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ibutor: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
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X55n0883_p0170b05║   　　No. 883-A
X55n0883_p0170b06║   　　 法苑義林章決擇記序引
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X55n0883_p0170b08║   原夫性相義門至唐大備 也。及乎弉師之 門出大乘
X55n0883_p0170b09║   基。富瑜伽 之 寶林。開唯識之 淵府。經無不講。疏無不
X55n0883_p0170b10║   成。遂[打-丁+雚]寄百本之 名。今章其一 。直通於三性幽關。妙
X55n0883_p0170b11║   發八 識蘊奧。蓋百法其炳焉。然文簡略義深邃。未易
X55n0883_p0170b12║   通曉。是以 濮陽製此記。粗提綱紀。廣舉要領。且假設
X55n0883_p0170b13║   賓主 起於問答。難通通之 。所以 目此記也。予今年夏
X55n0883_p0170b14║   得諸洛陽書肆。不堪雀躍之 至。艸艸謄寫。未加 點校。
X55n0883_p0170b15║   第惜此書魚魯甚多。得此失彼。庶幾他日得善本考
X55n0883_p0170b16║   訂之 云 。
X55n0883_p0170b17║   　因云 本鈔所牒與現流章稍有不同。蓋周師所釋
X55n0883_p0170b18║   　依初 成本。南都稱之 云 唐本者是也。惜今不現行。
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X55n0883_p0170c01║   　　大乘法苑義林章決擇記目錄
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X55n0883_p0170c03║   　卷上本
X55n0883_p0170c04║   　　總料簡章　五 心章
X55n0883_p0170c05║   　卷上末
X55n0883_p0170c06║   　　唯識章　諸乘章
X55n0883_p0170c07║   　　諸藏章　十二 分教章
X55n0883_p0170c08║   　　斷障章　二 諦章
X55n0883_p0170c09║   　　大種色章
X55n0883_p0170c10║   　卷下本
X55n0883_p0170c11║   　　五 根章　表無表章
X55n0883_p0170c12║   　　歸敬章　四食章
X55n0883_p0170c13║   　　六 十二 見章　八 解脫章
X55n0883_p0170c14║   　　二 執章　二 十七賢聖章
X55n0883_p0170c15║   　　三科章　極微章
X55n0883_p0170c16║   　卷下末
X55n0883_p0170c17║   　　勝定果色章　十因章
X55n0883_p0170c18║   　　五 果章　法處色變章
X55n0883_p0170c19║   　　三寶章　破魔章
X55n0883_p0170c20║   　　三慧章　三輪章
X55n0883_p0170c21║   　　三身章
X55n0883_p0170c22║   大乘法苑義林章決擇記目錄(尾)
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X55n0883_p0171a01║   　　No. 883
X55n0883_p0171a02║   大乘法苑義林章決擇記卷上本
X55n0883_p0171a03║   　　總料簡章　　　　沙門　智周　撰
X55n0883_p0171a04║   章。總辨諸教業宗體名者。　教業宗體名之 五 字如次。
X55n0883_p0171a05║   　是下所列 五 門。時利 差別 有利 之 業名為業也。餘四
X55n0883_p0171a06║   　可知。
X55n0883_p0171a07║   章。故世 友說非如來語皆為轉法輪者。　此世 友菩薩
X55n0883_p0171a08║   　說婆沙論。於此論中所說非如來語皆轉法輪。
X55n0883_p0171a09║   章。詮八 正道教至名輪境者。　問。此宗何 故不取此教
X55n0883_p0171a10║   　以 為其因。而以 為境。答。見道已前 有漏之 智名為因。
X55n0883_p0171a11║   　故彼宗不取以 為法輪。言教為因即濫彼智。所以 彼
X55n0883_p0171a12║   　說教為輪境。苦諦等法即是教也。
