Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
T34n1718_p0106a01║   
T34n1718_p0106a02║   妙法蓮華經文句卷第八 上
T34n1718_p0106a03║   
T34n1718_p0106a04║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0106a05║   漸漸具 足菩薩下。第二 授記文為七。一 明
T34n1718_p0106a06║   因圓。二 過無量下明果滿。三明國土廣淨。
T34n1718_p0106a07║   四明國劫 名字。五 明佛壽量。六 明法住 大
T34n1718_p0106a08║   久 。七明佛滅後供 養舍利 。就第三國廣淨
T34n1718_p0106a09║   中復五 。一 明國大嚴淨。地平如掌者。經直
T34n1718_p0106a10║   言如掌不言手掌。手掌不平則 非所引。
T34n1718_p0106a11║   海底有石名掌。此石無有一 微塵許不平。
T34n1718_p0106a12║   當是類如海掌耳。又賢劫 經正明如佛手
T34n1718_p0106a13║   掌。非引人掌也。二 明純是善道。三明人天
T34n1718_p0106a14║   福慧具 足。月藏第九法食喜食禪食。經文總
T34n1718_p0106a15║   言法喜禪悅。別 分應有三種差別 。四明菩
T34n1718_p0106a16║   薩聲聞眾數甚多。五 總結也。月藏第五 云 。不
T34n1718_p0106a17║   殺得十功 德。一 於一 切眾生得無所畏。乃
T34n1718_p0106a18║   至第十命終生善道後作佛。國無害仗之
T34n1718_p0106a19║   具 國人長壽。不盜十功 德。一 果報具 足而大。
T34n1718_p0106a20║   為事 決斷無有難礙。乃至第十死生善道。
T34n1718_p0106a21║   後作佛國華寶莊嚴充 滿。不淫十功 德。一 諸
T34n1718_p0106a22║   根律儀 為事 決斷。乃至死生善道。後作佛國
T34n1718_p0106a23║   無女人。不妄語十功 德。一 眾生信 其言。乃
T34n1718_p0106a24║   至死生善道。後作佛時國無臭穢常滿寶
T34n1718_p0106a25║   華。不兩舌十功 德。一 身不可壞。乃至死生
T34n1718_p0106a26║   善道。後作佛國魔不能壞眷屬。不惡口得
T34n1718_p0106a27║   十功 德。一 柔軟語乃至死生善道。作佛國法
T34n1718_p0106a28║   聲充 滿。不綺語十功 德。一 天人愛敬。乃至死
T34n1718_p0106a29║   生善道。作佛國眾生強記不忘。不貪十功
T34n1718_p0106b01║   德。一 身根不缺。乃至死生善道。作佛國無
T34n1718_p0106b02║   魔外道。不瞋十功 德。一 離一 切瞋。乃至死
T34n1718_p0106b03║   生善道。作佛國人得三昧。不邪見十功 德。
T34n1718_p0106b04║   一 心性柔善。乃至死生善道作佛國人正信 。
T34n1718_p0106b05║   偈有二 十一 行半。頌上發迹授記。初 有十
T34n1718_p0106b06║   四行頌發迹。次七行半頌授記。初 復二 。前
T34n1718_p0106b07║   七行總發諸聲聞迹。頌上我等之 意也。後
T34n1718_p0106b08║   七行頌上發滿願迹。總中有五 。初 一 行總
T34n1718_p0106b09║   標佛子為行難思已得垂迹之 法。次知眾
T34n1718_p0106b10║   樂小法下。第二 一 行明垂迹之 由。次以 無數
T34n1718_p0106b11║   方便 下。第三二 行明垂迹利 益。次內祕下。第
T34n1718_p0106b12║   四二 行。明內懷大道外現小失。次若我具
T34n1718_p0106b13║   足下。第五 一 行指略抑廣。小欲者。示求小
T34n1718_p0106b14║   乘也。懈怠示退大乘也。非但 示為聲聞。亦
T34n1718_p0106b15║   作外道及三毒凡夫也。身子示瞋難陀示
T34n1718_p0106b16║   貪調達示癡(云 云 )。今此富下。第二 七行。頌
T34n1718_p0106b17║   發滿願迹本。上文有三今略頌二 。初 五 行
T34n1718_p0106b18║   頌顯過去本。後未來亦供 養下。第二 二 行。
T34n1718_p0106b19║   頌三世 中佛所行因。略不頌七佛及現佛
T34n1718_p0106b20║   也。供 養諸如來下。七行半頌授記。上文有
T34n1718_p0106b21║   七今頌其四。初 半行頌因圓。次半行頌果
T34n1718_p0106b22║   滿。其國名淨下三句。超頌國劫 名號菩薩眾
T34n1718_p0106b23║   甚多下五 行三句。頌國土廣淨。略不頌壽
T34n1718_p0106b24║   命法住 滅後起塔也。第二 授千二 百記。一 念
T34n1718_p0106b25║   請二 與記三領解。請記如文。授記文有長
T34n1718_p0106b26║   行偈頌。長行有三。一 總許千二 百記。二 別
T34n1718_p0106b27║   授陳如。陳如最初 悟道。居首上座故別 授
T34n1718_p0106b28║   記。三別 授記五 百。五 百名同須別 與記。　問。
T34n1718_p0106b29║   但 見五 百得記。不見千二 百。　答。此五 百即
T34n1718_p0106c01║   千二 百數。頌中末後一 行半。總授七百故是
T34n1718_p0106c02║   千二 百也。又持品云 。我先總記一 切聲聞皆
T34n1718_p0106c03║   已授記。即指今一 行半。非是止授七百聲
T34n1718_p0106c04║   聞也。偈頌有十一 行為二 。初 九行半。頌記
T34n1718_p0106c05║   陳如及與五 百。後一 行半。總授一 切聲聞記。
T34n1718_p0106c06║   五 百領解文有長行偈頌。長行先經家敘其
T34n1718_p0106c07║   歡喜。次自陳領解。經家先慶今得解歡喜。
T34n1718_p0106c08║   次愧昔不解故自責。慶中先明內心慶喜。後
T34n1718_p0106c09║   明外形恭敬也。悔過自責者。即是明其愧
T34n1718_p0106c10║   昔不解也。世 尊我等下。第二 自陳領解有
T34n1718_p0106c11║   二 。一 法說二 譬說。法說中初 悔得少為足。
T34n1718_p0106c12║   次責根鈍難悟。從世 尊乃至滅度。是悔責
T34n1718_p0106c13║   昔迷得小為足不知求大。從今乃知之 。是
T34n1718_p0106c14║   責根鈍始悟不早知之 。今知小非究竟大
T34n1718_p0106c15║   為真實也。譬中二 。初 略次正舉譬。如無智
T34n1718_p0106c16║   者略舉譬況。所以 者何 下。釋無智意也。譬
T34n1718_p0106c17║   說有二 。一 者醉酒譬。譬法說自悔得少為
T34n1718_p0106c18║   足不知求大。領前 法。譬宿世 中施權意。二
T34n1718_p0106c19║   者親友覺悟譬。譬法說自責根鈍難悟今乃
T34n1718_p0106c20║   知之 。領前 法譬宿世 中顯實。就初 復三意。
T34n1718_p0106c21║   一 者繫珠譬。領上王子結緣。二 者醉臥不覺
T34n1718_p0106c22║   譬。領上遇其退大。三者起已遊行譬。領上
T34n1718_p0106c23║   接之 以 小。譬如有人者。即二 乘人也。親友
T34n1718_p0106c24║   者。昔日第十六 王子也。家即大乘教為家也。
T34n1718_p0106c25║   醉酒而臥者。當于爾時大機暫發無明暫伏。
T34n1718_p0106c26║   以 得聞經內心微解。以 無明重故還復迷
T34n1718_p0106c27║   失。醉有二 義。一 重醉都不覺知。二 輕醉微
T34n1718_p0106c28║   覺尋忘亦名不覺。雖有二 義終成繫珠如
T34n1718_p0106c29║   毒鼓耳。官事 當行者。明王子餘處機興逗
T34n1718_p0107a01║   緣往應故云 當行。弘法化他此非私務 故
T34n1718_p0107a02║   云 官事 。無價 寶珠者。一 乘實相真如智寶
T34n1718_p0107a03║   也。繫其衣裏者。慚愧忍辱能遮瞋恚及防
T34n1718_p0107a04║   外惡。即是外衣。信 樂之 心內裏善根。即是內
T34n1718_p0107a05║   衣。于時聞法微信 樂欲。即了 因智願種子
T34n1718_p0107a06║   也。第二 醉臥不覺知者。無明心重尋復不憶。
T34n1718_p0107a07║   此領中間懈退不受大法也。第三起已遊
T34n1718_p0107a08║   行他國者。領上中間接之 以 小受三乘化
T34n1718_p0107a09║   也。善根欲發厭苦求樂。故云 起已遊行。無
T34n1718_p0107a10║   明覆解不知向本求大乘衣食。故言向他
T34n1718_p0107a11║   國求於小乘衣食。若魔佛相望。生死魔界
T34n1718_p0107a12║   為他國。佛法大小皆為本國。就小大相望。
T34n1718_p0107a13║   小乘未免生死。猶是他國。大乘永免生死。
T34n1718_p0107a14║   乃為本土。究竟還源也。明背大乘國往小
T34n1718_p0107a15║   乘土。不知從珠取給。而傭 作自資獲一 日
T34n1718_p0107a16║   價 。得少為足也。於後會遇下。第二 親友發
T34n1718_p0107a17║   覺譬。領上以 是本因緣今說法華等賜大
T34n1718_p0107a18║   車也。此為三。先呵責。二 示珠。三勸 貿。呵
T34n1718_p0107a19║   責譬上動 執生疑。示珠譬宿世 因緣。勸 貿
T34n1718_p0107a20║   譬得記作佛。三周皆有此三意。法說中我令
T34n1718_p0107a21║   脫苦縛。即是呵責。五 佛章即是開示。身子得
T34n1718_p0107a22║   記即是勸 貿。譬說中我先不言皆為菩提。即
T34n1718_p0107a23║   是呵責。三車一 車即是示珠。中根得記即是
T34n1718_p0107a24║   勸 貿。下根宿世 因緣汝等善聽。即是呵責。覆
T34n1718_p0107a25║   講結緣還為說大。即是示珠。下根得記即是
T34n1718_p0107a26║   勸 貿。繫珠中三意望三周者。始在佛樹以
T34n1718_p0107a27║   大擬。即是繫珠。無機息化即是醉臥。尋施
T34n1718_p0107a28║   方便 即是起行。譬喻中二 萬億 佛所。即是繫
T34n1718_p0107a29║   珠。遣傍人追悶絕不受。即是醉臥。三車引
T34n1718_p0107b01║   得即是起行。因緣中大通智勝佛所。即是繫
T34n1718_p0107b02║   珠。中路懈退即是醉臥。接之 以 小即是起
T34n1718_p0107b03║   行。此等皆名領權也。某年日月者。指大通
T34n1718_p0107b04║   佛所也。佛亦如是下第二 合譬。譬本有二 。
T34n1718_p0107b05║   今各有三意。從教化我等下。合初 一 繫珠。
T34n1718_p0107b06║   而尋廢忘合初 二 醉不覺知。既得羅漢下。
T34n1718_p0107b07║   合初 三起已遊行。一 切智願下。合後親友覺
T34n1718_p0107b08║   示譬。上有三今亦三。從智願不失者。是合
T34n1718_p0107b09║   後一 呵責。從我久 令汝下。合後二 示珠從
T34n1718_p0107b10║   我今乃知下。合後三勸 貿所須也。第二 偈
T34n1718_p0107b11║   頌有十二 行半為二 。初 一 行半頌內心得
T34n1718_p0107b12║   解又二 。初 一 行頌慶喜。次半行頌悔責也。
T34n1718_p0107b13║   次於無量佛寶下。第二 有十一 行。頌自陳領
T34n1718_p0107b14║   解。上文有二 。今初 半行頌悔責得少為足。
T34n1718_p0107b15║   略不頌難悟今乃知之 。如無智愚人半行。
T34n1718_p0107b16║   頌略舉譬。便 自以 為足。頌釋無智意。次十
T34n1718_p0107b17║   行頌譬說開合。初 六 行頌開。後四行頌合。
T34n1718_p0107b18║   上開有二 。今初 四行頌捨寶不知。後二 行
T34n1718_p0107b19║   頌親友覺悟。餘文易見。
T34n1718_p0107b20║   　　釋授學無學人記品
T34n1718_p0107b21║   研真斷惑名為學。真窮惑盡名無學。研修
T34n1718_p0107b22║   真理慕求勝見。名之 為學。學位 在三果四
T34n1718_p0107b23║   向真無漏慧也。阿羅漢果。研理已窮勝見已
T34n1718_p0107b24║   極。無所復學故名無學。約教釋品者。析
T34n1718_p0107b25║   法研真名之 為學。惑盡真窮名為無學。三
T34n1718_p0107b26║   藏意也。體法研真名之 為學。無真無惑名
T34n1718_p0107b27║   為無學。通意也。自淺之 深名之 為學。通別
T34n1718_p0107b28║   惑盡權實理窮名為無學。此別 意也。研如來
T34n1718_p0107b29║   藏有學無學。法性實相非學非無學。而學
T34n1718_p0107c01║   而無學(云 云 )。是二 千人。或是學或是無學人。
T34n1718_p0107c02║   同是一 流一 時受記同一 名號。故別 為一 品
T34n1718_p0107c03║   也。此品是授記文中第二 段也。就此文為
T34n1718_p0107c04║   二 。一 請記。二 授記。請中復二 。一 者二 人請。
T34n1718_p0107c05║   二 者二 千人請。二 人請記復有二 。一 默念。
T34n1718_p0107c06║   二 者發言請記。發言請記復二 。一 者引例
T34n1718_p0107c07║   亦應有分。二 者引望。二 人最親時眾所望。
T34n1718_p0107c08║   羅雲是佛子俗 中親重。阿難持佛法藏道
T34n1718_p0107c09║   中親勝。勝重兩人不蒙別 記。則 眾望不足
T34n1718_p0107c10║   也。　問。若重若勝應同上流。何 意在此。若如
T34n1718_p0107c11║   列 眾二 人在上數中獲記。何 意居下。　答。總
T34n1718_p0107c12║   與千二 百記。二 人已同上流。今更索別 記
