=========================================================================
X08n0236_p0271b07║   
X08n0236_p0271b08║   
X08n0236_p0271b09║   
X08n0236_p0271b10║   華嚴懸談會玄記卷第二 十四
X08n0236_p0271b11║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0271b12║   疏以 義分教者教章云 就法圭山云 法對能詮之 文
X08n0236_p0271b13║   總名為義對後展轉解釋之 義即名為法也清涼云
X08n0236_p0271b14║   法約自體義約差別 是也今文正立教辯所詮當處
X08n0236_p0271b15║   即明故直云 以 義分教探玄亦然故云 法云 義不無
X08n0236_p0271b16║   所以 然皆所詮之 義但 於所詮中約自體差別 之 異
X08n0236_p0271b17║   故有法義之 名是則 雖云 法云 義皆約所詮深淺以
X08n0236_p0271b18║   分能詮教殊也。　▲言教類有五 者易曰各從其類則
X08n0236_p0271b19║   於一 代 聖教以 類相從唯有此五 故無增減也。　▲言
X08n0236_p0271b20║   即賢首所立者然草創雲華周流賢首而但 言賢首
X08n0236_p0271b21║   立以 取文義大備 故云 爾也言賢首者傳云 釋法藏
X08n0236_p0271b22║   字賢首姓康康居國人也風度奇正利 智絕倫薄遊
X08n0236_p0271b23║   長安彌露鋒頴屬奘師譯經應名僧 義學之 選始預
X08n0236_p0271b24║   其間後因筆受證義潤文見識不同而出譯場(此段與纂
X08n0236_p0271c01║   靈記異至下當會釋)至天后朝實叉難陀賷華嚴梵夾至藏與
X08n0236_p0271c02║   義淨復禮再 登其職尋於義淨譯場又與勝莊大儀
X08n0236_p0271c03║   充 證義昔者燉煌杜順作華嚴法界觀傳弟子智儼
X08n0236_p0271c04║   講授此晉譯之 本儼 後附藏嘗與則 天說帝網義帝
X08n0236_p0271c05║   於此茫然乃指鎮殿金師子為喻使徑挺易解帝聞
X08n0236_p0271c06║   開悟洎諸梵僧 罷譯帝於聖曆二 年己亥十月八 日
X08n0236_p0271c07║   詔藏於佛授記寺講新經至華藏世 界品講堂及寺
X08n0236_p0271c08║   中地皆震動 都講維那僧 弘景具 表(云 云 )所以 華嚴
X08n0236_p0271c09║   一 宗推藏為第三祖也。　▲言廣有別 章者即華嚴一
X08n0236_p0271c10║   乘教義分齊章也。　▲言大同天台但 加 頓教者以 下
X08n0236_p0271c11║   云 初 即藏教二 即通教三即別 教第五 名圓唯頓教
X08n0236_p0271c12║   新加 故云 爾也雖大同不無小異若圭山云 相及三
X08n0236_p0271c13║   四皆是別 教自釋云 始教中法相宗行布歷別 而脩
X08n0236_p0271c14║   故終教依一 如來藏性顯戒定慧等歷別 故頓教逈
X08n0236_p0271c15║   顯真性不融通性相故評曰此約少分義同故作此
X08n0236_p0271c16║   配今約大同故逐一 別 配各一 義耳。　▲言今先用之
X08n0236_p0271c17║   後總會通者今先用賢首五 教後總會上來諸師違
X08n0236_p0271c18║   順中順義顯不違前 師如雲華創立名義未周故賢
X08n0236_p0271c19║   首改之 尚未全 備 至清涼別 不立教但 於賢首五 教
X08n0236_p0271c20║   中其未至者改諸庶反扶古德也此如始教中合深
X08n0236_p0271c21║   密二 時始分皆通空相後總會通易於探玄教章以
X08n0236_p0271c22║   中間三教為三乘但 判 第三教為一 乘爾又如下立
X08n0236_p0271c23║   宗中餘易七八 九門被機中以 權為易於轉為如此
X08n0236_p0271c24║   等義皆是為改易也易之 令名義周備 反成賢首教
X08n0236_p0272a01║   也故下宗趣中亦云 依後二 師而頗為改易亦改賢
X08n0236_p0272a02║   首義也(二 師一 即光 統也)。
X08n0236_p0272a03║   疏一 小乘教二 大乘始教等者此約大小分二 則 大
X08n0236_p0272a04║   乘字雖標始教之 初 義貫下之 四教若圭山列 云 四
X08n0236_p0272a05║   一 乘頓教等此約前 三為漸始終皆是大乘第四為
X08n0236_p0272a06║   頓有異於漸故別 標一 乘也。
X08n0236_p0272a07║   疏初 即天台藏教者此約義同而名異故云 初 即等
X08n0236_p0272a08║   至相立云 愚法二 乘教此約褒貶揀顯立名既言愚
X08n0236_p0272a09║   法故即顯不愚人空此褒也又既云 愚法是未達法
X08n0236_p0272a10║   空此貶也所以 貶也揀下始教中二 乘分解法空故
X08n0236_p0272a11║   也賢首教章中猶存此名至探玄中改為小乘今依
X08n0236_p0272a12║   探玄也謂小大對立揀貶亦彰不必更加 愚法也但
X08n0236_p0272a13║   下釋所詮中此義自顯故。
X08n0236_p0272a14║   　鈔初 小乘教易故不釋者如下四教皆有釋名一
X08n0236_p0272a15║   　科此小乘之 名其名易見故疏不釋至如教章約
X08n0236_p0272a16║   　所詮義尚云 小乘異大乘理無疑故不待說也同
X08n0236_p0272a17║   　今立名易故不釋。　▲言以 見天台等者問彼立藏
X08n0236_p0272a18║   　教之 名為有六 度菩薩三十四心斷結成佛大乘
X08n0236_p0272a19║   　之 義不名小乘乃云 藏教今却立為小教小教其
X08n0236_p0272a20║   　義云 何 答若望大乘皆屬小教問廣鈔第三云 但
X08n0236_p0272a21║   　不收六 度菩薩故唯云 小六 度菩薩却入 始教化
X08n0236_p0272a22║   　相中收若許爾者何 以 此說所攝法門不異於彼
X08n0236_p0272a23║   　答若據七十五 法則 同言總意別 故又天台意云
X08n0236_p0272a24║   　義似 大乘唯藏教中說故屬藏教大乘化相復深
X08n0236_p0272b01║   　於此賢首意云 是大乘化相欲引小乘復淺說之
X08n0236_p0272b02║   　以 二 乘無分故屬始教此約奪之 又探玄記云 彼
X08n0236_p0272b03║   　宗所斷所證所入 涅槃亦與小乘無差別 故此約
X08n0236_p0272b04║   　與之 不應一 准。
X08n0236_p0272b05║   疏深密二 三時合為一 教者然教章以 深密第二 時
