Người nhiều lòng tham giống như cầm đuốc đi ngược gió, thế nào cũng bị lửa táp vào tay. Kinh Bốn mươi hai chương
"Nó mắng tôi, đánh tôi, Nó thắng tôi, cướp tôi." Ai ôm hiềm hận ấy, hận thù không thể nguôi.Kinh Pháp cú (Kệ số 3)
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp cú (Kệ số 8)
Kẻ thù hại kẻ thù, oan gia hại oan gia, không bằng tâm hướng tà, gây ác cho tự thân.Kinh Pháp Cú (Kệ số 42)
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Ai sống quán bất tịnh, khéo hộ trì các căn, ăn uống có tiết độ, có lòng tin, tinh cần, ma không uy hiếp được, như núi đá, trước gió.Kinh Pháp Cú (Kệ số 8)
Mặc áo cà sa mà không rời bỏ cấu uế, không thành thật khắc kỷ, thà chẳng mặc còn hơn.Kinh Pháp cú (Kệ số 9)
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Giặc phiền não thường luôn rình rập giết hại người, độc hại hơn kẻ oán thù. Sao còn ham ngủ mà chẳng chịu tỉnh thức?Kinh Lời dạy cuối cùng
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)
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- Đại Thừa Trung Quán Thích Luận [大乘中觀釋論]
- Nguyên bản Hán văn quyển số 9
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T30n1567_p0156a16║
T30n1567_p0156a17║ 大乘中觀釋論卷第九
T30n1567_p0156a18║
T30n1567_p0156a19║ 安慧菩薩造
T30n1567_p0156a20║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0156a21║ 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0156a22║ 觀薪火品第十之 餘
T30n1567_p0156a23║ 復次頌言。
T30n1567_p0156a24║ 即薪而無火
T30n1567_p0156a25║ 釋曰。遣一 性故。
T30n1567_p0156a26║ 異薪亦無火
T30n1567_p0156a27║ 釋曰。薪火二 法遣異性故。
T30n1567_p0156a28║ 火中亦無薪 薪中亦無火
T30n1567_p0156a29║ 釋曰。總遣異性故。此中薪火二 法。一 性異性
T30n1567_p0156b01║ 俱 不可見。如瓶非木。又如水中蓮花。異性不
T30n1567_p0156b02║ 成故。是故勝義諦中。薪火二 法非相因有。而
T30n1567_p0156b03║ 彼二 法畢竟空故。
T30n1567_p0156b04║ 復次頌言。
T30n1567_p0156b05║ 如說薪火法 能所取亦然
T30n1567_p0156b06║ 釋曰。一 性異性互 相因待次第不成。復次頌
T30n1567_p0156b07║ 言。
T30n1567_p0156b08║ 餘諸法皆同
T30n1567_p0156b09║ 釋曰。彼能取所取。非作者作業一 性可著。亦
T30n1567_p0156b10║ 非異性所取。離亦不生。若異性所取。即互 不
T30n1567_p0156b11║ 到 。不到 即不燒。不燒即不滅。不滅即是常。若
T30n1567_p0156b12║ 法常住 。彼即互 相因待不成。若成不成二 法。
T30n1567_p0156b13║ 相因畢竟無體。若人計火從餘方來。有其能
T30n1567_p0156b14║ 取及所取者。此義不成。故下頌言。
T30n1567_p0156b15║ 及彼瓶衣等
T30n1567_p0156b16║ 釋曰。彼瓶衣等因果二 法。同生不同。生能相
T30n1567_p0156b17║ 所相。彼等所成。如非泥團即是其瓶。彼瓶果
T30n1567_p0156b18║ 法有作用故。亦非異瓶別 有果法作用所成。
T30n1567_p0156b19║ 非彼二 法互 相因待。若成不成相因無體。此
