Donate

Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
TA) # Source material obtained from:
Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Text as provided by Anonymous, USA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
T46n1955_p0989b01║   
T46n1955_p0989b02║   　　No. 1955
T46n1955_p0989b03║   　　顯密圓通成佛心要集序
T46n1955_p0989b04║   
T46n1955_p0989b05║   　　　　(宣政殿學士金紫榮祿大夫行給事 中知武定軍節度使事 上護軍頴川郡開國公 食邑三千戶同
T46n1955_p0989b06║   　　　　修 國史陳覺撰)
T46n1955_p0989b07║   昔如來居出世 之 尊。垂化人之 道。闡揚大教。
T46n1955_p0989b08║   誘掖群迷。開種種之 門。方便 雖陳於萬法。入
T46n1955_p0989b09║   圓圓之 海。旨趣皆歸於一 乘。然而顯教密宗。
T46n1955_p0989b10║   該性含相。顯之 義派分五 教。總名素怛覽。密
T46n1955_p0989b11║   之 部囊括三藏。獨號陀羅尼。習顯教者。且以
T46n1955_p0989b12║   空有禪律而自違。不盡究竟之 圓理。學密部
T46n1955_p0989b13║   者。但 以 壇印字聲而為法。未知祕奧之 神宗。
T46n1955_p0989b14║   遂使顯教密教。矛盾而相攻。性宗相宗。鑿
T46n1955_p0989b15║   枘而難入 。互 成非毀。謗議之 心生焉。竟執邊
T46n1955_p0989b16║   隅。圓通之 性懵矣。向匪至智。孰融異端。事 必
T46n1955_p0989b17║   有成。人能弘道。今顯密圓通法師者。時推英
T46n1955_p0989b18║   悟。天假辯聰。髫齓禮於名師。十五 歷於學肆。
T46n1955_p0989b19║   參禪訪道。博達多聞。內精五 教之 宗。外善百
T46n1955_p0989b20║   家之 奧。利 名不染。愛惡非交。既而厭處都城。
T46n1955_p0989b21║   肆志巖壑。積累載之 勤 悴。窮大藏之 淵源。撮
T46n1955_p0989b22║   樞要而誠誦在心。剖義理而若指諸掌。以 謂
T46n1955_p0989b23║   所閱大小之 教。不出顯密之 兩途。皆證聖之
T46n1955_p0989b24║   要津。入 真之 妙道。覽其文體。則 異猶盤盂。自
T46n1955_p0989b25║   列 於方圓。歸乎正理。則 同若器室。咸資於
T46n1955_p0989b26║   無有。而學者妄生異議。昧此通方。因是錯綜
T46n1955_p0989b27║   靈編。纂集心要。文成一 卷。理盡萬途。會四教
T46n1955_p0989b28║   總歸於圓宗。收五 密咸入 於獨部。和乳 酪之
T46n1955_p0989b29║   味。都作醍醐。采雲霞之 滋。並 為甘露。誠諸佛
T46n1955_p0989c01║   之 會要。為後人之 指南。使披覽者似 獲隨意
T46n1955_p0989c02║   之 珠。所求皆遂。遵依者如食善見之 果。無疾
T46n1955_p0989c03║   不瘳。覺學愧荒虛。辭非華麗。曾因暇日。得造
T46n1955_p0989c04║   吾師。每親揮塵之 談。頗廣窺班之 見。屬當傳
T46n1955_p0989c05║   世 。爰託撰文。素慚舒理之 能。聊著冠篇之
T46n1955_p0989c06║   引。
T46n1955_p0989c07║   
T46n1955_p0989c08║   
T46n1955_p0989c09║   顯密圓通成佛心要集卷上
T46n1955_p0989c10║   
T46n1955_p0989c11║   　　　　五 臺山金河寺沙門道[厄*殳]集
T46n1955_p0989c12║   原夫如來一 代 教海。雖文言浩瀚。理趣淵沖。
T46n1955_p0989c13║   而顯之 與密統盡無遺。顯謂諸乘經律論是
T46n1955_p0989c14║   也。密謂諸部陀羅尼是也。爰自摩騰入 漢。三
T46n1955_p0989c15║   藏漸布於支那。無畏來唐。五 密盛興於華夏。
T46n1955_p0989c16║   九流共仰七眾同遵。法無是非之 言。人析修
T46n1955_p0989c17║   證之 路。暨經年遠誤見彌多。或習顯教。輕誣
T46n1955_p0989c18║   密部之 宗。或專密言。昧黷顯教之 趣。或攻名
T46n1955_p0989c19║   相。鮮知入 道之 門。或學字聲。罕識持明之 軌。
T46n1955_p0989c20║   遂使甚深觀行。變作名言。祕密神宗。翻成音
T46n1955_p0989c21║   韻。今廼不揆瑣才。雙依顯密二 宗。略宗成佛
T46n1955_p0989c22║   心要。庶望將來悉得圓通。故依教理略啟四
T46n1955_p0989c23║   門。一 顯教心要。二 密教心要。三顯密雙辯。四
T46n1955_p0989c24║   慶遇述懷(已下四段之 中。為避文繁。或暗用聖教。或義引經文。覽者應知)。且初 顯
T46n1955_p0989c25║   教心要者。謂賢首清涼。共判 如來一 代 時教
T46n1955_p0989c26║   而有五 種。一 小乘教。謂阿含等六 百餘卷經。
T46n1955_p0989c27║   婆沙等六 百餘卷論。說一 切法從因緣生。明
T46n1955_p0989c28║   三界不安。了 人空真理。修 自利 之 行。忻小乘
T46n1955_p0989c29║   之 果。二 大乘始教有二 。一 法相宗。謂深密
T46n1955_p0990a01║   佛地等數十本經。瑜伽 唯識等數百卷論。說
T46n1955_p0990a02║   一 切法皆是唯識。了 二 空真理。修 六 度萬行。
T46n1955_p0990a03║   趣大乘佛果。於中多談法相之 義。二 無相宗。
T46n1955_p0990a04║   謂諸部般若等千餘卷經。中百門等數本論
T46n1955_p0990a05║   文。說一 切法本來是空無始迷情妄認為有。
T46n1955_p0990a06║   欲證菩提以 為所得。修 習萬行。於中多談無
T46n1955_p0990a07║   相空義。斯之 兩宗。皆是大乘初 門。故名曰始。
T46n1955_p0990a08║   始者初 也。三一 乘終教。謂法華涅槃等四十
T46n1955_p0990a09║   餘部經。寶性佛性等十餘部論。說一 切眾生
T46n1955_p0990a10║   皆有佛性。從本已來靈明不昧。了 了 常知。無
T46n1955_p0990a11║   始迷倒不自覺悟。欲成佛果須先了 悟自家
T46n1955_p0990a12║   佛性。後方稱性修 習本有無量妙行。多談法
T46n1955_p0990a13║   性是大乘盡理之 教。故名曰終。終者盡也。四
T46n1955_p0990a14║   一 乘頓教。謂楞伽 思益經文。達磨所傳禪宗。
T46n1955_p0990a15║   說一 切妄相本空真心本淨。元 無煩惱本是
T46n1955_p0990a16║   菩提。唯談真性不依位 次成佛。故名曰頓。五
T46n1955_p0990a17║   不思議乘圓教。謂華嚴一 經。十地一 論。全 說
T46n1955_p0990a18║   毘盧法界普賢行海。於中所有若事 若理若
T46n1955_p0990a19║   因若果。一 具 一 切重重無盡。總含諸教無法
T46n1955_p0990a20║   不收。稱性自在無障無礙。逈殊偏 說故名為
T46n1955_p0990a21║   圓。此之 五 教。前 前 者是淺是權。後後者是深
T46n1955_p0990a22║   是實。若以 圓教望之 前 四。皆是應根權施設
T46n1955_p0990a23║   也(今且據對待而論。言前 四是權圓教為實。若定執圓教為實缺前 四教亦非圓暢。若五 教俱 傳偏 圓共
T46n1955_p0990a24║   讚。逗根方足已下為圓教。中具 含前 教行門。故不別 說)今依圓教修 行略分
T46n1955_p0990a25║   為二 。初 悟毘盧法界。後修 普賢行海。且初 悟
T46n1955_p0990a26║   毘盧法界者。謂華嚴經所說。一 真無障礙法
T46n1955_p0990a27║   界或名一 心。於中本具 三世 間(一 器世 間。為一 切國土。二 眾生
T46n1955_p0990a28║   世 間。謂一 切有情。三智正覺世 間。謂一 切聖人)四法界(一 事 法界。二 理法界。三事 理無礙法
T46n1955_p0990b01║   界。四事 事 無礙法界)一 切染淨諸法。未有一 法出此法
T46n1955_p0990b02║   界。此是一 切凡夫聖人根本之 真心也(亦是根本之 真
T46n1955_p0990b03║   身)汎言真心而有二 種。一 同教真心。二 別 教
T46n1955_p0990b04║   真心。於同教中復有二 種。一 終教真心。二 頓
T46n1955_p0990b05║   教真心。且初 終教真心者。故首楞嚴經云 。當
T46n1955_p0990b06║   知虛空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸
T46n1955_p0990b07║   世 界在虛空耶(自家真心猶如太清之 天。十方虛空喻似 一 片之 雲。即知真心極大虛空
T46n1955_p0990b08║   極小。虛空比於真心尚爾極小。況諸世 界在虛空中耶)又云 。空生大覺中。如
T46n1955_p0990b09║   海一 漚發。有漏微塵國。皆依空所生(大覺即是真心
T46n1955_p0990b10║   異名。真心廣大猶如大海。虛空微小似 一 浮漚。況諸國土皆依虛空生耶。若比真心即是小中之 小)又
T46n1955_p0990b11║   云 真心遍圓含裏十方。反觀父母所生之 身。
T46n1955_p0990b12║   如彼十方虛空之 內。吹一 微塵若存若亡。又
T46n1955_p0990b13║   云 不知色身外洎山河虛空大地。咸是妙明
T46n1955_p0990b14║   真心中物。又云 一 切世 間諸所有物。皆即菩
T46n1955_p0990b15║   提妙明真心(既言皆即菩提妙明真心。非是世 間諸法在真心內別 有其體。即知盡法界所
T46n1955_p0990b16║   有。虛空大地情與非情。全 是一 味妙明真心。凝然清淨不增不減)一 切眾生從無始
T46n1955_p0990b17║   來迷却此心。妄認四大為身緣慮為心。譬如
T46n1955_p0990b18║   百千箇澄清大海不認。但 認一 小浮漚(若了 四大之 身
T46n1955_p0990b19║   緣慮之 心。緣生無性全 是真心。如了 浮漚。緣生無體全 是海水。近有儒 生罕覽佛經。聞斯廣大真心懵然未
T46n1955_p0990b20║   信 。余 尋喻云 。此是如來親說。但 是自心迷倒不見。安得不信 。且如俗 書莊子云 。北溟有魚其名為鯤。鯤
T46n1955_p0990b21║   之 大不知其幾千里。化而為鳥其名為鵬。鵬之 背不知其幾千里。怒而飛其翼若垂天之 雲。將徙於南溟。水
