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Tripitaka V1.30, Normalized Version =========================================================================
T39n1796_p0702b16║   
T39n1796_p0702b17║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十二
T39n1796_p0702b18║   
T39n1796_p0702b19║   　　　　沙門一 行阿闍梨記
T39n1796_p0702b20║   　　悉地出現品第六 之 餘
T39n1796_p0702b21║   復次凡加 持法。如前 云 加 持風等。作七點等
T39n1796_p0702b22║   法猶未盡。此中具 足明之 。凡一 切為障害道
T39n1796_p0702b23║   者。皆用此法令不動 也。一 切一 境者。令一 切
T39n1796_p0702b24║   住 心而體也。作此法。先想八 峯須彌山王。八
T39n1796_p0702b25║   峯謂四面周匝作於山峯。於八 峯上想蓮華。
T39n1796_p0702b26║   華上有三股金剛 。其股向上。　經云 。置彼頂。是
T39n1796_p0702b27║   杵上頭也。向上此上想作阿字。光 焰圍遶之 。
T39n1796_p0702b28║   如是想已。一 切障皆令攝除也。如是攝彼。令
T39n1796_p0702b29║   住 一 境而不得動 也。非是不動 尊。是定住 義
T39n1796_p0702c01║   也。自在隨意修 道無礙也。又成就藥法。凡如
T39n1796_p0702c02║   是等欲成就時。具 有次第法用。今此中但 略
T39n1796_p0702c03║   明大宗耳。作藥加 法一 百遍。凡言百者皆加
T39n1796_p0702c04║   八 遍也。誦已自證飲或以 與人能除一 切病
T39n1796_p0702c05║   患。乃至先業之 病亦能除之 。凡增益事 。與金
T39n1796_p0702c06║   剛 黃色相應也。次明嚩字門。即是上 va字。
T39n1796_p0702c07║   先明其體後兼 三昧之 畫也。其想法。想此字
T39n1796_p0702c08║   純作白也。猶如雪山及牛乳 等鮮明皎潔。先
T39n1796_p0702c09║   從臍以 上。想作白蓮花極白鮮明想。縛字純
T39n1796_p0702c10║   白色在於白花之 上。成就已。即迴此字以 作
T39n1796_p0702c11║   本尊也。此是息災之 中最為第一 也。其佛本
T39n1796_p0702c12║   尊亦作寂然之 像 。極寂之 儀 住 於寂定。純白
T39n1796_p0702c13║   無比同於秋夜月光 也。彼漫荼羅當重圓。猶
T39n1796_p0702c14║   如九重月輪作之 。作如霏微白雲霧狀。而住
T39n1796_p0702c15║   其中。作此法成。一 切煩惱熱等皆能止息。凡
T39n1796_p0702c16║   一 切息災相應。皆此中作也。牛乳 珠鬘同者。
T39n1796_p0702c17║   想此字中。如上牛乳 流水連滯不絕。猶如白
T39n1796_p0702c18║   珠而下灌注其心。或自或他若想此灌之 。一
T39n1796_p0702c19║   切內外熱惱無不除也。或想如月或如水精
T39n1796_p0702c20║   淨月之 光 普皆流注。凡有一 切熱惱之 患。以
T39n1796_p0702c21║   此注之 皆除。一 切扇底迦法。與白色相應。此
T39n1796_p0702c22║   中作也。前 阿字是金剛 漫荼羅。此縛字名為
T39n1796_p0702c23║   水漫荼羅也。
T39n1796_p0702c24║   　　□金剛 地黃　　○水地白
T39n1796_p0702c25║   　　△火地赤　　【圖】風地黑
T39n1796_p0702c26║   空無定形而現種種也。從月輪霧聚漫荼羅
T39n1796_p0702c27║   中出。如乳 流注能除一 切熱惱。謂內外障即
T39n1796_p0702c28║   是熱障。此悉能除也。免離。謂脫此苦患也。如
T39n1796_p0702c29║   是繫緣一 境。成就蘇乳 珠鬘及藕水精或酪
T39n1796_p0703a01║   或水。如是等物其數眾多。隨心所欲作者。
T39n1796_p0703a02║   但 與寂災相應皆得成就。或求長壽久 住 無
T39n1796_p0703a03║   量。或現種種身端妙奇特之 相。或云 最上
T39n1796_p0703a04║   者。是愛敬中最上也。令人所愛敬。或求聞持
T39n1796_p0703a05║   或求聰明。或求智慧及息諸病。如是等皆得
T39n1796_p0703a06║   成也。若此縛字安點。然除病患等事 內外諸
T39n1796_p0703a07║   毒。皆速成就。此是息災吉祥漫荼羅也。然攝
T39n1796_p0703a08║   除有無量事 。故云 等也。次說囉字除障漫荼
T39n1796_p0703a09║   羅。於除障中最為第一 真實之 法。此囉字是
T39n1796_p0703a10║   赤中之 赤火中之 火燒中之 燒。由能燒滅種
T39n1796_p0703a11║   種煩惱業苦。乃至現作五 無間罪。若修 此字
T39n1796_p0703a12║   門。亦能淨除使無有餘。既罪滅已則 生諸善
T39n1796_p0703a13║   功 德也。此字門所作與不動 明王相應。然不
T39n1796_p0703a14║   動 明王句。能作三品一 切事 也。其法先如上
T39n1796_p0703a15║   住 心一 境。觀作極赤三角漫荼羅。極令悅意。
T39n1796_p0703a16║   此悅意定謂令鮮明妙整也。又悅意是當心
T39n1796_p0703a17║   作之 。此祕語也。周匝作於焰鬘。知烈火光 焰
T39n1796_p0703a18║   之 狀。中觀囉字。成已轉作不動 明王。作寂然
T39n1796_p0703a19║   之 像 。非瞋非笑其形寂然也。又云 先想不動
T39n1796_p0703a20║   明王。於其心上作三角。中有羅字。字成迴作
T39n1796_p0703a21║   不動 明王也。除障故罪滅。寂然故息災。即是
T39n1796_p0703a22║   罪滅福生之 義也。次此成就是物者。謂指此
T39n1796_p0703a23║   三角壇也。言釳羅。是執日之 眷屬。凡有八 曜
T39n1796_p0703a24║   皆名為執也。凡日等諸執及火天等。同在東
T39n1796_p0703a25║   南隅作法大同也。謂須火用作之 。或轉火令
T39n1796_p0703a26║   冷等皆此中作。然祕之 意。是作日故智火也。
T39n1796_p0703a27║   日亦是慧日也。攝取者。攝取惡法難調之 人。
T39n1796_p0703a28║   皆令柔順調伏也(義准廿八 及十二 房等與月水同位 )此中攝伏惡
T39n1796_p0703a29║   人者。謂能攝伏煩惱而得自在人也。及發怨
T39n1796_p0703b01║   者。能令自他俱 得成也(謂發彼怨等)消枯枝分者。能
T39n1796_p0703b02║   令彼身枯竭無所堪能也。一 切身分三毒為
T39n1796_p0703b03║   本體。令彼消竭無餘也。若外相而言。沽涸即
T39n1796_p0703b04║   是竭龍池等也。彼一 切作者。一 切降伏相應
T39n1796_p0703b05║   事 。皆此中作也。然皆與慈悲相應。為令彼等
T39n1796_p0703b06║   降伏善調。得作佛道因緣故。訶字第一 真實
T39n1796_p0703b07║   者。此是風漫荼羅也。風性能增益也。風生
T39n1796_p0703b08║   者。謂應是作風用之 事 。皆此壇中出生也。亦
T39n1796_p0703b09║   是生此諸事 也。萬物能消耗變化無方。此字
T39n1796_p0703b10║   事 用亦爾也。謂因業等生。種種增長滋茂之
T39n1796_p0703b11║   事 。皆得自在。若上安點。即能壞彼一 切因業
T39n1796_p0703b12║   等事 也。其法先想本尊。於其額上連眉作半
T39n1796_p0703b13║   月形。 ha.m於中安字。先想外作即迴作自身
T39n1796_p0703b14║   也。其半月有大威德威光 之 像 。黑焰遍出於
T39n1796_p0703b15║   外。作風吹動 之 幖幟。惡謂其像 作極忿怒形
T39n1796_p0703b16║   也。云 此但 是風輪之 尊。非降三世 也。其像 亦
T39n1796_p0703b17║   作深青色(即黑類也)若作此成就。能為一 切眾生作
T39n1796_p0703b18║   種種義利 也。次成就。謂下所列 物於風中作
T39n1796_p0703b19║   也。即能此現身皆得成也。謂昇虛空神足變
T39n1796_p0703b20║   化。及天眼天耳沒隱其身。開謂開阿脩羅宮
T39n1796_p0703b21║   等也。下云 念者。只是用心作也。此五 字皆是
T39n1796_p0703b22║   心作成就壇也。亦可以 事 法作壇。而觀心與
T39n1796_p0703b23║   相應也。若如以 事 相作壇而修 神足。亦於彼
T39n1796_p0703b24║   中坐作之 。若藕等亦置於壇中作也。想白乳
