pitaka V1.12, Normalized Version =========================================================================
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T30n1571_p0209c17║   大乘廣百論釋論卷第五
T30n1571_p0209c18║   
T30n1571_p0209c19║   　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋
T30n1571_p0209c20║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1571_p0209c21║   破時品第三之 餘
T30n1571_p0209c22║   復次有諸異部。於無常法說有剎那暫時住
T30n1571_p0209c23║   體。即依住 體立有實時。為破彼言。故說頌
T30n1571_p0209c24║   曰。
T30n1571_p0209c25║   　無常何 有住 　　住 無有何 體
T30n1571_p0209c26║   論曰。自相經停 。故名為住 。有為諸法。無常
T30n1571_p0209c27║   所遷。不能暫停 。如何 有住 。既無住 體。依何 立
T30n1571_p0209c28║   時。所以 者何 。言無常者。或即法滅。或法滅
T30n1571_p0209c29║   因。一 切有為無常所逼暫生即滅何 容有住 。
T30n1571_p0210a01║   住 位 住 依無常隨逼。應如後位 不得少留。若
T30n1571_p0210a02║   謂無常雖居住 位 。爾時住 力 能制 無常。扶己
T30n1571_p0210a03║   所依令其暫住 。此亦非理。故次頌曰。
T30n1571_p0210a04║   　初 若有住 者　　後應無變衰
T30n1571_p0210a05║   論曰。生滅相續。不捨自類。後異相起名曰變
T30n1571_p0210a06║   衰。後位 住 相與前 住 體既無差別 。何 有變衰。
T30n1571_p0210a07║   亦不應言由後法起令前 住 相而有變衰。住
T30n1571_p0210a08║   體如前 相無變故。豈非後起前 住 變耶。云 何
T30n1571_p0210a09║   餘生餘法名變。現見餘生餘亦名變。如酪既
T30n1571_p0210a10║   生說乳 為變。麁雖似 變。細則 不然。所以 者何 。
T30n1571_p0210a11║   世 間乳 酪同類相續。別 相難知。不悟其中有
T30n1571_p0210a12║   細生滅。謂前 乳 變由後酪生。微細理中即前
T30n1571_p0210a13║   住 體變由後起。其義難知。
T30n1571_p0210a14║   復次要自審察知有住 體。方可為他說有住
T30n1571_p0210a15║   相。然無方便 可審住 體。知其定有能住 於法。
T30n1571_p0210a16║   所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0210a17║   　譬如無一 識　　能了 於二 義
T30n1571_p0210a18║   　如是無一 義　　二 識所能知
T30n1571_p0210a19║   論曰。所識諸境要由能識。前 觀後察方知是
T30n1571_p0210a20║   有。若有一 身同類二 識。於一 現境前 觀後察。
T30n1571_p0210a21║   審知境相不異於前 。爾乃可言現法有住 。即
T30n1571_p0210a22║   無一 身同類二 識。於一 現境前 觀後察。汝等云
T30n1571_p0210a23║   何 能知現法剎那有住 依此立時。汝不可言。
T30n1571_p0210a24║   前 念意識觀未來法。後念意識察現在法。知
T30n1571_p0210a25║   有住 體。以 未來世 法未有故。亦不可言。前 念
T30n1571_p0210a26║   意識觀現在法。後念意識察過去法。知有住
T30n1571_p0210a27║   體。以 過去世 法已滅故。縱許去來法是有者。
T30n1571_p0210a28║   時移世 易不可名住 。又不可言。色等諸法於
T30n1571_p0210a29║   現在世 住 經多時。心等諸法無常迅速。故二
T30n1571_p0210b01║   念心同緣現在。前 觀後察知其有住 。既同有
T30n1571_p0210b02║   為如何 不等。色等諸法非久 時住 。是有為故。
T30n1571_p0210b03║   猶如心等。有餘執色有住 非心。此亦應以 心
T30n1571_p0210b04║   為喻破。一 有情身同類二 識。定不共緣現在
T30n1571_p0210b05║   一 法。一 身同類前 後識故。如緣前 後青黃二
T30n1571_p0210b06║   心。亦不可說。五 識所觀意識能審知其有住 。
T30n1571_p0210b07║   汝等不許二 識俱 生。意識生時境已滅故。設
T30n1571_p0210b08║   許一 身多識並 起。各緣別 境非能審知。雖許
T30n1571_p0210b09║   意識知五 識境。然各自變同現量攝。俱 受新
T30n1571_p0210b10║   境非重審知。由是故說。無有一 義二 識能知。
T30n1571_p0210b11║   復次亦無一 識審知二 義。皆實有體。所以 者
T30n1571_p0210b12║   何 。若欲作意審知前 有後境未生。審知後有
T30n1571_p0210b13║   前 境已滅。尚無有能審一 實有。況能知二 現
T30n1571_p0210b14║   在二 境。雖俱 可了 。皆新受故。非重審知緣餘
T30n1571_p0210b15║   境識。不能審知餘境實有。帶餘相故。猶如各
T30n1571_p0210b16║   別 緣二 境心。又審察心不能審察外境實有。
T30n1571_p0210b17║   帶餘相故。如新了 受現在境心。又數論者作
