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X07n0234_p0626b09║   
X07n0234_p0626b10║   
X07n0234_p0626b11║   
X07n0234_p0626b12║   大方廣佛華嚴經疏卷第三
X07n0234_p0626b13║   　　　　清涼山沙門　澄觀　述
X07n0234_p0626b14║   　　　　晉水沙門　(淨源)　錄疏注經
X07n0234_p0626b15║   　△第三義理分齊。已知此經總屬圓教。未知圓義
X07n0234_p0626b16║   　分齊云 何 。然此教海宏深。包 含無外。色空交映。德
X07n0234_p0626b17║   　用重重。語其橫收。全 收五 教乃至人天。總無不包 。
X07n0234_p0626b18║   　方顯深廣。其猶有川不攝大海。大海必攝百川。雖
X07n0234_p0626b19║   　攝百川。同一 鹹味。故隨一 滴。迥異百川。前 之 四教。
X07n0234_p0626b20║   　不攝於圓。圓必攝四。雖攝於四。圓以 貫之 。故十善
X07n0234_p0626b21║   　五 戒。亦圓教攝。尚非三四。況初 二 耶。斯則 有其所
X07n0234_p0626b22║   　通。無其所病。故此圓教語。廣名無量乘。語深唯顯
X07n0234_p0626b23║   　一 乘。一 乘有二 。一 同教一 乘。同頓同實故。二 別 教
X07n0234_p0626b24║   　一 乘。唯圓融具 德故。以 別 該同。皆圓教攝。今顯別
X07n0234_p0626c01║   　教一 乘。略顯四門。一 所依體事 。二 攝歸真實。三彰
X07n0234_p0626c02║   　其無礙。四周徧含容。各有十門。以 顯無盡。
X07n0234_p0626c03║   　初 中十者。一 教義。二 理事 。三境智。四行位 。五 因果。
X07n0234_p0626c04║   　六 依正。七體用。八 人法。九逆順。十應感。教即能詮。
X07n0234_p0626c05║   　即前 五 教。乃至光 香等義即所詮。即五 教等一 切
X07n0234_p0626c06║   　義理。理即生空所顯。二 空所顯。無性真如等理。事
X07n0234_p0626c07║   　即色心身方等事 。餘可思準。
X07n0234_p0626c08║   　第二 攝歸真實者。即真空絕相。經云 。法性本空寂。
X07n0234_p0626c09║   　無取亦無見。性空。即是佛不可得思量。亦有十義。
X07n0234_p0626c10║   　如法界觀。
X07n0234_p0626c11║   　第三彰其無礙。然上十對。皆悉無礙。今且約事 理。
X07n0234_p0626c12║   　以 顯無礙。亦有十門。一 理偏 於事 門。謂無分限之
X07n0234_p0626c13║   　理。全 徧分限事 中。故一 一 纖塵。理皆圓足。二 事 徧
X07n0234_p0626c14║   　於理門。謂有分之 事 。全 同無分之 理。故一 小塵。即
X07n0234_p0626c15║   　徧法界由上二 義互 該徹故。皆同一 性。故出現品
X07n0234_p0626c16║   　云 如來成正覺時。於其身中。普見一 切眾生成正
X07n0234_p0626c17║   　覺乃至普見一 切眾生入 涅槃。皆同一 性。所謂無
X07n0234_p0626c18║   　性。理徧事 故。一 成一 切成。事 徧同理故。說都無所
X07n0234_p0626c19║   　成經云 譬如虗空。無成無壞。一 性無性。即是佛性。
X07n0234_p0626c20║   　故涅槃云 。佛性。名第一 義空。第一 義空。名為智慧。
X07n0234_p0626c21║   　又出現云 。無一 眾生不具 如來。智慧。無不有者。即
X07n0234_p0626c22║   　一 乘義也。三依理成事 門。謂事 無別 體。要因理成。
X07n0234_p0626c23║   　如攬水成波故。於中有二 。一 明具 分唯識變。故覺
X07n0234_p0626c24║   　林菩薩偈云 。心如工畫師。能畫諸世 間。五 陰悉從
X07n0234_p0627a01║   　生無法而不造。此明唯心義也。何 以 得知是具 分
X07n0234_p0627a02║   　耶次頌云 。如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。
X07n0234_p0627a03║   　體性皆無盡。既是即佛之 心。明非獨妄心而已。二
X07n0234_p0627a04║   　明真如隨緣成故。問明品。文殊難云 。心性是一 。云
X07n0234_p0627a05║   　何 見有種種差別 。即緣性相違難。覺首答云 。法性
X07n0234_p0627a06║   　本無生。示現而有生。即真如隨緣答。又云 。諸法無
X07n0234_p0627a07║   　作用。亦無有體性。明隨緣不失自性。即同勝鬘依
X07n0234_p0627a08║   　如來藏有生死。依如來藏有涅槃等。四事 能顯理