X55n0883_p0171a13║   章。大眾部等說者。　問。此等部法輪與大乘何 別 。答。亦
X55n0883_p0171a14║   　有別 。彼部等說一 切佛語皆正輪體。大乘所說唯八
X55n0883_p0171a15║   　聖道名正法輪。餘非正故。與彼別 。如文自悉。
X55n0883_p0171a16║   章。唯八 聖道是正法輪等者。　謂正見．正思惟．正勤 ．正
X55n0883_p0171a17║   　念似 世 輪輻。正語．正業．正命似 轂。正定似 輞。
X55n0883_p0171a18║   章。有取識為王者。　取是煩惱之 總名。煩惱體漏。即有
X55n0883_p0171a19║   　漏識名為有取。
X55n0883_p0171a20║   章。三轉法輪於至是正法輪者。　此引彼文證除八 聖
X55n0883_p0171a21║   　道所有佛教並 名法輪。助 正雖別 。總得名輪。即法華
X55n0883_p0171a22║   　經觀十二 支亦名法輪。又法華言轉四諦輪。四諦豈
X55n0883_p0171a23║   　總名八 聖道。故所引證得通助 正。若爾。何 故結云 故
X55n0883_p0171a24║   　八 聖道是正法輪。答。此意結云 。由觀四諦無漏慧眼
X55n0883_p0171b01║   　等正能斷惑。故八 聖道名正法輪。非總結前 無垢稱
X55n0883_p0171b02║   　等。
X55n0883_p0171b03║   章。佛轉三周至甚深法輪等者。　謂見．修 ．無學三位 名
X55n0883_p0171b04║   　曰三周。如其次第。示相配見道。勸 修 配修 道。作證配
X55n0883_p0171b05║   　無學。又觀於四聖諦境生聖慧眼等者。其聖慧眼是
X55n0883_p0171b06║   　總三世 。餘三別 配三世 可知。問。云 何 名為十二 行相
X55n0883_p0171b07║   　而配三周。答。謂觀四諦。四諦之 下皆能生聖慧眼智
X55n0883_p0171b08║   　明覺。且如苦諦之 下眼智明覺配前 三周。即成十二 。
X55n0883_p0171b09║   　餘三諦下各配三周。總成四十八 行相也。又示相等
X55n0883_p0171b10║   　三配於四諦。亦成十二 。言示相者。此是苦乃至此是
X55n0883_p0171b11║   　道。餘勸 修 ．作證可知。
X55n0883_p0171b12║   章。此生此處此時者。　生簡過未。即生時也。處謂此處。
X55n0883_p0171b13║   　時彼處時也。與前 異也。
X55n0883_p0171b14║   章。自證諦理不信 他言者。　謂解前 難引證之 文。如入
X55n0883_p0171b15║   　見道自證諦理。知非染故不信 他也。又解有隨法行
X55n0883_p0171b16║   　有隨信 行。隨法行者自尋教法即便 信 解。隨信 行者
X55n0883_p0171b17║   　要信 他言教方能信 解。今言自證諦理。即隨法行。二
X55n0883_p0171b18║   　解俱 得。
X55n0883_p0171b19║   章。能知圓寂知非恩故者。　如真見道。能證智圓寂。平
X55n0883_p0171b20║   　等平等。無恩無報。名不知恩。
X55n0883_p0171b21║   章。永棄後業名為斷密者。　業力 難知名之 為密。斷此
X55n0883_p0171b22║   　業已更無生處。名無容處。
X55n0883_p0171b23║   章。猶如食吐者。　如有病人患吐。為藥而食之 。時但 希
X55n0883_p0171b24║   　除病。不食其味。受資具 等亦復如是。但 欲資身而求
X55n0883_p0171c01║   　聖道。不生貪著。如維摩經。為不食故所以 受食。
X55n0883_p0171c02║   章。然瑜伽 論至一 向澄淨者。　謂諸菩薩。一 深植正信 。
X55n0883_p0171c03║   　二 深植清淨。三一 向澄淨。四依如來了 義經典 。前 三
X55n0883_p0171c04║   　配前 資糧．加 行及以 見道。即其一 信 分三種別 加 行
X55n0883_p0171c05║   　之 位 。信 轉強勝與清淨名資糧。不爾但 名正信 。
X55n0883_p0171c06║   章。婬欲即是道者。　婬欲貪愛義。愛彼十二 分教名之
X55n0883_p0171c07║   　為道。問。論言彼法起愛恚等著皆名法執。如何 今說
X55n0883_p0171c08║   　貪為道耶。答。法執名寬。於諸法中。以 名屬義。以 義屬
X55n0883_p0171c09║   　名。此作此分別 而生愛著。即法執收。令彼惡道不生
X55n0883_p0171c10║   　分別 。而以 相屬。故非法執。
X55n0883_p0171c11║   章。謂契經．應頌．記別 等者。　意明此三經名不了 義也。
