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X04n0225_p0831a02║   　　No. 225-A
X04n0225_p0831a03║   　　 李長者華嚴經合論序
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X04n0225_p0831a05║   此經則 天證聖年。三藏實叉難陀奉詔譯也。天冊金
X04n0225_p0831a06║   輪聖神皇帝序曰。蓋聞造化權輿之 首。天道未分。龜
X04n0225_p0831a07║   龍繫象之 初 。人文始著。雖萬八 千歲。同臨有截之 區。
X04n0225_p0831a08║   七十二 君。詎識無邊之 義。由是人迷四忍。輪迴六 趣
X04n0225_p0831a09║   之 中。家纏五 蓋。沒溺三塗之 下。及夫鷲巖西峙。象駕
X04n0225_p0831a10║   東驅。慧日法王。超四大而高視。中天調御。越十地以
X04n0225_p0831a11║   居尊。包 括鐵圍。延促 沙劫 。混太空而為量。豈算數之
X04n0225_p0831a12║   能窮。入 纖芥之 微區。匪名言之 可述。無得而稱者。其
X04n0225_p0831a13║   唯大覺歟。朕曩劫 植因。叨承佛記。金僊 降旨。大雲之
X04n0225_p0831a14║   偈先彰。玉扆披詳。寶雨之 文後及加 以 積善餘慶。俯
X04n0225_p0831a15║   集微躬。遂得地平天成河清海晏。殊禎絕瑞。既日至
X04n0225_p0831a16║   而月書。貝葉靈文。亦時臻而歲洽。踰海越漠。獻賝之
X04n0225_p0831a17║   禮備 焉。架險航深。重譯之 詞罄矣。大方廣佛華嚴經
X04n0225_p0831a18║   者。斯乃諸佛之 密藏。如來之 性海也。緬惟奧義。譯在
X04n0225_p0831a19║   晉朝。時逾六 代 。年將四百。一 部之 典 。纔獲三萬餘言。
X04n0225_p0831a20║   唯啟半珠。未窺全 寶。朕聞其梵本先在于闐國中。遣
X04n0225_p0831a21║   使奉迎。近方至此。既覩百千之 妙頌。乃披十萬之 正
X04n0225_p0831a22║   文。粵以 證聖元 年。於大徧空寺。親受筆削 。敬譯斯文。
X04n0225_p0831a23║   遂得甘露流津。豫夢庚申之 夕。膏雨灑潤。後覃壬戌
X04n0225_p0831a24║   之 辰。式開實相之 門。還符一 味之 澤。豈謂後五 百歲。
X04n0225_p0831b01║   忽逢金口之 言。娑婆境中。俄 啟珠凾之 祕乎。至開元
X04n0225_p0831b02║   中。方山長者李通玄。撰為合論。通玄之 自序曰。有情
X04n0225_p0831b03║   之 本。依智海以 為源。含識之 流。總法身而為體。只為
X04n0225_p0831b04║   情生智隔想變體殊。達本情亡。知心體合。今此大方
X04n0225_p0831b05║   廣佛華嚴經者。明眾生之 本際。示諸佛之 果源。其為
X04n0225_p0831b06║   本也。不可以 功 成。其為源也。不可以 行得。功 亡本就。
X04n0225_p0831b07║   行盡源成。源本無功 能隨緣自在者。即此毗盧遮那
X04n0225_p0831b08║   也。於是寄位 四天。示形八 相。菩提場內。現蘭若以 始
X04n0225_p0831b09║   成。普光 法堂。處報身之 大宅。普賢長子。舉果德於藏
X04n0225_p0831b10║   身。文殊小男。創啟蒙於金色。以 海印三昧。周法界而
X04n0225_p0831b11║   降靈。用普眼之 法門。覩塵中之 剎海。依正二 報。身土
X04n0225_p0831b12║   交參。因果兩門體用相徹。以 釋天之 寶網。彰十剎以
X04n0225_p0831b13║   重重。取離垢之 摩尼。明十身而隱隱。無邊剎境。自他
X04n0225_p0831b14║   不隔於毫端。十世 古今。始終不移於當念。此方如是。
X04n0225_p0831b15║   十剎同然。聖眾如雲。海會相入 。智凡不礙。狀多鏡以
X04n0225_p0831b16║   納眾形。彼此無妨。若千燈而共一 室。出現品內。示因
X04n0225_p0831b17║   果以 結始終。給孤獨園。利 人天之 明法界。目連鶖子。
X04n0225_p0831b18║   隔視聽於對顏。六 千比丘。啟十明於路上。覺城東際
X04n0225_p0831b19║   五 眾咸臻。古佛廟前 同登十智。善財發明導首。用彰
X04n0225_p0831b20║   來眾齊然。及至大中載。福州開元 寺沙門志寧。復以
X04n0225_p0831b21║   論入 經。仍自述曰華嚴經者。蓋非羅漢結集。亦非小
X04n0225_p0831b22║   聖傳持。大本華嚴。非佛不能知見。中本華嚴。住 地菩
X04n0225_p0831b23║   薩乃知。小本華嚴。即十萬之 偈。今之 所傳。只獲四萬
X04n0225_p0831b24║   五 千餘偈。經云 。如人化心化作佛。化與不化等無異。
X04n0225_p0831c01║   一 切諸佛成菩提。成與不成無差別 。善財童子。成道
X04n0225_p0831c02║   只在一 生。六 千比丘。發智不由多劫 。白牛之 駕將悟。
X04n0225_p0831c03║   即以 超於大乘。金色世 界現前 。文殊之 智全 證。法華
X04n0225_p0831c04║   龍女成佛。只在剎那。妙峰見佛光 明。初 住 便 登。大唐
X04n0225_p0831c05║   忻代 之 間。有長者李通玄。造斯經論四十卷。志寧覽
X04n0225_p0831c06║   此論文得其大意。今見此方君子。以 論與經難為和
X04n0225_p0831c07║   會。志寧不揆衰邁。將此論文注於經下。使後之 覽者。
X04n0225_p0831c08║   無費乃心。纔如開經便 得見論。論從第八 卷起註入
X04n0225_p0831c09║   經。兼 論與經共成一 百二 十卷。其會釋七卷。寫附於
X04n0225_p0831c10║   前 。又至乾德歲沙門慧研。又撰為序曰。此教非貝巖
X04n0225_p0831c11║   所編。乃文殊結集。總三部。一 部。有十三千大千世 界
X04n0225_p0831c12║   微塵數偈一 四天下微塵數品。一 部。有四十九萬八
X04n0225_p0831c13║   千八 百偈一 千二 百品。一 部。有十萬偈四十八 品。隱
X04n0225_p0831c14║   乎龍藏。未擅閻浮。逮從正法光 餘年將五 百。則 第十
X04n0225_p0831c15║   四代 祖師龍樹。運神海藏。觀前 二 部非世 人所及。乃
X04n0225_p0831c16║   誦後部。歸於五 天。傳布千年。方垂華夏。東晉初 譯。地
X04n0225_p0831c17║   湧靈泉。唐朝次飜。天降甘露。玄宗開元 中。太原有逸
X04n0225_p0831c18║   士李通玄者。窮八 十卷之 真詮。括四十軸之 玄論。夜
X04n0225_p0831c19║   驅神筆。舒玉齒之 祥光 。日探幽玄。感天童之 給饍。張
X04n0225_p0831c20║   皇教海。羅列 義天。大中載無諸。有高僧 志寧。緬思後
X04n0225_p0831c21║   進之 披尋。難測法門之 豐富。遂合經論文旨相須。然
X04n0225_p0831c22║   其義類繁衍。未圓品藻。慧研因參雲水。叨覽指歸。敢
X04n0225_p0831c23║   搵牋毫。釐斯漏略。列 經論以 標舉。彰教理而相收。義
X04n0225_p0831c24║   朗文清。不假猊臺而抱帙。神輝智發。何 勞 鷲嶺以 尋
X04n0225_p0832a01║   師。卓和尚曰備 矣。先佛為經。後佛為論。佛志寧合經
X04n0225_p0832a02║   論而為一 。佛慧研釐經論以 標綱。皆不過為後代 佛
X04n0225_p0832a03║   子便 於觀覽故耳。其用心勤 矣。然一 百二 十卷之 繁
X04n0225_p0832a04║   吾恐一 切賢聖。終未敢輕易也。破夏以 來。獲聽寧佛
X04n0225_p0832a05║   者袁文煒。細讀華嚴合論一 徧。乃知善說華嚴無如
X04n0225_p0832a06║   長者。因簡其尤要者錄之 。儻 有大心眾生。欲乘如來
X04n0225_p0832a07║   乘直至道場。則 此二 百紙簡要之 論文。便 是華嚴無
X04n0225_p0832a08║   盡藏之 法界也。自心是毗盧遮那佛智。自眼是佛文
X04n0225_p0832a09║   殊根本智。自身是佛普賢差別 萬行智。自誦是佛音
X04n0225_p0832a10║   聲。自聽是佛觀世 音力 。自語是佛開不二 之 門。自念
X04n0225_p0832a11║   是佛不思議神通。自在功 德皆佛也。吾何 幸身親見
X04n0225_p0832a12║   之 。
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X04n0225_p0832a17║   　　No. 225-B
X04n0225_p0832a18║   　　 李長者事 迹
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X04n0225_p0832a20║   李長者諱通玄。莫詳所自。或有詢其本者。但 言滄州
X04n0225_p0832a21║   人。開元 二 十七年三月望日。曳策荷笈。至於太原盂
X04n0225_p0832a22║   縣西四十里同潁鄉。村名大賢。有高山奴者。尚德慕
X04n0225_p0832a23║   士。長者詣其門。山奴諦瞻神儀 。知非常器。遂罄折禮
X04n0225_p0832a24║   接。請歸安居。每旦唯食棗十顆栢葉餅子如匕大者
X04n0225_p0832b01║   一 枚。自爾不交外人。掩室獨處。含毫臨紙。會無虗時。
X04n0225_p0832b02║   如是三稔。一 旦捨山奴。南去五 六 里。至馬氏古佛堂。
X04n0225_p0832b03║   自搆土室。寓於其側 。端居宴默。亦又十年。後復囊挈
X04n0225_p0832b04║   經書。遵道而去。二 十里餘。次韓氏別 業。即今冠蓋村
X04n0225_p0832b05║   焉。忽逢一 虎當塗馴伏。如有所待。長者與之 曰。吾將
X04n0225_p0832b06║   著論釋華嚴經。可與吾擇一 棲止。言畢虎起。長者徐
X04n0225_p0832b07║   而撫之 。遂將所挈之 囊挂於虎背。任其所止。於是虎
X04n0225_p0832b08║   望神福山原。直下三十餘里。當一 土龕前 。便 自蹲駐。
X04n0225_p0832b09║   長者旋收囊裝置於龕內。虎乃屢顧妥尾而去。其龕
X04n0225_p0832b10║   瑩潔圓迴。廣袤尋丈 。自然而有。非人力 成。龕之 四旁。
X04n0225_p0832b11║   舊無泉澗。長者始來之 夕。風雷暴作。拔去一 古松高
X04n0225_p0832b12║   三百餘尺。及旦松根之 下。化為一 潭。深極數尋。迴還
X04n0225_p0832b13║   五 十餘步。甘逾瑞露。色奪琉璃。時人號為長者泉。至
X04n0225_p0832b14║   今澄明。未曾增減。[億 -音+(天*天)]陽之 歲。祈之 必應。長者製論之
X04n0225_p0832b15║   夕。心窮玄奧。口出白光 。照耀龕中以 代 燈燭。居山之
X04n0225_p0832b16║   後。忽有二 女子。容華絕世 。皆可笄年。俱 衣大布之 衣。
X04n0225_p0832b17║   悉以 白巾幪首。姓氏居處。一 無所言。常為長者汲水
X04n0225_p0832b18║   焚香。供 給紙筆。卯辰之 際。輙具 淨饌。甘珍畢備 置長
X04n0225_p0832b19║   者前 。齋罷撤器。莫知所止。歷於五 祀。曾不闕時。及著
X04n0225_p0832b20║   論將終遂爾絕迹。謹按華嚴舊傳。東晉三藏佛馱跋
X04n0225_p0832b21║   陀羅。於江都謝司空寺譯經。有二 青衣童子。忽自庭
X04n0225_p0832b22║   沼而出。承事 梵僧 。爇香添瓶。不離座右。每欲將夕。還