X07n0234_p0627a09║   　門。謂由事 攬理成故。事 虗而理實。依他無性。即是
X07n0234_p0627a10║   　圓成。如波相盡令水現。故。夜摩偈云 。云 何 說諸蘊。
X07n0234_p0627a11║   　諸蘊有何 性。蘊性不可滅。是故說無生。分別 此諸
X07n0234_p0627a12║   　蘊其性本空寂。空故不可滅。此是無性義。眾生既
X07n0234_p0627a13║   　如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法。自性無所有。又十
X07n0234_p0627a14║   　忍品云 。譬如谷響。從緣所起。而與法性。無有相違。
X07n0234_p0627a15║   　須彌頂偈云 。了 知一 切法。自性無所有。如是等文。
X07n0234_p0627a16║   　徧於九會。五 以 理奪事 門。謂事 既全 理。則 事 盡無
X07n0234_p0627a17║   　遺如水奪波。波相全 盡。故說生佛不增不減。出現
X07n0234_p0627a18║   　品云 。譬如虗空。一 切世 界。若成若壞。常無增減。何
X07n0234_p0627a19║   　以 故。虗空無生故諸佛菩提亦復如是。若成正覺。
X07n0234_p0627a20║   　不成正覺。亦無增減。何 以 故。菩提無相故。乃至云
X07n0234_p0627a21║   　設一 切眾生於一 念中。悉成正覺。與不成正覺。等
X07n0234_p0627a22║   　無有異。皆以 無相平等故。不增不減經。亦同此說。
X07n0234_p0627a23║   　非約一 分眾生不成佛者。說無增減耳。六 事 能隱
X07n0234_p0627a24║   　理門。謂真理隨緣。而成事 法。遂令事 顯理不現也。
X07n0234_p0627b01║   　如水成波。動 顯靜隱故。法身流轉五 道。名曰眾生。
X07n0234_p0627b02║   　財首偈云 。世 間所言論。一 切是分別 。未曾有一 法
X07n0234_p0627b03║   　得入 於法性等。七真理即事 門。謂凡是真理。必非
X07n0234_p0627b04║   　事 外。以 是法無我理故。空即色故。理即是事 。方為
X07n0234_p0627b05║   　真理。第七迴向云 。法性不違法相等故。八 事 法即
X07n0234_p0627b06║   　理門。謂緣集必無自性。舉體即真故。上之 二 門。正
X07n0234_p0627b07║   　明二 諦不相違義。如溼不違波。波不違溼。舉體相
X07n0234_p0627b08║   　即。夜摩偈云 。如金與金色。其性無差別 。法非法亦
X07n0234_p0627b09║   　然。體性無有異。此亦喻於如來之 藏。與阿賴耶。展
X07n0234_p0627b10║   　轉無別 。又由事 即理故。雖有不常。理即事 故。雖空
X07n0234_p0627b11║   　不斷。又由事 理相即故。起滅同時。須彌偈云 。一 切
X07n0234_p0627b12║   　凡夫行。莫不速歸盡其性如虗空。故說無有盡。智
X07n0234_p0627b13║   　者說無盡。此亦無所說。自性無盡故。得有難思盡
X07n0234_p0627b14║   　等。則 同時四相。不待後無。亦令究竟斷證。離於能
X07n0234_p0627b15║   　所。十地品云 。非初 非中後。非言辭所及。迴向品云 。
X07n0234_p0627b16║   　無有智外。如為智所入 。亦無如外智。能證於如等。
X07n0234_p0627b17║   　九真理非事 門。即妄之 真。異於妄故。如溼非動 。十
X07n0234_p0627b18║   　事 法非理門。即真之 妄。異於真故。如動 非溼。故慚
X07n0234_p0627b19║   　愧林偈云 。如色與非色。此二 不為一 。又云 。如相與
X07n0234_p0627b20║   　無相。生死及涅槃。分別 各不同等。上七八 二 門。明
X07n0234_p0627b21║   　事 理非異。九十二 門。明事 理非一 。故為無為非一
X07n0234_p0627b22║   　非異。第四迴向云 。於有為界。示無為法。而不滅壞
X07n0234_p0627b23║   　有為之 相。於無為界。示有為法。而不分別 無為之
X07n0234_p0627b24║   　性。上之 十事 。同一 緣起。故云 無礙。約理望事 。則 有
X07n0234_p0627c01║   　成有壞。有即有離。事 望於理。有隱有顯。有一 有異。
X07n0234_p0627c02║   　逆順自在。無障無礙。同時頓起。深思令觀明現。以
X07n0234_p0627c03║   　成理事 圓融無礙觀也。
X07n0234_p0627c04║   　第四周徧含容。即事 事 無礙。且依古德。顯十玄門。
X07n0234_p0627c05║   　於中文二 。先正辨玄門。二 明其所以 。今初 一 同時
X07n0234_p0627c06║   　具 足相應門。二 廣陿自在無礙門。三一 多相容不
X07n0234_p0627c07║   　同門。四諸法相即自在門。五 祕密隱顯俱 成門。六
