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X09n0240_p0065b15║   
X09n0240_p0065b16║   
X09n0240_p0065b17║   
X09n0240_p0065b18║   大方廣佛華嚴經綱要卷第五 十二
X09n0240_p0065b19║   　　　　于闐國三藏沙門實叉難陀　譯經
X09n0240_p0065b20║   　　　　清涼山大華嚴寺沙門澄觀　疏義
X09n0240_p0065b21║   　　　　明匡山法雲寺憨山沙門德清提挈
X09n0240_p0065b22║   　　　　如來出現品第三十七之 三
X09n0240_p0065b23║   　第五 明出現境界。正顯分齊之 境。兼 辨所緣之 境。
X09n0240_p0065b24║   　依初 意者。前 約智以 顯心。此正明智用分齊。依後
X09n0240_p0065c01║   　意者。前 明能知。今辨所緣。由所緣無邊故。顯分齊
X09n0240_p0065c02║   　難思故。方窮所緣之 境。二 義相成如凾蓋相稱。
X09n0240_p0065c03║   佛子。菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺境界。
X09n0240_p0065c04║   　文中長行分三。謂標釋結。
X09n0240_p0065c05║   佛子。菩薩摩訶薩以 無障無礙智慧。知一 切世 間境
X09n0240_p0065c06║   界是如來境界。知一 切三世 境界。一 切剎境界。一 切
X09n0240_p0065c07║   法境界。一 切眾生境界。真如無差別 境界。法界無障
X09n0240_p0065c08║   礙境界。實際無邊際境界。虗空無分量境界。無境界
X09n0240_p0065c09║   境界是如來境界。
X09n0240_p0065c10║   　釋中二 。先法後喻。法中亦二 。先廣取所緣。顯分齊
X09n0240_p0065c11║   　境。後近取諸心。以 況佛境。前 中又二 。先列 所緣無
X09n0240_p0065c12║   　邊。後顯分齊無量。今初 。先令以 無障礙智為能知
X09n0240_p0065c13║   　者。非此不能量佛境故。後正顯所緣。文有十句。一
X09n0240_p0065c14║   　通舉所化。二 化時。三化處。四化法。五 所化人。六 七
X09n0240_p0065c15║   　八 三皆明所證。於中真如語其體常一 味。故云 無
X09n0240_p0065c16║   　差別 。法界生法所依。故云 無礙。實際是窮事 至實。
X09n0240_p0065c17║   　故云 無邊。九化處分齊。後一 徧通。若約二 諦境。前
X09n0240_p0065c18║   　五 為俗 。後三為真。九通真俗 。事 空理空俱 是空故。
X09n0240_p0065c19║   　後一 雙非。顯前 九境即同無故。若約三諦。空即是
X09n0240_p0065c20║   　真。三空為中道。若以 五 界攝之 。初 三是世 界無量。
X09n0240_p0065c21║   　四即調伏及調伏加 行。五 即眾生。次三即法界。餘
X09n0240_p0065c22║   　二 雙非。
X09n0240_p0065c23║   佛子。如一 切世 間境界無量。如來境界亦無量。如一
X09n0240_p0065c24║   切三世 境界無量。如來境界亦無量。乃至如無境界
X09n0240_p0066a01║   無量。如來境界亦無量。如無境界境界一 切處無有。
X09n0240_p0066a02║   如來境界亦如是一 切處無有。
X09n0240_p0066a03║   　二 顯分齊無量。先約十界以 顯分齊。境智相稱故
X09n0240_p0066a04║   　皆無量。然約無境顯其非有。乃至真如皆不可得
X09n0240_p0066a05║   　故。是以 諸境雲興而長寂也。如無既爾。如真如等
X09n0240_p0066a06║   　無變易等亦然。
X09n0240_p0066a07║   佛子。菩薩摩訶薩應知心境界是如來境界。如心境
X09n0240_p0066a08║   界無量無邊無縛無脫。如來境界亦無量無邊無縛
X09n0240_p0066a09║   無脫。何 以 故。以 如是如是思惟分別 。如是如是無量
X09n0240_p0066a10║   顯現故。
X09n0240_p0066a11║   　第二 近取諸心以 況佛境。於中二 。先正明。後徵釋。
X09n0240_p0066a12║   　今初 。無量無邊。語其相用廣大。無縛無脫。明其體
X09n0240_p0066a13║   　性深寂。次徵意云 何 以 將心況於佛境。釋意云 菩
X09n0240_p0066a14║   　薩自心隨思即顯。故無分量。佛境亦爾。隨機顯現。
X09n0240_p0066a15║   　若身若智豈有量耶。智假思顯。則 性無縛脫。不為
X09n0240_p0066a16║   　相縛。後無脫故。
X09n0240_p0066a17║   佛子如大龍王隨心降雨。其雨不從內出不從外出。
X09n0240_p0066a18║   如來境界亦復如是。隨於如是思惟分別 則 有如是
X09n0240_p0066a19║   無量顯現。於十方中悉無來處。佛子。如大海水。皆從
X09n0240_p0066a20║   龍王心力 所起。諸佛如來一 切智海亦復如是。皆從
X09n0240_p0066a21║   如來往昔大願之 所生起。
X09n0240_p0066a22║   　第二 喻顯。有二 喻。前 一 喻無縛無脫。後一 喻無量
X09n0240_p0066a23║   　無邊。通前 二 段。今初 。前 明降雨無從喻。正喻無縛
X09n0240_p0066a24║   　脫。既無來處。何 有縛脫耶。後明海水從心喻。喻無
X09n0240_p0066b01║   　縛脫所因。水從心力 為因。非定內外。智從昔願緣
X09n0240_p0066b02║   　起。故來即無來。
X09n0240_p0066b03║   佛子。一 切智海無量無邊。不可思議。不可言說。然我
X09n0240_p0066b04║   今者略說譬喻。汝應諦聽。
X09n0240_p0066b05║   　第二 海水宏深喻。喻無量無邊。中三。先標章誡聽。
X09n0240_p0066b06║   佛子。此閻浮提有二 千五 百河流入 大海。西拘耶尼
X09n0240_p0066b07║   有五 千河流入 大海。東弗婆提有七千五 百河流入
X09n0240_p0066b08║   大海。北鬱單越有一 萬河流入 大海。佛子。此四天下
X09n0240_p0066b09║   如是二 萬五 千河相續不絕。流入 大海。於意云 何 。此
X09n0240_p0066b10║   水多不。答言甚多。佛子。復有十光 明龍王雨大海中
X09n0240_p0066b11║   水倍過前 。百光 明龍王雨大海中水復倍前 。大莊嚴
X09n0240_p0066b12║   龍王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量
X09n0240_p0066b13║   光 明龍王。連澍不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如
X09n0240_p0066b14║   是等八 十億 諸大龍王各雨大海。皆悉展轉倍過於
X09n0240_p0066b15║   前 。娑竭羅龍王太子名閻浮幢。雨大海中水復倍前 。
X09n0240_p0066b16║   佛子。十光 明龍王宮殿中水流入 大海。復倍過前 。百
X09n0240_p0066b17║   光 明龍王宮殿中水流入 大海。復倍過前 。大莊嚴龍
X09n0240_p0066b18║   王。摩那斯龍王。雷震龍王。難陀跋難陀龍王。無量光
X09n0240_p0066b19║   明龍王。連澍不斷龍王。大勝龍王。大奮迅龍王。如是
X09n0240_p0066b20║   等八 十億 諸大龍王。宮殿各別 。其中有水流入 大海。
X09n0240_p0066b21║   皆悉展轉倍過於前 。娑竭羅龍王太子閻浮幢宮殿
X09n0240_p0066b22║   中水。流入 大海。復倍過前 。佛子。娑竭羅龍王連雨大
X09n0240_p0066b23║   海。水復倍前 。其娑竭羅龍王宮殿中水涌出入 海。復
X09n0240_p0066b24║   倍於前 。
X09n0240_p0066c01║   　二 喻顯三。佛子應知下法合。喻中三。初 別 顯水多。
X09n0240_p0066c02║   　文有四節。一 四洲出水。二 龍王雨水。三宮殿出水。
X09n0240_p0066c03║   　四娑竭王兼 雨兼 出。皆後後倍前 。以 顯深廣。
X09n0240_p0066c04║   其所出水紺瑠璃色。涌出有時。是故大海潮不失時。
X09n0240_p0066c05║   　二 通顯水相。湧出故潮上速。為寶消故潮下。此為
X09n0240_p0066c06║   　極說。
X09n0240_p0066c07║   佛子。如是大海其水無量。眾寶無量。眾生無量。所依
X09n0240_p0066c08║   大地亦復無量。
X09n0240_p0066c09║   　三通顯無量。
X09n0240_p0066c10║   佛子。於汝意云 何 。彼大海為無量不。答言實為無量
X09n0240_p0066c11║   不可為喻。佛子。此大海無量。於如來智海無量。百分
X09n0240_p0066c12║   不及一 。千分不及一 。乃至優 波尼沙陀分不及其一 。
X09n0240_p0066c13║   但 隨眾生心為作譬喻。而佛境界非譬所及。佛子。菩
X09n0240_p0066c14║   薩摩訶薩應知如來智海無量。從初 發心修 一 切菩
X09n0240_p0066c15║   薩行不斷故。應知寶聚無量。一 切菩提分法三寶種
X09n0240_p0066c16║   不斷故。應知所住 眾生無量。一 切學無學聲聞獨覺
X09n0240_p0066c17║   所受用故。應知住 地無量。從初 歡喜地乃至究竟無
X09n0240_p0066c18║   障礙地。諸菩薩所居故。
X09n0240_p0066c19║   　第二 合中二 。先合水無量。佛智一 念即無窮盡。況
X09n0240_p0066c20║   　盡三際周十方乎。重重重重。安可喻顯。二 佛子至
X09n0240_p0066c21║   　應知如來下合通顯無量。非唯智為佛境。菩提分
X09n0240_p0066c22║   　等皆分齊境也。智海合水。餘合寶等。可知。
X09n0240_p0066c23║   佛子。菩薩摩訶薩為入 無量智慧。利 益一 切眾生故。
X09n0240_p0066c24║   於如來應正等覺境界。應如是知。
X09n0240_p0067a01║   　大文第三總結。即結云 知。意不知佛境。安能利 生。
X09n0240_p0067a02║   爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義而說頌言。
X09n0240_p0067a03║   　如心境界無有量　　諸佛境界亦復然
X09n0240_p0067a04║   　如心境界從意生　　佛境如是應觀察
X09n0240_p0067a05║   　第二 偈頌五 偈分二 。初 一 頌法說。
X09n0240_p0067a06║   　如龍不離於本處　　以 心威力 澍大雨
X09n0240_p0067a07║   　雨水雖無來去處　　隨龍心故悉充 洽
X09n0240_p0067a08║   　十力 牟尼亦如是　　無所從來無所去
X09n0240_p0067a09║   　若有淨心則 現身　　量等法界入 毛孔
X09n0240_p0067a10║   　餘頌前 喻亦二 。初 二 合頌前 二 喻。同喻無縛脫。
X09n0240_p0067a11║   　如海珍奇無有量　　眾生大地亦復然
X09n0240_p0067a12║   　水性一 味等無別 　　於中生者各蒙利
X09n0240_p0067a13║   　如來智海亦如是　　一 切所有皆無量
X09n0240_p0067a14║   　有學無學住 地人　　悉在其中得饒益
X09n0240_p0067a15║   　後二 頌大海宏深喻。但 頌合顯無量。餘文略無。第
X09n0240_p0067a16║   　六 出現之 行。前 明分齊境智無邊。今彰運用則 悲
X09n0240_p0067a17║   　智無盡。雖智海已滿。悲無息故。
X09n0240_p0067a18║   佛子。菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺行。