T46n1955_p0990b22║   擊三千里。摶扶搖而上者九萬里。列 子云 。世 豈知有此物哉。大禹行而見之 。伯益知而名之 。夷堅聞而志
T46n1955_p0990b23║   之 。不可為自目不親覩。亦不信 有此物耶。俗 書所說有相物情尚爾。何 況如來所說無相真心也。寶性論云 。
T46n1955_p0990b24║   聲居者不知宇宙之 通泰是也)後頓教一 心者。謂絕待一 心。彌
T46n1955_p0990b25║   滿清淨中不容他。一 切妄相本來是無。絕待
T46n1955_p0990b26║   真心本來清淨。華嚴經云 。法性本空寂無取
T46n1955_p0990b27║   亦無見。性空即是佛不可得思量。起信 論云 。
T46n1955_p0990c01║   一 切諸法從本已來。離言說相離名字相離
T46n1955_p0990c02║   心緣相。畢竟平等無有變易不可破壞。唯是
T46n1955_p0990c03║   一 心故名真如。謂前 終教隨眾生迷說有色
T46n1955_p0990c04║   身山河虛空大地世 間諸法。令諸眾生翻妄
T46n1955_p0990c05║   歸真。了 達色身山河虛空大地世 間諸法。全
T46n1955_p0990c06║   是一 味妙明真心。今頓教中。本無色身山河
T46n1955_p0990c07║   虛空大地世 間諸法。本是一 味絕待真心。故
T46n1955_p0990c08║   清涼云 。總不說法相唯辯真性。即知周遍法
T46n1955_p0990c09║   界。本是一 味絕待真心。寂然清淨不生不滅
T46n1955_p0990c10║   不增不減。欲要易解周遍法界。喻似 一 顆瑩
T46n1955_p0990c11║   淨圓珠。朗然清淨無影無像 無內無外。清涼
T46n1955_p0990c12║   云 。照體獨立物我一 如。達磨云 。我法以 心
T46n1955_p0990c13║   傳心不立文字。即傳此心。曹溪云 。明鏡本清
T46n1955_p0990c14║   淨何 假出塵埃。亦是此心也。一 切眾生從無
T46n1955_p0990c15║   始來。不了 此心妄見諸相。猶如眼病橫見空
T46n1955_p0990c16║   華圓覺經云 。妄認四大為自身相。六 塵緣影
T46n1955_p0990c17║   為自心相。譬彼病目見空中華(若了 真心本無諸相。如虛空中本
T46n1955_p0990c18║   無諸華。圓覺經云 。如來因地修 圓覺者。知是空華即無流轉。亦無身心受彼生死。非作故無本性無故。今
T46n1955_p0990c19║   頓教中空華之 喻甚為切要。今時緇素宗禪者。極廣洎乎開示此心多不入 神。如葉公 好龍真龍現前 愕然不顧。
T46n1955_p0990c20║   若未悟此心非是真禪。是故欲修 禪行。先須了 悟此一 心也)二 別 教一 心者。謂
T46n1955_p0990c21║   一 真無障礙大法界心。含三世 間具 四法界。
T46n1955_p0990c22║   全 此全 彼而無障礙。即知包 羅法界圓裹十
T46n1955_p0990c23║   方。全 是一 真大法界心。於此一 真大法界內。
T46n1955_p0990c24║   所有若凡若聖若理若事 。隨舉一 法亦皆全
T46n1955_p0990c25║   是大法界心。乃至唯舉一 塵亦皆全 是大法
T46n1955_p0990c26║   界心。華嚴經云 。華藏世 界所有塵。一 一 塵
T46n1955_p0990c27║   中見法界。又一 塵既是大法界心。於此一 塵
T46n1955_p0990c28║   大法界內。復舉一 塵亦皆全 是大法界心。若
T46n1955_p0991a01║   橫若竪重重舉之 。重重皆是大法界心。故清
T46n1955_p0991a02║   涼大師。於華嚴十地品疏。說帝網無盡一 心
T46n1955_p0991a03║   也。一 切眾生從無始來迷妄。不知無盡法界
T46n1955_p0991a04║   是自身心。於中本具 帝網無盡色心功 德。即
T46n1955_p0991a05║   與毘盧遮那身心齊等。却將自家無障無礙
T46n1955_p0991a06║   佛之 身心。顛倒執為雜染眾生。譬如金輪聖
T46n1955_p0991a07║   王統四天下。身智具 足富樂無比。忽然昏睡
T46n1955_p0991a08║   夢為蟻子。於夢位 中但 認已為蟻子。不覺本
T46n1955_p0991a09║   是輪王(無盡法界之 佛世 喻難況。今但 喻迷真執妄之 義。智者應知)是故欲求
T46n1955_p0991a10║   成就究竟佛果。切須悟此毘盧法界。若未悟
T46n1955_p0991a11║   此法界。縱經多劫 修 習萬行。徒自勞 苦不得
T46n1955_p0991a12║   名為真實菩薩。亦不能生如來家。故華嚴經
T46n1955_p0991a13║   云 。不了 於自心云 何 知正道。彼由顛倒慧增
T46n1955_p0991a14║   長一 切惡。清涼云 不依此悟所作非真。自為
T46n1955_p0991a15║   修 行元 來結業(此無盡法界一 心人罕能知。知亦寡信 信 亦鮮解。解亦難臻此境。是以
T46n1955_p0991a16║   多劫 菩薩不信 不解。上首聲聞如盲如聾。其有宿熏圓根宜此駐意。若能信 悟在懷。當日生於佛家。恐人難
T46n1955_p0991a17║   信 今舉例 況之 。如法苑珠林說。有一 術人路行見一 人擔檐上有籠子可受升餘。告擔人云 。我步行疲極。欲
T46n1955_p0991a18║   寄君籠子內。願相許耳。擔人慮是狂人。便 語云 任君入 耳。乃跳入 籠子中。籠子非大術人非小。擔之 而行
T46n1955_p0991a19║   也。不覺重行數十里。擔人於一 樹下住 食。乃呼術人共食。術人云 我自有飲食。擔人視之 。見籠中有種種
T46n1955_p0991a20║   器物飲食。告擔人云 。我欲與婦共食。即口中吐出一 女子。容貌甚美二 人共食。食已其夫便 睡。婦告擔人。
T46n1955_p0991a21║   我有外夫欲來共食。夫若覺時君勿 道之 。婦便 口中出一 丈 夫共食。三人籠中全 不逼窄。良久 其夫身動 欲
T46n1955_p0991a22║   覺。其外夫告擔人云 且去。其婦即置外夫口中。器物飲食亦置口中。其夫覺已。復置婦在口中云 云 。此是
T46n1955_p0991a23║   世 間小術尚爾。重重相容而無障礙。豈況毘盧無障礙
T46n1955_p0991a24║   法界耶。應須諦而信 之 思而解之 。勿 要高推聖境虛度一 生者哉)後修 普賢行海
T46n1955_p0991a25║   者。既得了 悟無障礙法界。於自本心。於中本
T46n1955_p0991a26║   具 十華藏世 界微塵數相好。帝網無盡神通
T46n1955_p0991a27║   功 德。與十方諸佛更無差別 。奈無始局執妄
T46n1955_p0991a28║   情。習以 性成卒難頓盡。致令自家神通功 德。
T46n1955_p0991b01║   不能盡得自在受用。故須稱自家毘盧法界。
T46n1955_p0991b02║   修 本有普賢行海。令無盡功 用疾得現前 。華
T46n1955_p0991b03║   嚴經云 修 此法者少作功 力 疾得菩提。雖普
T46n1955_p0991b04║   賢行海浩瀚無涯(一 藏教中所說行門。皆是華嚴普賢之 行。但 應權淺根宜之 流出也)
T46n1955_p0991b05║   今就觀行略示五 門。一 諸法如夢幻觀。二 真
T46n1955_p0991b06║   如絕相觀。三事 理無礙觀四帝網無盡觀。五
T46n1955_p0991b07║   無障礙法界觀。且初 諸法如夢幻觀者(即當事 法界觀)
T46n1955_p0991b08║   謂常觀一 切染淨諸法。全 體不實皆如夢幻。
T46n1955_p0991b09║   此能觀智亦如夢幻。華嚴經云 。譬如夢中見
T46n1955_p0991b10║   種種諸異相。世 間亦如是與夢無差別 。又云
T46n1955_p0991b11║   度脫諸眾生令知法如幻。眾生不異幻了 幻
T46n1955_p0991b12║   無眾生。又金剛 經云 。一 切有為法如夢幻泡
T46n1955_p0991b13║   影。如露亦如電應作如是觀。肇公 云 。虛兮
T46n1955_p0991b14║   妄兮 三界不實。夢兮 幻兮 六 道無物。一 切眾
T46n1955_p0991b15║   生從無始來。執一 切法而為實有。致使起惑
T46n1955_p0991b16║   造業循環六 道。若常想一 切名利 怨親三界
T46n1955_p0991b17║   六 道。全 體不實皆如夢幻。則 愛惡自然淡薄。
T46n1955_p0991b18║   悲智自然增明(此夢幻觀圓覺疏中名起幻消塵觀。天台名假觀。亦名方便 隨緣止。謂
T46n1955_p0991b19║   分明鑒照曰觀。寂然不亂 曰止即觀中便 有止。止中便 具 觀。乃止觀雙運也。餘諸止觀准此解之 。若人雖信
T46n1955_p0991b20║   解圓教。而煩惱厚重不能習得此夢幻觀者。應作不淨觀。謂觀身五 種不淨。一 種子不淨。謂父精母血赤白
T46n1955_p0991b21║   二 色和合成故。智度論云 。是身種不淨非餘妙寶物。不由白淨生但 從穢道出。二 住 處不淨。謂在母腹中生
T46n1955_p0991b22║   臟之 下熟臟之 上。不淨流溢污穢充 滿。彼中住 故。又海山云 。不淨乃作衣裝。污穢便 為飲食。三自體不淨。
T46n1955_p0991b23║   謂三十六 物皆是不淨共和合故。言三十六 者。外有十二 。髮毛爪齒垢污大小二 遺眵淚涕唾。次有十二 。皮
T46n1955_p0991b24║   膚血肉肪[月*高]腦膜骨髓筋脈。中有十二 。心肝膽腑脾腎腸胃生臟熟臟赤痰白痰。即知從頂至足皆是不淨。永
T46n1955_p0991b25║   嘉師云 。革囊盛糞膿血之 聚。不淨流溢蟲蛆住 處。鮑肆廁孔亦所不及。四自相不淨。謂九竅常流諸穢惡故。
T46n1955_p0991b26║   言九竅者。兩耳出垢兩眼出眵淚。兩鼻出濃涕。口出涎唾。大便 道出屎。小便 道出尿。智度論云 。種種不
T46n1955_p0991b27║   淨物充 滿於身中。常流出不淨如漏囊盛物。五 究竟不淨。謂命終身壞胮脹臭穢。膿血蛆分不堪近故。天台
T46n1955_p0991c01║   云 。從足至頭從頭至足。循身觀察唯見胮脹壞爛。大小便 道蟲膿流出。臭極死狗。心地觀經云 。應觀自身
T46n1955_p0991c02║   臭穢不淨。猶如死狗。金光 明經云 。我從久 來恃此身。臭穢膿流不可愛。雖常供 養懷怨害。終歸棄我不知恩。
T46n1955_p0991c03║   觀自身竟復觀他人。若男若女所有之 身。皆具 五 種不淨。乃至觀一 切世 間有情之 身。皆是不淨。故起信 論
T46n1955_p0991c04║   云 。應觀世 間一 切有身。悉皆不淨種種穢污。無一 可樂。既觀皆是不淨。貪愛之 心自然不起。阿含經說。
T46n1955_p0991c05║   昔有國王嗜欲無厭。有一 比丘以 偈諫曰。目為眵淚窟。鼻是穢涕囊。口為涎唾器。腹是屎尿倉。但 王無慧目。
T46n1955_p0991c06║   為色所耽荒。貧道見之 惡。出家修 道場。天台云 。雖觀不淨能成大事 。如海中屍依之 得度。或作骨鎖觀。
T46n1955_p0991c07║   應先觀想自身額上。皮肉爛墜唯見白骨。漸漸從狹至寬。想於一 頭皮肉爛墜見於白骨。乃至全 身皆見白骨。