T39n1796_p0703b25║   流滿中。昔佛坐道樹下。從此字門。而降伏天
T39n1796_p0703b26║   魔無量軍眾。持誦者若能如法習行。不久 即
T39n1796_p0703b27║   同如來。現身能伏彼軍也。大名稱即彼降魔
T39n1796_p0703b28║   者也。次即因訶字門轉明佉字。訶即因義也。
T39n1796_p0703b29║   有因故即有隨業受果之 相。然此第一 義中。
T39n1796_p0703c01║   訶字門本自不生。以 不生故因不可得。此因
T39n1796_p0703c02║   尚本自來不生。況於其中而有業果耶。如是
T39n1796_p0703c03║   觀時。因業與果之 事 。寂然皆不可得。若能
T39n1796_p0703c04║   如是觀者。即同如來。坐於道樹而降伏魔。以
T39n1796_p0703c05║   此因等不可得故。即是其相猶如虛空。空而
T39n1796_p0703c06║   復空故也。大德世 尊說彼色者。謂說虛空色
T39n1796_p0703c07║   也。若於上加 點。即入 欠字門也。此欠字門所
T39n1796_p0703c08║   說尊者。名為尊也。謂尊中之 尊即大空也。若
T39n1796_p0703c09║   欲成就一 切器物。皆得成就。其名種無量不
T39n1796_p0703c10║   可具 言。其漫荼羅無方圓半月等相。當知虛
T39n1796_p0703c11║   空無相。而能成就相。此壇作種種色也。空
T39n1796_p0703c12║   現種種色相也。慧刀 印共作。謂兼 以 刀 印護
T39n1796_p0703c13║   之 而作成就也。若作刀 。用鑌鐵作。索用線或
T39n1796_p0703c14║   藕絲作。其輪或以 金或以 鑌作。
T39n1796_p0703c15║   
T39n1796_p0703c16║   【圖】(利 處在
T39n1796_p0703c17║   下名那
T39n1796_p0703c18║   羅遮也)
T39n1796_p0703c19║   
T39n1796_p0703c20║   【圖】(此名沒
T39n1796_p0703c21║   蘗藍)
T39n1796_p0703c22║   　　此等器甚多。不可具 載別 有也。
T39n1796_p0703c23║   如上諸器隨作一 事 。用此欠字成就之 。若得
T39n1796_p0703c24║   上中下成就。隨事 而用。乃至得成。持之 以 遊
T39n1796_p0703c25║   歷諸佛國土。名持明仙 也。次更細說五 字之
T39n1796_p0703c26║   義。若住 此理隨事 相應。即能成辦一 切事 也。
T39n1796_p0703c27║   是故佛觀大眾。告金剛 手言。是真言菩薩修
T39n1796_p0703c28║   菩薩行。阿字自本色。內外一 切捨。得一 切句
T39n1796_p0703c29║   義者。得與阿字本體本色而相應也。體本體不
T39n1796_p0704a01║   生。同於金剛 實相之 身。若與此相相應。即能
T39n1796_p0704a02║   捨一 切法。麁妙等同。猶如瓦金齊觀。猶善住
T39n1796_p0704a03║   平等觀故。一 切三毒罪業悉離。若如是者當
T39n1796_p0704a04║   得淨心。得此淨者。即同諸佛牟尼之 尊。普能
T39n1796_p0704a05║   利 益一 切眾生。出過為罪離諸過患也。次明
T39n1796_p0704a06║   嚩字門。若能與此相應解諸法則 (即是真言次第法則 也)
T39n1796_p0704a07║   即能為一 切眾生。作大利 益之 事 也。先當如
T39n1796_p0704a08║   上觀此字。白如雪乳 流注其心。若流注充 滿
T39n1796_p0704a09║   其身。內外皆淨。一 切見者即同佛身也。又從
T39n1796_p0704a10║   其身而流注出。遍於一 切眾生身中。極令淨
T39n1796_p0704a11║   滿。又更流注滿於大地。當知此即於祕密釋
T39n1796_p0704a12║   中。是大慈悲水也。觀於世 間極熱惱故而利
T39n1796_p0704a13║   益之 。能令或飲或觸。或除眾患必定於無上
T39n1796_p0704a14║   菩提。有能是此水現同甘露。或顯或祕於二
T39n1796_p0704a15║   釋中。皆有世 出世 利 用也。無疑謂當生決定
T39n1796_p0704a16║   信 不疑也。次明羅字門(加 點也)亦如前 觀之 。皆
T39n1796_p0704a17║   寂赫然光 明如火輪。周匝有光 。遍於內外皆
T39n1796_p0704a18║   作此色。向外流出乃至照於他身。亦令此漸
T39n1796_p0704a19║   次轉廣遍於法界。能除一 切眾生種種惡事 。
T39n1796_p0704a20║   隨所欲樂而滿足之 也。亦能作諸神變也。次
T39n1796_p0704a21║   行者從臍以 上安囉字。臍中安嚩字。俱 現神
T39n1796_p0704a22║   變。從囉生火。從嚩生水。而除寒熱等患。乃至
T39n1796_p0704a23║   八 大熱地獄。熱能以 嚩字而作清涼而息滅
T39n1796_p0704a24║   之 。八 寒地獄。能以 囉字作溫煖而息滅之
T39n1796_p0704a25║   也。次又下安囉字等。標幢上而安訶字。能除
T39n1796_p0704a26║   自他一 切罪苦也。又如上作大金剛 輪。此是
T39n1796_p0704a27║   剛 中之 剛 者也。於彼金剛 大因陀羅輪中。雙
T39n1796_p0704a28║   作阿嚩二 字。而自龍方(西方也)即能攝伏一 切也。
T39n1796_p0704a29║   風能遍一 切處。或開或壞。開謂開修 羅宮及
T39n1796_p0704b01║   一 切質礙之 物。壞謂摧而折毀之 。種種雜色
T39n1796_p0704b02║   內外業因所成。皆能開壞也。色漫荼羅。謂依
T39n1796_p0704b03║   本色。即是前 所說風壇也。心摩觸者。謂想此
T39n1796_p0704b04║   字在圓明中。而當其心中。能令意得清淨。
T39n1796_p0704b05║   即法華所謂意根淨也。於經行中而念誦之 。
T39n1796_p0704b06║   觀此字而作輕舉。輕舉想。即能舉身昇空現
T39n1796_p0704b07║   種種神足。或坐而想阿字在於耳根之 中。以
T39n1796_p0704b08║   此字出入 。聞聲即得天耳根通了 也。或云 隨
T39n1796_p0704b09║   用一 字皆得。或可此文是阿字用也(更問)。意生身
T39n1796_p0704b10║   者。此是舉要言之 。隨意所欲皆成。如得意生
T39n1796_p0704b11║   身念至十方也。當知如來有如是自在方便 。
T39n1796_p0704b12║   能令無相離相行中。而普現色身。成辦一 切
T39n1796_p0704b13║   佛事 。纔持誦時。能壞一 切生死種子。成就菩
T39n1796_p0704b14║   提之 種子。轉者即是轉誦之 轉也。行者若能
T39n1796_p0704b15║   如是修 行。諸佛常當現其人前 。如影隨身而
T39n1796_p0704b16║   滿其願。行者既得滿所願已。即能不捨一 切
T39n1796_p0704b17║   眾生。亦復常現其前 。而滿其願令得法喜也。
T39n1796_p0704b18║   故云 同於影像 。於一 切處。隨順一 切眾生。所
T39n1796_p0704b19║   以 爾者。此如來住 於三平等地。無有分別 戲
T39n1796_p0704b20║   論。復越度一 切心境界相。時方作業一 切亦
T39n1796_p0704b21║   離。時謂生滅於三世 之 時。方謂方所。作謂眾
T39n1796_p0704b22║   業。雖現萬像 。而無所現同於十喻。法與非法
T39n1796_p0704b23║   皆遠離故。猶得如是無盡莊嚴藏故。能普應
T39n1796_p0704b24║   一 切眾生。是故行者當勤 求是真言之 行無
T39n1796_p0704b25║   上悉地。所謂如來一 切智智。當知諸成就中
T39n1796_p0704b26║   最在其上。無與等無相比也。此一 切智由於
T39n1796_p0704b27║   真言行生。故當勤 學之 。右得悉地品竟。
T39n1796_p0704b28║   　　成就悉地品第七
T39n1796_p0704b29║   時執金剛 吉祥。希有花開敷眼者。金剛 喻如
T39n1796_p0704c01║   來祕密慧也。金剛 無有法能破壞之 者。而能
T39n1796_p0704c02║   破壞萬物。此智慧亦爾。不為一 切之 所破壞。
T39n1796_p0704c03║   而能摧壞一 切能壞難壞者。所謂三毒根本
T39n1796_p0704c04║   也。復次此菩薩身。即是金剛 之 體。而十方一
T39n1796_p0704c05║   切佛。同以 如來金剛 智印授其手中。故名持
T39n1796_p0704c06║   金剛 也。吉祥者。歎金剛 手菩薩之 德。眾善功
T39n1796_p0704c07║   德具 足無缺。即是吉祥義也。時彼菩薩聞如
T39n1796_p0704c08║   上說諸佛甚深希有奇特之 法。發希有之 心。
T39n1796_p0704c09║   其眼開敷。一 心觀佛不暫捨。方發四弘也。復