X09n0240_p0067a19║   　長行中二 。先標舉。後釋相。
X09n0240_p0067a20║   佛子。菩薩摩訶薩應知無礙行是如來行。應知真如
X09n0240_p0067a21║   行是如來行。
X09n0240_p0067a22║   　釋相中三。初 雙標二 行。次雙釋二 行。後雙結二 行。
X09n0240_p0067a23║   　今初 。義有多含。一 無礙行者即理之 事 行。真如行
X09n0240_p0067a24║   　者即事 之 理行。前 即行相。後即行體。又前 是即智
X09n0240_p0067b01║   　之 悲。後是即悲之 智。前 即真之 俗 。後即俗 之 真。融
X09n0240_p0067b02║   　而無礙為如來行。
X09n0240_p0067b03║   佛子。如真如前 際不生。後際不動 。現在不起。如來行
X09n0240_p0067b04║   亦如是不生不動 不起。
X09n0240_p0067b05║   　第二 雙釋中二 。先釋真如行。後釋無礙行。今初 。真
X09n0240_p0067b06║   　如之 名。言含法喻。文中有三。初 牒名以 解。明體絕
X09n0240_p0067b07║   　三際。故同真如。契如成行行即如也。過未非緣。故
X09n0240_p0067b08║   　不生不動 。現在離緣。故非起。
X09n0240_p0067b09║   佛子。如法界非量非無量。無形故。如來行亦如是非
X09n0240_p0067b10║   量非無量無形故。
X09n0240_p0067b11║   　二 復舉法界無形。明雙非契中。是知實相等皆如
X09n0240_p0067b12║   　來行。
X09n0240_p0067b13║   佛子。譬如鳥飛虗空。經於百千。已經過處未經過處
X09n0240_p0067b14║   皆不可量。何 以 故。虗空界無邊際故。如來行亦如是。
X09n0240_p0067b15║   假使有人經百千億 那由他劫 。分別 演說。已說未說
X09n0240_p0067b16║   皆不可量。何 以 故。如來行無邊際故。
X09n0240_p0067b17║   　三舉鳥飛虗空喻。釋非量義。非量有二 。一 行廣無
X09n0240_p0067b18║   　量。故云 如來行無邊際故。二 即事 同體便 無分量。
X09n0240_p0067b19║   　故以 空喻。既無有量。何 有無量。若謂無量即是量
X09n0240_p0067b20║   　故。雙非永寂。為如來行。故心彌虗行彌廣。終日行
X09n0240_p0067b21║   　而未曾行。故涅槃云 復有一 行是如來行。所謂大
X09n0240_p0067b22║   　乘犬般涅槃。
X09n0240_p0067b23║   佛子。如來應正等覺住 無礙行。無有住 處。而能普為
X09n0240_p0067b24║   一 切眾生示現所行。令其見已出過一 切諸障礙道。
X09n0240_p0067c01║   　第二 釋無礙行。文中二 。先約法總明。後以 喻別 顯。
X09n0240_p0067c02║   　今初 。智無所住 悲示所行。即悲智無礙。自無二 礙。
X09n0240_p0067c03║   　令他無礙。皆無礙行也。
X09n0240_p0067c04║   佛子。譬如金翅鳥王飛行虗空。迴翔不去。以 清淨眼
X09n0240_p0067c05║   觀察海內諸龍宮殿。奮勇 猛力 。以 左右翅鼓揚海水
X09n0240_p0067c06║   悉令兩闢。知龍男女命將盡者。而搏取之 。如來應正
X09n0240_p0067c07║   等覺金翅鳥王亦復如是。住 無礙行。以 淨佛眼觀察
X09n0240_p0067c08║   法界諸宮殿中一 切眾生。若曾種善根已成熟者。如
X09n0240_p0067c09║   來奮勇 猛十力 。以 止觀兩翅。鼓揚生死大愛水海使
X09n0240_p0067c10║   其兩闢。而撮取之 。置佛法中。令斷一 切妄想戲論。安
X09n0240_p0067c11║   住 如來無分別 無礙行。佛子。譬如日月獨無等侶 。周
X09n0240_p0067c12║   行虗空利 益眾生。不作是念。我從何 來而至何 所。諸
X09n0240_p0067c13║   佛如來亦復如是。性本寂滅無有分別 。示現遊行一
X09n0240_p0067c14║   切法界。為欲饒益諸眾生故作諸佛事 無有休息。不
X09n0240_p0067c15║   生如是戲論分別 。我從彼來而向彼去。
X09n0240_p0067c16║   　二 別 以 喻顯。初 金翅闢海喻。喻即智之 悲。後日月
X09n0240_p0067c17║   　無私喻。喻悲不失智。
X09n0240_p0067c18║   佛子。菩薩摩訶薩應以 如是等無量方便 。無量性相。
X09n0240_p0067c19║   知見如來應正等覺所行之 行。
X09n0240_p0067c20║   　第三雙結二 行。性結真如。相結無礙。
X09n0240_p0067c21║   爾時普賢菩薩。欲重明此義而說頌言。
X09n0240_p0067c22║   　譬如真如不生滅　　無有方所無能見
X09n0240_p0067c23║   　大饒益者行如是　　出過三世 不可量
X09n0240_p0067c24║   　法界非界非非界　　非是有量非無量
X09n0240_p0068a01║   　大功 德者行亦然　　非量無量無身故
X09n0240_p0068a02║   　如鳥飛行億 千歲　　前 後虗空等無別
X09n0240_p0068a03║   　眾劫 演說如來行　　已說未說不可量
X09n0240_p0068a04║   　金翅在空觀大海　　闢水搏取龍男女
X09n0240_p0068a05║   　十力 能拔善根人　　令出有海除眾惑
X09n0240_p0068a06║   　譬如日月遊虗空　　照臨一 切不分別
X09n0240_p0068a07║   　世 尊周行於法界　　教化眾生無動 念
X09n0240_p0068a08║   　第二 偈頌有五 。前 三頌真如。後二 頌無礙。
X09n0240_p0068a09║   佛子。諸菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺成正
X09n0240_p0068a10║   覺。
X09n0240_p0068a11║   　第七出現菩提。圓行之 果故。對緣造修 。必有成正
X09n0240_p0068a12║   　覺故。文中三。謂徵起釋相總結。徵言正覺。略顯五
X09n0240_p0068a13║   　門。一 釋名。晉名菩提。存其梵語。此翻為覺。正揀二
X09n0240_p0068a14║   　乘。成異菩薩。又單言菩提。但 是所覺之 道。今云 成
X09n0240_p0068a15║   　者。即理智契合之 名。二 明體性。攝論云 。二 智二 斷
X09n0240_p0068a16║   　為菩提體。智論云 。菩提菩提斷。俱 名為菩提。若依
X09n0240_p0068a17║   　此經。通一 切法。如文具 之 。三辨種類。或說唯一 。如
X09n0240_p0068a18║   　智契合。無二 相故。淨名云 。夫如者不二 不異故。故
X09n0240_p0068a19║   　開為二 。大品明有性淨菩提。及修 成故。亦名性淨。
X09n0240_p0068a20║   　方便 淨也。或分為三。約三乘故。如十地論。或開為
X09n0240_p0068a21║   　四。涅槃云 下智觀者得聲聞菩提。乃上上智觀得
X09n0240_p0068a22║   　佛菩提。又四智菩提亦是四義。或說為五 。如大品
X09n0240_p0068a23║   　智論說發心等。或具 明十。如離世 間品。唯十為圓。
X09n0240_p0068a24║   　此是所辨。若業用所現。則 無所不收。四明業用。文
X09n0240_p0068b01║   　有十門。而體用參顯。各隨別 義立目。今統收之 。謂
X09n0240_p0068b02║   　緣二 諦。斷二 障。證二 空。起二 智。印群機。現萬象。具
X09n0240_p0068b03║   　十身。徧十方。周於微塵毛端等處。通因及果業用
X09n0240_p0068b04║   　無邊。具 如下文。五 者辨相。即當釋文。略辨十門。一
X09n0240_p0068b05║   　總明體相。二 印現萬機。三體相甚深。四三輪平等。
X09n0240_p0068b06║   　五 因果交徹。六 體離虧盈。七相無增減。八 用該動
X09n0240_p0068b07║   　寂。九周法界。十普徧諸心。當門別 釋。
X09n0240_p0068b08║   佛子。菩薩摩訶薩應知如來成正覺。於一 切義無所
X09n0240_p0068b09║   觀察。於法平等無所疑惑。無二 無相。無行無止。無量
X09n0240_p0068b10║   無際。遠離二 邊住 於中道。出過一 切文字言說。
X09n0240_p0068b11║   　今且以 初 為總。餘九為別 。別 雖九門而釋十義。初
X09n0240_p0068b12║   　釋第一 。二 釋第十。謂舉初 該後。三從第二 次第解
X09n0240_p0068b13║   　釋。第十一 門釋八 九二 義。至文當知。釋文顯然不
X09n0240_p0068b14║   　應異解。今初 總明具 有十門。皆含體相用三。一 寂
X09n0240_p0068b15║   　照為菩提體。故云 於一 切義者真俗 境也。觀極於
X09n0240_p0068b16║   　無觀。故淨名云 。不觀是菩提。離諸緣故。如海無心
X09n0240_p0068b17║   　而能頓鑒。非無所了 故。晉經云 解一 切義。解即是
X09n0240_p0068b18║   　觀。觀即無觀。既觀念斯寂。無惑習種。無觀是體。照
X09n0240_p0068b19║   　斷為用。合之 為相。二 等同萬法。為菩提體。謂智與
X09n0240_p0068b20║   　理冥 。同一 圓覺。故云 於法平等而不失照。決斷分
X09n0240_p0068b21║   　明云 無疑惑。既無所疑即所知永寂。三一 成一 切
X09n0240_p0068b22║   　成。不見生佛有異。故云 無二 。以 知一 切眾生即菩
X09n0240_p0068b23║   　提相故。亦是能所不二 。淨名云 不二 是菩提。離意
X09n0240_p0068b24║   　法故。四總指前 三體相。眾生寂滅是菩提。滅諸相
X09n0240_p0068c01║   　故。五 即心行處滅。湛然不遷。亦是不行是菩提。無
X09n0240_p0068c02║   　憶念故。六 雖覺而常定。不住 定故。七有二 義。一 橫
X09n0240_p0068c03║   　遍十方。廣無量故。二 體無生滅絕分量故。八 亦二
X09n0240_p0068c04║   　義。一 豎。念念成無際畔故。二 一 得永常無後際故。
X09n0240_p0068c05║   　心無初 相。冥 符於理。無前 際故。九離邊契中。謂若
X09n0240_p0068c06║   　染淨縛脫有無一 異等斯邊皆離。不徧住 著。故云
X09n0240_p0068c07║   　離邊。非見有邊。邊即中故。無邊無中。方住 中道。十
X09n0240_p0068c08║   　總顯離言。上九寄言顯深。未盡菩提之 奧。故收歸
X09n0240_p0068c09║   　性離。令亡言契之 。
X09n0240_p0068c10║   知一 切眾生心念所行根性欲樂煩惱染習。舉要言
X09n0240_p0068c11║   之 。於一 念中悉知三世 一 切諸法。佛子。譬如大海。普
X09n0240_p0068c12║   能印現四天下中一 切眾生色身形像 。是故共說以
X09n0240_p0068c13║   為大海。諸佛菩提亦復如是。普現一 切眾生心念根
X09n0240_p0068c14║   性樂欲而無所現。是故說名諸佛菩提。
X09n0240_p0068c15║   　第二 知一 切眾生下印現萬機。即海印三昧。文中
X09n0240_p0068c16║   　三。初 法。一 念知三世 。名一 切智。次喻。即舉海印。以
X09n0240_p0068c17║   　喻菩提無心頓現。三合。言無所現者。有三義。一 無
X09n0240_p0068c18║   　現故如海。二 所現空故如像 。三無別 體故如水。與
X09n0240_p0068c19║   　像 不可分異。自體顯現故名為覺。起信 論云 諸佛
X09n0240_p0068c20║   　如來離於見相。無所不遍。心真實故。即是諸法之
X09n0240_p0068c21║   　性。自體顯照一 切妄法有大智用。斯即無思顯照。
X09n0240_p0068c22║   　同體之 境為菩提相用。故上文云 於一 切義無所
