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X29n0597_p0557a13║   
X29n0597_p0557a14║   
X29n0597_p0557a15║   法華文句記箋難卷第四
X29n0597_p0557a16║   
X29n0597_p0557a17║   　　　　赤城沙門　有嚴　箋
X29n0597_p0557a18║   　　安樂行品
X29n0597_p0557a19║   引諸經論所列 三門　引經者身體及手足乃至五
X29n0597_p0557a20║   　不受等三門者即不動 等三釋安樂義也。
X29n0597_p0557a21║   忍辱　如善住 天子所問經云 文殊童子言世 尊所
X29n0597_p0557a22║   　說忍者常云 若不為彼境界所傷 得名為忍今經亦
X29n0597_p0557a23║   　爾不為真俗 二 邊十惱亂 等境界所傷 是名住 忍辱
X29n0597_p0557a24║   　地。
X29n0597_p0557a25║   寶樹等三　大經云 一 切江河必有迴曲一 切叢林
X29n0597_p0557a26║   　必名樹木一 切女人必懷諂曲一 切自在必受安樂
X29n0597_p0557b01║   　文殊難言是義不然於此大千有洲名拘耶尼其洲
X29n0597_p0557b02║   　有河端直不曲名娑婆耶猶如直繩直入 西海如此
X29n0597_p0557b03║   　直河佛未曾說種種金銀琉璃寶樹是亦名林亦有
X29n0597_p0557b04║   　女人善持禁戒功 德成就有大慈悲釋梵諸天雖得
X29n0597_p0557b05║   　自在皆悉無常玄文中云 諸教隨情故有迴曲三草
X29n0597_p0557b06║   　二 木故非真實金沙大河直入 西海乃至云 是故不
X29n0597_p0557b07║   　廢釋箋云 今以 迴曲及叢林等以 譬有餘金沙河等
X29n0597_p0557b08║   　以 譬無餘。
X29n0597_p0557b09║   大經聖行住 三地　玄文云 聖行證三地梵行證兩
X29n0597_p0557b10║   　地梵行是因故論所證病兒是從果起用故不論證
X29n0597_p0557b11║   　戒行從淺至深證不動 地定行從淺至深證堪忍慧
X29n0597_p0557b12║   　行從淺至深證無畏地登初 地時不為二 邊所動 名
X29n0597_p0557b13║   　不動 地上持佛法下荷眾生名堪忍地於生死涅槃
X29n0597_p0557b14║   　俱 得自在名無畏地(云 云 )又云 若地前 化他名梵行
X29n0597_p0557b15║   　慈悲喜是他之 事 行一 子地是其證捨心是化他之
X29n0597_p0557b16║   　理行空平等是其證登地慈悲故言一 子慈悲與體
X29n0597_p0557b17║   　同故言空平等(云 云 )然玄文中謂戒行證不動 地今
X29n0597_p0557b18║   　記中引經謂戒行住 堪忍地定行住 不動 地者或是
X29n0597_p0557b19║   　登地體融或是寫時筆誤撿經證之 經中乃是戒行
X29n0597_p0557b20║   　證不動 地定行證堪忍地經與玄同。
X29n0597_p0557b21║   一 子地　大經云 菩薩脩慈悲已得住 極愛一 子之
X29n0597_p0557b22║   　地譬如父母見子安穩心大歡喜菩薩亦爾觀諸眾
X29n0597_p0557b23║   　生同於一 子見脩善者生大歡喜又見諸眾生為煩
X29n0597_p0557b24║   　惱病之 所纏切心生愁惱是故此地名為一 子。
X29n0597_p0557c01║   有經本云 　多一 經字。
X29n0597_p0557c02║   俱 通深淺　行處生法二 忍近處能離三觀皆通於
X29n0597_p0557c03║   　果故俱 深也若悉在五 品故俱 淺也。
X29n0597_p0557c04║   深俱 淺　如疏俱 深是前 品菩薩之 行俱 淺是七方
X29n0597_p0557c05║   　便 之 行耳。
X29n0597_p0557c06║   下去約位 　寂滅忍在妙覺無生忍在初 住 然亦通
X29n0597_p0557c07║   　初 。
X29n0597_p0557c08║   如引義中寂滅忍與畢竟空　下引十八 空鈔文如
X29n0597_p0557c09║   　云 諸法無餘名畢竟空以 畢竟故空無所有。
X29n0597_p0557c10║   各說一 邊非無所詣　詣理附事 各雖一 邊而皆有
X29n0597_p0557c11║   　所詣故曰非無以 例 行處近處皆有所詣故令準說。
X29n0597_p0557c12║   口意二 文止觀明著　經口業中不樂說人及經典
X29n0597_p0557c13║   　過等止也善脩如是安樂心故觀也意業中無懷嫉
X29n0597_p0557c14║   　妬諂誑之 心等止也於一 切眾生起大悲想等觀也。
X29n0597_p0557c15║   皆云 助 觀　下疏云 戒門助 觀定門助 觀慧門助 觀。
X29n0597_p0557c16║   真諦即法空俗 諦即生空　記中引性相二 空證生
X29n0597_p0557c17║   　法者說者紛紜況生法與性相空體本同只一 圓妙
X29n0597_p0557c18║   　般若智耳破生法執時必破性相執破性相執時必
X29n0597_p0557c19║   　破生法執何 須用證耶今謂記主 引諦而證耳非謂
X29n0597_p0557c20║   　證二 空體同也諦者了 義以 由一 切眾生於妙真俗
X29n0597_p0557c21║   　未曾諦了 若或稟教須諦真空真於何 諦諦在五 陰
X29n0597_p0557c22║   　諦此五 陰本自不生故云 真諦即法空俗 諦中生空
X29n0597_p0557c23║   　亦復如是了 於百界世 俗 假名亦本不生若能諦俗
X29n0597_p0557c24║   　必除妄執故云 俗 諦即生空故得引玄文證之 意云
X29n0597_p0558a01║   　於世 若諦者乃破性也於真若諦者乃破假也此同
X29n0597_p0558a02║   　輔行云 若有性執世 而非諦破性執已乃名世 諦破
X29n0597_p0558a03║   　性名為性空等此豈非是諦者了 義耶亦可反例 云
X29n0597_p0558a04║   　若有法執法非真諦破法執者由在諦真故云 真諦
X29n0597_p0558a05║   　即法空若有俗 假俗 非生空破俗 假者由在諦俗 故
X29n0597_p0558a06║   　云 俗 諦即生空。
X29n0597_p0558a07║   無生忍寂滅忍　玄文云 就事 為無生就理為寂滅
X29n0597_p0558a08║   　又分證為寂滅證果為無生。
X29n0597_p0558a09║   但 生忍義深法忍可識　柔和下乃生忍也又觀諸
X29n0597_p0558a10║   　法下乃法忍也生忍若深法忍豈淺。
X29n0597_p0558a11║   通名觀耶　豈不名上。
X29n0597_p0558a12║   三行兼 理　如行不行者行即是事 不行是理又不
X29n0597_p0558a13║   　行行者亦不行是理行則 是事 故曰兼 理。
X29n0597_p0558a14║   對事 設觀以 助 照理　非遠非近即十八 空對十八
X29n0597_p0558a15║   　事 以 設觀也比乎十乘今文尚略故云 以 助 。
X29n0597_p0558a16║   助 真似 邪　向疏云 六 根名淨發相似 解而得入 真。
X29n0597_p0558a17║   如病將身　大論云 菩薩以 度人為事 云 何 深山自
X29n0597_p0558a18║   　靜答如病將身體康修 業身雖遠離心不遠離合喻
X29n0597_p0558a19║   　云 服般若藥煩惱病損法身康後為化未晚。
X29n0597_p0558a20║   五 事 調心　調心不沉不浮調身不緩不急調息不
X29n0597_p0558a21║   　澁不滑調眠不節不恣調食不飢不飽。
X29n0597_p0558a22║   須約六 即以 論不轉　今是五 品約觀論耳。
X29n0597_p0558a23║   互 論自他　從真起妄則 真自妄他從妄生真則 妄
X29n0597_p0558a24║   　自真他和合則 共非共無因。
X29n0597_p0558b01║   勝以 因緣一 句等　勝應作前 謂前 約因緣一 句開
X29n0597_p0558b02║   　為兩境如云 從惑因緣生生死從解因緣生涅槃不
X29n0597_p0558b03║   　如次釋意顯以 因緣為涅槃以 顛倒為生死。
X29n0597_p0558b04║   今從故說下　今字恐是又字耳經中但 以 下總結
X29n0597_p0558b05║   　諸句疏有三釋蓋初 釋中從故說常樂觀如是法相
X29n0597_p0558b06║   　九字疏不別 釋由例 故說說者由倒故云 不必若只
X29n0597_p0558b07║   　作今字消文今指次釋不必須云 顛倒又却指初 文
X29n0597_p0558b08║   　理不貫血脉斷絕。
X29n0597_p0558b09║   總在後示　如次文九句十八 句以 示觀法。
X29n0597_p0558b10║   如無不斷　如實相不顛倒無所有性語言道斷。
X29n0597_p0558b11║   不去準知　亦可顛倒如虗空乃至無障亦可顛倒
X29n0597_p0558b12║   　道斷乃至無障道斷。
X29n0597_p0558b13║   及以 離合　第九問云 前 之 六 空已明二 空何 須臾
X29n0597_p0558b14║   　說次七空答以 向性相重歷諸法故更明七問內至
X29n0597_p0558b15║   　畢竟破諸法盡何 須後五 答大論云 十三破盡後五
X29n0597_p0558b16║   　重說耳。
X29n0597_p0558b17║   若總若別 俱 通橫竪　四行是總十乘為別 十分橫
X29n0597_p0558b18║   　竪者如以 十乘分對三根則 竪三根各十則 橫四分
X29n0597_p0558b19║   　橫竪者初 品身安樂未廣說法故二 三品口意安樂
X29n0597_p0558b20║   　四五 品誓願安樂則 竪五 品各四則 橫。
X29n0597_p0558b21║   應取第三離為三諦釋　前 疏中云 分約三法明行
X29n0597_p0558b22║   　處一 直緣一 諦二 約生法二 忍三約三諦住 忍辱地
X29n0597_p0558b23║   　是總論三諦也柔和善順者順真諦也不卒暴不驚
X29n0597_p0558b24║   　者安於俗 諦也於法無所行者安中諦也。
X29n0597_p0558c01║   離十惱亂 亦當生空　疏云 因脩禪定止於過惡得
X29n0597_p0558c02║   　人無我況復十惱只是生死涅槃二 法二 法皆是假
X29n0597_p0558c03║   　名假名故空不相違拒各柔和善順。
X29n0597_p0558c04║   乃至六 諦　一 生諦謂五 大時方為萬物所依二 依
X29n0597_p0558c05║   　諦謂色等五 塵好醜依此而有三作諦謂俯 仰屈伸
X29n0597_p0558c06║   　四總相諦謂總收萬物五 別 相諦謂森羅萬象不同
X29n0597_p0558c07║   　六 摩婆夜諦謂塵成瓶不相好礙。
X29n0597_p0558c08║   二 十五 諦　一 從冥 初 生覺過八 萬劫 前 冥 然不知
X29n0597_p0558c09║   　名為冥 諦從心生色等五 塵塵生五 大謂四大及空
X29n0597_p0558c10║   　從五 大生十一 根謂眼等根及手足大小遺根并平
X29n0597_p0558c11║   　等根合十一 根此等皆依神我。
X29n0597_p0558c12║   遮面防喻　喻應作背防背毀也古語云 面譽者多
X29n0597_p0558c13║   　背毀。
X29n0597_p0558c14║   但 隨順法相　隨順法故之 相而忘執大之 心。
X29n0597_p0558c15║   復順物情　若歡若毀今二 乘兩無所取。
X29n0597_p0558c16║   尚不令順法而違物情　有小機者亦宜說小不必
X29n0597_p0558c17║   　一 向以 順大法。
X29n0597_p0558c18║   況令違法　豈違大法不為說大。
X29n0597_p0558c19║   未壞天子魔　以 未有中道不動 三昧故為天子魔
X29n0597_p0558c20║   　所動 也如魔惑阿難時廣說諸法等若菩薩破四魔
X29n0597_p0558c21║   　者釋論中云 約得菩薩道破煩惱魔約得法身破死
X29n0597_p0558c22║   　魔并陰魔約得不動 三昧破天子魔。
X29n0597_p0558c23║   疏不能阻壞　阻應作沮。
X29n0597_p0558c24║   調伏貪憂　憂應作愛。
X29n0597_p0559a01║   　　從地涌出品
X29n0597_p0559a02║   如下委論　如云 從此下至不輕品明佛弘經功 深
X29n0597_p0559a03║   　以 勸 流通神力 下八 品明付囑流通。
X29n0597_p0559a04║   唯十一 品半　此文語略應云 本門流通唯十一 品
X29n0597_p0559a05║   　半本迹流通共十六 品半或恐脫落。
X29n0597_p0559a06║   以 經力 大　今撿流通段文箋之 或符經旨更引本
X29n0597_p0559a07║   　經他文釋之 亦善。
X29n0597_p0559a08║   舉法舉人　法聞一 偈人為佛使。
X29n0597_p0559a09║   引今引往　今如龍女往阿私仙 。
X29n0597_p0559a10║   東方西方　東方妙音菩薩西方觀世 音菩薩。
X29n0597_p0559a11║   若顯若密　顯則 佛現光 明之 身密則 天龍作聽法
X29n0597_p0559a12║   　眾。
X29n0597_p0559a13║   總身別 身　總如彌勒 不語變化別 如妙音現多身
X29n0597_p0559a14║   　說。
X29n0597_p0559a15║   或逆或順　四眾拒不輕者逆八 部護持經者順。
X29n0597_p0559a16║   往佛今佛　往舉日月淨明德佛今如神力 品釋尊。
X29n0597_p0559a17║   自微至著　起一 念隨喜者微也皆與受佛記者著
X29n0597_p0559a18║   　也。
X29n0597_p0559a19║   現益當益　安樂行中顏色鮮白現也勸 發品中生
X29n0597_p0559a20║   　兜 率天當也。
X29n0597_p0559a21║   親益疎益　親若姨母疎非釋種。
X29n0597_p0559a22║   事 益理益　事 則 火不能燒理乃達老死實相。
X29n0597_p0559a23║   半品四信 之 文去取不定　分別 功 德品末疏云 南
X29n0597_p0559a24║   　師從十九行偈後長行下屬流通北師以 四信 弟子
X29n0597_p0559b01║   　判 屬正宗從如來滅後下乃是流通又云 二 家盡可
X29n0597_p0559b02║   　用今依南方。
X29n0597_p0559b03║   機有在無　語倒應云 機在有無。
X29n0597_p0559b04║   此中未述　斷疑在壽量品中。
X29n0597_p0559b05║   重重說等　南岳云 法慧說十住 十方說十住 者皆
X29n0597_p0559b06║   　名法慧乃至金剛 藏說十地亦復如是十方諸佛說
X29n0597_p0559b07║   　十住 與法慧等乃至十方佛說十地與金藏等。
X29n0597_p0559b08║   唯有一 佛　釋迦化徧。
X29n0597_p0559b09║   地覆本屬　本眷屬。
X29n0597_p0559b10║   雖但 顯本　下文顯菩薩本云 下方空中住 是本住
X29n0597_p0559b11║   　寂光 也本雖如是而於釋迦開迹顯本理且未彰。
X29n0597_p0559b12║   經四分之 一 　將半恒沙開為四分取一 分為喻故
X29n0597_p0559b13║   　云 之 一 。
X29n0597_p0559b14║   那由他　此數法也解脫經有六 十二 數流來此土
X29n0597_p0559b15║   　但 五 十二 耳每一 數十倍增之 謂一 十百千萬億 落
X29n0597_p0559b16║   　叉度落叉俱 胝末那阿庾多大阿庾多那庾多大那
X29n0597_p0559b17║   　庾多鉢羅那庾多大鉢羅那庾多矜羯羅大矜羯羅
X29n0597_p0559b18║   　頻婆羅大頻婆羅阿門婆乃至第五 十二 阿僧 今那
X29n0597_p0559b19║   　由他即第十二 那庾多也下藥王品中甄迦羅即矜
X29n0597_p0559b20║   　羯羅第十七數頻婆羅即第十八 數阿閦婆即第二
X29n0597_p0559b21║   　十數也。
X29n0597_p0559b22║   亦不須移　若移者應云 六 萬非多若依法門者。
X29n0597_p0559b23║   皆云 善者　五 眼四諦等悉具 十善曰皆。
X29n0597_p0559b24║   八 自在中之 一 　能作小能作大作輕重等今此能
X29n0597_p0559c01║   　作短能作長亦八 之 中之 一 。
X29n0597_p0559c02║   故且抑其一 分　以 五 十小劫 謂如半日雖是即長
X29n0597_p0559c03║   　而短而未云 即短而長曰抑。
X29n0597_p0559c04║   熱休息冷　冷應作已。
X29n0597_p0559c05║   開亦不徧　未施藏通。
