0232_p0695c05║   　一 前 直就法界宗上約義以 明三大今約能詮經
X05n0232_p0695c06║   　中具 說三大故不同也二 前 辨三大之 相今明三
X05n0232_p0695c07║   　大所在謂體大在何 在萬化等三前 明三大融拂
X05n0232_p0695c08║   　為成己宗此明三大互 即為遮異釋辨不相捨離
X05n0232_p0695c09║   　為無礙義如昔人云 其為體也則 不生不滅無去
X05n0232_p0695c10║   　無來以 不滅為無生以 不生為無滅等其為相也
X05n0232_p0695c11║   　則 同異類之 殊體則 微細容持同異類之 別 軀則
X05n0232_p0695c12║   　展轉重現微細之 理難見況之 以 芥缾重現之 理
X05n0232_p0695c13║   　易疑喻之 以 帝網等其為用也則 不分而遍不去
X05n0232_p0695c14║   　而臻一 多大小而互 為延促 靜亂 而無礙等斯即
X05n0232_p0695c15║   　別 顯三大之 相今但 明其不離即是故玄名事 理
X05n0232_p0695c16║   　無礙初 句明體體在萬化之 中非事 外也故云 冥
X05n0232_p0695c17║   　真體於萬化之 域冥 謂冥 契亦是冥 寂萬化乃事
X05n0232_p0695c18║   　法之 總名欲識真體所在秪在萬化之 中故曉公
X05n0232_p0695c19║   　起信 疏序云 原夫大乘之 為體也蕭焉空寂湛爾
X05n0232_p0695c20║   　冲玄玄之 又玄豈出萬象之 表寂之 又寂猶在百
X05n0232_p0695c21║   　家之 談非象表也五 目不能覩其容在言裏也四
X05n0232_p0695c22║   　辯莫能談其狀釋曰此明真體與一 切法非一 非
X05n0232_p0695c23║   　異今疏但 辨無礙無礙則 與諸法非一 非異矣肇
X05n0232_p0695c24║   　公 云 道遠乎哉觸事 而真亦體即萬化矣言顯德
X05n0232_p0696a01║   　相於重玄之 門者明相相不礙體也重玄即是理
X05n0232_p0696a02║   　體明德相秪在體上若離體有相相非玄微勝德
X05n0232_p0696a03║   　之 相名為德相言重玄者亦即空空語借老子老
X05n0232_p0696a04║   　子云 玄之 又玄眾妙之 門彼以 有名無名同謂之
X05n0232_p0696a05║   　玄河上公 云 玄者天也天中復有天莊子云 天即
X05n0232_p0696a06║   　自然則 自然亦自然也御注云 玄深妙也猶恐執
X05n0232_p0696a07║   　玄為滯不至兼 忘故寄又玄以 遣玄耳明無欲於
X05n0232_p0696a08║   　無欲依此而生萬物故云 眾妙之 門今以 空空之
X05n0232_p0696a09║   　中無德不備 耳言用繁興以 恒如者明用用不離
X05n0232_p0696a10║   　於體相故繁多興起而常即如上體相用三不相
X05n0232_p0696a11║   　捨離皆是所證所觀言智周鑒而常靜者即能證
X05n0232_p0696a12║   　能觀若當句明即止觀無礙周鑒觀也事 理遍觀
X05n0232_p0696a13║   　常靜止也惑相皆寂亦權實無礙周鑒權也常靜
X05n0232_p0696a14║   　實也若對上三句即為境智無礙由所觀境既體
X05n0232_p0696a15║   　用無礙故能觀智亦寂照雙流若別 對三大則 各
X05n0232_p0696a16║   　具 體用皆生止觀如體上明真體體也止也萬化
X05n0232_p0696a17║   　之 域用也觀也顯德相觀也重玄門止也用繁興
X05n0232_p0696a18║   　觀也以 恒如止也若作三觀釋者以 智鑒體空觀
X05n0232_p0696a19║   　也鑒用假觀也鑒相中觀也三諦齊觀故云 周鑒
X05n0232_p0696a20║   　對此三觀常靜之 止亦有其三一 體真故靜即於
X05n0232_p0696a21║   　空觀成體真止二 隨緣無取故靜即於假觀有方
X05n0232_p0696a22║   　便 隨緣止三離二 邊分別 故靜即於中道觀有離
X05n0232_p0696a23║   　二 邊分別 止三止三觀融為一 心契同三諦無礙
X05n0232_p0696a24║   　之 理則 心境融即而常歷然。
X05n0232_p0696b01║   ▲真妄交徹即凡心而見佛心事 理雙修 依本智而
X05n0232_p0696b02║   求佛智。　真妄交徹下融真妄也文有二 對初 對正
X05n0232_p0696b03║   　明雙融後對不礙兩存今初 真謂理也佛也妄謂
X05n0232_p0696b04║   　惑也生也亦生死涅槃言交徹者謂真該妄末妄
X05n0232_p0696b05║   　徹真源故云 交徹如波與濕此二 交徹謂無有不
X05n0232_p0696b06║   　濕之 波無有不波之 濕若依交徹亦合言即聖心
X05n0232_p0696b07║   　而見凡心如濕中見波故如來不斷性惡又佛心
X05n0232_p0696b08║   　中有眾生等若依此義合云 真妄交徹凡聖互 收
X05n0232_p0696b09║   　今云 爾者若約理融實即真妄互 有今約有不壞
X05n0232_p0696b10║   　相但 明凡即同聖以 即真故而聖不同凡無煩惱
X05n0232_p0696b11║   　故如波即濕而濕未必即波有靜水故故靜水說
X05n0232_p0696b12║   　波有動 之 性無動 之 事 波中說濕動 濕俱 有又凡
X05n0232_p0696b13║   　即見佛於凡有益佛即是凡令人妄解是故但 云
X05n0232_p0696b14║   　即凡心而見佛心耳然其真妄所以 交徹者不離
X05n0232_p0696b15║   　一 心故妄攬真成無別 妄故真隨妄顯無別 真故
X05n0232_p0696b16║   　真妄名異無二 體故真外有妄理不遍故妄外有
X05n0232_p0696b17║   　真事 無依故然或說妄空真有或說妄有真空俱
X05n0232_p0696b18║   　空俱 有雙非兩是雖有多端並 皆交徹此義云 何
X05n0232_p0696b19║   　且說真妄自有二 義一 約三性圓成是真遍計為
X05n0232_p0696b20║   　妄依起他性通真通妄淨分同真染分為妄二 者
X05n0232_p0696b21║   　約二 諦說真諦為真俗 諦為妄二 諦多門下當廣
X05n0232_p0696b22║   　說今且約事 理二 門理為真諦為真事 為俗 諦為
X05n0232_p0696b23║   　妄設淨分之 事 妄未盡故如唯識論約遍計為妄
X05n0232_p0696b24║   　則 妄空真有若染分為妄則 真妄俱 有若涅槃說
X05n0232_p0696c01║   　空者所謂生死不空者所謂大涅槃則 依他染分
X05n0232_p0696c02║   　為空淨分圓成皆有若依三論以 世 諦故有真諦
X05n0232_p0696c03║   　故空若以 妄為俗 諦以 真為真諦則 妄有真空若
X05n0232_p0696c04║   　隨俗 說二 諦則 真妄俱 空若約真妄通二 諦則 真
X05n0232_p0696c05║   　妄俱 通空有若約觸物皆中則 真妄俱 非空有言
X05n0232_p0696c06║   　並 皆交徹者約宗以 明唯識等宗不得交徹今就
X05n0232_p0696c07║   　華嚴則 前 諸義皆得交徹以 具 前 即一 心等義故