T46n1955_p0991c08║   既見自身一 具 骨鎖。分明現已。復觀餘人爛墜亦爾。觀第二 具 已。漸次觀於一 房一 寺一 城一 國乃至遍地。以
T46n1955_p0991c09║   海為邊骨鎖充 滿。為令觀心增長。復却從寬至狹漸略而觀。唯見一 國皆是骨鎖。漸見一 城一 寺一 房一 具 。
T46n1955_p0991c10║   又於一 具 中。乃至漸漸唯見眉間少許白骨。見眉間已專注一 緣湛然而住 。如是修 習乃至得定。此觀成就一
T46n1955_p0991c11║   切貪愛自然消亡。或作數息觀。應從淺至深次第進修 。先須調和自家氣息。不澁不滑專注一 心數出入 息。先
T46n1955_p0991c12║   數入 息後數出息。從一 至十終而復始。想心在數不令散亂 。若寬自心不假功 力 。運任徙一 至十住 數息中。
T46n1955_p0991c13║   然更一 心隨息出入 。若息入 時心乃隨之 。從鼻至喉從
T46n1955_p0991c14║   喉至心。臍臗脾脛乃至脚指。若息出時心亦隨之 。息出離身為至一 搩一 尋等。一 心恒隨息之 出入 。若覺心
T46n1955_p0991c15║   息任運相依。然更繫念唯在眉間。或在鼻端安止其心。觀息住 身如珠中縷。為冷為暖為損為益。若覺身湛湛
T46n1955_p0991c16║   然悅樂。然更諦觀微細之 息。及觀全 身三十六 物內外不淨。又觀心識剎那不住 。如是修 習覺息出入 遍諸毛
T46n1955_p0991c17║   孔。心眼開明徹見身內。三十六 物及諸蟲戶。方更轉修 。其餘行門更有別 說。恐繁且止。如經中說。觀出入
T46n1955_p0991c18║   息三世 諸佛入 道之 初 門也。或作我空觀。應須作意推尋。今此之 身本來無我。但 是色心二 法和合為相。色有
T46n1955_p0991c19║   地水火風之 四類。所謂毛髮爪齒皮肉筋骨髓腦垢色皆是其地。涕唾膿血津液涎沫痰淚精氣大小便 利 皆是其
T46n1955_p0991c20║   水。暖是其火。動 轉是風。心有受想行識之 四類。所謂領納是受。取像 是想。造作是行。了 別 是識。於此八 類
T46n1955_p0991c21║   何 者是我。若皆是我即有八 我。又況色中復有三百六 十段骨。段段各別 。皮毛筋肉肝心脾腎各不同。是諸心
T46n1955_p0991c22║   數等亦各不同。見不是聞喜不是怒。既有此眾多之 物。不知定取何 者為我。若皆是我我即百千。一 身之 中多生
T46n1955_p0991c23║   紛亂 。離此之 外復無別 法。翻覆推我皆不可得。便 知此身但 是眾緣假和合相。本來無我。行者晝夜恒作此觀甚
T46n1955_p0991c24║   妙。為一 切眾生從無始來。執身為我因寶此我。貪求名利 欲榮益我。嗔違情境恐侵 損我。愚癡之 情非理計校。
T46n1955_p0991c25║   今既常觀此身本來無我。即三毒自滅。三毒既滅三界自離也。或他法空觀。應須諦觀此身色心二 法。色有地水
T46n1955_p0992a01║   火風。心有受想行識。於此八 法一 一 諦觀。皆從緣生都無自性。八 法當體皆是空也。初 心行者。宜習此等觀
T46n1955_p0992a02║   門。隨心所樂或一 或二 。乃至五 種皆得修 習。心觀法門唯貴修 鍊。鍊之 有味說之 言淡也)二 真
T46n1955_p0992a03║   如絕相觀者(即當理法界觀)於中安心復有三門。一 者
T46n1955_p0992a04║   常觀遍法界。唯是一 味清淨真如。本無差別
T46n1955_p0992a05║   事 相。此能觀智亦是一 味真如。華嚴經云 。一
T46n1955_p0992a06║   切法無生一 切法無滅。若能如是解諸佛常
T46n1955_p0992a07║   現前 。又七祖禪師云 。無念念者即念真如。六
T46n1955_p0992a08║   祖釋無念云 。無者無諸相。念者念真如。此
T46n1955_p0992a09║   乃想念諸法全 是真如。雖然想念本無想念
T46n1955_p0992a10║   之 相。故起信 論云 。雖念無有能念可念(此中所想
T46n1955_p0992a11║   真如。即是前 頓教中所說絕待真心也。此門行者常想一 切諸法。唯是一 味清淨真如本無生滅。是名真如三昧。
T46n1955_p0992a12║   亦名一 行三昧。亦名無生三昧)二 者若念起時但 起覺心。故七
T46n1955_p0992a13║   祖云 。念起即覺覺之 即無。修 行妙門唯在於
T46n1955_p0992a14║   此。即此覺心便 名為觀。此亦雖起覺心本無
T46n1955_p0992a15║   起覺之 相(此門行者一 切時中。心念若起但 起覺心。便 是修 行要妙之 門)三者擬
T46n1955_p0992a16║   心即差動 念便 乖 。但 棲心無寄理自玄會。故
T46n1955_p0992a17║   華嚴經云 。法性本空寂無取亦無見。性空即
T46n1955_p0992a18║   是佛不可得思量。又古德云 。實相言思斷真
T46n1955_p0992a19║   如絕見聞。此是安心處。異學徒云 云 。此但 任
T46n1955_p0992a20║   其本性自照。更不起新生慧解故。圓覺經云 。
T46n1955_p0992a21║   但 諸菩薩及末世 眾生。居一 切時不起妄念。
T46n1955_p0992a22║   於諸妄心亦不息滅。住 妄想境不加 了 知。於
T46n1955_p0992a23║   無了 知不辯真實。又賢首云 。若起心作凡行
T46n1955_p0992a24║   聖行。非是真行。不作一 切行行心無寄。是名
T46n1955_p0992a25║   大行。此門即以 本性自照名觀(此門行者一 切時中心無所寄。是
T46n1955_p0992a26║   名真修 。雖然備 修 萬行。於萬行中心無所寄。又禪宗東夏七代 祖師。所傳心要而有三門。攝盡無遺。一 見性
T46n1955_p0992a27║   門。先須了 悟絕待真心。一 切妄相本無。真心本淨。即心是佛非假外求。即前 頓教一 心是也。二 安心門。如上
T46n1955_p0992a28║   所說想念真如等三門是也。三發行門。須備 修 菩薩六 度萬行。具 依三門即是正禪。隨闕一 門便 成偏 見。達磨
T46n1955_p0992b01║   云 。我法以 心傳心不立文字。此心是一 切眾生清淨本覺。亦名佛性。欲求佛道須悟此心。即是見性門。又云
T46n1955_p0992b02║   如是安心所謂壁觀。令修 道人心住 真理。寂然無為喻似 牆壁。不起分別 即是安心門。又云 如是發行所謂四行。
T46n1955_p0992b03║   一 報怨行。謂修 道人若受苦時。當自念言。我從往昔無數劫 中。棄本逐末流浪諸趣。多起怨憎違害無限。今雖
T46n1955_p0992b04║   無犯是我宿怨惡業果熟。非天非人所能見與。甘心忍受都無怨訴。經云 逢苦不憂。何 以 故識達故。二 隨緣行。
T46n1955_p0992b05║   謂修 道人若得勝報榮譽等事 。當自念言。一 切諸法皆從緣生。是我過去修 因所感。今方得之 緣盡還無。何 喜
T46n1955_p0992b06║   之 有。得失隨緣心無增減。喜風不動 嗔風不生。三無所求行。世 人長迷處處貪著。名之 為求。智者悟真理將俗
T46n1955_p0992b07║   反。三界九居猶如火宅。有身皆苦誰得而安。於三界內無所願樂。經云 有求皆苦無求乃樂。四稱法行。謂性淨
T46n1955_p0992b08║   真理目之 為法。而此理性本無慳等一 切萬惡。應稱理性修 布施等一 切萬善。斯之 四行即是發行門。又草堂禪
T46n1955_p0992b09║   師圓覺疏中亦有三門。大同於此。一 先悟圓覺性。謂一 味清淨真心。二 次發菩提心。謂大悲大智大願。三後修
T46n1955_p0992b10║   菩薩行。謂六 度萬行等法。斯之 三門禪。學之 者甚為切要。若不圓修 三門。無由離諸邪見。謂古來禪宗諸家語
T46n1955_p0992b11║   錄。多分但 應當時根宜。或唯說見性。或但 言安心。或只談發行。又於安心發行中復各有多途。或但 明一 途等
T46n1955_p0992b12║   云 云 。今此諸門心若通達。然後披覽諸家禪教。乃各知其旨歸)三事 理無礙觀者
T46n1955_p0992b13║   (即當事 理無礙法界觀)謂常觀一 切染淨事 法。緣生無性
T46n1955_p0992b14║   全 是真理。真理全 是一 切染淨事 法。如觀波
T46n1955_p0992b15║   全 是濕。濕全 是波。故起信 論云 。雖念諸法
T46n1955_p0992b16║   自性不生。而復即念因緣和合。善惡之 業苦
T46n1955_p0992b17║   樂等報不失不壞(理不礙事 也。如濕性雖一 。不礙波浪成多)雖念因
T46n1955_p0992b18║   緣善惡業報。而亦即念性不可得(事 不礙理也。如波浪雖多。
T46n1955_p0992b19║   不礙全 是濕性。若習假空中三觀者。謂想一 切諸法緣生無性。舉體全 空即是空觀。如觀鏡中像 全 無實體。若
T46n1955_p0992b20║   想一 切諸法雖有不實皆如夢幻。即是假觀。如觀鏡中像 有而不實。若想一 切諸法。全 是一 味妙明真心。如前 終
T46n1955_p0992b21║   教所明廣大真心是也。即是中觀。如觀明鏡。此之 三觀。或單修 一 門或漸次俱 修 。或一 時齊修 任器取捨)
T46n1955_p0992b22║   四帝網無盡觀者(即當事 事 無礙法界觀)於中略示五 門。
T46n1955_p0992b23║   一 禮敬門二 供 養門三懺悔門四發願門五 持
T46n1955_p0992b24║   誦門。初 禮敬門者。謂想盡虛空遍法界塵塵
T46n1955_p0992b25║   剎剎。帝網無盡三寶前 。各有帝網無盡自身。
T46n1955_p0992b26║   每一 一 身各禮帝網無盡三寶。每一 一 三寶
T46n1955_p0992c01║   前 。各有自家帝網無盡身禮。更想此一 門。盡
T46n1955_p0992c02║   未來際無有休歇。念念相續無有間斷。身語
T46n1955_p0992c03║   意業無有疲厭(或坐中作此觀想。或晨昏禮佛暫時歛念。入 此觀門功 德無盡。清涼云 。
T46n1955_p0992c04║   不入 此觀徒自疲勞 。或且入 純門。想遍法界純是毘盧佛。或准提等每一 尊前 且想一 身禮。更若難入 且想十尊
T46n1955_p0992c05║   佛。每一 尊前 有一 身禮。習之 稍熟漸增。百尊千尊乃至無盡。下准此門習之 )二 供 養門。
T46n1955_p0992c06║   想盡虛空遍法界塵塵剎剎。帝網無盡三寶
T46n1955_p0992c07║   前 。各有帝網無盡自身。每一 一 身各出帝網
T46n1955_p0992c08║   無盡供 具 所謂香華燈燭衣服飲食幢旛傘
T46n1955_p0992c09║   蓋。瓔珞雲樓閣雲等。每一 一 身所出供 具 。各
T46n1955_p0992c10║   供 養帝網無盡三寶。每一 一 三寶前 。有帝網
T46n1955_p0992c11║   無盡身供 養。更想此一 門。盡未來際無有休
T46n1955_p0992c12║   歇。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭
T46n1955_p0992c13║   (或坐中想此供 養。或佛前 燒香奉華。時暫入 此觀。或無香華但 合掌入 此觀門。功 德亦無窮盡)三懺
T46n1955_p0992c14║   悔門。想盡虛空遍法界塵塵剎剎。帝網無盡
T46n1955_p0992c15║   三寶前 。各有帝網無盡身。每一 一 身盡皆志
