Ý dẫn đầu các pháp, ý làm chủ, ý tạo; nếu với ý ô nhiễm, nói lên hay hành động, khổ não bước theo sau, như xe, chân vật kéo.Kinh Pháp Cú (Kệ số 1)
Kẻ ngu dầu trọn đời được thân cận bậc hiền trí cũng không hiểu lý pháp, như muỗng với vị canh.Kinh Pháp Cú - Kệ số 64
Ai sống một trăm năm, lười nhác không tinh tấn, tốt hơn sống một ngày, tinh tấn tận sức mình.Kinh Pháp cú (Kệ số 112)
Như đá tảng kiên cố, không gió nào lay động, cũng vậy, giữa khen chê, người trí không dao động.Kinh Pháp cú (Kệ số 81)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Di Lặc Hạ Sanh Kinh Sớ Tán (Hiện Tồn Quyển 2, không trọn đủ) [彌勒下生經疏贊（現存卷2不全）]
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Kinh điển Bắc truyền »» Nguyên bản Hán văn Di Lặc Hạ Sanh Kinh Sớ Tán (Hiện Tồn Quyển 2, không trọn đủ) [彌勒下生經疏贊（現存卷2不全）]
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X21n0389_p0830b02║
X21n0389_p0830b03║ No. 389
X21n0389_p0830b04║ 佛說彌勒 下生經述贊
X21n0389_p0830b05║
X21n0389_p0830b06║ 眼之 中。欣淨土即妙行不成。若冀 天宮。恐勝因無
X21n0389_p0830b07║ 就。淨土雖無惡染。聖教自有參差。天宮雖有欲樂。
X21n0389_p0830b08║ 道理定無疑。或欲塵境者。觸事 染而不染。躭欲樂
X21n0389_p0830b09║ 者。是事 不染而染。戒業缺。然福殘薄。佛既應物機
X21n0389_p0830b10║ 而現穢。凡亦契聖境而欣生。上聖上賢。皆為此業。
X21n0389_p0830b11║ 下凡下位 。何 得越之 。故行同者。皆應專率。習已穿
X21n0389_p0830b12║ 鑿。望允 生因。自餘狀跡。具 如別 傳。上來述第一 天
X21n0389_p0830b13║ 上利 益已訖。
X21n0389_p0830b14║ 佛說彌勒 下生經者。
X21n0389_p0830b15║ 述云 。將講此經。略有三門。一 來意。二 釋名。三講文。
X21n0389_p0830b16║ 初 來意有二 。一 為化下品眾生故。彌勒 生天。雖復
X21n0389_p0830b17║ 利 益上中品人。而下品人未得入 聖之 益故。二 為
X21n0389_p0830b18║ 顯人間教道故。天上教導。雖先廣顯。而人間七相。
X21n0389_p0830b19║ 教化眾生。猶未唱故。以 此二 義故。以 上生後辨下
X21n0389_p0830b20║ 生。
X21n0389_p0830b21║ 第二 釋名。略有三對。一 能說所說對。佛說即能說
X21n0389_p0830b22║ 也。彌勒 等即所說也。二 能受所受對。即彌勒 名能
X21n0389_p0830b23║ 受。下生名所受。三所詮能詮對。即彌勒 下生名所
X21n0389_p0830b24║ 詮。經名能詮。下生有三義。一 初 入 胎之 為名。二 入
X21n0389_p0830c01║ 住 出胎總名。三人間之 都言。雖有八 相。而後七相。
X21n0389_p0830c02║ 皆在人間。對天而言皆下生。故從狹至寬。分為三
X21n0389_p0830c03║ 義。義亦無違。此即天報沒已。還生人間。故名下生。
X21n0389_p0830c04║ 廣談下聖化之 事 。故名下生經。下生之 經。故依士
X21n0389_p0830c05║ 釋。