T34n1718_p0107c13║   耳。阿難是學人。羅雲弟子位 。故入 學無
T34n1718_p0107c14║   學章耳。二 千請記但 有默念引例 。二 意同
T34n1718_p0107c15║   故言如阿難願耳。無發言者。無重無勝等
T34n1718_p0107c16║   事 也。授記復二 。一 先記二 人。後記二 千。阿
T34n1718_p0107c17║   難記中復五 。一 長行。二 偈頌。三八 千菩薩生
T34n1718_p0107c18║   疑。四如來發迹釋疑。五 阿難顯本述歎。疑
T34n1718_p0107c19║   者。通疑聲聞今日發心即蒙佛記國淨若
T34n1718_p0107c20║   此。昔方等中記諸菩薩。無量劫 行乃得佛
T34n1718_p0107c21║   記。佛即發迹釋疑。昔日與我同發大心即
T34n1718_p0107c22║   是同學。由我精進前 超得佛。由彼多聞猶
T34n1718_p0107c23║   故持經。迹為侍 者本地如此。今授妙記何
T34n1718_p0107c24║   足可疑。餘記悉如文。
T34n1718_p0107c25║   　　釋法師品
T34n1718_p0107c26║   此品五 種法師。一 受持二 讀三誦四解說
T34n1718_p0107c27║   五 書寫。大論明六 種法師。信 力 故受。念力 故
T34n1718_p0107c28║   持。看文為讀。不忘為誦。宣傳為說。聖人
T34n1718_p0107c29║   經書難解須解釋。六 種法師。今經合受持
T34n1718_p0108a01║   為一 。合解說為一 。開讀誦為二 。足書寫
T34n1718_p0108a02║   為五 。別 論四人是自行。一 人是化他。大經
T34n1718_p0108a03║   分九品。前 四人無解是弟子位 。後五 人有
T34n1718_p0108a04║   解是師位 。通論若自軌五 法。則 自行之 法
T34n1718_p0108a05║   師。若教他五 法。則 化他之 法師。自軌故通
T34n1718_p0108a06║   稱弟子。化他故通稱法師。今從通義故名
T34n1718_p0108a07║   法師品。若作減數說者。束五 為四。即四安
T34n1718_p0108a08║   樂行。如後說。若束四為三者。受持是意業。
T34n1718_p0108a09║   讀誦說是口業。書寫是身業。別 論口業是化
T34n1718_p0108a10║   他。身意是自行。通論三業自軌。即是自行之
T34n1718_p0108a11║   法師。三業教詔。即化他之 法師。故言法師
T34n1718_p0108a12║   品。又是三門行此五 法以 自熏修 即福德門。
T34n1718_p0108a13║   弘宣五 法廣利 益者。即化他門。自修 益彼
T34n1718_p0108a14║   皆順佛教即報恩門。別 論者。自修 報恩名
T34n1718_p0108a15║   自行。益彼即化他。通論自軌軌他皆稱法
T34n1718_p0108a16║   師。故言法師品也。又讀誦書寫是外行。即
T34n1718_p0108a17║   如來衣。受持是內行。即如來座。解說益他是
T34n1718_p0108a18║   如來室。如來室別 論是匠他。衣座別 論是自
T34n1718_p0108a19║   匠。通論不爾。慈悲覆物惠利 歸己名之 如
T34n1718_p0108a20║   室。遮彼惡障己醜名之 為衣。安心於空
T34n1718_p0108a21║   方能安他。安他安己名之 為座。此則 自軌
T34n1718_p0108a22║   三法亦名法師。利 物必以 慈悲入 室為首。
T34n1718_p0108a23║   涉有以 忍辱為基。濟他以 亡我為本。
T34n1718_p0108a24║   能行三法大教宣通。即世 間依止故名法
T34n1718_p0108a25║   師。又束為二 。謂自行化他。此易解不復記。
T34n1718_p0108a26║   又束為一 。謂如來行具 一 切行。悲拔一 切
T34n1718_p0108a27║   苦。謂四趣三界二 乘菩薩等苦。慈與一 切
T34n1718_p0108a28║   樂。謂人天涅槃常住 等樂。柔和衣障一 切醜。
T34n1718_p0108a29║   謂四住 無知無明等醜。空座亡一 切相。謂
T34n1718_p0108b01║   有相無相非有相非無相。此則 通意。別 意者。
T34n1718_p0108b02║   慈悲生一 切善。柔和遮一 切惡。空座蕩一
T34n1718_p0108b03║   切相。又慈忍立一 切福德。空座成一 切智
T34n1718_p0108b04║   慧。智慧是目所謂五 眼。福德是足所謂六 度。
T34n1718_p0108b05║   又慈悲勝一 切聲聞緣覺。柔和勝一 切凡夫
T34n1718_p0108b06║   外道。空座勝析體偏 等菩薩。故淨名云 。譬
T34n1718_p0108b07║   如勝怨乃可為勇 。又慈悲破天魔。柔和破
T34n1718_p0108b08║   陰魔空破煩惱魔死魔。大品云 。化一 切眾
T34n1718_p0108b09║   生。觀一 切空魔不得便 (云 云 )。又慈忍故能
T34n1718_p0108b10║   問。空座故能答。具 二 莊嚴。又觀空故能問。
T34n1718_p0108b11║   慈忍故能答。慈忍故能種能立能資。空慧故
T34n1718_p0108b12║   能耘能破能導。又慈悲故何 所隔。柔和故何
T34n1718_p0108b13║   所礙。空座故何 所諍。出三諦故名為勝
T34n1718_p0108b14║   幢。包 含普攝名摩訶衍。是如來行故稱三昧
T34n1718_p0108b15║   王。經言。一 切善法慈為根本。忍辱第一 道無
T34n1718_p0108b16║   相最上。若論圓行說不可盡(云 云 )。　問。何 故
T34n1718_p0108b17║   約三法明法師。　答。事 一 往論。必須登堂
T34n1718_p0108b18║   整服坐座。乃可敷弘故約三耳。又事 理合
T34n1718_p0108b19║   論。夫迷惑不出三種。一 約苦果起惑。二 約
T34n1718_p0108b20║   結業起惑。三約諦理起惑故用三門而示
T34n1718_p0108b21║   導之 。又約理。迷真故墮苦。故用慈悲門。迷
T34n1718_p0108b22║   俗 故沈空受樂。故用和忍門。迷中故成智
T34n1718_p0108b23║   障。故用空門(云 云 )。法者軌則 也。師者訓匠
T34n1718_p0108b24║   也。法雖可軌體不自弘通之 在人。五 種通
T34n1718_p0108b25║   經皆得稱師。舉法成其自行。皆以 妙法
T34n1718_p0108b26║   為師。師於妙法自行成就。故言法師。又五
T34n1718_p0108b27║   種人能以 妙法訓匠於他。故舉法目師故。
T34n1718_p0108b28║   稱法師品也。若自軌法若法匠他。俱 名法
T34n1718_p0108b29║   師者。則 因緣釋品也。凡多種解。皆約圓教
T34n1718_p0108c01║   法門而釋品也。前 三周是迹門正說領解受
T34n1718_p0108c02║   記竟。此下五 品是迹門流通。非止蔭益當
T34n1718_p0108c03║   時。復欲津洽來世 。故有五 品流通。法師寶
T34n1718_p0108c04║   塔兩品。明弘經功 深福重流通未聞利 益巨
T34n1718_p0108c05║   大。達多一 品。引往弘經彼我兼 益。以 證功 德
T34n1718_p0108c06║   深重。持品八 萬大士忍力 成者。此土弘經。新
T34n1718_p0108c07║   得記者他土弘經。安樂行一 品。舊云 。接退流
T34n1718_p0108c08║   通。或當如此未必全 然。外凡初 心欣斯勝
T34n1718_p0108c09║   福。見聲聞畏憚。聞菩薩擯辱。顧己力 弱。無
T34n1718_p0108c10║   益自他便 生退沒。佛為此人說安樂行。
T34n1718_p0108c11║   依之 法弘不慮危苦。又法師品。釋尊自說
T34n1718_p0108c12║   弘經功 福命覓流通。寶塔品多寶分身。且證
T34n1718_p0108c13║   且助 勸 覓流通。法師品初 長行偈頌。歎美
T34n1718_p0108c14║   五 種法師能持法人。後長行偈頌。歎美所持
T34n1718_p0108c15║   之 法。又示通經方軌。初 復二 。一 就稟道弟
T34n1718_p0108c16║   子門功 深福重。二 授道師門功 深福重。弟子
T34n1718_p0108c17║   門又二 。一 佛世 弟子。二 滅後弟子。初 因藥王
T34n1718_p0108c18║   告八 萬者。因者憑寄也。欲以 妙法憑寄藥
T34n1718_p0108c19║   王使其領受告語八 萬。皆流通也。指人
T34n1718_p0108c20║   問其見不者。的示持經得福之 人也。佛世
T34n1718_p0108c21║   又二 。一 從告藥王下揀出人類。二 從咸於
T34n1718_p0108c22║   佛前 下。揀出得記之 緣。苦於佛前 當機妙
T34n1718_p0108c23║   悟者。是多聞深解二 千五 百者是也。皆已現
T34n1718_p0108c24║   前 與總別 記竟。今所揀類或是八 部之 類。
T34n1718_p0108c25║   或是四眾三乘之 類。絓法華座席。咸於佛前
T34n1718_p0108c26║   者明其時節。值佛在座也。一 句一 偈者。聞
T34n1718_p0108c27║   法極少也。乃至一 念者。時節最促 也。皆與記
T34n1718_p0108c28║   當得菩提者。明其聞極少時極促 隨喜之 功
T34n1718_p0108c29║   遂得佛果。何 況具 足得聞盡形受持。五 種流
T34n1718_p0109a01║   通三業供 養(云 云 )。聞一 句一 偈者。聞少解淺之
T34n1718_p0109a02║   類今皆與記。少者尚記況復多深。以 少況
T34n1718_p0109a03║   多普廣若此。下周既爾中上亦然。可以 意
T34n1718_p0109a04║   知不俟 更說。見實三昧經。別 與四天王記
T34n1718_p0109a05║   同名火持。三十三天。同名因陀羅幢王。拘
T34n1718_p0109a06║   翼同名無著。焰天同名淨智。兜 率同名釋
T34n1718_p0109a07║   法王。上兩天亦通與記不顯別 名。梵天名
T34n1718_p0109a08║   大智力 。此是聞多解深之 類。今與聞少解
T34n1718_p0109a09║   淺之 類耳。舊云 。支佛菩薩無受記。此文三
T34n1718_p0109a10║   乘皆記不須疑也。一 偈一 句者。增一 集云 。
T34n1718_p0109a11║   隨取經中要偈。如四諦之 流者是也。十住
T34n1718_p0109a12║   毘婆沙云 。惡賤名厭不求名無欲。心無垢
T34n1718_p0109a13║   名解脫。捨檐名涅槃。惡賤於集不求於
T34n1718_p0109a14║   苦。無垢是道捨檐是滅。又云 。佛語滿宿我
T34n1718_p0109a15║   有四句。所謂四諦四念處等是也。觀心者。
T34n1718_p0109a16║   以 一 一 句以 一 一 偈。無句無偈而不一 者
T34n1718_p0109a17║   (云 云 )。若取迹門中要句開示悟入 。乘是寶乘
T34n1718_p0109a18║   遊於四方。四安樂行勸 發四意等是也。一 念
T34n1718_p0109a19║   隨喜者。自未有行但 隨喜法及人。功 報尚多
T34n1718_p0109a20║   況行到 耶。隨喜喜心有二 。若聞開權顯實。
T34n1718_p0109a21║   即於一 念心中。深解非權非實之 理信 佛
T34n1718_p0109a22║   知見。又能雙解權實事 理圓融。雖具 煩惱
T34n1718_p0109a23║   性。能知如來祕密之 藏。此即豎論隨喜。又若
T34n1718_p0109a24║   聞開權顯實之 意。即於一 心廣解一 切心。
T34n1718_p0109a25║   及一 切法皆是佛法無有障礙。若欲分別 辯
T34n1718_p0109a26║   說無窮。月四月至歲旋轉不盡雖未得真
T34n1718_p0109a27║   隨喜心能如此解。法既如此人亦如是。此
T34n1718_p0109a28║   約橫論隨喜。即橫而豎即豎而橫。故大經
T34n1718_p0109a29║   云 。寧願少聞多解義味即此意也。後當更
T34n1718_p0109b01║   說。從告藥王又如來滅後下。明佛滅後弟
T34n1718_p0109b02║   子亦二 。先出弟子類略舉於人。例 上可
T34n1718_p0109b03║   知。次言我亦與記。功 報如前 解也。若復有
T34n1718_p0109b04║   人下。第二 師門有長行偈頌。長行有二 。先
T34n1718_p0109b05║   別 後總。別 者人譚下上時譚現未。總者
T34n1718_p0109b06║   無論下上及以 現未。通明逆之 得罪順之
T34n1718_p0109b07║   得福也。就別 復二 。一 明現世 。二 明來世 。
T34n1718_p0109b08║   就現世 復二 。先明下品師。後明上品師。下
T34n1718_p0109b09║   品師為二 。初 明師相。次明師功 報。師相者。
T34n1718_p0109b10║   即是五 種法師。十種供 養也。次藥王當知是
T34n1718_p0109b11║   諸人等已曾供 養下。明下品功 報也。曾供 養
T34n1718_p0109b12║   者先因深也。愍眾生故生此人間。明現功 大
T34n1718_p0109b13║   也若有人問下。明未來報重也。從何 況盡
T34n1718_p0109b14║   能受持者。明上品師亦二 。先況出上品師
T34n1718_p0109b15║   相。次藥王當知。是人自捨清淨業報。此明上
T34n1718_p0109b16║   品功 報也。若是善男子於我滅後能竊為一
T34n1718_p0109b17║   人下。明滅後師亦有下上。下品亦二 。先出
T34n1718_p0109b18║   下品人者。即是但 豎得其意。有慧無聞止
T34n1718_p0109b19║   堪竊說未可處眾。故是下品之 師。竊為一
T34n1718_p0109b20║   人說一 句者。雖得一 句之 解。既不廣聞多
T34n1718_p0109b21║   學異義。不可眾中而說。一 切問難有所不
T34n1718_p0109b22║   通。便 令正理不得宣弘。如釋論明有慧
T34n1718_p0109b23║   無聞。譬如小雨無雷。若欲申此一 句正言。
T34n1718_p0109b24║   且當竊說耳。當知是人則 如來使者。明其
T34n1718_p0109b25║   功 報。經是如智所說說於如理。今日行人秉
T34n1718_p0109b26║   此如教宣於如理。即是如來所使也。行如來