X04n0225_p0832b23║   潛沼中。日日皆然。率為常事 。及譯畢寫淨。沉默無迹。
X04n0225_p0832b24║   長者感通事 符曩昔。長者身長七尺二 寸。廣眉朗目。
X04n0225_p0832c01║   丹 脣紫肥。長髯美茂。修 臂圓直。髮彩紺色。毛端右旋。
X04n0225_p0832c02║   質狀無倫。風姿持異。殊妙之 相靡不具 足。首冠樺皮
X04n0225_p0832c03║   之 冠。身披麻衣。長裙博袖。散腰而行。亦無韋帶。居常
X04n0225_p0832c04║   跣足。不務 將迎。放曠人天。無所拘制 。忽一 日出山。訪
X04n0225_p0832c05║   舊址之 里。適值墅人聚族合樂。長者徧語之 曰。汝等
X04n0225_p0832c06║   好住 。吾將歸去。眾乃罷樂驚惶相顧。咸皆惻愴。必謂
X04n0225_p0832c07║   長者却還滄州。揮涕同詞。懇請留止。長者曰。縱在百
X04n0225_p0832c08║   年。會當歸去。於是舉眾。却送長者入 山。至其龕所復
X04n0225_p0832c09║   語之 曰。去住 常然耳。汝等可各還家。及眾旅踵之 頃。
X04n0225_p0832c10║   嵐霧四起。景物不分。行路之 人咸共駭異。翌日長叟
X04n0225_p0832c11║   結徒。登山禮候。但 見姿容端儼 。已坐化於龕中矣。時
X04n0225_p0832c12║   當三月二 十八 日。報齡九十六 。有一 巨蛇。蟠當龕外。
X04n0225_p0832c13║   張目呀口。不可向近。眾乃歸誠致祝。某等今欲收長
X04n0225_p0832c14║   者全 身將營殯藏。乞潛威靈願得就事 。蛇因攝形不
X04n0225_p0832c15║   現。耆舊潸泣轝荷。擇地於大山之 陰。累石為墳。即神
X04n0225_p0832c16║   福山逝多蘭若。今方山是也。初 長者隱化之 日。及成
X04n0225_p0832c17║   墳之 時。烟雲凝布。巖谷震蕩。有二 白鶴哀唳當空。二
X04n0225_p0832c18║   鹿相叫連夕。其餘飛走悲鳴滿山。鄉原之 人相率變
X04n0225_p0832c19║   服。追攀孺慕。若喪所天。每當建齋。即墳上雲起。七七
X04n0225_p0832c20║   如是。至大曆九年二 月六 日。有僧 廣超。於逝多蘭若。
X04n0225_p0832c21║   獲長者所著論二 部。一 是大方廣佛新華嚴經論四
X04n0225_p0832c22║   十卷。一 是十二 緣生解迷顯智成悲十明論一 卷。傳
X04n0225_p0832c23║   寫揚顯。徧於并汾。廣超門人道光 。能繼師志。肩負二
X04n0225_p0832c24║   論。同遊燕趙。昭示淮泗。使後代 南北學人悉得參關
X04n0225_p0833a01║   論文宗承長者。皆超光 二 僧 流布之 功 。比歲僧 元 覘。
X04n0225_p0833a02║   特抵方山。求長者遺迹。初 禮石墳。次尋龕趾。龕前 有
X04n0225_p0833a03║   松三株。俱 是長者手植。長者將化之 月。一 株遂枯。至
X04n0225_p0833a04║   今二 株。常有靈鶴結巢於頂。又於壽陽南界解愁村。
X04n0225_p0833a05║   遇李士源者。乃傳論僧 廣超之 猶子也。示長者真容
X04n0225_p0833a06║   圖。瞻禮而迴。斯為滿願矣。　雲居散人馬支篡錄
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X04n0225_p0833a11║   　　No. 225
X04n0225_p0833a12║   大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 一
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X04n0225_p0833a14║   　　　　唐滄州長者李通玄合論
X04n0225_p0833a15║   　　　　明溫陵長者李　贄簡要
X04n0225_p0833a16║   　　　　明吳興後學董廣[目*署]閱正
X04n0225_p0833a17║   　第一 明依教分宗　第二 明依宗教別
X04n0225_p0833a18║   　第三明教義差別 　第四明成佛同別
X04n0225_p0833a19║   　第五 明見佛差別 　第六 明說教時分
X04n0225_p0833a20║   　第七明淨土權實　第八 明攝化境界
X04n0225_p0833a21║   　第九明因果延促 　第十明會教始終
X04n0225_p0833a22║   　　　○第一 明依教分宗者　夫如來成道。體應真源理事
X04n0225_p0833a23║   二 門。一 多相徹。智境圓寂。何 法不周。只為器有差殊。
X04n0225_p0833a24║   軌儀 各異。始終漸頓隨根不同。設法應宜大小全 別 。
X04n0225_p0833b01║   時分因果延促 不同。化佛本身施詮各異。國土淨穢
X04n0225_p0833b02║   增減不同。地位 因果自有投分。創學之 流。未諳教跡。
X04n0225_p0833b03║   執權成實。迷不進修 。若不咸舉眾宗類其損益。無以
X04n0225_p0833b04║   了 其迷滯者矣。今略分十法。以 辯闡献。使得學者知
X04n0225_p0833b05║   宗。遷權就實不滯其行。速證菩提。
X04n0225_p0833b06║   　一 小乘戒經為情有為宗。為如來創為凡夫造業
X04n0225_p0833b07║   　處說是應作是不應作。捨者善不捨者不善。如此
X04n0225_p0833b08║   　立教未為實有。如此有教。且約凡情虗妄之 處。橫
X04n0225_p0833b09║   　計諸惡。以 教制 之 。令生人天。是故戒序云 。若欲生
X04n0225_p0833b10║   　天上。及生人中者。常當護戒足。勿 令有毀損。眾生
X04n0225_p0833b11║   　有為。作業虗妄。非實得故。生人天無常。虗妄非實。
X04n0225_p0833b12║   　未得法身智身。非為實有宗。且為情有宗。於小乘
X04n0225_p0833b13║   　中為軌持教也。如華嚴經持戒即不然。經云 。身是
X04n0225_p0833b14║   　梵行耶。身業四威儀 乃至佛法僧 十眾七遮和尚
X04n0225_p0833b15║   　羯磨壇場等。是梵行耶。如是諦觀。求梵行者。了 不
X04n0225_p0833b16║   　可得。是故名為清淨梵行。如梵行品說。如是清淨
X04n0225_p0833b17║   　行者。名持佛性戒。得佛法身故。乃至初 發心時。便
X04n0225_p0833b18║   　成正覺。與佛體齊。理事 平等。混真法界。如是持戒。
X04n0225_p0833b19║   　不見自身能持戒者。不見他身有破戒者。非凡夫
X04n0225_p0833b20║   　行。非聖賢行。不見自身發菩提心。不見諸佛成等
X04n0225_p0833b21║   　正覺。若好若惡。若有少法可得。不名菩提。不名淨
X04n0225_p0833b22║   　行。當如是觀。如是性戒即法身也。法身者即如來
X04n0225_p0833b23║   　智慧也。如來智慧者即正覺也。是故不同小乘。有
X04n0225_p0833b24║   　取捨故。
X04n0225_p0833c01║   　二 如梵網經菩薩戒。為情有及真俱 示為宗。如來
X04n0225_p0833c02║   　為凡夫之 中有大心眾生樂行慈悲欣求佛果者。
X04n0225_p0833c03║   　說盧舍那佛為本身。千百億 為化身。頓令識末還
X04n0225_p0833c04║   　本。行經言。若人受佛戒。即入 諸佛位 。位 同大覺已。
X04n0225_p0833c05║   　真是諸佛子。即為性戒故。即為真宗。此乃為大心
X04n0225_p0833c06║   　眾生頓示法身性戒。下劣 者得漸。一 教應二 根。如
X04n0225_p0833c07║   　是千百億 。各接微塵眾。俱 來至我所。明捨權而就
X04n0225_p0833c08║   　實。此為實有教。雖然立實有宗。不同華嚴經毗盧
X04n0225_p0833c09║   　遮那所說。此經仍隨化身所化。方來至本身也。圓
X04n0225_p0833c10║   　教之 宗。一 下頓示本身本法界大智報身因果理
X04n0225_p0833c11║   　事 齊彰。
X04n0225_p0833c12║   　三般若教。為說空彰實為宗。為如來初 為人天凡
X04n0225_p0833c13║   　夫說二 乘教。繫著理事 俱 實。不能離障。為說空教。
X04n0225_p0833c14║   　破所繫著。故般若經中。說十八 種空法。世 間三寶
X04n0225_p0833c15║   　四諦三世 等一 切皆空。空亦空。廣如經說。此乃空
X04n0225_p0833c16║   　却無明諸障等業。無明總盡。障業皆無。自性涅槃
X04n0225_p0833c17║   　自然顯著。此為真有。不名空宗。雖然為真有。所說
X04n0225_p0833c18║   　教門多有成壞故。未可為圓。如華嚴經。具 報相好
X04n0225_p0833c19║   　莊嚴。能虗能實。當部之 內。當品之 中。十十菩薩等。
X04n0225_p0833c20║   　上下自相綸貫。空有之 法不獨孤行。又以 普賢文
X04n0225_p0833c21║   　殊。上下交參。理事 相徹。互 相交映。一 部之 典 品品
X04n0225_p0833c22║   　相徹。句句相參。一 品之 中。四十品經同入 。一 言之
X04n0225_p0833c23║   　內。十萬之 頌齊麾。一 成即一 切成。一 壞即一 切壞。
X04n0225_p0833c24║   　總以 性齊時齊行齊故。如上等齊。說法亦齊。如是
X04n0225_p0834a01║   　齊故。如今成佛。與三世 佛齊成佛故。為無三世 故。
X04n0225_p0834a02║   　為無時故。不同彼教成壞別 時故。因果前 後故。
X04n0225_p0834a03║   　四解深密經。為不空不有宗。如來說於有教空教
X04n0225_p0834a04║   　之 後。說此一 部之 教。和會有無二 見。為不空不有。
X04n0225_p0834a05║   　即說九識為純淨無染識。如瀑水流生多波浪。諸
X04n0225_p0834a06║   　波浪等以 水為依。五 六 七八 等識。皆以 阿陀那識
X04n0225_p0834a07║   　為依故。如彼波浪以 水為依。深密經云 。如善鏡面。
X04n0225_p0834a08║   　若有一 影生緣現前 。唯一 影起。若二 若多影生緣
X04n0225_p0834a09║   　現前 。有多影起。非此鏡面轉變為影。亦無受用滅
X04n0225_p0834a10║   　盡可得。此明五 六 七八 識所依第九淨識處也。又
X04n0225_p0834a11║   　云 。如是菩薩雖由法住 。智為依止。為建立故。此經
X04n0225_p0834a12║   　意。欲令於識處便 明識體本唯真智故。如彼瀑流
X04n0225_p0834a13║   　不離水體而生波浪。又如明鏡依彼淨體無所分
X04n0225_p0834a14║   　別 舍多影像 。不礙有而常無故。如是自心所現識
X04n0225_p0834a15║   　相。不離本體無作淨智。所現影相。都無自他內外
X04n0225_p0834a16║   　等執。任用隨智。無所分別 。以 破空有二 繫。為不空
X04n0225_p0834a17║   　不有故。深密經頌曰。阿陀那識甚深細。一 切種子
X04n0225_p0834a18║   　如瀑流。我於凡愚不開演。恐彼分別 執為我。阿陀
X04n0225_p0834a19║   　那識甚深細者。引彼凡流就識成智。不同二 乘及
X04n0225_p0834a20║   　漸始學菩薩破相成空。不同凡夫繫而實有。不同
X04n0225_p0834a21║   　彼。故不空不有。何 法不空。為智能隨緣照機利 物
X04n0225_p0834a22║   　故。何 法不有。為智正隨緣時無性相故。無生住 滅
X04n0225_p0834a23║   　故。以 是義故。名不空不有。此經雖復如是。於心識
