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X08n0236_p0146b02║   
X08n0236_p0146b03║   
X08n0236_p0146b04║   華嚴懸談會玄記卷第九
X08n0236_p0146b05║   　　　　蒼山再 光 寺比丘　普瑞集
X08n0236_p0146b06║   　鈔百四十一 願者乃十信 中行也疏云 表十信 圓
X08n0236_p0146b07║   　融一 一 具 十故百三賢十地等覺四十一 也明此
X08n0236_p0146b08║   　諸位 惑障由此能淨所有勝行由此能行故分為
X08n0236_p0146b09║   　十類一 有一 十願明在家時願二 有十五 願明出
X08n0236_p0146b10║   　家受戒時願三有七願明就坐禪觀時願四有六
X08n0236_p0146b11║   　願明將行披掛時願五 有七願明澡漱盥洗時願
X08n0236_p0146b12║   　六 有五 十五 願明乞食行道時願七有二 十二 願
X08n0236_p0146b13║   　明到 城乞食時願八 有五 願明還歸洗浴時願九
X08n0236_p0146b14║   　有十願明誦習旋禮時願十有三願明寤寐安息
X08n0236_p0146b15║   　時願故總有百四十一 願也。　▲言梵行品四果者
X08n0236_p0146b16║   　經云 若僧 是梵行者為預流向(始起凡地預聖流故)是僧 耶
X08n0236_p0146b17║   　預流果是僧 耶一 來(修 惑三品未盡一 度來生欲界故)向是僧 耶
X08n0236_p0146b18║   　一 來果是僧 耶不還(欲惑已盡更不還欲界故)向是僧 耶不還
X08n0236_p0146b19║   　果是僧 耶阿羅漢(一 云 殺賊已斷煩惱故二 云 不生三界之 生分盡故三云 應供
X08n0236_p0146b20║   　應受人天供 故)向是僧 耶阿羅漢果是僧 耶疏云 且依小
X08n0236_p0146b21║   　說(云 云 但 略釋名而已)今則 欲明梵行粗陳名目若廣引婆
X08n0236_p0146b22║   　沙俱 舍等論清淨梵行累於名數矣。　▲言問明品
X08n0236_p0146b23║   　等者即文殊問法首菩薩章中謂隨貪嗔癡隨慢
X08n0236_p0146b24║   　隨覆隨忿隨恨隨嫉隨慳隨誑隨諂執力 所轉等
X08n0236_p0146c01║   　文彼全 鈔唯識釋之 今疏但 略釋其根隨而已(前 四
X08n0236_p0146c02║   　根本後十隨惑)。　▲言三倒者想心見三倒也疏云 依前 七
X08n0236_p0146c03║   　識義分三倒謂七識妄心性是乖 理顛倒之 法名
X08n0236_p0146c04║   　為心倒依是心故便 有一 切妄境界生如依夢心
X08n0236_p0146c05║   　有夢境起即於彼境妄取其相說為想倒於所取
X08n0236_p0146c06║   　法執實分明說為見倒依此三倒於為無為境起
X08n0236_p0146c07║   　常無常等八 種顛倒也。　▲言二 十一 種功 德者一
X08n0236_p0146c08║   　者一 向無礙轉功 德二 於有無無二 相真如最清
X08n0236_p0146c09║   　淨能入 功 德三無功 用佛事 不休息功 德四於法
X08n0236_p0146c10║   　身中所依意樂作事 無差別 功 德五 修 一 切障對
X08n0236_p0146c11║   　清功 德六 降伏一 切外道功 德七生在世 間不為
X08n0236_p0146c12║   　世 法所礙功 德八 安立正法功 德九授記功 德十
X08n0236_p0146c13║   　於一 切世 界示現受用變化身功 德十一 斷疑功
X08n0236_p0146c14║   　德十二 令入 種種行功 德十三當來發生妙智功
X08n0236_p0146c15║   　德十四如其勝解示現功 德十五 觀察如來無量
X08n0236_p0146c16║   　所依調伏有情功 德十六 平等法身波羅蜜多成
X08n0236_p0146c17║   　滿功 德十七隨其勝解示現差別 佛土功 德十八
X08n0236_p0146c18║   　三種佛身方處無分限功 德十九窮生死際常現
X08n0236_p0146c19║   　利 益安樂一 切有情功 德二 十無盡功 德二 十一
X08n0236_p0146c20║   　究竟功 德(此中云 古人者兼 彈賢首也)。　▲言又離世 間品下言
X08n0236_p0146c21║   　具 含諸位 者初 二 十問答明十信 二 有二 十問答
X08n0236_p0146c22║   　明十住 三有三十問答明十行四有三十問答明
X08n0236_p0146c23║   　十迴向五 有五 十問答明十地六 有五 十一 問答
X08n0236_p0146c24║   　明因圓果滿言名異義同者明一 一 位 中名言與
X08n0236_p0147a01║   　前 六 會經文有異於義乃同或前 六 會中名義廣
X08n0236_p0147a02║   　此中名義略也。　▲言於四十二 位 者四字誤書應
X08n0236_p0147a03║   　五 十二 位 也。　▲今具 引六 會經文者從第二 會明
X08n0236_p0147a04║   　十信 乃至第七會明等妙二 覺也。　▲言臆說尤多
X08n0236_p0147a05║   　者下鈔云 刊定將此分為六 位 從十住 已去不取
X08n0236_p0147a06║   　十信 而開等妙與此全 差以 十信 文為十住 十住
X08n0236_p0147a07║   　文為十行等此判 既乖 即知苑公 於此一 品不解
X08n0236_p0147a08║   　一 句以 判 六 段盡皆錯故。　▲言五 眼下離世 間品
X08n0236_p0147a09║   　云 有十種眼一 肉眼見一 切色故(疏鈔云 照燭名眼下釋五 眼皆
X08n0236_p0147a10║   　智論文彼見麤近明前 障內色今見一 切色已通肉天二 眼也)二 天眼見一 切眾
X08n0236_p0147a11║   　生心故(彼見細遠暗後障外色上二 眼是清淨四大不可見有對色為體但 人天趣別 耳今
X08n0236_p0147a12║   　見心通性相)三慧眼見一 切眾生境界(彼見理以 彼慧眼不能見眾生
X08n0236_p0147a13║   　盡滅一 異不能度生今顯實過權此明能見亦能見理)四法眼見一 切法如
