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X73n1456_p0524c01║   憨山老人夢遊集卷第十
X73n1456_p0524c02║   　　　　侍 　者　　福　善　日錄
X73n1456_p0524c03║   　　　　門　人　　通　炯　編輯
X73n1456_p0524c04║   　　　　嶺南弟子　劉 起相　重較
X73n1456_p0524c05║   　　法語
X73n1456_p0524c06║   　　　示本懷印禪人
X73n1456_p0524c07║   昔吾佛於靈山會上。欲以 妙法華經付囑有在。令於
X73n1456_p0524c08║   末世 受持。廣宣流布。無論人天百萬。即得授記。諸弟
X73n1456_p0524c09║   子竟無一 人。敢於娑婆世 界流通此法者。必待地涌
X73n1456_p0524c10║   之 眾。乃能荷擔。持此法者。豈易易哉。以 五 濁惡世 。眾
X73n1456_p0524c11║   生薄福。其性剛 強。最難調伏。是以 吾佛教持經者。必
X73n1456_p0524c12║   以 忍辱為第一 行。故曰。如來滅後。欲為四眾說是經
X73n1456_p0524c13║   者。應入 如來室。著如來衣。坐如來座乃可為眾廣說
X73n1456_p0524c14║   此經。如來室者。一 切眾生中。大慈悲心是。如來衣者。
X73n1456_p0524c15║   柔和忍辱心是。如來座者。一 切法空是。安住 是中。然
X73n1456_p0524c16║   後以 不懈怠心。乃可為眾說是法華經。故佛自述其
X73n1456_p0524c17║   往昔求法之 行。如提婆達多世 世 之 冤 害。及常不輕
X73n1456_p0524c18║   之 禮拜。四眾乃至辱罵。或加 刀 杖瓦石。種種苦事 。皆
X73n1456_p0524c19║   歡喜忍之 。無一 念懈退。此正教菩薩法。末世 持經之
X73n1456_p0524c20║   最勝行。吾徒為佛子。苟無忍行。又何 以 持佛慧命。使
X73n1456_p0524c21║   不斷哉。及授付囑持。經之 菩薩。則 誓之 曰。種種苦事 。
X73n1456_p0524c22║   皆當能忍。是以 佛說觀三千大千世 界。無有如芥子
X73n1456_p0524c23║   許。不是菩薩為求菩提捨身命處。乃至頭目髓腦無
X73n1456_p0524c24║   有悋惜。故教持經者。先以 忍行。悲此法末。非大忍力 。
X73n1456_p0525a01║   又何 能護佛法。續慧命乎。老人每每以 忍行開示禪
X73n1456_p0525a02║   人。禪人能篤信 老人。亦能以 忍力 自持。今不但 卒保
X73n1456_p0525a03║   道場。亦且成就己行。切不可以 世 諦尋常觀之 。更於
X73n1456_p0525a04║   此外。別 求生死法也。且此經乃吾佛世 尊為一 大事
X73n1456_p0525a05║   因緣。故出現於世 。一 大事 者。乃眾生本有佛之 知見
X73n1456_p0525a06║   也。佛知見者。以 能見諸法實相也。以 眾生迷真知見。
X73n1456_p0525a07║   但 認五 蘊幻妄身心。而不見真實之 相。若見實相。則
X73n1456_p0525a08║   三界上下。了 無一 法。又何 生死可寄耶。如此。豈獨參
X73n1456_p0525a09║   禪能了 生死。而持經不能了 生死乎。若南岳天台。皆
X73n1456_p0525a10║   悟實相之 大宗師。儻 法社諸侶 讀誦此經。能有一 人。
X73n1456_p0525a11║   如天台悟入 法華三昧者。即此靈山一 會。儼 然未散
X73n1456_p0525a12║   如是。則 護持之 人。具 足恒沙功 德不可思議矣。佛為
X73n1456_p0525a13║   此法。劫 劫 生生。捨此身命。禪人即能捨此一 生。成大
X73n1456_p0525a14║   法益。又何 外慕別 求佛法乎。今縱不能了 生死。即仗
X73n1456_p0525a15║   此法為舟航。願力 持之 。於生死海中。亦必終有到 彼
X73n1456_p0525a16║   岸時。猶勝從前 虗生浪死也。禪人既信 老人語。從此
X73n1456_p0525a17║   發起大忍力 。大精進力 。是名真法供 養如來以 成普
X73n1456_p0525a18║   賢大行。切不可起生滅心。立人我見。而生退墮之 想
X73n1456_p0525a19║   也。
X73n1456_p0525a20║   　　　示新安仰山本源覺禪人
X73n1456_p0525a21║   本源覺。重興仰山道場。三十餘年。幻出種種莊嚴。皆
X73n1456_p0525a22║   自心力 。誦圓覺梵行二 經。亦二 十餘年。精持淨行。皆
X73n1456_p0525a23║   從宿習般若中。今禮匡山。請授大戒。拈香請說圓覺
X73n1456_p0525a24║   大義。老人因示之 曰。佛說三界上下法。唯是一 心作。
X73n1456_p0525b01║   所謂圓覺流出一 切清淨真如。菩提涅槃。及波羅蜜。
X73n1456_p0525b02║   教授菩薩。是故為佛弟子。若達唯心法門。則 一 切染
X73n1456_p0525b03║   淨因果。皆即現前 。念念轉變。故曰。心淨則 佛土淨。直
X73n1456_p0525b04║   如仰山因緣。向皆危石巉嵒。荒榛茂草。今一 旦幻此
X73n1456_p0525b05║   道場。如從天至。皆從最初 一 念。堅固信 心。故致如斯
X73n1456_p0525b06║   廣大佛事 。由是觀之 。則 西方淨土。又豈從心外得耶。
X73n1456_p0525b07║   老人今為禪人。特授梵網金剛 寶戒。此戒名為毗盧
X73n1456_p0525b08║   遮那心地法門。經云 。若授佛戒。即入 諸佛位 。是知一