X04n0225_p0834a24║   　之 處。令知空有無二 。華嚴經則 不然。但 彰本身本
X04n0225_p0834b01║   　法界一 真之 根本智佛體用故。混真性相法報之
X04n0225_p0834b02║   　海。直為上上根人。頓示佛果德一 真法界本智。以
X04n0225_p0834b03║   　為開示悟入 之 門。不論隨妄而生識等。是故華嚴
X04n0225_p0834b04║   　教門。直彰本體用法界佛果門。直授上根凡夫。令
X04n0225_p0834b05║   　其悟入 。不同深密經中安立五 六 七八 九識施設
X04n0225_p0834b06║   　權門。如深密經權施第九阿陀那識。意有異途。為
X04n0225_p0834b07║   　二 乘之 人久 厭惡生死。修 空滅識。直趣空寂。及漸
X04n0225_p0834b08║   　學菩薩樂空增勝。但 有一 分慈悲。未證法身佛性
X04n0225_p0834b09║   　根本。但 以 空門而為所乘。六 波羅蜜而為行相。初
X04n0225_p0834b10║   　對治門。還同二 乘無常不淨白骨微塵等觀。方入
X04n0225_p0834b11║   　空觀。二 乘趣滅。菩薩留生。以 空無我等觀。折伏我
X04n0225_p0834b12║   　法不令增長。以 是義故。解深密經。方便 安立七八
X04n0225_p0834b13║   　識外。別 說九識為純淨識。云 七八 識。以 淨識為依
X04n0225_p0834b14║   　止故。未即直為說第八 種子識為如來藏者。為彼
X04n0225_p0834b15║   　學徒畏苦習故。若說業種恒真。生怖難信 。是故權
X04n0225_p0834b16║   　且安立第九阿陀那識為淨識。欲令不滅識性長
X04n0225_p0834b17║   　大菩提故。是故維摩經云 。未具 佛法。亦不滅受而
X04n0225_p0834b18║   　取證也。受既不滅。想識亦然。如楞伽 經。直為根熟
X04n0225_p0834b19║   　者。說第八 識業種為如來藏。維摩經云 。塵勞 之 疇
X04n0225_p0834b20║   　為如來種。大修 道之 士品類異途。解行差殊。千端
X04n0225_p0834b21║   　萬別 。除二 乘之 外。菩薩之 乘有四品不同。一 修 空
X04n0225_p0834b22║   　無我菩薩。二 漸見佛性菩薩。三頓見佛性菩薩。四
X04n0225_p0834b23║   　以 如來自性清淨智。以 五 位 加 行。起差別 智。滿普
X04n0225_p0834b24║   　賢行。成大慈悲菩薩。究竟不出剎那際。充 滿十方
X04n0225_p0834c01║   　佛果門。如華嚴經。有一 類菩薩。經百千億 那由他
X04n0225_p0834c02║   　劫 。行六 波羅蜜。不生佛家。猶名假名菩薩。以 雖見
X04n0225_p0834c03║   　佛性未彰智業。猶名假名菩薩也。
X04n0225_p0834c04║   　五 楞伽 經。以 五 法三自性八 識二 無我為宗。彼經
X04n0225_p0834c05║   　於南海中楞伽 山說。其山高峻。下瞻大海。傍無門
X04n0225_p0834c06║   　戶。得神通者堪能昇往。乃表心地法門。無修 無證
X04n0225_p0834c07║   　者方能昇也。下瞻大海。表心海本自清淨。因境風
X04n0225_p0834c08║   　所轉。識浪波動 。欲明達境自空。心海自寂。心境俱
X04n0225_p0834c09║   　寂。事 無不照。直為根熟菩薩。頓說種子業識為如
X04n0225_p0834c10║   　來藏。異彼二 乘滅識趣寂者故。亦為異彼般若修
X04n0225_p0834c11║   　空菩薩樂空增勝者故。直明識體本性全 真。便 成
X04n0225_p0834c12║   　智用故。了 真即識成智。異彼深密經意別 立九識。
X04n0225_p0834c13║   　接引初 根。漸令留惑。長大菩提故。不令其心植種
X04n0225_p0834c14║   　於空。亦不令其心如彼敗種也。解深密經。乃是入
X04n0225_p0834c15║   　惑之 初 門。楞伽 維摩。直示惑之 本實。楞伽 即明八
X04n0225_p0834c16║   　識為如來藏。淨名即觀身實相觀佛亦然。淨名與
X04n0225_p0834c17║   　楞伽 略同。深密經文。與此二 部少別 。如華嚴經不
X04n0225_p0834c18║   　爾。佛身及境界法門行相懸自不同。說彼楞伽 經
X04n0225_p0834c19║   　即是化身所說。境界即是穢土山峰所居。法門說
X04n0225_p0834c20║   　識境界為真。問答即以 大慧菩薩為首。化身明教
X04n0225_p0834c21║   　是權。大慧且論簡擇。如華嚴經教。佛身即是本真
X04n0225_p0834c22║   　法報。境界即是華藏所居。法門即是佛果法界為
X04n0225_p0834c23║   　門。問答即是文殊普賢理事 智之 妙用。五 位 行相
X04n0225_p0834c24║   　因果互 融。十剎十身體徹相入 。
X04n0225_p0835a01║   　六 維摩經。不思議為宗。維摩經與華嚴十種別 。
X04n0225_p0835a02║   　　一 淨土莊嚴別 。如維摩經中所說淨土。如來以
X04n0225_p0835a03║   　　足指按地。即三千大千世 界。若千百千珍寶嚴
X04n0225_p0835a04║   　　飾。譬如寶莊嚴佛無量功 德寶莊嚴土。一 切大
X04n0225_p0835a05║   　　眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。而未說無盡
X04n0225_p0835a06║   　　佛剎莊嚴等事 在一 毫塵中。如華嚴經中。具 說
X04n0225_p0835a07║   　　十佛毗盧遮那境界。十蓮華藏世 界海。有無盡
X04n0225_p0835a08║   　　世 界海。重重相入 。一 塵之 內。有無盡世 界海圓
X04n0225_p0835a09║   　　滿。十方佛境界眾生境界。互 相涉入 不相障礙。
X04n0225_p0835a10║   　　眾寶莊嚴如光 如影。廣如經說。不但 獨言三千
X04n0225_p0835a11║   　　大千世 界之 所嚴淨。
X04n0225_p0835a12║   　　二 佛身諸相報化別 。說此維摩經。是三十二 大
X04n0225_p0835a13║   　　人之 相化佛所說。說華嚴經佛。是九十七大人
X04n0225_p0835a14║   　　之 相。及十華藏世 界海微塵數大人之 相。實報
X04n0225_p0835a15║   　　如來所說。
X04n0225_p0835a16║   　　三不思議德神通別 。維摩經說菩薩神通。以 小
X04n0225_p0835a17║   　　室之 內。能容三萬二 千師子之 座。各各高八 萬
X04n0225_p0835a18║   　　四千由旬。八 千菩薩。五 百聲聞。百千天人。維摩
X04n0225_p0835a19║   　　詰置其右手掌。擎其大眾。往詣菴園。又以 手斷
X04n0225_p0835a20║   　　取東方妙喜佛國。來至此土。示於大眾。送還本
X04n0225_p0835a21║   　　處。如是神變。且為權教聲聞菩薩等。見道未實。
X04n0225_p0835a22║   　　自他未亡。所現神變。依根所見。皆有往來分劑
X04n0225_p0835a23║   　　限量。又是一 時之 間。聖意以 神力 變化。起諸小
X04n0225_p0835a24║   　　根。令漸增進故。非是法爾力 故。如華嚴經中。以
X04n0225_p0835b01║   　　自本覺。自覺本心。身心性相與佛無異。無有內
X04n0225_p0835b02║   　　外往來諸見。是故毗盧遮那佛。不移本處而身
X04n0225_p0835b03║   　　徧坐一 切道場。十方來眾。不移本處而隨化往。
X04n0225_p0835b04║   　　都無來去。亦無神力 所致。是故經中每言。以 佛
X04n0225_p0835b05║   　　神力 及法如是力 者。以 佛神力 。推佛為尊。法如
X04n0225_p0835b06║   　　是故。惟其本德。都無變化。即一 一 眾生身諸毛
X04n0225_p0835b07║   　　孔之 內。周徧十方。不同權教。以 其神力 。分劑 往
X04n0225_p0835b08║   　　來。擎來送去。致斯妄見。違本法身。障真菩提本
X04n0225_p0835b09║   　　覺性智。是故淨名菩薩現斯神變已。方陳實教。
X04n0225_p0835b10║   　　維摩經云 。觀身實相。觀佛亦然。我觀如來。前 際
X04n0225_p0835b11║   　　不來。後際不去。今則 不住 。是故權教小見。樂欲
X04n0225_p0835b12║   　　希奇。菩薩稱根。麤施接引。令生樂學。方授實門。
X04n0225_p0835b13║   　　不可以 執化成真恒迷智眼。有作之 法難成。隨
X04n0225_p0835b14║   　　緣無作易辦。作者勞 而無功 。不作隨緣自就無
X04n0225_p0835b15║   　　功 之 功 。功 不虗棄。有功 之 功 。功 皆無常。多劫 積
X04n0225_p0835b16║   　　修 。終歸敗壞。不如一 念緣起無生。超彼三乘權
X04n0225_p0835b17║   　　學等見。
X04n0225_p0835b18║   　　四所設法門對根別 。維摩經對二 乘根。令回向
X04n0225_p0835b19║   　　菩提入 大乘。又對大乘中滯淨菩薩悲智未滿
X04n0225_p0835b20║   　　者。令其進修 。即如眾香世 界諸來菩薩眾。欲還
X04n0225_p0835b21║   　　本土。請佛世 尊。願賜少法。如來依根。見彼菩薩
X04n0225_p0835b22║   　　滯於淨土悲智心劣 。便 為說法。令學有盡無盡
X04n0225_p0835b23║   　　解脫門。云 不離大慈。不捨大悲。深發一 切智心
X04n0225_p0835b24║   　　而不忽忘。教化眾生終不厭倦。於四攝法常念
X04n0225_p0835c01║   　　順行。在諸禪定如地獄想。於生死中如園觀想。
X04n0225_p0835c02║   　　見來求者如善師想。令且漸修 增長悲智。未即
X04n0225_p0835c03║   　　一 下頓示佛門。未即說言十住 初 心便 成正覺。
X04n0225_p0835c04║   　　未即示其廣大妙事 。皆有分劑 故。
X04n0225_p0835c05║   　　五 諸有來眾聞法別 。維摩經中所有來眾。除文
X04n0225_p0835c06║   　　殊慈氏等大菩薩眾舍利 弗等影響聲聞。餘外
X04n0225_p0835c07║   　　來眾。總是三乘之 中權學之 眾。漸令增進。未說
X04n0225_p0835c08║   　　圓滿諸佛本乘。華嚴經中所有來眾。皆是乘如
X04n0225_p0835c09║   　　來乘。佛智果德自體法身。具 普賢行。而隨影現
X04n0225_p0835c10║   　　十方剎海。一 切道場還成如來所乘本法。無有
X04n0225_p0835c11║   　　一 箇三乘根機。設有三乘根機。如盲如聾。不知
X04n0225_p0835c12║   　　不覺。猶如盲人對於日月。猶如聾人聽天樂音。
X04n0225_p0835c13║   　　如業貧人對天寶藏。如大福德處於地獄。亦如
X04n0225_p0835c14║   　　餓鬼臨大海邊。與佛同德同身。終不能信 。不覺
X04n0225_p0835c15║   　　不知。別 求佛見。故經云 。佛子設有菩薩。於無量
X04n0225_p0835c16║   　　百千億 那由他劫 。行六 波羅蜜。修 習種種菩提
X04n0225_p0835c17║   　　分法。若未聞此如來不思議功 德法門。我時聞
X04n0225_p0835c18║   　　已不信 不解。不順不入 。不得名為真實菩薩。以
X04n0225_p0835c19║   　　不能生如來家故。如維摩經中。娑婆之 眾彼此
X04n0225_p0835c20║   　　未亡。香積諸徒垢淨全 在。當知此類。守一 方之