T30n1571_p0210b18║   如是說。若立慧體念念各異知諸法者。是則
T30n1571_p0210b19║   不應。先求後證。先受後憶。先疑後決。所以 者
T30n1571_p0210b20║   何 。不見天授先求受疑後時祠授能證憶決。
T30n1571_p0210b21║   由是當知。唯有一 慧常能照了 一 切境界。故
T30n1571_p0210b22║   立量言。知青等慧決定不離。知黃等慧是慧
T30n1571_p0210b23║   體故。如黃等慧。是故一 慧知一 切義。此亦不
T30n1571_p0210b24║   然。常法轉變皆先已破。不應重執。又汝云 何
T30n1571_p0210b25║   知此一 慧其體是常知一 切義。非不審察所
T30n1571_p0210b26║   知慧相。可言此慧知一 切境。非即此慧能自
T30n1571_p0210b27║   審知。色等法中曾不見故。此慧必有別 慧能
T30n1571_p0210b28║   知。是所知故。猶如色等。又青等慧其性各別 。
T30n1571_p0210b29║   所知異故。如自他慧。此中意明。無有一 慧能
T30n1571_p0210c01║   重審知二 境實有。不言一 慧不知多法。勿 一
T30n1571_p0210c02║   念心不了 多境。又明慧體不能自審。不言慧
T30n1571_p0210c03║   體不能自照。勿 心心法不能自證。若爾不
T30n1571_p0210c04║   應後時自憶。若言照境是用非體。體非照
T30n1571_p0210c05║   故。不隨境別 照用隨緣。乃有無量有多用
T30n1571_p0210c06║   故。無如上失。此亦不然。體若非照。應如
T30n1571_p0210c07║   色等。不名為慧。若言照用。不離體故。無
T30n1571_p0210c08║   斯過者。此亦不然。用不離體。照應成一 。
T30n1571_p0210c09║   不離體故。猶如慧體。體不離用。慧應成多。
T30n1571_p0210c10║   不離用故。猶如照用。用隨體一 。違前 比量。
T30n1571_p0210c11║   體隨用多。違自所立。若用隨體無差別 者。
T30n1571_p0210c12║   總緣別 緣希求證得。領受憶念猶豫決定。如
T30n1571_p0210c13║   是等用差別 應無。若體隨用有差別 者。汝所
T30n1571_p0210c14║   立慧應念念別 。亦應無有先求後證。先受後
T30n1571_p0210c15║   憶。先疑後決。是則 汝言翻成自害。又汝若言
T30n1571_p0210c16║   慧體雖一 。然用隨緣變成多種。故無失者。此
T30n1571_p0210c17║   亦不然。慧用隨緣變成多故。應如樂等其性
T30n1571_p0210c18║   非一 。世 間不見有色等物體常是一 用變成
T30n1571_p0210c19║   多。世 俗 事 中假立體用。容可施設體一 用多。
T30n1571_p0210c20║   勝義理中無如是義。如何 一 物實有一 多。又
T30n1571_p0210c21║   汝所言慧體念念各別 異故。如異身慧。應無
T30n1571_p0210c22║   先求後證等者。因義不成。自宗不許。前 後兩
T30n1571_p0210c23║   慧體有異故。又許照用雖念念別 而有先求
T30n1571_p0210c24║   後證等事 。故所立因有不定失。又樂等異別
T30n1571_p0210c25║   慧所緣。彼此俱 。許即為同喻。由此比知緣別
T30n1571_p0210c26║   境識。別 慧緣故。體應有異。謂青等識其體各
T30n1571_p0210c27║   異。別 慧緣故。猶如樂等。豈不樂等於轉變時
T30n1571_p0210c28║   合成色等其相無異。
T30n1571_p0210c29║   爾時復為一 慧所緣。所立同喻。便 闕能立。此
T30n1571_p0211a01║   非真過。我說別 慧所緣為因證體有異。不言
T30n1571_p0211a02║   唯為別 慧所緣。斯有何 失。然彼樂等其性各
T30n1571_p0211a03║   異。必應許有別 慧所緣。是故決定無有一 慧。
T30n1571_p0211a04║   其體是常知一 切義。故無一 識審知二 義。皆
T30n1571_p0211a05║   實有體。其理成立。為釋頌文起斯傍諍。今應
T30n1571_p0211a06║   且止辨正所論。
T30n1571_p0211a07║   復次今應詰問有住 論者。如是住 體為待餘
T30n1571_p0211a08║   住 能住 於法。為不爾耶。若爾何 過。若待餘住
T30n1571_p0211a09║   能住 法者。應如所住 不名能住 。若不待餘能
T30n1571_p0211a10║   住 法者。所住 亦爾。應不待餘為顯此義。故次
T30n1571_p0211a11║   頌曰。
T30n1571_p0211a12║   　時若有餘住 　　住 則 不成時
T30n1571_p0211a13║   論曰。自性不能助 成自性。故無同類同時
T30n1571_p0211a14║   相待。諸有為法必待異類相助 而成。如慧與
T30n1571_p0211a15║   心。地與水等。如是若執住 別 有住 。此住 則 應
T30n1571_p0211a16║   失於住 體。待餘住 故。如所住 法。頌中時者。
T30n1571_p0211a17║   是住 別 名。此正應言住 有餘住 。住 不成住 成
T30n1571_p0211a18║   文故爾。由此生等亦無同類。故所立量無不
T30n1571_p0211a19║   定失。又次頌曰。
T30n1571_p0211a20║   　時若餘住 無　　後滅應非有
T30n1571_p0211a21║   論曰。時者謂住 。餘住 若無。如所住 法不能自
T30n1571_p0211a22║   住 。既不自住 豈能住 他。如是則 應不名能
T30n1571_p0211a23║   住 。能住 無故。諸有為法何 能暫住 經一 剎那。
T30n1571_p0211a24║   初 住 既為無。後滅如何 有。初 住 後滅相待立
T30n1571_p0211a25║   故。又若此住 不待餘住 。自能住 者法亦應爾。