X21n0389_p0830c06║ 聞如是(至)五 百人俱 者。
X21n0389_p0830c07║ 述云 。第三講文之 第二 辨下人化益有二 。初 略辨
X21n0389_p0830c08║ 下人化益眾生。後廣辨下人化益眾生。下品之 人。
X21n0389_p0830c09║ 自有優 劣 。故有此略廣之 說。初 有三分。初 證信 傳
X21n0389_p0830c10║ 經分。次問答廣說分。後聞說喜行分。有三分之 意。
X21n0389_p0830c11║ 思之 可解。此初 也。有義此經亦有起說之 序。從爾
X21n0389_p0830c12║ 時阿難至即就坐。即發起說故。此解不然。無有餘
X21n0389_p0830c13║ 經對問佛答。名曰發起。而可為例 故。所以 然者。如
X21n0389_p0830c14║ 來說法。不可一 例 。或各說法時。以 放光 動 地。召眾
X21n0389_p0830c15║ 為緣。然後說經。或說餘經。乃即率說。更無顯相。此
X21n0389_p0830c16║ 經同後。故無起說序也。於中有五 句。中三同前 。初
X21n0389_p0830c17║ 聞如是者。前 標所聞之 法。故先如是。後曰我聞。今
X21n0389_p0830c18║ 以 多聞總持之 用。表領如來所說之 法。故曰聞如
X21n0389_p0830c19║ 是。或華夷語。次第異故。隨存一 種。義亦無失。 五 百
X21n0389_p0830c20║ 人者。如中阿含云 。世 尊。此五 百比丘。幾比丘得三
X21n0389_p0830c21║ 明達。幾比丘得俱 解脫。幾比丘得慧解脫。世 尊告
X21n0389_p0830c22║ 曰。舍利 子。此五 百比丘。九十比丘得三明達。九十
X21n0389_p0830c23║ 比丘得俱 解脫。餘比丘得慧解脫。以 此證知。三明
X21n0389_p0830c24║ 俱 解脫。義亦異也。
X21n0389_p0831a01║ 爾時阿難(至)右膝著地者。
X21n0389_p0831a02║ 述云 。第二 問答。廣說有四。一 阿難陳請。二 如來許
X21n0389_p0831a03║ 說。三
X21n0389_p0831a04║ 宿習故。
X21n0389_p0831a05║ 白世 尊言(至)皆悉明了 者。
X21n0389_p0831a06║ 述曰。第二 歎聖有二 。初 總歎。後別 歎。此初 也。事 即
X21n0389_p0831a07║ 指法。故總也。欲請彌勒 當來化導之 事 。故須歎三
X21n0389_p0831a08║ 達智。
X21n0389_p0831a09║ 諸過去佛(至)皆悉知之 者。
X21n0389_p0831a10║ 述云 。第二 別 歎有三。初 歎過去智。次歎現在智。後
X21n0389_p0831a11║ 歎未來智。初 又有三。初 能化。次化時。後化眾。此初
X21n0389_p0831a12║ 也。姓即種姓。毗婆尸佛出剎利 種。姓拘利 若。尸棄
X21n0389_p0831a13║ 佛毗舍婆佛種姓亦爾。拘樓孫佛。出婆羅門種。姓
X21n0389_p0831a14║ 迦葉。拘那含佛迦葉佛種亦同。字即廿年之 名。名
X21n0389_p0831a15║ 者初 生之 名。號即十號。弟子即聲聞菩薩可解。聲
X21n0389_p0831a16║ 聞菩薩補翼世 尊。故云 翼從。翼者助 也。成也毗婆
X21n0389_p0831a17║ 尸佛三會說法。初 十六 萬八 千人。次十萬人。後八
X21n0389_p0831a18║ 萬人。尸棄佛亦三會說。初 十萬人。次八 萬人。後七
X21n0389_p0831a19║ 萬人。毗舍婆佛二 會說法。初 七萬人。次六 萬人。拘
X21n0389_p0831a20║ 樓孫佛一 會說法。有四萬人。拘那含佛一 會說法。
X21n0389_p0831a21║ 有三萬人。迦葉如來一 會說法。有二 萬人。釋迦示
X21n0389_p0831a22║ 一 會說。千二 百五 十人。經云 多少。意在此也。廣如
X21n0389_p0831a23║ 長阿含第一 。
X21n0389_p0831a24║ 一 劫 百劫 (至)皆悉觀察者。
X21n0389_p0831b01║ 述云 。第二 知化時也。如婦人無近。請佛經云 。第一
X21n0389_p0831b02║ 佛字唯衛。般涅槃曰已來九十一 劫 。第二 佛字戒
X21n0389_p0831b03║ 式佛。般涅槃曰已來三十一 劫 。第三佛字隨葉佛。
