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X29n0597_p0534c20║   
X29n0597_p0534c21║   法華文句記箋難卷第三
X29n0597_p0534c22║   
X29n0597_p0534c23║   　　　　赤城沙門　有嚴　箋
X29n0597_p0534c24║   疏[月*客]　枯化切應作髂腰骨也又苦瓦切。
X29n0597_p0535a01║   褫脫衣貌　褫又耻止切易訟卦云 或錫之 以 [般/車]帶
X29n0597_p0535a02║   　終朝三褫之 王肅云 褫解也。
X29n0597_p0535a03║   命根下並 觀心釋　如前 疏釋受胎之 微形中云 一
X29n0597_p0535a04║   　念心起即為未來作業業即胎胎業無窮記云 此名
X29n0597_p0535a05║   　觀心但 隨便 耳但 云 從心即名觀心其實此中仍帶
X29n0597_p0535a06║   　事 釋今亦爾耳。
X29n0597_p0535a07║   疏不援　援音院援也謂骨節不相援接。
X29n0597_p0535a08║   經椽梠　梠者桷也謂椽端連歸木也。
X29n0597_p0535a09║   七慢　俱 舍分別 惑品疏云 若不分別 但 以 心高名
X29n0597_p0535a10║   　慢由生起差別 故成七種慢二 過慢三過過慢四我
X29n0597_p0535a11║   　慢五 增上慢六 下慢七邪慢所言慢者於下計自勝
X29n0597_p0535a12║   　或與等計自同如此分別 起心自高名慢於等計自
X29n0597_p0535a13║   　勝名過慢上品計自勝名過過慢於五 取陰分別 計
X29n0597_p0535a14║   　我及我所名我慢未至勝德計自己得名增上慢於
X29n0597_p0535a15║   　多量勝計自小量劣 名下慢實自無德計自有德名
X29n0597_p0535a16║   　邪慢(已上正文)若今記中石崇崔盧等檢新舊兩疏並 無
X29n0597_p0535a17║   　此說斯是記主 借事 以 此顯耳然又俱 舍七慢與今
X29n0597_p0535a18║   　少別 若我慢過慢邪慢增上慢彼此名同餘者彼只
X29n0597_p0535a19║   　云 慢今云 大慢若憍慢者俱 舍無名此因文殊問經
X29n0597_p0535a20║   　憍名而來也或開對二 憍聰明憍對俱 舍過過慢行
X29n0597_p0535a21║   　善憍對俱 舍下慢初 文盛壯憍與我慢亦應云 名異
X29n0597_p0535a22║   　義同。
X29n0597_p0535a23║   尚未謝於崔盧　孔氏志怪云 漢盧充 范陽人住 家
X29n0597_p0535a24║   　西四十里有崔少府女墓充 因獵逐麞忽見朱門官
X29n0597_p0535b01║   　舍有人迎充 見崔云 近得公 尊府君書為君娶吾小
X29n0597_p0535b02║   　女故相邀耳將書示充 乃充 亡父手札崔乃命女粧
X29n0597_p0535b03║   　飾於東廂引充 相見成禮留三日臨別 謂充 曰君婦
X29n0597_p0535b04║   　有娠矣生男則 當留之 仍贈充 衣衾令車送充 充 至
X29n0597_p0535b05║   　家經三年三月臨水戲忽見水上有二 犢車乍 沉乍
X29n0597_p0535b06║   　浮既達于岸充 視車中見崔氏與三歲兒共載其別
X29n0597_p0535b07║   　車即崔少府女也抱男還充 及詩一 首金椀一 枚俄
X29n0597_p0535b08║   　而不見及兒長成後歷任數郡今記主 以 歷郡為貴。
X29n0597_p0535b09║   蝍蛆　上音即下子魚切食蛇蟲也爾雅云 疾蔾蝍
X29n0597_p0535b10║   　蛆郭璞注云 形似 蝗大腹長角能食蛇腦。
X29n0597_p0535b11║   守宮　顏師古注漢書云 守宮蟲名與蝘蜒一 類耳
X29n0597_p0535b12║   　術家云 以 器養之 食以 丹 沙滿七斤擣治萬杵以 點
X29n0597_p0535b13║   　女人體終身不滅若有房室之 事 則 滅矣言可以 防
X29n0597_p0535b14║   　閑淫逸故謂之 守宮。
X29n0597_p0535b15║   在澤為蝘蜒　玉篇云 在壁名蝘蜓在草名蜥蜴若
X29n0597_p0535b16║   　爾澤應作它以 在它之 壁故也。
X29n0597_p0535b17║   於樹倒懸　尾長五 尺以 鼻仰故雨則 倒懸畏水入
X29n0597_p0535b18║   　鼻故。
X29n0597_p0535b19║   毒螫　音釋蟲行毒也。
X29n0597_p0535b20║   野干　野通作躬子虗賦云 騰遠射干注云 其形似
X29n0597_p0535b21║   　猿能善緣木。
X29n0597_p0535b22║   鈍中利 　見思兩惑若自分利 鈍則 見利 思鈍若見
X29n0597_p0535b23║   　惑十使自分利 鈍者如止觀釋五 鈍云 是己法者愛
X29n0597_p0535b24║   　非己法者瞋我解他不解生慢不識苦集為癡猶豫
X29n0597_p0535c01║   　不決為疑輔行第九釋云 問八 十八 使中初 果所斷
X29n0597_p0535c02║   　既為見惑何 故此中有五 十二 思答此思依見見為
X29n0597_p0535c03║   　根本但 斷於見根壞條枯若迷事 思此中不攝故云
X29n0597_p0535c04║   　是己法愛即指五 見為己法也故今疏中將十使中
X29n0597_p0535c05║   　貪等五 見為鈍是此意。
X29n0597_p0535c06║   同類因相似 　俱 舍疏云 是同類法同類法為同類
X29n0597_p0535c07║   　因如善五 陰於善五 陰為同類因有染污有無記於
X29n0597_p0535c08║   　無記亦爾色是無記於五 陰中四陰非色為同類因。
X29n0597_p0535c09║   自部地　舊疏釋云 自部有五 種見苦所斷乃至修
X29n0597_p0535c10║   　道所滅地有九種欲界一 四定四無色此中見苦所
X29n0597_p0535c11║   　滅法於見苦所滅法中為同類因非於餘法乃至修
X29n0597_p0535c12║   　道所滅法亦爾若彼欲界法於欲界法為同類因初
X29n0597_p0535c13║   　定地乃至第四定地於餘地亦爾言自部者部亦類
X29n0597_p0535c14║   　義有自部惑有他部惑如斷欲惑不斷色惑但 名斷
X29n0597_p0535c15║   　自部惑又云 於自地中但 緣自部隨眠如見苦所滅
X29n0597_p0535c16║   　惑等不緣餘部(已上舊疏)新疏云 見苦見集見滅見道及
X29n0597_p0535c17║   　修 所斷惑名為五 部三界各五 成十五 部苦欲界望
X29n0597_p0535c18║   　色無色界欲名自部色無色界名他部(已上新疏)俱 舍五
X29n0597_p0535c19║   　部只是見恩兩惑。
X29n0597_p0535c20║   前 生　疏云 何 者為同類因前 已生善根於後生善
X29n0597_p0535c21║   　根及與彼相應法於自部自界由同類因成因如此
X29n0597_p0535c22║   　若過去於過去現在若過去現在於未來應說如此
X29n0597_p0535c23║   　疏文甚廣在舊疏第四須者撿取。
X29n0597_p0535c24║   欲界定　麤住 細住 之 後或一 兩日或一 兩月心在
X29n0597_p0536a01║   　定中覺身如雲如影定法持心而心不動 然而有身
X29n0597_p0536a02║   　心之 相未有支林功 德是欲界定相。
X29n0597_p0536a03║   未來定　從欲界定後泯然虗豁不見欲界定中身
X29n0597_p0536a04║   　首衣服牀鋪猶如虗空冏冏安隱身是事 障事 障未
X29n0597_p0536a05║   　來障去身空未來得發是未到 定相。
X29n0597_p0536a06║   六 行觀　厭下苦麤障欣上勝妙出言苦麤等者欲
X29n0597_p0536a07║   　界飢濁寒熱刀 杖故苦三十六 物臭穢故麤山河石
X29n0597_p0536a08║   　壁故障也上界禪定樂故勝身如鏡像 無質礙故妙
X29n0597_p0536a09║   　又有神通石壁非障故出此說出次第禪門。
X29n0597_p0536a10║   計有義等　並 因果不亡也。
X29n0597_p0536a11║   或俱 斷常　計斷者長阿含云 或計我身從父母生
X29n0597_p0536a12║   　終歸磨滅或計欲界諸天具 足斷滅或計色界乃至
X29n0597_p0536a13║   　四空處具 足斷滅此名斷見若常見者計一 切眾生
X29n0597_p0536a14║   　現在涅槃或計五 欲自恣得涅槃或計初 二 三四禪
X29n0597_p0536a15║   　得涅槃此等並 名常見。
X29n0597_p0536a16║   上文云 今此三界　上應作下。
X29n0597_p0536a17║   故前 後文　前 指長者譬初 後指信 解品初 也是則
X29n0597_p0536a18║   　優 歸長者劣 乃屬生。
X29n0597_p0536a19║   故不云 多　若證中已即能下應且約近成不可而
X29n0597_p0536a20║   　云 多番成也若曰數數唱滅非近出義也。
X29n0597_p0536a21║   準例 可知　欲界為界五 陰為舍。
X29n0597_p0536a22║   欲界中不分利 鈍　只云 四面一 時火起。
X29n0597_p0536a23║   默然第六 　初 禪二 禪有五 支林功 德謂覺觀喜樂
X29n0597_p0536a24║   　一 心則 默然當第六 也若二 禪與三禪各但 四支林
X29n0597_p0536b01║   　功 德則 默然當第五 。
X29n0597_p0536b02║   性障未除　定中不見牀榻臥具 是性障除也若見
X29n0597_p0536b03║   　有牀榻等因不得入 初 禪者名為性障。
X29n0597_p0536b04║   惡獸敢時方名為盡　色喻惡獸得色界禪性障乃
X29n0597_p0536b05║   　盡。
X29n0597_p0536b06║   此中例 之 不別 (句絕)分出　無色界中分外再 出蜈
X29n0597_p0536b07║   　蚣。
X29n0597_p0536b08║   雖無蜈蚣　色界但 云 惡獸毒蟲而非無蜈蚣之 瞋
X29n0597_p0536b09║   　也。
X29n0597_p0536b10║   理須分別 　上界無瞋約現行也若瞋通三界者約
X29n0597_p0536b11║   　種子也聲聞所斷通惑瞋重菩薩所斷別 惑瞋輕。
X29n0597_p0536b12║   生彼細想　十種細煩惱一 識受二 識想三法行四
X29n0597_p0536b13║   　意觸五 法思六 欲入 出定七法解脫八 念三昧九心
X29n0597_p0536b14║   　如法住 十慧根慧力 。
X29n0597_p0536b15║   義之 如遣　信 解品中釋即遣傍人云 初 約教者理
X29n0597_p0536b16║   　即法身智即報身由智故說智為能遣所依者理能
X29n0597_p0536b17║   　遣如臣所依如王所遣者教故理正教傍此中是用
X29n0597_p0536b18║   　下文之 意正當智為能遣而以 起教為所遣也。
X29n0597_p0536b19║   亦具 二 釋思之 可知　昔略發大心名為稚小後流
X29n0597_p0536b20║   　浪生死為無知此事 也又理性未有莊嚴功 德名為
X29n0597_p0536b21║   　稚小唯有即法性之 無明此理也。
X29n0597_p0536b22║   滅止妙離　諸蘊盡故滅三災息故止無八 苦故妙
X29n0597_p0536b23║   　無生死故離。
X29n0597_p0536b24║   疏初 一 行超頌第四釋大車　應云 釋大車之 由文
X29n0597_p0536c01║   　略由字。
X29n0597_p0536c02║   不許作四濁釋　舊云 四濁障除如四達更除一 濁
X29n0597_p0536c03║   　如露貤。
X29n0597_p0536c04║   行具 一 切法　如布施一 法施者名檀慳名破戒施
X29n0597_p0536c05║   　名持戒割 截無瞋名忍施而亡倦名進冤 親等施心
X29n0597_p0536c06║   　無散亂 名禪施心詣理入 如實際名智餘五 度亦爾
X29n0597_p0536c07║   　名互 嚴也慳者苦集也檀能破慳是斷苦集檀體照
X29n0597_p0536c08║   　明道也檀達彼岸滅也又十二 因緣是顛倒法檀能
X29n0597_p0536c09║   　度之 即無明滅乃至老死滅又慳是六 道因施是四
X29n0597_p0536c10║   　聖因既攝千界百界三千性相一 切諸法而無所不
X29n0597_p0536c11║   　攝。
X29n0597_p0536c12║   亦可互 論　藏約六 度論菩薩行能破六 道到 於彼
X29n0597_p0536c13║   　岸故寬庫約勝義根取境如狹若約調伏諸根滿足
X29n0597_p0536c14║   　六 度具 足諸法或庫寬藏狹。
X29n0597_p0536c15║   疏上合等賜有五 　五 中但 不合釋等心今頌中又
X29n0597_p0536c16║   　不頌等心與釋等心。
X29n0597_p0536c17║   無合釋等心　以 長行偈頌各有開合似 難見故為
X29n0597_p0536c18║   　圖。
X29n0597_p0536c19║   　長行　　　(一 等心章)　　　(初 合第四有車之 由)　　　長行
X29n0597_p0536c20║   　(二 等車章)　　　(二 合第五 廣等心)
X29n0597_p0536c21║   　(三廣大車)　　　(三合第一 等心章)
X29n0597_p0536c22║   　開譬　　　(四大車由)　　　(四合第二 等車)　　　合譬
X29n0597_p0536c23║   　(五 廣等心)　　　(五 合廣大車)
X29n0597_p0536c24║   　(六 釋廣等心)
X29n0597_p0537a01║   　偈頌　　　(初 頌有車之 由)　　　(初 合大車章門)　　　偈頌
X29n0597_p0537a02║   　(二 頌廣大車)　　　(二 合等心章門)
X29n0597_p0537a03║   　開譬　　　(三頌等心章門)　　　(三合正廣大車)　　　合譬
X29n0597_p0537a04║   　(四頌等車章門)　　　(四合有車之 由)
X29n0597_p0537a05║   
X29n0597_p0537a06║   華纓　喻四攝神通以 悅物。
X29n0597_p0537a07║   以 妙冠麤　首楞嚴定冠於事 禪。
X29n0597_p0537a08║   一 行　如性德境名自行實餘乘名自行權。
X29n0597_p0537a09║   一 法　如心佛生各具 十界各佛名實各九名權。
X29n0597_p0537a10║   經具 足一 劫 　謂五 無間也以 彼獄壽一 增減劫 故
X29n0597_p0537a11║   　此與俱 舍同若慈恩大師云 一 劫 者一 中劫 也命極
X29n0597_p0537a12║   　至此展轉者如般若經說謗大乘者此方地獄壞生
X29n0597_p0537a13║   　於東方如是展轉遍至十方獄盡還生此中地獄故
X29n0597_p0537a14║   　今說如是展轉已上慈恩義。
X29n0597_p0537a15║   疏煩惱為如來種此取境界性　彼經云 煩惱之 儔
X29n0597_p0537a16║   　為如來種儔 者類義經列 有身為種無明愛為種貪
X29n0597_p0537a17║   　恚癡為種顛倒為種五 蓋為種六 入 七識處八 邪九
X29n0597_p0537a18║   　惱十不善六 十二 見等為種此並 指煩惱境界以 為
X29n0597_p0537a19║   　了 因種。
X29n0597_p0537a20║   　　信 解品　此品畢藥草喻品並 第七記
X29n0597_p0537a21║   利 根正見有信 有解　見真理者名為正見有信 解
X29n0597_p0537a22║   　者准俱 舍初 果鈍根信 行人者若入 修 道名為信 解
X29n0597_p0537a23║   　若初 果利 根法行人者若入 修 道名為見得然此信
X29n0597_p0537a24║   　解在小乘耳。
X29n0597_p0537b01║   若法執中見等聲聞領時合入 七地　見等疊向見
X29n0597_p0537b02║   　得與信 解也法執及七地之 言稍似 難見有人云 此
X29n0597_p0537b03║   　舉通教況斥三藏也以 三藏但 空生執未空法執此
X29n0597_p0537b04║   　有門意也若通教者雖生法同時若以 斷見破生執
X29n0597_p0537b05║   　得生空在八 人見地斷思破法執得法空在已辦地
X29n0597_p0537b06║   　已辦第七地也如何 猶在三藏初 信 心此況斥之 意
X29n0597_p0537b07║   　銷文雖通義終迃闊今恐文誤七或是初 謂領時合
X29n0597_p0537b08║   　入 初 地初 地即初 住 也以 記文自云 今經已入 初 住
X29n0597_p0537b09║   　故也讀者更詳之 。
X29n0597_p0537b10║   及述五 佛言略意廣　述者經云 佛以 種種緣譬喻
X29n0597_p0537b11║   　巧言說其心安如海我聞疑網斷佛說過去世 無量
X29n0597_p0537b12║   　滅度佛安住 方便 中亦皆說是法現在未來佛其數
X29n0597_p0537b13║   　無有量亦以 諸方便 演說如是法如今者世 尊從生
X29n0597_p0537b14║   　及出家得道轉法輪亦以 方便 說。
X29n0597_p0537b15║   說有法譬即前 通別 　初 周別 名法說通則 具 三謂
X29n0597_p0537b16║   　喻及因緣也中周別 名譬說通亦具 三謂法及因緣
X29n0597_p0537b17║   　也下周別 名因緣通亦具 三謂法及譬。
X29n0597_p0537b18║   豌豆　用涅槃經語彼經云 譬如豌豆乾時刺終不
X29n0597_p0537b19║   　入 豌豆者即今所種粒圓作倉黃色似 梧桐大食者
X29n0597_p0537b20║   　甚美僧 祇律中轂數凡一 十七種此其一 也。
X29n0597_p0537b21║   十六 心名修 道　此乃薩婆多師義也諸師但 云 是
X29n0597_p0537b22║   　見道耳初 見理故名為見道更加 功 者是二 果向將
X29n0597_p0537b23║   　涉修 道也當知初 果一 位 得見修 名。
X29n0597_p0537b24║   亦應具 對五 味四教　鹿苑用析空為慧命顯為藏
X29n0597_p0537c01║   　人方等用體空為慧命密為通人。