X73n1456_p0525b09║   念信 心。即開佛知見。一 切佛土。應念現前 。故諸佛淨
X73n1456_p0525b10║   土。皆從金剛 心地建立。禪人果能了 知此法門。從此
X73n1456_p0525b11║   向前 。日用頭頭。一 切運為。明明了 知。皆從自心流出。
X73n1456_p0525b12║   則 法法皆為淨土真因。更能將一 聲阿彌陀佛。念念
X73n1456_p0525b13║   不忘。心心不昧。念至動 靜無二 。寤寐如一 。則 現前 步
X73n1456_p0525b14║   步皆踏淨土。寶地經行。即此身心。已坐蓮華胎中。直
X73n1456_p0525b15║   至臨命終時。纔捨此身。即花開見佛。如從夢覺。到 此
X73n1456_p0525b16║   始知生死如夢。淨土如幻。一 念之 閒。永居不退。此外
X73n1456_p0525b17║   更有何 法。出生死乎。禪人久 修 梵行。第未親聞善知
X73n1456_p0525b18║   識。打破從前 妄想夢。但 了 法法唯心。何 用別 求佛法。
X73n1456_p0525b19║   努 力 珍重。
X73n1456_p0525b20║   　　　示陳善人
X73n1456_p0525b21║   楚沔稱名郡。故文憲之 邦。但 法門善知識過化者希。
X73n1456_p0525b22║   觀智禪人。杖錫於此。掩關三年。一 時向化者眾。適來
X73n1456_p0525b23║   善人。乃舊歸依信 心弟子也。遠參匡山老人。為求開
X73n1456_p0525b24║   示。以 傳白大眾。老人因示之 曰。在家男女。能持五 戒。
X73n1456_p0525c01║   謂不殺。不盜。不邪婬。不妄語。不飲酒食肉。佛住 世 時。
X73n1456_p0525c02║   常在法會稱優 婆塞優 婆夷。此云 近事 男女。以 堪親
X73n1456_p0525c03║   近承事 三寶故。其所修 者。精持五 戒。免墮三途苦趣。
X73n1456_p0525c04║   是為天人之 福。故曰。五 戒不持。人天路絕。若持五 戒。
X73n1456_p0525c05║   第一 要明信 因果。善惡報應。如影隨形。謂作善因福
X73n1456_p0525c06║   果。定生人天。若造惡因惡果。必墮三途苦趣。且觀世
X73n1456_p0525c07║   之 高官尊爵。富貴榮華者。此等必是前 世 修 福。供 養
X73n1456_p0525c08║   三寶。齋僧 布施。印經造像 。修 寺建塔。濟貧拔苦之 所
X73n1456_p0525c09║   感招。其長壽多男。父慈子孝。夫唱婦隨。兄 友弟恭者。
X73n1456_p0525c10║   必定從放生不殺。持齋戒中來。在家有能持此五 戒
X73n1456_p0525c11║   者。即五 常備 矣。謂不殺。仁也。不盜。義也。不邪婬。禮也。
X73n1456_p0525c12║   不妄語。信 也。不飲酒。智也。儒 門能此者。即成德之 君
X73n1456_p0525c13║   子矣。持齋豈分外事 耶。其中有上智高明之 士。既持
X73n1456_p0525c14║   此戒。復念人世 無常。如風中燭。怕生死此。一 失人身。
X73n1456_p0525c15║   萬劫 難復。如此思惟。念生死苦。求出離心切。更宜發
X73n1456_p0525c16║   心。持念阿彌陀佛。將此一 句佛。橫在胸中。心心不斷。
X73n1456_p0525c17║   念念不忘。朝暮禮佛誦經。回向西方。求生淨土。若念
X73n1456_p0525c18║   佛念到 一 念純熟。一 心不亂 。臨命終時。見阿彌陀佛。
X73n1456_p0525c19║   放光 接引。投托蓮花。以 為父母。花開見佛。從此永出
X73n1456_p0525c20║   生死輪回之 苦。長揖三界。是名菩薩。此念佛功 夫。古
X73n1456_p0525c21║   今在家男女行持。一 生取辦。生西方者不少。故曰。唯
X73n1456_p0525c22║   有徑路修 行。但 念阿彌陀佛。此外別 求。皆為邪見邪
X73n1456_p0525c23║   行矣。善人持此。轉化同類。一 人一 家。以 及一 鄉一 郡
X73n1456_p0525c24║   通都為佛國矣。但 願努 力 修 行。只要信 心真切。一 念
X73n1456_p0526a01║   奉行。不必別 求[糸-八 ]妙佛法。
X73n1456_p0526a02║   　　　示盛蓮生
X73n1456_p0526a03║   老子云 。吾所大患。為吾有身。若吾無身。吾有何 患。圓
X73n1456_p0526a04║   覺經云 。我今此身。四大合成。當觀身中堅硬歸地。潤
X73n1456_p0526a05║   濕歸水。煖氣歸火。動 轉歸風。四大各離。今者妄身。當
X73n1456_p0526a06║   在何 處。如此諦觀。此心久 久 純熟。身相忽空。種種煩
X73n1456_p0526a07║   惱。皆從妄想顛倒而生。如夢顛倒本來不有。當煩惱
X73n1456_p0526a08║   時。直觀此心妄想。從何 處生。追到 本無生處。則 妄想
X73n1456_p0526a09║   不生。妄想不生。則 煩惱空。身心忽空。則 一 切煩惱。當
X73n1456_p0526a10║   下消滅。應念即入 清涼極樂國矣。此觀喫緊。乃脫苦
X73n1456_p0526a11║   之 妙藥。然初 心觀未易成。但 將阿彌陀佛。審實話頭。
X73n1456_p0526a12║   切切不忘。若妄想起時。提起話頭一 拶。則 妄想自滅
X73n1456_p0526a13║   以 尋常無有正念。故專逐妄想流轉。攀緣不停 以 滋
X73n1456_p0526a14║   苦耳。一 切諸法。皆自心生。心外無法。若不觀心。而求