X07n0234_p0627c08║   　微細相容安立門。七因陀羅網境界門。八 託事 顯
X07n0234_p0627c09║   　法生解門。九十世 隔法異成門。十主 伴 圓明具 德
X07n0234_p0627c10║   　門。此之 十門。同一 緣起。無礙圓融。隨其一 門即具
X07n0234_p0627c11║   　一 切。今且於前 十中。取一 事 法。明具 後十門。如下
X07n0234_p0627c12║   　文中。一 蓮華葉。或一 微塵。則 具 教等十對。同時相
X07n0234_p0627c13║   　應。具 足圓滿。亦具 後之 九門。及彼門中。所具 教等。
X07n0234_p0627c14║   　以 是總故。故下文云 。一 切法門無盡海。同會一 法
X07n0234_p0627c15║   　道場中。華藏頌云 。華藏世 界所有塵。一 一 塵中見
X07n0234_p0627c16║   　法界。一 塵尚具 。況一 葉耶。二 即彼華葉。普周法界。
X07n0234_p0627c17║   　而不壞本位 。以 分即無分。無分即分。廣陿自在。無
X07n0234_p0627c18║   　盡障無礙。十定品云 。有一 蓮華。十方際。而不盡妨
X07n0234_p0627c19║   　外有可見。是故或唯廣無際。或分限歷然。或即廣
X07n0234_p0627c20║   　即陿。或廣陿俱 泯。或具 前 四。以 是解境故。或絕前
X07n0234_p0627c21║   　五 。以 是行境故。下皆準此。然此廣陿。亦名純雜。普
X07n0234_p0627c22║   　周法界故。純一 無二 。不壞本位 。則 不妨於雜。萬行
X07n0234_p0627c23║   　例 然。三即此華葉舒已。徧入 一 切法中。即攝一 切。
X07n0234_p0627c24║   　令入 己內。舒攝同時。既無障礙。是故鎔融。或有四
X07n0234_p0628a01║   　句六 句。思之 。下云 。以 一 佛土滿十方。十方入 一 。亦
X07n0234_p0628a02║   　無餘。若一 與一 切。對辨則 攝入 。各具 四句。謂一 入
X07n0234_p0628a03║   　一 切。一 切入 一 。一 入 一 。一 切入 一 切。互 攝亦然。四
X07n0234_p0628a04║   　此一 華葉。廢己同他。舉體全 是。彼一 切法。而恒攝
X07n0234_p0628a05║   　他同己。令彼一 切。即是己體。一 多相即。混無障礙。
X07n0234_p0628a06║   　解行境別 。六 句同前 。下云 。知一 即多。多即一 等。五
X07n0234_p0628a07║   　華能攝彼。則 一 顯多隱。一 切攝華。則 一 隱多顯。顯
X07n0234_p0628a08║   　顯不俱 。隱隱不並 。隱顯顯隱。同時無礙。全 攝俱 泯。
X07n0234_p0628a09║   　存亡俱 成。句數同前 。下云 。東方入 正受。西方從定
X07n0234_p0628a10║   　起等。如八 日月隱顯同時。六 此華葉中。微細剎等。
X07n0234_p0628a11║   　一 切諸法。炳然齊現。下云 。於一 塵中。一 切國土。曠
X07n0234_p0628a12║   　然安住 。又於一 毛端處。有不可說諸如來。及第九
X07n0234_p0628a13║   　迴向微細中說。七此華葉。一 一 微塵中。各現無邊
X07n0234_p0628a14║   　剎海。剎海之 中。復有微塵。彼諸塵內。復有剎海。如
X07n0234_p0628a15║   　是重重不可窮盡。非是心識思量境界。如天帝殿
X07n0234_p0628a16║   　珠網覆上。一 明珠內。萬像 俱 現。珠珠皆爾。此珠明
X07n0234_p0628a17║   　徹互 相現影。影復現影。而無窮盡。下云 。如因陀羅
X07n0234_p0628a18║   　網世 界等。亦如鏡燈重重交光 。佛佛無盡。八 見此
X07n0234_p0628a19║   　華葉。即是見於無盡法界。非是託此別 有所表。下
X07n0234_p0628a20║   　文云 。此華蓋等。從無生法忍之 所起等。九即此一
X07n0234_p0628a21║   　華。既其徧一 切處。亦復該一 切時。謂三世 各三攝
X07n0234_p0628a22║   　為一 念。故為十世 。以 時無別 體。依華以 立。華既無
X07n0234_p0628a23║   　礙。時亦如之 。是故晉經云 。過去無量劫 。安置未來
X07n0234_p0628a24║   　今。未來無量劫 。迴置過去世 等。普賢行云 。過去中
X07n0234_p0628b01║   　未來。未來中現在等。又云 。無量劫 即一 念。一 念即
X07n0234_p0628b02║   　無量劫 等。時無別 體。故不別 立。以 為所依。十此圓
X07n0234_p0628b03║   　教法理無孤起。必眷屬隨生。下云 。此華即有十世
X07n0234_p0628b04║   　界。塵微數華。以 為眷屬。又如一 方為主 。十方為伴 。
X07n0234_p0628b05║   　餘方亦爾。是故主 主 伴 伴 。各不相見。主 伴 伴 主 。圓