X04n0225_p0835c21║   　　淨剎。雖名菩薩。諦道未圓。如是之 徒未詳佛意。
X04n0225_p0835c22║   　　與法身智身懸隔。惟華嚴之 眾。自身與佛身無
X04n0225_p0835c23║   　　別 。自智與佛智無差。性相含容。一 多同別 。居法
X04n0225_p0835c24║   　　界海之 智水。示作魚龍。住 涅槃之 大宅。現陰陽
X04n0225_p0836a01║   　　而化物。主 伴 自在。交暎相參。師弟互 融。因果通
X04n0225_p0836a02║   　　徹。
X04n0225_p0836a03║   　　六 設教安立法門別 。維摩經以 淨名居士現少
X04n0225_p0836a04║   　　許不思議之 通變。令二 乘迴心。又處於生死。現
X04n0225_p0836a05║   　　身有疾。令知染淨無二 。又表菩薩大悲有疾。菩
X04n0225_p0836a06║   　　薩具 陳不二 。建定慧觀智。用彰不求之 法。未似
X04n0225_p0836a07║   　　華嚴經具 陳十住 十迴向。十地等覺。五 位 大位 。
X04n0225_p0836a08║   　　行相因果同別 法門。
X04n0225_p0836a09║   　　七淨名菩薩示行別 。淨名為表大悲。示入 生死。
X04n0225_p0836a10║   　　現其病行。華嚴經毗盧遮那。以 大悲示入 生死。
X04n0225_p0836a11║   　　成正覺行。
X04n0225_p0836a12║   　　八 所闡法門處所別 。說維摩經。在毗耶離城菴
X04n0225_p0836a13║   　　羅園。及在淨名之 室。說華嚴經。在摩竭國菩提
X04n0225_p0836a14║   　　場中。及一 切世 界一 切塵中說。
X04n0225_p0836a15║   　　九常隨佛眾別 。說維摩經時。聲聞為常隨佛眾。
X04n0225_p0836a16║   　　但 具 五 百。說華嚴經時。總是一 乘大菩薩眾為
X04n0225_p0836a17║   　　常隨佛眾。具 十佛剎微塵大眾。總是具 普賢文
X04n0225_p0836a18║   　　殊體用等眾。
X04n0225_p0836a19║   　　十所付法藏流通別 。維摩經囑累品中說。佛告
X04n0225_p0836a20║   　　彌勒 菩薩言。彌勒 。我今以 是無量億 阿僧 祇劫
X04n0225_p0836a21║   　　所集阿耨多羅三藐三菩提法。付囑於汝。即以
X04n0225_p0836a22║   　　其經。付囑已成菩薩已生佛家者。華嚴經如來
X04n0225_p0836a23║   　　出現品中付囑流通。即以 其經法。付囑凡夫初
X04n0225_p0836a24║   　　心始能見道生在佛家者。何 以 然。此經表三乘
X04n0225_p0836b01║   　　是權。所有得法未成實故。所有說法者亦未實
X04n0225_p0836b02║   　　故。華嚴經云 。此經珍寶。不入 一 切餘眾生手。唯
X04n0225_p0836b03║   　　除如來法王真子生如來家種如來種諸善根
X04n0225_p0836b04║   　　者。佛子。若無此等佛之 真子。如是法門不久 散
X04n0225_p0836b05║   　　滅。問曰。若計佛之 真子。即十方世 界無盡無邊。
X04n0225_p0836b06║   　　世 界微塵莫知其數。何 慮此經即便 散滅。答曰。
X04n0225_p0836b07║   　　此經付囑凡夫。令覺悟入 此法門。令生佛家。使
X04n0225_p0836b08║   　　其轉教佛種不斷。若囑累諸大菩薩。凡夫無緣。
X04n0225_p0836b09║   　　無凡夫修 學者。凡夫道中佛種即斷。故付囑凡
X04n0225_p0836b10║   　　夫令修 。不付已前 大菩薩舊見道者。
X04n0225_p0836b11║   　七法華經。會權入 實為宗。此經引彼三根之 人歸
X04n0225_p0836b12║   　一 乘實教故。引眾流而歸海。攝三末而還源。藏法
X04n0225_p0836b13║   　師等。會為共教一 乘。為三乘同聞故。華嚴經為別
X04n0225_p0836b14║   　教一 乘。為不與三乘同聞故。參詳此理。會此二 門。
X04n0225_p0836b15║   　法華經引權器以 歸真。華嚴者頓示大根而直受。
X04n0225_p0836b16║   　雖一 乘名合法事 略同。論其軌範有多差別 。略舉
X04n0225_p0836b17║   　十門。用知綱目。
X04n0225_p0836b18║   　　一 教主 別 。說此法華經。即是化身佛說。還過去
X04n0225_p0836b19║   　　滅度多寶佛來證成此經。三世 諸佛同共宣說。
X04n0225_p0836b20║   　　如華嚴經即不然。教主 即是毗盧遮那。即是法
X04n0225_p0836b21║   　　報理智真身。具 無量相海功 德之 身之 所莊嚴。
X04n0225_p0836b22║   　　三世 諸佛同為一 際。一 時一 法界。報相重重無
X04n0225_p0836b23║   　　有障礙。古今一 際非三世 故。舊佛非過去。今佛
X04n0225_p0836b24║   　　非新出。為根本智性相齊理事 不異如。是本佛
X04n0225_p0836c01║   　　說本法。頓受大根。不是化佛故。不似 法華經。有
X04n0225_p0836c02║   　　舊佛滅度多寶如來今佛出世 說法華經故。
X04n0225_p0836c03║   　　二 放光 明別 。說法華經。雖放眉間毫相果光 。所
X04n0225_p0836c04║   　　照境界。但 言萬八 千土皆如金色。仍有限量。不
X04n0225_p0836c05║   　　稱無邊無量無盡故。但 彰果法。不彰因位 。華嚴
X04n0225_p0836c06║   　　一 部經典 教行因果。表法光 明。始終具 十。
X04n0225_p0836c07║   　　三國土別 。說法華經時。三變世 界令成淨土。移
X04n0225_p0836c08║   　　諸天人置於他土。然後安置他方來眾。變此穢
X04n0225_p0836c09║   　　境。令成淨剎。說華嚴經時。即此娑婆世 界。即是
X04n0225_p0836c10║   　　蓮華藏世 界。一 一 世 界互 相含入 。經云 。一 一 世
X04n0225_p0836c11║   　　界滿十方。十方入 一 亦無餘。世 界不增亦不減。
X04n0225_p0836c12║   　　無比功 德故如是。又云 。諸佛成道。在一 小眾生
X04n0225_p0836c13║   　　身中。化無量眾。其彼小眾生。不知不覺。只為凡
X04n0225_p0836c14║   　　聖同體無移轉相。纖毫之 內自他同體。不同法
X04n0225_p0836c15║   　　華之 會移轉人天方明淨剎。
X04n0225_p0836c16║   　　四請法主 別 。說法華經時。請法主 者。即是舍利
X04n0225_p0836c17║   　　弗以 為勸 請之 首。說華嚴經時。佛令文殊普賢
X04n0225_p0836c18║   　　隨位 菩薩。各自說自位 法門為說法首。佛表果
X04n0225_p0836c19║   　　法。舉果為因。起大悲行。成根本智。果體自成。故
X04n0225_p0836c20║   　　無言不說也。以 大悲行從無作根本智起故。阿
X04n0225_p0836c21║   　　僧 祇品世 間數法。廣大難量。唯佛究竟。不屬五
X04n0225_p0836c22║   　　位 中因果門。是佛自位 內法門。還佛自說。隨好
X04n0225_p0836c23║   　　光 明功 德品。即是如來自成因果後。自說佛法。
X04n0225_p0836c24║   　　亦不屬五 位 之 內行相因果。此名佛果無二 愚
X04n0225_p0837a01║   　　也。除此二 品經外。諸餘三十八 品。皆是五 位 之
X04n0225_p0837a02║   　　內行相法門。是故佛不自說。總令十信 十住 十
X04n0225_p0837a03║   　　行等當位 之 內菩薩自說。佛但 放光 表之 。當說
X04n0225_p0837a04║   　　華嚴經時。無聲聞及小菩薩為請法主 。皆佛果
X04n0225_p0837a05║   　　位 內諸大菩薩。自相問答。安立佛果法門行相。
X04n0225_p0837a06║   　　為悟大根者故。頓將佛果直受為因。因即以 果
X04n0225_p0837a07║   　　為因。果即以 因為果。如種種子等。以 定慧力 思
X04n0225_p0837a08║   　　之 可見。
X04n0225_p0837a09║   　　五 大會莊嚴真化別 。如法華會。令三千大千世
X04n0225_p0837a10║   　　界清淨莊嚴。其諸化眾亦皆充 滿。所來諸佛皆
X04n0225_p0837a11║   　　云 是化。華嚴經即不爾。即有十處十會眾。皆滿
X04n0225_p0837a12║   　　十方。不移本處而充 法界。一 一 身相及身毛孔。
X04n0225_p0837a13║   　　國剎重重。菩薩佛身互 相徹入 。雜類眾生亦皆
X04n0225_p0837a14║   　　無礙。身土相徹如影含容。所來之 眾。不壞法身。
X04n0225_p0837a15║   　　而隨相好法身相好一 際無差。即相全 真。無有
X04n0225_p0837a16║   　　化也。不同餘教說化說真有相參會。
X04n0225_p0837a17║   　　六 序分之 中列 眾別 。法華會中。先列 聲聞眾萬
X04n0225_p0837a18║   　　二 千人俱 。次列 摩訶波闍波提與眷屬六 千人
X04n0225_p0837a19║   　　俱 。此為姨母六 千人俱 。次列 耶輸陀羅比丘尼。
X04n0225_p0837a20║   　　此是佛為太子時夫人。佛為太子時。有三夫人。
X04n0225_p0837a21║   　　一 名瞿夷。二 名耶輸。三名摩奴舍瞿夷。次列 菩
X04n0225_p0837a22║   　　薩八 萬人俱 。次列 諸天龍鬼等。華嚴經即不然。
X04n0225_p0837a23║   　　先列 菩薩上首。有十佛世 界微塵數。不論其從
X04n0225_p0837a24║   　　者。次列 執金剛 神眾。已後諸神龍天等眾部類。
X04n0225_p0837b01║   　　總有五 十五 眾。一 一 部從。各有佛世 界微塵數
X04n0225_p0837b02║   　　眾。一 身即以 法界為量。自他之 境都亡。法界即
X04n0225_p0837b03║   　　自身徧周。能所之 情見絕。
X04n0225_p0837b04║   　　七龍女轉身成佛別 。法華經。龍女於剎那之 際
X04n0225_p0837b05║   　　即轉女身具 菩薩行。南方成佛。華嚴經即不然。
X04n0225_p0837b06║   　　但 使自無情見大智逾明。即萬法體真。無轉變
X04n0225_p0837b07║   　　相。維摩經中。舍利 弗謂天女曰。何 故不轉女身。
X04n0225_p0837b08║   　　天女謂舍利 弗。我十二 年來。求女人相。了 不可
X04n0225_p0837b09║   　　得。當何 所轉。如菴提遮女。謂舍利 弗。自男生我
X04n0225_p0837b10║   　　女。當知萬法。本自體如。有何 可轉。華嚴經入 法
X04n0225_p0837b11║   　　界品中。善財童子善知識文殊普賢比丘比丘
X04n0225_p0837b12║   　　尼長者童子優 婆夷童女仙 人外道五 十三人。
X04n0225_p0837b13║   　　各各自具 菩薩行。自具 佛法。隨諸眾生見身不
X04n0225_p0837b14║   　　同。不云 有轉。若以 法眼觀。無俗 不真。若以 世 間
X04n0225_p0837b15║   　　肉眼觀。無真不俗 。以 法華經。對權教三根見末
X04n0225_p0837b16║   　　盡者。令成信 種。且將女相速轉成佛。令生奇特。
X04n0225_p0837b17║   　　方始發心趣真知見。明且引三權。令歸一 實。又
X04n0225_p0837b18║   　　破彼時劫 定執三僧 祇。令於剎那證三世 性。裂
X04n0225_p0837b19║   　　三乘之 見網。撒菩薩之 草菴。令歸法界之 門。入