X08n0236_p0147a14║   　實相故(彼中法眼雖知於法不能徧知眾生方便 道今反此故明知一 切法通事 實理實意
X08n0236_p0147a15║   　欲異權故若爾何 分法慧答法眼從所知亦通於理慧眼從能知為名則 法慧俱 通根後得名異故分二 )
X08n0236_p0147a16║   　五 佛眼見如來十力 故(彼細無不知今亦同彼顯唯屬佛故舉十力 )六
X08n0236_p0147a17║   　智眼知諸法故(見事 法眼中開出也)七光 明眼見佛光 明故
X08n0236_p0147a18║   　(通身智光 義兼 法慧)八 出生死眼見涅槃故(絕見方見)九無礙眼
X08n0236_p0147a19║   　所見無礙故(總見諸眼境皆無礙故此即一 眼具 多為不壞相故須列 十眼)十一
X08n0236_p0147a20║   　切眼(即是普眼非但 見法界重重亦乃法界即眼故為普眼故知十眼全 以 無障礙法界為體也)。
X08n0236_p0147a21║   　▲言六 通者一 他心通二 天眼通三宿住 通四天
X08n0236_p0147a22║   　耳通五 漏盡通六 神足通開六 為十如前 已明言
X08n0236_p0147a23║   　十身及智入 等如前 教迹中已略示言眾海解脫
X08n0236_p0147a24║   　者如妙色陀羅延執金剛 神疏云 陀羅延此云 堅
X08n0236_p0147b01║   　固由見佛妙色皆不可壞故受此名以 此神得如
X08n0236_p0147b02║   　來示現無邊色身解脫門故為此釋餘可例 知。　▲
X08n0236_p0147b03║   　言以 九門六 度下疏云 瑜伽 菩薩地說六 度各有
X08n0236_p0147b04║   　九門一 自性門(謂出行體)二 一 切門(謂能具 行)三難行門(謂就
X08n0236_p0147b05║   　中別 顯)四一 切門門(謂行差別 )五 善士門(謂作饒益)六 一 切種
X08n0236_p0147b06║   　門(謂遍攝聖教)七遂求門(謂隨所須)八 與二 世 樂門(謂於現在作大
X08n0236_p0147b07║   　饒益令未來廣大安樂)九清淨門(謂離相成波羅蜜)六 度即一 布施
X08n0236_p0147b08║   　二 持戒三忍辱四精進五 禪定六 智慧十度即於
X08n0236_p0147b09║   　智慧中開後四也謂七大願八 方便 九大力 十大
X08n0236_p0147b10║   　智。　▲言十忍者經云 音聲忍順忍無生忍如幻忍
X08n0236_p0147b11║   　如燄忍如夢忍如響忍如影忍如化忍如空忍言
X08n0236_p0147b12║   　五 忍者即仁王經說伏忍信 忍順忍無生忍寂滅
X08n0236_p0147b13║   　忍各有三品如次配三賢十地等妙二 覺疏鈔云
X08n0236_p0147b14║   　然此忍行十忍約位 即等覺後心為斷微細無明
X08n0236_p0147b15║   　若約圓融實通五 位 寄終極說雖是一 無生智隨
X08n0236_p0147b16║   　義別 說二 (謂二 我空忍)三(佛性論說三無性忍持地論說信 忍順忍及無生忍)四
X08n0236_p0147b17║   　(地論中有四無生一 事 無生二 自性無生三數差別 無生四作業無生又思益經說四忍一 無生忍二 無
X08n0236_p0147b18║   　滅忍三因緣忍四無住 忍)五 (如上仁王)等(等瓔珞經說六 忍謂信 法修 正無垢切智六 也又等
X08n0236_p0147b19║   　上十忍八 地十四忍等)又依五 忍位 當寂滅十忍中無生者
X08n0236_p0147b20║   　持地論說三忍信 忍三賢順忍加 行無生忍正證
X08n0236_p0147b21║   　已去總名無生今當此無生之 因滿位 非五 忍中
X08n0236_p0147b22║   　無生彼當七八 九地順忍等覺位 中無生忍加 行
X08n0236_p0147b23║   　(十忍中順為十中無生之 加 行)通順理事 不同五 忍中順忍四五
X08n0236_p0147b24║   　六 地亦不同三中順忍屬四加 行位 音聲忍亦等
X08n0236_p0147c01║   　覺中加 行後七喻中前 四喻音聲影化喻順忍空
X08n0236_p0147c02║   　喻無生忍。　▲言十身融三身者下依主 中明言十
X08n0236_p0147c03║   　智融三智者離世 間品說十種善巧智明一 知一
X08n0236_p0147c04║   　切眾生業報善巧智明二 知一 切眾生境界寂滅
X08n0236_p0147c05║   　清淨無諸戲論善巧智明三知一 切眾生種種所
X08n0236_p0147c06║   　緣唯是一 相悉不可得一 切諸法皆如金剛 善巧
X08n0236_p0147c07║   　智明等(等後七也)疏云 初 事 次理次即事 歸理此依顯
X08n0236_p0147c08║   　相然皆權實無礙之 智故稱善巧即一 權二 實三
X08n0236_p0147c09║   　無礙名為三智。　▲言十門涅槃者一 體性真常門
X08n0236_p0147c10║   　二 德用圓備 門三出沒常湛門四虧盈不遷門五
X08n0236_p0147c11║   　示滅妙存門六 隨緣起盡門七存亡互 現門八 大
X08n0236_p0147c12║   　用無涯門九體離二 邊門十結歸無住 門然斯十
X08n0236_p0147c13║   　段隨義雖殊皆含體用互 相交徹顯大涅槃。　▲言
X08n0236_p0147c14║   　四種涅槃者一 自性清淨涅槃二 有餘依涅槃三
X08n0236_p0147c15║   　無餘依涅槃四無住 處涅槃然上十中體攝性淨
X08n0236_p0147c16║   　用攝餘三故云 會通。　▲言十種佛智下出現品疏
X08n0236_p0147c17║   　云 一 無依成事 智二 體無增減智三體均益生智
X08n0236_p0147c18║   　四用興體密智五 滅惑成德智六 依持無礙智七
X08n0236_p0147c19║   　窮劫 利 樂智八 知無不盡智九巧令留惑智十性
X08n0236_p0147c20║   　通平等智(上十智融三智中亦可以 此十智皆達事 名融權照理名融實無礙名融中)。
X08n0236_p0147c21║   　▲言一 智融於四智者四用興體密智中經云 無
X08n0236_p0147c22║   　染著巧方便 大智慧寶即大圓鏡智離諸分別 名
X08n0236_p0147c23║   　無染著所緣行相微細難知不忘不愚一 切境相
