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X55n0888_p0337a05║   　　No. 888-A
X55n0888_p0337a06║   　　 重刻 唯識開蒙跋語
X55n0888_p0337a07║   
X55n0888_p0337a08║   如來以 五 味四悉。化導眾生。雖教網萬殊。而要其旨
X55n0888_p0337a09║   趣。不越性相兩宗。相得性融。不涉支離之 病。性隨相
X55n0888_p0337a10║   顯。終無儱侗之 虞。故門庭雖至於分河。而並 照還同
X55n0888_p0337a11║   於日月。粵自慈氏秉瞿曇之 囑。而天親挈其樞。奘師
X55n0888_p0337a12║   得戒賢之 傳。而慈恩鬯其秘。圓成妙理。昭揭支那。逮
X55n0888_p0337a13║   時運遷訛。古疏湮沒。一 線未墜。賴有開蒙二 卷。亦復
X55n0888_p0337a14║   久 失流通。人罕寓目。於是雪航楫公 發心募 刻 。兼 請
X55n0888_p0337a15║   靈源惠兄 會其科。際五 陳君校其謬。而募 貲監梓者。
X55n0888_p0337a16║   則 王元 建。王汝止。揚次弁等力 也。刻 既成。囑余 紀其
X55n0888_p0337a17║   始末。以 告後之 閱者。共生難遭殷重之 想。堅脩妙圓
X55n0888_p0337a18║   識心三昧。他日龍華會上。端必以 此為受記正因耳。
X55n0888_p0337a19║   　旹
X55n0888_p0337a20║   崇禎庚午孟春之 吉比丘大真識於古延壽院
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X55n0888_p0337b07║   　　唯識開蒙目緣
X55n0888_p0337b08║   　卷上
X55n0888_p0337b09║   　　問答題目　立三支量　唐梵番譯　成唯識義
X55n0888_p0337b10║   　　能所成義　唯識義利 　述記卷次　論疏作釋
X55n0888_p0337b11║   　　墨字詮表　題目之 義　科疏鈔序　判 教頓漸
X55n0888_p0337b12║   　　所被機宜　論之 宗體　藏乘收攝　論興何 年
X55n0888_p0337b13║   　　科判 三分　能敬三業　造論之 緣　外宗我法
X55n0888_p0337b14║   　　小乘我法　八 十八 使　潤惑生數　執障二 義
X55n0888_p0337b15║   　　我法二 義　何 名世 間　何 名聖教　八 轉聲義
X55n0888_p0337b16║   　　二 種我法　二 我之 義　相見同別 　四師心分
X55n0888_p0337b17║   　　八 識二 執　火人喻義　五 位 唯識　八 識得名
X55n0888_p0337b18║   　　八 識了 境　四師說異　因果能變　八 識門義
X55n0888_p0337b19║   　　八 識業招　八 緣三境　三境熏種　三境二 類
X55n0888_p0337b20║   　　八 具 三量　八 具 三性　八 具 九緣　八 識界地
X55n0888_p0337b21║   　　八 具 心所　八 能所熏　得種子名　八 緣假實
X55n0888_p0337b22║   　　新熏本有　八 識五 受　八 識所依　因緣義別
X55n0888_p0337b23║   　　開導差別 　八 識斷舍　七二 師異　第七所繫
X55n0888_p0337b24║   　　第七染淨　心所立名　王所取相　心所位 數
X55n0888_p0337c01║   　　遍行五 義　別 境五 義　善十一 義　染淨相番
X55n0888_p0337c02║   　　根本六 義　十惑俱 分　十惑界繫　二 十隨惑
X55n0888_p0337c03║   　　不定心所　王所一 異　識變唯識　分位 唯識
X55n0888_p0337c04║   　　八 俱 不俱 　八 識一 異
X55n0888_p0337c05║   　卷下
X55n0888_p0337c06║   　　六 種無為　三科百法　五 位 三性　因果之 義
X55n0888_p0337c07║   　　四相之 義　四食之 義　四分之 義　五 位 八 諦
X55n0888_p0337c08║   　　有無對色　戒有三種　自相共相　八 緣假實
X55n0888_p0337c09║   　　問三境義　三境熏種　二 種無明　成漏之 義
X55n0888_p0337c10║   　　善等三性　南山量義　四緣之 義　五 果之 義
X55n0888_p0337c11║   　　十因五 果　福等三業　三種習氣　惑業苦三
X55n0888_p0337c12║   　　十二 支名　二 種生死　量果之 義　四變句義
X55n0888_p0337c13║   　　三界九地　世 界名義　人仙 名義　天君正義
X55n0888_p0337c14║   　　輪王有四　阿修 羅義　地獄名義　神是畜義
X55n0888_p0337c15║   　　四生名報　在胎五 位 　四生具 緣　果趣具 生
X55n0888_p0337c16║   　　定不定報　諸論差別 　五 心輪名　四斷名義
X55n0888_p0337c17║   　　三寶名義　三乘通號　大乘五 位 　一 資粮位
X55n0888_p0337c18║   　　二 加 行位 　三見道位 　四修 習位 　五 究竟位
X55n0888_p0337c19║   　　四轉依果　二 空名義　三身名義　十號名義
X55n0888_p0337c20║   　　薄伽 六 義　諸佛別 名　三業化義　小乘五 位
X55n0888_p0337c21║   　　一 資粮位 　二 加 行位 　三通達位 　四修 習位
X55n0888_p0337c22║   　　五 無學位 　二 無我義　四句百非　雜錄問難
X55n0888_p0337c23║   　　八 部名義　四相五 衰　三教同異
X55n0888_p0337c24║   唯識開蒙目次(終)
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X55n0888_p0338a04║   
X55n0888_p0338a05║   　　No. 888
X55n0888_p0338a06║   唯識開蒙問答卷上
X55n0888_p0338a07║   
X55n0888_p0338a08║   　　　　宣授懷益路義臺寺住 持宗法
X55n0888_p0338a09║   　　　　圓明通濟大師　雲峰　集
X55n0888_p0338a10║   　　問答題目
X55n0888_p0338a11║   問。云 何 唯識。　答。心外無法。故曰唯識。　難曰。山河大地
X55n0888_p0338a12║   六 塵境界。分明在外。何 言心外無法邪。　答曰。山河等
X55n0888_p0338a13║   者。心相分也。實不在外。　問。何 理知之 。　答。相見俱 依。自
X55n0888_p0338a14║   證起故。　請說所以 。　答。謂心體者。名自證分。自證體上
X55n0888_p0338a15║   有二 功 用。一 能緣用謂之 見分。二 所緣用謂之 相分。
X55n0888_p0338a16║   攝用歸體。唯一 自證分。此山河等是心相分故不在
X55n0888_p0338a17║   外。　問。有如何 者。請喻示之 。　答曰。如蝸牛頭幻生二 角。
X55n0888_p0338a18║   出則 似 二 。縮則 一 頭。
X55n0888_p0338a19║   　　立三支量
X55n0888_p0338a20║   問。法喻雖齊。意猶未決。以 何 方便 使人信 極。　答。三藏
X55n0888_p0338a21║   大師製惡見中特伸 比量。立六 塵境皆不離心。量云 。
X55n0888_p0338a22║   真故極成色是有法。定不離眼識宗。自許初 三攝眼
X55n0888_p0338a23║   所不攝故因。猶如眼識喻。合云 。諸自許初 三攝眼所
X55n0888_p0338a24║   不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼識。異喻如眼根。真
X55n0888_p0338b01║   故極成色。自許初 三攝眼所不攝故。定不離眼識。　請
X55n0888_p0338b02║   示後五 。　答。如立聲云 。真故極成聲。定不離耳識宗。自
X55n0888_p0338b03║   許二 三攝耳所不攝故因。如耳識喻。乃至第六 云 真
X55n0888_p0338b04║   故極成法。定不離意識宗。自許六 三攝意所不攝故
X55n0888_p0338b05║   因。猶如意識喻。既六 塵等皆不離識。心外無法其理
X55n0888_p0338b06║   明矣。若汝跳得出這箇圈圚。許汝不信 唯心。若跳不
X55n0888_p0338b07║   出應須敬信 唯心法門。如或不信 埋沒自己。生死時
X55n0888_p0338b08║   長。奈汝波吒。　問。立色等境不離自心。於宗因中更置
X55n0888_p0338b09║   真故等言。何 所以 邪。　答。各有所防。外人出過。　請細示
X55n0888_p0338b10║   法。　答。因明疏云 。凡因明法能所立中。若有簡別 便 無
X55n0888_p0338b11║   過失。若自比量。以 自許言簡。顯自許之 言。無他隨一
X55n0888_p0338b12║   等過。若他比量。汝執等言簡。無違宗等失。若共比量。
X55n0888_p0338b13║   以 真故言簡。無自教等失。隨其所應各有標簡。此比
X55n0888_p0338b14║   量中有所簡別 。故無諸過。　問。且真故言。簡何 過也。　答。
X55n0888_p0338b15║   簡世 間相違。　問。世 間有幾。　答。有二 世 間。　何 者為二 。　答。
X55n0888_p0338b16║   一 學者世 間。二 非學者世 間。　請別 簡之 。　答。言真故者。
X55n0888_p0338b17║   明依勝義。不依世 俗 。故不違於非學者世 間文。顯依
X55n0888_p0338b18║   大乘殊勝義立。非依小乘。亦不違於阿含等教。色離
X55n0888_p0338b19║   識有。亦不違於小乘學者世 間之 失。　問。真故已知。極
X55n0888_p0338b20║   成簡何 。　答。簡自他不極成者。　請示。　答。疏云 諸小乘說
X55n0888_p0338b21║   最後身菩薩染汙諸色。一 切佛有漏之 色。若立為唯
X55n0888_p0338b22║   識。便 有一 分自所別 不成。亦有一 分違宗之 失。此是
X55n0888_p0338b23║   他法。自不許者。　問。何 者自法他不許邪。　答。疏云 大乘
X55n0888_p0338b24║   宗說十方佛色。及佛無漏色。他小乘宗不許有故。立
X55n0888_p0338c01║   為唯識。有他一 分所別 不成。其此二 因。皆有隨一 一
X55n0888_p0338c02║   分所依不成。說極成言為簡於此。今者立二 所餘兩
X55n0888_p0338c03║   家共許諸色為唯識故。　問。因云 初 三攝者。何 為初 三。
X55n0888_p0338c04║   答。顯十八 界六 三之 中初 三所攝。不爾。便 有不定違
X55n0888_p0338c05║   宗。若不言初 三攝。但 言眼所不攝故。便 有不定。排不
X55n0888_p0338c06║   定云 。言極成之 色。為如眼識眼所不攝故定不離眼
X55n0888_p0338c07║   識。為如五 三眼所不攝。極成之 色定離眼識。若許五
X55n0888_p0338c08║   三眼所不攝故亦不離識。便 違自宗。為揀此過言初
X55n0888_p0338c09║   三攝。　問。眼所不攝復揀何 過。　答。疏云 此眼所不攝言。
X55n0888_p0338c10║   亦揀不定。為不言眼所不攝。但 言初 三攝故。作不定
X55n0888_p0338c11║   云 。言極成之 色。為如眼識初 三攝故定不離眼識。為
X55n0888_p0338c12║   如眼根初 三攝故非定不離眼識。　問。言非定不離眼
X55n0888_p0338c13║   識者。何 不言定離眼識邪。　答。疏云 由大乘師說彼眼
X55n0888_p0338c14║   根。非定一 向離識。故此不定云 非定不離眼識。不得
X55n0888_p0338c15║   說言定離眼識。　問。自許之 言。揀何 過邪。　答。疏云 為遮
X55n0888_p0338c16║   有法差別 相違過。故言自許。非顯極成之 色初 三攝
X55n0888_p0338c17║   眼所不攝。他所不成。唯自所許。且寄在因中防彼過
X55n0888_p0338c18║   故。　請示行相。　答。疏云 謂真故極成色是有法自相。定
X55n0888_p0338c19║   離眼識色非定離眼識色是有法差別 。立者意許是
X55n0888_p0338c20║   不離眼識色。外人遂作有法差別 相違言。汝立不離
X55n0888_p0338c21║   眼識色。舉得同喻眼識却非是不離眼識色。闕第二
X55n0888_p0338c22║   相。一 向難同歸異。因於異轉。闕第三相。既然雙闕。因
X55n0888_p0338c23║   家後二 相一 向翻成歒者宗。能令立者宗成相違。不
X55n0888_p0338c24║   改先因。立能違量。(同伸 一 有法云 )真故極成色。(後陳定相翻云 )非是
X55n0888_p0339a01║   不離眼識色。此翻前 陳意許也。(不改先因云 )初 三攝眼所
X55n0888_p0339a02║   不攝故。(番異作同云 )猶如眼識。為遮此過。故言自許。與彼
X55n0888_p0339a03║   能違量上作不定言。極成之 色為如眼識初 三攝眼
X55n0888_p0339a04║   所不攝故非是不離眼識色。為如自許他方佛等色
X55n0888_p0339a05║   初 三攝眼所不攝故是不離眼識色。若因不言自許
X55n0888_p0339a06║   即不得以 他方佛色而為不定。此言便 有隨一 過。汝
X55n0888_p0339a07║   能違量既有此過。非真能破。凡顯他過。必無自非。成
X55n0888_p0339a08║   真能立。必無似 故。明前 所立無有有法差別 相違。故
X55n0888_p0339a09║   言自許。外人見說山河大地唯是一 心。來敵之 云 。無
X55n0888_p0339a10║   情成佛。我終不信 。　今問彼云 。汝依何 意便 云 無情不
X55n0888_p0339a11║   得成佛。　彼答之 云 。無情不會修 行。所以 不得成佛。　應
X55n0888_p0339a12║   問彼云 何 者是修 行。　彼答之 云 。六 度萬行。入 禪作觀。
X55n0888_p0339a13║   說法度生。此是修 行。　應更問云 。如是修 行。八 識之 中
X55n0888_p0339a14║   何 識能耳。　答。唯第六 識。　問。餘七何 非。　答。第八 唯無記。
X55n0888_p0339a15║   前 五 雖通善。一 向無觀智。第七唯執我。故修 行者唯
X55n0888_p0339a16║   第六 識。　應問彼曰。餘七成佛否。　答曰成佛。　難曰。餘七
X55n0888_p0339a17║   不修 行。如何 得成佛。　先順例 云 。餘七不修 行。餘七得
X55n0888_p0339a18║   成佛。無情不修 行。無情應成佛。却翻例 云 。無情不修
X55n0888_p0339a19║   行無情不成佛。餘七不修 行餘七不成佛。應立量云 。
X55n0888_p0339a20║   餘七是有法。應不成佛宗。不修 行故因。如無情喻。無
X55n0888_p0339a21║   情是有法。應成佛宗。不修 行故因。如餘七喻。彼來救
X55n0888_p0339a22║   云 。餘七雖無觀智不能修 行。六 修 行時。為助 伴 故。亦
X55n0888_p0339a23║   得成佛。　問。如何 助 伴 。　答。六 修 行時眼觀善色。耳聞善
X55n0888_p0339a24║   聲等。助 成心事 名為助 伴 。應例 彼云 。六 修 行時。無情
X55n0888_p0339b01║   亦為助 伴 。且如布施象馬車乘國城妻子七寶等物。
X55n0888_p0339b02║   豈非無情為助 伴 乎。量云 。餘七是有法。不得成佛宗。
X55n0888_p0339b03║   修 行助 伴 故因。如無情喻。無情是有法。應得成佛。修
X55n0888_p0339b04║   行助 伴 故。如餘七。彼復救云 。餘七雖不修 行。是有情
X55n0888_p0339b05║   故亦得成佛。　難曰。若爾。闡提之 人亦不修 行。是有情
X55n0888_p0339b06║   故。應得成佛。　量云 。闡提是有法。應得成佛。雖不修 行
X55n0888_p0339b07║   是有情故。如餘七識。彼又救云 。心法有緣慮。所以 得
X55n0888_p0339b08║   成佛。無情無緣慮。是故不成佛。　難曰。闡提心法有緣
X55n0888_p0339b09║   慮。亦應得成佛。　量云 。闡提心是有法。應得成佛。有緣
X55n0888_p0339b10║   慮故。如大乘心。大乘心是有法。不得成佛。有緣慮故。
X55n0888_p0339b11║   如闡提心。彼又救云 。佛有覺受。方得成佛。無情無覺
X55n0888_p0339b12║   受。如何 得成佛。　難曰。佛身有覺受。汝云 得成佛。佛身
X55n0888_p0339b13║   髮毛爪齒無覺受。應亦不成佛。　量云 。佛身中髮毛爪
X55n0888_p0339b14║   齒是有法。應不成佛。無覺受故。如無情。無情是有法。
X55n0888_p0339b15║   應成佛。無覺受故。如佛身中髮毛爪齒。　應問彼云 。心
X55n0888_p0339b16║   心所中何 法是觀智之 體。　答。定慧是。　難曰。定慧觀智
X55n0888_p0339b17║   體。定慧得成佛。餘非觀智體。餘應不成佛。　量云 。餘心
X55n0888_p0339b18║   心所是有法。不得成佛。非觀智體故。如無情。無情是
X55n0888_p0339b19║   有法。應得成佛。非觀智體故。如餘心心所。　又問彼云 。
X55n0888_p0339b20║   心心所法四分合成。何 故內三分得成佛。相分不成
X55n0888_p0339b21║   佛。　量云 。內三分是有法。不得成佛。心四分中隨一 攝
X55n0888_p0339b22║   故。如相分。相分是有法。應得成佛。心四分隨一 攝故。
X55n0888_p0339b23║   如內三分。彼便 救云 。相分是外無情。故不得成佛。　難
X55n0888_p0339b24║   云 。若相分是外無情故不得成佛者。佛位 應無依報。
X55n0888_p0339c01║   佛既無依報。人天亦應無依報。　量云 。人無是有法。應
X55n0888_p0339c02║   無依報。相分是外無情故。如佛位 。佛位 是有法。應有
X55n0888_p0339c03║   依報。相分是外無情故。如人天。彼又救云 。人天依報。
X55n0888_p0339c04║   我今現見。佛位 依報。我不曾見。所以 無佛土。　難云 。佛
X55n0888_p0339c05║   土不曾見。汝言無佛土。汝之 祖先。汝亦不曾見。汝應
X55n0888_p0339c06║   無祖先。　量云 。汝之 祖先是有法。應是無。汝不曾見故。
X55n0888_p0339c07║   如佛土。佛土是有法。亦應有。汝不曾見故。如汝祖先。
X55n0888_p0339c08║   彼又救云 。眼前 現見。方是其有。眼不現見者皆是無。
X55n0888_p0339c09║   難云 。汝在此中眼不現見北京。亦應無北京。　量云 。北
X55n0888_p0339c10║   京是有法。亦應不有。此中眼不現見故。如佛土。佛土
X55n0888_p0339c11║   是有法。亦應是有。此中眼不現見故。如北京。應諭彼
X55n0888_p0339c12║   云 。教說捨無常色獲得常色。又云 根根塵塵遍周沙
X55n0888_p0339c13║   界。常色塵塵是無情麼。自受用土是無情麼。華藏世
X55n0888_p0339c14║   界是無情麼。何 得對面蹉過赤諱白賴也。細思細思。
X55n0888_p0339c15║   況無情者。只是自己休昧。敵人至此。可謂弓折箭盡
X55n0888_p0339c16║   矣。何 故無理可伸 。無言可對耶。葢以 截斷意根摒。却
X55n0888_p0339c17║   咽喉。上天無路。入 地無門。致使目睜而不收。氣喪而
X55n0888_p0339c18║   不揚。精神減却十分。豪氣全 無半點。噫。慙惶銅面具 。
X55n0888_p0339c19║   [巨*寸]耐鑞槍頭。真可謂長蛇陣前 弓稍撲地。落馬中傷 。
X55n0888_p0339c20║   塵埃滿面。秤鎚拶到 秤稍頭。忽然落地翻斤斗。早知
X55n0888_p0339c21║   今日事 。悔不慎當初 。啼得血流無用處。不如緘口過
X55n0888_p0339c22║   殘春。既然如是應生信 敬。努 力 進修 。速出輪迴。如或
X55n0888_p0339c23║   未然。強項之 罪彌天。更造彌天罪犯。甘澤雖廣。不滋
X55n0888_p0339c24║   無根之 木。千佛出世 。也不奈你何 。裴相國云 。鬼神沉
X55n0888_p0340a01║   幽愁之 苦。鳥獸懷獝狘之 悲。修 羅方嗔。諸天正樂。可
X55n0888_p0340a02║   以 整心慮。趣菩提。唯人道為能爾。人而不為。吾莫如
X55n0888_p0340a03║   之 何 也已矣。護法論云 。一 薛居州獨如宋王何 。思之
X55n0888_p0340a04║   思之 。
X55n0888_p0340a05║   　　唐梵番譯
X55n0888_p0340a06║   問。云 何 名為成唯識論。　答。此論成立唯識。名成唯識
X55n0888_p0340a07║   論。　問。唐言唯等。梵語云 何 。　答。梵云 毗若底。識也。麼怛
X55n0888_p0340a08║   喇多。唯也。悉底。成也。奢薩怛羅。論也。應云 識唯成論。
X55n0888_p0340a09║   問。云 何 今名成唯識論。唐言梵語。次第不同。　答。彼方
X55n0888_p0340a10║   先所後能。此方先能後所。是以 唐梵次序不同。　問。云
X55n0888_p0340a11║   何 西方名為梵語。　答。梵天之 語。故曰梵語。　問其所以 。
X55n0888_p0340a12║   答。每劫 初 時。梵王親下。以 自梵語教導世 間。云 梵語
X55n0888_p0340a13║   也。　問。云 何 此土呼作唐言。　答。此唯識論。唐時翻譯。故
X55n0888_p0340a14║   號唐言。　問。何 名翻譯。　答。普潤大師云 。謂翻梵天之 語。
X55n0888_p0340a15║   轉成漢地之 言。故曰翻譯。　問。彼此言音有異。能所先
X55n0888_p0340a16║   後不同。若順此則 違彼。順彼則 違此。如何 翻譯。　答。但
X55n0888_p0340a17║   隨此方令人易解。義理相符。如是翻譯。　問。此以 何 據。
X55n0888_p0340a18║   答。普潤云 。言音雖異。義則 大同。宋僧 傳云 。如翻錦繡。
X55n0888_p0340a19║   背面俱 華。但 左右不同爾。　問。譯者何 義。　答。普潤云 。譯
X55n0888_p0340a20║   之 言易也。謂以 其所有。易其所無。故以 此方之 經。而
X55n0888_p0340a21║   顯彼土之 法。　問。周禮掌四方之 語。各有其官。東方曰
X55n0888_p0340a22║   寄。南方曰象。西方曰狄鞮。北方曰譯。今通西方之 語
X55n0888_p0340a23║   不云 鞮。却言譯者何 也。　答。葢漢時多是北方。而譯官
X55n0888_p0340a24║   兼 善西方語。摩騰始至。因而稱譯也。　問。自漢至隋。皆
X55n0888_p0340b01║   指西域以 為胡國。何 方梵語也。　答。唐有彥琮法師獨
X55n0888_p0340b02║   分故云 。葱嶺已西。並 屬梵種。鐵門之 左。皆曰胡鄉。　問。
X55n0888_p0340b03║   云 何 名梵。　答。劫 初 廓然。光 音天人。降為人祖。宣流梵
X55n0888_p0340b04║   音。故名梵也。　問。何 以 知之 。　答。西域記云 。詳其文字。梵
X55n0888_p0340b05║   天所製。原始垂則 。四十七言。遇物合成。隨事 轉用。憑
X55n0888_p0340b06║   此而知。　問。既一 天所製。如何 五 印語有不同。　答。記云
X55n0888_p0340b07║   流演枝派。其源漸廣。因地隨人。微有改易。語其大較。
X55n0888_p0340b08║   未異本源。而中印土特為詳正。　問。五 印土言。源遠流
X55n0888_p0340b09║   長。訛則 皆訛。何 唯中印土獨為正也。　答。其中印者。閻
X55n0888_p0340b10║   浮之 心。想天初 降。必中國乎。故西域記云 。辭調和雅。
X55n0888_p0340b11║   與天同音。氣韻清亮。為人軌則 。普潤大師設或問云 。
X55n0888_p0340b12║   玄奘三藏義淨法師。西遊梵國。東譯華言。指其古翻
X55n0888_p0340b13║   證曰舊訛。豈可初 地龍樹論梵音而不親。三賢羅什。
X55n0888_p0340b14║   譯秦言而未正。既皆訛謬。安得感通。澤及古今。福資
X55n0888_p0340b15║   幽顯。普潤云 。今試譯曰。秦楚之 國。筆聿名殊。殷夏之
X55n0888_p0340b16║   時。文質體別 。況五 印之 別 國。千載之 日遙。時移俗 化。
X55n0888_p0340b17║   言變名遷。遂致梁唐之 新傳乃殊。秦晉之 舊譯有異。
X55n0888_p0340b18║   苟能曉義。何 必封言。譬猶設筌罤之 雖異。得魚兔 之
X55n0888_p0340b19║   安殊。　問。既翻彼言而為此語。何 故經中頗從梵語何
X55n0888_p0340b20║   也。　答。唐奘法師。論五 種不翻。一 秘密故。如陀羅尼。二
X55n0888_p0340b21║   含多義故。如薄伽 梵。三無敵對故。如閻浮樹。中夏實
X55n0888_p0340b22║   無此木。四順古譯故。如阿耨菩提。非不可翻。而摩騰
X55n0888_p0340b23║   以 來常存梵音。五 生善故。如般若尊重。智慧輕賤。