T30n1571_p0211a26║   自力 能住 不待餘住 。住 既是無。滅亦非有。云
T30n1571_p0211a27║   何 汝執初 住 後滅。又住 滅等互 為助 伴 能起
T30n1571_p0211a28║   作用。住 相既空。亦無滅等。是則 諸法應無後
T30n1571_p0211a29║   滅。無後滅者何 謂無常。
T30n1571_p0211b01║   復次諸有為法與無常相為一 為異。若爾何
T30n1571_p0211b02║   失。若言是異。應非無常。若言是一 。應無有
T30n1571_p0211b03║   住 。為顯此義。故復頌曰。
T30n1571_p0211b04║   　法與無常異　　法則 非無常
T30n1571_p0211b05║   論曰。色等諸法名無常者。無常相合說為無
T30n1571_p0211b06║   常。色受想等其相各別 。自性有異。故非無常。
T30n1571_p0211b07║   若爾色等異無常故。應如空等。體非無常。若
T30n1571_p0211b08║   言色等雖有差別 。而用無常以 為共相。如是
T30n1571_p0211b09║   共相若離色等。色等異彼。還同前 過。若言色
T30n1571_p0211b10║   等與彼共相體不相離。是則 色等無異性故。
T30n1571_p0211b11║   應失自相。若言諸法各有二 相。謂自及共不
T30n1571_p0211b12║   相捨離。如是二 種一 通一 別 。相不同故。應非
T30n1571_p0211b13║   一 體。如無常相。非即色等。如是色等亦非無
T30n1571_p0211b14║   常。相既有異。雖共和合而體不同。猶如色味。
T30n1571_p0211b15║   若謂色等實非無常。無常合故假說無常。如
T30n1571_p0211b16║   執杖人說名為杖。故無色等非無常過。若爾
T30n1571_p0211b17║   修 習無常觀者。於其色等非無常法。自心增
T30n1571_p0211b18║   益立為無常。此無常觀應成顛倒。若爾不應
T30n1571_p0211b19║   能斷煩惱。是故無常應即色等。若即色等復
T30n1571_p0211b20║   失自相。如是諸法自相共相。世 俗 道中相待
T30n1571_p0211b21║   假立。不可定執為一 為異。於勝義理都不可
T30n1571_p0211b22║   論。已說無常與法異過。為顯一 過。復說頌
T30n1571_p0211b23║   曰。
T30n1571_p0211b24║   　法與無常一 　　法應非有住
T30n1571_p0211b25║   論曰。無常與住 。性相相違。云 何 一 法具 有二
T30n1571_p0211b26║   種。如苦與樂。性相相違。尚不相應。況同一
T30n1571_p0211b27║   體。若色等法與無常一 。是則 決定無暫住 義。
T30n1571_p0211b28║   如何 依住 立有實時。
T30n1571_p0211b29║   復次有作是說。如上所言。諸法無常何 有住
T30n1571_p0211c01║   者。此不應理。所以 者何 。諸法自性雖復同時。
T30n1571_p0211c02║   然其作用前 後差別 。如四大種為共有因。體
T30n1571_p0211c03║   必同時。用有先後。如是三相體雖俱 有。而彼
T30n1571_p0211c04║   作用時分不同。先生相用。次住 後滅。住 相用
T30n1571_p0211c05║   時。雖有無常。而無勝用。住 有用故。能住 所依
T30n1571_p0211c06║   住 相用訖無常得。次復起勝用滅所依法。此
T30n1571_p0211c07║   亦不然。生住 滅相自性作用。皆互 相違。如苦
T30n1571_p0211c08║   樂等。必不並 起。云 何 體俱 用有先後。自性相
T30n1571_p0211c09║   違而許並 起。何 不許彼作用同時。用既不俱 。
T30n1571_p0211c10║   體亦應爾四大種喻。理未必然。用不同時。體
T30n1571_p0211c11║   亦應爾。又住 無常體若俱 有。不應作用先後
T30n1571_p0211c12║   不同。若謂住 強無常劣 故。住 先起用無常後
T30n1571_p0211c13║   起。此亦不然。故次頌曰。
T30n1571_p0211c14║   　無常初 既劣 　　住 力 定應強
T30n1571_p0211c15║   　此二 復何 緣　　後見成顛倒
T30n1571_p0211c16║   論曰。體既同時。用有先後。故不可說二 相
T30n1571_p0211c17║   力 齊。定應住 勝無常是劣 。若爾何 緣後時復
T30n1571_p0211c18║   見。無常力 勝摧伏住 力 。滅壞所依及住 相等。
T30n1571_p0211c19║   後時住 力 應制 無常。以 力 強故猶如初 位 。於
T30n1571_p0211c20║   此中間無別 方便 可令住 相力 用損減。及令
T30n1571_p0211c21║   無常力 用增盛。若言住 相作用已訖。故於此
T30n1571_p0211c22║   時其力 損減。彼無常相先未作用故於此時
T30n1571_p0211c23║   其力 增盛。此亦不然。理相違故。住 與無常先
T30n1571_p0211c24║   後體一 。何 緣力 用衰盛不同。住 相爾時體無
T30n1571_p0211c25║   虧減。何 緣力 用炊有衰損。又住 相用齊何 當
T30n1571_p0211c26║   止。若言住 用唯一 剎那。何 緣此住 極為知
T30n1571_p0211c27║   定。若住 相力 唯有爾所。謂能住 法經一 剎
T30n1571_p0211c28║   那。若爾無常今復何 用。住 力 既盡所住 諸法
T30n1571_p0211c29║   自然不住 。何 用滅為。如是住 相初 後體同。所
T30n1571_p0212a01║   作事 業亦無有異。有時起用有時不起。此義
T30n1571_p0212a02║   難了 。智者應思。又於後時無常力 勝能滅住