X08n0236_p0272b06║   為始教第三時說三性不空理立為終教與探玄中
X08n0236_p0272b07║   方以 第三時定有二 乘與第二 時合為始教今依探
X08n0236_p0272b08║   玄故云 爾也問深密三時中第二 時說一 乘何 言同
X08n0236_p0272b09║   許定性二 乘具 不成佛答以 彼判 般若為第二 時教
X08n0236_p0272b10║   今詳般若之 中亦有五 性之 義故合為一 也故圭山
X08n0236_p0272b11║   云 深密經中判 三時教第二 第三時教中皆說眾生
X08n0236_p0272b12║   有五 種性故也若爾彼第二 時如何 說眾生有五 種
X08n0236_p0272b13║   性耶答彼經第二 云 乃至更說法要謂相無自性性
X08n0236_p0272b14║   生無自性性勝義無自性性乃至諸聲聞乘種性有
X08n0236_p0272b15║   情亦由此道此行迹故證得無上安隱涅槃一 切聲
X08n0236_p0272b16║   聞獨覺菩薩皆共此一 妙清淨道皆共此一 究竟清
X08n0236_p0272b17║   淨更無第二 我依此故密意說言唯有一 乘非於一
X08n0236_p0272b18║   切有情界中無種種有情種性或鈍根性或中根性
X08n0236_p0272b19║   或利 根性有情差別 解云 此約三乘同一 所觀無性
X08n0236_p0272b20║   道故密意說此名一 乘理實三乘各證涅槃非是一
X08n0236_p0272b21║   也評曰此是深密第二 時許二 乘俱 不成佛故與第
X08n0236_p0272b22║   三合為始教也問深密第二 時是破相前 益物漸次
X08n0236_p0272b23║   中皆許成佛今何 爾耶答人法不同今疏直依深密
X08n0236_p0272b24║   中自指二 三兩時之 教非是指兩宗之 人為同許不
X08n0236_p0272c01║   成佛義也又空宗人自說屬第三故非以 智光 宗為
X08n0236_p0272c02║   深密第二 也問智光 宗說皆成佛正憑般若般若既
X08n0236_p0272c03║   有五 性豈不違自一 性宗耶答兼 正有異成佛一 性
X08n0236_p0272c04║   義正憑妙智經空義正明般若經問既宗般若般若
X08n0236_p0272c05║   五 性之 義終違自宗一 性義故答權實不同清涼會
X08n0236_p0272c06║   云 般若是權實雙行帶權說實之 教權說五 性實唯
X08n0236_p0272c07║   一 性問般若既有五 性同深密第三時何 却判 為第
X08n0236_p0272c08║   二 時耶答彼從多少分故夫判 教者就正不就兼 就
X08n0236_p0272c09║   多不就少般若空義多故在第二 時五 性義少不屬
X08n0236_p0272c10║   第三時問准此則 空相二 宗皆是始教性宗在於後
X08n0236_p0272c11║   三教攝何 故前 說此方性相二 宗源出西域二 師之
X08n0236_p0272c12║   下應其空宗在於性宗何 判 為始答總相出彼不言
X08n0236_p0272c13║   全 同故無違也。
X08n0236_p0272c14║   　鈔以 趣寂難成下闡提雖亦難成猶且有法體趣
X08n0236_p0272c15║   　寂二 乘一 向落空成義更難故偏 舉耳其一 分不
X08n0236_p0272c16║   　定亦不許成略故不言。
X08n0236_p0272c17║   疏此既未盡下起信 鈔說破相云 始法相云 分即賢
X08n0236_p0272c18║   首意故起信 疏云 但 說諸法皆空未盡大乘法理故
X08n0236_p0272c19║   名為始但 說一 切法相有不成佛故名為分今此疏
X08n0236_p0272c20║   清涼意破相法相各得始分之 名故上云 頗為改易
X08n0236_p0272c21║   也謂各約法有未盡理名始各約人有不成佛名分
X08n0236_p0272c22║   然探玄記第一 云 二 始教者以 深密第二 第三時教同
X08n0236_p0272c23║   許定性二 乘俱 不成佛故合之 總為一 教未盡大乘
X08n0236_p0272c24║   法理故名始教准此亦非清涼新意清涼但 加 分義耳。
X08n0236_p0273a01║   　鈔謂何 名初 教等者科分為二 。
X08n0236_p0273a02║   　初 雙徵(謂何 )
X08n0236_p0273a03║   　二 雙釋(二 )
X08n0236_p0273a04║   　　初 釋成二 皆名始(二 )
X08n0236_p0273a05║   　　　初 別 為解釋(三)
X08n0236_p0273a06║   　　　　初 總答(由合)
X08n0236_p0273a07║   　　　　二 別 釋(言未)
X08n0236_p0273a08║   　　　　三總結(故初 )
X08n0236_p0273a09║   　　　二 種為徵釋(二 )
X08n0236_p0273a10║   　　　　初 破相名始(云 何 )
X08n0236_p0273a11║   　　　　二 法相名始(若爾)
X08n0236_p0273a12║   　　二 釋成二 皆名分(特由)
X08n0236_p0273a13║   　鈔以 法皷經中以 空為始不空為終者問引彼經
X08n0236_p0273a14║   　證但 說空理名有餘說唯是此經是無上說者何
X08n0236_p0273a15║   　不第二 名有餘教第三名無上教而言始終耶答
X08n0236_p0273a16║   　諸祖皆言始終之 名依法皷經立者正例 同天台
X08n0236_p0273a17║   　通別 二 教依智論共不共立轉名通別 二 教今依
X08n0236_p0273a18║   　有餘無上轉名始終以 天台欲兼 通餘義故今欲
X08n0236_p0273a19║   　避妨難故何 者若云 有餘教應有難云 三四二 教
X08n0236_p0273a20║   　豈非有餘以 未顯圓故何 得第二 獨受此名又小
X08n0236_p0273a21║   　乘亦是有餘故又若第三名無上教者應有難言
X08n0236_p0273a22║   　此後更有二 教那云 無上故轉名始終也今鈔皆
X08n0236_p0273a23║   　云 初 者即轉釋始名初 也。　▲鈔特由此義者特由
X08n0236_p0273a24║   　第三時未顯一 極為初 不及第二 時以 空為初 為
X08n0236_p0273a25║   　此義故加 分教名意顯雖依第二 時有不成佛立
X08n0236_p0273a26║   　分教名不及第三時有不成佛立分教也此中意
X08n0236_p0273a27║   　顯雖空相皆通始分約空始正分兼 約相分正始
X08n0236_p0273a28║   　兼 也思之 問何 故約空法與未顯一 極法上不立
X08n0236_p0273a29║   　分名及約有不成上不立始名耶答人法異故人
X08n0236_p0273a30║   　上有分成義故立分名法上有未盡理義故立始
X08n0236_p0273b01║   　名疏文明有所屬不可相濫(指玄以 互 通者非正義也)。