X55n0888_p0340b24║   　　成唯識義
X55n0888_p0340c01║   問。成者何 義。　答。安立之 義。　何 以 知之 。　答。准樞要云 。安
X55n0888_p0340c02║   教立理。名之 為成。　問。唯者何 義。　答。唯具 三義。　何 者。　答。
X55n0888_p0340c03║   一 揀持義。二 決定義。三顯勝義。　問。揀持何 謂。　答。揀謂
X55n0888_p0340c04║   揀去。持謂持取。　問。揀去何 者。持取何 法。　答。揀去遍計。
X55n0888_p0340c05║   持取依圓。　問。何 故如此。　答。遍計假而除之 。依圓實而
X55n0888_p0340c06║   存之 。　問何 謂決定。　答。真中有俗 。俗 內有真。識表之 中。
X55n0888_p0340c07║   此二 決定。　問。為唯爾耶。更有餘說。　答。開題之 中有四
X55n0888_p0340c08║   決定。一 者相應。二 者能所變。三者能所依。四者理事 。
X55n0888_p0340c09║   問。復有說否。　答。有說。廣略。廣唯八 識。略唯三變。　問。顯
X55n0888_p0340c10║   勝義。顯於何 勝。　答。唯顯心王。勝於心所。　問。心所既劣 。
X55n0888_p0340c11║   應不有之 。　答。舉勝攝劣 。亦兼 心所。　問。何 須心所。　答。如
X55n0888_p0340c12║   言王來。非無臣從。　問。識者何 義。　答。了 別 之 義。　問。了 別
X55n0888_p0340c13║   於何 。　答。八 識各了 。自分境故。　問。上來答意何 所憑據。
X55n0888_p0340c14║   答。疏序中云 。成乃能之 稱。以 安立為功 。唯識所成之
X55n0888_p0340c15║   名。以 揀了 為義。　問。嘗聞唯字遮無。識言表有。為當遮
X55n0888_p0340c16║   無何 者。表有何 法。　答。遮無外境。表有內心。　問。遮無外
X55n0888_p0340c17║   者。莫是遮其無。却是表有外境麼。　答。不然。遮有令無。
X55n0888_p0340c18║   名遮無外境也。　問。何 以 知然。　答。疏云 唯遮境有。識揀
X55n0888_p0340c19║   心空。即其義也。　問。遮有揀空。意旨如何 。　答。唯遮境有。
X55n0888_p0340c20║   恐執有者喪其真。識揀心空。恐執空者乖 其實。　問。喪
X55n0888_p0340c21║   真乖 實。其過者何 。　答。晦斯空有。長溺二 邊。　問。不滯二
X55n0888_p0340c22║   邊。其理云 何 。　答。悟彼有空。高履中道。　問。行其中道。為
X55n0888_p0340c23║   極則 否。　答。未必。　問。何 以 故。　答。若執依圓。還同遍計。　問。
X55n0888_p0340c24║   不依此岸。不著彼岸。不住 中流。是此義否。　答是。　問。如
X55n0888_p0341a01║   性宗云 。二 邊純莫立。中道不須安。同此義否。　答。同。　如
X55n0888_p0341a02║   禪宗云 。有佛處不得住 。無佛處急走過。三千里外逢
X55n0888_p0341a03║   人。不得錯舉。似 此義否。　答。似 。　又云 恁麼也不得。不恁
X55n0888_p0341a04║   麼也不得。恁麼不恁麼總不得。此亦似 否。　答。亦似 。　問。
X55n0888_p0341a05║   相似 之 理。　答。皆是正不立玄。偏 不附物。何 不相似 。問
X55n0888_p0341a06║   禪教是同是別 。萬松和尚有答此問云 。同田曰富。分
X55n0888_p0341a07║   貝曰貧。又問。禪教何 勝何 劣 。萬松答曰。索另者先窮。
X55n0888_p0341a08║   又萬松請益後錄。舉洞山問隱山賓主 相去幾何 。隱
X55n0888_p0341a09║   曰。長江水上波。萬松曰。正與法界觀中海波喻合。或
X55n0888_p0341a10║   問。恁麼則 禪不出教意。萬松曰。向道教還出得禪意
X55n0888_p0341a11║   麼。或曰。禪教相去幾何 。萬松曰。恰道長江水上波。何
X55n0888_p0341a12║   得忘却。　問。禪是佛心。教是佛語。焉得同也。　答。佛心傳
X55n0888_p0341a13║   佛語。佛語說佛心。焉得不同。　問。禪要用到 。教止說到
X55n0888_p0341a14║   理何 得齊。　答。用則 用到 說底。說則 說到 用底。理何 不
X55n0888_p0341a15║   齊。　問宗門中云 。說取行不得底。行取說不得底。此何
X55n0888_p0341a16║   等語也。　答。是此等語也。　問。何 理是此。　答。說到 行不得
X55n0888_p0341a17║   底。始是能說。行到 說不得底。始是能行。正相符順。　問。
X55n0888_p0341a18║   宗說不通。有何 過也。　答。說不通宗。有日被雲籠之 謗。
X55n0888_p0341a19║   宗不通說。有蛇入 竹筒之 譏也。　問。畢竟如何 。　答。直得
X55n0888_p0341a20║   宗說俱 明。始是通方衲子。此約詮門。若廢詮門。舉念
X55n0888_p0341a21║   則 天地懸殊。況動 這兩片唇皮。
X55n0888_p0341a22║   　　能所成義(附　唯識義利 )
X55n0888_p0341a23║   問。論題四字。何 字能所。　答。論字唯能成。唯識唯所成。
X55n0888_p0341a24║   成字通能所。　○問。成立唯識。有何 義利 。　答。我佛法中
X55n0888_p0341b01║   以 心為宗。凡夫外道背覺合塵。馳流生死。菩薩改之
X55n0888_p0341b02║   故造此論。成立唯識。令歸本源。解脫生死。所以 成立。
X55n0888_p0341b03║   問。以 何 方便 。得歸本源。　答。有五 觀門。令自觀心歸本
X55n0888_p0341b04║   源故。　問。五 觀者何 。　答。其初 觀者。名遣虗存實。　問。何 虗
X55n0888_p0341b05║   遣去。何 實存留。　答。遣遍計虗。存依圓實。　問。存遣何 意。
X55n0888_p0341b06║   答。遣虗破有。存實破空。合觀空有。而遣空有。雙遣有
X55n0888_p0341b07║   空。而歸中道。　問。所遣無時。便 為中道。為不爾也。　答。所
X55n0888_p0341b08║   遣有空若無。能遣空有不存。　問。不存能遣其故何 也。
X55n0888_p0341b09║   答。有空空有。相待觀成。純有純空。誰之 空有。如病既
X55n0888_p0341b10║   除。何 用藥為。　問。如禪宗云 。念起即覺。念滅覺滅。合此
X55n0888_p0341b11║   義否。　答合。　又云 。眼前 無闍黎。此間無老僧 。此亦合否。
X55n0888_p0341b12║   答。亦合。　問。相合義。　答。俱 是遣能所。何 理不相合。　問。能
X55n0888_p0341b13║   所俱 遣。何 所攸歸。　答。此之 怖心。仍是有執。若證真觀。
X55n0888_p0341b14║   非有非空。　問。真非有空。其理者何 。　答。法無分別 。性離
X55n0888_p0341b15║   言故。　問。雙觀空有。方得證入 。有說觀空。得證真者。復
X55n0888_p0341b16║   何 義也。　答。觀遍計空而為其門。證入 真性。真體非空。
X55n0888_p0341b17║   問。憑何 以 知。　答。清涼疏云 。妙有得之 不有。真空得之
X55n0888_p0341b18║   不空。　問。前 存實有揀別 否。　答。第二 觀云 。捨濫留純。　問。
X55n0888_p0341b19║   誰濫誰而捨之 。何 法純而留之 。　答。內境濫外。捨不稱
X55n0888_p0341b20║   唯。心體既純。留說唯識。　問。所留之 純。有是非否。　答。第
X55n0888_p0341b21║   三觀云 。攝末歸本。　問。何 為末而攝之 。誰是本而歸之 。
X55n0888_p0341b22║   答。攝相見末。歸自證本。　問。相見為末。何 理知之 。　答。相
X55n0888_p0341b23║   見俱 依自證起故。　問。依起如何 。　答。護法正義。如蝸牛
X55n0888_p0341b24║   頭生二 角。　問。心心所法四分合成。王所皆有本之 與
X55n0888_p0341c01║   末。合俱 誰本。　答。第四觀云 。隱劣 顯勝。　問。而隱何 劣 。顯
X55n0888_p0341c02║   何 勝。　答。心所劣 而不彰。心王勝而故顯。　問。識言所表。
X55n0888_p0341c03║   具 有理事 。取舍於何 。　答。第五 觀云 。遣相證性。　問。何 以
X55n0888_p0341c04║   故也。　答。事 為相用。遣而不取。理為性體。應求作證。從
X55n0888_p0341c05║   麤至細。有此五 重。歸本源心。成立唯識。其理在茲。　問。
X55n0888_p0341c06║   禪宗云 。皮毛脫落盡。唯有一 真實。符此義否。　答。符。　問。
X55n0888_p0341c07║   論者何 義。　答。教誡學徒。決擇性相。激揚宗極。藻義攸
X55n0888_p0341c08║   歸。垂範後昆。名之 為論。
X55n0888_p0341c09║   　　述記卷次
X55n0888_p0341c10║   問。述記何 義。　答。述謂敘述。記有三義。記憶。記別 。記錄。
X55n0888_p0341c11║   疏主 謙詞。　問。憑何 知謙。　答。憑下疏云 。作故名造。今新
X55n0888_p0341c12║   起故敘理名述。先來有故。明非自作。知是謙遜。　問。卷
X55n0888_p0341c13║   者何 義。　答。舒卷有規。目之 為卷。　問。有卷有舒。何 但 名
X55n0888_p0341c14║   卷。　答。多分卷故。　問。有方冊者。何 亦名卷。　答。倣此彰名。
X55n0888_p0341c15║   問。何 名第一 。　答。第者次也。一 者極也。首也。疏有十軸。
X55n0888_p0341c16║   此居極首。故名第一 。
X55n0888_p0341c17║   　　論疏作釋
X55n0888_p0341c18║   問。論疏題目。當作何 釋。　答。若成目能成。成屬論字。唯
X55n0888_p0341c19║   識之 成。或成唯識之 論。作依主 釋。或論體之 上。有能
X55n0888_p0341c20║   成之 用。以 用隨體。成即是論。作持業釋。若成目所成。
X55n0888_p0341c21║   成屬唯識。唯識即成。或所成即唯識。作持業釋。　問。論
X55n0888_p0341c22║   字唯能。唯識唯所。論有本末。何 論能成。　答。本末皆能。
X55n0888_p0341c23║   若本論為能成。佛經唯識為所成。若末論為能成。本
X55n0888_p0341c24║   論唯識為所成。　問。能成所成皆有教理。此當何 句。　答。
X55n0888_p0342a01║   當以 教成理之 句。　何 以 故。　答。論是其教。唯識是理故。
X55n0888_p0342a02║   問。疏論相望。作釋如何 。　答。是成唯識論之 述記。述記
X55n0888_p0342a03║   之 卷第一 卷之 第一 。
X55n0888_p0342a04║   　　墨字詮表
X55n0888_p0342a05║   問。墨書之 字。有詮表否。　答。無。　問。何 故無詮。　答。墨書非
X55n0888_p0342a06║   字。但 屬書分。　問。何 名書分。　答。墨書劃 畵。謂之 書分。　問。
X55n0888_p0342a07║   何 知書分非字。　答。西域記云 。為顯諸字制 造書分故。
X55n0888_p0342a08║   問。字者何 義。　答。刊定之 義。　問。刊定於何 。　答。五 音清濁
X55n0888_p0342a09║   之 聲。目之 為字。字尚無詮。況書分乎。　難曰。若墨書分
X55n0888_p0342a10║   無詮表者。目繫觀書解其義理。何 云 無詮。　答。墨止令
X55n0888_p0342a11║   應清濁字。集字成名。方詮諸法自性也。集名成句。始
X55n0888_p0342a12║   詮諸法差別 之 義。觀書解義其理在此。　問。理猶未曉。
X55n0888_p0342a13║   請細釋之 。　答。如集諸行二 字。成其一 名。詮多有為之
X55n0888_p0342a14║   法。又集無常二 字。復成一 名。詮生滅義。集此二 名成
X55n0888_p0342a15║   一 句云 。諸行無常。詮一 切有為之 法皆有生滅。此是
X55n0888_p0342a16║   觀書解義之 道理。應難外云 。若形書墨字有詮表者。
X55n0888_p0342a17║   不識字人亦觀其書。何 不解義。
X55n0888_p0342a18║   　　題目之 義
X55n0888_p0342a19║   問。題目何 義。　答。說文曰。題者額也。甘露疏云 。該文曰
X55n0888_p0342a20║   題。照義曰目。羣焰鈔云 。題者提也。即提舉也。提舉一
X55n0888_p0342a21║   軸之 文義也。目即名目。是提舉一 軸之 名目也。亦題
X55n0888_p0342a22║   亦目故。又題是該義。該括一 部之 文。目是矚義。照矚
X55n0888_p0342a23║   一 軸之 義。題及目也。又題即標題。目即名目。又題謂
X55n0888_p0342a24║   題頭。目謂眼目。從喻為名。
X55n0888_p0342b01║   　　科疏鈔序
X55n0888_p0342b02║   問。科者何 義。　答。開題之 中。略述七義。一 分齊。二 條類。
X55n0888_p0342b03║   三決定。四次第。五 疏通。六 該括。七刊定。　問。疏者何 義。
X55n0888_p0342b04║   答。疏通解釋為義。　問。鈔者何 義。　答。錄略不備 之 義。　問。
X55n0888_p0342b05║   序者何 義。　答。敘也。敘述一 部之 文義。又頭緒也。如蠒
X55n0888_p0342b06║   得緒。緒盡一 蠒之 絲。經得其序。序盡一 經之 義。
X55n0888_p0342b07║   　　判 教頓漸
X55n0888_p0342b08║   問。何 時教教有三時。謂空有中。此論當何 。　答。當第三
X55n0888_p0342b09║   時。中道之 教。　問。何 理知之 。　答。唯遮境有。識揀心空。離
X55n0888_p0342b10║   有無邊。正處中道。　問。總判 三藏。為幾種教。　答。大判 為
X55n0888_p0342b11║   三。謂有空中三時之 教。　問。三名。云 有何 名有。云 空何
X55n0888_p0342b12║   名空。云 中何 名中。　答。有蘊等法名之 為有。空蘊等法
X55n0888_p0342b13║   名之 為空。不空不有名之 為中。　問。不空不有者不空
X55n0888_p0342b14║   何 法。不有於何 。　答。不空依圓。不有遍計。名不空有。乃
X55n0888_p0342b15║   中道也。　問。有空中次第之 理。　答。為凡夫等皆執有我。
X55n0888_p0342b16║   故於初 時以 法破我。於第二 時以 空破法。於第三時
X55n0888_p0342b17║   雙破有空。如是次第。　問。破之 大義。　答。為執蘊等作一
X55n0888_p0342b18║   合相我。便 破之 云 。汝一 身中質礙是色。領納是受。施
X55n0888_p0342b19║   設名言是想。造作是行。了 別 是識。何 者是我。故小根
X55n0888_p0342b20║   聞此所說。悟無我理。却執蘊等法是實有。故第二 時
X55n0888_p0342b21║   破法執云 。彼蘊等從緣幻有。生必滅故。都無自性。故
X55n0888_p0342b22║   中根聞此所說。悟我及法一 切皆空。落於空見。故第
X55n0888_p0342b23║   三時雙破之 云 。彼所執者實我實法。遍計是無。所不
X55n0888_p0342b24║   執者。依他圓成。有而不無。故離有空而歸中道。破意
X55n0888_p0342c01║   如此。　問。約何 義理定判 為三。　答。由機不同。教遂三時
X55n0888_p0342c02║   亦異。蓋隨機故判 為三也。　問。若以 從淺至深。大由小
X55n0888_p0342c03║   起。可說三時。復有一 類大不由小起。頓悟大乘。隨聞
X55n0888_p0342c04║   皆了 。何 用三時。　答。由大作二 門收攝。一 。一 時門。收頓
X55n0888_p0342c05║   悟人。二 。三時門。收漸悟人。乃大由小起之 者。　問。何 故
X55n0888_p0342c06║   頓悟隨文皆了 。　答。彼頓機者頓入 。第三解融通故。所
X55n0888_p0342c07║   以 隨聞會歸中道。　問。隨聞皆了 為中道理。　答。若聞有
X55n0888_p0342c08║   者。謂有依圓。若聞空者。謂空遍計。皆歸中道。名隨聞
X55n0888_p0342c09║   了 。　問。三時中若有一 人。於有空中次第悟入 。又復若
X55n0888_p0342c10║   有三時之 機。同在一 會聞有等教。此如何 判 。　答。有二
X55n0888_p0342c11║   門義。一 竪望。正為門收一 人者。二 橫論。正被門收多
X55n0888_p0342c12║   人者。　問。竪望之 人理無疑難。其橫論者。三機同會。合
X55n0888_p0342c13║   依何 機。判 作何 教。　答。於此復有兼 正之 義。依正所被。
X55n0888_p0342c14║   判 作彼教。不依兼 判 。　請示一 途。　答。如初 時說阿含等
X55n0888_p0342c15║   經。正被小機。隨正所判 為有教。　問。阿含會下。大乘之
X55n0888_p0342c16║   機為歸何 處。若歸後時。機教相背失。教初 機后故。若
X55n0888_p0342c17║   從初 時。以 大居小失。　答。有隱顯兩從。隱從初 時。無機
X55n0888_p0342c18║   教相背失。顯從後時。無以 大居小失。深密小機。倣此
X55n0888_p0342c19║   說之 。　問。如第一 時說華嚴經。又且如何 。　答。正被大機。
X55n0888_p0342c20║   故將機教。顯從後時。隱從初 時。　問。小機歸何 。若歸後
X55n0888_p0342c21║   時。以 小歸大。若只初 時。教後機初 。亦是相背。　答。以 兼
X55n0888_p0342c22║   從正。隱從後時。機教不背。不說顯從在初 時中。何 以
X55n0888_p0342c23║   故。在本時故不須說從。大聞遺教。亦倣此說。　問。何 故
X55n0888_p0342c24║   大聞阿含。從機不從教。大聞華嚴。機教皆從。俱 在初
X55n0888_p0343a01║   時而聽教故。　答。有一 體異體義。一 體而將機從之 。異
X55n0888_p0343a02║   體而機教並 從。　問。誰望誰說。一 體異體。　答。將教望時。
X55n0888_p0343a03║   說體一 異。且如初 時。是有時分。阿含經亦是有教。時
X55n0888_p0343a04║   教同有。是為一 體。一 者同也。是故但 將大機隱顯從
X55n0888_p0343a05║   之 。如華嚴經是中道教。與初 有時是其異體。是故總
X55n0888_p0343a06║   將機教隱顯從之 。故云 一 體。而將機從之 。異體而機
X55n0888_p0343a07║   數並 從也。　因問頓漸不同。何 名頓教法門。　答。不立
X55n0888_p0343a08║   階級。一 念不生。即名為佛。　問。與三祇教一 何 相違。　答。
X55n0888_p0343a09║   不相違背。　問。何 不相違。　答。彼約性說。又約久 修 。此約
X55n0888_p0343a10║   相說。又說初 修 。若約性者。一 念亦無。若約相說。三祇
X55n0888_p0343a11║   仍近。若久 修 者。修 至頓處。若初 修 者。當至頓處。　問。憑
X55n0888_p0343a12║   何 教證。敢作是說。　答。圓覺經云 。當知如是眾生已曾
X55n0888_p0343a13║   供 養百千萬億 恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。圭
X55n0888_p0343a14║   峯科為驗果知因。憑此而說。　問。彼說依頓教修 。如運
X55n0888_p0343a15║   通而行。依漸教修 。如蛙步而行。此理如何 。　答。頓即性
X55n0888_p0343a16║   也。漸即相也。彼如通者。乃入 見已後。稱性而修 。誠如
X55n0888_p0343a17║   運通。此如步者。從初 發心。見道已前 。未證性故。實如
X55n0888_p0343a18║   蛙步。　問。頓漸懸殊何 不相違。　答。依相修 者。畢須證性。
X55n0888_p0343a19║   稱性修 者。必從相入 。必然之 道。何 違之 有。　疑云 。如六
X55n0888_p0343a20║   祖等。於現身中大徹大悟。未見修 習。此等豈非天然
X55n0888_p0343a21║   頓機也。　答。蓋此等者。多劫 修 進積功 至此。觸緣而悟
X55n0888_p0343a22║   非不曾修 。何 以 故。為佛弟子。未有無因而得果者。若
X55n0888_p0343a23║   不爾者。盡是自然外道之 徒。不可與言。
X55n0888_p0343a24║   　　所被機宜
X55n0888_p0343b01║   問。所被之 機。依瑜伽 論。有五 種性。謂菩薩。緣覺。聲聞。
X55n0888_p0343b02║   不定。無種。此論被何 。　答。唯被菩薩。及不定中趣佛果
X55n0888_p0343b03║   者。　問。若唯爾者。如何 稱為普為之 教也。　答。此約正被。
X55n0888_p0343b04║   約兼 名普。
X55n0888_p0343b05║   　　論之 宗體
X55n0888_p0343b06║   問。此論以 何 為宗。　答。唯識為宗。　何 以 故。　答。識有非空。
X55n0888_p0343b07║   境無非有。以 為宗故。　問。以 何 為體。　答。護法正義。實能
X55n0888_p0343b08║   所詮文義為體。　問。憑何 教理。　答。二 十論云 。展轉增上
X55n0888_p0343b09║   力 。二 識成決定。　問。論有宗論釋論。此論是何 。　答。此宗
X55n0888_p0343b10║   論也。　問。所以 者何 。　答。正憑六 經。橫該大藏。明唯識理。
X55n0888_p0343b11║   故為宗論。　問。何 非釋論。　答。不單解釋別 一 本經。故非
X55n0888_p0343b12║   釋論。
X55n0888_p0343b13║   　　藏乘收攝
X55n0888_p0343b14║   問。教有三藏。一 素呾囕經藏。二 毗奈耶律藏。三阿毗
X55n0888_p0343b15║   達摩論藏。此於何 攝。　答。此當第三對法藏攝。　問。乘攝。
X55n0888_p0343b16║   教說一 乘。或三乘。謂菩薩緣覺聲聞。或說五 乘。加 人
X55n0888_p0343b17║   與天。此何 乘收。　答。正是一 乘。三中菩薩。五 內第一 。
X55n0888_p0343b18║   　　論興何 年
X55n0888_p0343b19║   問。論興何 年。　答。諸部說異。今依大乘佛圓寂後。九百
X55n0888_p0343b20║   年中。天親造頌。親勝。火辯。同時造釋。千一 百年後。餘
X55n0888_p0343b21║   八 論師。相次造釋。各成十卷。故卷有百。三藏翻後揉
X55n0888_p0343b22║   成十卷。　問。論主 何 人。本末論主 。通有幾人。　答。天親一
X55n0888_p0343b23║   人為本論主 。十大論師為末論主 。謂親勝。火辯。護法。
X55n0888_p0343b24║   德慧。安慧。難陀。淨月。勝友。陳那。智月。
X55n0888_p0343c01║   　　科判 三分
X55n0888_p0343c02║   問。科判 本末。云 此部論。大段有幾。　答。經皆三分。序正
X55n0888_p0343c03║   流通。論亦有三。初 稽首一 頌。名宗前 敬敘分。次三十
X55n0888_p0343c04║   頌。及釋論首末。名依教廣成分。後己依一 頌。名釋結
X55n0888_p0343c05║   施願分。其依教廣成。當餘經正宗分也。　問。正宗分大
X55n0888_p0343c06║   判 有幾。　答。有三種三科。一 略廣位 三科。二 境行果三
X55n0888_p0343c07║   科。三相性位 三科。　問。廣略位 。　答。初 一 頌半。略答外難。
X55n0888_p0343c08║   略標識相。次二 十三頌半。廣明識相。顯前 頌意。後有
X55n0888_p0343c09║   五 頌。明修 行之 位 次。　問。境行果。　答。前 二 十五 頌。明唯
X55n0888_p0343c10║   識境。次有四頌。明唯識行。後有一 頌。明唯識果。　問。性
X55n0888_p0343c11║   相位 。　答。前 二 十四頌。明唯識相。第二 十五 頌。明唯識
X55n0888_p0343c12║   性。後有五 頌。明唯識位 。
X55n0888_p0343c13║   　　能敬三業
X55n0888_p0343c14║   問。稽首何 義。　答。稽者至也。首頭也。以 頭至地。故云 稽
X55n0888_p0343c15║   首。　問。禮者三業皆敬。以 首至地。此唯身業。何 得盡敬。
X55n0888_p0343c16║   答。既舉動 身。語意必有。　何 以 故。　答。若無心口。何 得動
X55n0888_p0343c17║   身。故動 身時。必有語意也。　問。能敬三業。以 何 為體。　答。
X55n0888_p0343c18║   身語二 業。動 發勝思。唯善性者。以 為其體。　問。意業以
X55n0888_p0343c19║   何 。　答。審決二 思。亦唯善者。　問。三業敬者。各何 所為。　答。
X55n0888_p0343c20║   欲顯如來天眼。以 身業禮。有天耳故。以 語業禮。有他
X55n0888_p0343c21║   心故。以 意業禮。　問。各何 所求。　答。身禮者。神通輪因。神