X04n0225_p0837b20║   　　佛真實之 宅。故令龍女成佛。明非過去久 修 。年
X04n0225_p0837b21║   　　始八 歲。又表今非舊學。轉女時分。不逾剎那。具
X04n0225_p0837b22║   　　行佛果。無虧毫念。法本如是。自體無時。權學三
X04n0225_p0837b23║   　　根。自將見隔。自迷實法。返稱為化。不知己躬本
X04n0225_p0837b24║   　　事 如斯。全 處宅中猶懷滯見。云 何 界外懸指僧
X04n0225_p0837c01║   　　祇。此見不離。定乖 永劫 。迴心見謝。方始舊居。何
X04n0225_p0837c02║   　　如今時滅諸見業。徒煩多劫 苦困方迴。如華嚴
X04n0225_p0837c03║   　　經法界緣起門。明凡聖一 真。猶存見隔。見在即
X04n0225_p0837c04║   　　凡。情亡即佛。無有一 法可轉變相。是故不同龍
X04n0225_p0837c05║   　　女轉身成佛。
X04n0225_p0837c06║   　　八 龍女成佛所居國土別 。即言南方無垢世 界。
X04n0225_p0837c07║   　　非此娑婆。解云 。心得應真。故稱無垢。正順本覺。
X04n0225_p0837c08║   　　故號南方。南為離。離中虗。八 卦中離法心。心虗
X04n0225_p0837c09║   　　無故則 明。若有別 住 南方。自他彼此猶隔。此乃
X04n0225_p0837c10║   　　猶順三乘。分引權根而生信 解。還就佛乘故。為
X04n0225_p0837c11║   　　三乘餘執勢 分難摧。且有一 分迴心。自他之 情
X04n0225_p0837c12║   　　未絕。不同華嚴自他相徹一 一 微塵之 內。住 因
X04n0225_p0837c13║   　　陀羅網之 門也。
X04n0225_p0837c14║   　　九六 千之 眾發心別 。法華經云 。龍女成佛時。娑
X04n0225_p0837c15║   　　婆世 界菩薩聲聞。舉眾皆遙見龍女成佛。普為
X04n0225_p0837c16║   　　時會人天說法。心大歡喜。悉遙敬禮。此但 順三
X04n0225_p0837c17║   　　乘權學有為菩提。未得普門法界。未覺菩提自
X04n0225_p0837c18║   　　他同體。以 此義故。故有遙敬禮。華嚴經即不然。
X04n0225_p0837c19║   　　即以 普門法界。普見法門。如來藏身三昧之 境。
X04n0225_p0837c20║   　　因陀羅網莊嚴法門。世 界海漩。重重妙智。一 時
X04n0225_p0837c21║   　　同得。為一 證一 切證一 斷一 切斷故。即自身之
X04n0225_p0837c22║   　　內。有十身諸佛剎海莊嚴。佛身之 內。即自身之
X04n0225_p0837c23║   　　境重重隱現。十方世 界法爾如斯。猶如眾流歸
X04n0225_p0837c24║   　　於大海。雖未入 海潤性無差。若入 大海皆同鹹
X04n0225_p0838a01║   　　味。一 切眾生亦復如是。迷之 與悟雖然有殊。本
X04n0225_p0838a02║   　　來佛海。元 本不異。云 何 法華經中娑婆之 眾有
X04n0225_p0838a03║   　　遙敬禮。以 此事 儀 法則 與華嚴全 別 。只如法界
X04n0225_p0838a04║   　　品內。六 千之 眾。剎那十眼逾明。五 百小童。一 生
X04n0225_p0838a05║   　　十身咸證。理事 齊亘。無法不彰。法界既處塵中。
X04n0225_p0838a06║   　　何 得有遙敬禮。
X04n0225_p0838a07║   　　十授聲聞遠記別 。法華之 中。龍女頓印法界無
X04n0225_p0838a08║   　　時之 門。全 彰佛果。三乘權學。雖有信 順之 心。餘
X04n0225_p0838a09║   　　風未殄。未能頓證。遠劫 方登。故受遠記。不同華
X04n0225_p0838a10║   　　嚴迷即處凡悟即是佛。設有餘習。以 佛知見而
X04n0225_p0838a11║   　　用治之 。無佛知見但 成折伏。不得入 佛駛水之
X04n0225_p0838a12║   　　流。還經遠劫 方能入 也。為三乘之 初 心信 根下
X04n0225_p0838a13║   　　劣 故。不能離縛。籠繫煩多。樂著生死。雖求出世 。
X04n0225_p0838a14║   　　根器下劣 。滯住 退還。如來於是。以 生老病死無
X04n0225_p0838a15║   　　常不淨剎那滅壞念念不住 如是等觀。使令觀
X04n0225_p0838a16║   　　之 。令生厭離。捨厭心成。心居淨穢。如來於化教
X04n0225_p0838a17║   　　之 中。復勤 修 悲智以 求佛果。仍推淨土在於餘
X04n0225_p0838a18║   　　方。為彼三乘見分未亡。見此娑婆恒常是穢。說
X04n0225_p0838a19║   　　因說果。破彼疑心。暫化令淨。却攝神力 。還當見
X04n0225_p0838a20║   　　穢。因斯無常觀智。習性難迴。龍女雖頓示佛乘。
X04n0225_p0838a21║   　　雖信 未能即證。以 是義故。法華會內所受記別 。
X04n0225_p0838a22║   　　皆蒙遠劫 。法華漸引來歸。華嚴當時直授發心
X04n0225_p0838a23║   　　即佛故。以 此義故。行相不同。此一 部經。同門有
X04n0225_p0838a24║   　　二 。一 乘如來乘。直至道場。如來乘者即一 乘也。
X04n0225_p0838b01║   　　如華嚴賢首品云 。一 切世 間羣生類。尠有欲求
X04n0225_p0838b02║   　　聲聞乘。求緣覺者轉復少。求大乘者甚希有。求
X04n0225_p0838b03║   　　大乘者猶為易。能信 此法甚為難。又經云 。若有
X04n0225_p0838b04║   　　諸眾生。其心饜沒者。為說聲聞道。令離於眾苦。
X04n0225_p0838b05║   　　若復有眾生。其心少明利 。為說因緣法。令得辟
X04n0225_p0838b06║   　　支佛。若復有眾生。樂學慈悲心。廣饒益眾生。為
X04n0225_p0838b07║   　　說菩薩道。若復有眾生。決定樂大事 。轉無盡佛
X04n0225_p0838b08║   　　法。為說一 乘道。此乃華嚴經中分四乘義也。如
X04n0225_p0838b09║   　　法華經中。門前 三駕。且示權門。露地白牛。方明
X04n0225_p0838b10║   　　正教。佛乘唯有一 。無二 亦無三。二 三門外之 權
X04n0225_p0838b11║   　　宗。方明露地之 實教。四乘契會。二 教共同。施設
X04n0225_p0838b12║   　　化儀 各有差殊。又法華云 。唯此一 事 實。餘二 則
X04n0225_p0838b13║   　　非真。准此一 文。似 立三乘。論其契會。還成四法。
X04n0225_p0838b14║   　　唯此一 事 實者。即佛乘事 實。餘二 者。即菩薩大
X04n0225_p0838b15║   　　乘。通緣覺聲聞是餘二 。為緣覺聲聞厭苦相似
X04n0225_p0838b16║   　　故。又龍女一 剎那之 際。印三世 性。從凡夫即聖。
X04n0225_p0838b17║   　　不移毫分。此乃與善財童子。解行入 道法門略
X04n0225_p0838b18║   　　同。善財一 生成佛者。不離剎那際。證三世 性。古
X04n0225_p0838b19║   　　今總齊。還與龍女一 剎那際轉身具 行成佛。一
X04n0225_p0838b20║   　　時總畢。皆稱本法。法如是故。立時劫 者。眾生情
X04n0225_p0838b21║   　　塵也。善財證此名為一 生。為三世 時劫 既盡。更
X04n0225_p0838b22║   　　有何 生。故名為一 生。
X04n0225_p0838b23║   　八 大集經。以 守護正法為宗。
X04n0225_p0838b24║   　九涅槃經。佛性為宗。與華嚴經。有十種別 。
X04n0225_p0838c01║   　　一 說法處所別 。涅槃經。在拘尸那國阿利 羅跋
X04n0225_p0838c02║   　　提河邊娑羅雙樹間說。華嚴經。在摩竭提國菩
X04n0225_p0838c03║   　　提場中寶菩提樹下說。
X04n0225_p0838c04║   　　二 境界莊嚴化報別 。說此大涅槃經時。諸佛世
X04n0225_p0838c05║   　　界諸大菩薩。悉來集會。又文云 。爾時三千大千
X04n0225_p0838c06║   　　世 界。以 佛神力 故。地皆柔輭。無有丘墟沙土礫
X04n0225_p0838c07║   　　石荊棘毒草。眾寶莊嚴。猶如西方無量壽佛極
X04n0225_p0838c08║   　　樂世 界。說華嚴經時。有十蓮華藏世 界海。廣說
X04n0225_p0838c09║   　　如此莊嚴即是如來自身實報之 所莊嚴。非如
X04n0225_p0838c10║   　　此涅槃經中以 佛神力 為眾生故暫化令淨。所
X04n0225_p0838c11║   　　以 然者。為此涅槃經。來眾三乘根眾雜故。若不
X04n0225_p0838c12║   　　以 佛神力 持。無由自見。如華嚴中。一 乘根純。無
X04n0225_p0838c13║   　　有雜眾。如聲聞為根別 故。在其會內元 來不見。
X04n0225_p0838c14║   　　經中雖然還有以 佛神力 。下文還有法如是力 。
X04n0225_p0838c15║   　　所言神者。應真曰神。非同實是凡夫。加 令暫見。
X04n0225_p0838c16║   　　名之 曰神。當知華藏莊嚴本明實報。涅槃神力
X04n0225_p0838c17║   　　暫爾權施。
X04n0225_p0838c18║   　　三大會來眾別 。說此大涅槃經。所有來眾。總是
X04n0225_p0838c19║   　　人天種性三乘之 眾。除諸大菩薩眾。餘者皆是
X04n0225_p0838c20║   　　憶念如來。涕淚盈目。荷奉香薪。嗟苦悲哀。戀承
X04n0225_p0838c21║   　　佛日。華嚴經所來之 眾。皆性智海中佛果位 內
X04n0225_p0838c22║   　　諸菩薩眾。純是一 乘。更無別 種。人天神眾皆悉
X04n0225_p0838c23║   　　同根。入 佛智流。具 佛知見。初 會之 中。十佛世 界
X04n0225_p0838c24║   　　微塵等諸菩薩眾。皆從如來善根海生。善根海
X04n0225_p0839a01║   　　者。是即如來法身智海大智所生。一 切諸佛。以
X04n0225_p0839a02║   　　法身根本智為根本所生。若不如是。所有行門
X04n0225_p0839a03║   　　總屬有為。如此之 眾。從初 發心。入 佛智海。寄治
X04n0225_p0839a04║   　　十信 十住 十行十迴向十地等覺六 位 。當知涅
X04n0225_p0839a05║   　　槃會三乘菩薩聲聞人天等眾。不同華嚴。此是
X04n0225_p0839a06║   　　一 乘位 中菩薩眾。初 發心位 皆同佛位 。入 佛智
X04n0225_p0839a07║   　　流。同佛知見。為真佛子也。
X04n0225_p0839a08║   　　四所建法輪主 伴 別 。涅槃經勸 請之 首。即是迦
X04n0225_p0839a09║   　　葉菩薩文殊師利 菩薩師子吼菩薩舍利 弗等。
X04n0225_p0839a10║   　　為法軌度勸 請之 首。魔王波旬。勸 請如來入 般
X04n0225_p0839a11║   　　涅槃。如華嚴經建法之 首。即是普賢文殊覺首
X04n0225_p0839a12║   　　法慧功 德林金剛 幢金剛 藏等。如是十首。十慧
X04n0225_p0839a13║   　　十林十幢十藏佛果位 內大菩薩等。建立五 位
X04n0225_p0839a14║   　　佛果之 行相法門。以 諸位 即佛佛即諸位 。明位
X04n0225_p0839a15║   　　位 中有佛果故。是故不同涅槃經中。迦葉菩薩。
X04n0225_p0839a16║   　　聲聞舍利 弗。生在人家。示同凡位 。引彼三乘之
X04n0225_p0839a17║   　　種。見佛涅槃。而生悲感。涕流盈目。而來集會。
X04n0225_p0839a18║   　　五 所來之 眾聞法別 。此涅槃經。為諸聲聞二 乘
