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T30n1567_p0150c17║   
T30n1567_p0150c18║   大乘中觀釋論卷第七
T30n1567_p0150c19║   
T30n1567_p0150c20║   　　　　安慧菩薩造
T30n1567_p0150c21║   　　　　譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0150c22║   　　　　大師賜紫沙門臣惟淨等奉　詔譯
T30n1567_p0150c23║   觀有為品第七之 三
T30n1567_p0150c24║   復次自部答異宗言。
T30n1567_p0150c25║   　此分位 定住 　　先分位 顯明
T30n1567_p0150c26║   釋曰。如乳 位 中。乳 亦不即。於此位 滅。如前 所
T30n1567_p0150c27║   說。有無二 法。互 相違故。復次頌言。
T30n1567_p0150c28║   　異分位 定住 　　先分位 已滅
T30n1567_p0150c29║   釋曰。如是決定住 異位 中若有所轉如酪分
T30n1567_p0151a01║   位 無別 異滅。何 以 故。酪已成時。乳 即不生。
T30n1567_p0151a02║   此中決定壞失次第。各別 分位 無異性故。若
T30n1567_p0151a03║   言物體不滅。此即相違。或計滅有所得。彼非
T30n1567_p0151a04║   道理。今當止遣。他法既無生住 可止。自法亦
T30n1567_p0151a05║   無。今所說滅。以 自法無故。復次頌言。
T30n1567_p0151a06║   　如彼一 切法　　生相不可得
T30n1567_p0151a07║   　即此一 切法　　滅亦不可得
T30n1567_p0151a08║   釋曰。此中云 何 。若一 切處有滅法者。彼即無
T30n1567_p0151a09║   實。復次頌言。
T30n1567_p0151a10║   　若法是有者　　滅即不可得
T30n1567_p0151a11║   　不可於一 處　　有有無二 性
T30n1567_p0151a12║   釋曰。互 相違故。復次頌言。
T30n1567_p0151a13║   　無法即無果　　滅亦不可得
T30n1567_p0151a14║   　如無第二 頭　　不可言其斷
T30n1567_p0151a15║   或有人言。依止滅體。是中欲令滅有所得。故
T30n1567_p0151a16║   頌答言。
T30n1567_p0151a17║   　法不自體滅　　他體亦不滅
T30n1567_p0151a18║   　如生不自生　　他體亦不生
T30n1567_p0151a19║   　此滅若未滅　　自體可能滅
T30n1567_p0151a20║   　此滅若已滅　　滅已復何 滅
T30n1567_p0151a21║   　是滅若有異　　滅即是無窮
T30n1567_p0151a22║   　滅若無所滅　　法皆如是滅
T30n1567_p0151a23║   或造釋者言。若彼生法止遣法自相者所說。
T30n1567_p0151a24║   即有對待過失。謂以 勝義諦中有有為法對
T30n1567_p0151a25║   待無為。今對彼說。是故頌言。
T30n1567_p0151a26║   　生住 滅不成　　即無有為法
T30n1567_p0151a27║   　有為法不成　　何 得有無為
T30n1567_p0151a28║   釋曰。對待所起。此說畢竟。譬如石女不生於
T30n1567_p0151a29║   子。世 俗 決定物體不成。
T30n1567_p0151b01║   此中應問。若無有為之 法及有為相。云 何 世
T30n1567_p0151b02║   尊說有三種有為法相。故頌答言。
T30n1567_p0151b03║   　如夢亦如幻　　如乾闥婆城
T30n1567_p0151b04║   　所說生住 滅　　其相亦如是
T30n1567_p0151b05║   釋曰。諸法如夢幻及乾闥婆城。皆是分別 智
T30n1567_p0151b06║   境界性。是故顯示象馬車步男子女人國城
T30n1567_p0151b07║   等相。彼體皆空。是故所有生等諸法皆是智
T30n1567_p0151b08║   境界性之 所發起。於勝義諦中所顯無體自
T30n1567_p0151b09║   性空故。故佛欲令於諸行中捨離常見。令得
T30n1567_p0151b10║   調伏。乃作是說。止生老等。所言老者。老亦非
T30n1567_p0151b11║   老。此即自語有所得相違。是故頌言。
T30n1567_p0151b12║   　老亦不離老　　老時無所有
T30n1567_p0151b13║   　此性老不成　　異性亦如是
T30n1567_p0151b14║   　是故一 法中　　老即不可得
T30n1567_p0151b15║   　老老而無老　　非自體他體
T30n1567_p0151b16║   　此老不自老　　一 切老亦然
T30n1567_p0151b17║   　老若有別 異　　老即是無窮