X73n1456_p0526a15║   脫若之 路。猶却步而求前 也。只須發勇 猛心。切不可
X73n1456_p0526a16║   說不能。乃自畫耳。
X73n1456_p0526a17║   　　　示吳啟高
X73n1456_p0526a18║   啟高久 歸三寶齋心有年。今來匡山。求授戒法。為法
X73n1456_p0526a19║   門弟子。以 結未來出世 之 緣。因詺名福常。號淨心居
X73n1456_p0526a20║   士。為授優 婆塞戒。復拈香請益。老人因示之 曰。一 切
X73n1456_p0526a21║   世 閒種種業行。皆是無常。盡為苦因。故感生娑婆國
X73n1456_p0526a22║   土。眾生所聚。故名堪忍。愚迷之 人。以 苦為樂。轉滋貪
X73n1456_p0526a23║   愛。更增苦本。不知出苦之 要。是為顛倒。故舉世 之 人
X73n1456_p0526a24║   但 有一 念。知是無常苦空。發心求出離者。是即大智
X73n1456_p0526b01║   慧人。但 有一 念返省。發起厭苦之 心。便 是出苦之 路。
X73n1456_p0526b02║   但 有一 念求生淨土之 願。即是成佛之 本。所以 佛說
X73n1456_p0526b03║   戒法。教人止惡修 善。以 惡止則 心淨。善修 則 苦滅。苦
X73n1456_p0526b04║   滅則 福增。心淨則 為淨土之 因。苦滅則 為極樂之 本。
X73n1456_p0526b05║   福增則 為常樂之 果。是知一 念發起受戒之 心。則 眾
X73n1456_p0526b06║   苦可斷。眾福可集。生死可出。淨土可生。皆從最初 一
X73n1456_p0526b07║   念。發心為因地也。居士今日既能知此事 。發此心。故
X73n1456_p0526b08║   凡所作。即是出世 之 行。雖未出家。即名佛子。從今果
X73n1456_p0526b09║   以 持戒之 心念佛。淨除心中夙染。貪瞋癡愛。種種煩
X73n1456_p0526b10║   惱。則 心地清淨。以 此淨心念佛。念念不忘。心心不斷。
X73n1456_p0526b11║   即日用現前 。事 事 皆是淨土之 因。即所施種種。四事
X73n1456_p0526b12║   供 養三寶者。皆為莊嚴淨土之 資。所謂心淨則 佛土
X73n1456_p0526b13║   淨。唯心淨土。自性彌陀元 不離當人一 念。是為真實
X73n1456_p0526b14║   法行。所謂真常之 福。從淨心中謂是故也。居士果能
X73n1456_p0526b15║   諦信 不疑。何 用別 求佛法。但 不可作世 閒尋常事 。目
X73n1456_p0526b16║   之 則 道念自堅。信 心日長矣。珍重珍重。
X73n1456_p0526b17║   　　　示無知鑑禪人
X73n1456_p0526b18║   出家人。先須要知出家割 愛辭親。本為求出生死。若
X73n1456_p0526b19║   為生死大事 。要知世 閒一 切諸法。皆是苦本。身是苦
X73n1456_p0526b20║   聚。必要發心修 行。求出苦之 道。先須看破。現在身心
X73n1456_p0526b21║   境界。當觀此身。乃地水火風。四大假合成形。四大各
X73n1456_p0526b22║   離。今者妄身。當在何 處。如此看破。則 不為此身謀求。
X73n1456_p0526b23║   種種受用之 樂。次要看破。現前 見聞知覺。全 是妄想
X73n1456_p0526b24║   用事 。總非真心。以 此妄心。造種種業。起心動 念。無非
X73n1456_p0526c01║   是業。無非是罪。即此一 念。便 是生死苦本。切不可隨
X73n1456_p0526c02║   他妄想流轉。日用密密觀察。妄想起處。就要看破。當
X73n1456_p0526c03║   下消滅。切不可隨他相續。攀緣往而不返。若觀察不
X73n1456_p0526c04║   定。無巴鼻時。但 將一 聲阿彌陀佛作話頭。緊緊抱定。
X73n1456_p0526c05║   念念不忘。有此話頭作主 。但 見妄想起處。即提起佛
X73n1456_p0526c06║   來。是為正念現前 。則 妄念不待遣而自消矣。如此二
X73n1456_p0526c07║   六 時中。密密用心。唯此一 念為主 。其餘一 切妄想皆
X73n1456_p0526c08║   為客。客主 若分。久 久 純熟。則 妄想自消。真心自顯矣。
X73n1456_p0526c09║   禪人若果有志。為生死大事 。但 以 此一 念為真。其餘
X73n1456_p0526c10║   世 閒種種伎 倆。作詩寫字。乃至攀緣。交遊放浪。皆是
X73n1456_p0526c11║   顛倒癡迷之 事 也。若不慕實行。專事 虗浮。縱放六 情。
X73n1456_p0526c12║   遊談無根。空喪光 陰。不唯虗生浪死。抑恐惡業難逃。
X73n1456_p0526c13║   千生百劫 。無出頭時也。
X73n1456_p0526c14║   　　　示徐清之
X73n1456_p0526c15║   佛說三界上下法。唯是一 心作。言三界上者。乃出世
X73n1456_p0526c16║   四聖。謂佛。菩薩。聲聞。緣覺也。三界下者。乃六 道凡夫。
X73n1456_p0526c17║   謂天。人。修 羅。三善道。及地獄。畜生。餓鬼。三惡道也。是
X73n1456_p0526c18║   則 十法界中。一 切聖凡。善惡因果。依正莊嚴。皆由一
X73n1456_p0526c19║   心之 所造。然此一 心非別 。乃吾人日用現前 。分別 了
X73n1456_p0526c20║   知之 心也。既然一 切由心。非次第造。乃日用現前 。念
X73n1456_p0526c21║   念所作之 業。於十法界流轉。若一 念由貪瞋癡所作
X73n1456_p0526c22║   十惡身三口四意三惡業。則 就三途苦趣之 因。若一