T39n1796_p0704c10║   次如世 蓮華漸漸增長。若不崇日月光 明及
T39n1796_p0704c11║   時節等。則 不能敷榮。菩薩亦爾。雖有祕密菩
T39n1796_p0704c12║   提心如來功 德實相之 藏。若不崇諸佛平等
T39n1796_p0704c13║   大慧烈日光 。則 不開敷。今此菩薩。妙得是
T39n1796_p0704c14║   妙法蓮華臺真實知見故。復而問佛。欲弘廣
T39n1796_p0704c15║   傳此心地之 法度與一 切眾生。咸令亦得如此
T39n1796_p0704c16║   開敷也。復次如上所說。即是阿字門如來金
T39n1796_p0704c17║   剛 性。而功 德藏具 足無缺。常住 妙理之 門也。
T39n1796_p0704c18║   轉金剛 杵者。有微旨。謂欲轉此無礙密慧。入
T39n1796_p0704c19║   一 切眾生心也。所以 者何 。如是自證寂滅之
T39n1796_p0704c20║   法。微妙清淨為無有上。而眾生不自覺知。為
T39n1796_p0704c21║   此因緣故於無量諸佛祕寶藏中而受無量恐
T39n1796_p0704c22║   怖苦惱。謂是事 故生大悲心。欲轉此智令一
T39n1796_p0704c23║   切。皆得開敷心眼故也。火光 微發者。火喻般
T39n1796_p0704c24║   若波羅蜜。四邊不可觸以 不可執著故。又體
T39n1796_p0704c25║   性無垢。能燒一 切煩惱虛妄之 垢。如劫 燒火
T39n1796_p0704c26║   無復遺餘也。遍照佛剎者。以 此慧光 。普照無
T39n1796_p0704c27║   量法界一 切有緣應度者。無不普現其前 。以
T39n1796_p0704c28║   所喜見之 身稱機說法。咸令得入 如是阿字
T39n1796_p0704c29║   之 門也。諸佛剎即無餘世 界也(私謂此世 界者即是淨心之 土常無
T39n1796_p0705a01║   毀壞金剛 之 國土也)發美妙音讚法自在牟尼者。謂發微
T39n1796_p0705a02║   妙之 音而問如來也。諸法自在者。如世 間長
T39n1796_p0705a03║   者。具 足於財無所乏 短故。能隨意所欲皆得
T39n1796_p0705a04║   成辦。如來亦如是。為諸法之 王。一 切法財
T39n1796_p0705a05║   無不具 足。故能辦大事 不可思議。一 切皆辦
T39n1796_p0705a06║   也。牟尼者寂默義也。常寂之 土。微妙寂絕幽
T39n1796_p0705a07║   深玄遠。不可以 言說之 。如是法界寂然大滅
T39n1796_p0705a08║   度法。唯佛一 人究竟清淨。故名牟尼也。真言
T39n1796_p0705a09║   諸行說。彼行不可得者。謂平等三業。真言之
T39n1796_p0705a10║   行。猶此如來之 行。得成無上大果報者。此諸
T39n1796_p0705a11║   行。願佛為我等說也。問意言。此真言及行。佛
T39n1796_p0705a12║   說能成辦一 切如來功 德廣大甚深之 事 。以
T39n1796_p0705a13║   要言之 。無量無邊未曾有法。皆得成就。然一
T39n1796_p0705a14║   切法無不入 於阿字之 門。若入 阿字者。即是
T39n1796_p0705a15║   從本以 來本無。諸法本不生故。若法本不生
T39n1796_p0705a16║   者。即此真言尚不可得。何 況是中發起眾行
T39n1796_p0705a17║   耶。即此無生無起無法可得。而具 一 切功 德。
T39n1796_p0705a18║   即是不可思議佛之 境界。唯佛與佛乃能知
T39n1796_p0705a19║   之 。佛佛自證。若聞見證之 者。即能以 無量方
T39n1796_p0705a20║   便 示悟眾生。若心不自證。則 無由能籌量如
T39n1796_p0705a21║   是事 而為人說。如是不思議不生不滅。云 何
T39n1796_p0705a22║   修 行。又此行者。從何 所來。去至何 所。意問無
T39n1796_p0705a23║   生之 行如何 發趣也。所以 然者。若生滅法。可
T39n1796_p0705a24║   說有成就破壞之 相。今此法則 無如是等相。
T39n1796_p0705a25║   云 何 而得成就也。此義亦甚深也。真言本體
T39n1796_p0705a26║   寂淨云 何 發行。願佛為我宣說。一 切為我說
T39n1796_p0705a27║   者。意言。總為我演說之 也。謂說此希有無上
T39n1796_p0705a28║   之 法也。如是甚深法性。猶如大海萬流之 所
T39n1796_p0705a29║   歸趣也。此萬法歸趣。正順於大般涅槃。即是
T39n1796_p0705b01║   發行義也。如世 間大海種種色味。入 大海之
T39n1796_p0705b02║   中。皆同一 色一 味。無有差別 不可變。如來大
T39n1796_p0705b03║   海亦如是。一 切萬法萬行入 此中。皆同一 不
T39n1796_p0705b04║   思議解脫之 昧。無有差別 也(如是說竟)次如來答云 。
T39n1796_p0705b05║   摩訶薩意處。說名漫荼羅等者。心處亦可名
T39n1796_p0705b06║   為心位 。即指此眾生自心之 處。即一 切佛大
T39n1796_p0705b07║   悲胎藏漫荼羅也。所以 者何 。一 切眾生即是
T39n1796_p0705b08║   華臺之 藏。然以 四種煩惱常自生故。為彼自
T39n1796_p0705b09║   覆弊故。不能明了 而自覺知。若能自覺心處
T39n1796_p0705b10║   者。即知此心自性常淨。如是淨無垢處。即是
T39n1796_p0705b11║   諸佛大圓滿實相之 地也。是故佛答意言。若
T39n1796_p0705b12║   欲知真言行及果。當於心處求之 。皆如是說
T39n1796_p0705b13║   者。謂十方三世 佛。亦皆如是說。一 道無異。非
T39n1796_p0705b14║   獨我如是說也。真言諸心處。彼識知果受者。
T39n1796_p0705b15║   果謂諸佛無上菩提之 果。受謂證得也。佛意
T39n1796_p0705b16║   言。若能入 此阿字門者。即能識於心處。若知
T39n1796_p0705b17║   是處。即得真言果也。佛意又言。諸法盡猶心
T39n1796_p0705b18║   有。如人眼見色者。眼根與色對。不能了 知青
T39n1796_p0705b19║   黃赤白等。次眼識即生不定慮。此青黃耶。
T39n1796_p0705b20║   次意識即分別 分析。言此是青黃赤白等種
T39n1796_p0705b21║   種眾相。當知但 由心分別 而有也(更問)決定悅
T39n1796_p0705b22║   心心處者(此心梵云 只多是慮知心也又次干栗太者是處中心也)如二 乘入 道。
T39n1796_p0705b23║   亦先須得決定心。此決定心。即三昧也。猶得
T39n1796_p0705b24║   決定心故。心得悅樂。即是內心自證現法之
T39n1796_p0705b25║   樂也。猶有定故。即生實知見。然三乘各有定。
T39n1796_p0705b26║   深淺不同。今此中意言。若能證此心處心中
T39n1796_p0705b27║   之 心(此即干栗太)即是如來大決定心(謂三昧也)猶有此
T39n1796_p0705b28║   定故得入 阿字門。入 阿字門故。即能了 知真
T39n1796_p0705b29║   言行之 與果也。若了 知彼行及果。即是授得
T39n1796_p0705c01║   無上大果也。佛意言。猶心住 定故。得究竟一
T39n1796_p0705c02║   乘如實之 見。即能自知是事 。不然雖聞無益
T39n1796_p0705c03║   故。此已下正明習定初 門也。如上執金剛 所
T39n1796_p0705c04║   問。此真言之 心。從何 所來去至何 處云 何 得
T39n1796_p0705c05║   果者。今者佛意答言。夫真言者從自心發。乃
T39n1796_p0705c06║   至欲識真言行及果報者。亦從心而現。出此
T39n1796_p0705c07║   心外無別 法也。所以 者何 。此漫荼羅名之 為
T39n1796_p0705c08║   淨。以 一 切眾生自心本來清淨。而以 無明蔽
T39n1796_p0705c09║   覆不能了 知。若淨此心。即是漫荼羅處。不從
T39n1796_p0705c10║   餘處來也。行及果報皆亦如是。以 一 切萬法
T39n1796_p0705c11║   乃至形顯等色萬類差別 。莫不從心分別 而
T39n1796_p0705c12║   有。今此阿字門亦不從外來。但 從心生無別
T39n1796_p0705c13║   來處也。所以 者何 。以 有方便 修 定故。其心漸
T39n1796_p0705c14║   淨。以 心淨故。阿字現中。此阿字者。即是一 切
T39n1796_p0705c15║   諸佛之 心。從心輪淨故能現阿字。由入 阿字
T39n1796_p0705c16║   門故即是成大果報相。故知此果亦心得。其
T39n1796_p0705c17║   實無人能授與者。由此自覺了 而得之 也。
T39n1796_p0705c18║   當引央掘不盜戒義。然此心源微妙寂絕。無
T39n1796_p0705c19║   名無相不可示現。以 何 方便 而能得見耶。今
T39n1796_p0705c20║   諸佛為化真言行菩薩故。直從凡夫心處之