X08n0236_p0147c24║   　名巧方便 經善分別 有為無為法即平等性智觀
X08n0236_p0148a01║   　一 切法若為無為自他平等名善分別 經分別 說
X08n0236_p0148a02║   　無量法而不壞法性即妙觀察智雨大法雨觀察
X08n0236_p0148a03║   　諸法自共相故說無量法而不壞法性經知時非
X08n0236_p0148a04║   　時未曾誤失即成所作智知根知時作所應作故
X08n0236_p0148a05║   　問何 故將法相釋法性耶答今一 具 四豈得同耶
X08n0236_p0148a06║   　欲顯包 融故用釋之 一 智融四則 永異餘宗。　▲言
X08n0236_p0148a07║   　若為成種智下問廣立章句令後學者成種智境
X08n0236_p0148a08║   　復有何 過答意可知。　▲言若華嚴下問破他廣立
X08n0236_p0148a09║   　章門。　▲何 以 下疏釋十度十力 等亦立章門故此
X08n0236_p0148a10║   　答也意云 既經中廣明非是傍求故須總撮一 章
X08n0236_p0148a11║   　令頓曉其旨也。　▲言如十地品內下此中略於初
X08n0236_p0148a12║   　地問何 故略初 地耶答以 歡喜地名約證真立非
X08n0236_p0148a13║   　他施度不同餘九故偏 略之 或初 地觀行在地前
X08n0236_p0148a14║   　故言不了 三聚者經云 性自遠離一 切殺生(即律儀 戒)
X08n0236_p0148a15║   　不懷怨恨有慚有愧仁恕具 足(即攝善法戒)於有命者
X08n0236_p0148a16║   　常生利 益慈念之 心等(即饒益有情戒)盜等戒准知以 是
X08n0236_p0148a17║   　三義就類分之 各有眾多故名為聚。　▲言離垢者
X08n0236_p0148a18║   　瑜伽 云 由極遠離犯戒垢故謂性戒成就今云 不
X08n0236_p0148a19║   　了 豈知皆反顯也。　▲言八 禪者禪即梵語此云 定
X08n0236_p0148a20║   　也通色無色若云 禪那此云 靜慮唯色界四故弘
X08n0236_p0148a21║   　決第六 云 別 而言之 四色(定生喜樂定離生喜樂定離喜妙樂定捨念清
X08n0236_p0148a22║   　淨定)四空(空無邊處定識無邊處定無所有處定非想非非想處定)通云 八 禪或
X08n0236_p0148a23║   　云 八 定定對欲亂 禪亦名靜故諸聖教隨用不定。
X08n0236_p0148a24║   　▲言發光 之 行者唯識云 成就勝定大法總持能
X08n0236_p0148b01║   　發無邊妙慧光 故得勝禪定發修 慧光 得總持教
X08n0236_p0148b02║   　法發聞思光 照大乘法等言不曉寧知亦反顯也。
X08n0236_p0148b03║   　▲言四地道品者即三十七品菩提然有七類疏
X08n0236_p0148b04║   　云 一 對治顛倒道品即四念處(身受心法)二 斷諸懈怠
X08n0236_p0148b05║   　道品謂四正勤 (未生惡令不生已生惡令斷除未生善令生已生善令增長)三
X08n0236_p0148b06║   　引發神通道品謂四神足(欲仰所求神足專勤 修 習神足即心是定神足
X08n0236_p0148b07║   　思慧揀擇神足)四現觀方便 道品所謂五 根(信 進念定慧)五 親
X08n0236_p0148b08║   　近善觀道品謂五 力 六 現觀自體道品謂七覺分
X08n0236_p0148b09║   　(念精進擇法輕安定喜捨)七現觀後起道品謂八 正道(正見正思惟正
X08n0236_p0148b10║   　語正業正命正念正定正精進)此七次第者若聞法已先當念持
X08n0236_p0148b11║   　次勸 勤 修 攝心調柔調柔故信 等成根根增為力
X08n0236_p0148b12║   　七覺分別 八 正正行。　▲言成無生之 慧光 者唯識
X08n0236_p0148b13║   　云 安住 最勝菩提分法燒煩惱薪慧燄增故名燄
X08n0236_p0148b14║   　慧地。　▲言五 地諸諦者經中先令觀四諦後就此
X08n0236_p0148b15║   　四明十觀門觀於四諦化生差別 (廣如經說)。　▲言窮真
X08n0236_p0148b16║   　俗 以 化物者攝論云 真俗 兩智行相相違合令相
X08n0236_p0148b17║   　應極難勝故名難勝地以 斯妙智普利 羣生。　▲言
X08n0236_p0148b18║   　六 地般若等者逆順觀察十二 因緣有十門一 有
X08n0236_p0148b19║   　支相續門二 攝歸一 心門三自業助 成門四不相
X08n0236_p0148b20║   　捨離門五 三道不斷門六 三際輪迴門七三苦集
X08n0236_p0148b21║   　成門八 因緣生滅門九生滅繫縛門十隨順無所
X08n0236_p0148b22║   　有盡門。　▲三觀者一 相諦差別 觀空自利 二 大悲
X08n0236_p0148b23║   　隨順觀假利 他三一 切相智觀中道通二 利 略顯
X08n0236_p0148b24║   　十重窮究性相以 顯無盡並 以 三觀次第釋之 融
X08n0236_p0148c01║   　此三觀唯在一 心甚深般若於是現前 名現前 地。
X08n0236_p0148c02║   　▲言非是懸指昔三等者華嚴望後故名懸指法
X08n0236_p0148c03║   　華望前 故云 昔三謂此地十二 緣生非法華之 前
X08n0236_p0148c04║   　四十年中中乘緣覺所見緣生義也。　▲言七地窮
X08n0236_p0148c05║   　一 切下謂經中顯此菩薩具 修 十度四攝四持三
X08n0236_p0148c06║   　十七品三解脫等名窮一 切於念念中皆悉圓滿
X08n0236_p0148c07║   　以 功 用後邊勝前 諸地後無功 用以 此能成故亦
X08n0236_p0148c08║   　勝也。　▲權實雙行者即止觀齊運故。　▲言八 地下
X08n0236_p0148c09║   　七勸 者一 勸 修 如來勝調御智(自德未成勸 )二 勸 悲愍
X08n0236_p0148c10║   　眾生(生願未滿勸 )三勸 成其本願(本願未充 勸 )四勸 求無礙
X08n0236_p0148c11║   　智(自德未勝勸 )五 勸 成佛外報(化業廣大勸 )六 勸 證佛內明
X08n0236_p0148c12║   　無量勝行(法門未窮勸 )七勸 總修 無遺成徧智道(增進眾德