X21n0389_p0831b04║ 般涅槃曰亦卅一 劫 。是颰陀羅劫 中。當有五 百佛。
X21n0389_p0831b05║ 第一 者拘樓孫佛。般泥曰已來萬歲。第二 者拘那
X21n0389_p0831b06║ 含牟尼佛。般泥曰已來萬歲。第三者迦葉佛。般泥
X21n0389_p0831b07║ 曰已來萬歲。第四佛我字釋迦文佛。有說。既言毗
X21n0389_p0831b08║ 婆尸等三佛般涅槃已來。九十一 及卅一 劫 故。即
X21n0389_p0831b09║ 知餘三佛般涅槃已來。並 云 萬歲。謬也。不然。何 者。
X21n0389_p0831b10║ 以 此釋迦賢劫 時。望前 三佛般涅槃時。故云 九十
X21n0389_p0831b11║ 一 劫 及卅一 劫 。雖拘樓孫佛四萬歲時出。拘那佛
X21n0389_p0831b12║ 三萬歲時出。迦葉佛二 萬歲時出。即次後佛。望即
X21n0389_p0831b13║ 前 佛。故云 萬歲。而非釋迦時。望前 三佛。皆萬歲也。
X21n0389_p0831b14║ 七佛姓字父母。道樹弟一 。雙侍 者弟子。廣如彼。
X21n0389_p0831b15║ 亦復智(至)人民姓字者。
X21n0389_p0831b16║ 述云 。此後化眾也。准無延經。唯衛佛父字波潭剎
X21n0389_p0831b17║ 利 王。母字波頭末。所治國名波頭末。式佛父字阿
X21n0389_p0831b18║ 輪剎利 王。母字波羅越。所治國名阿留那末。隨葉
X21n0389_p0831b19║ 佛父字著波羅提剎利 王。母字夜耶祇。所治國名
X21n0389_p0831b20║ 阿濡墨拘樓孫佛父字阿耆達波羅門種。母字准
X21n0389_p0831b21║ 耶阿耆達。所治國
X21n0389_p0831b22║ 辨城有三。初 名體。次量。後莊嚴。此初 也。今時雖未
X21n0389_p0831b23║ 有。而未來當有。故云 當有居中。王城周遍。護城人
X21n0389_p0831b24║ 民所居名廓。成佛經云 。翻頭未。昔云 有幢。今慧幢。
X21n0389_p0831c01║ 言雖不同。其義無違。何 者。長阿含經第五 云 。爾時
X21n0389_p0831c02║ 聖王。建大寶幢。圓十六 尋。上高千尋。雜色嚴飭。其
X21n0389_p0831c03║ 幢有百孤。孤有百枝。寶縷織成。眾寶間廁。於是聖
X21n0389_p0831c04║ 王懷此幢。王以 施沙門波羅門。國中貧者。准知城
X21n0389_p0831c05║ 中有此幢。故云 有幢。亦以 此幢施沙門等。故云 慧
X21n0389_p0831c06║ 幢。雖有二 義。而城似 鷄頭。故總名鷄頭。有說。梵云
X21n0389_p0831c07║ 翅頭未。此反鷄頭。此解不然。作佛經云 。有地城名
X21n0389_p0831c08║ 鷄頭末故。
X21n0389_p0831c09║ 東西十二 (至)七由旬者。
X21n0389_p0831c10║ 述云 。此城量也。太成佛云 。縱廣一 千二 百由旬。高
X21n0389_p0831c11║ 七由旬。與此云 十二 由旬相違者。興衰別 故。至下
X21n0389_p0831c12║ 當解。即表輪王教導。令循十善。自地兼 行故。十二
X21n0389_p0831c13║ 由旬。法王必成七寶故。七由旬。又雖受勝報。而不
X21n0389_p0831c14║ 出十二 緣起故。十二 由旬。不離七有七隨眠。故七
X21n0389_p0831c15║ 由旬。
X21n0389_p0831c16║ 土地豐熟(至)御巷成行者。
X21n0389_p0831c17║ 述云 。此後城莊嚴。莊嚴雖多。略表三種。土地。人民。
X21n0389_p0831c18║ 街巷。廣如下解。
X21n0389_p0831c19║ 爾時城中(至)盡之 請和者。
X21n0389_p0831c20║ 述云 。第二 龍王加 好。成佛經云 。有大力 龍王。名曰
X21n0389_p0831c21║ 多羅尸棄。今云 水光 。互 舉華夷。故不相違。
X21n0389_p0831c22║ 是時鷄頭城中(至)極為香淨者。
X21n0389_p0831c23║ 述云 。第三鬼神除惡。成佛經云 。有大夜叉神。名跋
X21n0389_p0831c24║ 陀婆羅賖塞伽 。秦云 善好。今云 葉華。即善好之 類
X21n0389_p0832a01║ 也。梵云 藥叉。此云 暴惡。又名勇 猛。即是神名。通天
X21n0389_p0832a02║ 鬼傍生。今云 羅剎者。即可畏也。此即彼城藥叉羅