X07n0234_p0628b06║   　明具 德。舉華既爾。一 塵等事 亦然。如此事 華。既帶
X07n0234_p0628b07║   　同時等。十義。具 此十門。而此事 等具 餘教等十門
X07n0234_p0628b08║   　則 為百門。事 法既爾。餘教義。等具 百亦然。則 為千
X07n0234_p0628b09║   　門如教義等。有此千門。彼同時門中。亦具 百門。餘
X07n0234_p0628b10║   　廣陿等例 爾。亦有千門。若重重取之 。亦至無盡。於
X07n0234_p0628b11║   　此十門。圓明顯了 。則 常入 法界重重之 境。
X07n0234_p0628b12║   　第二 明德用所因。問。有何 因緣。令此諸法。得有如
X07n0234_p0628b13║   　是混融無礙。答。因廣難陳。略提十類。一 唯心所現
X07n0234_p0628b14║   　故。二 法無定性故。三緣起相由故。四法性融通故。
X07n0234_p0628b15║   　五 如幻夢故。六 如影像 故。七因無限故八 佛證窮
X07n0234_p0628b16║   　故。九深定用故。十神通解脫故。十中隨一 即能令
X07n0234_p0628b17║   　彼諸法。混融無礙。十中前 六 通約法性。為德相因。
X07n0234_p0628b18║   　法爾如是。後二 。皆是業用。義通因果。七約起修 。義
X07n0234_p0628b19║   　通德相業用。八 約果德。唯是德相故。前 之 十門。通
X07n0234_p0628b20║   　德相業用。約佛用亦德相。德上用故。約機則 相亦
X07n0234_p0628b21║   　稱用。令知相故。即用之 相。染淨雙融。即相之 用。能
X07n0234_p0628b22║   　染能淨故。相及用不分兩別 。　初 唯心現者。一 切
X07n0234_p0628b23║   　諸法。真心所現。如大海水。舉體成波。以 一 切法。無
X07n0234_p0628b24║   　非一 心故。大小等相。隨心迴轉。即入 無礙。　二 無
X07n0234_p0628c01║   　定性者。既唯心現。從緣而生。無有定性。性相俱 離。
X07n0234_p0628c02║   　小非定小故。能容太虗而有餘。以 同大之 無外故。
X07n0234_p0628c03║   　大非定大故。能入 小塵而無間。以 同小之 無內故。
X07n0234_p0628c04║   　是則 等太虗之 微塵。含如塵之 廣剎。有何 難哉。舊
X07n0234_p0628c05║   　經十住 品云 。金剛 圍山數無量。悉能安置一 毛端。
X07n0234_p0628c06║   　欲知至大有小相。菩薩以 是初 發心。一 非定一 故。
X07n0234_p0628c07║   　能是一 切。多非定多故。能是一 。邊非定邊。故能即
X07n0234_p0628c08║   　中。中非定中。故能即邊。延促 靜亂 等。一 一 皆然。
X07n0234_p0628c09║   　三緣起相由者。謂大法界中。緣起法海。義門無量。
X07n0234_p0628c10║   　約就圓宗。略舉十門。以 釋前 義。謂緣起法。要具 此
X07n0234_p0628c11║   　十義。緣方起故。闕則 不成。一 。諸緣各異義。謂大緣
X07n0234_p0628c12║   　起中。諸緣相望。要須體用各別 。不相雜亂 。方成緣
X07n0234_p0628c13║   　起。若雜亂 者。失本緣法。緣起不成。此則 諸緣各各
X07n0234_p0628c14║   　守自一 位 。文云 。多中無一 性。一 亦無有多。二 互 徧
X07n0234_p0628c15║   　相資義。謂此諸緣。要互 相徧應。方成緣起。如一 緣
X07n0234_p0628c16║   　徧應多緣。各與彼多。全 為一 故。此一 則 具 多箇一
X07n0234_p0628c17║   　也。若此一 緣不具 多。一 則 資應不徧。不成緣起。此
X07n0234_p0628c18║   　則 一 一 各具 一 切。下文云 。知以 一 故眾。知以 眾故
X07n0234_p0628c19║   　一 。三俱 存無礙義。謂凡是一 緣。要具 前 二 。方成緣
X07n0234_p0628c20║   　起。以 要住 自一 。方能徧應。徧應多緣。方是一 故。是
X07n0234_p0628c21║   　故唯一 多一 。自在無礙鎔融。其有六 句。一 或舉體
X07n0234_p0628c22║   　全 住 是唯一 也。或舉體徧應。是多一 也。或俱 存。或
X07n0234_p0628c23║   　雙泯。或總合。或全 離。皆思之 可見。文云 。諸法無所
X07n0234_p0628c24║   　依。但 從和合起。此上三門。總明緣起本法竟。四異
X07n0234_p0629a01║   　體相入 義。謂諸門力 用遞相依持。互 形奪故。各全
X07n0234_p0629a02║   　有力 全 無力 義。緣起方成。如論云 。因不生。緣生故。
X07n0234_p0629a03║   　緣不生。自因生故。若各唯有力 。無無力 則 有多果
