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X46n0791_p0794a07║   　　大智度論疏目次
X46n0791_p0794a08║   
X46n0791_p0794a09║   　卷第一
X46n0791_p0794a10║   　　釋序品中緣起義釋論第一 (不完)
X46n0791_p0794a11║   　卷第六
X46n0791_p0794a12║   　　釋初 品中三十七品義第三十一 (不完)
X46n0791_p0794a13║   　　釋初 品中三三昧義第三十二
X46n0791_p0794a14║   　　釋初 品中四無量義第三十三
X46n0791_p0794a15║   　　釋初 品中八 背捨義第三十四(不完)
X46n0791_p0794a16║   　卷第十四
X46n0791_p0794a17║   　　釋初 品中四緣義第四十九
X46n0791_p0794a18║   　　釋初 品中到 彼岸義第五 十
X46n0791_p0794a19║   　卷第十五
X46n0791_p0794a20║   　　釋初 品中信 持無三毒義第五 十二 (不完)
X46n0791_p0794a21║   　　釋報應品第二
X46n0791_p0794a22║   　　釋習相應品第三之 一 (不完)
X46n0791_p0794a23║   　　釋習相應品第三之 餘(不完)
X46n0791_p0794a24║   　卷第十七
X46n0791_p0794b01║   　　釋嘆度品第五 　釋舌相品第六
X46n0791_p0794b02║   　　釋三假品第七　釋勸 學品第八
X46n0791_p0794b03║   　　釋集散品第九上　釋集散品第九下
X46n0791_p0794b04║   　　釋行相品第十　釋幻品第十一
X46n0791_p0794b05║   　　釋義品第十二
X46n0791_p0794b06║   　卷第二 十一
X46n0791_p0794b07║   　　釋校量舍利 品第三十七
X46n0791_p0794b08║   　　釋校量法施品第三十八
X46n0791_p0794b09║   　　釋隨喜迴向品第三十九
X46n0791_p0794b10║   　　釋照明品第四十
X46n0791_p0794b11║   　　釋信 謗品第四十一
X46n0791_p0794b12║   　　釋歎淨品第四十二
X46n0791_p0794b13║   　　釋無作實相品第四十三
X46n0791_p0794b14║   　卷第二 十四
X46n0791_p0794b15║   　　釋灯喻品第五 十七之 餘
X46n0791_p0794b16║   　　釋夢中入 三昧品第五 十八
X46n0791_p0794b17║   　　釋恒伽 提婆品第五 十九
X46n0791_p0794b18║   　　釋學空不證品第六 十
X46n0791_p0794b19║   　　釋夢中不證品第六 十一
X46n0791_p0794b20║   　　釋夢中不證品第六 十一 之 餘
X46n0791_p0794b21║   　　釋同學品第六 十二 　釋等學品第六 十三
X46n0791_p0794b22║   　　釋願樂品第十四　釋稱揚品第六 十五
X46n0791_p0794b23║   　　釋稱揚品第六 十五 之 餘　釋囑累品第六 十六
X46n0791_p0794b24║   　　釋無盡方便 品第六 十七
X46n0791_p0794c01║   　　釋六 度相攝品第六 十八
X46n0791_p0794c02║   　　釋六 度相攝品第六 十八 之 餘
X46n0791_p0794c03║   　　釋大方便 品第六 十九(不完)
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X46n0791_p0794c05║   大智度論疏目次(終)
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X46n0791_p0795a02║   　　No. 791
X46n0791_p0795a03║   大智度論疏卷第一
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X46n0791_p0795a05║   也一 云 行者即是田義。前 言歸敬佛寶。即是果頭大