X73n1456_p0526c23║   念轉十惡而為十善。則 為人天妙樂之 因。若一 念善
X73n1456_p0526c24║   惡兩忘。內不見有我。外不見有人。一 心寂靜。則 為聲
X73n1456_p0527a01║   聞出苦之 因。若觀目前 苦樂逆順。由因緣生滅。流轉
X73n1456_p0527a02║   還滅。則 成緣覺之 因。若一 念了 知人法無我因緣。性
X73n1456_p0527a03║   空無有作受者。而不妨現行布施持戒忍辱。六 道之
X73n1456_p0527a04║   行。化度眾生。則 為菩薩之 因。若一 念頓悟自心。本來
X73n1456_p0527a05║   光 明廣大。無不包 容。無不濟度。了 無一 法當情。生佛
X73n1456_p0527a06║   平等。即為成佛之 因。故此一 心。廣大無外。本來清淨。
X73n1456_p0527a07║   圓滿光 明。若日用念念悟此。則 雖居塵勞 。而為出世
X73n1456_p0527a08║   之 人矣。此所以 維摩稱為不二 法門也。居士若能體
X73n1456_p0527a09║   此而行。則 一 切恩怨是非人我。煩惱情根。應念化成
X73n1456_p0527a10║   光 明藏矣。日用一 切境界。試此觀看。念念覺察。若不
X73n1456_p0527a11║   能安忍。為煩惱之 所障礙。纔見起處。即將六 祖本來
X73n1456_p0527a12║   無物一 句提起。如金剛 王寶劒。則 一 切煩惱。當下冰
X73n1456_p0527a13║   消。身心化作清涼池矣。如此力 行。若能精進不退。則
X73n1456_p0527a14║   頓證大解脫場。又何 此外別 求佛法哉。
X73n1456_p0527a15║   　　　示若曇成禪人
X73n1456_p0527a16║   成禪人。約同志於金沙之 東禪。結青蓮社。以 持誦法
X73n1456_p0527a17║   華經為業。凡入 社者。必先熟讀此經。能背誦而後入
X73n1456_p0527a18║   堂。不數年閒。能持者數十輩。去住 不一 。唯禪人一 志
X73n1456_p0527a19║   不移。遂以 此為盡形壽焉。請益老人。因示之 曰。此經
X73n1456_p0527a20║   乃吾師釋迦世 尊。特為開示眾生。佛之 知見。為成佛
X73n1456_p0527a21║   真種。故述其往因。謂於大通智勝佛時。為十六 王子。
X73n1456_p0527a22║   得聞此經。展轉傳持故。凡曾從聞者。必生生世 世 。共
X73n1456_p0527a23║   生一 處。以 持此經為行故。昔受化者。直至今生。於靈
X73n1456_p0527a24║   山會上。各各授記成佛。乃的示此經。為成佛正因真
X73n1456_p0527b01║   種也。故委明持經之 法師。即於現世 父母。所生六 根。
X73n1456_p0527b02║   必得清淨。如經具 明。金口親宣。非虗語也。此經自入
X73n1456_p0527b03║   中土。受持者多。獨南岳思大禪師。所悟精深。天台智
X73n1456_p0527b04║   者大師。讀誦此經。乃見靈山一 會。儼 然未散。思大師
X73n1456_p0527b05║   曰。此法華三昧也。非子莫證。非我莫識。故天台因之
X73n1456_p0527b06║   建立止觀妙門。發明百界千如實相之 旨。向後依止
X73n1456_p0527b07║   觀而悟明一 心者。如永嘉而下。非一 人也。是知此經
X73n1456_p0527b08║   為成佛之 妙行明矣。唯六 祖云 。心迷法華轉。心悟轉
X73n1456_p0527b09║   法華此又示持此經者。第一 義門。禪人今持此經。試
X73n1456_p0527b10║   向未展卷軸已前 。突開頂門正眼。爍破無明。諸法實
X73n1456_p0527b11║   相。觸處洞然。則 見色聞聲目前 現證。嘗轉如是一 卷
X73n1456_p0527b12║   真經。頓將八 識田中。歷劫 已來。愛憎煩惱種子。盡化
X73n1456_p0527b13║   為光 明藏。如是受持。是真精進是明真法供 養如來。
X73n1456_p0527b14║   若徒以 紙墨文言為妙法。以 循行數字為持經。而心
X73n1456_p0527b15║   地未淨。煩惱未空。此何 異以 水泡為摩尼。以 蒸沙為
X73n1456_p0527b16║   飯本。如是則 牛皮未透。豈圖遮眼而已耶。
X73n1456_p0527b17║   　　　示觀智雲禪人
X73n1456_p0527b18║   學道人。以 等心死誓。為出生死第一 義。又放下為入
X73n1456_p0527b19║   道之 要。古人云 。志當歸一 。久 而不退。他日必知妙道
X73n1456_p0527b20║   所歸。此五 乳 為老人歸真之 所。禪人歸依老人之 心。
X73n1456_p0527b21║   一 生居半。今幸有此卓錐之 地。正是爾等。放捨身命
X73n1456_p0527b22║   處。生則 同修 。死則 同歸。爾當放下諸緣。一 心寂靜。於
X73n1456_p0527b23║   此集二 三同志。老者專心念佛。精修 淨業。誓死為期。
X73n1456_p0527b24║   則 法道常存。慧命不斷。是不負歸依之 念也。應念爾
X73n1456_p0527c01║   祖樂天公 。與老人有三世 之 誼。自當以 義為質。絕無
X73n1456_p0527c02║   二 念。若別 存一 念。則 非真實為生死人。凡居常。務 要
X73n1456_p0527c03║   以 法為懷。綱維叢林。調和大眾。內外一 體。賓主 一 心。
X73n1456_p0527c04║   兼 忘人我。勦 絕是非。了 得煩惱本空。便 是出生死路。
X73n1456_p0527c05║   即此心地清涼。便 是淨土之 要門也。爾其勉 哉。勗 哉。