T34n1718_p0109b27║   事 者。如智照如理為事 。今日行人依如教
T34n1718_p0109b28║   行如理。即是行如來事 也。一 如智一 如理。
T34n1718_p0109b29║   化眾生為事 。今日行人能有大悲。以 此經
T34n1718_p0109c01║   中真如之 理。為眾生說令得利 益。亦名行
T34n1718_p0109c02║   如來事 也。觀心解如來使者。智心觀境境
T34n1718_p0109c03║   即真如。境來發智。智為如所使也。如來所
T34n1718_p0109c04║   遣者。觀智從如中來也。行如來事 者。歷一
T34n1718_p0109c05║   切法無不真如。真如即佛事 也。何 況於大眾
T34n1718_p0109c06║   中下。明上品人略不格量功 報。此意可知
T34n1718_p0109c07║   也。若有惡人下。第二 總明五 種法師。逆者
T34n1718_p0109c08║   得罪順者得福也。此中罪福不論福田濃
T34n1718_p0109c09║   瘠。但 約初 後心明其輕重。初 心學人既具
T34n1718_p0109c10║   煩惱。若加 障礙則 所學事 廢故獲罪多。佛
T34n1718_p0109c11║   則 平等惡不干偪 豈能障礙。故言罪輕供
T34n1718_p0109c12║   養亦爾。此人有待若得供 養。所修 事 成故施
T34n1718_p0109c13║   其福勝。佛則 無待眾事 滿足。雖復獻供 於佛
T34n1718_p0109c14║   無益故言報劣 。譬如王子在難供 奉所須
T34n1718_p0109c15║   其功 甚大。若辱王種獲罪不輕。故罪福俱
T34n1718_p0109c16║   重。若獻大王衣食為要事 微。汝欲侵 陵不
T34n1718_p0109c17║   能致損故罪福俱 薄。藥王下。明讀誦如佛
T34n1718_p0109c18║   莊嚴。即是順之 得福。佛以 定慧莊嚴。此人
T34n1718_p0109c19║   能修 定慧故也。為如來肩荷者。在背為荷
T34n1718_p0109c20║   在肩為檐。修 非權非實法身之 體。即是為
T34n1718_p0109c21║   如來荷能種能實二 智之 用。即是為如來
T34n1718_p0109c22║   檐。隨所向方應向禮者。上明以 法為師。今
T34n1718_p0109c23║   明堪為物師。此人有趣向。悉與實相相應
T34n1718_p0109c24║   皆可敬順。順即是向敬即是禮。敬而順之 及
T34n1718_p0109c25║   興供 養等(云 云 )。偈有十六 行為三。初 二 偈
T34n1718_p0109c26║   不頌長行。別 獎勸 自行利 他。次十三行。頌
T34n1718_p0109c27║   上師門別 通。後一 行歎經。頌別 總中又二 初
T34n1718_p0109c28║   七行頌別 。後六 行頌總。上別 門有現未。今
T34n1718_p0109c29║   初 四行頌現。後三行頌未。上現未一 師各有
T34n1718_p0110a01║   上下今初 若有能下一 行頌下品。上半出法
T34n1718_p0110a02║   師。當知佛所下。半出功 報也。諸有能受持。
T34n1718_p0110a03║   此下三行。頌現在上品師。初 半行出上品
T34n1718_p0110a04║   師。捨於清淨土下。第二 二 行半頌功 報也。
T34n1718_p0110a05║   吾滅後下。此三行頌未來。初 二 行超頌況
T34n1718_p0110a06║   出上品為二 。今初 吾滅後下半行頌法師。
T34n1718_p0110a07║   長行中本闕功 報。今偈則 有。當合掌下。第
T34n1718_p0110a08║   二 一 行半明功 報也。若能於後世 下。第二
T34n1718_p0110a09║   一 行。追頌下品師。初 半頌出人。次我遣在
T34n1718_p0110a10║   下。第二 半頌功 報也。若於一 劫 下。第二 六
T34n1718_p0110a11║   行總頌上總門。上總門亦二 。初 二 行頌逆者
T34n1718_p0110a12║   得罪。有人求佛道下。第二 四行。頌順之 得
T34n1718_p0110a13║   福也。藥王今告汝下。第三一 行歎經尊妙。
T34n1718_p0110a14║   從爾時佛復告下。第二 歎所持法及弘經
T34n1718_p0110a15║   方法。所持法是自軌法。弘經法是軌他法。有
T34n1718_p0110a16║   長行偈頌。長行初 歎經法。次方軌。歎為五 。
T34n1718_p0110a17║   一 約法歎亦格量歎。二 約人歎。三約處歎。
T34n1718_p0110a18║   四約因歎。五 約果歎。法妙故人貴。人貴故
T34n1718_p0110a19║   處尊。處尊因圓。因圓果極也。初 歎法者。已
T34n1718_p0110a20║   今當說此經為最。有師解。已是般若當是涅
T34n1718_p0110a21║   槃。法華之 前 小大相隔。法華已後已得會同。
T34n1718_p0110a22║   此經正是會三之 始。歸一 之 初 故言第一 。經
T34n1718_p0110a23║   歎法華在已今當外。此師闕一 節(云 云 )。今初
T34n1718_p0110a24║   言已者。大品已上漸頓諸說也。今者同一 座
T34n1718_p0110a25║   席。謂無量義經也。當者謂涅槃也大品等
T34n1718_p0110a26║   漸頓皆帶方便 取信 為易。今無量義一 生
T34n1718_p0110a27║   無量。無量未還一 是亦易信 。今法華論法
T34n1718_p0110a28║   一 切差別 融通歸一 法。論人則 師弟本迹俱
T34n1718_p0110a29║   皆久 遠。二 門悉與昔反難信 難解。當鋒難
T34n1718_p0110b01║   事 法華已說涅槃在後。則 易可信 也。祕要
T34n1718_p0110b02║   之 藏者。隱而不說為祕總一 切為要。真如
T34n1718_p0110b03║   實相包 蘊為藏。不可分布者。法妙難信 深智
T34n1718_p0110b04║   可授無智益罪。故不可妄說也。從昔已來
T34n1718_p0110b05║   未曾顯說者。於三藏中不說二 乘作佛。亦
T34n1718_p0110b06║   不明師弟本迹。方等般若雖說實相之 藏。
T34n1718_p0110b07║   亦未說五 乘作佛。亦未發迹顯本。頓漸諸
T34n1718_p0110b08║   經皆未融會故名為祕。此經具 說昔所祕
T34n1718_p0110b09║   法。即是開祕密藏。亦即是祕密藏。如此祕
T34n1718_p0110b10║   藏未曾顯說。如來在世 猶多怨嫉者。四十餘
T34n1718_p0110b11║   年不得即說。今雖欲說而五 千尋即退座。
T34n1718_p0110b12║   佛世 尚爾何 況未來。理在難化也。如來滅後
T34n1718_p0110b13║   其能書持下。第二 約人歎也此法在人則 人
T34n1718_p0110b14║   尊貴如來衣覆者。即是修 學大忍為衣也。
T34n1718_p0110b15║   上文云 如來莊嚴也。佛護念者。實相為佛
T34n1718_p0110b16║   實智為子。尊崇實相發生實智。即為諸佛
T34n1718_p0110b17║   所護念也。四信 為信 力 。四弘為願力 。大智
T34n1718_p0110b18║   為善根力 也。信 則 信 理理即法身。志願是
T34n1718_p0110b19║   立行。行即解脫。善根根固難動 。此即般若。
T34n1718_p0110b20║   當知三力 。即是三德。祕密之 藏。初 心棲此
T34n1718_p0110b21║   與佛不殊。故名與如來共宿也。又信 力 修
T34n1718_p0110b22║   畢竟空如來智。如來棲畢竟空為舍。此人
T34n1718_p0110b23║   信 力 亦學畢竟空。故與如來共宿。手摩頭
T34n1718_p0110b24║   者。此人以 願力 善力 自行權實以 為機感。
T34n1718_p0110b25║   機感名頭。如來以 化他權實二 智名手。開
T34n1718_p0110b26║   發前 人自行權實之 頭。感應道交故言摩頭。
T34n1718_p0110b27║   摩頭即授記也。在在處處下。第三約處歎。此
T34n1718_p0110b28║   法在處即處貴。夫佛生處得道轉法輪入 涅
T34n1718_p0110b29║   槃等處。法王所遊皆應起塔。此經是法身
T34n1718_p0110c01║   生處。得道之 場法輪正體大涅槃窟。此經所
T34n1718_p0110c02║   在須塔供 養。不復安舍利 者。釋論云 。碎骨
T34n1718_p0110c03║   是生身舍利 。經卷是法身舍利 。此經是法身
T34n1718_p0110c04║   舍利 。不須更安生身舍利 。生法二 身各有
T34n1718_p0110c05║   全 碎皆可解(云 云 )。若出家下。第四舉因歎。若
T34n1718_p0110c06║   未善行菩薩道者。稟前 三教即是碎散法身
T34n1718_p0110c07║   舍利 未能巧度。若入 圓教即是全 身舍利
T34n1718_p0110c08║   則 巧度。巧度為善行也。其有眾生下。第五
T34n1718_p0110c09║   舉果歎。文為五 。一 明近果。二 開譬。三合
T34n1718_p0110c10║   譬。四釋近。五 揀非。今初 明近果當知必
T34n1718_p0110c11║   得近三菩提果者。安樂行中名為近處。此
T34n1718_p0110c12║   菩提果。佛眼佛智知見處為體。則 有二 種。
T34n1718_p0110c13║   一 者初 心菩提。二 者後心菩提。今言近者正
T34n1718_p0110c14║   近初 住 菩提。又望圓果而修 圓因得似 解
T34n1718_p0110c15║   者。名之 為近。前 約因歎。修 通別 因即是未
T34n1718_p0110c16║   善。去圓果遠也。若修 圓因即是善行。去
T34n1718_p0110c17║   圓果近也。今以 圓如實智為因還以 為果。
T34n1718_p0110c18║   道前 真如即是正因。道中真如即為緣因亦
T34n1718_p0110c19║   名了 因。道後真如即是圓果。故普賢觀云 。大
T34n1718_p0110c20║   乘因者即是實相。大乘果者亦是實相。釋論
T34n1718_p0110c21║   云 。初 觀實相名因觀竟名果。就理而論。真
T34n1718_p0110c22║   如實相無當因果亦非前 後。若約眾生修
T34n1718_p0110c23║   行。則 有前 後及以 因果也。譬如有人下。第
T34n1718_p0110c24║   二 開譬為二 釋。一 約觀門。二 約教門。觀門
T34n1718_p0110c25║   者。眾生之 心具 諸煩惱名高原修 習觀智
T34n1718_p0110c26║   名穿掘方證理味如得清水。依通觀。乾
T34n1718_p0110c27║   慧地如乾土。性地為濕土泥。見諦為得清
T34n1718_p0110c28║   水。別 觀從假入 空。但 見空不見不空。斷四
T34n1718_p0110c29║   住 如鑿乾土去水尚遠。從空出假先知非
T34n1718_p0111a01║   假今知非空。因是二 觀得入 中道。能伏
T34n1718_p0111a02║   無明轉見濕土。去水則 近也。圓觀中道非
T34n1718_p0111a03║   空非假而照空假。如漸至濕泥。四住 已盡
T34n1718_p0111a04║   無明已伏。已得中道相似 圓解故言如泥。
T34n1718_p0111a05║   若入 初 住 發真中解。即破無明如泥澄清。
T34n1718_p0111a06║   得見中道如見清水。法華論云 佛性水當
T34n1718_p0111a07║   知次第。次約教門者。土譬經教。水喻中
T34n1718_p0111a08║   道。教詮中道如土含水。三藏教門未詮中
T34n1718_p0111a09║   道猶如乾土。方等般若帶於方便 說中道
T34n1718_p0111a10║   義。如見濕土。法華教正直顯露說無上道。
T34n1718_p0111a11║   如見泥。因法華教生聞思修 。即悟中道
T34n1718_p0111a12║   真見佛性。所發真慧不復依文。如獲清
T34n1718_p0111a13║   水無復土相故華嚴云 。十住 菩薩所有慧身。
T34n1718_p0111a14║   不由他悟也。有人言。初 教如高原乾土。大
T34n1718_p0111a15║   品如濕土。法華如泥佛果如水。有人言。維
T34n1718_p0111a16║   摩思益如乾土。無量義如濕土。法華如泥。
T34n1718_p0111a17║   佛果如水。有人言。大品如乾土。無量義如
T34n1718_p0111a18║   濕土。法華如泥。佛果如水三家皆五 時之
T34n1718_p0111a19║   說。生師云 。受持法華求佛道欲得如渴。
T34n1718_p0111a20║   三乘於一 乘難信 。於法華求解如高原。
T34n1718_p0111a21║   受持讀誦為穿。未能如聞而解。為未聞如
T34n1718_p0111a22║   乾土。能解為至泥注家同。有人云 。此一 解
T34n1718_p0111a23║   去佛遠。一 解去佛近。初 三師明諸教去佛
T34n1718_p0111a24║   遠法華去佛近。後二 解但 於法華中論遠
T34n1718_p0111a25║   近。尋經應二 義一 舉餘經對法華明遠
T34n1718_p0111a26║   近。二 就法華論遠近。諸師失經旨。　問。餘經
T34n1718_p0111a27║   何 故去佛遠。　答。未開權求佛人未決。法華
T34n1718_p0111a28║   唯一 無三。永出退心故去佛近。文云 。決了
T34n1718_p0111a29║   聲聞法。　問。般若云 何 去佛遠。　答。未開權邊
T34n1718_p0111b01║   則 遠。始行菩薩不覺般若密化付財。則 於
T34n1718_p0111b02║   其是遠。夫般若實慧方便 。是三世 佛法身父
T34n1718_p0111b03║   母。求佛者如老病人。兩健 扶之 遍能遠去。
T34n1718_p0111b04║   當知般若最勝。法華開權不異般若顯實。
T34n1718_p0111b05║   非般若外別 有法華。法華般若異名耳。既
T34n1718_p0111b06║   是諸師異釋故錄之 耳。次菩薩亦如是下。第
T34n1718_p0111b07║   三合譬。於法華中獲聞思修 。即是圓觀三
T34n1718_p0111b08║   慧方能近果。非乾濕等教中聞思修 也。所
T34n1718_p0111b09║   以 者何 下。第四釋得近意也。一 切菩薩者。
T34n1718_p0111b10║   明諸權因也。三菩提者。明一 切權果也。權