X29n0597_p0537c02║   十六 行對三空　輔行云 空三昧者以 諸法從因緣
X29n0597_p0537c03║   　生無作故空此三昧緣若下二 行謂空無我也無相
X29n0597_p0537c04║   　三昧者無男女一 異等相緣滅下四行無作三昧者
X29n0597_p0537c05║   　知一 切法無相都無所作不作三有之 業緣於十行
X29n0597_p0537c06║   　謂苦下苦無常二 行集道下各四行。
X29n0597_p0537c07║   平等意趣　攝論四意趣之 一 也。
X29n0597_p0537c08║   門有入 義　經云 門有二 義謂入 義出義若三界五
X29n0597_p0537c09║   　陰為舍由迷色心即入 它之 門。
X29n0597_p0537c10║   進退等中　下疏云 止領二 乘不道人天是退所不
X29n0597_p0537c11║   　及菩薩名上草小樹大樹而復不領是進所不及乃
X29n0597_p0537c12║   　至橫竪皆領所不及。
X29n0597_p0537c13║   疏備 輪諸道　備 輪之 言下該三惡經云 五 十餘年
X29n0597_p0537c14║   　疏釋謂是五 道而記云 不墮三惡者何 今恐退大之
X29n0597_p0537c15║   　後隨福厚薄有墯不墯之 異故也以 退大人多是名
X29n0597_p0537c16║   　字故下記云 為論兔 難須淨六 根準理退者多在五
X29n0597_p0537c17║   　品前 (已上正文)。
X29n0597_p0537c18║   七種眾生　師子吼品中文也今引本經合喻來此
X29n0597_p0537c19║   　使文旨可了 經云 如恒河邊有七種人或為洗浴恐
X29n0597_p0537c20║   　怖盜賦或為採華則 入 河中下合譬云 有七種人畏
X29n0597_p0537c21║   　煩惱賦發意欲度生死大河。
X29n0597_p0537c22║   第一 人者入 水則 沒　喻出家者剃 髮身披法服既
X29n0597_p0537c23║   　出家已親近惡友隨順其教聽受邪法沒生死河名
X29n0597_p0537c24║   　一 闡提等。
X29n0597_p0538a01║   第二 人者出已復沒　發意欲度生死大河斷善根
X29n0597_p0538a02║   　故沒不能出所言出者親近善友則 得信 心修 習淨
X29n0597_p0538a03║   　戒受持讀誦以 根鈍故復遇惡友不習身戒心慧聽
X29n0597_p0538a04║   　受邪法斷諸善根沒生死河等。
X29n0597_p0538a05║   第三人者　發意欲度生死大河斷善根故於中沈
X29n0597_p0538a06║   　沒親近善友得名為出信 於如來是一 切智人常恒
X29n0597_p0538a07║   　不變為眾生故說無上道一 切眾生悉有佛性如來
X29n0597_p0538a08║   　非滅法僧 亦爾以 根利 故堅住 信 慧心無退轉故記
X29n0597_p0538a09║   　云 是內凡人也。
X29n0597_p0538a10║   第四人者　從河而出觀瞻四方出入 河中大略同
X29n0597_p0538a11║   　上二 三(云 云 )此第四人以 根利 故堅信 慧心不退轉
X29n0597_p0538a12║   　四方者四沙門果。
X29n0597_p0538a13║   第五 人者　以 信 心故受持讀誦書寫解說十二 部
X29n0597_p0538a14║   　經為眾生故廣宣流布心無退轉即便 前 進前 進者
X29n0597_p0538a15║   　辟支佛也雖能自度不及眾生是名為去。
X29n0597_p0538a16║   第六 人者　從河出已即便 前 進遂到 淺處即住 不
X29n0597_p0538a17║   　去不去者所謂菩薩欲為度脫諸眾生故住 觀煩惱。
X29n0597_p0538a18║   第七人者　出河前 進既前 進已得到 彼岸登大高
X29n0597_p0538a19║   　山離諸怖畏多受安樂善男子彼岸者喻於如來受
X29n0597_p0538a20║   　安樂者喻佛常住 登高山者喻大涅槃。
X29n0597_p0538a21║   他方準此　他方亦指方便 為餘如今娑婆之 所指
X29n0597_p0538a22║   　也。
X29n0597_p0538a23║   下舍　下舍對子故喻慈悲今家舍依涅槃為佛實
X29n0597_p0538a24║   　慧所托。
X29n0597_p0538b01║   勝兼 兩處　方便 同居名兩也下疏文云 昔華嚴大
X29n0597_p0538b02║   　品未曾說此聲聞本是大乘之 子記云 昔教顯露未
X29n0597_p0538b03║   　說是則 前 立勝應之 義義兼 兩處是也。
X29n0597_p0538b04║   習方便 者　斥古謂生方便 者無性。
X29n0597_p0538b05║   從本立名　若論出界必須四果若至四果只名羅
X29n0597_p0538b06║   　漢豈又更存須陀等名言從本者蓋超人也以 從須
X29n0597_p0538b07║   　陀洹頓斷九地思惑不歷二 三果從此出界故云 須
X29n0597_p0538b08║   　陀洹人八 萬劫 若至斯陀含頓斷上八 地思不歷三
X29n0597_p0538b09║   　果從此出界故云 斯陀含六 萬劫 那含準此義亦可
X29n0597_p0538b10║   　了 是則 前 三果出界者超人也至四果出界者次人
X29n0597_p0538b11║   　也問若爾超者利 根次者鈍根何 故超者劫 長次者
X29n0597_p0538b12║   　劫 短答劫 長短者乃敦逼權說耳豈有五 人至彼土
X29n0597_p0538b13║   　已一 例 四果而更分長短劫 耶此難非矣。
X29n0597_p0538b14║   不云 別 者　不云 通菩薩與二 乘別 者以 斷惑是同
X29n0597_p0538b15║   　只言二 乘自該菩薩也或恐寫誤應云 不別 云 者更
X29n0597_p0538b16║   　詳。
X29n0597_p0538b17║   禪生百八 　法界次第云 若十八 空自然明了 以 此
X29n0597_p0538b18║   　空慧照諸禪定種種法門無染無著諸禪定者有漏
X29n0597_p0538b19║   　無漏觀練熏修 等百八 者首楞嚴三昧寶印三昧師
X29n0597_p0538b20║   　子遊步三昧等是諸三昧皆從達禪生。
X29n0597_p0538b21║   智定各有自佗　因名止觀果名智定取自行照真
X29n0597_p0538b22║   　名自化他照俗 名他前 文中云 行藏理藏自行此行
X29n0597_p0538b23║   　理名充 化他名溢又寶智滿名充 權智用名溢。
X29n0597_p0538b24║   如布衣所使　如漢高祖起於布衣布衣者賤服也
X29n0597_p0538c01║   　今以 布衣喻前 三教佛所使者三教之 權法也若開
X29n0597_p0538c02║   　權已三佛即圓佛是亦三教體外即體內是故得云
X29n0597_p0538c03║   　共至貴位 。
X29n0597_p0538c04║   出入 之 名亦更互 得　不二 而二 即寂而照照體本
X29n0597_p0538c05║   　寂是人也二 而不二 即照而寂寂體本照是出。
X29n0597_p0538c06║   二 三開合　釋籤云 幻有即俗 空即是真不空是中
X29n0597_p0538c07║   　但 觀名中空合在何 諦若合在俗 即如別 教名含真
X29n0597_p0538c08║   　入 俗 若合入 真如別 圓入 通名含中入 真又說者有
X29n0597_p0538c09║   　事 理論開合真中屬理中受真名有中邊論開合真
X29n0597_p0538c10║   　俗 屬邊真受俗 稱也。
X29n0597_p0538c11║   以 二 對二 　不二 是自行之 實二 是化他之 權。
X29n0597_p0538c12║   並 現所居　並 皆顯現在方便 土。
X29n0597_p0538c13║   以 為臣佐 　圓四十心同佛覆實助 引僮 僕 俱 入 圓
X29n0597_p0538c14║   　中。
X29n0597_p0538c15║   何 關法身菩薩　乃是指二 乘耳。
X29n0597_p0538c16║   以 現說當　以 父子相失之 譬說當於法華相值事 。
X29n0597_p0538c17║   舉生領熟　舉相失之 機生領相值之 根熟。
X29n0597_p0538c18║   前 一 行實　今我亦如是安隱眾生故等。
X29n0597_p0538c19║   後一 行權　我以 智慧力 知眾生性欲等。
X29n0597_p0538c20║   況開六 義　安隱處不安隱處安隱法不安隱法種
X29n0597_p0538c21║   　種對不種種。
X29n0597_p0538c22║   自佗破已　夫發心者若因佛故發他生計也非因
X29n0597_p0538c23║   　佛故發自生計也心佛道交發者共也無因可知。
X29n0597_p0538c24║   見生奪鈍　見執起時修 惑且伏乃是鈍修 為見所
X29n0597_p0539a01║   　奪。
X29n0597_p0539a02║   從定名諦從慧名境　又云 以 止緣於諦則 一 諦而
X29n0597_p0539a03║   　三諦以 觀觀於境則 一 境而三境記釋云 止為能緣
X29n0597_p0539a04║   　諦為所繫諦境名異本是一 法又止觀云 一 心三止
X29n0597_p0539a05║   　見不思議諦一 心三觀知不思議境。
X29n0597_p0539a06║   依正具 如分別 功 德　經云 於虗空中天鼓自鳴又
X29n0597_p0539a07║   　雨千種天衣垂諸瓔珞徧九方等此依報也有諸菩
X29n0597_p0539a08║   　薩乃至一 生當得阿耨菩提等此正報也。
X29n0597_p0539a09║   寶塔　依報則 三變土由正報則 分身佛集及接諸
X29n0597_p0539a10║   　大眾皆在虗空。
X29n0597_p0539a11║   神力 　依報者于時十方世 界通達無礙如一 佛土
X29n0597_p0539a12║   　正報者諸佛彈指及謦咳聲徧十方界。
X29n0597_p0539a13║   十方之 言　五 佛章中多云 十方諸佛法亦如是。
X29n0597_p0539a14║   十妙引諸　證境妙者文云 唯佛與佛乃能究盡諸
X29n0597_p0539a15║   　法實相智妙者文云 我所得智慧微妙最第一 乃至
X29n0597_p0539a16║   　利 益妙者須臾聞之 即得菩提何 得謂法華不明常。
X29n0597_p0539a17║   空無所有等言諸法實相之 說　空照所有安樂行
X29n0597_p0539a18║   　文諸法實相方便 品文疏釋寶相互 融似 用華嚴涉
X29n0597_p0539a19║   　入 之 意空無所有疏文不消。
X29n0597_p0539a20║   見佛常在等人此土不毀等事 堂閣種種莊嚴眾生
X29n0597_p0539a21║   種種遊樂　常在等者分別 功 德并壽量品文也人
X29n0597_p0539a22║   　者則 四信 弟子五 品人也此土不毀者唯玄文銷云
X29n0597_p0539a23║   　即本時三土也若大火所燒之 時此土安隱荊溪云
X29n0597_p0539a24║   　華嚴盡未來際即是此經常在靈山堂閣等者經云
X29n0597_p0539b01║   　園林諸堂閣種種寶莊嚴寶樹多華果眾生所遊樂
X29n0597_p0539b02║   　迹門多用華嚴文中意。
X29n0597_p0539b03║   孔目　孔者眾也謂眾數之 名目也如三周七喻並
X29n0597_p0539b04║   　敘一 代 施權之 意蓋但 算數耳。
X29n0597_p0539b05║   行頭　行音衛如大商將財令他人四方作估 者名
X29n0597_p0539b06║   　為行頭。
X29n0597_p0539b07║   疏稟方便 者乃至為民　指藏通並 是圓所用法耳。
X29n0597_p0539b08║   指前 四重　出入 息利 四番釋。
X29n0597_p0539b09║   前 唯在果等　前 方便 土佛之 自他而在果也今吏
X29n0597_p0539b10║   　民執拂拂去惑塵以 文勢 相連故云 今通因。
X29n0597_p0539b11║   東西馳走　東西走戲。
X29n0597_p0539b12║   進退二 種　於諸欲染貪著深故謂息化則 退也若
X29n0597_p0539b13║   　云 無機則 進也今依彼第二 釋故云 不頌息化。
X29n0597_p0539b14║   從親以 說　法身為中為正。
X29n0597_p0539b15║   夜摩天自在品　昇夜摩天品第十九又夜摩中偈
X29n0597_p0539b16║   　讚品第二 十而新經無自在天品或恐誤宮中二 字
X29n0597_p0539b17║   　作自在或出舊經。
X29n0597_p0539b18║   化菩薩答　彼經乃是香積佛答今乃云 化菩薩耳。
X29n0597_p0539b19║   勞 謙　彼經之 言也勞 謙者易謙卦云 九三勞 謙君
X29n0597_p0539b20║   　子有終吉屈己先人自畢為勞 耳。
X29n0597_p0539b21║   疏不應兜 率　若約齊教始在道樹知無大機云 不
X29n0597_p0539b22║   　應者鑑小照大其亦久 矣。
X29n0597_p0539b23║   半滿不同古釋　菩提流支以 鹿苑為半般若至涅
X29n0597_p0539b24║   　槃為滿。
X29n0597_p0539c01║   隨於形色以 釋　十力 等隨三教佛釋。
X29n0597_p0539c02║   橫十七句　一 直心是菩薩淨土菩薩成佛時不諂
X29n0597_p0539c03║   　眾生來生其國二 深心是菩薩淨土菩薩成佛時具
X29n0597_p0539c04║   　足功 德眾生來生其國三大乘心四布施五 戒六 忍
X29n0597_p0539c05║   　乃至第十七十善言橫者疏釋云 直心等四教菩薩
X29n0597_p0539c06║   　皆悉修 之 故名為橫又一 一 菩薩備 修 十七句故名
X29n0597_p0539c07║   　為橫。
X29n0597_p0539c08║   竪十三句　一 隨其直心則 能發行二 隨其發行則
X29n0597_p0539c09║   　得深心三隨其深心則 意調伏乃至第十三隨其心
X29n0597_p0539c10║   　淨則 一 切功 德淨言竪者疏云 直心是圓教中八 直
X29n0597_p0539c11║   　道得此直心能具 萬行故名發行直心是解發行是
X29n0597_p0539c12║   　行解行相資到 清涼池故名為竪等。
X29n0597_p0539c13║   並 開中間　開恐是闕字耳以 法喻二 文各闕二 味
X29n0597_p0539c14║   　法說寢大施小之 後不云 二 蘇文意便 至法華正直
X29n0597_p0539c15║   　捨方便 譬說捨机用車之 後亦不云 二 蘇即至法華
X29n0597_p0539c16║   　各賜諸子等一 大車以 此校之 是闕非開。
X29n0597_p0539c17║   大小四意　大四者一 免難二 索車三等賜大車四
X29n0597_p0539c18║   　得車歡喜小四者一 以 三車擬宜二 知子先心三歡
X29n0597_p0539c19║   　三車四適子所願。
X29n0597_p0539c20║   法身地　有遠有近釋籤云 法身地者自本地真因
X29n0597_p0539c21║   　初 地已來遠鑑今日乃至未來大小眾機故云 我本
X29n0597_p0539c22║   　行菩薩道等此指遠也此前 記云 法身本意者若望
X29n0597_p0539c23║   　十方無時不應今準此方未設化前 乃至久 遠未結
X29n0597_p0539c24║   　緣來並 名法身地此指近也。
X29n0597_p0540a01║   及化佗等三　化佗權實自行權實自行化佗權實。
X29n0597_p0540a02║   判 命所屬　命應作今。
X29n0597_p0540a03║   自行之 語似 於自他　自他者即第三雙也乃是自
X29n0597_p0540a04║   　行權實合為實化他權實合為權若今疏中自行權
X29n0597_p0540a05║   　實之 智皆名為己者似 同第三自行權實合為實若
X29n0597_p0540a06║   　爾何 名開合因釋云 俱 有權實故雙言之 若或疏中
X29n0597_p0540a07║   　只云 自行權實之 智皆名為己此名第二 句則 其義
X29n0597_p0540a08║   　已顯只由更有一 句相連云 如來化他權實之 照皆
X29n0597_p0540a09║   　名為權故煩釋云 似 同第三。
X29n0597_p0540a10║   準理合雙　應云 照自行若權若實為己照化他若
X29n0597_p0540a11║   　權若實為他以 常途第三一 雙如是也今疏中雖是
X29n0597_p0540a12║   　第三語似 第二 自行蓋由文云 照實為己也又何 意
X29n0597_p0540a13║   　語同第二 自行故釋云 為對化他乃成第三自行化
X29n0597_p0540a14║   　他也。
X29n0597_p0540a15║   自行亦指化佗為佗　疏中化他權實之 照皆名為
X29n0597_p0540a16║   　他此則 自行相對中之 權實也次云 亦指為他者疏
X29n0597_p0540a17║   　中照權為他之 文也此探領之 兩他也。
X29n0597_p0540a18║   雖稟小化　雖稟者蓋由經中他日已下洎乎一 代
X29n0597_p0540a19║   　五 味之 化並 是探領法身之 地久 遠照機當施大小
X29n0597_p0540a20║   　之 化。
X29n0597_p0540a21║   應重云 自方顯第三　應云 探領自自他之 權方乃
X29n0597_p0540a22║   　義足則 成化他第一 自行第二 自他第三。
X29n0597_p0540a23║   並 是對法身為他　探領中聖人自等並 非二 乘所
X29n0597_p0540a24║   　有。
X29n0597_p0540b01║   他即二 乘所用　疏中化他之 照名他又照權為他
X29n0597_p0540b02║   　並 是二 乘所用向非二 乘事 者疏中自行權實之 智
X29n0597_p0540b03║   　名己及照實為己並 是法身地事 故向文云 非耳。
X29n0597_p0540b04║   三佗　齊教領中一 他及探領中云 化佗權實之 照
X29n0597_p0540b05║   　名他又照權之 他共有三他。
X29n0597_p0540b06║   如釋籤引成論　成論云 如經云 善來比丘隨順我
X29n0597_p0540b07║   　法我則 觀喜此似 有貪如語調達汝是癡人食人涕
X29n0597_p0540b08║   　唾此似 有瞋自言我是人中師子此似 有慢等。