T30n1567_p0156b20║ 如是故。餘處隨應所說亦然。若勝義諦中無
T30n1567_p0156b21║ 一 異性。是故不應取著。
T30n1567_p0156b22║ 如有頌言。
T30n1567_p0156b23║ 非受非不受 異復云 何 有
T30n1567_p0156b24║ 如能取所取 諸所說亦然
T30n1567_p0156b25║ 復次頌言。
T30n1567_p0156b26║ 若人執有我 諸法有實性
T30n1567_p0156b27║ 各各差別 說 彼不解佛法
T30n1567_p0156b28║ 觀生死品第十一
T30n1567_p0156b29║ 復有人言。勝義諦中亦有生死。何 以 故。如佛
T30n1567_p0156c01║ 所言。生死長遠。眾生愚迷不知正法。我欲令
T30n1567_p0156c02║ 彼如理修 行得盡生死。乃作是言。汝諸苾芻。
T30n1567_p0156c03║ 應如是學。以 此證知。勝義諦中有其生死。
T30n1567_p0156c04║ 論者言。如佛所說。皆是方便 世 俗 施設。非勝
T30n1567_p0156c05║ 義諦。亦非不有生死而說。長時有法可盡。彼
T30n1567_p0156c06║ 生死者眾生所受。若如理修 行。即能盡彼生
T30n1567_p0156c07║ 死有性。此中先說薪火二 法能取所取彼等
T30n1567_p0156c08║ 次第。此非道理。
T30n1567_p0156c09║ 復次頌言。
T30n1567_p0156c10║ 大牟尼所說 生死無先際
T30n1567_p0156c11║ 釋曰。此義云 何 。所言生死者。即是無際。無際
T30n1567_p0156c12║ 即無始。今此義者。無最上無先際。故言無際。
T30n1567_p0156c13║ 又非有彼先際。故名無際。故下頌言。
T30n1567_p0156c14║ 今此如是說 無先亦無後
T30n1567_p0156c15║ 釋曰。先後義無體無自性故。如兔 角等。應如
T30n1567_p0156c16║ 是見。由如是故。中亦不可得說。非不有故。如
T30n1567_p0156c17║ 兔 角等。
T30n1567_p0156c18║ 復次頌言。
T30n1567_p0156c19║ 若無有先後 中復云 何 有
T30n1567_p0156c20║ 釋曰。生死無自性。彼云 何 有。故下頌言。
T30n1567_p0156c21║ 是故此中無 先後共次第
T30n1567_p0156c22║ 釋曰。此中應問。如所表示。無先後共。即次第
T30n1567_p0156c23║ 不生。而何 有眾生受生老死。又云 何 修 行。盡
T30n1567_p0156c24║ 生死有性。此即不成。故頌答言。
T30n1567_p0156c25║ 若使先有生 後有老死者
T30n1567_p0156c26║ 不老死有生
T30n1567_p0156c27║ 釋曰。若不離老死而有生者。應不離老而有
T30n1567_p0156c28║ 死邪。故下頌言。
T30n1567_p0156c29║ 後老死非理
T30n1567_p0157a01║ 釋曰。若或異法有所成者。譬如牛馬。異體應
T30n1567_p0157a02║ 可同生。云 何 生不有死。又何 不死有生。若生
T30n1567_p0157a03║ 老死先有體者。即彼本來有其生死。
T30n1567_p0157a04║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a05║ 若使後有生 先有老死者
T30n1567_p0157a06║ 彼所有老死 無生即無因
T30n1567_p0157a07║ 釋曰。無因即無所依。無依即無生。無生即無
T30n1567_p0157a08║ 相續有性。
T30n1567_p0157a09║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a10║ 無此生老死 亦無有先後
T30n1567_p0157a11║ 老死亦復然 亦應與生共
T30n1567_p0157a12║ 釋曰。此義云 何 。若言生時有其死者。以 彼生
T30n1567_p0157a13║ 滅二 法無同時性。又復無因二 俱 不生。彼無
T30n1567_p0157a14║ 性故。若或同生。又生老死無相待因性。
T30n1567_p0157a15║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a16║ 若不生即無 先後共次第
T30n1567_p0157a17║ 云 何 戲論言 有生老死合
T30n1567_p0157a18║ 釋曰。勝義諦中戲論不生故。
T30n1567_p0157a19║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a20║ 若諸法因果 能相及所相
T30n1567_p0157a21║ 所受及受者 真實義如是
T30n1567_p0157a22║ 釋曰。能知所知等一 切法。先後共次第皆不
T30n1567_p0157a23║ 和合。若先有果後有其因。果即無因。此即因
T30n1567_p0157a24║ 有相違。若先有因後無果者。即因果不和合。
T30n1567_p0157a25║ 若因果二 法同時有者。如是決定彼因果性