T46n1955_p0992c16║   誠懺悔帝網無盡罪障。所謂自從無始迄至
T46n1955_p0992c17║   今身。所造五 逆十惡等罪煩惱所知等障。每
T46n1955_p0992c18║   一 一 身懺悔帝網無盡罪障。每一 一 罪障有
T46n1955_p0992c19║   帝網無盡身懺悔。總想此一 門。盡未來際無
T46n1955_p0992c20║   有休歇。念念相續無有間斷。身語意業無有
T46n1955_p0992c21║   疲厭(或坐中想此懺悔。或佛前 懺悔時作此觀門)四發願門。想盡虛
T46n1955_p0992c22║   空遍法界塵塵剎剎。帝網無盡三寶前 。各有
T46n1955_p0992c23║   帝網無盡身。每一 一 身各發帝網無盡願。所
T46n1955_p0992c24║   謂無邊眾生誓願度。無邊煩惱誓願斷。無邊
T46n1955_p0992c25║   佛法誓願學。無邊福智誓願集。無上菩提誓
T46n1955_p0992c26║   願成。并自心所樂善願盡總發之 。每一 一 身
T46n1955_p0992c27║   發帝網無盡願。每一 一 願有帝網無盡身發。
T46n1955_p0992c28║   總想此一 門。盡未來際無有休歇。念念相續
T46n1955_p0993a01║   無有間斷。身語意業無有疲厭(或坐中念鍊。或佛前 發願時作此
T46n1955_p0993a02║   觀想)五 持誦門。想盡虛空遍法界塵塵剎剎。帝
T46n1955_p0993a03║   網無盡三寶前 。各有帝網無盡身。每一 一 身
T46n1955_p0993a04║   各持帝網無盡真言教法諸佛菩薩名號。每
T46n1955_p0993a05║   一 一 真言教法諸佛菩薩名號。有帝網無盡
T46n1955_p0993a06║   身持。總想此一 門。盡未來際無有休歇。念
T46n1955_p0993a07║   念相續無有間斷。身語意業無有疲厭(或持課誦經等
T46n1955_p0993a08║   時。先作此觀想竟。然後持誦甚妙。上之 五 門既爾。若其餘行門准此習之 。若習相即觀者而有四句。一 者一 即
T46n1955_p0993a09║   一 。謂觀一 毛即一 耳時。一 耳同時却即一 毛。二 者一 切即一 。三者一 即一 切此兩句應合而觀之 。謂觀一 切塵即
T46n1955_p0993a10║   一 佛時一 佛同時却即一 切塵。四者一 切即一 切。謂觀一 切人即一 佛時。一 切佛同時却即一 切人。每句之 中一
T46n1955_p0993a11║   切諸法例 准觀之 。若習相入 觀者亦有四句。一 者一 攝一 帶之 入 一 。謂觀一 人攝一 佛。帶之 將入 一 菩薩中。如東
T46n1955_p0993a12║   鏡攝南鏡。帶之 將入 西鏡中。二 者一 攝一 切帶之 入 一 。謂觀一 華攝一 切河帶之 將入 一 山中。三者一 切攝一 帶
T46n1955_p0993a13║   之 入 一 切。謂觀一 切塵攝一 佛。帶之 將入 一 切毛中。四者一 切攝一 切帶之 入 一 切。謂觀一 切樹攝一 切神。帶之
T46n1955_p0993a14║   將入 一 切海中　每句之 中一 切諸法例 准觀之 。此相即相入 二 觀。隨觀每句之 中。復有總觀別 觀等。多[番*去]觀心恐
T46n1955_p0993a15║   繁不示。但 專心修 鍊自然曉達。故裴公 法界觀序云 。但 使學人冥 此境。於自心心慧既明。自見無盡之 義。不在
T46n1955_p0993a16║   備 通教典 碎列 科段。若習同時具 足相應觀者。謂隨觀一 法同時具 足法界諸法也。其餘玄門例 此解之 。若有樂習
T46n1955_p0993a17║   圓宗三觀三止者。謂行者觀一 人時便 成三觀三止。且就一 人之 身具 明三諦。人身假相有故名俗 諦。人身緣生
T46n1955_p0993a18║   無性色體空故名真諦。人身假相無別 自性。舉體全 是寂照真理。名中道諦。然此三諦。體用無礙空有相融。即
T46n1955_p0993a19║   一 而三即三而一 。法本如是。依此三諦行者觀察成三觀三止。謂行者心觀人身假相幻有。名假觀。即此觀心了
T46n1955_p0993a20║   假相時。離實有執。名方便 隨緣止。又觀人身色體全 空。名為空觀。即此觀心了 色空時。離於色體。實有之
T46n1955_p0993a21║   執。名體真止。又觀人身舉體全 是中道實性。名中道觀。即此觀心離相有執及離體空執。名遠離二 邊分別
T46n1955_p0993a22║   止。如是觀心於一 念中。齊見三諦義立三觀。離三種執義立三止。三觀三止只是一 心。即一 常六 即六 常一 。將
T46n1955_p0993a23║   此一 心契同所觀。三諦體用空有無礙之 境。心境常融復常歷然。既觀一 人之 身而成三觀三止。觀一 切法例 皆如
T46n1955_p0993a24║   是。問曰夫大行統唯無念。何 以 此帝網相即等觀。令人起無盡想念。豈不疲役身心耶。答云 若此見者。是離念
T46n1955_p0993a25║   外求無念者。尚未得於真無念。真無念者念本無。無何 能更得念與無念之 無礙。又若得真無念。但 是無盡行中
T46n1955_p0993b01║   之 一 行。豈得總遮無盡之 圓行耶。此問答意出華嚴大疏。若不習帝網相即等觀。終不能得無礙佛果。今有小
T46n1955_p0993b02║   根聞此法門。即嫌繁亂 全 不介懷。昔人云 。井蛙不能居海。泰山難以 處囊是也)五 無障礙
T46n1955_p0993b03║   法界觀者(即當四法界所依總法界觀)謂常觀想一 切染淨諸
T46n1955_p0993b04║   法。舉體全 是無障礙法界之 心。此能觀智。亦
T46n1955_p0993b05║   想全 是法界之 心。華嚴經云 。知一 切法即心
T46n1955_p0993b06║   自性。成就慧身不由他悟。又清涼云 。若知觸
T46n1955_p0993b07║   物皆心方了 心性。今此無障礙法界中。本具
T46n1955_p0993b08║   三世 間四法界一 切染淨諸法。未有一 法出
T46n1955_p0993b09║   此法界。而此法界全 此全 彼互 無障礙。則 知
T46n1955_p0993b10║   根根塵塵全 是無障礙法界。若於四威儀 中
T46n1955_p0993b11║   常觀根根塵塵。皆是重重無盡法界。即習普
T46n1955_p0993b12║   眼之 境界也(此觀是一 切三昧觀門根本。若常修 習一 切三昧觀門自然現前 )上來
T46n1955_p0993b13║   所說諸多觀門。或樂總修 者或修 一 二 者任
T46n1955_p0993b14║   情皆得。但 專切修 鍊。一 生不剋 三生必圓。又
T46n1955_p0993b15║   行者須起思想。想得現前 常現不隱。方是華
T46n1955_p0993b16║   嚴圓教真行。清涼疏主 。事 事 無礙十玄門中
T46n1955_p0993b17║   多有六 句。前 五 句是起想修 鍊。鍊得現前 更
T46n1955_p0993b18║   不想鍊。雖不想鍊常現不隱。方成第六 行句。
T46n1955_p0993b19║   法界觀云 。深細思之 令現在前 。圓明顯現稱
T46n1955_p0993b20║   行境界(圭山禪師釋云 。思之 令現為真解也。已現即不更思。雖不更思而亦常現不隱。方為實行)
T46n1955_p0993b21║   又一 行禪師云 。先須起想想得現前 。然後用
T46n1955_p0993b22║   般若空而淨除之 。即成不思議大用頓入 佛
T46n1955_p0993b23║   果。若不起心觀之 錯會般若意也。縱爾入 空
T46n1955_p0993b24║   亦失圓頓之 道。圓宗行者。鍊修 功 至豁然言
T46n1955_p0993b25║   亡慮絕。了 了 分明方為真行。若得如是。四威
T46n1955_p0993b26║   儀 中常見不思議境界。願修 道者於此留心。
T46n1955_p0993b27║   本來如是但 昧之 不見。又修 心行者。或有諸
T46n1955_p0993b28║   [番*去]善惡夢境。或逢種種魔障。或現種種違順
T46n1955_p0993c01║   境界。或聞種種善惡之 聲。或諸[番*去]蟲蟻身上
T46n1955_p0993c02║   行走。或身心不安多思多慮。或入 觀時種種
T46n1955_p0993c03║   相現。不與本觀相應等皆須觀之 。如夢如幻
T46n1955_p0993c04║   全 體非實。或觀之 皆是自家真心。起信 論云 。
T46n1955_p0993c05║   當念唯心。境界則 滅終不為惱。上來顯教心
T46n1955_p0993c06║   要竟。
T46n1955_p0993c07║   二 密教心要者。謂神變疏鈔。曼荼羅疏鈔。皆
T46n1955_p0993c08║   判 陀羅尼教。是密圓也。前 顯教圓宗。須要
T46n1955_p0993c09║   先悟毘盧法界。後依悟修 滿普賢行海。得離
T46n1955_p0993c10║   生死證成十身無礙佛果。如病人得好藥方。
T46n1955_p0993c11║   須要自知分兩炮炙法則 。合成服之 方能除
T46n1955_p0993c12║   病身安。今密圓神呪。一 切眾生并因位 菩薩。
T46n1955_p0993c13║   雖不解得但 持誦之 。便 具 毘盧法界普賢行
T46n1955_p0993c14║   海。自然得離生死成就十身無礙佛果。如病
T46n1955_p0993c15║   人得合成妙藥。雖不知分兩和合法則 。但 服
T46n1955_p0993c16║   之 自然除病身安。故首楞嚴經云 諸佛密呪
T46n1955_p0993c17║   祕密之 法。唯佛與佛自相解了 。非是餘聖所
T46n1955_p0993c18║   能通達。但 誦持之 能滅大過速登聖位 。又云
T46n1955_p0993c19║   神呪是諸佛密印。佛佛相傳不通他解。賢首
T46n1955_p0993c20║   般若疏云 。呪是諸佛祕密之 法。非因位 所解。
T46n1955_p0993c21║   但 當誦持不須強釋。又遠公 涅槃疏云 。真言
T46n1955_p0993c22║   未必專是天竺人語。翻譯者不解是以 不翻。
T46n1955_p0993c23║   又天竺止觀云 。上聖方能顯密兩說。凡人但
T46n1955_p0993c24║   能宣傳顯教。不能宣傳密教也。自古諸師皆
T46n1955_p0993c25║   說陀羅尼。因位 聖賢不能曉解。但 信 而持之
T46n1955_p0993c26║   滅障成德(問曰何 以 諸佛密呪不通他解。答云 謂呪圓解偏 解生呪喪。是以 不通他解。密義
T46n1955_p0993c27║   在此宜可思之 。故法華鈔云 。諸佛密法不顯其義故云 密言也)般若經云 。總持猶
T46n1955_p0993c28║   妙藥亦如天甘露。能療眾惑病服者常安樂。
T46n1955_p0993c29║   又理趣經中如來說有五 藏。一 經藏如牛乳 。
T46n1955_p0994a01║   二 律藏如酪。三論藏如生酥。四般若藏如熟
T46n1955_p0994a02║   酥。五 陀羅尼藏如醍醐。醍醐之 味。乳 酪等
T46n1955_p0994a03║   中最為第一 。能除諸病令諸有情身心安樂
T46n1955_p0994a04║   (西天多用醍醐療病)陀羅尼者。經律等中最為第一 。能除
T46n1955_p0994a05║   諸罪令諸眾生解脫生死。速證涅槃安樂法
T46n1955_p0994a06║   身。彼理趣疏云 。性德力 大密呪功 強。解行雖