X29n0597_p0540b09║   但 有七緣　嘗檢興起行經而有孫陀利 謗唯無乞
X29n0597_p0540b10║   　食一 緣耳具 有十惱而與大論文相出沒少異或恐
X29n0597_p0540b11║   　所引經本各別 今依經略箋不復如經中前 後次第
X29n0597_p0540b12║   　但 依此次耳。
X29n0597_p0540b13║   六 年苦行　昔有太史子名火鬘與護喜共相友善
X29n0597_p0540b14║   　護喜勸 令親近迦葉如來火鬘曰此禿道人有何 道
X29n0597_p0540b15║   　哉因罵佛作禿道人故今生將欲成道故六 年苦行
X29n0597_p0540b16║   　受諸辛勤 償 其報耳。
X29n0597_p0540b17║   孫陀利 謗　昔有淫女名曰鹿相時有博戲人名曰
X29n0597_p0540b18║   　淨眼因於樹下與相娛樂是時淨眼見鹿相衣服珍
X29n0597_p0540b19║   　妙乃殺之 取衣而去是故今生受謗。
X29n0597_p0540b20║   金鏘　佛一 日乞食至里中見有破剅木長一 尺二
X29n0597_p0540b21║   　寸出在佛邊佛知是宿緣踊身虗空乃至梵天鏘亦
X29n0597_p0540b22║   　隨至佛從天下鏘亦隨下於是世 尊展足鏘從足入
X29n0597_p0540b23║   　等(云 云 )宿緣者無數劫 前 有二 賈客各帶五 百啇人
X29n0597_p0540b24║   　入 海采寶後水災忽至其第二 賈客曾治舡訖所將
X29n0597_p0540c01║   　商侶 即便 上舡其第一 賈客索未有舡便 與第二 賈
X29n0597_p0540c02║   　客爭舡而以 鐵矛[矛*贊]第一 賈客足便 即命終第二 客
X29n0597_p0540c03║   　佛是也。
X29n0597_p0540c04║   馬麥　往劫 有國王名曰槃頭請毗婆葉如來入 宮
X29n0597_p0540c05║   　供 養時有比丘名曰彌勒 以 病不行即為請食因過
X29n0597_p0540c06║   　梵至山其梵至山王見食香美便 即妬害曰此禿沙
X29n0597_p0540c07║   　門只應食馬麥耳王諸僮 侍 皆云 此等師王應食馬
X29n0597_p0540c08║   　麥以 是殘報佛及五 百此丘食馬麥九十日。
X29n0597_p0540c09║   瑠璃殺釋　昔過去世 轂貴飢饉時羅閱城外村中
X29n0597_p0540c10║   　有池是時人民捕魚食之 是此池中而有兩魚一 名
X29n0597_p0540c11║   　為麩二 名多舌自相語曰我不相犯橫被見殺願我
X29n0597_p0540c12║   　後世 當應報此爾時羅閱林中采魚人者今釋種是
X29n0597_p0540c13║   　其麩魚者毗樓勒 王是多舌魚者今毗樓勒 王相師
X29n0597_p0540c14║   　惡舌者是。
X29n0597_p0540c15║   乞食空鉢　經中無文智論云 佛於舍衛受歲竟到
X29n0597_p0540c16║   　婆羅門城持鉢乞食時國王乃出制 限令國人不得
X29n0597_p0540c17║   　與佛食是時民眾並 皆閉門於是如來空鉢出城時
X29n0597_p0540c18║   　一 老使人持破瓦器盛潘澱汁出門棄之 語佛曰今
X29n0597_p0540c19║   　此弊食須者可取。
X29n0597_p0540c20║   旃遮女謗　昔世 有二 比丘一 名無勝一 名常歡喜
X29n0597_p0540c21║   　國有長者妻名善端是二 比丘往來其家其無勝比
X29n0597_p0540c22║   　丘斷諸漏盡具 六 神通其長者妻以 四事 供 養生殷
X29n0597_p0540c23║   　重心若供 養常歡喜者心即微薄於是常歡喜便 生
X29n0597_p0540c24║   　嫉妬謗無勝者與善端通而以 恩愛受供 養耳(云 云 )
X29n0597_p0541a01║   　常歡喜者佛是也善端者旃遮女是帶盂起腹來至
X29n0597_p0541a02║   　我前 曰汝前 與我通使我有身今當臨月事 須蘇油
X29n0597_p0541a03║   　帝釋扇佛化為一 鼠嚙於盂帶盂忽墯地。
X29n0597_p0541a04║   調達推山　昔有長者名須檀子名須摩提其父命
X29n0597_p0541a05║   　終有異母弟名修 耶舍須提念言若異母弟在者所
X29n0597_p0541a06║   　有財產當須共分即便 設計往耆闍山有所論議共
X29n0597_p0541a07║   　至山已即推置崖底以 石槌之 即便 命終時須檀者
X29n0597_p0541a08║   　淨飯王是須摩提者佛是修 耶舍者提婆達多是。
X29n0597_p0541a09║   寒風索衣　興起行不出他經未檢。
X29n0597_p0541a10║   雙樹背痛　昔羅閱祇國大節聚會有二 力 士一 剎
X29n0597_p0541a11║   　帝利 二 婆羅門時共相撲婆羅門謂剎帝利 曰卿莫
X29n0597_p0541a12║   　撲我我與卿財其剎帝利 摩為屈伏二 人俱 受王賞
X29n0597_p0541a13║   　其婆羅門無報恩意如是至三都不報功 後又相僕
X29n0597_p0541a14║   　剎帝利 以 右手捺頭左手捉腰兩足蹴之 挫折腰骨
X29n0597_p0541a15║   　如折甘蔗剎帝利 者佛是婆羅門者調達是也然經
X29n0597_p0541a16║   　中雖無乞食不得及寒風索衣兩惱而更有五 百羅
X29n0597_p0541a17║   　漢被謗并骨節煩痛具 則 是十除羅漢是亦具 九。
X29n0597_p0541a18║   七覺在八 正前 　止觀第七云 云 何 八 正在七覺前
X29n0597_p0541a19║   　此應三句分別 一 三十七品皆是有漏二 皆無漏三
X29n0597_p0541a20║   　亦有漏亦無漏如大論云 正得初 善有漏五 陰善有
X29n0597_p0541a21║   　漏五 陰即是煖法之 前 尚於八 正云 何 修 耶初 從師
X29n0597_p0541a22║   　受法繫心憶念名念處為求此法勤 而行之 名正勤
X29n0597_p0541a23║   　一 心中修 名如意足(云 云 )當知道品皆是有漏(云 云 )
X29n0597_p0541a24║   　婆沙云 若修 八 正在七覺後亦得是有漏亦得是無
X29n0597_p0541b01║   　漏何 以 故依八 正入 見道即是亦無漏又亦漏亦無
X29n0597_p0541b02║   　漏即是對位 意輔行釋云 世 第一 前 亦是有漏見道
X29n0597_p0541b03║   　已去亦是無漏。
X29n0597_p0541b04║   是老死誰老死　阿含云 十二 因緣從無明至老死
X29n0597_p0541b05║   　若有人言是老死誰老死皆生邪見乃至無明亦復
X29n0597_p0541b06║   　如是若說無誰老死當知虗妄是名生空若說無是
X29n0597_p0541b07║   　老死當知虗妄是名法空。
X29n0597_p0541b08║   大經中大乘治門乃至用常　大經云 有優 婆塞受
X29n0597_p0541b09║   　持五 戒威儀 具 足名曰威德無垢稱王深樂觀察諸
X29n0597_p0541b10║   　對治門所謂苦樂常無常淨不淨我無我實不實等
X29n0597_p0541b11║   　常樂觀察如是等法對治之 門(云 云 )下記文云 既是
X29n0597_p0541b12║   　無垢稱王所用亦不近也。
X29n0597_p0541b13║   是五 力 位 　對位 道品也煖位 正勤 頂位 神足忍位
X29n0597_p0541b14║   　五 根世 第一 位 五 力 故云 耳。
X29n0597_p0541b15║   疏入 修 慧煖位 　煖本思慧修 入 頂忍今云 入 修 者
X29n0597_p0541b16║   　多是入 修 位 方便 。
X29n0597_p0541b17║   大論斥權　論云 首楞嚴經中有未發心與記有適
X29n0597_p0541b18║   　發心與記他人盡知之 云 何 二 阿僧 祇不知作佛(云
X29n0597_p0541b19║   　云 )言不知者乃權說之 故論斥之 。
X29n0597_p0541b20║   非謂全 無　若迦旃延及諸佛所計云 三藏菩薩不
X29n0597_p0541b21║   　斷結為大論所斥者灼然是權也若據阿含三藏菩
X29n0597_p0541b22║   　薩不妨自有實行者。
X29n0597_p0541b23║   豈以 會二 　古人謂法華只會二 乘。
X29n0597_p0541b24║   進退二 釋　彼引大論大鵬之 喻如大鵬鶵從一 須
X29n0597_p0541c01║   　彌至一 順彌若身墜地名死苦若未至地名死等若
X29n0597_p0541c02║   　至地者謂四果更不發心名為死若未至地者謂初
X29n0597_p0541c03║   　二 三果有發心不發心之 故曰進退。
X29n0597_p0541c04║   無復前 後　若論前 後須云 苦法忍苦法智乃至道
X29n0597_p0541c05║   　比忍道比智。
X29n0597_p0541c06║   餘三徧攝一 切見惑　消三百由旬用五 下分為一
X29n0597_p0541c07║   　百者但 取貪瞋二 分耳若身見等三本是見惑也以
X29n0597_p0541c08║   　俱 舍五 下分是見思舍說故前 疏中銷二 十年中以
X29n0597_p0541c09║   　五 下分五 上分惑合譬是斷思者是。
X29n0597_p0541c10║   廣如俱 舍　頌曰由二 不超欲由三復還下攝門根
X29n0597_p0541c11║   　故三或不欲發趣迷道及疑道能障趣解脫故唯說
X29n0597_p0541c12║   　斷三疏釋云 一 身見二 戒禁三疑四貪欲五 瞋此五
X29n0597_p0541c13║   　在欲界故名下分由二 不超欲由三復還下者由貪
X29n0597_p0541c14║   　瞋二 不超欲界設有能超上生有頂由身見等三還
X29n0597_p0541c15║   　生欲界故說貪瞋如守獄卒身見等三如防邏人有
X29n0597_p0541c16║   　說言下分者謂下有情即異生也及取下界謂欲界
X29n0597_p0541c17║   　也前 三能障超下有情後二 能令不超欲界故五 皆
X29n0597_p0541c18║   　得順下分名問如諸預流斷六 煩惱云 何 經說但 斷
X29n0597_p0541c19║   　三結答此有二 師第一 釋者頌曰攝根門故三言攝
X29n0597_p0541c20║   　門者謂身見在一 門即苦門也戒禁取在二 門謂苦
X29n0597_p0541c21║   　道門也疑通四門謂四諦門也說斷三種攝彼三門
X29n0597_p0541c22║   　故說斷三已說斷六 言攝根者謂邊見依身見轉見
X29n0597_p0541c23║   　取依禁戒取轉邪見依疑轉故說斷三種攝彼三根
X29n0597_p0541c24║   　故說斷三已說斷六 (云 云 )五 上分者頌曰順上分亦
X29n0597_p0542a01║   　五 色無色二 貪掉舉慢無明釋曰一 色貪二 無色貪
X29n0597_p0542a02║   　三色無色掉舉四色無色慢五 色無色無明由此五
X29n0597_p0542a03║   　種能令有情不起上界故名上分以 貪過最重故兩
X29n0597_p0542a04║   　界別 論(已上正文)若五 名義新疏不釋今記云 染彼頌云
X29n0597_p0542a05║   　貪染即貪也無明是色無色癡慢是得禪者高舉掉
X29n0597_p0542a06║   　是者出禪者尋伺。
X29n0597_p0542a07║   斷少思惑　此乃外道得禪者能斷是名伏為斷非
X29n0597_p0542a08║   　約斷論斷也以 必無先斷思後斷見者。
X29n0597_p0542a09║   第四五 合為一 段　前 開科為五 一 捨父逃逝下名
X29n0597_p0542a10║   　父子相失譬二 父子相見譬三傍追二 誘譬四從心
X29n0597_p0542a11║   　相體信 下委知家業譬此非領上近遠乃追取方等
X29n0597_p0542a12║   　大品意耳五 付家業譬即法華也又第四第五 共為
X29n0597_p0542a13║   　一 付財譬(云 云 )今此中意者以 二 誘是鹿苑中意若
X29n0597_p0542a14║   　合第四入 在第五 者則 大科中無方等般若文也。
X29n0597_p0542a15║   索車文促 　鹿苑免難之 後即便 索車而經中不別
X29n0597_p0542a16║   　云 方等般若機情之 異故云 文促 。
X29n0597_p0542a17║   受行悟入 　前 記云 機會即受隨聞轉觀即煖法去
X29n0597_p0542a18║   　名行至世 第一 名悟初 果名入 以 小例 大亦應可知。
X29n0597_p0542a19║   疏隔凡成聖　隔應作革謂改革也。
X29n0597_p0542a20║   現瑞表彰各別 　今經六 瑞俱 表開權彼經瑞者世
X29n0597_p0542a21║   　尊二 月十五 日告滅疏云 是表法也二 月仲 春仲 者
X29n0597_p0542a22║   　中也即表中道又十五 日月滿之 時此表圓常也又
X29n0597_p0542a23║   　佛集眾一 以 聲二 以 光 洎至十方大眾集已世 尊收
X29n0597_p0542a24║   　聲與光 皆從口入 則 表息照三障是故人天哭云 聖
X29n0597_p0542b01║   　慧日光 從今永滅此又表無常也。
X29n0597_p0542b02║   領解近遠迹乖 　今經探領法身地垂化之 意彼經
X29n0597_p0542b03║   　只領五 時一 代 之 事 如云 從牛出乳 乃至從熟蘇出
X29n0597_p0542b04║   　醍醐。
X29n0597_p0542b05║   述成被根不等　今經三根各有領解而如來各有
X29n0597_p0542b06║   　述成彼經無此。
X29n0597_p0542b07║   付囑有下有此　今經付囑下方自有六 萬恒河沙
X29n0597_p0542b08║   　菩薩各帶六 萬恒沙眷屬等於下方空中住 彼經只
X29n0597_p0542b09║   　此土流通耳。
X29n0597_p0542b10║   佛定已起不得說者　說應作證若如來從三昧起
X29n0597_p0542b11║   　而多寶不得來此證者集經者何 不先安品於未起
X29n0597_p0542b12║   　定前 況復疏云 多寶來證。
X29n0597_p0542b13║   民有多少　民則 機也如華嚴教二 民多鹿苑教一
X29n0597_p0542b14║   　民少餘部準說。
X29n0597_p0542b15║   資產所出　或諦理為資產行位 為所出或修 行為
X29n0597_p0542b16║   　資產聖位 為所出。
X29n0597_p0542b17║   具 有二 義　玄文云 若作寂場之 華嚴此非次第今
X29n0597_p0542b18║   　依法性論純根菩薩三處入 法界初 般若二 法華三
X29n0597_p0542b19║   　涅槃般若入 法界即是華嚴海空又華嚴時節長昔
X29n0597_p0542b20║   　小機不入 如聾今聞般若即能得入 。
X29n0597_p0542b21║   補處豈多　無前 三教之 補處也。
X29n0597_p0542b22║   鹿苑之 後說戒善耶　除見思糞正在鹿苑自此之
X29n0597_p0542b23║   　後若都為出世 者何 十二 年中為無事 戒只說六 句
X29n0597_p0542b24║   　戒經十二 年後廣制 戒法持戒者生天如何 都判 出
X29n0597_p0542c01║   　世 。
X29n0597_p0542c02║   未改小途　執羅漢果而無希取一 飡之 意是不遊
X29n0597_p0542c03║   　大逕也。
X29n0597_p0542c04║   從二 使來是密　都將法華判 為密教非矣。
X29n0597_p0542c05║   教作即是探領文　此文即是適願也雖不合探領
X29n0597_p0542c06║   　中適願取上文齊教中除糞適願兼 之 以 由兩適願
X29n0597_p0542c07║   　是同故。
X29n0597_p0542c08║   故便 言之 　前 見相中云 此或是王今此中有長者
X29n0597_p0542c09║   　號以 長者如王次便 言之 。
X29n0597_p0542c10║   旁論授記　入 法界品未見彰灼有授記語但 諸知
X29n0597_p0542c11║   　識勸 發菩薩心故得云 旁。
X29n0597_p0542c12║   券 約　券 音勸 釋名云 券 綣也相約束繾[糸*(券 -刀 +力 )]為恨中
X29n0597_p0542c13║   　央破別 之 刻 數此用鐵作刻 記物數也今國家賜功
X29n0597_p0542c14║   　臣用此為誓名為鐵券 者是。
X29n0597_p0542c15║   隨修 隨賞　住 前 加 功 名修 八 相作佛名賞。
X29n0597_p0542c16║   已辨異竟　前 文云 若住 二 乘位 中轉教名二 十年
X29n0597_p0542c17║   　二 十語同各有所以 。
X29n0597_p0542c18║   疏上合有二 　長行合中有二 初 我等以 三苦故至
X29n0597_p0542c19║   　迷惑無知合兩門無機次知樂小法合放捨。
X29n0597_p0542c20║   疏無不捨及通泰　長行中有下劣 之 心亦未能捨
X29n0597_p0542c21║   　并漸有通泰。
X29n0597_p0542c22║   經諸法空寂　陰界入 法悉滅無餘。
X29n0597_p0542c23║   無生無滅　真理清淨了 無去來。
X29n0597_p0542c24║   無大無小　理性元 同無三乘異。
X29n0597_p0543a01║   名為習果　以 無牽生不名報果玄文云 類如二 乘
X29n0597_p0543a02║   　之 人無漏法起酬於習因得是習果也無漏損生非
X29n0597_p0543a03║   　牽生義故不論報。
X29n0597_p0543a04║   經得其果報　此即報果也玄文云 朗然大覺無上
X29n0597_p0543a05║   　菩提名為習果報果者即大般涅槃涅槃即報果也。
X29n0597_p0543a06║   別 被是填願中終　中應作之 。
X29n0597_p0543a07║   疏五 戒十善冷水洒面至遮貪欲熱恩　章安今文
X29n0597_p0543a08║   　以 貪欲入 三惡為皆向人天為面至次文得一 日價
X29n0597_p0543a09║   　除見思寒熱方是涅槃若前 長行中疏云 知有小善
X29n0597_p0543a10║   　宜以 灰斷理水除見思熱今得醒悟至四真諦方名
X29n0597_p0543a11║   　為面問章安以 入 三惡為皆人天為面大師以 人天
X29n0597_p0543a12║   　為背涅槃為面兩背有殊二 面甚異所以 者何 答此