X55n0888_p0343c22║   境通因。語禮者。記心輪因。他必通因。意禮者。教誡輪
X55n0888_p0343c23║   因。漏盡通因。　問。何 故語因。却得心果。意得語果。　答。由
X55n0888_p0343c24║   心口相應。語不虗妄。令他諦信 。自心所欲。故語招心
X55n0888_p0344a01║   果。意得語果。　問。所體。　答。有同體別 體。住 持三寶。取體
X55n0888_p0344a02║   各異。　問。同體者。　答。法界為體。　問。既一 法界。何 義分三。
X55n0888_p0344a03║   答。一 真體上。有覺照為佛。有軌持為法。有和合為僧 。
X55n0888_p0344a04║   問。別 體者。　答。謂法報化三身名佛。三乘教理行果名
X55n0888_p0344a05║   法。五 果四向。十地三賢名僧 。　問。住 持者。　答。雕龕塑像
X55n0888_p0344a06║   名佛。黃卷赤軸名法。圓頂方袍名僧 。　問。稽首唯識性
X55n0888_p0344a07║   者。一 言唯識。性通其相。何 偏 敬性。　答。唯無漏故。唯真
X55n0888_p0344a08║   諦故。法實性故。聖所證故。迷悟依故。所以 偏 敬。　問。性
X55n0888_p0344a09║   是法。滿淨是佛。分淨是僧 。何 故法在佛先。　答。師資相
X55n0888_p0344a10║   因。法先佛後。　問。何 故以 法得為佛師。　答。諸佛所師。所
X55n0888_p0344a11║   謂法也。般若云 。一 切諸佛從此經出。所以 法為佛師
X55n0888_p0344a12║   也。　問。說佛法僧 何 所以 。　答。顯說相因。佛先法後。　問。何
X55n0888_p0344a13║   故論初 須敬三寶。　答。最吉祥故。真福田故。有大力 故。
X55n0888_p0344a14║   起希求故。故須敬之 。　問。僧 者和合義。麟角喻聖。獨獨
X55n0888_p0344a15║   而出。無眾和合。何 得名僧 。　答。部行緣覺之 種類故。或
X55n0888_p0344a16║   具 理和。得名僧 寶。　問。何 故但 敬三寶。非餘天等。　答。性
X55n0888_p0344a17║   調善故。具 方便 故。有大悲故。不喜財利 故。所以 偏 敬。
X55n0888_p0344a18║   　　造論之 緣
X55n0888_p0344a19║   問。何 緣造論。　答。有多二 緣。一 者令法久 住 。二 者濟諸
X55n0888_p0344a20║   含識。一 由自利 。二 由利 他。一 由智德。二 由恩德。一 生
X55n0888_p0344a21║   大智。二 生大悲。具 多二 緣。所以 造論。
X55n0888_p0344a22║   　　外宗我法
X55n0888_p0344a23║   問。摧邪顯正。謂之 大智。所摧之 邪。何 者是也。　答。外道
X55n0888_p0344a24║   小乘迷謬之 執。是所摧邪。　問。所顯正。　答。大乘中道唯
X55n0888_p0344b01║   識法門。是所顯正。　問。所摧之 邪迷謬之 義。　答。於二 空
X55n0888_p0344b02║   理外道不解。名之 為迷。小乘邪解名之 為謬。　問。二 空
X55n0888_p0344b03║   理。　答。我法本空。都無自性。名二 空理。　問。執何 為義。　答。
X55n0888_p0344b04║   執蘊等法為其實我。　問。我者何 義。　答。自在主 宰。割 截
X55n0888_p0344b05║   之 義。　問。何 者法執。　答。執蘊等法心外實有。　問。外道所
X55n0888_p0344b06║   執我有幾種。　答。總有三種。一 同太虗空我。謂勝論作
X55n0888_p0344b07║   者。數論受者我。二 量小極微我。謂獸主 遍出二 宗所
X55n0888_p0344b08║   計。潛轉身中有自在用。三卷舒不定我。謂無慚外道
X55n0888_p0344b09║   尼虔子。計隨身大小有卷舒故。此名六 師三計。餘九
X55n0888_p0344b10║   十種不出此三。　問。外道所執法有幾種。　答。有一 十三
X55n0888_p0344b11║   種大外道宗各計不同。　問。十三者何 。　答。一 有數論師
X55n0888_p0344b12║   計二 十五 諦。謂冥 性諦。大諦。我慢諦。五 唯量。五 大。五
X55n0888_p0344b13║   知根。五 作業根。心平等根。第二 十五 我知。即神我也。
X55n0888_p0344b14║   此一 非法。屬前 我執。即受者我也。二 有勝論師計六
X55n0888_p0344b15║   句義。謂一 實。二 德。三業。四大有。五 和合。六 同異。三有
X55n0888_p0344b16║   計大自在天。是一 。是實。是遍。是常。能生諸法。有七種
X55n0888_p0344b17║   外道。謂執梵王。執時。執方。執本際。執自然。執虗空。執
X55n0888_p0344b18║   我。如此七種計。執皆是常。能生諸法。十二 有二 聲論。
X55n0888_p0344b19║   一 待緣生。二 待緣顯。二 宗計聲體皆是常。十三有順
X55n0888_p0344b20║   世 外道。謂計四是常是實。能生有情。死歸四大。
X55n0888_p0344b21║   　　小乘我法
X55n0888_p0344b22║   問。小乘所執我有幾。　答。有三種。一 即蘊我。二 離蘊我。
X55n0888_p0344b23║   三非即離我。　問。計之 行相。　答。謂色是我。色是我瓔珞
X55n0888_p0344b24║   等。　問。誰之 所計。　答。即離二 我。正量經部二 宗所計。非
X55n0888_p0344c01║   即離我。犢子部計。正量部等。亦作此計。　問。小乘所執
X55n0888_p0344c02║   法有其幾。　答。有七十五 。色有十一 。不相應行十四。無
X55n0888_p0344c03║   為有三。心所有四十六 。心法唯一 。為七十五 。　問。色十
X55n0888_p0344c04║   一 。　答。有對前 十後一 無對。　問。有對十。　答。五 根五 塵。為
X55n0888_p0344c05║   十有對。　問。此有對色。從何 而有。　答。極微所成。　問。能所
X55n0888_p0344c06║   成計執同異。　答。經部師計能成極微是實。所成根等
X55n0888_p0344c07║   是假。以 實從假。眼緣麤色。不緣極微。薩婆多計能所
X55n0888_p0344c08║   皆實。　問。無對色。　答。謂法處無表。　問。此對無對計。執同
X55n0888_p0344c09║   異。　答。有對無對。小乘皆執離識實有。　問。不相應何 十
X55n0888_p0344c10║   四法。　答。一 得。二 非得。三同分。四命根。五 無心定。六 滅
X55n0888_p0344c11║   盡定。七無想報。八 生。九住 。十異。十一 無常。十二 名身。
X55n0888_p0344c12║   十三句身。十四文身。　問。此計執。　菩薩婆多計不與色
X55n0888_p0344c13║   心相應。皆是實有。　問。無為三。　一 虗空。二 擇滅。三非擇
X55n0888_p0344c14║   滅。　問。計執。　答。薩婆多計離色心等。實有自體。　問。心所
X55n0888_p0344c15║   法何 四十六 。　答。大地有十。大善地十。大煩惱地六 。大
X55n0888_p0344c16║   不善地二 。小煩惱地十。不定地八 。為四十六 。　問。大地
X55n0888_p0344c17║   何 十。　答。一 受。二 想。三思。四觸。五 欲。六 慧。七念。八 作意。
X55n0888_p0344c18║   九勝解。十三摩地。　問。大善地。　答。一 信 。二 不放逸。三輕
X55n0888_p0344c19║   安。四行捨。五 慚。六 愧。七無貪。八 無嗔。九不害。十勤 。　問。
X55n0888_p0344c20║   大煩惱地。　答。一 痴。二 放逸。三懈怠。四不信 。五 惛沈。六
X55n0888_p0344c21║   掉舉。　問。大不善地。　答。一 無慚。二 無愧。　問。小煩惱地。　答。
X55n0888_p0344c22║   一 忿。二 覆。三慳。四嫉。五 惱。六 害。七恨。八 謟。九誑。十憍。
X55n0888_p0344c23║   問。不定地。　答。一 貪。二 嗔。三慢。四疑。五 睡眠。六 惡作。七
X55n0888_p0344c24║   尋。八 伺。　問。小乘執法。理在不疑。既悟我空。何 有執我。
X55n0888_p0345a01║   答。此說宗徒。非預聖者。至如我等。宗大乘教。豈能皆
X55n0888_p0345a02║   悟法空理也。
X55n0888_p0345a03║   　　八 十八 使
X55n0888_p0345a04║   問。八 十八 使。　答。將十煩惱。於三界中。各四諦下。約具
X55n0888_p0345a05║   不具 。說八 十八 。　問。十煩惱。　答。一 貪。二 嗔。三痴。四慢。五
X55n0888_p0345a06║   疑。將第六 不正見一 法。開之 為五 。一 身見。二 邊。三邪。
X55n0888_p0345a07║   四見取。五 戒禁取。成十煩惱。　問。請合八 十八 使。　答。俱
X55n0888_p0345a08║   舍頌云 。苦下具 一 切。集滅離三見。道除於二 見。上界
X55n0888_p0345a09║   不行恚。且釋頌。苦下具 一 切者。十煩惱也。集滅離三
X55n0888_p0345a10║   見者。除身及邊。戒禁取。道除於二 見者。除身邊二 見。
X55n0888_p0345a11║   上界不行恚者。謂上二 界各四諦下。皆無有嗔。　請合
X55n0888_p0345a12║   其數。　答。謂苦下十。集滅各七有十四。合苦下十。成二
X55n0888_p0345a13║   十四。兼 道諦八 。成三十二 。上二 界中於八 諦不。各除
X55n0888_p0345a14║   一 嗔。有七八 五 十六 。并前 三十二 。成八 十八 。　問。八 十
X55n0888_p0345a15║   八 使。何 煩惱也。　答。是分別 。是發業。　何 以 故。　答。俱 生不
X55n0888_p0345a16║   判 諦。此既判 歸四諦。知是分別 。　問。俱 生既不判 諦。如
X55n0888_p0345a17║   何 分別 。　答。分品類故。三界九地。每地九品。有八 十一 。
X55n0888_p0345a18║   問。法體多少。　答。即十煩惱。其俱 生者。微細難明。故分
X55n0888_p0345a19║   品類。　問。何 知俱 生。　答。分別 不分品故。此既分品。知是
X55n0888_p0345a20║   俱 生。　問。何 故分別 不分品也。　答。麤故易知。不消細分。
X55n0888_p0345a21║   判 歸四諦。已見頭數。　問。何 故俱 生不判 諦也。　答。由細
X55n0888_p0345a22║   難明。故須細分。如世 米粟一 合。有六 千數。須以 六 粟
X55n0888_p0345a23║   為一 圭。十圭為一 撮。十撮為一 勺 。十勺 為一 合。方知
X55n0888_p0345a24║   其數。
X55n0888_p0345b01║   　　潤惑生數
X55n0888_p0345b02║   問。潤生煩惱三界九地。性等差別 所潤生數。　答。欲界
X55n0888_p0345b03║   九品。具 不善性。及有覆性。共潤七生。謂獨也二 。共也
X55n0888_p0345b04║   二 。獨也一 。共也一 。獨也半。共也半。為七生。若上二 界
X55n0888_p0345b05║   定力 攝伏。唯有覆性。不多潤生。　問。獨也等。　答。上上品
X55n0888_p0345b06║   獨潤二 生。上中品上下品共潤二 生。中上品獨潤一
X55n0888_p0345b07║   生。中中品中下品共潤一 生。下上品獨潤半生。下中
X55n0888_p0345b08║   品下下品共潤半生。故云 爾。
X55n0888_p0345b09║   　　執障二 義
X55n0888_p0345b10║   問。執者何 義。　答。封著之 義。謂同時一 聚心心所法。封
X55n0888_p0345b11║   閉人法。堅著不捨。名之 為執。　問障者何 義。　答。覆礙
X55n0888_p0345b12║   之 義。謂覆蔽真心。礙智不起。名之 為障。　問。執有我法。
X55n0888_p0345b13║   障有幾種。　答。總有二 種。謂煩惱所知二 障。　問。煩惱何
X55n0888_p0345b14║   義。　答。擾也亂 也。擾亂 有情故名煩惱也。　問。此煩惱障
X55n0888_p0345b15║   作何 釋。　答。煩惱即障持業釋。　問。所知障幾。　答。智所知
X55n0888_p0345b16║   境。名所知。被此染法障所知境。令智不知。名所知障。
X55n0888_p0345b17║   問。此作何 釋。　答。所知之 障。　作依主 釋。何 非持業。　答。所
X55n0888_p0345b18║   知不是障。被障障所知。故非持業。　問。二 障頭數是同
X55n0888_p0345b19║   是別 。　答。同是根隨二 十六 惑。　問。既同根隨。何 稱二 障。
X55n0888_p0345b20║   答。由貪上有擾惱用。名煩惱障。有覆蓋用。名所知障。
X55n0888_p0345b21║   問。下劣 受等。能障上定。亦所知攝。豈唯根隨。　答。由同
X55n0888_p0345b22║   障事 。名所知障。　問。煩惱障何 。　答。障大涅槃。令諸有情。
X55n0888_p0345b23║   流轉生死。　問。所知障何 。　答。障大菩提。令諸有情。不得
X55n0888_p0345b24║   大覺。　問。既障菩提。何 不名能知障。　答。據理亦得。　問。執
X55n0888_p0345c01║   之 與障。是同是別 。　答。根稍有異。何 以 故。我法二 執為
X55n0888_p0345c02║   障根本。生餘障類。　問。執生障時。為通為別 。　答。別 。謂我
X55n0888_p0345c03║   執為根。生諸煩惱。法執為根。餘障得生。　問。此二 障染
X55n0888_p0345c04║   有殊否。　答。有分別 者。名之 為麤。有俱 生者。名之 為細。
X55n0888_p0345c05║   問。何 名分別 。　答。強思計度而生起故。　問。何 名俱 生。　答。
X55n0888_p0345c06║   與身俱 生。任運起故。　問。分別 俱 生。先斷於何 。　答。分別
X55n0888_p0345c07║   之 障先斷。於見道一 時頓斷。俱 生之 障修 道位 中分
X55n0888_p0345c08║   分漸斷。至金剛 心時方能斷盡。　問。斷此二 障於大小
X55n0888_p0345c09║   乘差別 如何 。　答。二 乘唯斷煩惱障。大乘雙斷。　問。此二
X55n0888_p0345c10║   障染以 何 方便 能斷。　答。見前 先伏。入 見方斷。其斷伏
X55n0888_p0345c11║   道三乘有異。如後三乘五 位 中辨。
X55n0888_p0345c12║   　　我法二 執
X55n0888_p0345c13║   問。我者。主 宰義。法者。軌持義。何 得名執。　答。凡夫執法
X55n0888_p0345c14║   心外實有。又執此法有實主 宰。名我法執。我法之 執。
X55n0888_p0345c15║   心得境名。　問。我法二 執誰寬誰狹。　答。法寬。我狹。　問。為
X55n0888_p0345c16║   甚如此。　答。迷人必迷其法。迷法未必迷人。　問。何 以 故。
X55n0888_p0345c17║   答。能持自體。皆名為法。有常一 用。方名為我。　問。何 者
X55n0888_p0345c18║   執法非執人者。　答。如二 乘聖。我執已斷。法執猶有。即
X55n0888_p0345c19║   其事 也。
X55n0888_p0345c20║   　　世 間聖教
X55n0888_p0345c21║   問。何 名世 間。　答。墮在世 中。名為世 間。　問。世 者何 義。　答。
X55n0888_p0345c22║   有四義。謂可破壞。有對治。隱真理。性有漏。名為世 也。
X55n0888_p0345c23║   問。何 名聖教。　答。聖所說教。名為聖教。　問。聖者何 義。　答。
X55n0888_p0345c24║   聖正也。以 道正人。目之 為聖。又云 與理相應。於事 無
X55n0888_p0346a01║   壅。名為聖也。
X55n0888_p0346a02║   　　八 轉聲義
X55n0888_p0346a03║   問。八 轉聲何 也。　答。體。業。具 。為。從。屬。依。呼。名八 轉聲。　問。
X55n0888_p0346a04║   立此何 義。　答。收攝之 故。有實體者皆。體聲攝。有作用
X55n0888_p0346a05║   者。皆業聲攝。為由具 者。皆具 攝。因由所以 。皆為聲攝。
X55n0888_p0346a06║   相從就者。皆從攝。有繫屬者。皆屬攝。為所依者。或於
X55n0888_p0346a07║   向者。皆依攝。有呼召者。皆呼聲攝。
X55n0888_p0346a08║   　　二 種我法
X55n0888_p0346a09║   問。假我法有幾種。　答。有二 種。謂世 間我法。聖教我法。
X55n0888_p0346a10║   問。何 名為世 間我法。聖教我法。　答。世 間人執。名世 間
X55n0888_p0346a11║   我法。聖教施設。名聖教我法。　問。此二 我法。何 故名假。
X55n0888_p0346a12║   答。世 間我法無體。無體隨情。名之 為假。聖教我法。有
X55n0888_p0346a13║   體強設。名之 為假。　問。何 義名為無體隨情。　答。本無實
X55n0888_p0346a14║   體。妄情所執。名無體隨情。　問。何 義名為有體強設。　答。
X55n0888_p0346a15║   法本無名。隨緣施設。強名我法。名有體強設。　問。頌云 。
X55n0888_p0346a16║   由假說我法。疏有二 解。請示大綱。　答。初 解言說由。後
X55n0888_p0346a17║   解我法由。　問。言說由。　答。言說與我法為由。由言說故
X55n0888_p0346a18║   有假我法。　問。我法由。　答。我法與言說為由。由有我法。
X55n0888_p0346a19║   方起言說。　問。言說由者。因何 便 能起得言說。說彼我
X55n0888_p0346a20║   法。　答。由妄情故執著我法。依此便 起假我法言。方有
X55n0888_p0346a21║   所詮假我假法。此名說擔情我法也。何 以 故。先有執
X55n0888_p0346a22║   情。次起言說。後有我法。言說在中。名說擔情我法也。
X55n0888_p0346a23║   此世 間者。若聖教我法云 說擔證得及我法。　問。我法
X55n0888_p0346a24║   由者。因何 便 有我法依之 起說。　答。由證得故。強名施
X55n0888_p0346b01║   設假我假法。後起言說。此是假我假法。此名我法擔
X55n0888_p0346b02║   證說也。先有證得。施設為我法。後起言說此依聖教。
X55n0888_p0346b03║   若世 間者。應云 我法擔情說。　問。此上二 解。上頌如何 。
X55n0888_p0346b04║   且答前 解。言說由者。長行問在有字之 上。頌家答在
X55n0888_p0346b05║   說字之 上。名言說由。若後解者。長行問在說字之 上。
X55n0888_p0346b06║   頌家答在假字之 上。名我法由也。請示法之 。　答曰。前
X55n0888_p0346b07║   解問云 。若唯有識云 何 世 間。及諸聖教。說有我法。頌
X55n0888_p0346b08║   答之 云 。由假說我法。此是問在有字之 上。答在說字
X55n0888_p0346b09║   之 上也。若後解者。長行問云 。若唯有識。云 何 世 間及
X55n0888_p0346b10║   諸聖教說有我法。頌家答云 。由假說我法。此是問在
X55n0888_p0346b11║   說字之 上。答在假字之 上。　問。無實我法。假依何 立。　答。
X55n0888_p0346b12║   依識所變相見分立。何 須此實。　問。依識變立假所以 。
X55n0888_p0346b13║   答。執相見分。心外實有。此名假法。有實主 宰。名為假
X55n0888_p0346b14║   我。其依識變立假我法。所以 然也。　問。相見識所變。相
X55n0888_p0346b15║   見名唯識。我法依所變。我法應唯識。　答。相見識親變。
X55n0888_p0346b16║   相見是唯識。我法依所變。心外非唯識。　問。我法非識
X55n0888_p0346b17║   變。我法非唯識。真如非識變。真如非唯識。　答。真如識
X55n0888_p0346b18║   實性。何 非是唯識。
X55n0888_p0346b19║   　　二 我之 義
X55n0888_p0346b20║   問。何 者世 間我種種相。　答。謂我有情。意生。摩納縛迦。
X55n0888_p0346b21║   養育者。數取趣。命者。生者。知者。見者。外道別 執作者。
X55n0888_p0346b22║   受者。神我等也。　問。何 者世 間法種種相。　答。勝論六 句。
X55n0888_p0346b23║   數論二 十五 諦等。已如前 說。　問。何 者聖教我種種相。
X55n0888_p0346b24║   答。預流等人。三賢十地。三乘五 性。二 十五 有。　問。何 者
X55n0888_p0346c01║   聖教法種種相。　答。蘊處界等。緣起根諦。善巧等法。　問。
X55n0888_p0346c02║   世 間我法。率已妄情。聖教我法。有何 益用。　答。有四緣
X55n0888_p0346c03║   故。一 言說易故。二 順世 間故。三能除無我怖故。四有
X55n0888_p0346c04║   自他染淨信 解事 業等故。有此益用。聖說我法。　問。相
X55n0888_p0346c05║   見二 分是依他性。何 故說為我法相也。　答。執二 為實。
X55n0888_p0346c06║   有實主 宰。是我法相。此是世 間我法。何 以 故。以 無依
X55n0888_p0346c07║   有故。　問。何 非聖教我法。　答。若聖教者。義於依體故。　問
X55n0888_p0346c08║   何 但 相見不證自證。為我法也。　答。若護法說。據實亦
X55n0888_p0346c09║   證。　問。亦證自證。何 故不說。　答。有三義故。一 二 執遍我。
X55n0888_p0346c10║   執不依自證起故。二 共許遍故。三小皆不許有自證
X55n0888_p0346c11║   分故。三義已說。若證自證。即能緣攝。見分中收。所以
X55n0888_p0346c12║   不說證自證分。　難護法云 。相見識所變。相見名唯識。
X55n0888_p0346c13║   自證不言變。應非是唯識。　答。此騎牛覔牛問也。何 以
X55n0888_p0346c14║   故。自證即是識體。自是能變。何 直所變方名唯識。況
X55n0888_p0346c15║   識種識所變。內二 更互 變也。　問。若執真如以 為實法。
X55n0888_p0346c16║   寧非染依。　答。真如離言。與能計識。非一 非異。故非染
X55n0888_p0346c17║   依。　問。莫定爾否。　答。疎執亦得。　問。誰人執見以 為我者。
X55n0888_p0346c18║   答。數論師執思為我。犢子部等執我能見。此非執見
X55n0888_p0346c19║   以 為我乎。
X55n0888_p0346c20║   　　相見同別
X55n0888_p0346c21║   問。護法相見。或同別 種。何 解為勝。　答。疏自斷云 。別 種
X55n0888_p0346c22║   為勝。　問。何 以 故。　答。慮非慮別 。性或不同。故別 種勝。　問。
X55n0888_p0346c23║   相別 有種。何 名唯識。　答。不離識故。由識變時相方生
X55n0888_p0346c24║   故。故名唯識。
X55n0888_p0347a01║   　　四師心分
X55n0888_p0347a02║   問。心心所法。四分合成。莫定爾否。　答。有假心所。無自
X55n0888_p0347a03║   證者。此四分家尚有是說。況四宗義多少不同也。　問
X55n0888_p0347a04║   四宗何 。　答。安一 。難二 。陳三。護四。　問。不同理。　答。安慧一
X55n0888_p0347a05║   分。約唯識門。難陀二 分。約心境門。陳那三分。約體用
X55n0888_p0347a06║   門。護法四分。約量果門。　問。四宗既異。孰是孰非。　答。據
X55n0888_p0347a07║   義不同。皆不違理。　畢竟幾分。須有定數。如人有四支。
X55n0888_p0347a08║   言三則 不盡。言五 則 數虗。　答。勝義法門。非如爾舉。蓋
X55n0888_p0347a09║   有此義。必有此理。有此用者。必有此能。若義盡。則 其
X55n0888_p0347a10║   理亦盡。若義不盡。理必不盡。用能亦然。宜深思之 。
X55n0888_p0347a11║   　　八 識二 執
X55n0888_p0347a12║   問。我法二 執。何 識執何 。　答。安慧護法二 宗有異。　問。安
X55n0888_p0347a13║   慧宗。　答。有漏八 識。皆有其執。何 以 故有。漏皆執故。　問
X55n0888_p0347a14║   八 既皆執。於我法二 。有差別 否。　答有。謂五 八 唯法。七
X55n0888_p0347a15║   唯人。六 識二 執甚分明。　問。何 故如此。　答。安慧二 執不
X55n0888_p0347a16║   俱 。所以 七我恒行。法執無容第六 間斷。故有二 執。五
X55n0888_p0347a17║   八 行淺既是有漏。故唯法也。　問。護法宗。　答。五 八 行淺。
X55n0888_p0347a18║   一 向無執。六 七二 識。二 執俱 生。　問。何 故二 執。却得俱
X55n0888_p0347a19║   起。　答。我執必依法執起故。所以 俱 生。　問。其理如何 。　答
X55n0888_p0347a20║   以 先執法而為實有。後方執有依受等用。故須同時。
X55n0888_p0347a21║   問。我必依法。其猶何 者。　答。如無皮。毛不立。無地。草不