X09n0240_p0068c23║   　觀察。
X09n0240_p0068c24║   佛子。諸佛菩提一 切文字所不能宣。一 切音聲所不
X09n0240_p0069a01║   能及。一 切言語所不能說。但 隨所應方便 開示。
X09n0240_p0069a02║   　三性相甚深。性離言故。理圓言徧故。
X09n0240_p0069a03║   佛子。如來應正等覺成正覺時得一 切眾生量等身。
X09n0240_p0069a04║   得一 切法量等身。得一 切剎量等身。得一 切三世 量
X09n0240_p0069a05║   等身。得一 切佛量等身。得一 切語言量等身。得真如
X09n0240_p0069a06║   量等身。得法界量等身。得虗空界量等身。得無礙界
X09n0240_p0069a07║   量等身。得一 切願量等身。得一 切行量等身。得寂滅
X09n0240_p0069a08║   涅槃界量等身。
X09n0240_p0069a09║   　第四三輪平等。釋上於法平等。等諸法故。意輪等
X09n0240_p0069a10║   　故。何 所疑哉。文中二 。先別 舉身等。後類結顯多。今
X09n0240_p0069a11║   　初 。有十三身。前 六 等事 。次三等理。次一 等事 理。事
X09n0240_p0069a12║   　事 無礙。後三等因果。略舉十三。故結云 無量。皆言
X09n0240_p0069a13║   　量者。是所等之 分量。皆言等者。即能等之 三輪。等
X09n0240_p0069a14║   　有二 義。一 等彼事 理之 量。二 等彼事 理之 體。所以
X09n0240_p0069a15║   　等者。彼諸理事 即我所證。能所冥 合。彼尚即我。等
X09n0240_p0069a16║   　之 何 難。是以 聖人空洞無象。物無非我。會萬物以
X09n0240_p0069a17║   　成己也。
X09n0240_p0069a18║   佛子。如所得身。言語及心亦復如是。得如是等無量
X09n0240_p0069a19║   無數清淨三輪。
X09n0240_p0069a20║   　後類結三輪。
X09n0240_p0069a21║   佛子。如來成正覺時。於其身中普見一 切眾生成正
X09n0240_p0069a22║   覺。乃至普見一 切眾生入 涅槃。
X09n0240_p0069a23║   　第五 明因果交徹。釋上無二 。同一 性故。文中三。初
X09n0240_p0069a24║   　標。次皆同下釋。三知一 切下結。今初 。八 相之 中略
X09n0240_p0069b01║   　舉其二 。故云 乃至。此文正同淨名云 若彌勒 得菩
X09n0240_p0069b02║   　提者一 切眾生皆亦應得。一 切眾生即菩提相。彌
X09n0240_p0069b03║   　勒 示迷此旨。但 謂理詰之 言。不知真得菩提。實如
X09n0240_p0069b04║   　所詰。又前 章以 我等彼故徧同彼量。今明以 彼等
X09n0240_p0069b05║   　我故全 現我中。是知一 性平等。反覆相成。此中之
X09n0240_p0069b06║   　成為理為事 。若是事 成。何 以 釋云 同一 性故。若是
X09n0240_p0069b07║   　理成。何 以 此云 成正覺耶。入 涅槃耶。此是華嚴大
X09n0240_p0069b08║   　節。圓宗之 義。不同諸宗。難以 取解。然諸眾生若於
X09n0240_p0069b09║   　人天位 中觀之 。具 足人法二 我。小乘唯是五 蘊實
X09n0240_p0069b10║   　法。大乘或說但 心所現。或說幻有即空。人法俱 遣。
X09n0240_p0069b11║   　或說唯如來藏。具 恒沙性德。故眾生即在纏法身。
X09n0240_p0069b12║   　法身眾生。義一 名異。猶據理說。更有說言相本自
X09n0240_p0069b13║   　盡。性本自現。不可說言即佛不即佛。若依此宗。舊
X09n0240_p0069b14║   　來成竟。亦涅槃竟。非約同體。此成即是彼成。若爾。
X09n0240_p0069b15║   　何 以 現有眾生。非即佛耶。若就眾生位 看者。尚不
X09n0240_p0069b16║   　見唯心即空。安見圓教中事 。如迷東謂西。正執西
X09n0240_p0069b17║   　故。若諸情頓破。則 法界圓現。無不已成。猶彼人悟
X09n0240_p0069b18║   　西處全 東。若爾。諸佛何 以 更化眾生。不如是知。所
X09n0240_p0069b19║   　以 須化。如是化者是究竟化。如是化者無不化時。
X09n0240_p0069b20║   　故下結云 。大悲相續救度眾生。隨門不同。種種有
X09n0240_p0069b21║   　異。約成佛門一 切成也。又此眾生乃是像 上之 模。
X09n0240_p0069b22║   　令其去模則 自見己佛。亦見他成。如第十段。
X09n0240_p0069b23║   皆同一 性。所謂無性。無何 等性。所謂無相性。無盡性。
X09n0240_p0069b24║   無生性。無滅性。無我性。無非我性。無眾生性。無非眾
X09n0240_p0069c01║   生性。無菩提性。無法界性。無虗空性。亦復無有成正
X09n0240_p0069c02║   覺性。
X09n0240_p0069c03║   　二 釋中。先總釋。同一 無性。故得現成。妄性本虗。生
X09n0240_p0069c04║   　元 是佛。真性叵得。非今始成。故皆成也。次轉徵所
X09n0240_p0069c05║   　無。無何 等性。同菩提性故。後釋所無。有十二 句。前
X09n0240_p0069c06║   　四通生及佛。次四緣眾生。後四唯約佛。非獨妄空
X09n0240_p0069c07║   　真有。亦非妄有真空。以 性融相。法界圓現故。由此
X09n0240_p0069c08║   　無性。說成正覺。又攝十二 總為六 對。一 能相所相
X09n0240_p0069c09║   　對。謂染相淨相相待有故。念念之 盡。緣所盡故。煩
X09n0240_p0069c10║   　惱永盡。本自盡故。二 生滅對。約凡則 本自不生即
X09n0240_p0069c11║   　涅槃相。不復更滅。約佛菩提非始生故。何 有滅耶。
X09n0240_p0069c12║   　三我非我對。有緣無主 。故我尚不可得。非我何 可
X09n0240_p0069c13║   　得。諸法實相中無我無非我故。四緣非緣對。攬緣
X09n0240_p0069c14║   　生故。緣尚不可得故。五 能所證對。能證菩提。因所
X09n0240_p0069c15║   　證故。所證法界由智顯故。六 合不合對。虗空非合。
X09n0240_p0069c16║   　因有體故。所以 性無成覺。是合理智契合。即為緣
X09n0240_p0069c17║   　起。故非有也。
X09n0240_p0069c18║   知一 切法皆無性故。得一 切智大悲相續救度眾生。
X09n0240_p0069c19║   　三結中。物物無性。故成種智。證斯同體而起大悲。
X09n0240_p0069c20║   　一 得永常。故曰相續。又只由不知無性。故教化不
X09n0240_p0069c21║   　絕。
X09n0240_p0069c22║   佛子。譬如虗空。一 切世 界若成若壞常無增減。何 以
X09n0240_p0069c23║   故。虗空無生故。諸佛菩提亦復如是。若成正覺不成
X09n0240_p0069c24║   正覺亦無增減。何 以 故。菩提無相無非相無一 無種
X09n0240_p0070a01║   種故。
X09n0240_p0070a02║   　第六 明體無虧盈。釋上無相。虗空無生。故體無增
X09n0240_p0070a03║   　減。菩提無相成不寧殊。
X09n0240_p0070a04║   佛子。假使有人能化作恒河沙等心。一 一 心復化作
X09n0240_p0070a05║   恒河沙等佛。皆無色無形無相。如是盡恒河沙等劫 。
X09n0240_p0070a06║   無有休息。佛子。於汝意云 何 。彼人化心。化作如來。凡
X09n0240_p0070a07║   有幾何 。如來性起妙德菩薩言。如我解於仁所說義。
X09n0240_p0070a08║   化與不化等無有別 。云 何 問言凡有幾何 。普賢菩薩
X09n0240_p0070a09║   言。善哉善哉。佛子。如汝所說。設一 切眾生於一 念中
X09n0240_p0070a10║   悉成正覺。與不成正覺等無有異。何 以 故。菩提無相
X09n0240_p0070a11║   故。若無有相則 無增無減。佛子。菩薩摩訶薩應如是
X09n0240_p0070a12║   知成等正覺。同於菩提一 相無相。
X09n0240_p0070a13║   　第七明相無增減。釋上無行。湛然不異。行豈能遷。
X09n0240_p0070a14║   　文中三。初 舉喻問答。以 化現無形。喻成不莫異。化
X09n0240_p0070a15║   　多心者。喻修 多因。化成多佛。喻證多果。次普賢下
X09n0240_p0070a16║   　讚善以 合。三佛子下結前 生後。
X09n0240_p0070a17║   如來成正覺時。以 一 相方便 入 善覺智三昧。入 已。於
X09n0240_p0070a18║   一 成正覺廣大身。現一 切眾生數等身。住 於身中。如
X09n0240_p0070a19║   一 成正覺廣大身。一 切成正覺廣大身悉亦如是。佛
X09n0240_p0070a20║   子。如來有如是等無量成正覺門。是故應知如來所
X09n0240_p0070a21║   現身無有量。以 無量故。說如來身為無量界。等眾生
X09n0240_p0070a22║   界。
X09n0240_p0070a23║   　第八 用該動 寂。釋上無止。不滯定故。文中四。初 舉
X09n0240_p0070a24║   　所依三昧。覺不滯寂故名善覺。覺彼一 相。故用為
X09n0240_p0070b01║   　方便 。二 入 已下顯一 身之 用。既以 一 相為方便 。則
X09n0240_p0070b02║   　物皆一 相。故一 即現多。三如一 下類顯餘身。如來
X09n0240_p0070b03║   　成正覺時布身雲於法界。一 一 皆是廣大之 身。並
X09n0240_p0070b04║   　如一 身之 現。四佛子下總結多門。謂上來所現一
X09n0240_p0070b05║   　定為門。餘定亦爾。定門既然。悲智總持等門亦爾。
X09n0240_p0070b06║   　故有無量界矣。是謂高而無上廣不可極。
X09n0240_p0070b07║   佛子。菩薩摩訶薩應知如來身一 毛孔中有一 切眾
X09n0240_p0070b08║   生數等諸佛身。何 以 故。如來成正覺身究竟無生滅
X09n0240_p0070b09║   故。
X09n0240_p0070b10║   　第九明周於法界。釋上無量。無量有二 。一 廣多無
X09n0240_p0070b11║   　量。一 毛含多徧法界故。二 無分量。皆不生故。文中
X09n0240_p0070b12║   　三。初 明一 毛含多。釋以 不生故。此與前 段分有無
X09n0240_p0070b13║   　異。又此唯現佛。即同類相望。前 通多類。則 異類相
X09n0240_p0070b14║   　入 。又前 則 住 體徧應。此則 如理而含。
X09n0240_p0070b15║   如一 毛孔。徧法界一 切毛孔悉亦如是。當知無有少
X09n0240_p0070b16║   許處。空無佛身。何 以 故。如來成正覺無處不至故。
X09n0240_p0070b17║   　二 類顯多毛。但 容毛處即是毛孔。次徵意云 。身契
X09n0240_p0070b18║   　無生。可許能含。法界虗空。無有能契。何 能亦含。釋
X09n0240_p0070b19║   　云 無處不至。則 無非佛身矣。是以 大包 天地。細入
X09n0240_p0070b20║   　無間。
X09n0240_p0070b21║   隨其所能。隨其勢 力 。於道場菩提樹下師子座上。以
X09n0240_p0070b22║   種種身成等正覺。
X09n0240_p0070b23║   　三釋疑。疑云 若爾何 以 要就覺樹。釋云 隨機所能
X09n0240_p0070b24║   　受耳。是知坐菩提樹。多身頓成。尚曰隨宜。有頂鹿
X09n0240_p0070c01║   　園豈為真極。
X09n0240_p0070c02║   佛子。菩薩摩訶薩應知自心。念念常有佛成正覺。何
X09n0240_p0070c03║   以 故。諸佛如來不離此心成正覺故。如自心一 切眾
X09n0240_p0070c04║   生心亦復如是。悉有如來成正覺。