X08n0236_p0148c13║   　勸 )問始行之 流尚修 無住 豈深智地取滅須勸 頗
X08n0236_p0148c14║   　有一 人佛不與智便 取滅否答有四義故所以 須
X08n0236_p0148c15║   　勸 一 為引斥定性二 乘明菩薩此地大寂滅處猶
X08n0236_p0148c16║   　有勸 起況彼所得寧為究竟二 為警覺漸悟菩薩
X08n0236_p0148c17║   　樂寂之 習三為發起始行無厭上求四為顯此地
X08n0236_p0148c18║   　甚深玄奧難捨所以 須勸 也但 有此深奧法處必
X08n0236_p0148c19║   　有諸佛作七勸 修 故無一 人便 取永寂又設佛不
X08n0236_p0148c20║   　勸 亦無趣寂為顯勸 益假以 為言。　▲言方見無功
X08n0236_p0148c21║   　之 道者經云 即捨一 切功 用行得無功 用法身口
X08n0236_p0148c22║   　意業念務 皆息智冥 於理無相無功 曠若虗空湛
X08n0236_p0148c23║   　如停 海心識妄念寂然不起名不動 地由前 七勸
X08n0236_p0148c24║   　方知此故有本云 七分者即本地七分經文也(集作
X08n0236_p0149a01║   　地分淨忍分得勝行分淨土分自在分大勝分釋名分為七分故)然不如七勸 通
X08n0236_p0149a02║   　諸教故。　▲言九地下經文作大法師具 法師行善
X08n0236_p0149a03║   　能守護如來法藏以 委窮根病之 淺深設法權實
X08n0236_p0149a04║   　而契當。　▲言四十辯才者一 法無礙辯二 義無礙
X08n0236_p0149a05║   　辯三詞無礙辯四樂說無礙辯各有十相一 依自
X08n0236_p0149a06║   　相二 依同相三行相四說相五 智相六 無我慢相
X08n0236_p0149a07║   　七大小乘相八 菩薩地相九如來地相十作住 持
X08n0236_p0149a08║   　相理實該通一 切且約圓教以 列 十門故成四十
X08n0236_p0149a09║   　流於聽表曰辯巧應物心曰才以 美妙音演說法
X08n0236_p0149a10║   　義名四無礙辯內由智起名四無礙智無漏後得
X08n0236_p0149a11║   　為體然義無礙或通根後以 此教化眾生名善慧
X08n0236_p0149a12║   　地言不將何 以 亦反顯也。　▲言第十地下經云 一
X08n0236_p0149a13║   　切種一 切智智墮在佛數疏云 如初 出家墮在僧
X08n0236_p0149a14║   　數。　▲言並 稱觀行下本為成就觀行契真法性依
X08n0236_p0149a15║   　之 修 行方是佛意不徒說之 解之 而已學者思之 。
X08n0236_p0149a16║   　▲言若不了 法相者問何 不唯明真觀而廣陳法
X08n0236_p0149a17║   　相名義故此答也智論云 有智無多聞是不知實
X08n0236_p0149a18║   　相譬如暗夜中有目無所見多聞無智慧亦不知
X08n0236_p0149a19║   　實相譬如大明中有燈而不目多聞有智慧是所
X08n0236_p0149a20║   　說應受無聞無智慧是名人中牛則 雙美聞行也。
X08n0236_p0149a21║   　▲言尋文自知者尋下疏文自知明示法相也。
X08n0236_p0149a22║   　鈔始成正覺等者言初 成佛文則 易也而含五 教
X08n0236_p0149a23║   　等義趣深也言智入 三世 文則 易也而有二 三四
X08n0236_p0149a24║   　智等義趣深也如前 教迹中示。　▲言兔 章者未詳
X08n0236_p0149b01║   　何 人所作即十忍品如幻忍中引也下疏云 法喻
X08n0236_p0149b02║   　各有五 喻中五 者如結一 手巾作一 兔 一 有所依
X08n0236_p0149b03║   　之 巾二 幻師術法三所現幻兔 四兔 生即是兔 死
X08n0236_p0149b04║   　五 愚小謂實法中五 者一 圓成法性二 因緣謂業
X08n0236_p0149b05║   　惑三依他即眾生等四依他無性即是圓成五 執
X08n0236_p0149b06║   　為實人法即徧計所執令悟第三依他成第四即
X08n0236_p0149b07║   　事 歸理遣第五 遍計情亡歸第一 圓成理顯。　▲言
X08n0236_p0149b08║   　如影下此引攝論所說三影以 釋如影忍也一 油
X08n0236_p0149b09║   　水現日月影喻定地所引境界以 水有潤滑澄清
X08n0236_p0149b10║   　性故鏡等影像 闕此潤等喻非定地(亦日月喻菩薩悲智水喻
X08n0236_p0149b11║   　機心水中之 月喻定地境界謂見佛等)二 身對上日月為光 影喻身
X08n0236_p0149b12║   　映日等而有影故而弄影多端故喻於諸識影乃
X08n0236_p0149b13║   　隨身不於日內而現喻諸識雖託境生異自在我
X08n0236_p0149b14║   　非在於境(亦日月喻菩薩悲智身喻物機日照發影以 喻現身等)三鏡影喻
X08n0236_p0149b15║   　喻散地果報以 影離質別 現鏡中喻報與因其處
X08n0236_p0149b16║   　別 故(鏡喻本識如來藏性本質喻無明業等像 喻果報又如問明品鏡像 亦喻菩薩現身則 鏡喻菩
X08n0236_p0149b17║   　薩本質喻機影喻菩薩應機之 身)。　▲言第七迴向下經云 剎平等
X08n0236_p0149b18║   　不違眾生平等眾生平等不違剎平等下疏釋有
X08n0236_p0149b19║   　五 種四句第一 四句者一 剎相二 眾生相三剎無
X08n0236_p0149b20║   　性理四眾生無性理第二 四句者一 剎相即無性
X08n0236_p0149b21║   　以 事 不存故二 剎相不即無性以 不壞事 故三剎
X08n0236_p0149b22║   　無性即剎相以 不守自性故四剎無性不即剎相
X08n0236_p0149b23║   　以 性不變故第三四句者眾生與無性亦同剎說
X08n0236_p0149b24║   　第四四句者一 剎無性即眾生無性以 無二 故二
X08n0236_p0149c01║   　剎無性不即眾生無性以 無可即故三剎相即眾
X08n0236_p0149c02║   　生相理性融故四剎相不即眾生相不壞相故第