X55n0888_p0347a22║   生等。　問。護法云 我法二 執。必然俱 起。我所執。何 不俱
X55n0888_p0347a23║   生。　答。我法二 執。猶如泥依土成。故必俱 時。我我所執。
X55n0888_p0347a24║   猶如王臣。王臣體別 。尊卑異處。
X55n0888_p0347b01║   　　火人喻義
X55n0888_p0347b02║   問。相見說為似 我法者。為當似 誰。　答。以 內似 外。以 有
X55n0888_p0347b03║   似 無。約此說似 。　問。外境既無。何 有所似 。不可牛毛反
X55n0888_p0347b04║   以 龜毛也。　答。外境雖無。談情是有。約情執實。故為所
X55n0888_p0347b05║   似 也。　外舉喻難云 。如有真火。說似 火人。真火既無。人
X55n0888_p0347b06║   何 所似 。　大乘答曰。汝之 真火已破成非。何 勞 再 舉。況
X55n0888_p0347b07║   我已說。以 內似 外。以 有似 無。談汝執情。外境實有。故
X55n0888_p0347b08║   為所似 。　問。又約何 義。說實我法。　答。前 不云 乎。談情是
X55n0888_p0347b09║   實。名實我法。　問。我法本無。何 由執有。　答。由無明力 。妄
X55n0888_p0347b10║   執實有。如患夢力 。以 無見有。　問。憑何 以 知。　答。覺愛論
X55n0888_p0347b11║   云 。如人目有翳。見毛月等事 。
X55n0888_p0347b12║   　　五 位 唯識
X55n0888_p0347b13║   問。若唯有識。五 位 百法。是何 稱也。　答。五 法事 理。皆不
X55n0888_p0347b14║   離識。故曰唯有識矣。　問。五 位 唯識。　答。一 自性唯識。二
X55n0888_p0347b15║   相應唯識。三所變。四分位 。五 實性。　問。自性唯識。　答。別
X55n0888_p0347b16║   有八 識者為三變。若初 能變。唯第八 者。次唯第七。三
X55n0888_p0347b17║   通前 六 。　問。初 能變。第八 識者。誰是第八 。　答。異熟識也。
X55n0888_p0347b18║   問。異熟何 義。　答。有三義。謂變異而熟。異時而熟。異類
X55n0888_p0347b19║   而熟。具 此三義。故名異熟。　問。變異而熟。　答。種變異時。
X55n0888_p0347b20║   果方熟故。　問。異時而熟。　答。造因果熟。定異時故。　問。異
X55n0888_p0347b21║   類而熟。　答。因通善惡。果唯無記。因果性異。名異類熟。
X55n0888_p0347b22║   問。異熟之 名。作何 釋也。　答。若異字屬因。熟字屬果。因
X55n0888_p0347b23║   果不同。作相違釋。異及熟也。或異之 熟。若異字屬果。
X55n0888_p0347b24║   異即是熟。　問。或異熟望識。作何 釋也。　答。若異熟屬現。
X55n0888_p0347c01║   異熟即識。若異熟屬種。異熟之 識。　問。第八 有幾種名。
X55n0888_p0347c02║   答。有三。一 阿賴邪。此云 藏。二 阿陀那。云 執持。三名毗
X55n0888_p0347c03║   播迦。云 異熟。　問。何 義立三。　答。三位 立。一 我愛執藏位 。
X55n0888_p0347c04║   從無始來至無人執。二 善惡業果位 。亦從無始至無
X55n0888_p0347c05║   法執。三相續執持位 。從無始際至盡未來。　問。第二 能
X55n0888_p0347c06║   變。　答。即第七思量識也。　問。思量何 義。　答。思謂思慮。量
X55n0888_p0347c07║   謂量度。故曰思量。　問。慮度於何 。　答。慮度第八 見分為
X55n0888_p0347c08║   自內我。思量即識。　問。第三能變。　答。即通前 六 名了 別
X55n0888_p0347c09║   境識。　問。何 名了 別 。　答。了 謂了 達。別 謂分別 。　問。前 五 識
X55n0888_p0347c10║   豈有分別 也。　答。雖無計度分別 。亦具 隨念分別 故。　問。
X55n0888_p0347c11║   憑何 而說。了 達分別 。　答。開題末云 分別 了 達之 根本。
X55n0888_p0347c12║   故論言唯識。
X55n0888_p0347c13║   　　八 識得名
X55n0888_p0347c14║   問。經言一 心。論云 唯識。何 意不同。　答。心意識三。體一
X55n0888_p0347c15║   名異。隨云 皆得。　問。既然一 體有何 義路。於三能變各
X55n0888_p0347c16║   立一 名。第八 名心。七意。六 識。　答。約偏 勝立。　問。請示偏
X55n0888_p0347c17║   勝。　答。若約緣慮名心。或積集名心。八 識皆名心。若集
X55n0888_p0347c18║   起名心。第八 獨名心。何 以 故。集諸種子起現行故。若
X55n0888_p0347c19║   等無間名意。或思慮名意。八 識皆名意。若恒審思量。
X55n0888_p0347c20║   第七獨名意。何 以 故。恒常審慮第八 見分為自內我
X55n0888_p0347c21║   故。若了 別 名識。八 識皆名識。若了 別 麤境名為識。前
X55n0888_p0347c22║   六 獨名識。　問。何 以 故。　答。了 別 六 塵麤顯境故。　問。八 何
X55n0888_p0347c23║   義名眼識。等。　答。三義不同。前 六 從依得名。第七相應
X55n0888_p0347c24║   立號。第八 功 能受稱。　問。從依得名。　答。依眼之 識名為
X55n0888_p0348a01║   眼識。乃至依意之 識名為意識。六 識皆從所依之 根。
X55n0888_p0348a02║   以 立其名。　問。為唯爾邪。　答。具 有五 義。謂依。發。屬。助 。如
X55n0888_p0348a03║   也。依於根。根所發。屬於根。助 於根。如於根。具 此五 義
X55n0888_p0348a04║   名眼等識。　問。請示一 途。　答。依眼之 識。眼所發識。屬眼
X55n0888_p0348a05║   之 識。助 眼之 識。如眼之 識。名為眼識。餘五 準此。　問。識
X55n0888_p0348a06║   依眼等名眼識。若識緣色等應名色識邪。　答曰。亦得。
X55n0888_p0348a07║   何 以 故。順識意故。　問。如何 是順。　答。識者緣慮。緣慮色
X55n0888_p0348a08║   等。此是順識。　問。既順識義。何 不依立。　答。未自在位 。眼
X55n0888_p0348a09║   唯緣色且無相濫。若自在位 。諸根互 用。一 根發識。緣
X55n0888_p0348a10║   一 切境名何 境識。有此混濫。不依境立。但 可依根。立
X55n0888_p0348a11║   無過難。　問。如何 一 根發識緣一 切境。　答。且如眼根能
X55n0888_p0348a12║   發耳識。緣諸聲境。發餘準說。餘根亦爾。古云 。耳處能
X55n0888_p0348a13║   作鼻處佛事 等。即此義也。　問。相應立號者。　答。第七由
X55n0888_p0348a14║   與四惑相應。號曰末那。此云 染汙。　問。四惑者何 。　答。謂
X55n0888_p0348a15║   我。痴。見。慢。愛。謂之 四惑。　問。功 能受稱者。　答。第八 由具
X55n0888_p0348a16║   三藏義故。名為賴邪。　問。三藏名。　答。能。所。執。是名三藏。
X55n0888_p0348a17║   謂持種義邊。名為能藏。受熏義邊。名為所藏。七執為
X55n0888_p0348a18║   我。名為執藏。　問。意猶未了 。請喻示之 。　答。能藏之 義。如
X55n0888_p0348a19║   山藏人。山為能藏(如人能持)。人為所藏(如所持種)。所藏之 義。如
X55n0888_p0348a20║   人藏山。人為能藏之 者(如所熏種)。山為所藏之 處(如受重者即第
X55n0888_p0348a21║   八 識)。執藏之 義。大師解云 。是我愛執所攝藏也。如人藏
X55n0888_p0348a22║   物。
X55n0888_p0348a23║   　　八 識了 境
X55n0888_p0348a24║   問。八 識各了 何 等境。　答。眼了 色乃至意了 法。七緣第
X55n0888_p0348b01║   八 。八 緣三類。　問。眼了 色。　答。青黃等色。乃顏色之 色也。
X55n0888_p0348b02║   非質礙之 色。若質礙色。有對皆是。　問。聲有徑直。及曲
X55n0888_p0348b03║   屈聲。耳緣何 者。　答。緣徑直聲。　問。不緣曲屈。　答。曲屈是
X55n0888_p0348b04║   假。分別 變者。方可緣之 。耳因緣變。所以 不緣。　問。何 名
X55n0888_p0348b05║   因緣變。分別 變也。　答。因緣變者。唯是現量。任運緣境。
X55n0888_p0348b06║   分別 變者。通比非量。耳唯現量。故唯緣實。　問。誰緣曲
X55n0888_p0348b07║   屈。　答。唯意緣。　問。何 以 故。　答。曲屈之 聲。帶名句文。有能
X55n0888_p0348b08║   詮用。故唯意緣。　問香。　答。謂俱 生香。和合變異香。可意
X55n0888_p0348b09║   香。不可意香等。　問味。　答。常說五 味等是。　問觸。　答。冷暖
X55n0888_p0348b10║   澁滑。輕重痛癢。身所領者。謂之 觸境。　問。香味觸多。鼻
X55n0888_p0348b11║   舌身識。各緣幾種。　答。各自俱 緣。皆實無假。所以 皆緣。
X55n0888_p0348b12║   問。法塵境。　答。過未有無落謝等境。皆名為法。別 得總
X55n0888_p0348b13║   名。　問。七緣第八 。　答。第七恒執第八 見分為自內我。故
X55n0888_p0348b14║   名七緣第八 。　問。八 緣三類。　答。謂種子。根身。及器世 間。
X55n0888_p0348b15║   是為三類。　問。何 為種子。　答。第八 自證分上一 分生現
X55n0888_p0348b16║   功 能。謂之 種子。　問。種子義。　答。能生義邊。名之 為種。如
X55n0888_p0348b17║   穀麥子。能生芽莖。名為種子。此能亦爾。能生現行。故
X55n0888_p0348b18║   亦名種。從喻得名也。　難曰。因中見分。不向內緣。見緣
X55n0888_p0348b19║   種者。種依自證。豈非內緣也。　答。但 緣種子。不緣自證。
X55n0888_p0348b20║   問。如何 能得恁麼自在。　答。如鵝飲乳 。水乳 既和。但 飲
X55n0888_p0348b21║   其乳 。不受其水。功 能如是有分限故。　難云 。雖如此說。
X55n0888_p0348b22║   仍向裏緣。何 得能免內緣之 失。　答。見所緣者。皆相分
X55n0888_p0348b23║   攝。相不是內。屬外分故。　徵云 。爭奈依自證何 。　答。所依
X55n0888_p0348b24║   自證固是內分。能依相分。不名為內。　難曰。相見俱 依
X55n0888_p0348c01║   自證而起。相既屬外。見應亦外也。如蝸牛二 角。皆依
X55n0888_p0348c02║   頭生。二 角相望。一 何 偏 外。　答。此內外者。非如隔壁之
X55n0888_p0348c03║   內外也。但 約義理之 內外也。見為心分。義說為內。相
X55n0888_p0348c04║   為境分。義說為外。稱實非外。　問。是外何 過。　答。心外有
X55n0888_p0348c05║   法。理乖 唯識。成外道見。　問。何 名根身。　答。有根之 身。名
X55n0888_p0348c06║   為根身。　問。器世 間。　答。有情所依。世 界如器。名器世 間。
X55n0888_p0348c07║   問。第八 緣此三類境時。有差別 否。　答有。　問。差別 相。　答。
X55n0888_p0348c08║   第八 之 境有執有受。執有二 義。一 攝為自體。二 持令
X55n0888_p0348c09║   不壞。受有二 義。一 領以 為境。二 令生覺受。　問。說此何
X55n0888_p0348c10║   意。　答。八 緣種時。具 執二 義。攝為自體。持令不壞。具 受
X55n0888_p0348c11║   一 義。領以 為境。八 緣根身。四義皆是。加 令生覺受。緣
X55n0888_p0348c12║   器世 間。於執受中。各具 一 義。受一 義者。但 領以 為境。
X55n0888_p0348c13║   執一 義者。但 持令不壞。是故八 緣三類境時。有此差
X55n0888_p0348c14║   別 。
X55n0888_p0348c15║   　　四師異說
X55n0888_p0348c16║   問。七緣八 見。為定爾否。　答。有四師異。謂難陀王所火
X55n0888_p0348c17║   辯相見。安慧種現護緣見。　問。難陀緣王所。　答。論云 。一
X55n0888_p0348c18║   難陀解七緣第八 心王與所。如次執為我及我所。火
X55n0888_p0348c19║   辨難云 。聖說此識緣藏識故。曾無處說緣觸等故。故
X55n0888_p0348c20║   彼所說理不應然。火辨意云 。應緣見相。如次執為我
X55n0888_p0348c21║   及我所。　問。何 以 故。　答。見相俱 以 識為體故。故緣見相。
X55n0888_p0348c22║   安慧難云 。亦不應理。何 以 故。汝言緣相。五 色根境非
X55n0888_p0348c23║   識蘊故。又難七同五 亦緣外故。又難應如第六 緣共
X55n0888_p0348c24║   境故。又難生無色者應無我所。何 以 故。無色界中無
X55n0888_p0349a01║   色相故。　問。汝安慧七緣八 何 。　答。應緣種現。如次執為
X55n0888_p0349a02║   我及我所。　問。何 理緣種。執為我所。　答。種是第八 識上
X55n0888_p0349a03║   功 能。不違聖教。緣第八 識。護法難云 。有義。前 說皆不
X55n0888_p0349a04║   應理。何 以 故。安慧緣種。色等種子非識蘊收。又總難
X55n0888_p0349a05║   云 。第七我見任運一 類恒相續生。何 容別 執有我我
X55n0888_p0349a06║   所。例 難云 。莫有一 心別 執斷常得俱 轉故。護法申正
X55n0888_p0349a07║   義。應知第七唯緣第八 見分。何 以 故。第八 見分無始
X55n0888_p0349a08║   時來一 類相續。似 常一 故。唯執為我。定無我所。前 師
X55n0888_p0349a09║   難云 。汝說第七不執我所。大論何 說。第七末那我我
X55n0888_p0349a10║   所執恒相應故。護法會云 。論乘語勢 。說我所言。　問。何
X55n0888_p0349a11║   謂語勢 。　答。順文便 故。言穩易故。此是語勢 。　問。請示順
X55n0888_p0349a12║   易。　答。如說弟時。便 言兄 弟。此穩易之 謂也。　故結歎云 。
X55n0888_p0349a13║   若作此說。善順教理。且問順教。　答。多處唯言有我見
X55n0888_p0349a14║   故。此是順教。　問。順理者。　答。我我所執不俱 起故。此是
X55n0888_p0349a15║   順理。　問。我我所執。何 為不俱 。　答。我我所執。猶如王臣。
X55n0888_p0349a16║   我正如王。所正如臣。既執為我。決不是所。如正面南。
X55n0888_p0349a17║   何 却朝北。故知不俱 。　問。護法正義。第八 見分似 常一
X55n0888_p0349a18║   故。七唯緣見。難云 。豈八 自證不似 常一 。　答。內二 沉隱。
X55n0888_p0349a19║   七無分別 所以 不緣。　問。八 相非隱。何 故不緣。　答。七不
X55n0888_p0349a20║   緣外。相屬外分。所以 不緣。　問。七依第八 。四分依何 。　答。
X55n0888_p0349a21║   唯依自證。何 以 故。是識體故。
X55n0888_p0349a22║   　　因果能變
X55n0888_p0349a23║   問。此三能變有差別 否。　答。有因能變。有果能變。　問。因
X55n0888_p0349a24║   能變。　答。謂二 因習氣。一 等流習氣。二 異熟習氣。　問。果
X55n0888_p0349b01║   能變。　答。謂前 二 因所生現果。　問。因能變義。　答。謂二 因
X55n0888_p0349b02║   種子轉變生果。名因能變。　問。果能變義。　答。即前 二 因
X55n0888_p0349b03║   所生現果。其自證分能變現生相見二 分。名果能變。
X55n0888_p0349b04║   　　八 識門義
X55n0888_p0349b05║   問。初 變識有幾門解。　答。有十二 門。一 自相門(初 阿賴耶識)。
X55n0888_p0349b06║   二 果相門(異熟)。三因相門(一 切種)。四不可知門(不可知)。五 所
X55n0888_p0349b07║   緣門(執受處)。六 行相門(了 )。七相應門(常與至相應)。八 受俱 門
X55n0888_p0349b08║   (唯捨受)。九三性門(是無覆無記)。十心所例 王門(觸等亦如是)。十一
X55n0888_p0349b09║   因果法喻門(恒轉如瀑流)。十二 伏斷位 次門(阿羅漢位 捨)。　問。答
X55n0888_p0349b10║   第七門義。　問。解二 能變。有幾門義。　答。有十門。一 釋名
X55n0888_p0349b11║   門(次第末那)。二 所依門(依彼)。三所緣門(緣彼)。四體性門(思量為性)。五
X55n0888_p0349b12║   行相門(思量為相)。六 染俱 門(四煩至愛)。七餘相應門(及餘等俱 )。八 三
X55n0888_p0349b13║   性門(有覆記攝)。九界繫門(隨所生所繁)。十伏斷門(阿至無有)。　問。答前
X55n0888_p0349b14║   六 門義。　問。解三能變有幾門義。　答。有九門。一 差別 門
X55n0888_p0349b15║   (次第至六 種)。二 體性門(了 別 為性)。三行相門(了 別 為相)。四三性門(善不
X55n0888_p0349b16║   俱 非)。五 心所相應(此心所至不定)。六 受俱 門(皆三受相應)。七共依門
X55n0888_p0349b17║   (依止至隨緣現)。八 俱 轉門(或俱 或不俱 如波濤依水)。九起滅分位 門(意識常至悶絕)。
X55n0888_p0349b18║   　　八 識業招
X55n0888_p0349b19║   問。八 識何 識是業招。　答。第八 識全 。前 六 一 分。　問。何 者
X55n0888_p0349b20║   非業招。　答。第七識全 。前 六 一 分善不善性。　問。招非招
X55n0888_p0349b21║   理大綱之 意。　答。無記之 法。如乾塵土。不能相握自成
X55n0888_p0349b22║   一 聚。故須直用善惡業力 。如水膠等。和彼乾土無記
X55n0888_p0349b23║   之 法。令成器聚。其善惡法。如木石等。自成器聚。不假
X55n0888_p0349b24║   他力 。故非業招。　問。八 識何 識其能造業。　答。唯第六 識
X55n0888_p0349c01║   善惡性者。前 五 一 分善惡亦能。　問。何 識非造。　答。七八
X55n0888_p0349c02║   非造。前 五 一 分無記亦非。　問。八 識何 者是總業招。是
X55n0888_p0349c03║   總報主 。　答。唯第八 識。　問。何 者別 報。是別 業招。　答。唯前
X55n0888_p0349c04║   六 識一 分無記。及器世 間。亦別 業招。仍名依報。無記
X55n0888_p0349c05║   心等及根身等。皆名正報。亦別 業招。　問。何 故第八 偏
X55n0888_p0349c06║   名總報。　答。是善惡趣。一 報之 主 。偏 名總報。　問。何 名別
X55n0888_p0349c07║   報。　答。壽夭貴賤好醜等是。　問。八 識幾間幾續。　答。七八
X55n0888_p0349c08║   相續。前 六 間斷。　問。第八 不續。有何 過也。　答。是總報主 。
X55n0888_p0349c09║   若間斷時。便 非情攝。　難。七非報主 。如何 亦續。　答。隨所
X55n0888_p0349c10║   生所繫。有第八 時。便 有第七。所以 亦續。　問。何 故有八
X55n0888_p0349c11║   須有第七。　答。七八 一 俱 依。更互 為因故。恒審思量我
X55n0888_p0349c12║   無我相。知不間斷。　難。第七因中轉成無漏。何 非間斷。
X55n0888_p0349c13║   答。漏與無漏。前 望後念。互 相續引。體非間斷。　問。前 六
X55n0888_p0349c14║   識間斷行相。　答。如閉目時。不能觀色。或悶絕位 。耳不
X55n0888_p0349c15║   聞聲等。豈非間斷。　問。第六 識間斷之 相。　答。五 位 無心。
X55n0888_p0349c16║   皆是間斷。　何 者五 位 。　答。一 滅盡定。二 無想定。三無想
X55n0888_p0349c17║   報。四極重睡眠。五 無心悶絕。　問。八 識因中幾通無漏。
X55n0888_p0349c18║   答。六 七二 識因中轉。前 五 第八 果中圓。　問。何 故六 七
X55n0888_p0349c19║   因中轉也。　答。地上第六 入 無漏觀。轉成無漏。　問。第七
X55n0888_p0349c20║   無觀。何 成無漏。　答。第六 無漏入 雙空觀。礙下第七二
X55n0888_p0349c21║   執不行。所以 第七亦成無漏。　問。第六 入 觀。何 關第七。
X55n0888_p0349c22║   答。七為六 根。根識相依。安危事 同。　問。五 八 何 故唯果
X55n0888_p0349c23║   中圓。　答。前 五 第八 。一 轉永轉。所以 因中不通無漏。　問。
X55n0888_p0349c24║   為甚如此。　答。八 是報主 。因行未滿。不得無漏。若成無
X55n0888_p0350a01║   漏。便 名為佛。何 稱因中。　問。前 五 非主 。何 理因中不成
X55n0888_p0350a02║   無漏。　答。前 五 色根。是第八 相分。內分未轉。相亦有漏。
X55n0888_p0350a03║   問。五 根有漏。關五 識何 。　答。前 不云 乎。根識相依。安危
X55n0888_p0350a04║   事 同。何 早忘之 。　問。七八 一 俱 依。七成無漏。八 何 不成。
X55n0888_p0350a05║   根識相依。安危事 同故。　答。七賴六 方成無漏。無力 自
X55n0888_p0350a06║   成。何 能成八 。譬如羸人。仗他人力 。自方得起。豈能行
X55n0888_p0350a07║   他。　難云 。安危事 同。怎麼生說。　答。具 三義故。安危事 同。
X55n0888_p0350a08║   不具 三義。不必皆同。且問三義。一 不共根。二 必俱 根。
X55n0888_p0350a09║   三同境根。前 五 根識具 此三義。所以 事 同。今七八 識
X55n0888_p0350a10║   根識相望。是共根。不必俱 。不同境。所以 安危事 不必
X55n0888_p0350a11║   同。　難曰。七望第六 亦是共。不必俱 。不同境。何 却事 同。
X55n0888_p0350a12║   答。六 有觀道。可違第七。所以 事 同。七無觀道。無違八
X55n0888_p0350a13║   力 。不應齊責。　問。無漏第七能斷惑否。　答不斷。　問。何 故
X55n0888_p0350a14║   不斷。　答。雙空第六 。斷二 執已。方才引起無漏第七。何
X55n0888_p0350a15║   斷之 有。　問。無漏第七還證理否。　答曰證理。有本智故。
X55n0888_p0350a16║   問。無漏第七得外緣否。　答曰外緣。無漏融通故。　問。六
X55n0888_p0350a17║   七緣八 。從質所生一 分相分。八 自緣否。　答曰不緣。　問。
X55n0888_p0350a18║   為甚不緣。　答。是六 七相。　問。八 何 不緣。設緣何 失。　答。心
X55n0888_p0350a19║   外取法。　問。見是能緣。得自緣否。　答曰不得。譬如指端
X55n0888_p0350a20║   不能自觸。刀 不自割 。豈得自緣。　難。指刀 是色。有其形
X55n0888_p0350a21║   質。安得例 心無形質物。　答。雖無形色。能所緣分。自有
X55n0888_p0350a22║   分限。力 止如此。　問。說屈頭緣。又作麼生。　答。彼說無漏。
X55n0888_p0350a23║   有漏不得。　難。若無漏見。得自緣者。刀 應自割 。不限力
X55n0888_p0350a24║   能不止如此。　答。有漏生澁。可說分限。誠如刀 指。無漏
X55n0888_p0350b01║   融通。何 得責齊。　問。云 何 融通。能越常情。　答。爾之 徵責。
X55n0888_p0350b02║   其猶蟭螟不信 鯤鵬也。
X55n0888_p0350b03║   　　八 緣三境
X55n0888_p0350b04║   問。三境之 中各幾。　答。前 五 第八 。唯一 性境。第七末那。
X55n0888_p0350b05║   唯一 帶質。第六 通三。　問。五 八 何 唯性境。　答唯任運緣。
X55n0888_p0350b06║   得境自相。故唯性境。　問。七何 唯帶質。　答。以 心緣心。真
X55n0888_p0350b07║   帶質故。　問。六 何 通三。　答。五 俱 意識。不作解時。得境自
X55n0888_p0350b08║   相。是其性境。緣心心所。是帶質塵。緣無體法。是獨影
X55n0888_p0350b09║   境。　問。無漏八 識各具 幾境。　答。皆緣三境。　問。何 故皆通。
X55n0888_p0350b10║   答。皆緣假實。故通三境。　問。無漏六 七緣有漏心。是何
X55n0888_p0350b11║   境也。　答。是獨影境。何 以 故。相從見生。不從質起故。　問。
X55n0888_p0350b12║   若爾。何 故燈說無漏第七。緣有漏第八 。是帶質邪。　答。
X55n0888_p0350b13║   燈是設解。非正義也。　問。何 知是設。　答。從質起者。一 分