X46n0791_p0795a06║   聖今明僧 寶。即次歸敬因中諸聖。欲分別 因果二 聖。
X46n0791_p0795a07║   故云 聖眾行福田也。
X46n0791_p0795a08║   學無學人以 莊嚴者。上雖云 聖眾。未知何 者是謂學
X46n0791_p0795a09║   無學人。學者苦忍已上。至羅漢向。三果四向七種學
X46n0791_p0795a10║   人。此並 怖求進習。名之 為學。唯羅漢果既息駕玄厚。
X46n0791_p0795a11║   無一 所進習。所作已辦。故名無學。學人有十八 。無學
X46n0791_p0795a12║   果有九。合為二 十七聖。若煖等四心。名非學非無學
X46n0791_p0795a13║   此義至後念僧 章中。別 廣釋也。
X46n0791_p0795a14║   就菩薩法中。一 未得無生法忍果名學。得無生法忍
X46n0791_p0795a15║   果已上是無學。二 者功 用道中名學。無功 用道名無
X46n0791_p0795a16║   學。若對小為言者。地前 四十心。應是非學非無學。若
X46n0791_p0795a17║   就因果明者。十地已來是學。唯佛果是無學。今此初
X46n0791_p0795a18║   既別 歸敬佛寶。已不論佛果。無學也。以 莊嚴者。一 云 。
X46n0791_p0795a19║   明此學無學人。內有勝德。外有異容。共相光 顯。生物
X46n0791_p0795a20║   益。故言莊嚴。一 云 。明此人外以 戒莊嚴身。內以 定慧
X46n0791_p0795a21║   莊嚴心。此等聖人。唯以 戒定智慧莊嚴身心。故云 以
X46n0791_p0795a22║   莊嚴。所以 大集經。以 四瓔珞莊嚴亦名戒瓔珞莊嚴。
X46n0791_p0795a23║   亦名戒瓔珞莊嚴定慧亦然也。
X46n0791_p0795a24║   後有愛種永已盡者。一 云 。初 三句。正明離過。即是斷
X46n0791_p0795b01║   德。後一 句次明集德。即是有為功 德。於離過中。初 二
X46n0791_p0795b02║   句。明離煩惱。後一 句明離業苦。初 句離愛。第二 句離
X46n0791_p0795b03║   見。愛根本。所謂想受生煩惱。想受亦滅。故云 已除。亦
X46n0791_p0795b04║   可前 一 云 離三住 地。我所既滅者。離見一 處住 地。根
X46n0791_p0795b05║   已除者。離無明住 地。又云 後有愛種永盡者。後有即
X46n0791_p0795b06║   是三有。明於果結。愛種者。即是子結。明舉愛分煩惱。
X46n0791_p0795b07║   諸阿羅漢既斷三果或盡。子結永無。小乘雖有見愛
X46n0791_p0795b08║   二 輪煩惱。然三界受生去留唯聽我愛。以 愛盡故。三
X46n0791_p0795b09║   界業壞。後更不生受三界二 十五 有等諸有果報。故
X46n0791_p0795b10║   經云 。唯愛能令諸有相續。有愛則 生。愛盡則 滅。愛既
X46n0791_p0795b11║   閏生。是諸有之 本。以 據愛為言。云 後有愛種。但 舉其
X46n0791_p0795b12║   愛。則 知五 鈍使俱 亡。故下論云 。若斷一 事 。我則 說汝
X46n0791_p0795b13║   得阿那含果。若阿羅漢。此未來子果兩結。俱 已永盡。
X46n0791_p0795b14║   雖有殘身殘習。是所不論。若三果四向。各分乖 盡。今
X46n0791_p0795b15║   偏 據四究竟極盡之 處為語。故云 永盡。又且分盡都
X46n0791_p0795b16║   盡者。皆各永滅。不復更生。故云 永盡。不論如沙井退
X46n0791_p0795b17║   者。何 以 得知。今此中是歎德時。故但 取其永盡之 義
X46n0791_p0795b18║   不取退義。明義意各有時。若賢聖義中。為分別 賢聖
X46n0791_p0795b19║   有退不退義故。所以 論之 。今此中但 取其永盡義。不
X46n0791_p0795b20║   取其不永盡義也。若論菩薩。於初 地時。三有果亦皆
X46n0791_p0795b21║   永盡。此之 現身。酬前 因得。前 因業煩惱已謝。更不復
X46n0791_p0795b22║   論受後分段身。至於七地。二 種生死皆悉永忘。亦云
X46n0791_p0795b23║   永盡。故楞伽 經云 。二 種攝受生。智者應遠離。即是無