X73n1456_p0527c06║   　　　示凝畜通禪人
X73n1456_p0527c07║   佛祖修 行之 要。唯有禪淨二 門。兼 以 萬行莊嚴。是為
X73n1456_p0527c08║   正修 行路。比來學人。參禪者多。被邪師過謬。引入 邪
X73n1456_p0527c09║   見稠林。墮我慢魔。增外道種。是大可憂。況十無一 人。
X73n1456_p0527c10║   得解脫處。似 此不唯自誤。亦且誤人。可不懼哉。是故
X73n1456_p0527c11║   老人。極力 主 張。淨土真修 。世 人不知。都輕視為尋常
X73n1456_p0527c12║   不知念佛之 妙。故多錯誤耳。且念佛即是參禪。更無
X73n1456_p0527c13║   二 法。即念佛時。須先將自己胸中。一 切煩惱妄想。貪
X73n1456_p0527c14║   瞋癡愛。種種襍亂 念頭。一 齊放下。放到 無可放處。單
X73n1456_p0527c15║   單提起一 聲阿彌陀佛。歷歷分明。心中不斷。如線貫
X73n1456_p0527c16║   珠。又如箭筈。相拄中閒。無一 毫空隙處。如此著力 靠
X73n1456_p0527c17║   定。於一 切處。不被境緣牽引打失。如此日用。動 中不
X73n1456_p0527c18║   襍不亂 。夢寐如一 。如此用心。念到 臨命終時。一 心不
X73n1456_p0527c19║   亂 。便 是超生死淨土之 時節也。若但 口說念佛。心地
X73n1456_p0527c20║   不淨。妄想不除。只道念佛不靈驗。如此縱到 三生六
X73n1456_p0527c21║   十劫 。亦無出頭分。爾其勉 之 。
X73n1456_p0527c22║   　　　答德王問
X73n1456_p0527c23║   承大王諭使者。訪問山僧 修 行直捷法門。云 。王已能
X73n1456_p0527c24║   持不殺戒。齋蔬三年。但 念末後一 著為急。有何 法修
X73n1456_p0528a01║   持。至臨終安樂。後世 不迷。此乃大王宿習。般若根深。
X73n1456_p0528a02║   積生修 習。故今處富貴尊位 。不昧本來一 念。真切參
X73n1456_p0528a03║   求法要。山僧 愚劣 。敢以 實對。惟佛說法度人。如應病
X73n1456_p0528a04║   之 藥。方便 多門。不是一 種。自教流此土。古今依奉。修
X73n1456_p0528a05║   行者。有禪與教兩門。人人共由。禪則 傳燈諸祖。直貴
X73n1456_p0528a06║   了 悟自心。其下手工夫。則 心單提話頭參求。直至明
X73n1456_p0528a07║   見自心而後已。此獨被上上根人。一 超直入 。又須善
X73n1456_p0528a08║   知識時時調護提撕。方得正路。在昔王臣。亦有能者。
X73n1456_p0528a09║   葢不多見。是乃出家人易為行耳。今大王尊居深密。
X73n1456_p0528a10║   不易接見善知識。故不敢以 此勸 進。其有依教修 行
X73n1456_p0528a11║   昔有天台智者。大小止觀。乃成佛要門。其大止觀文
X73n1456_p0528a12║   繁難於理會。其小止觀。雖簡易。其實要說解明白而
X73n1456_p0528a13║   下手安心。亦不易入 。即能知能行。亦難得親切。日用
X73n1456_p0528a14║   現前 。境界逆順處多用不上。況末後大事 乎。此法亦
X73n1456_p0528a15║   非大王所易行者。亦不敢進。今獨有佛說西方淨土
X73n1456_p0528a16║   一 門。專以 念佛一 事 為要。以 觀想淨境為正行。以 誦
X73n1456_p0528a17║   大乘經為引發。以 發願為趣向。以 布施為福田莊嚴。
X73n1456_p0528a18║   此實古今共由。不論貴賤智愚。俱 能真實下工夫。故
X73n1456_p0528a19║   萬人修 行。萬人效驗。此願大王留意焉。謹將日用修
X73n1456_p0528a20║   行規則 。條列 如左。
X73n1456_p0528a21║   我佛為救度娑婆世 界。諸苦眾生。專說西方極樂。淨
X73n1456_p0528a22║   土法門。但 專以 念阿彌陀佛。發願往生。彼國有彌陀
X73n1456_p0528a23║   經一 卷。便 是證明。其經中所說。都是彼國。及國土境
X73n1456_p0528a24║   界實事 。最是明白。其修 行之 方。亦有節次。如僧 家功
X73n1456_p0528b01║   課之 法。不必拘套。但 以 念佛為主 。每日早起禮佛。即
X73n1456_p0528b02║   誦彌陀經一 卷。或金剛 經一 卷。即持數珠。念阿彌陀
X73n1456_p0528b03║   佛名號。或三五 千聲。或一 萬聲。完即對佛回向。發願
X73n1456_p0528b04║   往生彼國。語在功 課經中。此是早功 課。晚亦如之 。如
X73n1456_p0528b05║   此日日以 為定課。定不可缺。此法教諸宮眷。如法同
X73n1456_p0528b06║   修 更妙。此乃我　聖宗仁孝聖母所行。垂法宮闈。至
X73n1456_p0528b07║   今不廢者。是為常行也。至若為末後一 著大事 。其做
X73n1456_p0528b08║   工夫。更要親切。每日除二 時功 課之 外。於二 六 時中。
X73n1456_p0528b09║   單將一 聲阿彌陀佛。橫在胸中。念念不忘。心心不昧。
X73n1456_p0528b10║   把一 切世 事 。都不思想。但 只將一 句佛。作自己命根。
X73n1456_p0528b11║   咬定牙關。決不放捨。乃至飯食起居。行住 坐臥。此一
X73n1456_p0528b12║   聲佛時時現前 。若遇逆順喜怒煩惱境界。心不安時