X55n0888_p0350b14║   相分。與能緣見無漏無異。何 名親相。故知非正。獨影
X55n0888_p0350b15║   無疑。　難云 。假饒相分。教從質起。既是無漏心家相分。
X55n0888_p0350b16║   何 得有漏。　答。相既無漏。知從見生。故是獨影。　問。無漏
X55n0888_p0350b17║   之 心唯是現量。緣漏等時。何 非性境。　答。夫性境者。從
X55n0888_p0350b18║   實種生。有實體用。能緣之 心。得彼自相。名為性境。漏
X55n0888_p0350b19║   相既假。故非性境。　問。若如此說。應是不約能緣證知
X55n0888_p0350b20║   說三境邪。　答是。　問。何 以 故。　答。既說三境。何 關心事 。只
X55n0888_p0350b21║   約境體。假之 與實。配歸三境。　問。有漏五 八 。緣於無漏
X55n0888_p0350b22║   定果色時。是何 境邪。　答。是性境。　難。漏無漏異。何 成性
X55n0888_p0350b23║   境。　答。有漏第八 。托無漏質。為增上緣。從自漏種生自
X55n0888_p0350b24║   親相。故是性境。　問。相與本質。要極相似 。凡聖懸殊。豈
X55n0888_p0350c01║   得相似 。　答。菩薩定果。本欲濟物。變令相麤。故得相似
X55n0888_p0350c02║   如有彌猴。能知佛心。佛變麤心。令彌猴知。定果亦爾。
X55n0888_p0350c03║   問。此漏緣無漏。何 故不同無漏緣漏。是獨影境。却是
X55n0888_p0350c04║   性境邪。　答。有漏五 八 。是因緣變。不能緣假。故非獨影。
X55n0888_p0350c05║   不同無漏。能緣假故。　問。無漏之 心。既能緣假。莫應却
X55n0888_p0350c06║   是分別 變麼。　答。彼是凡夫不思議境。輪迴之 心。能卜
X55n0888_p0350c07║   度乎。切忌鑽龜打瓦。　問。七緣八 真帶質境。中間相分
X55n0888_p0350c08║   兩頭生。是何 性也。　答。從見生者。隨能緣見。是有覆性。
X55n0888_p0350c09║   從質生者。是無覆性。三性第六 緣心心所。倣此說之 。
X55n0888_p0350c10║   仍於兩頭。相各隨性。
X55n0888_p0350c11║   　　三境熏種
X55n0888_p0350c12║   問。前 五 性境熏幾種。　答。善惡前 五 熏三箇種。能緣見
X55n0888_p0350c13║   種。所緣相種。所托質種。　問。第六 三境。各熏幾種。　答。亦
X55n0888_p0350c14║   說善惡。性境亦三。獨影唯一 。謂見分種。質有二 。見質
X55n0888_p0350c15║   二 種。　問。獨影何 故唯一 見種。　答。相分是假。故無相種。
X55n0888_p0350c16║   又不托質。復無質種。故唯見種。　問。帶質何 故唯無相
X55n0888_p0350c17║   種。　答。從兩頭生。假不能熏。　問。帶質境為是誰辨。　答。設
X55n0888_p0350c18║   爾何 失。　難曰。若用相辨。無記又假。不能熏種。若以 見
X55n0888_p0350c19║   辨。犯性決定。見通善惡及有覆性。辦無覆種。故犯性
X55n0888_p0350c20║   決定。　答。能緣見是善惡有覆。見與相力 。相自辦種。無
X55n0888_p0350c21║   記相辦。不犯性決。見與相力 。不犯能熏。二 難齊說。　問。
X55n0888_p0350c22║   此義幽奧。喻如何 者。　答。如木人鑿穴。合云 本質如木。
X55n0888_p0350c23║   相分如鑿。能緣見分如執鑿人。穴如種子。法合云 。木
X55n0888_p0350c24║   人執鑿而鑿本。穴屬於木。穴在木上。故見助 相而辦
X55n0888_p0351a01║   種。種屬於質。種在第八 故。　問。相分是假。與力 何 益。且
X55n0888_p0351a02║   如龜毛怎生與力 。　答。此之 相分。不同無法。從實質起。
X55n0888_p0351a03║   終有實用。實用辦種。亦復何 疑。　問。喻如何 者。得有實
X55n0888_p0351a04║   用。能辦自體。　答。如水之 波。波從水起。不無濕用。故能
X55n0888_p0351a05║   潤物。　問。既有實用。何 却名假。　答。所緣之 見。見本非相。
X55n0888_p0351a06║   說相為假。相依見生。不無緣用。合云 如水非波。說波
X55n0888_p0351a07║   為假。波依水起。不無濕用。故雖是假。仍有實用也。應
X55n0888_p0351a08║   總結云 。說波是假。波能潤物。說相是假。相能熏種。正
X55n0888_p0351a09║   相符順。又解。相名假者。聚集假也。聚集見質。二 能緣
X55n0888_p0351a10║   用。合成一 相。所成相分雖假。能成見質是實。是故相
X55n0888_p0351a11║   分有能熏用。譬如瓶盆。四大所成。所成瓶雖假。能成
X55n0888_p0351a12║   四大是實。是故瓶盆能有盛貯之 用。此正如彼。何 消
X55n0888_p0351a13║   異云 。
X55n0888_p0351a14║   　　三境二 類
X55n0888_p0351a15║   問。何 故說有第一 類性境。第二 類性境也。　答。第一 類
X55n0888_p0351a16║   者。從實種生。有實體用。能緣之 心。得彼自相。第二 類
X55n0888_p0351a17║   都無前 義。只約相分。從質義邊。說為性境。由假說故。
X55n0888_p0351a18║   名第二 類。　問。何 故說真帶質。以 帶質也。　答。真帶質者。
X55n0888_p0351a19║   以 心緣心。中間相分從兩頭生。連帶生起。名真帶質。
X55n0888_p0351a20║   似 帶質者。以 心緣色。中間相分唯從見分一 頭生。變
X55n0888_p0351a21║   帶生起。名似 帶質。亦是假說。　問。此真似 二 。有如何 者。
X55n0888_p0351a22║   答。真者如燈照燈。能照所照俱 有光 明。二 燈合成。如
X55n0888_p0351a23║   能所緣二 心中間。二 能緣用合成一 相。似 帶質者。如
X55n0888_p0351a24║   燈照壁。壁本無光 。中間光 明唯是能照一 燈之 光 。如
X55n0888_p0351b01║   所緣色無能緣用。中間相分唯說見分一 頭而生。　問。
X55n0888_p0351b02║   何 者是其有質獨影。無質獨影也。　答。無質者。能緣之
X55n0888_p0351b03║   心緣假法時。以 其相分唯是能緣見分之 上慮度而
X55n0888_p0351b04║   生。獨有影像 。都無本質。名無質獨影也。有質者。雖有
X55n0888_p0351b05║   本質。以 其相分不從質起。獨由見生。名有質獨影。如
X55n0888_p0351b06║   無漏心緣有漏法。即其事 也。此非假說。　問。帶質相是
X55n0888_p0351b07║   假。是假能熏種。獨影相是假。是假亦能熏。　答。獨影相
X55n0888_p0351b08║   無質。所以 不能熏。如空中華。唯病眼生。不能結果。帶
X55n0888_p0351b09║   質相有質。所以 能熏種。如泥依土。人力 運用。能成其
X55n0888_p0351b10║   器。　問。性境熏三種。第八 是性境。何 故不熏種。　答。境義。
X55n0888_p0351b11║   熏義。殊不相干。何 故取為難。　問。不干理。　答。得境自相
X55n0888_p0351b12║   者。謂之 性境。具 能熏四義者。謂之 能熏。八 得境自相。
X55n0888_p0351b13║   第八 是性境。不具 能熏義。何 得能熏種。　問。八 不能熏。
X55n0888_p0351b14║   自種何 來。　答。六 七緣八 時。質種是八 種。前 五 緣色等。
X55n0888_p0351b15║   質種是八 相。　問。八 是所緣。為作具 熏。無記第六 。不為
X55n0888_p0351b16║   他所緣。自又無勝用。種從何 生。　答。既無新熏。理唯用
X55n0888_p0351b17║   本有種。若爾。唯本無新。應同護月不正義也。　答。護法
X55n0888_p0351b18║   正義。合理為正。本無剛 說。何 得成正。如護法宗。上品
X55n0888_p0351b19║   無漏。唯本無新。豈非正義。雖有轉齊所齊無新。有憑
X55n0888_p0351b20║   樞說善染第六 。緣自過去無記心時。說為帶質。所熏
X55n0888_p0351b21║   質種。生無記六 。今會彼云 。彼說作門也。若實辨體。豈
X55n0888_p0351b22║   由說作歟。
X55n0888_p0351b23║   　　八 具 三量
X55n0888_p0351b24║   問。八 識於三量中各具 幾。　答。五 八 唯現。第七唯非。六
X55n0888_p0351c01║   三。　問。何 故五 八 唯一 現量。　答。不作分別 。冥 證境故。　問。
X55n0888_p0351c02║   六 通三。　答。五 俱 意識不作解時。是其現量。若獨散意
X55n0888_p0351c03║   度境無謬。謂之 比量。比度不著。謂之 非量。　問。七何 唯
X55n0888_p0351c04║   非。　答。恒執八 見為自內我。見本非我。故唯非量。
X55n0888_p0351c05║   　　八 具 三性
X55n0888_p0351c06║   問。八 識之 中三性各幾。　答。八 唯無覆。前 六 通三。七唯
X55n0888_p0351c07║   有覆。　問。唯無覆之 理。　答。是所熏故。　問。何 故所熏。要唯
X55n0888_p0351c08║   無覆。　答。如熏義說。　問。唯有覆。　答。有四惑覆。故是有覆。
X55n0888_p0351c09║   說有覆義。如三性門。　問。既四惑俱 。何 不成惡。　答。四惑
X55n0888_p0351c10║   非是唯不善性。第七又無強思計度。所以 不成不善
X55n0888_p0351c11║   性也。　問。前 六 識通三性義。　答。若以 信 等善所俱 起。是
X55n0888_p0351c12║   其善性。若以 嗔等惡所俱 起。是不善性也。與遍計等
X55n0888_p0351c13║   無記所俱 。是無記性。　問。前 五 與六 皆通三性。五 六 何
X55n0888_p0351c14║   別 。　答。五 無計度。與六 不同。　問。既無計度。何 不同七。　答。
X55n0888_p0351c15║   五 六 相須。有隨念分別 。又與唯惡嗔等俱 起。故成不
X55n0888_p0351c16║   善。　問。其五 六 相須之 理。　答。五 由六 而方生。六 由五 而
X55n0888_p0351c17║   明了 。前 五 與六 為明了 門。六 與五 為分別 依。是相須
X55n0888_p0351c18║   理。
X55n0888_p0351c19║   　　八 具 九緣
X55n0888_p0351c20║   問。八 識各具 幾緣而生。　答。頌曰。眼識九緣生。耳識唯
X55n0888_p0351c21║   從八 。鼻舌身三七。後三五 三四。若加 等無間。從頭各
X55n0888_p0351c22║   增一 。　問。九緣者何 。　答。空。明。根。境。作意。分別 。染淨。根本。
X55n0888_p0351c23║   種子。此是九緣。　問。何 者是空。　答。謂根境相離中間無
X55n0888_p0351c24║   礙空隙之 空也。　問。明緣。　答。乃燈日等照燭之 明也。　問
X55n0888_p0352a01║   根。　答。乃發識之 根也。　問境。　答。乃八 識所緣之 境也。　問
X55n0888_p0352a02║   作意。　答。乃遍行五 中警覺令心生者也。　問分別 。　答乃
X55n0888_p0352a03║   第六 識也。　問。何 故第六 。得名分別 。　答。六 是分別 依故。
X55n0888_p0352a04║   問染淨。　答。即第七是染淨依故。　問根本。　答。即八 是前
X55n0888_p0352a05║   七之 根本故。　問。第八 何 故與七為根本。　答。謂根本者。
X55n0888_p0352a06║   生之 由也。如水生波。水是生波之 由始也。所謂根本
X55n0888_p0352a07║   者也。　此說憑何 。　答。憑海波喻。　問種子。　答。乃生現識之
X55n0888_p0352a08║   習氣也。　問。眼九為定爾否。　答。肉眼定九。天眼或有不
X55n0888_p0352a09║   藉空明。　問。耳八 。九除何 一 。　答。唯除明緣。　問。何 故除明。
X55n0888_p0352a10║   答。暗中聞聲。何 假明緣。　問。何 不除空。　答。眼耳二 識。離
X55n0888_p0352a11║   中取境。若境與根中間不空。相逼附者。不能見聞。所
X55n0888_p0352a12║   以 不除空緣。　問。鼻舌身三七。於九緣中。除去何 二 。　答
X55n0888_p0352a13║   除空明二 。　問。其何 所以 。　答。鼻舌身三。合中知境。暗中
X55n0888_p0352a14║   亦能。香味觸境。不假明緣。若根與境。中間空隙不相
X55n0888_p0352a15║   合者。即身不覺觸。舌不知味。鼻不聞香。故須除空。　問。
X55n0888_p0352a16║   何 理得知眼耳二 識。是離中取。鼻舌身三。合中知。　答。
X55n0888_p0352a17║   知處不知處異。壞根不壞根別 。　問。知處等義。　答。眼知
X55n0888_p0352a18║   色境在何 方處。或東西等。耳識知聲。從何 方來。鼻舌
X55n0888_p0352a19║   身三不知境從何 方所來。是故知來處者。表為離知。
X55n0888_p0352a20║   不知處者。表是合取也。　問。壞根之 義。　答。若麤色入 眼
X55n0888_p0352a21║   中。即壞其目。大聲附耳即使人聾。此是壞根。　問。不壞
X55n0888_p0352a22║   者。　答。香臭入 鼻。酸醎上舌。寒暑著身。三根宛然。分明
X55n0888_p0352a23║   照境。即知不壞。是故以 知不知。及壞不壞。表知離取
X55n0888_p0352a24║   合知之 理。　問。後三五 三四。　答。六 五 。七三。八 四。　問。第六
X55n0888_p0352b01║   何 五 。　答。謂根。境。作意。根本。種子。　問。何 無分別 。　答。是六
X55n0888_p0352b02║   自體。　何 無染淨。　答。根緣便 是。　何 不除根。　答。取染淨也。
X55n0888_p0352b03║   二 和生識。故取根境。不取染淨。　問。第七何 三。　答。謂根。
X55n0888_p0352b04║   作意。種子。　問。何 無根本及與境緣。　答。依彼轉緣。彼根
X55n0888_p0352b05║   本與境即是根緣。　問。第八 何 四。　答。比七加 境。　問。誰為
X55n0888_p0352b06║   八 根。　答。是第七。　問。為甚。　答。七八 一 俱 依故。　問。加 等無
X55n0888_p0352b07║   間者。　答。乃各識前 念已滅之 識。即開闢處所引後令
X55n0888_p0352b08║   生。中間無隔者也。　問。八 識生時何 須此緣。　答。自己一
X55n0888_p0352b09║   識前 念不去。後念不生。故識生時須用此緣。　問。何 故
X55n0888_p0352b10║   前 念不滅後念不生邪。　答。前 念自體占自路故。自何
X55n0888_p0352b11║   得生。　問。教他二 識。並 生何 失。　答。且如一 人同念。並 生
X55n0888_p0352b12║   二 第八 識。成二 有情。豈有此理。故須前 念滅已。後念
X55n0888_p0352b13║   方生。況有為法無二 念住 。實約此義。說不並 生。
X55n0888_p0352b14║   　　八 識界地
X55n0888_p0352b15║   問。八 識界地分別 云 何 。　答。鼻舌二 識。一 界一 地。眼耳
X55n0888_p0352b16║   身三。二 界二 地。六 七八 通三界九地。　問。何 故鼻舌唯
X55n0888_p0352b17║   一 界一 地。　答。初 禪鼻舌境無緣。故唯一 界地也。　問。眼
X55n0888_p0352b18║   耳身三二 界二 地。　答。上界眼耳身三識。應用當時借
X55n0888_p0352b19║   下天。故二 界地也。　問。何 故鼻舌二 識一 界一 地。　答。為
X55n0888_p0352b20║   上界無段食故。　問其所以 。　答。段食以 香味觸三塵為
X55n0888_p0352b21║   體。既無段食。無香味境。鼻舌不生。　問。何 以 故。　答。根境
X55n0888_p0352b22║   二 和識方得生。既闕境緣。識焉得生。是故鼻舌二 識
X55n0888_p0352b23║   唯一 界地。古云 。鼻舌二 識境無緣也。　問。何 故段食唯
X55n0888_p0352b24║   欲界有。　答。有三欲處。名為欲界。謂飲食。睡眠。婬慾。上
X55n0888_p0352c01║   界俱 無三欲。是故段食唯欲界有。　問。何 故眼耳身三
X55n0888_p0352c02║   通二 界地。　答。初 禪離生喜樂地。有尋有伺通初 禪有。
X55n0888_p0352c03║   二 禪唯伺無尋。闕一 不生。三禪無尋無伺。雙闕不起。
X55n0888_p0352c04║   問。何 故無尋伺。二 識不生也。　答。尋伺乃發識之 作具 。
X55n0888_p0352c05║   是增上緣。既闕一 緣。故識不起。古云 。為無尋伺識不
X55n0888_p0352c06║   起。　問。何 故二 禪已去。漸無尋伺。　答。尋乃發言之 麤法。
X55n0888_p0352c07║   是所厭故。欲生上者。厭下苦麤障。忻上淨妙離。即其
X55n0888_p0352c08║   意也。愚疑借識。乖 唯識乎。敢問之 云 。上地無識。便 言
X55n0888_p0352c09║   借識。上地無色。何 不借色。彼答之 云 。色是所厭。不云
X55n0888_p0352c10║   借色。　例 云 。識亦所厭。何 偏 言借。　答。色是隔界。不得言
X55n0888_p0352c11║   借。識是同界。何 妨言借。　難云 。色是隔界。不得言借。識
X55n0888_p0352c12║   亦隔界。何 偏 得借。　答。識是同界。色是異界。不應相例 。
X55n0888_p0352c13║   問。既是同界。何 故有識無識渾不同也。　答。由尋伺有
X55n0888_p0352c14║   無。故渾不同。　愚云 。既無尋伺。所厭明矣。何 用借為。　答。
X55n0888_p0352c15║   識強經厭。境不經厭。故借識緣。何 不得乎。　例 無色界
X55n0888_p0352c16║   識不經厭。有識無色。亦應借色。令識緣之 。不亦可乎。
X55n0888_p0352c17║   答。色既所厭。緣他則 麼。　難云 。識既所厭。借他則 麼。　彼
X55n0888_p0352c18║   救之 云 。雖上下地有識無識有少不同。同一 界故。是
X55n0888_p0352c19║   故下地之 識得緣上地之 境。何 以 故。所托之 質是一
X55n0888_p0352c20║   第八 親相分故。　難云 。恁麼則 上地下地應得互 緣。何
X55n0888_p0352c21║   須說借。既說借識。明不互 緣。　又質雖是一 。能托是別 。
X55n0888_p0352c22║   何 以 故。下地識相非上地識相。故不互 相緣。其理明
X55n0888_p0352c23║   矣。　又問。彼心心所法四分合成。上借下識。唯借內三。
X55n0888_p0352c24║   甚違此理。　彼例 之 云 。如無色界亦唯內三。應違此理。
X55n0888_p0353a01║   今答之 云 。無色色經厭。所以 唯內三。色界色法不經
X55n0888_p0353a02║   厭。何 由色不起。汝今借下識。生時下識自有相相隨。
X55n0888_p0353a03║   何 成下識緣上相。　又問彼云 。識是所厭。仍說借識。色
X55n0888_p0353a04║   是所厭。亦說借色。有何 不可。　答。色屬下界。識屬上界。
X55n0888_p0353a05║   理乖 唯識。故不借色。　難云 。識屬下地。境屬上地。乖 唯
X55n0888_p0353a06║   識麼。真可謂貪觀天上月。失却手中橈。　外云 。古來說
X55n0888_p0353a07║   借識。敢違古人乎。向道今人不敢違古人。古人敢違
X55n0888_p0353a08║   唯識乎。有云 。借識力 不可判 故。愚聞五 力 不可判 。謂
X55n0888_p0353a09║   佛法定通業。未聞借識力 不可判 。雖云 五 力 不可判 。
X55n0888_p0353a10║   未聞有乖 唯識者。愚情短拙。再 問英賢。
X55n0888_p0353a11║   　　八 具 心所
X55n0888_p0353a12║   問。六 位 心所。　答。有五 十一 。　問。八 識各與幾所相應。　答。
X55n0888_p0353a13║   前 五 識三十四所。第六 識全 五 十一 所。第七與十八
X55n0888_p0353a14║   相應。八 唯五 所相應。　問。前 五 何 三十四。　答。頌云 遍行
X55n0888_p0353a15║   別 境善十一 。中二 大八 貪嗔痴。　問。七何 十八 。　答。頌云
X55n0888_p0353a16║   八 大遍行別 境慧。貪痴我見慢相隨。　問。八 何 五 。　答。謂
X55n0888_p0353a17║   遍行五 。　問。果位 八 識。各與幾俱 。　答。八 識皆與二 十一
X55n0888_p0353a18║   俱 。　問。何 二 十一 。　答。遍行五 。別 境五 。善十一 。
X55n0888_p0353a19║   　　八 能所熏
X55n0888_p0353a20║   問。能所熏中八 識。誰能誰所。　答。前 七皆能熏。八 獨所
X55n0888_p0353a21║   熏。　問。前 七三性皆能熏邪。有不能者。　答。除無記。闕有
X55n0888_p0353a22║   勝用。不能熏種。其餘善惡。及有覆性。盡皆能熏。　問。何
X55n0888_p0353a23║   故第八 獨為所熏。　答。所熏四義。唯第八 具 。所以 八 獨
X55n0888_p0353a24║   為所熏。　問。何 名所熏四義。　答。一 堅住 性。二 無記性。三
X55n0888_p0353b01║   可熏性。四與能熏和合。　問。堅住 何 義。　答。從無始之 始。
X55n0888_p0353b02║   至究竟之 終。一 類相續。為堅住 性。　問。第七亦爾何 非
X55n0888_p0353b03║   所熏。　答。有第二 義。惡無記性。七亦有覆。故非所熏。　問。
X55n0888_p0353b04║   何 故無記偏 為所熏。　答。如中庸物。自非香臭。可受餘
X55n0888_p0353b05║   熏也。　問。八 俱 五 所。具 前 二 義。應為所熏。　答。第三義揀
X55n0888_p0353b06║   要可熏性。　問。可熏何 義。　答自在之 義。五 所非自在。不
X55n0888_p0353b07║   可受其熏。　問。他人第八 具 前 三義。應受其熏。　答。有第
X55n0888_p0353b08║   四義。要與能熏和合。他八 望自既不和合。不受其熏。
X55n0888_p0353b09║   問。和合何 義。　答。能熏所熏。同時同處。故名和合。已上
X55n0888_p0353b10║   四義。唯第八 具 。所以 八 王。獨為所熏也。　問。何 故前 七
X55n0888_p0353b11║   皆是能熏。　答。亦具 四義。故皆能熏。　問。何 名四義。　答。一
X55n0888_p0353b12║   有生滅。二 有勝用。三有增減。四與所熏和合。　問。有生
X55n0888_p0353b13║   滅何 便 能熏。　答。有能生長之 作用故。是為能熏。　問。無
X55n0888_p0353b14║   記色心皆有生滅。應皆能熏。　答。有第二 義。要有勝用。
X55n0888_p0353b15║   問。何 者勝用。　答。善惡有覆強勝之 力 。名為勝用。　問。佛
X55n0888_p0353b16║   位 善法既是強勝。何 非能熏。　答。有第三義。要有增減。
X55n0888_p0353b17║   問。有增減者。何 等義也。　答。損益之 義。佛無損益。故非
X55n0888_p0353b18║   能熏。疏喻說云 。應剛 即剛 。合柔即柔。能成辦事 。　問。他
X55n0888_p0353b19║   身前 七。具 前 三義。應能熏自。　答。第四要與所熏和合。
X55n0888_p0353b20║   問。能熏前 七皆有王所。莫同第八 唯王非所麼。　答。王
X55n0888_p0353b21║   所皆能。　問。前 七心所何 故同王亦能熏也。　答。四義具
X55n0888_p0353b22║   故。　問。第八 心所何 不同王亦所熏邪。　答。適來已揀。闕
X55n0888_p0353b23║   自在義。所以 非所。　難曰。心所不自在。心所非所熏。心
X55n0888_p0353b24║   所不自在。心所非能熏。答已具 義不具 義故。何 煩再
X55n0888_p0353c01║   問。我問前 義豈可重繁。　答。為因據有力 。心所亦能熏。
X55n0888_p0353c02║   心所有力 故。受熏須報主 。心所非能熏。所非報主 故。
X55n0888_p0353c03║   難曰。為因言有力 。心所便 能熏。為果應有力 。心所亦
X55n0888_p0353c04║   所熏。　答。為果無力 。又過失多。所以 心所非是所熏。　問。
X55n0888_p0353c05║   何 知無力 及有過失。　答。既有過失。知是無力 。　問。過失
X55n0888_p0353c06║   者何 。　答。頓生六 果。是為過失。　問。何 故便 能頓生六 果。
X55n0888_p0353c07║   答。若第八 識王所一 聚。六 皆受熏。凡一 能熏。熏六 箇
X55n0888_p0353c08║   種。後遇緣時。六 種頓生六 箇現行。　問。設生六 果。何 便
X55n0888_p0353c09║   是過。　答。如一 有情。頓生六 箇第八 現行。成六 有情。故
X55n0888_p0353c10║   是大過。　問。一 設成六 何 成大過。　答。聖教所說。其眾生