X21n0389_p0832a03║ 剎皆有。故隨談一 種。互 不相違。法即道理。教即言
X21n0389_p0832a04║ 教行順道理。不越聖言故。
X21n0389_p0832a05║ 阿難當知(至)十萬由旬者。
X21n0389_p0832a06║ 述云 。第二 土地廣美有二 。初 地水增減。後傍乘釋
X21n0389_p0832a07║ 疑。初 又有三。初 地增。次地水兼 減。辨水獨減。此初
X21n0389_p0832a08║ 也。成佛經云 。是時閻浮提地。長十千由旬。廣八 千
X21n0389_p0832a09║ 由旬四大海水漸減少。三千由旬。長十千由旬。金
X21n0389_p0832a10║ 光 明經第六 云 。閻浮提地。縱廣七千由旬。水減三
X21n0389_p0832a11║ 千由旬之 地。足本七千。故十千由旬。今此經云 十
X21n0389_p0832a12║ 萬由旬。難可會釋。有義遂機宜。故有此異。此解不
X21n0389_p0832a13║ 然。應無乖 文。而會釋故。今作此解。彌勒 初 出時。四
X21n0389_p0832a14║ 海水多減。而地多增故。十萬由旬。漸久 遠時。海水
X21n0389_p0832a15║ 還漸增。地遂狹短故。十千由旬。但 瑜伽 論委悉說
X21n0389_p0832a16║ 故。六 千五 百由旬。更有違文。例 之 可會。
X21n0389_p0832a17║ 諸山河石(至)皆悉消滅者。
X21n0389_p0832a18║ 述云 。第。
X21n0389_p0832a19║ □□□□(至)如鏡清明者。
X21n0389_p0832a20║ 述云 。第二 傍乘釋疑。疑即有六 。一 廣未必平疑。二
X21n0389_p0832a21║ 平或無穀疑。三穀無人民疑。四人民乏 珍疑。五 寶
X21n0389_p0832a22║ 無聚落疑。六 村無樹菓疑。疑既有六 。故決亦有六 。
X21n0389_p0832a23║ 一 廣必平正決。二 平豐五 穀決。三穀食兼 人決。四
X21n0389_p0832a24║ 人具 珍寶決。五 寶興聚落決。六 村枹甘菓決。此初
X21n0389_p0832b01║ 疑云 。地雖十萬由旬。未必平正。故云 其地平正。如
X21n0389_p0832b02║ 鏡清明。理實于時亦有諸山。但 對今時。故云 平正。
X21n0389_p0832b03║ 不爾。便 違下文。大迦葉住 此山故。問壞劫 未有。彌
X21n0389_p0832b04║ 勒 已出。由何 因緣。故無諸山。答依般涅槃。後諸比
X21n0389_p0832b05║ 丘。經我般泥洹。後一 百歲。吾諸弟子沙門聽。聰明
X21n0389_p0832b06║ 智慧。與我無異。千歲之 後。三百歲之 中。大亂 灾矣。
X21n0389_p0832b07║ 眾患萬變。切身億 灾。人民欲盡。時當有大水。高二
X21n0389_p0832b08║ 十里。清諸名山。滿十二 年。乃去了 。所在無復有山。
X21n0389_p0832b09║ 其地平政。樂不可言。月光 童子乃出世 了 。便 以 般
X21n0389_p0832b10║ 若波羅蜜。教諸人民得道者。日有千百。生天不可
X21n0389_p0832b11║ 數。其時人民。身長八 尺。壽百八 千歲。有時人民。多
X21n0389_p0832b12║ 食自然。人民但 念道。金寶不用。眾聖側 塞。於世 宮
X21n0389_p0832b13║ 殿城廓。皆用七寶。法王治世 。五 十二 年便 去。自是
X21n0389_p0832b14║ 之 後。法遂漸。未羅云 。於諸塔寺。取佛舍利 。聚著一
X21n0389_p0832b15║ 處。然後乃般泥洹。龍王當取舍利 去。及佛十二 部
X21n0389_p0832b16║ 經。於海中供 養之 。是以 後大法盡矣。後人當壽四
X21n0389_p0832b17║ 十五 十乃沒。時人當壽五 歲時。無有君王臣佐 。爾
X21n0389_p0832b18║ 時五 歲。乃與今一 歲等了 。人欲盡時。大海通小。皆
X21n0389_p0832b19║ 大涌沸。地剡 浮提。當大平正。彌勒 佛乃成之 。
X21n0389_p0832b20║ 舉剡 浮提(至)穀食豐賤者。
X21n0389_p0832b21║ 述云 。第二 疑云 。地雖平正。未必五 穀成就。故作此
X21n0389_p0832b22║ 解。
X21n0389_p0832b23║ 人民熾盛者。