X04n0225_p0839a19║   　　權教菩薩。行諸觀行。未離執障。樂著諸行。執持
X04n0225_p0839a20║   　　行相。於此行相。迷無作法身無證無修 本來自
X04n0225_p0839a21║   　　體也。如來為此根故。於此涅槃經。說諸行無常。
X04n0225_p0839a22║   　　是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。所行善行及能
X04n0225_p0839a23║   　　證菩提是生法故。所證涅槃是滅法故。既心存
X04n0225_p0839a24║   　　能所。生滅不休。以 生滅不休。便 滯真理。故說諸
X04n0225_p0839b01║   　　行無常。如來隱身不現。及諸能所心盡。名大涅
X04n0225_p0839b02║   　　槃。是故涅槃經中。純陀向文殊師利 菩薩言。莫
X04n0225_p0839b03║   　　謂如來同於諸行。復次文殊師利 。為知而說。不
X04n0225_p0839b04║   　　知而說。而言如來同於諸行。若言如來同於諸
X04n0225_p0839b05║   　　行。則 不得言於三界中為人天中自在法王。是
X04n0225_p0839b06║   　　故大般涅槃。令彼三乘令知諸行菩提能證所
X04n0225_p0839b07║   　　證涅槃悉是無常。生者本無。不證諸滅。無行無
X04n0225_p0839b08║   　　修 。名大涅槃。是名圓寂。如華嚴經所有他方來
X04n0225_p0839b09║   　　眾。此土人天。霑其會位 。從始發心。即達理事 自
X04n0225_p0839b10║   　　在理行無礙。文殊理。普賢行。一 時頓印。如印印
X04n0225_p0839b11║   　　泥。無有先後中間等。若存始終。因果先後。皆是
X04n0225_p0839b12║   　　凡情。皆是生滅。有成有壞。皆是隨根破繫。不關
X04n0225_p0839b13║   　　成佛正宗。此華嚴經。直為最上大心者說。如將
X04n0225_p0839b14║   　　寶位 直授凡庸。如夜夢千秋覺已隨滅。如涅槃
X04n0225_p0839b15║   　　經所說。雪山有草。名曰肥膩。牛若食者。純得醍
X04n0225_p0839b16║   　　醐。無有青黃赤白黑色。最上大心眾生亦復如
X04n0225_p0839b17║   　　是。頓見佛性。便 成正覺。不從小位 漸漸而來。是
X04n0225_p0839b18║   　　故。今言來眾聞法別 。以 涅槃經攝末從體。未論
X04n0225_p0839b19║   　　智慈真俗 並 用無礙。
X04n0225_p0839b20║   　　六 報土淨穢所居別 。涅槃經。佛報土指在西方。
X04n0225_p0839b21║   　　過三十二 恒河沙佛土。有釋迦報土。為三乘權
X04n0225_p0839b22║   　　學垢淨未亡。見此娑婆穢惡不淨。如來於是。權
X04n0225_p0839b23║   　　指報土在於西方。華嚴實教法門。即此娑婆世
X04n0225_p0839b24║   　　界。清淨無垢。為實教菩薩垢淨盡故。境界純淨。
X04n0225_p0839c01║   　　權教菩薩。無垢淨處自見穢故。故指報土在於
X04n0225_p0839c02║   　　西方。
X04n0225_p0839c03║   　　七佛身權實別 。如涅槃經中。三十二 相如來是
X04n0225_p0839c04║   　　權。涅槃圓寂真理是實。為一 切報相無量莊嚴
X04n0225_p0839c05║   　　皆依真而有故。如華嚴經毗盧遮那佛三十二
X04n0225_p0839c06║   　　相入 涅槃佛俱 實。理事 無二 。不壞法身。而隨相
X04n0225_p0839c07║   　　海無量無盡。即相即性即報即理。如光 如影。自
X04n0225_p0839c08║   　　在無礙。
X04n0225_p0839c09║   　　八 出生滅度現相別 。涅槃經。為諸人天聲聞緣
X04n0225_p0839c10║   　　覺二 乘之 人施設。從兜 率天降神受生及入 涅
X04n0225_p0839c11║   　　槃八 相成道。亦為諸大乘菩薩說。不從兜 率天
X04n0225_p0839c12║   　　降神母胎。說常樂我淨。無始無終。不生不滅。然
X04n0225_p0839c13║   　　且隱身不現。仍推報土在於西方。以 此娑婆為
X04n0225_p0839c14║   　　化土穢境。華嚴經即不然。直示本身本法。出超
X04n0225_p0839c15║   　　情見。無始無終。三世 相絕。一 圓真報。不生不滅。
X04n0225_p0839c16║   　　不常不斷。性相無礙。自在果海法門。直授上上
X04n0225_p0839c17║   　　根人。不同權學依次第漸漸而成。只如登峰九
X04n0225_p0839c18║   　　仞 。不可以 絕其踪。履十層之 級者。不可以 亡其
X04n0225_p0839c19║   　　跡。常見官階一 品。但 以 為臣。忽有身登九五 。明
X04n0225_p0839c20║   　　珠頓照。普見無方。澤淋大海。渧渧皆滿。一 塵空
X04n0225_p0839c21║   　　性。法界無差。品類有情強生留繫。根器不等。權
X04n0225_p0839c22║   　　實不同。以 此教門千差萬別 。須知權實。識假修
X04n0225_p0839c23║   　　真。不可久 滯權宗迷其實教者也。
X04n0225_p0839c24║   　　九示教行相別 。涅槃經。十住 菩薩位 階十地。尚
X04n0225_p0840a01║   　　不了 了 知見佛性。即從凡夫十信 心後十住 之
X04n0225_p0840a02║   　　位 。少分而見漸漸而修 。等覺位 中。方明果行圓
X04n0225_p0840a03║   　　滿。妙覺之 位 。方是如來。當知此經還有五 乘六
X04n0225_p0840a04║   　　乘七八 九十乘等法門種性。除聲聞乘緣覺乘
X04n0225_p0840a05║   　　外。有三種菩薩乘。通彼二 乘為五 乘。并取人天
X04n0225_p0840a06║   　　五 戒十善。即為六 乘七乘。又三乘之 人。同聞各
X04n0225_p0840a07║   　　得自法。互 參有九乘。其三種菩薩乘云 何 。一 修
X04n0225_p0840a08║   　　無我法門乘。二 從十住 至十地漸見佛性乘。三
X04n0225_p0840a09║   　　如雪山肥膩草牛若食者純得醍醐乘。不從乳
X04n0225_p0840a10║   　　酪生熟酥等漸漸方成。如如來性品中。說菩薩
X04n0225_p0840a11║   　　摩訶薩。既見性已咸作是言。甚奇世 尊。我等流
X04n0225_p0840a12║   　　轉無量生死。常為無我之 所惑亂 。即是法華華
X04n0225_p0840a13║   　　嚴經中。說有諸菩薩。經無量劫 。修 六 波羅蜜。得
X04n0225_p0840a14║   　　六 神通。讀誦通利 八 萬四千法藏。猶故不信 此
X04n0225_p0840a15║   　　甚深經典 。是其例 也。所得神通。不依性起。為修
X04n0225_p0840a16║   　　眾善及無我等觀。報勝諸天。又如北鬱單越人。
X04n0225_p0840a17║   　　先世 亦修 無我所觀。報生彼國壽千年。衣食自
X04n0225_p0840a18║   　　然。粳米七寸。火珠熟之 。香所及處皆來共食。無
X04n0225_p0840a19║   　　有佛法。不得解脫。皆是過去行解訛謬。故致斯
X04n0225_p0840a20║   　　咎。令其所得永不得亡。如此涅槃經中十地後
X04n0225_p0840a21║   　　佛果法門。乃是華嚴經中十住 初 心之 所見處。
X04n0225_p0840a22║   　　即雪山之 草。名為肥膩。牛若食者。純得醍醐。無
X04n0225_p0840a23║   　　有青黃赤白黑色。如華嚴經中。十住 菩薩。初 心
X04n0225_p0840a24║   　　見道。頓見自他。無始無終。無古無今。本來是佛。
X04n0225_p0840b01║   　　身心性相本是佛故。以 此佛門。以 為解脫。乘如
X04n0225_p0840b02║   　　來乘直至道場。龍女善財一 萬諸龍八 千之 眾
X04n0225_p0840b03║   　　總是。六 千比丘。五 百優 婆塞。五 百優 婆夷。五 百
X04n0225_p0840b04║   　　童子。五 百童女。都為八 千。頓彰五 位 。總齊佛果
X04n0225_p0840b05║   　　理智之 門。初 住 即十地。初 住 即佛位 。若初 住 不
X04n0225_p0840b06║   　　即佛位 者。如世 卿臣。從初 九品。至階一 品。但 得
X04n0225_p0840b07║   　　為臣。不得名王。若不名王者。當知權教安立五
X04n0225_p0840b08║   　　位 諸地次第。一 一 而登。至三祇之 滿劫 。但 為菩
X04n0225_p0840b09║   　　薩。不名佛乘。不名為乘如來乘直至道場。但 為
X04n0225_p0840b10║   　　修 無我觀悲勝二 乘。不見佛性。名為菩薩。若少
X04n0225_p0840b11║   　　見性者。亦得佛乘。如大海中。一 毫之 渧乃至多
X04n0225_p0840b12║   　　渧。一 一 渧中皆得大海。如是菩薩五 位 之 中十
X04n0225_p0840b13║   　　住 十地。一 一 位 內皆有佛果。從初 發心十住 之
X04n0225_p0840b14║   　　始。頓見如是如來法身。佛性無作智果。徧行普
X04n0225_p0840b15║   　　賢一 切萬行。隨緣不滯。悉皆無作涅槃。經云 。佛
X04n0225_p0840b16║   　　性非是作法。但 為客塵煩惱所覆故。是故今從
X04n0225_p0840b17║   　　十住 初 位 。以 無作三昧。自體應真。煩惱客塵全
X04n0225_p0840b18║   　　無體性。唯真體用。無貪嗔癡。任運即佛。故一 念
X04n0225_p0840b19║   　　相應。一 念成佛。一 日相應。一 日成佛。何 須劫 數
X04n0225_p0840b20║   　　漸漸而修 。多劫 積修 。三祇至果。心緣劫 量。見障
X04n0225_p0840b21║   　　何 休。諸佛法門本非時攝。計時立劫 非是佛乘。
X04n0225_p0840b22║   　　十從初 為友軌範別 。涅槃經中。說雪山童子遇
X04n0225_p0840b23║   　　羅剎而發心。重半偈而輕命。聞諸行無常是生
X04n0225_p0840b24║   　　滅法。言佛性涅槃。不可以 行修 。不可以 心證。不
X04n0225_p0840c01║   　　可以 行修 。行是有為。是無常故。不可以 心證。有
X04n0225_p0840c02║   　　能所故。是故。行不可以 修 其性。心不可以 證其
X04n0225_p0840c03║   　　理。為心即性更無能所。是故純陀言。莫謂如來
X04n0225_p0840c04║   　　同於諸行。如華嚴經。善財童子所立軌範。從文
X04n0225_p0840c05║   　　殊師利 發菩提心。至末後普賢菩薩。五 十三善
X04n0225_p0840c06║   　　知識一 一 皆云 。我先發阿耨多羅三藐三菩提
X04n0225_p0840c07║   　　心。云 何 教我學菩薩道行菩薩行。不云 諸行無
X04n0225_p0840c08║   　　常等事 。何 以 故。為此華嚴經明緣起法界門。理
X04n0225_p0840c09║   　　事 無二 。無緣不寂。無事 不真。國土境界總為性
X04n0225_p0840c10║   　　海。為一 真法界非有情無情隨業說故。為華嚴
X04n0225_p0840c11║   　　中純真境界總為智故。十住 菩薩以 慧為國。十
X04n0225_p0840c12║   　　行菩薩以 智為國。十迴向十地以 妙為國。不說
X04n0225_p0840c13║   　　情與無情二 見差別 。以 華嚴經為彰本法。異三
X04n0225_p0840c14║   　　乘權學是無情是有情有生有滅故。是故。涅槃
X04n0225_p0840c15║   　　經中。以 雪山童子說諸行無常者。為三乘根種