X73n1456_p0528b13║   就將者一 聲佛。提起一 拶。即見煩惱當下消滅。以 念
X73n1456_p0528b14║   念煩惱。是生死苦根。今以 念佛。消滅煩惱。便 是佛度
X73n1456_p0528b15║   生死苦處。若念佛消得煩惱。便 可了 得生死。更無別
X73n1456_p0528b16║   法。若念佛念到 煩惱上作得主 即於睡夢中作得主 。
X73n1456_p0528b17║   若於睡夢中作得主 。則 於病苦中作得主 。若於病苦
X73n1456_p0528b18║   中作得主 。則 於臨命終時。分明了 了 便 知去處矣。此
X73n1456_p0528b19║   事 不難行。只是要一 念為生死心切。單單靠定一 聲
X73n1456_p0528b20║   佛。再 不別 向尋思。久 久 純熟。自然得大安樂自在。得
X73n1456_p0528b21║   大歡喜受用。殊非世 閒五 欲之 樂可比也。惟大王留
X73n1456_p0528b22║   意此法。便 是真實修 行。捨此更無過此直捷省事 者
X73n1456_p0528b23║   也。切不可聽邪見邪說而惑焉。又大王若要末後知
X73n1456_p0528b24║   去向。更有一 妙法。請為言之 。其法就在念佛心中。時
X73n1456_p0528c01║   時默下觀想。想目前 生一 大蓮華。不拘青黃赤白。狀
X73n1456_p0528c02║   如車輪之 大。觀想華狀分明。仍想自身坐在華中。鬚
X73n1456_p0528c03║   臺之 上。端然不動 。想佛放光 明來照其身。作此想時。
X73n1456_p0528c04║   不拘行住 坐臥。亦不計歲月日時。只要觀境分明。開
X73n1456_p0528c05║   眼合眼。了 了 不昧。乃至夢中。亦見阿彌陀佛。與觀音
X73n1456_p0528c06║   勢 至。同在華中。如白日明見。若此華想成就。便 是了
X73n1456_p0528c07║   生死之 時節也。直至臨命終時。此華現前 。自見己身。
X73n1456_p0528c08║   坐蓮華中。即有彌陀觀音勢 至。同來接引。一 念之 頃
X73n1456_p0528c09║   即得往生西方極樂世 界。居不退地。永不復來受生
X73n1456_p0528c10║   死之 苦。此實修 行一 生了 辦之 實效也。惟此法門。非
X73n1456_p0528c11║   是僧 談。乃佛經中。處處開導。直捷法門。所謂惟有徑
X73n1456_p0528c12║   路修 行。但 念阿彌陀佛。捨此別 無妙法矣。聞大王心。
X73n1456_p0528c13║   不求長生。但 願末後明白。除此再 無可明白之 法矣。
X73n1456_p0528c14║   若怕疾病。要學調息運氣求却病。此非良法。若氣不
X73n1456_p0528c15║   善運返至大病。至不可療。萬萬不可惑於此也。若是
X73n1456_p0528c16║   念佛一 法。得入 親切。其餘總不必留心矣。願大王著
X73n1456_p0528c17║   實諦信 。切莫懷疑。
X73n1456_p0528c18║   　　　又。
X73n1456_p0528c19║   　正月二 十七日。僧 蘊真。奉大王令旨。持睿語。下問
X73n1456_p0528c20║   　事 件 。山僧 伏讀再 三。足見大王體究生死大事 。要
X73n1456_p0528c21║   　明性命根宗。了 達佛祖禪教旨趣。山僧 愚昧。不敢
X73n1456_p0528c22║   　妄譚。謹按教典 。一 一 條牒來問。對答分明。陳列 如
X73n1456_p0528c23║   　左。伏乞睿覧。
X73n1456_p0528c24║   　一 問三乘之 道。性命之 原。教禪之 說。達磨之 道。何
X73n1456_p0529a01║   　曰無字。心地何 處用工。人生到 底。怎麼下落。又說。
X73n1456_p0529a02║   　有佛無佛端的何 為。又說一 靜之 中。無我無人。猶
X73n1456_p0529a03║   　如太虗。到 底如何 。可將上中下乘言語。佛祖度眾
X73n1456_p0529a04║   　生之 念。一 一 細剖解釋。是所願聞。
X73n1456_p0529a05║   答。佛教宗旨。單以 一 心為宗。原其此心。本來圓滿。光
X73n1456_p0529a06║   明廣大。了 無纖塵。清淨無物。此中本無迷悟生死。聖
X73n1456_p0529a07║   凡不立。生佛同體。無二 無別 。此正達磨西來。直指此
X73n1456_p0529a08║   本有真心。以 為禪宗。故對武帝云 。廓然無聖。若能頓
X73n1456_p0529a09║   悟此心。則 生死永絕。只在當人一 念頓悟。即名如如
X73n1456_p0529a10║   之 佛。不屬修 證階差。不屬三乘漸次。此禪宗目為向
X73n1456_p0529a11║   上一 路。從前 諸祖所傳。即指此心。以 為宗極。是名為
X73n1456_p0529a12║   禪。此宗不立文字。只貴明心見性。其修 進工夫。當初
X73n1456_p0529a13║   達磨教二 祖。問曰。汝作甚麼。二 祖云 。乞師安心。達磨
X73n1456_p0529a14║   云 。將心來與汝安。二 祖云 。覓心了 不可得。達磨即與
X73n1456_p0529a15║   印正。云 與汝安心竟。此心不可得一 語。便 是西來的
X73n1456_p0529a16║   指。二 祖又問。豈無方便 。磨云 。汝但 外息諸緣。內心無
X73n1456_p0529a17║   喘。心如墻壁。可以 入 道。此便 是教參禪最初 第一 著
X73n1456_p0529a18║   工夫。達磨之 道。如此而已。除此心外。更無別 法後來
X73n1456_p0529a19║   禪道既久 。學人不能頓悟。故有參禪提話頭之 說。其
