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X05n0226_p0034a01║   
X05n0226_p0034a02║   
X05n0226_p0034a03║   
X05n0226_p0034a04║   大方廣佛華嚴經合論篡要卷下
X05n0226_p0034a05║   　　　　唐太原長者　李　通玄　譔
X05n0226_p0034a06║   　　　　明　檇李　比丘　方澤　纂
X05n0226_p0034a07║   　　○入 法界品第三十九
X05n0226_p0034a08║   入 法界者。後迷創達。名之 為入 。身心境界。性自無依。
X05n0226_p0034a09║   名之 為法。一 多通徹。真假是非障亡。名之 為界。又純
X05n0226_p0034a10║   與智俱 。非情識境。名為法界。又達無明識種。純為智
X05n0226_p0034a11║   用。不屬迷收。是無依智之 境界。名為法界。又以 智體
X05n0226_p0034a12║   無依。無方不徧。普見真俗 總不思議。毛孔身塵參羅
X05n0226_p0034a13║   眾象。無邊境界佛剎重重。智凡同體。境像 相入 。名為
X05n0226_p0034a14║   法界。又以 一 妙音遍聞剎海。以 一 纖毫量等無方。以
X05n0226_p0034a15║   大小見亡。物我同體。識謝情滅。智通無礙。名為入 法
X05n0226_p0034a16║   界。此乃三世 諸佛無始終之 常果。前 五 位 進脩皆以
X05n0226_p0034a17║   此為體。至此慣習成滿。任智施為。還源舊法。本無遷
X05n0226_p0034a18║   也。世 尊在室羅筏國逝多林給孤園者。室羅筏亦名
X05n0226_p0034a19║   舍衛。此云 好道。以 國人好道得名。逝多林是祗陀太
X05n0226_p0034a20║   子所植。亦名祗陀林以 佛所居而多人逝往得名。給
X05n0226_p0034a21║   孤園是須達多長者所置。以 長者惠濟孤老得名。園
X05n0226_p0034a22║   即此方之 寺。前 諸會皆云 不離菩提場普光 明殿。又
X05n0226_p0034a23║   三度在普光 明殿。而此法界會。直言在逝多林人間
X05n0226_p0034a24║   之 園以 明前 六 位 不離菩提之 體而有進脩。不移根
X05n0226_p0034b01║   本普光 明智。不遷剎那之 際而為智境。而此法界昇
X05n0226_p0034b02║   進已終。自佛果滿。如百川入 海俱 失本名。但 以 無功
X05n0226_p0034b03║   用行任運利 生。故人間之 園。即法界智園。亦以 明眾
X05n0226_p0034b04║   生性即法界性。眾生世 間即正覺世 間也。列 一 百四
X05n0226_p0034b05║   十菩薩而都云 菩薩五 百人俱 者。十箇幢菩薩。即十
X05n0226_p0034b06║   住 中十慧菩薩。以 彼十住 智慧摧壞煩惱。至此法界
X05n0226_p0034b07║   果位 號之 為幢。十箇威力 菩薩。即十行中十林菩薩。
X05n0226_p0034b08║   以 眾善行之 力 。能成法界果行。號為威力 。十箇藏菩
X05n0226_p0034b09║   薩即十迴向中十幢菩薩。以 彼摧破偏 見。會融理智
X05n0226_p0034b10║   悲願。能成眾德。至此法界果中號之 為藏。十箇眼菩
X05n0226_p0034b11║   薩。即十地中三十七箇藏菩薩。以 彼含藏眾德。則 法
X05n0226_p0034b12║   眼分明。普見法界。故此號之 為眼。此四十菩薩一 一
X05n0226_p0034b13║   具 有十波羅蜜。是為四百。次下天冠等一 百菩薩。是
X05n0226_p0034b14║   法界中根本智上十波羅蜜之 行。互 體圓融。一 中具
X05n0226_p0034b15║   十。十中具 百。故云 五 百人俱 。此諸菩薩皆以 文殊法
X05n0226_p0034b16║   身根本智為體。皆以 普賢差別 智為用。以 此二 法總
X05n0226_p0034b17║   該五 位 。及法界因果。通收總別 同異成壞之 法。故普
X05n0226_p0034b18║   賢文殊而為上首。不思議境界經云 。無量菩薩現聲
X05n0226_p0034b19║   聞形其名曰舍利 弗大目連等。而下文舍利 弗令海
X05n0226_p0034b20║   覺比丘觀文殊云 云 。以 明能隨佛行入 於法界。非實
X05n0226_p0034b21║   聲聞。故云 及與五 百聲聞眾無量世 主 俱 。皆生佛家
X05n0226_p0034b22║   不斷佛種也。世 尊知諸大眾同時念請如來境界自
X05n0226_p0034b23║   在云 云 。即入 師子頻申三昧者。涅槃經云 。師子頻申
X05n0226_p0034b24║   有十一 事 。喻佛頻申三昧。亦十一 事 。一 摧破魔軍詐
X05n0226_p0034c01║   師子故。二 示眾神力 有十力 故。三示住 處淨法界土
X05n0226_p0034c02║   故。四令邪見凡夫諸獸知歸處故。五 怖驚羣黨故。六
X05n0226_p0034c03║   覺悟無明眠眾生故。七為行惡法獸捨放逸故。八 令
X05n0226_p0034c04║   菩薩諸獸知歸附故。九調外道二 乘香象令如聾盲
X05n0226_p0034c05║   捨憍慢故。十令諸菩薩子息頓證故。十一 莊嚴正見
X05n0226_p0034c06║   四部增威為邪黨所怖故。頻申表適悅無疲也。入 此
X05n0226_p0034c07║   三昧而一 切世 間普皆嚴淨。所住 樓閣廣愽無際。及
X05n0226_p0034c08║   有種種具 足莊嚴者。明法界境界等虗空界。而一 一
X05n0226_p0034c09║   行門具 足萬行。徧周剎海。即上第三佛所住 處淨法
X05n0226_p0034c10║   界土也。十方世 界有諸菩薩皆與塵數眷屬來集興
X05n0226_p0034c11║   諸供 者。明波羅蜜海主 伴 繁興。亦即上第八 歸附事
X05n0226_p0034c12║   也。此逝多林有如是妙寶莊嚴。一 一 莊嚴皆相暎徹
X05n0226_p0034c13║   互 體重重自在無礙。而舍利 弗等雖在林中如聾如
X05n0226_p0034c14║   盲不能聞見者。舍利 弗。此云 鶖子。以 母目明利 如鶖
X05n0226_p0034c15║   得名。目犍連此云 采菽氏。是菉荳仙 裔。迦葉此云 飲
X05n0226_p0034c16║   光 。離婆多此云 供 養。須菩提此云 善現。阿劣 樓馱此
X05n0226_p0034c17║   云 無滅。難陀此云 歡喜。劫 賓那此云 黃色。是黃頭仙
X05n0226_p0034c18║   裔。迦栴延。是一 宗之 姓。延即胤。言是其亂 。富樓那此
X05n0226_p0034c19║   云 滿慈。此諸聲聞既皆生佛家。又與諸菩薩世 主 同
X05n0226_p0034c20║   能念請。而此深法境界。乃如聾盲。釋有二 義。一 約本
X05n0226_p0034c21║   迹。就本能念。就迹還迷。二 唯約迹。理處不隔。故得同
X05n0226_p0034c22║   疑。未積大心故不聞見。如葉公 好龍。真龍難睹。不如
X05n0226_p0034c23║   此示。不顯法真。故諸大聲聞示同小乘不見不聞法
X05n0226_p0034c24║   界自在不思議事 。以 令實聲聞人回心向大也。普賢
X05n0226_p0035a01║   菩薩以 種種法句及說頌開顯此師子頻呻三昧者。
X05n0226_p0035a02║   此三昧是法界之 理。普賢是法界之 行。以 行會理故
X05n0226_p0035a03║   屬普賢門也。世 尊欲令諸菩薩安住 此大三昧放眉
X05n0226_p0035a04║   間光 明普照一 切國剎。時諸菩薩見佛所照深入 佛
X05n0226_p0035a05║   功 德海。各於其身及逝多林一 切物中化現種種大
X05n0226_p0035a06║   莊嚴雲充 滿法界。而文殊菩薩說頌宣示此光 所照
X05n0226_p0035a07║   莊嚴神通事 者。光 明是法界行用。文殊是法界理。以
X05n0226_p0035a08║   理會行故屬文殊門。以 明理行主 伴 交參互 融。是入
X05n0226_p0035a09║   法界自在之 大宅也。時諸菩薩以 佛三昧光 明照故。
X05n0226_p0035a10║   得無量大悲門。以 無量入 眾生身雲。周匝徧滿十方
X05n0226_p0035a11║   法界。以 無量方便 法門。教化調伏一 切眾生。而亦不
X05n0226_p0035a12║   離逝多林如來之 所者。明法界理行非一 非異非合
X05n0226_p0035a13║   非離。充 徧十方而無作無動 也。此上為法界本門。從
X05n0226_p0035a14║   文殊出閣後就俗 利 生為法界末門。本不異末。卷而
X05n0226_p0035a15║   恒舒。末不異本。舒而恒卷。本末無礙。同入 法界。就末
X05n0226_p0035a16║   開三。一 六 千比丘會。二 福城東諸乘人會。三善財參
X05n0226_p0035a17║   五 十三人歷位 進脩弘通大教之 會。文殊童子出善
X05n0226_p0035a18║   住 樓閣者。草創入 俗 啟蒙。故名文殊以 為童子。從根
X05n0226_p0035a19║   本智起利 生差別 智行。為從樓閣出。以 萬行主 伴 翼
X05n0226_p0035a20║   從。故與無量菩薩同行。以 差別 行上侍 衛守護之 德。
X05n0226_p0035a21║   為常隨諸天神王。故主 火神名智光 照耀。主 晝神名
X05n0226_p0035a22║   闡明佛日也。六 千比丘會者。捨小向大。故舍利 弗等
X05n0226_p0035a23║   出自住 處。頓印六 位 。故六 千為伴 。隨順正教入 法界
X05n0226_p0035a24║   智。故遶佛三匝而往文殊之 所。以 正道隨處利 生。故
X05n0226_p0035b01║   觀文殊所行左右八 步平坦。十方常有道場隨逐。法
X05n0226_p0035b02║   界智行威重安詳。故文殊如象王迴觀諸比丘。以 承
X05n0226_p0035b03║   智力 執亡見謝觸處圓通。故諸比丘得無礙眼三昧。
X05n0226_p0035b04║   以 皆有信 種。即言下成道。不歷五 位 。不離根本智。起
X05n0226_p0035b05║   差別 萬行。入 法界果門。故皆不離文殊足下。而普身
X05n0226_p0035b06║   十方成就佛法也。福城東會者。以 人多脩福名城。以
X05n0226_p0035b07║   乍 於諸動 用中得不動 智。故於城東。脩多羅此云 長
X05n0226_p0035b08║   行經。以 聞文殊法界經得萬行差別 智。故一 萬諸龍
X05n0226_p0035b09║   發菩提心得不退轉。以 五 位 中五 百波羅蜜門信 中
X05n0226_p0035b10║   頓具 。故優 婆塞優 婆夷童子童女各五 百人皆從城
X05n0226_p0035b11║   出詣文殊也。善財童子弘通大教會者。童從立從里。
X05n0226_p0035b12║   言自少立志里中。以 法身信 種為胎。以 七覺華具 於
X05n0226_p0035b13║   信 中。為七伏藏生七寶牙。信 中十波羅蜜為處胎十
X05n0226_p0035b14║   月。以 五 位 五 百行門總於信 中頓印。為五 百寶器寶
X05n0226_p0035b15║   物盈滿。以 報非無因。故文殊觀此童子。知其入 胎及
X05n0226_p0035b16║   產感生眾寶得善財名。以 欲令其信 自性清淨覺本
X05n0226_p0035b17║   不動 智。直下無生無滅無脩無證。令成信 位 菩提。故
X05n0226_p0035b18║   文殊為善財說諸佛法令其發菩提心。以 菩提心無
X05n0226_p0035b19║   學無脩。但 行菩薩行對治習氣。則 菩提心自恒明現。
X05n0226_p0035b20║   如雲散太空。太空自空。不更求空。但 行悲智萬行以
X05n0226_p0035b21║   為方便 安住 菩提。如一 切行有一 不明有一 不行有
X05n0226_p0035b22║   一 取捨。即有障礙。即菩提心非圓滿法。以 菩薩行即
X05n0226_p0035b23║   菩提心。如其不爾。即是無常之 行。即是三乘菩提。故
X05n0226_p0035b24║   善財既發菩提心。遂問文殊云 何 學菩薩行脩菩薩
X05n0226_p0035c01║   道。而菩提心乃不更問。以 前 諸會所說五 位 生熟昇
X05n0226_p0035c02║   進之 法。未見凡夫證入 。欲舉善財作後學標榜。并以
X05n0226_p0035c03║   諸師名及居處方國聖凡神王緇白外道人天男女
X05n0226_p0035c04║   托象表法。且以 南方為正為明為虗無。心達虗明正
X05n0226_p0035c05║   智。則 一 切處皆南。背則 皆北。故文殊令善財南詢真
X05n0226_p0035c06║   善知識。而讚德雲比丘之 德指往參承。自德雲以 下
X05n0226_p0035c07║   展轉前 指凡五 十三。以 欲策進前 法無滯舊聞。故皆