X04n0225_p0840c16║   　　性行下劣 。便 於所說。計行成實。障無作性。廢契
X04n0225_p0840c17║   　　真理。以 是義故。說諸行無常。不同善財一 念發
X04n0225_p0840c18║   　　心。頓無能所。了 三世 性。性絕古今。自覺自心本
X04n0225_p0840c19║   　　來是佛。不成正覺。不證菩提。身心性相無證修
X04n0225_p0840c20║   　　者。不成不壞本來如是。隨緣動 寂。不壞有無。所
X04n0225_p0840c21║   　　行諸行皆唯智起。是故不說諸行無常。
X04n0225_p0840c22║   　十大方廣佛華嚴經。此經有十種甚深廣大無比
X04n0225_p0840c23║   　法。與諸經別 。若有大心眾生。於此法門深生信 心。
X04n0225_p0840c24║   　不讀餘經。初 發心時。十住 之 首。位 齊佛果。如來出
X04n0225_p0841a01║   　現品中所說云 。設有菩薩。於無量百千那由他劫 。
X04n0225_p0841a02║   　行六 波羅蜜。修 習種種菩提分法。若未聞此如來
X04n0225_p0841a03║   　不思議大威德法門。或時聞已不信 不解。不順不
X04n0225_p0841a04║   　入 。名為假名菩薩。以 不能生如來家故。若得聞此
X04n0225_p0841a05║   　如來無量不可思議無障無礙智慧法門。聞已信
X04n0225_p0841a06║   　解隨順悟入 。當知此人生如來家。隨順一 切如來
X04n0225_p0841a07║   　境界。猶如大海。大身眾生之 所都止。此經亦爾。最
X04n0225_p0841a08║   　上大心眾生之 所都止。澤沼之 龍不樂其居。猶如
X04n0225_p0841a09║   　大海不宿死屍。若有見聞信 樂而能悟入 。永離凡
X04n0225_p0841a10║   　夫權學闡提死屍。直同如來法身智海。又如來出
X04n0225_p0841a11║   　現品云 。佛子。如來音聲亦復如是。無生無作無有
X04n0225_p0841a12║   　分別 。非入 非出。但 從如來功 德法力 。出於五 種廣
X04n0225_p0841a13║   　大音聲。其五 者何 。一 曰。汝等當知。一 切眾生諸行
X04n0225_p0841a14║   　皆悉是苦。地獄苦。畜生苦。餓鬼苦。無福德著我所
X04n0225_p0841a15║   　苦。作諸惡行苦。欲生人天當修 善根。生人天中。離
X04n0225_p0841a16║   　諸難處。眾生聞已。捨離顛倒。修 諸善行。離諸難處
X04n0225_p0841a17║   　生人天中。二 曰。汝等當知一 切諸行眾苦熾然。如
X04n0225_p0841a18║   　熱鐵丸 。諸行無常是生滅法。涅槃是寂靜無為安
X04n0225_p0841a19║   　樂。遠離熾然。消諸熱惱。眾生聞已。勤 修 善法。於聲
X04n0225_p0841a20║   　聞乘。得隨順音聲忍。此是聲聞乘。三曰。汝等當知
X04n0225_p0841a21║   　聲聞乘者。隨他語解。智慧狹劣 。更有上乘。名獨覺
X04n0225_p0841a22║   　乘。悟不由他。汝等應學。樂勝道者聞此音已。捨聲
X04n0225_p0841a23║   　聞道。修 獨覺乘。四曰。汝等當知過二 乘位 。更有勝
X04n0225_p0841a24║   　道。名為大乘。菩薩所行。順六 波羅蜜。不斷菩薩行。
X04n0225_p0841b01║   　不捨菩提心。處無量生死而不疲厭。過於二 乘。名
X04n0225_p0841b02║   　為大乘。此是菩薩大乘。五 曰。第一 乘。勝乘。最勝乘。
X04n0225_p0841b03║   　上乘。無上乘。利 益一 切眾生乘。若有眾生信 解廣
X04n0225_p0841b04║   　大。諸根猛利 。宿種善根。為諸如來神力 所加 。有勝
X04n0225_p0841b05║   　樂欲。求佛果者。聞此音已。發菩提心。此是佛乘。佛
X04n0225_p0841b06║   　子。如來音聲。不從身出。不從心出。而能利 益無量
X04n0225_p0841b07║   　眾生。佛子。是為如來音聲第一 相。當知如來音聲。
X04n0225_p0841b08║   　常隨五 乘眾生應所聞故。猶如大海潮無失時故。
X04n0225_p0841b09║   　是故。於此法中起信 。發大菩提心。十住 初 首。便 即
X04n0225_p0841b10║   　見性。起法身佛智慧。便 成正覺。然始即從性起智
X04n0225_p0841b11║   　慧之 位 。行諸行相。教化眾生。即覺行圓滿佛。不同
X04n0225_p0841b12║   　權教。先行菩薩行。學假真如等觀。地前 伏忍。十地
X04n0225_p0841b13║   　已來。猶有十真如障故。為觀當情。真如成障。所行
X04n0225_p0841b14║   　之 行並 是有為。所發菩提心。並 未離生滅。所有能
X04n0225_p0841b15║   　斷分別 無明。由觀折伏。十地之 位 方能見性。經三
X04n0225_p0841b16║   　祇劫 方始成佛。仍須百劫 別 修 相好。若將此大方
X04n0225_p0841b17║   　廣佛華嚴經佛所本乘。同彼化身。引彼權學上中
X04n0225_p0841b18║   　下流。全 非信 解。去佛懸遠。未解經意。久 大曠劫 。終
X04n0225_p0841b19║   　無成佛之 期。若上上根人。信 解此經。明知不謬。即
X04n0225_p0841b20║   　當乘如來乘直至道場。當所乘時。即是道場。更無
X04n0225_p0841b21║   　可至。如法華經。亦是佛乘。即是化佛引彼三乘令
X04n0225_p0841b22║   　知實法。即三界火宅門前 三乘。羊車鹿車。大牛之
X04n0225_p0841b23║   　事 。即是上中下根三乘。為上根之 人。有一 分慈悲。
X04n0225_p0841b24║   　勝餘二 乘故。為觀假故。未有實見。名為不真菩薩。
X04n0225_p0841c01║   　此三種上中下根之 人。俱 有惡三界苦。中下根人
X04n0225_p0841c02║   　聲聞緣覺。惡而求出。上根菩薩厭而不離。為慈悲
X04n0225_p0841c03║   　勝彼二 乘。故有饒益之 心。此三種人。俱 不知三界
X04n0225_p0841c04║   　體相一 真佛境。如出現品中廣明。佛對此故。說佛
X04n0225_p0841c05║   　所有功 德報相皆是修 生。令諸權學修 治作意。經
X04n0225_p0841c06║   　多祇劫 終無成佛之 期。是故門前 之 駕是佛權施。
X04n0225_p0841c07║   　露地白牛方明法界。法界性相本唯真智。所有分
X04n0225_p0841c08║   　別 皆是智為。是故法華經云 。種種性相義。我及十
X04n0225_p0841c09║   　方佛。乃能知是事 。聲聞及緣覺。不退諸菩薩。皆悉
X04n0225_p0841c10║   　不能知。此等即是門前 三乘也。為未明世 間相常
X04n0225_p0841c11║   　住 。是法住 法位 。為三乘同有厭苦集樂修 滅道之
X04n0225_p0841c12║   　心。未明苦集本唯智起。不了 滅道本自無修 。無造
X04n0225_p0841c13║   　無作。化諸羣品。如幻住 世 。性絕無明。即是佛故。一
X04n0225_p0841c14║   　念相應一 念佛。一 日相應一 日佛。何 須苦死要三
X04n0225_p0841c15║   　僧 祇。但 自了 三界業。能空業處。任運接生。即是佛
X04n0225_p0841c16║   　也。蓋佛者覺也。覺業性真。業無生滅。無得無證。不
X04n0225_p0841c17║   　出不沒。性無變化。本來如是。即是佛故。隨緣六 道
X04n0225_p0841c18║   　行菩薩行。變化神通接引迷流。佛非變化。淨名經
X04n0225_p0841c19║   　云 。雖成正覺轉於法輪。不捨菩薩之 道。是菩薩行
X04n0225_p0841c20║   　故。以 此善財十住 初 心。於妙峯山上德雲比丘所。
X04n0225_p0841c21║   　得憶念一 切諸佛境界智慧光 明普見法門。即便
X04n0225_p0841c22║   　成正覺。然後始詣諸友。求菩薩道行菩薩行。當知
X04n0225_p0841c23║   　正覺體用之 時。即心無作處即是佛故。不須修 行。
X04n0225_p0841c24║   　設當行滿。亦不移今故。如化佛示成化相之 時。苦
X04n0225_p0842a01║   　行麻麥。剃 髮持衣。捨諸飾好藉草等事 。為化外道
X04n0225_p0842a02║   　樂苦行者及三乘之 根有放逸者。經中佛已和會。
X04n0225_p0842a03║   　非佛自須。如是等行。無增上慢者。豈須如是。一 念
X04n0225_p0842a04║   　任無作性佛。智慧現前 。無得無證。即是佛也。如善
X04n0225_p0842a05║   　財證覺之 後。方求菩薩道。行菩薩行。何 以 然者。為
X04n0225_p0842a06║   　覺道之 後。方堪入 纏。處纏無縛。始能為眾生說法
X04n0225_p0842a07║   　解縛。若自有縛。能解彼縛無有是處。說時前 後。法
X04n0225_p0842a08║   　是一 時。是故當知。若欲行菩薩行。先成正覺。問曰。
X04n0225_p0842a09║   　法華經為佛乘。門前 三乘大牛車。興露地白牛之
X04n0225_p0842a10║   　車。一 種是牛。有何 異也。答曰。門前 三乘。對三界苦。
X04n0225_p0842a11║   　且令離火宅所燒。權免火難。大乘權教菩薩。樂行
X04n0225_p0842a12║   　悲心有饒益志。自離火難不離三界。有一 分度眾
X04n0225_p0842a13║   　生心。勝二 乘自求解脫。且得一 分運載之 心。故名
X04n0225_p0842a14║   　為大牛。望二 乘處大故。十地見性方成佛。猶經多
X04n0225_p0842a15║   　劫 始能真。故望彼二 乘。但 名菩薩大乘。非名佛乘。
X04n0225_p0842a16║   　法華經云 。佛乘唯有一 。無二 亦無三。即引彼三乘。
X04n0225_p0842a17║   　總歸一 乘。小乘雖有信 許成佛。迴習稍難。故標遠
X04n0225_p0842a18║   　劫 。龍女剎那之 頃。便 至佛乘。即明真證。達苦即真。
X04n0225_p0842a19║   　無所厭故。是故。門前 之 乘對三乘設。露地白牛。方
X04n0225_p0842a20║   　明至無依之 處。露地者即佛地也。為佛智無依止
X04n0225_p0842a21║   　故。故云 露地白牛者即法身也悲智也。以 法身無
X04n0225_p0842a22║   　相。名之 為白。智能觀機悲心濟物。名之 為牛。為取
X04n0225_p0842a23║   　牛能運載故。為以 無作法身。悲智濟物故。喻同牛
X04n0225_p0842a24║   　也。門前 之 牛。觀空增勝。三祇未滿。未見佛性。不證
X04n0225_p0842b01║   　法身根本智。不言白色。不言露地。為假真如及空
X04n0225_p0842b02║   　觀當情猶有所依故。不言白色。有所依故不言露
X04n0225_p0842b03║   　地也。雖復迴心信 此一 乘。至於佛地猶將未及。但
X04n0225_p0842b04║   　隨佛語而隨信 之 。心未成堅信 故。還索三乘。未敢
X04n0225_p0842b05║   　欣大故。佛便 誘引。令成信 力 。等與大車。故言非己
X04n0225_p0842b06║   　所望今皆與之 。此明即三乘迴心。如門前 牛車。不
X04n0225_p0842b07║   　云 白色。不云 裝飾。為有漏故。不同露地白牛之 乘。
X04n0225_p0842b08║   　具 言高廣裝飾等事 。此乃門前 與露地之 乘。全 別
X04n0225_p0842b09║   　不同也。
X04n0225_p0842b10║   　　　○第二 明依宗教別 　夫大覺出興。稱真智而自在。法