T34n1718_p0111b11║   因權果皆攝屬此經。如乾濕等土悉依於
T34n1718_p0111b12║   水。故言攝屬也。開方便 門示真實相者。光
T34n1718_p0111b13║   宅云 。昔鹿苑機雜。盛說三藏未明一 理。爾
T34n1718_p0111b14║   時以 權隱實。一 理為權教所閉。今王城赴
T34n1718_p0111b15║   大機顯於真實。真實既顯則 廢除昔教。昔
T34n1718_p0111b16║   教被廢故方便 門開。一 理既彰真實相顯也。
T34n1718_p0111b17║   私謂此解乃是破方便 。非開方便 也。河西
T34n1718_p0111b18║   道朗云 。直詺三為方便 。即是開方便 門。昔
T34n1718_p0111b19║   不言三是方便 。故方便 門閉。今詺三為方
T34n1718_p0111b20║   便 。即示一 為真實也。私謂此釋符文。有人
T34n1718_p0111b21║   解。開教身兩方便 。示教身兩真實。三世 佛
T34n1718_p0111b22║   唯有形聲權實。約此開示則 十二 八 萬煥然
T34n1718_p0111b23║   了 矣。私謂前 二 師約教開示。後人加 之 以
T34n1718_p0111b24║   身。此竊龍印之 義而為己釋。還是破方便
T34n1718_p0111b25║   意非開義也。問方便 當體是門。為通實相。
T34n1718_p0111b26║   故為門。私答具 二 義。為實相門可解。當體
T34n1718_p0111b27║   是門如華嚴尋善知識得種種法門算砂
T34n1718_p0111b28║   觀海等。此二 門各有開閉。昔不言三是方
T34n1718_p0111b29║   便 故其門掩。今說三是方便 故其門開。昔
T34n1718_p0111c01║   不說一 是真實實門掩。今說一 是真實故
T34n1718_p0111c02║   實門開。二 者此方便 復通實相。故三乘方便
T34n1718_p0111c03║   為一 乘門。實相亦二 義。一 當體虛通故名之
T34n1718_p0111c04║   為門。如淨名不二 門華嚴法界門等。二 能通
T34n1718_p0111c05║   方便 作門。劉 虬云 。通物之 功 乃由乎一 。
T34n1718_p0111c06║   故一 為方便 之 門。汲引之 效頗賴於三。故
T34n1718_p0111c07║   三為真實之 相。言非三則 方便 之 門得開
T34n1718_p0111c08║   語唯一 則 真實之 相可示。有人云 具 論有
T34n1718_p0111c09║   三義。一 以 三為方便 一 為真實。二 三一 皆
T34n1718_p0111c10║   方便 。非三非一 為真實。三三一 為二 。非三
T34n1718_p0111c11║   非一 為不二 。二 不二 皆權。非二 非不二 為實
T34n1718_p0111c12║   此三章得為門。如以 三為一 門。此以 權
T34n1718_p0111c13║   通實。若以 一 為三門以 實起權。乃至二
T34n1718_p0111c14║   不二 亦爾互 得為門。亦互 得為相。但 不得
T34n1718_p0111c15║   互 為權實耳。私謂以 三為一 門者。三乘
T34n1718_p0111c16║   通實相不。若不通則 非門。須開三始得是
T34n1718_p0111c17║   門。若開三者非復三也。云 何 以 三為實相
T34n1718_p0111c18║   門。又三非佛因。那得是實相門。破此一 義
T34n1718_p0111c19║   餘二 例 去(云 云 )。問方便 真實互 得為門。亦得
T34n1718_p0111c20║   方便 為方便 門。實相為實相門不。此有四
T34n1718_p0111c21║   句。二 如前 。三實相為實相門。四方便 為方
T34n1718_p0111c22║   便 門。如名為義門義為名門。由方便 名
T34n1718_p0111c23║   顯方便 義。故名為義門。由方便 義應方便
T34n1718_p0111c24║   名。故義為名門實相亦爾。中論序云 。實非
T34n1718_p0111c25║   名不悟。故寄中以 宣之 即其事 也。問得
T34n1718_p0111c26║   以 三顯三以 一 顯一 不。此亦四句。二 如前 。
T34n1718_p0111c27║   以 三顯三者。言昔三異今一 。此三在一 外。
T34n1718_p0111c28║   今一 異昔三。此一 在三外。故一 非三一 。三
T34n1718_p0111c29║   非一 三悉是執見。破此病故於一 佛乘分
T34n1718_p0112a01║   別 說三。故三是一 三。汝等所行是菩薩道。
T34n1718_p0112a02║   故一 是三一 。三一 既不相異因緣之 義。以
T34n1718_p0112a03║   因緣三一 。顯自性三一 。亦以 自性三一 。顯
T34n1718_p0112a04║   因緣三一 。故云 以 三顯一 以 一 顯三。有人引
T34n1718_p0112a05║   十五 處明門。方便 品有二 。譬喻品有六 。信
T34n1718_p0112a06║   解品有三。化城品有二 。法師品有一 。觀音
T34n1718_p0112a07║   品有一 。方便 二 者。智慧門。權智為實智門。
T34n1718_p0112a08║   生師云 。言教為門。言教說實智。故言教是
T34n1718_p0112a09║   實智門。法華論同也。次云 以 種種法門宣示
T34n1718_p0112a10║   佛道。此用大乘教為門譬喻六 者。一 其家
T34n1718_p0112a11║   廣大唯有一 門。還以 大乘教為門。二 云 所
T34n1718_p0112a12║   燒之 門。此約三界限域為門。如詺家為
T34n1718_p0112a13║   門。三唯有一 門而復狹小。還是大乘教為
T34n1718_p0112a14║   門。四三車在門外。還以 三界為門。五 以 佛
T34n1718_p0112a15║   教門出三界苦。此用小教為門。六 在門外
T34n1718_p0112a16║   立。依大乘用二 死限域為門。小乘亦出一
T34n1718_p0112a17║   切煩惱外正習已盡。名在門外立也。信 解
T34n1718_p0112a18║   品住 立門側 。大乘理教為門。二 云 猶在門外
T34n1718_p0112a19║   亦如前 。三云 長者門內如前 。化城請開甘露
T34n1718_p0112a20║   門。亦大小教門。重門高樓閣。亦用小乘三
T34n1718_p0112a21║   空門。方便 門如前 釋。觀音亦以 大教為門。
T34n1718_p0112a22║   今釋開方便 門者。昔所不說今皆說之 。昔
T34n1718_p0112a23║   說一 切世 間治生產業。何 曾是於方便 。今皆
T34n1718_p0112a24║   開之 即是實相不相違背。昔說小乘方便 若
T34n1718_p0112a25║   小乘果。小乘果尚非實相門。況小方便 而當
T34n1718_p0112a26║   是門。今皆開之 即是實相。汝等所行是菩薩
T34n1718_p0112a27║   道。決了 聲聞法。是諸經之 王。昔說二 為方
T34n1718_p0112a28║   便 門者。今皆開之 即是實相寧復是門。咸
T34n1718_p0112a29║   令眾生開示悟入 佛之 知見。一 色一 香無
T34n1718_p0112b01║   非佛法。若門若非門。悉皆開之 示真實相
T34n1718_p0112b02║   顯佛性水。若不開者則 深固幽遠無人能
T34n1718_p0112b03║   到 。而今開之 即得見水無乾土也。又作三
T34n1718_p0112b04║   慧釋。一 切皆屬此經。即圓聞慧也。此經開方
T34n1718_p0112b05║   便 。即圓思慧也。示真實相者。即圓修 慧也。此
T34n1718_p0112b06║   三幽遠佛今開示即得覩真。藥王若有菩薩
T34n1718_p0112b07║   聞下。第五 揀非。若菩薩聞此說而驚疑。聲
T34n1718_p0112b08║   聞上慢悉是乾土。尚非濕土況見水耶。從
T34n1718_p0112b09║   若有善男子善女人如來滅後下。第二 略示
T34n1718_p0112b10║   弘經方法。又為二 。一 示方法。二 明利 益。方
T34n1718_p0112b11║   法為三。一 標章門。二 解釋。三勸 修 。修 如來
T34n1718_p0112b12║   室是大慈悲。若就同體即法身也。若被眾
T34n1718_p0112b13║   生即是解脫。能令眾生會於同體即是般
T34n1718_p0112b14║   若。修 如來衣者。若就所覆。即法身也。若就
T34n1718_p0112b15║   能覆嚴身。即寂滅忍也。若就和光 利 物即
T34n1718_p0112b16║   解脫也。若就能坐即般若也。若就所坐即
T34n1718_p0112b17║   法身也。身座冥 稱即解脫也。又大慈安樂即
T34n1718_p0112b18║   資成。柔和伏嗔斷惑即觀照。坐座即法身。
T34n1718_p0112b19║   安樂行中還廣此三法。上文如來莊嚴即衣
T34n1718_p0112b20║   也。上云 如來肩所荷者即此座也。檐者即
T34n1718_p0112b21║   檐運是入 室也。我於餘國下。第二 舉五 利
T34n1718_p0112b22║   益勸 獎流通。一 遣化人。二 遣化四眾。三遣
T34n1718_p0112b23║   八 部。四見佛身。五 與總持也。若初 心未淳。
T34n1718_p0112b24║   止可遣化人。未可遣化四眾八 部。若見天
T34n1718_p0112b25║   龍倚此自高妨損其道。故不可令見也。
T34n1718_p0112b26║   若心無倚著則 堪見佛。況復天龍。況得
T34n1718_p0112b27║   總持自證利 益耶。偈有十八 行半為三。初
T34n1718_p0112b28║   一 行總勸 不頌長行。次十六 行半頌上長
T34n1718_p0112b29║   行。後一 行結勸 。上約果歎文有五 。今初 一
T34n1718_p0112c01║   行半頌開譬。次藥王汝當知。第二 二 行半
T34n1718_p0112c02║   頌合譬。略不頌餘三。近果釋揀非等也。上
T34n1718_p0112c03║   通經方軌中有二 。方軌利 益。今十二 行半頌。
T34n1718_p0112c04║   初 三行半頌方軌。中有三。今亦頌三意
T34n1718_p0112c05║   也。我千萬億 下。次九行頌利 益。初 一 行總
T34n1718_p0112c06║   明如來以 五 事 利 益之 意。正由應身遍滿
T34n1718_p0112c07║   十方。能為五 事 守護行人。若我滅後下一
T34n1718_p0112c08║   行半。頌第二 遣四眾。引導下一 行半。頌第
T34n1718_p0112c09║   一 遣化人。若說法之 人下二 行。頌第五 令
T34n1718_p0112c10║   得總持。若人具 是德下一 行。頌第四令得
T34n1718_p0112c11║   見佛。若人在空閑下二 行。頌第三遣八 部
T34n1718_p0112c12║   (云 云 )。
T34n1718_p0112c13║   妙法蓮華經文句卷第八 上
T34n1718_p0112c14║   
T34n1718_p0112c15║   
T34n1718_p0112c16║   妙法蓮華經文句卷第八 下
T34n1718_p0112c17║   
T34n1718_p0112c18║   　　　　天台智者大師說
T34n1718_p0112c19║   　　釋見寶塔品
T34n1718_p0112c20║   梵言塔婆。或偷 婆。此翻方墳。亦言靈廟。
T34n1718_p0112c21║   又言支提。無骨身者也。此塔既有全 身不
T34n1718_p0112c22║   散。則 不稱支提。阿含明四支徵(知倚切)謂生
T34n1718_p0112c23║   處得道轉法輪入 滅四處起塔。今之 寶塔是
T34n1718_p0112c24║   先佛入 滅支徵。經云 。佛三種身從此經生。
T34n1718_p0112c25║   諸佛於此而坐道場諸佛於此而轉法輪。
T34n1718_p0112c26║   諸佛於此而般涅槃。秖此法華即是三世 諸
T34n1718_p0112c27║   佛之 四支徵。先佛已居。今佛並 坐當佛亦然。
T34n1718_p0112c28║   此塔出來明顯此事 四眾皆覩。故言見寶塔
T34n1718_p0112c29║   品。瓔珞經善吉問。生身全 身碎身功 德等耶。
T34n1718_p0113a01║   佛言不等。色身言教化訓。三業具 足清淨。眾
T34n1718_p0113a02║   生得至道場。全 碎舍利 正可威神光 明。供
T34n1718_p0113a03║   養得福是故不等。又問頂王如來。十二 那術
T34n1718_p0113a04║   劫 說法教化。舍利 亦爾此應是等。佛言。皆頂
T34n1718_p0113a05║   王如來神力 所作耳。彼經格全 碎舍利 皆由
T34n1718_p0113a06║   生身佛力 。今經格生身全 碎舍利 法身偏 圓
T34n1718_p0113a07║   舍利 皆從經出。顯此經功 德弘持力 大。從地
T34n1718_p0113a08║   涌來證明此事 四眾皆覩。故言見寶塔品。
T34n1718_p0113a09║   北地師云 。佛為身子說經時。寶塔已現為
T34n1718_p0113a10║   作證明。若說經竟來證何 等。經家作次第。
T34n1718_p0113a11║   安置三周後耳。此乃人情則 不可信 。今依
T34n1718_p0113a12║   薩雲分陀利 經云 。佛說法華無央數偈時。
T34n1718_p0113a13║   有七寶塔從地涌出。中有金床床上有佛。
T34n1718_p0113a14║   字袍休蘭羅。漢言大寶。歎釋尊言我故來
T34n1718_p0113a15║   供 養。願坐我金床。更為我說薩雲分陀利 。
T34n1718_p0113a16║   依此經證即是說三周。後更請壽量。明文
T34n1718_p0113a17║   聖說而不肯用。人之 穿鑿那可承耶。此塔正
T34n1718_p0113a18║   為證前 請後從地涌出。四眾皆覩故言見
T34n1718_p0113a19║   寶塔品。地師說多寶是法身佛。釋論說多寶
T34n1718_p0113a20║   誓願化身來證經。此文亦爾。師言。法身無
T34n1718_p0113a21║   來無出。報身巍巍堂堂。應身普應一 切。若
T34n1718_p0113a22║   即此謂是三佛者。未盡其體也。秖是表
T34n1718_p0113a23║   示而已。多寶表法佛。釋尊表報佛。分身表
T34n1718_p0113a24║   應佛。三佛雖三而不一 異。應作如此說。