X29n0597_p0559c06║   合亦不周　別 教利 根自入 法界。
X29n0597_p0559c07║   彼開　施別 。
X29n0597_p0559c08║   此開　施三。
X29n0597_p0559c09║   此合何 殊彼合　會別 會三入 實同故。
X29n0597_p0559c10║   六 方便 邊　藏通各三乘。
X29n0597_p0559c11║   身土四句　依中現正正中現依依中現依正中現
X29n0597_p0559c12║   　正。
X29n0597_p0559c13║   然自在大　自誤是昔字耳謂華嚴也以 次云 此述
X29n0597_p0559c14║   　一 化蓋今昔對論。
X29n0597_p0559c15║   三節　或是重語三周有三節段或指前 譬本中通
X29n0597_p0559c16║   　貫三周作廣略三節義。
X29n0597_p0559c17║   法華迹說與眾經同　迹中以 圓為能開三教為所
X29n0597_p0559c18║   　開縱今經已前 有末開之 異然其教法不出乎三不
X29n0597_p0559c19║   　同華嚴兼 別 。
X29n0597_p0559c20║   今日一 番之 因　十地因滿乃受識也。
X29n0597_p0559c21║   多是加 菩薩說　新經四十品除阿僧 祇品及隨相
X29n0597_p0559c22║   　光 明功 德品是佛自說餘三十八 品皆菩薩說。
X29n0597_p0559c23║   而以 華嚴形斥法華　如合論中以 華嚴十義形比
X29n0597_p0559c24║   　法華謂華嚴是報土法華是穢土佛現報身劣 應請
X29n0597_p0560a01║   　者是菩薩身子說法是大乘三車被機是菩薩三乘
X29n0597_p0560a02║   　異等。
X29n0597_p0560a03║   七處八 會　一 摩竭陀蘭若二 普光 明殿二 忉利 天
X29n0597_p0560a04║   　四夜摩天五 兜 率天六 他化自在天七重會普光 明
X29n0597_p0560a05║   　殿八 三會普光 明殿已上釋籤所出品目若李論中
X29n0597_p0560a06║   　謂第七是三禪天會若云 九會天台師謂逝多林李
X29n0597_p0560a07║   　論又加 給孤園一 處立為十會。
X29n0597_p0560a08║   二 處三會　一 靈山二 虗空三又靈山。
X29n0597_p0560a09║   此中橫對四土　未變土前 同居也四信 中諸聲聞
X29n0597_p0560a10║   　眾方便 也其菩薩眾實報也遠處虗空表寂光 也。
X29n0597_p0560a11║   約五 味判 諸利 鈍　華嚴一 鈍乃至般若二 鈍唯法
X29n0597_p0560a12║   　華純利 。
X29n0597_p0560a13║   已如向辨　菩薩尚是古佛等。
X29n0597_p0560a14║   疏能問者即是華嚴中四菩薩　解脫月等四也。
X29n0597_p0560a15║   用義不同　若指銷釋自在神力 為不同者前 見寶
X29n0597_p0560a16║   　塔品與今銷釋三力 用對三世 其旨大同今尋前 諸
X29n0597_p0560a17║   　所釋言其不同者只是十意以 明如來三世 益物之
X29n0597_p0560a18║   　相學者更詳。
X29n0597_p0560a19║   對用皆然　三身對土三德對三障等。
X29n0597_p0560a20║   教門各二 　真底中底。
X29n0597_p0560a21║   且據不現劣 應之 身　寂光 土中真智斷德故云 老
X29n0597_p0560a22║   　不應同居故曰不服俗 諦之 藥。
X29n0597_p0560a23║   九次第定　若入 禪時智慧深利 能從一 禪入 一 禪
X29n0597_p0560a24║   　心心相續而無間雜九者謂初 禪次第定二 三四禪
X29n0597_p0560b01║   　次第定四空處次第定第九滅受想次第定。
X29n0597_p0560b02║   奮迅　有出入 兩奮迅一 入 者謂入 三昧人離欲惡
X29n0597_p0560b03║   　不善法有覺有觀入 初 禪如是次第入 二 禪乃至滅
X29n0597_p0560b04║   　受想是名入 也二 出謂從滅受想定起倒入 非有想
X29n0597_p0560b05║   　乃至初 禪是名出也。
X29n0597_p0560b06║   超越　一 超入 謂從初 禪超入 非有想非無想處非
X29n0597_p0560b07║   　有想非無想處起入 滅受想處定二 超出從滅受想
X29n0597_p0560b08║   　起入 散心中散心中起入 滅受想定滅受想定起還
X29n0597_p0560b09║   　住 散心中散心中起入 無所有處無所有處起住 散
X29n0597_p0560b10║   　心中散心中起入 識處等具 如法界次第。
X29n0597_p0560b11║   　　壽量品
X29n0597_p0560b12║   以 理況事 　性非今昔常住 不滅以 不滅故稱性而
X29n0597_p0560b13║   　常若云 無量劫 理數然也以 由理常是故事 常。
X29n0597_p0560b14║   舉不足以 釋之 　事 壽為不足理壽為足用事 壽以
X29n0597_p0560b15║   　顯理壽故曰釋之 。
X29n0597_p0560b16║   本既不疑長壽　彌勒 菩薩等從初 不疑佛壽何 以
X29n0597_p0560b17║   　太長若爾則 睿公 不須以 法壽即報壽非長而長以
X29n0597_p0560b18║   　出其意。
X29n0597_p0560b19║   但 先以 長為答　示答問意也睿公 只消以 長答短
X29n0597_p0560b20║   　於理自明。
X29n0597_p0560b21║   惟忖中五 句至向地　今再 箋之 疏云 初 一 句總後
X29n0597_p0560b22║   　四句別 今聞大法雨潤法性種開十住 知見今之 與
X29n0597_p0560b23║   　先已得十住 今從十住 改十行示佛知見擊皷演義
X29n0597_p0560b24║   　皆從向地今昔悟入 (云 云 )。
X29n0597_p0560c01║   乘妙中說　三法妙中云 始終者不取五 品教乘為
X29n0597_p0560c02║   　始乃取凡夫一 念之 心具 十法界十種法相為三法
X29n0597_p0560c03║   　始也從性德之 三法起名字之 三法因名字之 三法
X29n0597_p0560c04║   　乃至究竟之 三法過荼無字可說乘之 終也。
X29n0597_p0560c05║   此違論文　天親明三身壽量今是報身具 如下引
X29n0597_p0560c06║   　文。
X29n0597_p0560c07║   疏百年為期頥　注家用禮記經語記主 亦取鄭玄
X29n0597_p0560c08║   　注文而釋之 鄭云 期者要也頥者養也不知衣服食
X29n0597_p0560c09║   　味孝子要當盡養道而已。
X29n0597_p0560c10║   伽 耶既非　舊以 彼長連上四字以 為句非也又釋
X29n0597_p0560c11║   　之 云 以 即報佛是本佛故彼長報佛即今經伽 耶之
X29n0597_p0560c12║   　佛故曰何 獨意明二 身體即故也此亦非矣今謂伽
X29n0597_p0560c13║   　耶曰應彼長曰報以 約真諦雙非報應故曰長短斯
X29n0597_p0560c14║   　亡。
X29n0597_p0560c15║   燕趙　趙將伐 燕蘇秦為燕說趙王等文在輔行第
X29n0597_p0560c16║   　八 說中明之 然春秋中無秦燕等名乃是春秋後語
X29n0597_p0560c17║   　耳。
X29n0597_p0560c18║   後文具 此三句　非如三界見於三界法身義又云
X29n0597_p0560c19║   　如實知見三界報身義也又云 或示己身己事 他身
X29n0597_p0560c20║   　他事 應身義也。
X29n0597_p0560c21║   大經一 切眾生悉一 乘故　以 具 三因佛性故爾。
X29n0597_p0560c22║   更立名異義同而為多並 　一 乘者理乘也理而不
X29n0597_p0560c23║   　滅故常當知乘常只是理常耳若云 乘非常理須滅
X29n0597_p0560c24║   　若云 理是乘何 獨非。
X29n0597_p0561a01║   疏大經超前 九劫 　佛藏經云 彌勒 發心先四十劫
X29n0597_p0561a02║   　釋迦方始發心佛地論云 因七日七夜翹足讚弗沙
X29n0597_p0561a03║   　佛因超九劫 與本行經同又說布髮掩泥超八 劫 大
X29n0597_p0561a04║   　經云 身求半偈故超十二 劫 章安疏云 或根緣不同
X29n0597_p0561a05║   　佛增減說之 。
X29n0597_p0561a06║   今顯實已不復隱本　若初 住 顯實已亦不復隱本
X29n0597_p0561a07║   　但 以 無久 本可論縱得延促 劫 智以 一 日延為多劫
X29n0597_p0561a08║   　而為久 本者亦只是權耳當知佛本為實菩薩本權。
X29n0597_p0561a09║   問橋　方等陀羅尼經云 我於往昔作一 比丘時有
X29n0597_p0561a10║   　居士設大施會有一 大橋有眾多人從橋上過我以
X29n0597_p0561a11║   　愚故問彼人言是橋何 人所作此木何 林所生何 人
X29n0597_p0561a12║   　所斫何 象所載青松白松等後到 會所財食無餘。
X29n0597_p0561a13║   疏阡陌　道路也南北曰阡東西曰陌。
X29n0597_p0561a14║   彼經十身　新經三十八 明第八 地成就身智入 無
X29n0597_p0561a15║   　功 用經云 佛子此菩薩遠離一 切身想分別 住 於平
X29n0597_p0561a16║   　等知眾生身國土身業報身聲聞身獨覺身菩薩身
X29n0597_p0561a17║   　如來身智身法身虗空身(云 云 )國土身者地論云 千
X29n0597_p0561a18║   　等世 界淨不淨世 界廣等世 界差別 皆善分別 知智
X29n0597_p0561a19║   　身者論云 聞思脩智果行智世 間出世 間智差別 皆
X29n0597_p0561a20║   　如實知法身者論云 無量法門平等一 法身故如聞
X29n0597_p0561a21║   　取故隨所化眾生根性相應時說差別 故有根無根
X29n0597_p0561a22║   　差別 相故知第一 相差別 皆悉應知虗空身者論云
X29n0597_p0561a23║   　知無盡相不可見相無障礙相無為相能通受色相
X29n0597_p0561a24║   　因色分別 皆悉能知。
X29n0597_p0561b01║   餘皆化攝　謂眾生國土聲聞獨覺菩薩如來等六
X29n0597_p0561b02║   　也既云 應開為四而文中兩番云 化或恐寫誤應云
X29n0597_p0561b03║   　餘皆應攝又況眾生業報二 身兩分若猿猴馬等為
X29n0597_p0561b04║   　業報須指人天等為眾生也學者更詳。
X29n0597_p0561b05║   疏若但 性德三如來者是橫　約種子義。
X29n0597_p0561b06║   但 脩德三如來是縱先法次報後應亦是縱　兩番
X29n0597_p0561b07║   　縱義有人云 初 一 番是能顯謂別 地前 十住 脩空顯
X29n0597_p0561b08║   　報十行脩假顯應十向脩中顯法次一 番是所顯以
X29n0597_p0561b09║   　由登地始得法身之 本從本發智是報報如華臺從
X29n0597_p0561b10║   　報起應應如華葉雖能所異皆縱義也今謂此片古
X29n0597_p0561b11║   　非用顯今是以 由古師說三德義而有二 縱一 師云
X29n0597_p0561b12║   　體義俱 不殊而有隱顯之 異故今初 云 脩德三如來
X29n0597_p0561b13║   　是縱又一 師云 法身正體本自有之 了 因般若無累
X29n0597_p0561b14║   　解脫此二 當有故今次云 先法次報後應亦是縱具
X29n0597_p0561b15║   　如前 第三記已箋。
X29n0597_p0561b16║   疏量字則 通無的　句絕。
X29n0597_p0561b17║   借義名釋　借觀心因義釋妙智果義。
X29n0597_p0561b18║   相照四句　智妙初 境照智智照境境照境智照智。
X29n0597_p0561b19║   雙具 前 兩　舊曰具 法報中兩亦句以 應從法報中
X29n0597_p0561b20║   　起故如是今謂疏既云 兩存只是具 應中雙非之 兩
X29n0597_p0561b21║   　耳乃即遮而照故具 也。
X29n0597_p0561b22║   名通義通　名謂非常等四義謂四句各四。
X29n0597_p0561b23║   理通法通　理謂三身體融法謂權實常住 。
X29n0597_p0561b24║   且約次不次而論總別 　前 別 約三諦論本迹次也
X29n0597_p0561c01║   　後總約三諦論本迹不次也次為別 不次為總。
X29n0597_p0561c02║   俗 諦三昧　此照俗 理也輔行云 言俗 理者緣於俗
X29n0597_p0561c03║   　諦恒沙三昧言俗 事 者緣於眾生病及神通。
X29n0597_p0561c04║   一 種子無上指對雨譬　論云 退菩提心已還所脩
X29n0597_p0561c05║   　善根後同得果。
X29n0597_p0561c06║   三增長力 無上　論云 說商主 譬今記云 化城義同。
X29n0597_p0561c07║   七化生無上　論云 教化眾生無上故地中涌出無
X29n0597_p0561c08║   　量菩薩。
X29n0597_p0561c09║   八 成道無上指壽量三菩提　論中引本品三身文
X29n0597_p0561c10║   　義。
X29n0597_p0561c11║   九涅槃無上指醫子　論云 醫師。
X29n0597_p0561c12║   雨譬已述譬及領　經云 善說功 德誠如所言等。
X29n0597_p0561c13║   方便 品已判 甚深　本論釋方便 品中云 言甚深者
X29n0597_p0561c14║   　有五 甚深一 義二 實體三內證四依止五 無上。
X29n0597_p0561c15║   履　所止切蒵胡禮切又音系謂屣帶也。
X29n0597_p0561c16║   今但 正化　若準今但 化益此中四字宜作白字書
X29n0597_p0561c17║   　之 若作注文則 今但 化益亦宜注也。
X29n0597_p0561c18║   鄭重如前 釋　皇天鄭重頻降命也。
X29n0597_p0561c19║   故此自佗隨用別 故具 如玄文　玄文云 前 二 教所
X29n0597_p0561c20║   　有隨自一 向是隨他意語別 教一 向束為隨自他意
X29n0597_p0561c21║   　語圓教一 向是佛自意語今文以 迹門為他故曰隨
X29n0597_p0561c22║   　用。
X29n0597_p0561c23║   前 雖有二 乘之 名　疏云 不復言及二 乘。
X29n0597_p0561c24║   小在此三　小機多在三善道中。
X29n0597_p0562a01║   疏自應得聞長遠之 壽　華嚴八 十云 或見釋迦成
X29n0597_p0562a02║   　佛道已經不可思議劫 。
X29n0597_p0562a03║   然燈者拂因疑　布髮掩泥得記乃迹。
X29n0597_p0562a04║   非無近果　三乘各證。
X29n0597_p0562a05║   身豈不然　謂益物處者常在此土此土既本土身
X29n0597_p0562a06║   　亦本身故知是報也。
X29n0597_p0562a07║   展轉相望有五 乘七善　舊云 如地獄有人乘鬼有
X29n0597_p0562a08║   　天乘畜有聲聞乘人有緣覺乘等今謂地獄乘鈍鬼
X29n0597_p0562a09║   　中乘利 鬼中乘鈍乃至天中乘利 。
X29n0597_p0562a10║   十界交互 以 論機應　下下法界有上上機如地獄
X29n0597_p0562a11║   　界有九界機鬼中有八 畜中有七此乃下有上機若
X29n0597_p0562a12║   　上有下機謂初 發心求於佛果破戒墯獄於彼可發
X29n0597_p0562a13║   　成地獄機餘八 準此此乃上有下機具 如釋籤。
X29n0597_p0562a14║   或但 論四聖以 辨勝負　聲聞負緣覺勝乃至菩薩
X29n0597_p0562a15║   　負佛勝。
X29n0597_p0562a16║   且對佛界勝劣 應耳　既是本佛起應故就佛界論
X29n0597_p0562a17║   　現勝劣 之 身未宜四聖以 辨也。
X29n0597_p0562a18║   現種種身　此文寫誤而又語略今檢名號品而刊
X29n0597_p0562a19║   　正之 經云 種種身種種名種種色相(記中云 食)種種脩短
X29n0597_p0562a20║   　種種壽量種種處所種種諸根種種生處種種語業
X29n0597_p0562a21║   　種種觀察記有種種形經無經有種種觀察記無。
X29n0597_p0562a22║   竪中亦然　不將他佛望我以 論之 橫竪也當知以
X29n0597_p0562a23║   　我三世 相望自論竪耳。
X29n0597_p0562a24║   佛性有五 名　一 佛性二 首楞嚴三般若四金剛 三
X29n0597_p0562b01║   　昧五 獅子吼。