X08n0236_p0273b02║   疏定性二 乘等者定性菩薩及不定性菩薩前 教已
X08n0236_p0273b03║   許成佛故不言之 定性二 乘無性闡提前 教不說成
X08n0236_p0273b04║   佛故偏 舉之 又一 分不定性亦許成佛以 通從別 故
X08n0236_p0273b05║   略不言又從顯說故。
X08n0236_p0273b06║   　鈔亦對第二 教二 義下亦科分二 。
X08n0236_p0273b07║   　初 雙標能所對(二 中)
X08n0236_p0273b08║   　二 雙釋能所對(二 )
X08n0236_p0273b09║   　　初 牒所對二 名(由前 )
X08n0236_p0273b10║   　　後釋能對二 名(二 )
X08n0236_p0273b11║   　　　初 終單對始(今既)
X08n0236_p0273b12║   　　　後實雙對二 (立實)
X08n0236_p0273b13║   　鈔故名為分亦名為始者鈔家行文影略應言未
X08n0236_p0273b14║   　盡法理故名為始以 影在能對之 中故此略也諸
X08n0236_p0273b15║   　家外鈔不知此影略故言有不成佛之 義義通始
X08n0236_p0273b16║   　名致今釋義繁雜誤之 甚矣問上疏云 二 始教亦
X08n0236_p0273b17║   　名分教今何 反之 耶答今對疏中先言成佛後言
X08n0236_p0273b18║   　盡理故作此舉也。　▲鈔今既盡理所以 名終者終
X08n0236_p0273b19║   　字唯對始字立故然若別 對前 空相二 始者說但
X08n0236_p0273b20║   　空故名始說妙有盡理故名終說三乘隱一 極故
X08n0236_p0273b21║   　名始顯說一 極方盡理故名終然有說此終名亦
X08n0236_p0273b22║   　對分得名者非也。　▲鈔立實教名雙對前 二 者若
X08n0236_p0273b23║   　前 終名亦對二 者何 故此中方標雙對前 二 以 揀
X08n0236_p0273b24║   　異也故知終名單對於始實名雙對始分以 前 始
X08n0236_p0273b25║   　分雖別 皆是權教故一 實名雙對前 二 也。　▲言非
X08n0236_p0273b26║   　唯說空下對始名實然唯約空始說影相始也若
X08n0236_p0273c01║   　約對相始名實應言非唯說於三乘復說一 極故
X08n0236_p0273c02║   　稱實理。　▲言既非分下對分為實通空相二 義易
X08n0236_p0273c03║   　故可知問既始分二 各皆對實名權何 不前 教亦
X08n0236_p0273c04║   　名權教答有深理故謂若三乘約為權一 乘為實
X08n0236_p0273c05║   　前 二 教皆權非唯第二 若約頓漸分權實則 前 三
X08n0236_p0273c06║   　皆權若約偏 圓前 四皆權所以 第二 不偏 受權稱
X08n0236_p0273c07║   　也若爾其實教名亦通後二 何 獨第三受是稱耶
X08n0236_p0273c08║   　答以 此教初 盡理故獨受此名後二 教雖不立是
X08n0236_p0273c09║   　名不妨是實也例 如見道初 照理故獨受見名非
X08n0236_p0273c10║   　後地不見道也權教不爾故不獨稱。
X08n0236_p0273c11║   疏上二 教下所以 結前 者初 小大為對次始終為對
X08n0236_p0273c12║   今以 頓教雙對前 二 俱 約地位 為漸故第四無位 名
X08n0236_p0273c13║   頓此之 頓漸直約化法以 判 也。
X08n0236_p0273c14║   疏四頓教者但 一 念不生等者但 者約截之 詞也意
X08n0236_p0273c15║   云 約截而言最初 一 念根本妄心不生即此便 名為
X08n0236_p0273c16║   佛故經云 離妄即覺亦無漸次即是頓義也。
X08n0236_p0273c17║   　鈔心有也等者妄心不有永不復生若得真實剎
X08n0236_p0273c18║   　那正覺復何 疑耶恐但 尋言生解故經遮云 不可
X08n0236_p0273c19║   　得思量也。
X08n0236_p0273c20║   　鈔文顯易了 者言得諸法正性者證前 一 念不生
X08n0236_p0273c21║   　義言不從下證前 不依地位 可知。　▲鈔於第一 義
X08n0236_p0273c22║   　等者謂第一 義中無有次第相續之 所說既無所
X08n0236_p0273c23║   　說即是無所有妄相之 寂滅法也或可說字屬下
X08n0236_p0273c24║   　其義甚妙言同證如矣者以 此二 地是因位 證如
X08n0236_p0274a01║   　之 始終故偏 舉耳言初 地不為煩惱所動 者初 地
X08n0236_p0274a02║   　分別 煩惱不動 八 地俱 生煩惱不動 同不動 故言
X08n0236_p0274a03║   　第九同第七無生忍者約仁王五 忍配也一 伏忍
X08n0236_p0274a04║   　當地前 三賢二 信 忍當初 二 三地三順忍當四五
X08n0236_p0274a05║   　六 地四無生忍當七八 九地(上之 四忍各各分上中下故皆有三也)
X08n0236_p0274a06║   　五 寂滅忍當十地佛地(此合等覺在第十地唯有上下二 也)今文所
X08n0236_p0274a07║   　用對此可知言七八 二 地同純無相觀者即唯識
X08n0236_p0274a08║   　意然有少異故分二 地彼論云 第七地中純無相
X08n0236_p0274a09║   　觀雖恒相續而有加 行八 地已上純無相道任運
X08n0236_p0274a10║   　起故又無加 行等言頌上經文者以 頌對上長行
X08n0236_p0274a11║   　也可知言一 句之 要者以 初 句十地即為初 深即
X08n0236_p0274a12║   　為淺難見超間之 相唯第二 句超間義顯故云 要
X08n0236_p0274a13║   　也然正意在無所有何 次謂本無所有何 論次第
X08n0236_p0274a14║   　耶即是無位 之 義言等餘經文者謂上唯引四卷
X08n0236_p0274a15║   　楞伽 中文等餘七卷十卷中文或等一 代 時教中
X08n0236_p0274a16║   　似 此之 文皆頓教中攝故。
X08n0236_p0274a17║   　鈔若詮三乘下廣鈔云 先小後大先空後不空先
X08n0236_p0274a18║   　相後性等即是漸教若詮事 事 無礙何 所不通故
X08n0236_p0274a19║   　云 即是圓教今頓詮言絕之 理立名頓教故皆從
X08n0236_p0274a20║   　所詮立名也言何 得難言及迷之 甚矣者二 句鈔
X08n0236_p0274a21║   　主 責刊定也中間更何 是理一 句牒其難詞有本
X08n0236_p0274a22║   　云 是教然理字為正又復難言下更敘彼二 種難
X08n0236_p0274a23║   　也亦是遮救可知言但 用一 句諸難皆破者但 用
X08n0236_p0274a24║   　疏中頓詮此理名為頓教一 句則 諸難皆破何 者