X07n0234_p0629a04║   　過。一 一 各生故。若各唯無力 。無有力 則 有無果過。
X07n0234_p0629a05║   　以 同非緣。俱 不生故。是故緣起。要互 相依。具 力 無
X07n0234_p0629a06║   　力 。如闕一 緣。一 切不成。餘亦如是。是故一 能持多。
X07n0234_p0629a07║   　一 是有力 。能持於多。多依於一 。多是無力 。潛入 一
X07n0234_p0629a08║   　內。由一 有力 。必不與多有力 俱 。是故無有一 而不
X07n0234_p0629a09║   　攝多也。由多無力 。必不與一 無力 俱 。是故無有多
X07n0234_p0629a10║   　而不入 一 也。如一 持多依既爾。多持一 依亦然。反
X07n0234_p0629a11║   　上思之 。如一 望多。有依有持。全 力 無力 。常含多在
X07n0234_p0629a12║   　己中潛入 己在多中。同時無礙。多望於一 。當知亦
X07n0234_p0629a13║   　爾。俱 存雙泯二 句無礙。思之 。五 異體相即義。謂諸
X07n0234_p0629a14║   　緣相望。全 體形奪。有有體無體義。緣起方成。若闕
X07n0234_p0629a15║   　一 緣。餘不成起。故緣義則 壞。得此一 緣。令一 切成
X07n0234_p0629a16║   　起。所起成故。緣義方立。是故一 緣。是能起能成。故
X07n0234_p0629a17║   　有體。多緣。是所起所成。故無體。由一 有體。不得與
X07n0234_p0629a18║   　多有體俱 。多無體。必不得與一 無體俱 。是故無有
X07n0234_p0629a19║   　不多之 一 。無有不一 之 多。一 多既爾。多一 亦然。反
X07n0234_p0629a20║   　上思之 。如一 望多。有有體無體。故能攝他同己。廢
X07n0234_p0629a21║   　己同他。同時無礙。多望於一 。當知亦爾。準前 思之 。
X07n0234_p0629a22║   　俱 存雙泯二 句無礙。亦思之 可見。六 體用雙融義。
X07n0234_p0629a23║   　謂諸緣法。要力 用交涉。全 體融合。方成緣起。是故
X07n0234_p0629a24║   　圓通。亦有六 句。一 以 體無不用故。舉體全 用。則 唯
X07n0234_p0629b01║   　有相入 。無相即義。二 以 用無不體故。舉用全 體。則
X07n0234_p0629b02║   　唯有相。即無相入 也。三歸體之 用。不礙用。全 用之
X07n0234_p0629b03║   　體。不失體。是則 無礙雙存。亦入 亦即。自在俱 現。四
X07n0234_p0629b04║   　全 用之 體。體泯。全 體之 用。用亡。非即非入 。圓融一
X07n0234_p0629b05║   　味。五 合前 四句。同一 緣起。無礙俱 存。六 泯前 五 句。
X07n0234_p0629b06║   　絕待離言。冥 同性海。此上三門。於初 異體門。顯義
X07n0234_p0629b07║   　理竟。七同體相入 義。謂前 一 緣。所有多一 。與彼一
X07n0234_p0629b08║   　緣。體無別 故。名為同體。又由此一 緣。應多緣故。有
X07n0234_p0629b09║   　此多一 。所應多緣。既相即入 。令此多一 亦有即入
X07n0234_p0629b10║   　也。先明相入 。謂一 緣有力 。能持多一 。多一 無力 。依
X07n0234_p0629b11║   　彼一 緣。是故一 能攝多。多便 入 一 。一 入 多攝。反上
X07n0234_p0629b12║   　應知。餘義餘句。準前 思之 。八 同體相即義。謂前 一
X07n0234_p0629b13║   　緣所具 多一 。亦有有體無體之 義。故亦相即。以 多
X07n0234_p0629b14║   　一 無體。由本一 成多。即一 也。由本一 有體。能作多
X07n0234_p0629b15║   　一 。令一 攝多。如一 有多空既爾。多有一 空亦然。餘
X07n0234_p0629b16║   　義餘句。準前 思之 。九俱 融無礙義。謂亦同前 體用
X07n0234_p0629b17║   　雙融。即入 自在。亦有六 句。準前 應知。此上三門。於
X07n0234_p0629b18║   　前 第二 同體門中。辨義理竟。十同異圓滿義。謂以
X07n0234_p0629b19║   　前 九門。總合為一 大緣起。令多種義門。同時具 足
X07n0234_p0629b20║   　也。由住 一 徧應故。有廣陿自在門。由就體就用故。
X07n0234_p0629b21║   　有相即相入 門。由異體相容。具 微細門。異體相即。
X07n0234_p0629b22║   　具 隱顯門。又就用相入 為顯。令就體相即為隱。即
X07n0234_p0629b23║   　顯入 隱。亦然。又由異門即入 為顯。令同體即入 為
X07n0234_p0629b24║   　隱。同顯異隱亦然。又由異體相入 。帶同體相入 。具
X07n0234_p0629c01║   　帝網門。由此大緣起。即無礙法界。故有託事 顯法