T30n1567_p0151b18║   　解脫出離道　　自具 足亦然
T30n1567_p0151b19║   　若法離自相　　果亦不可得
T30n1567_p0151b20║   釋曰。如說解脫。諸有善法此即說為緣因。
T30n1567_p0151b21║   彼善法性若有所得。云 何 說彼以 為緣因。若
T30n1567_p0151b22║   爾而彼識等亦可說為緣因而有所得。何 以
T30n1567_p0151b23║   故。以 差別 性彼無體故。差別 識性亦非自體。
T30n1567_p0151b24║   有善法性以 其自體諸善法性為緣因故。於
T30n1567_p0151b25║   解脫中無有果利 。若善法性因有解脫者。如
T30n1567_p0151b26║   是決定捨離自體。何 以 故。以 所立諸法入 自
T30n1567_p0151b27║   體故。若不爾者。如前 所說。云 何 不以 不善解
T30n1567_p0151b28║   脫而成善法解脫所作。若如前 說。善法解脫
T30n1567_p0151b29║   此亦不離有分別 故。是故當知。彼一 切法若
T30n1567_p0151c01║   已生若未生二 解脫因。彼即不生。復次頌
T30n1567_p0151c02║   言。
T30n1567_p0151c03║   　已脫不可說　　未脫不可說
T30n1567_p0151c04║   　脫未脫無說　　脫時亦無說
T30n1567_p0151c05║   　此解脫若異　　解脫即無窮
T30n1567_p0151c06║   　若無脫而脫　　皆如是解脫
T30n1567_p0151c07║   釋曰。若如是知。彼出離道亦然。具 足如所生
T30n1567_p0151c08║   說。諸佛世 尊。於契經中。有說頌言。
T30n1567_p0151c09║   　色法如聚沫　　受即如浮泡
T30n1567_p0151c10║   　想同陽焰生　　行如芭蕉相
T30n1567_p0151c11║   　識如彼幻法　　顯示所立法
T30n1567_p0151c12║   　如夢如影像 　　亦同於響應
T30n1567_p0151c13║   復說。於諸行中一 切法無我即無自性。當知
T30n1567_p0151c14║   此中所言我者。即是自性別 名。此中所說。彼
T30n1567_p0151c15║   真如法無有戲論。若說決定皆是虛誑妄取
T30n1567_p0151c16║   之 法。
T30n1567_p0151c17║   　　觀作者作業品第八
T30n1567_p0151c18║   或有人言。前 品所說。破一 切法諸有所作。有
T30n1567_p0151c19║   為不成故。何 得有無為。若作此說。何 故與
T30n1567_p0151c20║   彼阿含相違。如佛世 尊。於契經中。有說頌
T30n1567_p0151c21║   言。
T30n1567_p0151c22║   　應修 善法行　　勿 修 惡法行
T30n1567_p0151c23║   　修 善法行人　　二 世 安樂寂
T30n1567_p0151c24║   如此頌意。即有作者作法。亦復有果。所說是
T30n1567_p0151c25║   實如所觀察。何 故但 言世 俗 。非勝義耶。
T30n1567_p0151c26║   論者言。諸有作者。於勝義諦中。若實有若不
T30n1567_p0151c27║   實有。若亦實亦不實有。作業亦然。若實有若
T30n1567_p0151c28║   不實有。亦實亦不實有。由如是故。而彼作者
T30n1567_p0151c29║   於所作中若實有作者。亦應實有作業。如是
T30n1567_p0152a01║   互 推。作者作業皆無有實。若實不實二 種俱
T30n1567_p0152a02║   於勝義諦中。無極微許決定實法。若作者有
T30n1567_p0152a03║   實。然亦無實作業可得。若作業有實。而彼作
T30n1567_p0152a04║   者亦不和合。復次頌言。
T30n1567_p0152a05║   　作者若有實　　亦不作實業
T30n1567_p0152a06║   釋曰。若如所說。何 可信 耶。故下頌言。
T30n1567_p0152a07║   　實所作無故　　無所作差別
T30n1567_p0152a08║   釋曰。若復止息善不善業。即所作不生。若
T30n1567_p0152a09║   所作中有二 。作者亦復有二 。亦非於所作中
T30n1567_p0152a10║   有能作者。此遣法自相。此復云 何 。故下頌
T30n1567_p0152a11║   言。
T30n1567_p0152a12║   　有業無作者
T30n1567_p0152a13║   釋曰。若於作者作業中。執著所作生起。此即
T30n1567_p0152a14║   還成法自相相違。今當止遣。復次頌言。
T30n1567_p0152a15║   　無實所作故
T30n1567_p0152a16║   釋曰。以 無所生作用差別 故。若復作用有所
T30n1567_p0152a17║   和合。即所作有二 。業亦有二 。亦非離其所作
T30n1567_p0152a18║   有業。此遣法自相。復次頌言。