T30n1571_p0212a03║   相。彼此同知。由是亦應信 無常力 前 位 已勝
T30n1571_p0212a04║   能摧住 相。若爾住 相常應無用。何 執如是無
T30n1571_p0212a05║   用住 為。是故智者應信 無住 。既無有住 。時
T30n1571_p0212a06║   依何 立。又執無常初 劣 後勝。并執住 相初 勝
T30n1571_p0212a07║   後劣 。皆不應理。故復頌曰。
T30n1571_p0212a08║   　若遍諸法體　　無常力 初 劣
T30n1571_p0212a09║   　應都無有住 　　或一 切皆常
T30n1571_p0212a10║   論曰。若無常相初 時力 劣 。不能滅法。法自然
T30n1571_p0212a11║   住 。何 緣執此無用住 耶。是則 住 相應本無有。
T30n1571_p0212a12║   以 無用故。猶如兔 角。若言住 相初 時力 勝能
T30n1571_p0212a13║   伏無常。則 一 切時皆應得勝。體無異故。若爾
T30n1571_p0212a14║   有為常應不滅便 違經說諸行無常。
T30n1571_p0212a15║   復次今應詰問貪住 相人。諸有為法為無常
T30n1571_p0212a16║   相決定俱 生。為作用時無常始起。初 且不
T30n1571_p0212a17║   然。故次頌曰。
T30n1571_p0212a18║   　無常若恒有　　住 相應常無
T30n1571_p0212a19║   論曰。有為諸法無常所遷不能暫停 。先已具
T30n1571_p0212a20║   辨。此無常相損害有為。如極暴惡怨家債
T30n1571_p0212a21║   主 。常隨遷逼不令暫住 。是故若說一 切有為
T30n1571_p0212a22║   恒有無常。則 常無住 。後亦不然。故復頌曰。
T30n1571_p0212a23║   　或彼法先常　　後乃非常住
T30n1571_p0212a24║   論曰。若剎那終無常始起。此無常相前 位 應
T30n1571_p0212a25║   無。爾時彼法應成常住 。無無常故。如虛空等。
T30n1571_p0212a26║   非常住 名。如無常體。別 有少法。但 由遠離無
T30n1571_p0212a27║   常相故。立常住 名。由此色等失有為性。若言
T30n1571_p0212a28║   後時必當滅故無斯過者。此亦不然。無為
T30n1571_p0212a29║   法中曾未見故。如虛空等初 離無常。後決定
T30n1571_p0212b01║   無可滅壞義。有為諸法應亦如是。如何 後時
T30n1571_p0212b02║   必當壞滅。又初 色等與後無異。應如後位 無
T30n1571_p0212b03║   常所隨。
T30n1571_p0212b04║   復次為攝上義。故復頌曰。
T30n1571_p0212b05║   　若法無常俱 　　而言有住 者
T30n1571_p0212b06║   　無常相應妄　　或住 相應虛
T30n1571_p0212b07║   論曰。若有為法無常相俱 而言有為有住 相
T30n1571_p0212b08║   者。如是二 相性相相違。是則 定應一 虛一 實。
T30n1571_p0212b09║   所以 者何 。若言住 相有勝力 用住 持有為令
T30n1571_p0212b10║   暫不滅。住 力 既盡。諸有為法自然滅壞。若爾
T30n1571_p0212b11║   滅相復何 所為。或後住 相應如前 位 。有勝力
T30n1571_p0212b12║   用伏彼無常令其無力 滅所依法。若爾何 緣
T30n1571_p0212b13║   執無常相。若言無常雖有力 用能滅諸法。而
T30n1571_p0212b14║   法初 時勢 力 微劣 未為強敵。故無常相權時
T30n1571_p0212b15║   放捨令暫得住 。若爾住 相復何 所為。或前 無
T30n1571_p0212b16║   常應如後位 。滅所依法令不暫停 。若爾何 緣
T30n1571_p0212b17║   執有住 相。
T30n1571_p0212b18║   復次有作是言。前 說無住 有何 體者。此說不
T30n1571_p0212b19║   然。住 體雖無然有不住 。諸法自體不可撥無。
T30n1571_p0212b20║   應作是言。諸行生滅展轉相續。無間滅時有
T30n1571_p0212b21║   剎那頃無住 法體。所以 者何 。無常力 用遷流
T30n1571_p0212b22║   不住 。立之 為滅。法體無者。滅何 所依。若說法
T30n1571_p0212b23║   外有無常相為法滅因。亦同此難。我亦不撥
T30n1571_p0212b24║   諸法皆無。但 言汝等所執真實。時所依體皆
T30n1571_p0212b25║   不可得。所以 者何 。執有住 體與時為依。前 已
T30n1571_p0212b26║   廣破執有生滅與時為依。亦不應理。所以 者
T30n1571_p0212b27║   何 。本無今有假說名生。本有今無假說名滅。
T30n1571_p0212b28║   如是生滅既非實有。云 何 依此執有實時。復
T30n1571_p0212b29║   云 何 知生滅是假。本無今有名生。本有今無
T30n1571_p0212c01║   名滅。生之 與滅皆二 合成。如舍如林。豈名真
T30n1571_p0212c02║   實。又生與滅二 分所成。半有半無。如何 定有。
T30n1571_p0212c03║   又本無分不名為生。體非有故。如龜毛等。其
T30n1571_p0212c04║   今有分亦不名生。體非無故。如涅槃等。又本
T30n1571_p0212c05║   有分不名為滅。體非無故。如虛空等。其今
T30n1571_p0212c06║   無分。亦不名滅。體非有故。如兔 角等。一 一 別
T30n1571_p0212c07║   分既非生滅。二 種和合豈是生滅。假名諸法。
T30n1571_p0212c08║   是事 可然。真實法中無如是義。又於生滅各
T30n1571_p0212c09║   二 分中。本無未來今無過去。去來二 際已滅
T30n1571_p0212c10║   未生。其體既無非實生滅。今有本有俱 現在