X05n0232_p0696c08║   　如約遍計為妄者情有即是理無妄徹真也理無
X05n0232_p0696c09║   　即是情有真徹妄也若染分依他為妄者緣生無
X05n0232_p0696c10║   　性妄徹真也無性緣生真徹妄也若約生死涅槃
X05n0232_p0696c11║   　說生死即涅槃妄徹真也涅槃即生死真徹妄也
X05n0232_p0696c12║   　故中論云 生死之 實際即是涅槃際涅槃之 實際
X05n0232_p0696c13║   　即是生死際如是二 際者無毫釐差別 即交徹也
X05n0232_p0696c14║   　此經云 有諍說生死無諍說涅槃生死及涅槃二
X05n0232_p0696c15║   　俱 不可得亦俱 空俱 有交徹義也若依三論以 妄
X05n0232_p0696c16║   　為俗 諦以 真為真諦言交徹者即俗 而真即真而
X05n0232_p0696c17║   　俗 故故影公 云 然統其要歸則 會通二 諦以 真諦
X05n0232_p0696c18║   　故無有俗 諦故無無真故無有則 雖無而有俗 故
X05n0232_p0696c19║   　無無則 雖有而無雖有而無則 不累於有雖無而
X05n0232_p0696c20║   　有則 不滯於無乃至云 寂此諸邊故名曰中即真
X05n0232_p0696c21║   　妄交徹義也真故無有則 雖無而有則 真徹妄也
X05n0232_p0696c22║   　俗 故無無則 雖有而無則 妄徹真也餘可思準若
X05n0232_p0696c23║   　約隨俗 說真妄者真妄本虗居然交徹真妄皆真
X05n0232_p0696c24║   　則 本末一 味居然交徹若觸物皆中居然交徹問
X05n0232_p0697a01║   　真妄二 法其猶水火何 得交徹答此有多義一 真
X05n0232_p0697a02║   　妄二 法同一 心故以 一 貫之 故得交徹故起信 論
X05n0232_p0697a03║   　云 依一 心法有二 種門一 心真如門二 心生滅門
X05n0232_p0697a04║   　然此二 門皆各總攝一 切法以 此二 門不相離故
X05n0232_p0697a05║   　故云 不離一 心故得交徹二 云 妄攬真成無別 妄
X05n0232_p0697a06║   　故者亦起信 論勝鬘等意真如隨緣成一 切法故
X05n0232_p0697a07║   　真徹妄也言真隨妄顯無別 真故者妄徹真也若
X05n0232_p0697a08║   　無有妄對何 說真如無緣生則 無無性故三真妄
X05n0232_p0697a09║   　名異體無二 故者如向所引有諍說生死無諍說
X05n0232_p0697a10║   　涅槃等俱 不可得則 體無二 也故彼次下文云 若
X05n0232_p0697a11║   　逐假名字取著此二 法顛倒非實義不能見正覺
X05n0232_p0697a12║   　明以 無二 為實也豈非交徹四云 真外有妄理不
X05n0232_p0697a13║   　遍故下反成二 義此句真徹妄下云 妄外有真事
X05n0232_p0697a14║   　無依故者即妄徹真此亦法性宗一 切法皆如豈
X05n0232_p0697a15║   　妄外有真真如遍一 切豈真外有妄是知真妄常
X05n0232_p0697a16║   　徹亦不壞真妄之 相則 該妄之 真真非真而湛寂
X05n0232_p0697a17║   　徹真之 妄妄非妄而雲興。　▲事 理雙修 等者即第
X05n0232_p0697a18║   　二 對不礙兩存也上來交徹即不礙之 義恐人誤
X05n0232_p0697a19║   　執謂泯二 相故舉此言亦由惑者執禪則 依本智
X05n0232_p0697a20║   　性無作無修 境本自明不拂不瑩執法則 須起事
X05n0232_p0697a21║   　行當求如來依他勝緣以 成己德並 為偏 執故此
X05n0232_p0697a22║   　辨雙行依本智者約理而說無漏智性本具 足故
X05n0232_p0697a23║   　而求佛智者約事 無所求中吾故求之 心鏡本淨
X05n0232_p0697a24║   　久 翳塵勞 恒沙性德並 埋塵沙煩惱是故須以 隨
X05n0232_p0697b01║   　順法性無慳貪等修 檀等故諸佛已證我未證故
X05n0232_p0697b02║   　又理不礙事 不妨求故事 不礙理求即無求故若
X05n0232_p0697b03║   　此之 修 無修 之 修 修 即無修 為真修 矣。
X05n0232_p0697b04║   ▲理隨事 變則 一 多緣起之 無邊事 得理融則 千差
X05n0232_p0697b05║   涉入 而無礙。
X05n0232_p0697b06║   　理隨事 變下第二 明事 事 無礙法界為經旨趣義
X05n0232_p0697b07║   　分齊中當廣分別 今但 略明亦分為二 初 一 對明
X05n0232_p0697b08║   　無礙所由所以 事 事 不同而得無礙者以 理融事
X05n0232_p0697b09║   　故於中初 句明依理成事 故一 與多互 為緣起此
X05n0232_p0697b10║   　猶是事 理無礙躡前 起後故舉之 耳由事 理無礙
X05n0232_p0697b11║   　方得事 事 無礙若事 不即理事 非理成則 互 相礙
X05n0232_p0697b12║   　今由即理故得下句以 理融事 故云 事 得理融則
X05n0232_p0697b13║   　千差涉入 而無礙此正辨事 事 無礙所由上事 攬
X05n0232_p0697b14║   　理成則 無事 非理故以 理融事 理既融通事 亦隨
X05n0232_p0697b15║   　爾故得千差涉入 而無礙由即事 故而有千差為
X05n0232_p0697b16║   　理融故重重涉入 即十所以 中理性融通門也餘
X05n0232_p0697b17║   　至下明。
X05n0232_p0697b18║   ▲故得十身歷然而相作六 位 不亂 而更收廣大即
X05n0232_p0697b19║   入 於無間塵毛包 納而無外炳然齊現猶彼芥缾具
X05n0232_p0697b20║   足同時方之 海滴一 多無礙等虗室之 千光 隱顯俱
X05n0232_p0697b21║   成似 秋空之 片月重重交暎若帝網之 垂珠念念圓
X05n0232_p0697b22║   融類夕夢之 經世 法門重疊若雲起長空萬行芬披
X05n0232_p0697b23║   比華開錦上。
X05n0232_p0697b24║   　故得十身等者正顯無礙之 相具 十玄門以 隨文
X05n0232_p0697c01║   　語便 故小不次如下次第者一 同時具 足相應門
X05n0232_p0697c02║   　二 廣狹自在無礙門三一 多相容不同門四諸法
X05n0232_p0697c03║   　相即自在門五 祕密隱顯俱 成門六 微細相容安
X05n0232_p0697c04║   　立門七因陀羅網境界門八 託事 顯法生解門九
X05n0232_p0697c05║   　十世 隔法異成門十主 伴 圓明具 德門今文之 次
X05n0232_p0697c06║   　在文可知唯主 伴 一 門說儀 已具 故不重出諸藏
X05n0232_p0697c07║   　純雜今古名異今文重出故亦有十門今初 即諸
X05n0232_p0697c08║   　法相即自在門文有兩句上句總明三世 間相即
X05n0232_p0697c09║   　故云 故得十身歷然而相作言故得者由前 事 得
X05n0232_p0697c10║   　理融之 故便 得具 下十種玄門故得二 字文雖在