X29n0597_p0543a13║   　乃迭論背面耳不可以 兩背名同而謂二 面義一 或
X29n0597_p0543a14║   　約大乘釋之 以 證真為背入 中為面有何 不可但 經
X29n0597_p0543a15║   　文次第當小化之 首未合言之 況復前 記文云 有向
X29n0597_p0543a16║   　涅槃機故名為面非謂洒彼涅槃名面若然向涅槃
X29n0597_p0543a17║   　機尚在人天。
X29n0597_p0543a18║   物不答施於天地子不謝生於父母　此二 句本出
X29n0597_p0543a19║   　魏志劉 引用之 魏有臣僚 受曹操祿重欲收吳蜀以
X29n0597_p0543a20║   　報國恩遂拜出師表云 物不答施於天地子不謝於
X29n0597_p0543a21║   　父母可以 力 報難用筆陳。
X29n0597_p0543a22║   　　藥草喻品
X29n0597_p0543a23║   顛倒功 德　論云 對治顛倒求諸功 德增上慢心以
X29n0597_p0543a24║   　求世 間中諸煩惱染熾然而求人天有漏果報為說
X29n0597_p0543b01║   　火宅喻今消顛倒功 德者只是五 戒十善及禪定等
X29n0597_p0543b02║   　不出三毒四倒。
X29n0597_p0543b03║   謂與如來乘等　如云 我等同入 法性。
X29n0597_p0543b04║   大乘上慢人　論云 大乘人一 向決定增上慢心起
X29n0597_p0543b05║   　如是意無別 聲聞辟支佛如是顛倒為說雲雨譬今
X29n0597_p0543b06║   　消大乘人者是三教菩薩也於小起慢耳。
X29n0597_p0543b07║   取非大乘　論云 有功 德人增上慢心聞佛說大乘
X29n0597_p0543b08║   　法而取非大乘說輪王治今消有功 德人者入 位 二
X29n0597_p0543b09║   　乘。
X29n0597_p0543b10║   無功 德人　論云 無寶功 德增上慢人於第一 乘不
X29n0597_p0543b11║   　曾修 習諸善根本聞第一 乘心中不取說毉師治今
X29n0597_p0543b12║   　消無功 德者未入 位 人。
X29n0597_p0543b13║   理似 不成　七喻只是喻施權開權天親論主 所用
X29n0597_p0543b14║   　法喻似 如參差故記主 次文示其大旨也。
X29n0597_p0543b15║   不指大車邊　大車者中周顯實之 本意也若火宅
X29n0597_p0543b16║   　但 是三界聖人取機處耳。
X29n0597_p0543b17║   正用領付之 意　窮子更有父子相失追誘等譬今
X29n0597_p0543b18║   　論主 且指般若法華領付意也。
X29n0597_p0543b19║   今品云 出生者　他見一 地所生便 謂是從一 出多
X29n0597_p0543b20║   　之 權也。
X29n0597_p0543b21║   一 不知同　一 地所生一 雨所潤。
X29n0597_p0543b22║   二 不知異　而不自知上中下性。
X29n0597_p0543b23║   生無生慧　生謂三藏生滅之 慧。
X29n0597_p0543b24║   藥草在今藥之 草　或欠一 字應云 名藥之 草或多
X29n0597_p0543c01║   　於三字應云 藥草在今故名藥草。
X29n0597_p0543c02║   言通意別 　語草木是言通潤中草是意別 。
X29n0597_p0543c03║   言別 意通　別 言二 乘通開一 切。
X29n0597_p0543c04║   述其不及　經云 如來有無量功 德乃至云 汝等說
X29n0597_p0543c05║   　不盡。
X29n0597_p0543c06║   及以 復宗　經云 汝等迦葉甚為希有能知如來隨
X29n0597_p0543c07║   　宜說法。
X29n0597_p0543c08║   扶蔬　蔬應作疎或作疏。
X29n0597_p0543c09║   暐曄　上羽鬼切下域輙切。
X29n0597_p0543c10║   亦合證　合應作引謂指我等今者真是聲聞引證
X29n0597_p0543c11║   　文也。
X29n0597_p0543c12║   利 益妙後　彼云 因緣所生法即空是中上草小樹
X29n0597_p0543c13║   　樹等益即假是大樹益即中是一 實事 益。
X29n0597_p0543c14║   四藥治見　彼文四藥者即四念處也前 三教念處
X29n0597_p0543c15║   　是權法治見圓教念處是實法治見若治思惑者四
X29n0597_p0543c16║   　藥亦三權一 實準說可知。
X29n0597_p0543c17║   權法少分　前 疏科經為四一 又以 他日是取意領
X29n0597_p0543c18║   　先以 權智久 欲凝宜二 見子憔悴是領久 知方便 是
X29n0597_p0543c19║   　其玩好三脫妙著麤領久 知歡三車四親教子作是
X29n0597_p0543c20║   　領久 知適願受行悟入 當知權法有四若教作者但
X29n0597_p0543c21║   　四中之 少分耳又經中語諸作人是道品七科法也
X29n0597_p0543c22║   　語諸作人是四念處亦七科之 一 耳非少是何 。
X29n0597_p0543c23║   具 如前 釋他日　前 文云 化他權實之 照名他又照
X29n0597_p0543c24║   　權為他引此以 證法也。
X29n0597_p0544a01║   引論破小　慈恩引唯識論證二 乘以 無佛性。
X29n0597_p0544a02║   前 釋尚總　兩處領權兩處領實。
X29n0597_p0544a03║   大意同前 　本迹同前 本為智地迹為草木觀心亦
X29n0597_p0544a04║   　同前 引即空是中上草等。
X29n0597_p0544a05║   示迦葉之 徧領　迦葉如餘八 法界亦如也次云 徧
X29n0597_p0544a06║   　領一 攝一 切者是也下記中又云 迦葉領已即攝一
X29n0597_p0544a07║   　切以 圓對徧即領教初 阿後荼徧領無別 。
X29n0597_p0544a08║   驗領有窮　語未及他。
X29n0597_p0544a09║   十界各各自有因果　各具 因果性雖名為橫今辨
X29n0597_p0544a10║   　七方便 具 了 因種聞圓辨起故名為橫下記中云 一
X29n0597_p0544a11║   　人身中尚具 於十況不具 七一 人既爾多人亦然。
X29n0597_p0544a12║   七人各七　七者所具 法也如聲聞具 緣覺菩薩法
X29n0597_p0544a13║   　如下有上機之 類若菩薩具 緣覺聲聞法者如上有
X29n0597_p0544a14║   　下機之 類也先後相望者聲聞本法為先具 菩薩法
X29n0597_p0544a15║   　為後菩薩亦本法為先具 聲聞法為後餘五 各具 及
X29n0597_p0544a16║   　先後亦爾此亦名竪也若七人各一 謂聲聞小菩薩
X29n0597_p0544a17║   　大亦名為竪此七單論。
X29n0597_p0544a18║   七人傳入 七人入 實　傳入 則 自淺之 深入 實則 捨
X29n0597_p0544a19║   　凡入 中或捨偏 入 中下文云 人有橫竪者深淺則 竪
X29n0597_p0544a20║   　入 實則 橫是也。
X29n0597_p0544a21║   具 對諸法　一 總名諸法二 五 乘七善三五 時及佛
X29n0597_p0544a22║   　能被之 法故名諸也以 諸法中各對一 實一 實即一
X29n0597_p0544a23║   　地也一 地總貫下文之 一 實故云 耳。
X29n0597_p0544a24║   疏攘彼受此　攘汝陽切以 手禦物曰攘又揎袂出
X29n0597_p0544b01║   　臂曰攘今謂推去彼而受此。
X29n0597_p0544b02║   初 有人　初 字似 誤寫在此。
X29n0597_p0544b03║   其理不成　經意本以 一 地譬一 實理古人繆以 賴
X29n0597_p0544b04║   　耶中含藏種子用譬一 地故云 其理不成。
X29n0597_p0544b05║   對五 陰世 間　初 有人之 初 字合安於此句之 上云
X29n0597_p0544b06║   　初 對五 陰等。
X29n0597_p0544b07║   而謝俗 子　謝者不可及義。
X29n0597_p0544b08║   如玄文釋法中　彼引經云 淨名觀身實相觀佛亦
X29n0597_p0544b09║   　然華嚴心佛眾生三無差別 謂心佛生三是差也心
X29n0597_p0544b10║   　佛生一 是無差也。
X29n0597_p0544b11║   橫竪例 知　即空故竪即假故橫雙照空假而橫而
X29n0597_p0544b12║   　竪雙非空假非橫非竪。
X29n0597_p0544b13║   關中唯遠　生公 見經中聚砂成佛道便 謂聚砂不
X29n0597_p0544b14║   　受人天之 近報即遠達佛道非矣。
X29n0597_p0544b15║   中越三人　藏教緣覺及通教二 乘。
X29n0597_p0544b16║   一 者善體　七方便 善體是性故。
X29n0597_p0544b17║   體性具 存　權即體內三千實性。
X29n0597_p0544b18║   各對諸乘　四倒三道障人天六 蔽障菩薩四住 障
X29n0597_p0544b19║   　二 乘五 住 障別 圓人。
X29n0597_p0544b20║   一 藥一 病具 對十界　阿伽 陀藥有空假中所病理
X29n0597_p0544b21║   　惑亦三惑異藥病竪對十界可識。
X29n0597_p0544b22║   習因報果二 義各別 　山川本喻報果古用譬習因
X29n0597_p0544b23║   　非矣。
X29n0597_p0544b24║   疏約心論法　法謂法塵也故記中約所緣以 辨心
X29n0597_p0544c01║   　本是一 因緣六 塵遂成六 識若約法論心者若無六
X29n0597_p0544c02║   　塵遂無六 識。
X29n0597_p0544c03║   洿字　本是哀都切今記主 為合用窊字遂作烏華
X29n0597_p0544c04║   　切下注字並 烏華切。
X29n0597_p0544c05║   涇渭灞滻澧澇　並 如字。
X29n0597_p0544c06║   與彼陰入 不即不離　涅槃經中五 陰神我謂之 六
X29n0597_p0544c07║   　法以 六 法與正緣了 不即不離輔行云 不即故非不
X29n0597_p0544c08║   　離故是理具 故是本迷故非。
X29n0597_p0544c09║   間糅　下女救切如今家第六 義他移在第一 又將
X29n0597_p0544c10║   　山川溪谷中之 土地合在三千中明此是雜糅。
X29n0597_p0544c11║   經一 切智地　釋論問曰一 切智一 切種智何 異答
X29n0597_p0544c12║   　有人言無差別 有人言總相是一 切智別 相是一 切
X29n0597_p0544c13║   　種智因是一 切智果是一 切種智略說一 切智廣說
X29n0597_p0544c14║   　一 切種智。
X29n0597_p0544c15║   陰廣質大　圓佛中道之 質大妙應十方而陰廣。
X29n0597_p0544c16║   陰狹質微　權佛證真而質微但 應六 凡而陰狹。
X29n0597_p0544c17║   無電無雷之 雨　藏通二 佛所說之 法。
X29n0597_p0544c18║   無雨之 雲　下疏中云 應身不說法如須扇多及多
X29n0597_p0544c19║   　寶佛以 此雲不含潤故。
X29n0597_p0544c20║   不須用華嚴中六 天四域　彼經婆竭羅龍王降雨
X29n0597_p0544c21║   　六 天四域形色不同他化如天香華化樂如詹蔔兜
X29n0597_p0544c22║   　率如摩尼寶夜摩如幢蓋忉利 如如意珠四天王如
X29n0597_p0544c23║   　甘膳北俱 盧如瓔珞東勝身及西牛貨並 如薝蔔南
X29n0597_p0544c24║   　洲清淨水彼喻菩薩中道無作妙用。
X29n0597_p0545a01║   只借阿含為譬　但 用經律異相電師鬪及五 事 無
X29n0597_p0545a02║   　雨為譬則 已。
X29n0597_p0545a03║   從所顯能　草木是所雲雨是能草木既異雲雨亦別 。
X29n0597_p0545a04║   以 心所當之 　十心數中有定慧二 。
X29n0597_p0545a05║   習報因等　諸論謂毗曇與成論等也論云 今生煩
X29n0597_p0545a06║   　惱起名習因成業即報因後生煩惱名習果若痛名
X29n0597_p0545a07║   　報果若出世 因果者如二 乘人無漏法起酬於習因
X29n0597_p0545a08║   　得是習果但 無漏非牽生法故無報果。
X29n0597_p0545a09║   彼六 蔽度　止觀云 檀發相者若於坐禪中忽見福
X29n0597_p0545a10║   　田勝境三寶形像 等皆是報果發相次都不見諸相
X29n0597_p0545a11║   　但 心中鬱然欲行惠施供 養三寶皆是習因發相乃
X29n0597_p0545a12║   　是戒忍等(云 云 )次六 蔽者若見三寶師僧 父母形像
X29n0597_p0545a13║   　憔悴或裸袒或寺宇空荒並 是慳蔽果報相等。
X29n0597_p0545a14║   三達　宿命達過去天眼達未來漏盡達現在。
X29n0597_p0545a15║   疏或時但 合為五 譬　將第三合在世 界土地密雲
X29n0597_p0545a16║   　譬中。
X29n0597_p0545a17║   疏差別 配如上說　如山譬菩薩五 陰谷譬人之 五
X29n0597_p0545a18║   　陰等。
X29n0597_p0545a19║   放光 照地獄　大品云 如來放光 照地獄眾生苦惱
X29n0597_p0545a20║   　生齊六 天又玄文中云 苦除是果益生天是因益。
X29n0597_p0545a21║   說方等經　即婆藪仙 事 。
X29n0597_p0545a22║   以 此為例 　有漏無漏苦與樂例 。
X29n0597_p0545a23║   
X29n0597_p0545a24║   
X29n0597_p0545b01║   　合無差別 譬
X29n0597_p0545b02║   　　一 相一 味雙合一 地一 雨
X29n0597_p0545b03║   　　所謂下雙釋一 地一 雨
X29n0597_p0545b04║   　　其有眾生下合草木差別 二 　　　初 合眾生不知　二 所以 者何 者舉能知人
X29n0597_p0545b05║   　　一 相一 味下無差別 意合一 地一 雨
X29n0597_p0545b06║   　　其有眾生下差別 意合上草木
X29n0597_p0545b07║   　　所以 者何 下釋成兩意
X29n0597_p0545b08║   開合多少　今此中境三因三果三乃是約位 竪辨
X29n0597_p0545b09║   　若約竪論橫者境是法身中三因是般若中三果是
X29n0597_p0545b10║   　解脫中三開為修 六 性三則 多合為修 二 性一 則 少。
X29n0597_p0545b11║   本有三道　籤云 清濁雖即由緣而濁成本有指要
X29n0597_p0545b12║   　云 從來未悟故濁成本有。
X29n0597_p0545b13║   並 由迷中實相　果地依正融通並 由眾生理本。
X29n0597_p0545b14║   疏但 不次第　理應合地畢便 釋地今却雙合雙釋。
X29n0597_p0545b15║   釋籤第七　彼云 無明之 與法性遍應眾緣。
X29n0597_p0545b16║   起住 二 門　有人謂住 是真如門起是生滅又有云
X29n0597_p0545b17║   　住 性起修 是修 性門今恐起門指前 佛種從緣起疏
X29n0597_p0545b18║   　釋云 無明為緣則 有眾生起正教為緣則 有正覺起
X29n0597_p0545b19║   　此起通染淨也住 門指前 是法性法位 疏釋云 緣有
X29n0597_p0545b20║   　染淨同以 濕性為波故皆以 如為位 同以 波為顯性
X29n0597_p0545b21║   　故皆以 如為相此住 亦通染淨今此銷釋亦曲辨也
X29n0597_p0545b22║   　或後來見起住 二 門別 有所出則 當去此。
X29n0597_p0545b23║   疏句句例 作差無差　且如解脫者有差無差一 切
X29n0597_p0545b24║   　賢聖皆以 無為法而有差別 此無差即差也七種方
X29n0597_p0545b25║   　便 皆是一 性此差即無差也乃至一 離對七離一 滅
X29n0597_p0545c01║   　對七滅說差無差等。
X29n0597_p0545c02║   通論理教具 有三法　一 相則 理性三法一 味則 教
X29n0597_p0545c03║   　談三法若以 吾亦不久 自住 其中合云 至於三德而
X29n0597_p0545c04║   　云 至種智者從智取境故。
X29n0597_p0545c05║   此三從別 　類種中低 頭舉手緣因種三乘解心了
X29n0597_p0545c06║   　因種有心作佛正因種望彼性種三因體同顯今類
X29n0597_p0545c07║   　種三因從別 。
X29n0597_p0545c08║   若爾般若解脫等　此唯問性類二 法身也疑云 若
X29n0597_p0545c09║   　般若解脫有性有類二 義不同斯亦可見未審性種
X29n0597_p0545c10║   　法身與類種法身為同為異。
X29n0597_p0545c11║   諸教諸界　四教十界各辨性類難為具 陳若四教
X29n0597_p0545c12║   　辨略如記。
X29n0597_p0545c13║   達分即為二 解脫種　達分者前 五 記云 涅槃名解
X29n0597_p0545c14║   　脫所修 善根不住 生死名之 為達聲聞三生支佛百
X29n0597_p0545c15║   　劫 解脫之 分名為達分即有餘無餘二 脫也。
X29n0597_p0545c16║   隱顯並 別 　三德在纏名隱出纏名顯三皆在性則
X29n0597_p0545c17║   　並 二 從修 有則 別 前 已具 箋。
X29n0597_p0545c18║   相體性三既通始末　種通性類既徧十界則 相等
X29n0597_p0545c19║   　三法合具 事 理且如四惡趣相者則 遠表不如意處
X29n0597_p0545c20║   　體者摧折麤惡色心性者黑分自性難可改變乃至
X29n0597_p0545c21║   　佛相即菩提相緣因為相也體者自性清淨心正因
X29n0597_p0545c22║   　為體性者智願不失了 因為性也此取玄文約十界
X29n0597_p0545c23║   　事 以 辨若約理者相體性三只是三德始自地獄末