X05n0226_p0035c08║   懸讚前 師之 德。以 法界中安立文殊為根本智。普賢
X05n0226_p0035c09║   為差別 智。彌勒 為文殊普賢中無作之 果。此三法成
X05n0226_p0035c10║   一 法界體用自在門。徧與五 位 所標五 十善知識而
X05n0226_p0035c11║   為體用。故有五 十三師。以 五 十法門皆有因果。如十
X05n0226_p0035c12║   住 十行等會皆有十菩薩十佛以 標因果。是為一 百。
X05n0226_p0035c13║   并法界中根本十波羅蜜。故經一 百一 十城。以 文殊
X05n0226_p0035c14║   普賢彌勒 三法但 與諸勝進位 作因作果。而自無因
X05n0226_p0035c15║   果。如世 帝王自無階品。但 以 威德自在。隨諸有功 官
X05n0226_p0035c16║   屬作階作品而號令之 。故一 百一 十之 外無別 所表。
X05n0226_p0035c17║   以 彌勒 是當來佛。為令後學有所憑望。故捨毗盧遮
X05n0226_p0035c18║   那而取彌勒 為所證果也。五 十三如左。
X05n0226_p0035c19║   第一 善財登妙峰山參德雲比丘證發心住 者。雲有
X05n0226_p0035c20║   四義。普徧表定。潤澤表福。蔭覆表悲。霔雨表智。故名
X05n0226_p0035c21║   德雲。以 滅有無是非身邊諸見之 諍。故是比丘。比丘
X05n0226_p0035c22║   此云 息諍。以 無念寂靜如山。則 無相妙理便 現。以 止
X05n0226_p0035c23║   觀力 得入 佛住 。故登山至相盡處十方觀察而求覔
X05n0226_p0035c24║   之 。別 山表從方便 禪門入 於本無定亂 之 法。徐步表
X05n0226_p0036a01║   不亂 。經行表不滯於定。故見此比丘乃在別 山除步
X05n0226_p0036a02║   經行。以 證初 住 生在佛家。全 見眾生是佛果體。三界
X05n0226_p0036a03║   六 道如光 如影無實無虗。性自無垢。不壞肉眼見諸
X05n0226_p0036a04║   眾生。不壞法眼。境界無體。不壞智眼幻生萬境。見諸
X05n0226_p0036a05║   佛身有無自在。故德雲告善財言。我常見十方無量
X05n0226_p0036a06║   佛乃至不可說佛剎微塵數佛。我知憶念諸佛境界
X05n0226_p0036a07║   智慧光 明普見門也。
X05n0226_p0036a08║   第二 海門國見海雲比丘證治地住 者。以 性戒如海。
X05n0226_p0036a09║   不宿生滅死屍為海門。以 能即生死海為大智海。而
X05n0226_p0036a10║   以 此法恒潤眾生。故名海雲。以 得妙峰山相盡智光 。
X05n0226_p0036a11║   用觀現行根境世 間成一 切智。知十二 緣生無明苦
X05n0226_p0036a12║   海全 是三世 諸佛廣大性海。離生死海別 無成佛之
X05n0226_p0036a13║   處。故海雲言我住 此國十有二 年。以 此性海非有限
X05n0226_p0036a14║   量。而具 足智慧功 德。故言此海甚深甚廣而有眾寶
X05n0226_p0036a15║   莊嚴。以 諸凡夫恒以 無明行識名色六 入 觸受之 七
X05n0226_p0036a16║   緣為現行。貪著不舍。以 成愛取有之 三緣。從此三緣
X05n0226_p0036a17║   成來世 生與老病死之 二 緣。為眾苦波浪所漂。循環
X05n0226_p0036a18║   不息。二 乘權學却又厭而捨之 不生大悲。故此海雲
X05n0226_p0036a19║   直以 根本妙慧頓照緣生體相自性無依。頓為大智
X05n0226_p0036a20║   海也。此海出大蓮華云 者。以 智無染之 行為出大蓮
X05n0226_p0036a21║   華。尼羅此云 青。青為五 色之 首。莖表根本智。故以 青
X05n0226_p0036a22║   寶為莖。以 行恒與智稱。故華彌覆大海。阿脩羅在海。
X05n0226_p0036a23║   水至半身。以 智行不沒生死之 海。故阿脩羅執持其
X05n0226_p0036a24║   莖。以 智施諸性戒洗諸心垢。故龍王雨以 香水。以 無
X05n0226_p0036b01║   緣慈無為而應。故諸神王恭敬禮拜。以 智無能勝。為
X05n0226_p0036b02║   佛身高。以 智作用為伸 右手。以 智行印合為摩我頂。
X05n0226_p0036b03║   以 根本智為普眼。以 差別 智為之 經。普觀眾生根境
X05n0226_p0036b04║   而設諸教。眾生無盡。則 教無盡。故言華上有佛身極
X05n0226_p0036b05║   有頂即伸 右手而摩我頂為我說普眼經。而大海量
X05n0226_p0036b06║   墨。須彌聚華。欲書此中一 品。一 品中一 義。一 義中一
X05n0226_p0036b07║   句。不得少分也。於千二 百歲持此經者。以 方便 慧轉
X05n0226_p0036b08║   一 千二 百煩惱。皆令得解脫也。
X05n0226_p0036b09║   第三楞伽 道海岸聚落見善住 比丘證脩行住 者。以
X05n0226_p0036b10║   觀十二 緣竟。重觀六 根上現行分別 習氣。皆成智種
X05n0226_p0036b11║   不復留滯。名為過六 十由旬。楞伽 山在南海高峻難
X05n0226_p0036b12║   登。今於生死海頓成智海。已得超登之 路安忍而住 。
X05n0226_p0036b13║   不被生死魔惑。故至楞伽 道海岸處見善住 比丘也。
X05n0226_p0036b14║   見此比丘於虗空中行者。以 不住 三界不住 出三界。
X05n0226_p0036b15║   故於空中來往。以 法音普化智光 破惑。故諸龍王震
X05n0226_p0036b16║   雷激電而為供 養。以 智悲行謙小自持。故迦樓羅王
X05n0226_p0036b17║   作童子形婇女圍遶而共合掌。以 十波羅蜜利 生自
X05n0226_p0036b18║   在。故此比丘為是十王所恭敬也。以 入 大智自在之
X05n0226_p0036b19║   門。染淨二 障不能留礙。諸妄有鏡觸處消融。與虗空
X05n0226_p0036b20║   等。故言我得普速疾供 養諸佛無礙解脫門。一 念中
X05n0226_p0036b21║   徧往十方佛剎。而穿墻度壁入 地履水皆如空也。
X05n0226_p0036b22║   第四達里鼻茶國見彌伽 長者證生貴住 。達里鼻茶
X05n0226_p0036b23║   此云 消融。謂從聖教消諸謬解。彌伽 此言雲。謂含潤
X05n0226_p0036b24║   雨法。見彌伽 於市肆中千人圍繞說輪字莊嚴法門
X05n0226_p0036c01║   者。以 前 三師皆比丘。表出世 功 成。出世 之 智不離世
X05n0226_p0036c02║   間。故彌伽 俗 士。入 世 不染。故市肆中。智身自在。主 伴
X05n0226_p0036c03║   交參。故千人繞。輪是圓轉義。以 一 名字一 音聲無自
X05n0226_p0036c04║   性法門。與無量名字無量音聲作體。即無量名字無
X05n0226_p0036c05║   量音聲總是一 字。字一 音聲。故一 多圓轉。互 為莊嚴。
X05n0226_p0036c06║   一 一 世 間諸法悉是出世 間法。一 一 出世 間法悉是
X05n0226_p0036c07║   世 間諸法。說諸法有時一 一 性空。說諸法無時不壞
X05n0226_p0036c08║   眾相。故真俗 有無圓滿轉變互 為莊嚴。以 一 一 法總
X05n0226_p0036c09║   別 同異成壞同時圓轉莊嚴。故名輪字莊嚴門。以 彌
X05n0226_p0036c10║   伽 是俗 身。菩提心是真理。俗 諦要須歸順真諦。故彌
X05n0226_p0036c11║   伽 聞善財已發菩提心。遽下座致禮。以 欲策令前 進
X05n0226_p0036c12║   故告善財言。我唯知此妙音陀羅尼法門。陀羅尼此
X05n0226_p0036c13║   云 總持。妙音總持即輪字莊嚴門也。
X05n0226_p0036c14║   第五 住 林城見解脫長者證具 足方便 住 者。以 與彌
X05n0226_p0036c15║   伽 同處俗 中。故不別 指國。以 生死眾生多處智士以
X05n0226_p0036c16║   為禪林。故言南有聚落名為住 林。以 十二 緣生而為
X05n0226_p0036c17║   禪體。故善財遊行十有二 年而至。前 海雲觀十二 緣
X05n0226_p0036c18║   生得出世 心。此中不壞緣生不著緣生遊行是不住
X05n0226_p0036c19║   義。以 五 蘊性自禪。故見解脫五 體投地。以 真俗 不二
X05n0226_p0036c20║   故合掌。以 定體淵深徧周圓滿故解脫入 無邊佛剎
X05n0226_p0036c21║   旋陀羅尼三昧。而十方各現十佛剎塵諸佛道場。旋
X05n0226_p0036c22║   與漩同。漩澓是深義。十是滿義。以 三昧中自智果佛
X05n0226_p0036c23║   自因行湛然皆現。故長者言我入 三昧時見龍自在
X05n0226_p0036c24║   王等十方十佛及十上首菩薩。以 自心應真是佛。一
X05n0226_p0037a01║   念相應一 念佛。念念相應念念皆佛。無心外國。無心
X05n0226_p0037a02║   外佛。故又言我若欲見安樂世 界阿彌陀佛等皆隨
X05n0226_p0037a03║   念見。以 一 切智悲萬行境界總是禪林性自無礙。故
X05n0226_p0037a04║   言我唯入 出此無礙莊嚴解脫門也。
X05n0226_p0037a05║   第六 閻浮提畔見海幢比丘證正心住 者。以 至出世
X05n0226_p0037a06║   間智慧極畔。故在閻浮提畔。唯得世 間出世 大悲。未
X05n0226_p0037a07║   得入 俗 同纏大悲。故是比丘。以 智如海能摧諸惑。故
X05n0226_p0037a08║   名海幢。經行地是用。三昧是寂。表依用有寂。地側 表
X05n0226_p0037a09║   不住 寂用之 中。而任運自在。離出入 息。表稱理而寂
X05n0226_p0037a10║   稱理而用。性自徧周。非有入 出。故見此比丘在經行
X05n0226_p0037a11║   地側 入 于三昧離入 出息。長者居士婆羅門是世 間
X05n0226_p0037a12║   行德行人。足是行處。故見此三眾從其足出周徧十
X05n0226_p0037a13║   方。剎帝利 是王種。婆羅門是淨行。膝是卷舒自在處。
X05n0226_p0037a14║   以 淨智自在。故此二 眾從其膝出。腰是世 間行欲之
X05n0226_p0037a15║   處。仙 絕欲人。以 智幻生同眾生行而自無欲。故等眾
X05n0226_p0037a16║   生數仙 人從其腰出。龍表雨法潤生。脇是蔭覆處。故
X05n0226_p0037a17║   龍眾從其脇出。胸是勇 猛義。卍從十。從四周旋轉。是
X05n0226_p0037a18║   梵行無盡義。脩羅是不沒義。以 精勤 萬行不沒生死
X05n0226_p0037a19║   海。故阿脩羅眾從胷卍字中出。以 化眾生不捨諸乘
X05n0226_p0037a20║   之 行。而二 乘背佛悲智大用。故二 乘眾從其背出。肩
X05n0226_p0037a21║   是荷擔義。夜叉羅剎可畏之 狀是守護義。以 荷擔大
X05n0226_p0037a22║   事 守護眾善。故夜叉等從其肩出。緊那羅乾闥婆是
X05n0226_p0037a23║   音樂神。腹表包 含眾法。以 恒歌咏讚揚一 切佛法。故
X05n0226_p0037a24║   緊那羅等從腹而出。轉輪王有轉法輪義。故從面門。
X05n0226_p0037b01║   口間而出。日輪破暗。故從目出。眉表中道。帝釋號能
X05n0226_p0037b02║   主 。以 住 中道主 導眾生。故帝釋從其眉出。以 生死中
X05n0226_p0037b03║   智行為首。故頭出諸菩薩。以 智果極尊。故頂出諸佛。
X05n0226_p0037b04║   明以 空慧幻生諸身。起化如雲充 滿十方。成就教化
X05n0226_p0037b05║   莊嚴眾生。而性同虗空都無思覺。故於定中現如是
X05n0226_p0037b06║   身雲相也。又見其身一 切毛孔皆出塵數光 者。全 身
X05n0226_p0037b07║   總是法界無礙教光 也。善財住 立一 日乃至六 月復
X05n0226_p0037b08║   經六 日。然後海幢從定出者。一 日一 夜表檀滿。七日
X05n0226_p0037b09║   七夜表七支戒。滿半月表忍滿。忍唯自利 。不益於他。
X05n0226_p0037b10║   是半義。一 月表精進滿。六 月表第六 住 。六 日表第六
X05n0226_p0037b11║   波羅蜜成。以 但 得清淨慈未得大悲方便 同眾生行。
X05n0226_p0037b12║   故海幢言我唯知此般若波羅蜜三昧門也。
X05n0226_p0037b13║   第七海潮處見休捨優 婆夷證不退住 者。以 如應化
X05n0226_p0037b14║   生而不失時為海潮處。以 萬行處於生死為普莊嚴
X05n0226_p0037b15║   園。以 大悲無染為優 婆夷。以 柔和善思現為女身而