X29n0597_p0562b02║   如前 竪望只得以 佛望往菩薩　前 云 然燈緣熟以
X29n0597_p0562b03║   　佛像 化之 我緣未熟但 為菩薩前 未拂迹得作此說
X29n0597_p0562b04║   　今既聞竟故得約橫以 論佛佛相望也。
X29n0597_p0562b05║   望自身壽即橫　若今自壽如四教佛乃橫。
X29n0597_p0562b06║   迹中四佛壽命　玄文云 三藏佛父母生身八 十二
X29n0597_p0562b07║   　盡身灰智滅畢竟不生通教佛誓願之 身化緣訖亦
X29n0597_p0562b08║   　歸灰斷此兩佛齊業齊緣別 教登地百界作佛得論
X29n0597_p0562b09║   　年紀大小大即大乘常壽小即小乘無常之 壽圓教
X29n0597_p0562b10║   　登住 亦復如是況妙覺乎。
X29n0597_p0562b11║   本中大小不同　玄文云 上因妙中以 智慧為命此
X29n0597_p0562b12║   　則 非長非短由非長短之 慧命能為長短此中正明
X29n0597_p0562b13║   　長短壽命經云 處處自說名字不同年紀大小紀者
X29n0597_p0562b14║   　是壽命也大小者長短也若經中間處處年紀大小
X29n0597_p0562b15║   　者乃是約迹而懸指於本也。
X29n0597_p0562b16║   今師三釋　文云 三德不可思議那忽縱不可思議
X29n0597_p0562b17║   　那忽橫乃至那忽一 異等此約理藏釋也身常智圓
X29n0597_p0562b18║   　無有優 劣 能種種建立同歸第一 義此約行因釋也
X29n0597_p0562b19║   　即一 而三故不橫即三而一 故不縱不三而三故不
X29n0597_p0562b20║   　一 不一 而一 故不異此乃約用釋也。
X29n0597_p0562b21║   小乘三德為小　小乘師云 般若種智已圓果縛尚
X29n0597_p0562b22║   　在解脫未具 身猶雜食又云 帶無常故一 優 二 劣 譬
X29n0597_p0562b23║   　之 橫川走火又云 先有相好之 身次得種智般若後
X29n0597_p0562b24║   　滅身智方具 解脫。
X29n0597_p0562c01║   此指開迹文竟者　謂本成已入 涅槃者皆是迹耳
X29n0597_p0562c02║   　然竟文者三字無疏可牒似 如[利 -禾+垂]更詳之 。
X29n0597_p0562c03║   至果名為師子奮迅　奮迅下似 脫兩字應云 師子
X29n0597_p0562c04║   　奮迅奮迅中第十功 德等或語略。
X29n0597_p0562c05║   乘栴檀樓閣　華嚴四十八 云 毗盧遮那菩薩從於
X29n0597_p0562c06║   　兜 率天沒生於人間淨飯王家乘栴檀樓閣處摩耶
X29n0597_p0562c07║   　夫人胎此名入 離垢三昧非眼所見而能處處示現
X29n0597_p0562c08║   　受生。
X29n0597_p0562c09║   貫日之 精　瑞應經云 菩薩初 乘白象貫日之 精普
X29n0597_p0562c10║   　耀經云 入 夫人胎如日現水又云 其人中尊德超日
X29n0597_p0562c11║   　月在於胎中演金色光 蔽於日月乘白象者普耀云
X29n0597_p0562c12║   　菩薩問天何 以 形貌降神母胎梵天強威白言梵典
X29n0597_p0562c13║   　所尊形象第一 何 以 故三獸度水馬兔 未知淺深用
X29n0597_p0562c14║   　譬未達法本象步盡底以 譬大乘。
X29n0597_p0562c15║   七步不同　南行七步示為眾生作上福田西行七
X29n0597_p0562c16║   　步示斷生死是最後身北行七步示現已度諸有生
X29n0597_p0562c17║   　死東行七步示為眾生而作導首乃至下方七步示
X29n0597_p0562c18║   　滅地獄火。
X29n0597_p0562c19║   如佛問均提　類佛五 分是同。
X29n0597_p0562c20║   大小仍存　逗機別 故存而不混。
X29n0597_p0562c21║   五 分法身義同生身　二 身本同何 以 云 義五 分功
X29n0597_p0562c22║   　勳猶如均提雖云 不滅用火片之 終同無常生身灰
X29n0597_p0562c23║   　斷。
X29n0597_p0562c24║   應存兩釋　舊云 然燈佛者乃他也在彼名菩薩者
X29n0597_p0563a01║   　乃自也今謂自身應他及然燈他雖分兩他只自他
X29n0597_p0563a02║   　耳。
X29n0597_p0563a03║   說彌陀成我事 　以 例 兩釋。
X29n0597_p0563a04║   如一 眾會等　集十方如他集一 方若自。
X29n0597_p0563a05║   一 在衍門故實　釋論云 今欲說第一 義悉檀故說
X29n0597_p0563a06║   　摩訶般若波羅蜜多經。
X29n0597_p0563a07║   三在三藏故虗　玄文云 三藏菩薩止伏結惑未有
X29n0597_p0563a08║   　滅證但 約三悉檀耳又云 多說因緣生生事 相少說
X29n0597_p0563a09║   　第一 義諦此乃藏通對說耳若以 通對別 別 未證中
X29n0597_p0563a10║   　亦但 三悉故玄云 通望但 得二 耳。
X29n0597_p0563a11║   通別 二 人三虗一 實　別 亦三者在地前 也玄文云
X29n0597_p0563a12║   　對通雖四而三別 教如何 答證道有四教道應三。
X29n0597_p0563a13║   寄事 以 說　寄本迹以 談理。
X29n0597_p0563a14║   以 句結之 各有所屬　如云 外道非有非無見二 乘
X29n0597_p0563a15║   　非有非無證菩薩非有非無門。
X29n0597_p0563a16║   但 成別 俗 　九界病耳。
X29n0597_p0563a17║   迦栴延章　經具 五 句云 昔者佛為諸比丘略說法
X29n0597_p0563a18║   　要我即於後數演其義是無常義苦義空義無我義
X29n0597_p0563a19║   　空滅義。
X29n0597_p0563a20║   一 一 悉中復有四悉　玄文云 一 悉檀通有四悉者
X29n0597_p0563a21║   　論云 陰入 界別 是世 界因緣和合故有人是為人正
X29n0597_p0563a22║   　世 界破邪世 界是對治聞正世 界得入 是第一 義乃
X29n0597_p0563a23║   　至第一 義中四悉者一 切實乃至四句是世 界佛支
X29n0597_p0563a24║   　佛心中所得法豈非理善是為人一 切語論一 切見
X29n0597_p0563b01║   　一 切著皆可破一 切不能通第一 義能通是對治言
X29n0597_p0563b02║   　語道斷是第一 義。
X29n0597_p0563b03║   安得更成複具 等耶　若順文消之 安得之 言謂更
X29n0597_p0563b04║   　須非之 則 無複具 也若作寫誤消之 恐更字是不字
X29n0597_p0563b05║   　耳謂圓尚墯有句安得不成複具 等耶。
X29n0597_p0563b06║   一 一 悉中能所皆足　聖人以 此而逗物。
X29n0597_p0563b07║   十門解釋　一 釋名二 辨相三釋成四對位 五 起教
X29n0597_p0563b08║   　觀六 說默七用不用八 權實九開顯十通經。
X29n0597_p0563b09║   以 分二 悉　玄文問云 為人生善只應生善那復斷
X29n0597_p0563b10║   　惡答為人者生善是舊是正斷惡是傍是新治中治
X29n0597_p0563b11║   　惡是舊是正生善是新是傍。
X29n0597_p0563b12║   第一 義而通於初 　四教皆通於初 若圓教中或名
X29n0597_p0563b13║   　字五 品。
X29n0597_p0563b14║   從漸頓來且寄地位 　歷時既多且寄十地深位 以
X29n0597_p0563b15║   　言善十住 尚淺故也。
X29n0597_p0563b16║   準行證文　分常者文云 久 脩業所得對佛者文云
X29n0597_p0563b17║   　壽命無量劫 。
X29n0597_p0563b18║   總有五 句　經云 迦栴延云 諸法畢竟不生不滅是
X29n0597_p0563b19║   　無常義五 受陰洞達空無所起是苦義諸法寂滅無
X29n0597_p0563b20║   　所有是空義於我無我而不二 是無我義法本不然
X29n0597_p0563b21║   　今則 無滅是寂滅義。
X29n0597_p0563b22║   雖結成通　謂寂滅句也淨名疏云 三藏明無常非
X29n0597_p0563b23║   　無常義若了 諸法非生非滅橫計生滅以 四句檢生
X29n0597_p0563b24║   　不可得即無常義也又達無麤細之 苦體有即空不
X29n0597_p0563c01║   　見苦相名無所起即苦義又體此諸法本來空寂是
X29n0597_p0563c02║   　真空義又衍門實相本來無有我與無我本來無二
X29n0597_p0563c03║   　真我義疏釋甚廣。
X29n0597_p0563c04║   諸句可明　若結句成圓則 諸句例 爾故疏云 亦得
X29n0597_p0563c05║   　是圓釋五 義。
X29n0597_p0563c06║   以 照寂為等覺寂照為妙覺　彼經云 等覺照寂妙
X29n0597_p0563c07║   　覺寂照蓋以 等覺自行照理名寂妙覺果滿鑑機名
X29n0597_p0563c08║   　照寂之 與照附權不即故屬別 也南岳大師云 照寂
X29n0597_p0563c09║   　順體寂照順用亦其例 也但 南岳於圓法自論耳。
X29n0597_p0563c10║   事 理相對　智理惑事 。
X29n0597_p0563c11║   似 同報身　自受用屬智生。
X29n0597_p0563c12║   入 中亦然　滅於塵沙之 惑方有入 中之 智。
X29n0597_p0563c13║   用却成滅　舊云 法身體者全 指惑也若唱此體有
X29n0597_p0563c14║   　斷惑人即用也今謂若約當體得作此說若三身身
X29n0597_p0563c15║   　相望報應屬用報論滅惑應論唱滅乃二 用成滅。
X29n0597_p0563c16║   疏便 謂其即是佛　纔聞誰有煩惱便 癈脩行。
X29n0597_p0563c17║   毗鉢舍般　此翻慧。
X29n0597_p0563c18║   奢摩他　此翻定。
X29n0597_p0563c19║   若到 故破凡夫能破　此文寫誤涅槃經云 獅子吼
X29n0597_p0563c20║   　言世 尊如經中說若毗婆舍那能破煩惱何 故復脩
X29n0597_p0563c21║   　奢摩他耶佛言善男子汝言毗婆舍那破煩惱者是
X29n0597_p0563c22║   　義不然何 以 故有智慧時則 無煩惱有煩惱時則 無
X29n0597_p0563c23║   　智慧云 何 而言毗婆舍那能破煩惱善男子如明時
X29n0597_p0563c24║   　無闇闇時無明若有說言明能破闇無有是處善男
X29n0597_p0564a01║   　子誰有智慧誰有煩惱而言智慧能破煩惱如其無
X29n0597_p0564a02║   　者則 無所破善男子若言智慧能破煩惱為到 故破
X29n0597_p0564a03║   　不到 故破若不到 破者凡夫眾生則 應能破若到 故
X29n0597_p0564a04║   　破者初 念應破若初 念不破後亦不破(已上正文)今須改
X29n0597_p0564a05║   　云 若不到 故破凡夫能破若到 故破初 念應破則 使
X29n0597_p0564a06║   　記文粲然易了 。
X29n0597_p0564a07║   定慧共別 　慧若能破煩惱何 故復脩定兼 定則 共
X29n0597_p0564a08║   　非也。
X29n0597_p0564a09║   真中二 善已生未生　論第七云 見思本起名已生
X29n0597_p0564a10║   　惡觀於即空令已生不生塵沙無明名未生惡觀即
X29n0597_p0564a11║   　假即中令未生不生一 切智名已生善此善易生故
X29n0597_p0564a12║   　言泥洹道易得也道種智一 切種智名未生善此智
X29n0597_p0564a13║   　難生空智已生中智未生當脩三觀生此二 智。
X29n0597_p0564a14║   治道長故　始滅欲惡終至變易。
X29n0597_p0564a15║   上對治治未文無重釋　疏中標世 界并對治畢次
X29n0597_p0564a16║   　如禪下只釋世 界而已若其對治未惡而疏中更不
X29n0597_p0564a17║   　復釋故云 無重釋而有向來治已生之 義耳。
X29n0597_p0564a18║   淨無垢稱王　優 婆塞名也以 無垢之 名位 在等覺
X29n0597_p0564a19║   　知治門不近。
X29n0597_p0564a20║   如本劫 等見各計四禪等斷惑不同　本劫 本見末
X29n0597_p0564a21║   　劫 末見具 六 十二 故云 等斷惑者名伏為斷謂著斷
X29n0597_p0564a22║   　常外道也著斷者於欲界色界空處識處不用處非
X29n0597_p0564a23║   　非想處而起計著謂歸磨滅也著常者計初 禪二 三
X29n0597_p0564a24║   　四禪悉計自恣五 欲得涅槃。
X29n0597_p0564b01║   但 對小外對此仍疎　八 到 是小外之 病八 術是苦
X29n0597_p0564b02║   　空等藥彼八 在小故淺今此中意準下文以 三達五
X29n0597_p0564b03║   　眼以 為八 術今八 在大故深。
X29n0597_p0564b04║   無明本有義之 如損　舊云 若了 脩惡即性惡如病
X29n0597_p0564b05║   　損今謂無始無明翳乎法性如法身損非謂病損。
X29n0597_p0564b06║   所治同故　通二 乘與藏是同只治一 兩有緣者。
X29n0597_p0564b07║   先令斷乳 乃至用　經云 譬如國王闇鈍少智有一
X29n0597_p0564b08║   　醫師性復頑嚚療治眾病純用乳 藥亦復不知病起
X29n0597_p0564b09║   　根原雖知乳 藥復不善解或有風病冷病熱病一 切
X29n0597_p0564b10║   　諸病悉教服乳 復有明醫曉八 種術善療眾病(云 云 )
X29n0597_p0564b11║   　是後客醫即語王言從今已後不得復服舊醫乳 藥
X29n0597_p0564b12║   　所以 者何 是藥毒害多傷 損故若欲服者當斬其首
X29n0597_p0564b13║   　斷乳 藥已終更無有橫死之 人(云 云 )爾時客醫以 種
X29n0597_p0564b14║   　種味和合眾藥謂辛苦酸甜酢等以 療眾病無不得
X29n0597_p0564b15║   　瘥乃至再 令服乳 等(云 云 )經中合法云 凡夫所計吾
X29n0597_p0564b16║   　我如大拇指或如芥子等(此舊醫也)如來說我悉不如是
X29n0597_p0564b17║   　謂諸法無我(斷乳 也)後還為說性不變易諸法之 中真
X29n0597_p0564b18║   　實有我(而令服乳 )疏中釋云 此中舉五 味者即五 門禪觀
X29n0597_p0564b19║   　辛譬不淨苦譬無我醎譬無常甜譬空酸譬苦(云 云 )
X29n0597_p0564b20║   　若今記中云 總為六 味苦為酸等者乃是引如來性
X29n0597_p0564b21║   　品中文若客醫斷乳 乃南本哀嘆中文耳其喻有異
X29n0597_p0564b22║   　釋籤中云 彼破三脩故但 三味勝劣 相對故成六 味
X29n0597_p0564b23║   　且略不說淨及不淨又涅槃玄義釋宗中云 三脩有
X29n0597_p0564b24║   　三謂邪劣 勝邪者見相似 法為常適意為樂運為是
X29n0597_p0564c01║   　我愚惑所覆追求無厭劣 者無常醎味破其執淡無
X29n0597_p0564c02║   　樂苦味破其執甜無我酸味破其執辣三界皆無常
X29n0597_p0564c03║   　諸有悉非樂一 切空無我勝者常樂我也法身常恒
X29n0597_p0564c04║   　無有變易淤諸覺華歡娛樂具 八 自在我無能遏絕。
X29n0597_p0564c05║   八 術　經中有二 種一 菩薩品云 譬如良醫善解八
X29n0597_p0564c06║   　術為治眾生一 切病苦謂吐下塗身灌鼻若熏若洗
X29n0597_p0564c07║   　若丸 若散疏引興皇釋云 初 四句譬昔教無常吐譬
X29n0597_p0564c08║   　苦下譬無常塗身譬無我灌鼻譬不淨後四句譬今
X29n0597_p0564c09║   　教常德譬薰淨德譬洗樂德譬丸 我德譬散二 南本
X29n0597_p0564c10║   　哀嘆品中復有八 術疏云 一 治身二 治眼三治服四
X29n0597_p0564c11║   　治小兒五 治瘡六 治毒七治邪八 知星內合佛知八
X29n0597_p0564c12║   　正道能治八 倒(文文)今記中八 術是哀歎品文也以 由
X29n0597_p0564c13║   　客醫斷乳 正明八 術治倒故也。
X29n0597_p0564c14║   何 不指善惡心所共為正　數即所也何 不指善心
X29n0597_p0564c15║   　數與惡心數共為正因而只指通大地數耶。
X29n0597_p0564c16║   惡復別 屬　善數屬人天惡數屬四趣故云 別 也若
X29n0597_p0564c17║   　用通大地數則 攝得善惡兩十。