X55n0888_p0353c11║   界無有增減。既違聖教。又無此理。故成大過也。　難。能
X55n0888_p0353c12║   熏第七一 聚王所有十八 法。緣第八 時齊熏一 十八
X55n0888_p0353c13║   箇質種。何 無頓生十八 果失。　答。能熏雖多。一 處受熏。
X55n0888_p0353c14║   唯生一 果。如一 麥中有多麵塵。共生一 芽。此亦如彼。
X55n0888_p0353c15║   應法合云 。麥殻一 而麵塵眾。共生一 芽。持處一 而種
X55n0888_p0353c16║   子多。同生一 果。其或麥粒成多。目繫而藂苞竟秀。若
X55n0888_p0353c17║   也受熏非一 。何 疑而眾果齊生。
X55n0888_p0353c18║   　　得種子名
X55n0888_p0353c19║   問。能熏所熏。皆具 四義。熏成種子。具 幾義也。　答。論云 。
X55n0888_p0353c20║   然種子義。略有六 種。　問。六 者何 。　答。一 剎那滅。二 果俱
X55n0888_p0353c21║   有。三恒隨轉。四性決定。五 待眾緣。六 引自果。　問。剎那
X55n0888_p0353c22║   滅者何 也。　答。顯是有為有轉變義。於轉變位 能取與
X55n0888_p0353c23║   果。方成種子。　問。剎義揀去何 法。不得名種。　答。揀無為
X55n0888_p0353c24║   法。及長時四相。并外道常我。　難。若剎那滅為種子者。
X55n0888_p0354a01║   應前 念種。望後念現。或曰一 念。自他相望。皆與為種。
X55n0888_p0354a02║   答。第二 義揀。要果俱 有。　問。果俱 有何 義。　答。與自現果。
X55n0888_p0354a03║   俱 時現有。方成種子。即與果俱 。即揀前 後。及相離法。
X55n0888_p0354a04║   問。種因生現。要與現果俱 時而有。方得名種。現因熏
X55n0888_p0354a05║   種。亦與種果俱 時而有。應亦名種。　答。有第三義。要恒
X55n0888_p0354a06║   隨轉。　問。恒是何 義。　答。謂要長時相續。其性一 類。方名
X55n0888_p0354a07║   種子。遮彼轉識現熏種時。雖一 念與種果俱 有。非恒
X55n0888_p0354a08║   隨轉。　問。其能熏現。與所熏種。何 非恒隨。　答。間斷之 識。
X55n0888_p0354a09║   三性互 起。非長相續。一 類而轉。故能熏現不得名種。
X55n0888_p0354a10║   難曰。若爾。第七不間。應得名種。　答。漏無漏間。不得名
X55n0888_p0354a11║   種。　難。若云 一 類。如何 說有有壽盡相。　答。約生果有限
X55n0888_p0354a12║   名有壽盡相。種體非斷。　問。若恒隨轉。得名種子。應善
X55n0888_p0354a13║   等種。生染等現。　答。四性決定。遮彼異性為自類因。　問。
X55n0888_p0354a14║   性決何 義能遮彼也。　答。謂隨能熏善惡無記。決定無
X55n0888_p0354a15║   雜。生各性果。名性決定。　難。若異性因不名種子。如何
X55n0888_p0354a16║   說有因通善惡。果唯無記也。　答。增上緣。此說因緣。　問。
X55n0888_p0354a17║   若自性因生自性果。應此性因一 時頓生此性多果。
X55n0888_p0354a18║   答。五 待眾緣。遮彼頓生多此性果。　問。待緣何 意。　答。要
X55n0888_p0354a19║   須等待眾緣和合。方起現行。始成種子。　問。眾緣者何 。
X55n0888_p0354a20║   答。親因緣。增上緣。等無間緣。所緣緣。此名眾緣。　問。何
X55n0888_p0354a21║   種待何 緣。　答。心種待四緣。色種待二 緣。謂因緣。增上
X55n0888_p0354a22║   緣。　問。誰說一 因頓生多果。　答。謂有外道執自然等頓
X55n0888_p0354a23║   生多果。　問。若同性待緣生一 性果。應善色種。生善心
X55n0888_p0354a24║   果。餘性準難。　答。六 引自果。謂要別 色及別 心等。各自
X55n0888_p0354b01║   引生自色心果。方成種子。　問。色心互 生是誰所執。　答。
X55n0888_p0354b02║   謂有外道計一 因能生一 切諸果。是故遮之 。　問。無性
X55n0888_p0354b03║   第七具 前 五 義。應名種子。　答。闕果俱 有。第八 現識雖
X55n0888_p0354b04║   具 恒隨。亦闕果俱 。　難云 。種子生現行。因種與果俱 。種
X55n0888_p0354b05║   子引種子。因應與果俱 。何 理不同也。　答。種望現果是
X55n0888_p0354b06║   異類。體不相違。許同時。種望種果是同類。自體相違
X55n0888_p0354b07║   時須異。　問。何 理同類便 說相違。異類不違耶。　答。如子
X55n0888_p0354b08║   望母。子不是母。是異類故。同時俱 有。母自望母。名為
X55n0888_p0354b09║   同類。故於一 時無二 身並 。　問。穀麥等子。亦能生莖。名
X55n0888_p0354b10║   種子否。　答。依世 俗 說。假名種子。實是現行。　問。何 故非
X55n0888_p0354b11║   種。　答。色種無質礙。麥種有質礙。故非種子。若種引種。
X55n0888_p0354b12║   是自體故不同時。　難云 。見分緣於見。自體同時緣。種
X55n0888_p0354b13║   子生於種。自體同時生。　答。見分緣於見。二 用得同時。
X55n0888_p0354b14║   種子生於種。二 體不得並 。　問。並 生何 失。　答。有無窮失。
X55n0888_p0354b15║   問。無窮理。　答。如一 種子。同念並 生自一 種子。所生種
X55n0888_p0354b16║   子當念又生。如是展轉同念並 生無窮種子。豈有此
X55n0888_p0354b17║   理。　問。教他無窮。何 須障他。　答。不是障他。實無此理。如
X55n0888_p0354b18║   父果必以 能生子。豈有同念父自生父也。　問。種引種。
X55n0888_p0354b19║   現引現。不同時。種生現。現熏種。却同時。請細敷演有
X55n0888_p0354b20║   異之 理。　答。種引種。現引現。約剎那四相前 後相引。乃
X55n0888_p0354b21║   橫說故不同也。種生現。現熏種。約頭上脚下生莖結
X55n0888_p0354b22║   子。乃竪說故。却同時也。是故不同。　問。種生現。現生種。
X55n0888_p0354b23║   如父生子。子復生孫。是親因緣。殊無疑滯。其種引種。
X55n0888_p0354b24║   何 理說為親因緣也。　答。前 念既滅。後念已生。即前 念
X55n0888_p0354c01║   體親引後念。知是親因緣。譬如輥彈。前 輥至後。後彈
X55n0888_p0354c02║   即是前 彈之 體。豈不親也。其種現相生。別 辦體者。尚
X55n0888_p0354c03║   說為親。此種引種。前 念後念。即是一 體。豈不至親也。
X55n0888_p0354c04║   問。其現引現亦是前 念親引後念。應是因緣。何 故却
X55n0888_p0354c05║   說為真等流也。　答。疏出已有種子生故。　問。疏意如何 。
X55n0888_p0354c06║   答。前 念種子。生起頭上前 念現行。其種輥至第二 念
X55n0888_p0354c07║   時。還生頭上第二 念現。故知後念現行。不是前 念現
X55n0888_p0354c08║   行親生。如戴華人向前 行時。其華不曾自向前 行。隨
X55n0888_p0354c09║   人向前 也。思之 思之 。　問。三類親因緣。四類真等流。請
X55n0888_p0354c10║   以 喻釋不同之 理。　答。種生現。如炷生焰。現熏種。如焰
X55n0888_p0354c11║   生燋炷。種引種。如炷前 後自相引生。現引現。如燄前
X55n0888_p0354c12║   後自家相引。其義稍難。　又復問云 。何 故前 三名親因
X55n0888_p0354c13║   緣。第四只名真等流也。　答。炷親生焰。焰親生燋。此之
X55n0888_p0354c14║   易見。炷引炷者。其炷脚下。更無有物能生炷者。即知
X55n0888_p0354c15║   前 炷親引後炷。此亦名親。其焰引焰。脚下已有前 後
X55n0888_p0354c16║   燈炷而生焰故。即知後焰非前 親引。故非因緣。只是
X55n0888_p0354c17║   等流。止是相似 名真流。不是親生。故非因緣。翻云 。若
X55n0888_p0354c18║   前 後焰自親引生。何 故炷盡焰便 隨滅。固是前 焰不
X55n0888_p0354c19║   能親生也。
X55n0888_p0354c20║   　　八 緣假實
X55n0888_p0354c21║   問。因位 八 識於假實境。何 識緣假。何 識緣實。　答。五 八
X55n0888_p0354c22║   唯緣實。第七唯緣假。第六 緣假實。　問。五 八 唯緣實理。
X55n0888_p0354c23║   答。五 八 識唯因緣變。無分別 變。唯現量。唯性境。故所
X55n0888_p0354c24║   緣境是實非假。　問。第七境唯假所以 。　答。唯帶質境。唯
X55n0888_p0355a01║   是非量。故所緣境唯假非實。　問。第六 識假實之 由。　答。
X55n0888_p0355a02║   通二 變。通三量三境。是故所緣境。通其假實也。　問。佛
X55n0888_p0355a03║   果位 。　答。八 識通緣假之 與實。何 以 故。一 法不知。非遍
X55n0888_p0355a04║   知故。
X55n0888_p0355a05║   　　新熏本有
X55n0888_p0355a06║   問。一 言種子。有差別 否。　答。有新熏種。有本有種。　問。有
X55n0888_p0355a07║   異說否。　答有。難陀唯新。護月唯本。護法正義。新本合
X55n0888_p0355a08║   論。　問。上品無漏。唯本無新。如何 合論是正義也。　答。有
X55n0888_p0355a09║   則 理有。無則 理無。故為正義。若約轉齊轉滅。亦有新
X55n0888_p0355a10║   本合論之 理。仍所齊中上皆是本有。　問。難陀護月。各
X55n0888_p0355a11║   有理教。胡為不正。　答。互 為不盡理。故為不正。　問。互 為
X55n0888_p0355a12║   不盡處。　答。若唯新熏無本有者。上品無漏。無記第八 。
X55n0888_p0355a13║   此上二 類無新熏理。又無本有。從何 種生。唯新熏者。
X55n0888_p0355a14║   不盡此理。若唯本有無新熏者。前 七王所具 能熏義。
X55n0888_p0355a15║   何 緣不熏。舉例 難云 。如水既濕。何 不潤物。若不潤者。
X55n0888_p0355a16║   恁麼則 火應不燒。地應不載。風應不動 。此例 無邊。為
X55n0888_p0355a17║   大失也。是故新本合論即知正也。
X55n0888_p0355a18║   　　八 識五 受
X55n0888_p0355a19║   問。受有五 種。苦樂憂喜捨。八 識各與何 受相應。　答。七
X55n0888_p0355a20║   八 唯捨受。前 五 唯苦樂。第六 二 師異。若意地有苦師。
X55n0888_p0355a21║   第六 通五 受。若意地無苦師。第六 唯三受。憂喜捨為
X55n0888_p0355a22║   三。除苦樂二 也。　問。五 受義。　答。逼悅身者。名苦樂受。逼
X55n0888_p0355a23║   悅心者。名憂喜受。不逼不悅。名為捨受。　問。第六 二 師。
X55n0888_p0355a24║   何 師為正。　答。若約極苦樂處。心亦苦樂。意地有苦。頗
X55n0888_p0355b01║   為盡理。　問。何 處名為極苦處也。　答。無間地獄也。　問。極
X55n0888_p0355b02║   樂何 處。　答。是第三禪。名離喜妙樂地故。若意無苦樂。
X55n0888_p0355b03║   可名極樂。
X55n0888_p0355b04║   　　八 識所依
X55n0888_p0355b05║   問。八 識各有幾重所依。　答。五 四六 有二 。七八 一 俱 依。
X55n0888_p0355b06║   問五 四。　答。一 五 色根為同境依。二 第六 識為分別 依。
X55n0888_p0355b07║   三第七識為染淨依。四第八 識為根本依。　問。六 有二 。
X55n0888_p0355b08║   答。一 第七為俱 有依。二 第八 為根本依。　問。七八 一 俱
X55n0888_p0355b09║   依。　答。七八 更互 為俱 有依。　問。八 識止此。復有依否。　答。
X55n0888_p0355b10║   八 識生時復各三依。一 因緣依。二 增上緣依。三等無
X55n0888_p0355b11║   間緣依。　問。八 識生時。何 須直用因緣依也。　答。離因緣
X55n0888_p0355b12║   種必不生故。所以 生時須用此依。　問。增上緣依。　答。離
X55n0888_p0355b13║   俱 有根心等不轉。故須此也。　問。等無間。　答。離開導依
X55n0888_p0355b14║   必不得轉。故亦須用。　問。因緣依。取體是何 。　答。謂色心
X55n0888_p0355b15║   等諸法種子。論云 。諸有為法皆托此依。離此因緣必
X55n0888_p0355b16║   不生故。　問。俱 有依體。　答。謂內六 根六 處是也。　問。開導
X55n0888_p0355b17║   依體。　答。謂前 滅意。此等無間名為意也。
X55n0888_p0355b18║   　　因緣差別
X55n0888_p0355b19║   問。因緣依有差別 否。　答有。小乘經部。因果異時。何 以
X55n0888_p0355b20║   故。種壞芽生故。若大乘正義。因果同時。　問。定同時也。
X55n0888_p0355b21║   答。有少不同。若種生現。現熏種。因果同時。若種引種。
X55n0888_p0355b22║   現引現。因果異時。　問。種引種。憑何 得知異時。　答。瑜伽
X55n0888_p0355b23║   論說。亦與後念自性為因緣故。知是異時也。　問。種引
X55n0888_p0355b24║   種異時之 理。　答。約細四相念念遷滅。前 滅為因。後生
X55n0888_p0355c01║   為果。如前 已說。　問。種現相生同時之 義。　答。脚下種子
X55n0888_p0355c02║   生頭上現。如子生莖。現行頭上辦所熏種。如莖結實。
X55n0888_p0355c03║   故定同時。亦如前 說。　問。俱 有依差別 之 理。　答。有四師。
X55n0888_p0355c04║   前 三不正。其正義者。乃五 四。六 有二 。七八 一 俱 依。如
X55n0888_p0355c05║   前 問答。
X55n0888_p0355c06║   　　開導差別
X55n0888_p0355c07║   問。開導依有差別 否。　答。有三師故。謂難陀。安慧。護法。
X55n0888_p0355c08║   三師有異。　問。三師不同。大意如何 。　答。難陀安慧八 識
X55n0888_p0355c09║   相望。互 為開導。護法八 識各自開導。此大意也。　問。難
X55n0888_p0355c10║   陀安慧互 開既同。取理同否。　答。不同。難陀以 相續為
X55n0888_p0355c11║   理。相續之 者。與間斷者為開導依。安慧有力 為理。以
X55n0888_p0355c12║   有方者。與無力 者。為開導依。　問。護法菩薩既逈不同。
X55n0888_p0355c13║   以 何 為理。　答。三義為理。一 有緣法。二 要為主 。三能作
X55n0888_p0355c14║   等無間緣。　問。立理既然。開導如何 。　答。八 識各自類為
X55n0888_p0355c15║   開導。非互 相望。　問。粗知大綱。請舉難陀之 文。　答。論云
X55n0888_p0355c16║   有義。五 識自他前 後不相續故。以 第六 識所引生故。
X55n0888_p0355c17║   唯第六 識為開導依。第六 意識自相續故。亦由五 識
X55n0888_p0355c18║   所引生故。以 前 六 識為開導依。第七八 識自相續故。
X55n0888_p0355c19║   不假他識所引生故。但 以 自類為開導依。次安慧師
X55n0888_p0355c20║   難難陀曰。汝言前 五 自他不續。唯用第六 為開導依
X55n0888_p0355c21║   者。未自在位 。可如汝說。若自在位 。寧不相續。又難。若
X55n0888_p0355c22║   率爾遇境。可不相續。等流五 識豈不相續。又難。若非
X55n0888_p0355c23║   勝境。有不相續。處增盛境。何 不相續。　問。何 名增盛之
X55n0888_p0355c24║   境。　答。如炎熱地獄。　問。增盛境寧見相續。　答。猛火熾燃。
X55n0888_p0356a01║   逼奪身心。經一 劫 等。燒煑不絕。此五 識身。理必相續。
X55n0888_p0356a02║   難前 五 已。難第六 云 。五 俱 意識。自前 後引。何 假前 五 。
X55n0888_p0356a03║   為開導依。又難。無心等位 第六 既斷。七八 恒續。何 不
X55n0888_p0356a04║   用彼為開導依。又例 難云 。若六 用前 自類為依。五 識
X55n0888_p0356a05║   自類何 不許邪。彼既不爾。此云 何 然。難第七云 。平等
X55n0888_p0356a06║   性智相應末那初 起。必由第六 引生。亦應用彼為開
X55n0888_p0356a07║   導依。難第八 云 。鏡智俱 第八 淨識。必由第六 方便 引
X55n0888_p0356a08║   生。亦應八 用六 七為依。既難破前 。申自義云 。應說五
X55n0888_p0356a09║   識。前 六 識內隨用何 識為開導依。即知前 五 有六 重
X55n0888_p0356a10║   依也。第六 意識用前 自類。或七八 識為開導依。明知
X55n0888_p0356a11║   第六 有三重依也。第七末那用前 自類。或第六 識為
X55n0888_p0356a12║   開導依。七有二 重。阿陀那識用前 自類。及第六 七為
X55n0888_p0356a13║   開導依。八 有三重。護法菩薩總非前 曰。有義。此說亦
X55n0888_p0356a14║   不應理。總非前 已。立自義云 。開導依者。謂有緣法。為
X55n0888_p0356a15║   主 。能作等無間緣。　問。立三義者。其故何 也。　答。各有所
X55n0888_p0356a16║   揀。　問。初 義揀何 。　答。有字揀於不相應行。由彼無體。故
X55n0888_p0356a17║   有字揀。緣字揀色及無為法。彼非能緣。故緣字揀。揀
X55n0888_p0356a18║   彼意者。要有所緣。及有力 者。能引生故。　問。為主 揀何 。
X55n0888_p0356a19║   答。揀心所法。彼非主 故。要是其主 。及有力 者。方可為
X55n0888_p0356a20║   依。　能所無間。其義揀何 。　答。揀前 二 師異類之 識。為自
X55n0888_p0356a21║   識依。及揀自類後念之 識。不與前 念自識為依。等無
X55n0888_p0356a22║   間緣。即唯自類。及自前 念也。　問。此中能作等無間緣。
X55n0888_p0356a23║   與四緣中等無間緣是同是別 。　答。是別 。　問。請料簡之 。
X55n0888_p0356a24║   答。有是開導依。必是等無間緣。有是等無間緣。非開
X55n0888_p0356b01║   導依。此寬彼狹。故云 別 也。　問。何 類是等無間緣非開
X55n0888_p0356b02║   導依者。　答。謂前 念滅自類心所。是前 滅後生等而開
X55n0888_p0356b03║   導。不自在故。非是所依。　問。開導依名屬目何 義。　答。此
X55n0888_p0356b04║   於後生心心所法開闢引導。名開導依。　問。何 故揀色
X55n0888_p0356b05║   及不相應。　答。皆無力 故。　問。何 揀無為。　答。無前 後故。難
X55n0888_p0356b06║   前 師云 。縱云 若此與彼無俱 起義。說此於彼有開導
X55n0888_p0356b07║   力 。奪云 。一 身八 識既容俱 起。如何 異類為開導依。　問。
X55n0888_p0356b08║   此難何 意。　答曰。意云 八 識相望。他現生處。不障我路。
X55n0888_p0356b09║   何 用他識與自開導。又難。若自八 識互 為開導。一 身
X55n0888_p0356b10║   八 識應不俱 起。前 師答云 。不俱 何 失。難云 。便 同小乘
X55n0888_p0356b11║   心不並 生。前 師云 。我既不爾。汝云 何 然。申自義云 。是
X55n0888_p0356b12║   故八 識。各唯自類為開導依。深契教理。何 以 故。自類
X55n0888_p0356b13║   必無俱 起義故。應外難云 。此識彼識是異類俱 起。相
X55n0888_p0356b14║   望非開導。此心彼所。亦異類俱 起。心非心所依。舉論
X55n0888_p0356b15║   答云 。雖心心所異類並 生。而互 相應。和合似 一 。定俱
X55n0888_p0356b16║   生滅。事 業必同。故一 開導時餘亦開導。具 此五 義。是
X55n0888_p0356b17║   故心與心所。心所與心。展轉亦得作等無間緣。諸識
X55n0888_p0356b18║   不然。不應為例 。此釋諸識相應難也。外又難云 。心王
X55n0888_p0356b19║   心所雖異類相望。互 作無間緣。緣義既無差違。依亦
X55n0888_p0356b20║   應等。論答之 云 。然諸心所非開導依。何 以 故。於所引
X55n0888_p0356b21║   生無主 義故。疏釋之 云 。依是主 義。心所非依。緣是由
X55n0888_p0356b22║   義。心所亦爾。此釋心所成依難也。著名沙門而來難
X55n0888_p0356b23║   云 。如我所見。前 念一 法引後自一 。名之 為等。汝前 一
X55n0888_p0356b24║   法。引後一 聚。何 待名等。論答之 云 。若心心所等無間
X55n0888_p0356c01║   緣各唯自類。其七八 識初 轉依時。相應信 等此緣便
X55n0888_p0356c02║   闕。此釋應各為緣難也。　問。云 何 便 闕。　答。七八 有漏。無
X55n0888_p0356c03║   有信 等。無漏信 等。誰為此緣。難云 。設此緣闕。亦何 傷
X55n0888_p0356c04║   理。論答之 云 。則 違聖說諸心心所皆四緣生。何 以 故。
X55n0888_p0356c05║   闕此一 緣。唯三緣故。外又難云 。六 從無心出有心時。
X55n0888_p0356c06║   何 不七八 為六 依。論答之 云 。無心睡眠悶絕等位 。意
X55n0888_p0356c07║   識獨斷。而後起時。彼開導依即前 自類。　問。何 故不用
X55n0888_p0356c08║   七八 為依。　論又答云 。彼先滅時。已於今識為開導故。
X55n0888_p0356c09║   何 煩異類為開導依。　問。心既久 滅。何 得為依。　論答云 。
X55n0888_p0356c10║   無自類心於中為隔。名無間故。何 不得為。此釋後起
X55n0888_p0356c11║   由他難也。前 師難云 。佛地論等。皆云 諸識互 相引生。
X55n0888_p0356c12║   汝何 翻解。論答云 。然聖教中說前 六 識互 相引起。或
X55n0888_p0356c13║   七八 依六 七生。皆依殊勝增上緣說。非等無間緣。故
X55n0888_p0356c14║   不相違。此釋諸教相違難也。既無違難。結正義云 。故
X55n0888_p0356c15║   自類依。深契教理。　問。開導依名。作何 釋也。　答。依字是
X55n0888_p0356c16║   通。通三依故。謂因緣依。俱 有依。開導依。開導二 字是
X55n0888_p0356c17║   別 。唯此一 依。以 別 揀通。開導之 依。揀非二 依。通別 依
X55n0888_p0356c18║   主 。又開導是總。總通王所。所亦開導。然非為依。依字
X55n0888_p0356c19║   是別 。唯局心王。總別 依主 。是開導家之 依。揀開導中
X55n0888_p0356c20║   非依者。即心所也。若開謂開闢。導謂導引。二 皆是用。
X55n0888_p0356c21║   依同一 體。亦開亦導。同依持業也。又依體之 上有開
X55n0888_p0356c22║   導用。以 用墮體。開導即依。體用持業。　難持業云 。開導
X55n0888_p0356c23║   二 字。通其王所。依之 一 字。唯是心王。今作持業者。豈
X55n0888_p0356c24║   無以 寬即狹之 過也。　答。即一 分故。無此過咎。　舉例 難
X55n0888_p0357a01║   云 。所知障者。所知二 字。通一 百法。障之 一 字。唯二 十
X55n0888_p0357a02║   六 惑。彼名何 不作持業釋。即一 分也。　答。所知二 字。不
X55n0888_p0357a03║   通一 百法。唯七十四。無二 十六 惑。　問。何 以 故無。　答。二
X55n0888_p0357a04║   十六 惑為障之 時。未為所知。為所知時。已不為障。既
X55n0888_p0357a05║   為障時。不為所知。是故障非所知也。為所知時。已不
X55n0888_p0357a06║   為障。即所知非障也。所以 左右不成持業。　問。何 義為
X55n0888_p0357a07║   障之 時不為所知等也。　答。所知障者。障智不生。智既
X55n0888_p0357a08║   不生。誰是能知。知是其障。故障非所知。若智已生。障
X55n0888_p0357a09║   是智家所知之 境。障却不能障其知也。所以 云 云 。為
X55n0888_p0357a10║   障之 時不為所知等也。　問。古云 所知不是障。被障障