T30n1567_p0157a26║ 亦復無體。若已生若未生。二 法相因俱 無體
T30n1567_p0157a27║ 故。能相所相所說亦然。
T30n1567_p0157a28║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a29║ 非但 說生死 先際不可得
T30n1567_p0157b01║ 諸法亦復然 先際不可得
T30n1567_p0157b02║ 觀苦品第十二
T30n1567_p0157b03║ 復有人言。勝義諦中有彼諸蘊苦所成性。如
T30n1567_p0157b04║ 佛所言。略說五 取蘊。由苦所得故。
T30n1567_p0157b05║ 論者言。此等所說皆世 俗 諦。非勝義諦。何 以
T30n1567_p0157b06║ 故。此苦果故。此苦果者多種分別 。
T30n1567_p0157b07║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b08║ 自作及他作 共作無因作
T30n1567_p0157b09║ 釋曰。有一 類人。欲令此苦各別 繫屬。故下頌
T30n1567_p0157b10║ 言。
T30n1567_p0157b11║ 彼等於諸果 所作非道理
T30n1567_p0157b12║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b13║ 苦若自作者 即不從緣成
T30n1567_p0157b14║ 釋曰。若自作者。而彼諸法皆自體所成。非同
T30n1567_p0157b15║ 生性故。若離自體即無對待因性。亦非同生
T30n1567_p0157b16║ 可有。故下頌言。
T30n1567_p0157b17║ 以 有此蘊故 有未來五 蘊
T30n1567_p0157b18║ 釋曰。緣所成故。此中若法緣所成性。即無自
T30n1567_p0157b19║ 作。此遣法自相。又復亦非他作道理。
T30n1567_p0157b20║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b21║ 若有此五 蘊 與未來蘊異
T30n1567_p0157b22║ 於此彼蘊中 應有他作苦
T30n1567_p0157b23║ 釋曰。今此五 蘊與未來五 蘊諸有所作。非此
T30n1567_p0157b24║ 二 法互 有他性。何 以 故。滅與未生二 無性故。
T30n1567_p0157b25║ 此中亦非苦能作苦。自作他作。云 何 可成。
T30n1567_p0157b26║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b27║ 若人自作苦 離苦何 有人
T30n1567_p0157b28║ 云 何 自作中 離人而有苦
T30n1567_p0157b29║ 釋曰。若復離蘊無所施設。彼復云 何 有苦可
T30n1567_p0157c01║ 作。
T30n1567_p0157c02║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c03║ 若苦他人成 授與此人者
T30n1567_p0157c04║ 他亦名自作 離苦何 有苦
T30n1567_p0157c05║ 釋曰。此非離苦而復有苦。苦無異故。
T30n1567_p0157c06║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c07║ 若他人作苦 離他何 有苦
T30n1567_p0157c08║ 亦非有作已 他能授於此
T30n1567_p0157c09║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c10║ 自作若不成 復何 有他作
T30n1567_p0157c11║ 若他人作苦 即亦名自作
T30n1567_p0157c12║ 釋曰。或有人言。若人自作苦。即非他所成。應
T30n1567_p0157c13║ 有他作邪。對此異意。故下頌言。
T30n1567_p0157c14║ 苦不名自作 亦非他人作
T30n1567_p0157c15║ 是故所作中 離苦人無體
T30n1567_p0157c16║ 釋曰。今此如是。非有所作。亦非有苦。若以 彼
T30n1567_p0157c17║ 苦自作苦者。即自所作。道理相違。是故此說
T30n1567_p0157c18║ 以 無有人何 有他作。彼無性故。若復他無自
T30n1567_p0157c19║ 體。是中云 何 他能作苦。若人自體不生。即無
T30n1567_p0157c20║ 所有。他體不生。即無他作。是故無有他能作
T30n1567_p0157c21║ 苦。若或自他二 法共作苦者。亦非道理。
T30n1567_p0157c22║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c23║ 若有自他作 即有共作苦
T30n1567_p0157c24║ 今無自他共 無因亦非理
T30n1567_p0157c25║ 如有頌言。
T30n1567_p0157c26║ 他相若自作 他相此無因
T30n1567_p0157c27║ 此若有自因 何 有無因作
T30n1567_p0157c28║ 釋曰。勝義諦中苦無體故。