X07n0234_p0629c02║   　門。顯於時中。故有十世 門。相關互 攝。故有主 伴 門。
X07n0234_p0629c03║   　此第十圓滿一 門。就前 第三門中。以 辨義理。故下
X07n0234_p0629c04║   　文云 。菩薩善觀緣起法。於一 法中。解眾多。眾多法
X07n0234_p0629c05║   　中。解了 一 。又云 。一 中解無量。無量中解一 了 。彼互
X07n0234_p0629c06║   　生起當成無所畏等。皆其義也。上來。緣起相由門
X07n0234_p0629c07║   　竟。　第四法性融通門者。謂若唯約事 。則 互 相礙。
X07n0234_p0629c08║   　不相即入 。若唯約理。則 唯一 味。無可即入 。今則 理
X07n0234_p0629c09║   　事 融通。具 斯無礙。謂不異理之 一 事 。具 攝理時。令
X07n0234_p0629c10║   　彼不異理之 多事 。隨所依理。皆於一 中現。若一 中
X07n0234_p0629c11║   　攝理不盡。則 真理有分限失。若一 中攝理盡。多事
X07n0234_p0629c12║   　不隨理現。則 事 在理外失。今既一 事 之 中。全 攝理
X07n0234_p0629c13║   　盡。多事 豈不依中現。華藏品云 。華藏世 界所有塵。
X07n0234_p0629c14║   　一 一 塵中見法界。法界即事 法界矣。斯則 總意。別
X07n0234_p0629c15║   　亦具 十玄門。一 既真理。與一 切法而共相應。攝理
X07n0234_p0629c16║   　無遺。即是諸門諸法。同時具 足。二 事 既如理能包 。
X07n0234_p0629c17║   　亦如理廣徧。而不壞陿相。故有廣陿純雜無礙門。
X07n0234_p0629c18║   　又性常平等故純。普攝諸法故雜。三理既徧在一
X07n0234_p0629c19║   　切多事 故。令一 事 隨理。徧一 切中。徧理全 在一 事 。
X07n0234_p0629c20║   　則 一 切隨理。在一 事 中。故有一 多相容門。四真理
X07n0234_p0629c21║   　既不離諸法。則 一 事 即是真理。真理即是一 切事
X07n0234_p0629c22║   　故。是故此一 即彼一 切事 。一 切即一 。反上可知。故
X07n0234_p0629c23║   　有相即自在門。五 由真理在事 。各全 非分故。正在
X07n0234_p0629c24║   　此時。彼說為隱。正在彼時。此即為隱。故有隱顯門。
X07n0234_p0630a01║   　六 真理。既普攝諸法。帶彼能依之 事 。頓在一 中。故
X07n0234_p0630a02║   　有微細門。七此全 攝理故。能理一 切。彼全 攝理。同
X07n0234_p0630a03║   　此頓現。此現彼時。彼能現所現。俱 現此中。彼現此
X07n0234_p0630a04║   　時。此能現所現。亦現彼中。如是重重無盡。故有帝
X07n0234_p0630a05║   　網門。以 真如畢竟無盡故。八 即事 同理。故隨舉一
X07n0234_p0630a06║   　事 。即真法門。故有託事 門。九以 真如徧在。晝夜日
X07n0234_p0630a07║   　月年劫 。皆全 在故。在日之 時。不異在劫 。故有十世
X07n0234_p0630a08║   　異成門。況時因法。有法融。時不融耶。十此事 即理
X07n0234_p0630a09║   　時。不礙與餘一 切恒相應。故有主 伴 門。故一 理融
X07n0234_p0630a10║   　通十門具 矣。　五 如幻夢者。猶如幻師。能幻一 物。
X07n0234_p0630a11║   　以 為種種幻。種種物。以 為一 物等。經云 。或現須臾。
X07n0234_p0630a12║   　作百年等。一 切諸法。業幻所作故。一 異無礙。言如
X07n0234_p0630a13║   　夢者。如夢中所見廣大。未移枕上。歷時久 遠。未經
X07n0234_p0630a14║   　斯須。故論云 。處夢。謂經年覺。乃須臾頃。故時雖無
X07n0234_p0630a15║   　量。攝在一 剎那。　六 如影像 者。一 切萬法。略有二
X07n0234_p0630a16║   　義。一 皆如明鏡。含明了 性。一 心所成故。二 分別 所
X07n0234_p0630a17║   　現。如影像 故。由初 義故為能現。由後義故為所現。
X07n0234_p0630a18║   　故一 切法。互 為鏡像 。如鏡互 照。而不壞本相。下經
X07n0234_p0630a19║   　云 。遠物近物。雖皆影現。影不隨物。而有遠近等。
X07n0234_p0630a20║   　七因無限者。謂諸佛菩薩。昔在因中。常修 緣起無
X07n0234_p0630a21║   　性等觀。大願迴向等。稱法界修 。及餘無量。殊勝因
X07n0234_p0630a22║   　故。今如所起果。具 斯無礙。　八 佛證窮者。由冥 真
X07n0234_p0630a23║   　性。得如性用。故經云 。無比功 德故能爾。　九深定