T30n1571_p0212c11║   攝。豈一 剎那生滅並 有。不可現在有二 剎那。
T30n1571_p0212c12║   初 名為生。後名為滅。時既有別 。世 云 何 同。若
T30n1571_p0212c13║   必爾者。世 應雜亂 。生時滅未有。應名未來。滅
T30n1571_p0212c14║   時生已無。應名過去。又滅滅法令無入 過去
T30n1571_p0212c15║   滅。在現在說名有。生既生法令有入 現在生。
T30n1571_p0212c16║   應未來說名無。又本無時名為未來。於今有
T30n1571_p0212c17║   時名為現在。於本有時名為現在。其今無時
T30n1571_p0212c18║   名為過去。云 何 二 世 合成一 時。而言此時決
T30n1571_p0212c19║   定實有。如是推徵生滅非實。不應依此立有
T30n1571_p0212c20║   實時。若有為法無實生滅。如何 上言無常所
T30n1571_p0212c21║   遷。暫生即滅何 容有住 。無常既無何 能遷法。
T30n1571_p0212c22║   我上所言。皆為破執。隨他意語非自意。然彼
T30n1571_p0212c23║   執無常復執有住 。為破彼住 且許無常。今住
T30n1571_p0212c24║   既無。無常亦破。不應謂我定許無常。我如良
T30n1571_p0212c25║   醫應病與藥。諸有所說皆隨所宜。故所發言
T30n1571_p0212c26║   不應定執。若色等法實有住 者。容可審知。是
T30n1571_p0212c27║   有為性既無有住 。復非無為。是故不應執為
T30n1571_p0212c28║   實有。既色等法非定實有。云 何 汝等依此立
T30n1571_p0212c29║   時。世 俗 可然。非為勝義。
T30n1571_p0213a01║   復次有作是說。若離有為別 立住 體。能住 於
T30n1571_p0213a02║   法既言有過。即有為法。前 前 剎那能生後後。
T30n1571_p0213a03║   名住 何 失。此亦不然。最後剎那諸有為法不
T30n1571_p0213a04║   生後果。應無住 相。既無住 相。應名無為。若爾
T30n1571_p0213a05║   已前 諸有為法。與此同類應非有為。若有為
T30n1571_p0213a06║   法後後剎那續前 前 故名住 相者。此亦不然。
T30n1571_p0213a07║   後念生時若與前 念為住 相者。生相應無。若
T30n1571_p0213a08║   爾有為應無四相。若後生時。望前 為住 。當位
T30n1571_p0213a09║   名生二 相俱 有。是即說生以 為住 相。名雖有
T30n1571_p0213a10║   異用應無別 。如是四相既無別 用。何 須立此
T30n1571_p0213a11║   無用相為。最後剎那既無後念。續此而生。應
T30n1571_p0213a12║   無住 相。是故即法住 相亦無。
T30n1571_p0213a13║   復次有作是言。令有為法於將滅時能生後
T30n1571_p0213a14║   果。是住 相用由此用故。諸有為法雖不暫停
T30n1571_p0213a15║   而有住 相。此亦不然。最後剎那不生後果。應
T30n1571_p0213a16║   無住 相。過同前 說。若謂爾時亦能生後。餘緣
T30n1571_p0213a17║   闕故後果不生。既彼後果畢竟不生。云 何 知
T30n1571_p0213a18║   前 有能生用。若見前 時同類有用。比知最後
T30n1571_p0213a19║   亦有用者。此亦不然。現見異故。前 時諸行有
T30n1571_p0213a20║   後果生。最後諸行後果不續。得果既別 。為因
T30n1571_p0213a21║   豈同。若同為因。應俱 有果若爾最後。剎那不
T30n1571_p0213a22║   成。又汝不應前 後諸行。以 同類故更相比決。
T30n1571_p0213a23║   謂皆為因。勿 後無果。例 前 亦爾。或前 有果例
T30n1571_p0213a24║   後亦然。又前 諸行亦非一 向。於將滅時能生
T30n1571_p0213a25║   後果。入 滅定等最後念心。不能生後等流果
T30n1571_p0213a26║   故。亦不應言望後。亦行為同類因。種類別
T30n1571_p0213a27║   故。勿 阿羅漢入 無餘心緣生他識。或無識身
T30n1571_p0213a28║   名同類因取等流果。若爾應無永滅度義。若
T30n1571_p0213a29║   言後心緣生他識。或無識身。非因緣故。無有
T30n1571_p0213b01║   過者。此亦不然。入 滅定等最後念心。望後色
T30n1571_p0213b02║   行亦非因緣。云 何 生彼名住 相力 。若言色行
T30n1571_p0213b03║   望彼後心以 同性故。是等流果後心與彼為
T30n1571_p0213b04║   同類因。是因緣故名住 力 者。入 無餘心望他
T30n1571_p0213b05║   身識及無識身。汝宗亦許有同性義。云 何 非
T30n1571_p0213b06║   彼同類因耶。夫因緣者。自類熏習生果功 能
T30n1571_p0213b07║   非餘法也。是故汝立住 相不成。非一 切法生
T30n1571_p0213b08║   同類故。又因緣者。世 俗 假立。如何 依彼立實
T30n1571_p0213b09║   住 相。又汝五 因取果與果皆許因緣。云 何 但
T30n1571_p0213b10║   說一 同類因取果一 用為住 相力 。又未來世
T30n1571_p0213b11║   無實有體。云 何 望彼為同類因。過去未來非
T30n1571_p0213b12║   現在世 及無為攝。同兔 角等。非實有性。是故
T30n1571_p0213b13║   因時果未有故。如望兔 角非彼實因。果現前
T30n1571_p0213b14║   時因已無故。如從龜毛非彼實果。因果尚非
T30n1571_p0213b15║   真實有體。依立住 相豈得實有。既無住 相。時