T30n1567_p0152a19║   　有作者無業
T30n1567_p0152a20║   釋曰。若所作業與作用法彼相離者。即能作
T30n1567_p0152a21║   所作二 俱 叢雜。此遣法自相。
T30n1567_p0152a22║   復有人言。若有能作及作用法彼即有業生
T30n1567_p0152a23║   起。應可說為實有作者。以 作者生時業亦無
T30n1567_p0152a24║   異。由有作用和合故。彼亦無別 實有。此無過
T30n1567_p0152a25║   失。
T30n1567_p0152a26║   論者言。何 名無過。以 作者作業及所用法彼
T30n1567_p0152a27║   能作所作悉無作故。此中若有能作所作。過
T30n1567_p0152a28║   如先說。若無所作。能作亦無。以 離所作故。此
T30n1567_p0152a29║   即云 何 。有其能作所作及所作業用。此如是
T30n1567_p0152b01║   故。餘處亦然。隨應遮遣。今此文廣。恐繁且
T30n1567_p0152b02║   止。復有人言。作者所作之 業不實可爾。而彼
T30n1567_p0152b03║   作者可應實有。今為對遣彼說。是故頌言。
T30n1567_p0152b04║   　作者亦無實
T30n1567_p0152b05║   釋曰。若計作者作業為實。今此言中亦當止
T30n1567_p0152b06║   遣。復次頌言。
T30n1567_p0152b07║   　若實有作者　　亦實有作業
T30n1567_p0152b08║   　作者及作業　　二 俱 墮無因
T30n1567_p0152b09║   釋曰。此言能作即是作者。此言所作即是其
T30n1567_p0152b10║   業。若或所作離於作者有業可作。如是亦當
T30n1567_p0152b11║   但 有作者無所作時應有作業。有即無因。若
T30n1567_p0152b12║   作者作業墮無因性。即有一 向過失。此應思
T30n1567_p0152b13║   擇。復次頌言。
T30n1567_p0152b14║   　若有果無因　　因即非道理
T30n1567_p0152b15║   釋曰。此言因者。即說為緣。若法有因轉時緣
T30n1567_p0152b16║   即隨攝。因若無體現事 止息。此即是無。云 何
T30n1567_p0152b17║   有義可攝於緣。此復云 何 。故下頌言。
T30n1567_p0152b18║   　作作者無體　　作用不和合
T30n1567_p0152b19║   釋曰。如斷薪等。若無所斷果體。彼能斷者及
T30n1567_p0152b20║   斷所用作具 斧等皆不和合。斷所作用當何
T30n1567_p0152b21║   有依。彼無體故。作者作業無體亦然。此復云
T30n1567_p0152b22║   何 。故下頌言。
T30n1567_p0152b23║   　若無法非法　　所作等無體
T30n1567_p0152b24║   釋曰。若離所作。能作作用即無有業。故下頌
T30n1567_p0152b25║   言。
T30n1567_p0152b26║   　法非法無故　　從生果亦無
T30n1567_p0152b27║   釋曰。此義云 何 。由此即無惡趣善趣及解脫
T30n1567_p0152b28║   道隨應果等。復次頌言。
T30n1567_p0152b29║   　無果無解脫　　亦無生天道
T30n1567_p0152c01║   　非唯生天道　　解脫道亦無
T30n1567_p0152c02║   釋曰。若爾世 間諸有一 切作用。皆悉墮於無
T30n1567_p0152c03║   果利 中。世 間果者如種子等。作用隨轉即能
T30n1567_p0152c04║   生果。彼若無體即無果利 。
T30n1567_p0152c05║   或有人言。如是所說作者無實。其義可爾。彼
T30n1567_p0152c06║   所作業此乃是實。以 能作故。此無過失。
T30n1567_p0152c07║   論者言。此何 無過。今言作者。即是因之 別 名。
T30n1567_p0152c08║   業即是果。且非果法離因自體別 有所作。如
T30n1567_p0152c09║   是若有作者作業。即有因有果。和合建立。今
T30n1567_p0152c10║   此如是作業不異於作者。作者不異於作業。
T30n1567_p0152c11║   故所作業而亦不離。以 差別 因彼無性故。此
T30n1567_p0152c12║   云 何 知。若法有緣及所作具 。即因果性成。今
T30n1567_p0152c13║   此所說非不顯明。
T30n1567_p0152c14║   或有人言。作者亦實亦不實故。作業亦實亦
T30n1567_p0152c15║   不實故。下頌答彼增上言。
T30n1567_p0152c16║   　作者實不實　　亦不作二 業
T30n1567_p0152c17║   　有無互 相違　　一 處即無二
T30n1567_p0152c18║   釋曰。於一 法中有無二 法和合作用。彼即無