T30n1567_p0157c29║ 復次頌言。
T30n1567_p0158a01║ 非但 說於苦 四種俱 不有
T30n1567_p0158a02║ 釋曰。此復云 何 。色等亦然。故下頌言。
T30n1567_p0158a03║ 外諸法皆同 四種俱 不有
T30n1567_p0158a04║ 釋曰。色非自體作故。彼能作所作。若有若無。
T30n1567_p0158a05║ 皆非所作。若有能作。即所作無體。無即非能
T30n1567_p0158a06║ 作。云 何 無中計有我作。此即著於能作。亦非
T30n1567_p0158a07║ 他法。成已復成色法作用。是中亦非他性可
T30n1567_p0158a08║ 成。今此所說。若從緣生。彼即無有異法可得。
T30n1567_p0158a09║ 亦非自他緣法不生。又一 切法非無因故。由
T30n1567_p0158a10║ 是勝義諦中。色等諸法體不可得。
T30n1567_p0158a11║ 觀行品第十三
T30n1567_p0158a12║ 前 品所說破色等蘊。此即亦有對治相違。何
T30n1567_p0158a13║ 以 故。如佛所言。諸苾芻。汝等應當如實了 知。
T30n1567_p0158a14║ 色是無常。乃至識法亦是無常。以 此文證。有
T30n1567_p0158a15║ 色等蘊。
T30n1567_p0158a16║ 論者言。此世 俗 諦增上所說。非勝義諦。故有
T30n1567_p0158a17║ 頌言。
T30n1567_p0158a18║ 若彼虛妄法 是世 俗 有為
T30n1567_p0158a19║ 無妄涅槃法 即是勝義諦
T30n1567_p0158a20║ 釋曰。此虛妄者。是邪智境界。愚人不實。於虛
T30n1567_p0158a21║ 誑法無分位 中。計色有性。
T30n1567_p0158a22║ 復次頌言。
T30n1567_p0158a23║ 彼虛妄法者 諸行妄取故
T30n1567_p0158a24║ 釋曰。此即無所得相違。故下頌言。
T30n1567_p0158a25║ 即彼虛妄法 是中何 所取
T30n1567_p0158a26║ 釋曰。無所有故。譬如兔 角。虛妄之 法而不和
T30n1567_p0158a27║ 合。是故虛妄法者。雖有所說皆是虛妄。故佛
T30n1567_p0158a28║ 世 尊廣為開示。普盡一 切若根若隨煩惱所
T30n1567_p0158a29║ 知二 障等法。皆悉是空。使令除斷即彼空性
T30n1567_p0158b01║ 離二 邊故。此中所說諸虛妄法。決定皆是世
T30n1567_p0158b02║ 俗 諦有。若虛妄法。於勝義諦中。如乾闥婆城。
T30n1567_p0158b03║ 又或虛妄法者。雖復所說是中亦非妄法可
T30n1567_p0158b04║ 有。故佛世 尊諸有所說。悉無相違。若言諸法
T30n1567_p0158b05║ 不有。即是證成自性空義。遣妄執故。
T30n1567_p0158b06║ 復次頌言。
T30n1567_p0158b07║ 諸法無自性 見有異性故
T30n1567_p0158b08║ 釋曰。若見有法變異之 性。彼即無我。無我即
T30n1567_p0158b09║ 無常。無常即不有。如是所說。是為虛妄。此法
T30n1567_p0158b10║ 如是。故下頌言。
T30n1567_p0158b11║ 無性法亦無 一 切法空故
T30n1567_p0158b12║ 釋曰。雖說諸法皆空。即彼諸法猶如空花。亦
T30n1567_p0158b13║ 非有彼無自性法。又或無所成故。
T30n1567_p0158b14║ 復次頌言。
T30n1567_p0158b15║ 若法無自性 法云 何 有異
T30n1567_p0158b16║ 釋曰。若法有異。自性亦異。若彼諸法無自性
T30n1567_p0158b17║ 者。即不和合。是故若見諸法各各自性有別
T30n1567_p0158b18║ 異者。云 何 不說此為虛妄。故下頌言。
T30n1567_p0158b19║ 若法有自性 亦復何 有異
T30n1567_p0158b20║ 釋曰。若其無者。即無法可有異性和合。計有
T30n1567_p0158b21║ 性者。即墮過失。此復云 何 。
T30n1567_p0158b22║ 復次頌言。
T30n1567_p0158b23║ 若諸法即異 無異法可有
T30n1567_p0158b24║ 現住 法若異 後變異不成
T30n1567_p0158b25║ 釋曰。若後異者。譬如老作老相。此即自比量
T30n1567_p0158b26║ 相違。
T30n1567_p0158b27║ 或有人言。若不離自體有法可異者。乳 應即
T30n1567_p0158b28║ 成酪。若爾即有因一 向過失。
T30n1567_p0158b29║ 復次頌言。
T30n1567_p0158c01║ 若法即有異 乳 應即成酪
T30n1567_p0158c02║ 釋曰。亦非離彼滋味氣勢 報體等法。乳 即成
T30n1567_p0158c03║ 酪。以 緣性故。又復亦非異乳 有酪。此即於第
T30n1567_p0158c04║ 二 時有一 向過失。故下頌言。
T30n1567_p0158c05║ 若或異於乳 云 何 得成酪
T30n1567_p0158c06║ 釋曰。亦非異乳 有酪可得。此即不墮一 向過