X05n0226_p0037b16║   非女心。以 供 佛利 生智悲萬行所生依正。故見休捨
X05n0226_p0037b17║   容相妙好。園林宮殿池治眾物皆寶莊嚴。以 悲與智
X05n0226_p0037b18║   會。故休捨言十方佛悉來處于寶座為我說法。以 八
X05n0226_p0037b19║   萬四十煩惱皆示同行而接引之 。達生死性與佛智
X05n0226_p0037b20║   性本來一 性。更無退怯。故言八 萬四千大眾皆在此
X05n0226_p0037b21║   園與我同行。悉於菩提而得不退。以 於初 三比丘處
X05n0226_p0037b22║   得出世 心是一 。於彌伽 解脫海幢處得世 間出世 心
X05n0226_p0037b23║   是二 。至此第七住 入 世 行悲是三。此三皆徹一 切智
X05n0226_p0037b24║   海。故言我從三十恒河沙佛所淨脩梵行。以 能入 於
X05n0226_p0037c01║   生死教化眾生。而達生死眾生及以 教化之 行皆涅
X05n0226_p0037c02║   槃行無出無沒究竟安隱。故言我唯知此離憂安隱
X05n0226_p0037c03║   幢也。
X05n0226_p0037c04║   第八 海潮處那羅素國見毗目瞿沙仙 人證童真住
X05n0226_p0037c05║   者。以 願波羅蜜發起智業會其悲門。融為一 體。方得
X05n0226_p0037c06║   無功 大用廣利 而無思。如潮震蕩而無作。故亦在海
X05n0226_p0037c07║   潮處。那羅素此云 不懶。以 無功 智利 生不懈為國。毗
X05n0226_p0037c08║   目瞿沙此云 出聲可畏。以 出言摧邪為仙 人名。以 智
X05n0226_p0037c09║   同異道而無異見。故是仙 人。波吒羅樹似 此方楸樹。
X05n0226_p0037c10║   尼拘律樹葉似 柿葉。以 具 智悲蔭物之 德。故見仙 人
X05n0226_p0037c11║   居處林苑種種莊嚴。草座鹿裘。是少欲相。以 具 萬行。
X05n0226_p0037c12║   故仙 人領徒一 萬而衣鹿皮。以 五 塵之 境皆歸智地。
X05n0226_p0037c13║   故善財五 體投地。以 無功 智無能傾 動 。故仙 人言我
X05n0226_p0037c14║   得無勝幢解脫。以 會智境徧周。故仙 人執善財手。善
X05n0226_p0037c15║   財即見自身徧往十方十佛剎塵佛所。以 執手是加
X05n0226_p0037c16║   持義。凡第八 無功 智初 。恐或滯寂不能任運智悲。須
X05n0226_p0037c17║   聖加 持策發。故執其手。以 聖加 持入 法。得入 法後自
X05n0226_p0037c18║   力 常然。如濟河後不更負舟。故放手還在本處也。
X05n0226_p0037c19║   第九伊 沙那聚落見勝熱婆羅門證法王子住 者。伊
X05n0226_p0037c20║   沙那此云 長直。以 攝化長其直道無諸諂行為住 處。
X05n0226_p0037c21║   以 智同邪。力 能勝諸煩惱毒熱。入 於神用。示同外道
X05n0226_p0037c22║   五 熱炙身而引邪徒歸於正智。故婆羅門名為勝熱。
X05n0226_p0037c23║   刀 山表法力 破惑。火聚表金剛 智光 。以 了 自性解脫。
X05n0226_p0037c24║   力 用自在。無有怖畏。而能照割 眾生長夜煩惱。故婆
X05n0226_p0038a01║   羅門登彼刀 山投身火聚。以 逆境難測。故勝熱勸 善
X05n0226_p0038a02║   財登刀 山入 火聚。而善財懷疑。以 是力 用不思議境
X05n0226_p0038a03║   要須入 證。故諸天龍神王皆於空中讚勝熱德勸 令
X05n0226_p0038a04║   勿 疑。伊 那跋羅此云 臭樹。此龍往因損壞此樹。感頭
X05n0226_p0038a05║   上此生臭樹。故以 名之 。以 智契會即便 證入 。故善財
X05n0226_p0038a06║   上刀 山未至中間得善住 三昧。纔觸火聚又得寂靜
X05n0226_p0038a07║   樂三昧。以 此一 行隨諸眾生樂欲不同各見無盡差
X05n0226_p0038a08║   別 行門。一 如空中所讚。故言我得無盡輪解脫也。
X05n0226_p0038a09║   第十師子奮迅城見慈行童女證灌頂住 者。以 任運
X05n0226_p0038a10║   大悲而不染受生愛習為童女。以 悲從智生而自在
X05n0226_p0038a11║   無畏。故父是師子幢王。以 此住 智悲圓攝五 位 中智
X05n0226_p0038a12║   悲更無異路。故五 百童女而為侍 從。以 能住 佛所住
X05n0226_p0038a13║   包 含五 位 佛因果門。故居毗盧遮那藏殿。以 大悲行
X05n0226_p0038a14║   據一 切智說五 分法身香白淨教覆被眾生。故坐龍
X05n0226_p0038a15║   勝栴檀足金線網天衣之 座。以 此智殿悲宮是一 切
X05n0226_p0038a16║   眾生共所入 處。五 位 菩薩共所都止。故見無量眾生
X05n0226_p0038a17║   入 王宮中。以 法身明淨為頗梨地。以 淨行住 持。為琉
X05n0226_p0038a18║   璃柱。以 智防護為金剛 壁。以 戒外嚴為閻浮檀金墻。
X05n0226_p0038a19║   以 教光 照俗 為光 明牕牖。以 心無垢濁報生皮膚金
X05n0226_p0038a20║   色。以 智照覆眾生。報生紺青目髮等。故見殿中依正
X05n0226_p0038a21║   如是莊嚴。以 一 法具 一 切法一 時會入 。而智境交參
X05n0226_p0038a22║   重重無盡。故童女令善財觀。而見一 一 壁一 一 柱一
X05n0226_p0038a23║   一 鏡像 中皆悉互 含一 切諸佛境界相也。童女言此
X05n0226_p0038a24║   是般若波羅蜜普莊嚴門。我於三十六 恒河沙佛所
X05n0226_p0038b01║   求得。各以 異門入 者。以 一 位 總含諸位 為普莊嚴門。
X05n0226_p0038b02║   以 十住 十行十回向為三十。以 十信 是信 此三法。十
X05n0226_p0038b03║   地十一 地亦只此三法慣熟。更無新法。以 三法而成
X05n0226_p0038b04║   六 位 。是為三十六 。以 此住 中通該六 位 。一 一 位 皆有
X05n0226_p0038b05║   無盡行願。行相雖殊。法無差別 。是為三十六 恒河沙
X05n0226_p0038b06║   佛所各以 異門入 也。右十善知識。德雲明禪觀顯發
X05n0226_p0038b07║   自心佛智普見諸佛境界門。海雲明觀生死海十二
X05n0226_p0038b08║   緣本來清淨佛國海門。善住 明法身智自在無礙出
X05n0226_p0038b09║   俗 門。彌伽 明處俗 脩行世 間文字普入 門。解脫明身
X05n0226_p0038b10║   含佛剎萬境自性禪定門。海幢明出纏寂用無礙神
X05n0226_p0038b11║   通門。休捨明處世 成長大悲門。毗目明無功 智現同
X05n0226_p0038b12║   邪門。勝熱明攝邪苦行門。慈行明智滿悲圓總攝諸
X05n0226_p0038b13║   位 智悲同時具 足門。此下建立十師自利 利 他十行
X05n0226_p0038b14║   門者。十住 中非不具 自利 利 他之 行。但 恐入 於世 間
X05n0226_p0038b15║   差別 境界不能自在。故須十行法門鍊磨之 也。
X05n0226_p0038b16║   十一 至三目國見善見比丘證歡喜行者。以 智眼觀
X05n0226_p0038b17║   根。法眼知法。慧眼決擇正邪。此三原一 。隨用名三。若
X05n0226_p0038b18║   無三目。自亦先迷。何 堪利 物。故以 名國。以 心離世 間。
X05n0226_p0038b19║   方堪入 世 同光 利 物化令滅諍。故初 行即見比丘。以
X05n0226_p0038b20║   同塵之 行其多如林。以 入 生死度諸眾生出於生死。
X05n0226_p0038b21║   又令眾生起大悲願入 於生死。如是展轉猶如一 燈
X05n0226_p0038b22║   然百千燈。冥 者皆明。明終不盡。是往返義。故見其在
X05n0226_p0038b23║   林中經行往返。以 能行行。故見其壯年。行正故貌端。
X05n0226_p0038b24║   順道而行故髮右旋不亂 。智高德滿。故頂有肉髻。心
X05n0226_p0038c01║   白智淨。故皮膚金色。言不妄出。故頸文三道。智寬見
X05n0226_p0038c02║   愽。故額廣平正。善說虗無法門。故唇口丹 潔如頻婆
X05n0226_p0038c03║   菓。此菓是南方赤色之 菓。以 智業清涼。故胸題卍字。
X05n0226_p0038c04║   七覺行滿。故兩手兩肩兩足及馬王陰藏七處平滿。
X05n0226_p0038c05║   以 教漉諸眾生。故其指網縵。以 攝生行徧。故天龍八
X05n0226_p0038c06║   部所共圍繞。以 能隨根轉化。方無定方。法無定法。故
X05n0226_p0038c07║   主 方神隨方迴轉而導引之 。以 行無染。故足行神持
X05n0226_p0038c08║   蓮承足。以 禪顯生智慧。故地神現諸寶藏。以 高能卑。
X05n0226_p0038c09║   如易地山為謙。故須彌山神頭頂禮敬。以 出言典 雅
X05n0226_p0038c10║   令人愛樂。風是言教義。香華是愛樂義。如易風地為
X05n0226_p0038c11║   觀。故風神雨妙香華。以 於生死夜中生發萬善。故主
X05n0226_p0038c12║   夜神名以 春和。以 初 行行為年少。以 一 行中總具 十
X05n0226_p0038c13║   住 十行十回向三法。而不離八 正道為三十八 。以 此
X05n0226_p0038c14║   生中即是無前 後始終之 生中。故善見言我年既少
X05n0226_p0038c15║   出家又近。我此生中於三十八 恒河沙佛所淨脩梵
X05n0226_p0038c16║   行。以 一 念迷亡剎那互 參三世 。智無遠近。塵中具 含
X05n0226_p0038c17║   剎海。故言或有佛所一 日一 夜淨脩梵行。乃至或有
X05n0226_p0038c18║   佛所至不可說劫 脩梵行也。
X05n0226_p0038c19║   十二 名聞國河渚中見自在主 童子證饒益行者。以
X05n0226_p0038c20║   戒香普聞名國。以 入 廛自在。無染之 戒如河流必入
X05n0226_p0038c21║   智海。故自在童子在河洲渚。以 嬉戲皆佛事 。故見其
X05n0226_p0038c22║   聚沙之 戲。以 技藝神用入 於世 間而出世 間為戒體。
X05n0226_p0038c23║   如海雲以 生死海即智海為戒體。海船師不住 此岸
X05n0226_p0038c24║   彼岸而運度人為戒體。喜目夜神以 大悲為戒體。隨
X05n0226_p0039a01║   位 昇進不同。智通則 位 位 總具 。故自在主 言我知一
X05n0226_p0039a02║   切工巧神通智法門。得知世 間書筭印界處醫工農
X05n0226_p0039a03║   賈及練仙 藥善相并隨根授法之 能。界謂世 界。處謂
X05n0226_p0039a04║   眾生住 處。書治中忘障。印治不守護障。醫治四大不
X05n0226_p0039a05║   調障。工謂方伎 。上知天文。下知地理。中察人情。四民
X05n0226_p0039a06║   所業九流所營悉善其事 。治入 世 不自在障。筭謂菩
X05n0226_p0039a07║   薩筭法。治取與生疑障。此中所敘與阿僧 祇品略同。
X05n0226_p0039a08║   但 菩薩以 法筭知。非如彼品佛知自然知也。
X05n0226_p0039a09║   十三海住 城見具 足優 婆夷證無違逆行者。以 忍如
X05n0226_p0039a10║   海容受百川名城。以 忍中具 足諸行故以 名人。以 是
X05n0226_p0039a11║   忍相故見其色相端正素服垂髮。以 具 萬行故一 萬
X05n0226_p0039a12║   童女圍遶。以 法界智因陀羅網弛門小含無盡。又加
X05n0226_p0039a13║   法界智願力 廣大之 心。以 一 微塵許食令十方一 切
X05n0226_p0039a14║   眾生食之 皆得充 足不減毫末。以 一 塵食即法界量
X05n0226_p0039a15║   無裏外中邊限所礙食。故具 足言我得無盡福德藏
X05n0226_p0039a16║   解脫門能以 一 小器中飲食普施無限眾生皆令充
X05n0226_p0039a17║   飽。以 四無量心所攝。故無量眾生從四門入 也。
X05n0226_p0039a18║   十四大興城見明智居士證無屈撓行者。以 精進大
X05n0226_p0039a19║   興利 益名城。以 觀根審法為明智。以 居家善俗 為居
X05n0226_p0039a20║   士。以 四攝七覺之 行處生死闤闠而無疲。故見其在
X05n0226_p0039a21║   市四衢坐七寶臺。以 精進行具 眾福德斷諸苦乏 。故
X05n0226_p0039a22║   明智言我得隨意出生福德藏解脫門。以 財法二 施
X05n0226_p0039a23║   皆是空無依智所生。故無量眾生從種種國來各隨