T34n1718_p0113a25║   如此信 解也。此四番即四悉檀解見寶塔
T34n1718_p0113a26║   云 云 。塔出為兩。一 發音聲以 證前 。開塔以
T34n1718_p0113a27║   起後。證前 者。證三周說法皆是真實。若略
T34n1718_p0113a28║   言真實者。皆與實相相應也。若廣言真實
T34n1718_p0113a29║   者。離四句絕百非也。若處中說者。八 不名
T34n1718_p0113b01║   真實。塔從地涌示不滅。分座共坐示不生。
T34n1718_p0113b02║   入 塔示不常。現塔示不斷。分身示不一 。全
T34n1718_p0113b03║   身示不異。多寶讓座示不來。釋迦坐半座
T34n1718_p0113b04║   示不出。八 不顯然故是真實。又證迹門流通
T34n1718_p0113b05║   持經功 深弘宣力 大皆真實也。平等大慧者。
T34n1718_p0113b06║   與般若云 何 。釋論七十九云 。般若是三世 諸
T34n1718_p0113b07║   佛妙法。如一 城門四方皆入 。當知般若亦
T34n1718_p0113b08║   稱妙法。此經稱平等大慧。二 文相指其意可
T34n1718_p0113b09║   知。起後者。若欲開塔須集分身明玄付
T34n1718_p0113b10║   囑。聲徹下方召本弟子論於壽量。久 遠之
T34n1718_p0113b11║   塔從地涌出。開自在神通之 力 。顯過去世
T34n1718_p0113b12║   益物也。發大音聲開師子奮迅之 力 。顯現
T34n1718_p0113b13║   在十方開權顯實也。有大誓願未來諸佛若
T34n1718_p0113b14║   說此經。我之 寶塔皆到 其所為作證明。開
T34n1718_p0113b15║   大勢 威猛之 力 。顯未來常住 不滅也。又塔
T34n1718_p0113b16║   在空中亦證前 起後。七方便 人藏理未開
T34n1718_p0113b17║   無明所隱。如塔在地。聞三周開三顯實開
T34n1718_p0113b18║   佛知見。顯出法身如塔涌空此即證前 。修
T34n1718_p0113b19║   得法身久 已明著。如塔在空無能開者。表
T34n1718_p0113b20║   本地久 成眾所不識。若發迹顯本了 達無
T34n1718_p0113b21║   疑。此即起後也。若塔從地出。表法身顯。
T34n1718_p0113b22║   與餘經亦同亦異。菩薩顯法身則 同。二 乘
T34n1718_p0113b23║   顯法身則 異。若塔在空開門見佛。表發迹
T34n1718_p0113b24║   顯本。與餘經永異。若塔來證前 事 已彰灼
T34n1718_p0113b25║   蓋不須疑。塔來起後密有其意眾所未
T34n1718_p0113b26║   知。今取後義預作此釋亦復無咎。觀心解
T34n1718_p0113b27║   者。依經修 觀與法身相應境智必會。如塔
T34n1718_p0113b28║   來證經。境智既會則 大報圓滿。如釋迦與
T34n1718_p0113b29║   多寶同坐一 座。以 大報圓故隨機出應。
T34n1718_p0113c01║   如分身皆集。由多寶出故則 三佛得顯。由
T34n1718_p0113c02║   持經故即具 三身。普賢觀云 。佛三種身從
T34n1718_p0113c03║   方等生即此義也。有人分此品下十一 品。是
T34n1718_p0113c04║   神通身輪開本迹。從彌勒 問下。是說法口
T34n1718_p0113c05║   輪開本迹。本迹意未彰。從此分文太早(云
T34n1718_p0113c06║   云 )。此品有長行偈頌。長行有三。一 明多寶
T34n1718_p0113c07║   涌現。二 明分身遠集。三明釋迦唱募 。初 文
T34n1718_p0113c08║   有六 。一 塔現之 相。二 諸天供 養。三多寶稱
T34n1718_p0113c09║   歎。四時眾驚疑。五 大樂說問。六 如來答。七寶
T34n1718_p0113c10║   為塔者。明法身之 地以 性得七覺七聖財寶。
T34n1718_p0113c11║   塔者實相之 境法身所依處也。高五 百由旬
T34n1718_p0113c12║   者是二 萬里。豎明因中萬行果中萬德也。廣
T34n1718_p0113c13║   二 百五 十由旬即是一 萬里。橫用萬善莊嚴
T34n1718_p0113c14║   也。地者無明心地也。以 無所破。破於無明。
T34n1718_p0113c15║   以 無所住 。住 第一 義空。種種寶物者。眾多
T34n1718_p0113c16║   定慧而莊校也。欄楯是總持也。龕室千萬者。
T34n1718_p0113c17║   無量慈悲之 室。亦是無量空舍。幢幡是神通
T34n1718_p0113c18║   勝相也。垂寶纓絡者。四十地功 德。上莊嚴法
T34n1718_p0113c19║   身。下被眾生也。寶鈴萬億 者。八 音四辯也。
T34n1718_p0113c20║   四面出香者。四諦道風吹四德香也。高至四
T34n1718_p0113c21║   天王宮者。窮四諦理也。從三十三天下。第
T34n1718_p0113c22║   二 諸天供 養。事 解可知。更復約理。三十心
T34n1718_p0113c23║   為三十。十地為一 等覺為一 妙覺為一 。合
T34n1718_p0113c24║   為三十三。同依實相境也。雨天曼陀羅者。
T34n1718_p0113c25║   初 心亦具 四十二 地功 德。後心亦爾。皆以 四
T34n1718_p0113c26║   十地所有因花。歸向法身也。餘諸天龍下。
T34n1718_p0113c27║   即是內凡外凡等。亦依實相向果行因也。
T34n1718_p0113c28║   爾時寶塔中下。第三多寶稱歎。正證前 開權
T34n1718_p0113c29║   顯實不虛也。平等大慧者。即是諸佛智慧。
T34n1718_p0114a01║   如前 行步平正義也。平等有二 。一 法等即
T34n1718_p0114a02║   中道理。二 眾生等一 切眾生同得佛慧。大者
T34n1718_p0114a03║   如前 高廣義也。約觀心者。空觀豎等假觀
T34n1718_p0114a04║   橫等。中觀橫豎平等。平等雙照即是平等大
T34n1718_p0114a05║   慧也。如是如是者。一 如法相是。二 如根性
T34n1718_p0114a06║   是也。皆是真實也。如法相說故言真實
T34n1718_p0114a07║   也。爾時四眾見下。第四時眾驚疑。文有二 。
T34n1718_p0114a08║   一 得法喜。二 者疑怪也。爾時有菩薩下。第五
T34n1718_p0114a09║   大樂說因疑請問。若望下答意應為三問
T34n1718_p0114a10║   一 問何 因有此塔。二 問何 故塔從地出。三
T34n1718_p0114a11║   問何 故發是音聲也。爾時佛告下。第六 佛
T34n1718_p0114a12║   答此三。一 先答第二 問。此佛有願為證法
T34n1718_p0114a13║   華。故從地涌出也。彼佛成道下。追答第一
T34n1718_p0114a14║   問。由彼佛命令造此塔也。次其佛以 神下。
T34n1718_p0114a15║   第三答第三為作證明。故發是音聲也。
T34n1718_p0114a16║   釋論明多寶佛不得說法而取滅度。師解不
T34n1718_p0114a17║   爾。彼佛告諸比丘。比丘即是受化之 人何 謂
T34n1718_p0114a18║   不說。當是多寶亦得開三不得顯實。故
T34n1718_p0114a19║   釋論云 不得說法耳。以 是義故。雖復滅
T34n1718_p0114a20║   度。在在處處有說法華經。便 隨喜作證也。
T34n1718_p0114a21║   大樂說以 如來神力 下。第二 明分身遠集。就
T34n1718_p0114a22║   此有七。一 樂說請見多寶。二 應集分身。
T34n1718_p0114a23║   三樂說請集。四放光 遠召。五 諸佛同來。六
T34n1718_p0114a24║   嚴淨國界。七與欲開塔。釋初 請云 承佛神
T34n1718_p0114a25║   力 者。欲開塔須集佛。集佛即付囑。付囑
T34n1718_p0114a26║   即召下方。下方出即應開近顯遠。此是大
T34n1718_p0114a27║   事 之 由。豈非佛神力 令問也。餘段如文。爾
T34n1718_p0114a28║   時佛放白毫下。四放光 遠召。三變土淨者。此
T34n1718_p0114a29║   正由三昧。三昧有三。初 變娑婆。是背捨能
T34n1718_p0114b01║   變穢為淨。次變二 百那由他。是勝處轉變
T34n1718_p0114b02║   自在。後變二 百那由他。是一 切處於境無
T34n1718_p0114b03║   閡。又初 一 變淨表淨除四住 。次一 變淨表
T34n1718_p0114b04║   淨除塵沙。後一 變淨表淨除無明。是時諸
T34n1718_p0114b05║   佛坐師子座。第七與欲開塔復五 。一 諸佛問
T34n1718_p0114b06║   訊說欲。二 釋迦開塔。三四眾皆同見聞四
T34n1718_p0114b07║   二 佛分座而坐五 四眾請加 。諸佛同與欲
T34n1718_p0114b08║   開塔。如僧 中作法與欲意也。大集明若干
T34n1718_p0114b09║   佛與欲。華嚴亦說十方若干佛同說華嚴。大
T34n1718_p0114b10║   品亦云 千佛同說般若。皆不云 是釋迦分
T34n1718_p0114b11║   身。準今經者應是分身。彼帶方便 故時中
T34n1718_p0114b12║   不顯說耳。今經非但 數多。亦直說是分身
T34n1718_p0114b13║   咸來與欲也。爾時釋迦見下。第二 開塔者即
T34n1718_p0114b14║   是開權。見佛者即是顯實。亦是證前 。復將
T34n1718_p0114b15║   開後。如却關鑰者。却障機動 也。以 大音聲
T34n1718_p0114b16║   下。第二 釋迦唱募 覓流通人。復為三。一 大
T34n1718_p0114b17║   聲唱募 如來不久 下。第二 明付囑時至。佛欲
T34n1718_p0114b18║   以 下。第三明付囑有在。有在者。若佛在世
T34n1718_p0114b19║   隨機利 物。自說正法無待他人。今佛化緣
T34n1718_p0114b20║   機盡。欲令此法利 益無窮。故須付囑流通
T34n1718_p0114b21║   也。付囑有在者。此有二 意。一 近令有在。付
T34n1718_p0114b22║   八 萬二 萬舊住 菩薩此土弘宣。二 遠令有
T34n1718_p0114b23║   在。付本弟子下方千界微塵。令觸處流通。
T34n1718_p0114b24║   又發起壽量也。偈有四十八 行頌上三意。
T34n1718_p0114b25║   初 有三行半。頌多寶滅度。第二 有八 行半。
T34n1718_p0114b26║   頌分身集第三有三十六 行。頌釋迦付囑。
T34n1718_p0114b27║   前 二 如文。告諸大眾下。第三復二 。初 八 行半
T34n1718_p0114b28║   舉三佛以 勸 流通。次有二 十七行半。舉難
T34n1718_p0114b29║   持之 法以 勸 流通。就初 有三。初 一 行半募
T34n1718_p0114c01║   覓其人。次其多寶下。第二 有三行。正舉三
T34n1718_p0114c02║   佛以 勸 持經。次其有能護下。第三四行能
T34n1718_p0114c03║   持此經。即是供 養三佛及見三佛。以 釋勸
T34n1718_p0114c04║   意。諸善男子下。第二 二 十七行半。舉難持
T34n1718_p0114c05║   之 法以 勸 流通復二 。初 二 十行正舉勸 。
T34n1718_p0114c06║   二 七行半釋勸 意。就初 復三。初 一 行誡勸 。
T34n1718_p0114c07║   次諸餘經典 下。第二 十七行。正舉難持以
T34n1718_p0114c08║   勸 流通。後我為佛道下。第三二 行釋難持
T34n1718_p0114c09║   意。若有能持即持佛身。此意豈易。第二 諸
T34n1718_p0114c10║   善男子我於下七行半。明能持難持能成
T34n1718_p0114c11║   勝德以 釋勸 意。就此復三。初 一 行半。重募
T34n1718_p0114c12║   持經人。次此經難持下。第二 一 行半。明能
T34n1718_p0114c13║   持難持則 諸佛喜歎。次是則 勇 猛下。第三
T34n1718_p0114c14║   四行半。明能持難持即成勝行。勝行有
T34n1718_p0114c15║   自他也。恐畏世 者。天竺名沙悖。此云
T34n1718_p0114c16║   恐畏。天竺。云 颰陀。此云 賢劫 之 異(名耳)。
T34n1718_p0114c17║   　　釋提婆達多品(生時人天心熱。因此立名。即因緣釋名也。因行逆而理順。即圓教
T34n1718_p0114c18║   　　之 意。非餘教意也。本地清涼迹示天熱。同眾生病耳)　寶唱經目云 。法華凡
T34n1718_p0114c19║   四譯兩存兩沒。曇摩羅剎。此言法護。西晉長
T34n1718_p0114c20║   安譯名正法華。法護仍敷演。安汰所承者
T34n1718_p0114c21║   是也。鳩摩羅什。此翻童壽。是龜茲國人。以
T34n1718_p0114c22║   偽秦弘始五 年四月二 十三日。於長安逍遙
T34n1718_p0114c23║   園譯大品竟。至八 年夏。於草堂寺譯此
T34n1718_p0114c24║   妙法蓮華。命僧 叡講之 。叡開為九轍。當時
T34n1718_p0114c25║   二 十八 品。長安宮人請此品淹留在內。江
T34n1718_p0114c26║   東所傳止得二 十七品。梁有滿法師。講經
T34n1718_p0114c27║   一 百遍。於長沙郡燒身。仍以 此品安持
T34n1718_p0114c28║   品之 前 。彼自私安未聞天下。陳有南嶽禪
T34n1718_p0114c29║   師。次此品在寶塔之 後。晚以 正法華。勘 之
T34n1718_p0115a01║   甚相應。今四瀆混和。見長安舊本。故知二
T34n1718_p0115a02║   師深得經意。提婆達多亦言達兜 。此翻天
T34n1718_p0115a03║   熱其破僧 將五 百比丘去。身子厭之 眠熟。
T34n1718_p0115a04║   目連擎眾將還。眠起發誓誓報此怨。捧三
T34n1718_p0115a05║   十肘石廣十五 肘擲佛。山神手遮。小石迸
T34n1718_p0115a06║   傷 佛足血出。教闍王放醉象蹋佛。拳花
T34n1718_p0115a07║   色比丘尼死。安毒十爪欲禮佛足中傷
T34n1718_p0115a08║   於佛。是為五 逆罪。若作三逆教王毒爪