X46n0791_p0795b24║   眼及四住 。有漏無漏二 業攝得。二 種二 生死。即初 地
X46n0791_p0795c01║   離之 。此義略出之 。後別 釋果結。未來生死盡。即是非
X46n0791_p0795c02║   智緣滅。如人王經說也。問。若生死無分盡義者。煩惱
X46n0791_p0795c03║   亦無薄義不。不言斷餘三名為薄者。義亦六 道餘三
X46n0791_p0795c04║   名為分盡也。
X46n0791_p0795c05║   我所既滅根已除者。有人言。我所既滅者。即是見分
X46n0791_p0795c06║   煩惱。根已除者。是愛分煩惱。今師解成實中。雖有示
X46n0791_p0795c07║   相不示相之 名。而不解釋。唯僧 祇律中釋言。諸貪瞋
X46n0791_p0795c08║   等或明外章。名示相。或恨者結在內心。不形於外。故
X46n0791_p0795c09║   名不示相。或前 明愛種。即愛分煩惱。或所既滅者。是
X46n0791_p0795c10║   見分煩惱。而所在前 明愛在愛明見者。所以 前 明不
X46n0791_p0795c11║   受諸有者。只由無愛閏故。後有不生。業果相隨。義相
X46n0791_p0795c12║   涉入 。故在前 說。今此既是隨便 所說。是於說時。非行
X46n0791_p0795c13║   時故。所以 在後明見。於義無傷 。一 云 。此是嘆德。既難
X46n0791_p0795c14║   除在後而滅。先舉勝德嘆之 。故創云 愛盡。成嘆德義
X46n0791_p0795c15║   也。恨者亦通於見愛。學人亦有亦有。隨見隨愛等恨
X46n0791_p0795c16║   今云 已除者。此二 種恨悉除。分除永除。故云 已除。長
X46n0791_p0795c17║   法師乃云 根已除。明以 三毒為諸見根本。今三毒已
X46n0791_p0795c18║   盡。諸見亦亡。故云 我所既滅根以 除。我者是我見。所
X46n0791_p0795c19║   者是我所見。今明聖智並 除。故云 既滅。但 舉我見。則
X46n0791_p0795c20║   知五 利 通除。故云 根已除也。
X46n0791_p0795c21║   已捨世 間諸事 業者。生死為世 間法有為事 。若造生
X46n0791_p0795c22║   死諸有之 業。名為世 間事 業。明諸聖眾必更不造世
X46n0791_p0795c23║   間生死三有之 業。唯修 出世 涅槃清淨之 業。故言捨
X46n0791_p0795c24║   諸事 業。又云 。畢竟不造分段世 間生死事 業。故言捨
X46n0791_p0796a01║   諸事 業。不無猶造無為生死之 業。但 爾時此業既出
X46n0791_p0796a02║   分段世 間故。故云 不造世 間諸事 業。又事 者是苦。業
X46n0791_p0796a03║   者是感苦業。若斷煩惱。業種自燋。苦種不續。故云 已
X46n0791_p0796a04║   捨事 業。一 云 。事 者陰界入 等。不造世 間五 陰等業。故
X46n0791_p0796a05║   云 捨事 業。
X46n0791_p0796a06║   種種功 德所住 處者。此聖眾等。具 諸禪定智慧。三十
X46n0791_p0796a07║   七品等智斷功 德。積集莊嚴之 所成就。有無量有為
X46n0791_p0796a08║   功 德。亦有無量無為功 德。故云 種種。此諸聖眾。皆具
X46n0791_p0796a09║   此等無量二 種功 德。為依住 處。住 言所住 。如依因義。
X46n0791_p0796a10║   以 功 德為能依。諸聖人身心為所依。故云 所住 也。
X46n0791_p0796a11║   一 切眾中最為上者。此句舉德顯勝。成上第一 句義。
X46n0791_p0796a12║   欲論諸道。既有九十六 種。此九十六 種皆悉有眾。今
X46n0791_p0796a13║   此諸聖眾。於九十六 種眾中。更無過者。最為第一 。故
X46n0791_p0796a14║   云 最為上也。
X46n0791_p0796a15║   稽首真淨大德僧 者。此之 一 句。即是舉德結成也。上
X46n0791_p0796a16║   明斷德文。還為成此中真淨義。總結歸敬實僧 。真淨
X46n0791_p0796a17║   者。明此諸聖眾等。既真證實相。斷除煩惱。皆是真實
X46n0791_p0796a18║   清淨之 眾。上聖眾大海。還成此中大德僧 義。此之 煩