X05n0226_p0039a24║   所欲而有求請。居士仰視虗空如其所須悉從空下
X05n0226_p0039b01║   復為隨根而說諸法。以 初 住 創明佛慧生如來家。四
X05n0226_p0039b02║   住 治三界惑淨佛智現前 生如來家。八 住 生如來無
X05n0226_p0039b03║   功 智家。十住 智悲普濟登灌頂位 生如來家。今第四
X05n0226_p0039b04║   行以 觀法空門了 緣生解脫。治三界餘習。法身智現。
X05n0226_p0039b05║   亦為生如來家。故言此會大眾已生如來家也。
X05n0226_p0039b06║   十五 師子宮城見寶髻長者證離癡亂 行者。以 禪定
X05n0226_p0039b07║   無畏名城。以 定體徧該諸行。如五 住 解脫長者身含
X05n0226_p0039b08║   塵剎以 境從體為禪。此第五 行以 體就用而諸塵境
X05n0226_p0039b09║   總一 禪收。至法之 頂。故名寶髻。以 行體寂用恒定。生
X05n0226_p0039b10║   死市廛無所虧損。故見其在市。以 禪中具 十波羅蜜
X05n0226_p0039b11║   及八 正道。故其居十層樓閣宅有八 門。如初 層施食
X05n0226_p0039b12║   表檀。乃至最上層如來充 滿表智。此十層總攝五 位
X05n0226_p0039b13║   及通収佛果。以 法界無依住 禪為體。皆以 禪中十波
X05n0226_p0039b14║   羅蜜為莊嚴也。寶髻言我因過去塵劫 佛入 城時奏
X05n0226_p0039b15║   諸音樂燒一 丸 香供 養功 德回向三處今感舍宅如
X05n0226_p0039b16║   是者。過去塵劫 表超情入 定。樂音表說法。明因定起
X05n0226_p0039b17║   慧。一 丸 香表一 種定香而具 五 分。三處謂常見佛常
X05n0226_p0039b18║   聞法常貧離苦。言於十住 中已得定體。今於十行禪
X05n0226_p0039b19║   門得寂用自在也。得無量福德寶藏解脫者。以 禪中
X05n0226_p0039b20║   具 足萬行也。
X05n0226_p0039b21║   十六 藤根國見普眼長者證善現行者。以 般若深固
X05n0226_p0039b22║   徹法源底。如藤根深至水際名國。以 智慧徧知故名
X05n0226_p0039b23║   普眼。以 慧門重重尊高難入 。故見其城雉堞崇峻。以
X05n0226_p0039b24║   三空慧蕩無涯際。故衢路寬平也。普眼言我善療諸
X05n0226_p0039c01║   病者。言能習世 醫家。亦以 表法。如風病表想念多者
X05n0226_p0039c02║   以 數息治。黃病表貪欲多者以 不淨觀治。痰熱病表
X05n0226_p0039c03║   愚癡多者以 十二 緣生觀治。鬼魅病表取著妙相不
X05n0226_p0039c04║   離魔業及天報神通。以 法空觀治。蠱毒病表有所得
X05n0226_p0039c05║   心能生諸纏害業。水病是愛。火病是瞋。如是等病皆
X05n0226_p0039c06║   能以 法對治之 也。我又善合諸香者。言習世 技。亦以
X05n0226_p0039c07║   表法。如智慧善說教香令熏惡業諸臭咸成智香。辛
X05n0226_p0039c08║   頭波羅此云 岸。此香出信 度河岸。表四智河必入 性
X05n0226_p0039c09║   海。聞此智香必登彼岸。阿盧那跋底香。此云 赤色香。
X05n0226_p0039c10║   表虗明心境皆得解脫之 香。烏洛迦栴檀香。烏洛迦
X05n0226_p0039c11║   是蛇名。此蛇最毒。常患毒熱。以 身繞栴檀樹。其毒乃
X05n0226_p0039c12║   息。表聞說無法可得之 香。煩惱熱息也。我知令一 切
X05n0226_p0039c13║   眾生普見諸佛歡喜門者。以 慧令諸境皆入 佛境也。
X05n0226_p0039c14║   十七多羅幢城見無厭足王證無著行者。多羅幢。此
X05n0226_p0039c15║   云 明淨。以 出世 明淨智慧入 世 行悲。而觀根同事 。不
X05n0226_p0039c16║   妄接人名城。無厭足梵語阿那羅。以 利 生自在而無
X05n0226_p0039c17║   倦名王。以 萬行入 世 。故見十千大臣共理王事 。以 善
X05n0226_p0039c18║   巧方便 智現逆境而治。故十萬猛卒將諸惡人斬首
X05n0226_p0039c19║   挑目等楚毒無量也。王令善財入 觀宮殿勝妙莊嚴
X05n0226_p0039c20║   而言我知如幻解脫者。明此治罰之 業皆是如幻大
X05n0226_p0039c21║   悲自化惡人復化諸猛卒聽王處治。令實眾生懼而
X05n0226_p0039c22║   斷惡。而實不與一 蚊一 蟻作苦害事 。何 況於人。故感
X05n0226_p0039c23║   如是莊嚴。明若逞情惱害眾生。當淪墜矣。
X05n0226_p0039c24║   十八 妙光 城見大光 王證難得行者。以 無功 智中差
X05n0226_p0040a01║   別 妙用名城。以 根本無功 自在智名王。以 治前 位 智
X05n0226_p0040a02║   悲未滿之 習令平均自在。方入 無功 妙用。故經遊人
X05n0226_p0040a03║   間漸乃至城。以 無功 智悲難可契會。雖加 觀照猶希
X05n0226_p0040a04║   指印。故至城已向舊住 人而更詢訪。以 具 智悲差別
X05n0226_p0040a05║   諸行。故見其地樹宮殿臺觀華池皆寶所嚴。言城縱
X05n0226_p0040a06║   廣十由旬。一 由旬當此方十七里。又言其城內有十
X05n0226_p0040a07║   億 衢道。一 一 道間無量眾生止住 。則 非世 間由旬之
X05n0226_p0040a08║   量所容。則 是根本智大城。則 是十度互 參無盡之 衢。
X05n0226_p0040a09║   故隨眾生根業而見此城廣狹淨穢種種不同。以 此
X05n0226_p0040a10║   智王普示法則 。如八 卦九宮皆有方法。上方乾象二
X05n0226_p0040a11║   十八 宿及十二 時支干日月五 星等。皆昭法象。人王
X05n0226_p0040a12║   法之 以 施政令。覺王取以 表法。故善財讚王猶如虗
X05n0226_p0040a13║   空賢現種種法門星象。以 無依智入 等眾生心與之
X05n0226_p0040a14║   同體。無有別 性。有情無情一 性無二 。皆隨智轉而作
X05n0226_p0040a15║   佛事 。如世 帝王有道百獸率舞鳳鳥來儀 。匹夫至孝
X05n0226_p0040a16║   亦感氷池躍魚冬竹抽筍。何 況智徹其源。行齊法界。
X05n0226_p0040a17║   慈含萬物。神會羣靈。自無其心。以 萬物之 心為心。如
X05n0226_p0040a18║   摩尼珠以 眾色為色。故王入 大慈順世 定門。而城野
X05n0226_p0040a19║   人眾鳥獸之 屬咸來敬禮。山原草樹莫不回轉。池泉
X05n0226_p0040a20║   河海騰注王前 。諸天神王皆雨供 也。第七行與此皆
X05n0226_p0040a21║   王者。明悲智力 用隨位 不同而無二 道。故第七第八
X05n0226_p0040a22║   住 皆在海潮處。第七第八 回向則 觀音正趣同會而
X05n0226_p0040a23║   見。若女若仙 若王若菩薩。則 力 用不同之 象也。
X05n0226_p0040a24║   十九安住 王都見不動 優 婆夷證善法行者。以 說法
X05n0226_p0040b01║   自在為王都。以 法力 無染為不動 優 婆夷。以 智母方
X05n0226_p0040b02║   便 之 父守護。心不染境。謙下之 悲。故言身是童女而
X05n0226_p0040b03║   父母守護也。善財入 宅觸其堂宇金色光 明即得五
X05n0226_p0040b04║   百三昧門者。以 悲室教光 所燭。得入 五 位 五 百門也。
X05n0226_p0040b05║   入 此三昧如七日胎者。以 智入 慈。柔和適悅也。凡見
X05n0226_p0040b06║   此女皆無染心者。以 無愛染之 業。故身無淫相而令
X05n0226_p0040b07║   見者心皆正也。不動 言過去脩臂佛時王名電授我
X05n0226_p0040b08║   為王女見佛相好而發道心。爾所劫 來尚不生念欲
X05n0226_p0040b09║   之 心況行其事 者。以 從無功 智行願波羅蜜接引眾
X05n0226_p0040b10║   生故名脩臂。以 智見道速疾。故名電授。從智脩慈故
X05n0226_p0040b11║   為王女。第八 前 猶染悲習。今至第九染習已無。故言
X05n0226_p0040b12║   無念欲心。以 法師位 治說法不自在障。要須無厭。故
X05n0226_p0040b13║   言我得求一 切法無厭足三昧也。
X05n0226_p0040b14║   二 十都薩羅城見出家徧行外道證真實行者。都薩
X05n0226_p0040b15║   羅此云 喜樂出生。以 智度圓滿普身利 俗 皆令喜樂
X05n0226_p0040b16║   以 名其城。以 智齊佛為出家。以 示同邪見及三乘等
X05n0226_p0040b17║   盡同其事 名為徧行。仲 尼老莊亦是其類。以 凡脩學
X05n0226_p0040b18║   未入 法界理事 交參身土相徹十玄六 相之 門。皆為
X05n0226_p0040b19║   外道。今此徧行隨類益生有同外道。非外道也。善財
X05n0226_p0040b20║   中夜見城東山草樹發光 如日出者。生死夜中大智
X05n0226_p0040b21║   日也。見外道山頂平坦處行者。山頂表智高勝。平坦
X05n0226_p0040b22║   表悲平等。以 不偏 住 智悲為經行也。外道言我知至
X05n0226_p0040b23║   一 切處菩薩行者。以 智通萬有對現色身。如響應聲
X05n0226_p0040b24║   而非往來質也。此下安立十回向者。以 十行雖成就
X05n0226_p0040c01║   世 間治化藝行。而未能依自佛果普賢行法界無礙
X05n0226_p0040c02║   門處生死海不出不沒。故須十回向也。
X05n0226_p0040c03║   二 十一 廣大國見鬻香長者證救護一 切眾生離眾
X05n0226_p0040c04║   生相回向者。以 廣興大願名國。以 和合智悲理事 涅
X05n0226_p0040c05║   槃生死染淨想念分別 總成一 丸 。而總別 自在。名為
X05n0226_p0040c06║   鬻香。以 入 生死大悲無染。故是俗 士。亦名青蓮華。以
X05n0226_p0040c07║   香性無依而發善滅惡。表大願無依而發行利 生。以
X05n0226_p0040c08║   根本智香王出在無明中。差別 智香出在萬境。故長
X05n0226_p0040c09║   者言我知香王及一 切香出處。亦知調合香法也。人
X05n0226_p0040c10║   間有香名曰象藏因龍鬪生若霑其香身則 金色者。
X05n0226_p0040c11║   表初 住 以 止觀龍與十二 緣鬪。生智慧香。眾生入 者
X05n0226_p0040c12║   便 成正覺也摩羅耶山有牛頭栴檀香若以 塗身入
X05n0226_p0040c13║   火不燒者。此山在南天竺境。表治地住 以 無性之 理
X05n0226_p0040c14║   塗瑩戒體。入 三毒火不能燒也。海中有香名無能勝
X05n0226_p0040c15║   若以 塗鼓其聲發時勇 敵自退者。表脩行住 法忍成
X05n0226_p0040c16║   就惡怨自退也。如是等十種香表十住 者。以 和融十
X05n0226_p0040c17║   住 十行中真俗 悲智二 門令其自在。以 成回向之 門。
X05n0226_p0040c18║   此回向初 入 大悲之 海。恐遺智覺。故以 十香表十住
X05n0226_p0040c19║   法。以 一 具 諸理。故以 合香表之 也。
X05n0226_p0040c20║   二 十二 樓閣城見婆施羅舡師證不壞回向者。南海
X05n0226_p0040c21║   卑濕之 地人多樓居。又樓表智。婆施羅此云 自在。以
X05n0226_p0040c22║   性戒大悲入 生死海而得自在。如舡不住 此岸不住
X05n0226_p0040c23║   彼岸及以 中流。而運度人。故為船師。以 戒中主 伴 萬
X05n0226_p0040c24║   行於生死海度人故見其在海岸百千商人圍繞。以
X05n0226_p0041a01║   生死海中湛寂不動 。故舡師言我知海中一 切寶洲。
X05n0226_p0041a02║   以 空不空如來藏為知寶處。以 恒沙性德為知寶類。
X05n0226_p0041a03║   以 悟佛性為知寶種。以 達眾生根為知寶器。以 依根
X05n0226_p0041a04║   設教令現智德為出一 切寶。淨土菩薩一 分自在如
X05n0226_p0041a05║   龍。以 淨穢未亡為龍宮難處。聲聞能空三毒為夜叉
X05n0226_p0041a06║   難處。緣覺居涅槃海佛智不現為羅剎難處。以 生死
X05n0226_p0041a07║   海成法界門。故言如是等難我悉迴避。以 知愛取有
X05n0226_p0041a08║   之 業為知漩澓深淺。以 情識想念多少為波濤遠近。