X29n0597_p0564c18║   疏十心數　謂想欲觸慧念思解脫憶定受此乃通
X29n0597_p0564c19║   　大地十數也。
X29n0597_p0564c20║   人天被開　童子戲沙散心稱佛皆成佛道。
X29n0597_p0564c21║   二 乘非緣　據隔小故若向云 亦緣攝者據退大邊。
X29n0597_p0564c22║   為讓前 後　人天善根屬正因者此讓前 也入 初 住
X29n0597_p0564c23║   　名了 因者此讓後也。
X29n0597_p0564c24║   十信 相入 　信 念精進慧定不退迴向護法戒願是
X29n0597_p0565a01║   　十一 一 相入 為百說說出相入 意。
X29n0597_p0565a02║   修 性三因止觀玄文俱 有此意　謂離合。
X29n0597_p0565a03║   九門共成　始色心終受潤只共成修 性三因耳。
X29n0597_p0565a04║   皮膚毛彩　若華嚴行布般若八 十科之 類。
X29n0597_p0565a05║   聞眾恠說　圓經惑耳驚心之 談如淨名芥納須彌
X29n0597_p0565a06║   　毛吞巨海佛藏劫 火洞然一 唾即滅之 類是也以 今
X29n0597_p0565a07║   　經唯說只是三千法性體用耳若今人暗禪之 恠說
X29n0597_p0565a08║   　斯亦不足可指也。
X29n0597_p0565a09║   法數增減　略如玄文七科諦境等類。
X29n0597_p0565a10║   與奪他釋　四時三教奪之 則 一 切俱 權與之 則 無
X29n0597_p0565a11║   　非皆實。
X29n0597_p0565a12║   大小二 初 　昔退還中自有最初 稟大後以 小接此
X29n0597_p0565a13║   　乃大初 也自有中間最初 稟小此乃小初 也。
X29n0597_p0565a14║   二 通三別 　三諦通四教故通三諦[戶@句]別 圓故別 。
X29n0597_p0565a15║   三周中大擬　法說中云 若以 小乘化此事 為不可
X29n0597_p0565a16║   　譬喻中云 我身手有力 當以 机案從舍出之 。
X29n0597_p0565a17║   置頓從漸　本從乳 出酪今文從佛出九部故云 置
X29n0597_p0565a18║   　頓。
X29n0597_p0565a19║   三德之 名尚通外計　塗身外道計大自在天具 足
X29n0597_p0565a20║   　三德云 法身報身居自在天三目臂即摩醯首羅也
X29n0597_p0565a21║   　而能化身隨行大道。
X29n0597_p0565a22║   大小六 義　前 已籤。
X29n0597_p0565a23║   未擣未節　華嚴等大乘戒定慧法藥小乘人未能
X29n0597_p0565a24║   　服服只以 三三昧為行耳。
X29n0597_p0565b01║   空假中三準此可知　未得妙空如來擣未證妙假
X29n0597_p0565b02║   　如來節節未入 姓中如來合。
X29n0597_p0565b03║   具 一 切法　一 空一 切空十界皆空假中亦爾而以
X29n0597_p0565b04║   　三觀遍修 三十七道品入 三脫門開佛知見。
X29n0597_p0565b05║   共別 二 相　空無想願此共攝漸空假中三此別 攝
X29n0597_p0565b06║   　頓。
X29n0597_p0565b07║   　　分別 功 德品
X29n0597_p0565b08║   疏五 法成就　一 不墮三惡道二 不生邊地三諸根
X29n0597_p0565b09║   　完具 四不生女身五 常識宿命初 僧 祇時也。
X29n0597_p0565b10║   疏文略故從八 生乃至四生　不語七六 五 故。
X29n0597_p0565b11║   疏隨分生　本論云 隨力 隨分八 生乃至一 生論云
X29n0597_p0565b12║   　隨分者意云 無明多分隨分而斷。
X29n0597_p0565b13║   初 文具 如今文　初 謂一 證門也今文謂入 初 地證
X29n0597_p0565b14║   　智等。
X29n0597_p0565b15║   證分八 九　唯識宗中但 八 識而已攝論師取第八
X29n0597_p0565b16║   　識染淨二 義又立第九真淨一 識七八 九識者謂末
X29n0597_p0565b17║   　那阿賴耶菴摩羅。
X29n0597_p0565b18║   一 十六 字　唐三藏譯婆沙論至說非非想處定遂
X29n0597_p0565b19║   　為寶法師所難既不能通乃於論中加 一 十六 字以
X29n0597_p0565b20║   　為遮難之 辭此乃添譯之 過也。
X29n0597_p0565b21║   仍須正云 九品別 感　方彰別 接。
X29n0597_p0565b22║   上根七地　若通教三乘三四為上五 六 為中七八
X29n0597_p0565b23║   　為下今言上者或文誤或別 有意。
X29n0597_p0565b24║   餘二 意可見　但 破損生義也若增道及後八 世 發
X29n0597_p0565c01║   　心不俟 更破。
X29n0597_p0565c02║   天親以 發心為無生忍　非指八 世 界發心人也以
X29n0597_p0565c03║   　論中將無生忍是證門發心為信 門證深信 淺故。
X29n0597_p0565c04║   疏十梵行品文　彼經第十七云 身身業語語業意
X29n0597_p0565c05║   　意業佛法僧 戒經中於此十內一 一 推撿何 者是梵
X29n0597_p0565c06║   　行耶乃至結云 能如是觀初 發心時即得菩提成就
X29n0597_p0565c07║   　慧身不由他悟等。
X29n0597_p0565c08║   以 十信 功 齊極位 復成太過　未見古人功 齊之 文
X29n0597_p0565c09║   　今恐十梵行者信 信 皆修 若竪對十信 乃成身行在
X29n0597_p0565c10║   　初 信 戒行在第十信 非矣或恐再 出前 義有將十梵
X29n0597_p0565c11║   　行判 住 行向地此成大過然住 行向地非極更詳。
X29n0597_p0565c12║   初 地見道　若初 地見道二 地名修 道妙覺名無覺
X29n0597_p0565c13║   　道此是別 非圓。
X29n0597_p0565c14║   疏得聞持陀羅尼入 十行　華嚴十行品云 假使有
X29n0597_p0565c15║   　不可說無數眾生共會一 處其會廣大充 滿不可說
X29n0597_p0565c16║   　世 界菩薩於彼眾中而坐是中眾生一 一 有不可說
X29n0597_p0565c17║   　阿僧 祇口一 一 口能出百千億 那由他音同時發聲
X29n0597_p0565c18║   　各別 言詞各別 所問菩薩於一 念中悉能領受皆為
X29n0597_p0565c19║   　訓對令除疑惑如一 會中於不可說眾會之 中亦悉
X29n0597_p0565c20║   　如是此聞持也。
X29n0597_p0565c21║   得樂說辯才入 十迴向　彼迴向品云 菩薩得決定
X29n0597_p0565c22║   　辯才無盡藏演說一 切佛平等法令諸眾生悉解了
X29n0597_p0565c23║   　故。
X29n0597_p0565c24║   得無量旋陀羅尼入 初 地　若寄別 義是旋假入 中
X29n0597_p0566a01║   　能持善不失故名觀喜彼十地品云 菩薩住 此地念
X29n0597_p0566a02║   　諸佛故生歡喜念諸佛法故生歡喜念諸菩薩故生
X29n0597_p0566a03║   　歡喜念菩薩行念諸波羅蜜念諸菩薩地殊勝乃至
X29n0597_p0566a04║   　云 斷一 切惡趣故生歡喜菩薩得歡喜地已五 種怖
X29n0597_p0566a05║   　畏悉得遠離。
X29n0597_p0566a06║   得清淨入 三地　彼經云 菩薩住 發光 地觀一 切法
X29n0597_p0566a07║   　不生不滅於無量億 那由他劫 不積集故邪貪邪嗔
X29n0597_p0566a08║   　邪癡悉得斷除所有善根轉更明淨譬如真金善巧
X29n0597_p0566a09║   　鍊治種量不滅轉更明淨。
X29n0597_p0566a10║   無生已去　約惑以 論多番。
X29n0597_p0566a11║   不可即云 四十二 念　既云 無量念且無四十二 念
X29n0597_p0566a12║   　以 至妙覺。
X29n0597_p0566a13║   據位 必八 　略無七六 五 之 言且寄八 生後位 言之 。
X29n0597_p0566a14║   亦名法忍　非獨此中再 釋而諸句皆再 釋云 是第
X29n0597_p0566a15║   　一 義諦亦名第一 義空亦名首楞嚴三昧又云 是虗
X29n0597_p0566a16║   　空三昧亦名廣大三昧亦名智印三昧乃至陀羅尼
X29n0597_p0566a17║   　亦名無礙智師子吼亦名金剛 三昧平等三昧亦名
X29n0597_p0566a18║   　大慈大悲。
X29n0597_p0566a19║   發菩提心及二 乘心　經云 無量恒河沙等眾生發
X29n0597_p0566a20║   　菩提心無量恒河沙等眾生發緣覺心恒河沙等眾
X29n0597_p0566a21║   　生發聲聞心。
X29n0597_p0566a22║   故云 次第及番番等別 立品目　只次第及番番以
X29n0597_p0566a23║   　為品目非經題目。
X29n0597_p0566a24║   疏得真似 兩益　無生忍至一 生真益也其餘似 益。
X29n0597_p0566b01║   疏雖戒能化　藥王品疏云 今品明化他之 師經云
X29n0597_p0566b02║   　宿王華汝於我滅後廣宣流布等。
X29n0597_p0566b03║   疏未若戒所化　經云 汝莫輕彼國等。
X29n0597_p0566b04║   而尚度之 已如前 說　文殊於海而出記云 菩薩入
X29n0597_p0566b05║   　海豈須曰之 又云 或西天梵本有入 海時。
X29n0597_p0566b06║   記後猶屬正　法身記後更有餘長行文及偈頌猶
X29n0597_p0566b07║   　屬正宗。
X29n0597_p0566b08║   攝五 成四　此品記末云 第五 品與第四信 齊初 二
X29n0597_p0566b09║   　品當初 信 解第三品當第二 信 。
X29n0597_p0566b10║   文判 四信 得為十信 　此品疏末云 四信 與五 品是
X29n0597_p0566b11║   　同開五 品對十信 則 四信 為十。
X29n0597_p0566b12║   唱楞嚴名魔尚被縛　佛說首楞嚴三昧經時魔欲
X29n0597_p0566b13║   　為惱自見被縛。
X29n0597_p0566b14║   過減不同　實成已久 數過微塵此過也近成壽短
X29n0597_p0566b15║   　此乃減也又玄文中謂初 住 得延促 劫 智或說現本
X29n0597_p0566b16║   　壽長或現迹壽短亦過減也。
X29n0597_p0566b17║   窮理不二 　本迹。
X29n0597_p0566b18║   始終一 摖　心佛。
X29n0597_p0566b19║   止作二 持　律云 止持者方便 正念護本所受禁防
X29n0597_p0566b20║   　身口不造諸惡目之 曰止止而無違戒體光 潔順本
X29n0597_p0566b21║   　所受稱之 曰持持由止成號止持戒作持者惡既已
X29n0597_p0566b22║   　離事 須修 善必以 策勤 三業修 習戒行有善起護名
X29n0597_p0566b23║   　之 為作持也。
X29n0597_p0566b24║   眾法少違　四人已上行羯磨法名眾今且念念修
X29n0597_p0566c01║   　觀若與眾同行羯磨等事 故未暇為之 。
X29n0597_p0566c02║   眾別 兩行　羯磨之 法眾別 不同若四人已上至百
X29n0597_p0566c03║   　千人行單白白二 白四等法者名眾法也其法有一
X29n0597_p0566c04║   　百三十四番羯磨是也若二 人對首及心念之 法是
X29n0597_p0566c05║   　別 法也其法有五 十番羯磨是也兩行共有一 百八
X29n0597_p0566c06║   　十四番。
X29n0597_p0566c07║   五 篇　一 波羅夷僧 祇翻極惡二 僧 伽 婆尸沙善見
X29n0597_p0566c08║   　翻眾初 殘三波逸提翻墮四提舍尼翻向被悔五 突
X29n0597_p0566c09║   　吉羅翻惡作。
X29n0597_p0566c10║   七篇　一 波羅夷二 眾初 殘三偷 蘭遮四波逸提五
X29n0597_p0566c11║   　提舍尼六 惡作七惡說。
X29n0597_p0566c12║   仍曉開遮輕重緣體　此下是將聲聞菩薩兩戒對
X29n0597_p0566c13║   　辯言開遮等者略依菩薩戒疏出其三且如殺戒者
X29n0597_p0566c14║   　疏云 菩薩七眾同犯與聲聞五 眾大同小異同者同
X29n0597_p0566c15║   　不許殺異者略有三事 一 開遮異二 色心異三輕重
X29n0597_p0566c16║   　異開遮異者大士見機得殺聲聞雖見不許色心異
X29n0597_p0566c17║   　者大士制 心聲聞制 色輕重異者大士害師犯逆聲
X29n0597_p0566c18║   　聞非逆又盜戒者開遮如前 見機得不得等或復見
X29n0597_p0566c19║   　機而盜必無盜心大士為物種種運為皆得聲聞自
X29n0597_p0566c20║   　度心依規矩大士不畏罪但 令有益即便 為之 下諸
X29n0597_p0566c21║   　戒條太略例 此。
X29n0597_p0566c22║   制 緣漸頓　聲聞因事 制 戒名漸菩薩不爾名頓。
X29n0597_p0566c23║   捨義有無　菩薩戒二 緣捨疏云 若捨菩提願及增
X29n0597_p0566c24║   　上煩惱犯十重則 癈今言無者乃小義耳聲聞戒捨
X29n0597_p0567a01║   　義有五 毗曇云 一 增邪見二 法滅盡三命根斷四犯
X29n0597_p0567a02║   　重禁五 罷道若雜心毗曇云 但 是穢戒除法滅盡及
X29n0597_p0567a03║   　犯重禁並 言不捨二 根生時不入 僧 數又非尼攝餘
X29n0597_p0567a04║   　部不言失。
X29n0597_p0567a05║   坐次分流　菩薩戒七眾同受無擇道俗 皆應先受
X29n0597_p0567a06║   　戒者在先坐後受戒者在後坐若先大後小大依大
X29n0597_p0567a07║   　坐小依小坐若先小後大聞小夏而成大夏依大先
X29n0597_p0567a08║   　後若聲聞戒五 眾同受則 有異菩薩坐次也如百夏
X29n0597_p0567a09║   　比丘尼禮初 夏比丘足。
X29n0597_p0567a10║   懺法天隔　聲聞懺法則 有羯磨及出罪對首責心
X29n0597_p0567a11║   　之 異菩薩懺法但 有要見好相及對首耳又若犯四
X29n0597_p0567a12║   　夷許懺遮罪而性罪不滅若犯十夷懺得好相還同
X29n0597_p0567a13║   　菩薩清淨戒體。
X29n0597_p0567a14║   七眾同不　菩薩七眾同聲聞二 眾不。
X29n0597_p0567a15║   大小共別 　大乘戒者先以 小撿助 成大儀 如首楞
X29n0597_p0567a16║   　嚴經云 先持聲聞四棄八 棄執持不動 後行菩薩清
X29n0597_p0567a17║   　淨律儀 此所謂共也小乘戒者但 專四分此所謂別
X29n0597_p0567a18║   　也。
X29n0597_p0567a19║   而昧存亡　緣謂罪性一 切俱 空何 戒可持何 罪可
X29n0597_p0567a20║   　犯而不知住 持三寶須依律儀 及涅槃終制 有戒則
X29n0597_p0567a21║   　存無戒則 亡。
X29n0597_p0567a22║   鳥鼠人也　佛藏經云 佛告舍利 弗譬如蝙蝠欲捕
X29n0597_p0567a23║   　鳥時則 入 穴為鼠欲捕鼠時則 非空為鳥而實無有
X29n0597_p0567a24║   　鳥鼠之 用其身臭穢但 樂暗瞑舍利 弗破戒比丘亦
X29n0597_p0567b01║   　復如是即不入 布薩自恣亦復不入 王者使役不名
X29n0597_p0567b02║   　白衣不名出家。
X29n0597_p0567b03║   　　隨喜品
X29n0597_p0567b04║   既校量滅後五 品之 初 　初 者謂五 品中之 隨喜品
X29n0597_p0567b05║   　人也若據輔行則 隨喜又通非入 品隨喜人此五 十
X29n0597_p0567b06║   　人隨喜之 心亦何 必五 品之 初 隨喜位 耶。
X29n0597_p0567b07║   及隨喜後位 　五 品入 十信 。
X29n0597_p0567b08║   好堅　大論第十問諸佛功 德無能勝者一 切天地
X29n0597_p0567b09║   　誰可為尊梵王答云 佛為無上無過佛者譬如一 樹
X29n0597_p0567b10║   　名曰好竪在地百年枝葉具 足一 日出生枝葉悉具
X29n0597_p0567b11║   　等。
X29n0597_p0567b12║   疏比是格劣 　經中四百萬億 財法兩施正是比況
X29n0597_p0567b13║   　格量第五 十人之 劣 。
X29n0597_p0567b14║   疏大七小七　大四十九小十四。