X09n0240_p0070c05║   　第十明普遍諸心。釋前 二 門。即分為二 。初 正明普
X09n0240_p0070c06║   　遍。釋上無際。念念常成無際畔故。後廣大下總結
X09n0240_p0070c07║   　雙非。釋上遠離二 邊。住 於中道。今初 亦二 。先指一
X09n0240_p0070c08║   　心。後如自心下例 一 切心。前 中先標次徵後釋。釋
X09n0240_p0070c09║   　云 不離者。有二 義。一 眾生身即如來所證故。二 全
X09n0240_p0070c10║   　即佛菩提性故。此即他果在我之 因。非約因人自
X09n0240_p0070c11║   　有佛性。此文正辨佛菩提故。
X09n0240_p0070c12║   廣大周徧無處不有。不離不斷無有休息。入 不思議
X09n0240_p0070c13║   方便 法門。
X09n0240_p0070c14║   　後總結雙非。不離不斷。釋有二 義。一 不離。結上無
X09n0240_p0070c15║   　處不有。不斷。生下無有休息。二 不離者。生佛非異
X09n0240_p0070c16║   　故。不斷者。生佛非一 。不同眾生可斷壞故。是名入
X09n0240_p0070c17║   　不思議法門。是以 不得意者。作眾生思。故是不可。
X09n0240_p0070c18║   　設作佛思。是亦不可。即亦不可。非即亦不可。當淨
X09n0240_p0070c19║   　智眼。無取諸情。
X09n0240_p0070c20║   佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來成正覺。
X09n0240_p0070c21║   　第三總結。即最後佛子。令依此知。暎前 十門。無幽
X09n0240_p0070c22║   　不盡。離此何 有真菩提耶。
X09n0240_p0070c23║   爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義而說頌言。
X09n0240_p0070c24║   　後偈有六 。頌前 十門。初 二 次第頌前 二 門。次三如
X09n0240_p0071a01║   　次頌六 七八 。後一 通頌四五 九十。以 同是普現無
X09n0240_p0071a02║   　量義故。其第三門但 顯離言。故略不頌。
X09n0240_p0071a03║   　正覺了 知一 切法　　無二 離二 悉平等
X09n0240_p0071a04║   　自性清淨如虗空　　我與非我不分別
X09n0240_p0071a05║   　初 總明體相。
X09n0240_p0071a06║   　如海印現眾生身　　以 此說其為大海
X09n0240_p0071a07║   　菩提普印諸心行　　是故說名為正覺
X09n0240_p0071a08║   　二 印現萬機。
X09n0240_p0071a09║   　譬如世 界有成敗　　而於虗空不增減
X09n0240_p0071a10║   　一 切諸佛出世 間　　菩提一 相恒無相
X09n0240_p0071a11║   　三體離虧盈。
X09n0240_p0071a12║   　如人化心化作佛　　化與不化性無異
X09n0240_p0071a13║   　一 切眾生成菩提　　成與不成無增減
X09n0240_p0071a14║   　四相無增減。
X09n0240_p0071a15║   　佛有三昧名善覺　　菩提樹下入 此定
X09n0240_p0071a16║   　放眾生等無量光 　　開悟羣品如蓮敷
X09n0240_p0071a17║   　五 用該動 寂。
X09n0240_p0071a18║   　如三世 劫 剎眾生　　所有心念及根欲
X09n0240_p0071a19║   　如是數等身皆現　　是故正覺名無量
X09n0240_p0071a20║   　六 通頌四五 九十。
X09n0240_p0071a21║   佛子。菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺轉法輪。
X09n0240_p0071a22║   　第八 明出現轉法輪。得大菩提。理必轉授。長行中
X09n0240_p0071a23║   　三。初 標徵。次釋相。後總結。
X09n0240_p0071a24║   佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來以 心自在力 。無起
X09n0240_p0071b01║   無轉而轉法輪。知一 切法恒無起故。以 三種轉斷所
X09n0240_p0071b02║   應斷而轉法輪。知一 切法離邊見故。離欲際非際而
X09n0240_p0071b03║   轉法輪。入 一 切法虗空際故。無有言說而轉法輪。知
X09n0240_p0071b04║   一 切法不可說故。究竟寂滅而轉法輪。知一 切法涅
X09n0240_p0071b05║   槃性故。
X09n0240_p0071b06║   　就釋相中二 。先顯體用。後顯所因。今初 分三。初 法。
X09n0240_p0071b07║   　次喻。後結勸 。今初 。文有九句。減數十也。皆先標後
X09n0240_p0071b08║   　釋。前 五 顯體性寂寥。後四辨相用深廣。前 一 能轉
X09n0240_p0071b09║   　心。二 所轉體。三所得果。四能詮教。五 所顯理。夫轉
X09n0240_p0071b10║   　法輪。不過此五 。今皆即事 契真。一 能轉心者。由知
X09n0240_p0071b11║   　法無起故。正轉法時不起心念言我轉授前 人。名
X09n0240_p0071b12║   　心自在。如是為真能轉也。二 所轉體者即示勸 證。
X09n0240_p0071b13║   　名為三轉。此三名輪者摧障惱故。言離邊者。若有
X09n0240_p0071b14║   　惑可催 。未應於常。無惑可催 。寧免於斷。今永離斷
X09n0240_p0071b15║   　常等邊。方為真能斷所應斷。知與證修 亦然。三所
X09n0240_p0071b16║   　得果者。由斷惑故得離欲際。由證性空。本無可離。
X09n0240_p0071b17║   　斯際亦遣。四能詮教者。理假言詮。今了 本寂滅。不
X09n0240_p0071b18║   　可說故。則 終日言而未曾言也。五 所顯理。謂即寂
X09n0240_p0071b19║   　滅。今了 性淨涅槃。法本不然。今則 無滅。方為究竟
X09n0240_p0071b20║   　之 滅。是知其輪本來常清淨也。
X09n0240_p0071b21║   以 一 切文字一 切言語而轉法輪。如來音聲無處不
X09n0240_p0071b22║   至故。知聲如響而轉法輪。了 於諸法真實性故。於一
X09n0240_p0071b23║   音中出一 切音而轉法輪。畢竟無主 故。無遺無盡而
X09n0240_p0071b24║   轉法輪。內外無著故。
X09n0240_p0071c01║   　後四相用深廣中。一 觸言皆輪。廣也。二 即用而寂。
X09n0240_p0071c02║   　深也。下二 亦深亦廣。三一 即多而無主 。四即橫豎
X09n0240_p0071c03║   　而恒虗。謂橫則 無遺。無所不轉故。豎則 無盡。窮未
X09n0240_p0071c04║   　來故。而不著內外。則 深廣無涯矣。
X09n0240_p0071c05║   佛子。譬如一 切文字語言。盡未來劫 說不可盡。佛轉
X09n0240_p0071c06║   法輪亦復如是。一 切文字安立顯示。無有休息。無有
X09n0240_p0071c07║   窮盡。佛子。如來法輪。悉入 一 切語言文字而無所住 。
X09n0240_p0071c08║   譬如書字。普入 一 切事 一 切語一 切算數一 切世 間
X09n0240_p0071c09║   出世 間處而無所住 。如來音聲亦復如是。普入 一 切
X09n0240_p0071c10║   處一 切眾生一 切法一 切業一 切報中而無所住 。一
X09n0240_p0071c11║   切眾生種種語言皆悉不離如來法輪。何 以 故。言音
X09n0240_p0071c12║   實相即法輪故。
X09n0240_p0071c13║   　第二 喻中文有二 喻。一 文字無盡喻。喻第九無盡。
X09n0240_p0071c14║   　二 徧入 無住 喻。喻六 七八 。用而常寂故。於中有法
X09n0240_p0071c15║   　喻合。合中二 。先合普入 一 切。以 上法中但 云 入 一
X09n0240_p0071c16║   　切言。故今明入 餘法。則 觸類皆法輪。豈同三乘。但
X09n0240_p0071c17║   　用佛音聲為法輪耶。一 切眾生種種下正合前 文
X09n0240_p0071c18║   　入 一 切語。前 五 易故。略下喻之 。
X09n0240_p0071c19║   佛子。菩薩摩訶薩於如來轉法輪應如是知。
X09n0240_p0071c20║   　三結勸 。
X09n0240_p0071c21║   復次佛子。菩薩摩訶薩欲知如來所轉法輪。應知如
X09n0240_p0071c22║   來法輪所出生處。何 等為如來法輪所出生處。佛子。
X09n0240_p0071c23║   如來隨一 切眾生心行欲樂無量差別 。出若干音聲
X09n0240_p0071c24║   而轉法輪。佛子。如來應正等覺。有三昧名究竟無礙
X09n0240_p0072a01║   無畏。入 此三昧已。於成正覺一 一 身一 一 口。各出一
X09n0240_p0072a02║   切眾生數等言音。一 一 音中眾音具 足。各各差別 而
X09n0240_p0072a03║   轉法輪。令一 切眾生皆生歡喜。能如是知轉法輪者。
X09n0240_p0072a04║   當知此人則 為隨順一 切佛法。不如是知。則 非隨順。
X09n0240_p0072a05║   　第二 顯法輪所起因。於中三。先辨輪所起因。因機
X09n0240_p0072a06║   　差故。若離物機佛無說故。次佛子如來下明因所
X09n0240_p0072a07║   　起輪。物既為力 不同。教須適宜差別 。於中說法所
X09n0240_p0072a08║   　依之 定名者。無礙辨才無所怯畏得究竟者。唯佛
X09n0240_p0072a09║   　有故。後能如是知下結其得失。可知。
X09n0240_p0072a10║   佛子。諸菩薩摩訶薩應如是知佛轉法輪。普入 無量
X09n0240_p0072a11║   眾生界故。
X09n0240_p0072a12║   　第三總結。
X09n0240_p0072a13║   爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
X09n0240_p0072a14║   　如來法輪無所轉　　三世 無起亦無得
X09n0240_p0072a15║   　譬如文字無盡時　　十力 法輪亦如是
X09n0240_p0072a16║   　如字普入 而無至　　正覺法輪亦復然
X09n0240_p0072a17║   　入 諸言音無所入 　　能令眾生悉歡喜
X09n0240_p0072a18║   　佛有三昧名究竟　　入 此定已乃說法
X09n0240_p0072a19║   　一 切眾生無有邊　　普出其音令悟解
X09n0240_p0072a20║   　一 一 音中復更演　　無量言音各差別
X09n0240_p0072a21║   　於世 自在無分別 　　隨其欲樂普使聞
X09n0240_p0072a22║   　文字不從內外出　　亦不失壞無積聚
X09n0240_p0072a23║   　而為眾生轉法輪　　如是自在甚奇特
X09n0240_p0072a24║   　偈有五 頌。分二 。初 二 偈顯法輪體用。後三偈頌法
X09n0240_p0072b01║   　輪所因。第九出現涅槃。轉化既周。安住 祕藏。為物
X09n0240_p0072b02║   　示滅。故次明之 。然大涅槃。蓋眾聖歸宗冥 會之 所。
X09n0240_p0072b03║   　寂寥無為。而廣大悉備 。形名絕朕。識智難思。今以
X09n0240_p0072b04║   　無名強名。亦為五 別 。一 釋名。二 出體。三顯種類。四
X09n0240_p0072b05║   　彰業用。五 釋文。一 釋名者。涅槃正名為滅。取其義
X09n0240_p0072b06║   　類乃有多方。總以 義翻。稱為圓寂。以 義充 法界德
X09n0240_p0072b07║   　備 塵沙。曰圓。體窮真性妙絕相累。為寂。若約義開。
X09n0240_p0072b08║   　略明三義。一 者體大。自性清淨。二 者相大。方便 修