X08n0236_p0274b01║   　以 賢首不約即言亡言等立故或前 難既破遮救
X08n0236_p0274b02║   　自亡也。　▲鈔形雖入 室等者論語云 回也昇堂入
X08n0236_p0274b03║   　於室也由也昇堂矣未入 於室也今反用此。
X08n0236_p0274b04║   　鈔四教分之 者非是以 賢首頓教分為四分各配
X08n0236_p0274b05║   　天台四教天台四教雖各有絕言之 理隨教淺深
X08n0236_p0274b06║   　不同所以 悟者得益勝劣 亦異言並 令亡詮會旨
X08n0236_p0274b07║   　者即當教下得意忘言猶得魚忘筌爾。　▲鈔今欲
X08n0236_p0274b08║   　下明於前 四絕言之 外別 有甚深絕言頓理於彼
X08n0236_p0274b09║   　四教根外別 為一 類離念頓根也不爾豈天台預
X08n0236_p0274b10║   　分後人賢首義耶何 言不有此門逗機不足耶。　▲
X08n0236_p0274b11║   　鈔即順禪宗者禪源詮云 經是佛語禪是佛意諸
X08n0236_p0274b12║   　祖相承觀風化物無定事 儀 未有講者毀禪禪者
X08n0236_p0274b13║   　毀講達磨見此方學人多未得法唯以 名數為解
X08n0236_p0274b14║   　事 相為行令知月不在指法在乎心故但 以 心傳
X08n0236_p0274b15║   　心不立文字顯宗破執故有斯言今時學禪者以
X08n0236_p0274b16║   　經論為別 宗講說以 禪門為別 法聞談因果修 證
X08n0236_p0274b17║   　便 推屬經論之 家不知修 證正是禪門之 本事 聞
X08n0236_p0274b18║   　說即心即佛便 推屬胸襟之 禪不知心佛正是經
X08n0236_p0274b19║   　論之 本意等。　▲鈔若不指一 言等者謂標與其名
X08n0236_p0274b20║   　曰心直示其體曰知如達磨令二 祖絕諸緣諸緣
X08n0236_p0274b21║   　絕已問斷滅否答雖絕諸緣亦不斷滅問以 何 證
X08n0236_p0274b22║   　驗云 不斷滅答了 了 自知言不可及師即印云 秪
X08n0236_p0274b23║   　此是自性清淨心更勿 疑也若所答不契即但 遮
X08n0236_p0274b24║   　諸非更令觀察終不先言知字直待自言方驗實
X08n0236_p0274c01║   　是親證其體然後印之 令絕餘疑故云 默傳心印
X08n0236_p0274c02║   　問今鈔有即心是佛四字應非一 言答然一 言有
X08n0236_p0274c03║   　二 義如子貢問一 言而可以 終身行之 者乎子曰
X08n0236_p0274c04║   　其恕乎又五 言四言詩等皆以 一 字為一 言也二
X08n0236_p0274c05║   　如云 詩三百一 言以 蔽之 曰思無邪及如知為君
X08n0236_p0274c06║   　難不幾乎一 言而興邦乎皆以 多字為一 言故知
X08n0236_p0274c07║   　指四字一 字皆有理若約今文四字為正。
X08n0236_p0274c08║   　鈔南北宗禪下禪源諸詮聚玄記云 慧能大師俗
X08n0236_p0274c09║   　姓盧氏少失其父負薪供 母因店聞客誦金剛 經
X08n0236_p0274c10║   　心有所悟感客奉銀供 母令往黃梅參五 祖忍大
X08n0236_p0274c11║   　師因呈心偈知有所悟密付衣法也神秀大師俗
X08n0236_p0274c12║   　姓李氏五 祖門下眾之 上首秀弟子普寂偽稱師
X08n0236_p0274c13║   　為第六 祖為帝所重敕號大通禪師也此之 二 師
X08n0236_p0274c14║   　雖俱 受達磨之 心而所稟開導之 門頓漸不同謂
X08n0236_p0274c15║   　能大師稟頓門而開示眾生自心本淨元 無煩惱
X08n0236_p0274c16║   　無漏智性本自具 足此心即佛畢竟無異以 此傳
X08n0236_p0274c17║   　心秀大師而稟漸門開示眾生雖本有佛性而無
X08n0236_p0274c18║   　始無明覆之 不見故輪迴生死依師言教息滅妄
X08n0236_p0274c19║   　念念盡覺悟無所不知以 此傳心故唐宣宗問弘
X08n0236_p0274c20║   　辯禪師曰禪宗何 有南北之 名師曰禪門本無南
X08n0236_p0274c21║   　北自如來附法傳至五 祖忍大師東山開法有二
X08n0236_p0274c22║   　弟子一 名慧能受祖衣法屬嶺南傳法一 名神秀
X08n0236_p0274c23║   　北地揚化所得法雖是一 開導發悟有頓漸之 異
X08n0236_p0274c24║   　故曰南頓北漸問南宗是頓可爾北宗既漸云 何
X08n0236_p0275a01║   　答此宗多漸少頓故又雖漸調伏然亦不住 名言
X08n0236_p0275a02║   　地位 故貞元 疏云 今諸禪宗多依此教被離念之
X08n0236_p0275a03║   　根理極顯故。
X08n0236_p0275a04║   疏圓教中立名約位 相即具 足主 伴 而立者以 立教
X08n0236_p0275a05║   必須類證階位 等殊故正約此亦由前 漸教五 位 次
X08n0236_p0275a06║   第不同頓教一 向無位 今此不爾故云 一 位 即一 切
X08n0236_p0275a07║   位 等也。　▲言十信 滿心等者問既一 位 即一 切位 等
X08n0236_p0275a08║   何 不十信 心皆攝五 位 須信 滿耶答教義云 若自別
X08n0236_p0275a09║   教則 不依位 成今寄終教位 說以 彼教中信 滿不退
X08n0236_p0275a10║   方得入 位 今則 寄彼得位 處一 時得此前 後諸位 行
X08n0236_p0275a11║   相是故不於信 初 心說以 未得不退不成位 相但 是
X08n0236_p0275a12║   行相故若爾應云 住 位 成佛何 名信 滿答由信 成故
X08n0236_p0275a13║   是行佛非位 佛也故就能成信 說非初 住 成佛也餘
X08n0236_p0275a14║   如前 教起因緣中說。
X08n0236_p0275a15║   疏如此經等者等義有二 義一 等華嚴支流等經二
X08n0236_p0275a16║   等一 代 時教中但 有圓融具 德之 經皆此圓教中收。
X08n0236_p0275a17║   　鈔大同諸師圓教故者諸師所立圓教皆依晉經
X08n0236_p0275a18║   　顯現自在力 為說圓滿經今既立圓亦取此耳然
X08n0236_p0275a19║   　義理分齊逈異諸師故但 名同云 大同也是知上
X08n0236_p0275a20║   　之 五 教小則 劣 於大大則 深於小始則 對於終終
X08n0236_p0275a21║   　則 終於始分則 權於實實則 會於權漸則 顯於頓
X08n0236_p0275a22║   　頓則 融於漸偏 則 偏 於圓圓則 圓於偏 上依總相
X08n0236_p0275a23║   　相待或作異門相待重數極多(謂隔越對如小終小頓小圓始頓始