X55n0888_p0357a11║   所知。據此所說。二 十六 惑只為能障。不為所知也。　答
X55n0888_p0357a12║   是。　問。何 故却說通一 百法。　答。約智已生。說通百法。智
X55n0888_p0357a13║   未生時。被障障之 。　問。若爾。應云 被障障能知。何 云 障
X55n0888_p0357a14║   所知也。　答。障所知境。令智不知。名障所知。其實亦障
X55n0888_p0357a15║   能知之 智也。又解。被障障所知者。不望能知。據此所
X55n0888_p0357a16║   說。亦無百法。何 以 故。二 十六 惑既為能障。明非所知。
X55n0888_p0357a17║   智若生時。惑已亡故。所知於何 。　問。何 故皆說通一 百
X55n0888_p0357a18║   法。惑已亡故。　答。惑雖已亡。其惑名狀。智亦能知。故說
X55n0888_p0357a19║   所知通百法來。　問。泛言但 將開導來解依。不將所知
X55n0888_p0357a20║   來解障。其義者何 。　答。本說心王為開導依。由開導依。
X55n0888_p0357a21║   三義之 中為有緣法。作等無間緣。此之 二 義。通其心
X55n0888_p0357a22║   所。仍來非是開導家依。故云 但 將開導來解依也。　問。
X55n0888_p0357a23║   何 故心所非開導依也。　答。不自在故不得為依。　問。不
X55n0888_p0357a24║   將所知來解障。　答。本說煩惱為能障法。智所知境是
X55n0888_p0357b01║   所障法。今名所知障者。能障煩惱。從所障所知境以
X55n0888_p0357b02║   彰名。其所知二 字。非正談故。所以 道不將所知來解
X55n0888_p0357b03║   障也。古云 所知不是障。被障障所知。正相符順。故所
X55n0888_p0357b04║   知之 障。開導即依。此之 謂歟。
X55n0888_p0357b05║   　　八 識斷捨
X55n0888_p0357b06║   問。八 識斷捨。各至何 位 。　答。有漏第八 。直至成佛解脫
X55n0888_p0357b07║   道時。方棄捨之 。第七我執。三乘見後。或行不行。大乘
X55n0888_p0357b08║   八 地後永不行。我執種子。直至三乘金剛 心斷。第七
X55n0888_p0357b09║   法執。大乘地上。或行不行。直至大乘金剛 心斷。有漏
X55n0888_p0357b10║   第六 。入 三空觀。五 位 無心。悉皆不行。若二 障種。大乘
X55n0888_p0357b11║   金剛 一 時斷盡。若我執種。二 乘金剛 亦一 時盡。其前
X55n0888_p0357b12║   五 識。根遇違緣。五 位 無心。亦皆不行。若說有漏。直至
X55n0888_p0357b13║   大乘解脫道時。與第八 識一 時同捨。其無漏七八 。成
X55n0888_p0357b14║   佛已後。盡未來際。無漏前 六 入 滅盡定。亦皆不行。
X55n0888_p0357b15║   　　七二 師異
X55n0888_p0357b16║   問。有漏第七。幾位 不起。　答。有三位 。謂三乘無學。法空
X55n0888_p0357b17║   智生。及滅盡定。　問。何 知爾也。　答。本頌云 。阿羅漢滅定。
X55n0888_p0357b18║   出世 道無有。是以 知爾。　問。此三位 中。無第七者。有異
X55n0888_p0357b19║   說否。　答有。安護二 說不同。若安慧說。染淨俱 無。故說
X55n0888_p0357b20║   滅定滅六 盡七。若護法說。唯無染七。故說滅定滅六
X55n0888_p0357b21║   淨七。　問。安憑何 說無淨七。　答。由說七唯人執。對法等
X55n0888_p0357b22║   說三位 無故。顯揚不說淨位 有故。攝論不說為淨依
X55n0888_p0357b23║   故。憑此教理三位 無體。　問。護憑何 却說淨七。　答。解脫
X55n0888_p0357b24║   經說。出世 末那。故知有淨。護難安曰。汝說三位 。無第
X55n0888_p0357c01║   七識。彼時第六 應無所依。安質曰。對法何 說三位 無
X55n0888_p0357c02║   七。護會曰。說無染七。名無第七。非無淨七。安難曰。教
X55n0888_p0357c03║   明說無。何 理敢違。護例 云 。如說四位 無阿賴邪。非無
X55n0888_p0357c04║   八 體。七亦應爾。
X55n0888_p0357c05║   　　第七所繫
X55n0888_p0357c06║   問。頌云 第七云 。隨所生所繫。其義云 何 。　答。隨第八 生。
X55n0888_p0357c07║   彼地所繫。　問。為何 如此。　答。第七任運恒緣自地藏識
X55n0888_p0357c08║   為我。故是隨八 所生。彼地所繫也。又解。或為彼地煩
X55n0888_p0357c09║   惱繫縛名所繫。
X55n0888_p0357c10║   　　第七染淨
X55n0888_p0357c11║   問。第七染淨。其位 有幾。　答。有三位 。一 補特伽 羅我見
X55n0888_p0357c12║   相應位 。二 法我見相應位 。三平等性智相應位 。　問。人
X55n0888_p0357c13║   我見相應位 。在何 至何 。　答。一 切有漏皆是此位 。但 成
X55n0888_p0357c14║   無漏。便 非此位 。　問法我見。　答。謂法空智不現前 時皆
X55n0888_p0357c15║   法我位 。　問。平等智相應之 位 。　答。但 法空智現在前 時
X55n0888_p0357c16║   便 是此位 。
X55n0888_p0357c17║   　　心所立名
X55n0888_p0357c18║   問。依云 何 義。立心所名。　答。有三義。一 恒依心起。二 與
X55n0888_p0357c19║   心相應。三繫屬於心。具 此三義。名為心所。　問。云 何 名
X55n0888_p0357c20║   恒依心起。　答。要心為依。方得生故。　問。與心相應。　答。觸
X55n0888_p0357c21║   等恒與心相應故名心所。既云 與心相應。心不與心
X55n0888_p0357c22║   自相應故。心非心所。何 以 故。他性相應非自性故。　問。
X55n0888_p0357c23║   與心相應其義有幾。　答。有四義。謂時同。依同。所緣同。
X55n0888_p0357c24║   事 同。色等望心。不具 此義。色非心所。　問。繫屬於心。　答。
X55n0888_p0358a01║   觸等看與何 心生時。便 屬彼心之 觸等故。既云 繫屬
X55n0888_p0358a02║   於心。心王不自繫屬於心。故非心所。
X55n0888_p0358a03║   　　王所取相
X55n0888_p0358a04║   問。心心所法同聚緣境。取相同不。　答。不同。心王唯緣
X55n0888_p0358a05║   境之 總相。心所通緣總別 二 相。　問。何 故如此。　答。助 成
X55n0888_p0358a06║   心事 名心所故。如畵師資作模填彩。應示總緣通總
X55n0888_p0358a07║   別 喻。答如科差者。一 州總降多少錢糧。諸縣先要知
X55n0888_p0358a08║   總數已。方知我縣合著厘毫。應法合云 。心王唯緣總
X55n0888_p0358a09║   相。猶一 州而總降錢糧。心所總別 通緣相。諸縣而別
X55n0888_p0358a10║   知厘毫數。　問。應說心所。各所了 者。別 相是何 。　答。作意
X55n0888_p0358a11║   了 此未所了 相。觸了 可意不可等相。受了 苦樂憂喜
X55n0888_p0358a12║   等相。想了 言說因相。思了 正因等相。欲了 可樂事 相。
X55n0888_p0358a13║   勝解亦了 決定事 相。念亦能了 慣習事 相。定慧同了
X55n0888_p0358a14║   得失事 相。此是心所了 別 相處。
X55n0888_p0358a15║   　　心所位 數
X55n0888_p0358a16║   問。心所位 數多少。　答。總有六 位 。數五 十一 。　問。何 位 有
X55n0888_p0358a17║   幾。　答。遍行有五 。別 境五 。善十一 。根本六 。隨煩惱二 十。
X55n0888_p0358a18║   不定四。故位 有六 。數五 十一 。　問。以 何 義故名為遍行。
X55n0888_p0358a19║   答。遍四一 切。心得行故。名曰遍行。　問。四一 切何 。　答。遍
X55n0888_p0358a20║   三性故。遍八 識故。遍九地故。遍一 切時。名四一 切。　問。
X55n0888_p0358a21║   何 名別 境。　答。別 別 緣境而得生故。名為別 境。　云 何 名
X55n0888_p0358a22║   善。　答。唯善心中可得生故。賢良佳 美。吉祥義故。　問。根
X55n0888_p0358a23║   本煩惱。　答。性是根本。煩惱攝故。能生隨惑之 根本故。
X55n0888_p0358a24║   問。隨煩惱。　答。謂是煩惱等流性故。　問。云 何 不定。　答。性
X55n0888_p0358b01║   地時俱 皆不定。
X55n0888_p0358b02║   　　徧行五 義
X55n0888_p0358b03║   問。遍行五 。　答。一 作意。二 觸。三受。四想。五 思。　問。云 何 作
X55n0888_p0358b04║   意。　答。引心令趣自境。　問。何 名觸。　答。令心心所觸一 境
X55n0888_p0358b05║   故。　問受。　答。能領納順違中境。令心等起歡慼捨相。　問
X55n0888_p0358b06║   想。　答。想能安立自境分齊故。　問思。　答。令心取正因等
X55n0888_p0358b07║   相。造作善等。
X55n0888_p0358b08║   　　別 境五 義
X55n0888_p0358b09║   問。別 境五 。　答。一 欲。二 勝解。三念。四三摩地。五 慧。　問。云
X55n0888_p0358b10║   何 為欲。　答。於所樂境希望為性。勤 依為業。　問。何 者名
X55n0888_p0358b11║   為所樂之 境。　答。有三解。一 可忻境。二 所求境。三所欲
X55n0888_p0358b12║   觀。名為所樂。第三解正。　問。云 何 勝解。　答。於決定境印
X55n0888_p0358b13║   持為性。不可引轉為業。　問。云 何 名念。　答。於曾習境令
X55n0888_p0358b14║   心明記不忘為性。定依為業。　問。云 何 曰定。　答。於所觀
X55n0888_p0358b15║   境令心專注不散為性。智依為業。　問。云 何 為慧。　答。於
X55n0888_p0358b16║   所觀境揀擇為性。斷疑為業。
X55n0888_p0358b17║   　　善十一 義
X55n0888_p0358b18║   問。善十一 。　答。頌云 。善謂信 慙愧。無貪等三根。勤 安不
X55n0888_p0358b19║   放逸。行捨及不害。　問。云 何 為信 。　答。於實德能。深忍樂
X55n0888_p0358b20║   欲。心淨為性。對治不信 樂善為業。　問。實深忍。　答。謂於
X55n0888_p0358b21║   諸法實事 理中深信 忍故。　問。德深樂。　答。謂於三寶真
X55n0888_p0358b22║   淨德中。深信 樂故。　問。能深欲。　答。謂於一 切世 出世 善。
X55n0888_p0358b23║   深信 有力 。能得能成。起希望故。　問。淨心為性。　答。此性
X55n0888_p0358b24║   澄清。能淨心等。如水清珠。能清濁水。　問。與慙等何 別 。
X55n0888_p0358c01║   答。此淨為相。不同慙等。彼各有相。不濫慙等。　問。云 何
X55n0888_p0358c02║   為慙。　答。依自法力 。崇重賢善為性。對治無慙止息惡
X55n0888_p0358c03║   行為業。　問。自法力 。　答。自謂自身。法謂教法。謂作是言。
X55n0888_p0358c04║   我如是身。解如是法。敢作諸惡也。　問。云 何 為愧。　答。依
X55n0888_p0358c05║   世 間力 。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡行為業。　問
X55n0888_p0358c06║   世 間力 。　答。世 人譏呵。名世 間力 。　問。輕拒暴惡。　答。輕有
X55n0888_p0358c07║   惡者而不親。拒惡法業而不作。　問。云 何 無貪。　答。於有
X55n0888_p0358c08║   有具 無著為性。對治貪著。作善為業。　問有有具 。　答。有
X55n0888_p0358c09║   謂三有之 果。有具 三有之 因。　問。云 何 無嗔。　答。於苦苦
X55n0888_p0358c10║   具 無恚為性。對治嗔恚。作善為業。　問苦苦具 。　答。謂三
X55n0888_p0358c11║   苦。苦具 。苦因。　問。云 何 無痴。　答。於諸事 理明解為性。對
X55n0888_p0358c12║   治愚痴。作善為業。　問。云 何 為勤 。　答勤 謂精進。於善惡
X55n0888_p0358c13║   品。修 斷事 中。勇 悍為性。對治懈怠。滿善為業。　問。勤 與
X55n0888_p0358c14║   精進。為是一 邪異邪。　答異。勤 通三性。精進唯善。　問。既
X55n0888_p0358c15║   異何 云 勤 謂精進。屬目為一 邪。　答。謂屬一 分是善性
X55n0888_p0358c16║   者。　問。善惡修 斷。　答。於善品修 。惡品斷。　問。勇 捍義。　答。勇
X55n0888_p0358c17║   曰外進。捍者堅牢。勇 而無怯。悍而無懼。　問滿善義。　答。
X55n0888_p0358c18║   圓了 善事 。名為滿善。是故三根名為作善。此名滿善。
X55n0888_p0358c19║   能滿彼故。　問。百法信 後便 精進。此三根後方說精進。
X55n0888_p0358c20║   其意何 也。　答。百法因依次第。唯識立依次第。故不同
X55n0888_p0358c21║   也。　問。因依者何 。　答。信 為欲依。欲為勤 依。是故信 後便
X55n0888_p0358c22║   說勤 也。　問。立依次第。　答。根依精進立捨等三。所依四
X55n0888_p0358c23║   法理須合說。此三根後。方說精進。　問。云 何 輕安。　答。遠
X55n0888_p0358c24║   離麤重。調暢身心。堪任為性。對治惛沉。轉依為業。名
X55n0888_p0359a01║   輕安者。離重名輕。調暢名安。言堪任者。有所堪可。有
X55n0888_p0359a02║   所任受。言轉依者。令所依身心去麤重。得安隱故。　問
X55n0888_p0359a03║   不放逸。　答。精進三根於所修 斷防修 為性。對治放逸。
X55n0888_p0359a04║   成滿一 切世 出世 間善事 為業。　問防修 義。　答。於所斷
X55n0888_p0359a05║   惡防令不起。所修 善法修 令增長。名為防修 。　問。精進
X55n0888_p0359a06║   三根。　答。此不放逸。即四法上防修 功 能。非別 有體。　問。
X55n0888_p0359a07║   信 等亦有防修 功 能。何 不依立。　答餘六 比四。勢 用微
X55n0888_p0359a08║   劣 。故不依立。　問。偏 何 微劣 。　答。非善根故。非遍策故。　問。
X55n0888_p0359a09║   云 何 行捨。　答。精進三根。令心平等正直。無功 用住 為
X55n0888_p0359a10║   性。對治掉舉。靜住 為業。　問行捨名。　答。行蘊中捨。揀受
X55n0888_p0359a11║   蘊捨。故名行捨。　問。令心等義。　答。由捨令心離沉掉時。
X55n0888_p0359a12║   初 心平等。次心正直。後無功 用。　問。何 故行捨同不放
X55n0888_p0359a13║   逸。亦即四法。　答離彼四法。無相用故。　問。何 知無別 。　答。
X55n0888_p0359a14║   若能令靜。即四法故。若所令靜。即心等故。　問。既即四
X55n0888_p0359a15║   法故。何 須別 立。　答。若不別 立。隱此能故。　問。云 何 不害。
X55n0888_p0359a16║   答。於諸有情。不為損惱。無嗔為性。能對治害。悲愍為
X55n0888_p0359a17║   業。　問。無嗔為性。　答。即無嗔上不損惱用。假立不害。
X55n0888_p0359a18║   　　染淨相番
X55n0888_p0359a19║   問。染心所法有二 十六 。善唯十一 。其故何 也。　答。淨勝
X55n0888_p0359a20║   染劣 。少敵多故。　問。此善十一 幾假幾實。　答。前 八 是實。
X55n0888_p0359a21║   後三是假。照前 自知。
X55n0888_p0359a22║   　　根本六 義
X55n0888_p0359a23║   問。根本煩惱。其相云 何 。　答。頌曰。煩惱謂貪嗔痴慢疑惡
X55n0888_p0359a24║   見。　問。百法中痴居慢後。此居嗔後。何 不同也。　答。百法
X55n0888_p0359b01║   慢後。顯通利 鈍。此明三根。故在嗔後。　問。誰是利 鈍。　答。
X55n0888_p0359b02║   痴利 慢鈍。　問。云 何 為貪。　答。於有有具 染著為性。能障
X55n0888_p0359b03║   無貪。生苦為業。　問生苦義。　答。謂由愛力 。取蘊生故。　問。
X55n0888_p0359b04║   云 何 為嗔。　答。於苦苦具 憎恚為性。能障無嗔。不安惡
X55n0888_p0359b05║   行所依為業。　問。不安義。　答。心懷憎恚。多住 苦故。所以
X55n0888_p0359b06║   不安。　問。云 何 為痴。　答。於諸理事 。迷暗為性。能障無痴
X55n0888_p0359b07║   一 切雜染所依為業。　問。雜染所依。　答。謂由無明。起痴
X55n0888_p0359b08║   邪定貪等煩惱隨煩惱業。能招後生雜染法故。　問。云
X55n0888_p0359b09║   何 為慢。　答。恃己於他。高舉為性。能障不慢。生苦為業。
X55n0888_p0359b10║   問。云 何 生苦。　答。謂若有慢。於德有德心不謙下。由此
X55n0888_p0359b11║   生死輪轉無窮。受諸苦故。　問。慢有其幾。　答。七體九類。
X55n0888_p0359b12║   問。七體者何 。　答。謂單。過。慢。增。邪。我。卑。　問。云 何 單慢。　答。
X55n0888_p0359b13║   於劣 計己勝。於等計己等。稱境為單。不敬為慢。雖理
X55n0888_p0359b14║   本等。恃己評他。故為慢也。　問。云 何 過慢。　答。於勝計己
X55n0888_p0359b15║   等。於等計己勝。單加 一 等。故成過慢。　問。云 何 慢過慢。
X55n0888_p0359b16║   答。於勝計己勝。單上加 二 。名慢過慢。　問。何 名增上。　答。
X55n0888_p0359b17║   未得謂己有得。計劣 為多。為增上慢。　問。云 何 邪慢。　答。
X55n0888_p0359b18║   自全 無德。謂己有德。　問。云 何 我慢。　答。於自執我稱量
X55n0888_p0359b19║   高舉。　問卑劣 慢。　答。謂於多勝。計己少劣 。　問。於勝計劣 。
X55n0888_p0359b20║   此應是謙。何 得成慢。　答。如自恃云 。汝雖勝我。終不汝
X55n0888_p0359b21║   敬。故是此慢。　問。九類者何 。　答。謂於我勝。等。劣 。有勝。等。
X55n0888_p0359b22║   劣 。無勝。等。劣 。於勝。等。劣 下。計此九句。隨意配之 。是何
X55n0888_p0359b23║   慢類。　問。請示一 途。　答。如於勝。計我勝。是慢過慢類。於
X55n0888_p0359b24║   勝計我等。是過慢類。於勝計我劣 。是卑慢類。　問。更示
X55n0888_p0359c01║   於等。　答。於等計我勝。過慢類。於等計我等。單慢類。　問。
X55n0888_p0359c02║   再 示於劣 。　答。於劣 計我勝。單慢類。　問。計有勝等。　答。於
X55n0888_p0359c03║   勝計有勝。慢過慢類。於勝計有等。過慢類。於勝計有
X55n0888_p0359c04║   劣 。卑慢類。於等計有勝。過慢類。於等計有等。單慢類。
X55n0888_p0359c05║   問。計無勝等。　答。於勝計無勝。單慢類。於勝計無等。卑
X55n0888_p0359c06║   慢類。於勝計無劣 。此有兩類。若下無劣 計等。過慢類。
X55n0888_p0359c07║   若下無劣 計勝。慢過慢類。若於等計無勝。單慢類。於
X55n0888_p0359c08║   等計無劣 。此亦二 類。若下無劣 計等。單慢類。若無劣
X55n0888_p0359c09║   計勝。過慢類。　問。於計二 字。何 屬自他。　答。於字屬他。計
X55n0888_p0359c10║   字屬自。　問。何 以 故。　答。於猶向也。向他勝劣 。計自勝劣
X55n0888_p0359c11║   故。倣此作法。自易見矣。　問。云 何 為疑。　答。於諸諦理。猶
X55n0888_p0359c12║   豫為性。能障不疑。善品為業。　問障善品。　答。謂猶豫者。
X55n0888_p0359c13║   善不生故。　問。云 何 惡見。　於諸諦理。顛倒推度。染慧為
X55n0888_p0359c14║   性。能障善見。招苦為業。謂惡見者。多受苦故。　問。惡見
X55n0888_p0359c15║   有幾。　答。有五 見。謂身。邊。邪。見取。戒禁取。
X55n0888_p0359c16║   　　十惑俱 分
X55n0888_p0359c17║   問。六 根本中。惡見分五 。總別 為十。幾俱 分也。　答。六 通
X55n0888_p0359c18║   俱 生。十分別 。疑後二 見唯分別 。　問。十煩惱何 性攝。　答。
X55n0888_p0359c19║   嗔唯不善。餘九皆通有覆不善。
X55n0888_p0359c20║   　　十惑界繫
X55n0888_p0359c21║   問。十惑界繫。此十各何 界繫。　答。嗔唯欲界。餘通三界。
X55n0888_p0359c22║   　　二 十隨惑
X55n0888_p0359c23║   問。二 十隨惑其相云 何 。　答。頌曰。隨煩惱謂忿。恨覆惱
X55n0888_p0359c24║   嫉慳。謟誑與害憍。無慚及無愧。掉舉與昏沉。不信 并
X55n0888_p0360a01║   懈怠。放逸及失念。散亂 不正知。　問名。　答。隨其煩惱分
X55n0888_p0360a02║   位 差別 。等流性故。名隨煩惱。　問。分位 差別 者。　答。謂忿
X55n0888_p0360a03║   等十。及失念。不正知。放逸。此十三法。是根本家差別
X55n0888_p0360a04║   分位 。　問。等流性者。　答。謂無慚。無愧。掉舉。昏沉。散亂 。不
X55n0888_p0360a05║   信 。懈怠。此之 七法。雖別 有體。是根本家等流性故。　問。
X55n0888_p0360a06║   此七法既別 有體。何 名等流。　答。根本為因。此得生故。
X55n0888_p0360a07║   名為等流。　問。此隨復有差別 義否。　答。其類有三。謂大
X55n0888_p0360a08║   中小。　問。誰為小等。　答。謂忿等前 十。名為小隨。無慚無
X55n0888_p0360a09║   愧。二 為中隨。掉等后八 為大隨。　問。約何 名小中大。　答。
X55n0888_p0360a10║   約其三義無者名小。具 一 名中。三義名大。　問。三義者
X55n0888_p0360a11║   何 。　答。一 自類俱 起。二 遍染二 性。三遍諸染心。　問。請總
X55n0888_p0360a12║   示法。自類俱 等。　答。忿等十法。各別 起故。自類不俱 。闕
X55n0888_p0360a13║   初 意。唯是不善。闕第二 義遍染二 性。染二 性者。不善
X55n0888_p0360a14║   有覆。既闕有覆。故知不遍一 切染心。闕第三義。此之
X55n0888_p0360a15║   十法。三義皆無名小。　問中隨者。　答。無慚愧二 。自類俱
X55n0888_p0360a16║   起具 初 義。既唯不善。如小隨十亦闕后二 。前 云 具 一
X55n0888_p0360a17║   名中隨也。　問大者。　答。掉等八 法。自類俱 起。具 初 義。通
X55n0888_p0360a18║   不善及有覆性。具 第二 義。既具 二 性。通染二 性。便 具
X55n0888_p0360a19║   第三遍諸染心。既具 三義。名之 為大。結成頌曰。自類
X55n0888_p0360a20║   俱 二 性。遍一 切染心。小無中有初 。大隨具 三義。　問。云
X55n0888_p0360a21║   何 為忿。　答。依對現前 不饒益境。憤發為性。能障不忿。
X55n0888_p0360a22║   執仗為業。　問。何 為執仗。　答。仗謂器仗。謂懷忿者。多發
X55n0888_p0360a23║   暴惡身表業故。　問。前 云 忿等一 十三法。是根本家差
X55n0888_p0360a24║   別 分位 。此忿一 法。是誰分位 。　答。嗔一 分故。　問。何 知嗔
X55n0888_p0360b01║   分。　答。離嗔無別 忿相用故。　問。云 何 為恨。　答。由忿為先。
X55n0888_p0360b02║   懷惡不捨結冤 為性。能障不恨。熱惱為業。　問熱惱業。
X55n0888_p0360b03║   答。謂結恨者。不能含忍。恒熱惱故。亦嗔一 分。　問。云 何
X55n0888_p0360b04║   為覆。　答。於自作罪。恐失利 譽。隱藏為性。能障不覆。悔
X55n0888_p0360b05║   惱為業。　問悔惱業。　答。謂覆罪者。后必悔惱不安隱故。
X55n0888_p0360b06║   問。覆是何 分。　答。若依正義。貪痴二 分。　問。何 知爾也。　答。
X55n0888_p0360b07║   若不懼當苦覆自罪者。是痴分也。若恐失利 譽覆自
X55n0888_p0360b08║   罪者。是貪分也。　問。云 何 為惱。　答。忿恨為先。追觸暴惡。
X55n0888_p0360b09║   狠戾為性。能障不惱。蛆螫為業。　問。追觸等義。　答。謂追