X09n0240_p0072b09║   　淨。累亡德備 故。三者用大。化用無盡故。般者入 義。
X09n0240_p0072b10║   　性入 真入 。示現入 故。若圓融無礙。得大涅槃。二 出
X09n0240_p0072b11║   　體性。涅槃既妙絕常數。恬怕希夷。雖逈出百非。而
X09n0240_p0072b12║   　靡所不在。今以 義求。不出三法。即摩訶般若解脫
X09n0240_p0072b13║   　法身。以 為其體。所以 三者。飜三雜染故。成智恩斷
X09n0240_p0072b14║   　故。成法門法性應化身故。能證大智。冥 所證理。累
X09n0240_p0072b15║   　永寂故。然此三種。不雜一 如。德用分異。即寂之 照
X09n0240_p0072b16║   　為般若。即照之 寂為解脫。寂照之 體為法身。如一
X09n0240_p0072b17║   　明淨圓珠。明即般若。淨即解脫。圓體法身。約用不
X09n0240_p0072b18║   　同。體不相離。故此三法。不縱不橫。不並 不別 。如天
X09n0240_p0072b19║   　之 目。如世 之 伊 。名祕密藏。為大涅槃。三顯種類。理
X09n0240_p0072b20║   　無不統。義類塵沙。今自陿之 寬。略分一 兩。或唯說
X09n0240_p0072b21║   　一 。即大涅槃。或說有二 。自有三門。一 餘無餘。二 性
X09n0240_p0072b22║   　淨方便 淨。三真與應。或分為三。此有二 種。一 約三
X09n0240_p0072b23║   　乘。二 即自性真應。或分為四。一 自性清淨涅槃。二
X09n0240_p0072b24║   　有餘依。三無餘依。四無住 處。有餘無餘。義通大小。
X09n0240_p0072c01║   　今唯說大。於三種內不明二 乘。餘皆具 論。融而無
X09n0240_p0072c02║   　礙為大涅槃。四彰業用。囊括終古。導達羣方。靡不
X09n0240_p0072c03║   　度生。靡不成就。故涅槃云 。能建大事 。則 出現法門
X09n0240_p0072c04║   　皆斯用也。諸門廣義。備 於別 章。略在文具 。
X09n0240_p0072c05║   佛子。菩薩摩訶薩應云 何 知如來應正等覺般涅槃。
X09n0240_p0072c06║   　第五 釋文中二 。先徵起。後正顯。
X09n0240_p0072c07║   佛子。菩薩摩訶薩欲知如來大涅槃者。當須了 知根
X09n0240_p0072c08║   本自性。
X09n0240_p0072c09║   　正顯中十。一 體性真常。二 德用圓備 。三出沒常湛。
X09n0240_p0072c10║   　四虧盈不遷。五 示滅妙存。六 隨緣起盡。七存亡互
X09n0240_p0072c11║   　現。八 大用無涯。九體離二 邊。十結歸無住 。然斯十
X09n0240_p0072c12║   　段隨義雖殊。皆含體用。互 相交徹顯大涅槃。今初
X09n0240_p0072c13║   　分三。初 舉法勸 知。二 真如下指理同事 。三何 以 下
X09n0240_p0072c14║   　釋顯同。相今初 根本自性。即下所列 真如等十。為
X09n0240_p0072c15║   　真應涅槃之 根本體。即自性清淨涅槃。以 出二 礙。
X09n0240_p0072c16║   　名方便 淨。為真涅槃。大悲應物亦自此流。故名為
X09n0240_p0072c17║   　本。以 是本故。但 了 真如。即了 涅槃。
X09n0240_p0072c18║   如真如涅槃如來涅槃亦如是。如實際涅槃如來涅
X09n0240_p0072c19║   槃亦如是。如法界涅槃如來涅槃亦如是。如虗空涅
X09n0240_p0072c20║   槃如來涅槃亦如是。如法性涅槃如來涅槃亦如是。
X09n0240_p0072c21║   如離欲際涅槃。如來涅槃亦如是。如無相際涅槃如
X09n0240_p0072c22║   來涅槃亦如是。如我性際涅槃如來涅槃亦如是。如
X09n0240_p0072c23║   一 切法性際涅槃。如來涅槃亦如是。如真如際涅槃
X09n0240_p0072c24║   如來涅槃亦如是。
X09n0240_p0073a01║   　次捐理同事 。皆云 如者。如即同義。能同涅槃。通真
X09n0240_p0073a02║   　及應。所同如等即自性涅槃。故上句皆有涅槃之
X09n0240_p0073a03║   　稱。真應無本。應非不生。何 出現之 為妙。故以 本該
X09n0240_p0073a04║   　末。以 體顯用。今皆圓寂。為大涅槃。所以 列 十名者。
X09n0240_p0073a05║   　欲明究竟妙道。窮理盡性。無不同故。德無盡故。十
X09n0240_p0073a06║   　名已如前 釋。於中後二 加 際言者。窮真於無真。為
X09n0240_p0073a07║   　真如際等故。
X09n0240_p0073a08║   何 以 故。涅槃無生無出故。若法無生無出則 無有滅。
X09n0240_p0073a09║   　後釋顯同相者。向言亦如是者。云 何 如耶。故云 如
X09n0240_p0073a10║   　真如等。不生滅故。何 以 不生。以 但 了 因所顯。非生
X09n0240_p0073a11║   　因所生故。既無有生亦非出障。始既無生則 永常
X09n0240_p0073a12║   　不滅。是知玄道存於妙悟。妙悟在於即真。即真則
X09n0240_p0073a13║   　生滅齊觀。齊觀則 彼此莫二 。所以 真如與我同根。
X09n0240_p0073a14║   　法性與我一 體。真既不滅。應滅寧真。是知涅槃名
X09n0240_p0073a15║   　滅者。乃在於無滅者矣。
X09n0240_p0073a16║   佛子。如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃。亦不為彼
X09n0240_p0073a17║   示現其事 。
X09n0240_p0073a18║   　第二 明德用圓備 者。如來之 身色相圓備 。常現大
X09n0240_p0073a19║   　機前 故。文中先標舉。後徵釋。標中約人顯實。云 不
X09n0240_p0073a20║   　為菩薩。明說永滅是為二 乘。跡盡雙樹並 為凡小。
X09n0240_p0073a21║   　據此亦名揀異灰斷。
X09n0240_p0073a22║   何 以 故為欲令見一 切如來常住 其前 。於一 念中。見
X09n0240_p0073a23║   過去未來一 切諸佛。色相圓滿皆如現在。亦不起二
X09n0240_p0073a24║   不二 想。
X09n0240_p0073b01║   　後徵釋。文有二 重。初 釋之 中自有二 義。一 令稱實
X09n0240_p0073b02║   　見受用身。即同法身常住 其前 。涅槃云 涅槃不空
X09n0240_p0073b03║   　者。謂有善色常樂我淨故。因滅無常。獲此常故。二
X09n0240_p0073b04║   　於一 念下令見三際應用。亦即是常。故云 皆如現
X09n0240_p0073b05║   　在。涅槃云 。吾今此身即是常身。法身下開旃檀座
X09n0240_p0073b06║   　佛塔。見三世 佛無涅槃者。楞伽 亦云 。無有佛涅槃。
X09n0240_p0073b07║   　無有涅槃佛。亦不起二 不二 想者。遠離覺所覺故。
X09n0240_p0073b08║   　謂既知幽靈不竭。妙色湛然。三際大均。何 生滅之
X09n0240_p0073b09║   　動 靜。故不起二 也。亦不取此一 常。故無不二 也。
X09n0240_p0073b10║   何 以 故。菩薩摩訶薩永離一 切諸想著故。
X09n0240_p0073b11║   　次重徵釋。徵意云 。菩薩何 以 能不起想。釋云 菩薩
X09n0240_p0073b12║   　由了 法空。本無想著故。既無心於動 靜。終不謂佛
X09n0240_p0073b13║   　常與非常。
X09n0240_p0073b14║   佛子。諸佛如來為令眾生生欣樂故出現於世 。欲令
X09n0240_p0073b15║   眾生生戀慕故示現涅槃。而實如來無有出世 亦無
X09n0240_p0073b16║   涅槃。何 以 故。如來常住 清淨法界。隨眾生心示現涅
X09n0240_p0073b17║   槃。
X09n0240_p0073b18║   　第三佛子諸佛如來下出沒常湛。謂涅槃無為而
X09n0240_p0073b19║   　無所不為。無不為故能建大事 。不礙出沒。以 無為
X09n0240_p0073b20║   　故。住 淨法界。體常湛然。不礙出沒故。顯迹為生即
X09n0240_p0073b21║   　是有餘。息跡為滅即是無餘。故餘無餘乃應物之
X09n0240_p0073b22║   　假號耳。體性湛然。故存不為有。亡不為無。是知寂
X09n0240_p0073b23║   　然不動 未嘗無為。應迹無方未嘗有為。豈可隨於
X09n0240_p0073b24║   　見聞以 滯殊應之 迹。
X09n0240_p0073c01║   佛子。譬如日出普照世 間。於一 切淨水器中影無不
X09n0240_p0073c02║   現。普徧眾處而無來往。或一 器破便 不現影。佛子。於
X09n0240_p0073c03║   汝意云 何 。彼影不現為日咎不。答言不也。但 由器壞
X09n0240_p0073c04║   非日有咎。佛子如來智日亦復如是。普現法界。無前
X09n0240_p0073c05║   無後。一 切眾生淨心器中佛無不現。心器常淨常見
X09n0240_p0073c06║   佛身。若心濁器破則 不得見。
X09n0240_p0073c07║   　第四虧盈不遷。先喻。佛子如來智日下後合。然法
X09n0240_p0073c08║   　身無像 。故無器而不形。聖智無心。故無感而不應。
X09n0240_p0073c09║   　像 非我有。自彼器之 虧盈。心非我生。豈普現之 前
X09n0240_p0073c10║   　後。故攝論第十頌云 。眾生罪不見。如月於破器。徧
X09n0240_p0073c11║   　滿諸世 間。由法光 如日。是以 經言非日咎也。持戒
X09n0240_p0073c12║   　器破。定水無依。菩提器破。智水寧止。無信 清珠故
X09n0240_p0073c13║   　心水渾濁。何 由見佛耶。然此中雖明現身。即是三
X09n0240_p0073c14║   　德涅槃所流大用。亦涅槃攝。若爾。寧珠出現之 身。
X09n0240_p0073c15║   　然出現身。以 法身為門。而論真應。非無般若解脫
X09n0240_p0073c16║   　二 德。智慧日身無不照故。永離戲論即解脫故。醫
X09n0240_p0073c17║   　王之 喻即示滅故。此有般若。寧異菩提。若分相說。
X09n0240_p0073c18║   　菩提為能證智。涅槃是所證理。唯約修 顯。故涅槃
X09n0240_p0073c19║   　中說。菩提必從生因所生。涅槃必從了 因所顯。若
X09n0240_p0073c20║   　攝相說。菩提是即理之 智。涅槃是即智之 理。不礙
X09n0240_p0073c21║   　摩訶般若。即理之 智。不礙寂滅菩提。智性本有亦
X09n0240_p0073c22║   　是性淨涅槃。修 顯亦方便 淨。隨一 為門則 皆收盡。
X09n0240_p0073c23║   　即大涅槃真菩提也。今以 涅槃收之 。非唯菩提及
X09n0240_p0073c24║   　身。前 後諸門皆從三德所流。能建大事 。
X09n0240_p0074a01║   佛子。若有眾生應以 涅槃而得度者。如來則 為示現
X09n0240_p0074a02║   涅槃。而實如來無生無歿無有滅度。
X09n0240_p0074a03║   　第五 示滅妙存。既為物示滅。即體無滅。
X09n0240_p0074a04║   佛子。譬如火大。於一 切世 間能為火事 。或時一 處其
X09n0240_p0074a05║   火息滅。於意云 何 。豈一 切世 間火皆滅耶。答言不也。
X09n0240_p0074a06║   佛子。如來應正等覺亦復如是。於一 切世 界施作佛
X09n0240_p0074a07║   事 。或於一 世 界能事 已畢。示入 涅槃。豈一 切世 界諸
X09n0240_p0074a08║   佛如來悉皆滅度。
X09n0240_p0074a09║   　第六 隨緣起盡。有喻合結。合中以 機喻薪。以 涅槃
X09n0240_p0074a10║   　喻火。眾生善根未熟。可熟者成正覺以 熟之 。如為
X09n0240_p0074a11║   　火事 。若所應度者皆已度竟。則 現般涅槃。寂無所
X09n0240_p0074a12║   　為。如火息滅。故法華云 佛此夜滅度如薪盡火滅