T34n1718_p0115a09║   並 害佛攝。以 其應行逆。生時人天心熱。從
T34n1718_p0115a10║   是得名故言天熱。此迹也。若作本解者。眾
T34n1718_p0115a11║   生煩惱故菩薩示熱。同其病行而度脫之 。
T34n1718_p0115a12║   此品來意引古弘經傳益非謬。明今宣化
T34n1718_p0115a13║   事 驗不虛。舉往勸 今使流通也。文為二 。
T34n1718_p0115a14║   一 訖生佛前 蓮花化生。明昔日達多通經釋
T34n1718_p0115a15║   迦成道。二 從於時下方多寶所從菩薩下。
T34n1718_p0115a16║   明今日文殊通經龍女作佛。稟教尚然宣通
T34n1718_p0115a17║   之 功 益豈不大矣。故提婆達受記。文殊可
T34n1718_p0115a18║   以 意知(云 云 )。第一 有三。一 明往昔師弟持經
T34n1718_p0115a19║   之 相。二 結會古今。三勸 信 。第一 有長行偈
T34n1718_p0115a20║   頌。長行有四。一 明求法時節。二 於多劫 中
T34n1718_p0115a21║   下正明求法。三時有仙 人下。明求得法師。
T34n1718_p0115a22║   四王聞下明受法奉行。第一 如文。於多劫
T34n1718_p0115a23║   中下第二 復二 。一 明發願。為欲滿足下。二
T34n1718_p0115a24║   明修 行。行中復二 。一 明欲滿檀那勤 行布
T34n1718_p0115a25║   施如文。二 時世 人民下。明為滿般若推
T34n1718_p0115a26║   求妙法。偈有七行半頌上長行。初 二 句頌
T34n1718_p0115a27║   第一 求法時節。次雖作下。第二 一 行半。頌第
T34n1718_p0115a28║   二 正求法。次時有阿私下。第三一 行半。頌
T34n1718_p0115a29║   第三得說法師。時王聞仙 言下。第四二 行半。
T34n1718_p0115b01║   頌受法奉行。後亦不為已下。第五 一 行半。
T34n1718_p0115b02║   結證勸 信 。告諸比丘王者下。第二 結會古今
T34n1718_p0115b03║   復二 。一 正結會古今如文。由提婆下。第二
T34n1718_p0115b04║   明師弟功 報俱 滿。滿中復二 。先明弟子因報
T34n1718_p0115b05║   已滿。次佛告四眾下。第二 明法師妙果當
T34n1718_p0115b06║   成。弟子中復三。先明因滿。次三十二 相下
T34n1718_p0115b07║   明果圓。後皆因提婆下。結證由通經者益。
T34n1718_p0115b08║   初 具 足六 波羅蜜者。度義甚多。如大論說。
T34n1718_p0115b09║   捨依正名檀。防止七支名戒。打罵不報
T34n1718_p0115b10║   名忍。為事 始終名精進。四禪八 定名禪。分
T34n1718_p0115b11║   地息諍名般若。又若束十善為六 者。不殺
T34n1718_p0115b12║   至不妄語是檀。不兩舌是尸。不惡口是忍。
T34n1718_p0115b13║   不綺語是進不貪瞋是禪。不邪見是般若。菩
T34n1718_p0115b14║   薩善戒第十云 。六 波羅蜜。有三種。一 對治。
T34n1718_p0115b15║   謂慳惡瞋怠亂 癡(云 云 )。二 謂相生。謂捨家持戒
T34n1718_p0115b16║   遇辱須忍。忍已精進進已調五 根。根調知
T34n1718_p0115b17║   法界。三謂果報。富具 色力 壽安辯。又餘經
T34n1718_p0115b18║   云 。施報富戒報善道。忍報端正進報神通。禪
T34n1718_p0115b19║   報生天智報破煩惱。如是等例 皆是三藏明
T34n1718_p0115b20║   六 度相也。若施受財物三事 皆空名檀。不
T34n1718_p0115b21║   見持犯名戒。能忍所忍不可得名忍。身心
T34n1718_p0115b22║   不動 名精進。不亂 不味名禪。非智非愚
T34n1718_p0115b23║   名般若。如此流例 即通教中六 度相。若言
T34n1718_p0115b24║   檀有十利 。伏慳煩惱捨心相續。與眾生
T34n1718_p0115b25║   同資產。生豪富家生生施心現前 。四眾愛
T34n1718_p0115b26║   樂處眾不怯畏。勝名遍布手足柔軟。乃至
T34n1718_p0115b27║   詣道場恒值善知識。戒有十利 者。滿一 切
T34n1718_p0115b28║   智如佛所學。智者不毀誓願不退安住 於
T34n1718_p0115b29║   行。棄捨生死慕樂涅槃。得無纏心得勝三
T34n1718_p0115c01║   昧不乏 信 財。忍有十利 者。火刀 毒水皆不
T34n1718_p0115c02║   能害。非人所護身相莊嚴。閉惡道生梵
T34n1718_p0115c03║   天。晝夜常安身不離喜樂。精進有十利 者。
T34n1718_p0115c04║   他不能折伏。佛所攝非人所護。聞法
T34n1718_p0115c05║   不忘未聞能聞。增長辯才得三昧性。少
T34n1718_p0115c06║   病惱隨食能銷。如優 鉢花增長。禪有十利
T34n1718_p0115c07║   者。安住 儀 式行慈境界無悔熱。守護諸
T34n1718_p0115c08║   根得無食喜。離愛欲修 禪不空。解脫魔
T34n1718_p0115c09║   羂安住 佛境解脫成熟。般若有十利 者。
T34n1718_p0115c10║   不取施相不依戒。不住 忍力 不離身
T34n1718_p0115c11║   心精進。禪無所住 魔不能擾。他言論不能
T34n1718_p0115c12║   動 。達生死底起增上慈。不樂二 乘地。四
T34n1718_p0115c13║   事 應修 檀。一 修 道者破慳貪故。二 莊嚴菩
T34n1718_p0115c14║   提故。三自他利 益。欲施施時施已皆歡喜
T34n1718_p0115c15║   名自利 。飢渴者得除是名利 他。四得後世
T34n1718_p0115c16║   大善果。後世 獲大尊貴饒財。四事 應持戒。
T34n1718_p0115c17║   自修 善法滅惡戒。莊嚴菩提攝眾生。臥覺
T34n1718_p0115c18║   安不悔恨。於眾生無害心。後受人天得
T34n1718_p0115c19║   涅槃等樂。四事 應修 忍。修 忍除不忍。莊嚴
T34n1718_p0115c20║   菩提攝眾生。彼此離怖畏。後世 無瞋眷屬
T34n1718_p0115c21║   不壞不受苦惱。得人天涅槃樂。四事 應須
T34n1718_p0115c22║   修 精進。進破懈怠莊嚴菩提攝眾生。增善
T34n1718_p0115c23║   法是自利 。不惱他是利 他後得大力 致菩
T34n1718_p0115c24║   提。四事 應修 禪定。定破亂 心莊嚴菩提
T34n1718_p0115c25║   攝眾生。身心寂靜是自利 。不惱眾生是利
T34n1718_p0115c26║   他。後受清淨身。安隱得涅槃。四事 應修 般
T34n1718_p0115c27║   若。智慧破無明莊嚴菩提攝眾生。智慧自
T34n1718_p0115c28║   樂是自利 。能教眾生是利 他。能壞煩惱及
T34n1718_p0115c29║   智障等是大果。如此流例 。是別 教明六 度
T34n1718_p0116a01║   相也。月藏第一 云 。若眾生唯依讀誦求菩
T34n1718_p0116a02║   提。是人為著世 俗 。尚不調己煩惱何 能調
T34n1718_p0116a03║   他。是人著嫉妬名利 富貴。高心自是輕慢毀
T34n1718_p0116a04║   他。尚不得欲界善根。況色無色善根。況二
T34n1718_p0116a05║   乘菩提。況無上菩提。如星火不能乾海。口
T34n1718_p0116a06║   氣不能動 山。藕絲不能稱岳。何 者世 俗 不
T34n1718_p0116a07║   能滿菩提。何 者是第一 義。謂造一 切福事 。
T34n1718_p0116a08║   若修 身修 心修 慧。以 第一 義熏修 。則 速滿
T34n1718_p0116a09║   六 波羅蜜。若行若坐捨攀緣想是檀。捨攀
T34n1718_p0116a10║   緣不犯是尸。於境界不生瘡疣是羼。不
T34n1718_p0116a11║   捨於離是精進。於事 中不放逸是禪。於
T34n1718_p0116a12║   諸法體性無生是般若。　復次於陰捨是檀。不
T34n1718_p0116a13║   計念陰是尸。於陰無我想是羼。於陰起
T34n1718_p0116a14║   怨想是進。於陰不熾然是禪。於陰畢竟棄
T34n1718_p0116a15║   是般若。於界捨是檀。於界不擾濁是尸。於
T34n1718_p0116a16║   界捨因緣是羼。於界數數捨是進。於界不
T34n1718_p0116a17║   起發是禪。於界如幻想是般若。如是等是
T34n1718_p0116a18║   名第一 義諦善巧方便 甚深法要。能滿六 波
T34n1718_p0116a19║   羅蜜。以 此法自為為他。三世 菩薩悉修 是
T34n1718_p0116a20║   法成菩提故非世 俗 也。此法能息眾生煩
T34n1718_p0116a21║   惱道苦道。安置菩提道。華嚴七地。方明念
T34n1718_p0116a22║   念具 十波羅蜜修 習一 切佛法。以 求佛道
T34n1718_p0116a23║   善根。與一 切眾生是檀。能滅一 切煩惱熱
T34n1718_p0116a24║   是尸。於一 切眾生無所傷 是忍。求善無厭
T34n1718_p0116a25║   是進。修 道心不散常向一 切智是禪。忍諸
T34n1718_p0116a26║   法不生門是般若。能起無量智門是方便 。
T34n1718_p0116a27║   求轉勝智是願。魔邪不能阻是力 。於一 切
T34n1718_p0116a28║   法相。如實說是智。是十波羅蜜具 故。四攝道
T34n1718_p0116a29║   品三解脫一 切助 菩提法。於念念中皆具 足。
T34n1718_p0116b01║   諸地皆念念具 足。此地勝故。如此例 是圓教
T34n1718_p0116b02║   六 度相也。次三十二 相下明果圓。三十二 相
T34n1718_p0116b03║   者。足平如奩底。足趺隆如龜背。兩相共一
T34n1718_p0116b04║   修 堅固布施千輻輪但 一 修 。安慰恐怖者。足
T34n1718_p0116b05║   跟長手足指長圓直身。三相共一 修 。謂不殺
T34n1718_p0116b06║   戒。七處滿肩頸臂脚一 修 。謂恒作施主 。手足
T34n1718_p0116b07║   合縵及柔軟兩相一 修 。謂四攝。足跟直踝不
T34n1718_p0116b08║   現毛右旋。三相共一 修 。恒以 善法饒益眾
T34n1718_p0116b09║   生。鹿膊腸相一 修 。以 經書教人不悋。皮膚
T34n1718_p0116b10║   不受塵垢相一 修 。如問而答。黃金色相一
T34n1718_p0116b11║   修 。忍辱好衣施。陰馬藏相一 修 。和合諍訟
T34n1718_p0116b12║   梵身圓等相。手摩膝相共一 修 。慈等心教
T34n1718_p0116b13║   導。肩圓項光 師子臆。三相共一 修 。恒令施
T34n1718_p0116b14║   得增長。萬字相一 修 不惱眾生。紺眼牛王
T34n1718_p0116b15║   睫。二 相共一 修 。不恚愛視眾生。頂髻青髮
T34n1718_p0116b16║   二 相共一 修 。諸功 德在人前 。一 孔一 毛白毫。
T34n1718_p0116b17║   二 相共一 修 不妄語。四十齒白齊二 相共一
T34n1718_p0116b18║   修 不兩舌。廣長舌梵音聲。二 相共一 修 不麁
T34n1718_p0116b19║   惡語。師子頰一 修 不綺語。四牙一 修 離邪命。
T34n1718_p0116b20║   一 切眾生功 德等佛一 毛。佛諸毛功 德等一
T34n1718_p0116b21║   好。諸好等一 相。諸相等白毫肉髻。白毫肉
T34n1718_p0116b22║   髻百千萬億 。乃成梵音聲。三十二 相因雖各
T34n1718_p0116b23║   各。論其真因者。持戒精進。精進無戒尚不
T34n1718_p0116b24║   得人天身。況餘相耶。此則 三藏教相本也。空
T34n1718_p0116b25║   無生是通教相本。道種智是別 教相本。實相
T34n1718_p0116b26║   是圓教相本。八 十種好者。二 十指手足表裏。
T34n1718_p0116b27║   八 處平滿踝膝髀六 處好。妙肩肘腕六 處滿。
T34n1718_p0116b28║   兩髂奇中三處好。髖尻二 處馬藏一 。兩膊二
T34n1718_p0116b29║   腰齊二 。脇腋乳 六 腹胸背項四。上下牙上下
T34n1718_p0116c01║   唇齶。兩頰兩鬢兩目兩眉。兩鼻孔額兩肞兩
T34n1718_p0116c02║   耳頭圓。若分別 四種好義準相可知。告諸
T34n1718_p0116c03║   四眾下。第二 明師妙果當成。師中復三。初
T34n1718_p0116c04║   明正果成。分陀利 經云 。調達作佛號提和羅
T34n1718_p0116c05║   耶。漢言天王。國名提和越。漢言天地。時天
T34n1718_p0116c06║   王佛住 世 二 十下。第二 明化度。時天王佛般
T34n1718_p0116c07║   涅槃下。第三明滅後利 益。佛告比丘下。第三
T34n1718_p0116c08║   勸 修 如文。蓮華化生者。胎經云 。蓮華生者。
T34n1718_p0116c09║   非胎卵濕化之 化生也。非化而言化耳。實
T34n1718_p0116c10║   不如四生中之 化生也。請觀音云 。蓮華化
T34n1718_p0116c11║   生為父母。無量壽觀云 。處華臺久 者為胎
T34n1718_p0116c12║   生。實非胎也。例 蓮華生者亦稱濕卵。而非
T34n1718_p0116c13║   濕卵(云 云 )。於時下方者。第二 明今日文殊通
T34n1718_p0116c14║   經利 益復二 。初 明文殊通經。二 從文殊言
T34n1718_p0116c15║   我於海中下明利 益。第一 復五 。一 明智積
T34n1718_p0116c16║   請退。分陀利 經云 。下方佛所從菩薩。名般若
T34n1718_p0116c17║   拘羅。漢言智積。二 釋迦下。明釋尊止之
T34n1718_p0116c18║   令待通經利 益之 證。智積謂多寶為證經
T34n1718_p0116c19║   故出。勸 物流通既訖。是故請還。釋迦止者。
T34n1718_p0116c20║   雖迹門事 訖本門未彰。故託在文殊以 留
T34n1718_p0116c21║   多寶。佛之 密意非菩薩所知。從爾時文殊