X29n0597_p0567b15║   式叉　梵音式叉摩尼此翻學法女律云 沙彌尼年
X29n0597_p0567b16║   　十八 歲時即受五 戒受五 戒已更用六 法調心六 法
X29n0597_p0567b17║   　者殺淫妄華纓油塗如是滿二 年已先受本法次於
X29n0597_p0567b18║   　大僧 處稟具 五 百大戒。
X29n0597_p0567b19║   如七世 等　儒 論七廟釋談七佛。
X29n0597_p0567b20║   破古師中　古人作五 十位 解傷 文失理當知五 十
X29n0597_p0567b21║   　只趣舉凡耳。
X29n0597_p0567b22║   但 染香處不須此相　濕化兩報多是染香為因不
X29n0597_p0567b23║   　須此中廣辨四生因果之 相。
X29n0597_p0567b24║   經若有形　十二 類生攝六 趣盡今文從卵生至非
X29n0597_p0567c01║   　無想只舉十類略不言若非有形若非無形二 類也
X29n0597_p0567c02║   　然疏記不解者以 近事 故今恐晚覺輩亦有不識者
X29n0597_p0567c03║   　銷經事 昧今引孤山楞嚴經疏箋之 言有形者疏云
X29n0597_p0567c04║   　事 日月水火愛此光 明妄心執著名為色想日月星
X29n0597_p0567c05║   　辰之 類是也。
X29n0597_p0567c06║   若無形　厭棄色想思無邊空色盡心空沉昧幽隱
X29n0597_p0567c07║   　即無色外道之 類。
X29n0597_p0567c08║   若有想　外道凡夫祈神禱祀存立形影終身奉事
X29n0597_p0567c09║   　經中謂鬼神精靈之 類。
X29n0597_p0567c10║   若無想　外道計無情有命金石堅固或習定灰凝
X29n0597_p0567c11║   　思專枯橋化物成身若黃頭外道恐身死往問自在
X29n0597_p0567c12║   　天天令往頻陀山取餘甘子食之 延壽食已乃於林
X29n0597_p0567c13║   　中化為石囑其徒曰吾沒後有人難者當書石上後
X29n0597_p0567c14║   　陳那書難詞於石上石不能答遂吼碎又如晉書張
X29n0597_p0567c15║   　華時燕昭王墓有孤謂華表曰我聞張司空多學欲
X29n0597_p0567c16║   　往手之 以 為如何 對曰我聞張司空者博物君子也
X29n0597_p0567c17║   　非但 損子亦乃禍吾狐不聽奉刺投華華與論天下
X29n0597_p0567c18║   　人物多為所折天欲雨辭去華固留之 謂左右曰我
X29n0597_p0567c19║   　聞巢居知風穴居知雨不是狐狸即是老鼠乃密令
X29n0597_p0567c20║   　人斫華表然而照之 遂為狐狸而走此並 木石精恠
X29n0597_p0567c21║   　非究竟無情。
X29n0597_p0567c22║   非有想非無想　此二 類前 第二 卷已籤。
X29n0597_p0567c23║   初 住 校量　帝釋問法慧菩薩云 初 住 成就幾功 德
X29n0597_p0567c24║   　經中校量云 供 養十方阿僧 祇眾生樂具 經於千劫
X29n0597_p0568a01║   　後令證支佛百千億 分不及其一 前 第二 記已箋。
X29n0597_p0568a02║   經褰縮　上去乾切舉也下所六 切短也。
X29n0597_p0568a03║   胗　章忍切脣上瘡也又說文云 脣瘍也。
X29n0597_p0568a04║   咼　若牌切口戾也謂斜戾。
X29n0597_p0568a05║   窊　鳥瓜切凹說文云 污衷也記中作窳蓋寫誤窳
X29n0597_p0568a06║   　音愈非也。
X29n0597_p0568a07║   大師有時依普賢觀　如玄文云 普賢觀五 品在六
X29n0597_p0568a08║   　根內明意稍難見而釋籤不解令疏中每一 品開為
X29n0597_p0568a09║   　二 以 難十信 。
X29n0597_p0568a10║   　　法師功 德品
X29n0597_p0568a11║   弟子通初 後　前 疏自軌五 法通稱弟子。
X29n0597_p0568a12║   誦說名通　五 師有誦說五 品中有讀誦及解說。
X29n0597_p0568a13║   見聞十界而為外化　疏以 普現色身而為外化例
X29n0597_p0568a14║   　今使十界機見菩薩像 聞菩薩法為外化。
X29n0597_p0568a15║   餘三準知　十界群機聞菩薩功 德之 香嘗菩薩甘
X29n0597_p0568a16║   　露之 味覩菩薩智慧之 光 斯亦為外。
X29n0597_p0568a17║   色等亦然　向說六 根根根十界而為外化若說六
X29n0597_p0568a18║   　塵亦塵塵十界普熏眾生發菩提心。
X29n0597_p0568a19║   疏讀誦既爾　不言受持而言讀誦者取化他二 三
X29n0597_p0568a20║   　中之 一 耳故云 四種亦然則 受持者亦爾此取五 師
X29n0597_p0568a21║   　果入 六 根中方具 內外莊嚴。
X29n0597_p0568a22║   三品分之 　上中下四百合為千二 百。
X29n0597_p0568a23║   況三品人　三品共千二 百無文可憑故云 恨不依
X29n0597_p0568a24║   　文。
X29n0597_p0568b01║   有師以 光 宅數為二 品　三品名同其數亦異共為
X29n0597_p0568b02║   　千二 百此更無準又有辨中邊論說三品數不欲引
X29n0597_p0568b03║   　之 。
X29n0597_p0568b04║   二 二 分對　古人分六 根為三下八 百中一 千上千
X29n0597_p0568b05║   　二 百若二 二 分對者眼耳一 對為下但 八 百鼻舌一
X29n0597_p0568b06║   　對為中但 一 千身意為上具 千二 百況經中耳舌各
X29n0597_p0568b07║   　千二 百功 德身但 八 百則 知分對乖 理違文也。
X29n0597_p0568b08║   不假至者　若苦澁物在其舌根皆變成上味餘三
X29n0597_p0568b09║   　根更不假至而變。
X29n0597_p0568b10║   色二 二 十　俱 舍云 色或二 或二 十且二 十者謂青
X29n0597_p0568b11║   　黃赤白長短方圓高下斜正雲煙塵霧影光 明暗疏
X29n0597_p0568b12║   　釋形平曰正不平名斜日焰名光 星珠電等名明餘
X29n0597_p0568b13║   　亦可見言二 者二 十種亦不出於形色顯色。
X29n0597_p0568b14║   聲八 種　前 持品中已箋。
X29n0597_p0568b15║   人天等因　人修 戒善所感五 塵則 麤天修 禪定所
X29n0597_p0568b16║   　感五 塵則 細。
X29n0597_p0568b17║   更應多並 　一 常一 無常一 思識一 不思議。
X29n0597_p0568b18║   此中三業即是六 根　只約安樂行以 明十善則 已
X29n0597_p0568b19║   　攝六 根清淨人也疏中云 五 種法師悉具 六 根清淨
X29n0597_p0568b20║   　而別 明三業此成繁芿。
X29n0597_p0568b21║   疏六 根互 用　良由性即是故根融有人云 楞嚴經
X29n0597_p0568b22║   　中如來自約根塵流變三疊以 明眼根八 百功 德耳
X29n0597_p0568b23║   　根千二 百功 德等文理分明與今經中配根數等而
X29n0597_p0568b24║   　大師却約界如明其數目似 非佛意孰故信 乎嗚呼
X29n0597_p0568c01║   　斯言之 玷不可磨也蓋亦不本兩經之 意故妄有彈
X29n0597_p0568c02║   　射也孤山楞嚴疏云 此明發覺初 心令知顛倒處所
X29n0597_p0568c03║   　居示凡夫六 根優 劣 之 用意在阿難擇於耳根以 為
X29n0597_p0568c04║   　修 證之 地彼明依經修 行以 發相似 之 解而六 根清
X29n0597_p0568c05║   　淨互 用無方(已上正上)學本宗者見孤山之 言亦可息疑
X29n0597_p0568c06║   　謗也。
X29n0597_p0568c07║   疏若言八 百顯其能縮　有人問云 若盈縮自在可
X29n0597_p0568c08║   　云 眼根千二 百耳根八 百否今為答之 若了 六 自在
X29n0597_p0568c09║   　王互 用互 徧則 盈縮隨時子何 不可又問今何 不云
X29n0597_p0568c10║   　眼千二 百等耶答設經中云 眼千二 百汝又復問何
X29n0597_p0568c11║   　故眼根不八 百邪斯乃戲論耳但 信 如來金口盈縮
X29n0597_p0568c12║   　之 言凡夫妄情不應臆度。
X29n0597_p0568c13║   應云 第二 　十信 之 名玄文與仁王經中少異今引
X29n0597_p0568c14║   　玄文十名以 仁王注之 令知同異一 信 (同)二 念(精進)三
X29n0597_p0568c15║   　精進(念)四慧五 定(並 同)六 不退(施)七回向(戒)八 護法(同)
X29n0597_p0568c16║   　九戒(願)十願(回向)。
X29n0597_p0568c17║   六 根各十　五 眼之 外又有智眼見諸法故光 明眼
X29n0597_p0568c18║   　見佛光 明故出生死眼見涅槃故無礙眼所見無礙
X29n0597_p0568c19║   　故一 切智眼普見法界故此華嚴經前 已籤。
X29n0597_p0568c20║   但 離合異　法眼開出智眼慧眼開出出生死眼餘
X29n0597_p0568c21║   　者並 佛眼開出。
X29n0597_p0568c22║   而復斥小　小他心通所通不遠若斥之 者如云 不
X29n0597_p0568c23║   　觀人根不應說法雖得宿命所知不遠等。
X29n0597_p0568c24║   未論修 發真天眼等　在凡修 於事 禪入 聖發真天
X29n0597_p0569a01║   　眼也言等者真天鼻舌等也皆聖真發也有人問頗
X29n0597_p0569a02║   　有相似 位 人不得六 根清淨否答因中不修 事 禪果
X29n0597_p0569a03║   　上容有不如今經者也若今法師功 德縱因中不修
X29n0597_p0569a04║   　事 禪而相似 位 中六 根必清淨哉以 由在五 品時圓
X29n0597_p0569a05║   　觀十界即空假中故至似 位 依理而見十界色像 依
X29n0597_p0569a06║   　理而聞十界音聲此乃弘經之 功 非由事 禪也故今
X29n0597_p0569a07║   　記云 未論修 是也。
X29n0597_p0569a08║   疏禪有八 觸　止觀云 從未到 定後或經一 日一 月
X29n0597_p0569a09║   　一 歲而定心不散即發八 觸身八 觸者謂動 庠輕重
X29n0597_p0569a10║   　冷暖澁滑。
X29n0597_p0569a11║   經若說俗 間經書等　實相入 諸法故諸法是實相
X29n0597_p0569a12║   　思益經云 諸有言說一 切皆是如語無異無別 何 以
X29n0597_p0569a13║   　故諸有言說一 切皆是如來言說如皷蠡等眾緣和
X29n0597_p0569a14║   　合而有音聲是諸音聲無所分別 以 諸賢聖善知一
X29n0597_p0569a15║   　切眾因緣故於諸言說悉皆平等(已上正文)彼方等經說
X29n0597_p0569a16║   　從其體今六 根位 說從其用。
X29n0597_p0569a17║   以 通前 五 皆不二 故　眼見耳聞皆可四月至於一
X29n0597_p0569a18║   　歲以 表諦緣又一 月表菩薩乘若宣說之 以 三乘法
X29n0597_p0569a19║   　順開權意皆是性海。
X29n0597_p0569a20║   　　常不輕菩薩品
X29n0597_p0569a21║   前 正引昔　正應作證疏云 引人為證。
X29n0597_p0569a22║   言一 乘者通於一 部　一 乘者正因佛性也豈專此
X29n0597_p0569a23║   　品耶。
X29n0597_p0569a24║   報陰現轉　六 根淨。
X29n0597_p0569b01║   以 生後見　記主 大義在嘉祥後故云 也亦可嘉祥
X29n0597_p0569b02║   　後稟天台斯為正見。
X29n0597_p0569b03║   餘經所表權實尚隔　如芥子納須彌表菩薩住 不
X29n0597_p0569b04║   　思議解脫經中斥云 龍象蹴踏非驢所堪又云 此座
X29n0597_p0569b05║   　高廣吾不能升皆權實異表。
X29n0597_p0569b06║   此品兼 表本迹　疏中以 不輕禮拜遠近表之 。
X29n0597_p0569b07║   若令一 人著論　只天親一 人以 著二 論何 故一 說
X29n0597_p0569b08║   　有佛性一 說無佛性故知下釋出。
X29n0597_p0569b09║   對法小義　梵語阿毗達磨此云 對法俱 舍云 敬禮
X29n0597_p0569b10║   　如是如理師對法藏論我當說舊疏云 一 切法中真
X29n0597_p0569b11║   　實法涅槃為相故稱達磨此智對諸法於法現前 故
X29n0597_p0569b12║   　也又疏云 對謂對向對觀以 因對果即對向也以 心
X29n0597_p0569b13║   　觀四諦即對觀也。
X29n0597_p0569b14║   自悲敗種　迦葉言五 無間罪猶能發意生於佛法
X29n0597_p0569b15║   　而今我等永不能發譬如根敗之 士其於五 欲不能
X29n0597_p0569b16║   　復利 等。
X29n0597_p0569b17║   若唯識說正　唯識論亦是天親所造所以 言三無
X29n0597_p0569b18║   　二 有者蓋順方等斥奪之 意。
X29n0597_p0569b19║   亦以 四一 而對四悉　人一 世 界教一 為人行一 對
X29n0597_p0569b20║   　治理一 第一 義。
X29n0597_p0569b21║   威熱無比　根淨與值佛。
X29n0597_p0569b22║   化佛親說詮虗空身　化即應佛也虗空身者而與
X29n0597_p0569b23║   　下句空身不類或恐指修 安安樂行者觀一 切法猶
X29n0597_p0569b24║   　如虗空或恐身字是法字耳學者詳之 。
X29n0597_p0569c01║   此乃虗空身說詮於化事 　虗空身者經云 於虗空
X29n0597_p0569c02║   　中具 聞威音王佛所說等化事 者後更增壽命為四
X29n0597_p0569c03║   　眾說法復化千萬億 眾。
X29n0597_p0569c04║   或抑或覆　抑二 乘覆圓寶。
X29n0597_p0569c05║   廣略準知　二 十千萬偈與二 十四字耳。
X29n0597_p0569c06║   禮知法者　如來性品迦葉白佛若有長宿護持禁
X29n0597_p0569c07║   　戒從年少邊咨受未聞當禮敬否出家人從在家人
X29n0597_p0569c08║   　咨受未聞復當禮否然出家人不應禮敬在家人也
X29n0597_p0569c09║   　佛乃答云 有知法者若老若少故應供 養恭敬禮拜。
X29n0597_p0569c10║   淨名中比丘禮俗 　富樓那為諸新學說法淨名訶
X29n0597_p0569c11║   　已即自入 三昧令諸比丘自識宿命時諸比丘稽首
X29n0597_p0569c12║   　禮維摩詰足。
X29n0597_p0569c13║   即生隨從尚猶墯苦　先曾輕賤後方隨從先賤而
X29n0597_p0569c14║   　墯。
X29n0597_p0569c15║   廣對一 切　一 切三法。
X29n0597_p0569c16║   疏龍繩　採龍須草為繩縛身上以 水洒之 即入 骨。
X29n0597_p0569c17║   　　如來神力 品
X29n0597_p0569c18║   即從及諸已下文是　寫倒一 字應云 即及從諸已
X29n0597_p0569c19║   　下。
X29n0597_p0569c20║   理滿釋權疑唱滅釋近疑　如云 自住 其中即果理
X29n0597_p0569c21║   　滿也七方便 權悉未滿故此釋權疑也如云 如來非
X29n0597_p0569c22║   　實滅度以 方便 力 唱言滅度此釋近疑也只一 涅槃
X29n0597_p0569c23║   　雙釋二 疑。
X29n0597_p0569c24║   不復別 判 　甚深之 事 二 門之 宗皆因果也不復別
X29n0597_p0570a01║   　判 本迹二 宗之 殊。
X29n0597_p0570a02║   今借證理　今經中於此之 言蓋指實理。
X29n0597_p0570a03║   　　囑累品
X29n0597_p0570a04║   不越先規　秀公 亦依什本安品次第不妄有踰越
X29n0597_p0570a05║   　也故第二 教中云 此亦是一 見。
X29n0597_p0570a06║   正本既其居先　正無添品。
X29n0597_p0570a07║   龜茲　音丘慈。
X29n0597_p0570a08║   即而書之 　梵音正者或多含者即書之 。
X29n0597_p0570a09║   論在後魏時譯　後魏姓拓跋都雲中去晉凡二 百
X29n0597_p0570a10║   　年來論是勒 那摩提三藏譯。
X29n0597_p0570a11║   人天來時　但 云 三被移去。