X21n0389_p0832b24║ 述云 。第三疑云 。穀食雖成。未必有穀之 人。故作此
X21n0389_p0832c01║ 言。
X21n0389_p0832c02║ 經多諸珍寶者。
X21n0389_p0832c03║ 述云 。第四疑云 。雖人民興。穀食豐熟。未必有諸珍
X21n0389_p0832c04║ 寶。故作此釋。
X21n0389_p0832c05║ 鷄鳴相接者。
X21n0389_p0832c06║ 述云 。第五 疑云 。雖多珍寶。未必村落相近。故作此
X21n0389_p0832c07║ 解。
X21n0389_p0832c08║ 是時弊華(至)皆生其他者。
X21n0389_p0832c09║ 述云 。第六 疑云 。雖村落接。未必有樹菓甘美。故作
X21n0389_p0832c10║ 此通。
X21n0389_p0832c11║
X21n0389_p0832c12║ 彌勒 菩薩經述贊卷第二
X21n0389_p0830b01║
X21n0389_p0830b02║
X21n0389_p0830b03║ No. 389
X21n0389_p0830b04║ 佛說彌勒 下生經述贊
X21n0389_p0830b05║
X21n0389_p0830b06║ 眼之 中。欣淨土即妙行不成。若冀 天宮。恐勝因無
X21n0389_p0830b07║ 就。淨土雖無惡染。聖教自有參差。天宮雖有欲樂。
X21n0389_p0830b08║ 道理定無疑。或欲塵境者。觸事 染而不染。躭欲樂
X21n0389_p0830b09║ 者。是事 不染而染。戒業缺。然福殘薄。佛既應物機
X21n0389_p0830b10║ 而現穢。凡亦契聖境而欣生。上聖上賢。皆為此業。
X21n0389_p0830b11║ 下凡下位 。何 得越之 。故行同者。皆應專率。習已穿
X21n0389_p0830b12║ 鑿。望允 生因。自餘狀跡。具 如別 傳。上來述第一 天
X21n0389_p0830b13║ 上利 益已訖。
X21n0389_p0830b14║ 佛說彌勒 下生經者。
X21n0389_p0830b15║ 述云 。將講此經。略有三門。一 來意。二 釋名。三講文。
X21n0389_p0830b16║ 初 來意有二 。一 為化下品眾生故。彌勒 生天。雖復
X21n0389_p0830b17║ 利 益上中品人。而下品人未得入 聖之 益故。二 為
X21n0389_p0830b18║ 顯人間教道故。天上教導。雖先廣顯。而人間七相。
X21n0389_p0830b19║ 教化眾生。猶未唱故。以 此二 義故。以 上生後辨下
X21n0389_p0830b20║ 生。
X21n0389_p0830b21║ 第二 釋名。略有三對。一 能說所說對。佛說即能說
X21n0389_p0830b22║ 也。彌勒 等即所說也。二 能受所受對。即彌勒 名能
X21n0389_p0830b23║ 受。下生名所受。三所詮能詮對。即彌勒 下生名所
X21n0389_p0830b24║ 詮。經名能詮。下生有三義。一 初 入 胎之 為名。二 入
X21n0389_p0830c01║ 住 出胎總名。三人間之 都言。雖有八 相。而後七相。
X21n0389_p0830c02║ 皆在人間。對天而言皆下生。故從狹至寬。分為三
X21n0389_p0830c03║ 義。義亦無違。此即天報沒已。還生人間。故名下生。
X21n0389_p0830c04║ 廣談下聖化之 事 。故名下生經。下生之 經。故依士
X21n0389_p0830c05║ 釋。
X21n0389_p0830c06║ 聞如是(至)五 百人俱 者。
X21n0389_p0830c07║ 述云 。第三講文之 第二 辨下人化益有二 。初 略辨
X21n0389_p0830c08║ 下人化益眾生。後廣辨下人化益眾生。下品之 人。
X21n0389_p0830c09║ 自有優 劣 。故有此略廣之 說。初 有三分。初 證信 傳
X21n0389_p0830c10║ 經分。次問答廣說分。後聞說喜行分。有三分之 意。
X21n0389_p0830c11║ 思之 可解。此初 也。有義此經亦有起說之 序。從爾
X21n0389_p0830c12║ 時阿難至即就坐。即發起說故。此解不然。無有餘
X21n0389_p0830c13║ 經對問佛答。名曰發起。而可為例 故。所以 然者。如
X21n0389_p0830c14║ 來說法。不可一 例 。或各說法時。以 放光 動 地。召眾
X21n0389_p0830c15║ 為緣。然後說經。或說餘經。乃即率說。更無顯相。此