X09n0240_p0074a13║   　然。現滅現生。皆是涅槃火用。故攝論第十名涅槃
X09n0240_p0074a14║   　如火。既起滅在彼則 益不可盈。損不可虧。云 云 自
X09n0240_p0074a15║   　彼。非佛然也。
X09n0240_p0074a16║   佛子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅
X09n0240_p0074a17║   槃。
X09n0240_p0074a18║   　三結可知。
X09n0240_p0074a19║   復次佛子。譬如幻師善明幻術。以 幻術力 。於三千大
X09n0240_p0074a20║   千世 界一 切國土城邑聚落。示現幻身。以 幻力 持。經
X09n0240_p0074a21║   劫 而住 。然於餘處幻事 已訖隱身不現。佛子。於汝意
X09n0240_p0074a22║   云 何 。彼大幻師豈於一 處隱身不現便 一 切處皆隱
X09n0240_p0074a23║   滅耶。答言不也。佛子。如來應正等覺亦復如是。善知
X09n0240_p0074a24║   無量智慧方便 種種幻術。於一 切法界普現其身。持
X09n0240_p0074b01║   令常住 盡未來際。或於一 處隨眾生心所作事 訖示
X09n0240_p0074b02║   現涅槃。豈以 一 處示入 涅槃便 謂一 切悉皆滅度。佛
X09n0240_p0074b03║   子。菩薩摩訶薩應如是知如來應正等覺大般涅槃。
X09n0240_p0074b04║   　第七存亡互 現。由順機故此滅彼存。非如來身不
X09n0240_p0074b05║   　能長久 。前 喻約見滅見成。此喻約常見不見。
X09n0240_p0074b06║   復次佛子。如來應正等覺示涅槃時。入 不動 三昧。入
X09n0240_p0074b07║   此三昧已。於一 一 身各放無量百千億 那由他大光
X09n0240_p0074b08║   明。一 一 光 明各出阿僧 祇蓮華。一 一 蓮華各有不可
X09n0240_p0074b09║   說妙寶華蘂一 一 華蘂。有師子座。一 一 座上皆有如
X09n0240_p0074b10║   來結跏趺坐。其佛身數。正與一 切眾生數等。皆具 上
X09n0240_p0074b11║   妙功 德莊嚴。從本願力 之 所生起。若有眾生善根熟
X09n0240_p0074b12║   者。見佛身已則 皆受化。然彼佛身盡未來際究竟安
X09n0240_p0074b13║   住 。隨宜化度一 切眾生。未曾失時。
X09n0240_p0074b14║   　第八 大用無涯。謂正示涅槃而便 分身無邊。窮於
X09n0240_p0074b15║   　來際。不動 三昧者究竟寂滅也。由寂無動 。故無所
X09n0240_p0074b16║   　不動 耳。
X09n0240_p0074b17║   佛子。如來身者無有方處。非實非虗。但 以 諸佛本誓
X09n0240_p0074b18║   願力 。眾生堪度則 便 出現。菩薩摩訶薩應如是知如
X09n0240_p0074b19║   來應正等覺大般涅槃。
X09n0240_p0074b20║   　第九體離二 邊。身若是實。有不可滅。身若是虗。何
X09n0240_p0074b21║   　能起滅。若有方所此現彼無。由非實故起滅無恒。
X09n0240_p0074b22║   　由非虗故能無不現。無方所故感處即形。本願力
X09n0240_p0074b23║   　故化周法界。隨堪度故見則 不同。
X09n0240_p0074b24║   佛子。如來住 於無量無礙究竟法界虗空界真如法
X09n0240_p0074c01║   性無生無滅及以 實際。為諸眾生。隨時示現。本願持
X09n0240_p0074c02║   故無有休息。不捨一 切眾生一 切剎一 切法。
X09n0240_p0074c03║   　第十結歸無住 。上來九門初 門多顯其體。餘八 皆
X09n0240_p0074c04║   　體用雙明。今此分二 。初 至實際。通結九門之 體。後
X09n0240_p0074c05║   　為諸眾生下通結八 門之 用。隨時示現正顯於用。
X09n0240_p0074c06║   　本願力 故顯何 所因。無有休息皆窮來際。不捨已
X09n0240_p0074c07║   　下明用分際。誰獨非涅槃而捨之 耶。是則 初 住 實
X09n0240_p0074c08║   　際。故不住 生死。後不捨眾生。故不住 涅槃。由雙住
X09n0240_p0074c09║   　故。能俱 不住 。前 即大智。後即大悲。般若常所輔翼。
X09n0240_p0074c10║   　為無住 涅槃。自性涅槃眾生等有。二 乘無學容有
X09n0240_p0074c11║   　前 三。唯佛世 尊獨言具 四。故就無住 總以 結之 。即
X09n0240_p0074c12║   　安住 涅槃建大事 也。
X09n0240_p0074c13║   爾時普賢菩薩摩訶薩。欲重明此義。而說頌言。
X09n0240_p0074c14║   　如日舒光 照法界　　器壞水漏影隨滅
X09n0240_p0074c15║   　最勝智日亦如是　　眾生無信 見涅槃
X09n0240_p0074c16║   　偈文有六 初 偈頌第四。
X09n0240_p0074c17║   　如火世 間作火事 　　於一 城邑或時息
X09n0240_p0074c18║   　人中最勝徧法界　　化事 訖處示終盡
X09n0240_p0074c19║   　次偈頌第六 。
X09n0240_p0074c20║   　幻師現身一 切剎　　能事 畢處則 便 謝
X09n0240_p0074c21║   　如來化訖亦復然　　於餘國土常見佛
X09n0240_p0074c22║   　頌第七。
X09n0240_p0074c23║   　佛有三昧名不動 　　化眾生訖入 此定
X09n0240_p0074c24║   　一 念身放無量光 　　光 出蓮華華有佛
X09n0240_p0075a01║   　佛身無數等法界　　有福眾生所能見
X09n0240_p0075a02║   　如是無數一 一 身　　壽命莊嚴皆具 足
X09n0240_p0075a03║   　次二 偈頌第八 。
X09n0240_p0075a04║   　如無生性佛出興　　如無滅性佛涅槃
X09n0240_p0075a05║   　言辭譬喻悉皆斷　　一 切義成無與等
X09n0240_p0075a06║   　次一 偈頌第十。初 句無生之 生。次句無滅之 滅。次
X09n0240_p0075a07║   　句結歸涅槃無名。後句結其大用無盡。此二 無礙
X09n0240_p0075a08║   　是無住 義。餘不頌者含在此中。第九出現涅槃竟。
X09n0240_p0075a09║   佛子。菩薩摩訶薩應云 何 知於如來應正等覺。見聞
X09n0240_p0075a10║   親近所種善根。佛子。菩薩摩訶薩應知於如來所見
X09n0240_p0075a11║   聞親近所種善根。皆悉不虗。出生無盡覺慧故。離於
X09n0240_p0075a12║   一 切障難故。決定至於究竟故。無有虗誑故。一 切願
X09n0240_p0075a13║   滿故。不盡有為行故。隨順無為智故。生諸佛智故。盡
X09n0240_p0075a14║   未來際故。成一 切種勝行故。到 無功 用智地故。
X09n0240_p0075a15║   　第十明出現見聞親近所生善根。前 九門出現一
X09n0240_p0075a16║   　期始終。今明於上見聞功 深益遠。獎物進修 。文中
X09n0240_p0075a17║   　三。初 徵起。次正顯。後結示。就正顯中分二 。先明見
X09n0240_p0075a18║   　聞信 向益。後見聞不信 益。前 中先法後喻。法中先
X09n0240_p0075a19║   　總後別 。今初 見等。如後喻合中。後出生下別 。即示
X09n0240_p0075a20║   　不虗之 相。有十一 句。不出智斷恩德。思之 。
X09n0240_p0075a21║   佛子。譬如丈 夫食少金剛 。終竟不消。要穿其身。出在
X09n0240_p0075a22║   於外。何 以 故。金剛 不與肉身雜穢而同止故。於如來
X09n0240_p0075a23║   所種少善根亦復如是。要穿一 切有為諸行煩惱身
X09n0240_p0075a24║   過。到 於無為究竟智處。何 以 故。此少善根不與有為
X09n0240_p0075b01║   諸行煩惱而共住 故。
X09n0240_p0075b02║   　第二 喻中三喻。喻其三德。初 少服金剛 喻。喻於智
X09n0240_p0075b03║   　德。智慧破惑如金剛 故。以 有智慧者必無煩惱。故
X09n0240_p0075b04║   　不共住 。
X09n0240_p0075b05║   佛子。假使乾草積同須彌。投火於中如芥子許。必皆
X09n0240_p0075b06║   燒盡。何 以 故。火能燒故。於如來所種少善根亦復如
X09n0240_p0075b07║   是。必能燒盡一 切煩惱。究竟得於無餘涅槃。何 以 故。
X09n0240_p0075b08║   此少善根性究竟故。
X09n0240_p0075b09║   　第二 少火燒多喻。喻斷德。性究竟者了 惑本寂故。
X09n0240_p0075b10║   佛子。譬如雪山有藥王樹名曰善見。若有見者眼得
X09n0240_p0075b11║   清淨。若有聞者耳得清淨。若有齅者鼻得清淨。若有
X09n0240_p0075b12║   嘗者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若有眾生取彼
X09n0240_p0075b13║   地土。亦能為作除病利 益。
X09n0240_p0075b14║   　第三藥王徧益喻。喻恩德。種種利 生故。文中先喻
X09n0240_p0075b15║   　後合。
X09n0240_p0075b16║   佛子。如來應正等覺無上藥王亦復如是。能作一 切
X09n0240_p0075b17║   饒益眾生。若有得見如來色身眼得清淨。若有得聞
X09n0240_p0075b18║   如來名號耳得清淨。若有得齅如來戒香鼻得清淨。
X09n0240_p0075b19║   若有得嘗如來法味舌得清淨。具 廣長舌解語言法。
X09n0240_p0075b20║   若有得觸如來光 者身得清淨。究竟獲得無上法身。
X09n0240_p0075b21║   若於如來生憶念者。則 得念佛三昧清淨。
X09n0240_p0075b22║   　二 合中二 。先明為六 根境界益。合上藥王徧益六
X09n0240_p0075b23║   　根。皆通在世 滅後。滅後亦有見故。況憶念等。
X09n0240_p0075b24║   若有眾生供 養如來所經土地及塔廟者。亦具 善根。
X09n0240_p0075c01║   滅除一 切諸煩惱患。得賢聖樂。
X09n0240_p0075c02║   　後明遺跡之 益。合上取彼地土。所經土地猶通現
X09n0240_p0075c03║   　滅。其塔廟者唯約滅後。亦同法華乃至舉一 手等
X09n0240_p0075c04║   　皆已成佛道。
X09n0240_p0075c05║   佛子。我今告汝。設有眾生見聞於佛。業障纏覆。不生
X09n0240_p0075c06║   信 樂。亦種善根無空過者。乃至究竟入 於涅槃。
X09n0240_p0075c07║   　第二 明不信 益者。此明益深。如來祕密藏經明罵
X09n0240_p0075c08║   　藥服之 得力 。罵沉燒之 還香。罵佛猶勝敬諸外道。
X09n0240_p0075c09║   　若爾。豈無罵罪。罵罪非無。今語遠益。故法華云 跋
X09n0240_p0075c10║   　陀婆羅等罵常不輕。千劫 於阿鼻地獄。受大苦惱。
X09n0240_p0075c11║   　畢是罪已。還遇常不輕菩薩教化。涅槃喻以 毒塗
X09n0240_p0075c12║   　之 皷。若聞不聞無不死者。故菩薩之 名。起自聞謗
X09n0240_p0075c13║   　之 日。謗尚遠益況深信 耶。況解行耶。況證悟耶。弘
X09n0240_p0075c14║   　持之 者勉 思此文。
X09n0240_p0075c15║   佛子。菩薩摩訶薩應如是知。於如來所見聞親近所
X09n0240_p0075c16║   種善根。悉離一 切諸不善法。具 足善法。
X09n0240_p0075c17║   　第三結示可知。第十見聞益竟。
X09n0240_p0075c18║   佛子。如來以 一 切譬喻說種種事 。無有譬喻能說此
X09n0240_p0075c19║   法。何 以 故。心智路絕不思議故。諸佛菩薩但 隨眾生