X08n0236_p0149c03║   　五 四句者一 剎相即眾生無相二 剎相不即眾生
X08n0236_p0149c04║   　無相三眾生相即剎無性四眾生相不即剎無性
X08n0236_p0149c05║   　後四重四句中初 及第三句是相融義二 四兩句
X08n0236_p0149c06║   　當句為門雖不相融與彼相即同一 緣起故成無
X08n0236_p0149c07║   　礙然為門不同有多差別 理實諸句無不融通。　▲
X08n0236_p0149c08║   　言第八 迴向者經云 佛子菩薩見可愛樂國土園
X08n0236_p0149c09║   　林等(云 云 )歷國等境發三十一 願疏作兩番釋之
X08n0236_p0149c10║   　先橫對一 若見國土當願眾生見法性土等後竪
X08n0236_p0149c11║   　配地位 一 最初 發心同佛見理即信 位 等。　▲言三
X08n0236_p0149c12║   　天者忉利 夜摩兜 率各有十方菩薩偈讚佛德多
X08n0236_p0149c13║   　明破相空義頓義事 理無礙義十迴向中第一 救
X08n0236_p0149c14║   　護眾生離眾生相迴向亦依真理等明故以 般若
X08n0236_p0149c15║   　等文理通釋。　▲言普賢三昧者三昧應是行品二
X08n0236_p0149c16║   　字傳寫之 誤耳以 此品與出現品是平等因果前
X08n0236_p0149c17║   　後因果已是玄妙今此二 品又明平等則 玄中之
X08n0236_p0149c18║   　玄妙中之 妙也又普賢行品明所治廣多一 障一
X08n0236_p0149c19║   　切障能治深妙一 斷一 切斷等故。　▲言法界深觀
X08n0236_p0149c20║   　者即祖帝心所作華嚴藏深觀旨歸義理分齊並
X08n0236_p0149c21║   　賢首造又靈裕法師亦有華嚴旨歸關脉者未詳
X08n0236_p0149c22║   　准纂玄云 文超法師作也關鍵亦文超法師造。　▲
X08n0236_p0149c23║   　言關中即京兆 府生肇融叡四聖等所作章疏也
X08n0236_p0149c24║   　有唯指維摩疏者局也此四聖所述今疏所用豈
X08n0236_p0150a01║   　獨維摩疏耶涅槃心鏡鈔云 生公 造涅槃五 十餘
X08n0236_p0150a02║   　紙唯盤根錯節難解之 處於是經宗大開奧藏稱
X08n0236_p0150a03║   　為關中疏。　▲言繫表者謂出於言繫之 表或唯目
X08n0236_p0150a04║   　於關中或通前 諸文或更有古人玄妙章門皆經
X08n0236_p0150a05║   　論文外深玄之 理故云 繫表宗趣鈔云 希領文繫
X08n0236_p0150a06║   　之 表也(表者外也)。　▲言三玄者下鈔云 然此方儒 道不
X08n0236_p0150a07║   　越三玄周易為真玄老子為虗玄莊子為談玄此
X08n0236_p0150a08║   　皆是有格之 言故。　▲或格言者指餘詩書等疏皆
X08n0236_p0150a09║   　借用之 所謂絕妙好辭莫不竭斯經疏故云 有美
X08n0236_p0150a10║   　斯經等。　▲言亦有下通難也問上斥他指在別 章
X08n0236_p0150a11║   　今觀下疏亦有指別 章者故此答也。
X08n0236_p0150a12║   　鈔昔人勝負氣高者弘決志云 負者不尅負者問
X08n0236_p0150a13║   　不測答答不稱問皆名為負又負在背為他所負
X08n0236_p0150a14║   　故名為劣 。　▲言如破娑婆形下經云 狀如虗空以
X08n0236_p0150a15║   　普圓滿天宮殿莊嚴虗空而覆其上下疏云 靜法
X08n0236_p0150a16║   　云 大小乘經並 說虗空體無形質不可見相今云
X08n0236_p0150a17║   　有形者迴文者誤梵云 三曼多(周圓)第嚩皤嚩[嚷-〦+口](天宮)
X08n0236_p0150a18║   　伽 伽 那(虗空)阿楞伽 羅(莊嚴葢覆)僧 怛那(形狀)迴文應以 形
X08n0236_p0150a19║   　狀置周圓之 前 虗空安天宮之 上然後合綴飾云
X08n0236_p0150a20║   　其形周圓以 虗空天宮莊嚴之 具 而覆其上靜法
X08n0236_p0150a21║   　此證深有理致今依經通之 亦有理在謂空雖無
X08n0236_p0150a22║   　形隨俗 說故以 俗 典 指空為天謂天為圓穹其形
X08n0236_p0150a23║   　如鏊故說天勢 圓平野亦如法華云 梵王為眾生
X08n0236_p0150a24║   　父亦隨俗 說耳鈔云 今疏意非不許苑師但 已著
X08n0236_p0150b01║   　在經小有可通即為會釋不欲使人輕毀聖教耳。
X08n0236_p0150b02║   　▲言一 朝至此者文通兩勢 若屬上是刊定言若
X08n0236_p0150b03║   　屬下作清涼語。　▲言先師者指賢首也是靜法之
X08n0236_p0150b04║   　先師故以 靜法造疏時賢首已入 滅故指為先師
X08n0236_p0150b05║   　有通指譯場諸德為先師者非若非師資破亦何
X08n0236_p0150b06║   　咎故後云 須存禮樂也智者詳之 。　▲言又如十行
X08n0236_p0150b07║   　下第八 難得行文也唐經云 譬如船師不住 此岸
X08n0236_p0150b08║   　不住 彼岸不住 中流而能運渡此岸眾生至於彼
X08n0236_p0150b09║   　岸以 往返無休息故菩薩摩訶薩亦復如是不住
X08n0236_p0150b10║   　生死不住 涅槃亦復不住 生死中流而能運渡此
X08n0236_p0150b11║   　岸眾生置於彼岸安穩無畏晉經云 譬如河水不
X08n0236_p0150b12║   　至此岸不住 彼岸不斷中流刊定記釋中先引古
X08n0236_p0150b13║   　云 遠公 云 前 不趣二 處是離有後不住 中流是離
X08n0236_p0150b14║   　無謂生死無處名斷中流不住 無故云 不住 中流
X08n0236_p0150b15║   　也二 賢首云 如東流水不住 南岸不住 北岸亦得
X08n0236_p0150b16║   　說言不住 此岸中流以 中無別 體約岸分故若爾
X08n0236_p0150b17║   　南岸亦得何 以 不言涅槃中流由所度生在此岸