X55n0888_p0360b10║   往惡。觸現違緣。心便 狼戾。多發囂暴凶 鄙麤言。蛆螫
X55n0888_p0360b11║   他故。此亦嗔分。　問。云 何 為嫉。　答。殉自名利 。不耐他榮。
X55n0888_p0360b12║   妬忌為性。能障不嫉。憂慼為業。　問憂慼義。　答。謂嫉者。
X55n0888_p0360b13║   聞見他榮。深懷憂慼。不安隱故。亦是嗔分。　問。云 何 為
X55n0888_p0360b14║   慳。　答。躭著法財。不能惠捨。秘恡為性。能障不慳。鄙畜
X55n0888_p0360b15║   為業。　問不捨等。　答。謂慳恡者。心多鄙澁。畜積財法。不
X55n0888_p0360b16║   能捨故。此屬貪分。　問。云 何 為誑。　答。為獲利 譽。矯現有
X55n0888_p0360b17║   德。詭詐為性。能障不誑。邪命為業。　問矯現等。　答。謂矯
X55n0888_p0360b18║   誑者。心懷異謀。□現不實邪命事 故。此貪痴分。　問。云 何
X55n0888_p0360b19║   為謟。　答。謂圓他故。矯設異儀 。謟曲為性。能障不謟。教
X55n0888_p0360b20║   誨為業。　問冈他等義。　答。謂謟曲者。為冈冐 他。曲順時
X55n0888_p0360b21║   宜。矯設方便 。為取他意。或藏己失。不任師友正教誨
X55n0888_p0360b22║   故。亦貪痴分。　問。云 何 為害。　答。於諸有情。心無悲慜。損
X55n0888_p0360b23║   惱為性。能障不害。逼惱為業。　問逼惱義。　答。謂有害者。
X55n0888_p0360b24║   逼惱他故。嗔一 分攝。　問。害與嗔差別 之 義。　答。害障不
X55n0888_p0360c01║   害。正障於悲。嗔障無嗔。正障於慈。又嗔能斷命。害但
X55n0888_p0360c02║   損他。故別 也。　問。云 何 為憍。　答。於自盛事 。深生染著。醉
X55n0888_p0360c03║   傲 為性。能障不憍。染依為業。　問染依義。　答。謂憍醉者。
X55n0888_p0360c04║   生長一 切雜染法故。此貪分也。　問為不憍。　答。即無貪
X55n0888_p0360c05║   也。　問。云 何 無慙。　答。不顧自法。輕拒賢善法性。能障礙
X55n0888_p0360c06║   慙。生長惡行為業。　問不顧等。　答。謂於自為無所顧者。
X55n0888_p0360c07║   輕拒賢善。不耻過惡。障慚生長諸惡行故。　問。云 何 無
X55n0888_p0360c08║   愧。　答。不顧世 間。崇重暴惡為性。能障礙愧。生長惡行
X55n0888_p0360c09║   為業。　問。不顧世 間等義。　答。謂於世 間無所顧者。崇重
X55n0888_p0360c10║   暴惡。不耻過罪。障愧生長諸惡行故。　問。云 何 掉舉。　答。
X55n0888_p0360c11║   令心於境不寂靜為性。能障行捨奢摩他為業。　問。云
X55n0888_p0360c12║   何 惛沉。　答。令心於境無堪任為性。能障輕安毗鉢舍
X55n0888_p0360c13║   那為業。　問。惛沉與痴。行相何 別 。　答。謂痴於境迷暗為
X55n0888_p0360c14║   性。正障無痴。而非瞢重。惛沉於境瞢重為相。正障輕
X55n0888_p0360c15║   安。而非迷暗。故二 不同。　問。云 何 不信 。　答。於實德能。不
X55n0888_p0360c16║   忍樂欲。心穢為性。能障淨心。墮依為業。　問墮依業。　答。
X55n0888_p0360c17║   不信 之 者。多懈怠故。　問。不信 行相。　答。於實德能。不忍
X55n0888_p0360c18║   樂欲。　問。若於染法起忍樂欲。是不信 否。　答。彼即是欲。
X55n0888_p0360c19║   非是不信 。　問。云 何 懈怠。　答。於善惡品修 斷事 中懶墮
X55n0888_p0360c20║   為性。能障精進。增染為業。　問增染義。　答。謂懈怠者。滋
X55n0888_p0360c21║   長染故。　問。善事 懶墮。名為懈怠。惡事 策勤 。名為何 也。
X55n0888_p0360c22║   答。亦是懈怠。　問。云 何 亦是懈怠。　答。退善法故。亦名懈
X55n0888_p0360c23║   怠。　問。無記策勤 。為是何 也。　答。是欲勝解。　問。云 何 放逸。
X55n0888_p0360c24║   答。於染淨品。不能防修 。縱蕩為性。障不放逸。增惡損
X55n0888_p0361a01║   善所依為業。　問。此放逸以 何 為體。　答。懈怠三根。不能
X55n0888_p0361a02║   防修 染淨等法。總名放逸。離上四法。別 無體性。　問。彼
X55n0888_p0361a03║   慢疑等。亦有此能。何 不依立。此放逸耶。　答。慢等方四
X55n0888_p0361a04║   勢 用微劣 。故不依立。　問。此之 四法。偏 何 勝餘慢疑等
X55n0888_p0361a05║   也。　答。障三善根。障遍策故。餘無此能故不勝。　問。云 何
X55n0888_p0361a06║   失念。　答。於諸所緣。不能明記為性。能障正念。散亂 所
X55n0888_p0361a07║   依為業。　問。散亂 所依。　答。謂失念者。心散亂 故。此失念
X55n0888_p0361a08║   者。念痴一 分。　問。云 何 散亂 。　答。於諸所緣。令心流蕩為
X55n0888_p0361a09║   性。能障正定。惡慧所依為業。　問。惡慧所依。　答。謂散亂
X55n0888_p0361a10║   者。發惡慧故。　問。散亂 掉舉。二 相何 別 。　答。散亂 令心易
X55n0888_p0361a11║   緣。掉舉令心易解。是二 別 相。　問。云 何 不正知。　答。於所
X55n0888_p0361a12║   觀境謬解為性。能障正知。毀犯為業。　問毀犯業。　答。不
X55n0888_p0361a13║   正知者。多毀犯故。此不正知。慧痴一 分故。
X55n0888_p0361a14║   　　不定心所
X55n0888_p0361a15║   問不定四。其相云 何 。　答。頌曰。不定謂悔眠。尋伺二 各
X55n0888_p0361a16║   二 。　問。此四何 故立不定名。　答。由不同前 五 位 心所。定
X55n0888_p0361a17║   遍八 識三性界地。此之 四法。皆不定故。不立定名。　問。
X55n0888_p0361a18║   頌單言悔。長行屬云 。悔謂惡作。莫悔與惡作。是一 法
X55n0888_p0361a19║   邪。　答。惡作是因。悔是其體。以 體即因。故論屬云 。悔謂
X55n0888_p0361a20║   惡作也。　問。體之 與因是別 之 理。　答。惡作是因。悔體是
X55n0888_p0361a21║   果。　問。何 以 故知。　答。先惡所作業。後方追悔故。此是別
X55n0888_p0361a22║   理也。　問。恁麼則 因果既別 。何 敢即之 。　答。謂百法門下
X55n0888_p0361a23║   列 云 惡作。今頌云 悔。論屬意云 。此頌悔者。即是百法
X55n0888_p0361a24║   門下惡作者也。非謂即之 令成一 法也。　問。體業是何 。
X55n0888_p0361b01║   答。惡所作業。追悔為性。障止為業。　問所障止。　答。即奢
X55n0888_p0361b02║   摩他。能止住 心。故名為止。　問。云 何 為眠。　答。令身不自
X55n0888_p0361b03║   在。心極暗昧。輕略為性。障觀為業。　問。何 者名觀。　答。毗
X55n0888_p0361b04║   鉢舍那。攝境從心。名之 為觀。取體即慧。　問。此眠者。能
X55n0888_p0361b05║   令身心不自在等。其無心眠。如何 能令。　答。從有心眠。
X55n0888_p0361b06║   問至無心。　答。從能引說。名之 為眠。其實無心。不名睡
X55n0888_p0361b07║   眠。　問。何 以 故。　答。眠是心所。有能令用。彼既無體。豈有
X55n0888_p0361b08║   令用。故不名眠。　問。云 何 為尋。　答。尋謂尋求。令心忽遽。
X55n0888_p0361b09║   於意言境。麤轉為性。　問。云 何 為伺。　答。伺謂伺察。令心
X55n0888_p0361b10║   忽遽。於意言境。細轉為性。　問二 業用。　答。尋伺俱 以 安
X55n0888_p0361b11║   不安住 身心分位 所依為業。　問意言境。　答。意所取境。
X55n0888_p0361b12║   多依名言。名意言境。　問。尋伺二 為假為實。　答。並 用思
X55n0888_p0361b13║   慧一 分為體。　問。爭知並 用。　答。若令心安。即是思分。令
X55n0888_p0361b14║   心不安。即是慧分。　問。何 理如此。　答。思者徐而細故。慧
X55n0888_p0361b15║   者急而麤故。　問。若如是者。令安則 用思無慧。不安則
X55n0888_p0361b16║   用慧無思。何 云 並 用。　答。通照大師釋。有兼 有正。若正
X55n0888_p0361b17║   用思。急慧隨思。能令心安。若正用慧。徐思隨慧。亦令
X55n0888_p0361b18║   不安。若如是說。不違並 用。
X55n0888_p0361b19║   　　王所一 異
X55n0888_p0361b20║   問。心與心所。是一 是異。　答設爾等。　難云 。若是異者。如
X55n0888_p0361b21║   何 教說唯有識也。若是一 者。如何 又說與心相應。何
X55n0888_p0361b22║   以 故。他性相應。非自性故。　答。俗 諦是異。真諦非異。　問
X55n0888_p0361b23║   一 異理。　答。若約俗 諦。尊卑逈然。王所不同。若約真諦。
X55n0888_p0361b24║   一 能緣性。或二 空理。乃至癈銓。寧分王所。　問。八 王相
X55n0888_p0361c01║   望。約真諦說。亦應無異。　答。理固同然。寧分彼此。　問。何
X55n0888_p0361c02║   以 知之 。　答。仁王疏說性源相源。若相源者。前 七皆歸
X55n0888_p0361c03║   一 第八 識。　問何 以 故。　答。淵深七浪。楞伽 說故。若性源
X55n0888_p0361c04║   者。諸法皆歸一 真如故。　問。喻如何 者。　答。如水與波。若
X55n0888_p0361c05║   俗 諦說。停 水非波。波非停 水。又此一 波。非彼多波。若
X55n0888_p0361c06║   真諦說。唯是一 水。濕性何 異。　難曰。如此說成用別 體
X55n0888_p0361c07║   同。合不正義。　答。彼不正者。體一 用別 。此正義家。各分
X55n0888_p0361c08║   體用。　問。請說各分。不違真俗 之 理。　答。東波西波。各全
X55n0888_p0361c09║   水體。各全 波用。若依俗 諦。其東水波。非西水波。若依
X55n0888_p0361c10║   真諦。東西波水。一 箇濕性。豈東濕性。別 如西濕。況濕
X55n0888_p0361c11║   無東西。人自分為東西故。　問。設心心所。逈然各別 。不
X55n0888_p0361c12║   與會同有何 過。　答。便 違聖說。真中有俗 。俗 中有真。識
X55n0888_p0361c13║   表之 中。此二 決定。無真無俗 。誰之 真俗 。豈有此理。　問。
X55n0888_p0361c14║   教他元 然。又且如何 。　答。真是俗 法之 本源故。儻 若無
X55n0888_p0361c15║   真。俗 依何 有。若無俗 者。汝之 真性。對誰說真。既相待
X55n0888_p0361c16║   立。必不相離。必然之 道。何 疑之 有。　又俗 諦中心心所
X55n0888_p0361c17║   法。逈然各異者。一 人身中有五 十九。成多有情。　答。第
X55n0888_p0361c18║   八 識是其相源。唯依第八 立一 有情。是總報主 。一 命
X55n0888_p0361c19║   根故。
X55n0888_p0361c20║   　　識變唯識
X55n0888_p0361c21║   問。已明自性唯識。三變八 識。又明相應唯識。六 位 心
X55n0888_p0361c22║   所。識變唯識。應當明之 。　答。初 問山河大地。顯然在外。
X55n0888_p0361c23║   何 唯一 心。更無餘法。今廣之 云 。謂十一 色法。皆識所
X55n0888_p0361c24║   變也。言十一 者。五 根六 塵也。　問五 根色。　答。一 眼等五
X55n0888_p0362a01║   色根也。　問六 色塵。　答。六 色與十一 法處所攝色。此六
X55n0888_p0362a02║   塵也。　問。五 根中眼者何 義。　答。照矚之 義。梵云 斫蒭。此
X55n0888_p0362a03║   翻行盡。眼能行盡諸色境故。　問。眼根是色。又見諸色。
X55n0888_p0362a04║   二 色何 別 。　答。根色之 色。質礙之 色。眼所見色。顏色之
X55n0888_p0362a05║   色。　問。云 何 為耳。　答。能聞之 義。梵云 莎嚕多羅成縷多。
X55n0888_p0362a06║   此翻能聞聲故。　問。云 何 為鼻。　答。能齅之 義。梵云 伽 羅
X55n0888_p0362a07║   尼羯羅拏。此云 能齅。齅香臭故。　問。云 何 為舌。　答。能[嚐-旨+甘]
X55n0888_p0362a08║   之 義。梵云 舐若時吃縛。此翻能[嚐-旨+甘]。瑜伽 論云 。能除饑
X55n0888_p0362a09║   渴。數發言論。表彰呼召。謂之 舌也。　問。云 何 名身。　答。積
X55n0888_p0362a10║   聚依心二 義名身。謂聚大造。諸根依心。梵云 伽 耶。此
X55n0888_p0362a11║   翻為積因。　問。何 故眼耳立通。鼻舌身三不立通也。　答。
X55n0888_p0362a12║   眼耳二 識。離中取境。離障用增。所以 立通。鼻舌身三。
X55n0888_p0362a13║   合中取境。離障用微。故不立通。　又問。六 塵之 中。如何
X55n0888_p0362a14║   名色。　答。方處示現。名之 為色。此顏色之 色也。對眼識
X55n0888_p0362a15║   故。此顏色別 名也。質礙之 色。色總名也。　問。顏色有幾。
X55n0888_p0362a16║   答。有二 十五 。謂青黃赤白。長短方圓。麤細高下。若正
X55n0888_p0362a17║   不正。光 影明暗。煙塵雲霧。逈色表色。空一 顯色。　問。聲
X55n0888_p0362a18║   者何 義。　答。可聞之 義。有十二 種。謂可意聲。不可意聲。
X55n0888_p0362a19║   俱 相違聲。因執受大種聲。因不執受大種聲。因俱 大
X55n0888_p0362a20║   種聲。世 間所共成聲。成所引聲。遍計所執聲。聖言量
X55n0888_p0362a21║   所攝聲。非聖言量所攝聲。嚮聲。此為十二 。　問。香義數
X55n0888_p0362a22║   有幾。　答。可齅之 義。香有六 種。謂好香。惡香。平等香。俱
X55n0888_p0362a23║   生香。和合香。變異香。此為六 種。　問味義數。　答。可[嚐-旨+甘]之
X55n0888_p0362a24║   義。有十二 種。謂苦酸甘辛醎淡。可意。不可意。俱 。相違。
X55n0888_p0362b01║   俱 生味。變易味。是為十二 。　問觸義數。　答。可觸之 義。有
X55n0888_p0362b02║   二 十六 。謂地水火風。輕重澁滑。緩急冷暖。硬軟饑渴
X55n0888_p0362b03║   飽力 。劣 悶癢粘。老病死瘦。是也。初 四是實。餘者皆依
X55n0888_p0362b04║   四大假立。　問。餘觸皆假。身識何 緣。　答。即實緣故。　問。既
X55n0888_p0362b05║   即實緣。何 知輕等。　答。五 俱 意識分別 輕等。　問。法塵義
X55n0888_p0362b06║   數。　答。可緣之 義。此有五 種。謂極逈色。極略色。定果色。
X55n0888_p0362b07║   受所引色。遍計所執色。是為五 種。　問。何 者名為極逈
X55n0888_p0362b08║   色也。　答。析所礙色。至極微處。名極逈色。　何 名極略色
X55n0888_p0362b09║   也。　答。析俱 礙色。至極微處。名極略色。　問。何 名俱 礙所
X55n0888_p0362b10║   礙。　答。如根色等。名為俱 礙。如明暗等名所礙。　問定果
X55n0888_p0362b11║   色。　答。解脫定。亦魚米肉山威儀 身等。　問。受所引色。　答
X55n0888_p0362b12║   謂律不律儀 。殊勝思種。所立無表。　問。遍計所執色。　答。
X55n0888_p0362b13║   謂第六 識虗妄計度所變根塵。無實作用。名遍計色。
X55n0888_p0362b14║   問。餘四名色。有可擬宜。其受所引。何 亦名色。　答。從所
X55n0888_p0362b15║   防發善惡之 色。以 立色名。　問。色塵之 觸。與遍行之 觸。
X55n0888_p0362b16║   是同是別 。　答。此觸塵觸。所緣色法。彼遍行觸。能緣心
X55n0888_p0362b17║   法。觸塵觸數。汎如是說。
X55n0888_p0362b18║   　　分位 唯識
X55n0888_p0362b19║   問。分位 唯識有幾種。　答。有二 十四種。謂一 得等。　問。何
X55n0888_p0362b20║   名分位 。　答。依前 三法。一 分一 位 。假立得等名為分位 。
X55n0888_p0362b21║   問。既依前 三。何 但 名為識分位 也。　答。識為主 故。名識
X55n0888_p0362b22║   分位 。　問。何 義名為不相應行。　答。行有二 種。謂相應。不
X55n0888_p0362b23║   相應。此揀非彼。名不相應行。　問。何 者名為相應行也。
X55n0888_p0362b24║   答。心所法是。　問。得者何 義。　答。包 獲成就。不失之 義。　問。
X55n0888_p0362c01║   其事 何 者。　答。色心生起。未滅壞來。此不失相。便 名為
X55n0888_p0362c02║   得。　問。云 何 為命根。　答。依業所引第八 種上連持色心
X55n0888_p0362c03║   不斷功 能。假立命根。　問。眾同分。　答。類相似 故。名眾同
X55n0888_p0362c04║   分。有人法別 。法同分者。如心同分。色同分等。人同分
X55n0888_p0362c05║   者。如天同分。人同分。三乘五 性。依人法類。假立同分。
X55n0888_p0362c06║   問異生性。　答。二 障種上一 分功 能。能令趣類差別 不
X55n0888_p0362c07║   同。名異生性。　問無想定。　答。想等不行。名為無想。令身
X55n0888_p0362c08║   安和。故亦名定。　問。想等心聚。悉皆不行。何 故但 名無
X55n0888_p0362c09║   想也。　答。想滅為首。名無想定。　問。如何 想偏 為首。　答。謂
X55n0888_p0362c10║   此外道。厭想如病。欣求無想。以 為微妙。立此無想。　問
X55n0888_p0362c11║   滅盡定。　答。令不恒行心心所滅。及染第七恒行心聚。
X55n0888_p0362c12║   皆悉滅盡。　問。無想滅盡。差別 如何 。　答。修 無想定。作出
X55n0888_p0362c13║   離想。修 滅盡定。作止息想。又無想唯凡。滅盡唯聖。是
X55n0888_p0362c14║   二 差別 。　問。此二 定。依何 建立。　答。厭心種上。遮礙轉識
X55n0888_p0362c15║   不生功 能。建立此定。　問無想報。　答。由修 彼定。感彼天
X55n0888_p0362c16║   果。名無想報。　問。何 者名身。　答。能詮自性。單謂之 名。二
X55n0888_p0362c17║   名已上。方名名身。　問。云 何 句身。　答。詮差別 義目之 為
X55n0888_p0362c18║   句。一 句非身。多句成身。　問。云 何 文身。　答。文即是字。為
X55n0888_p0362c19║   名句依。多文名身。有說帶詮名文。如經書字不帶詮
X55n0888_p0362c20║   者。只名為字。如字母類。及等韻字。　問。云 何 為生。　答。先
X55n0888_p0362c21║   無今有。名之 為生。　問。云 何 為住 。　答。有位 暫停 。名之 為
X55n0888_p0362c22║   住 。　問。云 何 為老。　答。住 別 前 後。衰變名老。　問。云 何 無常。
X55n0888_p0362c23║   答。今有後無。名為無常。死之 異名。有說生死。合為無
X55n0888_p0362c24║   常。今唯據死。　問。云 何 流轉。　答。因果不斷。相續前 後。故
X55n0888_p0363a01║   曰流轉。　問。云 何 定異。　答。善惡因果。互 相差別 。名為定
X55n0888_p0363a02║   異。　問。云 何 相應。　答。因果事 業。和合而起。謂之 相應。　問。
X55n0888_p0363a03║   此之 總名不相應行。如何 却有相應也。　答。總名不相
X55n0888_p0363a04║   應行。如前 已說揀於相應行之 心所法。此相應者。乃
X55n0888_p0363a05║   前 三法上事 業和合。謂之 相應。有何 相濫。　問。云 何 勢
X55n0888_p0363a06║   速。　答。謂有為法。遊行迅疾。故曰勢 速。飛行運逩。皆此
X55n0888_p0363a07║   所攝。　問。云 何 次第。　答。編列 有序。令不紊亂 尊卑上下。
X55n0888_p0363a08║   左右前 後。有規矩者。皆此攝也。　問。云 何 為時。　答。過現
X55n0888_p0363a09║   未來。成住 壞空。四季三際。年月日夜。六 時十二 。隨方
X55n0888_p0363a10║   制 立時分名時。　問。云 何 為方。　答。色處分齊。人法所依
X55n0888_p0363a11║   名方。或十方上下。六 合四極。亦隨方制 。　問。云 何 為數。
X55n0888_p0363a12║   答。度量諸法。名之 為數。或一 十百千。至不可轉。因此
X55n0888_p0363a13║   應辨。五 經隨函 。說有三數。十十而遷者。為其下數。百
X55n0888_p0363a14║   百而遷者。謂之 中數。倍倍而遷者。謂上數。愚見觀之 。
X55n0888_p0363a15║   倍倍遷者。最為盡理。何 以 故。無虗闕故。若十十遷十
X55n0888_p0363a16║   十為百。數且不闕。若十百為千。闕九十百。何 也。既十
X55n0888_p0363a17║   十為百。合百百為千也。若倍千者。十千為百。百百為
X55n0888_p0363a18║   千。千千為萬。萬萬為億 等。最為實數。無虗闕也。　問。和
X55n0888_p0363a19║   合性。　答。謂有諸法。不相乖 反。名和合性。　問。不和合性。
X55n0888_p0363a20║   答。謂於諸法相乖 反故。名不和合性。前 如相順因。此
X55n0888_p0363a21║   如相違因。　問。此二 十四。前 三分位 。未知何 法。是何 分
X55n0888_p0363a22║   位 。　答。總而言之 。命根一 法。唯心分位 。第八 心種連持
X55n0888_p0363a23║   功 能故。異生性一 。唯所分位 。二 障種上令別 功 能。二
X55n0888_p0363a24║   無心定。無想異熟。王所上假。王所滅已。名無想等。餘
X55n0888_p0363b01║   一 十九種。通色及心與心所法。三上假立。略示一 二 。
X55n0888_p0363b02║   如眾同分。有色同分。心同分。所同分。又如勢 速。色心
X55n0888_p0363b03║   心所。遷滅不停 。又如定異。色不是心。心不是所。善因
X55n0888_p0363b04║   惡果定不互 感等。餘倣此說。
X55n0888_p0363b05║   　　八 俱 不俱
X55n0888_p0363b06║   問。一 身八 識。長俱 轉耶。有不俱 時。　答。七八 二 識。長恒
X55n0888_p0363b07║   俱 轉。若第六 起。有三俱 轉。餘隨緣合。有四五 六 七。至
X55n0888_p0363b08║   八 俱 轉。小乘來。　問。一 身同時多識俱 轉。如何 說彼是
X55n0888_p0363b09║   一 有情。　大乘答云 。然立有情。依命根第八 種子。或異
X55n0888_p0363b10║   熟第八 現行。彼俱 恒時唯有一 故。大乘難曰。汝小乘
X55n0888_p0363b11║   宗。依識多少立有情者。汝無心位 。應非有情。　小乘質
X55n0888_p0363b12║   曰。汝大乘宗。依一 第八 立有情者。何 用多識。　大乘釋
X55n0888_p0363b13║   曰。依用立多。如浪與像 依一 起多。故依一 心。多識俱
X55n0888_p0363b14║   轉。
X55n0888_p0363b15║   　　八 識一 異
X55n0888_p0363b16║   問。八 識相望。定一 定異。　答。內返徵云 。定一 何 失。　外難
X55n0888_p0363b17║   內曰。若定一 者。行相所緣相應何 異。能所熏等何 以
X55n0888_p0363b18║   不同。見一 滅時。餘不滅故。知非定一 也。　內又徵曰。定
X55n0888_p0363b19║   異何 過。　外難云 。若定異者。非因果性。非如水波。非如
X55n0888_p0363b20║   幻事 。亦非定異。　內答之 曰。八 識相望。不定一 異。　外又
X55n0888_p0363b21║   徵曰。何 故不定。　內釋曰。真俗 道理。須如此故。　外難曰。
X55n0888_p0363b22║   何 以 知之 。內引訂曰。如伽 陀說。心意識八 種。俗 故相
X55n0888_p0363b23║   有別 。真故相無別 。相所相無故。　泛問。八 識相望。既非
X55n0888_p0363b24║   一 異。四真俗 中。當何 真俗 。　答。當第二 俗 。第一 真也。　問。
X55n0888_p0363c01║   何 理知當第二 俗 也。　答。第二 俗 者。隨事 差別 。乃三科
X55n0888_p0363c02║   等是有別 。
X55n0888_p0363c03║   
X55n0888_p0363c04║   唯識開蒙問答卷上