X08n0236_p0275a24║   　圓等隔二 隔三相對也)若依當相一 一 絕待(五 教一 一 不對餘四五 也)全
X08n0236_p0275b01║   　對待而全 絕待皆六 句融之 應結頌云 行者住 是
X08n0236_p0275b02║   　絕待法於中相待不可盡入 此絕待甚深處待與
X08n0236_p0275b03║   　非待皆寂滅於諸教法應如是知以 聖人垂教無
X08n0236_p0275b04║   　非甘露矣。
X08n0236_p0275b05║   　鈔五 類法者一 色二 心三心所四不相應行五 無
X08n0236_p0275b06║   　為此數不等故有多少也問列 數次第何 小乘先
X08n0236_p0275b07║   　色後心大乘先心後色耶答小乘心外別 有色故
X08n0236_p0275b08║   　積微所成麤顯先說大乘之 中心外無法故先心
X08n0236_p0275b09║   　後色也然此中七十五 法全 依俱 舍頌文今依彼
X08n0236_p0275b10║   　論長行略釋名義。
X08n0236_p0275b11║   　初 色法中言五 根者頌云 彼識依淨色名眼等五
X08n0236_p0275b12║   　根釋曰謂彼眼耳鼻舌身識所依五 種淨色名眼
X08n0236_p0275b13║   　等根是眼等識所依止義故云 五 根言五 境者即
X08n0236_p0275b14║   　是眼等五 根境界所謂色聲香味觸頌曰色二 或
X08n0236_p0275b15║   　二 十聲唯有八 種味六 香四種觸十一 色性釋曰
X08n0236_p0275b16║   　言色二 者一 顯二 形或二 十者謂青黃赤白(此四顯色
X08n0236_p0275b17║   　也)長短方圓高下正不正(此八 形色也)雲烟塵霧影光
X08n0236_p0275b18║   　明闇(此八 顯色所攝差別 也)有餘師說空一 顯色第二 十一
X08n0236_p0275b19║   　言聲唯有八 種者謂有執受大種為因(如手等皷所發聲)
X08n0236_p0275b20║   　無執受大種為因(如風林河等所發音聲)及有情名聲(如語表業
X08n0236_p0275b21║   　等)非有情名聲(除語表業餘聲是也)此四為別 復可意及不
X08n0236_p0275b22║   　可意差別 成八 (於前 情無情中各有此二 故成八 也)言味六 者謂甘
X08n0236_p0275b23║   　酢醎辛苦淡別 故言香四種者謂好香惡香等不
X08n0236_p0275b24║   　等香有差別 故言觸十一 為性者謂四大種為四
X08n0236_p0275c01║   　滑性澁性重性輕性及冷饑渴言及無表者頌曰
X08n0236_p0275c02║   　亂 心無心等隨流淨不淨大種所造性由此說無
X08n0236_p0275c03║   　表釋曰此無表雖以 色業為性如有表業而非表
X08n0236_p0275c04║   　示令他了 知故名無表(此釋總名)言亂 心者謂此餘心
X08n0236_p0275c05║   　無心者謂入 無想及滅盡定等言顯示不亂 有心
X08n0236_p0275c06║   　相似 相續說名隨流善與不善名淨不淨為揀諸
X08n0236_p0275c07║   　得相似 相續是故復言大種所造言由此說無表
X08n0236_p0275c08║   　者略說無表業及定所生善不善色名為無表(上釋
X08n0236_p0275c09║   　偈無表相)謂無表色應不名色(上問下答)有釋表色有變礙
X08n0236_p0275c10║   　故無表隨彼亦受色名譬如樹動 影亦隨動 (此雜心師
X08n0236_p0275c11║   　所立下論難云 )此釋不然無變礙故有表滅時無表應滅
X08n0236_p0275c12║   　如樹滅時影必隨滅(上第一 師義)有釋所依大種變礙
X08n0236_p0275c13║   　故無表色亦得色名(此有宗所立義)若爾所依有變礙故
X08n0236_p0275c14║   　眼識等五 應亦名色(此外難下論主 通云 )此難不齊眼識等
X08n0236_p0275c15║   　五 所依不定或有變礙謂眼等根或無變礙謂無
X08n0236_p0275c16║   　間意無表所依則 不如是故變礙名色理得成就
X08n0236_p0275c17║   　(此論主 成第二 有宗雖有二 義並 依色成無表色也上依清涼注釋)。
X08n0236_p0275c18║   　言二 心法一 即是意識者圭山云 雖云 六 識但 是
X08n0236_p0275c19║   　一 意識於六 根中應用故名六 也然以 大乘各別
X08n0236_p0275c20║   　出體小乘心心所法同一 體性故云 爾也俱 舍偈
X08n0236_p0275c21║   　云 心意識體一 釋云 集起故名心思量故名意了
X08n0236_p0275c22║   　別 故名識復有釋言淨不淨界種種差別 故名為
X08n0236_p0275c23║   　心即此為他作所依止故名為意作能依止故名
X08n0236_p0275c24║   　為識故心意識三名所詮義雖有異而體是一 (心所
X08n0236_p0276a01║   　一 體略不引也)。
X08n0236_p0276a02║   　言三心所有法等者頌曰心所具 有五 大地法等
X08n0236_p0276a03║   　異釋曰諸心所法具 有五 品一 大地法二 大善地
X08n0236_p0276a04║   　法三大煩惱地法四大不善地法五 小煩惱地法
X08n0236_p0276a05║   　地謂行處若是彼所行處即說此為彼法地復有
X08n0236_p0276a06║   　此餘不定心所謂惡作等(故鈔通說六 類)。
X08n0236_p0276a07║   　初 大地法(即鈔徧大地也)大法地故名為大地此中若法
X08n0236_p0276a08║   　大地所有名大地法謂法恒於一 切心有(俱 舍踈云 此言
X08n0236_p0276a09║   　大者目受想等十心所也以 受想等通三性等一 切心品故名為大言地者行處一 即目心王是諸心所
X08n0236_p0276a10║   　行處故名為地是大之 地依主 釋法之 一 字還目心所是大地之 法亦依主 釋故論云 此中若法是大地
X08n0236_p0276a11║   　所有名大地法也)頌曰受想思觸等者釋曰如是十法諸
X08n0236_p0276a12║   　心剎那和合徧有此中受謂三種領納苦樂俱 有
X08n0236_p0276a13║   　差別 故想謂於境取差別 相思謂能令心有造作
X08n0236_p0276a14║   　觸謂根境識和合生謂能有觸對欲謂希求所作
X08n0236_p0276a15║   　事 業慧謂於法能有揀擇念謂緣明記不忘作意
X08n0236_p0276a16║   　謂能令心警覺勝解謂能於境印可三摩地謂心
X08n0236_p0276a17║   　一 境性言遍於一 切心者釋獨得大地法名也。
X08n0236_p0276a18║   　二 善法地名大善地此中若法是大善地所有名
X08n0236_p0276a19║   　大善地法謂恒於諸善心有(疏云 大即遍義謂信 等十心所法徧一 切
X08n0236_p0276a20║   　善心得大善名心王名大善地者是大善法所行處故大善之 地依主 釋也故大善地言唯目心王也法