X08n0236_p0150b18║   　故所以 偏 就生死而說而刊定引竟乃云 今助 釋
X08n0236_p0150b19║   　之 意乃有二 初 會文後釋義初 中新舊經本說喻
X08n0236_p0150b20║   　不同謂舊經約河水不趣兩岸不斷中流為喻喻
X08n0236_p0150b21║   　菩薩以 離有無悲智度生也新經約船師不住 兩
X08n0236_p0150b22║   　岸為喻喻菩薩以 無住 悲智度生也問若爾梵本
X08n0236_p0150b23║   　豈有二 耶答梵本是一 由譯者異謂此梵本雖云
X08n0236_p0150b24║   　河水意屬船師即是於能依聲處作所依聲說譯
X08n0236_p0150c01║   　者若善文則 會意譯之 為船師若但 知文則 按文
X08n0236_p0150c02║   　謂之 河水(清涼云 上刊定意會梵本雙出二 經之 意及其答結成晉經失旨以 從今經義
X08n0236_p0150c03║   　則 善矣此上許之 也)二 釋義者即准此文有二 種中流一 者
X08n0236_p0150c04║   　生死中流謂南岸中間處自別 故此則 存二 之 中
X08n0236_p0150c05║   　名生死中流如是見者不絕生死二 者涅槃中流
X08n0236_p0150c06║   　謂離此彼岸即為中流更無別 處此則 泯二 之 中
X08n0236_p0150c07║   　名涅槃中流如是知者必證涅槃故今此喻中喻
X08n0236_p0150c08║   　菩薩大智故不住 生死大悲故不住 涅槃悲智唯
X08n0236_p0150c09║   　是一 心不住 生死時即不住 涅槃以 無住 故故但
X08n0236_p0150c10║   　云 爾(清涼云 上刊定意以 存二 岸為生死中流亡二 岸為涅槃中流由不存二 岸是則 住 於涅
X08n0236_p0150c11║   　槃中流則 不順不住 中流之 義故不取也)清涼釋云 喻中初 句喻能化
X08n0236_p0150c12║   　次三句喻悲智不住 之 行相後而能下三句喻不
X08n0236_p0150c13║   　住 之 功 能初 二 句正於功 能以 往返不休息一 句
X08n0236_p0150c14║   　結能度所以 後法合中二 先正合後徵釋前 中具
X08n0236_p0150c15║   　含三段生死即此岸涅槃合彼岸合上中流亦言
X08n0236_p0150c16║   　生死者以 發心之 後成佛之 前 十地菩薩尚居二
X08n0236_p0150c17║   　死是以 中流即是生死故云 生死中流非生死涅
X08n0236_p0150c18║   　槃之 中間名生死中也文旨顯然晉經失旨不應
X08n0236_p0150c19║   　廣引。　▲今言古釋詞枝者通指遠公 及賢首也今
X08n0236_p0150c20║   　文分明者就船師說故然猶賢首刊定清涼三釋
X08n0236_p0150c21║   　今經生死中流一 句義各別 也學者細詳皆有深
X08n0236_p0150c22║   　理故並 引之 勿 厭繁文。　▲言凡破等者先喻後合
X08n0236_p0150c23║   　其猶下喻也文選云 夫係 蹄在足則 猛獸絕其蹯
X08n0236_p0150c24║   　蝮蛇在手則 壯士斷其節何 則 以 所全 者重所棄
X08n0236_p0151a01║   　者輕。　▲言毒蛇者毒蟲也螫者(舒亦切)說文云 蟲行
X08n0236_p0151a02║   　毒也。　▲言毒樹生庭者斫毒樹經云 舍衛國有宮
X08n0236_p0151a03║   　園生一 毒樹男女遊觀停 息其下或頭痛欲裂或
X08n0236_p0151a04║   　腰脊疼痛或於樹下終守園人施柯長丈 餘遙斫
X08n0236_p0151a05║   　去之 未經旬日生已如故如是過多枝葉隨復如
X08n0236_p0151a06║   　舊團圓樹中之 妙眾人見者無不歡喜不知忌諱
X08n0236_p0151a07║   　皆來遭毒園人親族貪樂樹陰盡取命終園人隻
X08n0236_p0151a08║   　立晝夜憂愁號悲行走智人語云 當盡其根柢適
X08n0236_p0151a09║   　欲掘根復恐定死更進思惟出家學道佛言伐 樹
X08n0236_p0151a10║   　不盡根雖伐 猶復生伐 愛不盡本數數復生苦心
X08n0236_p0151a11║   　悟尅責即得初 果今借喻破邪義也。　▲若邪解下
X08n0236_p0151a12║   　合上喻也言若似 正下先法後喻此法說也應智
X08n0236_p0151a13║   　眼審觀依准教理詳而決之 如欲下喻可知言蓋
X08n0236_p0151a14║   　不獲已下明破斥之 體式也言縱有下問准下疏
X08n0236_p0151a15║   　文亦可舉非顯是何 故破他有是非耶故此答也
X08n0236_p0151a16║   　衒媒皆自賣者也。
X08n0236_p0151a17║   　鈔若更廣等者先廣開列 章門懸敘義旨及至本
X08n0236_p0151a18║   　文消釋之 次觸途疎略則 聖教幽旨遂多沉隱言
X08n0236_p0151a19║   　使初 中後善者瑜伽 云 初 善聽聞時生歡喜故中
X08n0236_p0151a20║   　善修 行時無艱苦離二 邊中道故後善究竟離苦
X08n0236_p0151a21║   　故言略述下總結也本意下歸前 疏文然猶略歸
X08n0236_p0151a22║   　後句義也理實上句大智下句大悲亦悲智大義
X08n0236_p0151a23║   　也。
X08n0236_p0151a24║   疏迴茲下證常樂果即向真如實際上二 句向餘二
X08n0236_p0151b01║   處可知。
X08n0236_p0151b02║   　鈔三二 句下疑云 前 言盡眾生界如普賢今又迴
X08n0236_p0151b03║   　施眾生豈不重繁故此答也言及所成德者疏主
X08n0236_p0151b04║   　修 成之 功 德也或造疏益生所成之 德今通迴施
X08n0236_p0151b05║   　眾生得菩提涅槃二 轉依果也大覺圓明即無上
X08n0236_p0151b06║   　菩提涅槃常樂即無上涅槃各上二 字體下二 字
X08n0236_p0151b07║   　德也。
X08n0236_p0151b08║   　鈔故舉藏之 總名含攝華嚴之 別 教者此非同別
X08n0236_p0151b09║   　之 別 乃對上三藏十二 分教之 總華嚴乃藏教中
X08n0236_p0151b10║   　一 部故云 華嚴之 別 教則 總別 之 別 也。　▲鈔略廼