X73n1456_p0529a20║   話頭不拘是誰。隨將古人公 案一 則 。蘊在胸中作話
X73n1456_p0529a21║   頭。下疑情。即無之 一 字。就是公 案。直者疑處。便 是參
X73n1456_p0529a22║   究。參來參去。久 久 忽然心地迸開。如大夢覺。即名為
X73n1456_p0529a23║   悟。以 參究便 是用工夫。以 正參時。心中一 念不生了
X73n1456_p0529a24║   無一 物。故說無我無人。猶如太虗。悟處便 是下落。既
X73n1456_p0529b01║   得了 悟自心。則 歷劫 生死情根。一 齊頓斷。既悟此心
X73n1456_p0529b02║   又說甚佛與眾生。故從此已去三界。往來任意度生。
X73n1456_p0529b03║   永絕諸苦。不被生死拘留。是稱菩薩。此便 是參禪到
X73n1456_p0529b04║   底下落。性命從此了 却。若不悟此心。則 被一 生作下
X73n1456_p0529b05║   善惡業牽。輪轉六 道諸苦趣中。到 底沒下落。所謂生
X73n1456_p0529b06║   死苦海。無有彼岸。正謂此也。
X73n1456_p0529b07║   一 。問三乘之 道。乃是佛度眾生。隨機施設。權巧方便
X73n1456_p0529b08║   之 法門也。一 大藏經。皆是此意。原夫一 心之 法。生佛
X73n1456_p0529b09║   同體。本無身心。葢因最初 一 念妄動 。迷了 此心。遂結
X73n1456_p0529b10║   成幻妄身心。即今人人血肉之 軀。名為色身。即今知
X73n1456_p0529b11║   覺思慮者。乃妄想。心經說。五 蘊是也。五 蘊者。色受想
X73n1456_p0529b12║   行識也。肉身即色蘊。心即受想行識之 四蘊。以 身心
X73n1456_p0529b13║   知苦樂等為受。分別 貪求念念不斷為想。此想相續
X73n1456_p0529b14║   不斷為行。此三即知覺思慮之 心。其識即命根。初 未
X73n1456_p0529b15║   迷時。但 只云 性。既迷真心。有此幻妄身心。其識連持
X73n1456_p0529b16║   此身。故名為命。此性命之 原也。佛初 出世 。只是教人
X73n1456_p0529b17║   了 悟此心而已。以 迷之 既久 。不能了 悟。故佛設方便 。
X73n1456_p0529b18║   先教人知此身是苦本。其苦因貪瞋癡愛。煩惱所集
X73n1456_p0529b19║   而生。故要人先斷煩惱。其苦可出。有中下根人。依之
X73n1456_p0529b20║   修 行。斷了 煩惱。果然得出生死之 苦。是稱聲聞緣覺
X73n1456_p0529b21║   為下中二 乘。因他但 能自度。不能度人。不知同體之
X73n1456_p0529b22║   意。只得一 半。故名小乘。及有大心眾生。既能自度。又
X73n1456_p0529b23║   能度人。自利 利 他。廣修 六 度。謂能布施。持戒。忍辱。精
X73n1456_p0529b24║   進禪定。智慧。有此六 行。其心廣大。是名菩薩。故名大
X73n1456_p0529c01║   乘。又云 上乘。此二 乘法。一 大藏經。都說此事 。只是要
X73n1456_p0529c02║   人了 悟此心。末後會歸一 心。即名最上一 乘。是名為
X73n1456_p0529c03║   佛。此教中之 極則 也。三乘修 行之 法甚多。說不能盡。
X73n1456_p0529c04║   但 依一 法修 行。皆得出生死苦。非止一 端。種種方便
X73n1456_p0529c05║   直是悟了 此心。方是末後下落處。未悟此心。俱 在生
X73n1456_p0529c06║   死海中。隨善惡轉若作善。即生天上人中。若作惡業
X73n1456_p0529c07║   縱貪瞋癡愛。即墮三途。受苦無量。此三乘法。若學中
X73n1456_p0529c08║   下乘修 。則 一 向愛戀此身。貪著受用。妄想之 心。不能
X73n1456_p0529c09║   斷除。故不能也。若學上乘人修 。雖能布施持戒。其後
X73n1456_p0529c10║   四行又不能全 。亦不能即出生死。縱修 善法。生在天
X73n1456_p0529c11║   上。福盡還墜。如汲井輪。終無下落。若求悟明此心。可
X73n1456_p0529c12║   了 生死。無奈如今現前 事 法交錯。又不能下苦心參
X73n1456_p0529c13║   究。縱參亦不得真善知識指教。恐錯用心。返落邪道
X73n1456_p0529c14║   如此。豈不虗過一 生。雖要求箇下落。到 底無下落。以
X73n1456_p0529c15║   天上受福。未免輪迴故也。故佛別 設直捷方便 。念佛
X73n1456_p0529c16║   求生淨土一 門。此乃一 生成就。臨命終時。定有下落
X73n1456_p0529c17║   也。今將念佛淨土法門。為大王陳之 。
X73n1456_p0529c18║   一 問淨土法門。為何 而設。因佛設三乘之 法。要人修
X73n1456_p0529c19║   行。不是一 生可以 成就。恐落生死苦海。難頓出離。若
X73n1456_p0529c20║   要參禪。可一 生了 悟。得出生死。又因妄想紛紛。習氣
X73n1456_p0529c21║   深厚。不能參究。若未悟明此心不免輪迴。故別 設西
X73n1456_p0529c22║   方淨土一 門。此不論上中下根。及貧富貴賤。但 肯依
X73n1456_p0529c23║   而修 之 。一 生可以 成就。所謂惟有徑路修 行。但 念阿
X73n1456_p0529c24║   彌陀佛。更無巧妙。何 以 如此以 我今現住 世 界。名為
X73n1456_p0530a01║   娑婆。乃極苦之 處。謂生苦。老苦。病苦。死苦。乃至求不
X73n1456_p0530a02║   得苦。冤 家聚會。種種諸苦。說不能盡。雖是王侯 將相。