X05n0232_p0697c11║   　初 義貫下十言十身者即第八 地云 此菩薩遠離
X05n0232_p0697c12║   　一 切身想分別 住 於平等此菩薩知眾生身國土
X05n0232_p0697c13║   　身業報身聲聞身獨覺身菩薩身如來身智身法
X05n0232_p0697c14║   　身虗空身言相作者次經云 此菩薩知諸眾生心
X05n0232_p0697c15║   　之 所樂能以 眾生身作自身亦作國土身業報身
X05n0232_p0697c16║   　乃至虗空身又知眾生心之 所樂能以 國土身作
X05n0232_p0697c17║   　自身亦作眾生身業報身乃至虗空身又知眾生
X05n0232_p0697c18║   　心之 所樂能以 業報身作自身亦作眾生身國土
X05n0232_p0697c19║   　身乃至虗空身又知眾生心之 所樂能以 自身作
X05n0232_p0697c20║   　眾生身國土身乃至虗空身隨諸眾生所樂不同
X05n0232_p0697c21║   　則 於此身現如是形釋曰上之 四番別 顯末後結
X05n0232_p0697c22║   　例 即十身相作也言歷然者不壞相故壞相而作
X05n0232_p0697c23║   　非不思議其猶芥納須彌本相如故七十七經云
X05n0232_p0697c24║   　是以 一 剎入 一 切剎而不壞其相者之 所住 處又
X05n0232_p0698a01║   　云 是以 一 佛入 一 切佛而不壞其相者之 所住 處
X05n0232_p0698a02║   　等五 十六 經云 所謂以 眾生身作剎身而亦不壞
X05n0232_p0698a03║   　眾生身是菩薩遊戲以 剎身作眾生身而亦不壞
X05n0232_p0698a04║   　於剎身是菩薩遊戲如是佛身與二 乘身相作菩
X05n0232_p0698a05║   　薩身與成正覺身相作於涅槃示生死等皆不壞
X05n0232_p0698a06║   　其相故云 歷然而相作六 位 不亂 而更收者六 位
X05n0232_p0698a07║   　即三賢十聖等妙二 覺則 因果因因皆悉相攝如
X05n0232_p0698a08║   　初 發心便 成正覺不壞初 心之 相若無初 心何 名
X05n0232_p0698a09║   　初 心成正覺故十信 攝於諸位 諸位 十信 歷然十
X05n0232_p0698a10║   　住 攝於諸位 諸位 十住 不亂 不亂 即行布更收即
X05n0232_p0698a11║   　圓融如下說因中辨此句亦是相入 門以 下有相
X05n0232_p0698a12║   　入 故此一 句但 為相即如乳 投水癈己同他故名
X05n0232_p0698a13║   　相即。　▲廣大即入 等者第二 廣狹自在無礙門上
X05n0232_p0698a14║   　句大能入 於小下句小能容大雖有即入 意取廣
X05n0232_p0698a15║   　狹無間謂小小之 則 無內故無有中間無外謂大
X05n0232_p0698a16║   　大之 則 無外無外廣大之 身剎即入 無內之 塵毛
X05n0232_p0698a17║   　故名廣狹無礙若即若入 皆得廣狹無礙晉經十
X05n0232_p0698a18║   　住 品云 金剛 圍山數無量悉能安置一 毛端欲知
X05n0232_p0698a19║   　至大有小相菩薩以 是初 發心至大有小相即是
X05n0232_p0698a20║   　廣狹無礙也又云 能以 小世 界作大世 界以 大世
X05n0232_p0698a21║   　界作小世 界等。　▲炳然齊現等者第三微細相容
X05n0232_p0698a22║   　安立門一 能含多即曰相容一 多不雜故云 安立
X05n0232_p0698a23║   　炳者明也微細有三一 所含微細知瑠璃缾盛多
X05n0232_p0698a24║   　芥子炳然齊現不相妨礙非前 非後此即如來不
X05n0232_p0698b01║   　思議境界經說然有兩本一 本云 白芥子一 本則
X05n0232_p0698b02║   　但 云 芥子今依此本謂一 法稱性含性皆盡故一
X05n0232_p0698b03║   　切法隨所依理現在一 中亦緣起實德無礙自在
X05n0232_p0698b04║   　致使相容非天人所作乃實德安立如八 相中一
X05n0232_p0698b05║   　一 相內即具 八 相名為微細二 約能含微細三約
X05n0232_p0698b06║   　難知微細。　▲具 足同時等者第四同時具 足相應
X05n0232_p0698b07║   　門如大海一 滴即具 百川之 味十種之 德故隨一
X05n0232_p0698b08║   　法攝無盡法及下九門以 此門總故同時明無先
X05n0232_p0698b09║   　後具 足明無所遺言十德者十地經云 一 次第漸
X05n0232_p0698b10║   　深二 不宿死屍三餘水入 中皆失本名四普同一
X05n0232_p0698b11║   　味五 無量珍寶六 深難得底七廣大無量八 大身
X05n0232_p0698b12║   　所居九潮不過限十普受大雨又經云 如人入 大
X05n0232_p0698b13║   　海浴則 為己用諸河之 水稱此而修 一 行之 內德
X05n0232_p0698b14║   　不可盡。　▲一 多無礙等者第五 一 多相容不同門
X05n0232_p0698b15║   　由一 與多互 為緣起力 用交徹故得互 相涉入 是
X05n0232_p0698b16║   　曰相容不壞其相故云 不同如一 室內千燈並 照
X05n0232_p0698b17║   　燈隨盞異一 一 不同燈隨光 通光 光 涉入 常別 常
X05n0232_p0698b18║   　入 經云 一 中解無量無量中解一 了 彼互 生起當
X05n0232_p0698b19║   　成無所畏此之 燈喻亦可喻於相即直就光 看不
X05n0232_p0698b20║   　見別 相唯一 光 故。　▲隱顯俱 成等者第六 祕密隱
X05n0232_p0698b21║   　顯俱 成門如八 九日夜月半顯半隱正顯即隱正
X05n0232_p0698b22║   　隱即顯不同晦日隱時無顯不同望日顯時無隱
X05n0232_p0698b23║   　以 一 攝多則 一 顯多隱以 多攝一 則 多顯一 隱一
X05n0232_p0698b24║   　毛攝法界則 餘毛法界皆隱餘一 一 毛互 相攝入
X05n0232_p0698c01║   　隱顯亦然然其半月非但 明與晦俱 而明下有晦
X05n0232_p0698c02║   　晦下有明如東方入 正定為一 半明西方從定起
X05n0232_p0698c03║   　為一 半晦而東入 處即於東起如明下有暗西方
X05n0232_p0698c04║   　起處即於西方入 如暗下有明故稱祕密俱 成。　▲
X05n0232_p0698c05║   　重重交暎等者第七因陀羅網境界門如天帝殿
X05n0232_p0698c06║   　珠網覆上一 明珠內萬像 俱 現諸珠盡然又互 相
X05n0232_p0698c07║   　現影影復現影重重無盡故千光 萬色雖重重交
X05n0232_p0698c08║   　暎而歷歷區分亦如兩鏡互 照重重涉入 傳耀相
X05n0232_p0698c09║   　寫遞出無窮。　▲念念圓融等者第八 十世 隔法異
X05n0232_p0698c10║   　成門即離世 間品菩薩有十種說三世 謂過去說
X05n0232_p0698c11║   　過去過去說現在過去說未來現在說過去現在
X05n0232_p0698c12║   　說平等現在說未來未來說過去未來說現在未