T46n1955_p0994a07║   劣 解脫則 疾。問曰賢首大師等。但 判 華嚴經
T46n1955_p0994a08║   為圓。餘教皆非。今判 陀羅尼又是圓教。豈不
T46n1955_p0994a09║   違賢首等耶。合云 圓宗有二 。一 顯圓二 密圓。
T46n1955_p0994a10║   賢首但 據顯教。正判 華嚴為圓。今神變疏鈔
T46n1955_p0994a11║   曼荼羅疏鈔。類彼顯圓判 斯密教亦是圓宗。
T46n1955_p0994a12║   顯密既異。乃諸師無違也。依密圓修 鍊亦分
T46n1955_p0994a13║   為二 。一 持誦儀 軌。二 驗成行相。且初 持誦儀
T46n1955_p0994a14║   軌者。謂真言行者。每日欲依法持。誦時。先須
T46n1955_p0994a15║   金剛 正坐(以 右脚壓左脚脾上。或隨意坐亦得)手結大三昧印
T46n1955_p0994a16║   (二 手仰掌展舒。以 右手在左手上。二 大拇指甲相著。安臍輪下。此印能滅一 切狂亂 妄念雜染思惟)澄
T46n1955_p0994a17║   定身心方入 淨法界三昧。謂想自身頂上有
T46n1955_p0994a18║   一 梵書ram[口*藍]字。此字遍有光 明。猶如明珠或
T46n1955_p0994a19║   如滿月。想此字已。復以 左手結金剛 拳印
T46n1955_p0994a20║   (以 大拇指捻無名指根第一 節。餘四指握大拇指作拳。此印能除內外障染。成就一 切功 德)右手持
T46n1955_p0994a21║   數珠。口誦淨法界真言二 十一 遍。真言曰。
T46n1955_p0994a22║   唵[口*藍](或只單持[口*藍]字亦得或名囕字)o.m ram(此是梵書唵 [口*藍])
T46n1955_p0994a23║   此淨法界[口*藍]字。若想若誦。能令三業悉皆清
T46n1955_p0994a24║   淨。一 切罪障盡得消除。又能成辦一 切勝事 。
T46n1955_p0994a25║   隨所住 處悉得清淨。衣服不淨便 成淨衣。身
T46n1955_p0994a26║   不澡浴便 當澡浴。若用水作淨不名真淨。若
T46n1955_p0994a27║   用此法界心[口*藍]字淨之 。即名畢竟清淨。瓶如
T46n1955_p0994a28║   靈丹 一 粒點鐵成金。真言一 字變染令淨。偈
T46n1955_p0994b01║   云 囉字色鮮白。空點以 嚴之 (梵書ra囉字上安空點。即成ram[口*藍]字也)。
T46n1955_p0994b02║   如彼髻明珠。置之 於頂上。真言同法界。無量
T46n1955_p0994b03║   眾罪除。一 切觸穢處。當加 此字門(若實外緣不具 無水
T46n1955_p0994b04║   洗浴闕新淨衣。但 用此[口*藍]字淨之 。若外緣具 者。先用水了 著新淨衣。更用此[口*藍]字淨之 。即內外具 清淨也。廣
T46n1955_p0994b05║   如諸真言儀 軌經說)。
T46n1955_p0994b06║   次誦護身真言二 十一 遍真言曰。　唵齒[口*臨]
T46n1955_p0994b07║   (二 合[口*臨]字去聲彈舌呼之 )o.m `sruu.m(此是梵書唵齒 [口*臨]字已下例 准知之 )　若誦此 呪能
T46n1955_p0994b08║   滅五 逆十惡一 切罪業。能除一 切種種病苦
T46n1955_p0994b09║   災障惡夢。邪魅鬼神諸不祥事 。而能成辦一
T46n1955_p0994b10║   切勝事 。令一 切所願皆得圓滿。此呪是諸佛
T46n1955_p0994b11║   心。若人專心誦一 遍能守護自身。一 切鬼神
T46n1955_p0994b12║   天魔不敢侵 近。誦兩遍能守護同伴 。誦三遍
T46n1955_p0994b13║   能守一 宅中人。誦四遍能守護一 城中人。乃至
T46n1955_p0994b14║   七遍能守護四天下人(廣如文殊根本一 字呪經說。上二 呪各持一 百八 遍亦得)。
T46n1955_p0994b15║   次誦六 字大明真言一 百八 遍。真言曰。　o.m唵
T46n1955_p0994b16║   ma麼.ni抳pa鉢dme訥銘(二 合)huu.m吽
T46n1955_p0994b17║   若誦此呪隨所住 處。有無量諸佛菩薩天龍
T46n1955_p0994b18║   八 部集會。又具 無量三昧法門。誦持之 人七
T46n1955_p0994b19║   代 種族皆得解脫。腹中諸蟲當得菩薩之 位 。
T46n1955_p0994b20║   是人日日得具 六 波羅蜜圓滿功 德。得無盡
T46n1955_p0994b21║   辯才清淨智聚。口中所出之 氣觸他人身。蒙
T46n1955_p0994b22║   所觸者離諸嗔毒當得菩薩之 位 。假若四天
T46n1955_p0994b23║   下人。皆得七地菩薩之 位 。彼諸菩薩所有功
T46n1955_p0994b24║   德。與誦六 字呪一 遍功 德等無有異。此呪是
T46n1955_p0994b25║   觀音菩薩微妙本心。若人書寫此六 字大明。
T46n1955_p0994b26║   則 同書寫八 萬四千法藏。所獲功 德等無有
T46n1955_p0994b27║   異。若以 金寶造如來像 數如微塵。不如書寫
T46n1955_p0994b28║   此六 字中一 字功 德。若人得此六 字大明。是
T46n1955_p0994b29║   人貪嗔癡不能染著。若戴持此呪在身者。亦
T46n1955_p0994c01║   不染著貪嗔癡病。此戴持人身手所觸眼目
T46n1955_p0994c02║   所覩。一 切有情速得菩薩之 位 。永不復受生
T46n1955_p0994c03║   老病死等苦。說此六 字大明竟。有七十七
T46n1955_p0994c04║   俱 胝佛。一 時現前 同聲說准提呪。即知此六
T46n1955_p0994c05║   字大明。與准提真言次第相須也(廣如大乘莊嚴寶王經說)。
T46n1955_p0994c06║   然後結准提印當於心上。以 准提真言與一
T46n1955_p0994c07║   字大輪呪。一 處同誦一 百八 遍竟。於頂上散
T46n1955_p0994c08║   其手印(或有不樂大輪呪者。只持准提真言亦得。准提印法。以 二 手無名指并小指相叉於內。二
T46n1955_p0994c09║   中指直竪。相拄二 頭指屈附二 中指第一 節。二 大拇指捻右手無名指中節。若有請召二 頭指來去。正結印誦
T46n1955_p0994c10║   呪。欲記數時　於自身分手指上記。或准提菩薩手臂上記。或於觀心上記。或十記皆得。或結印誦得一 千八 十
T46n1955_p0994c11║   遍更好。或一 百八 遍。外但 以 左手作金剛 拳印。右手搯數珠持亦得。若務 忙者只散持之 )。七俱 胝
T46n1955_p0994c12║   佛母心大准提陀羅尼真言曰。　na南mo無sa颯
T46n1955_p0994c13║   pta哆naa.m喃sa三mya藐ksa.m三bu菩ddhaa馱ku俱 .tii胝
T46n1955_p0994c14║   naa.m喃ta怛dya儞也(二 合)thaa他
T46n1955_p0994c15║   o.m唵ca折le隸cu主 le隸cu.m准de提svaa娑婆(二 合)
T46n1955_p0994c16║   haa訶bhruu.m部林(二 合)
T46n1955_p0994c17║   佛言此呪能滅十惡五 逆一 切罪障。成就一
T46n1955_p0994c18║   切白法功 德。持此呪者。不問在家出家飲酒
T46n1955_p0994c19║   食肉有妻子。不揀淨穢。但 至心持誦。能使短
T46n1955_p0994c20║   命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差。何 況
T46n1955_p0994c21║   餘病。若不消滅無有是處。若誦滿四十九日。
T46n1955_p0994c22║   准提菩薩令二 聖者常隨其人。所有善惡心
T46n1955_p0994c23║   之 所念。皆於耳邊一 一 具 報。若有無福無相
T46n1955_p0994c24║   求官不遂貧苦所逼者。常誦此呪能令現世
T46n1955_p0994c25║   得輪王福所求官位 必得稱遂(禪宗傳燈錄中引古人云 。俱
T46n1955_p0994c26║   胝只念三行呪。便 得名超一 切人是也)。若求智慧得大智慧。求男女
T46n1955_p0994c27║   者便 得男女。凡有所求無不稱遂。似 如意珠
T46n1955_p0994c28║   一 切隨心。又誦此呪能令國王大臣及諸四
T46n1955_p0994c29║   眾。生愛敬心見即歡喜。誦此呪人水不能溺。
T46n1955_p0995a01║   火不能燒。毒藥怨家軍陣強賊。及惡龍獸諸
T46n1955_p0995a02║   鬼魅等皆不能害。若欲請梵王帝釋四天王
T46n1955_p0995a03║   閻羅天子等。但 誦此呪隨請必至不敢前 次。
T46n1955_p0995a04║   所有驅使隨心皆得。此呪於南贍部洲有大
T46n1955_p0995a05║   勢 力 。移須彌山竭大海水。呪乾枯木能生華
T46n1955_p0995a06║   果。何 況更能依法持誦。不轉肉身得大神足
T46n1955_p0995a07║   往兜 率天。若求長生及諸仙 藥。但 依法誦呪。
T46n1955_p0995a08║   即得見觀世 音菩薩或金剛 手菩薩。授與神
T46n1955_p0995a09║   仙 妙藥。隨取食之 即成仙 道。得延壽命齊於
T46n1955_p0995a10║   日月。證菩薩位 。若依法誦滿一 百萬遍。便
T46n1955_p0995a11║   得往詣十方淨土。歷事 諸佛普聞妙法得證
T46n1955_p0995a12║   菩提。若欲成就壇法。不同諸部廣修 供 養。掘
T46n1955_p0995a13║   地香埿之 所建立。但 以 一 新鏡未曾用者。於
T46n1955_p0995a14║   佛像 前 隨月十五 日夜。面向東方置鏡坐前 。
T46n1955_p0995a15║   隨力 莊嚴諸供 養具 。燒安息香及淨水。然後
T46n1955_p0995a16║   結印在於心上。呪鏡一 百八 遍。以 囊盛鏡常
T46n1955_p0995a17║   將隨身。每欲念誦但 以 鏡壇置於面前 。結印
T46n1955_p0995a18║   誦呪。若不能逐日對鏡念誦。但 於十齋日對
T46n1955_p0995a19║   鏡念誦。除十齋日外不對鏡壇持誦亦得
T46n1955_p0995a20║   (密藏之 中今此鏡壇最為要妙。總攝一 切諸壇。若無鏡者但 想一 鏡者於面前 持誦。淨諸惡趣經等多說。想成壇法
T46n1955_p0995a21║   持誦為上。或不能想得壇者。但 只專注持呪。十齋日者。所謂一 日八 日十四日十五 日十八 日二 十三日二 十
T46n1955_p0995a22║   四日二 十八 日二 十九日三十日)。此准提呪。一 切諸佛菩薩等
T46n1955_p0995a23║   同說。獨部別 行總攝二 十五 部真言壇法。准
T46n1955_p0995a24║   梵本有十萬偈說文。龍樹菩薩以 偈讚曰。
T46n1955_p0995a25║   　准提功 德聚　　寂靜心常誦
T46n1955_p0995a26║   　一 切諸大難　　無能侵 是人
T46n1955_p0995a27║   　天上及人間　　受福如佛等