T39n1796_p0705c21║   心而作方便 。亦不作餘對治行等也。此心之
T39n1796_p0705c22║   處。即是凡夫內心。最在於中。是汗栗馱心
T39n1796_p0705c23║   也。將學觀者。亦於是處思蓮花之 形。所以 者
T39n1796_p0705c24║   何 。一 切眾生此心即是蓮華三昧之 因。以 未
T39n1796_p0705c25║   能令開敷故。為諸煩惱等之 所纏繞。所以 不
T39n1796_p0705c26║   能自了 其心如實之 相也。是故先當觀此心
T39n1796_p0705c27║   處。作八 葉蓮華觀。令開敷諸蘂具 足。於此臺
T39n1796_p0705c28║   上。思想阿字而在其中。從此字出無量光 。其
T39n1796_p0705c29║   光 四散而合為鬘。猶如花鬘。所以 謂之 鬘者。
T39n1796_p0706a01║   謂連多花貫穿相續不斷。由合多為一 故名為
T39n1796_p0706a02║   鬘。此亦如是。合無量光 以 為一 光 之 鬘也。何
T39n1796_p0706a03║   故須觀八 葉不多不少耶。此有二 義。一 者一
T39n1796_p0706a04║   切凡夫心處。雖未能自了 。然其上自然而有
T39n1796_p0706a05║   八 辯。如合蓮華形。今但 觀照此心令其開敷。
T39n1796_p0706a06║   即是三昧觀而且便 也。然其理者。若觀此八
T39n1796_p0706a07║   葉之 花。即得與理相應。此八 葉者即是四方
T39n1796_p0706a08║   四隅也。四隅即是如來四智。初 阿字門即是
T39n1796_p0706a09║   菩提之 心。次暗字即是成無上菩提。次阿(長)
T39n1796_p0706a10║   字是行菩提之 行。次惡字即是大涅槃。其餘
T39n1796_p0706a11║   四隅之 葉即是四攝法(更問其相)先從阿字門發菩
T39n1796_p0706a12║   提心(即是真言來處)次知彼果(更問次第之 意)次由此是字輪
T39n1796_p0706a13║   四阿字義。欲成大果報故。而修 如來之 行。
T39n1796_p0706a14║   以 修 行故而得證大涅槃。證大涅槃故能見
T39n1796_p0706a15║   心性。即知此心法界之 體本來常寂滅相。故
T39n1796_p0706a16║   末後噁字門也。所以 云 蘂具 足者。亦有其意。
T39n1796_p0706a17║   謂此蓮華三昧之 心若開敷時。無量法門無
T39n1796_p0706a18║   不具 足。謂六 度十八 空三十七品禪定解脫。
T39n1796_p0706a19║   百八 三昧門五 百陀羅尼門。如是等無量無邊
T39n1796_p0706a20║   無不具 足也。當知一 切法門。皆是從心而有
T39n1796_p0706a21║   也。念彼蓮華處。謂於彼蓮臺之 上觀於阿字
T39n1796_p0706a22║   故。名坐上也。周遍普照明眾生類故者。觀此
T39n1796_p0706a23║   花鬘之 光 。若現前 時。即從此心生寂照之 光 。
T39n1796_p0706a24║   普照一 切眾生之 類。一 切眾生亦有如是之
T39n1796_p0706a25║   性。但 由無明覆故。不識自心之 性。故不得如
T39n1796_p0706a26║   是自在之 用。若自了 心源之 時。亦能如是普現
T39n1796_p0706a27║   色身十方。教化如佛無異也。云 眾生者。謂彼
T39n1796_p0706a28║   以 無明故。乘業而生即受四生之 報。以 乘業
T39n1796_p0706a29║   而生故名眾生也。今欲散彼眾生。令盡識心
T39n1796_p0706b01║   之 實相。開彼華臺令得佛之 知見。知見者如
T39n1796_p0706b02║   俗 言心開意解。此意有理也。以 心開故即入
T39n1796_p0706b03║   阿字門也。又言坐上者亦含多意。或言花坐
T39n1796_p0706b04║   或言自身坐時。或是成就大漫荼羅者。漫荼
T39n1796_p0706b05║   羅中作此觀行入 阿字門。即能見光 明普現色
T39n1796_p0706b06║   身。而作種種佛事 也。然行者初 學觀時。心未
T39n1796_p0706b07║   純熟未得現前 。當先畫作妙蓮。如上所說極
T39n1796_p0706b08║   令微妙。兼 置阿字常現前 觀之 。當於圓明中
T39n1796_p0706b09║   畫也。此圓明由如圓淨之 鏡。其中極深阿字
T39n1796_p0706b10║   圓光 。於中諦觀久 久 。即能現前 分明見。既於
T39n1796_p0706b11║   外處見已。迴觀自心。於圓明中而觀阿字。如
T39n1796_p0706b12║   阿字者當知麼等諸字例 可解也(更問)行者內觀
T39n1796_p0706b13║   具 足純熟見阿字時。其光 從心中四散。普遍
T39n1796_p0706b14║   十方一 切佛剎。此光 從頂至足。周匝環繞行
T39n1796_p0706b15║   者之 身。不可以 喻言也。問觀蓮華不觀餘花
T39n1796_p0706b16║   耶。此亦有意。如世 蓮華出淤泥之 中。生處雖
T39n1796_p0706b17║   惡。而蓮華體性清淨妙色無比。不為諸垢所
T39n1796_p0706b18║   染。凡夫亦復如是。雖種種不淨三毒過患無
T39n1796_p0706b19║   量無邊。亦此蓮華三昧甚深果實。皆生其中。
T39n1796_p0706b20║   即是如來平等大慧之 光 也。千電集會者。如
T39n1796_p0706b21║   世 間一 電之 光 。尚不可諦觀。以 映奪人眼故。
T39n1796_p0706b22║   況無量電光 聚集也。此釋光 鬘四散威猛熾
T39n1796_p0706b23║   盛之 意也。然此光 從心遍此之 時。即能普遍
T39n1796_p0706b24║   一 切世 界一 切眾生應度之 者。皆現其前 。以
T39n1796_p0706b25║   其所喜見身。赴機演說妙法令其得度。皆實
T39n1796_p0706b26║   不虛矣。如世 明鏡中現種種形。然有所不照
T39n1796_p0706b27║   不能普現。淨心之 鏡則 不如是。十方無礙圓
T39n1796_p0706b28║   現法界。但 借以 為譬。然實不可為比也。行者
T39n1796_p0706b29║   見圓明阿字時。能遍諸方而行佛事 。然亦寂
T39n1796_p0706c01║   然無所動 作。由如水月隨器不同一 時頓能現
T39n1796_p0706c02║   也。然以 智慧觀之 。若水性不明月亦不現水
T39n1796_p0706c03║   雖澄淨。而無月者亦不能現。無有去來而現
T39n1796_p0706c04║   前 明白。但 緣合有耳。復次如月出時。雖能成
T39n1796_p0706c05║   就四天下萬物之 類皆令得益。然亦不作是
T39n1796_p0706c06║   念。能普照萬物而生長之 。行者觀於自心亦
T39n1796_p0706c07║   復如是。同彼水月而現眾像 也。從此品以 前
T39n1796_p0706c08║   說真言之 果。從此品以 後。次第明修 行入 證
T39n1796_p0706c09║   之 方便 。從此為首也。此中復有坐起威儀 眾
T39n1796_p0706c10║   多祕法。下別 出之 。此經聖者所祕。故不明白
T39n1796_p0706c11║   次第說也。如上觀八 葉及阿字門。先用淨除
T39n1796_p0706c12║   自心華臺得現。今欲令彼長養滋茂成大果
T39n1796_p0706c13║   報。更明方便 觀[口*菴]字門也。前 入 阿字門雖云
T39n1796_p0706c14║   了 知心性。然亦未得究竟現前 。是故更入 [口*菴]
T39n1796_p0706c15║   字門。此是三昧。將用成就菩提心也。如世 蓮
T39n1796_p0706c16║   華依水而長。若無水者不久 枯朽。行者菩提
T39n1796_p0706c17║   之 心亦復如是。若無三昧之 水灌注其心。即
T39n1796_p0706c18║   亦不得滋榮開剖也。此[口*菴]字當觀在頂上骨縫
T39n1796_p0706c19║   四方會處。令字正面著之 直立頭。後更有祕
T39n1796_p0706c20║   密觀法。又別 也。觀字點為行者頭。餘為身分
T39n1796_p0706c21║   四支也(問水從阿字下流入 別 字不)以 行者未識自心故。方
T39n1796_p0706c22║   便 令識。先觀蓮華。又以 定水滌淨其心。令此
T39n1796_p0706c23║   阿字明白徹見之 時。六 根諸垢皆總清淨。由
T39n1796_p0706c24║   六 根純淨無垢故。心性無垢猶如水精淨月
T39n1796_p0706c25║   之 光 。當知此即名見。見者即是成就。成就者
T39n1796_p0706c26║   即是體同法界。當知此法界本來寂然。一 切
T39n1796_p0706c27║   眾生世 界之 所依持。猶如有情依世 界。乃至
T39n1796_p0706c28║   地輪依水。水依風風依空空為一 切依止而無
T39n1796_p0706c29║   所依也。法界亦爾。以 眾生無明垢故。不能自
T39n1796_p0707a01║   了 。今以 六 根淨故。即明見也。未見時更有方