X21n0389_p0830c16║ 經同後。故無起說序也。於中有五 句。中三同前 。初
X21n0389_p0830c17║ 聞如是者。前 標所聞之 法。故先如是。後曰我聞。今
X21n0389_p0830c18║ 以 多聞總持之 用。表領如來所說之 法。故曰聞如
X21n0389_p0830c19║ 是。或華夷語。次第異故。隨存一 種。義亦無失。 五 百
X21n0389_p0830c20║ 人者。如中阿含云 。世 尊。此五 百比丘。幾比丘得三
X21n0389_p0830c21║ 明達。幾比丘得俱 解脫。幾比丘得慧解脫。世 尊告
X21n0389_p0830c22║ 曰。舍利 子。此五 百比丘。九十比丘得三明達。九十
X21n0389_p0830c23║ 比丘得俱 解脫。餘比丘得慧解脫。以 此證知。三明
X21n0389_p0830c24║ 俱 解脫。義亦異也。
X21n0389_p0831a01║ 爾時阿難(至)右膝著地者。
X21n0389_p0831a02║ 述云 。第二 問答。廣說有四。一 阿難陳請。二 如來許
X21n0389_p0831a03║ 說。三
X21n0389_p0831a04║ 宿習故。
X21n0389_p0831a05║ 白世 尊言(至)皆悉明了 者。
X21n0389_p0831a06║ 述曰。第二 歎聖有二 。初 總歎。後別 歎。此初 也。事 即
X21n0389_p0831a07║ 指法。故總也。欲請彌勒 當來化導之 事 。故須歎三
X21n0389_p0831a08║ 達智。
X21n0389_p0831a09║ 諸過去佛(至)皆悉知之 者。
X21n0389_p0831a10║ 述云 。第二 別 歎有三。初 歎過去智。次歎現在智。後
X21n0389_p0831a11║ 歎未來智。初 又有三。初 能化。次化時。後化眾。此初
X21n0389_p0831a12║ 也。姓即種姓。毗婆尸佛出剎利 種。姓拘利 若。尸棄
X21n0389_p0831a13║ 佛毗舍婆佛種姓亦爾。拘樓孫佛。出婆羅門種。姓
X21n0389_p0831a14║ 迦葉。拘那含佛迦葉佛種亦同。字即廿年之 名。名
X21n0389_p0831a15║ 者初 生之 名。號即十號。弟子即聲聞菩薩可解。聲
X21n0389_p0831a16║ 聞菩薩補翼世 尊。故云 翼從。翼者助 也。成也毗婆
X21n0389_p0831a17║ 尸佛三會說法。初 十六 萬八 千人。次十萬人。後八
X21n0389_p0831a18║ 萬人。尸棄佛亦三會說。初 十萬人。次八 萬人。後七
X21n0389_p0831a19║ 萬人。毗舍婆佛二 會說法。初 七萬人。次六 萬人。拘
X21n0389_p0831a20║ 樓孫佛一 會說法。有四萬人。拘那含佛一 會說法。
X21n0389_p0831a21║ 有三萬人。迦葉如來一 會說法。有二 萬人。釋迦示
X21n0389_p0831a22║ 一 會說。千二 百五 十人。經云 多少。意在此也。廣如
X21n0389_p0831a23║ 長阿含第一 。
X21n0389_p0831a24║ 一 劫 百劫 (至)皆悉觀察者。
X21n0389_p0831b01║ 述云 。第二 知化時也。如婦人無近。請佛經云 。第一
X21n0389_p0831b02║ 佛字唯衛。般涅槃曰已來九十一 劫 。第二 佛字戒
X21n0389_p0831b03║ 式佛。般涅槃曰已來三十一 劫 。第三佛字隨葉佛。
X21n0389_p0831b04║ 般涅槃曰亦卅一 劫 。是颰陀羅劫 中。當有五 百佛。
X21n0389_p0831b05║ 第一 者拘樓孫佛。般泥曰已來萬歲。第二 者拘那
X21n0389_p0831b06║ 含牟尼佛。般泥曰已來萬歲。第三者迦葉佛。般泥
X21n0389_p0831b07║ 曰已來萬歲。第四佛我字釋迦文佛。有說。既言毗
X21n0389_p0831b08║ 婆尸等三佛般涅槃已來。九十一 及卅一 劫 故。即
X21n0389_p0831b09║ 知餘三佛般涅槃已來。並 云 萬歲。謬也。不然。何 者。
X21n0389_p0831b10║ 以 此釋迦賢劫 時。望前 三佛般涅槃時。故云 九十
X21n0389_p0831b11║ 一 劫 及卅一 劫 。雖拘樓孫佛四萬歲時出。拘那佛
X21n0389_p0831b12║ 三萬歲時出。迦葉佛二 萬歲時出。即次後佛。望即
X21n0389_p0831b13║ 前 佛。故云 萬歲。而非釋迦時。望前 三佛。皆萬歲也。