X29n0597_p0545c24║   　至妙覺互 融互 攝如來能知。
X29n0597_p0546a01║   亦應例 知　亦可以 性類寄相等以 說謂性相類相
X29n0597_p0546a02║   　性體類體性性類性。
X29n0597_p0546a03║   不必一 念　約事 且辨果隔一 念且辨因通。
X29n0597_p0546a04║   或約三諦　俗 諦則 差真諦無差中諦非差非無差
X29n0597_p0546a05║   　也若約十界者九法界差佛果無差十界性同非差
X29n0597_p0546a06║   　非無差。
X29n0597_p0546a07║   對界為境多少不同　四教明界如止觀中藏通七
X29n0597_p0546a08║   　八 別 圓九十又藏通菩薩或六 或七或八 九十未斷
X29n0597_p0546a09║   　惑故六 入 空故七八 弘誓故九果滿故十果頭無人
X29n0597_p0546a10║   　一 切俱 九以 實形權一 切七八 開權顯實一 切俱 十
X29n0597_p0546a11║   　今以 三慧寄界以 說大略七八 為少九十為多應說
X29n0597_p0546a12║   　出之 。
X29n0597_p0546a13║   觀體巧拙　巧拙從喻大論云 譬如用針藥名為拙
X29n0597_p0546a14║   　度用呪術者名為巧度亦如二 度若用草筏名為拙
X29n0597_p0546a15║   　度用方舟者名為巧度。
X29n0597_p0546a16║   念等即能聞等　以 何 法念即能聞何 法思即能思
X29n0597_p0546a17║   　何 法修 即能修 當知以 所聞為因念等及能聞以 為
X29n0597_p0546a18║   　所緣。
X29n0597_p0546a19║   三境　所聞所思所修 。
X29n0597_p0546a20║   境必從體得名　因智故境。
X29n0597_p0546a21║   體必從境立稱　因境故智。
X29n0597_p0546a22║   防自陀計　不因體故境不因境故體自生也因體
X29n0597_p0546a23║   　故境因境故體他生也體境相資共生也非相資者
X29n0597_p0546a24║   　無因生也。
X29n0597_p0546b01║   及成所為　分證體名。
X29n0597_p0546b02║   有無量名　涅槃經云 猶如涅槃亦名無生亦名無
X29n0597_p0546b03║   　出亦名無作亦名無為歸依窟宅光 明等。
X29n0597_p0546b04║   如云 多諸名字　大經云 解脫亦爾多諸名字遂說
X29n0597_p0546b05║   　百句解脫。
X29n0597_p0546b06║   光 宅諸文皆破三祇　如玄義引光 宅謂狹下短是
X29n0597_p0546b07║   　也云 菩薩伏惑未出三界是位 下只伏四住 是短等。
X29n0597_p0546b08║   事 理徧收　事 謂草水理謂地雨。
X29n0597_p0546b09║   疏不如長行開譬如合次第　長行開合參差偈文
X29n0597_p0546b10║   　開合齊整。
X29n0597_p0546b11║   新經乃至尚非自報　斥唐譯華嚴不善梵音謂若
X29n0597_p0546b12║   　以 遮那便 同為一 音則 遮那是報也而不知遮那翻
X29n0597_p0546b13║   　為徧一 切處是法耳況他受用尚非自受豈可報是
X29n0597_p0546b14║   　法身。
X29n0597_p0546b15║   地上清涼　清涼本是果報益耳如地獄八 熱得涼
X29n0597_p0546b16║   　風之 類是也若疏中除九十八 種熱惱合是中草益
X29n0597_p0546b17║   　故記主 指六 根除見思熱與清涼同故云 亦且。
X29n0597_p0546b18║   百穀　楊泉云 黍稷麻豆麥是為五 穀每穀各二 十
X29n0597_p0546b19║   　種是為百穀。
X29n0597_p0546b20║   進退兩解　三藏菩薩上草名進若木義可例 於草
X29n0597_p0546b21║   　分上中下是則 小木者三藏菩薩也。
X29n0597_p0546b22║   棄舊經論　三藏菩薩四階成道出婆沙通教十地
X29n0597_p0546b23║   　三乘共行出大品五 十二 位 出瓔珞四十一 位 出華
X29n0597_p0546b24║   　嚴舊譯菩薩四種不同近人混為一 。
X29n0597_p0546c01║   不可二 木唯在三祇　本喻通別 菩薩耳用斥迷教
X29n0597_p0546c02║   　者。
X29n0597_p0546c03║   通別 二 解　三草二 木則 別 木開為三則 通。
X29n0597_p0546c04║   邊際定力 　俱 舍云 徧順至究竟謂從欲界入 初 禪
X29n0597_p0546c05║   　次第至有頂復從有頂入 無所有處得邊際名具 如
X29n0597_p0546c06║   　前 已箋。
X29n0597_p0546c07║   論釋義不正耳　唯識論天親造若言令分段身延
X29n0597_p0546c08║   　至變易或弘論師及譯論師釋義不當非天親咎。
X29n0597_p0546c09║   住 四位 身　若云 三位 則 合人天若開人天并通別
X29n0597_p0546c10║   　菩薩則 四位 。
X29n0597_p0546c11║   餘三已有彰灼明文　人天云 漸次修 行通教云 求
X29n0597_p0546c12║   　無上乘別 教云 度諸眾生皆不云 最後身。
X29n0597_p0546c13║   通別 增長　在昔調熟通增長今經開權別 增長。
X29n0597_p0546c14║   亦隨諸教二 種雲雨　三教果佛及因菩薩。
X29n0597_p0546c15║   五 百羅漢有七菩薩見解以 不　婆沙論乃五 百羅
X29n0597_p0546c16║   　漢所造七菩薩者本業瓔珞經佛告文殊普賢法慧
X29n0597_p0546c17║   　功 德林金剛 幢金剛 藏善財童子汝見是眾中敬首
X29n0597_p0546c18║   　菩薩問三觀法界諸佛自性清淨道一 菩薩所修 三
X29n0597_p0546c19║   　觀法門不。
X29n0597_p0546c20║   瑜伽 尚別 　亦不可小乘位 行而判 釋之 。
X29n0597_p0546c21║   開譬頌初 已云 汝等迦葉　汝等迦葉本是長行復
X29n0597_p0546c22║   　宗文也記云 偈初 耳。
X29n0597_p0546c23║   先以 日月譬用歡佛智　經云 譬如日月光 明照於
X29n0597_p0546c24║   　世 間若作善若作不善若高處若下處若香若臭諸
X29n0597_p0547a01║   　處平等光 照無偏 如是迦葉如來應正徧知一 切智
X29n0597_p0547a02║   　智心之 光 明於諸五 道趣眾生受生之 中如其信 解
X29n0597_p0547a03║   　大乘緣覺乘聲聞乘中為說正法平等而轉如來智
X29n0597_p0547a04║   　慧亦無增減。
X29n0597_p0547a05║   佛以 瓦器譬之 　譬如瓦器等和土泥而用作器或
X29n0597_p0547a06║   　有盛沙糖器或盛酥器或盛乳 酪器或盛惡糞器泥
X29n0597_p0547a07║   　亦無異而物著其中隨所受量器則 種種別 異施設
X29n0597_p0547a08║   　如是迦葉此唯一 乘所謂大乘無有二 乘及以 三乘
X29n0597_p0547a09║   　慧命。
X29n0597_p0547a10║   若覺體等　若覺諸法體等涅槃彼亦唯一 乘無有
X29n0597_p0547a11║   　二 三。
X29n0597_p0547a12║   說生盲喻　譬如生盲作如是言無有好惡等色可
X29n0597_p0547a13║   　見亦無有日月星辰可見時有良醫見彼生盲發於
X29n0597_p0547a14║   　悲愍詣雪山頂觀察採藥或令盲者咀嚼或為針刺
X29n0597_p0547a15║   　或與火灸或以 藥物相和飲食和而與之 時彼生盲
X29n0597_p0547a16║   　以 方便 相應故即時得眼見日月等。
X29n0597_p0547a17║   譬諸凡夫　生盲者即是六 趣流轉中住 所有眾生
X29n0597_p0547a18║   　等(云 云 )經中又喻彼生盲人雖得眼開未斷渴愛無
X29n0597_p0547a19║   　五 神通若得神通具 諸功 德五 通淨眼者即是菩薩
X29n0597_p0547a20║   　如盲得眼即是聲聞緣覺乘上所箋注並 是略取笈
X29n0597_p0547a21║   　多添品法華中文及至重頌文旨大同然經中先大
X29n0597_p0547a22║   　乘次二 乘與記少異。
X29n0597_p0547a23║   　　授記品(此品畢持品並 第八 記)
X29n0597_p0547a24║   業似 先違　昔得無漏業而不稟大化。
X29n0597_p0547b01║   事 似 先違　四攝同事 故外現是聲聞。
X29n0597_p0547b02║   須除通釋　先違後順三乘皆然內秘菩薩方是別
X29n0597_p0547b03║   　意。
X29n0597_p0547b04║   由不退位 至不退行　淨名疏云 見理方是不退位
X29n0597_p0547b05║   　也住 理不動 能生眾善喻之 如地因中得理有向果
X29n0597_p0547b06║   　之 義故云 行也若三藏菩薩不退者三祇行行入 暖
X29n0597_p0547b07║   　頂忍即不退轉地若約數論而以 忍法三品分三不
X29n0597_p0547b08║   　退若旁成論約四念處為位 不退煖頂為行不退忍
X29n0597_p0547b09║   　法為念不退若通教者從性地至六 地皆位 不退七
X29n0597_p0547b10║   　地為行不退八 地至九地念不退別 圓可見以 彌勒
X29n0597_p0547b11║   　沒實用權被訶。
X29n0597_p0547b12║   有見須破　能所未忘名菩提見思益云 若有人計
X29n0597_p0547b13║   　有得菩提而發願者如是之 人諸有所作皆為邪行
X29n0597_p0547b14║   　金剛 般若云 若有我人眾生壽者相即非菩薩實無
X29n0597_p0547b15║   　有法發阿耨菩提之 心意云 若有我人相者亦是菩
X29n0597_p0547b16║   　提見。
X29n0597_p0547b17║   所得記近　藏通二 教但 斷通惑盡而得成佛。
X29n0597_p0547b18║   生染著心　三教菩薩纔得記已不知教權各生染
X29n0597_p0547b19║   　著。
X29n0597_p0547b20║   為顯衍門　以 圓為衍。
X29n0597_p0547b21║   衍門破小義兼 三教　法華妙席豈有方便 及三教
X29n0597_p0547b22║   　四門可破耶然既曰開權須開一 代 故對昔以 說。
X29n0597_p0547b23║   應言現未但 是文略　經云 我等為沙彌時各各教
X29n0597_p0547b24║   　化無量百千萬億 恒河沙眾生從我聞法為阿耨菩
X29n0597_p0547c01║   　提乃至云 爾時所化眾生者汝等諸比丘及我滅後
X29n0597_p0547c02║   　未來世 中聲聞弟子是也此文兼 現未。
X29n0597_p0547c03║   疏首楞嚴有四種記　密記者淨名疏云 有菩薩心
X29n0597_p0547c04║   　行未熟若聞受記心則 放逸也然又彼經通四教若
X29n0597_p0547c05║   　發心等三者彼經云 通等三教外凡為發心內凡為
X29n0597_p0547c06║   　現前 八 人并見地為無生也。
X29n0597_p0547c07║   己知他不知發心自誓等　經云 未獲如來四無所
X29n0597_p0547c08║   　畏發心自誓未廣及人亦復未獲善權方便 (云 云 )自
X29n0597_p0547c09║   　誓者如佛道無上誓願成之 類也既已自誓佛則 記
X29n0597_p0547c10║   　之 但 己自知之 耳今恐於是凡位 人也。
X29n0597_p0547c11║   眾人盡知己不知　經云 發心弘普廣及眾生得四
X29n0597_p0547c12║   　無所畏發心曠大有善權方便 教化眾生此乃入 聖
X29n0597_p0547c13║   　位 人也。
X29n0597_p0547c14║   皆知者位 在七地　經云 第七住 地分別 空觀不計眾
X29n0597_p0547c15║   　生有染著想初 發道心不生此念我後成佛度爾所
X29n0597_p0547c16║   　眾生不度爾所眾生(云 云 )此一 位 人者如記中所示。
X29n0597_p0547c17║   皆不知者未入 七地　經云 未入 七住 不退轉地雖
X29n0597_p0547c18║   　有善權方便 信 樂三尊供 養承事 諸佛世 尊然未得
X29n0597_p0547c19║   　如來無著之 行未能淨佛國土教眾生(云 云 )亦在凡
X29n0597_p0547c20║   　位 中也。
X29n0597_p0547c21║   遠者不覺　經云 善男子善女人受如來決遠者得
X29n0597_p0547c22║   　決近者不得如此人等彌勒 身是何 以 故此善男女
X29n0597_p0547c23║   　等諸根具 足不捨如來無著之 行是故受決遠者自
X29n0597_p0547c24║   　覺近者不覺(云 云 )經中云 遠者自覺疏云 遠者不覺
X29n0597_p0548a01║   　或恐文誤或經本異。
X29n0597_p0548a02║   近者不覺　經云 善男子善女人受如來決近者覺
X29n0597_p0548a03║   　知遠者不見亦非眾會所能測度如此等人在菩薩
X29n0597_p0548a04║   　位 未能演說諸賢聖行今師子膺菩薩是也眾相具
X29n0597_p0548a05║   　足不捨本法於無相法中不壞法性是故受決近者
X29n0597_p0548a06║   　覺知遠者不覺(云 云 )經疏近遠語異準知。
X29n0597_p0548a07║   近遠俱 覺　經云 善男子善女人眾行具 足行不思
X29n0597_p0548a08║   　議無量佛事 超生死海至無為岸乃至云 徧於十方
X29n0597_p0548a09║   　無量世 界作不思議顯佛功 德今柔順忍菩薩是也。
X29n0597_p0548a10║   近遠俱 不覺　經云 善男子善女人受如來決近者
X29n0597_p0548a11║   　不知遠者不見如此等人眾行未具 未得善權方便
X29n0597_p0548a12║   　雖復去離五 欲之 中未能備 悉如來法藏今等行菩
X29n0597_p0548a13║   　薩是也。
X29n0597_p0548a14║   化道同故　隱實示權。
X29n0597_p0548a15║   此亦不然　他人據論決定不與有人救之 謂法華
X29n0597_p0548a16║   　亦與記此亦繆救故云 不然。
X29n0597_p0548a17║   言根敗者迦葉即其人也　淨名經迦葉聞不思議
X29n0597_p0548a18║   　品已謂舍利 弗言譬如有人於盲者前 現眾色像 非
X29n0597_p0548a19║   　彼所見一 切聲聞聞是不思議解脫法門不能解了
X29n0597_p0548a20║   　為若此也乃至云 我等何 為永絕其根於此大乘已
X29n0597_p0548a21║   　如敗種一 切聲聞皆應號泣聲震大千。
X29n0597_p0548a22║   引之 不足　現於身土誘引眾生猶尚以 為法門未
X29n0597_p0548a23║   　足。
X29n0597_p0548a24║   如歡喜也　如應作故。
X29n0597_p0548b01║   破菩薩退為小惡　對治中意似 如方等中圓此亦
X29n0597_p0548b02║   　不然如向文衍門破小意也。
X29n0597_p0548b03║   疏此中授記亦用譬喻　經云 如從飢國來忽遇大
X29n0597_p0548b04║   　王饍。
X29n0597_p0548b05║   經雖有魔及魔民皆護佛法　魔名殺者今經何 故
X29n0597_p0548b06║   　護法此須權行以 釋也薩遮尼犍經第二 云 南天竺
X29n0597_p0548b07║   　國有大薩遮尼犍子與八 十八 千萬尼犍子俱 遊行
X29n0597_p0548b08║   　諸國教化眾生(云 云 )又云 佛告文殊師利 我佛國土
X29n0597_p0548b09║   　有諸外道尼揵子等皆是如來住 持力 故為欲示現
X29n0597_p0548b10║   　不可思議方便 境界何 以 故此諸外道等皆是住 不
X29n0597_p0548b11║   　思議解脫門故乃至不捨三寶教化眾生今經魔等
X29n0597_p0548b12║   　頗類於此。
X29n0597_p0548b13║   　　化城喻品
X29n0597_p0548b14║   非化作故至具 眾德　大般涅槃體是三德故非化
X29n0597_p0548b15║   　也無惑可破非禦敵也權實體冥 理性即也一 諦三
X29n0597_p0548b16║   　諦具 眾德也然疏從昔合記出今意。
X29n0597_p0548b17║   通方義立　機應合辨也若從名說先從機論後從
X29n0597_p0548b18║   　能引。
X29n0597_p0548b19║   在昔斥奪但 云 不堪　淨名斥云 如龍象蹴踏非驢
X29n0597_p0548b20║   　所堪等文是也。
X29n0597_p0548b21║   是極是化　實即權。
X29n0597_p0548b22║   是極非化　權即實。
X29n0597_p0548b23║   幼稚等文　前 疏中云 二 萬佛所教無上道大善微
X29n0597_p0548b24║   　弱名為幼稚。
X29n0597_p0548c01║   信 解譬喻題通意別 　通權通實信 解領四時則 權
X29n0597_p0548c02║   　領家業則 實譬喻語三車則 權與大車則 實是知通
X29n0597_p0548c03║   　說昔權別 顯今實。
X29n0597_p0548c04║   藥草化城題別 意別 　說草為藥語城是化意在於
X29n0597_p0548c05║   　實。
X29n0597_p0548c06║   陳如記後方領　陳如領解云 世 尊我等常作是念
X29n0597_p0548c07║   　自謂已得究竟滅度今乃知之 如無智者乃至以 無
X29n0597_p0548c08║   　價 寶珠繫衣喻喻。
X29n0597_p0548c09║   疏攢髀　攢在丸 切恐非義應作鑽。
X29n0597_p0548c10║   疏兩山是二 諦　立世 阿毗曇云 世 尊說有大地獄
X29n0597_p0548c11║   　名曰黑闇此中眾生自舉手眼不能見雖復日月具
X29n0597_p0548c12║   　大威神光 明不照彼邑諸佛出世 大光 徧照因此光
X29n0597_p0548c13║   　明互 得相見住 在鐵圍外邊名曰界外是寒地獄中