T39n1796_p0707a02║   便 。亦在別 品中。又非直觀此二 字也。行者自
T39n1796_p0707a03║   觀時。更以 諸字令普遍支分。明是作時。事 事
T39n1796_p0707a04║   明了 即成持明人也。以 能自直用此諸字門
T39n1796_p0707a05║   故。成持明仙 。又此法界云 見者。非是有得
T39n1796_p0707a06║   見。以 無垢故即能見。見即是法界體也。如鏡
T39n1796_p0707a07║   淨故萬像 自現。而不作如是分別 。我能見彼
T39n1796_p0707a08║   彼是所見。亦不分別 去來之 相。但 緣合見耳。
T39n1796_p0707a09║   一 切眾生皆亦同此法界之 體。若如是見之 時。
T39n1796_p0707a10║   即是悉地之 相。能普現色身。示無盡莊嚴藏
T39n1796_p0707a11║   也。行者由心淨故。非但 具 足妙天之 樂。亦得
T39n1796_p0707a12║   大涅槃微妙之 樂。亦見如來句。句是諸佛之
T39n1796_p0707a13║   坐處也(謂佛住 處也)如上見時。猶未名究竟成就之
T39n1796_p0707a14║   見也。更有方便 。謂觀囉字門。行者於兩眼上
T39n1796_p0707a15║   置此二 字。光 明如燈赤炎光 輝。行者當坐時
T39n1796_p0707a16║   少屈其頸。以 此無垢光 明而內觀照其心。猶
T39n1796_p0707a17║   此囉字故。能見心性也。低 咽當不令太曲又
T39n1796_p0707a18║   不太直。此有二 義。一 即調身不生病苦。以 坐
T39n1796_p0707a19║   太曲太直即四大不調和故。二 者為淨眼根
T39n1796_p0707a20║   速達心源故。此囉字門者。即淨知見之 明燈。
T39n1796_p0707a21║   由此智同觀心蓮臺之 實相故。速得成。又坐
T39n1796_p0707a22║   時舌亦不得著上腭及太垂著下。當處中也。
T39n1796_p0707a23║   如是淨眼觀於自心。亦無能所等相。但 因緣
T39n1796_p0707a24║   具 故得如是見也。以 上佛告金剛 手去來之
T39n1796_p0707a25║   相。此行從心而生。心為照明能見如來之 道。
T39n1796_p0707a26║   行即是道也。道者即是行及果報也。非但 我
T39n1796_p0707a27║   如是說。三世 如來所說亦復無異也。如上所
T39n1796_p0707a28║   說真言方便 乃至此心處。無垢清淨猶如圓鏡
T39n1796_p0707a29║   常現前 。當知此即是先佛共所宣說真實之
T39n1796_p0707b01║   心也。如是心性。常恒安住 無有變易不可破
T39n1796_p0707b02║   壞。即是諸佛大般涅槃。故名真實也。以 囉字
T39n1796_p0707b03║   門等淨此心故。生真實智慧光 。故即見古佛
T39n1796_p0707b04║   所行之 道。所謂祕密藏真言也。行者見此
T39n1796_p0707b05║   真言道之 時。識亦發光 。識謂六 識也。如小乘
T39n1796_p0707b06║   中說心意識。但 是名之 差別 。大乘即有別 相。
T39n1796_p0707b07║   謂六 識身。但 是三緣和合。不能決定了 知諸
T39n1796_p0707b08║   法。能分別 者是心也。以 心淨故六 識亦皆光
T39n1796_p0707b09║   明輝發。猶如大寶珠體性常淨。而不為塵垢
T39n1796_p0707b10║   所染。若人瑩冶。漸去麁垢乃至轉明。即能無
T39n1796_p0707b11║   礙雨降諸寶光 色無比。眾生六 識亦爾。以 心
T39n1796_p0707b12║   源淨故。六 識亦皆純淨。所謂六 自在王性清
T39n1796_p0707b13║   淨也。彼持真言行者。如是見心性時。即是見
T39n1796_p0707b14║   於正覺兩足之 尊。永離邪倒名之 為正。以 此
T39n1796_p0707b15║   正知見現覺諸法也。人天二 足中尊名兩足
T39n1796_p0707b16║   尊(更勘 經釋)所以 者何 。若離此心性。更於諸處見於
T39n1796_p0707b17║   如來。無有是處也。行者見此心佛之 時。即名
T39n1796_p0707b18║   悉地第一 成就。所謂得第一 常身也。悉地有
T39n1796_p0707b19║   眾多種。或世 間或出世 間或無量差別 。今此
T39n1796_p0707b20║   成就者。即是出世 間第一 成就。所謂成就第
T39n1796_p0707b21║   一 常身。此常身即是諸佛金剛 不壞身也。見
T39n1796_p0707b22║   此心時即是見如來句。知一 切法皆如十喻。
T39n1796_p0707b23║   不生不滅性常不生。得此真實之 智。見於實
T39n1796_p0707b24║   相也。雖如是說。然行者猶未即能究竟明了
T39n1796_p0707b25║   見於心性。更有明了 方便 。所謂轉囉字為覽
T39n1796_p0707b26║   字也。前 於月中作觀阿字而觀於心。今更
T39n1796_p0707b27║   轉此囉字令作覽字。還如前 小低 其咽。令不
T39n1796_p0707b28║   太曲直。舌亦高下得所。而觀於心中阿字也。
T39n1796_p0707b29║   此之 囉字是相義。上有點是大空三昧。所謂
T39n1796_p0707c01║   第一 無相之 法。諸相本空也。以 一 切相者皆
T39n1796_p0707c02║   是不堅固法。以 此相當體不生故。同於大空。
T39n1796_p0707c03║   即是堅固實相之 法。如是思惟一 切空句與
T39n1796_p0707c04║   理相應。即是不死句。不死句即是諸佛常住
T39n1796_p0707c05║   之 身也。由此覽字方便 離一 切相。即是常身。
T39n1796_p0707c06║   常身即是一 切法空不死句也。若欲廣大智
T39n1796_p0707c07║   五 通。成持明悉地明等長壽童子。未得持誦
T39n1796_p0707c08║   者。乃至是不隨順。廣大智身即是如來身也。
T39n1796_p0707c09║   謂一 切三乘功 德。下至五 神通長壽等事 。離
T39n1796_p0707c10║   覽字無相之 門無有得義。所以 者何 。若人心
T39n1796_p0707c11║   著於相則 生蓋纏。隨業而轉不得自在。乃至
T39n1796_p0707c12║   世 間悉地尚不可得。何 況五 通等耶。五 通等
T39n1796_p0707c13║   尚無得理。何 況如來平等智身耶。是故佛說
T39n1796_p0707c14║   三乘世 間一 切功 德利 益。皆從無相法中而得
T39n1796_p0707c15║   成辦。如神通有多種。若行者以 心離相無著
T39n1796_p0707c16║   故。乃至能得二 乘五 通。若更深修 。乃至能得
T39n1796_p0707c17║   菩薩五 通。此五 通即是入 地菩薩自在之 用。
T39n1796_p0707c18║   比於二 乘之 通。如用日光 等彼螢火也。持明
T39n1796_p0707c19║   者。謂持誦人得妙成就悉地之 果。即能遍遊
T39n1796_p0707c20║   一 切佛土。供 養諸佛成就眾生也。若不觀此
T39n1796_p0707c21║   離一 切相本來空寂法門。此仙 亦不可得。此
T39n1796_p0707c22║   即是入 於菩薩地也。長壽。謂於壽自在常住
T39n1796_p0707c23║   世 間。利 益眾生親近諸佛。童子。謂壽無量歲
T39n1796_p0707c24║   常如十六 童子。容色鮮妙。亦是持明仙 也。經
T39n1796_p0707c25║   意言。若不隨順如是離一 切相法門。此仙 尚
T39n1796_p0707c26║   不可致。何 況究竟法身不思議業。真言智發
T39n1796_p0707c27║   起真實智。是極上一 切諸佛財富者。以 入 覽
T39n1796_p0707c28║   字門故。離一 切諸相即見如來。即是平等大
T39n1796_p0707c29║   慧真實之 智。如是真言之 智。於一 切法中最
T39n1796_p0708a01║   在其上。一 切諸佛以 此為資財。資財是受用
T39n1796_p0708a02║   義。如是智寶財其數無量。自在受用成辦佛
T39n1796_p0708a03║   事 普施眾生。即是法華大長者義也。菩薩救
T39n1796_p0708a04║   世 者乃至二 乘。遊涉土地住 諸佛剎。有所宣
T39n1796_p0708a05║   說示現。亦皆由此法門。乃至由此行故得成
T39n1796_p0708a06║   無上道也。故經云 。離一 切相則 名諸佛也。悉
T39n1796_p0708a07║   地成就品竟(悉地是真言妙果為此果故而修 因行故此中成就者是作業成就)如上金
T39n1796_p0708a08║   剛 手問佛真言去來之 相及行。果佛已答竟。
T39n1796_p0708a09║   　　轉字輪漫荼羅行品第八
T39n1796_p0708a10║   如來復觀察大眾。以 大慈悲修 習眼觀察眾
T39n1796_p0708a11║   生界者。大眾。即是十佛剎土微塵數金剛 等
T39n1796_p0708a12║   會也。如來以 無量劫 來久 修 大慈悲之 眼。而