T30n1567_p0158c07║ 失。是故無有異法可見。有即虛妄。何 以 故。自
T30n1567_p0158c08║ 性空故。勝義諦中。亦無少分不空之 法對待
T30n1567_p0158c09║ 空法而有所成。
T30n1567_p0158c10║ 復次頌言。
T30n1567_p0158c11║ 若有不空法 即應有空法
T30n1567_p0158c12║ 無少不空法 何 得有其空
T30n1567_p0158c13║ 釋曰。因不成故。此中非有空法可說。今此如
T30n1567_p0158c14║ 是證成。世 尊所說空義。如其所說。此復云 何 。
T30n1567_p0158c15║ 故下頌言。
T30n1567_p0158c16║ 遣有故說空 令出離諸見
T30n1567_p0158c17║ 若或見有空 諸佛所不化
T30n1567_p0158c18║ 釋曰。此即遣諸空執。諸佛世 尊所說無疑。何
T30n1567_p0158c19║ 況有異。若欲有其空者。此乃於法自性有所
T30n1567_p0158c20║ 取著。此中亦非有性可取。應當捨離。若或
T30n1567_p0158c21║ 於空有所取者。此即邊執。彼有執者無異方
T30n1567_p0158c22║ 便 。應知此等佛所不化。
T30n1567_p0158c23║ 大乘中觀釋論卷第九
T30n1567_p0156a16║
T30n1567_p0156a17║ 大乘中觀釋論卷第九
T30n1567_p0156a18║
T30n1567_p0156a19║ 安慧菩薩造
T30n1567_p0156a20║ 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光 梵
T30n1567_p0156a21║ 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T30n1567_p0156a22║ 觀薪火品第十之 餘
T30n1567_p0156a23║ 復次頌言。
T30n1567_p0156a24║ 即薪而無火
T30n1567_p0156a25║ 釋曰。遣一 性故。
T30n1567_p0156a26║ 異薪亦無火
T30n1567_p0156a27║ 釋曰。薪火二 法遣異性故。
T30n1567_p0156a28║ 火中亦無薪 薪中亦無火
T30n1567_p0156a29║ 釋曰。總遣異性故。此中薪火二 法。一 性異性
T30n1567_p0156b01║ 俱 不可見。如瓶非木。又如水中蓮花。異性不
T30n1567_p0156b02║ 成故。是故勝義諦中。薪火二 法非相因有。而
T30n1567_p0156b03║ 彼二 法畢竟空故。
T30n1567_p0156b04║ 復次頌言。
T30n1567_p0156b05║ 如說薪火法 能所取亦然
T30n1567_p0156b06║ 釋曰。一 性異性互 相因待次第不成。復次頌
T30n1567_p0156b07║ 言。
T30n1567_p0156b08║ 餘諸法皆同
T30n1567_p0156b09║ 釋曰。彼能取所取。非作者作業一 性可著。亦
T30n1567_p0156b10║ 非異性所取。離亦不生。若異性所取。即互 不
T30n1567_p0156b11║ 到 。不到 即不燒。不燒即不滅。不滅即是常。若
T30n1567_p0156b12║ 法常住 。彼即互 相因待不成。若成不成二 法。
T30n1567_p0156b13║ 相因畢竟無體。若人計火從餘方來。有其能
T30n1567_p0156b14║ 取及所取者。此義不成。故下頌言。
T30n1567_p0156b15║ 及彼瓶衣等
T30n1567_p0156b16║ 釋曰。彼瓶衣等因果二 法。同生不同。生能相
T30n1567_p0156b17║ 所相。彼等所成。如非泥團即是其瓶。彼瓶果
T30n1567_p0156b18║ 法有作用故。亦非異瓶別 有果法作用所成。
T30n1567_p0156b19║ 非彼二 法互 相因待。若成不成相因無體。此
T30n1567_p0156b20║ 如是故。餘處隨應所說亦然。若勝義諦中無
T30n1567_p0156b21║ 一 異性。是故不應取著。
T30n1567_p0156b22║ 如有頌言。
T30n1567_p0156b23║ 非受非不受 異復云 何 有
T30n1567_p0156b24║ 如能取所取 諸所說亦然
T30n1567_p0156b25║ 復次頌言。
T30n1567_p0156b26║ 若人執有我 諸法有實性
T30n1567_p0156b27║ 各各差別 說 彼不解佛法
T30n1567_p0156b28║ 觀生死品第十一
T30n1567_p0156b29║ 復有人言。勝義諦中亦有生死。何 以 故。如佛
T30n1567_p0156c01║ 所言。生死長遠。眾生愚迷不知正法。我欲令
T30n1567_p0156c02║ 彼如理修 行得盡生死。乃作是言。汝諸苾芻。
T30n1567_p0156c03║ 應如是學。以 此證知。勝義諦中有其生死。
T30n1567_p0156c04║ 論者言。如佛所說。皆是方便 世 俗 施設。非勝
T30n1567_p0156c05║ 義諦。亦非不有生死而說。長時有法可盡。彼
T30n1567_p0156c06║ 生死者眾生所受。若如理修 行。即能盡彼生