T30n1571_p0213b16║   何 所依。是故定無實有時體。
T30n1571_p0213b17║   復次云 何 定知諸法有體而依法體執有實
T30n1571_p0213b18║   時。若由現見知法有體。此亦不然。見非實故。
T30n1571_p0213b19║   所以 者何 。故次頌曰。
T30n1571_p0213b20║   　無所見見無　　迴心緣妄境
T30n1571_p0213b21║   　是故唯虛假　　有憶念名生
T30n1571_p0213b22║   論曰。一 切所見皆識所為。離識無有一 法是
T30n1571_p0213b23║   實。謂無始來數習諸見。隨所習見。隨所遇緣。
T30n1571_p0213b24║   隨自種子成熟差別 。變似 種種法相而生。猶
T30n1571_p0213b25║   如夢中所見事 等。皆虛妄現都無一 實。一 切
T30n1571_p0213b26║   皆是心識所為。云 何 定知諸法有體。外境若
T30n1571_p0213b27║   無內識應有。猶如夢等無境有心。云 何 復起
T30n1571_p0213b28║   如是妄執。境既是無識。如何 有識體。定有亦
T30n1571_p0213b29║   不可知自體。不能知自體故。汝等不許識並
T30n1571_p0213c01║   生故。設復許有諸識並 生。亦無展轉親相緣
T30n1571_p0213c02║   義。云 何 能知識體定有。若爾大乘應如夢啞。
T30n1571_p0213c03║   撥一 切法皆悉是虛。不能辨說一 切世 間出
T30n1571_p0213c04║   世 間法自性差別 。或復不如諸夢啞者。彼能
T30n1571_p0213c05║   分別 種種境界。但 闕語緣不能辨說。今此不
T30n1571_p0213c06║   能分別 諸法。亦不能說。是大苦哉。我等不能
T30n1571_p0213c07║   隨善如是大乘所立虛假法義。以 一 切法皆
T30n1571_p0213c08║   可現見不可撥無現見法故。奇哉可愍。薄福
T30n1571_p0213c09║   愚人不能信 解大乘法義。若有能見可見所
T30n1571_p0213c10║   見。能見既無誰見所見。以 諸能見不能自審。
T30n1571_p0213c11║   知自有體亦不審他。於審察時能見所見。皆
T30n1571_p0213c12║   無所有不可審察。是故不應執現見法。決定
T30n1571_p0213c13║   有體。以 迴心時諸所緣境皆虛假故。所以 者
T30n1571_p0213c14║   何 。起憶念時實無見等種種境界。但 隨因緣
T30n1571_p0213c15║   自心變似 。見等種種境相而生。以 所憶念非
T30n1571_p0213c16║   真實故。唯有虛假憶念名生。如所曾更諸法
T30n1571_p0213c17║   體相。迴心追憶。故名為念。當憶念時曾所更
T30n1571_p0213c18║   境皆無有故。能念亦無。而名念者。隨順串習
T30n1571_p0213c19║   顛倒諸見。假名施設。由此念故。世 間有情妄
T30n1571_p0213c20║   起種種分別 諍論。競執諸法自性差別 。沒惡
T30n1571_p0213c21║   見泥不能自出。若無所見亦無所聞。是則 一
T30n1571_p0213c22║   切都無所有。云 何 今時編石為栰。諸有行願
T30n1571_p0213c23║   復何 所為。隨順世 俗 所見所聞。強假施設。不
T30n1571_p0213c24║   應為難。勝義理中二 俱 不許。一 切分別 戲論
T30n1571_p0213c25║   絕故。非諸如來有法可說。亦無有法少有所
T30n1571_p0213c26║   得。故契經言。如來昔在燃燈佛所。無有少法
T30n1571_p0213c27║   可說可取。若爾精進則 為唐捐。應棄如來甘
T30n1571_p0213c28║   露聖教。為欲方便 除倒見執。施設二 事 。俱 無
T30n1571_p0213c29║   有過。既言一 切所見能見皆無所有。云 何 無
T30n1571_p0214a01║   過。雖無真實所見能見。而諸愚夫顛倒謂有。
T30n1571_p0214a02║   為欲除彼增上慢見。隨順世 間施設無過。若
T30n1571_p0214a03║   能隨此聖教修 行。隨俗 說為真佛弟子。世 俗
T30n1571_p0214a04║   愚夫隨自心變顛倒境相而起見心。佛非其
T30n1571_p0214a05║   境於彼無用。云 何 說為如來弟子。由佛願行
T30n1571_p0214a06║   為增上緣。起彼見心。故亦無失。謂佛世 尊在
T30n1571_p0214a07║   昔因位 。為欲利 樂一 切有情。發起無邊功 用
T30n1571_p0214a08║   願行。由此證得無分別 慧。因此慧力 發起無
T30n1571_p0214a09║   量利 樂有情作用無盡。諸有情類用佛願行。
T30n1571_p0214a10║   所得妙慧為增上緣。自心變現能順世 間。最
T30n1571_p0214a11║   勝生道及順出世 。決定勝道諸佛形相。及所
T30n1571_p0214a12║   說法。緣自心相起增上慢。謂我見佛聞說法
T30n1571_p0214a13║   音。信 順修 行世 出世 行。是故說為如來弟子。
T30n1571_p0214a14║   若爾應從顛倒願行。生無分別 無倒見慧。以
T30n1571_p0214a15║   本願行見有利 樂一 切有情而生起故。設許
T30n1571_p0214a16║   如是有何 相違。因果異類豈不相違。又一 一
T30n1571_p0214a17║   因應生一 切。隨因勢 用生異類果。彼此俱
T30n1571_p0214a18║   許有何 相違。如從有漏發生無漏。非根生根。
T30n1571_p0214a19║   非識生識。不可見此能生異類。即令一 一 皆
T30n1571_p0214a20║   生一 切。同見同知。不應為難。彼此俱 有非愛
T30n1571_p0214a21║   過故。又世 俗 法力 用難思。不可一 一 難令齊
T30n1571_p0214a22║   等。現見世 間末達那果。及餘能發風病等物。