T30n1567_p0152c19║   體。非道理故。如是決定和合作者作業亦不
T30n1567_p0152c20║   可得。以 相違故亦非道理。復次頌言。
T30n1567_p0152c21║   　作作者作用　　所作實非實
T30n1567_p0152c22║   　著即生過失　　此因如先說
T30n1567_p0152c23║   釋曰。此中應知。若實不實皆對待所說。故下
T30n1567_p0152c24║   頌言。
T30n1567_p0152c25║   　所作實不實　　亦實亦不實
T30n1567_p0152c26║   　作者及作業　　此因如先說
T30n1567_p0152c27║   　作者諸所作　　非實非不實
T30n1567_p0152c28║   　應知業亦然　　此因如先說
T30n1567_p0152c29║   　實所作即無　　不實又無因
T30n1567_p0153a01║   　有無互 相違　　一 處何 有二
T30n1567_p0153a02║   釋曰。此中所說三種對待。如生法說。是故應
T30n1567_p0153a03║   知。非佛世 尊於一 切處而悉止遣作者作業
T30n1567_p0153a04║   及諸作用。此即不墮諸無因過。
T30n1567_p0153a05║   論者言。此實無過。我亦不說無其作者及彼
T30n1567_p0153a06║   作業。何 以 故。我欲表示作者作業互 所成故。
T30n1567_p0153a07║   復次頌言。
T30n1567_p0153a08║   　因作者有業　　因業有作者
T30n1567_p0153a09║   釋曰。應知此中隨轉施設皆無自體。作者作
T30n1567_p0153a10║   業。若成不成。離有離無。證成中義。世 俗 所
T30n1567_p0153a11║   得。故下頌言。
T30n1567_p0153a12║   　世 俗 遣異性　　我見成就相
T30n1567_p0153a13║   釋曰。若有人言。此與阿含相違者。彼因義不
T30n1567_p0153a14║   成。
T30n1567_p0153a15║   有外人言。勝義諦中有其作者。何 以 故。如佛
T30n1567_p0153a16║   所說有能取所取故。
T30n1567_p0153a17║   論者言。今為遮遣彼說故說。於彼諸作用中
T30n1567_p0153a18║   有其能取。若能取所取二 法不壞。即作者隨
T30n1567_p0153a19║   轉亦不相離。如是應知。能取所取互 所攝故。
T30n1567_p0153a20║   由是建立。因作者有業。因業有作者。是故因
T30n1567_p0153a21║   其能取而有所取。因所取故即有能取。此即
T30n1567_p0153a22║   非勝義諦。今復云 何 。離彼作者作業有遮遣
T30n1567_p0153a23║   邪。此中所作因義。若或止遣作者作業。彼能
T30n1567_p0153a24║   取所取。此亦應離。
T30n1567_p0153a25║   復次頌言。
T30n1567_p0153a26║   　若勝義諦中　　有作者作業
T30n1567_p0153a27║   　彼能取所取　　此亦應遮遣
T30n1567_p0153a28║   　作者作業等　　此義如是故
T30n1567_p0153a29║   　餘法自及他　　相因義應觀
T30n1567_p0153b01║   釋曰。若果若因。能相所相。同生不同生等。因
T30n1567_p0153b02║   果二 法物體有得。若言有因。即墮果數。如彼
T30n1567_p0153b03║   生法。若有義可取。即彼有性。若彼無者。非彼
T30n1567_p0153b04║   有生。色等諸法若無義可取。即彼無體可觀。
T30n1567_p0153b05║   何 況因果離於自體而有力 能。若離自體有
T30n1567_p0153b06║   力 能者。即有所得相違。譬如離於泥團可有
T30n1567_p0153b07║   瓶邪。物體分位 法中所起。此說即是瓶生泥
T30n1567_p0153b08║   團。譬如瓶水。無彼別 異分位 性故。亦非瓶如
T30n1567_p0153b09║   木故。又非泥團分位 即說有瓶。猶如別 瓶若
T30n1567_p0153b10║   自力 能而有所得。此即相違。若樂等法因有
T30n1567_p0153b11║   力 能。即有樂等果法。樂等有故即樂等差別
T30n1567_p0153b12║   有所發起。此中所說。有所得者。此說亦無少
T30n1567_p0153b13║   法相違。若離因果而有力 能。說所成者。如是
T30n1567_p0153b14║   決定彼無力 能成其因果。此即或成顛倒計
T30n1567_p0153b15║   執。或成決定。不共因中相違離因無體故。若
T30n1567_p0153b16║   不共因非一 向成故。若因果和合。即物體有
T30n1567_p0153b17║   性。如是所說因果二 法。此中應知非勝義諦。
T30n1567_p0153b18║   大乘中觀釋論卷第七

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