X05n0226_p0041a09║   以 愛心喜怒為水色好惡也。亦知日月星宿運度晷
X05n0226_p0041a10║   漏者。言達世 中陰陽玄象以 用利 人。亦表差別 教行
X05n0226_p0041a11║   隨根成熟方法軌則 歲月久 近也。知舡鐵木堅脆機
X05n0226_p0041a12║   關澁滑者。表根器成熟未成熟。三乘回心未回心。堪
X05n0226_p0041a13║   入 生死未堪入 生死也。運諸商人至于寶洲採諸珍
X05n0226_p0041a14║   寶却將領還閻浮提者。表從初 住 經歷諸位 與其法
X05n0226_p0041a15║   則 。十地道滿至十一 地送還舊住 生死海中行普賢
X05n0226_p0041a16║   行也。我得大悲幢行者。大悲性戒無傾 壞也。
X05n0226_p0041a17║   二 十三可樂城見無上勝長者證等一 切佛回向者。
X05n0226_p0041a18║   以 長者善決斷人事 。又善說法令人可樂名城。以 忍
X05n0226_p0041a19║   行最勝為長者名也。見其在城東無憂林中無量商
X05n0226_p0041a20║   人居士圍繞說法者。以 智發生眾善為城東。以 能忍
X05n0226_p0041a21║   則 無憂而廣蔭為林。以 智易愚以 善貿惡為商人。以
X05n0226_p0041a22║   德化俗 為居士。皆法象也。我知至一 切處脩菩薩行
X05n0226_p0041a23║   清淨法門者。以 如一 切佛回向一 切眾生所行無不
X05n0226_p0041a24║   徧也。此上三師皆俗 流者。表回向是回真向俗 也。
X05n0226_p0041b01║   二 十四輸那國迦陵林城見師子頻呻比丘尼證至
X05n0226_p0041b02║   一 切處回向者。輸那此云 勇 猛。迦陵此云 鬪爭。以 精
X05n0226_p0041b03║   進入 俗 滅真俗 染淨二 見之 諍名其國城。以 慈行無
X05n0226_p0041b04║   疲為頻伸 。以 此位 同彼四住 四地出三界纏。生如來
X05n0226_p0041b05║   家。是出俗 相。故是比丘。比丘捨飾好。表忍。尼表慈。在
X05n0226_p0041b06║   勝光 王園。王表智。言此精進位 和會忍智慈。總攝五
X05n0226_p0041b07║   位 之 行為一 法界也。見其園中有一 華樹如忉利 天
X05n0226_p0041b08║   波利 質多羅。及見種種寶座寶地布以 迦隣陀衣者。
X05n0226_p0041b09║   波利 質多羅。此云 香徧。此樹根華枝葉悉香。徧熏忉
X05n0226_p0041b10║   利 天。迦隣陀。此云 細緜衣。明其依報具 足也。見其處
X05n0226_p0041b11║   種種座為種種大眾說種種法者。明攝化之 行直至
X05n0226_p0041b12║   十一 地隣佛之 眾總皆徧攝。以 一 位 遍五 位 。一 一 位
X05n0226_p0041b13║   遍法界。重重磨鍊。成五 十三法一 百一 十城總別 同
X05n0226_p0041b14║   異成壞自在無盡帝網門也。善財與園中眾樹悉右
X05n0226_p0041b15║   遶此比丘尼者。樹是行報生。表眾行隨順忍智慈也。
X05n0226_p0041b16║   比丘尼言我得成就一 切智解脫者。言能入 普眼捨
X05n0226_p0041b17║   得等十般若門。諸法皆壞曰捨。皆成曰得。即成即壞
X05n0226_p0041b18║   即壞即成是普眼捨得也。
X05n0226_p0041b19║   二 十五 險難國見婆須蜜女證無盡功 德藏回向者。
X05n0226_p0041b20║   以 此女定於汙染可畏之 境。令人難信 。故名險難。以
X05n0226_p0041b21║   禪入 於染境皆成智境。以 大悲處俗 。大智無染。名寶
X05n0226_p0041b22║   莊嚴城。婆須密。此云 世 友。以 與人天而作師友。女表
X05n0226_p0041b23║   處真不證。在纏不汙。示行染法而非染心。示為女身。
X05n0226_p0041b24║   而實相中非男非女。但 以 法界悲體以 為之 女。婆須
X05n0226_p0041c01║   蜜亦云 易財。謂現世 間淫染之 行以 易財。此乃不染
X05n0226_p0041c02║   而染。染而不染。普賢智幻境界。自身如幻。世 間如化。
X05n0226_p0041c03║   無心染境。無境可染。心無自性。境亦本無。此非世 情
X05n0226_p0041c04║   思度。亦非情見愚惑所行。必也智徹真源。行齊法界。
X05n0226_p0041c05║   乃可體斯道也。此女在市廛北自宅中住 者。表愚險
X05n0226_p0041c06║   闤闠生死大夜是菩薩自宅。無有別 宅也。婆須蜜言
X05n0226_p0041c07║   我得離欲際解脫者。以 法界智王。處汙無垢。乍 能信
X05n0226_p0041c08║   入 。即得禪悅。故云 蹔見於我即離貪欲。得歡喜三昧。
X05n0226_p0041c09║   以 從定生慧。了 音聲性。故云 蹔與我語。即得音聲三
X05n0226_p0041c10║   昧。執我手是求引接義。陞我座是無相智增義。觀我
X05n0226_p0041c11║   目瞬是見諦義。抱我是不離義。唼我唇吻是受教義
X05n0226_p0041c12║   以 明凡所親近皆入 一 切智門。異彼三乘但 求出纏
X05n0226_p0041c13║   而不達法界智王處汙無垢。任運利 生。無縛無解。是
X05n0226_p0041c14║   永離貪欲際也。又言過去佛時文殊勸 我發心施一
X05n0226_p0041c15║   寶錢。故得此解脫者。文殊勸 表從智生定。寶錢表定
X05n0226_p0041c16║   能圓通諸法。發心是離欲。捨錢是離貪。一 錢雖少。而
X05n0226_p0041c17║   能捨所重之 心與多不異。即是無盡功 德藏也。
X05n0226_p0041c18║   二 十六 善度城見鞞瑟胝羅居士證隨順堅固一 切
X05n0226_p0041c19║   善根回向者。鞞瑟胝羅。此云 包 攝。表智慧廣大。包 一
X05n0226_p0041c20║   切法也。居士置一 塔室安栴檀座而不置形象者。意
X05n0226_p0041c21║   明諸佛眾生無生滅相。方便 以 將栴檀座塔表示。令
X05n0226_p0041c22║   知自身性相如座上無相本佛。了 性如空。達相如化。
X05n0226_p0041c23║   開佛知見。無始無終。無今無古。故言我開塔門得佛
X05n0226_p0041c24║   種無盡三昧不般涅槃解脫。常見十方三世 佛也。
X05n0226_p0042a01║   二 十七補怛洛迦山見觀世 音菩薩證隨順一 切眾
X05n0226_p0042a02║   生回向者。補怛洛迦。此云 小白華。此山多生此華。菩
X05n0226_p0042a03║   薩謙小悲行如之 。觀世 音是生死海大悲利 生之 生。
X05n0226_p0042a04║   與文殊法身妙理。普賢智身萬行三法以 成毗盧之
X05n0226_p0042a05║   德。若翻觀自在。則 是觀世 出世 間理智自在。則 是第
X05n0226_p0042a06║   六 般若門攝。非此方便 大悲之 門。故知舊經翻觀世
X05n0226_p0042a07║   音為是。菩薩居小白華山。示令眾生不作小非。不棄
X05n0226_p0042a08║   小善也。見西面巖谷中泉流瑩暎樹林蓊鬱香草柔
X05n0226_p0042a09║   軟右旋布地者。西是殺害刑 凶 須行悲化之 地。菩薩
X05n0226_p0042a10║   大悲至極。就物利 生。不居自報。故處眾生巖谷穢境。
X05n0226_p0042a11║   泉流表悲心瑩徹。樹林表慈功 密蔭。香草表芳詞悅
X05n0226_p0042a12║   人。右旋表眾生順化也。見觀世 音金剛 石上結加 趺
X05n0226_p0042a13║   坐。無量菩薩坐寶石者。表金剛 智隨悲。妙用交參而
X05n0226_p0042a14║   無動 也。菩薩言我成就大悲行解脫者。明觀音是古
X05n0226_p0042a15║   今諸佛大悲之 體。故下直至十地皆不離大悲之 門。
X05n0226_p0042a16║   而此位 入 俗 大悲成滿。故云 成就也。正趣菩薩從空
X05n0226_p0042a17║   而來至輪圍山六 種覆動 放身光 明暎徹日月諸天
X05n0226_p0042a18║   等光 皆如聚墨而詣觀音所者。以 正智無依。故正趣
X05n0226_p0042a19║   從空而來。輪圍山是眾生妄執報境。以 智現而妄謝。
X05n0226_p0042a20║   故震動 。以 無漏智光 。非世 業報之 光 所及故如聚墨。
X05n0226_p0042a21║   以 正趣大智增明還歸悲位 。故詣觀音所也。
X05n0226_p0042a22║   二 十八 見正趣菩薩證真如相回向者。以 智悲無二
X05n0226_p0042a23║   體。故同在小白華山也。正趣言我從東方妙藏世 界
X05n0226_p0042a24║   普勝生佛所得普門述疾行解脫者。以 自妙理智藏
X05n0226_p0042b01║   無生而常生。為東方妙藏世 界。以 從根本智生差別
X05n0226_p0042b02║   如幻智身。無來性而響應十方。為普勝生佛所得速
X05n0226_p0042b03║   疾行也。從彼發來已經塵劫 。一 一 念舉塵數步。一 一
X05n0226_p0042b04║   步過塵數佛土。一 一 佛皆以 妙具 而供 養者。以 智性
X05n0226_p0042b05║   自徧周。不疾而述。而超出情量。故一 念過爾所佛土。
X05n0226_p0042b06║   以 無作智印。超如幻業用。無功 而成。為妙具 也。
X05n0226_p0042b07║   二 十九墮羅鉢底城見大天神證無縛無著解脫回
X05n0226_p0042b08║   向者。墮羅鉢底此云 有門。以 法師位 有大法門。開達
X05n0226_p0042b09║   眾生名城。以 智如天。善惡現象。賞罰應時。恒應靈萬
X05n0226_p0042b10║   有而無思無為為天神。即此界乾坤。凡天地日月五
X05n0226_p0042b11║   星名山大川五 嶽四瀆河海社稷之 神。皆菩薩應身。
X05n0226_p0042b12║   非世 鬼神力 所能也。大天長舒四手取四海水用洗
X05n0226_p0042b13║   面者。表用四攝法審觀眾生而攝受也。言成就雲網
X05n0226_p0042b14║   解脫者。以 大悲雲普雨教網漉眾生也。大天示現金
X05n0226_p0042b15║   銀七寶及諸供 具 皆如山聚授與善財。令以 檀行攝
X05n0226_p0042b16║   生者。明以 無作智所生如幻大悲。業用無窮匱也。
X05n0226_p0042b17║   三十菩提場見安住 地神證等法界無量回向者。以
X05n0226_p0042b18║   此位 會菩提理智慈悲五 法為一 。而皆圓滿為菩提
X05n0226_p0042b19║   場。以 慈悲處下。生諸法門。負育眾生為地神。前 天神
X05n0226_p0042b20║   是清淨智之 妙用。此地神是大悲之 體。體恒用而恒
X05n0226_p0042b21║   寂故名安住 。天動 地靜。象智悲覆載。含養為私而化
X05n0226_p0042b22║   成也。見安住 等百萬地神咸放光 明普震大地。者明
X05n0226_p0042b23║   悲智至此圓滿。染淨業謝也。安住 以 足按地阿僧 祇
X05n0226_p0042b24║   寶藏自然湧出者。表大悲心地之 藏悉能明現。任無
X05n0226_p0042c01║   功 而神用俻也我得不可壞智慧藏解脫者。以 悲從
X05n0226_p0042c02║   智起。即無可壞。而法界行中無智不含。無悲不滿。故
X05n0226_p0042c03║   名藏也。往世 塵劫 以 前 承事 諸佛得此解脫者。以 大
X05n0226_p0042c04║   悲無限。雖成道般涅槃。總是無始終之 家事 也。
X05n0226_p0042c05║   三十一 迦毗羅城見婆珊婆演底夜神證歡喜地者。
X05n0226_p0042c06║   迦毗羅。此云 黃色。此城因上古黃頭仙 得名。表智會
X05n0226_p0042c07║   中道。為中宮福慶之 色。婆珊婆演底。此云 主 當春生。
X05n0226_p0042c08║   表主 當初 地出生萬行。夜神表生死夜之 大智。自此
X05n0226_p0042c09║   以 下九箇夜神。一 箇瞿波。總是俗 流女類。表菩薩大
X05n0226_p0042c10║   悲如女人生養子孫而無疲倦。以 處靈神位 中。主 持
X05n0226_p0042c11║   護祐世 間。雖本身不離佛會。而亦不礙十方示現其
X05n0226_p0042c12║   身也。夜神朱衣梵冠瓔珞一 切星宿炳然在身者。表
X05n0226_p0042c13║   初 地通具 十地之 法。故大悲差別 智照悉圓備 也。夜
X05n0226_p0042c14║   神言我得破一 切眾生癡暗法光 明解脫能於夜暗
X05n0226_p0042c15║   密雲風雨盜賊遊行之 時。若山若海曠野險難處。或
X05n0226_p0042c16║   作舡師海神魚龜王王。或作好鳥靈樹屋宅坦道或