X09n0240_p0075c20║   心。令其歡喜為說譬喻。非是究竟。
X09n0240_p0075c21║   　第二 總以 結酬。揀喻異法。上來性起請說因喻。普
X09n0240_p0075c22║   　賢依請明十出現。皆借象取譬。意顯佛旨深玄。深
X09n0240_p0075c23║   　玄之 旨尚不可以 智知。豈言象之 能及。故令外忘
X09n0240_p0075c24║   　言象內絕思求。則 庶幾於出現之 旨。
X09n0240_p0076a01║   佛子。此法門名為如來祕密之 處。名一 切世 間所不
X09n0240_p0076a02║   能知。名入 如來印。名開大智門。名示現如來種性。名
X09n0240_p0076a03║   成就一 切菩薩。名一 切世 間所不能壞。名一 向隨順
X09n0240_p0076a04║   如來境界。名能淨一 切諸眾生界。名演說如來根本
X09n0240_p0076a05║   實性不思議究竟法。
X09n0240_p0076a06║   　大文第五 顯名受持分。於中分二 。先長行。後偈頌。
X09n0240_p0076a07║   　今準晉經。此前 有諸菩薩發二 種問。謂何 名此經。
X09n0240_p0076a08║   　云 何 奉持。今但 有答。即分為二 。先顯名。後佛子此
X09n0240_p0076a09║   　法門下明受持。令知總名。尋名求旨。識受持法。依
X09n0240_p0076a10║   　之 修 持故。今初 有十名。分為五 對。一 內深外絕對。
X09n0240_p0076a11║   　謂內證三德祕密藏故。外則 凡小不能測故。二 證
X09n0240_p0076a12║   　寂開智對。三現果成因對。謂性淨萬德即是佛種。
X09n0240_p0076a13║   　今十門出現即示現義。四越世 順佛對。世 尚不知。
X09n0240_p0076a14║   　安能破壞。此十通是佛分齊境。五 淨機演實對。知
X09n0240_p0076a15║   　生佛同源。則 能淨故。隨緣不變之 性。諸佛本故。而
X09n0240_p0076a16║   　性相無礙因果圓融。為不思議。過此更無為究竟
X09n0240_p0076a17║   　法。前 九別 義。後一 總該。
X09n0240_p0076a18║   佛子。此法門如來不為餘眾生說。唯為趣向大乘菩
X09n0240_p0076a19║   薩說。唯為乘不思議乘菩薩說。此法門不入 一 切餘
X09n0240_p0076a20║   眾生手。唯除諸菩薩摩訶薩。
X09n0240_p0076a21║   　第二 明受持中二 。先辨定法器。後是故菩薩下舉
X09n0240_p0076a22║   　益勸 修 。今初 。有法喻合。法中二 。先標器非器。非器
X09n0240_p0076a23║   　不為。所謂權小乘可思議乘。歷次修 故名餘眾生。
X09n0240_p0076a24║   　是器則 為。所謂圓機。不揀凡聖。趣向大乘揀於小
X09n0240_p0076b01║   　乘。不思議乘揀於權乘。一 運一 切運。十信 滿心即
X09n0240_p0076b02║   　攝諸位 圓融無礙。名不思議乘。發此法門下明受
X09n0240_p0076b03║   　非受。釋上為不為。有圓信 手。能受眾行故。上為之
X09n0240_p0076b04║   　權小於斯不盡能受。是故不為。法集經云 。是經雖
X09n0240_p0076b05║   　行閻浮提。於能信 深法者。常住 如是眾生心手中
X09n0240_p0076b06║   　行。亦有以 信 解行證皆有手義。
X09n0240_p0076b07║   佛子。譬如轉輪聖王所有七寶。因此寶故顯示輪王。
X09n0240_p0076b08║   此寶不入 餘眾生手。唯除第一 夫人所生太子具 足
X09n0240_p0076b09║   成就聖王相者。若轉輪王無此太子具 眾德者。王命
X09n0240_p0076b10║   終後。此諸寶等於七日中悉皆散滅。佛子。此經珍寶
X09n0240_p0076b11║   亦復如是。不入 一 切餘眾生手。唯除如來法王真子
X09n0240_p0076b12║   生如來家種如來相諸善根者。佛子。若無此等佛之
X09n0240_p0076b13║   真子。如是法門不久 散滅。何 以 故。一 切二 乘不聞此
X09n0240_p0076b14║   經。何 況受持讀誦書寫分別 解說。唯諸菩薩乃能如
X09n0240_p0076b15║   是。
X09n0240_p0076b16║   　第三喻可知。合中。以 此經合七寶者。若無此法非
X09n0240_p0076b17║   　真佛故。生如來家合第一 夫人所生太子。如來相
X09n0240_p0076b18║   　者初 心頓行佛行故。散滅有二 義。一 不能受。則 教
X09n0240_p0076b19║   　不行故。二 不能修 行。則 行不行故。般若論云 。法欲
X09n0240_p0076b20║   　滅時者修 行滅故。下釋散滅所由。可知。
X09n0240_p0076b21║   是故菩薩摩訶薩聞此法門應大歡喜。以 尊重心恭
X09n0240_p0076b22║   敬頂受。何 以 故。菩薩摩訶薩信 樂此經。疾得阿耨多
X09n0240_p0076b23║   羅三藐三菩提故。
X09n0240_p0076b24║   　第二 舉益勸 修 中三。初 略標釋。二 佛子設有下廣
X09n0240_p0076c01║   　釋所由。三佛子王成就如是功 德下總結成益。
X09n0240_p0076c02║   佛子。設有菩薩於無量百千億 那由他劫 。行六 波羅
X09n0240_p0076c03║   蜜。修 習種種菩提分法。若未聞此如來不思議大威
X09n0240_p0076c04║   德法門。或時聞已。不信 不解不順不入 。不得名為真
X09n0240_p0076c05║   實菩薩。以 不能生如來家故。
X09n0240_p0076c06║   　次廣釋中二 。先反顯。後順釋。今初 。若不依此經。縱
X09n0240_p0076c07║   　多劫 修 行。尚非真實。況能疾得菩提。此中設有之
X09n0240_p0076c08║   　言。似 當假設。望慈氏讚善財言。餘諸菩薩於百千
X09n0240_p0076c09║   　萬億 那由他劫 。乃能滿足菩薩願行。今善財一 生。
X09n0240_p0076c10║   　則 能淨佛剎等。斯則 舉權顯實。非假設也。若實有
X09n0240_p0076c11║   　此不信 人者。為在何 位 。文無定判 。義當三賢。以 入
X09n0240_p0076c12║   　證聖必信 圓故。若約教道。三祇亦未入 玄。所以 凡
X09n0240_p0076c13║   　夫頓能信 者。宿因聞熏為種別 故。今更不信 。當來
X09n0240_p0076c14║   　豈聞。
X09n0240_p0076c15║   若得聞此如來無量不可思議無障無礙智慧法門。
X09n0240_p0076c16║   聞已信 解隨順悟入 。當知此人生如來家。隨順一 切
X09n0240_p0076c17║   如來境界。具 足一 切諸菩薩法。安住 一 切種智境界。
X09n0240_p0076c18║   遠離一 切諸世 間法。出生一 切如來所行。通達一 切
X09n0240_p0076c19║   菩薩法性。於佛自在心無疑惑。住 無師法。深入 如來
X09n0240_p0076c20║   無礙境界。
X09n0240_p0076c21║   　第二 順釋中二 。先明聞信 生家益。後佛子聞此法
X09n0240_p0076c22║   　已則 能下信 聞成行益。今初 。先明聞信 。後當知下
X09n0240_p0076c23║   　成益。生如來家者。謂佛法界於此證會故名為生。
X09n0240_p0076c24║   　二 心行法為家。具 家法故。三以 俗 境為家。世 親釋
X09n0240_p0077a01║   　云 。由此能令諸佛種性不斷絕故。四遠離非家。五
X09n0240_p0077a02║   　以 佛行佛家。十住 毗婆沙第一 云 。今此菩薩行如
X09n0240_p0077a03║   　來道。相續不斷故。六 菩薩法性為家。亦是佛種性
X09n0240_p0077a04║   　故。亦同如來一 如境故。七淨當佛家。八 住 本佛家。
X09n0240_p0077a05║   　九總明因果事 理無礙家。前 六 自分家。後三勝進
X09n0240_p0077a06║   　家。前 來初 住 見心性故。故名生家。四地寄出世 故。
X09n0240_p0077a07║   　生道品家。八 地無功 用故。生無生法忍家。今此通
X09n0240_p0077a08║   　三。兼 顯凡夫解心。亦名生家。因果無礙故。
X09n0240_p0077a09║   佛子。菩薩摩訶薩聞此法已。則 能以 平等智。知無量
X09n0240_p0077a10║   法。則 能以 正直心。離諸分別 。則 能以 勝欲樂現見諸
X09n0240_p0077a11║   佛。則 能以 作意力 入 平等虗空界。則 能以 自在念行
X09n0240_p0077a12║   無邊法界。則 能以 智慧力 具 一 切功 德。則 能以 自然
X09n0240_p0077a13║   智離一 切世 間垢。則 能以 菩提心入 一 切十方網。則
X09n0240_p0077a14║   能以 大觀察知三世 諸佛同一 體性。則 能以 善根迴
X09n0240_p0077a15║   向智普入 如是法。不入 而入 。不於一 法而有攀緣。恒
X09n0240_p0077a16║   以 一 法觀一 切法。
X09n0240_p0077a17║   　第二 信 聞成行益。十句分為五 對無礙。一 即觀不
X09n0240_p0077a18║   　礙於止。二 見佛不礙入 法。三智行法界不礙起福。
X09n0240_p0077a19║   　四智不染世 不礙悲入 。五 體絕三世 不礙用而迴
X09n0240_p0077a20║   　向。不入 而入 釋上入 義。不於已下復釋不入 而入 。
X09n0240_p0077a21║   　智體即如。如外無法而可攀緣。故無可入 。心行處
X09n0240_p0077a22║   　滅。寂然無入 。不失照用。故恒以 一 如而觀諸法。故
X09n0240_p0077a23║   　名而入 。此二 無礙方為真入 。又一 即是如。便 於一
X09n0240_p0077a24║   　中已見一 切。
X09n0240_p0077b01║   佛子。菩薩摩訶薩成就如是功 德。少作功 力 。得無師
X09n0240_p0077b02║   自然智。
X09n0240_p0077b03║   　第三總結可知。
X09n0240_p0077b04║   爾時普賢菩薩。欲重明此義。而說頌言。
X09n0240_p0077b05║   　見聞供 養諸如來　　所得功 德不可量
X09n0240_p0077b06║   　於有為中終不盡　　要滅煩惱離眾苦
X09n0240_p0077b07║   　譬人吞服少金剛 　　終竟不消要當出
X09n0240_p0077b08║   　供 養十力 諸功 德　　滅惑必至金剛 智
X09n0240_p0077b09║   　如乾草[卄/積]等須彌　　投芥子火悉燒盡
X09n0240_p0077b10║   　供 養諸佛少功 德　　必斷煩惱至涅槃
X09n0240_p0077b11║   　雪山有藥名善見　　見聞齅觸消眾疾
X09n0240_p0077b12║   　若有見聞於十力 　　得勝功 德到 佛智
X09n0240_p0077b13║   　第十偈頌。即屬第十見聞之 益。不頌顯名受持。顯
X09n0240_p0077b14║   　名受持後文自頌。此頌應在揀法異喻之 前 。以 前
X09n0240_p0077b15║   　長行鈎鎻。顯名亦是見聞益故。若迴此偈於現瑞
X09n0240_p0077b16║   　後。與後偈相續。文理甚順。四偈分二 。初 一 頌法說。
X09n0240_p0077b17║   　後三如次頌前 三喻。
X09n0240_p0077b18║   爾時佛神力 故。法如是故。十方各有十不可說百千
X09n0240_p0077b19║   億 那由他世 界。六 種震動 。所謂東踊西沒。西踊東沒。
X09n0240_p0077b20║   南踊北沒。北踊南沒。邊踊中沒。中踊邊沒。十八 相動 。
X09n0240_p0077b21║   所謂動 徧動 等徧動 。起徧起等徧起。踊徧踊等徧踊。
X09n0240_p0077b22║   震徧震等徧震。吼徧吼等徧吼。擊徧擊等徧擊。雨出
X09n0240_p0077b23║   過諸天一 切華雲。一 切蓋雲。幢雲。旛雲。香雲。鬘雲。塗
X09n0240_p0077b24║   香雲。莊嚴具 雲。大光 明摩尼寶雲。諸菩薩讚歎雲。不