T34n1718_p0116c22║   下。第三文殊尋來。四智積菩薩下。智積問所
T34n1718_p0116c23║   化幾如。五 文殊師利 言下。文殊答非口所
T34n1718_p0116c24║   宣也。就第五 復七。一 答利 益甚眾。所言未
T34n1718_p0116c25║   下。第二 蒙益者集證。此諸菩薩下。第三皆是
T34n1718_p0116c26║   文殊所化。本聲聞人下。第四本聲聞人。先稟
T34n1718_p0116c27║   權教住 二 乘道。分陀利 經云 。蓮華從池出
T34n1718_p0116c28║   者。本發菩薩心。其華在空中。說摩訶衍事 。
T34n1718_p0116c29║   本發聲聞心者。華在空中但 說斷生死事 。
T34n1718_p0117a01║   從今皆修 行下。第五 今聞實教。悉住 大乘
T34n1718_p0117a02║   法。文殊謂智積下。第六 文殊結益。爾時下。
T34n1718_p0117a03║   七智積偈歎也。從文殊言我於海中下。第
T34n1718_p0117a04║   二 明利 益文為九。一 文殊自敘。二 智積問。
T34n1718_p0117a05║   三答。四智積執別 教為疑。五 龍女明圓釋
T34n1718_p0117a06║   疑。六 身子挾三藏權難。七龍女以 一 實除
T34n1718_p0117a07║   疑。八 時眾聞見得益。九智積身子默然信 伏。
T34n1718_p0117a08║   第五 龍女明圓釋疑。初 經敘現申敬。次有
T34n1718_p0117a09║   三行半偈為三。初 半行明持經得解。次二
T34n1718_p0117a10║   行明成就二 身。後一 行引佛為證。罪福者。
T34n1718_p0117a11║   約七方便 傳作。今偈深達無罪無福入 一
T34n1718_p0117a12║   實相。名為深達也。十方即十法界。同以 實
T34n1718_p0117a13║   慧朗之 。故言遍照也。具 三十二 相者。深得
T34n1718_p0117a14║   法身之 理即備 相好。如大品明。欲得一 切
T34n1718_p0117a15║   法當學般若。如得如意珠也。二 乘但 得
T34n1718_p0117a16║   空。空無相好也(云 云 )。第六 身子復難。先總
T34n1718_p0117a17║   難信 。後釋出五 礙。第七龍女現成明證復
T34n1718_p0117a18║   二 。一 者獻珠表得圓解。圓珠表其修 得圓
T34n1718_p0117a19║   因。奉佛是將因剋 果。佛受疾者獲果速也。
T34n1718_p0117a20║   此即一 念坐道場。成佛不虛也。二 正示因
T34n1718_p0117a21║   圓果滿。胎經云 。魔梵釋女皆不捨身不受
T34n1718_p0117a22║   身。悉於現身得成佛故。偈言。法性如大
T34n1718_p0117a23║   海。不說有是非。凡夫賢聖人。平等無高下。
T34n1718_p0117a24║   唯在心垢滅。取證如反掌。第八 爾時娑婆
T34n1718_p0117a25║   下。明時眾見聞復二 。先明見聞。二 人天歡
T34n1718_p0117a26║   喜。彼此蒙益。南方緣熟宜以 八 相成道。此
T34n1718_p0117a27║   土緣薄秖以 龍女教化。此是權巧之 力 。得
T34n1718_p0117a28║   一 身一 切身。普現色身三昧也。
T34n1718_p0117a29║   　　釋持品
T34n1718_p0117b01║   二 萬菩薩奉命弘經。故名持品。重勸 八 十
T34n1718_p0117b02║   萬億 那由他弘經。故名勸 持品。　問。何 故爾。
T34n1718_p0117b03║   答。二 萬是法師品初 別 命之 數。故奉旨受持。
T34n1718_p0117b04║   八 十萬億 那由他等前 無別 命。止是通覓。今
T34n1718_p0117b05║   佛眼視令其發誓此土通經。通經證驗深
T34n1718_p0117b06║   重佛意殷勤 。是故蒙勸 而弘。故有二 意也。
T34n1718_p0117b07║   就文為二 。先明受持。後明勸 持。初 文復三。
T34n1718_p0117b08║   一 二 萬菩薩奉命此土持經。二 五 百八 千聲
T34n1718_p0117b09║   聞。發誓他國流通。三諸尼請記。　問。此諸聲
T34n1718_p0117b10║   聞已成大士。何 故不能此土弘經。　答。為引
T34n1718_p0117b11║   初 心始行菩薩未能惡世 苦行通經。復欲
T34n1718_p0117b12║   開於安樂行品也。第二 勸 持有長行偈頌。
T34n1718_p0117b13║   長行有五 。一 佛眼視。二 菩薩請告。三佛默
T34n1718_p0117b14║   然。四菩薩知意。五 發誓通經。眼視默勸 而
T34n1718_p0117b15║   不告言者。上來雖不別 命。而舉持經功 德
T34n1718_p0117b16║   深厚引證分明。多寶分身遠來勸 發。此之 殷
T34n1718_p0117b17║   勤 事 義已足。有欲應命宜即發誓無煩
T34n1718_p0117b18║   復言。又將護聲聞他方之 願故不稱揚也。
T34n1718_p0117b19║   偈有二 十行請護持經。不復細分。尋文可
T34n1718_p0117b20║   解。前 十七行。被忍衣弘經。次第二 一 行入
T34n1718_p0117b21║   室弘經。次第三一 行坐座弘經。次第四一
T34n1718_p0117b22║   行總結請加 。中阿含第六 云 。阿蘭若此翻
T34n1718_p0117b23║   無事 。頭陀此翻抖擻。寶雲經第六 云 。阿練
T34n1718_p0117b24║   兒處比丘。見王王子婆羅門。及一 切人來。比
T34n1718_p0117b25║   丘唱善來可就此坐。彼即共坐。彼不坐比丘
T34n1718_p0117b26║   亦不坐。當為說法令歡喜。佛滅後末惡世
T34n1718_p0117b27║   不應式比丘。雖說戒法而得活。而於戒
T34n1718_p0117b28║   法不樂行。歷五 分法身。餘一 切道法亦如
T34n1718_p0117b29║   是。說如齆鼻人說栴檀自既無香亦不
T34n1718_p0117c01║   自聞。天人龍神鳩槃茶終不供 養無戒人。
T34n1718_p0117c02║   餘四分亦如是說。無有能將妙法來。必
T34n1718_p0117c03║   由淨戒之 所起。餘四亦如是。若遇垂死最
T34n1718_p0117c04║   重病。痛惱逼迫極無瘳。念佛三昧常不捨
T34n1718_p0117c05║   一 切苦切奪其心。彼人自解是法故。則 知
T34n1718_p0117c06║   一 切諸法空。忍辱鎧者。中阿含第五 云 。黑齒
T34n1718_p0117c07║   比丘訴佛云 。舍利 弗罵我說我。佛疾喚舍
T34n1718_p0117c08║   利 弗實罵說不。舍利 弗言。心不定者或說
T34n1718_p0117c09║   罵。我心已定云 何 說罵。如折角牛不觸嬈
T34n1718_p0117c10║   人。如殘童子恥不惱彼。我心如地水火風。
T34n1718_p0117c11║   淨與不淨大小便 利 涕唾受而不罵。心如
T34n1718_p0117c12║   掃箒。淨不淨俱 掃。又如破器盛脂置之 日
T34n1718_p0117c13║   中。渧渧恒漏。自觀九孔常漏不淨。云 何 罵
T34n1718_p0117c14║   說於他。又如死蛇狗等繫淨童子頸。慚恥自
T34n1718_p0117c15║   愧不罵說他。佛問如是惡人汝云 何 觀。答
T34n1718_p0117c16║   人有五 。一 身善口意不善。但 念其善不
T34n1718_p0117c17║   念不善。如納衣比丘見糞聚弊帛。左捉右
T34n1718_p0117c18║   舒。截棄不淨而取於淨。念用其身淨以 規
T34n1718_p0117c19║   我身。棄其口意以 誡我口意。又口行淨身
T34n1718_p0117c20║   意不淨。亦念其口棄其身意。如熱渴者值
T34n1718_p0117c21║   多草池披草掬水涼身止渴。又意淨身口
T34n1718_p0117c22║   不淨。亦念其意不用其身口。如行路熱渴
T34n1718_p0117c23║   唯牛跡少水我若用掬若手水則 渾濁。應
T34n1718_p0117c24║   兩膝跪兩手憑口就吸之 以 除熱渴。又三業
T34n1718_p0117c25║   皆不淨者。雖無可用當痛念之 。如路見
T34n1718_p0117c26║   病人安置使穩。念此不淨使得值善知識
T34n1718_p0117c27║   治其三業。勿 令墮落三途。又三種皆淨。常
T34n1718_p0117c28║   念是人以 自訓況念齊願齊。如清涼池多
T34n1718_p0117c29║   諸花草。熱渴入 中以 自蘇息。常念境界以
T34n1718_p0118a01║   去我惡。此是三藏教中。用苦無常不淨無我
T34n1718_p0118a02║   空為鎧也。毘婆沙第八 云 。念罵是一 語餘
T34n1718_p0118a03║   皆喚聲。終日喚聲於我何 為。又此方是卑陋
T34n1718_p0118a04║   語。他方是稱讚語。我若念此卑語無處得
T34n1718_p0118a05║   樂。又觀此字罵若顛倒此字即成讚。又罵
T34n1718_p0118a06║   是一 界少分。一 入 少分。一 陰少分。罵少不罵
T34n1718_p0118a07║   多。又誰成就罵。罵者成就。成就自彼。於我
T34n1718_p0118a08║   何 為。又罵是一 字。一 字不成罵。二 字成罵。
T34n1718_p0118a09║   無有一 時稱二 字者。若稱後字。前 字已滅。
T34n1718_p0118a10║   又能罵所罵一 時。同一 剎那俱 滅於我何 為。
T34n1718_p0118a11║   如是等用空為鎧也。十七云 。凡聖俱 有三
T34n1718_p0118a12║   受云 何 差別 。凡夫於苦受有二 。一 身受苦。
T34n1718_p0118a13║   二 心受憂悲。如三毒箭。失樂則 瞋得樂則
T34n1718_p0118a14║   喜。不苦不樂則 癡。聖人但 有身受而無心
T34n1718_p0118a15║   受。於苦不瞋於樂不愛於不苦不樂不
T34n1718_p0118a16║   癡。三使不能使。於使得解脫。故有凡聖
T34n1718_p0118a17║   之 異。如此等有無差降者。此用別 教為鎧
T34n1718_p0118a18║   也。今經明鎧者。以 念佛為鎧。是念法佛
T34n1718_p0118a19║   第一 義。佛即是法故。文云 念佛告勅 即法
T34n1718_p0118a20║   也。佛即是僧 僧 即事 理俱 和。毘盧遮那遍
T34n1718_p0118a21║   一 切處也。如此之 鎧。一 鎧一 切鎧。即圓教
T34n1718_p0118a22║   鎧也。
T34n1718_p0118a23║   　　釋安樂行品
T34n1718_p0118a24║   釋此品為三。依事 附文法門事 者身無危
T34n1718_p0118a25║   險故安。心無憂惱故樂。身安心樂故能進
T34n1718_p0118a26║   行。附文者。著如來衣則 法身安。入 如來
T34n1718_p0118a27║   室故解脫心樂。坐如來座故。般若導行進。
T34n1718_p0118a28║   此附上品文釋耳。住 忍辱地故身安。而不
T34n1718_p0118a29║   卒暴故心樂。觀諸法實相故行進。又法門
T34n1718_p0118b01║   者。安名不動 。樂名無受。行名無行。不動 者
T34n1718_p0118b02║   六 道生死。二 聖涅槃所不能動 。既不緣二
T34n1718_p0118b03║   邊則 身無動 搖。上文云 。身體及手足。靜然
T34n1718_p0118b04║   安不動 。其心常憺怕。未曾有散亂 。則 安住
T34n1718_p0118b05║   不動 如須彌頂。常住 不動 法門也。樂者不受
T34n1718_p0118b06║   三昧廣大之 用。不受凡夫之 五 受。乃至圓教
T34n1718_p0118b07║   中五 受生見亦皆不受。有受則 有苦。無受
T34n1718_p0118b08║   則 無苦。無苦無樂乃名大樂。無行者。若有
T34n1718_p0118b09║   所受即有所行。無受則 無所行。不行凡夫
T34n1718_p0118b10║   行。不行賢聖行。故言無行。而行中道。是故
T34n1718_p0118b11║   名行。即法門也。今更廣事 解。夫安樂者即
T34n1718_p0118b12║   大涅槃。從果立名也。行者即涅槃道。從因
T34n1718_p0118b13║   得名也。諸餘因果俱 苦。如常見外道行於
T34n1718_p0118b14║   苦行還得苦果。若因樂果苦。如斷見外道
T34n1718_p0118b15║   恣情取樂後得苦報。若因苦果樂。如析法
T34n1718_p0118b16║   二 乘無常拙度加 功 苦至方入 涅槃。今言安
T34n1718_p0118b17║   樂行者。因果俱 樂。即是大品如實巧度。大經
T34n1718_p0118b18║   云 。定苦行者謂諸凡夫。苦樂行者聲聞緣覺。
T34n1718_p0118b19║   定樂行者謂諸菩薩也。絓七方便 麁因麁果。
T34n1718_p0118b20║   皆非安樂行。獨此妙因妙果。稱安樂行也。
T34n1718_p0118b21║   更廣依文釋者。安樂行是涅槃道。涅槃有三
T34n1718_p0118b22║   義。謂三德祕藏。行有三義。謂止行觀行慈悲
T34n1718_p0118b23║   行。止行者。三業柔和違從俱 寂。即是體法
T34n1718_p0118b24║   身行。即上文如來衣也。觀行者。一 實相慧無
T34n1718_p0118b25║   分別 光 。即體般若行。即上如來座也。慈悲
T34n1718_p0118b26║   行者。四弘誓願廣度一 切。即體解脫行。即
T34n1718_p0118b27║   上文如來室也。總此三行為涅槃道。總於
T34n1718_p0118b28║   三德為行之 境。境稱安樂道稱為行。大論
T34n1718_p0118b29║   云 。菩薩從初 發心。常觀涅槃行道因時用
T34n1718_p0118c01║   此三行法。導三業為行。三業淨故即是淨
T34n1718_p0118c02║   於六 根。六 根若淨發相似 解而得入 真。果
T34n1718_p0118c03║   時名佛眼耳等。因名止行。果名斷德。因名
T34n1718_p0118c04║   觀行果名智德。因名慈悲行果名恩德。又
T34n1718_p0118c05║   因名三業果名三密。因時慈悲導三業利
T34n1718_p0118c06║   他。果時名三輪不思議化。如此觀時無復
T34n1718_p0118c07║   分別 。一 切諸法中。悉有安樂性。一 切眾生