T30n1567_p0156c07║ 死有性。此中先說薪火二 法能取所取彼等
T30n1567_p0156c08║ 次第。此非道理。
T30n1567_p0156c09║ 復次頌言。
T30n1567_p0156c10║ 大牟尼所說 生死無先際
T30n1567_p0156c11║ 釋曰。此義云 何 。所言生死者。即是無際。無際
T30n1567_p0156c12║ 即無始。今此義者。無最上無先際。故言無際。
T30n1567_p0156c13║ 又非有彼先際。故名無際。故下頌言。
T30n1567_p0156c14║ 今此如是說 無先亦無後
T30n1567_p0156c15║ 釋曰。先後義無體無自性故。如兔 角等。應如
T30n1567_p0156c16║ 是見。由如是故。中亦不可得說。非不有故。如
T30n1567_p0156c17║ 兔 角等。
T30n1567_p0156c18║ 復次頌言。
T30n1567_p0156c19║ 若無有先後 中復云 何 有
T30n1567_p0156c20║ 釋曰。生死無自性。彼云 何 有。故下頌言。
T30n1567_p0156c21║ 是故此中無 先後共次第
T30n1567_p0156c22║ 釋曰。此中應問。如所表示。無先後共。即次第
T30n1567_p0156c23║ 不生。而何 有眾生受生老死。又云 何 修 行。盡
T30n1567_p0156c24║ 生死有性。此即不成。故頌答言。
T30n1567_p0156c25║ 若使先有生 後有老死者
T30n1567_p0156c26║ 不老死有生
T30n1567_p0156c27║ 釋曰。若不離老死而有生者。應不離老而有
T30n1567_p0156c28║ 死邪。故下頌言。
T30n1567_p0156c29║ 後老死非理
T30n1567_p0157a01║ 釋曰。若或異法有所成者。譬如牛馬。異體應
T30n1567_p0157a02║ 可同生。云 何 生不有死。又何 不死有生。若生
T30n1567_p0157a03║ 老死先有體者。即彼本來有其生死。
T30n1567_p0157a04║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a05║ 若使後有生 先有老死者
T30n1567_p0157a06║ 彼所有老死 無生即無因
T30n1567_p0157a07║ 釋曰。無因即無所依。無依即無生。無生即無
T30n1567_p0157a08║ 相續有性。
T30n1567_p0157a09║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a10║ 無此生老死 亦無有先後
T30n1567_p0157a11║ 老死亦復然 亦應與生共
T30n1567_p0157a12║ 釋曰。此義云 何 。若言生時有其死者。以 彼生
T30n1567_p0157a13║ 滅二 法無同時性。又復無因二 俱 不生。彼無
T30n1567_p0157a14║ 性故。若或同生。又生老死無相待因性。
T30n1567_p0157a15║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a16║ 若不生即無 先後共次第
T30n1567_p0157a17║ 云 何 戲論言 有生老死合
T30n1567_p0157a18║ 釋曰。勝義諦中戲論不生故。
T30n1567_p0157a19║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a20║ 若諸法因果 能相及所相
T30n1567_p0157a21║ 所受及受者 真實義如是
T30n1567_p0157a22║ 釋曰。能知所知等一 切法。先後共次第皆不
T30n1567_p0157a23║ 和合。若先有果後有其因。果即無因。此即因
T30n1567_p0157a24║ 有相違。若先有因後無果者。即因果不和合。
T30n1567_p0157a25║ 若因果二 法同時有者。如是決定彼因果性
T30n1567_p0157a26║ 亦復無體。若已生若未生。二 法相因俱 無體
T30n1567_p0157a27║ 故。能相所相所說亦然。
T30n1567_p0157a28║ 復次頌言。
T30n1567_p0157a29║ 非但 說生死 先際不可得
T30n1567_p0157b01║ 諸法亦復然 先際不可得
T30n1567_p0157b02║ 觀苦品第十二
T30n1567_p0157b03║ 復有人言。勝義諦中有彼諸蘊苦所成性。如
T30n1567_p0157b04║ 佛所言。略說五 取蘊。由苦所得故。
T30n1567_p0157b05║ 論者言。此等所說皆世 俗 諦。非勝義諦。何 以
T30n1567_p0157b06║ 故。此苦果故。此苦果者多種分別 。
T30n1567_p0157b07║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b08║ 自作及他作 共作無因作
T30n1567_p0157b09║ 釋曰。有一 類人。欲令此苦各別 繫屬。故下頌
T30n1567_p0157b10║ 言。
T30n1567_p0157b11║ 彼等於諸果 所作非道理