X21n0389_p0831b14║ 七佛姓字父母。道樹弟一 。雙侍 者弟子。廣如彼。
X21n0389_p0831b15║ 亦復智(至)人民姓字者。
X21n0389_p0831b16║ 述云 。此後化眾也。准無延經。唯衛佛父字波潭剎
X21n0389_p0831b17║ 利 王。母字波頭末。所治國名波頭末。式佛父字阿
X21n0389_p0831b18║ 輪剎利 王。母字波羅越。所治國名阿留那末。隨葉
X21n0389_p0831b19║ 佛父字著波羅提剎利 王。母字夜耶祇。所治國名
X21n0389_p0831b20║ 阿濡墨拘樓孫佛父字阿耆達波羅門種。母字准
X21n0389_p0831b21║ 耶阿耆達。所治國
X21n0389_p0831b22║ 辨城有三。初 名體。次量。後莊嚴。此初 也。今時雖未
X21n0389_p0831b23║ 有。而未來當有。故云 當有居中。王城周遍。護城人
X21n0389_p0831b24║ 民所居名廓。成佛經云 。翻頭未。昔云 有幢。今慧幢。
X21n0389_p0831c01║ 言雖不同。其義無違。何 者。長阿含經第五 云 。爾時
X21n0389_p0831c02║ 聖王。建大寶幢。圓十六 尋。上高千尋。雜色嚴飭。其
X21n0389_p0831c03║ 幢有百孤。孤有百枝。寶縷織成。眾寶間廁。於是聖
X21n0389_p0831c04║ 王懷此幢。王以 施沙門波羅門。國中貧者。准知城
X21n0389_p0831c05║ 中有此幢。故云 有幢。亦以 此幢施沙門等。故云 慧
X21n0389_p0831c06║ 幢。雖有二 義。而城似 鷄頭。故總名鷄頭。有說。梵云
X21n0389_p0831c07║ 翅頭未。此反鷄頭。此解不然。作佛經云 。有地城名
X21n0389_p0831c08║ 鷄頭末故。
X21n0389_p0831c09║ 東西十二 (至)七由旬者。
X21n0389_p0831c10║ 述云 。此城量也。太成佛云 。縱廣一 千二 百由旬。高
X21n0389_p0831c11║ 七由旬。與此云 十二 由旬相違者。興衰別 故。至下
X21n0389_p0831c12║ 當解。即表輪王教導。令循十善。自地兼 行故。十二
X21n0389_p0831c13║ 由旬。法王必成七寶故。七由旬。又雖受勝報。而不
X21n0389_p0831c14║ 出十二 緣起故。十二 由旬。不離七有七隨眠。故七
X21n0389_p0831c15║ 由旬。
X21n0389_p0831c16║ 土地豐熟(至)御巷成行者。
X21n0389_p0831c17║ 述云 。此後城莊嚴。莊嚴雖多。略表三種。土地。人民。
X21n0389_p0831c18║ 街巷。廣如下解。
X21n0389_p0831c19║ 爾時城中(至)盡之 請和者。
X21n0389_p0831c20║ 述云 。第二 龍王加 好。成佛經云 。有大力 龍王。名曰
X21n0389_p0831c21║ 多羅尸棄。今云 水光 。互 舉華夷。故不相違。
X21n0389_p0831c22║ 是時鷄頭城中(至)極為香淨者。
X21n0389_p0831c23║ 述云 。第三鬼神除惡。成佛經云 。有大夜叉神。名跋
X21n0389_p0831c24║ 陀婆羅賖塞伽 。秦云 善好。今云 葉華。即善好之 類
X21n0389_p0832a01║ 也。梵云 藥叉。此云 暴惡。又名勇 猛。即是神名。通天
X21n0389_p0832a02║ 鬼傍生。今云 羅剎者。即可畏也。此即彼城藥叉羅
X21n0389_p0832a03║ 剎皆有。故隨談一 種。互 不相違。法即道理。教即言
X21n0389_p0832a04║ 教行順道理。不越聖言故。
X21n0389_p0832a05║ 阿難當知(至)十萬由旬者。
X21n0389_p0832a06║ 述云 。第二 土地廣美有二 。初 地水增減。後傍乘釋
X21n0389_p0832a07║ 疑。初 又有三。初 地增。次地水兼 減。辨水獨減。此初
X21n0389_p0832a08║ 也。成佛經云 。是時閻浮提地。長十千由旬。廣八 千
X21n0389_p0832a09║ 由旬四大海水漸減少。三千由旬。長十千由旬。金
X21n0389_p0832a10║ 光 明經第六 云 。閻浮提地。縱廣七千由旬。水減三
X21n0389_p0832a11║ 千由旬之 地。足本七千。故十千由旬。今此經云 十
X21n0389_p0832a12║ 萬由旬。難可會釋。有義遂機宜。故有此異。此解不