T46n1955_p0995a28║   　遇此如意珠　　定獲無等等
T46n1955_p0995b01║   　　(廣如諸准提經并持明藏龍樹儀 說。又此準提。或名准泥或名尊那等。但 是梵音不同耳)。
T46n1955_p0995b02║   大輪一 字呪。即部林是也。亦名末法中一 字
T46n1955_p0995b03║   心呪。此呪於末法時法欲滅時有大勢 力 。能
T46n1955_p0995b04║   於世 間作大利 益。能護如來一 切法藏。能降
T46n1955_p0995b05║   伏一 切八 部之 眾。能摧世 間一 切惡呪。是一
T46n1955_p0995b06║   切諸佛之 頂。是文殊菩薩之 心。能施一 切眾
T46n1955_p0995b07║   生無畏。能與一 切眾生快樂。凡有修 持隨意
T46n1955_p0995b08║   得果。同如意珠能滿一 切之 願。若誦此呪。於
T46n1955_p0995b09║   四方面五 百驛內。諸惡鬼神皆自馳散。諸惡
T46n1955_p0995b10║   星曜及諸天魔不敢侵 近。若持誦餘一 切真
T46n1955_p0995b11║   言恐不成就即用此呪共餘真言。一 處同誦
T46n1955_p0995b12║   持之 決定成就。若不成就及無現驗。其呪神
T46n1955_p0995b13║   等即當頭破七分。是知此呪能助 一 切真言疾
T46n1955_p0995b14║   得成就。或別 持此呪亦得(廣如文殊儀 軌經於法中一 字心呪經說)上
T46n1955_p0995b15║   來次第持誦至准提呪。若不能結得准提印
T46n1955_p0995b16║   者。但 以 左手作金剛 拳印。右手持珠誦之 。或
T46n1955_p0995b17║   不能從前 淨法界真言等次等持誦者。只持
T46n1955_p0995b18║   准提神呪。更或根鈍不能具 受此准提者。只
T46n1955_p0995b19║   唵字已下持之 。唵字已上是歸敬詞。唵字等
T46n1955_p0995b20║   是正呪也。每持誦了 。却用右手作金剛 拳印。
T46n1955_p0995b21║   口誦吽字真言而印五 處。先印額上次印左
T46n1955_p0995b22║   肩次印右肩次印心上後印喉上。印竟頂上
T46n1955_p0995b23║   散之 。能除一 切魔障成就一 切勝事 。或比至
T46n1955_p0995b24║   持課先印五 處亦得。又隨所住 處欲辟除鬼
T46n1955_p0995b25║   神。結金剛 界但 誦准提真言。呪香水二 十一
T46n1955_p0995b26║   遍。八 方上下灑之 。即成辟除結界。又正持誦
T46n1955_p0995b27║   時。准俱 胝陀羅尼經金剛 頂經五 字陀羅尼
T46n1955_p0995b28║   頌等數本經教中說。隨根所樂亦有多種。一
T46n1955_p0995b29║   瑜伽 持。但 想心月中布字。謂想自心如一 月
T46n1955_p0995c01║   輪。湛然清淨內外分明。以 梵書o.m唵字安心
T46n1955_p0995c02║   月中以 ca折le隸cu主 le隸cu.m准de提svaa娑婆
T46n1955_p0995c03║   haa訶字。從前 右旋次第周布輪緣(去聲呼之 )終而復
T46n1955_p0995c04║   始。二 出入 息持。謂出入 息中想於真言梵字。
T46n1955_p0995c05║   息出字出。息入 字入 。字字朗然如貫明珠不
T46n1955_p0995c06║   得間斷(或息出時。想自心月輪中九聖梵字。字字連環皆有五 色光 明。從自口中。流入 准提菩薩
T46n1955_p0995c07║   口中。右旋安布准提菩薩心月輪內。若息入 時。想准提菩薩心月輪中字。亦字字連環皆有五 色光 明。從准提菩
T46n1955_p0995c08║   薩口出。流入 自口中。右旋安布心月輪內。如是終而復始。想之 甚妙)三金剛 持。脣
T46n1955_p0995c09║   齒不動 舌不至齶。但 口中微動 。四微聲持。但
T46n1955_p0995c10║   令自耳聞之 。不緩不急字字須得分明稱之 。
T46n1955_p0995c11║   五 高聲持。令他聞之 滅罪。復有二 種持誦。一
T46n1955_p0995c12║   無數持誦。謂不持珠定數。常無間斷持之 。二
T46n1955_p0995c13║   有數持誦。謂搯數珠每日須得限定。其數不
T46n1955_p0995c14║   須闕少(若搯數珠所獲功 德諸經廣讚。如數珠功 德經說。若有人手持數珠。雖不念誦佛名及陀羅
T46n1955_p0995c15║   尼者。此人亦獲福無量。又金剛 頂念珠經偈云 。若安頂髻淨無間。由戴頂上滅四重。手持臂上除眾罪。能令行
T46n1955_p0995c16║   人速清淨。又一 字頂輪儀 說。若用[口*藍]字真言加 持數珠七遍。用持課時。一 遍或千遍。若搯數珠至母珠。却迴不
T46n1955_p0995c17║   得越過母珠)每日依法持誦時。須限定其時分。若
T46n1955_p0995c18║   一 時持謂早晨。若二 時持并黃昏。若三時持
T46n1955_p0995c19║   加 正午(若忙務 者不拘時分。但 有暇時持之 )若上根持。謂須得
T46n1955_p0995c20║   三密相應。一 身密結印。二 語密誦呪。三意
T46n1955_p0995c21║   密或想真言梵字。或緣持誦之 聲或想准提
T46n1955_p0995c22║   菩薩。或想菩薩手中所執杵瓶華果等物。故
T46n1955_p0995c23║   神變經疏云 。若用三密為門。不須經歷劫 數
T46n1955_p0995c24║   具 修 諸行。只於此生滿足諸波羅蜜。又正持
T46n1955_p0995c25║   誦未滿一 百八 遍。不得共人語話。若欲語話
T46n1955_p0995c26║   時。於自舌上想一 梵書ram[口*藍]字。縱語話不成
T46n1955_p0995c27║   間斷。問曰為當只持一 道真言功 德成就。為
T46n1955_p0995c28║   復廣持多本真言功 德成就。答有二 門。一 者
T46n1955_p0996a01║   隨根所樂門。謂根有多種好樂不同。或有樂
T46n1955_p0996a02║   持三道五 道十道乃至百道等。中間隨根所
T46n1955_p0996a03║   樂不同皆得持誦。二 者疾得成就門。謂欲求
T46n1955_p0996a04║   一 切功 德疾得成就。宜專持誦一 道真言。成
T46n1955_p0996a05║   時一 切真言功 德皆悉成就。故文殊儀 軌經
T46n1955_p0996a06║   說。若欲一 切功 德成就。不得於別 真言而起
T46n1955_p0996a07║   思想是也。如上雖有數道真言。皆是持誦准
T46n1955_p0996a08║   提真言之 次第。問曰既專誦一 呪疾得成就。
T46n1955_p0996a09║   何 以 多示准提真言令人持誦。答云 一 為准
T46n1955_p0996a10║   提總含一 切諸真言故。准提能含諸呪。諸呪
T46n1955_p0996a11║   不含准提。如大海能攝百川。百川不攝大海
T46n1955_p0996a12║   (準提總含諸呪如下所明)二 為准提壇法人易成辦故。但 以
T46n1955_p0996a13║   一 新鏡未曾用者。便 是壇法。不同餘呪建辦
T46n1955_p0996a14║   壇法。須得揀選淨處。香埿塗地廣造佛像 。多
T46n1955_p0996a15║   用供 具 方能成就(有財物者。廣造佛像 多辦供 具 。於佛像 前 安置鏡壇。對之 持誦更
T46n1955_p0996a16║   妙)三為准提不揀染淨得持誦故。不問在家
T46n1955_p0996a17║   出家飲酒食肉有妻子等皆持誦。不同餘呪
T46n1955_p0996a18║   須要持戒方得誦習(今為俗 流之 輩。帶妻挾子飲酒噉肉是其常業。雖逢僧 人
T46n1955_p0996a19║   教示。習性難以 改革。若不用此大不思議呪法救脫。如是人等何 日得出生死。其有齋戒清淨依法持誦者。更
T46n1955_p0996a20║   為勝妙。故准提經云 。何 況更能結齋具 戒。依法持誦不轉空身。往第四天得入 神足是也)所以 多
T46n1955_p0996a21║   示准提真言令人持誦。若有樂持餘真言者。
T46n1955_p0996a22║   隨心皆得。勿 要定執一 途耳(雖專誦二 呪。須先起圓信 信 五 部呪。
T46n1955_p0996a23║   皆是成佛之 門。若受一 缺餘多成謗法也)又真言行者。每日對鏡初
T46n1955_p0996a24║   欲持誦時。或只依前 先想自身頂上有一 梵書
T46n1955_p0996a25║   ram[口*藍]字。猶如明珠。然後持課。又准大乘觀
T46n1955_p0996a26║   想曼拏羅經。持明藏成就儀 軌經。尊勝佛頂
T46n1955_p0996a27║   修 瑜伽 法等數十本經教中說。或想自身頂
T46n1955_p0996a28║   上ram[口*藍]字。變作三角火輪。從頂至足燒盡自
T46n1955_p0996b01║   身。遍周法界唯見清淨(縱有五 無間罪用此字燒身亦皆除滅無遺)次
T46n1955_p0996b02║   想一 梵書a阿字生成自身(謂阿字即體是無相法界。從無相法界生成
T46n1955_p0996b03║   行者之 身)復想一 a.m暗字。在自頂門十字。縫中(謂暗
T46n1955_p0996b04║   字即體是十方諸佛。光 明法水用灌佛子之 頂。此是秘密灌頂法門)然後持誦。或想
T46n1955_p0996b05║   自心如一 月輪圓滿清淨。於月輪中有一 梵
T46n1955_p0996b06║   書o.m唵字(如來因位 多年修 道不得菩提。後習此觀於初 夜分便 成正覺。謂唵字具 含無量法門。
T46n1955_p0996b07║   是一 切真言之 母。一 切如來皆因觀想此字而得成佛)或心月輪中想一 a.h阿
T46n1955_p0996b08║   字(謂阿字是毘盧佛身。亦是法界亦是菩提心。若人想念能生無量功 德)或心月輪中
T46n1955_p0996b09║   想一 huu.m吽字(謂吽字總攝金剛 部一 切真言。是金剛 部主 身。亦是三解脫門若常想念。能
T46n1955_p0996b10║   除一 切罪障。成就一 切功 德)或舌上想一 ram[口*藍]字。或huu.m吽字
T46n1955_p0996b11║   想竟然後持誦。或想自身頸上出大蓮華。於
T46n1955_p0996b12║   蓮華上現出a阿字。復想阿字變成月輪。又
T46n1955_p0996b13║   想月輪變成huu.m字。吽字變成五 股金剛 杵。又
T46n1955_p0996b14║   想此杵移於舌上。方得名為金剛 舌。然後
T46n1955_p0996b15║   持誦(次於二 手中亦想a阿字。阿字變成月輪。月輪變成huu.m吽字。吽字變為白色五 股金剛 杵。方得
T46n1955_p0996b16║   名為金剛 手。然後結一 切印)或想准提九聖梵字。每一 一 字
T46n1955_p0996b17║   有種種光 明。安自身分之 中。所謂想o.m唵字
T46n1955_p0996b18║   安頭上。ca折字安兩目。le隸字安項頸。cu主
T46n1955_p0996b19║   字安於心。le隸字安兩肩。cu.m准字安臍中。de
T46n1955_p0996b20║   提字安兩髀。svaa娑婆(二 合)安兩脛。haa訶字安兩