X05n0232_p0698c13║   　來說無盡三世 說一 念前 九為別 一 念為總故云
X05n0232_p0698c14║   　十世 以 三世 相因互 相攝故一 念具 十舉十以 顯
X05n0232_p0698c15║   　無盡故一 念即無量劫 無量劫 即一 念普賢行品
X05n0232_p0698c16║   　云 無量無數劫 解之 即一 念知念亦無念如是見
X05n0232_p0698c17║   　世 間如一 夕之 夢經於數世 攝論云 處夢謂經年
X05n0232_p0698c18║   　覺乃須臾頃故時雖無量攝在一 剎那離世 間品
X05n0232_p0698c19║   　云 如人睡夢中造作種種事 雖經億 千歲一 夜未
X05n0232_p0698c20║   　終盡故莊生一 夢身為蝴蝶注云 世 有假寐而夢
X05n0232_p0698c21║   　經百年者然事 類廣矣。　▲法門重疊等者第九託
X05n0232_p0698c22║   　事 顯法生解門言重疊者意顯多不相礙故隨一
X05n0232_p0698c23║   　事 名多法門以 隨一 事 即是無盡法界法界無盡
X05n0232_p0698c24║   　故法亦無盡如下經云 此華蓋等從無生法忍之
X05n0232_p0699a01║   　所生起等意明一 切因生一 果一 果即具 一 切故
X05n0232_p0699a02║   　非是託此別 有所表也。　▲萬行芬披等者第十諸
X05n0232_p0699a03║   　藏純雜具 德門此門至相十玄中有此名也然有
X05n0232_p0699a04║   　二 意故賢首改為廣狹自在無礙門一 者若以 契
X05n0232_p0699a05║   　理為純萬行為雜則 是事 理無礙非事 事 無礙設
X05n0232_p0699a06║   　如菩薩大悲為純盡未來際唯見行悲餘行如虗
X05n0232_p0699a07║   　空若約雜門即萬行俱 修 者此二 門異亦不成事
X05n0232_p0699a08║   　事 無礙二 者如一 施門一 切萬法皆悉名施所以
X05n0232_p0699a09║   　名純而此施門即具 諸度行故名為雜如是純之
X05n0232_p0699a10║   　與雜不相障礙故名具 德者則 事 事 無礙義成而
X05n0232_p0699a11║   　復一 中具 諸度諸度存即相入 門若一 即諸度復
X05n0232_p0699a12║   　似 相即門故不存之 改為廣狹今以 至但 但 約行
X05n0232_p0699a13║   　為小異此段略無主 伴 故復出之 以 成十義耳言
X05n0232_p0699a14║   　比華開錦上者意取五 綵相宣華色雖異一 一 之
X05n0232_p0699a15║   　線皆悉通過通喻於純異喻於雜故常通常異名
X05n0232_p0699a16║   　為無礙不同繡畫但 異不通上之 十玄略陳大格
X05n0232_p0699a17║   　廣如下義分齊中。
X05n0232_p0699a18║   ▲若夫高不可仰則 積行菩薩曝鰓鱗於龍門深不
X05n0232_p0699a19║   可窺則 上德聲聞杜視聽於嘉會。
X05n0232_p0699a20║   　若夫下第七成益頓起文有十義初 有二 義總顯
X05n0232_p0699a21║   　高深明權小莫測後八 正明成益遍益頓圓又前
X05n0232_p0699a22║   　二 高深反顯成益明權小莫測由昔無因反勸 眾
X05n0232_p0699a23║   　生令信 仰故後入 順顯成益謂能頓能圓令必受
X05n0232_p0699a24║   　故今初 即第一 明高遠若泰華倚天岷峨拂漢難
X05n0232_p0699b01║   　仰其頂故論語云 仰之 彌高鑽之 彌堅積行菩薩
X05n0232_p0699b02║   　者出現品云 設有菩薩於無量百千億 那由他劫
X05n0232_p0699b03║   　行六 波羅蜜修 集種種菩提分法若未聞此如來
X05n0232_p0699b04║   　不思議大威德法門或時聞已不信 不解不順不
X05n0232_p0699b05║   　入 不得名為真實菩薩以 不能生如來家故若得
X05n0232_p0699b06║   　聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法門聞
X05n0232_p0699b07║   　已信 解隨順悟入 當知此人生如來家等如魚登
X05n0232_p0699b08║   　龍門若得登者即化為龍如入 華嚴之 機也若登
X05n0232_p0699b09║   　不過者曝鰓於龍門之 下如彼假名菩薩即權教
X05n0232_p0699b10║   　次第修 者。　▲深不可窺下第二 彰深妙也即法界
X05n0232_p0699b11║   　品初 舍利 弗等五 百聲聞彼歎德云 悉覺真諦皆
X05n0232_p0699b12║   　證實際深入 法性永出有海依佛功 德離結使縛
X05n0232_p0699b13║   　住 無礙處其心寂靜猶如虗空於諸佛所永斷疑
X05n0232_p0699b14║   　惑於佛智海深信 趣入 釋曰即上德也在逝多林
X05n0232_p0699b15║   　如來嘉會而不見聞名杜視聽杜塞也在目曰視
X05n0232_p0699b16║   　在耳曰聽雖在會下如聾如盲故云 杜塞故經云
X05n0232_p0699b17║   　于時上首諸大聲聞舍利 弗大目揵連摩訶迦葉
X05n0232_p0699b18║   　離波多須菩提阿[少/兔 ]樓馱難陀劫 賓那迦旃延富
X05n0232_p0699b19║   　樓那等諸大聲聞在逝多林皆悉不見如來神力
X05n0232_p0699b20║   　如來嚴好如來境界如來遊戲如來神變如來尊
X05n0232_p0699b21║   　勝如來妙行如來威德如來住 持如來淨剎亦復
X05n0232_p0699b22║   　不見不可思議菩薩境界菩薩大會菩薩普入 菩
X05n0232_p0699b23║   　薩普至菩薩普詣菩薩神變菩薩遊戲菩薩眷屬
X05n0232_p0699b24║   　菩薩方所菩薩莊嚴師子座菩薩宮殿菩薩住 處
X05n0232_p0699c01║   　菩薩所入 三昧自在菩薩觀察菩薩頻申菩薩勇
X05n0232_p0699c02║   　猛菩薩供 養菩薩受記菩薩成熟菩薩勇 徤菩薩
X05n0232_p0699c03║   　法身清淨菩薩智身圓滿菩薩願身示現菩薩色
X05n0232_p0699c04║   　身成就菩薩諸相具 足清淨菩薩常光 眾色莊嚴
X05n0232_p0699c05║   　菩薩放大光 網菩薩起變化雲菩薩身遍十方菩
X05n0232_p0699c06║   　薩諸行圓滿如是等事 悉皆不見何 以 故以 善根
X05n0232_p0699c07║   　不同故本不修 集見佛自在善根故本不讚說十
X05n0232_p0699c08║   　方世 界一 切佛剎清淨功 德故本不稱歎諸佛世
X05n0232_p0699c09║   　尊種種神變故本不於生死流轉之 中發阿耨多
X05n0232_p0699c10║   　羅三藐三菩提心故本不令他住 菩提心故本不
X05n0232_p0699c11║   　能令如來種性不斷絕故等上來先列 人即是上
X05n0232_p0699c12║   　德聲聞次明不見等即杜視聽也何 以 故下釋不
X05n0232_p0699c13║   　見因劣 者不見猶未為深上德不知方知玄妙。
X05n0232_p0699c14║   ▲見聞為種八 難超十地之 階解行在躬一 生圓曠