X07n0234_p0630a24║   　用者。謂海印定等。諸三昧力 故。賢首品云 。入 微塵
X07n0234_p0630b01║   　數諸三昧。一 一 出生塵等定。而彼微塵。亦不增等。
X07n0234_p0630b02║   　十神通解脫者。謂由十通。及不思議等解脫故。
X07n0234_p0630b03║   　不思議法品。十種解脫中云 。於一 塵中。建立三世
X07n0234_p0630b04║   　一 切佛法等。由上十因。令前 教義等十對。具 上同
X07n0234_p0630b05║   　時等十門。以 為別 教一 乘義之 分齊。
X07n0234_p0630b06║   　△第四教所被機者。夫教因機顯。離機無言。上說
X07n0234_p0630b07║   　義理弘深。未委被何 根器。若明能應者。十身圓音。
X07n0234_p0630b08║   　今直彰所被。通有十類。前 五 揀非器。後五 彰所為。
X07n0234_p0630b09║   　前 中一 無信 非器。以 聞生誹謗。墯惡道故。二 違真
X07n0234_p0630b10║   　非器。依傍此經。以 求名利 。不淨說法。集邪善故。下
X07n0234_p0630b11║   　經云 。忘失菩提心修 諸善根。是為魔業。三乖 實非
X07n0234_p0630b12║   　器。謂如言取文。超情至理。不入 心故。論云 。隨聲取
X07n0234_p0630b13║   　義。有五 過失。上三皆是凡愚故。下文云 。此經不入
X07n0234_p0630b14║   　餘眾生手。四陿劣 非器。謂一 切二 乘。出現品云 。一
X07n0234_p0630b15║   　切二 乘。不問此經。何 況受持。故雖在座。如聾如瞽。
X07n0234_p0630b16║   　五 守權非器。謂三乘共教諸菩薩等。隨宗所修 。行
X07n0234_p0630b17║   　布行位 。不信 圓融具 德之 法故。下經云 。設有菩薩。
X07n0234_p0630b18║   　無量億 那由他劫 。行六 波羅蜜。不聞此經。或時聞
X07n0234_p0630b19║   　已。不信 不解。不須不入 。不得名為真實菩薩故。　後
X07n0234_p0630b20║   　五 顯所為中。一 正為。謂是一 乘圓機。故。出現品云 。
X07n0234_p0630b21║   　此經不為餘眾生說。即通指前 五 。唯為乘不思議
X07n0234_p0630b22║   　乘菩薩說。即正為之 機。謂一 運一 切運。圓融行位 。
X07n0234_p0630b23║   　即深不思議。又能徧達諸教。即廣不思議。故文云 。
X07n0234_p0630b24║   　非餘境界之 所知。普賢行人方得入 等。二 兼 為。謂
X07n0234_p0630c01║   　即時雖未悟入 。而能信 向成種。如出現品。食金剛
X07n0234_p0630c02║   　喻。故地獄天子。十地頓超。大海劫 火。不能為障。約
X07n0234_p0630c03║   　未悟入 故。名為兼 。三引為。即前 權教菩薩。不受圓
X07n0234_p0630c04║   　融之 法。故十地之 中。寄位 顯勝。借其三乘行布之
X07n0234_p0630c05║   　名。彼謂同於我法。後因熏習。方信 入 圓融。以 離此
X07n0234_p0630c06║   　普法無所歸故。權教極果無實事 故。四者權為。即
X07n0234_p0630c07║   　是二 乘。謂既不聞。況於受持。故諸菩薩。權示聲聞。
X07n0234_p0630c08║   　或在法會。而聾盲。彰其絕分。或示在道而啟悟。知
X07n0234_p0630c09║   　可迴心。五 遠為。謂諸凡夫外道闡提。悉有佛性。今
X07n0234_p0630c10║   　雖不信 。後必當入 故出現品云 如來智慧大藥王
X07n0234_p0630c11║   　樹。唯除二 處。不能為作。生長利 益。所謂二 乘。墯無
X07n0234_p0630c12║   　為阬。及壞善根。非器眾生。溺大邪見貪愛之 水。然
X07n0234_p0630c13║   　亦於彼。曾無厭捨。前 三非器。是溺邪見。第四非器。
X07n0234_p0630c14║   　是墯深阬。故皆揀之 。今四及五 。明佛無厭捨故。示
X07n0234_p0630c15║   　而誘之 。熏其成種彼。又品中明不信 毀謗。亦種善
X07n0234_p0630c16║   　根。謂謗雖墯惡道。由聞歷耳。終醒悟故。又云 。如日
X07n0234_p0630c17║   　亦與生盲作利 益故。又如大海潛流喻中。明無不
X07n0234_p0630c18║   　具 有如來智慧故。又破塵出經卷喻中。若除妄想。
X07n0234_p0630c19║   　皆見佛智故。此皆明有自性。住 性即是所為。況法
X07n0234_p0630c20║   　性。圓融感應交徹。無有一 法而非所被等。
X07n0234_p0630c21║   　△五 教體淺深者。無盡教海。體性難思。從淺至深。
X07n0234_p0630c22║   　略明十體。一 音聲言語體。二 名句文身體。三通取
X07n0234_p0630c23║   　四法體。上三皆能詮體。四通攝所詮體。五 諸法顯