X29n0597_p0548c14║   　間狹處八 萬由旬以 彼此世 界名一 鐵圍名曰兩山
X29n0597_p0548c15║   　用表真俗 修 托事 觀。
X29n0597_p0548c16║   疏請轉滿教　經云 為分別 顯示令得是智慧與華
X29n0597_p0548c17║   　嚴談佛慧同。
X29n0597_p0548c18║   諸轉半教　東方偈云 以 大慈悲力 度苦惱眾生東
X29n0597_p0548c19║   　南方偈云 顯示諸法相度苦惱眾生以 三藏教初 厭
X29n0597_p0548c20║   　苦故餘兩偈意並 半教語。
X29n0597_p0548c21║   請轉對半明滿　經云 擊于大法鼓而吹大法螺普
X29n0597_p0548c22║   　雨大法雨即是方等改號四教勝進也。
X29n0597_p0548c23║   請帶半明滿　經云 繫甘露法皷度苦惱眾生諸句
X29n0597_p0548c24║   　大意同般若。
X29n0597_p0549a01║   請廢半明滿　經云 我等志願如來知見深心所念
X29n0597_p0549a02║   　佛自證知與方便 品云 佛之 知見是同。
X29n0597_p0549a03║   色無色般　色無色般雖各有多種略但 三根且如
X29n0597_p0549a04║   　色般則 生般為上有行為中無行為下又若上流則
X29n0597_p0549a05║   　全 超為上半超為中徧沒為下此色般也若無色般
X29n0597_p0549a06║   　準俱 舍云 行無色有四謂生有行無行上流若生般
X29n0597_p0549a07║   　乃至無行義分三根者準色般以 說若無色天更分
X29n0597_p0549a08║   　全 超半超徧沒者準三根義。
X29n0597_p0549a09║   具 如玄文七種二 諦中說　說開合意也玄云 但 點
X29n0597_p0549a10║   　法性為真諦無明為俗 諦於義即足但 人心麤淺不
X29n0597_p0549a11║   　覺其深更開拓則 論七種二 諦二 二 諦更開三種合
X29n0597_p0549a12║   　二 十一 種二 諦玄文廣釋謂但 二 諦則 合七二 諦則
X29n0597_p0549a13║   　開七二 諦則 合二 十一 諦則 開。
X29n0597_p0549a14║   應約四教五 味以 明開顯　四種四諦以 對四教如
X29n0597_p0549a15║   　常所明五 味者亦部中教有多少以 判 麤妙則 三種
X29n0597_p0549a16║   　四諦為麤醍醐開權一 切俱 妙。
X29n0597_p0549a17║   疏寶雲經三乘毗尼　諦緣度各通三乘如寶雲毗
X29n0597_p0549a18║   　尼律法制 身口亦通三乘。
X29n0597_p0549a19║   具 明所以 　六 度一 法二 乘自行菩薩化他。
X29n0597_p0549a20║   三脫對三念處　止觀云 性念處是直緣諦理共念
X29n0597_p0549a21║   　處是事 理合修 緣念處是徧緣一 切境法後證果時
X29n0597_p0549a22║   　成三種解脫羅漢謂慧俱 無疑也如次以 對三念處。
X29n0597_p0549a23║   具 足事 定　觀練熏修 。
X29n0597_p0549a24║   經第四說法時　如涅槃經云 我初 為五 比丘輔法
X29n0597_p0549b01║   　輪次為耶奢富那五 比丘次為郁伽 長者五 十人次
X29n0597_p0549b02║   　為頻婆娑羅王無量人次為優 樓頻羅迦葉五 百人
X29n0597_p0549b03║   　次為那提迦葉等五 百人次為舍利 弗等二 百五 十
X29n0597_p0549b04║   　人轉輪彼佛二 三四時與今佛小同。
X29n0597_p0549b05║   十種六 根　六 根各十加 五 眼之 上加 智眼光 明眼
X29n0597_p0549b06║   　出生死眼無礙眼一 切智眼成十眼也餘五 例 眼前
X29n0597_p0549b07║   　已箋。
X29n0597_p0549b08║   今遇王子　從昔受稱。
X29n0597_p0549b09║   六 十　聲聞修 行凡六 十劫 初 二 十劫 在資糧位 第
X29n0597_p0549b10║   　二 二 十劫 在加 行位 第三二 十劫 方入 見道位 。
X29n0597_p0549b11║   百劫 　支佛修 行凡一 百劫 初 二 十劫 聲聞資糧第
X29n0597_p0549b12║   　二 二 十劫 聲聞加 行第三二 十劫 緣覺資糧第四二
X29n0597_p0549b13║   　十劫 緣覺加 行第五 二 十劫 方入 聖位 。
X29n0597_p0549b14║   今光 明經一 生十地　最勝王經生身菩薩有一 生
X29n0597_p0549b15║   　超登十地既有虎狼等難故彼經佛說神呪一 十篇
X29n0597_p0549b16║   　每一 篇護一 地等。
X29n0597_p0549b17║   若指他佛為平等者　如前 古師謂彌陀來此土著
X29n0597_p0549b18║   　弊垢衣呼為平等意趣。
X29n0597_p0549b19║   橫論土體與教相當　以 四教次第對四土則 二 二
X29n0597_p0549b20║   　成橫。
X29n0597_p0549b21║   竪論約土用教多少　淨名疏云 四教所化未斷有
X29n0597_p0549b22║   　為即是凡夫或斷不盡即是聖人為此所化取於同
X29n0597_p0549b23║   　居淨穢諸土若四教所化斷有為盡為此所化取有
X29n0597_p0549b24║   　餘土若別 圓二 教所化斷有為盡見真中道無為未
X29n0597_p0549c01║   　盡為此所化取果報土若圓教所化無為將盡為此
X29n0597_p0549c02║   　所化取最光 土政此乃以 四三二 一 教下多上少用
X29n0597_p0549c03║   　對四土成竪。
X29n0597_p0549c04║   見三得法戒　俱 舍疏云 且見道位 見前 三諦於一
X29n0597_p0549c05║   　一 諦各得法戒二 種證淨證三諦法緣彼起信 有法
X29n0597_p0549c06║   　證淨道起之 時無漏戒俱 有戒證淨。
X29n0597_p0549c07║   見道兼 佛僧 　疏云 道是道諦也見道諦位 兼 得佛
X29n0597_p0549c08║   　僧 兼 言謂顯亦得於法及戒證淨佛無學法是道諦
X29n0597_p0549c09║   　攝緣彼起信 名佛證淨成聲聞僧 學無學法亦道諦
X29n0597_p0549c10║   　攝緣彼起信 名僧 證淨故唯道諦在佛僧 也見道諦
X29n0597_p0549c11║   　時若約現行唯有法戒二 種證淨言有佛僧 者約得
X29n0597_p0549c12║   　修 說以 於此時修 得未來緣佛僧 信 故見道諦具 四
X29n0597_p0549c13║   　證淨。
X29n0597_p0549c14║   法謂三諦全 菩薩獨覺道　疏云 此所信 法也謂若
X29n0597_p0549c15║   　集滅全 名法也於道諦中菩薩道及獨覺道名法以
X29n0597_p0549c16║   　菩薩與獨覺唯有一 人不成僧 義名為法聖所受戒
X29n0597_p0549c17║   　與現觀俱 故一 切時無不亦得又解云 此明法戒通
X29n0597_p0549c18║   　見四諦也。
X29n0597_p0549c19║   信 戒二 為體　疏云 出體也以 所信 別 故名有四實
X29n0597_p0549c20║   　體唯二 三寶證淨以 信 為體聖戒證淨以 戒為體故
X29n0597_p0549c21║   　體但 二 耳。
X29n0597_p0549c22║   四皆唯無漏　疏云 四種證淨唯無漏法以 有漏法
X29n0597_p0549c23║   　非證淨故問為依何 義立證淨名答證四諦理故名
X29n0597_p0549c24║   　為證正信 三寶及妙尸羅故名為淨離不信 垢信 名
X29n0597_p0550a01║   　為淨離破戒垢戒名為淨由證得淨立證淨名此四
X29n0597_p0550a02║   　次第者信 佛如良毉信 法如良藥信 僧 如看病者由
X29n0597_p0550a03║   　信 心淨故發聖戒是故尸羅說為第四要具 前 信 此
X29n0597_p0550a04║   　戒現前 如遇三緣病方除故。
X29n0597_p0550a05║   得法界二 　界應作戒。
X29n0597_p0550a06║   前 釋應方便 譬喻品意　以 此二 品並 略二 蘇故方
X29n0597_p0550a07║   　便 品云 以 方便 力 故為比丘說此阿含也便 即云 於
X29n0597_p0550a08║   　諸菩薩中正直捨方便 但 說無上道此法華也譬喻
X29n0597_p0550a09║   　品云 諸子聞說三車爭出火宅乃至云 於四衢道中
X29n0597_p0550a10║   　露地而坐此鹿苑也即云 爾時長者各賜諸子等一
X29n0597_p0550a11║   　大車此法華也。
X29n0597_p0550a12║   次釋應信 解品　五 味具 足。
X29n0597_p0550a13║   雖有略頌等文　此釋疑也既云 三周等文各有長
X29n0597_p0550a14║   　行偈頌何 故法說於略開中更一 長行偈頌故釋云
X29n0597_p0550a15║   　非正開顯但 屬釋迦章中即推世 雄不可量乃至引
X29n0597_p0550a16║   　之 令得出文是。
X29n0597_p0550a17║   雖云 先智次教　疏云 於一 切法下約教明開權顯
X29n0597_p0550a18║   　實如來觀下約智明開權顯實雖有此二 但 合在述
X29n0597_p0550a19║   　成中共為一 意。
X29n0597_p0550a20║   豈有大乘回向而齊小乘上忍　因次以 斥慈恩不
X29n0597_p0550a21║   　明位 次之 非纔聞初 地見道二 地修 道便 謂地前 十
X29n0597_p0550a22║   　住 以 齊小乘煖位 十行齊頂十回向齊忍而不知論
X29n0597_p0550a23║   　中初 地見道二 地修 道妙覺無學道乃是借三藏淺
X29n0597_p0550a24║   　深名位 以 名別 教菩薩位 耳。
X29n0597_p0550b01║   頂法仍退何 能徧遊　十行身通備 知藥病周遊法
X29n0597_p0550b02║   　界徧歷五 道具 菩薩行豈齊小乘頂墯位 耶。
X29n0597_p0550b03║   忍無出觀之 文安能法界回向　小乘忍位 觀上下
X29n0597_p0550b04║   　八 諦念念相續無出觀時豈比回向十方化往回事
X29n0597_p0550b05║   　向理普使群生登十地耶。
X29n0597_p0550b06║   論中破外破小　本論云 悟者令外道眾生生覺悟
X29n0597_p0550b07║   　故入 者令聲聞小果入 大菩提故是皆為一 乘故。
X29n0597_p0550b08║   七種生死至割 二 死於荒外　七生死者一 分段謂
X29n0597_p0550b09║   　三界果報二 流來謂迷真之 初 三反出謂背妄之 始
X29n0597_p0550b10║   　四方便 謂入 滅二 乘五 因緣謂初 地已上六 有後謂
X29n0597_p0550b11║   　第十地七無後謂金剛 心今破意者汝既自立七種
X29n0597_p0550b12║   　生死釋五 百義何 故捨二 而但 用方便 及以 因緣足
X29n0597_p0550b13║   　於三界為五 百耶如汝所釋是寶渚之 外更有有後
X29n0597_p0550b14║   　及以 無後捨而不用故名為割 荒謂八 荒亦四海之
X29n0597_p0550b15║   　外亦荒服外已上並 輔行文。
X29n0597_p0550b16║   疏但 取三種開為五 百　是開分段為三百足變易
X29n0597_p0550b17║   　中間以 為五 百。
X29n0597_p0550b18║   合反出流來　向皆雖異真妄同源故且合論。
X29n0597_p0550b19║   疏六 地與二 乘齊功 　記云 共行又云 非別 知是通
X29n0597_p0550b20║   　菩薩也且不可以 玄文借別 名通用別 第六 地齊二
X29n0597_p0550b21║   　乘也然七已辦地方通惑盡可齊其功 今言六 者八
X29n0597_p0550b22║   　人見地同斷見故合。
X29n0597_p0550b23║   又以 二 乘功 齊　以 應作與。
X29n0597_p0550b24║   大經三文　下疏云 一 至菩提心二 至菩提心三至
X29n0597_p0550c01║   　大涅槃門下釋云 菩提心是至因菩提涅槃是至果
X29n0597_p0550c02║   　上智斷二 德。
X29n0597_p0550c03║   界內外教若剉 若引　五 人者三藏界內教也得記
X29n0597_p0550c04║   　者圓妙界外教也涅槃權說五 人剉 在席者法華實
X29n0597_p0550c05║   　談得記引當機者。
X29n0597_p0550c06║   牟尼說法蘊　俱 舍云 牟尼說法蘊數有八 十千彼
X29n0597_p0550c07║   　體語或名此色行蘊攝若一 槩同是俱 舍應攝華嚴
X29n0597_p0550c08║   　九會。
X29n0597_p0550c09║   五 百阿羅漢　俱 舍婆沙並 是五 百羅漢所造亦應
X29n0597_p0550c10║   　是華嚴經中法慧功 德林金剛 幢金剛 藏四菩薩說
X29n0597_p0550c11║   　住 行向地同耶。
X29n0597_p0550c12║   世 品　俱 舍世 品說成住 壞空器世 間等亦應是華
X29n0597_p0550c13║   　嚴藏世 界寶莊嚴同耶。
X29n0597_p0550c14║   賢聖品　明小乘七賢四聖及小菩薩。
X29n0597_p0550c15║   定品　明小四禪乃至邊際定。
X29n0597_p0550c16║   智品　明十智等已上並 俱 舍品目用小大不類以
X29n0597_p0550c17║   　斥一 槩。
X29n0597_p0550c18║   論入 不入 　開三教權名入 圓道本妙不入 。
X29n0597_p0550c19║   有依無依俱 行曠路　煩惱中有菩提通也名有依
X29n0597_p0550c20║   　煩惱無菩提藏也名無依是知兩教二 乘名行曠路。
X29n0597_p0550c21║   疏初 業不愚於法　初 業謂四念處也在此位 時知
X29n0597_p0550c22║   　諸法空欲求作佛。
X29n0597_p0550c23║   亦借二 乘以 判 別 位 　第九云 眾生如牛新生血乳
X29n0597_p0550c24║   　未別 聲聞緣覺如酪菩薩之 人如生熟酥諸佛世 尊
X29n0597_p0551a01║   　猶如醍醐。
X29n0597_p0551a02║   皆云 初 發即是被接　彼經云 有菩薩初 發心與薩
X29n0597_p0551a03║   　婆若相應又云 復有菩薩初 發心即坐道場為如佛
X29n0597_p0551a04║   　釋籤云 初 人元 在通教乃至乾慧亦得義云 與薩婆
X29n0597_p0551a05║   　若相應若成別 圓縱入 初 地初 住 亦得通為初 發心
X29n0597_p0551a06║   　也乃至別 教為遊戲神通者以 存教道讓證屬圓故
X29n0597_p0551a07║   　也若入 圓教借使住 前 亦得通名坐道場即是相似
X29n0597_p0551a08║   　觀行為如佛以 此出被接意。
X29n0597_p0551a09║   淨名亦爾　彈訶之 時正當別 接。
X29n0597_p0551a10║   取小果者皆知真實　彼經十仙 一 名闍提那乃至
X29n0597_p0551a11║   　第十須跋陀羅各執邪見佛皆開示俱 為沙門故經
X29n0597_p0551a12║   　中結益皆云 得阿羅漢果等。
X29n0597_p0551a13║   以 文狹故　不云 二 蘇。
X29n0597_p0551a14║   若不釋此　釋應作識。
X29n0597_p0551a15║   但 非故惱　但 惱亂 之 非下種義。
X29n0597_p0551a16║   疏執三教取理　三乘教耳。
X29n0597_p0551a17║   知見得不　菩薩得二 乘不。
X29n0597_p0551a18║   能詮因果　詮因教詮果教有為無為準此。
X29n0597_p0551a19║   意亦如向　唯為果作譬。
X29n0597_p0551a20║   經又復無水草　水澄渟以 表定草差別 以 表慧二
X29n0597_p0551a21║   　乘無定慧則 三百難過菩薩無定慧則 五 百難過涅
X29n0597_p0551a22║   　槃經云 無水草者喻不修 習菩提之 道是也。
X29n0597_p0551a23║   疏九次第定無渠流　初 禪次第定乃至滅受想次
X29n0597_p0551a24║   　第定從一 禪至一 禪心心無間如水在渠流續不斷
X29n0597_p0551b01║   　故以 為喻。
X29n0597_p0551b02║   八 解為浴池　因修 八 背捨果證八 解脫大論云 背
X29n0597_p0551b03║   　是淨潔五 欲捨是著心若發無漏慧能斷三界結業
X29n0597_p0551b04║   　即名解脫今昔欲捨故以 浴池為喻。
X29n0597_p0551b05║   　　五 百弟子品
X29n0597_p0551b06║   先標五 百　陳如記後即受五 百記經云 五 百阿羅
X29n0597_p0551b07║   　漢得受記已從此以 標題也後一 行半偈受七百記
X29n0597_p0551b08║   　以 五 百在七百前 故曰先標。
X29n0597_p0551b09║   五 百是數　古人更立非數等句。
X29n0597_p0551b10║   或助 單半單滿　如瓔珞經中西北方單半者經云
X29n0597_p0551b11║   　演說此教開化一 切人單滿者經云 使我國土清淨
X29n0597_p0551b12║   　無瑕此但 單半單滿無復施開。
X29n0597_p0551b13║   六 度互 嚴　彼云 若無互 嚴尚不成密況復理耶何
X29n0597_p0551b14║   　者如檀無戒不結善道無忍辱感報卑陋無精進形
X29n0597_p0551b15║   　質尪微無禪便 成散善無智不生無常猶如富人餘
X29n0597_p0551b16║   　事 並 闕餘五 度準說。
X29n0597_p0551b17║   乘戒各三品互 相交絡　持上品戒則 國無女人持
X29n0597_p0551b18║   　中戒國集女人而無欲事 持下品戒於人身中而有
X29n0597_p0551b19║   　欲事 若持上品戒好聞上品乘後以 人天身於淨土
X29n0597_p0551b20║   　中唯聞圓實持上品戒好聞中乘後以 人天身於淨
X29n0597_p0551b21║   　土中或聞通別 持上品戒好聞下品乘後以 人天身