T34n1718_p0118c08║   即大涅槃不可復滅。行於非道通達佛道。
T34n1718_p0118c09║   此即絕待明安樂行。此行與涅槃義合。彼
T34n1718_p0118c10║   云 。復有一 行是如來行。如來是人安樂是
T34n1718_p0118c11║   法。如來是安樂人。安樂是如來法。總而言
T34n1718_p0118c12║   之 。其義不異。別 亦不異。此明寂滅忍法空
T34n1718_p0118c13║   座如來室。彼明金銀寶樹。寶樹即無漏寶林。
T34n1718_p0118c14║   無漏與空寂滅忍合。金沙大河直入 西海。
T34n1718_p0118c15║   即一 實慧與諸法空合。得道女人則 無諂
T34n1718_p0118c16║   曲此無緣大慈與如來室合。彼呼為無餘
T34n1718_p0118c17║   義。此呼為無上道。又五 行義亦與衣座室
T34n1718_p0118c18║   意同也。　問。大經明親附國王持弓帶箭摧
T34n1718_p0118c19║   伏惡人。此經遠離豪勢 謙下慈善。剛 柔碩乖
T34n1718_p0118c20║   云 何 不異。　答。大經偏 論折伏住 一 子地。何
T34n1718_p0118c21║   曾無攝受。此經偏 明攝受。頭破七分非無
T34n1718_p0118c22║   折伏。各舉一 端適時而已。理必具 四。何 者
T34n1718_p0118c23║   適時稱宜即世 界意攝受即為人意。折伏即
T34n1718_p0118c24║   對治意。悟道即第一 義意也。廣法門釋者。
T34n1718_p0118c25║   應明不動 門不受門不行門。略不記也此
T34n1718_p0118c26║   品是迹門流通第四意。若二 萬八 十億 那由
T34n1718_p0118c27║   他受命弘經。深識權實廣知漸頓又達機
T34n1718_p0118c28║   緣。神力 自在濁世 惱亂 不障通經。不俟 更
T34n1718_p0118c29║   示方法。若初 依始心。欲修 圓行入 濁弘
T34n1718_p0119a01║   經。為濁所惱自行不立亦無化功 。為是
T34n1718_p0119a02║   人故須示方法明安樂行。故有此品來
T34n1718_p0119a03║   也。此安樂行有何 次第。然法華圓行。一 行無
T34n1718_p0119a04║   量行。不可思議何 定前 後。今且一 緒。法師
T34n1718_p0119a05║   品略示弘經。則 以 益他為本。先明入 室。
T34n1718_p0119a06║   此中辨惡世 弘經安諸逼惱。先著如來衣。
T34n1718_p0119a07║   前 後互 現耳。若約行次者。諸法從本已來。
T34n1718_p0119a08║   常自寂滅相。若乖 寂起相應先以 般若蕩
T34n1718_p0119a09║   累。則 初 坐座諸法不生而般若生同體慈悲
T34n1718_p0119a10║   愍眾故行道。次入 如來室。既以 慈悲化
T34n1718_p0119a11║   世 必涉違從。決須安忍。次著如來衣。雖
T34n1718_p0119a12║   作此次說非行時。行時入 空即具 一 切
T34n1718_p0119a13║   法況慈忍耶。四安樂行者。舊云 一 假實二 空
T34n1718_p0119a14║   為體。二 說法為體。三離過為體。四慈悲為
T34n1718_p0119a15║   體基師云 。一 空二 離憍慢。三除嫉妬。四
T34n1718_p0119a16║   大慈悲。龍師云 。一 身遠諸惡漸近空理。二
T34n1718_p0119a17║   除口過。三除意嫉。四起慈悲。南岳師云 。一
T34n1718_p0119a18║   無著正慧。二 口不說過。三敬上接下。四大
T34n1718_p0119a19║   慈悲。天台師云 。止觀慈悲。導三業及誓願。
T34n1718_p0119a20║   身業有止故離身麁業。有觀故不得身。不
T34n1718_p0119a21║   得身業不得能離。無所得故不墮凡夫。
T34n1718_p0119a22║   有慈悲故勤 修 身業廣利 一 切。不墮二 乘
T34n1718_p0119a23║   地。有止行故著忍辱衣。有觀行故坐如來
T34n1718_p0119a24║   座。有慈悲故入 如來室。止行離過即成斷
T34n1718_p0119a25║   德。觀行無著即成智德。慈悲利 他即成恩
T34n1718_p0119a26║   德。恩德資成智德。智德能通達斷德。是名
T34n1718_p0119a27║   身業安樂行。餘口意誓願亦如是。品文有問
T34n1718_p0119a28║   有答。問中先歎前 品深行菩薩能如此弘
T34n1718_p0119a29║   經。後問淺行菩薩云 何 惡世 宣說是經。佛
T34n1718_p0119b01║   告下。第二 答中有三。一 標四行章行。二 解
T34n1718_p0119b02║   釋修 行方法。三總明行成之 相。初 標章如
T34n1718_p0119b03║   文一 者安住 下。第二 解釋方法即為四別 。
T34n1718_p0119b04║   初 文又二 一 釋方法。二 結行成。修 行有長行
T34n1718_p0119b05║   偈頌。長行又二 。初 一 者下標行近。次文殊
T34n1718_p0119b06║   下釋行近。初 雙標如文。次釋中又二 。謂行
T34n1718_p0119b07║   處近處。或云 內凡初 行名行處。若久 習純熟。
T34n1718_p0119b08║   漸能近理名近處。引前 品近果之 行為例
T34n1718_p0119b09║   也。或云 行處約因近處約果。行處明智近
T34n1718_p0119b10║   處明境。瑤師云 。七住 已上心體於理為行
T34n1718_p0119b11║   處。已過分段也。自此已還無生未能現前 。
T34n1718_p0119b12║   漸近於理為近處。同是分段。此二 是行始。
T34n1718_p0119b13║   通為一 安樂行也。私謂初 家以 行為淺。若
T34n1718_p0119b14║   大經云 。十地菩薩以 行故見不了 了 。當知
T34n1718_p0119b15║   行則 不淺。後家以 近為淺。若淨名云 。近無
T34n1718_p0119b16║   等等佛自在慧。此則 近更成深。若兩行俱 深。
T34n1718_p0119b17║   則 成前 品菩薩弘經之 行。不關初 心方法。
T34n1718_p0119b18║   若兩行俱 淺。即七方便 人所行。何 關圓行方
T34n1718_p0119b19║   法。故不可偏 據深淺。然行名進趣。近名親
T34n1718_p0119b20║   習。親習故進趣。進趣故親習。復何 淺深。又行
T34n1718_p0119b21║   近是上方法。行處是如來衣。近處是如來座。
T34n1718_p0119b22║   座衣既不淺深。行近何 得優 劣 。又忍辱必內
T34n1718_p0119b23║   懷至理歷緣耐事 。目之 為行。空座必體
T34n1718_p0119b24║   達外緣棲息真境。目之 為近。蓋事 理互
T34n1718_p0119b25║   現。復何 淺深。若爾何 故分行近。詣理略說
T34n1718_p0119b26║   名行處。附事 廣說名近處。說有廣略理無
T34n1718_p0119b27║   淺深。今約三法明行處。一 直緣一 諦。一 諦
T34n1718_p0119b28║   為一 切所歸。為一 切作本。而遍無分別 。
T34n1718_p0119b29║   一 切所歸者。即忍辱地也。地即中道諸法歸
T34n1718_p0119c01║   之 。故名為地。眾行休息故名忍辱。此即行
T34n1718_p0119c02║   不行之 行也。為一 切作本者。如萬物得地而
T34n1718_p0119c03║   生。眾行得理而成。若得理本。在剛 能柔。在
T34n1718_p0119c04║   逆能順。在暴能治在驚能安。無量功 德從
T34n1718_p0119c05║   中道地生。地無所生而生功 德。即不行行
T34n1718_p0119c06║   之 行。遍無分別 者。則 不分別 不行與行差
T34n1718_p0119c07║   別 之 相。故云 又復不行不分別 等也。即是非
T34n1718_p0119c08║   行非不行。無三行而三行故名為行。同一
T34n1718_p0119c09║   實諦故名為處。如此行處合上經文。休息
T34n1718_p0119c10║   眾行合如來衣。隨生功 德合如來室。遍無
T34n1718_p0119c11║   分別 合如來座。是名一 法釋行處。是弘經
T34n1718_p0119c12║   方軌也。二 約二 法。即生法二 忍二 忍即生法
T34n1718_p0119c13║   二 空。二 空異二 乘。何 者。人法二 空約真俗
T34n1718_p0119c14║   假實。明二 空二 忍。悉見中道故不同二 乘。
T34n1718_p0119c15║   若更開者即四忍。若作五 忍指善字為信
T34n1718_p0119c16║   忍。若作六 忍指和字為和從忍。若對地即
T34n1718_p0119c17║   開四十二 忍。一 地尚有四十一 地功 德。一 忍
T34n1718_p0119c18║   寧無四十一 忍法耶。今且約四忍消文。謂
T34n1718_p0119c19║   伏順無生寂滅忍也。此四忍與別 教異。彼
T34n1718_p0119c20║   前 二 忍是生忍位 則 淺。後二 忍是法忍位 則
T34n1718_p0119c21║   深。今圓生法悉通四忍亦通。何 者二 空理即
T34n1718_p0119c22║   是中道。初 住 修 四忍入 中見二 空理。乃至
T34n1718_p0119c23║   後心亦窮二 空理。大經云 。發心畢竟二 不
T34n1718_p0119c24║   別 。若約無淺深判 四忍者。從初 發心圓
T34n1718_p0119c25║   伏五 住 。至金剛 頂皆名伏忍。初 後悉不違
T34n1718_p0119c26║   實相。名順忍。初 後悉不起二 邊心。名無生
T34n1718_p0119c27║   忍。初 後悉休息眾行。名寂滅忍。聞生死不
T34n1718_p0119c28║   怱卒畏苦。聞涅槃不怱卒證樂。聞佛常與
T34n1718_p0119c29║   無常二 乘作佛不作佛。聞生死涅槃異與不
T34n1718_p0120a01║   異。聞佛道長短難易非長非短非難非易
T34n1718_p0120a02║   等皆不驚怖。行此行者。從始至終以 二
T34n1718_p0120a03║   空理忍諸法。即著如來衣。安住 二 空理。即
T34n1718_p0120a04║   坐如來座。愍諸眾生。即入 如來室。二 空四
T34n1718_p0120a05║   忍名為行。理即是處。是名約二 法明行處
T34n1718_p0120a06║   為弘經方軌也。三約三法。三法即不思議
T34n1718_p0120a07║   三諦也。住 忍辱地總論三諦。如有地可據。
T34n1718_p0120a08║   方能忍辱也。柔和善順者。善順真諦能忍
T34n1718_p0120a09║   虛妄見愛寒熱等。故言善順也。而不卒暴
T34n1718_p0120a10║   心不驚者。安於俗 諦忍眾根緣稱適機
T34n1718_p0120a11║   宜。故云 不卒暴。體忍違從故心不驚也。於
T34n1718_p0120a12║   法無所行等者。即安中諦能忍二 邊。故云
T34n1718_p0120a13║   無所行。正住 中道故云 觀實相。亦不得中
T34n1718_p0120a14║   實故云 不分別 。此則 據三諦之 地名處。忍
T34n1718_p0120a15║   五 住 之 辱名行。行亦為三。謂止行即行不
T34n1718_p0120a16║   行。觀行即非行非不行。慈悲行即不行行。合
T34n1718_p0120a17║   上衣座舍等。是為約三法明行處。辯弘經
T34n1718_p0120a18║   方軌也。龍師云 。住 忍辱地總舉生法二 忍。
T34n1718_p0120a19║   下別 明二 忍。柔和善順明身業也。而不卒
T34n1718_p0120a20║   暴是口業。心亦不驚是意業。此就三業明
T34n1718_p0120a21║   修 生忍。於諸法無所行。不行有相也。而觀
T34n1718_p0120a22║   如實相。行空平等也。亦不行不分別 。不行
T34n1718_p0120a23║   無相也。有無兩亡會於中道。此三句明修
T34n1718_p0120a24║   法忍。得是二 忍結為行處。彼明二 忍未知
T34n1718_p0120a25║   約何 。若三教二 忍。全 非法華之 義。若約圓
T34n1718_p0120a26║   教不應隔別 不融(云 云 )。云 何 名近下。第二 近
T34n1718_p0120a27║   處文為三。遠十惱亂 。即遠故論近。亦是附
T34n1718_p0120a28║   戒門助 觀。修 攝其心即近故論近。亦是附
T34n1718_p0120a29║   定門助 觀也觀一 切法空。即非遠非近論
T34n1718_p0120b01║   近。亦是附慧門助 觀。上直緣理住 忍辱
T34n1718_p0120b02║   地。今戒門廣出眾辱之 緣應修 遠離。非持
T34n1718_p0120b03║   刀 仗亦不棄捨。但 以 正慧而遠離之 。當知
T34n1718_p0120b04║   遠近廣上行所不行也。上直明不暴驚。今
T34n1718_p0120b05║   定門廣出修 定心。修 定處。修 定要門。以 定
T34n1718_p0120b06║   力 故。在暴而治。在驚而安。當知即近論
T34n1718_p0120b07║   近。廣上不行行也。上直明無所行。今廣觀
T34n1718_p0120b08║   一 切空具 歷諸境。無量無邊無礙無障。當
T34n1718_p0120b09║   知非遠非近。廣上非行非不行。就初 有十
T34n1718_p0120b10║   種應遠者。一 豪勢 。二 邪人法。三兇 險戲。四
T34n1718_p0120b11║   旃陀羅。五 二 乘眾。六 遠欲想。七遠不男。八
T34n1718_p0120b12║   遠危害。九遠譏嫌。十遠畜養等。路伽 耶此
T34n1718_p0120b13║   云 惡論。亦云 破論。逆路者逆君父之 論。又
T34n1718_p0120b14║   路名為善論。亦名師破弟子。逆路名惡論。
T34n1718_p0120b15║   亦名弟子破師。那羅延者上伎 戲。亦云 綵
T34n1718_p0120b16║   畫。其身作變異。又云 緣幢擲倒之 屬也。分
T34n1718_p0120b17║   十種為二 邊。九是生死。一 是涅槃。二 俱 遠
T34n1718_p0120b18║   離。即寂滅之 異名耳。觀心釋十種云 云 。近
T34n1718_p0120b19║   近處有三意(云 云 )。
T34n1718_p0120b20║   妙法蓮華經文句卷第八 下