X21n0389_p0832a13║ 然。應無乖 文。而會釋故。今作此解。彌勒 初 出時。四
X21n0389_p0832a14║ 海水多減。而地多增故。十萬由旬。漸久 遠時。海水
X21n0389_p0832a15║ 還漸增。地遂狹短故。十千由旬。但 瑜伽 論委悉說
X21n0389_p0832a16║ 故。六 千五 百由旬。更有違文。例 之 可會。
X21n0389_p0832a17║ 諸山河石(至)皆悉消滅者。
X21n0389_p0832a18║ 述云 。第。
X21n0389_p0832a19║ □□□□(至)如鏡清明者。
X21n0389_p0832a20║ 述云 。第二 傍乘釋疑。疑即有六 。一 廣未必平疑。二
X21n0389_p0832a21║ 平或無穀疑。三穀無人民疑。四人民乏 珍疑。五 寶
X21n0389_p0832a22║ 無聚落疑。六 村無樹菓疑。疑既有六 。故決亦有六 。
X21n0389_p0832a23║ 一 廣必平正決。二 平豐五 穀決。三穀食兼 人決。四
X21n0389_p0832a24║ 人具 珍寶決。五 寶興聚落決。六 村枹甘菓決。此初
X21n0389_p0832b01║ 疑云 。地雖十萬由旬。未必平正。故云 其地平正。如
X21n0389_p0832b02║ 鏡清明。理實于時亦有諸山。但 對今時。故云 平正。
X21n0389_p0832b03║ 不爾。便 違下文。大迦葉住 此山故。問壞劫 未有。彌
X21n0389_p0832b04║ 勒 已出。由何 因緣。故無諸山。答依般涅槃。後諸比
X21n0389_p0832b05║ 丘。經我般泥洹。後一 百歲。吾諸弟子沙門聽。聰明
X21n0389_p0832b06║ 智慧。與我無異。千歲之 後。三百歲之 中。大亂 灾矣。
X21n0389_p0832b07║ 眾患萬變。切身億 灾。人民欲盡。時當有大水。高二
X21n0389_p0832b08║ 十里。清諸名山。滿十二 年。乃去了 。所在無復有山。
X21n0389_p0832b09║ 其地平政。樂不可言。月光 童子乃出世 了 。便 以 般
X21n0389_p0832b10║ 若波羅蜜。教諸人民得道者。日有千百。生天不可
X21n0389_p0832b11║ 數。其時人民。身長八 尺。壽百八 千歲。有時人民。多
X21n0389_p0832b12║ 食自然。人民但 念道。金寶不用。眾聖側 塞。於世 宮
X21n0389_p0832b13║ 殿城廓。皆用七寶。法王治世 。五 十二 年便 去。自是
X21n0389_p0832b14║ 之 後。法遂漸。未羅云 。於諸塔寺。取佛舍利 。聚著一
X21n0389_p0832b15║ 處。然後乃般泥洹。龍王當取舍利 去。及佛十二 部
X21n0389_p0832b16║ 經。於海中供 養之 。是以 後大法盡矣。後人當壽四
X21n0389_p0832b17║ 十五 十乃沒。時人當壽五 歲時。無有君王臣佐 。爾
X21n0389_p0832b18║ 時五 歲。乃與今一 歲等了 。人欲盡時。大海通小。皆
X21n0389_p0832b19║ 大涌沸。地剡 浮提。當大平正。彌勒 佛乃成之 。
X21n0389_p0832b20║ 舉剡 浮提(至)穀食豐賤者。
X21n0389_p0832b21║ 述云 。第二 疑云 。地雖平正。未必五 穀成就。故作此
X21n0389_p0832b22║ 解。
X21n0389_p0832b23║ 人民熾盛者。
X21n0389_p0832b24║ 述云 。第三疑云 。穀食雖成。未必有穀之 人。故作此
X21n0389_p0832c01║ 言。
X21n0389_p0832c02║ 經多諸珍寶者。
X21n0389_p0832c03║ 述云 。第四疑云 。雖人民興。穀食豐熟。未必有諸珍
X21n0389_p0832c04║ 寶。故作此釋。
X21n0389_p0832c05║ 鷄鳴相接者。
X21n0389_p0832c06║ 述云 。第五 疑云 。雖多珍寶。未必村落相近。故作此
X21n0389_p0832c07║ 解。
X21n0389_p0832c08║ 是時弊華(至)皆生其他者。
X21n0389_p0832c09║ 述云 。第六 疑云 。雖村落接。未必有樹菓甘美。故作
X21n0389_p0832c10║ 此通。
X21n0389_p0832c11║
X21n0389_p0832c12║ 彌勒 菩薩經述贊卷第二
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