X05n0232_p0699c15║   劫 之 果師子奮迅眾海頓證於林中象王迴旋六 子
X05n0232_p0699c16║   道成於言下啟明東廟智滿不異於初 心寄位 南求
X05n0232_p0699c17║   因圓不逾於毛孔剖微塵之 經卷則 念念果成盡眾
X05n0232_p0699c18║   生之 願門則 塵塵行滿。
X05n0232_p0699c19║   　見聞為種下文有八 段正顯成益圓遍之 相此第
X05n0232_p0699c20║   　一 段明見聞益亦名為種益即隨好品地獄天子
X05n0232_p0699c21║   　三重頓圓及初 地云 雖住 海水劫 火中堪受此法
X05n0232_p0699c22║   　必得聞其有生疑不信 者永不得聞如是義不信
X05n0232_p0699c23║   　不聞翻顯信 則 成益海水是龍畜生趣攝劫 火是
X05n0232_p0699c24║   　天火災及初 禪生在二 禪光 音等天長壽天難於
X05n0232_p0700a01║   　此得聞兼 上地獄天子已有三難佛會神鬼得聞
X05n0232_p0700a02║   　三途足矣火災之 時兼 佛前 佛後人天異道已兼
X05n0232_p0700a03║   　辨聰亦不揀北洲聾者目視盲者耳聞故八 難具
X05n0232_p0700a04║   　矣皆容見聞為種之 義超十地之 階正在地獄天
X05n0232_p0700a05║   　子舉重攝輕阿鼻地獄尚得頓圓忝在人流豈不
X05n0232_p0700a06║   　留所故隨好光 明功 德品佛告寶手菩薩言佛子
X05n0232_p0700a07║   　菩薩足下千輻輪名光 明普照王此有隨好名圓
X05n0232_p0700a08║   　滿王常放四十種光 明中有一 光 名清淨功 德能
X05n0232_p0700a09║   　照億 那由他佛剎微塵數世 界隨諸眾生種種業
X05n0232_p0700a10║   　行種種欲樂皆令成熟阿鼻地獄極苦眾生遇斯
X05n0232_p0700a11║   　光 者皆悉命終生兜 率天既生天已天鼓廣為說
X05n0232_p0700a12║   　法乃至云 爾時諸天子聞說普賢廣大迴向得十
X05n0232_p0700a13║   　地故獲諸力 莊嚴三昧故以 眾生數等清淨三業
X05n0232_p0700a14║   　悔除一 切諸重障故即見百千億 那由他佛剎微
X05n0232_p0700a15║   　塵數七寶蓮華一 一 華上皆有菩薩結跏趺座放
X05n0232_p0700a16║   　大光 明乃至以 華散於佛上又云 其諸香雲普雨
X05n0232_p0700a17║   　無量佛剎微塵數世 界若有眾生身蒙香者其身
X05n0232_p0700a18║   　安樂乃至八 萬四千煩惱了 知如是悉是虗妄如
X05n0232_p0700a19║   　是知已成就香幢雲自在光 明清淨善根釋曰此
X05n0232_p0700a20║   　即第一 重得十地次云 若有眾生見其蓋者種清
X05n0232_p0700a21║   　淨金網轉輪王一 恒河沙善根釋曰此即第二 重
X05n0232_p0700a22║   　得十地後文復云 是菩薩摩訶薩住 清淨金網轉
X05n0232_p0700a23║   　輪王位 放摩尼髻清淨光 明若有眾生遇斯光 者
X05n0232_p0700a24║   　皆得菩薩第十地位 成就無量智慧光 明得十種
X05n0232_p0700b01║   　清淨眼乃至十種清淨意具 足無量甚深三昧釋
X05n0232_p0700b02║   　曰此即第三重得十地也。　▲解行在躬等者第二
X05n0232_p0700b03║   　解行益七十八 經慈氏讚善財云 餘諸菩薩經於
X05n0232_p0700b04║   　無量百千萬億 那由他劫 乃能滿足菩薩願行乃
X05n0232_p0700b05║   　能親近諸佛菩提此長者子於一 生內則 能淨佛
X05n0232_p0700b06║   　剎則 能化眾生則 能以 智慧深入 法界則 能成就
X05n0232_p0700b07║   　諸波羅蜜則 能增廣一 切諸行則 能圓滿一 切大
X05n0232_p0700b08║   　願則 能超出一 切魔業則 能承事 一 切善友則 能
X05n0232_p0700b09║   　清淨諸菩薩道則 能具 足普賢諸行及威光 太子
X05n0232_p0700b10║   　亦是一 生圓多劫 之 果上二 皆明證速又此經宗
X05n0232_p0700b11║   　明三生圓滿一 見聞生二 解行生即上二 句三證
X05n0232_p0700b12║   　入 生即下二 句。　▲師子奮迅等者第三頓證益也
X05n0232_p0700b13║   　謂第六 十經初 爾時世 尊知諸菩薩心之 所念大
X05n0232_p0700b14║   　悲為身大悲為門大悲為首以 大悲法而為方便
X05n0232_p0700b15║   　充 遍虗空入 師子頻申三昧舊經云 奮迅奮迅之
X05n0232_p0700b16║   　義就師子說其義便 故至第六 十一 中普賢開發
X05n0232_p0700b17║   　後如來眉間放光 照故時逝多林菩薩大眾悉見
X05n0232_p0700b18║   　一 切盡法界虗空界一 切佛剎一 一 微塵中各有
X05n0232_p0700b19║   　一 切佛剎微塵數諸佛國土種種名種種色種種
X05n0232_p0700b20║   　清淨種種住 處種種形相如是一 切諸國土中皆
X05n0232_p0700b21║   　有大菩薩座於道場師子座上成等正覺菩薩大
X05n0232_p0700b22║   　眾前 後圍遶諸世 間主 而為供 養等乃至云 是故
X05n0232_p0700b23║   　皆得入 於如來不可思議甚深三昧盡法界虗空
X05n0232_p0700b24║   　界大神通力 或入 法身或入 色身或入 往昔所成
X05n0232_p0700c01║   　就行或入 圓滿諸波羅蜜或入 莊嚴清淨行輪或
X05n0232_p0700c02║   　入 菩薩諸地或入 成正覺力 或入 佛所住 三昧無
X05n0232_p0700c03║   　差別 大神變或入 如來力 無畏智或入 佛無礙辨
X05n0232_p0700c04║   　才海即頓證林中也廣說以 十能入 入 此所入 。　▲
X05n0232_p0700c05║   　象王迴旋等者第四超權益即六 十一 經末會之
X05n0232_p0700c06║   　初 六 千比丘會身子令六 千比丘觀文殊十德六
X05n0232_p0700c07║   　千請往奉覲文殊身子令見爾時文殊師利 童子
X05n0232_p0700c08║   　無量自在菩薩圍遶并其大眾如象王迴觀諸比
X05n0232_p0700c09║   　丘故云 象王迴旋言六 千道成於言下者比丘興
X05n0232_p0700c10║   　願文殊令發十種無疲厭心時諸比丘聞此法已
X05n0232_p0700c11║   　則 得三昧名無礙眼見一 切佛境界得此三昧故
X05n0232_p0700c12║   　悉見十方無量無邊一 切世 界諸佛如來及其所
X05n0232_p0700c13║   　有道場眾會亦悉見彼十方世 界一 切諸趣所有
X05n0232_p0700c14║   　眾生亦悉見彼一 切世 界種種差別 亦悉見彼一
X05n0232_p0700c15║   　切世 界所有微塵亦悉見彼諸世 界中一 切眾生
X05n0232_p0700c16║   　所住 宮殿以 種種寶而為莊嚴及亦聞彼諸佛如
X05n0232_p0700c17║   　來種種言音演說諸法文詞訓釋悉皆解了 亦能