T39n1796_p0708a13║   觀世 界亦有意懷。所謂復將宣說微妙方便 。
T39n1796_p0708a14║   令一 切世 間皆蒙大益也。如是觀已。入 甘露
T39n1796_p0708a15║   生三昧者。如世 人飲毒即時夭命。或有遇天
T39n1796_p0708a16║   甘露而得飲之 。即時不老不死。一 切諸患疾
T39n1796_p0708a17║   苦無不除愈。身心清涼快樂得未曾有。今此
T39n1796_p0708a18║   三昧亦如是。若得聞思修 行者即得出世 間
T39n1796_p0708a19║   第一 之 樂。壽量常住 成如來現法之 樂也。從
T39n1796_p0708a20║   此定起。復說一 切三世 無礙力 者。三世 無有
T39n1796_p0708a21║   能破壞者。此明力 如是也。破除一 切無明煩
T39n1796_p0708a22║   惱之 闇故。名之 為明。然明及真言義有差別 。
T39n1796_p0708a23║   若心口出者名真言。從一 切身分任運生者。
T39n1796_p0708a24║   名之 為明也。由增長義故女聲呼之 。如王以
T39n1796_p0708a25║   尊位 故其妃亦復尊重。故云 明妃也。如上金
T39n1796_p0708a26║   剛 手初 問佛。佛即從初 至究竟。皆答此問。中
T39n1796_p0708a27║   間他語間斷。今佛復騰前 意而答也。如上覽
T39n1796_p0708a28║   字門義已略說訖。今依前 。佛為修 真言行者。
T39n1796_p0708a29║   欲令眾緣具 足速得無上道故。復從甘露生
T39n1796_p0708b01║   三昧起。說此明妃也。
T39n1796_p0708b02║   伽 伽 那三迷(等空也)阿鉢羅底三迷(問之 )薩嚩怛多
T39n1796_p0708b03║   揭多(一 切如來也)三曼多奴揭底(與諸如來同至所住 也更問)伽 伽
T39n1796_p0708b04║   那三迷(等空重言)縛羅落叉嬭(縛羅勝願也落叉相也)
T39n1796_p0708b05║   伽 伽 那三迷者。伽 伽 是行義。重言行者。明即
T39n1796_p0708b06║   此行即無所有。則 行無行也。先指次破壞也。
T39n1796_p0708b07║   謂此無相無礙之 法。於空無量無礙無所不
T39n1796_p0708b08║   遍。然復有異義。所以 者何 。若一 切法直爾如
T39n1796_p0708b09║   空者。即是無過患無功 德。今此中雖無相無礙
T39n1796_p0708b10║   猶如虛空。而具 一 切如來真實功 德。無所不
T39n1796_p0708b11║   備 。故次明第二 句義也。雖舉此空為況。然有
T39n1796_p0708b12║   無量無邊離相之 德。非虛空所能喻也。此功
T39n1796_p0708b13║   德者。即是等於如來。是一 切如來所至之 處也
T39n1796_p0708b14║   (第三句也更問)。次復言伽 伽 那三迷者。雖具 萬德而無
T39n1796_p0708b15║   所表示。同於大空故重言也(更問句義)。此中云 無礙
T39n1796_p0708b16║   力 者。不可破壞義亦是無相義。以 無礙無相故
T39n1796_p0708b17║   不可破壞也。佛於三昧中現此明妃也。口說
T39n1796_p0708b18║   名真言陀羅尼(男聲也)身現曰明。以 此善男子明
T39n1796_p0708b19║   妃如來身無二 境界。由是力 故。佛菩薩大名
T39n1796_p0708b20║   稱。得無礙法。能苦除滅者。言此明妃者即同
T39n1796_p0708b21║   如來之 身。若不悟此理無由成佛。若證無相
T39n1796_p0708b22║   無礙理。即是於法而得自在成就菩提。如是
T39n1796_p0708b23║   無相。即是如來甚深境界。唯佛與佛乃能知
T39n1796_p0708b24║   之 。故言是佛境界也。十方三世 佛及菩薩。由
T39n1796_p0708b25║   入 此門故。遍於法界普門示現。成就眾生無
T39n1796_p0708b26║   有窮盡也。是故得大名稱聞於十方。故云 大
T39n1796_p0708b27║   名稱也。得無礙法者。以 無障無相無罣礙故。
T39n1796_p0708b28║   能除一 切眾生身口之 苦。真實不虛。皆令究
T39n1796_p0708b29║   竟至於無上大菩提樂也。猶不了 真諦故言
T39n1796_p0708c01║   無明。由無明故。即有諸行而生種種諸苦。雖
T39n1796_p0708c02║   菩薩入 於地位 。然由未了 如來甚深祕密之
T39n1796_p0708c03║   境。即是微細無明亦復是苦。今佛為彼等故。
T39n1796_p0708c04║   咸令究竟佛之 境界。故云 除一 切苦也。除無
T39n1796_p0708c05║   明苦。即是與其不思議解脫諸佛無量無邊
T39n1796_p0708c06║   功 德現法之 樂也。妃者。如世 女人能生男女。
T39n1796_p0708c07║   令種胤不絕。此明能生一 切如來所有功 德。
T39n1796_p0708c08║   故義云 妃也。行者修 真言行時。雖如上有種
T39n1796_p0708c09║   種方便 。然須持此明妃。若不爾者眾德不具
T39n1796_p0708c10║   也。時毘盧遮那諸佛。尋念我始初 不生金剛
T39n1796_p0708c11║   執力 故。告上首執金剛 言者。如來從甘露生
T39n1796_p0708c12║   三昧起已。尋念我本初 不生一 切佛身。由不
T39n1796_p0708c13║   生故即與諸佛無二 體。故如是取本不生阿
T39n1796_p0708c14║   字。加 持自身及執金剛 而告之 也。以 不生加
T39n1796_p0708c15║   持之 也。如是思念已。方便 告上首諸金剛 也。
T39n1796_p0708c16║   上首者。非但 祕密主 。一 切皆入 阿字門。即是
T39n1796_p0708c17║   無言體主 而已。十佛剎土諸執金剛 皆是上
T39n1796_p0708c18║   首也。諦聽善男子。字輪轉名漫荼羅行品中
T39n1796_p0708c19║   廣。真言門修 行菩薩。作佛事 能住 彼前 者。輪
T39n1796_p0708c20║   謂阿字門。此一 字中入 一 切字。入 此一 字。於
T39n1796_p0708c21║   一 切法旋轉無礙也。如世 人之 輪。不轉則 已
T39n1796_p0708c22║   轉則 無有窮盡。尋其首尾亦不可了 知。故名
T39n1796_p0708c23║   輪也。又如世 間之 輪。若旋轉時。能斷一 切草
T39n1796_p0708c24║   木之 類。隨彼根莖枝葉。遇此輪者無不摧破。
T39n1796_p0708c25║   何 以 故。以 邊刃 利 故。此阿字輪亦復如是能
T39n1796_p0708c26║   除一 切無明煩惱。隨彼所聞無不摧滅也。漫
T39n1796_p0708c27║   荼羅是清淨義。下更釋之 。品廣者。此中之 義
T39n1796_p0708c28║   能遍一 切處。品者只是一 分之 名也。廣義如
T39n1796_p0708c29║   輪無有斷盡。然此一 分之 經。亦不離此輪。故
T39n1796_p0709a01║   以 為名也。諸品皆云 廣者准此(即是言略故一 分義廣故無盡也)
T39n1796_p0709a02║   本不生者即是阿字輪。入 此輪即是與諸佛
T39n1796_p0709a03║   同體無二 也。佛為成就修 真言行菩薩故。欲
T39n1796_p0709a04║   說此阿字輪。而先歎其功 德。若得此輪。能
T39n1796_p0709a05║   令諸菩薩普門示現。以 一 切眾生所喜見身。
T39n1796_p0709a06║   普住 其前 而化度之 。以 大因緣而作佛事 。故
T39n1796_p0709a07║   云 住 彼前 也。爾時執金剛 頂禮佛。金剛 旋下
T39n1796_p0709a08║   相應。下金剛 蓮花坐已歎佛者。此菩薩。以
T39n1796_p0709a09║   金剛 杵上而有蓮華臺。以 此為坐也。金剛 即
T39n1796_p0709a10║   是諸佛智印。此佛智印。大漫荼羅之 臺故有
T39n1796_p0709a11║   所表也。如擲金剛 慧虛空中。迴轉而下於地。
T39n1796_p0709a12║   此菩薩亦爾。聞佛更說阿字輪故。歡喜踴躍。
T39n1796_p0709a13║   即時此臺。於金剛 上旋轉無量。從坐而下為
T39n1796_p0709a14║   佛作禮。當下時。與擲杵空中迴旋而下相似 。
T39n1796_p0709a15║   故云 與彼相應也。此亦表佛智無礙也。為聞
T39n1796_p0709a16║   法恭敬故。下地致敬也。歸命菩提心者。即是
T39n1796_p0709a17║   歸命一 切眾生心也(如上云 此心菩提)。歸命菩提心
T39n1796_p0709a18║   發生者。又復頂禮能發生此心者(即是淨菩提心入 明門者也)
T39n1796_p0709a19║   稽首行體地波羅蜜者。次歸敬真言行體。行
T39n1796_p0709a20║   體即是其地地及波羅蜜也。敬禮先造作者。
T39n1796_p0709a21║   以 一 切眾生。雖有此菩提之 心而不能自了
T39n1796_p0709a22║   故。歸命古昔發心成果轉示眾生者。念大恩
T39n1796_p0709a23║   故又更禮拜也。重言歸命頂禮者。此義大同