X08n0236_p0276a21║   　字還目信 等心所是大善地之 法亦依主 釋也)頌曰信 及不放逸等釋曰
X08n0236_p0276a22║   　如是諸法唯徧善心此中信 者令心澄淨有說於
X08n0236_p0276a23║   　諦實業果中現前 忍許故名為信 不放逸者修 諸
X08n0236_p0276a24║   　善法離諸不善能守護心名不放逸輕安者謂輕
X08n0236_p0276b01║   　利 安適於善法中心堪任性捨謂離諸沉掉心平
X08n0236_p0276b02║   　等性無警覺性慚愧二 種謂於所造罪自觀有耻
X08n0236_p0276b03║   　觀他有耻於罪見怖二 根者謂無貪無瞋其無癡
X08n0236_p0276b04║   　善根慧為性故前 大地法中已說此不重出言不
X08n0236_p0276b05║   　害者謂無損惱勤 謂精進令心勇 捍為性言唯遍
X08n0236_p0276b06║   　善心者一 唯是善性二 遍一 切善心故名大善地
X08n0236_p0276b07║   　法也。
X08n0236_p0276b08║   　三大煩惱地此中若法大煩惱地所有名大煩惱
X08n0236_p0276b09║   　地法謂法恒於染污心有(疏謂癡等六 恒遍染心目之 為大大即煩惱持
X08n0236_p0276b10║   　業釋也)頌癡逸怠不信 等釋曰此中癡者所謂愚癡
X08n0236_p0276b11║   　即是無明迷諸境起無智無顯逸謂放逸不修 諸
X08n0236_p0276b12║   　善是修 諸善所對治法怠謂懈怠心不勇 捍是前
X08n0236_p0276b13║   　所說勤 所對治不信 者謂心不澄淨是前 信 所對
X08n0236_p0276b14║   　治惛謂惛沉即身重性心重性身惛沉性心惛沉
X08n0236_p0276b15║   　性也掉謂掉舉令心不靜此地法唯六 唯徧染心
X08n0236_p0276b16║   　俱 起非餘故言恒唯染者一 唯染二 徧染故獨得
X08n0236_p0276b17║   　大煩惱名也。
X08n0236_p0276b18║   　四大不善法地名大不善地此中若法大不善地
X08n0236_p0276b19║   　所有名大不善地法謂法恒於不善心有(疏云 謂無漸等
X08n0236_p0276b20║   　恒徧於彼不善之 心是不善之 大或大即不善依主 持業隨應如次)頌曰唯徧不善
X08n0236_p0276b21║   　心無慚及無愧釋曰唯二 心所但 與一 切不善心
X08n0236_p0276b22║   　俱 謂無慚愧故唯二 種名此地法謂於所造罪自
X08n0236_p0276b23║   　觀無耻名無慚觀他無耻名無愧然有二 義得大
X08n0236_p0276b24║   　不善名一 唯不善性二 遍一 切不善心故。
X08n0236_p0276c01║   　五 小煩惱地法名小煩惱地此中若法小煩惱地
X08n0236_p0276c02║   　所有名小煩惱地法謂法小分染污心俱 (疏云 忿等十心
X08n0236_p0276c03║   　所不遍一 切故名為小小即煩惱小煩惱即法持業釋也)頌曰忿覆慳嫉惱等
X08n0236_p0276c04║   　釋曰如是類法一 唯修 所斷二 意識地起無明相
X08n0236_p0276c05║   　應三各別 現行俱 此三義名為小煩惱地法謂依對
X08n0236_p0276c06║   　現前 不饒益境憤發名忿於自作罪恐失利 譽隱
X08n0236_p0276c07║   　藏為覆耽著法財不施名慳但 欲自利 不願他榮
X08n0236_p0276c08║   　妬忌為嫉忿恨暴熱很戾為惱於諸有情心無悲
X08n0236_p0276c09║   　愍損惱為害由忿為先懷惡不捨結冤 為恨罔冒
X08n0236_p0276c10║   　於他矯設異形儉 曲為諂詐現有德以 求利 譽名
X08n0236_p0276c11║   　之 為誑心生染著醉慠為憍(上地法下餘不定法)。
X08n0236_p0276c12║   　六 不定法有八 等者(此八 不同上五 地以 上徧大地法定通三性大善地唯善
X08n0236_p0276c13║   　性大煩惱通不善無記大不善性其小煩惱少分不善性故今此八 法於三性容不定故不定入 前 五 地
X08n0236_p0276c14║   　故彼鈔云 此八 不定入 前 五 地名不定也且如惡作通二 性故不定入 初 地及二 地非不善故不定入 三
X08n0236_p0276c15║   　地以 通善故不定入 四地不具 三義故不定入 五 地睡眠等隨應准釋)論曰已說五
X08n0236_p0276c16║   　品心所復有餘不定心所惡作(即悔也)睡眠尋伺等
X08n0236_p0276c17║   　法此中應說於何 心品有幾心所決定俱 生頌曰
X08n0236_p0276c18║   　欲有尋伺故於善心品中二 十二 心所有時增惡
X08n0236_p0276c19║   　作(此善性所攝也然欲界心定有尋伺故善心品必二 十二 心所俱 生謂十大地法十大善地法及不
X08n0236_p0276c20║   　定二 謂尋與伺非諸善心皆有惡作有時增數至二 十三謂所善惡不作作中心追悔性為善與此相違
X08n0236_p0276c21║   　名為不善此二 各依二 處而起)於不善不共見俱 唯二 十四煩惱
X08n0236_p0276c22║   　忿等惡作二 十一 (此不善性所攝也謂若於不善不共心品有二 十心所俱 生謂
X08n0236_p0276c23║   　十大地法六 大煩惱等地法二 大不善地法并二 不定謂尋與伺言不共心者謂此心品唯有無明無有
X08n0236_p0276c24║   　所餘貪煩惱等若於不善見相應心品亦有二 十心所俱 生名同上說言不善見相應心者謂此心中或
X08n0236_p0277a01║   　有邪見或有見取或有禁取若於四不定貪瞋慢疑煩惱品亦有二 十一 心所俱 生二 十如上加 忿等隨
X08n0236_p0277a02║   　一 若於不善惡作相應心品亦二 十一 心所俱 生)有覆有十八 無覆許十
X08n0236_p0277a03║   　二 (此無記性所攝也謂若於無記有覆心品唯有十八 心所俱 生謂十大地法六 大煩惱地法并二 不
X08n0236_p0277a04║   　定謂尋與伺欲界無記有覆心者謂與薩迦耶見及邊見執見相應故也若於餘無記無覆心品許唯十
X08n0236_p0277a05║   　二 心所俱 生謂十大地法并不定尋伺或惡作亦通無記便 有十三心所也)睡眠徧不
X08n0236_p0277a06║   　違若有皆增一 (應知睡眠與前 所說一 切心品皆不相違通善不善無記性故隨何
X08n0236_p0277a07║   　品有即說此增謂二 十二 至二 十三至二 十四不善無記如例 應知上皆欲界所攝論更說上二 界所攝
X08n0236_p0277a08║   　略不錄之 上來不定性難見故略錄之 勿 厭繁文心所攝竟)。
X08n0236_p0277a09║   　四者不相應行法等者頌曰心不相應行得非得
X08n0236_p0277a10║   　同分無想二 定命相名身等類論曰如是諸法心
X08n0236_p0277a11║   　不相應非色等性行蘊所攝是故名心不相應行
X08n0236_p0277a12║   　一 得二 非得者論曰得有二 種一 者未得已失今