X09n0240_p0077c01║   可說菩薩各差別 身雲。雨成正覺雲。嚴淨不思議世
X09n0240_p0077c02║   界雲。雨如來言語音聲雲。充 滿無邊法界。如此四天
X09n0240_p0077c03║   下如來神力 如是示現令諸菩薩皆大歡喜。周徧十
X09n0240_p0077c04║   方一 切世 界悉亦如是。
X09n0240_p0077c05║   　大文第六 現瑞證成。於中二 。先現瑞。後證成。今初 。
X09n0240_p0077c06║   　先此界。後類通。動 剎等數皆廣多者。法難思故。
X09n0240_p0077c07║   是時十方各過八 十不可說百千億 那由他佛剎微
X09n0240_p0077c08║   塵數世 界外。各有八 十不可說百千億 那由他佛剎
X09n0240_p0077c09║   微塵數如來。同名普賢。皆現其前 而作是言。善哉佛
X09n0240_p0077c10║   子。乃能承佛威力 。隨順法性。演說如來出現不思議
X09n0240_p0077c11║   法。佛子。我等十方八 十不可說百千億 那由他佛剎
X09n0240_p0077c12║   微塵數同名諸佛。皆說此法。如我所說。十方世 界一
X09n0240_p0077c13║   切諸佛亦如是說。
X09n0240_p0077c14║   　二 證成中。先果人證。後因人證。所以 具 二 者。法玄
X09n0240_p0077c15║   　妙故。因果交徹之 法故。因圓果滿之 法故。前 來諸
X09n0240_p0077c16║   　會唯菩薩者。唯因行故。發心品中唯果證者。果之
X09n0240_p0077c17║   　本故。初 心成佛難信 受故。隨義各別 。所以 至無。唯
X09n0240_p0077c18║   　斯具 二 。今初 分四。一 現身。二 而作下讚說。三佛子
X09n0240_p0077c19║   　我等下引說證成。兼 明結通所說。一 說一 切說故。
X09n0240_p0077c20║   佛子。今此會中十萬佛剎微塵數菩薩摩訶薩。得一
X09n0240_p0077c21║   切菩薩神通三昧。我等皆與授記一 生當得阿耨多
X09n0240_p0077c22║   羅三藐三菩提。佛剎微塵數眾生發阿耨多羅三藐
X09n0240_p0077c23║   三菩提心。我等亦與授記。於當來世 經不可說佛剎
X09n0240_p0077c24║   微塵數劫 皆得成佛。同號佛殊勝境界。我等為令未
X09n0240_p0078a01║   來諸菩薩聞此法故。皆共護持。如此四天下所度眾
X09n0240_p0078a02║   生。十方百千億 那由他無數無量乃至不可說不可
X09n0240_p0078a03║   說法界虗空等一 切世 界中所度眾生皆亦如是。
X09n0240_p0078a04║   　四舉益證成。於中四。一 得四位 果滿益。一 生得菩
X09n0240_p0078a05║   　提故。神通三昧即十通十定故。二 佛剎微塵下得
X09n0240_p0078a06║   　發心益。與遠記者不期速成故。又前 明一 生。即多
X09n0240_p0078a07║   　之 一 。此辨多劫 即一 之 多。既一 多圓融。何 定劫 數
X09n0240_p0078a08║   　妄生多劫 。智日不遷。苟執長短。未期成佛。同號佛
X09n0240_p0078a09║   　殊勝境者。緣佛出現境故。三我等下護持久 遠益。
X09n0240_p0078a10║   　四如此下結益廣徧。
X09n0240_p0078a11║   爾時十方諸佛威神力 故。毗盧遮那本願力 故。法如
X09n0240_p0078a12║   是故。善根力 故。如來起智不越念故。如來應緣不失
X09n0240_p0078a13║   時故。隨時覺悟諸菩薩故。往昔所作無失壞故。令得
X09n0240_p0078a14║   普賢廣大行故。顯現一 切智自在故。
X09n0240_p0078a15║   　第二 因人證。於中四。一 明集因。前 果人證。承前 現
X09n0240_p0078a16║   　瑞之 因。故略不敘。今此顯因果別 。故廣出集因。文
X09n0240_p0078a17║   　顯可知。
X09n0240_p0078a18║   十方各過十不可說百千億 那由他佛剎微塵數世
X09n0240_p0078a19║   界外。各有十不可說百千億 那由他佛剎微塵數菩
X09n0240_p0078a20║   薩來詣於此。充 滿十方一 切法界。
X09n0240_p0078a21║   　二 明現身。雖來自十方而周徧法界。則 來無來矣。
X09n0240_p0078a22║   示現菩薩廣大莊嚴。放大光 明網。震動 一 切十方世
X09n0240_p0078a23║   界。壞散一 切諸魔宮殿。消滅一 切諸惡道苦。顯現一
X09n0240_p0078a24║   切如來威德。歌詠讚歎如來無量差別 功 德法。普雨
X09n0240_p0078b01║   一 切種種雨。示現無量差別 身。領受無量諸佛法。
X09n0240_p0078b02║   　三辨其德用。十句文顯。
X09n0240_p0078b03║   以 佛神力 。各作是言。善哉佛子。乃能說此如來不可
X09n0240_p0078b04║   壞法。佛子。我等一 切皆名普賢。各從普光 明世 界普
X09n0240_p0078b05║   幢自在如來所而來於此。彼一 切處亦說是法。如是
X09n0240_p0078b06║   文句。如是義理。如是宣說。如是決定。皆同於此不增
X09n0240_p0078b07║   不減。我等皆以 佛神力 故。得如來法故。來詣此處為
X09n0240_p0078b08║   汝作證。如我來此。十方等虗空徧法界一 切世 界諸
X09n0240_p0078b09║   四天下亦復如是。
X09n0240_p0078b10║   　四發言證成。皆同普賢者普法同故。界佛名異者
X09n0240_p0078b11║   　不失主 伴 故。普光 明者常寂光 土無不遍故。佛名
X09n0240_p0078b12║   　普幢自在者。本智高出。無所不摧。事 理無礙故。兼
X09n0240_p0078b13║   　示結通所說。
X09n0240_p0078b14║   爾時普賢菩薩。承佛神力 。觀察一 切菩薩大眾。欲重
X09n0240_p0078b15║   明如來出現廣大威德。如來正法不可沮壞。無量善
X09n0240_p0078b16║   根皆悉不空。諸佛出世 必具 一 切最勝之 法。善能觀
X09n0240_p0078b17║   察諸眾生心。隨應說法未曾失時。生諸菩薩無量法
X09n0240_p0078b18║   光 。一 切諸佛自在莊嚴。一 切如來一 身無異。從本大
X09n0240_p0078b19║   行之 所生起。而說頌言。
X09n0240_p0078b20║   　大文第七以 偈總攝。文中二 。先敘意。後正頌。前 中
X09n0240_p0078b21║   　二 。先說儀 。後欲重下辨意。欲重顯前 十門出現故。
X09n0240_p0078b22║   　文有十句。句各一 門。而約利 生為次不等。一 成正
X09n0240_p0078b23║   　覺。二 即法輪。三是見聞生善。此三正顯益故。四即
X09n0240_p0078b24║   　出現之 法。是前 總門。五 即是心。約智顯故。六 即圓
X09n0240_p0078c01║   　音。七即境界。境界無無量。生光 亦多。八 即涅槃。動
X09n0240_p0078c02║   　寂自在。大般涅槃為佛莊嚴故。九即是身。約本說
X09n0240_p0078c03║   　一 故。十即是行。果中說因故。
X09n0240_p0078c04║   　一 切如來諸所作　　世 間譬喻無能及
X09n0240_p0078c05║   　為令眾生得悟解　　非喻為喻而顯示
X09n0240_p0078c06║   　如是微密甚深法　　百千萬劫 難可聞
X09n0240_p0078c07║   　精進智慧調伏者　　乃得聞此祕奧義
X09n0240_p0078c08║   　若聞此法生欣慶　　彼曾供 養無量佛
X09n0240_p0078c09║   　為佛加 持所攝受　　人天讚歎常供 養
X09n0240_p0078c10║   　此為超世 第一 財　　此能救度諸羣品
X09n0240_p0078c11║   　此能出生清淨道　　汝等當持莫放逸
X09n0240_p0078c12║   　正頌中四偈。初 一 頌說分中結酬。以 此結包 十段
X09n0240_p0078c13║   　意故。後三頌顯名受持。初 句顯名。餘皆勸 持。且分
X09n0240_p0078c14║   　為三。初 偈歎深難聞。次一 偈明聞由多善。後偈舉
X09n0240_p0078c15║   　勝勸 持。然此一 品。文旨宏奧。能頓能圓。究眾生之
X09n0240_p0078c16║   　本源。罄諸佛之 淵海。根本法輪之 內。更處其心。生
X09n0240_p0078c17║   　在金輪種中。復為嫡子。妙中之 妙。玄中之 玄。並 居
X09n0240_p0078c18║   　凡類之 心。小功 而能速證。安得自欺不受。長淪生
X09n0240_p0078c19║   　死之 中。今聞解能欣。尤須自慶昔善。
X09n0240_p0078c20║   　補義曰。品末顯名受持分。乍 觀似 結當品。諦詳通
X09n0240_p0078c21║   　途大旨。乃都結前 七會之 文。何 以 明之 。以 初 會菩
X09n0240_p0078c22║   　提場。舍那如來初 成正覺。則 踞華藏界。依正二 報
X09n0240_p0078c23║   　無盡莊嚴。即以 十身周遍圓音落落。無盡無盡。主
X09n0240_p0078c24║   　伴 重重。雙垂兩相。二 始同時。是則 出現十門一 時
X09n0240_p0079a01║   　具 足。以 此法界圓融性德生佛等同。故如來證此
X09n0240_p0079a02║   　果德。特為眾生迷此性德。故特出現世 間。而為開
X09n0240_p0079a03║   　導。以 不思議事 。誠恐眾生難信 難入 。故此經先舉
X09n0240_p0079a04║   　果海無礙妙嚴。以 勸 大心眾生。見聞生發信 心。所
X09n0240_p0079a05║   　以 最初 名舉果勸 樂生信 分也。然於此果德。見者
X09n0240_p0079a06║   　聞者雖能生信 。且非行不堦。若不備 解修 進之 方。
X09n0240_p0079a07║   　則 無由取證。故第二 會已後。乃最初 先開信 門。依
X09n0240_p0079a08║   　信 發心。備 修 諸行。故次第行布。六 位 因果。由住 行
X09n0240_p0079a09║   　向以 登十地。乃至等妙二 覺。先則 行布位 次。為差
X09n0240_p0079a10║   　別 因果。次明依平等法界。修 普賢行以 至出現妙
X09n0240_p0079a11║   　覺為平等因果。故此出現十門乃都收前 二 種因
X09n0240_p0079a12║   　行以 成極果。以 為究竟。故結云 。此如來無量不可
X09n0240_p0079a13║   　思議。無障無礙智慧法門。聞已信 解。隨順悟入 。當
X09n0240_p0079a14║   　知此人生如來家。是則 由信 生解。然後依解起行。
X09n0240_p0079a15║   　故判 前 六 會為修 因契果生解分。故十信 滿心云 。
X09n0240_p0079a16║   　知一 切法即心自性成就慧身不由他悟。名生如
X09n0240_p0079a17║   　來家。此是因該果海。至此勸 修 經云 。聞信 生家。此
X09n0240_p0079a18║   　乃果徹因源。如此一 期法會。所演法門。始終一 貫。
X09n0240_p0079a19║   　因果圓融。則 已成一 部始終之 義已周。故此都結。
X09n0240_p0079a20║   　故瑞證雙呈。如此深觀。豈結當品而已耶。以 此經
X09n0240_p0079a21║   　三遍研窮六 位 因果。然前 但 說一 往。令其信 解而
X09n0240_p0079a22║   　已。未為實證。故後二 分乃進修 成行。依人證入 。方
X09n0240_p0079a23║   　信 解行證四門以 為一 乘因果之 究竟也。　上如
X09n0240_p0079a24║   　來出現品竟。　下第八 三會普光 明殿普賢菩薩
X09n0240_p0079b01║   　說離世 間法門。即離世 間品。自第五 十三卷起至
X09n0240_p0079b02║   　第五 十九卷止。共一 品經。通為託法進修 成行分。
X09n0240_p0079b03║   
X09n0240_p0079b04║   大方廣佛華嚴經綱要卷第五 十二