T39n1796_p0709a24║   小異。重言者恭敬深至故爾也。如此歎佛已
T39n1796_p0709a25║   復請者。如世 人養蠶為利 故而善養之 。此亦
T39n1796_p0709a26║   如是。為請佛更說深義。自利 利 他故。先歎佛
T39n1796_p0709a27║   也。空證。即是證於無相無礙平等之 法也。白
T39n1796_p0709a28║   佛言世 尊。唯願法王宣說。哀愍我及一 切眾
T39n1796_p0709a29║   生故。法王者。於法自在故名為王。願哀愍我
T39n1796_p0709b01║   及護念我。及為利 眾生故。為法王哀愍我故。
T39n1796_p0709b02║   護念我故為眾生利 故。如說修 真言行者令得
T39n1796_p0709b03║   圓滿故。願佛更說阿字輪也。圓滿者。隨彼上
T39n1796_p0709b04║   中下行。各隨性分而得利 益。皆當成就妙果
T39n1796_p0709b05║   也。次佛告祕密主 言。我初 。諸最勝佛世 所依
T39n1796_p0709b06║   稱號者。將說祕藏。先自歎德。以 此法難信 故。
T39n1796_p0709b07║   如將說法華亦同歎也。本初 即是壽量義(更問)。
T39n1796_p0709b08║   世 所依者。如一 切草木皆依於地而得增長。
T39n1796_p0709b09║   又如商人依於導師。入 海者依於船師。病苦
T39n1796_p0709b10║   者歸依大醫。此有多門皆當說。今佛亦爾。
T39n1796_p0709b11║   為一 切依也。然更有深意。雖云 自歎即是說
T39n1796_p0709b12║   法意也。如梵音云 我者。於中即有阿聲(案本)即
T39n1796_p0709b13║   本不生義也。此常住 不生之 體。即是一 切之
T39n1796_p0709b14║   所依止也。稱號者我覺此不生故。一 切世
T39n1796_p0709b15║   人稱號為佛。非平等法界有如是名也。說
T39n1796_p0709b16║   法無等比。此無比中。諸外道所說皆是有上
T39n1796_p0709b17║   之 法。故云 有比。凡一 切不了 內證祕密法者。
T39n1796_p0709b18║   皆是外道也。由佛說此無可等比況喻法故。
T39n1796_p0709b19║   說法亦無比也。又此中我 ma字(又麼聲即是不生義也亦是歎
T39n1796_p0709b20║   中說法更問也)本寂無有上者。此本字中即有阿聲。即
T39n1796_p0709b21║   不生義。以 不生故即是不滅。是故本來寂然。
T39n1796_p0709b22║   此法第一 微妙更無過也。能寂諸根故。六 根
T39n1796_p0709b23║   常淨諸惡永滅故云 寂也。此阿字即是一 切
T39n1796_p0709b24║   佛心也。今佛偈中說此阿字者。即是說自證
T39n1796_p0709b25║   法中一 切語意中。雖有所說。然此內證之 境
T39n1796_p0709b26║   終不可了 知。由自證法不可說故。佛雖自歎
T39n1796_p0709b27║   美。即是稱歎此阿字也。以 此字本初 以 來是
T39n1796_p0709b28║   世 所依。今說此自證之 法。非彼二 乘外道之
T39n1796_p0709b29║   境。於彼法中無可喻況之 者。故云 無比也。如
T39n1796_p0709c01║   飲水者冷熱自知。尚不可為不飲人說。況如
T39n1796_p0709c02║   來境耶(當引深密)然佛以 加 持力 故。說此不可說
T39n1796_p0709c03║   不可說之 法。令金剛 藏等皆得知之 。此事 即
T39n1796_p0709c04║   為希有也(云 本寂者當知本來寂滅之 法一 切二 乘外道中所無非彼心境所及也)由加 持
T39n1796_p0709c05║   故。執金剛 并諸菩薩。佛菩提座勝願能現。謂
T39n1796_p0709c06║   佛說此偈已。以 佛神力 加 之 。爾時諸金剛 菩
T39n1796_p0709c07║   薩即能現菩提座也。此座者。但 以 世 間意說。
T39n1796_p0709c08║   但 是座處耳。然西方名此座為滿荼。滿荼者。
T39n1796_p0709c09║   是堅固義是不動 義。是更無等比義是遍周法
T39n1796_p0709c10║   界義。今現此菩提坐。亦如酪中現蘇。諸味共
T39n1796_p0709c11║   會一 處而不相離(更問)加 持故能現也。此座即
T39n1796_p0709c12║   是如來功 德之 所莊嚴。無量大願之 所成就。
T39n1796_p0709c13║   即同佛身。普現一 切眾生界中而作佛事 。故
T39n1796_p0709c14║   云 勝願也。佛虛空如無戲論。從行無二 與理
T39n1796_p0709c15║   相應相。成就是業者。即此座者。猶如虛空
T39n1796_p0709c16║   離一 切分別 。雖諸菩薩如是修 行種種方便 。
T39n1796_p0709c17║   然亦無二 無別 。不離如是妙理。故云 理相應
T39n1796_p0709c18║   也。如行行者。彼得果亦如是。即同彼座無二
T39n1796_p0709c19║   無別 。成就者。謂修 行者之 所成就悉地也。于
T39n1796_p0709c20║   時佛諸支分身。皆悉出現是字。於一 切世 間
T39n1796_p0709c21║   出世 間聲聞緣覺靜慮及觀。悉地成就勤 修
T39n1796_p0709c22║   者。謂遍佛身分。佛身分皆現此阿字真言。此
T39n1796_p0709c23║   阿字門。即是世 出世 間二 乘定觀等之 慧命
T39n1796_p0709c24║   也(攝心不散名定次當觀照如行者初 攝心時觀圓明等是觀也以 下義勢 常相連也)如壽一
T39n1796_p0709c25║   字。諸壽同種子同命同依處同救度同現者。
T39n1796_p0709c26║   如上世 出世 間一 切所作妙業。阿字即為彼
T39n1796_p0709c27║   命。如人若無命。根一 切作事 皆悉棄廢。一 切
T39n1796_p0709c28║   世 出世 間功 德定慧等亦爾。若離阿字門。即
T39n1796_p0709c29║   不得增益成就。如彼死人無所能為。復阿字
T39n1796_p0710a01║   是開口聲也。若無阿聲即不能開口。口若不
T39n1796_p0710a02║   開者一 切字皆無。是故阿字為一 切字之 種
T39n1796_p0710a03║   子。當知一 切萬行亦如是。以 阿字門而為種
T39n1796_p0710a04║   子。若離阿字亦不成也。同依處者。如眾生等
T39n1796_p0710a05║   若無大地則 無住 處。此阿字門亦如是。若離
T39n1796_p0710a06║   阿字即無所依處也。救度亦同者。當知阿字
T39n1796_p0710a07║   門。即是一 切世 間之 大救護也。末後云 現者
T39n1796_p0710a08║   如上佛為菩薩大眾現金剛 座故。此一 切勝義
T39n1796_p0710a09║   皆能悉現也。次即說此真言門。謂南謨三曼
T39n1796_p0710a10║   多佛陀喃(敬禮普遍佛等也)阿(此正是阿字真言門)善男子此真言
T39n1796_p0710a11║   者。十方諸佛以 法身同所加 持。諸有修 行之
T39n1796_p0710a12║   者。以 此真言故。即能作諸佛事 。乃至普現色
T39n1796_p0710a13║   身。為一 切眾生界開示佛之 智慧。如佛能作
T39n1796_p0710a14║   是事 。此阿字門亦能如是作之 。當此彼體即
T39n1796_p0710a15║   同一 切佛身也。阿字門一 切法轉者。由轉此
T39n1796_p0710a16║   阿字。即成種種功 德也。從此阿字門修 行轉
T39n1796_p0710a17║   也(更問)是故祕密主 。真言門菩薩等。欲見諸佛
T39n1796_p0710a18║   者(謂欲見一 切佛淨法身也)。欲供 養者(謂遊一 切佛剎供 養承事 聞法修 行也)。欲證
T39n1796_p0710a19║   發菩提心者(謂證菩提令心淨也)。欲與諸菩薩同會者(謂與
T39n1796_p0710a20║   那羅延菩薩等等共一 處受現法樂也)。欲利 眾生者(謂如毘盧遮那常為一 切眾生作大佛事
T39n1796_p0710a21║   種種成就之 也)。欲求悉地者(此中最上成就所謂佛身尚可疾得況餘成就耶)。欲求
T39n1796_p0710a22║   一 切智智者(然此阿字門一 切義利 無不成辨以 要言之 欲求一 切智智亦決定當得也)。此
T39n1796_p0710a23║   諸佛心勤 而修 之 者。佛言。如上所列 之 事 。汝
T39n1796_p0710a24║   欲求者更無他術。但 當勤 修 此阿字之 門也。
T39n1796_p0710a25║   爾時毘盧遮那佛。此大悲胎藏生漫荼羅王。
T39n1796_p0710a26║   敷置諸本尊位 。定三昧神通真言行不思議
T39n1796_p0710a27║   法說者。如前 以 廣說敷置漫荼羅位 。今何 以
T39n1796_p0710a28║   更說。此有多義。欲更開發一 類眾生故。令前
T39n1796_p0710a29║   已聽聞者倍得明了 故。前 雖說諸位 地。然尚
T39n1796_p0710b01║   未普周遍。今更說令無所闕乏 故。又前 但 說