X29n0597_p0570a12║   妙音被誡至久 已還國者　他人疊正義也義雖正
X29n0597_p0570a13║   　他尚不肯遂執云 土淨為集分身若分身在勸 發品
X29n0597_p0570a14║   　後方散當知爾前 土尚猶淨若妙音被誡者還依舊
X29n0597_p0570a15║   　誡耳謂戒分身未集已前 之 穢土也。
X29n0597_p0570a16║   上能見下　心若淨於淨見穢無咎。
X29n0597_p0570a17║   何 有靈山　妙音來時若是淨土文殊海出乃亦淨
X29n0597_p0570a18║   　土也豈是靈山之 誡耶蓋誡本穢。
X29n0597_p0570a19║   若受多分　觀音分寶不奉一 分上分身者蓋分身
X29n0597_p0570a20║   　即釋迦也。
X29n0597_p0570a21║   仰止　止語辭也詩云 高山仰止。
X29n0597_p0570a22║   以 婆沙菩薩掩其眼　謂法華只開二 乘若菩薩人
X29n0597_p0570a23║   　已是大乘而不知婆沙四階是小菩薩必須用開此
X29n0597_p0570a24║   　所謂掩眼無見。
X29n0597_p0570b01║   三界八 獄為大科　三界與八 寒八 熱各作科段廣
X29n0597_p0570b02║   　辨苦樂相狀反使今經成俱 舍婆沙等論。
X29n0597_p0570b03║   以 一 乘四德為小義　敗種聲聞莫非四德生方便
X29n0597_p0570b04║   　者亦會一 乘若謬謂定性永不作佛則 便 無開會之
X29n0597_p0570b05║   　處。
X29n0597_p0570b06║   表現表當　解瓔絡即事 因法施即理因疏云 分二
X29n0597_p0570b07║   　分者表事 理二 因奉佛者將二 因以 趣二 果也。
X29n0597_p0570b08║   嘲調　調去聲謂弄也亦平聲謂調戲也。
X29n0597_p0570b09║   不應立送分身　唱散之 後經無復坐之 文知囑累
X29n0597_p0570b10║   　在後。
X29n0597_p0570b11║   若言經文次第　地計囑累在經末者謂生起次第
X29n0597_p0570b12║   　當如是也故今難之 以 為非汝言次第者至如不輕
X29n0597_p0570b13║   　品內明行少功 多其功 既多便 合勸 持如云 汝等於
X29n0597_p0570b14║   　如來滅後應一 心受持等而何 故又以 神力 間之 耶。
X29n0597_p0570b15║   而嫌妙經違論　論云 修 行力 有五 乃至去如後品
X29n0597_p0570b16║   　即囑累在後也若安中間乃違論文。
X29n0597_p0570b17║   即是回梵文大梵字不盡　彼經云 大梵自在天子
X29n0597_p0570b18║   　況自在天子是欲界主 豈名大梵即名以 大梵二 字
X29n0597_p0570b19║   　冠於自在天子之 首者乃是譯時回轉大梵字不盡
X29n0597_p0570b20║   　其理。
X29n0597_p0570b21║   悉以 能契之 行為權　如疏云 其智慧門即是嘆權
X29n0597_p0570b22║   　智也蓋自行道前 方便 有進趣之 力 故名為門從門
X29n0597_p0570b23║   　入 到 道中為中為實道前 為權。
X29n0597_p0570b24║   法慳　悋於法施。
X29n0597_p0570c01║   　　藥王菩薩本事 品
X29n0597_p0570c02║   佛有誠誡　如云 勒 修 苦行非涅槃因又云 若人斷
X29n0597_p0570c03║   　陰不如斷心。
X29n0597_p0570c04║   勝熱息善賊之 疑　華嚴經有婆羅門名為勝熱求
X29n0597_p0570c05║   　一 切智從刀 山上自投火聚善財疑念是邪法耶善
X29n0597_p0570c06║   　財言能入 此者是菩薩行等善財悔過投入 火聚遂
X29n0597_p0570c07║   　得菩薩寂靜安樂照明三昧等。
X29n0597_p0570c08║   尼乾生嚴熾之 解　尼犍經云 有王名嚴熾有大薩
X29n0597_p0570c09║   　遮來入 其國先為王說治國之 法次為王說佛身相
X29n0597_p0570c10║   　好及種性等乃令王觀如來身云 大王當知依煩惱
X29n0597_p0570c11║   　身觀如來身依陰界入 觀如來身何 以 故此身即是
X29n0597_p0570c12║   　如來藏故一 切煩惱諸垢藏中佛性滿足。
X29n0597_p0570c13║   燒身得蘭　梵語偷 蘭遮善見云 偷 蘭名大遮言障
X29n0597_p0570c14║   　善道體是鄙穢又翻為大罪亦言麤惡是重罪方便
X29n0597_p0570c15║   　故也準目連問罪報經有犯蘭罪者如兜 率天壽四
X29n0597_p0570c16║   　千歲於人間歲數當五 十六 億 六 十千歲墯地獄中
X29n0597_p0570c17║   　問燒身者本得殺罪何 故得蘭答四分云 倩他人殺
X29n0597_p0570c18║   　己應得殺罪耶然自己命斷無殺可犯以 燒身是殺
X29n0597_p0570c19║   　方便 故故蘭耳。
X29n0597_p0570c20║   開小乘遮不　須開。
X29n0597_p0570c21║   遮菩薩開不　不遮。
X29n0597_p0570c22║   兩眾如何 　布薩坐次一 切各別 。
X29n0597_p0570c23║   二 體同異　小乘戒體同號無盡。
X29n0597_p0570c24║   大秉於小取益何 從　涅槃終判 太水並 弘菩薩之
X29n0597_p0571a01║   　心從大取益。
X29n0597_p0571a02║   小誦於大招損誰測　但 受聲聞戒而輙誦菩薩戒
X29n0597_p0571a03║   　者例 如沙彌先誦四分至受戒時則 無作不發名為
X29n0597_p0571a04║   　邊人小誦於大亦復如是至受菩薩戒時則 大乘戒
X29n0597_p0571a05║   　體不復發矣名為招損故戒疏云 凡未受菩薩戒者
X29n0597_p0571a06║   　皆名惡人若預為說後受不得又曠師疏中有大乘
X29n0597_p0571a07║   　布薩儀 式其間有遣眾慈云 未受菩薩戒者出四分
X29n0597_p0571a08║   　與遣眾同。
X29n0597_p0571a09║   淨穢並 陳　藥王愛道。
X29n0597_p0571a10║   令物會三　若在穢土必先施三而然後會也彼是
X29n0597_p0571a11║   　淨土云 何 施會耶然淨土多種。
X29n0597_p0571a12║   疏說本事 　只一 行半偈而已有經更添兩句云 供
X29n0597_p0571a13║   　養諸如來者後人擅加 笈多所譯亦但 六 句法護所
X29n0597_p0571a14║   　譯七言偈亦但 四句。
X29n0597_p0571a15║   疏支佛至無功 用　不段聞教故。
X29n0597_p0571a16║   餘經要因功 用者　但 疊四果但 取下方釋無作四
X29n0597_p0571a17║   　諦。
X29n0597_p0571a18║   有五 百具 如前 　第一 記。
X29n0597_p0571a19║   不老是樂　玄文云 達老死實相寶性論云 恒即不
X29n0597_p0571a20║   　老不變即不死。
X29n0597_p0571a21║   　　妙音菩薩品
X29n0597_p0571a22║   奉鉢對治　八 萬四千惑業是所治故。
X29n0597_p0571a23║   下從利 他　經中百千萬億 眾生受苦稱名菩薩悉
X29n0597_p0571a24║   　救。
X29n0597_p0571b01║   同在一 名之 內　內蘊不輕之 解外禮不輕之 眾口
X29n0597_p0571b02║   　宣不輕之 教。
X29n0597_p0571b03║   五 品皆同定無優 劣 　自行化他悉無有異。
X29n0597_p0571b04║   以 人對法　觀世 音從人普門從法餘四品亦其人
X29n0597_p0571b05║   　法當說出其義。
X29n0597_p0571b06║   疏化他門中第二 意　前 科云 藥王下五 品是化他
X29n0597_p0571b07║   　流通藥王品勗 法師流通妙音觀音兩品是勗 子弟
X29n0597_p0571b08║   　流通。
X29n0597_p0571b09║   並 是法華異名　三千體寂竪超一 切無相而相名
X29n0597_p0571b10║   　妙幢相性淨無染具 於常樂名為淨德中理徧攝照
X29n0597_p0571b11║   　明自在名宿王戲理定離計名無緣種智可信 名智
X29n0597_p0571b12║   　印十界語言皆名佛言名解一 切眾生語言不捨真
X29n0597_p0571b13║   　寂圓滿六 度名集功 德不起滅定現諸威儀 名神通
X29n0597_p0571b14║   　遊戲即定之 慧能破惑闇名慧炬性具 萬德名莊嚴
X29n0597_p0571b15║   　王性淨照明名淨光 明一 念淨心具 足權實功 德名
X29n0597_p0571b16║   　淨藏即邊之 定有異偏 小名不共圓光 偏 滿空不住
X29n0597_p0571b17║   　空名日旋餘諸三昧義亦可了 不復解釋。
X29n0597_p0571b18║   疏問訊傳旨　經中無不孝父母有人用上一 無字
X29n0597_p0571b19║   　總貫下四句意云 無不善心不無不攝五 情不霅上
X29n0597_p0571b20║   　讀經義云 除不孝父母不敬沙門外皆讀為否乃成
X29n0597_p0571b21║   　問善心不攝五 情不。
X29n0597_p0571b22║   經或現梵王身　梵釋名體銷經時不可不識今亦
X29n0597_p0571b23║   　略箋梵王者菩薩修 白色三昧不取不捨不取故不
X29n0597_p0571b24║   　隨禪受生不捨故應為梵王說出欲論以 權引實。
X29n0597_p0571c01║   帝釋身　修 難伏三昧不取不捨說種種勝論。
X29n0597_p0571c02║   自在天身　欲界頂即魔王也修 赤色三昧。
X29n0597_p0571c03║   大自在天身　色界頂即摩醯首羅騎白牛八 臂三
X29n0597_p0571c04║   　目。
X29n0597_p0571c05║   小王　或云 天王為大人王為小輪王為大粟散大
X29n0597_p0571c06║   　附庸為小。
X29n0597_p0571c07║   準下釋中　普賢品中旋陀羅尼等三。
X29n0597_p0571c08║   　　觀世 音菩薩普門品
X29n0597_p0571c09║   具 足三釋　因緣中須具 四悉通別 異世 界與拔等
X29n0597_p0571c10║   　為人智能斷惑對治觀冥 於境是法身等第一 義此
X29n0597_p0571c11║   　通別 義悉在於圓約教也本迹如文。
X29n0597_p0571c12║   疏人有多種法有多種　人法各有四教不同。
X29n0597_p0571c13║   羅漢尚能回福為壽　邊際定力 回福為壽至彌勒
X29n0597_p0571c14║   　下生回福為智即便 入 滅。
X29n0597_p0571c15║   疏一 觀也　也應作意。
X29n0597_p0571c16║   疏若就於行　謂若依境起觀應名為世 音觀。
X29n0597_p0571c17║   疏道前 名方便 等　道前 道後義亦多種今文以 二
X29n0597_p0571c18║   　乘歷別 名道前 入 王三昧名道後。
X29n0597_p0571c19║   疏相似 神通如上說　法師功 德品。
X29n0597_p0571c20║   疏修 行中攝　疏例 如佛未值定光 佛等文。
X29n0597_p0571c21║   疏如入 法門中說　疏若入 王三昧一 切三昧等文。
X29n0597_p0571c22║   疏修 羅琴　用師子筋為絃則 不拊而韻。
X29n0597_p0571c23║   初 略如釋籤中　似 多一 初 字籤引博物誌云 伏羲
X29n0597_p0571c24║   　造八 卦神農造五 糓貨狄造舟維文造臼杵蚩尤造
X29n0597_p0572a01║   　兵 乃至嵆仲 造車伯益造井蒙恬造筆。
X29n0597_p0572a02║   是名供 養普　今疏先結他化也次結自行玄文中
X29n0597_p0572a03║   　先結自行次結化他義亦無任。
X29n0597_p0572a04║   此土識過而肉袒　史記張祿元 是范睢魏人也初
X29n0597_p0572a05║   　仕魏與中大夫須賈使於齊以 睢為賢私賞金壁賈
X29n0597_p0572a06║   　嫉之 纔於魏云 范睢以 魏密事 告齊魏大怒拉脇折
X29n0597_p0572a07║   　齒棄廁中睢求圊者出之 遂易姓名曰張祿隨秦使
X29n0597_p0572a08║   　見昭王王悅之 拜為客卿稍遷左丞相後須賈為秦
X29n0597_p0572a09║   　使睢微服而出賈見大驚知是秦相乃脫冠肉袒入
X29n0597_p0572a10║   　謝罪。
X29n0597_p0572a11║   疏大品空無盡　經中歷一 切因果凡聖依正以 明
X29n0597_p0572a12║   　空義。
X29n0597_p0572a13║   大集八 十無盡門　經云 一 切諸法因緣果報無盡
X29n0597_p0572a14║   　一 切諸法不可盡初 發菩提心已不可盡譬如虗空
X29n0597_p0572a15║   　不可窮盡為一 切智發菩提心豈可盡乎諸佛戒定
X29n0597_p0572a16║   　慧解脫解脫知見十力 無畏等無盡因如是等發菩
X29n0597_p0572a17║   　提心故不可盡乃至六 波羅蜜無盡等。
X29n0597_p0572a18║   正在和合皆無自性　為因智故境不因智故境亦
X29n0597_p0572a19║   　因智亦不因智故境非因智非不因境故境此權境
X29n0597_p0572a20║   　無性又因境故智不因境故智亦因境亦不因境故
X29n0597_p0572a21║   　智非因境非不因境故智此權智無性然後以 無性
X29n0597_p0572a22║   　之 智冥 無性之 境境智和合能顯中道。
X29n0597_p0572a23║   疏善惡合為機　單善單惡不得為機玄文云 始自
X29n0597_p0572a24║   　地獄終至等覺皆以 善惡相帶為機。
X29n0597_p0572b01║   經聞是觀世 音菩薩一 心稱名　疏云 聞有四義若
X29n0597_p0572b02║   　能通達四種聞義即聞慧心無所依無住 無著即思
X29n0597_p0572b03║   　慧一 心稱名即修 慧。
X29n0597_p0572b04║   有人以 觀世 音三字著下句上　觀世 音即時觀其
X29n0597_p0572b05║   　音聲。
X29n0597_p0572b06║   興皇著上句末　一 心稱名觀世 音菩薩。
X29n0597_p0572b07║   下句上又足觀世 音三字　連上句讀者則 云 一 心
X29n0597_p0572b08║   　稱名觀世 音菩薩觀世 即時觀等。
X29n0597_p0572b09║   疏果報火地獄已上初 禪已還　疏云 阿鼻隔子八
X29n0597_p0572b10║   　萬四千內外洞徹上下交炎餓鬼支節煙起畜生燠
X29n0597_p0572b11║   　煑陽炭修 羅亦有火難人中焚燒現見若至劫 燒須
X29n0597_p0572b12║   　彌洞然初 禪已下無免火災。
X29n0597_p0572b13║   惡業火　隨有改惡修 善之 處若五 戒十善多為惡
X29n0597_p0572b14║   　業所難經云 燒諸善根無過瞋恚術婆伽 為欲火所
X29n0597_p0572b15║   　燒金光 明云 憂愁盛火今來燒我能破善業皆名為
X29n0597_p0572b16║   　火。
X29n0597_p0572b17║   煩惱火　行人修 道之 時並 為五 住 煩惱惑火之 所
X29n0597_p0572b18║   　燒害方便 未成火難恒逼。
X29n0597_p0572b19║   如禮諸佛教說功 異　如救燄口經施鬼神食時令
X29n0597_p0572b20║   　稱四佛名稱多寶佛名者令鬼神轉煩惱障及業障
X29n0597_p0572b21║   　稱妙色身廣愽身離怖畏如來名者令鬼神俱 除報
X29n0597_p0572b22║   　障。
X29n0597_p0572b23║   經六 十二 億 恒河沙菩薩　如何 須六 十二 等耶首
X29n0597_p0572b24║   　楞嚴經云 此三千大千世 界現住 世 間諸法王子有
X29n0597_p0572c01║   　六 十二 恒河沙數修 法垂範教化眾生。
X29n0597_p0572c02║   疏格六 十二 億 徧菩薩等一 圓菩薩　別 行疏中釋
X29n0597_p0572c03║   　之 或異彼云 田有高下薄瘠所致如供 百初 果不如
X29n0597_p0572c04║   　一 二 果乃至無學此亦非嘆德之 意乃是以 下比高
X29n0597_p0572c05║   　法應優 劣 耳今明一 多性不可得無有二 相二 則 非
X29n0597_p0572c06║   　一 多則 非多同入 實際正等無異一 中解無量故說
X29n0597_p0572c07║   　六 十二 億 無量中解一 故說觀音是為正等。
X29n0597_p0572c08║   心境俱 劣 等　疏云 心有濃淡皆是前 人心力 所致
X29n0597_p0572c09║   　何 關觀音(正文)準一 多相即乃是正義也。