X07n0234_p0630c24║   　義體。六 攝境唯心體。七會緣入 實體。八 理事 無礙
X07n0234_p0631a01║   　體。九事 事 無礙體。十海印炳現體。十中前 五 唯體。
X07n0234_p0631a02║   　後五 亦體亦性。又前 四通小。後六 唯大。前 七通三
X07n0234_p0631a03║   　乘。後三唯一 乘。前 八 約同教。後二 唯別 教。就前 三
X07n0234_p0631a04║   　中大小乘中。通用四法。一 聲。二 名。三句。四文。取捨
X07n0234_p0631a05║   　不同。各有三說。小乘三者。婆沙一 百二 十六 云 。如
X07n0234_p0631a06║   　是佛教以 何 為體。一 云 。應作是說。語業為體。謂佛
X07n0234_p0631a07║   　語言唱辭評論語音語路語業語表。是謂佛教。其
X07n0234_p0631a08║   　名句文。但 顯佛教作用。不欲開示。佛教自體。發智
X07n0234_p0631a09║   　論中。亦同此說。二 云 。名等為體。謂名身句身文身。
X07n0234_p0631a10║   　次第行列 。次第安布。次第連合故。聲但 依於展轉
X07n0234_p0631a11║   　因故。謂語起名。名能顯義。評家意。取語業為體。雜
X07n0234_p0631a12║   　心論同俱 舍。俱 舍論云 。牟尼說法蘊。數有八 十千。
X07n0234_p0631a13║   　彼體語或名。此色行蘊攝。謂若語為教體。即色蘊
X07n0234_p0631a14║   　攝。名為教體。即行蘊攝。此乃雙存前 二 。情無去取。
X07n0234_p0631a15║   　故致或言。正理論中意符名等。故彼第三。釋前 頌
X07n0234_p0631a16║   　竟又云 。詮義如實。故名佛教。名能詮義。故教是名。
X07n0234_p0631a17║   　由是佛教。定名為體。舉名為首。以 攝句文。顯宗第
X07n0234_p0631a18║   　三亦同此說。三者然俱 舍意。情無去取。若取其雙
X07n0234_p0631a19║   　存。即合四法。以 為教體。若經部意。亦唯取聲。故正
X07n0234_p0631a20║   　理十四。破彼師云 。汝不應立名句文身。即聲為體。
X07n0234_p0631a21║   　大乘有三。大意同前 。一 云 攝假從實。以 聲為體。離
X07n0234_p0631a22║   　聲無別 名句等故。深密第五 云 。如來言音。略有三
X07n0234_p0631a23║   　種。一 契經等。既云 言音有三。明以 聲為教體。雜集
X07n0234_p0631a24║   　論云 。成所引聲。謂諸聖所說。二 云 以 體從用。名等
X07n0234_p0631b01║   　為體。能詮諸法自性差別 二 所依故。故無性論。破
X07n0234_p0631b02║   　經部云 。諸契經。句語為自性。不應理故。成唯識第
X07n0234_p0631b03║   　二 亦破彼云 。若名句文。不異聲者。法辭無礙境應
X07n0234_p0631b04║   　無別 。唯識云 此三離聲。雖無別 體。而假實異。亦不
X07n0234_p0631b05║   　即聲。三云 聲名句文。合為其體。由前 二 說。皆有理
X07n0234_p0631b06║   　教為定量。故深密第四云 。不可捨於言說文字。而
X07n0234_p0631b07║   　能宣說。故淨名云 。有以 音聲言語文字。而作佛事 。
X07n0234_p0631b08║   　故十地論云 。說者以 二 事 說。聽者以 二 事 聞。謂善
X07n0234_p0631b09║   　聲善字故。以 余 之 意。亦應雙取。若就前 二 。有去取
X07n0234_p0631b10║   　者。寧依名等。良以 音聲一 種。正就佛說。容為教體。
X07n0234_p0631b11║   　流傳後代 。書之 竹帛。曾何 有聲。豈無教體。書雖是
X07n0234_p0631b12║   　色亦與名等為所依故。亦色蘊攝。前 淨名。十地通
X07n0234_p0631b13║   　取四者。但 言所用。非正顯體。仁王云 。是名句味諸
X07n0234_p0631b14║   　佛所說故。然大小諸宗。雖通用四法。而理不同。謂
X07n0234_p0631b15║   　薩婆多宗。四法皆有實體。經部。聲有實體。名等是
X07n0234_p0631b16║   　假。若大乘中。或有四皆非實。或有四皆如空。俱 不
X07n0234_p0631b17║   　立故。淨名云 。文字性離無有文字。是則 解脫。十地
X07n0234_p0631b18║   　論釋空中。風相等云 。風喻音聲。畫喻名字。皆不可
X07n0234_p0631b19║   　取。佛藏經云 。諸法如毫釐不空者。則 諸佛不出世 。
X07n0234_p0631b20║   　又下云 。諸法畢竟空。無有毫末相。有說四皆事 理
X07n0234_p0631b21║   　無礙。或說四皆圓融。故宗不同也。
X07n0234_p0631b22║   
X07n0234_p0631b23║   大方廣佛華嚴經疏卷第三