T30n1571_p0214a23║   若有如量如時服者。除風病等為無病因。羯
T30n1571_p0214a24║   羅那等則 不如是。是故異類雖得相生。而非
T30n1571_p0214a25║   一 因生一 切果。又本願行亦非顛倒。以 能了
T30n1571_p0214a26║   知諸法實義。於一 切法無所執著。能為無上
T30n1571_p0214a27║   妙果生因。雖復發心起諸勝行。求無上果利
T30n1571_p0214a28║   樂有情。然似 幻師起諸幻事 。都無所執。故非
T30n1571_p0214a29║   顛倒。復次如前 應問。云 何 定知諸法有體而
T30n1571_p0214b01║   依法體執有實時。若彼答言由隨法體起現
T30n1571_p0214b02║   見心。後重審察能自了 知。我昔曾更如是境
T30n1571_p0214b03║   界。若無法體起現見心。後時不應如是審察。
T30n1571_p0214b04║   是故定知諸法有體。復應問彼。重審察時為
T30n1571_p0214b05║   有法體可現見不。彼言。不也。所以 者何 。生已
T30n1571_p0214b06║   即滅。彼於今時無所見見。謂無所見而生於
T30n1571_p0214b07║   見。又應問彼。重審察時前 現見心為可迴返
T30n1571_p0214b08║   憶我昔見如是境耶。彼言。不也。所以 者何 。過
T30n1571_p0214b09║   去諸法不可迴返。故無迴心。謂無有能迴過
T30n1571_p0214b10║   去心來至現在若爾今時由誰審察。能決定
T30n1571_p0214b11║   知諸法有體。彼言由念。所以 者何 。要依現見
T30n1571_p0214b12║   後方有念。非無法體可有現見。是故定知諸
T30n1571_p0214b13║   法有體。此但 有言而無實義。所以 者何 。一 切
T30n1571_p0214b14║   憶念但 緣有名無實境起。由此憶念唯緣妄
T30n1571_p0214b15║   境。是故唯有世 俗 虛假憶念名生。謂於非有
T30n1571_p0214b16║   虛妄境界。如對目前 分明記憶。故名憶念。實
T30n1571_p0214b17║   無有體顛倒相現。故名非有。虛妄境界。是
T30n1571_p0214b18║   故不應隨虛妄見計度諸法謂實有體。
T30n1571_p0214b19║   復次汝上所言。要依現見後方有念。非無法
T30n1571_p0214b20║   體有現見者。此亦不然。前 已略說。見非實
T30n1571_p0214b21║   故。所見能見皆無所有。是故不可以 其現見
T30n1571_p0214b22║   證法有體。前 雖略說。而未廣辯。云 何 定知
T30n1571_p0214b23║   諸法非有。諸所執有略有二 種。一 者無為。二
T30n1571_p0214b24║   者有為。無為是常。先已廣破。謂若有用能生
T30n1571_p0214b25║   諸法。應如有為非無為體。若無有用不能生
T30n1571_p0214b26║   法。應如兔 角。其體是無。有為有二 。謂過未
T30n1571_p0214b27║   有。及現在有。過去未來如前 已辯。謂曾當有
T30n1571_p0214b28║   非現有體。若現有體應名現在。若言無用。故
T30n1571_p0214b29║   非現在。既現有體。云 何 無用。若言其用必藉
T30n1571_p0214c01║   緣故。非恒有者。用可無常。體不藉緣應是常
T30n1571_p0214c02║   住 。若言此體能起於用。用非常故。體亦無常。
T30n1571_p0214c03║   是則 此體能起於用。用暫有故。體非恒有。又
T30n1571_p0214c04║   若有為體恒是有而能起用。故非無為。虛空
T30n1571_p0214c05║   等體亦許恒有。何 不起用說名有為。無為恒
T30n1571_p0214c06║   有而不起用。有為起用如何 恒有。又過去體
T30n1571_p0214c07║   定非現有。名已滅故。過去攝故。如過去用。未
T30n1571_p0214c08║   來世 體亦非現有。名未生故。未來攝故。如未
T30n1571_p0214c09║   來用。若言去來體雖是有不名現有非現在
T30n1571_p0214c10║   故。所立比量便 立已成。此理不然。汝立三世
T30n1571_p0214c11║   體非本無今有。亦非本有今無。一 切時有。
T30n1571_p0214c12║   如所執空故名現有。非現世 攝名為現有。我
T30n1571_p0214c13║   今遮破恒現前 有。是故比量非立已成。若汝
T30n1571_p0214c14║   不許去來二 世 其體現有。則 應如用先後是
T30n1571_p0214c15║   無。體非常有。是則 一 切有為之 法。若體若用
T30n1571_p0214c16║   皆待眾緣。本無今有本有今無。便 失汝宗。法
T30n1571_p0214c17║   體常有。若言去來體是現有。世 所攝故。猶如
T30n1571_p0214c18║   現在。理亦不成。汝許去來用非現有。是世 所
T30n1571_p0214c19║   攝。則 所立量有不定失。若言去來體是實有。
T30n1571_p0214c20║   世 所攝故。如現在者。理亦不然。若依勝義我
T30n1571_p0214c21║   宗現在。亦非實有則 無同喻。若依世 俗 用瓶
T30n1571_p0214c22║   瓫等。是世 所攝而非實有。則 所立量有不定
T30n1571_p0214c23║   過。若言去來體是實有。餘非實有。所不攝故。
T30n1571_p0214c24║   如共所知實有法者。此亦不然。若依勝義無
T30n1571_p0214c25║   同法喻。若依世 俗 便 立已成。我宗亦許去來
T30n1571_p0214c26║   曾當是實有故。又如共知世 俗 實法。餘非實
T30n1571_p0214c27║   有。所不攝故。應非去來體現實有。如是等類
T30n1571_p0214c28║   有多相違。又去來體非現實有。餘實有法。所