X05n0226_p0042c17║   現日月星電。令諸眾生離暗怖者。明大悲行委曲周
X05n0226_p0042c18║   濟也。言於塵劫 已來常為女身脩習此法者。明大悲
X05n0226_p0042c19║   深厚不求出世 以 本法界中無世 可出也。
X05n0226_p0042c20║   三十二 菩提場見普德淨光 夜神證離垢地者。處俗
X05n0226_p0042c21║   大悲不離本覺體。故亦在菩提場也。普德言我得寂
X05n0226_p0042c22║   靜禪樂普遊少解脫者。以 戒體本禪。一 切境界性自
X05n0226_p0042c23║   禪。性自徧也。云 救護眾生一 心不動 脩習初 禪。乃至
X05n0226_p0042c24║   息滅眾生熱惱脩四禪者。明法身戒體性自恒定。恒
X05n0226_p0043a01║   隨悲用。稱根攝化總皆禪門。雖同禪天所脩。而無欣
X05n0226_p0043a02║   禪樂寂之 心。云 厭離生死脩三禪。是譯師之 誤。應云
X05n0226_p0043a03║   性離生死脩三禪也。
X05n0226_p0043a04║   三十三菩提場右邊見喜目觀察眾生夜神證發光
X05n0226_p0043a05║   地者。右是悲位 。明以 菩提起行。成其忍慈喜目是忍
X05n0226_p0043a06║   慈之 相。觀察是不捨眾生也。夜神身一 一 毛孔出無
X05n0226_p0043a07║   量化身雲。充 滿十方。說十波羅蜜行相者。明化行無
X05n0226_p0043a08║   處不至。云 禪波羅蜜所有資具 。即施戒忍精進般若
X05n0226_p0043a09║   等一 一 寂靜是也。復於一 一 毛孔出無量眾生身雲
X05n0226_p0043a10║   及諸天人王等相似 身雲。周徧十方者。處處同類同
X05n0226_p0043a11║   事 攝也。如是身雲徧於一 切眾生前 現有情無情諸
X05n0226_p0043a12║   聲說自種種化生法者。明法界智用有情無情同一
X05n0226_p0043a13║   體性。故對現色身無礙無盡也。云 往古轉輪王即文
X05n0226_p0043a14║   殊。覺悟我之 夜神即是普賢。其王寶女即我身是者。
X05n0226_p0043a15║   表依根本智起差別 用而行大悲。不限時劫 。盖脩出
X05n0226_p0043a16║   世 即一 念現前 。而行大悲則 無盡時也。
X05n0226_p0043a17║   三十四此會中見普救眾生妙德夜神證燄慧地者。
X05n0226_p0043a18║   此位 智悲圓滿生如來家。不離菩提。故在此會也。見
X05n0226_p0043a19║   其夜神於一 切世 界一 切趣中一 切時中隨諸眾生
X05n0226_p0043a20║   形貌言詞行解普以 方便 而化度者。以 其得普現一
X05n0226_p0043a21║   切世 間調伏眾生解脫故也。夜神舉過去圓滿清淨
X05n0226_p0043a22║   劫 有須彌山塵數佛興。時轉輪王蓮華化生。王有一
X05n0226_p0043a23║   女即我身者。以 智體圓淨名劫 。以 精進中昇進差別
X05n0226_p0043a24║   智果為塵數佛。以 智無染。故王從蓮生。以 悲智契及。
X05n0226_p0043b01║   故王女即我也。彼時蓮華十度放光 令知佛出現者。
X05n0226_p0043b02║   表十波羅蜜智成也。言從過去一 百一 十佛所得此
X05n0226_p0043b03║   解脫。又都舉從剎塵佛者。以 十地十一 地互 參因果
X05n0226_p0043b04║   為一 百一 十佛。以 智滿行徧。自心如佛。行總如佛。見
X05n0226_p0043b05║   總如佛。十方世 界無一 不佛。為剎塵佛。若一 法一 物
X05n0226_p0043b06║   而非佛者皆邪見也。我於爾所劫 爾所佛時或為夜
X05n0226_p0043b07║   神或為輪王乃至或為妓女者。妓表法悅。如是諸身
X05n0226_p0043b08║   皆表佛果中隨位 之 行。所事 諸佛。皆表隨位 之 果。故
X05n0226_p0043b09║   行果相及。則 諸佛自相應。若離自行自果而有所見。
X05n0226_p0043b10║   即非正見。設強求而得見。亦即是蹔化現。非實佛也。
X05n0226_p0043b11║   三十五 去此不遠見寂靜音海夜神證難勝地者。此
X05n0226_p0043b12║   位 以 禪定脩世 工藝。不離菩提體及精進行。而有巧
X05n0226_p0043b13║   能。故去此不遠。寂靜是定。音海是用。明定體無為而
X05n0226_p0043b14║   響應普也。此夜神是前 普救夜神母者。表定體能生
X05n0226_p0043b15║   精進之 行。若一 切行不本於定。則 有疲勞 時也。我得
X05n0226_p0043b16║   念念出生廣大喜莊嚴解脫者。明禪悅徧周。理行互
X05n0226_p0043b17║   嚴。利 生廣大也。云 於往古供 養不退轉法界音等十
X05n0226_p0043b18║   佛而得此解脫者。表一 地中具 脩十地行果而後得
X05n0226_p0043b19║   也。次復生此娑婆世 界供 養迦羅鳩馱及毗盧遮那
X05n0226_p0043b20║   等四佛者。表五 地前 初 地至四地之 果也。又云 於此
X05n0226_p0043b21║   劫 中未來一 切諸佛我悉供 養及一 切世 界一 劫 劫
X05n0226_p0043b22║   中所有未來諸佛我皆供 養者。明禪體性圓。三世 一
X05n0226_p0043b23║   際。如世 水鏡。空中乾體。普含眾像 。所供 諸佛是行中
X05n0226_p0043b24║   果。設約事 中亦不違此表法。以 所見他佛亦是自智
X05n0226_p0043c01║   相及。自行相應。乃得見耳。
X05n0226_p0043c02║   三十六 佛會中見守護一 切城增長神證現前 地者。
X05n0226_p0043c03║   以 護眾生心城。增長菩提心內智慧之 力 為神名也。
X05n0226_p0043c04║   夜神言我得甚深自在妙音解脫者。明一 音徧法界
X05n0226_p0043c05║   音。無體無分別 。能轉一 切法。教化眾生。以 一 切智慧
X05n0226_p0043c06║   皆現前 得自在也。言過世 界轉塵數劫 得此解脫。其
X05n0226_p0043c07║   最初 佛號法海雷音光 明王。其佛滅後有王出家云
X05n0226_p0043c08║   者。以 能轉變一 切世 間眾生微塵數差別 名言。總成
X05n0226_p0043c09║   般若言音海。名為世 界轉塵劫 。以 根本智為最初 佛。
X05n0226_p0043c10║   以 說法破惑自在為佛名。以 出纏智慧已成。出纏覺
X05n0226_p0043c11║   觀已亡。為佛滅。以 三空智現為王出家。以 空慧起出
X05n0226_p0043c12║   世 之 悲。故王女亦為尼也。法欲滅時千部異眾多有
X05n0226_p0043c13║   鬪爭將滅佛法者。明空慧未具 入 俗 大悲也。又舉百
X05n0226_p0043c14║   佛而言我皆供 養。表六 地中具 脩十地勝進互 參之
X05n0226_p0043c15║   果。而不及十一 地果相者。以 空慧門未是普賢入 纏
X05n0226_p0043c16║   之 行。故十定中三十箇空慧菩薩皆入 灌頂地。而不
X05n0226_p0043c17║   見普賢之 身。海幢入 滅定。亦表此空慧也。
X05n0226_p0043c18║   三十七見佛會中開敷樹華夜神證遠行地者。表以
X05n0226_p0043c19║   方便 於無生死中入 於生死徧行諸行。以 前 地出纏
X05n0226_p0043c20║   門入 纏利 俗 。如休捨優 婆夷八 萬四千煩惱皆同行
X05n0226_p0043c21║   故名開敷樹華也。夜神言我知出生廣大喜光 明解
X05n0226_p0043c22║   脫者。明四攝四無量心咸徹透也。言往古法音圓滿
X05n0226_p0043c23║   王有五 百大臣六 萬婇女七百王子。時王設大施會
X05n0226_p0043c24║   有長者女名寶光 明。與六 十童女俱 在會中。其王即
X05n0226_p0044a01║   毗盧遮那。其寶光 明女即我身是者。惡世 苦多時。表
X05n0226_p0044a02║   行悲之 地。王表智。五 百大臣表五 位 齊行。六 萬婇女
X05n0226_p0044a03║   表悲徧六 道。七百王子表七覺行寶。光 明女表悲。六
X05n0226_p0044a04║   十童女俱 會。表六 位 之 悲皆與智會。其王即毗盧。表
X05n0226_p0044a05║   智為處俗 行果。故毗盧佛華冠環釧。亦是俗 身也。
X05n0226_p0044a06║   三十八 道場中見大願精進力 救護一 切眾生夜神
X05n0226_p0044a07║   證不動 地者。以 無功 智任本願力 。一 往利 生。表為神
X05n0226_p0044a08║   也。見其坐普現一 切宮殿摩尼王藏師子座者。表無
X05n0226_p0044a09║   功 智中無垢智用徧現一 切處也。見其現日月星宿
X05n0226_p0044a10║   影像 身。及隨眾生心普令得見諸身者。智體對現也。
X05n0226_p0044a11║   夜神言我得教化眾生令生善根解脫者。以 得無性
X05n0226_p0044a12║   之 智。則 一 切善根自然生也。舉菩薩智輪如日遊空
X05n0226_p0044a13║   無有晝夜。如幻人住 世 無有憂喜等喻。以 答其發心
X05n0226_p0044a14║   久 近之 問者。明菩薩解脫非可以 時量計也。舉往古
X05n0226_p0044a15║   法輪音虗空燈王佛滿一 百年坐於道場。時勝光 王
X05n0226_p0044a16║   太子善伏具 二 十八 相捄獄中罪人後五 百歲中脩
X05n0226_p0044a17║   梵行者。無功 智如響普照而無依。以 為佛。一 地中滿
X05n0226_p0044a18║   十地百波羅蜜為滿百年。王表智。太子表行慈行。獄
X05n0226_p0044a19║   表慈境。出家五 百歲脩行。表出有功 用家。於無功 用
X05n0226_p0044a20║   通徹五 位 。以 未滿九地十地四重因果。故太子但 具
X05n0226_p0044a21║   二 十八 相。於三十二 相中闕其四也。
X05n0226_p0044a22║   三十九嵐毗尼園見妙德圓滿光 夜神證善慧地者。
X05n0226_p0044a23║   嵐毗尼。此云 樂勝。是佛誕生之 園。以 法樂眾生名園
X05n0226_p0044a24║   以 善慧地玅慧圓滿善說教名神也。舉十種受生藏
X05n0226_p0044b01║   生於佛家。而言我從無量劫 來得此自在受生解脫
X05n0226_p0044b02║   者。言已得無功 大智。將及登受佛職於此地中學佛
X05n0226_p0044b03║   說法辯才。名為處胎受生也。經於百年世 尊果生此
X05n0226_p0044b04║   園。亦於三千大千世 界中一 一 嵐毗尼園示生。亦於
X05n0226_p0044b05║   十方一 切世 界一 一 塵中而示誕生者。以 從此地昇
X05n0226_p0044b06║   於十地為經百年。以 無作智體如空如幻一 念降靈
X05n0226_p0044b07║   周於法界而無彼此來往間斷之 時。為一 切處生也。
X05n0226_p0044b08║   諸天女等持諸供 具 向畢洛叉樹前 候佛下生者。畢
X05n0226_p0044b09║   洛叉此云 高顯。表佛之 德。言聖人作而萬物覩也。舉
X05n0226_p0044b10║   往古悅樂劫 中八 十那由他佛出現時。國王夫人與
X05n0226_p0044b11║   二 十億 婇女詣金華園攀樹而生菩薩。彼時乳 母即
X05n0226_p0044b12║   我身者。以 從八 地無功 智來為八 十那由他佛以 悲
X05n0226_p0044b13║   智二 行法悅充 滿為二 十億 婇女與王夫人俱 。以 緣
X05n0226_p0044b14║   大悲而生大智。故攀樹而生。乳 母亦悲為我身也。
X05n0226_p0044b15║   四十迦毗羅城見瞿波女證法雲地者。以 黃色城表
X05n0226_p0044b16║   智悲二 德體用徧周。育載萬有而無體。象戊巳土寄
X05n0226_p0044b17║   王四季而無專時。以 智悲無先後。故與初 地同此城
X05n0226_p0044b18║   中。瞿波此云 守護地。表護大悲地。是如來為太子時
X05n0226_p0044b19║   第三夫人。表慈悲法悅。非世 五 欲之 妻。下文又云 久
X05n0226_p0044b20║   遠已來常為佛妻。表智悲不相捨離。夫應真智會。體
X05n0226_p0044b21║   遍十方。不可以 質礙論。不可以 形相解。現同人間示
X05n0226_p0044b22║   同人法。現同天處與天同風。地獄畜生隨類差別 。非
X05n0226_p0044b23║   可以 一 行知。非可以 一 身解。普賢行身。法如是故。約
X05n0226_p0044b24║   立十門以 讚其德。一 智體無依隨器現相門。二 即相
X05n0226_p0044c01║   如影性無塵俗 門。三智影本無。器隨心現門。四智無