T30n1567_p0157b12║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b13║ 苦若自作者 即不從緣成
T30n1567_p0157b14║ 釋曰。若自作者。而彼諸法皆自體所成。非同
T30n1567_p0157b15║ 生性故。若離自體即無對待因性。亦非同生
T30n1567_p0157b16║ 可有。故下頌言。
T30n1567_p0157b17║ 以 有此蘊故 有未來五 蘊
T30n1567_p0157b18║ 釋曰。緣所成故。此中若法緣所成性。即無自
T30n1567_p0157b19║ 作。此遣法自相。又復亦非他作道理。
T30n1567_p0157b20║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b21║ 若有此五 蘊 與未來蘊異
T30n1567_p0157b22║ 於此彼蘊中 應有他作苦
T30n1567_p0157b23║ 釋曰。今此五 蘊與未來五 蘊諸有所作。非此
T30n1567_p0157b24║ 二 法互 有他性。何 以 故。滅與未生二 無性故。
T30n1567_p0157b25║ 此中亦非苦能作苦。自作他作。云 何 可成。
T30n1567_p0157b26║ 復次頌言。
T30n1567_p0157b27║ 若人自作苦 離苦何 有人
T30n1567_p0157b28║ 云 何 自作中 離人而有苦
T30n1567_p0157b29║ 釋曰。若復離蘊無所施設。彼復云 何 有苦可
T30n1567_p0157c01║ 作。
T30n1567_p0157c02║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c03║ 若苦他人成 授與此人者
T30n1567_p0157c04║ 他亦名自作 離苦何 有苦
T30n1567_p0157c05║ 釋曰。此非離苦而復有苦。苦無異故。
T30n1567_p0157c06║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c07║ 若他人作苦 離他何 有苦
T30n1567_p0157c08║ 亦非有作已 他能授於此
T30n1567_p0157c09║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c10║ 自作若不成 復何 有他作
T30n1567_p0157c11║ 若他人作苦 即亦名自作
T30n1567_p0157c12║ 釋曰。或有人言。若人自作苦。即非他所成。應
T30n1567_p0157c13║ 有他作邪。對此異意。故下頌言。
T30n1567_p0157c14║ 苦不名自作 亦非他人作
T30n1567_p0157c15║ 是故所作中 離苦人無體
T30n1567_p0157c16║ 釋曰。今此如是。非有所作。亦非有苦。若以 彼
T30n1567_p0157c17║ 苦自作苦者。即自所作。道理相違。是故此說
T30n1567_p0157c18║ 以 無有人何 有他作。彼無性故。若復他無自
T30n1567_p0157c19║ 體。是中云 何 他能作苦。若人自體不生。即無
T30n1567_p0157c20║ 所有。他體不生。即無他作。是故無有他能作
T30n1567_p0157c21║ 苦。若或自他二 法共作苦者。亦非道理。
T30n1567_p0157c22║ 復次頌言。
T30n1567_p0157c23║ 若有自他作 即有共作苦
T30n1567_p0157c24║ 今無自他共 無因亦非理
T30n1567_p0157c25║ 如有頌言。
T30n1567_p0157c26║ 他相若自作 他相此無因
T30n1567_p0157c27║ 此若有自因 何 有無因作
T30n1567_p0157c28║ 釋曰。勝義諦中苦無體故。
T30n1567_p0157c29║ 復次頌言。
T30n1567_p0158a01║ 非但 說於苦 四種俱 不有
T30n1567_p0158a02║ 釋曰。此復云 何 。色等亦然。故下頌言。
T30n1567_p0158a03║ 外諸法皆同 四種俱 不有
T30n1567_p0158a04║ 釋曰。色非自體作故。彼能作所作。若有若無。
T30n1567_p0158a05║ 皆非所作。若有能作。即所作無體。無即非能
T30n1567_p0158a06║ 作。云 何 無中計有我作。此即著於能作。亦非
T30n1567_p0158a07║ 他法。成已復成色法作用。是中亦非他性可
T30n1567_p0158a08║ 成。今此所說。若從緣生。彼即無有異法可得。
T30n1567_p0158a09║ 亦非自他緣法不生。又一 切法非無因故。由
T30n1567_p0158a10║ 是勝義諦中。色等諸法體不可得。
T30n1567_p0158a11║ 觀行品第十三
T30n1567_p0158a12║ 前 品所說破色等蘊。此即亦有對治相違。何
T30n1567_p0158a13║ 以 故。如佛所言。諸苾芻。汝等應當如實了 知。
T30n1567_p0158a14║ 色是無常。乃至識法亦是無常。以 此文證。有
T30n1567_p0158a15║ 色等蘊。
T30n1567_p0158a16║ 論者言。此世 俗 諦增上所說。非勝義諦。故有