X08n0236_p0277a13║   　獲二 者得已不失成就應知非得與此相違三同
X08n0236_p0277a14║   　分者論曰有別 實物名為同分謂諸情轉類等亦
X08n0236_p0277a15║   　名眾同分此復二 種一 無差別 二 有差別 無差別
X08n0236_p0277a16║   　者謂諸有情有情同分一 切有情各等有故有差
X08n0236_p0277a17║   　別 者謂諸有情界地趣生種性男女近事 苾蒭學
X08n0236_p0277a18║   　無學等各別 同分一 類有情各得有故四無想異
X08n0236_p0277a19║   　熟者論曰若生無想有情天中有法能令心心所
X08n0236_p0277a20║   　滅名為無想是實有物能遮未來心心所法令暫
X08n0236_p0277a21║   　不起如堰江河此法一 向是異熟果五 無想定論
X08n0236_p0277a22║   　曰如前 所說有法能令心心所滅名為無想如是
X08n0236_p0277a23║   　復有別 法能令心心所滅名無想定無想者定名
X08n0236_p0277a24║   　無想定或定無想名無想定由彼執無想是真解
X08n0236_p0277b01║   　脫為求證彼脩無想定前 說無想是異熟故無記
X08n0236_p0277b02║   　性攝不說自成今無想定一 向是善此是善故能
X08n0236_p0277b03║   　招無想有情天中五 蘊異熟(前 無想異熟是果此無想定是因)六
X08n0236_p0277b04║   　滅盡定者論曰亦有別 法能令心心所滅名滅盡
X08n0236_p0277b05║   　定如是二 定差別 相者前 無想定為求解脫以 出
X08n0236_p0277b06║   　離想作意為先此滅盡定為求靜住 以 止息想作
X08n0236_p0277b07║   　意為先前 無想定在後靜慮(即第四禪)此滅盡定唯在
X08n0236_p0277b08║   　有頂即是非想非非想處前 無想定唯異生得此
X08n0236_p0277b09║   　滅盡定唯聖人得七命根者頌曰命根體即壽能
X08n0236_p0277b10║   　持煖及識論曰命體即壽謂有別 法能持煖識相
X08n0236_p0277b11║   　續住 因說名為壽八 生至十一 滅者頌曰想謂諸
X08n0236_p0277b12║   　有為生住 異滅性論曰由此四種是有為想法若
X08n0236_p0277b13║   　有此應是有為與此相違是無為法此中於諸法
X08n0236_p0277b14║   　能起名生能安名住 能衰名異能壞名滅性是體
X08n0236_p0277b15║   　義十二 名等者頌曰名身等所謂想章字總說論
X08n0236_p0277b16║   　曰等者等取句身文身應知此中名謂作想如說
X08n0236_p0277b17║   　色聲香味等想句者謂章詮義究竟如說諸行無
X08n0236_p0277b18║   　常等章或能辯了 業用德時相應差別 此章稱句
X08n0236_p0277b19║   　文者謂字云 何 名等身謂想等總說言總說者是
X08n0236_p0277b20║   　合集義。
X08n0236_p0277b21║   　五 無為等者論曰虗空但 以 無礙為性由無障故
X08n0236_p0277b22║   　色於中行(清涼云 小乘說三虗空則 就外空復記三皆實有)擇滅即以 離
X08n0236_p0277b23║   　繫為性謂諸有情法遠離繫縛證得解脫名為擇
X08n0236_p0277b24║   　滅擇謂揀擇即慧差別 各別 揀擇四聖諦故擇力
X08n0236_p0277c01║   　所得滅名為擇滅如牛所駕車名曰牛車永礙當
X08n0236_p0277c02║   　生得非擇滅謂能永礙未來生法得滅異前 名非
X08n0236_p0277c03║   　擇滅得不因擇但 由緣闕(清涼云 當來生法緣會則 生緣闕之 時得非擇
X08n0236_p0277c04║   　滅礙當生法令永不起名畢竟礙故偈云 畢竟礙當生別 得非擇滅言別 得者謂非擇滅有實體性緣闕
X08n0236_p0277c05║   　住 中起別 得故非擇滅得不因擇滅但 因緣闕名非擇滅)。
X08n0236_p0277c06║   疏但 說人空等者(或云 我空或云 生空具 如圓覺鈔會釋)雜阿含云 十
X08n0236_p0277c07║   二 因緣從無明至老死若有人言是老死若言誰老
X08n0236_p0277c08║   死即生邪見乃至無明亦復如是若說無誰老死當
X08n0236_p0277c09║   知虗妄是名法空乃至無明亦復如是(天台補注云 他宗明小乘
X08n0236_p0277c10║   但 有生空請讀此文自知他悞評曰今既云 縱少說法空亦不明顯正密用阿含以 前 將此破南中有教第四
X08n0236_p0277c11║   鈔說義已分明今但 密用誰謂秪有生空但 約多分顯了 義說故云 但 說人空爾若補注引此證小乘雙具 二
X08n0236_p0277c12║   空不取少分多分義者與大乘說二 空有何 異也過歸自己最可笑耳)。
X08n0236_p0277c13║   　鈔根劣 未堪聞說二 空者釋成至相所立名中愚
X08n0236_p0277c14║   　法之 義故引二 論皆云 鈍根即愚鈍而前 立名不
X08n0236_p0277c15║   　云 愚法者此中釋也以 若加 愚法乃至以 義為名
X08n0236_p0277c16║   　故但 改為小乘教也。　▲鈔起信 云 等者彼疏云 一
X08n0236_p0277c17║   　執緣意明但 知人無我故唯有法我見故次論云
X08n0236_p0277c18║   　以 說不究竟見有五 蘊生滅之 法等疏云 二 執相
X08n0236_p0277c19║   　意明正是法執行相對彼人空以 說引此以 證小
X08n0236_p0277c20║   　乘但 說人空問既縱其少說二 空何 不大乘中收
X08n0236_p0277c21║   　答而不分明說由斷法執等義名為法空但 略標
X08n0236_p0277c22║   　其名在小乘中說故小教中收也。
X08n0236_p0277c23║   　鈔一 計識心等者識字應是色字廣鈔第三云 一
X08n0236_p0277c24║   　計色心如順正理論等以 次釋云 現在色心故然
X08n0236_p0278a01║   　彼論此卷通說十八 界根境識三為染淨因故云
X08n0236_p0278a02║   　現在色(相境)心(識也)也。　▲鈔二 者三毒為因下如世 有
X08n0236_p0278a03║   　冤 毒能喪物命此三種法損害自他處寬長時為
X08n0236_p0278a04║   　患之 甚且喻為毒故本行經云 世 間之 毒莫過三
X08n0236_p0278a05║   　毒言以 三毒因緣起於三業等者此但 總說若別
X08n0236_p0278a06║   　說者謂感欲界人天善行名福業感四惡趣惡行
X08n0236_p0278a07║   　名非福業脩色無色定名不動 業各感依正等法
X08n0236_p0278a08║   　故云 有一 切法言中論十二 因緣頌等者頌行支
X08n0236_p0278a09║   　中文也言眾生癡所覆者既不明了 猶物覆心造