T30n1571_p0214c29║   不攝故。如共所知非實有法。如是等類比量
T30n1571_p0215a01║   無邊。是故去來非現有體。但 依現在假名建
T30n1571_p0215a02║   立。謂現在心緣曾當法。似 彼相現假說去來。
T30n1571_p0215a03║   實非過未。由此去來共所許法。非離現在別
T30n1571_p0215a04║   有實體。自宗所許世 所攝故。猶如現在諸立
T30n1571_p0215a05║   過去。未來有體如現在者。皆同數論外道所
T30n1571_p0215a06║   計自性體常用有起謝。彼既有過。此亦應然。
T30n1571_p0215a07║   是故自稱佛弟子者。應捨此執。現在諸法雖
T30n1571_p0215a08║   世 俗 有而非勝義。所以 者何 。若勝義有。應不
T30n1571_p0215a09║   藉緣。既待緣生猶如幻事 。如何 可說是真實
T30n1571_p0215a10║   有。又現在法有生有滅。猶如幻化。云 何 實有。
T30n1571_p0215a11║   若現在法是實有者。應如所執虛空等性。無
T30n1571_p0215a12║   生無滅。豈名現在。又現在法已生未滅。二 分
T30n1571_p0215a13║   合成。已生待未來。未滅待過去。相待立故。非
T30n1571_p0215a14║   實有體。如麁細等。攬非實法和合而成。如樹
T30n1571_p0215a15║   林等。云 何 實有。又於現在一 一 法上有多種
T30n1571_p0215a16║   性。如何 實有。謂一 一 法皆有蘊性處性界性
T30n1571_p0215a17║   有漏無漏世 出世 間色心等性有無量種。於
T30n1571_p0215a18║   諸性中誰實誰假。不可說言。如是等性是義
T30n1571_p0215a19║   差別 同依一 體。除此諸性更有何 體。亦不可
T30n1571_p0215a20║   言。一 性是體餘性是義。同名為性無有差別 。
T30n1571_p0215a21║   云 何 一 體。餘皆是義。亦不可言。如是等性是
T30n1571_p0215a22║   名差別 。其義是一 。若爾不應生別 行解。亦不
T30n1571_p0215a23║   可言。差別 行解但 緣其名。苦無常等種種行
T30n1571_p0215a24║   解。皆緣義故。是故一 一 有為法體皆用無量
T30n1571_p0215a25║   性相合成。如舍林等非真實有。但 依世 俗 說
T30n1571_p0215a26║   有實體。若言諸性皆是共相。以 可說故。如軍
T30n1571_p0215a27║   林等。是假非實。比量所得。自相是實現量所
T30n1571_p0215a28║   得。既言是實。其相如何 。現量所得云 何 可說。
T30n1571_p0215a29║   若不可說。如何 言實。若可言實。即應可說。云
T30n1571_p0215b01║   何 自相是不可說。若言自相假說為實。非是
T30n1571_p0215b02║   真實。是則 一 切若假若實。皆依世 俗 假想施
T30n1571_p0215b03║   設云 何 汝等定執諸法皆有實體。若一 切法
T30n1571_p0215b04║   皆非實有。如何 現前 分明可見。鏡像 水月健
T30n1571_p0215b05║   達縛城。夢境幻事 第二 月等。分明可見。豈實
T30n1571_p0215b06║   有耶。世 間所見皆無有實。云 何 以 見證法是
T30n1571_p0215b07║   真。覺時所見一 切非真。是識所緣如夢所
T30n1571_p0215b08║   見。夢心所見決定非真。亂 識所緣如第二 月。
T30n1571_p0215b09║   如是雖無真實法體。而能為境。生現見心。因
T30n1571_p0215b10║   斯展轉發生憶念。前 後俱 緣非真有境。是故
T30n1571_p0215b11║   不可以 生憶念證法是真。法既非真。時如何
T30n1571_p0215b12║   實。若緣妄境生於倒見。境可是虛。見應是實。
T30n1571_p0215b13║   境既是虛。見云 何 實。如在夢中。謂眼等識緣
T30n1571_p0215b14║   色等境。覺時知彼二 事 俱 無。妄境倒心亦復
T30n1571_p0215b15║   如是。愚夫謂有。聖者知無。有倒心境二 種皆
T30n1571_p0215b16║   虛。無倒境心俱 應是實。世 俗 可爾。勝義不
T30n1571_p0215b17║   然。以 勝義中心言絕故。若於勝義心言絕者。
T30n1571_p0215b18║   云 何 數說。心境是虛。為破實執。故且言虛。實
T30n1571_p0215b19║   執若除。虛亦不有。若實若虛。皆為遣執。依世
T30n1571_p0215b20║   俗 說。非就勝義。勝義諦言亦是假立。為翻世
T30n1571_p0215b21║   俗 非有定詮。現見心境可言是無。憶念境心
T30n1571_p0215b22║   云 何 非有。現見尚無。憶念豈有。若一 切法都
T30n1571_p0215b23║   非實有。如何 世 間現造善惡。若無善惡。苦樂
T30n1571_p0215b24║   亦無。是則 撥無一 切因果。若撥因果則 為邪
T30n1571_p0215b25║   見。豈不怖此邪見罪耶。奇哉世 間愚癡難悟。
T30n1571_p0215b26║   唯知怖罪不識罪因。一 切善惡苦樂因果。並
T30n1571_p0215b27║   世 俗 有。勝義中無。我依勝義言不可得。不撥
T30n1571_p0215b28║   世 俗 何 成邪見。於世 俗 中執勝義有。不稱正
T30n1571_p0215b29║   理。是為邪見。今於此中為破時執。略說諸法
T30n1571_p0215c01║   俗 有真無。其義虛實研究是非。於後品中當
T30n1571_p0215c02║   廣分別 。已略成立遠離二 邊中道實義。諸有
T30n1571_p0215c03║   聰慧樂勝義人當勤 修 學。謂常無常二 邊邪
T30n1571_p0215c04║   執。如其次第。略破應知。
T30n1571_p0215c05║   大乘廣百論釋論卷第五