X08n0236_p0151b11║   　百千者問准部類品會晉唐兩本皆稱略本百千
X08n0236_p0151b12║   　當其下本何 以 此云 略乃百千答此但 對上廣則
X08n0236_p0151b13║   　無盡故以 百千為略下以 百千為具 本則 晉唐是
X08n0236_p0151b14║   　彼略故。　▲鈔九大旨下准此則 前 八 門為懸談義
X08n0236_p0151b15║   　乃優 也圭峰云 經文浩博難見首尾故須撮略關
X08n0236_p0151b16║   　節以 示後學。　▲鈔沉隱之 義彰乎翰墨者使經中
X08n0236_p0151b17║   　沉幽隱密之 義疏文釋之 彰乎能詮翰墨之 間文
X08n0236_p0151b18║   　外宗通之 理見乎文字百千偈之 內此正顯疏之
X08n0236_p0151b19║   　功 能而助 正以 此為如來說經則 一 時之 誤也然
X08n0236_p0151b20║   　上十門生起次第用易序卦文勢 也彼云 有天地
X08n0236_p0151b21║   　然後萬物生焉盈天地之 間者唯萬物故受之 以
X08n0236_p0151b22║   　屯屯者盈也屯者物之 始生也物生必蒙故受以
X08n0236_p0151b23║   　蒙乃至有過物者必濟故受之 以 既濟物不可窮
X08n0236_p0151b24║   　也故受之 以 未濟終焉今體此文也。
X08n0236_p0151c01║   　鈔智論中者詮般若故名為智度論即龍樹菩薩
X08n0236_p0151c02║   　造釋般若經今即第一 卷中文也言須彌山王不
X08n0236_p0151c03║   　以 無事 及小因緣者為顯動 必有因略說十種一
X08n0236_p0151c04║   　菩薩降神二 入 胎三出胎四十方各行七步五 二
X08n0236_p0151c05║   　月八 日踰城出家六 正月八 日成道七八 月八 日
X08n0236_p0151c06║   　轉法輪八 二 月十五 日入 大寂九修 羅與帝釋共
X08n0236_p0151c07║   　戰十金翅鳥食龍時有此大事 方震動 也。
X08n0236_p0151c08║   　鈔今開須彌下釋上轉勢 之 義也此有三轉勢 一
X08n0236_p0151c09║   　智論須彌喻所說今開為能說二 智論唯約動 山
X08n0236_p0151c10║   　喻所說佛智今約動 海喻所說佛智三智論智唯
X08n0236_p0151c11║   　所說今智通能說故問智論中乃說般若緣今何
X08n0236_p0151c12║   　用為華嚴緣耶答並 即不共般若此句二 解不同
X08n0236_p0151c13║   　若會解意云 華嚴與般若並 是不共般若故今用
X08n0236_p0151c14║   　之 若寂照云 雖引彼緣今轉勢 用之 故此中能所
X08n0236_p0151c15║   　說身智並 是不共般若不同智論是共般若顯勝
X08n0236_p0151c16║   　故名不共即是別 教一 乘後解為勝言又於下於
X08n0236_p0151c17║   　前 三轉外又添一 意以 為四意轉勢 用也謂搖須
X08n0236_p0151c18║   　彌亦可喻所說身此經廣說十身故餘三可知然
X08n0236_p0151c19║   　會解云 此貼意釋非轉勢 也彼般若為所說今佛
X08n0236_p0151c20║   　身佛智為所說文勢 皆同非轉用也今詳彼法中
X08n0236_p0151c21║   　佛智為所說雖同通能說及轉喻於海則 異也彼
X08n0236_p0151c22║   　喻中搖山喻所說雖同彼喻智今喻身則 異也亦
X08n0236_p0151c23║   　轉勢 用者明矣不勞 異釋學者詳之 。
X08n0236_p0151c24║   　鈔一 大事 因緣者問經云 非以 一 因等即多因緣
X08n0236_p0152a01║   　也法華唯云 一 大事 因緣者豈不相違答非以 一
X08n0236_p0152a02║   　緣明能起之 因緣則 須具 多如此十因十緣等出
X08n0236_p0152a03║   　現為果唯以 一 大事 因緣大事 即因緣因緣即是
X08n0236_p0152a04║   　佛之 知見故因緣名同義則 別 也言一 大事 即華
X08n0236_p0152a05║   　嚴佛智者轉通妨也妨云 一 大事 因緣即法華佛
X08n0236_p0152a06║   　之 知見何 預於此故此通也以 法華佛之 知見本
X08n0236_p0152a07║   　為華嚴佛慧為未了 者開頓說漸後會歸時即先
X08n0236_p0152a08║   　佛慧故云 我今亦令得聞是經入 於佛慧。
X08n0236_p0152a09║   疏先因後緣者親能起教曰因疎能助 起曰緣。
X08n0236_p0152a10║   疏夫王道坦坦者夫者發語之 端如水之 先潤火之
X08n0236_p0152a11║   先煙雨之 先雲也王者貫三才主 萬物無為化世 有
X08n0236_p0152a12║   道恩民坦坦者平廣也既平且廣千古之 下孰不同
X08n0236_p0152a13║   規以 況法王一 乘至道徧窮時處說法性用咸同故
X08n0236_p0152a14║   還源觀云 今古常然名為法爾即知不待別 遇外緣
X08n0236_p0152a15║   牽之 本來法爾常起也。
X08n0236_p0152a16║   　鈔故不思議等者經具 十力 疏鈔云 此即第五 即
X08n0236_p0152a17║   　常徧演法力 那羅延幢即帝釋力 士之 名文中有
X08n0236_p0152a18║   　二 初 明一 身轉後如是一 佛下明多身轉前 中三
X08n0236_p0152a19║   　初 所說多次如是演說下明所說常後所謂下示
X08n0236_p0152a20║   　所說體後多身可知此即不退(即不退力 也)言音無變
X08n0236_p0152a21║   　無斷盡故是則 常恒之 說前 後無涯問約化顯及
X08n0236_p0152a22║   　神通力 此是業用法爾應是德相何 故引此文耶
X08n0236_p0152a23║   　答就機雖是業用約佛無非德相以 德上用故問
X08n0236_p0152a24║   　經云 法界眾生靡不皆聞其中眾生皆得解了 我
X08n0236_p0152b01║   　等何 不聞解耶答生育之 徒對而莫覩審此省躬。
X08n0236_p0152b02║   　鈔結釋經文者前 經如是盡法界一 一 毛端分量