X29n0597_p0572c10║   加 難解難知　經云 難解難入 疏云 十住 始解十地
X29n0597_p0572c11║   　為入 論中此前 更加 三句謂難見難覺難知記云 此
X29n0597_p0572c12║   　難解方便 可對聞思修 解字誤應云 難見。
X29n0597_p0572c13║   乃增三句　謂建大法幢然大法炬不斷大法皷。
X29n0597_p0572c14║   說三乘者謬矣　首楞嚴經孤山判 在法華部類而
X29n0597_p0572c15║   　經中觀音菩薩說三乘法如云 若諸有學寂靜妙明
X29n0597_p0572c16║   　勝妙現圓我現獨覺身而為說法若諸有學斷十二
X29n0597_p0572c17║   　緣我現緣覺身而為說法若諸有學得四諦空我現
X29n0597_p0572c18║   　聲聞身而為說法讀者須和融之 令無相違。
X29n0597_p0572c19║   經解頸真珠瓔珞　疏云 頸者表中道一 實之 理以
X29n0597_p0572c20║   　眾多無著法門莊嚴解者表菩薩修 常捨行故一 切
X29n0597_p0572c21║   　願行功 德乃至佛智菩提涅槃亦不住 亦不著。
X29n0597_p0572c22║   受此法施　疏云 正以 財通於法名財即法財即因
X29n0597_p0572c23║   　緣生法即空假中三諦一 心一 切具 足於法平等於
X29n0597_p0572c24║   　財亦等名法施。
X29n0597_p0573a01║   呪詛諸毒藥還著於本　譬喻經中有清信 士梵志
X29n0597_p0573a02║   　從其乞飲不暇與之 遂起尸使鬼往殺之 時山中有
X29n0597_p0573a03║   　羅漢教令歸奉三寶於是至曉鬼不得便 鬼乃悉反
X29n0597_p0573a04║   　害梵志羅漢蔽之 令鬼不見清信 士悟道梵志得活
X29n0597_p0573a05║   　等。
X29n0597_p0573a06║   真觀清淨觀　別 行記中云 五 觀字皆去聲呼真觀
X29n0597_p0573a07║   　空也清淨觀假也令地淨故智慧觀中也雙遮雙照
X29n0597_p0573a08║   　平等大慧故慈悲觀者以 無緣慈觀察眾生又慈悲
X29n0597_p0573a09║   　之 法必用三觀霅上音五 觀字皆平聲。
X29n0597_p0573a10║   常願常瞻仰　上一 常字據玄寂僧 錄音訓云 據藏
X29n0597_p0573a11║   　經中及諸處古本皆是當字耳類如云 當願眾生應
X29n0597_p0573a12║   　當發願應當繫念當離放逸。
X29n0597_p0573a13║   悲體戒雷震　記云 悲體下一 行誦口業初 二 句頌
X29n0597_p0573a14║   　二 輪化本說雖在口必假身意為授法本為法現形
X29n0597_p0573a15║   　本期救苦故說法身名為悲體此身先用戒德警人
X29n0597_p0573a16║   　如天震雷物無不肅慈意普覆名曰大雲二 輪既施
X29n0597_p0573a17║   　然可授法。
X29n0597_p0573a18║   妙音觀世 音等　記云 五 音字皆眾生稱唱之 音菩
X29n0597_p0573a19║   　薩妙智觀故成三諦境雙遮空有即妙音雙照空有
X29n0597_p0573a20║   　即世 音此二 字中智境也梵音是慈悲喜捨四觀照
X29n0597_p0573a21║   　之 即俗 諦照機不差名海潮音此二 音字假智境也
X29n0597_p0573a22║   　畢竟空智出九界情照眾生音起二 世 相名勝世 間
X29n0597_p0573a23║   　音此一 音字空智境也。
X29n0597_p0573a24║   或品似 大益有大小　如淨佛國品五 百長者得無
X29n0597_p0573b01║   　生忍此益大也求聲聞乘三萬二 千人智有為法皆
X29n0597_p0573b02║   　悉無常得法眼淨此益小也。
X29n0597_p0573b03║   或品似 小益有大小　如弟子品目連章中云 法住
X29n0597_p0573b04║   　實除諸邊不動 故法無動 搖不依六 鹿故說是法時
X29n0597_p0573b05║   　時八 百居士發菩提心此益大也須菩提章中云 不
X29n0597_p0573b06║   　著文字文字性離是則 解脫說是法時二 百天子得
X29n0597_p0573b07║   　法眼淨疏云 是悟通教即空之 理得入 見道真中分
X29n0597_p0573b08║   　之 通亦名小。
X29n0597_p0573b09║   或兼 大小益亦大小　如金光 明懺悔品通三乘懺
X29n0597_p0573b10║   　悔三乘該四教三障滅時各自得益又最勝王經云
X29n0597_p0573b11║   　若欲求預流果一 來果不還果阿羅漢果亦應懺悔
X29n0597_p0573b12║   　滅除業障欲求三明六 通聲聞獨覺自在菩薩至究
X29n0597_p0573b13║   　竟地求一 切智等亦應懺悔滅除業障此品大小具
X29n0597_p0573b14║   　四教義足。
X29n0597_p0573b15║   皆以 向來三義銷之 　類密不定。
X29n0597_p0573b16║   　　陀羅尼品
X29n0597_p0573b17║   敦之 以 呪術　謂以 呪通之 令淺識者恭謹受持。
X29n0597_p0573b18║   幽顯挾贊　挾護贊助 也幽謂鬼神顯為菩薩。
X29n0597_p0573b19║   矯俗 　巫覡多詐。
X29n0597_p0573b20║   疏那達居士　未檢。
X29n0597_p0573b21║   大明呪等　呪謂呪願有二 種謂顯密也顯露者大
X29n0597_p0573b22║   　明等三是也秘密者今之 存梵音者是也大論有問
X29n0597_p0573b23║   　釋提桓因何 以 般若為無上明呪答諸外道聖人有
X29n0597_p0573b24║   　種種呪術利 益人民誦是呪者得大名聲入 民歸伏
X29n0597_p0573c01║   　貴是呪故名般若以 之 為呪帝釋白佛是般若呪常
X29n0597_p0573c02║   　與眾生道德樂故餘諸呪術能增長惡般若神呪能
X29n0597_p0573c03║   　滅諸佛涅槃諸著何 呪貪等是故名為大明呪無上
X29n0597_p0573c04║   　呪者大或有上故次名無上無等等者等此無等名
X29n0597_p0573c05║   　無等等皆破無明故並 云 明又諸佛於一 切眾生中
X29n0597_p0573c06║   　無等故般若名無等又無等等者妙覺位 也無能等
X29n0597_p0573c07║   　此無等之 位 故名無等等已上並 大論文。
X29n0597_p0573c08║   總用等　輔行云 遮惡為遮持持善為總持用此明
X29n0597_p0573c09║   　呪遮惡持善聞者歡喜是世 界餘三次第以 對三悉。
X29n0597_p0573c10║   別 對三教　大明破三藏小外之 不明無上破別 地
X29n0597_p0573c11║   　前 之 有上無等等破圓金剛 前 心之 有等若大論言
X29n0597_p0573c12║   　破無明者三惑皆通稱之 。
X29n0597_p0573c13║   禳災增益攝召　禳災如熾盛光 增益如功 德天呪
X29n0597_p0573c14║   　滿所求攝召如灌頂呪又責鬼神。
X29n0597_p0573c15║   並 名真言　托神呪以 觀真心如誦大悲呪欲求智
X29n0597_p0573c16║   　慧者經云 當於寶鏡乎以 觀心鏡鏡明性十界像 生
X29n0597_p0573c17║   　修 十界故名真。
X29n0597_p0573c18║   及以 明等　明真言無上明無等等明言。
X29n0597_p0573c19║   種子　有佛頂陀羅尼名佛頂種子誦之 者是了 因
X29n0597_p0573c20║   　佛之 種子故。
X29n0597_p0573c21║   疏先陀婆　涅槃經有四物謂鹽水器馬通名先陀
X29n0597_p0573c22║   　婆。
X29n0597_p0573c23║   經羶帝　有人呼于為千非矣准禪秘要經作釋看
X29n0597_p0573c24║   　切周本作書安切。
X29n0597_p0574a01║   疏俱 有此鬼　人用起尸鬼夜叉用起尸鬼。
X29n0597_p0574a02║   未損大儀 　或是義。
X29n0597_p0574a03║   　　妙莊嚴王品
X29n0597_p0574a04║   疏紛愀　愀親小切容色變也非矣應作湫子了 切
X29n0597_p0574a05║   　隘也。
X29n0597_p0574a06║   喀喀　音客謂失於一 飡。
X29n0597_p0574a07║   門閭　力 居切閭侶 周禮五 家為比使之 以 相比保
X29n0597_p0574a08║   　五 比為閭使之 以 鄰侶 相愛。
X29n0597_p0574a09║   甘苦無喜慍　慍於運切怒也僕 奉主 優 客之 則 甘
X29n0597_p0574a10║   　而有喜過勞 之 則 苦而無慍。
X29n0597_p0574a11║   噏赫　噏許及切此乃內息耳應作翕謂盛也。
X29n0597_p0574a12║   不貲　音茲貨財用之 無盡曰貲。
X29n0597_p0574a13║   籠樊　樊謂藩籬也詩云 青蠅于樊取飛舞不能出
X29n0597_p0574a14║   　之 義也。
X29n0597_p0574a15║   以 勗 受法弟子　所將之 眾。
X29n0597_p0574a16║   今佛前 光 照相菩薩是妙音　今佛前 者妙音品也
X29n0597_p0574a17║   　此菩薩事 訖已歸本國今懸指之 耳言光 照者或釋
X29n0597_p0574a18║   　尊光 照其身或菩薩光 明遍照言莊嚴相者經云 百
X29n0597_p0574a19║   　千功 德莊嚴其身等。
X29n0597_p0574a20║   且從後記　燒身在前 獻呪在後。
X29n0597_p0574a21║   雙觀師弟　此謂妙音也誡云 汝莫輕彼國及所將
X29n0597_p0574a22║   　謂雙。
X29n0597_p0574a23║   華德復為妙音所將　為字去聲呼。
X29n0597_p0574a24║   有稱歸心　國名。
X29n0597_p0574b01║   疏四弘　應作等。
X29n0597_p0574b02║   亦不的對　不將慈悲喜捨對願智神通方便 四波
X29n0597_p0574b03║   　羅蜜。
X29n0597_p0574b04║   疏餘經為正道　大論云 三十七道品是菩提大品
X29n0597_p0574b05║   　云 欲以 一 切種智修 四念處者念處法界攝一 切法
X29n0597_p0574b06║   　一 切法趣念處是趣不過。
X29n0597_p0574b07║   行行為助 道　九想十想不淨觀等。
X29n0597_p0574b08║   可具 釋之 　右脇出水左脇出火左脇出水右脇出
X29n0597_p0574b09║   　火并身上下出水火為四共為八 履地如水履水如
X29n0597_p0574b10║   　地又空沒現地地沒現空及空中行住 坐臥已上十
X29n0597_p0574b11║   　六 第十七現大身滿虗空中第十八 大復小現。
X29n0597_p0574b12║   攝一 切法歸一 實相如前 　指方便 品諸法實相界
X29n0597_p0574b13║   　如因果。
X29n0597_p0574b14║   　　普賢菩薩勸 發品
X29n0597_p0574b15║   疏所逕歷處　逕應作經經云 所經諸國。
X29n0597_p0574b16║   釋衣等三皆通兩句　法歸如疏云 慈悲覆物惠利
X29n0597_p0574b17║   　歸己名之 為室遮彼惡障以 醜名之 為衣餘二 例 此。
X29n0597_p0574b18║   而為四釋　約位 約智約門觀心。
X29n0597_p0574b19║   而迷其本　斥無啟心投想之 人。
X29n0597_p0574b20║   如魯人耳　家語有問魯人曰仲 尼何 人也對曰東
X29n0597_p0574b21║   　家丘我知之 矣。
X29n0597_p0574b22║   疏歡喜如前 說　或歡喜地或歡喜住 。
X29n0597_p0574b23║   經正定聚　聚有三謂邪定不定正定邪定則 博地
X29n0597_p0574b24║   　不定則 住 前 正定則 十住 本業瓔珞經十信 菩薩如
X29n0597_p0574c01║   　空中毛此名不定聚據地正定在十住 明矣然正定
X29n0597_p0574c02║   　位 寬疏謂十地若俱 舍中諸聖人名正定造五 逆名
X29n0597_p0574c03║   　邪定自餘凡夫名不定定聚名同大小位 別 。
X29n0597_p0574c04║   
X29n0597_p0574c05║   法華文句記箋難卷第四
X29n0597_p0574c06║   
X29n0597_p0574c07║   
X29n0597_p0574c08║   
X29n0597_p0574c09║   　　　法華隨經音切(凡為字平去二 聲慈恩別 有章門今於平聲人多去呼者音之 其聞易解
X29n0597_p0574c10║   　　　并去聲者此則 存略)
X29n0597_p0574c11║   　　　　　赤城娑門　有巖　錄
X29n0597_p0574c12║   　　　　序品
X29n0597_p0574c13║   　阿若　(上平聲下惹音)。　　　揵　(巨焉切)。　　　阿菟　(上遏音下乃候切)。　　　馱　(唐賀切)。　　　離婆　(下離
X29n0597_p0574c14║   　　音)。　　　絺　(丑 夷切)。　　　難陁　(句)。　　　孫陁羅難陁　(句)。　　　常為　(平聲)。　　　普聞　(文問二 音)。
X29n0597_p0574c15║   　尸棄大梵　(句)。　　　乾闥　(上虔音下他達切)。　　　樂乾　(上岳音)。　　　稚　(直利 切)。　　　佉　(丘迦
X29n0597_p0574c16║   　　切)。　　　騫　(愆音)。　　　無量義處　(去聲)。　　　三昧　(句)。　　　天雨　(去聲下雨曼同)。　　　曼　(毋官切)。　　　吒
X29n0597_p0574c17║   　　(陟駕切)。　　　修 行　(平聲應師去聲)。　　　般涅　(上鉢音下奴結切)。　　　輭　(而兗 切)。　　　車乘　(去聲)。　　　輦
X29n0597_p0574c18║   　　(力 展切)。　　　輿　(預音)。　　　楯　(食尹切)。　　　華蓋　(上戶瓜切亦通華)。　　　而被　(平義切)。　　　獨處　(昌以
X29n0597_p0574c19║   　　切下常處處林並 同)。　　　捶打　(上之 委切下頂音)。　　　肴　(胡交切)。　　　膳　(時戰切)。　　　芪　(莫候切)。　　　教
X29n0597_p0574c20║   　詔　(二 俱 去聲)。　　　縱廣　(上即容切)。　　　幔　(莫半切)。　　　為欲　(上平聲下為當為說同)。　　　語彌　(上御
X29n0597_p0574c21║   　　音)。　　　雨大法雨　(上雨去聲下雨字音)。　　　應供 　(上去聲舊音平呼)。　　　說應　(平聲)。　　　姓頗
X29n0597_p0574c22║   　　(叵音)。　　　皆為　(平聲)。　　　所為　(去聲)。　　　懈　(古隘切)。　　　汝為　(平聲)。　　　轉次　(上[阿-可+复]兗 切)。　　　怠　(待音)。
X29n0597_p0574c23║   　　　　方便 品
X29n0597_p0574c24║   　盡思　(上即忍切下伺音)。　　　度量　(上徒各切)。　　　葦　(于鬼切)。　　　猶豫　(上余 救切亦通平聲)。　　　為
X29n0597_p0575a01║   　是　(上平聲)。　　　時為　(去聲)。　　　等比　(必利 切)。　　　三請　(上通平去二 聲)。　　　唯然　(上以 水切)。　　　是
X29n0597_p0575a02║   　為　(平聲)。　　　見濁命濁　(句)。　　　如是　(句)。　　　瑕疵　(上霞音下疾移切)。　　　此事 為
X29n0597_p0575a03║   　　(平聲)。　　　稠　(傳音)。　　　矝　(君陵切)。　　　玫瑰　(上梅音下回音)。　　　莊校　(上牡音下教音)。　　　[榼-去+宓]　(寧音)。　　　鍮　(偷 音)。
X29n0597_p0575a04║   　鉐　(石音)。　　　鈆　(與奪切)。　　　錫　(昔音)。　　　鑞　(盧盍切)。　　　畫　(胡卦切)。　　　琵　(毗音)。　　　唄　(薄賣切)。　　　南無
X29n0597_p0575a05║   　　(謨音)。　　　犛　(第狸二 音)。　　　蔽　(必袂切)。　　　瞑　(冥 音)。　　　正使　(史音)。　　　過於　(上平聲)。　　　我為　(平聲)。
X29n0597_p0575a06║   　　　　譬喻品
X29n0597_p0575a07║   　獨處　(杵音下我處同)。　　　濟度　(徒故切)。　　　法分　(扶問切)。　　　名聞　(文問二 音)。　　　我為　(平聲
X29n0597_p0575a08║   　　此偈為字平同)。　　　著邪　(上直略切)。　　　安行　(平聲)。　　　所著　(知略切)。　　　數聞　(上所學切)。　　　我先
X29n0597_p0575a09║   　　(去聲)。　　　衰　(所追切)。　　　隤　(社回切)。　　　腐　(輔音)。　　　欻　(許勿 切)。　　　嬉　(許其切)。　　　裓　(古得切)。　　　陿　(匣音)。
X29n0597_p0575a10║   　稚　(直利 音)。　　　誘　(酉音)。　　　諭　(喻音)。　　　先心　(上去聲)。　　　所好　([耒*乞]音)。　　　銳　(以 制 切)。　　　推排