X29n0597_p0551b22║   　於淨土中聞說若空中下二 品乘戒各三準說。
X29n0597_p0551b23║   十類眾生　十善各四謂自行十善教他行十善洎
X29n0597_p0551b24║   　見作隨喜成四十類。
X29n0597_p0551c01║   大小緣別 兩初 不同　身子於大通佛所最初 稟大
X29n0597_p0551c02║   　故今初 周先開佛慧若阿若憍陳如最初 稟小今因
X29n0597_p0551c03║   　緣周方受記別 故記主 云 大通佛所初 結大緣已前
X29n0597_p0551c04║   　歷諸味中並 聞三教故知陳如稟小為初 。
X29n0597_p0551c05║   墯落二 義　前 疏云 一 幼稚憶本戲處故墯落二 都
X29n0597_p0551c06║   　無識執物不牢故墯落初 譬著五 欲墯三塗二 譬善
X29n0597_p0551c07║   　弱謗大墯三塗文。
X29n0597_p0551c08║   亦名智寶有二 義　脫一 寶字應云 亦名智寶寶有
X29n0597_p0551c09║   　二 義。
X29n0597_p0551c10║   十種瑩治　二 十一 云 如摩尼珠具 足十事 能出生
X29n0597_p0551c11║   　一 切一 出大海中二 巧匠加 治三檀清沙四除垢乃
X29n0597_p0551c12║   　至第十墮意雨寶。
X29n0597_p0551c13║   亦唯在穢　有作穢土消文且三周結緣之 機又何
X29n0597_p0551c14║   　甞在穢土耶今恐穢字誤只是佛字迹中指大通為
X29n0597_p0551c15║   　首上中二 周結此。
X29n0597_p0551c16║   經七佛　進說云 如儒 禮七廟祖宗有願故但 七耳
X29n0597_p0551c17║   　又說云 長壽天壽長八 萬大劫 若毗婆尸佛至釋迦
X29n0597_p0551c18║   　纔九十一 中劫 耳以 長壽天皆見故取言為易。
X29n0597_p0551c19║   　　學無學人記品
X29n0597_p0551c20║   如通序中　疏云 三藏中十八 學人九種無學人通
X29n0597_p0551c21║   　教至六 地名學七地名無學別 教中或就功 用無功
X29n0597_p0551c22║   　用記釋云 功 用無功 用即約地住 前 後今此品三教
X29n0597_p0551c23║   　學無學圓機俱 發故得記時正當圓教功 用無功 用
X29n0597_p0551c24║   　學無學之 位 也。
X29n0597_p0552a01║   若約觀心者　若通序疏中觀心者文云 正觀中道
X29n0597_p0552a02║   　不緣二 邊中間即是無學能如是觀者是名無學。
X29n0597_p0552a03║   　　法師品
X29n0597_p0552a04║   單云 憶持　信 受念持開可為二 憶持乃單。
X29n0597_p0552a05║   此別 論下　此應作次。
X29n0597_p0552a06║   大經分九品　前 第四已箋。
X29n0597_p0552a07║   如安樂行初 釋四行　別 分自他者三業修 止觀名
X29n0597_p0552a08║   　自行誓願安樂名化他又俱 通自他自行修 四法勸
X29n0597_p0552a09║   　他修 四法須四行中修 止觀者疏云 若初 心欲修 圓
X29n0597_p0552a10║   　行入 濁弘經為濁所惱自行不立亦無化功 。
X29n0597_p0552a11║   中例 可知　前 五 後三既論通別 後結品名當知四
X29n0597_p0552a12║   　行亦應知是。
X29n0597_p0552a13║   前 判 通別 次從通四　前 別 者三業自行誓願化他
X29n0597_p0552a14║   　化也從通者修 四行者通名法師品。
X29n0597_p0552a15║   故知自他亦有通別 　指前 五 四三中之 自他而為
X29n0597_p0552a16║   　今二 法中之 自他。
X29n0597_p0552a17║   別 論各別 　四人自行一 人化他。
X29n0597_p0552a18║   通論互 通　自軌化他俱 稱法師。
X29n0597_p0552a19║   釋出其意　魔本著有若諸行人心有所著則 為魔
X29n0597_p0552a20║   　攝若能了 達諸法性空則 魔不得便 謂魔界如佛界
X29n0597_p0552a21║   　如等。
X29n0597_p0552a22║   五 行攝一 切行　且如戒聖行則 攝大小乘戒定聖
X29n0597_p0552a23║   　行則 攝大小乘定慧聖行則 攝四四諦之 慧又天行
X29n0597_p0552a24║   　攝一 切理梵行攝一 切慈悲病行攝一 切滅惡嬰兒
X29n0597_p0552b01║   　行攝一 切生善又攝七科諦境及七諦智等。
X29n0597_p0552b02║   十乘十境橫竪徧收　十乘橫竪者輔行云 如不思
X29n0597_p0552b03║   　議境窮實相底名竪包 十法界名橫發心上求名竪
X29n0597_p0552b04║   　下化名橫又上求下化名竪依境發誓名橫安心徹
X29n0597_p0552b05║   　理名竪六 十四番名橫破徧惑窮名竪諸門相望名
X29n0597_p0552b06║   　橫通至寶所名竪檢校塞著名橫道品至後名竪品
X29n0597_p0552b07║   　品相望為橫正助 至後名竪法法相望為橫次位 至
X29n0597_p0552b08║   　極名竪位 位 徧攝為橫安忍進後為竪違順相望為
X29n0597_p0552b09║   　橫無著入 住 為竪離似 三法為橫又總論者在一 一
X29n0597_p0552b10║   　位 十自相望為橫一 一 至極漸深為竪等十境橫竪
X29n0597_p0552b11║   　者橫具 橫不具 竪具 竪不具 例 如發四禪至非想是
X29n0597_p0552b12║   　竪具 至不用處是竪不具 發通明等是橫具 發七背
X29n0597_p0552b13║   　是橫不具 又發初 禪至四禪是竪具 三禪來是竪不
X29n0597_p0552b14║   　具 又初 禪九品是竪具 八 品來是竪不具 又一 品五
X29n0597_p0552b15║   　支足是橫具 四支來是橫不具 例 此可知輔行釋云
X29n0597_p0552b16║   　通明背捨名橫法者以 禪望禪名橫又初 禪中有根
X29n0597_p0552b17║   　本味淨等法名橫言七背捨名橫不具 者滅受想中
X29n0597_p0552b18║   　闕此一 故(云 云 )欲略說者初 陰入 境不論橫竪次煩
X29n0597_p0552b19║   　惱中利 鈍使足名橫具 利 鈍中單複訖至無言名竪
X29n0597_p0552b20║   　具 病中四大五 藏及鬼魔等名之 為橫相生相刻 名
X29n0597_p0552b21║   　之 為竪業中蔽度相對名竪蔽度彼彼各自相望為
X29n0597_p0552b22║   　橫魔中三種名橫先惡後善及墯二 乘名竪見中具
X29n0597_p0552b23║   　起外及佛法名竪四句四門名橫慢中謂得諸禪名
X29n0597_p0552b24║   　橫謂得初 果乃至四果名竪二 乘中四諦相望名橫
X29n0597_p0552c01║   　因緣相望名竪又四諦中二 二 相望及因緣中以 智
X29n0597_p0552c02║   　望境亦名為橫菩薩境中當位 自行名之 為橫三教
X29n0597_p0552c03║   　相望名之 為竪。
X29n0597_p0552c04║   及破徧中橫竪法門　竪破徧者無生一 門徧破一
X29n0597_p0552c05║   　切若解阿字門則 解一 切義竪破見假思假及塵沙
X29n0597_p0552c06║   　無明等假橫破者如中論八 不謂不生不滅不常不
X29n0597_p0552c07║   　斷等若深觀不常不斷即入 無生無滅義若無生門
X29n0597_p0552c08║   　觀陰界入 次第不次第乃至三障四魔者餘不滅等
X29n0597_p0552c09║   　七門亦復如是等破。
X29n0597_p0552c10║   即向第三　疏中第三約諦理起惑是今文三諦上
X29n0597_p0552c11║   　起惑。
X29n0597_p0552c12║   疏見聲聞畏禪聞菩薩擯辱　畏禪者法師品云 若
X29n0597_p0552c13║   　聲聞人聞是經驚疑怖畏當知是為增上慢者擯辱
X29n0597_p0552c14║   　者持品云 我不愛身命但 惜無上道乃至云 濁世 惡
X29n0597_p0552c15║   　比丘數數見擯出念佛告勅 故皆當忍是事 。
X29n0597_p0552c16║   此中容用別 時意趣　攝論解別 時意趣云 譬如一
X29n0597_p0552c17║   　錢為本收萬錢之 利 在他日也今此中聞一 句一 偈
X29n0597_p0552c18║   　與菩提記成佛者亦在他日耳。
X29n0597_p0552c19║   大師誦經觀法　誦經法大略云 夫欲誦經先觀所
X29n0597_p0552c20║   　坐之 座高廣皆有天龍四眾然後出聲誦經觀此四
X29n0597_p0552c21║   　眾為是寶有為先從想生四眾不有無我能誦是名
X29n0597_p0552c22║   　空觀雖無所誦經而有經卷紙墨之 字雖非內外不
X29n0597_p0552c23║   　離內外雖非經卷不離經卷從始至終名不可思議
X29n0597_p0552c24║   　能作此解名為三觀一 心乃至於誦經中滿足六 度
X29n0597_p0553a01║   　三因等。
X29n0597_p0553a02║   經塗香　般若經音義云 塗香即濕香也。
X29n0597_p0553a03║   音樂如前 料簡中　釋若使人作樂中云 有出家內
X29n0597_p0553a04║   　眾音樂自隨云 供 養者自思己行與何 心俱 只恐供
X29n0597_p0553a05║   　養心微增其放逸長他貪慢敬想難成。
X29n0597_p0553a06║   願兼 於業　玄文有願生眷屬業生眷屬。
X29n0597_p0553a07║   四法師偈　大論云 多聞辯慧巧言語美說諸法轉
X29n0597_p0553a08║   　人心自不如法行不正譬如雲雷而無雨乃至多聞
X29n0597_p0553a09║   　有智訥口拙譬如無雷而小雨無學無智如小雲無
X29n0597_p0553a10║   　雷復無雨多門廣智能轉人心行法心正如大雲雷
X29n0597_p0553a11║   　廣注甘雨等。
X29n0597_p0553a12║   疏不論福田濃瘠　瘠應作塉謂薄塉也若作瘠乃
X29n0597_p0553a13║   　羸瘦病耳。
X29n0597_p0553a14║   八 福田　戒疏云 一 佛二 聖人三和尚四闍梨五 僧
X29n0597_p0553a15║   　六 父七母八 病人。
X29n0597_p0553a16║   一 念十戒　因緣所生法即不缺不破不穿不雜也
X29n0597_p0553a17║   　我說即是空即是定共道共也亦名為假名即智所
X29n0597_p0553a18║   　讚自在也亦名中義即隨定具 足也。
X29n0597_p0553a19║   從勝立名　從圓釋信 。
X29n0597_p0553a20║   向以 人為魚兔 等　注家以 魚兔 喻二 乘人也昔二
X29n0597_p0553a21║   　乘人與生身佛斷惑證真是同故曰齊功 筌罤喻大
X29n0597_p0553a22║   　乘教也今持詞句即是法身舍利 精瑩不朽故曰等
X29n0597_p0553a23║   　妙記主 斥云 雖詞為筌罤若不曰開顯還同阿含當
X29n0597_p0553a24║   　知持今經者是同法佛共宿如其不然還與丈 六 生
X29n0597_p0553b01║   　身齊耳。
X29n0597_p0553b02║   十七名中　論云 法華有十七異名第十二 名竪固
X29n0597_p0553b03║   　舍利 餘名前 文已箋。
X29n0597_p0553b04║   約真之 緣了 等　約真是修 性乍 分即真是修 性體
X29n0597_p0553b05║   　一 分時常一 一 時常分故云 全 性成修 。
X29n0597_p0553b06║   與前 小異對文別 故　釋方便 品其智慧門疏云 即
X29n0597_p0553b07║   　是歎權智也蓋是自行道前 方便 有進趣之 力 故名
X29n0597_p0553b08║   　為門從門入 到 道中稱寶道前 謂權也記云 此須以
X29n0597_p0553b09║   　十地為道前 妙覺為道中(云 云 )前 以 十地為道前 今
X29n0597_p0553b10║   　以 博地為道前 則 使前 文十地是今文道中故曰小
X29n0597_p0553b11║   　異。
X29n0597_p0553b12║   若止觀中復約四教　第三云 三藏不詮中道如乾
X29n0597_p0553b13║   　土通教如濕土別 教如泥圓教詮中道如水。
X29n0597_p0553b14║   亦應具 問遠近二 意　疏但 問遠而不問近亦應問
X29n0597_p0553b15║   　云 今經何 故去佛近。
X29n0597_p0553b16║   臧否　下毗鄙切臧善也亦通也否塞也由一 除字
X29n0597_p0553b17║   　便 見其智毛詩云 未知臧否。
X29n0597_p0553b18║   未改時文　慧皎法師後改所學歸天台師。
X29n0597_p0553b19║   及將破義　意謂兩真實顯兩方便 除。
X29n0597_p0553b20║   算砂　入 法界品南方有國名曰多聞有童子名自
X29n0597_p0553b21║   　在主 有十千童所共圍遶謂善財言我昔於文殊童
X29n0597_p0553b22║   　子所修 學書數等法即得工巧神通我因此法門故
X29n0597_p0553b23║   　亦能療治風癇消瘦鬼魅所著又善別 知眾生生善
X29n0597_p0553b24║   　惡起三乘得道乃至十方一 切世 界廣狹大小及以
X29n0597_p0553c01║   　名字一 切劫 名一 切佛名一 切眾生名一 切業名一
X29n0597_p0553c02║   　切菩薩名一 切諦名悉皆了 知。
X29n0597_p0553c03║   說一 切海法門　經云 說大海法開示佛功 德海乃
X29n0597_p0553c04║   　至云 亦能別 知波濤遠近水色好惡亦知其舡鐵木
X29n0597_p0553c05║   　堅脆機關澁滑水之 大小風之 逆順等若有眾生得
X29n0597_p0553c06║   　見我身聞我法者令其永不怖生死海必得入 於一
X29n0597_p0553c07║   　切智海必能消竭諸愛欲海能以 智光 明三世 海能
X29n0597_p0553c08║   　盡一 切眾生苦海能淨一 切眾生心海等。
X29n0597_p0553c09║   赦體徧原　原免也原人之 情與免罪。
X29n0597_p0553c10║   第三準例 　如以 二 不二 為非二 非不二 之 門由達
X29n0597_p0553c11║   　二 不二 通至非二 非不二 由非二 非不二 起於二 不
X29n0597_p0553c12║   　二 故二 不二 為非二 非不二 門。
X29n0597_p0553c13║   更立二 句　三一 皆方便 為門及二 不二 皆權為門
X29n0597_p0553c14║   　此之 二 門通至實否況一 與二 不二 已是真實何 得
X29n0597_p0553c15║   　為門。
X29n0597_p0553c16║   舉實以 引之 　引應作例 。
X29n0597_p0553c17║   以 性顯緣　先修 性合辨次修 性各辨各辨中以 緣
X29n0597_p0553c18║   　顯性文旨可了 若或以 性顯緣者即是以 自性即三
X29n0597_p0553c19║   　之 一 能顯因緣即三之 一 名以 一 顯一 又以 自性即
X29n0597_p0553c20║   　一 之 三能顯因緣即一 之 三名以 三顯三。
X29n0597_p0553c21║   以 互 顯不互 　以 三顯一 以 一 顯三名為互 也以 三
X29n0597_p0553c22║   　顯三以 一 顯一 名為不互 。
X29n0597_p0553c23║   車在門外　豈可但 云 從限域出須乘因車而出。
X29n0597_p0553c24║   與前 兩釋　四六 兩釋同云 門外。
X29n0597_p0554a01║   疏皆屬此經即圓聞慧　通達四種聞義結成三諦
X29n0597_p0554a02║   　權實融通方是圓聞。
X29n0597_p0554a03║   　　見寶塔品
X29n0597_p0554a04║   疏四支徵　注知荷反類隔切當取端荷切。
X29n0597_p0554a05║   四度云 見寶塔　同結文有四耳。
X29n0597_p0554a06║   翻名有無　華梵不同有骨身無骨身之 異並 世 界
X29n0597_p0554a07║   　義。
X29n0597_p0554a08║   更莚接影　經中云 更於八 方變土以 莚分身佛。
X29n0597_p0554a09║   舍利 時等　時謂十二 那衍劫 供 養舍利 亦經爾許
X29n0597_p0554a10║   　時故等。
X29n0597_p0554a11║   證地師非　地師若非是第一 義亦非耶今但 非地
X29n0597_p0554a12║   　師不非第一 義。
X29n0597_p0554a13║   化道別 故　報應二 身居土各別 又多寶不說法華
X29n0597_p0554a14║   　與今佛別 。
X29n0597_p0554a15║   四皆屬圓　第一 記云 因緣一 釋若正宗中咸隨本
X29n0597_p0554a16║   　文葢以 開權故也凡四悉釋於別 題以 總一 品經意
X29n0597_p0554a17║   　今文世 界言翻名有無者何 蓋佛意被物現未兼 益
X29n0597_p0554a18║   　故爾。
X29n0597_p0554a19║   若十若多　如一 百二 十番權實者多。
X29n0597_p0554a20║   八 不歎佛　論中歸敬序云 不生亦不滅不常亦不
X29n0597_p0554a21║   　斷不一 亦不異不來亦不出能說是因緣善滅諸戲
X29n0597_p0554a22║   　論我稽首禮佛諸法中第一 。
X29n0597_p0554a23║   入 法方軌　男子女人入 室著衣坐座。
X29n0597_p0554a24║   現未師弟因果　現謂八 部四眾未謂滅後聞經師
X29n0597_p0554b01║   　謂處眾說法弟謂隨喜聽受說聽為因得記為果。
X29n0597_p0554b02║   未關涌出　古師謂安樂行去預為涌出菩薩說故
X29n0597_p0554b03║   　下記中斥云 豈得下方未出預云 涌出所行。
X29n0597_p0554b04║   前 已具 釋　如云 般若顯實與今開權左右義耳。
X29n0597_p0554b05║   疏此品下十一 品　或謂十六 是指壽量今恐是十