X05n0232_p0700c18║   　觀察彼世 界中一 切眾生諸根心欲亦能憶念彼
X05n0232_p0700c19║   　世 界中一 切眾生前 後十生亦能憶念彼世 界中
X05n0232_p0700c20║   　過去未來各十劫 事 亦能憶念彼諸如來十本生
X05n0232_p0700c21║   　事 十成正覺十轉法輪十種神通十種說法十種
X05n0232_p0700c22║   　教誠十種辯才又即成就十千菩提心十千三昧
X05n0232_p0700c23║   　十千波羅蜜悉皆清淨得大智慧圓滿光 明得菩
X05n0232_p0700c24║   　薩十神通柔軟微妙住 菩薩心堅固不動 爾時文
X05n0232_p0701a01║   　殊師利 菩薩勸 諸比丘住 普賢行住 普賢行已入
X05n0232_p0701a02║   　大願海入 大願海已成就大願海以 成就大願海
X05n0232_p0701a03║   　故心清淨心清淨故身清淨身清淨故身輕利 身
X05n0232_p0701a04║   　輕利 故得大神通無有退轉得此神通故不離文
X05n0232_p0701a05║   　殊師利 足下普於十方一 切佛所悉現其身具 足
X05n0232_p0701a06║   　成就一 切佛法釋曰此即道成也一 三昧中有十
X05n0232_p0701a07║   　通用皆圓益也。　▲啟明東廟等者第五 成智益啟
X05n0232_p0701a08║   　明東廟者即第六 十二 經云 爾時文殊師利 菩薩
X05n0232_p0701a09║   　勸 諸比丘發阿耨多羅三藐三菩提心已漸次南
X05n0232_p0701a10║   　行至福城東住 莊嚴幢娑羅林中往昔諸佛教化
X05n0232_p0701a11║   　眾生大塔廟處釋曰此即東廟時福城人聞文殊
X05n0232_p0701a12║   　師利 童子在莊嚴幢娑羅林中大塔廟處無量大
X05n0232_p0701a13║   　眾從其城出來詣其所下別 列 中有五 百優 婆塞
X05n0232_p0701a14║   　優 婆夷五 百童男五 百童女善財是一 下文殊師
X05n0232_p0701a15║   　利 別 觀善財觀察已安慰開喻而為演說一 切佛
X05n0232_p0701a16║   　法乃至說此法已慇懃勸 喻增長勢 力 令其歡喜
X05n0232_p0701a17║   　發阿耨多羅三藐三菩提心又令憶念過去善根
X05n0232_p0701a18║   　作是事 已即於其處復為眾生隨宜說法然後而
X05n0232_p0701a19║   　去爾時善財童子從文殊師利 所聞佛如是種種
X05n0232_p0701a20║   　功 德一 心勤 求阿耨多羅三藐三菩提隨文殊師
X05n0232_p0701a21║   　利 而說偈言等即啟智明也言智滿不異於初 心
X05n0232_p0701a22║   　者即第八 十經初 智照無二 相經云 是時文殊師
X05n0232_p0701a23║   　利 遙申右手過一 百一 千由旬按善財項作如是
X05n0232_p0701a24║   　言善哉善哉善男子若離信 根心劣 憂悔功 行不
X05n0232_p0701b01║   　具 退失精勤 於一 善根心生住 著於少功 德便 以
X05n0232_p0701b02║   　為足不能善巧發起行願不為善知識之 所攝護
X05n0232_p0701b03║   　不為如來之 所憶念不能了 知如是法性如是理
X05n0232_p0701b04║   　趣如是法門如是所行如是所住 如是境界若周
X05n0232_p0701b05║   　遍知若種種知若盡源底若解了 若趣入 若解說
X05n0232_p0701b06║   　若分別 若證知若獲得皆悉不能釋曰了 知法性
X05n0232_p0701b07║   　下即是智滿若離信 心則 不能得反顯由信 心故
X05n0232_p0701b08║   　得不離初 心則 信 智無二 若約不動 智為初 即前
X05n0232_p0701b09║   　後二 智無二 也。　▲寄位 南求等者第六 成位 益謂
X05n0232_p0701b10║   　善財初 見文殊寄十信 位 德雲至瞿波寄三賢十
X05n0232_p0701b11║   　聖位 摩耶已下兼 寄等覺至見普賢便 得因圓不
X05n0232_p0701b12║   　踰毛孔文云 時善財童子又見自身在普賢身內
X05n0232_p0701b13║   　十方一 切諸世 界中教化眾生又云 是善財童子
X05n0232_p0701b14║   　從初 發心乃至得見普賢菩薩於其中間所入 一
X05n0232_p0701b15║   　切諸佛剎海今於普賢一 毛孔中一 念所入 諸佛
X05n0232_p0701b16║   　剎海過前 不可說不可說佛剎微塵數倍如一 毛
X05n0232_p0701b17║   　孔一 切毛孔悉亦如是又云 善財童子於普賢菩
X05n0232_p0701b18║   　薩毛孔剎中或於一 剎經於一 劫 如是而行乃至
X05n0232_p0701b19║   　或有經不可說不可說佛剎微塵數劫 如是而行
X05n0232_p0701b20║   　亦不於此剎沒於彼剎現念念周遍無邊剎海教
X05n0232_p0701b21║   　化眾生令向阿耨多羅三藐三菩提當是之 時善
X05n0232_p0701b22║   　財童子則 次第得普賢菩薩諸行願海與普賢等
X05n0232_p0701b23║   　與諸佛等一 身充 滿一 切世 界剎等行等正覺等
X05n0232_p0701b24║   　神通等法輪等辨才等言詞等音聲等力 無畏等
X05n0232_p0701c01║   　佛所住 等大慈悲等不可思議解脫自在悉皆同
X05n0232_p0701c02║   　等釋曰此即毛孔中因圓也。　▲剖微塵之 經卷等
X05n0232_p0701c03║   　者第七顯因成果益即出現品大經潛塵喻經云
X05n0232_p0701c04║   　如有大經卷量等三千界在於一 塵內一 切塵悉
X05n0232_p0701c05║   　然有一 聰慧人淨眼悉明見破塵出經卷普饒益
X05n0232_p0701c06║   　眾生佛智亦如是遍在眾生心妄想之 所纏不覺
X05n0232_p0701c07║   　亦不知諸佛大慈悲令其除妄想如是乃出現饒
X05n0232_p0701c08║   　益諸菩薩又經云 菩薩應知自心念念常有佛成
X05n0232_p0701c09║   　正覺何 以 故諸佛如來不離此心成正覺故故念
X05n0232_p0701c10║   　念相應則 念念成矣。　▲盡眾生之 願門等者第八
X05n0232_p0701c11║   　成就行願益謂菩薩發心化盡生界生界若盡大
X05n0232_p0701c12║   　願方終生界無窮大願無盡故十地品云 若眾生
X05n0232_p0701c13║   　界盡我願乃盡而眾生界不可盡故我此大願善
X05n0232_p0701c14║   　根無有窮盡今生界雖無有盡而等有經卷故普
X05n0232_p0701c15║   　開之 要令盡無盡之 眾生為大願矣言塵塵行滿
X05n0232_p0701c16║   　者菩薩大悲不可盡故心量難思為一 眾生於一
X05n0232_p0701c17║   　塵中經無量劫 修 行萬行而心不疲倦塵塵皆爾
X05n0232_p0701c18║   　生生盡然方顯願行無窮盡也故文殊讚善財云
X05n0232_p0701c19║   　汝遍一 切剎微塵等諸劫 修 行普賢行成就菩提
X05n0232_p0701c20║   　道。
X05n0232_p0701c21║   ▲真可謂常恒之 妙說通方之 洪規稱性之 極談一