X46n0791_p0796a19║   或畢竟不生。故云 真淨也。大德僧 者。此聖眾等。於諸
X46n0791_p0796a20║   眾中。其德高廣。一 切諸道眾中。此之 僧 德最殊勝。故
X46n0791_p0796a21║   言大德僧 。一 云 。智斷有為無為功 德。悉皆成就。故云
X46n0791_p0796a22║   大德僧 也。問。龍樹菩薩既是法身大士。云 何 乃歸敬
X46n0791_p0796a23║   諸下位 聲聞僧 等也。解言。僧 名為眾。如人雖復百臈
X46n0791_p0796a24║   若人法座。雖唯有諸小比丘。亦須禮拜。何 以 故。然我
X46n0791_p0796b01║   本敬眾。不敬於人。此諸聲聞雖言是小。為敬眾故。龍
X46n0791_p0796b02║   樹一 人應法須歸敬。一 云 。釋迦無別 菩薩僧 眾。菩薩
X46n0791_p0796b03║   入 比丘眾中。還須依僧 次第作諸法事 。此眾之 中。菩
X46n0791_p0796b04║   薩聲聞一 切俱 有。是故龍樹應須歸敬也。
X46n0791_p0796b05║   一 心恭敬三寶已者。三寶義。此中應廣說。自此文來
X46n0791_p0796b06║   即是第三歸敬僧 寶中。第二 別 歸敬權僧 三人。次師
X46n0791_p0796b07║   彌勒 及二 經主 。此初 一 句即是結上生下。明論主 先
X46n0791_p0796b08║   既總歸敬三寶已訖。今次欲別 敬三人。是故經言一
X46n0791_p0796b09║   心恭敬三寶已。龍樹所以 云 。一 心恭敬三寶者。明諸
X46n0791_p0796b10║   菩薩凡所施為終無亂 意。歸敬三寶亦不散心。至成
X46n0791_p0796b11║   尊重。故言一 心。一 云 唯為欲造此論。合法流通。更不
X46n0791_p0796b12║   為餘事 。故云 一 心。一 云 。佛所以 說此法者。為欲令物
X46n0791_p0796b13║   信 解依教修 行。我今承順佛意造於論。亦復如是。與
X46n0791_p0796b14║   佛心不異。故云 一 心也。師又引阿育王來呪釋。龍樹
X46n0791_p0796b15║   既是大菩薩。所以 歸敬僧 者。龍樹既迹生像 法。欲顯
X46n0791_p0796b16║   佛在世 時諸人德勝。所以 歸敬。明佛在世 時。須達長
X46n0791_p0796b17║   者。以 百億 斤金。為佛買地立精舍。阿育王。是佛滅後
X46n0791_p0796b18║   一 百六 年出世 。為閻浮提王。領地下一 由旬鬼神。地
X46n0791_p0796b19║   上一 由旬鬼神。作鐵輪王。王一 天下。問諸臣言。佛在
X46n0791_p0796b20║   時誰作功 德最多名。聲最勝。諸臣答言。聞道唯有須
X46n0791_p0796b21║   達。用百億 金作功 德最勝。此不可及。育王言。我為閻
X46n0791_p0796b22║   浮提王。領一 天下。何 為所作功 德名聲遠布。不如小
X46n0791_p0796b23║   小長者子。即以 所有一 切諸物。悉作功 德。至臨死時。
X46n0791_p0796b24║   始計算之 。只得九十四億 金。少他六 億 。佛滅度後。大
X46n0791_p0796c01║   鐵輪王功 德。既不如佛在世 時長者。又佛在世 時。六
X46n0791_p0796c02║   群比丘威儀 法則 。猶勝佛滅度後。憂婆崛多大阿羅
X46n0791_p0796c03║   漢。以 此義故。龍樹菩薩。將欲顯佛在時眾僧 德勝。令
X46n0791_p0796c04║   慕彼時。所以 龍樹今日雖是大菩薩。亦須歸敬。故言
X46n0791_p0796c05║   歸敬三寶已。
X46n0791_p0796c06║   及諸救世 彌勒 等者。此句即是生下。問。彌勒 既是僧
X46n0791_p0796c07║   寶。已入 三寶中歸敬已。今何 故復言及諸救世 彌等。
X46n0791_p0796c08║   解言。彌勒 既是當來。此云 紹尊位 者。故須別 歸敬。言
X46n0791_p0796c09║   救世 者。明世 間眾生行大黑闇。輪迴生死。造業無窮
X46n0791_p0796c10║   困煩惱病。若無諸佛出世 。授以 法藥。說諸大乘三乘
X46n0791_p0796c11║   妙典 解脫等法。救眾生者眾生則 常沒世 間。無由得