X29n0597_p0554b06║   　八 耳古人指在勸 發品盡是身輪本迹。
X29n0597_p0554b07║   前 從彌勒 問來　前 從者是從序品彌勒 問文殊來
X29n0597_p0554b08║   　至此一 十品盡名口輪蓋三周開權悉是說法。
X29n0597_p0554b09║   光 宅惟忖之 例 　釋惟忖中吹螺等作本迹二 門序。
X29n0597_p0554b10║   七聖財聞信 乃慚愧　今依淨名疏箋之 聞者十地
X29n0597_p0554b11║   　聽法如雲持雨十方佛法皆能受持信 者深信 堅固
X29n0597_p0554b12║   　猶若金剛 戒者十地所得真行經言唯佛一 人具 淨
X29n0597_p0554b13║   　戒定者首楞嚴等定進者念念深入 薩婆若海捨者
X29n0597_p0554b14║   　常行捨行慚愧者慚第一 義天愧佛無上行人。
X29n0597_p0554b15║   疏是二 萬里　由旬有十六 里四十里之 別 今依四
X29n0597_p0554b16║   　十里計之 。
X29n0597_p0554b17║   攝法中說　理惑智行位 教。
X29n0597_p0554b18║   復非所治　八 背捨八 勝處十一 切處是小定耳。
X29n0597_p0554b19║   疏皆不云 是釋迦分身　謂是分身於理何 咎一 往
X29n0597_p0554b20║   　應身被於小機報身談於大法今經已前 若謂分身
X29n0597_p0554b21║   　則 報應體即身若相即小法合融小法若融應預開
X29n0597_p0554b22║   　權耶是故但 曰千佛而已。
X29n0597_p0554b23║   不必全 同僧 中法事 　若僧 中法事 者先須索欲若
X29n0597_p0554b24║   　有如法僧 事 者憑僧 傳欲至於僧 中意謂送心達僧
X29n0597_p0554c01║   　以 表和合而免背叛之 罪也故律云 彼須我和今佛
X29n0597_p0554c02║   　不同此。
X29n0597_p0554c03║   塔開表權　開應作閇謂閇表權開表實。
X29n0597_p0554c04║   八 萬之 名不必全 大　彼引薩婆多云 佛為眾生始
X29n0597_p0554c05║   　終說法以 為一 藏如是至八 萬又俱 舍云 牟尼說法
X29n0597_p0554c06║   　蘊數有八 十千此並 小乘門也。
X29n0597_p0554c07║   　　提婆達多品
X29n0597_p0554c08║   疏身子厭之 　厭於琰切以 神通使勞 困。
X29n0597_p0554c09║   以 石山[山/阜]之 　[山/阜]作[序-予+阜]都回切謂撲物也亦作埠。
X29n0597_p0554c10║   五 並 業障攝約處唯除北約人除扇[打-丁+虎]　此之 三句
X29n0597_p0554c11║   　是記主 取論中語意結為句論中本云 三州有無間
X29n0597_p0554c12║   　非餘扇[打-丁+虎]等[打-丁+虎]丑 皆切今引俱 舍疏釋云 於北州及
X29n0597_p0554c13║   　餘道殺父母者皆無無間之 葉扇[打-丁+虎]者梵語也新俱
X29n0597_p0554c14║   　舍疏翻為生是黃門中一 若舊譯俱 舍但 云 黃門當
X29n0597_p0554c15║   　知扇[打-丁+虎]則 黃門也疏又云 除北州於餘三州唯女及
X29n0597_p0554c16║   　男造無間業非扇[打-丁+虎]等謂北州人雖殺父母無無間
X29n0597_p0554c17║   　業以 父母於子少愛念故子於父母亦慚愧心微無
X29n0597_p0554c18║   　重恩故故無無間。
X29n0597_p0554c19║   四身一 語業　殺父等四是身業破僧 是口業也。
X29n0597_p0554c20║   三殺一 虗誑　以 五 事 舍羅破和合僧 是虗誑。
X29n0597_p0554c21║   一 殺生加 行　以 如來身不可害但 得殺戒加 行罪
X29n0597_p0554c22║   　無根本罪。
X29n0597_p0554c23║   無間一 劫 熟隨罪增苦增　疏云 初 一 句明時處次
X29n0597_p0554c24║   　一 句明苦增一 劫 熟者此無間中一 劫 受苦隨罪等
X29n0597_p0555a01║   　者謂由多逆感地獄中多猛苦具 受二 三四五 陪重
X29n0597_p0555a02║   　苦。
X29n0597_p0555a03║   八 比丘分二 以 為所破僧 　疏云 破僧 有二 謂破轉
X29n0597_p0555a04║   　法輪僧 及破羯磨僧 若轉輪僧 唯在佛世 也若羯磨
X29n0597_p0555a05║   　僧 通佛滅後若破轉法輪者以 有佛故要須九人以
X29n0597_p0555a06║   　八 比丘分二 四為正眾四為邪眾若眾極少猶須九
X29n0597_p0555a07║   　人若破羯磨僧 者故須八 人多亦無限謂一 界中僧
X29n0597_p0555a08║   　分二 部別 作羯磨故須八 人過此無限又破轉法輪
X29n0597_p0555a09║   　唯瞻部洲若破羯磨通餘三洲。
X29n0597_p0555a10║   殺住 定菩薩　百劫 修 相好人。
X29n0597_p0555a11║   奪僧 和合緣　僧 資具 等已上俱 舍頌並 取疏文箋
X29n0597_p0555a12║   　之 。
X29n0597_p0555a13║   疏不妄語是檀　與人實語。
X29n0597_p0555a14║   不捨於離　謂離攀緣心相續不斷故。
X29n0597_p0555a15║   六 之 與十開合不同　六 加 方便 及顯力 智成十禪
X29n0597_p0555a16║   　開為二 禪有願智開願度有神通開力 度般若開為
X29n0597_p0555a17║   　二 般若有道種智開方便 度有一 切種智開智度。
X29n0597_p0555a18║   若校量過恒沙身　金剛 般若云 若以 恒沙身命布
X29n0597_p0555a19║   　施若人於此經中受持四句偈等其福甚多。
X29n0597_p0555a20║   序中橫見　經云 或有行施又云 又見菩薩勇 猛精
X29n0597_p0555a21║   　進又見智慧深固又見未甞睡眠又見具 戒又見住
X29n0597_p0555a22║   　忍辱力 。
X29n0597_p0555a23║   文殊引古　經云 或有諸比丘精進持淨戒行施忍
X29n0597_p0555a24║   　辱等深入 諸禪定知法寂滅相。
X29n0597_p0555b01║   過去佛章六 度甚略　經云 值諸過去佛若聞法布
X29n0597_p0555b02║   　施或持戒忍辱精進禪智等。
X29n0597_p0555b03║   三菩薩行位 不語行相　經云 求世 尊處我當作佛
X29n0597_p0555b04║   　行精進定是上藥草此三藏菩薩也又云 常行慈悲
X29n0597_p0555b05║   　自知作佛決定無疑是名小樹此通菩薩也又云 度
X29n0597_p0555b06║   　無量億 百千眾生如是菩薩名為大樹此別 菩薩也
X29n0597_p0555b07║   　此中三教菩薩不說六 度行相。
X29n0597_p0555b08║   舉五 度為校量本　經云 於八 十萬億 那由他劫 行
X29n0597_p0555b09║   　五 波羅蜜比前 功 德百千萬億 分不及其一 前 功 德
X29n0597_p0555b10║   　者謂聞壽量。
X29n0597_p0555b11║   經果蓏　木生曰果草生曰蓏。
X29n0597_p0555b12║   踝　戶寡切足骨也。
X29n0597_p0555b13║   膊膓　上布兖切應作臑若作膊乃是切肉耳。
X29n0597_p0555b14║   萬字　本作卍或作[歹*ㄙ*ㄙ]今以 萬音卍也以 佛胷前 作
X29n0597_p0555b15║   　此字梵語室殊靺瑳此翻吉祥海雲或只云 吉祥乃
X29n0597_p0555b16║   　萬德之 所集也故曰萬。
X29n0597_p0555b17║   髂　枯駕切謂腰骨也。
X29n0597_p0555b18║   髖尻　上苦毗切下徒昆切尻應作[尸@(一 /八 /儿 )]正作臀說文
X29n0597_p0555b19║   　云 髀也。
X29n0597_p0555b20║   兩肞　肞應作[叉*頁]釵音頥之 傍也。
X29n0597_p0555b21║   亦可釋妨非今文意　諸經論多云 蓮華化生若同
X29n0597_p0555b22║   　今經應例 開權耶。
X29n0597_p0555b23║   經廣為眾生說於妙法　既有三乘之 名是說藏通
X29n0597_p0555b24║   　無生忍不退轉是說別 圓仍以 四教配入 五 時同居
X29n0597_p0555c01║   　明矣。
X29n0597_p0555c02║   但 是變見非謂改體　此與釋論說似 相違論云 幻
X29n0597_p0555c03║   　術之 事 是虗誑法法於草木誑惑人眼物實不變神
X29n0597_p0555c04║   　通不爾實得變法使物實變如地有成水之 理水有
X29n0597_p0555c05║   　成地之 義(云 云 )學者和融兩說使其理順。
X29n0597_p0555c06║   足指按地等　經云 佛以 足指按地即時三千大千
X29n0597_p0555c07║   　世 界珍寶嚴飾一 切大眾歎未曾有而皆自見坐寶
X29n0597_p0555c08║   　蓮華乃至佛攝神足世 界如故等。
X29n0597_p0555c09║   疏南方緣熟宜以 八 相成道　此土人天即時遙見
X29n0597_p0555c10║   　成道轉法輪兩相也苦餘六 相彼土自當別 見矣。
X29n0597_p0555c11║   　　持品
X29n0597_p0555c12║   二 萬似 為人　二 萬菩薩云 惡世 眾生善根轉少奉
X29n0597_p0555c13║   　命弘經令物生善故。
X29n0597_p0555c14║   八 十似 對治　經中云 罵詈毀辱皆當忍之 以 破煩
X29n0597_p0555c15║   　惱。
X29n0597_p0555c16║   摩耶　賢劫 經中翻為極妙瑞應經翻大智母。
X29n0597_p0555c17║   豈得下方出未預云 踊出所行　古師謂安樂行是
X29n0597_p0555c18║   　預前 為地涌菩薩設也苦爾安樂行品初 文殊應問
X29n0597_p0555c19║   　等乃至如記文殊苦問涌出大眾應問等。
X29n0597_p0555c20║   疏歷五 分法身餘一 切道　雖說定慧而得四事 以
X29n0597_p0555c21║   　自養活而於定慧亦不樂行乃至三十七道雖說亦
X29n0597_p0555c22║   　不行等。
X29n0597_p0555c23║   羅云 之 行　密行。
X29n0597_p0555c24║   空生之 德　無諍。
X29n0597_p0556a01║   審如賓頭盧知七年失國　西域優 陀延王與賓頭
X29n0597_p0556a02║   　盧少相友善王每至而賓頭盧不為之 迎左右請王
X29n0597_p0556a03║   　用治法王曰事 訖已須吾復往異日王復至賓頭盧
X29n0597_p0556a04║   　念欲不迎恐王害己墯於地獄念欲為迎慮損王福
X29n0597_p0556a05║   　失於國位 俄 復裁之 失國之 重不甚惡道起愈不起
X29n0597_p0556a06║   　宜初 愈也乃送王七步王駭其無恒賓頭盧曰吾前
X29n0597_p0556a07║   　慮王失位 也今將為我害不獲其慮也王曰吾失國
X29n0597_p0556a08║   　幾何 對曰後七日當亡國七年。
X29n0597_p0556a09║   稠禪師進否為王　齊文宣王請稠入 鄴為帝說四
X29n0597_p0556a10║   　念處帝汗流毛竪後受菩薩戒斷酒禁肉放鷹鸇斷
X29n0597_p0556a11║   　屠宰後帝至寺參覲稠處一 小房不為送迎有讒稠
X29n0597_p0556a12║   　於帝曰僧 倨傲 無敬帝因怒自來加 害稠冥 知之 至
X29n0597_p0556a13║   　夜先備 牛車往谷口孤立道側 須臾帝至怪問其故
X29n0597_p0556a14║   　稠曰恐血汙伽 藍帝下馬拜伏乃躬身往寺稠乃不
X29n0597_p0556a15║   　受。
X29n0597_p0556a16║   具 五 十法　論中兩節初 一 節具 三十四法初 云 一
X29n0597_p0556a17║   　念不散亂 二 得諸陀羅尼三行慈心四行悲心五 自
X29n0597_p0556a18║   　在住 五 神通六 具 足六 度七不捨一 切智心八 修 習
X29n0597_p0556a19║   　方便 智九攝取眾生十成就眾生乃至三十四依法
X29n0597_p0556a20║   　不依人如是等名為出家菩薩比丘利 益事 應生隨
X29n0597_p0556a21║   　順阿練若法第二 節具 十六 法論云 定王經中佛為
X29n0597_p0556a22║   　阿難說蘭若比丘住 四法一 遠離在家出家二 讀誦
X29n0597_p0556a23║   　深經三引導眾生使得阿蘭若功 德四晝夜不離念
X29n0597_p0556a24║   　佛復有四法一 乃至彈指頃於眾生中不生瞋恨心
X29n0597_p0556b01║   　二 不應一 時使睡恨覆心三於一 念頃不應生眾生
X29n0597_p0556b02║   　想四於一 念頃不應捨菩提心復有四法一 常應閑
X29n0597_p0556b03║   　坐不應聚眾二 常樂經行三常觀諸法無新故想四
X29n0597_p0556b04║   　不應離空無想願法復有四法一 不行世 間禪而修
X29n0597_p0556b05║   　四無量心雖修 悲心而不取眾生想二 雖行慈心而
X29n0597_p0556b06║   　不緣眾生雖行喜心而不貪樂雖行捨心而不捨眾
X29n0597_p0556b07║   　生三自見身有四聖種行而不自高卑下他人四自
X29n0597_p0556b08║   　行多聞如所聞行已上共五 十法既是祖師垂訓之
X29n0597_p0556b09║   　言因略錄之 以 為修 蘭若者龜鑑。
X29n0597_p0556b10║   十二 頭陀各具 十法　論中頭陀品所出名目與前
X29n0597_p0556b11║   　第二 籤中引輔少異論云 一 蘭若二 乞食三糞掃衣
X29n0597_p0556b12║   　四一 坐食五 常坐六 食後不非時食七但 三衣八 毳
X29n0597_p0556b13║   　衣九隨敷坐十樹下十一 空地十二 死人間但 三衣
X29n0597_p0556b14║   　有十法者一 三衣外無求二 無守護苦三所畜少四
X29n0597_p0556b15║   　所著為足五 細戒行六 行來無累七身輕便 八 順蘭
X29n0597_p0556b16║   　若行九所住 無顧惜十隨順道行餘各十廣如論文。
X29n0597_p0556b17║   人有五 去文　疏中云 人有五 謂身善等是與忍辱
X29n0597_p0556b18║   　相應。
X29n0597_p0556b19║   三雙善者準單思之 　左捉右舒取於淨者喻口意
X29n0597_p0556b20║   　善涼身止渴喻身意善膝跪手憑喻身口善此準喻
X29n0597_p0556b21║   　也。
X29n0597_p0556b22║   經為斯所輕言汝等皆是佛　罵法有二 謂善惡也
X29n0597_p0556b23║   　罵人為佛輕之 甚矣十謂律云 惡罵法有三初 面罵
X29n0597_p0556b24║   　者言汝是除糞人家生等二 喻罵者言汝似 除糞種
X29n0597_p0556c01║   　等三比罵者言我非除糞種乃至我非販賣殺牛羊
X29n0597_p0556c02║   　跛躄人等善法罵亦有三種初 面罵者言汝是阿練
X29n0597_p0556c03║   　若人乃至云 汝是汝坐禪人喻罵者言汝似 坐禪人
X29n0597_p0556c04║   　等罵例 知今經中言汝是佛為輕慢者即善罵中面
X29n0597_p0556c05║   　罵也故安樂行記中云 似 善法罵亦此類也。
X29n0597_p0556c06║   疏一 入 少分　法入 中有二 種法一 心法除心王但
X29n0597_p0556c07║   　取相應諸心數法二 非心法即過去未來色法及心
X29n0597_p0556c08║   　不相應諸行并三無為法今之 罵聲是不相應行所
X29n0597_p0556c09║   　攝蓋是名句故也記中行蘊是五 蘊中行蘊處是十
X29n0597_p0556c10║   　二 處法處界是十八 界中法界皆罵聲少分。
X29n0597_p0556c11║   聲界有八 有執受無執受　有執受者論云 心心所
X29n0597_p0556c12║   　共所執持名為執受如苦樂等因執痛癢當知苦樂
X29n0597_p0556c13║   　是心之 所執受因生三受故名執受眼等五 根乃是
X29n0597_p0556c14║   　大種所造因茲發聲此名有情也如爪髮等並 非心
X29n0597_p0556c15║   　及心所等之 所執受名無執受此非有情也言聲有
X29n0597_p0556c16║   　八 者謂有執受中有情名非有情名各有可意不可
X29n0597_p0556c17║   　意無執受中有情名非有情名亦各有可意不可意
X29n0597_p0556c18║   　是故成八 也有詮表者謂名句等無詮表者謂風河
X29n0597_p0556c19║   　等今以 記文難曉又畫為圖云 。
X29n0597_p0556c20║   　有執受四
X29n0597_p0556c21║   　　有情名記云 眾生語聲有二
X29n0597_p0556c22║   　　　可意謂讚詠等有詮表
X29n0597_p0556c23║   　　　不可意謂訶罵等有詮表
X29n0597_p0556c24║   　　非有情名有二
X29n0597_p0556c25║   　　　可意謂柔軟彈指等非詮表
X29n0597_p0556c26║   　　　不可意謂驚眾拍手等非詮表
X29n0597_p0557a01║   　無執受四
X29n0597_p0557a02║   　　有情名有二
X29n0597_p0557a03║   　　　可意謂化人讚詠有詮表
X29n0597_p0557a04║   　　　不可意謂化人訶罵有詮表
X29n0597_p0557a05║   　　非有情名記云 風林河等
X29n0597_p0557a06║   　　　可意謂琴瑟等非詮表
X29n0597_p0557a07║   　　　不可意謂爆擊等非詮表
X29n0597_p0557a08║   餘例 思之 　有詮中讚則 可意罵則 不可意若拍手
X29n0597_p0557a09║   　等雖無讚罵亦有可意不可意例 思可識。
X29n0597_p0557a10║   形顯受等　罵形不罵顯罵顯不罵形。
X29n0597_p0557a11║   
X29n0597_p0557a12║   法華文句記箋難卷第三