X08n0236_p0152b03║   　之 處有不可說不可說佛剎微塵數世 界(此則 處以 毛端
X08n0236_p0152b04║   　橫該法界)一 一 世 界中念念現不可說不可說佛剎微
X08n0236_p0152b05║   　塵數化身等(此則 時以 剎那竪窮劫 海)言處則 下覆釋者覆釋
X08n0236_p0152b06║   　前 處及時也非有漸次曰頓無有間斷曰常言不
X08n0236_p0152b07║   　待別 因者但 佛窮證於時處中法爾頓起常起不
X08n0236_p0152b08║   　同餘教要別 有因牽故方起也問既不待別 因何
X08n0236_p0152b09║   　須餘九因耶答此顯法爾之 功 力 為總為勝不妨
X08n0236_p0152b10║   　待別 因也餘九別 因相對起故既總別 有異不可
X08n0236_p0152b11║   　准例 難也或可時處既常既頓皆因法爾而有斯
X08n0236_p0152b12║   　則 時處不須待於別 因非是法爾所起之 教不待
X08n0236_p0152b13║   　別 因也上二 皆助 正解今又助 釋謂法爾之 教不
X08n0236_p0152b14║   　待別 因約可流傳故須餘九或可云 何 法爾不待
X08n0236_p0152b15║   　別 因宿因深故故雖有餘九皆成法爾不待別 因
X08n0236_p0152b16║   　之 義也各有深理學者細詳。
X08n0236_p0152b17║   　鈔有伏難云 下難云 在鈔答文在疏則 應先鈔後
X08n0236_p0152b18║   　疏(後皆淮此)言九會之 終者且約現行經說。
X08n0236_p0152b19║   疏但 隨見聞下即下順機感意但 隨圓機見聞初 成
X08n0236_p0152b20║   之 跡九會之 終乃文殊阿難海等於常徧無盡說中
X08n0236_p0152b21║   略此流傳於世 也故在機則 有始有終約佛則 無始
X08n0236_p0152b22║   無終。
X08n0236_p0152b23║   　鈔以 見理下既見真理自含眾妙時處既一 多下
X08n0236_p0152b24║   　以 所依時處例 能依法也一 中含多即深不思議
X08n0236_p0152c01║   　一 不礙多即廣不思議也。
X08n0236_p0152c02║   疏二 酬宿因下問既云 宿因深故法爾而轉何 得上
X08n0236_p0152c03║   云 不待別 因答上云 不待別 因乃不待現因今顯昔
X08n0236_p0152c04║   因方能顯於法爾故不同也問若爾既由昔因安成
X08n0236_p0152c05║   法爾義耶以 有昔因故應非法爾也答非是籍此宿
X08n0236_p0152c06║   因方能法爾今云 爾者以 佛宿因初 入 修 行之 路先
X08n0236_p0152c07║   悟法爾心性常徧演法之 德遂發悲智願二 利 之 行
X08n0236_p0152c08║   稱性行願既備 諸惑斷盡證真涅槃成大菩提還得
X08n0236_p0152c09║   如性之 用常徧演法此即悟修 斷證說法利 生皆符
X08n0236_p0152c10║   法爾之 性則 以 稱性行願而為因體但 由昔因稱法
X08n0236_p0152c11║   爾性非由宿因方能法爾亦非宿因誰窮法爾也(此上
X08n0236_p0152c12║   通用一 段疏文答上難也)。
X08n0236_p0152c13║   疏夫根深下科云 標因深廣據疏云 宿因既深教起
X08n0236_p0152c14║   亦大次段牒云 深大云 何 等似 此科合云 標示深廣
X08n0236_p0152c15║   其廣字即疏中大字也此屬教大也以 今標釋二 科
X08n0236_p0152c16║   通能起因所起教不應獨科云 標因也恐後人筆誤
X08n0236_p0152c17║   耳然言宿因既深教起亦大者因亦可大教亦可深
X08n0236_p0152c18║   互 影略故下釋亦然。
X08n0236_p0152c19║   疏深大云 何 下一 節疏文鈔無消釋諸家外鈔紛紜
X08n0236_p0152c20║   不定今亦略解先科次釋口科分二 。
X08n0236_p0152c21║   　初 徵深大
X08n0236_p0152c22║   　後釋(二 )
X08n0236_p0152c23║   　　初 因深(二 )
X08n0236_p0152c24║   　　　初 悟修 (二 )
X08n0236_p0152c25║   　　　　初 悟(我佛)
X08n0236_p0152c26║   　　　　次修 (悲智)
X08n0236_p0153a01║   　　　後斷證(二 )
X08n0236_p0153a02║   　　　　初 斷煩惱證涅槃(是以 )
X08n0236_p0153a03║   　　　　後斷所知得菩提(靈鑑)
X08n0236_p0153a04║   　　後教大(乃以 )
X08n0236_p0153a05║   　言我佛世 尊者是舉果人以 顯昔因也言創躡玄
X08n0236_p0153a06║   　蹤下二 句先悟毗盧法界也上句即寂之 照玄者
X08n0236_p0153a07║   　寂也蹤者照也即初 發心時創躡便 成正覺(玄蹤之 義)
X08n0236_p0153a08║   　問玄為寂則 可矣蹤字何 以 為照也答蹤者跡也
X08n0236_p0153a09║   　若絕其跡則 玄之 又玄今既有其照用之 跡故知
X08n0236_p0153a10║   　其為照也下句即照之 寂寂照無礙非照非寂乃
X08n0236_p0153a11║   　初 悟之 心便 同極果後之 斷證亦不離此言悲智
X08n0236_p0153a12║   　下即後修 普賢行門大悲般若常相輔翼成無住
X08n0236_p0153a13║   　行行願無方故云 齊周言是以 妄想弗剪 下是以
X08n0236_p0153a14║   　二 字躡前 修 起文雖在初 義通下句由行願圓滿
X08n0236_p0153a15║   　煩惱本空不斷而斷契前 即照之 寂證真涅槃故
X08n0236_p0153a16║   　云 廓徹性空由前 行願得圓滿故所知本寂弗磨
X08n0236_p0153a17║   　而磨契前 即寂之 照得大菩提故云 頓朗萬法二
X08n0236_p0153a18║   　義同時為真斷證以 此因深教起亦大。
X08n0236_p0153a19║   
X08n0236_p0153a20║   華嚴懸談會玄記卷第九