X05n0232_p0701c22║   乘之 要軌也。
X05n0232_p0701c23║   　第八 真可謂下結歎宏遠於中二 先當相顯勝後
X05n0232_p0701c24║   　對他顯勝今初 四句初 句明常常恒之 說前 後際
X05n0232_p0702a01║   　而無涯故二 通方之 洪規者明遍無有一 國不說
X05n0232_p0702a02║   　此法故明是通方不同隨宜之 教有說不說三稱
X05n0232_p0702a03║   　性之 極談者顯深一 一 稱理故一 文一 句即不可
X05n0232_p0702a04║   　盡故普賢語善財云 我法海中無有一 文無有一
X05n0232_p0702a05║   　句非是捨施無量轉輪王位 而求得者等四一 乘
X05n0232_p0702a06║   　之 要軌者明要謂於一 乘中是別 教一 乘不共之
X05n0232_p0702a07║   　旨圓因之 門成佛之 妙故。
X05n0232_p0702a08║   ▲尋斯玄旨却覽餘經其猶杲日麗天奪眾景之 耀
X05n0232_p0702a09║   須彌橫海落群峯之 高。
X05n0232_p0702a10║   　尋斯玄旨下二 對他顯勝先法後喻。　▲文有二 喻
X05n0232_p0702a11║   　初 其猶杲日麗天奪眾景之 耀者智明暎奪喻初
X05n0232_p0702a12║   　昇之 日謂之 杲日麗者著明也此經猶如杲日杲
X05n0232_p0702a13║   　日既昇眾景奪耀景明也謂星月等光 即大明流
X05n0232_p0702a14║   　空繁星奪曜斯經大闡眾典 無耀。　▲後須彌橫海
X05n0232_p0702a15║   　落群峯之 高者即高勝難齊喻須彌即是此經群
X05n0232_p0702a16║   　峯即是餘經設有七金鐵圍方餘高廣比妙高之
X05n0232_p0702a17║   　出海並 落其高以 俯 望群峯如培塿故。
X05n0232_p0702a18║   ▲是以 菩薩搜祕於龍宮大賢闡揚於東夏顧惟正
X05n0232_p0702a19║   法之 代 尚匿清輝幸哉像 季之 時偶 斯玄化況逢聖
X05n0232_p0702a20║   主 得在靈山竭思幽宗豈無慶躍。
X05n0232_p0702a21║   　第九是以 菩薩下感慶逢遇於中二 一 弘闡源由
X05n0232_p0702a22║   　二 正明感遇今初 謂龍樹菩薩五 百年外方入 龍
X05n0232_p0702a23║   　宮搜求得斯奧典 事 如別 傳及纂靈記言大賢闡
X05n0232_p0702a24║   　揚於東夏者正取覺賢兼 餘大德謂智嚴法業日
X05n0232_p0702b01║   　照實叉等闡揚斯典 言於東夏者謂蔥嶺之 東地
X05n0232_p0702b02║   　方數千里謂之 神洲大夏而上云 是以 者由上深
X05n0232_p0702b03║   　妙故搜之 闡之 故龍樹入 於龍宮廣見無數偏 誦
X05n0232_p0702b04║   　此經者以 玄妙故故智論詺為大不思議經而諸
X05n0232_p0702b05║   　大德皆見此經一 文一 句竭海墨而莫盡一 偈一
X05n0232_p0702b06║   　光 破地獄之 劇 苦故盡命弘傳耳。　▲顧惟正法之
X05n0232_p0702b07║   　代 等者二 正明感遇於中亦二 先對昔自慶後對
X05n0232_p0702b08║   　今自慶今即初 也謂五 百年前 即當正法斯經清
X05n0232_p0702b09║   　輝隱匿龍宮之 內時人不聞何 幸像 法垂末之 年
X05n0232_p0702b10║   　遇斯玄微之 化生居像 末應合悲傷 反顧前 不聞
X05n0232_p0702b11║   　經未慚正法之 代 故自慶也此依不減正法一 千
X05n0232_p0702b12║   　年故今為像 末以 今去大師涅槃一 千八 百六 十
X05n0232_p0702b13║   　年故又案大集月藏分第一 五 百年解脫牢固第
X05n0232_p0702b14║   　二 五 百年禪定牢固第三五 百年多聞牢固第四
X05n0232_p0702b15║   　五 百年塔寺牢固第五 五 百年鬪諍牢固今居塔
X05n0232_p0702b16║   　寺之 末將隣鬪諍之 時翻聞難思之 經碎身莫酬
X05n0232_p0702b17║   　其慶。　▲況逢聖主 下等二 對今自慶此慶此有三
X05n0232_p0702b18║   　一 慶時二 慶處三慶修 初 即況逢聖主 謂明時難
X05n0232_p0702b19║   　遇今值聖明天子敷陳五 教高闡一 乘列 剎相望
X05n0232_p0702b20║   　鐘梵交響使得閑居學肆探頤玄門斯一 幸也二
X05n0232_p0702b21║   　得在靈山者慶處也清涼靈山三千之 最文殊大
X05n0232_p0702b22║   　聖諸佛祖師金色雖在東方住 處即為金色大聖
X05n0232_p0702b23║   　雖周法界攝機長在此山應感普周若百川影落
X05n0232_p0702b24║   　清涼長在猶素月燈空萬聖幽贊於五 峯百祇傳
X05n0232_p0702c01║   　慶於千古況大孚靈鷲標乎聖寺之 名一 介微僧
X05n0232_p0702c02║   　得在居人之 數此之 慶幸爰媿多生斯再 幸也三
X05n0232_p0702c03║   　竭思幽宗者慶所修 也大方廣佛華嚴經即毗盧
X05n0232_p0702c04║   　遮那之 淵府普賢菩薩之 心胷一 切諸佛之 所證
X05n0232_p0702c05║   　一 切菩薩之 所持包 性相之 無遺圓理智而特出
X05n0232_p0702c06║   　不入 餘人之 手何 幸捧而持之 積行菩薩猶迷何
X05n0232_p0702c07║   　幸探乎幽邃亡軀得其死所竭思有其所歸幸之
X05n0232_p0702c08║   　三也豈無慶躍結上三也其猶溺巨海而遇芳舟
X05n0232_p0702c09║   　墜長空而乘靈鶴慶躍之 至手舞何 階故感之 慶
X05n0232_p0702c10║   　之 唯聖賢之 知我也。
X05n0232_p0702c11║   ▲題稱大方廣佛華嚴經者即無盡修 多羅之 總名
X05n0232_p0702c12║   世 主 妙嚴品第一 者即眾篇義類之 別 目。
X05n0232_p0702c13║   　第十題稱大方廣佛華嚴經者下略釋名題以 下
X05n0232_p0702c14║   　第九門廣釋故此云 略於中三先雙標經品二 雙
X05n0232_p0702c15║   　釋二 目三雙結今初 上標經目謂從略至廣展演
X05n0232_p0702c16║   　無窮難思教海不離七字故云 無盡修 多羅之 總
X05n0232_p0702c17║   　名後世 主 妙嚴品第一 即眾篇義類之 別 目者標
X05n0232_p0702c18║   　品目也眾篇即三十九品品者義類不同今當其
X05n0232_p0702c19║   　一 故云 別 目。
X05n0232_p0702c20║   ▲大以 曠兼 無際方以 正法自持廣則 稱體而周佛
X05n0232_p0702c21║   謂覺斯玄妙華喻功 德萬行嚴謂飾法成人經乃注
X05n0232_p0702c22║   無竭之 涌泉貫玄凝之 妙義攝無邊之 海會作終古
X05n0232_p0702c23║   之 常規。
X05n0232_p0702c24║   　大以 曠兼 下二 雙釋二 目先釋總題後釋品目今
X05n0232_p0703a01║   　初 下有十門釋其七字字各十義今但 略舉當字