X05n0226_p0044c02║   彼此。如響應緣門。五 眾生妄見。非智有作門。六 智無
X05n0226_p0044c03║   所作。隨夢幻生門。七如幻生。非有欲想門。八 如空願
X05n0226_p0044c04║   力 。十方對現門。九無作大悲徹俗 利 生門。十智通含
X05n0226_p0044c05║   識。俗 觀恒真門。此十法門是瞿波之 行也。時普現法
X05n0226_p0044c06║   更光 明講堂中有無憂德神與一 萬主 宮殿神來迎
X05n0226_p0044c07║   善財者。一 萬表萬行。主 宮殿神表慈悲覆護。來迎表
X05n0226_p0044c08║   智慈相及也。見瞿波有八 萬四千婇女圍繞。而諸婇
X05n0226_p0044c09║   女皆從王族生。表八 萬四千煩惱。皆以 慈悲同行。而
X05n0226_p0044c10║   悲皆從智生也。瞿波言我於過去為長者女名曰妙
X05n0226_p0044c11║   德。時王太子名威德主 。即今如來。我與太子成其婚
X05n0226_p0044c12║   禮同往見佛及聞法者。表此地中智悲契合。不相捨
X05n0226_p0044c13║   離。彼時所見勝日月等五 十佛。表五 位 皆行之 果。其
X05n0226_p0044c14║   菩薩眾及天龍八 部地風水火諸神。表六 道中祐眾
X05n0226_p0044c15║   生行徧也。我於彼時得觀察一 切菩薩三昧解脫已
X05n0226_p0044c16║   經塵劫 。猶未能盡知菩薩行者。以 普賢行本無有盡
X05n0226_p0044c17║   欲令法雲大士昇入 十一 地普賢行門。故十定中灌
X05n0226_p0044c18║   頂大士不見普賢之 身。此下十師即十一 地中普賢
X05n0226_p0044c19║   行也。
X05n0226_p0044c20║   四十一 此世 界中見摩耶夫人證從悲起智幻生成
X05n0226_p0044c21║   佛門者。此世 界中表大悲含攝之 境。不分遠近內外
X05n0226_p0044c22║   方隅。摩耶此云 天后。表常處世 間無功 大悲。是如來
X05n0226_p0044c23║   母。表大悲幻生大智。此法界門慣習悲智凡有八 度。
X05n0226_p0044c24║   一 即第七住 休捨優 婆夷脩習慈悲。而第八 住 一 分
X05n0226_p0045a01║   無功 智現。為從悲脩智門。二 即第十住 師子幢王女
X05n0226_p0045a02║   為智悲具 足門。三即第七行無厭足王為慈悲方便
X05n0226_p0045a03║   門。四即第八 行大光 王為無功 之 行行悲門。五 即第
X05n0226_p0045a04║   七第八 回向觀音正趣同會為悲智圓融無二 門。六
X05n0226_p0045a05║   即第七地開敷樹華神為大悲發行徧周門。七即十
X05n0226_p0045a06║   地瞿波女為悲智圓滿普含法界門。八 即此佛母名
X05n0226_p0045a07║   為無功 用慈悲起智幻生成佛入 普賢行無窮門。十
X05n0226_p0045a08║   地已前 慈悲大願從根本智生。有脩學長養。十地後
X05n0226_p0045a09║   一 切功 終。純是慈悲為法界體。以 悲幻生對現智身
X05n0226_p0045a10║   利 生無息為生佛也。寶眼主 城神勸 善財守護心城。
X05n0226_p0045a11║   蓮華妙德身眾神讚摩耶身。而摩耶耳璫放光 入 善
X05n0226_p0045a12║   財頂。又有守護法堂羅剎王令善財觀身觀心如夢
X05n0226_p0045a13║   如影而求善知識者。寶眼表悲中智眼。耳光 表教音。
X05n0226_p0045a14║   羅剎此云 可畏。表噉眾生無明三毒。以 此三眾之 法
X05n0226_p0045a15║   為十一 地前 方便 。引入 普賢大行中也。善財受行其
X05n0226_p0045a16║   教。即見寶蓮地湧摩耶於上現無量同眾生事 業色
X05n0226_p0045a17║   身者。明無身心自性。是見悲智幻生身處也。摩耶言
X05n0226_p0045a18║   我身相如本。而能容受十佛剎塵菩薩眾海。皆於腹
X05n0226_p0045a19║   中遊行自在。或一 步過三千大千世 界者言普賢大
X05n0226_p0045a20║   悲行海廣大無盡同虗空也。三世 諸佛我悉為其母
X05n0226_p0045a21║   者。任運利 生之 智。皆從大悲母生。名為生佛非必三
X05n0226_p0045a22║   十二 相等也。諸佛將成佛時皆於臍中放光 照我身
X05n0226_p0045a23║   者。臍處身分之 中。起氣通於上下。以 能生長生長是
X05n0226_p0045a24║   悲義。表處悲中。如眉光 表智中也。言從往古不可思
X05n0226_p0045b01║   議劫 得此智幻解脫者。明不可以 久 近度量。須數亡
X05n0226_p0045b02║   情盡智現方知。故唯佛能知此劫 之 數也。此下諸師
X05n0226_p0045b03║   亦云 我唯知此餘不能知者。明同中具 別 。非如十地
X05n0226_p0045b04║   已前 滯障不達也。
X05n0226_p0045b05║   四十二 。三十三天見正念天王女天主 光 。證智悲自
X05n0226_p0045b06║   在正念諸法無失現前 門者。前 梵行品中正念天子
X05n0226_p0045b07║   至此名王。又有女。表無念而任運智悲。無方而神化
X05n0226_p0045b08║   自在為天為王。非在處所也。天女言我得無礙念解
X05n0226_p0045b09║   脫者。言三世 劫 量一 念了 然。如今現前 。以 無念智。法
X05n0226_p0045b10║   如是也。於中劫 數所有諸佛我皆供 養者。此是無久
X05n0226_p0045b11║   近中久 近之 狀。以 無時之 智境。一 念而周。不由造作
X05n0226_p0045b12║   也。此下總是俗 流不標神相異狀者。表出世 道滿。但
X05n0226_p0045b13║   恐利 生行不廣大不自在。更無離染離淨求解脫心。
X05n0226_p0045b14║   但 乘法性舡張大悲帆。以 大智為舡師。順本願風吹
X05n0226_p0045b15║   波羅蜜網。遊生死海。漉諸有著之 魚。置無依智岸。住
X05n0226_p0045b16║   法界寶堂。如下彌勒 樓閣是也。
X05n0226_p0045b17║   四十三迦毗羅城見徧友童子師證徧滿十方世 法
X05n0226_p0045b18║   師範門者。黃色城表不離中道。軌治俗 典 。童子師如
X05n0226_p0045b19║   此方仲 尼。仲 尼頭頂下如返宇。象尼丘山頂中下以
X05n0226_p0045b20║   為名。表處卑發蒙。孔子生兖州艮之 分野。象化小男
X05n0226_p0045b21║   童蒙。上值角宿主 眾善之 門。以 乘角氣而生。非世 凡
X05n0226_p0045b22║   流也。徧友不言而令善財往見眾藝者。明師範之 法。
X05n0226_p0045b23║   正者不親教。付之 以 助 教。但 不決之 事 問之 。表德不
X05n0226_p0045b24║   孤必有隣。輔贊成其化也。
X05n0226_p0045c01║   四十四見善知眾藝童子證徧周十方字智門者。眾
X05n0226_p0045c02║   藝童子是徧友門人。如顏回之 類。言得善知眾藝解
X05n0226_p0045c03║   脫。恒唱持四十二 字母。入 無量般若波羅蜜門。以 此
X05n0226_p0045c04║   諸字母盡攝一 切文字。故持一 字即是持一 切字。持
X05n0226_p0045c05║   一 切字即是一 字。是般若門也。唱阿字時入 菩薩威
X05n0226_p0045c06║   力 無差別 境波羅蜜門者。阿此云 無。以 達一 切空無
X05n0226_p0045c07║   之 法。是菩薩威力 無差別 境也。唱多字時入 無邊差
X05n0226_p0045c08║   別 境波羅蜜門者。多是普賢差別 智行境也。
X05n0226_p0045c09║   四十五 見賢勝優 婆夷證世 間一 切正邪吉凶 諸方
X05n0226_p0045c10║   技術師巫愽說利 生門者。無法不了 名為賢勝。以 其
X05n0226_p0045c11║   居塵利 物。或作愽說世 筮玄占未達。或作良醫方藥
X05n0226_p0045c12║   救世 不安。辨寶物以 定偽真。刊名言而釋文義。奇才
X05n0226_p0045c13║   果智。莫不普明。鬼魅眾邪。皆能制 伏。含普賢之 智海
X05n0226_p0045c14║   等文殊之 法身。佛果處躬。化靈萬有。無方不至。無行
X05n0226_p0045c15║   不行。如云 佛以 法為身。通達一 切法。故無法不知。無
X05n0226_p0045c16║   法不達。方可為天人師。若只求出世 一 切總無。即二
X05n0226_p0045c17║   乘道然以 法無依處。身亦無依。雖徧萬有而自無體
X05n0226_p0045c18║   故言我唯得此無依處道場解脫也。
X05n0226_p0045c19║   四十六 沃田城見堅固解脫長者證處世 無著念清
X05n0226_p0045c20║   淨解脫門者。沃田表智德潤人。堅固表利 生無懈。以
X05n0226_p0045c21║   無相智莊嚴諸念。即於諸法。念自無著。是解脫也。
X05n0226_p0045c22║   四十七沃田城見妙月長者證處世 淨智光 明門者。
X05n0226_p0045c23║   此會方便 大悲與前 無相解脫一 體無二 。故亦在沃
X05n0226_p0045c24║   田城。十住 十行十回向十地則 七八 二 位 相融。此十
X05n0226_p0046a01║   一 地則 六 七二 位 一 體。是其升進形勢 。以 大悲光 破
X05n0226_p0046a02║   眾生惑。是淨智光 明解脫也。
X05n0226_p0046a03║   四十八 出生城見無勝軍長者證無相法中得無盡
X05n0226_p0046a04║   相門者。以 大願出生眾行名城。以 勝諸生死魔。毛無
X05n0226_p0046a05║   勝軍。以 一 切心境總是無盡佛相。是無相中無盡相
X05n0226_p0046a06║   也。
X05n0226_p0046a07║   四十九法聚落見最寂靜婆羅門證誠顯語門者。法
X05n0226_p0046a08║   聚落表法師位 以 法界為聚落。最寂靜表力 波羅蜜
X05n0226_p0046a09║   處俗 不俗 。處喧不喧也。誠願語解脫者。以 一 切言說
X05n0226_p0046a10║   皆性自真。人法皆如。無虗言也。
X05n0226_p0046a11║   五 十妙意華門見德生童子有德童女證智悲圓滿
X05n0226_p0046a12║   處世 幻住 門者。妙意華表智中妙行。童子童女表無
X05n0226_p0046a13║   欲無染柔和謙順。而智悲均齊。故如來出現品中文
X05n0226_p0046a14║   殊普賢亦參徹也。童子童女言我等得幻住 解脫者。
X05n0226_p0046a15║   以 達佛境眾生境皆智幻生。住 於幻境。無實無虗。心
X05n0226_p0046a16║   境都融。性相無礙。身土相入 。光 影重重。體徹聖凡。性
X05n0226_p0046a17║   圓今古。常住 世 間而無依止。故又言幻境自性不思
X05n0226_p0046a18║   議也。此下指見彌勒 滿一 生佛果者。一 生即無生之
X05n0226_p0046a19║   生。非三世 前 後之 生。彌勒 文殊普賢三法。徧為五 十
X05n0226_p0046a20║   位 因果之 體非於五 十位 外別 有法來也。
X05n0226_p0046a21║   五 十一 德生有德以 不思議善根力 令善財身柔軟
X05n0226_p0046a22║   光 澤而指其性海岸國大莊嚴園毗盧遮那莊嚴藏
X05n0226_p0046a23║   廣大樓閣中見彌勒 菩薩證一 生所得佛果門者。海
X05n0226_p0046a24║   岸表昇進一 生佛果。臨於生死海岸。莊嚴園表入 生
X05n0226_p0046b01║   死智悲以 嚴佛果。毗。此云 種種光 明表差別 智。遮那。
X05n0226_p0046b02║   此云 徧照。表根本智。此樓閣表法界體用普光 明智。
X05n0226_p0046b03║   成諸萬行廣利 含生。以 故量等虗空。一 切世 間及以
X05n0226_p0046b04║   眾生咸處其內同住 遊止而不覺知。如善財入 此樓
X05n0226_p0046b05║   閣中所見種種世 界如經具 明。以 佛智海大悲利 生
X05n0226_p0046b06║   大願以 成樓閣。住 於一 切眾生生死園中。故云 從善
X05n0226_p0046b07║   巧方便 生。從福德智慧生。生無來處。滅無去處。皆是
X05n0226_p0046b08║   如幻智住 生滅之 相還如眾生業力 生滅都無去來
X05n0226_p0046b09║   體相可得。名為毗盧遮那莊嚴藏樓閣。彌勒 。此云 慈
X05n0226_p0046b10║   氏。世 尊授記一 生補處。是一 生佛果。盖法界幻住 智
X05n0226_p0046b11║   境。一 一 國土一 一 塵中無盡佛海一 道常然。無生無
X05n0226_p0046b12║   沒。無去來今但 以 普賢大行隨眾生時宜。示有成佛