T46n1955_p0996b21║   足。想安布已然後持誦(持明藏儀 軌經說。若於准提菩薩法中
T46n1955_p0996b22║   求成就者。先觀准提菩薩根本微妙字輪。安自身分一 一 分明。是人先身所造一 切罪業悉得除滅。凡有所求決定
T46n1955_p0996b23║   成就。安布九字藏經數處說也)觀想梵字所有功 德。廣如諸
T46n1955_p0996b24║   陀羅尼經中說之 (此上梵字觀門。若四威儀 中常思之 更妙凡諸經中說想真言字者。
T46n1955_p0996b25║   皆是梵字。非是此方文字。故一 字頂輪王儀 軌云 所言觀諸字。唯瞻於梵字。非是隨方文。有大神用力 )。或
T46n1955_p0996b26║   有不能想得梵字者。但 只專心持誦亦具 一
T46n1955_p0996b27║   切三昧。故大悲心經云 。陀羅尼是禪定藏。百
T46n1955_p0996b28║   千三昧常現前 故。若人緊切持誦時。或逢種
T46n1955_p0996c01║   種魔障或忽然怕怖。或舌難持誦或身心不
T46n1955_p0996c02║   安。或多瞋多睡或見諸異相。或於呪反生疑
T46n1955_p0996c03║   心不欲持誦等云 云 。若對治者。應觀梵書ra
T46n1955_p0996c04║   羅字。或觀ram[口*藍]字或觀a阿字等。但 隨觀一
T46n1955_p0996c05║   字彼竟界自然消滅。若分別 心多。當觀.sa灑
T46n1955_p0996c06║   字。即成無分別 。若著有心多。應觀ha.m含字。即
T46n1955_p0996c07║   因緣法本空也(此上且約一 途而說。若實言之 。隨一 字一 切處皆得用之 。謂一 字實具
T46n1955_p0996c08║   一 切字一 切功 用。是一 切諸佛菩薩也)。問曰何 以 梵字皆有如是不
T46n1955_p0996c09║   思議神用。答謂每一 一 字即體。是諸佛菩薩
T46n1955_p0996c10║   身心故。又即體是離相法界故。又即體是教
T46n1955_p0996c11║   理行果故。所以 有不思議神用(西天梵字法爾本有。但 世 界初 成
T46n1955_p0996c12║   時梵王傳說。不同此方字是蒼頡等創製)若爾應西天梵字皆有不思
T46n1955_p0996c13║   議神用。何 得偏 說真言中字。答謂真言中字。
T46n1955_p0996c14║   法爾諸佛不思議力 加 持故。法性如是故。偏
T46n1955_p0996c15║   有神用。如此方言語。是一 唯急急如律令等
T46n1955_p0996c16║   語。呪火不燒呪水不熱。蓋作呪語偏 有功 用。
T46n1955_p0996c17║   非餘一 切言語皆有如是功 用。西方字亦爾。
T46n1955_p0996c18║   字雖是一 謂作真言中字偏 有神用。非餘一
T46n1955_p0996c19║   切字皆有如是神用也。問曰上說對壇結印
T46n1955_p0996c20║   誦。呪等豈不是有相耶。答云 圓宗無障礙法
T46n1955_p0996c21║   界體上。本具 無盡法門。禪宗無相法門。但 是
T46n1955_p0996c22║   無盡門中之 一 門耳。今密宗壇法手印真言。
T46n1955_p0996c23║   即體便 是無障礙法界也(如華嚴經疏鈔十玄門中託事 顯法門說。金色世
T46n1955_p0996c24║   界即是本性。彌勒 樓閣即是法門。勝熱婆羅門火聚刀 山。即是般若無分別 智等是也。今有人云 。持呪結印對
T46n1955_p0996c25║   壇是滯相者。此乃只就禪宗。中論之 。即是離相外求於無相。古師指為外道見也。非是佛教之 意耳。又首楞嚴
T46n1955_p0996c26║   經疏云 。持誦神呪能却諸惡能集眾善。愚叢罔知斯旨。見持呪者。往往興謗謂非修 行。未有一 佛不由神呪。而
T46n1955_p0996c27║   得成道度眾生矣。請細覽之 以 革斯弊)。問曰上引古來諸師皆云 。呪
T46n1955_p0996c28║   是諸佛祕密之 法。非因位 所解。何 却如前 解
T46n1955_p0997a01║   說阿字是毘盧佛身。吽字是三解脫門等耶。
T46n1955_p0997a02║   答云 准賢首般若心經疏及神變疏。辨密藏
T46n1955_p0997a03║   諸陀羅尼經意而有二 門。一 不可說門。謂呪
T46n1955_p0997a04║   是諸佛密法。佛佛相傳不通他解。但 當誦持
T46n1955_p0997a05║   不須強釋。二 強說門。謂真言中隨舉一 字。或
T46n1955_p0997a06║   作人或作法橫竪該羅自在解說。舉要而言
T46n1955_p0997a07║   無盡法門。於一 字中總解說盡。方是陀羅尼
T46n1955_p0997a08║   字義。就此言之 。假使十方諸佛經恒沙劫 。
T46n1955_p0997a09║   共說真言一 字中義亦不能盡。何 況餘人。說
T46n1955_p0997a10║   者尚難豈況受者。所以 且於一 字中少分。或
T46n1955_p0997a11║   作人或作法而解說之 。前 說阿字是毘盧佛
T46n1955_p0997a12║   身。吽字是三解脫門等。即是強說中少分一
T46n1955_p0997a13║   途之 義。餘處有文解釋真言字義句義。皆是
T46n1955_p0997a14║   此強說門中少分一 途義耳(若於真言一 字中。或作二 義五 義十義。乃
T46n1955_p0997a15║   至百義等解釋。名少分義。若作一 義解釋名一 途義耳)上言唯佛所知不通
T46n1955_p0997a16║   他解者。據密教本宗不可說門言也(此不可說門義。當
T46n1955_p0997a17║   顯圓離言果海。此強說門義。當顯圓帶言因分)。問曰或有眾生欲除種種
T46n1955_p0997a18║   災障。或欲增長福慧。或欲祈證聖果等。為當
T46n1955_p0997a19║   只依前 儀 軌持誦耶。為復更別 有方法耶。答
T46n1955_p0997a20║   曰但 只依前 儀 軌持誦。凡有所求決定成就。
T46n1955_p0997a21║   或有樂隨所求之 事 各別 作法者。今與略示
T46n1955_p0997a22║   法式。准千手千眼觀自在菩薩修 行儀 軌經。
T46n1955_p0997a23║   七俱 胝大明陀羅尼經。神變經疏及諸真言
T46n1955_p0997a24║   儀 軌等說。有五 種壇法。所謂息災法增益法。
T46n1955_p0997a25║   敬愛法降伏法。出世 間法。
T46n1955_p0997a26║   若作息災法者(為除惡業重罪煩惱等障。種種災難官事 口舌。鬼魅所著惡星陵逼等)。
T46n1955_p0997a27║   行者面向北。交脚竪膝而坐。像 面向南。於准
T46n1955_p0997a28║   提像 前 安置鏡壇(更想一 白色圓壇。於圓壇中遍想va嚩字或va.m[金*(离-禸+ㄆ)]字。尊像 供 具 并行
T46n1955_p0997a29║   者自身俱 想在圓壇之 中。或於像 前 只塗拭一 圓壇亦得)。觀准提作白色。所獻
T46n1955_p0997b01║   華果飲食。并自身衣服皆作白色。塗香用白
T46n1955_p0997b02║   檀。燒香用沈水。然酥燈。以 慈心相應。從月一
T46n1955_p0997b03║   日初 夜時起首。至八 月日滿。每日三時澡浴
T46n1955_p0997b04║   三時換衣。至日滿時或斷食或食三白食
T46n1955_p0997b05║   (三白食。謂乳 酪粳米飯。或粥無力 者。尊像 供 具 衣服。但 運心想之 亦得。下準此知之 )若念誦
T46n1955_p0997b06║   時。前 次第持誦至准提呪。誦一 百八 遍已。後
T46n1955_p0997b07║   但 從唵字誦之 。妙言曰。
T46n1955_p0997b08║   唵折隸主 隸准提與某甲除災難娑婆訶(若為自己
T46n1955_p0997b09║   於娑婆字上。稱自己名及所為事 。若為他人。稱他人名及所為事 )。
T46n1955_p0997b10║   若作增益法者(為求遷加 官榮增長壽命。及求福德聰明眷屬勢 力 。錢財豊盛穀麥成熟。
T46n1955_p0997b11║   及求伏藏寶珠仙 藥五 通等)。行者面向東跏趺而坐。像 面向
T46n1955_p0997b12║   西。於准提像 前 安置鏡壇(更想一 黃色方壇。於方壇中遍想a阿字或
T46n1955_p0997b13║   a.m暗字。尊像 供 具 并行者自身。俱 想在方壇之 中。或於像 前 只塗拭一 方亦得)。觀準提作黃
T46n1955_p0997b14║   色。所獻華果飲食。并自身衣服等皆作黃色。
T46n1955_p0997b15║   塗香用白檀加 少欝金。燒白檀香然芝麻油
T46n1955_p0997b16║   燈。以 喜悅心相應。從月九日日初 出時起首。
T46n1955_p0997b17║   至十五 日滿。每日準前 三時澡浴換衣。至日
T46n1955_p0997b18║   滿時準前 斷食及三白食。念誦如前 。妙言曰。
T46n1955_p0997b19║   唵折隸主 隸准提與某甲所求如意娑婆訶
T46n1955_p0997b20║   (稱名及所為事 例 準前 知)。
T46n1955_p0997b21║   若作敬愛法者(為求一 切聖賢加 護天龍八 部歡喜。及求說法辯才言音清雅聞者喜悅。
T46n1955_p0997b22║   及求一 切人敬愛知友親近冤 家和順等)。行者面向西結賢坐。像 面向
T46n1955_p0997b23║   東。於准提像 前 安置鏡壇(更想一 赤色半月形壇。於半月壇中遍想ha賀字
T46n1955_p0997b24║   或ha.m含字。尊像 供 具 并行者自身。俱 想在半月壇中。或於像 前 只塗拭一 半月形壇亦得)。觀准提作
T46n1955_p0997b25║   赤色身著緋衣。所獻華果飲食。并自身衣服
T46n1955_p0997b26║   盡皆赤色。塗香用欝金。燒香以 丁香蘇合香
T46n1955_p0997b27║   蜜和燒之 。然諸果油燈。以 喜怒心相應。從十
T46n1955_p0997b28║   六 日後夜時起首。至二 十三日滿。每日澡浴
T46n1955_p0997c01║   斷食念誦法準前 行。妙言曰。
T46n1955_p0997c02║   唵折隸主 隸准提令一 切人敬愛某甲娑婆訶
T46n1955_p0997c03║   (稱名及隨所為事 例 準前 知)。
T46n1955_p0997c04║   若作降伏法者(為降伏一 切惡毒鬼神。及惡龍獸損害一 切有情者。及調伏一 切惡人。
T46n1955_p0997c05║   於國不忠生反道心者。及滅三寶毀真言者。或與呪人作諸障難者。如是一 切惡人。持呪行者運大慈悲得作此
T46n1955_p0997c06║   法。若為自己所求及有怨讐作此法者。準諸經說必定反招災禍。及反得盡世 癡騃。學者知之 )。行者
T46n1955_p0997c07║   面向南。作蹲踞坐左脚押右脚。像 面向北。於
T46n1955_p0997c08║   准提像 前 安置鏡壇(更想一 青色三角壇。於三角壇中遍想ra囉字或ram[口*藍]字。
T46n1955_p0997c09║   尊像 供 具 并行者自身。俱 想在三角壇中。或於像 前 只塗拭一 三角壇亦得)。觀准提作青
T46n1955_p0997c10║   色。或黑色著青黑衣。自身衣服亦皆青色。獻
T46n1955_p0997c11║   青色華臭華不香華及曼陀羅華等。飲食用