X29n0597_p0575a11║   　　(上以 惟切應師二 音一 同上二 土回切)。　　　莊校　(上莊音)。　　　楯　(食準切)。　　　幰　(虗偃切)。　　　[紵-丁+死]　(於遠
X29n0597_p0575a12║   　　切)。　　　膚　(趺音)。　　　妹　(昌朱切)。　　　僕 從　(去聲)。　　　匱　(求位 切)。　　　妄不　(否切)。　　　不也　(上弗音)。　　　火難
X29n0597_p0575a13║   　　(去聲)。　　　軀　(區音)。　　　蔽　([(白-日+田)/廾]詣切)。　　　怨　(於表切)。　　　厭　(於艷切)。　　　陛　(毗禮音)。　　　圮　(皮彼切)。　　　坼　(丑 格
X29n0597_p0575a14║   　　切)。　　　褫　(池亦切)。　　　覆苫　(上副 下失廉切)。　　　椽　(直員切)。　　　梠　(呂音)。　　　差脫　(上楚宜切下他活切)。
X29n0597_p0575a15║   　鴟　(處之 切)。　　　梟　(古堯切)。　　　鵰　(凋音)。　　　鷲　(就音)。　　　蚖　(五 官切)。　　　蝮　(孚六 切)。　　　蝎　(許竭切)。　　　蚰
X29n0597_p0575a16║   　　(由音)。　　　蜒　(延音)。　　　鼬　(余 敕切)。　　　貍　(力 之 切)。　　　鼷　(號音)。　　　臭處　(去聲)。　　　咀　(慈呂切)。　　　蹋　(徒合切)。
X29n0597_p0575a17║   　[齒*齊]　(在詣切)。　　　齧　(五 結切)。　　　搏　(博音)。　　　撮　(七活切)。　　　羸　(力 危切)。　　　[門@(亞*斤)]　(都豆切)。　　　摣　(側 加 切)。
X29n0597_p0575a18║   　掣　(尺制 尺列 二 切)。　　　啀　(五 皆切)。　　　喍　(士皆切)。　　　嘷　(毫音)。　　　魑魅　(上丑 知切下媚音)。　　　孚乳
X29n0597_p0575a19║   　　(而注切)。　　　噂　(存音)。　　　踞　(居御切)。　　　埵　(朵音)。　　　撲　(平角切)。　　　自樂　(落音)。　　　裸　(即果切)。　　　咽　(煙音)。
X29n0597_p0575a20║   　蓬　(步紅切)。　　　闚　(去隨切)。　　　牖　(酉音)。　　　爆　(北教切又剝音)。　　　折　(食哲切)。　　　竄　(七亂 切)。　　　為火
X29n0597_p0575a21║   　　(上平聲)。　　　[火*孛]　(孛音)。　　　先因　(上去聲)。　　　蔓莚　(上萬音下以 線切)。　　　此苦難處　(舊難處二
X29n0597_p0575a22║   　　字皆去聲呼今依應師上平聲下上聲)。　　　躭　(都含切)。　　　湎　(彌兗 切)。　　　競　(其敬切)。　　　苦難　(去聲)。
X29n0597_p0575a23║   　繒　(情音)。　　　纊　(曠音)。　　　氎　(疊音)。　　　蓐　(辱音)。　　　儐 　(必刃 切)。　　　從　(去聲)。　　　安處　(上聲下常處臭處獨處並
X29n0597_p0575a24║   　　同呼)。　　　此處　(去聲常生難處同呼)。　　　能為　(平聲)。　　　教詔　(并去聲)。　　　累　(良偽切去聲)。　　　我為
X29n0597_p0575b01║   　　(平聲下則 為同)。　　　顰　(頻音)。　　　蹙　(足音)。　　　誹　(平去二 聲)。　　　[乞*頁]　(苦骨切)。　　　黧　(力 號切)。　　　黮　(他感切應師於
X29n0597_p0575b02║   　　斬奴)。　　　嬈　(奴了 切)。　　　惡賤　(上污切)。　　　馲　(牝落二 音)。　　　[馬*色]　(陀音)。　　　棰　(之 委切)。　　　為諸　(上平聲)。
X29n0597_p0575b03║   　蟒　(莫廣切)。　　　騃　(五 楷切)。　　　矬　(昨和切)。　　　癵　(力 員切)。　　　躄　(僻 音)。　　　傴 　(於武切)。　　　治　(直之 直至
X29n0597_p0575b04║   　　二 切)。　　　劇 　(極音)。　　　抄　(初 教切)。　　　橫羅　(上去聲)。　　　園觀　(貫聲)。　　　豬　(猪同)。　　　疸　(七余 切)。　　　強識
X29n0597_p0575b05║   　　(上平聲)。
X29n0597_p0575b06║   　　　　信 解品
X29n0597_p0575b07║   　估 賈　(二 皆古音)。　　　傭 　(容音)。　　　賃　(乃禁切)。　　　出內　(上又瑞切下而瑞切此依江南古師讀之 應師
X29n0597_p0575b08║   　　出字同上內字如常)。　　　強使　(上上聲下強牽勿 強並 同)。　　　愕　(五 各切)。　　　何 為　(平聲)。　　　躃　(毗益切)。
X29n0597_p0575b09║   　而語使言　(語御音下文除莫復與語又以 輭語作上聲呼之 其餘並 同御音)。　　　所難　(平聲)。
X29n0597_p0575b10║   　憔　(最焦切)。　　　悴　(秦醉切)。　　　使作　(上上聲下使人同)。　　　先取　(上平聲)。　　　坌　(蒲悶切)。　　　咄
X29n0597_p0575b11║   　　(當沒切又掇音)。　　　疑難　(下去聲下無難同)。　　　名之 　(上通平去二 聲)。　　　[(歹*又)/食]　(良刃 切)。　　　訾　(紫音)。　　　劵
X29n0597_p0575b12║   　　(勸 音)。　　　覆自　(上芳六 切)。　　　樂為　(上五 教切又落音)。　　　應受　(上平去二 聲)。　　　荷　(上聲)。　　　能為
X29n0597_p0575b13║   　　(平聲)。
X29n0597_p0575b14║   　　　　藥草喻品
X29n0597_p0575b15║   　卉　(許貴切)。　　　所行　(平聲)。　　　山川谿谷土地　(句)。　　　[澍-士+上]　(注音)。　　　洽　(狹音)。　　　所雨
X29n0597_p0575b16║   　　(下雨於等雨我雨皆去聲餘並 上聲)。　　　稱其　(上去聲)。　　　任力 　(上去聲)。　　　則 為　(下我為名皆平
X29n0597_p0575b17║   　　聲餘並 去聲)。　　　晃　(胡廣切)。　　　豫　(預音)。　　　揜　(於儉 切)。　　　靉靆　(愛逮切)。　　　邃　(私醉切)。　　　或處
X29n0597_p0575b18║   　　(下獨處於並 上聲)。　　　渧　(帝音有作滴)。
X29n0597_p0575b19║   　　　　授記品
X29n0597_p0575b20║   　穢惡　(下烏各切)。　　　礫　(歷音)。　　　棘　(居力 切)。　　　阜　(房入 切)。　　　為佛　(下見下下眾為佛常為皆去聲
X29n0597_p0575b21║   　　餘並 平聲)。　　　慄　(力 質切)。　　　見為　(上古電切)。　　　饑　(機音)。　　　膳　(食戰切)。　　　王教　(下教食並 去聲舊音
X29n0597_p0575b22║   　　平呼不取)。　　　姝　(昌朱切)。　　　稱數　(下去聲)。　　　語汝　(上御音)。　　　玫瑰　(梅回切)。　　　繒　(情音)。　　　意
X29n0597_p0575b23║   　樂　(下去聲)。
X29n0597_p0575b24║   　　　　化城喻品
X29n0597_p0575c01║   　地種　(上聲)。　　　過於　(上去聲下文例 此)。　　　雨眾　(下更雨常雨普雨皆去聲)。　　　萎　(於垂切)。　　　玩
X29n0597_p0575c02║   　好　(下上聲)。　　　涕　(他禮切)。　　　惔怕　(淡魄音)。　　　瞑　(冥 音)。　　　欲樂　(去聲)。　　　為大　(下為佛為眾生
X29n0597_p0575c03║   　　佛為以 為為沙皆平聲)。　　　盛諸　(上平聲)。　　　納處　(杵音)。　　　失樂及樂想　(二 樂皆落音)。
X29n0597_p0575c04║   　[門@作]　(初 六 切)。　　　語眾　(上御音)。　　　應去應度　(二 應皆平聲)。
X29n0597_p0575c05║   　　　　五 百弟子授記品
X29n0597_p0575c06║   　所為　(下為一 為寶明為僧 為普明皆平聲)。　　　子不　(否音)。　　　溝　(古候切)。　　　壑　(呼各切)。　　　臺觀
X29n0597_p0575c07║   　　(貫音)。　　　貿易　(上要侯 切下亦音)。
X29n0597_p0575c08║   　　　　授學無學人記品
X29n0597_p0575c09║   　為一 切　(為侍 者常為皆平聲)。　　　蹈　(導音)。　　　長子　(上知兩切)。　　　唯然　(上以 水切)。　　　名聞　(文問
X29n0597_p0575c10║   　　二 音)。
X29n0597_p0575c11║   　　　　法師品
X29n0597_p0575c12║   　如來使　(下去聲)。　　　荷　(胡可切)。　　　擔　(都耳切)。　　　饌　(士戀切)。　　　佛所使　(下史音)。　　　過
X29n0597_p0575c13║   　彼　(上去聲)。　　　則 為　(下是為為室為座皆平聲)。　　　施功 　(下平聲)。　　　逗　(豆音)。　　　燥　(蘇光 切)。　　　處
X29n0597_p0575c14║   　眾　(下處此皆上聲)。　　　閑處　(下去聲)。　　　罣　(卦音又胡卦切)。
X29n0597_p0575c15║   　　　　見寶塔品
X29n0597_p0575c16║   　莊校　(上去聲)。　　　以 為　(為一 則 為此為皆平聲)。　　　雨天　(上去聲)。　　　藪　(蘇厚切)。　　　慢　(莫半
X29n0597_p0575c17║   　　切)。　　　[〦/(刀 *了 *(留-刀 -田))/(面-(百-日))]　(袒號切)。　　　掬　(居六 切)。　　　遣使　(下去聲)。　　　鑰　(藥音)。　　　為難　(二 俱 平聲)。　　　手把　(下博
X29n0597_p0575c18║   　　馬切)。　　　劫 燒　(下去聲)。
X29n0597_p0575c19║   　　　　提婆達多品
X29n0597_p0575c20║   　髓　(息委切)。　　　軀　(區音)。　　　捐　(與專切)。　　　椎　(槌音)。　　　蓏　(郎果切)。　　　所從　(下去聲)。　　　闡　(昌善切)。
X29n0597_p0575c21║   　佛不　(否音)。　　　難行苦行　(上行平聲下行去聲)。　　　累　(良偽切)。　　　疾不　(否音)。　　　當時　(上通
X29n0597_p0575c22║   　　平去二 聲)。
X29n0597_p0575c23║   　　　　持品
X29n0597_p0575c24║   　練若　(惹音)。　　　為世 　(下為斯皆平聲)。　　　好出　(上去聲)。　　　當著　(下張略切)。　　　鎧　(若[庬-尤]切)。　　　顰
X29n0597_p0576a01║   　　(頻音)。　　　蹙　(足音)。　　　擯　(必刃 切)。
X29n0597_p0576a02║   　　　　安樂行品
X29n0597_p0576a03║   　甚為　(下以 為名為則 大失常為比丘能為為諸而為俱 若皆平聲)。　　　行處　(上平聲下文例 此)。
X29n0597_p0576a04║   　親近　(下去聲下文例 此)。　　　犍　(虔音)。　　　扠　(叉切)。　　　畋　(田音)。　　　獵　(良涉切)。　　　捕　(步音)。　　　常好　(下去
X29n0597_p0576a05║   　　聲)。　　　從顛倒生故說　(句)。　　　魁　(苦回切)。　　　膾　(古外切)。　　　衒　(縣音)。　　　屏　(必靜切)。　　　蔑
X29n0597_p0576a06║   　　(莫結切)。　　　王於　(上去聲)。
X29n0597_p0576a07║   　　　　從地涌出品
X29n0597_p0576a08║   　等比　(下必利 切)。　　　行不　(否音下易不同)。　　　為從　(二 平聲俱 正)。　　　獨處　(下杵音)。　　　籌數
X29n0597_p0576a09║   　　(下上聲)。　　　被精　(上去聲)。　　　奮迅　(上方問切下信 峻二 音)。　　　憒　(古對切)。　　　皺　(側 教切)。
X29n0597_p0576a10║   　　　　壽量品
X29n0597_p0576a11║   　數不　(否音)。　　　若著　(下張略切)。　　　擣　(禱音)。　　　篩　(師音)。　　　背喪　(上蒲昧切)。　　　恃　(市音)。　　　怙　(戶音)。　　　時
X29n0597_p0576a12║   　語　(下御音)。　　　雨曼　(上去聲)。　　　治　(平去二 聲)。
X29n0597_p0576a13║   　　　　分別 功 德品
X29n0597_p0576a14║   　又雨　(下去聲)。　　　隨數　(下去聲)。　　　繽　(四賓切)。　　　名聞　(下問音)。　　　羼　(初 限切)。　　　為阿
X29n0597_p0576a15║   　　(下去聲)。　　　為此　(下為如已為為已則 為皆平聲)。　　　解佛語　(上佳 買切舊音胡買亦通)。　　　樓觀
X29n0597_p0576a16║   　　(下去聲)。　　　已為　(平聲)。　　　蔔　(蒲北切)。
X29n0597_p0576a17║   　　　　隨喜功 德品
X29n0597_p0576a18║   　為得　(下寧為為人皆平聲)。　　　若長　(知兩切)。　　　轉教　(上知兗 切)。　　　皺　(側 救切)。　　　樂具 　(上落
X29n0597_p0576a19║   　　音)。　　　語餘　(上去聲)。　　　瘖　(音同)。　　　瘂　(啞同)。　　　不差　(下楚宜切)。　　　褰　(衍音)。　　　澀　(色立切)。　　　胗　(軫音)。
X29n0597_p0576a20║   　咼　(口淮切)。　　　黧　(力 號切)。　　　可惡　(下烏故切)。　　　匾　([(白-日+田)/廾]典 切)。　　　[匚@虒]戾　(麗音)。　　　陿　(候甲切)。　　　長
X29n0597_p0576a21║   　　(直良切)。　　　窊　(烏瓜切)。　　　泡　(四交切)。　　　為譬喻　(上平聲下為人例 此)。　　　輿　(預音)。　　　解說　(上胡
X29n0597_p0576a22║   　　買切又佳 買切義通)。
X29n0597_p0576a23║   　　　　法師功 德品
X29n0597_p0576a24║   　別 知　(上彼別 切)。　　　拘　(俱 音)。　　　鞞　(部迷切)。　　　所者　(下張略切)。　　　妊　(汝鴆切又平聲)。　　　所盛　(下成
X29n0597_p0576b01║   　　音)。　　　諸觀　(下貫音)。　　　常樂　(下五 教切)。　　　為一 切　(上平聲)。
X29n0597_p0576b02║   　　　　常不輕菩薩品
X29n0597_p0576b03║   　誹　(佛非切)。　　　先所　(上去聲)。　　　隨從　(下平聲)。　　　五 百比丘　(句尼字屬句)。　　　計著
X29n0597_p0576b04║   　　(下直略切)。　　　而語　(下去聲)。　　　行者　(上去聲)。
X29n0597_p0576b05║   　　　　如來神力 品
X29n0597_p0576b06║   　謦　(去頂切)。　　　欬　(苦愛切)。　　　則 為　(下平聲)。
X29n0597_p0576b07║   　　　　囑累品(累字良偽切舊音力 委切非)
X29n0597_p0576b08║   　　　　藥王菩薩本事 品
X29n0597_p0576b09║   　宿王　(秀夙二 音)。　　　銖　(殊音)。　　　甄　(居延切)。　　　[卄/積]　(子智切)。　　　便 語　(下去聲)。　　　躶　(郎果切)。　　　盛
X29n0597_p0576b10║   　滿　(上平聲)。
X29n0597_p0576b11║   　　　　妙音菩薩品
X29n0597_p0576b12║   　穢惡　(下於各切)。　　　動 搖　(下平聲應師作去聲)。　　　雨於　(上去聲)。　　　到 已　(句)。　　　安樂行
X29n0597_p0576b13║   　不　(行平聲下文除不孝父母不敬沙門外皆讀為否亦有用無不孝之 無字字總貫於下謂無不敬沙門邪
X29n0597_p0576b14║   　　見無不善心無不攝五 情否)。　　　變為　(下平聲)。　　　以 若干智慧　(句)。　　　度度　(上平聲)。
X29n0597_p0576b15║   　　　　普門品
X29n0597_p0576b16║   　視　(示是二 音)。　　　杻　(丑 音)。　　　械　(胡介切)。　　　捐　(與專切)。　　　為施無畏者　(句為平聲)。　　　蝮　(福音)。
X29n0597_p0576b17║   　真觀　(平聲下文俱 此)。
X29n0597_p0576b18║   　　　　陀羅尼品
X29n0597_p0576b19║   　解義　(解舊謂佳 買切今謂亦通胡買切)。　　　禰　(奴禮切)。　　　隸　(麗音)。　　　咩　(莫也切)。　　　瑋　(偉音)。　　　羶
X29n0597_p0576b20║   　　(經音作輸千切人多以 干為千非矣禪秘要經作釋看切又周本作書安切與干音韻同當知非千字也下呪
X29n0597_p0576b21║   　　中羶字皆同輸干切)。　　　簸　(播音)。　　　邏　(郎賀切)。　　　亶　(多旱切)。　　　[禾/六 /(衣-〦)]　(直實切)。　　　枳　(居紙切)。　　　柅　(女履
X29n0597_p0576b22║   　　切)。　　　墀　(遲音)。　　　蹬　(鄧音)。　　　頞　(烏葛切)。　　　泯　(彌盡切)。　　　醯　(呼倪切)。　　　如殺　(下試音)。　　　壓　(押音)。
X29n0597_p0576b23║   　　　　妙莊嚴王品
X29n0597_p0576b24║   　當憂念汝父　(句)。　　　父王今已信 解　(句)。　　　脫諸難亦難　(上難去聲)。
X29n0597_p0576c01║   　(下難平聲)立不　(否音下字不同)。　　　紺　(古暗切)。
X29n0597_p0576c02║   　　　　普賢菩薩勸 發品
X29n0597_p0576c03║   　為諸　(上平聲)。　　　即著　(張略切)。　　　繚　(力 烏切)。　　　睞　(力 代 切)。