X05n0226_p0046b13║   涅槃授記未來等事 。故世 尊化迹未終。彌勒 示居補
X05n0226_p0046b14║   處。其實彌勒 已與諸佛等無異也。德生有德廣讚慈
X05n0226_p0046b15║   氏善知識德。令善財親近承事 。而云 不應以 限量心
X05n0226_p0046b16║   行於六 度。住 於十地淨佛國土事 善知識者。明六 度
X05n0226_p0046b17║   十地皆是出世 一 分淨見未亡。未具 普賢行。不同毗
X05n0226_p0046b18║   盧遮那佛報相果海功 德身。具 足華冠瓔珞環釧眾
X05n0226_p0046b19║   相福海。但 得同於出世 化佛捨諸飾好厭生死身。是
X05n0226_p0046b20║   故十一 地滿。教令入 法界門。會根本果體。達無明本
X05n0226_p0046b21║   元 法界大智之 境。自具 無邊功 德報相。又加 普賢行
X05n0226_p0046b22║   願海差別 智所成無限莊嚴報身。而不令其住 於引
X05n0226_p0046b23║   俗 化境有限量之 行門也。善財於是五 體投地於樓
X05n0226_p0046b24║   閣前 以 種種讚歎法讚此樓閣是具 無量功 德之 大
X05n0226_p0046c01║   聖所住 處者。明佛果海。讚歎莫盡也。彌勒 菩薩從別
X05n0226_p0046c02║   處來向大眾嘆善財德。及廣讚菩提心功 德者。以 隨
X05n0226_p0046c03║   俗 攝化不居自報為別 處來。以 一 切神通道力 菩薩
X05n0226_p0046c04║   萬行轉煩惱海成一 切智海。皆以 菩提心為根本。菩
X05n0226_p0046c05║   提心無依。智亦無依。一 切所作皆無依住 。萬行如化。
X05n0226_p0046c06║   利 生如幻。神通道力 如空中月普現眾水。皆是菩提
X05n0226_p0046c07║   心之 功 能。若不依菩提心而有所得。皆非自法。故菩
X05n0226_p0046c08║   提心功 德不思議也。彌勒 彈指出聲。其樓閣門即開
X05n0226_p0046c09║   者。彈指是去塵義。聲是震動 啟發義以 塵去執亡。即
X05n0226_p0046c10║   智門自開也。善財入 已。其門還閉者。以 迷亡智現為
X05n0226_p0046c11║   開。智無內外出入 迷悟。名為還閉。言渾然還源也。見
X05n0226_p0046c12║   其閣中廣愽無量同虗空者。智境無量也。其中莊嚴
X05n0226_p0046c13║   皆寶成者。智慈行願皆尊貴也。其中所有神化境界
X05n0226_p0046c14║   及見彌勒 三世 行業。乃至彌勒 往所事 佛及善知識
X05n0226_p0046c15║   亦為善財說諸法者。以 法身智境。法爾恒然。無物不
X05n0226_p0046c16║   神。無法不妙。是為神化境界。以 古今三世 不移一 念。
X05n0226_p0046c17║   是故見三世 事 。以 三世 性圓。則 熾然常說。故聞往所
X05n0226_p0046c18║   事 佛為說法也。彌勒 自攝神力 。所現境界並 無者。以
X05n0226_p0046c19║   諸法自性如夢如幻如影。如像 常存常泯。常一 常異。
X05n0226_p0046c20║   令知真如之 性。法爾隨緣。雖則 隨緣。法爾歸性也。告
X05n0226_p0046c21║   善財言我成一 切智時。汝及文殊俱 得見我者。會三
X05n0226_p0046c22║   也無古今智。則 三世 佛一 時相見。故言此解脫門名。
X05n0226_p0046c23║   入 三世 一 切境界不忘念莊嚴藏也。言我於摩羅提
X05n0226_p0046c24║   國拘吒聚落婆羅門家生者。摩羅提此云 高出。拘叱
X05n0226_p0047a01║   此云 多家。表智高出而行廣多。且從淨種生也。
X05n0226_p0047a02║   五 十二 彌勒 還令善財見初 友文殊者。明至果同因。
X05n0226_p0047a03║   以 初 信 心時。普光 明智寂用常然之 門。非有古今三
X05n0226_p0047a04║   世 始終出入 故也。善財經遊一 百一 十城到 普門國
X05n0226_p0047a05║   欲覲文殊者。一 時普印前 所脩法。是一 百一 十城。十
X05n0226_p0047a06║   方諸佛及一 切眾生同一 法界國土。是普門國。是見
X05n0226_p0047a07║   文殊身處也。文殊遙伸 右手過一 百一 十由旬摩善
X05n0226_p0047a08║   財頂。歎其能發如是願行。為諸善友攝受。乃令善財
X05n0226_p0047a09║   成就阿僧 祇法門。而令其入 普賢行道場者。摩頂表
X05n0226_p0047a10║   因果相即。過一 百一 十由旬表已過五 位 因果。令入
X05n0226_p0047a11║   普賢道場。是令住 佛果後普賢常行也。文殊置善財
X05n0226_p0047a12║   於自所住 處還攝不現者。明佛果後不異處凡之 時。
X05n0226_p0047a13║   以 成佛後佛法本無。故不現也。善財見大千世 界塵
X05n0226_p0047a14║   數善知識者。以 法身智。等周法界。故普見一 切。皆不
X05n0226_p0047a15║   異於文殊體也。
X05n0226_p0047a16║   五 十三善財於金剛 藏菩提場如來座前 起等虗空
X05n0226_p0047a17║   界廣大心便 見普賢於如來前 坐寶蓮華座者。以 佛
X05n0226_p0047a18║   果後究竟不離初 信 心中金剛 藏智菩提妙理。而起
X05n0226_p0047a19║   法界因陀羅網恒行門也。普賢伸 右手摩善財頂。善
X05n0226_p0047a20║   財即得一 切佛剎塵三昧門。如於此處摩善財頂。如
X05n0226_p0047a21║   是十方一 一 世 界一 一 塵中一 切佛所普賢菩薩悉
X05n0226_p0047a22║   亦如是摩善財頂。所得法門悉亦同者。明法界恒常
X05n0226_p0047a23║   佛果恒常普賢之 行。相及相應。方得諸佛已成舊果。
X05n0226_p0047a24║   普賢舊行。亦明行滿不離因。時不遷。智不異也。善財
X05n0226_p0047b01║   於普賢毛孔剎中行一 步過不可說剎塵世 界。如是
X05n0226_p0047b02║   而行盡未來劫 猶不能知一 毛孔中剎海次第。剎海
X05n0226_p0047b03║   藏。剎海差別 。剎海普入 。及剎海成壞等所有邊際。乃
X05n0226_p0047b04║   至佛海菩薩眾海所有邊際。皆不能知者。普賢廣大
X05n0226_p0047b05║   無盡行境界法如是也。當是之 時善財得普賢諸行
X05n0226_p0047b06║   願海。與普賢等。與諸佛等。一 身充 滿一 切世 界。剎等。
X05n0226_p0047b07║   行等。正覺等。神通等。法輪等辯才等。大慈悲等。不可
X05n0226_p0047b08║   思議解脫自在悉同等者。明無盡行海。是三世 十方
X05n0226_p0047b09║   佛所同行。是究竟道。更無成佛不成佛之 見也。
X05n0226_p0047b10║   
X05n0226_p0047b11║   大方廣佛華嚴經合論纂要卷下(終)
X05n0226_p0047b12║   
X05n0226_p0047b13║   
X05n0226_p0047b14║   
X05n0226_p0047b15║   　　No. 226-A
X05n0226_p0047b16║   　　 刻 華嚴合論纂要後序
X05n0226_p0047b17║   
X05n0226_p0047b18║   余 始閱華嚴普賢三昧。大疑且駭。至梵行品。知一 切
X05n0226_p0047b19║   法即心自性處。不覺心動 。它日讀李長者傳。言有合
X05n0226_p0047b20║   論四十卷。雖未獲覩。寔私慶焉。傳曰。長者諱通玄。唐
X05n0226_p0047b21║   宗室也。美鬚髯。朗眉目。丹 唇紫肥。冠樺皮。衣麻長裙。
X05n0226_p0047b22║   博袖散腰。徒跣。以 開元 七年。至太原盂縣。有高仙 奴
X05n0226_p0047b23║   者。異之 館之 齋中。每旦唯食棗十顆栢葉餅一 枚。沉
X05n0226_p0047b24║   靜冲逸。未甞接人。事 踰三年。遷馬氏古佛堂側 。築土
X05n0226_p0047c01║   室以 居。日常危坐。又十年。忽囊負經書以 行。行二 十
X05n0226_p0047c02║   里。偶 一 虎當途馴伏。長者撫之 曰。吾將著論釋華嚴
X05n0226_p0047c03║   經。能為擇棲止處否。爰以 經囊負其背而隨之 。至神福
X05n0226_p0047c04║   山原下土龕前 蹲駐。因取囊寘龕中。虎妥尾而去。其
X05n0226_p0047c05║   龕瑩潔。廣六 七肘。圓轉上下稱之 。殆天設也。長者援
X05n0226_p0047c06║   毫。心冥 佛慧。夜輙口出白光 。以 代 燈燭。于時忽有二
X05n0226_p0047c07║   女子。容華絕麗。皆以 白巾蒙首。日為長者汲泉炷香。
X05n0226_p0047c08║   奉紙墨。每於卯辰間。具 淨饌。置長者前 。齋訖。徹器引
X05n0226_p0047c09║   去。莫測所之 。凡五 載。論畢。遂滅迹不見。開元 二 十八
X05n0226_p0047c10║   年。長者年九十五 。一 日出謂里人曰。汝等好住 。吾將
X05n0226_p0047c11║   歸矣。遂返。是晚煙雲凝布。巖谷震蕩。有二 白鶴。翔空
X05n0226_p0047c12║   哀唳。其餘飛走悲鳴滿山。翌日里人共往候之 。則 端
X05n0226_p0047c13║   坐逝矣。由此觀之 。長者盖普光 會中。乘願流通人也。
X05n0226_p0047c14║   吳興舊有論板。已罹災燬。諸剎印本又皆殘缺。搜訪
X05n0226_p0047c15║   久 之 。真如寺大宗禪老。向余 咲曰。往吾獲一 部。獨見
X05n0226_p0047c16║   完好。流虹雨菴。借觀十年已久 。今雨菴化去。門人不
X05n0226_p0047c17║   以 歸。我豈遲子耶。余 大喜。隨償 原費。擔負來山中。則
X05n0226_p0047c18║   論入 經。總一 百二 十卷。琳琅煥暎。甫旬日。而雨菴故
X05n0226_p0047c19║   院火。鞠為煨燼矣。於戲法寶住 世 。巧有神衛。若此於
X05n0226_p0047c20║   是洗心潛玩。見長者將一 切人本法界無盡藏中不
X05n0226_p0047c21║   動 智寶。圓彰頓顯。燄涌光 騰。徹於言外。當是時。悲欣
X05n0226_p0047c22║   無量。便 欲轉似 人人咸令自見。[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]聯函 積几匪堪檇
X05n0226_p0047c23║   佩 。廼用節其豐詞。縮其普義。倣三周文勢 。釐為三帙。
X05n0226_p0047c24║   名曰纂要。如以 尋丈 之 軀。而臨咫尺之 鏡。威儀 態度
X05n0226_p0048a01║   亦僅 可觀。然未緣入 梓。藏之 篋笥。垂三十年。文選大
X05n0226_p0048a02║   夫五 臺陸公 。道叶宗乘。志深弘護。昨以 太常鄉還。言
X05n0226_p0048a03║   及斯纂。適符大心。遂捐淨金。偈成勝舉。長者於公 。所
X05n0226_p0048a04║   謂千載而下旦暮之 遇也。昔普菴肅禪師。因覽論序。
X05n0226_p0048a05║   達本情亡。知心體合大悟。因言曰。長者乃於經首。痛
X05n0226_p0048a06║   下一 鎚。大地山河等閒俱 碎。乃至云 。普賢文殊與我
X05n0226_p0048a07║   同參。善財童子是甚茄子。余 謂。普菴瞻前 失後。殊不
X05n0226_p0048a08║   知此中字字句句皆是長者擊情擣見之 金剛 杵也。
X05n0226_p0048a09║   披文勝士奮不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]身。衝鋒犯銳。而能別 展生涯。則 為
X05n0226_p0048a10║   深報長者恩矣。
X05n0226_p0048a11║   　隆慶元 年冬十月朔旦
X05n0226_p0048a12║   　　　　禾郡精嚴寺前 住 山釋　方澤　譔
X05n0226_p0048a13║   
X05n0226_p0048a14║   
X05n0226_p0048a15║   　　No. 226-B
X05n0226_p0048a16║   毗盧法門。展一 句為百千萬句。亦未為廣。總百千萬
X05n0226_p0048a17║   句以 為一 句。亦未為略。吾友無參有作廣作略之 能。
X05n0226_p0048a18║   顧皆不用。獨取棗柏大士四十卷論文。促 為三帙。廣
X05n0226_p0048a19║   略適中。而義已備 。又況棗栢大士未舉筆已前 底肝
X05n0226_p0048a20║   膽。盡在其中者。虖有者謂也只是箇減文字漢。山僧
X05n0226_p0048a21║   却向它道。儞未見無參在。
X05n0226_p0048a22║   　　　　　天寧漚室比丘　雲東圓理　跋