X73n1456_p0530a03║   富貴受用。種種樂事 。都是苦因。以 此極苦。難得出離。
X73n1456_p0530a04║   故說西方淨土。名為極樂世 界。以 此國中。但 受諸樂
X73n1456_p0530a05║   故名極樂。以 彼佛國絕無穢污。故名淨土。無有女人。
X73n1456_p0530a06║   蓮華化生。故無生苦。壽命無極。故無老死苦。衣食自
X73n1456_p0530a07║   然。故無求不得苦。諸上善人。俱 會一 處。故無冤 家聚
X73n1456_p0530a08║   會之 苦。以 彼國土。七寶莊嚴。故無瓦礫荊棘便 利 不
X73n1456_p0530a09║   淨。種種清淨。全 不同此世 界。彌陀經中所說。一 一 皆
X73n1456_p0530a10║   是實事 。今一 切人。求生彼國者。更無別 法。但 一 心念
X73n1456_p0530a11║   佛。以 為正行。日日回向。又心想蓮華。身坐其中。故臨
X73n1456_p0530a12║   命終時。即見阿彌陀佛。放光 接引。見大蓮華。湧現在
X73n1456_p0530a13║   前 。見自己身。坐於花上。一 念往生。既生彼國。從此永
X73n1456_p0530a14║   不復墮生死苦趣。名不退地菩薩。此便 一 生修 行結
X73n1456_p0530a15║   果。後世 下落。如此分明。除此之 外。別 說臨終有甚境
X73n1456_p0530a16║   界。皆是邪說。若不念佛。及臨命終時。隨造惡業惡境
X73n1456_p0530a17║   現前 。悔之 晚矣。此是最省要直捷修 行法門。是佛別
X73n1456_p0530a18║   設接引方便 也。
X73n1456_p0530a19║   一 修 淨土。不必求悟明心性。專以 念佛觀想為正行。
X73n1456_p0530a20║   又以 布施齋僧 。修 諸福田功 德。以 為莊嚴佛土之 助 。
X73n1456_p0530a21║   其念佛心中。雖發願往生。然必要知。先斷生死之 根。
X73n1456_p0530a22║   方有速效。如何 是生死之 根。即今貪著世 閒。種種受
X73n1456_p0530a23║   用。及美色。淫聲。滋味口體。一 切皆是苦本。及一 切瞋
X73n1456_p0530a24║   怒忿恨之 心。及執著癡愛之 心。與一 切邪魔外道。邪
X73n1456_p0530b01║   師所說。邪教之 法。即如今一 類邪人。妄稱圓頓達磨
X73n1456_p0530b02║   等教。及妄立南陽淨空無為等教。歸家等偈。一 一 皆
X73n1456_p0530b03║   是近代 邪人。望空揑作。此等言語。惑亂 世 人之 法。俱
X73n1456_p0530b04║   要盡情吐却。乃至全 真。採取陰陽等術。內丹 外丹 之
X73n1456_p0530b05║   說都是邪法。皆不可信 。單單只是。篤信 念佛一 門。每
X73n1456_p0530b06║   日誦彌陀經兩卷。念佛若干。或不計數。只是心心不
X73n1456_p0530b07║   忘佛號。即此便 是話頭。就是性命根宗。更不必問如
X73n1456_p0530b08║   何 是性命。當人本來面目。及三魂七魄元 辰之 說。者
X73n1456_p0530b09║   些全 是在血肉軀上。妄認妄指之 談。俱 無下落。若問
X73n1456_p0530b10║   在生怎麼樣。沒後怎麼樣。在生造惡的。沒時惡境現
X73n1456_p0530b11║   前 。在生念佛求淨土的。沒時淨土佛境現前 。以 遂我
X73n1456_p0530b12║   所求。乃是好事 。若不是所求善心中來。都是邪魔之
X73n1456_p0530b13║   事 。決不可錯信 。誤了 百劫 千生也。但 看棱嚴經中。說
X73n1456_p0530b14║   的分明。若說有相皆妄。此言是參禪門中的話。單單
X73n1456_p0530b15║   只求清淨真心。不容一 物。故說有相皆妄。以 念佛淨
X73n1456_p0530b16║   土。原是想心成就。經云 。想澂成國土。以 參禪要斷妄
X73n1456_p0530b17║   想心最難。故今以 淨想換去染想耳。其蓮華現前 正
X73n1456_p0530b18║   是觀想成就。又何 以 妄相推之 。修 行各有門路不同。
X73n1456_p0530b19║   不可一 槩論也。已上所答。皆依佛祖經教中一 一 考
X73n1456_p0530b20║   正。不比妄談。若參禪。則 以 明心見性為主 。若念佛求
X73n1456_p0530b21║   生淨土一 門。不必明心見性。單單只是念佛。佛者。覺
X73n1456_p0530b22║   也。若念念不忘佛。即念念明覺。自心若忘了 佛。便 是
X73n1456_p0530b23║   不覺。若念至夢中能念。即是常覺不昧。現在若此心
X73n1456_p0530b24║   不昧。則 臨終時。此心不昧。即此心不昧處。便 是下落。
X73n1456_p0530c01║   賢王如今國事 萬機。決不能參禪。惟有念佛最好。不
X73n1456_p0530c02║   拘閒忙動 靜。一 切處都念得。只是一 心不忘。更無別
X73n1456_p0530c03║   巧法。其前 知乃神通之 事 。此不必求當時佛不許學
X73n1456_p0530c04║   習此事 。若成了 佛。自然有神通。不待求也。其鬼神前
X73n1456_p0530c05║   知。非是人可學得的。切不可想此等事 。若念佛到 臨
X73n1456_p0530c06║   命終時。自然預知時至。亦是尋常念力 成就。不可強
X73n1456_p0530c07║   也。已上數條。伏乞賢王詳察留意焉。
X73n1456_p0530c08║   
X73n1456_p0530c09║   憨山老人夢遊集卷第十