X08n0236_p0278a10║   　有漏業受六 道苦輪轉不息如昏夜時行曠野中
X08n0236_p0278a11║   　見杌木謂鬼等遂作方便 欲敵而生恐怖等苦皆
X08n0236_p0278a12║   　因不明了 故是故聖說無明發行行能感苦此明
X08n0236_p0278a13║   　發業故但 說癡毒為染根本也起信 鈔云 影取三
X08n0236_p0278a14║   　善根為因斷煩惱出三界為淨根本之 義三行亦
X08n0236_p0278a15║   　三業也。
X08n0236_p0278a16║   　鈔然似 參經意者此小乘義有能所熏似 參濫大
X08n0236_p0278a17║   　乘經意也而不同下揀之 言縱說賴耶等者既但
X08n0236_p0278a18║   　有名即無其義故唯識論云 復有一 類(即增一 阿含中說也)
X08n0236_p0278a19║   　謂簿伽 梵所說眾生愛阿賴耶樂阿賴耶忻阿賴
X08n0236_p0278a20║   　耶喜阿賴耶謂阿賴耶是貪總別 三世 境故乃至
X08n0236_p0278a21║   　廣說此中五 取蘊說名阿賴耶有餘復謂貪俱 樂
X08n0236_p0278a22║   　受名阿賴耶有餘復謂薩迦耶見名阿賴耶此等
X08n0236_p0278a23║   　諸師由教及證愚於阿賴耶識故作此執如是安
X08n0236_p0278a24║   　立阿賴耶名隨聲聞乘安立道理亦不相應若不
X08n0236_p0278b01║   　愚者取阿賴耶識安立彼說阿賴耶名如是安立
X08n0236_p0278b02║   　則 為最勝云 何 最勝若五 取蘊名阿賴耶生惡趣
X08n0236_p0278b03║   　中一 向苦處最可厭逆眾生一 向不趣愛樂於中
X08n0236_p0278b04║   　執藏不應道理以 彼常求速捨離故若貪俱 樂受
X08n0236_p0278b05║   　名阿賴耶生第四禪靜慮以 上無有具 彼有情常
X08n0236_p0278b06║   　有厭逆於中執藏亦不應理若薩迦耶見名阿賴
X08n0236_p0278b07║   　耶於此正法中信 解無我者恒有厭逆於中執藏
X08n0236_p0278b08║   　亦不應理故云 但 有名字皆不明賴耶正義也然
X08n0236_p0278b09║   　言非第八 為所熏非第七為能熏等者反顯大乘
X08n0236_p0278b10║   　七八 為能所熏如何 熏耶(雖非此中王義恐學者欲知故筆於此)下
X08n0236_p0278b11║   　鈔云 相宗賴耶以 為所熏所以 得為所熏者具 四
X08n0236_p0278b12║   　義故論云 一 堅住 性若法始終一 類相續能持習
X08n0236_p0278b13║   　氣乃是所熏(習氣即種子也)此遮轉識及聲風等性不堅
X08n0236_p0278b14║   　住 故非所熏二 無記性若法平等無所違逆能容
X08n0236_p0278b15║   　習氣乃是所熏此遮善染勢 力 強盛無所容納非
X08n0236_p0278b16║   　是所熏由此如來第八 識唯帶舊種非新受熏(此極
X08n0236_p0278b17║   　善位 )三可熏性若法自性非堅密能受習氣乃是所
X08n0236_p0278b18║   　熏此揀心所及無為法依他堅密故非所熏(心所不自
X08n0236_p0278b19║   　在無為性堅密)四與能熏共和合性若向能熏同時同處
X08n0236_p0278b20║   　不即不離乃是所熏此遮他身剎那前 後無和合
X08n0236_p0278b21║   　義故非所熏唯異熟識具 斯四義可是所熏非心
X08n0236_p0278b22║   　所等(非八 識同時五 種心所等取所餘如上所揀)前 七轉識以 為能熏
X08n0236_p0278b23║   　亦具 四義故論云 何 等為能熏四義一 有生滅若
X08n0236_p0278b24║   　法非常能有作用生長習氣乃是能熏此遮無為
X08n0236_p0278c01║   　前 後不變無生長用故非能熏二 有勝用若有生
X08n0236_p0278c02║   　滅勢 力 增盛能引習氣乃是能熏此遮異熟心心
X08n0236_p0278c03║   　所等勢 力 羸劣 故非能熏(彼疏云 言用者謂前 七識可是能熏揀前 六 識
X08n0236_p0278c04║   　異熟生者及第六 心王心所雖是能緣而不強盛故不能為勝故非能熏)三有增減若
X08n0236_p0278c05║   　有勝用可增可減能攝植習氣乃是能熏此遮佛
X08n0236_p0278c06║   　果圓滿善法無增無滅故非能熏彼若能熏便 非
X08n0236_p0278c07║   　圓滿前 後佛果應有勝劣 四與所熏和合而轉若
X08n0236_p0278c08║   　與所熏同時同處不即不離乃是能熏此遮他身
X08n0236_p0278c09║   　剎那前 後無和合義故非所熏(自他不得熏前 後不得熏)唯七
X08n0236_p0278c10║   　轉識及彼心所有此勝用而增減者具 斯四義可
X08n0236_p0278c11║   　是能熏如是能熏與所熏識俱 生俱 滅熏習義成
X08n0236_p0278c12║   　令所熏種子生長如熏苣勝容有熏習(苣勝即胡麻以 諸華
X08n0236_p0278c13║   　香草和[(ㄇ@人)/音]苣勝子令香以 壓油名為熏油此苣勝本不香由香草[(ㄇ@人)/音]故香故云 熏苣勝)。
X08n0236_p0278c14║   疏未盡法源等者謂不達如來藏心未盡淨法之 源
X08n0236_p0278c15║   不了 根本無明未盡染法之 源尚不知七八 況餘者
X08n0236_p0278c16║   也圓覺鈔云 以 隨他語故說諸法數一 向差別 佛若
X08n0236_p0278c17║   便 說了 義法云 一 切皆真即邪正不分真妄渾濫何
X08n0236_p0278c18║   因改心悔過故說染淨之 別 善惡雲泥令知善淨可
X08n0236_p0278c19║   忻染惡可厭知賢聖功 德凡夫過患發心立志修 因
X08n0236_p0278c20║   證果言故多諍論者問教是佛說云 何 多諍答就佛
X08n0236_p0278c21║   說有元 是即空幻有真理隨緣故就佛意即通以 隨
X08n0236_p0278c22║   根故言教即隱後宗習者隨言執理隨相執體造論
X08n0236_p0278c23║   弘傳相承不絕有二 十部互 執不同故多諍論。
X08n0236_p0278c24║   
X08n0236_p0279a01║   華嚴懸談會玄記卷第二 十四
X08n0236_p0279a02║   
X08n0236_p0279a03║   　　　音釋
X08n0236_p0279a04║   　　圭　(古畦切瑞玉也)。　　　夾　(古洽切近西廂也)。　　　奘　(昨朗切大也盛也)。　　　燉　(徒昆切火盛也)。　　　挺　(達鼎
X08n0236_p0279a05║   　　切拔也)。　　　褒　(布刀 切衣博裾也)。　　　銓　(七全 切詮衡也)。　　　蔽　(甫制 切障也)。　　　堰　(於幰切壅水也)。　　　苣
X08n0236_p0279a06║   　　(勤 侶 切苣勝即似 胡麻也)。　　　[(ㄇ@人)/音]　(於感切覆也)。　　　闕　(音闕)。