T39n1796_p0710b02║   其名。由多未說形狀。今更說令具 足故。何 故
T39n1796_p0710b03║   不併說之 。而更分折於此處說耶。於此亦有
T39n1796_p0710b04║   意。乃至深樂法者。猶不頓為說之 欲令發起
T39n1796_p0710b05║   珍重之 心。漸漸開道也。復次若但 以 圖畫尊
T39n1796_p0710b06║   容。用為真實者。如彼畫師等。亦可成就阿闍
T39n1796_p0710b07║   梨功 德。然不但 以 圖畫故。而得成彼真言之
T39n1796_p0710b08║   行。當須一 一 與三昧神通相應。方名不思議
T39n1796_p0710b09║   行。今佛欲開示彼之 故。云 三昧等法說也。謂
T39n1796_p0710b10║   與三昧神通相應而說之 也　彼阿闍梨一 切
T39n1796_p0710b11║   智門阿字住 。取線禮一 切佛者。如上已說。中
T39n1796_p0710b12║   心作阿字及眼作囉字等。前 品已具 說。今欲
T39n1796_p0710b13║   作壇。先須住 此三昧令與理相應。以 相應之
T39n1796_p0710b14║   智而運布規量也。凡合繩。當令得所不得大
T39n1796_p0710b15║   緩。若不調者。令師及弟子多病為障所嬈。若
T39n1796_p0710b16║   用時斷絕。亦令致損耗也。次當知方所者。所
T39n1796_p0710b17║   以 先謂審定方面者。若弟子臨修 時錯誤。或
T39n1796_p0710b18║   謂東為西等。即為障者之 所得便 也。次禮一
T39n1796_p0710b19║   切佛者。即是禮於阿字真言之 體也。師禮已
T39n1796_p0710b20║   在壇巽地北向。弟子艮方南向。引繩相對。次
T39n1796_p0710b21║   師引繩轉向乾維東向。弟子迴身西向。次弟
T39n1796_p0710b22║   子右迴至坤維北向。師迴身南向。次師右迴
T39n1796_p0710b23║   還至巽地西向。弟子迴身東向。即四方位 竟
T39n1796_p0710b24║   也。弟子次更至乾地維向巽。師與相對。即定
T39n1796_p0710b25║   乾巽隅竟(云 云 更問也)凡定四方。必須如前 審諦
T39n1796_p0710b26║   不得移易。若定四隅及中心十字界者。但 令
T39n1796_p0710b27║   逐便 右轉。不令妨礙即得也。如是作已阿闍
T39n1796_p0710b28║   梨復於瑜伽 中。轉於心中阿字而作縛字。如
T39n1796_p0710b29║   前 布置。囉字等方便 不異於前 。但 改心中阿
T39n1796_p0710c01║   字。即成金剛 薩埵身也。亦復觀想己身即同
T39n1796_p0710c02║   彼身。執持如來智印也。雖改阿字為嚩。然亦
T39n1796_p0710c03║   不相離。何 以 故。由不生故。即是本來無有繫
T39n1796_p0710c04║   縛。體一 門異也。如上引繩。猶未至地拼之 。既
T39n1796_p0710c05║   作此觀。即與弟子。更入 中台之 中。還如上引
T39n1796_p0710c06║   繩准前 次第。於中台定方所也。如上。無二 相
T39n1796_p0710c07║   應形如來形空性形者。轉相釋也。歎此無二
T39n1796_p0710c08║   形即是如來形。如來形者即是性空形也。所
T39n1796_p0710c09║   說。前 引線當心。師及弟子相對。引受四方及
T39n1796_p0710c10║   四角十字道。但 以 繩印持而未下也(先以 作標相在四角
T39n1796_p0710c11║   置了 方作也)當知如此定時。頂上想於阿字遍其
T39n1796_p0710c12║   身(皆如上說也)然大日如來。入 大悲胎藏生三昧。
T39n1796_p0710c13║   此大悲胎藏三昧。豈與前 品大悲胎藏漫荼
T39n1796_p0710c14║   羅有異耶。正謂前 壇諸方未滿。色像 亦復未
T39n1796_p0710c15║   具 。故更說也。次定方竟。師想嚩字如上說。於
T39n1796_p0710c16║   遍身分。想自身同執金剛 之 形。入 於中胎如
T39n1796_p0710c17║   前 引。線定方所遍即下之 拼也(更先方定了 下拼耳為直爾下拼也)
T39n1796_p0710c18║   假令中台方六 尺者。量半為三尺。即是台外
T39n1796_p0710c19║   第一 院廣狹量也。分此三尺以 為三重(即有三線道也)。
T39n1796_p0710c20║   第一 為行道。第二 為置供 養物處。第三重是
T39n1796_p0710c21║   諸尊坐處。第四是外緣(其三重皆等外緣狹也)。計此三尺
T39n1796_p0710c22║   內。均調令得所也。當供 養時。師當運心一 切
T39n1796_p0710c23║   應來會此。然無圖位 坐者。皆於此外緣中供
T39n1796_p0710c24║   養也。次折第二 院三尺取半。為一 尺五 寸。三
T39n1796_p0710c25║   重院量。亦於中均布四道如上也。次更折一
T39n1796_p0710c26║   尺五 寸取半。當七寸五 分為外院量也。亦於
T39n1796_p0710c27║   此七寸半內。均置四道令得所也。第一 台外
T39n1796_p0710c28║   門口。即與行道處相連。當取少許用其門位 。
T39n1796_p0710c29║   餘通行處(以 此門住 世 天)。其三重門外若有寬地。任
T39n1796_p0711a01║   意大作。多侵 地無妨也。前 漫荼羅中云 。第二
T39n1796_p0711a02║   院置釋迦。第三院文殊師利 。此文互 也。由
T39n1796_p0711a03║   先定中胎竟。直向第三院定之 。故云 第二 。非
T39n1796_p0711a04║   是第二 。則 是第三重也。今此中自有誠文。文
T39n1796_p0711a05║   殊在第二 重。釋迦在第三重也。想阿字定外
T39n1796_p0711a06║   院。次想嚩字而作中台。次作第二 院想文殊。
T39n1796_p0711a07║   或想嚩字。亦如前 遍身分等。次第三院當想
T39n1796_p0711a08║   釋迦。或作婆字也(重聲婆字)經中從定線位 語竟。
T39n1796_p0711a09║   至定色以 來。解由未明了 未記(更問之 也)。　經云 。復次
T39n1796_p0711a10║   毘盧遮那我加 持彼印。廣法界尋念彩色下
T39n1796_p0711a11║   者。謂下綵色時。阿闍梨當想毘盧遮那如來
T39n1796_p0711a12║   或彼印。此印即是廣大法界之 印也(爾時當想自身即是
T39n1796_p0711a13║   大日如來)如是想已先下白色。爾時阿闍梨自想其
T39n1796_p0711a14║   身即是法界。法界之 體明白無染也。如是想
T39n1796_p0711a15║   念時。非直我身如是。一 切有情亦復如是。即
T39n1796_p0711a16║   淨除同如來。亦一 切過離者。自身等如來謂白
T39n1796_p0711a17║   色也。白是法體離一 切過。然所云 一 切有情。皆
T39n1796_p0711a18║   同妙法界者。當以 何 法得之 。然此非無方便
T39n1796_p0711a19║   也。謂囉字門。入 此字時。即能令己身及弟子
T39n1796_p0711a20║   乃至一 切眾生。究意皆等如來法界身。永離
T39n1796_p0711a21║   諸過也。故次云 想羅字。其字色白如車璩(或云
T39n1796_p0711a22║   商佉即是寶貝也其色潔白第一 )師云 。此中即有阿字有嚩字也。
T39n1796_p0711a23║   故囉字白色。想字炎光 。寂然光 出如乳 。以 此
T39n1796_p0711a24║   清淨成無垢色離一 切過也。及君陀花(是西方花也亦
T39n1796_p0711a25║   鮮白無比也)或如皓月之 狀。其字之 焰亦白。寂然恬
T39n1796_p0711a26║   定而曜光 明。如是想時又誦囉字。至百遍或
T39n1796_p0711a27║   千遍方下色也。凡加 持色法。先於色中想
T39n1796_p0711a28║   字。字成已即轉為佛也。此有二 種。阿利 荼。謂
T39n1796_p0711a29║   左手當胸上為拳。而申風指直堅。右臂如擊
T39n1796_p0711b01║   物。直申舉之 。其左脚向前 。右脚去三尺以 來
T39n1796_p0711b02║   長引。即是也。白朱黃青皆用之 。當想佛形而
T39n1796_p0711b03║   作此印也。凡作印有二 種威儀 。若立作印皆
T39n1796_p0711b04║   須作此威儀 也。四佛作寂然之 形用此印也。
T39n1796_p0711b05║   第二 下赤色應記之 者。明言阿闍梨當審諦
T39n1796_p0711b06║   也。將下赤色時。當想 ra.m字。此字照明如日初
T39n1796_p0711b07║   出之 色。或赤或黃。此即赤黃雜也。此光 明
T39n1796_p0711b08║   照赫奕。此字即是寶幢佛字也。此是無能降
T39n1796_p0711b09║   伏最勝無比之 佛也。兼 想自身即同諸佛。赤
T39n1796_p0711b10║   色囉字安點加 之 (不合是阿字也義合用羅字加 點耳)餘方便 准前 。
T39n1796_p0711b11║   大毘盧遮那成佛經疏卷第十二