X46n0791_p0796c12║   出。由諸佛慈悲本願力 故。出現於世 。說法教化世 間
X46n0791_p0796c13║   眾生。令遠得涅槃出世 間果。今日釋迦既以 本願大
X46n0791_p0796c14║   慈悲力 。在於今日。為救世 師。彌勒 當來。次補佛處。亦
X46n0791_p0796c15║   如今佛為救世 師。是故歸敬。舉德顯人。故云 救世 彌
X46n0791_p0796c16║   勒 等也。一 解言若身子善□等者。此當是別 歸敬二
X46n0791_p0796c17║   人。若彌勒 者。非獨自歸敬彌勒 一 人。何 以 知然。偈云
X46n0791_p0796c18║   及諸救世 彌勒 等。既言及諸救世 。復言彌勒 勒 。等云
X46n0791_p0796c19║   何 只言一 人。明諸佛道同。今日論主 欲作論。弘宣三
X46n0791_p0796c20║   世 佛法。但 寄於此經。以 明斯致一 。一 代 佛法既爾。諸
X46n0791_p0796c21║   佛所說皆然。今日別 明歸敬一 切十方。以 補佛處。如
X46n0791_p0796c22║   彌勒 等。為救世 師。紹尊位 者。悉皆歸敬。何 但 獨自彌
X46n0791_p0796c23║   勒 一 人。所以 偈中言及諸救世 。又言彌勒 等。若別 唯
X46n0791_p0796c24║   敬一 人者。豈得言及諸救世 。豈得言等。一 云 。及諸救
X46n0791_p0797a01║   世 者。即是及二 經主 。彌勒 等者。論其三人。何 故知然。
X46n0791_p0797a02║   此中既別 舉名設敬。故不應論餘人也。
X46n0791_p0797a03║   智慧第一 舍利 弗無諍空行等者。此下明別 歸敬經
X46n0791_p0797a04║   主 兩人此彼若波羅蜜。既是真實空解。平等智慧。無
X46n0791_p0797a05║   相之 。佛弟子中智慧第一 。無過身子。常修 空觀無諍
X46n0791_p0797a06║   行第一 。無過善吉。是故如來命此二 人。對說波若。亦
X46n0791_p0797a07║   即是表出空慧二 種法門。論主 今日既將欲知經作
X46n0791_p0797a08║   論宣釋。故別 歸敬對揚之 主 。雖知對揚。不知其德。云
X46n0791_p0797a09║   何 欲令眾生生深敬信 。故舉德顯人。云 智慧第一 無
X46n0791_p0797a10║   諍行等。別 明歸敬也。二 者。明此二 人既是聲聞。如來
X46n0791_p0797a11║   今日對此二 人說波若者。當知波若是小乘法。恐有
X46n0791_p0797a12║   此疑。論主 既是法身菩薩。尚別 歸敬如此二 人。當知
X46n0791_p0797a13║   此人非實聲聞。此人所說非小乘法。故命說品言。佛
X46n0791_p0797a14║   告須菩提。汝當為諸菩薩。說般若波羅蜜。論主 今欲
X46n0791_p0797a15║   拂迹歸本。斷後代 疑。故提名舉德。別 中歸敬。又此二
X46n0791_p0797a16║   尊者。皆悉是過去諸佛。既為影響釋迦。迹現聲聞。示
X46n0791_p0797a17║   為弟子。明此波若之 理。其深微妙。若非諸佛如來。不
X46n0791_p0797a18║   可窮盡。唯佛與佛。乃能究之 。故法華經言。唯佛與佛
X46n0791_p0797a19║   乃能究盡諸法實相。故前 偈言。智度大海佛窮盡。如
X46n0791_p0797a20║   來將欲說此甚深微妙法故。命此二 人。此之 二 人既
X46n0791_p0797a21║   是過去如來。論主 今日欲斷此疑故。所以 別 敬此二
X46n0791_p0797a22║   尊者耳。又法華云 。內秘菩薩行。外現是聲聞。少欲厭
X46n0791_p0797a23║   生死。實自淨佛道。示眾有三毒。又現耶見相。我弟子
X46n0791_p0797a24║   如是。方便 度眾生。今日時眾幾教相可。正在二 人。故
X46n0791_p0797b01║   如來命說。所以 別 歸敬也。舍利 弗等立名因緣。如後
X46n0791_p0797b02║   文釋。
X46n0791_p0797b03║   我今如力 欲演說者。此兩行偈。即是歸敬文中。大分
X46n0791_p0797b04║   第四明申造論之 意。求聽請聖加 助 。所以 西國一 切
X46n0791_p0797b05║   所作。皆悉歸敬請聖加 助 。今日此間行斯法用甚少。