T46n1955_p0997c12║   石榴汁染作黑色。或作青色。塗香用柏木。閼
T46n1955_p0997c13║   伽 用牛尿。以 黑色華及芥子柏木塗香等。各
T46n1955_p0997c14║   取少分置閼伽 水。燒安息香然芥子油燈。以
T46n1955_p0997c15║   忿怒心相應。從二 十四日午時或夜半起首。
T46n1955_p0997c16║   至月盡日滿。每日澡浴斷食念誦法準前 行。
T46n1955_p0997c17║   妙言曰。　吽折隸主 隸准提吽發吒(二 合)pha .t(此是梵書
T46n1955_p0997c18║   發吒字。若惡人等身心不安。或得大病或命欲終。即當勸 彼令發善心。若是悔過自責永斷惡心者。即為彼人作
T46n1955_p0997c19║   息災法。念誦彼人即免災難。此上是四種成就之 法。若欲於此四種法中求成就者。須得預前 持誦准提真言。五
T46n1955_p0997c20║   十萬遍或七十萬遍。或百萬遍而為先行。方於四種成就法中。隨心所欲作一 法時決定成就。每見今時或釋或
T46n1955_p0997c21║   儒 為利 為名終年親附竟日趨參。用盡身心罕有稱懷。無常來至又生下劣 之 處。何 如依諸佛之 聖言。誦秘密之
T46n1955_p0997c22║   神呪。於上增益等法中頻頻作之 。所求之 事 決定遂心。一 切罪業悉得消滅。無常來至又生勝處。現在未來俱 獲
T46n1955_p0997c23║   利 樂。豈不善哉。有斯鉅利 故佛說之 )
T46n1955_p0997c24║   若作出世 間法者(為欲速滿福德智慧二 種資糧。及頓圓十波羅蜜超越三無數劫 。今
T46n1955_p0997c25║   世 祈剋 聖界現前 )。行者在於山間深谷。殊勝巖窟清淨
T46n1955_p0997c26║   伽 藍。運大悲心常樂利 樂無邊有情。同准提
T46n1955_p0997c27║   王菩薩仗託無盡諸佛菩薩大悲願力 助 護。
T46n1955_p0998a01║   限四月四日一 期之 內。阻絕人客默斷語言。
T46n1955_p0998a02║   三密相應心無間斷。行者面向東(餘方亦得。就中向東最吉。
T46n1955_p0998a03║   或全 跏坐或半跏坐。或隨意坐俱 得)。像 面向西。於准提像 前 安
T46n1955_p0998a04║   置鏡壇(行者頂上想ram[口*藍]字。變成火輪燒盡自己有漏之 身。復想大蓮華上有a阿字。生成無漏智
T46n1955_p0998a05║   身。更想a.m暗字灌頂已。又想ram[口*藍]字變成大火。燒此有為世 界。如同劫 火燒盡無遺。但 有空寂。復想建立無為
T46n1955_p0998a06║   之 壇。於最下方遍想kha.m欠字。雜色而為空輪。於空輪上遍想ha.m含字。黑色變成風輪。風輪上遍想ram[口*藍]字。赤色
T46n1955_p0998a07║   變成火輪。火輪上遍想va.m[金*(离-禸+ㄆ)]字。白色變成水輪。水輪上遍想a阿字。黃色變成金剛 地。於金剛 地上遍想有大蓮
T46n1955_p0998a08║   華。一 一 蓮華上皆有准提菩薩。無量聖眾圍遶。一 一 准提前 皆有行者自身。一 一 身各出無量華果飲食幢旛等諸
T46n1955_p0998a09║   供 養具 。而為供 養。又皆對准提鏡壇三密相應。又行者若無准提像 。并華果飲食等供 具 。但 作此觀亦得吉祥成
T46n1955_p0998a10║   就)。一 心諦想准提菩薩。具 無盡相好光 明。於
T46n1955_p0998a11║   菩薩心月輪中。想有九聖字壇。行者想自心
T46n1955_p0998a12║   月輪中。亦有九字壇。并自身分中想布九
T46n1955_p0998a13║   聖之 字(心月輪并身分布字如前 已說)。所獻華果飲食香燭等。
T46n1955_p0998a14║   於上息災增益敬愛三法之 中。所說物色皆
T46n1955_p0998a15║   得用之 。行者衣服。但 一 切新淨者皆得作法。
T46n1955_p0998a16║   就中黃衣最吉。又行者不須苦節勞 形。恐心
T46n1955_p0998a17║   神散亂 。於行住 坐臥四威儀 中。皆得三密修
T46n1955_p0998a18║   習。於見聞覺知唯觀a阿字(於一 真清淨法界亦常作觀行)。依前
T46n1955_p0998a19║   次第軌儀 持誦至准提真言。從頭無記無數專
T46n1955_p0998a20║   精念誦。勤 策身心不令懈怠。欲近成就時必
T46n1955_p0998a21║   有種種障起。應作降伏息災等法。隨行者根
T46n1955_p0998a22║   性差別 。於其中間必獲三昧現前 。即於定中
T46n1955_p0998a23║   見無數佛會聞妙法音。證得十地菩薩之 位
T46n1955_p0998a24║   (此一 種法。唯求出世 間。若欲於此法中求成就者。須得預前 持誦准提真言。五 百萬遍或七百萬遍。或千萬遍而
T46n1955_p0998a25║   為先行。方作此法定有靈驗)。二 驗成行相者。謂准泥陀羅尼
T46n1955_p0998a26║   經。金剛 頂經蘇悉地等。共十餘本經皆說。真
T46n1955_p0998a27║   言行者用功 持誦。或夢見諸佛菩薩聖僧 天
T46n1955_p0998a28║   女。或夢見自身騰空自在。或渡大海或浮江
T46n1955_p0998b01║   河。或上樓臺高樹或登白山或乘師子白馬
T46n1955_p0998b02║   白象。或夢見好華果。或夢見著黃衣白衣沙
T46n1955_p0998b03║   門。或喫白物吐黑物。或吞日月等。即是無
T46n1955_p0998b04║   始罪滅之 相。或正持誦時見諸[番*去]光 明。或見
T46n1955_p0998b05║   空中遍地奇特之 華。或見諸佛菩薩聖僧 天
T46n1955_p0998b06║   仙 等。或見諸佛淨土。或自遊佛國親承供 養。
T46n1955_p0998b07║   或暫時聞經於多劫 。或見燈光 高一 二 尺乃
T46n1955_p0998b08║   至一 丈 。或無火爐中自有煙起。或見佛像 旛
T46n1955_p0998b09║   蓋自動 。或聞諸佛菩薩種種美聲。或覺自身
T46n1955_p0998b10║   巍巍高大。或齒落重生或髮白返黑。或身潤
T46n1955_p0998b11║   白不生蚤虱。或貪嗔癡心自然消滅。或總持
T46n1955_p0998b12║   不忘一 字能演多義。或智慧頓生自然通曉
T46n1955_p0998b13║   一 切經律論。或一 切三昧法門自然現前 。或
T46n1955_p0998b14║   福德頓高四眾歸仰等云 云 (此上所說是經文。今有閑僧 儒 士。汎參禪
T46n1955_p0998b15║   理者。厥見相以 為妖異。此則 非但 毀謗最上乘教。亦是捨相取性之 邪見也。不知其相本來是性耳)。若逢
T46n1955_p0998b16║   如上之 事 。但 是福慧增長近成就相。莫生疑
T46n1955_p0998b17║   惑之 心。勿 起取捨之 念。應觀所逢境界。皆
T46n1955_p0998b18║   是a阿字或ram[口*藍]字等(或想皆如夢幻。或想皆是法界一 心)。若得
T46n1955_p0998b19║   如是應驗。更須策發三業加 功 誦持。不得宣
T46n1955_p0998b20║   說呪中境界衒賣與人。唯同道者不為名利 。
T46n1955_p0998b21║   敬讚方得說之 。若成就時而有九品。初 下三
T46n1955_p0998b22║   品者。若下品成就。能攝伏一 切四眾。凡有
T46n1955_p0998b23║   所求舉意從心。一 切天龍而來問訊。又能伏
T46n1955_p0998b24║   一 切蟲獸及鬼魅等。中品成就。能驅使一 切
T46n1955_p0998b25║   天龍八 部。能開一 切伏藏。或要入 修 羅宮龍
T46n1955_p0998b26║   宮。便 得入 之 去住 隨心。上品成就。便 得仙
T46n1955_p0998b27║   道乘空往來。天上天下而得自在。世 出世 事
T46n1955_p0998b28║   無不通達。中三品者。若下品成就。便 得諸
T46n1955_p0998b29║   呪仙 中為王。住 壽無數歲福德智慧三界無
T46n1955_p0998c01║   比。中品成就。便 得神通往餘世 界。為轉輪王
T46n1955_p0998c02║   住 壽一 劫 。上品成就。現證初 地已上菩薩之
T46n1955_p0998c03║   位 。上三品者。若下品成就。得至五 地已上
T46n1955_p0998c04║   菩薩之 位 。中品成就。得至八 地已上菩薩之
T46n1955_p0998c05║   位 。上品成就。三密變成三身。只於此生得證
T46n1955_p0998c06║   無上菩提之 果。此是持呪人九品成就。若直
T46n1955_p0998c07║   求成佛。不須求下三品等成就。若準神變疏
T46n1955_p0998c08║   有五 品成就。一 現至信 位 。二 至初 地。三至四
T46n1955_p0998c09║   地。四至八 地。五 至成佛。此局當經。今通依諸
T46n1955_p0998c10║   經故說有九品。謂准提真言總含諸部神呪。
T46n1955_p0998c11║   問曰云 何 得知准提總含諸部神呪。答謂一
T46n1955_p0998c12║   藏經中神呪。不出二 十五 部。一 佛部謂諸佛
T46n1955_p0998c13║   呪。二 蓮華部謂諸菩薩呪。三金剛 部謂諸金
T46n1955_p0998c14║   剛 神呪。四寶部謂諸天呪。五 羯磨部謂諸鬼
T46n1955_p0998c15║   神呪。此五 部每部復各有五 。即成二 十五 部。
T46n1955_p0998c16║   今准提總攝二 十五 部。故准提經云 。獨部別
T46n1955_p0998c17║   行總攝二 十五 部。又云 若欲召二 十五 部天
T46n1955_p0998c18║   魔等。專誦此呪隨請必至。又云 五 部金剛 四
T46n1955_p0998c19║   天王。共結總持三昧界又大教王經云 七俱
T46n1955_p0998c20║   胝如來三身。讚說准提菩薩真言。能度一 切
T46n1955_p0998c21║   賢聖。若人持誦。一 切所求悉得成就。不久 證
T46n1955_p0998c22║   得大准提果。是知准提真言。密藏之 中最為
T46n1955_p0998c23║   第一 。是真言之 母神呪之 王(准提真言既總攝二 十五 部真言。
T46n1955_p0998c24║   准提鏡壇亦總攝二 十五 部壇法。謂二 十五 部中壇法。或用形像 印法梵字等。各各不同。今准提鏡壇。總攝此一
T46n1955_p0998c25║   切諸壇法也。故准提經云 。總攝二 十五 部大曼荼羅。梵語曼荼羅。此云 壇也。是知鏡壇最尊最上。能滅一 切魔
T46n1955_p0998c26║   障。能生一 切功 德。眼見身戴皆獲利 樂。故昔人云 。壇者生也。出生無盡功 德故。壇者集也。無邊聖賢集會之
T46n1955_p0998c27║   處。如方珠勺 月水出。圓鏡對日火生。磁石引針琥珀拾芥。尚有難測功 用。況諸佛不思議壇法耶。今有寡見聞
T46n1955_p0998c28║   者迷於密教見用鏡壇却生毀謗。然三世 如來未有一 佛不依壇法。而得成道度眾生也。幸廣見聞速改其謬)。
T46n1955_p0999a01║   上來密教心要境。
T46n1955_p0999a02║   顯密圓通成佛心要集卷上