X04n0225_p0842b11║   身無際。等羣品以 同軀。任器現形。應根施教。如空谷
X04n0225_p0842b12║   響。應擊成音。谷響無心。亦無處所。如來設教亦復如
X04n0225_p0842b13║   是。且如毗盧遮那之 教。無始無終。稱性無方。無斷無
X04n0225_p0842b14║   絕。隨其根類。自見入 胎出家說法始終教行入 寂涅
X04n0225_p0842b15║   槃。其實如來本不如是。但 隨一 期同而且異。約立先
X04n0225_p0842b16║   德十家教行。第一 後魏菩提留支立一 音教。第二 陳
X04n0225_p0842b17║   朝真諦三藏立二 教同時。第三後魏光 統律師立三
X04n0225_p0842b18║   種教。第四齊朝大衍法師立四種教。第五 護身法師
X04n0225_p0842b19║   立五 種教。第六 陳朝南嶽思禪師智者等立四教同
X04n0225_p0842b20║   時。第七唐朝海東新羅國元 曉法師。造此經疏亦立
X04n0225_p0842b21║   四教。第八 唐朝吉藏法師立三種教。第九梁朝光 宅
X04n0225_p0842b22║   寺雲法師立四教。第十唐朝江南印法師立二 教。已
X04n0225_p0842b23║   上十家所釋。並 依今唐朝吉藏法師所集。同異各是
X04n0225_p0842b24║   一 家。並 是當世 英才。智超羣品。皆為統賢靈之 法將。
X04n0225_p0842c01║   開佛日之 明燈。不可是非加 其名也。只如佛說內外
X04n0225_p0842c02║   中間之 言。遂即入 定。後有五 百阿羅漢。各解此言。佛
X04n0225_p0842c03║   出定後。同問世 尊。誰當佛意。佛言並 非我意。諸人問
X04n0225_p0842c04║   佛。既不當佛意。將無得罪。佛言雖非我意。各順正理。
X04n0225_p0842c05║   堪為聖教。有福無罪。況此諸德所說。各有典 據。仰惟
X04n0225_p0842c06║   高旨。未可僉 量。但 通玄自參聖教。隨己管窺。以 述意
X04n0225_p0842c07║   懷。用呈後哲。准其教旨。略立十種。何 者為十。
X04n0225_p0842c08║   　第一 時說小乘純有教。第二 時說般若破有明空
X04n0225_p0842c09║   　教。第三時說解深密經。和會空有。明不空不有教。
X04n0225_p0842c10║   　第四時說楞伽 經。明契假即真教。第五 時說維摩
X04n0225_p0842c11║   　經。明即俗 恒真教。第六 時說法華經。明引權歸實
X04n0225_p0842c12║   　教。第七時說涅槃經。令諸三乘捨權向實教。第八
X04n0225_p0842c13║   　時說華嚴經。於剎那之 際通攝十世 圓融無始終
X04n0225_p0842c14║   　前 後通該教。第九共不共教。第十不共共教。第一
X04n0225_p0842c15║   　時說小乘純有教者。為諸凡夫繫著世 法以 為實
X04n0225_p0842c16║   　有。隨於色塵。作諸不善。以 不善故墮於苦趣。還將
X04n0225_p0842c17║   　有法轡勒 彼心。以 戒防護制 諸不善。故名純有教。
X04n0225_p0842c18║   　於小乘中。還說無表性戒等。通其大體。但 隨根性。
X04n0225_p0842c19║   　用事 不同。如菩薩戒亦爾。經云 。若人受佛戒。即入
X04n0225_p0842c20║   　諸佛位 。亦以 性戒論之 。又云 。如是千百億 。各接微
X04n0225_p0842c21║   　塵眾。俱 來至我所者。所謂初 以 化身化報引接。後
X04n0225_p0842c22║   　以 令歸法身實報。若上根者。法身事 理一 時為依
X04n0225_p0842c23║   　本故。
X04n0225_p0842c24║   　第二 時說般若破有明空教者。既設小乘實有。令
X04n0225_p0843a01║   　成軌範。制 共身語意得住 善法。即說生空等觀。方
X04n0225_p0843a02║   　說法空教。破彼繫著。漸向法身。
X04n0225_p0843a03║   　第三時說解深密經。為和會空有教者。為於前 空
X04n0225_p0843a04║   　有二 教和會。令邊見者不滯空有二 門。為不空不
X04n0225_p0843a05║   　有教。為二 乘人滅識證寂住 寂無知。為迴彼故。寄
X04n0225_p0843a06║   　說第九阿陀那識為純淨識。五 六 七八 等識。常依
X04n0225_p0843a07║   　彼九識以 為依止。凡愚不了 。妄執為我。如水瀑流
X04n0225_p0843a08║   　不離水體。諸波浪等以 水為依。五 六 七八 識。常以
X04n0225_p0843a09║   　淨識為依故。漸迴二 乘之 心達識成智。何 故安立
X04n0225_p0843a10║   　九識為淨識者。為二 乘人久 於生死業種六 七八
X04n0225_p0843a11║   　識有怖畏故。恐彼難信 。方便 於生死種外。別 立淨
X04n0225_p0843a12║   　識。漸漸引之 。意欲使令留惑不滅。使令悲智漸漸
X04n0225_p0843a13║   　得生。深密經云 。如是菩薩。雖由法位 。以 智為依止。
X04n0225_p0843a14║   　漸令空見達識成智。
X04n0225_p0843a15║   　第四時說楞伽 經。云 說假即真教者。如楞伽 經。直
X04n0225_p0843a16║   　為大乘根。頓說第八 業種之 識。名為如來藏識。又
X04n0225_p0843a17║   　云 。得相者曰識。不得相曰智。起信 論亦同此說。此
X04n0225_p0843a18║   　教雖說無明業種成智。猶希出俗 未現同纏也。
X04n0225_p0843a19║   　第五 時說維摩經。明即俗 恒真教者。為維摩經中。
X04n0225_p0843a20║   　不以 聲聞二 乘。及三乘菩薩為知法者故。是以 十
X04n0225_p0843a21║   　大弟子杜口於毗耶。彌勒 光 嚴息芳言於法席。此
X04n0225_p0843a22║   　經破前 四種教中菩薩聲聞染淨未融常欣出俗 。
X04n0225_p0843a23║   　即以 淨名身居俗 士。明即俗 常真。壞彼淨相常懷
X04n0225_p0843a24║   　染淨。故說有身為如來種。無明有愛為種等。使令
X04n0225_p0843b01║   　三乘之 眾。淨相心亡。出俗 入 纏。平等無礙。方明實
X04n0225_p0843b02║   　德也。
X04n0225_p0843b03║   　第六 時說法華經。引權歸實教者。為羅漢隨空會
X04n0225_p0843b04║   　寂。緣覺會十二 緣生法。皆無體性。以 明六 根識及
X04n0225_p0843b05║   　名色心境三事 自性無生。如是二 人。皆心識滅。三
X04n0225_p0843b06║   　界業滅。智慈不生。又為析法明空。以 空破惑。樂生
X04n0225_p0843b07║   　淨土。及留惑潤生菩薩。並 不了 一 切眾生無明諸
X04n0225_p0843b08║   　惑。皆從一 切如來根本性清淨普光 明無中邊智
X04n0225_p0843b09║   　之 所生。皆有淨土穢土自佛他佛欣厭等諸邪見。
X04n0225_p0843b10║   　不稱真理。引此三根。令歸本智故。即以 妙法蓮華。
X04n0225_p0843b11║   　令知無明生死性。本唯智體性自無染。但 迷悟不
X04n0225_p0843b12║   　同。無有二 性。以 蓮華像 之 。引彼三根令歸本故。是
X04n0225_p0843b13║   　故法華經明世 間相常住 。
X04n0225_p0843b14║   　第七說涅槃經時。令諸三乘捨權向實教者。此經
X04n0225_p0843b15║   　中。明一 切有情皆有佛性如佛無異。但 為無明覆
X04n0225_p0843b16║   　故不見。涅槃經是三乘中捨權就實相。法華即是
X04n0225_p0843b17║   　捨權就實智。二 部經俱 是三乘中第六 時教。但 為
X04n0225_p0843b18║   　化相門中說時前 後。故分涅槃為第七時教。然其
X04n0225_p0843b19║   　智境。無有次第古今時也。
X04n0225_p0843b20║   　第八 說華嚴經時。於剎那際。通攝三世 及十世 圓
X04n0225_p0843b21║   　融教者。如經說云 。入 剎那際三昧。降神受生。八 相
X04n0225_p0843b22║   　成道。入 涅槃總不移時。為依本性理智。本無時故。
X04n0225_p0843b23║   　非權依本也。故名為入 。非是本法性中而有出入
X04n0225_p0843b24║   　三昧。以 化儀 軌則 。施方便 言。是故。諸明人莫隨其
X04n0225_p0843c01║   　言。言佛世 尊一 人入 剎那際三昧。此經教門。無始
X04n0225_p0843c02║   　無終。是佛實報果德。性相圓周。若求其頭尾長短。
X04n0225_p0843c03║   　始終路絕。出此法外。別 生情量。總是權門。非究竟
X04n0225_p0843c04║   　說。如此法門。佛不出世 。亦無涅槃。諸性一 性。諸智
X04n0225_p0843c05║   　一 智。諸相一 相。諸行一 行。三世 一 念。一 念三世 。乃
X04n0225_p0843c06║   　至十世 。如是等法無始無終。名為常轉法輪。如圓
X04n0225_p0843c07║   　珠無方。如明鏡頓照。如虗空無隔。如響無依。如影
X04n0225_p0843c08║   　不礙。如化人所生。若人了 得此法門者。佛智自然
X04n0225_p0843c09║   　智無師智之 所現前 。為此法無出沒故。還以 自然
X04n0225_p0843c10║   　無出沒智而自能得之 。非情計思量之 所能得也。
X04n0225_p0843c11║   　一 切權教法門。總在其中一 時而說。為諸權教不
X04n0225_p0843c12║   　出法界。無三世 故。各依自見無量差殊。
X04n0225_p0843c13║   　第九共不共教者。為說諸大乘經。人天三乘同聞。
X04n0225_p0843c14║   　得益各別 。經云 菩薩在一 小眾生身中。成等正覺。
X04n0225_p0843c15║   　轉法輪。度無量眾生。其此小眾生不知不覺。此乃
X04n0225_p0843c16║   　常與眾生共。及以 大小乘共在佛海中。身之 與心
X04n0225_p0843c17║   　本無差別 。然見佛不見佛。聞法不聞法。解脫知見
X04n0225_p0843c18║   　大小。及苦樂各各不同。是故。名為共不共教。又經
X04n0225_p0843c19║   　云 。入 剎那際三昧。示現從兜 率天降神母胎出現
X04n0225_p0843c20║   　轉法輪入 涅槃。此乃於無時之 中。諸眾生等。自得
X04n0225_p0843c21║   　時分。見初 中後。於一 音法內。自得天人小乘大乘
X04n0225_p0843c22║   　佛乘。自得道果。各各不同。見佛住 劫 壽命長短。各
X04n0225_p0843c23║   　自差別 。而實如來性無造作無生無滅。然以 無作
X04n0225_p0843c24║   　法性無垢白淨之 智。自體清淨。能稱彼念。令無失
X04n0225_p0844a01║   　時。如是與佛。共法共智共時共身共心共乘。以 知
X04n0225_p0844a02║   　見解脫。各各不共。故言共不共教。亦如五 百聲聞。
X04n0225_p0844a03║   　共在華嚴會。而如聾如盲。是其事 也。
X04n0225_p0844a04║   　第十不共共教者。如華嚴經中。十方雲集諸來菩
X04n0225_p0844a05║   　薩。及佛國土。所從來方不同各別 。所共同聲說法。
X04n0225_p0844a06║   　總同聞法。獲益能同能別 。又於會中天龍八 部人
X04n0225_p0844a07║   　非人等。各各差殊。同得毗盧遮那果德法門。具 同
X04n0225_p0844a08║   　具 別 自在。
X04n0225_p0844a09║   
X04n0225_p0844a10║   大方廣佛華嚴經合論簡要卷之 一