X05n0232_p0703a02║   　釋之 然此七字略有六 對一 經字是教上六 是義
X05n0232_p0703a03║   　即教義一 對二 嚴字是總上五 是別 即總別 一 對
X05n0232_p0703a04║   　三華為能嚴上四皆所嚴即能所一 對四佛是所
X05n0232_p0703a05║   　嚴成人上三是所嚴之 法即人法一 對五 廣者是
X05n0232_p0703a06║   　用上二 是體即體用一 對六 方者是相大者是性
X05n0232_p0703a07║   　即性相一 對故此七字即七大性大者體大方者
X05n0232_p0703a08║   　相大廣者用大佛者果大華者因大嚴者智大經
X05n0232_p0703a09║   　者教大則 七字皆大七字皆相等今各以 二 義釋
X05n0232_p0703a10║   　之 大以 曠兼 無際者曠兼 明其包 含約廣遍釋大
X05n0232_p0703a11║   　故涅槃云 所言大者其性廣博猶如虗空下經云
X05n0232_p0703a12║   　法性遍在一 切處一 切眾生及國土三世 悉在無
X05n0232_p0703a13║   　有餘亦無形相而可得也二 無際者約其竪論則
X05n0232_p0703a14║   　常故名大涅槃云 所言大者名之 為常下經云 法
X05n0232_p0703a15║   　性無作無變易猶如虗空本清淨諸佛境界亦如
X05n0232_p0703a16║   　是體性非性離有無然淵府不可以 擬其深妙故
X05n0232_p0703a17║   　寄大以 目之 實則 言慮斯絕下經云 法性不在於
X05n0232_p0703a18║   　言論無說離說恒寂滅諸佛境界不可量為悟眾
X05n0232_p0703a19║   　生今略說耳方以 正法自持者亦有二 義一 方者
X05n0232_p0703a20║   　正也二 方者法也並 持自性通上二 義謂恒沙性
X05n0232_p0703a21║   　德即是相大並 無偏 偽故稱為正皆可軌持目之
X05n0232_p0703a22║   　為法下經云 凡夫無覺解佛令住 正法諸法無所
X05n0232_p0703a23║   　住 悟此見自身廣則 稱體而周者此即用大用如
X05n0232_p0703a24║   　體故無不周遍然亦二 義由體有二 義故一 者能
X05n0232_p0703b01║   　包 二 者能遍猶如虗空包 含萬象遍至一 切色非
X05n0232_p0703b02║   　色處今用稱體一 稱體之 包 則 一 塵受世 界之 無
X05n0232_p0703b03║   　邊二 稱體之 遍則 剎那彌綸法界而無盡上之 三
X05n0232_p0703b04║   　字即體相用無有障碍為所證之 法界也佛謂覺
X05n0232_p0703b05║   　斯玄妙者亦有二 義一 者能覺佛陀梵言此云 覺
X05n0232_p0703b06║   　者故二 者所覺即大方廣斯為玄妙之 境故云 覺
X05n0232_p0703b07║   　斯玄妙斯即此也即此上大方廣耳若別 說者覺
X05n0232_p0703b08║   　上用者覺世 諦也覺上體者覺真諦也覺上相者
X05n0232_p0703b09║   　覺中道也三諦相融三覺無礙為妙覺也華喻功
X05n0232_p0703b10║   　德萬行者此亦二 義一 感果華喻於萬行成佛果
X05n0232_p0703b11║   　故或與果俱 或不與俱 俱 如蓮華表因果交徹故
X05n0232_p0703b12║   　不俱 如桃李華不壞先因後果故二 嚴身華喻諸
X05n0232_p0703b13║   　位 功 德必與修 果俱 故下經云 神通等法如華開
X05n0232_p0703b14║   　敷眾相如華具 三十二 嚴謂飾法成人者嚴亦二
X05n0232_p0703b15║   　義一 以 萬行飾其本體即嚴上大方廣如瑩明鏡
X05n0232_p0703b16║   　鏡雖本淨非瑩不明二 以 萬行功 德成佛果之 人
X05n0232_p0703b17║   　若琢玉成像 又飾本體如鑄金成像 以 行成人如
X05n0232_p0703b18║   　巧匠成像 經乃注無竭之 湧泉下唯經舉四義然
X05n0232_p0703b19║   　亦唯二 謂貫與攝涌泉即是所攝義味常乃通於
X05n0232_p0703b20║   　上三一 注無竭之 涌泉此言猶通諸教二 貫玄凝
X05n0232_p0703b21║   　之 妙義以 總就別 別 貫華嚴玄妙義故凝謂凝湛
X05n0232_p0703b22║   　嚴整之 貌也三攝無邊之 海會者即是攝義無邊
X05n0232_p0703b23║   　海會局此經眾揀餘眾故四作終古之 常規者即
X05n0232_p0703b24║   　是常義餘處釋云 常乃道軌百王今亦以 通就別
X05n0232_p0703c01║   　別 屬此經法眼常全 無缺減故常恒之 說非隨宜
X05n0232_p0703c02║   　故終古無忒可得稱常釋總題竟。
X05n0232_p0703c03║   ▲佛及諸王並 稱世 主 法門依正俱 曰妙嚴分義類
X05n0232_p0703c04║   以 彰品名冠群篇而稱第一 。
X05n0232_p0703c05║   　佛及諸王並 稱世 主 下釋品名此釋世 主 世 謂世
X05n0232_p0703c06║   　間即三世 間謂眾生世 間器世 間智正覺世 間主
X05n0232_p0703c07║   　謂君主 即諸王及佛地神水神主 林主 山等神即
X05n0232_p0703c08║   　器世 間主 天王龍王夜叉王等即眾生世 間主 如
X05n0232_p0703c09║   　來即是智正覺世 間主 亦總化上二 遍統前 三故
X05n0232_p0703c10║   　云 並 稱世 主 法門依正俱 曰妙嚴者此嚴亦說三
X05n0232_p0703c11║   　世 間嚴法門為能嚴唯局於主 依正所嚴通三世
X05n0232_p0703c12║   　間眾生及佛俱 稱正故謂諸世 間主 得別 法門自
X05n0232_p0703c13║   　嚴己眾即眾生世 間嚴並 用嚴佛亦智正覺嚴佛
X05n0232_p0703c14║   　成正覺是自法門是故能令其身充 滿一 切世 間
X05n0232_p0703c15║   　其音普順十方國土菩薩眾中威光 赫奕等即智
X05n0232_p0703c16║   　正覺世 間嚴其地堅固金剛 所成上妙寶輪及眾
X05n0232_p0703c17║   　妙華清淨摩尼以 為嚴飾等即器世 間嚴器世 間
X05n0232_p0703c18║   　嚴通二 法門一 佛力 令嚴是佛自嚴二 感者觀見
X05n0232_p0703c19║   　是眾海法門嚴是故總云 法門依正俱 曰妙嚴三
X05n0232_p0703c20║   　世 間嚴並 勝餘教故標妙嚴以 為品目用當諸經
X05n0232_p0703c21║   　之 序分也餘如下說。
X05n0232_p0703c22║   ▲斯經有三十九品此品建初 故云 大方廣佛華嚴
X05n0232_p0703c23║   經世 主 妙嚴品第一 。
X05n0232_p0703c24║   　後斯經下雙結二 目用當諸經序分餘如下說。
X05n0232_p0704a01║   　上來大分中初 總序名意已竟。
X05n0232_p0704a02║   　自下第二 歸敬請加 。
X05n0232_p0704a03║   
X05n0232_p0704a04║   大方廣佛華嚴經疏演義鈔卷第一

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