T30n1567_p0158a17║ 頌言。
T30n1567_p0158a18║ 若彼虛妄法 是世 俗 有為
T30n1567_p0158a19║ 無妄涅槃法 即是勝義諦
T30n1567_p0158a20║ 釋曰。此虛妄者。是邪智境界。愚人不實。於虛
T30n1567_p0158a21║ 誑法無分位 中。計色有性。
T30n1567_p0158a22║ 復次頌言。
T30n1567_p0158a23║ 彼虛妄法者 諸行妄取故
T30n1567_p0158a24║ 釋曰。此即無所得相違。故下頌言。
T30n1567_p0158a25║ 即彼虛妄法 是中何 所取
T30n1567_p0158a26║ 釋曰。無所有故。譬如兔 角。虛妄之 法而不和
T30n1567_p0158a27║ 合。是故虛妄法者。雖有所說皆是虛妄。故佛
T30n1567_p0158a28║ 世 尊廣為開示。普盡一 切若根若隨煩惱所
T30n1567_p0158a29║ 知二 障等法。皆悉是空。使令除斷即彼空性
T30n1567_p0158b01║ 離二 邊故。此中所說諸虛妄法。決定皆是世
T30n1567_p0158b02║ 俗 諦有。若虛妄法。於勝義諦中。如乾闥婆城。
T30n1567_p0158b03║ 又或虛妄法者。雖復所說是中亦非妄法可
T30n1567_p0158b04║ 有。故佛世 尊諸有所說。悉無相違。若言諸法
T30n1567_p0158b05║ 不有。即是證成自性空義。遣妄執故。
T30n1567_p0158b06║ 復次頌言。
T30n1567_p0158b07║ 諸法無自性 見有異性故
T30n1567_p0158b08║ 釋曰。若見有法變異之 性。彼即無我。無我即
T30n1567_p0158b09║ 無常。無常即不有。如是所說。是為虛妄。此法
T30n1567_p0158b10║ 如是。故下頌言。
T30n1567_p0158b11║ 無性法亦無 一 切法空故
T30n1567_p0158b12║ 釋曰。雖說諸法皆空。即彼諸法猶如空花。亦
T30n1567_p0158b13║ 非有彼無自性法。又或無所成故。
T30n1567_p0158b14║ 復次頌言。
T30n1567_p0158b15║ 若法無自性 法云 何 有異
T30n1567_p0158b16║ 釋曰。若法有異。自性亦異。若彼諸法無自性
T30n1567_p0158b17║ 者。即不和合。是故若見諸法各各自性有別
T30n1567_p0158b18║ 異者。云 何 不說此為虛妄。故下頌言。
T30n1567_p0158b19║ 若法有自性 亦復何 有異
T30n1567_p0158b20║ 釋曰。若其無者。即無法可有異性和合。計有
T30n1567_p0158b21║ 性者。即墮過失。此復云 何 。
T30n1567_p0158b22║ 復次頌言。
T30n1567_p0158b23║ 若諸法即異 無異法可有
T30n1567_p0158b24║ 現住 法若異 後變異不成
T30n1567_p0158b25║ 釋曰。若後異者。譬如老作老相。此即自比量
T30n1567_p0158b26║ 相違。
T30n1567_p0158b27║ 或有人言。若不離自體有法可異者。乳 應即
T30n1567_p0158b28║ 成酪。若爾即有因一 向過失。
T30n1567_p0158b29║ 復次頌言。
T30n1567_p0158c01║ 若法即有異 乳 應即成酪
T30n1567_p0158c02║ 釋曰。亦非離彼滋味氣勢 報體等法。乳 即成
T30n1567_p0158c03║ 酪。以 緣性故。又復亦非異乳 有酪。此即於第
T30n1567_p0158c04║ 二 時有一 向過失。故下頌言。
T30n1567_p0158c05║ 若或異於乳 云 何 得成酪
T30n1567_p0158c06║ 釋曰。亦非異乳 有酪可得。此即不墮一 向過
T30n1567_p0158c07║ 失。是故無有異法可見。有即虛妄。何 以 故。自
T30n1567_p0158c08║ 性空故。勝義諦中。亦無少分不空之 法對待
T30n1567_p0158c09║ 空法而有所成。
T30n1567_p0158c10║ 復次頌言。
T30n1567_p0158c11║ 若有不空法 即應有空法
T30n1567_p0158c12║ 無少不空法 何 得有其空
T30n1567_p0158c13║ 釋曰。因不成故。此中非有空法可說。今此如
T30n1567_p0158c14║ 是證成。世 尊所說空義。如其所說。此復云 何 。
T30n1567_p0158c15║ 故下頌言。
T30n1567_p0158c16║ 遣有故說空 令出離諸見
T30n1567_p0158c17║ 若或見有空 諸佛所不化
T30n1567_p0158c18║ 釋曰。此即遣諸空執。諸佛世 尊所說無疑。何
T30n1567_p0158c19║ 況有異。若欲有其空者。此乃於法自性有所
T30n1567_p0158c20║ 取著。此中亦非有性可取。應當捨離。若或
T30n1567_p0158c21║ 於空有所取者。此即邊執。彼有執者無異方
T30n1567_p0158c22║ 便 。應知此等佛所不化。
T30n1567_p0158c23║ 大乘中觀釋論卷第九
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