X46n0791_p0797b06║   少多行之 。不如中國也。我今如力 者。即是隨力 。明波
X46n0791_p0797b07║   若實相之 法。平等大慧。唯佛乃窮。其理玄遠。非義所
X46n0791_p0797b08║   測。然我今日既欲宣通此法。齊我所知隨力 隨分。欲
X46n0791_p0797b09║   演斯指。故云 如如力 等也。
X46n0791_p0797b10║   大智彼岸實相義者。大智即是摩訶波若。故云 大智
X46n0791_p0797b11║   彼岸者即是波羅蜜。實相者即是常住 波若。義者是
X46n0791_p0797b12║   第一 義。彼岸有三種。已如開經中說。今言彼岸實相。
X46n0791_p0797b13║   義者。即是無彼此之 彼岸。此中雖復亦明此三種波
X46n0791_p0797b14║   此岸。但 諸佛如來所以 說者。只欲令解於無說。今日
X46n0791_p0797b15║   經論宗指之 意。為欲明第一 義悉檀。實相波若無相
X46n0791_p0797b16║   彼岸。性淨涅槃常住 妙理。但 其餘者三種悉檀。既未
X46n0791_p0797b17║   盡其極。故非正意所明。但 炎明之 耳。今欲辨者。唯實
X46n0791_p0797b18║   相彼岸。故云 實相義也。就以 生死為此岸涅槃為
X46n0791_p0797b19║   彼岸中。若以 因果分門者。今剛 已來猶有煩習等義
X46n0791_p0797b20║   故。故亦名為此岸。唯至佛果。方便 淨涅槃圓足。不同
X46n0791_p0797b21║   相涅槃名為彼岸。此是一 □大判 如是。但 聲聞所見
X46n0791_p0797b22║   執此為實義。故下論云 。是聲聞法中彼此岸。若言據
X46n0791_p0797b23║   二 種生死為此岸。二 種生死亡為彼岸者。即七地已
X46n0791_p0797b24║   上為彼岸。六 地已來為此岸。若就其似 義明者。約次
X46n0791_p0797c01║   第行人為言。地前 既未真證明曰斷除生死。故云 此
X46n0791_p0797c02║   岸。地上既真證明白斷除生死。名為大乘入 涅槃流
X46n0791_p0797c03║   如小乘初 果名入 流義。故云 彼岸。若以 得相似 分常。
X46n0791_p0797c04║   聖胎解等。為彼者。則 習種已上。既得入 佛道。成於度
X46n0791_p0797c05║   義。亦得為彼岸。若習種前 。既未得聖胎。未能折薄生
X46n0791_p0797c06║   死。故名名此岸。若就聲聞迴心入 者為言。則 輕毛已上
X46n0791_p0797c07║   亦有得是彼岸義。當廣說。二 云 。六 弊為此岸。佛道為
X46n0791_p0797c08║   彼岸者。若據得成度義為佛道者。則 習種已上。得是
X46n0791_p0797c09║   相似 度義。是相似 佛道。得是相似 彼岸。初 地已上。為
X46n0791_p0797c10║   真佛道。為真佛道為真彼岸。苦提者。此間名道。故勝
X46n0791_p0797c11║   鬘經云 。無明住 地佛菩提智斷者。此意云 。於三乘道
X46n0791_p0797c12║   中。此屬佛道智所斷。佛道智者。即是大乘道智。此據
X46n0791_p0797c13║   因中為語。故云 佛道。若至果時。乃是佛果。非是佛道。
X46n0791_p0797c14║   佛道據因。當知初 地已上智慧。即是佛道智。當知初
X46n0791_p0797c15║   地已上斷無明。佛斷窮輕習盡。故涅槃經云 。須陀洹
X46n0791_p0797c16║   人亦名為佛。何 以 故。正覺見道斷煩惱故。習種已前
X46n0791_p0797c17║   雖有布施。既未得成度義。故施屬河中。未得屬度。亦
X46n0791_p0797c18║   未名佛道。六 弊等障人在此岸。若習種已上施。悉得
X46n0791_p0797c19║   為相似 渡布施河。已前 施者。既未渡施河。猶名此岸
X46n0791_p0797c20║   迴心入 者。已如上釋。三以 無彼此為彼岸等者。以 彼
X46n0791_p0797c21║   此為此岸者。生死涅槃俱 為此岸。無生死涅槃。如為
X46n0791_p0797c22║   彼岸故下經須菩提言。若有一 法過涅槃者。我亦。
X46n0791_p0797c23║   
X46n0791_p0797c24║   大智度論疏卷第一