X55n0883_p0171c12║   章。又說殟波陀慳貝戎尼等者。　殟波陀慳者。此云 生
X55n0883_p0171c13║   　起義。戎戒尼者。此云 離間語。此據正翻也。今密將生
X55n0883_p0171c14║   　起義自拔慳足。密以 離間語詮常勝空。問。此密意有
X55n0883_p0171c15║   　何 所以 。答。若生善法便 能得拔慳之 足。言離間者非
X55n0883_p0171c16║   　是。兩相離間。但 能離彼惡即是常勝空也。
X55n0883_p0171c17║   章。設有聖教至名非了 義者。　此據第一 法印。非法印
X55n0883_p0171c18║   　門。外道之 教。諸法是常。不言諸行無常。外道涅槃時
X55n0883_p0171c19║   　止息。亦非寂靜。外道執我。不云 諸法無我。違三法印。
X55n0883_p0171c20║   　故外道教名不了 義。
X55n0883_p0171c21║   章。詮常非常門中言諸小乘教名不了 義者。　問。小乘
X55n0883_p0171c22║   　中豈無法身常佛。何 非了 義。答。小乘戒定等為法身。
X55n0883_p0171c23║   　偏 以 王宮．雙樹為報身。以 猨猴鹿馬為化身。故此三
X55n0883_p0171c24║   　身皆無常。
X55n0883_p0172a01║   章。然是有上是未了 義者。　意云 。佛初 說四諦輪。雖是
X55n0883_p0172a02║   　希希。然亦有上。是以 後所說法輪更勝於前 上謂勝
X55n0883_p0172a03║   　也。故四諦輪是未了 義。
X55n0883_p0172a04║   章。依種種門辨本性義者。　言本性義深難解。故以 種
X55n0883_p0172a05║   　種門辨之 言隱密。
X55n0883_p0172a06║   章。除契經等餘自說等語具 廣者。　此據言略語廣門。
X55n0883_p0172a07║   　契經等三部言略。故名不了 義。餘之 九部自說等語
X55n0883_p0172a08║   　廣。即是了 義。
X55n0883_p0172a09║   章。佛得自在都不起心者。　佛自在故。於一 時中頓說
X55n0883_p0172a10║   　三時法。都不起心而分別 言我說此教不說彼教。但
X55n0883_p0172a11║   　為感不同故也。如唯有聲聞種姓者。唯聞聲聞之 教。
X55n0883_p0172a12║   　不聞緣覺．菩薩之 教。非佛其時不說菩薩教也。譬如
X55n0883_p0172a13║   　天樂末尼此等無分別 。但 自有情各自隨識而自感
X55n0883_p0172a14║   　得。
X55n0883_p0172a15║   章。或有恐怖或歡喜者。　謂不隨意即生恐怖。若順心
X55n0883_p0172a16║   　者即生歡喜。
X55n0883_p0172a17║   章。三獸渡河淺深成別 者。　問。二 乘證理即齊。如何 淺
X55n0883_p0172a18║   　深成別 。答。獨覺伏定障多。顯理明淨。故云 深。
X55n0883_p0172a19║   章。莫問聲聞．菩薩等者。　問。此說漸者與次前 漸如何
X55n0883_p0172a20║   　別 耶。答。亦有別 。前 據說法。而五 時教中有其次第。名
X55n0883_p0172a21║   　之 為漸。此約修 行。各自乘中從初 修 行乃至於果。名
X55n0883_p0172a22║   　為淺深。名為漸。
X55n0883_p0172a23║   章。頓者如來至頓說一 切法者。　今時此師說頓者。與
X55n0883_p0172a24║   　自前 說一 時教。同如來於一 時中說一 切法。頓能得
X55n0883_p0172b01║   　被三種根機。故言一 時頓說一 切法。
X55n0883_p0172b02║   章。所執法無我後由餘教入 者。　言法無我是人無我
X55n0883_p0172b03║   　之 餘也。能入 二 空殊勝名為半滿。
X55n0883_p0172b04║   章。即提謂等五 戒本行經是者。　此本行經非是佛本
X55n0883_p0172b05║   　行經也。此經但 說持五 戒之 行得人天果。本行經。
X55n0883_p0172b06║   章。三十年中至同行空教者。　此有二 釋。一 云 。人天中
X55n0883_p0172b07║   　定有三乘根性。此人聞此空教而不能行。此名曰三
X55n0883_p0172b08║   　乘同行空教。二 云 。此教雖是空教。亦可通被三乘。以
X55n0883_p0172b09║   　彼根性各各別 故。若爾。即與解深密相違。深密經言。
X55n0883_p0172b10║   　初 時有教。唯為發趣聲聞乘者。第二 時空教。唯為發
X55n0883_p0172b11║   　趣入 大乘者。第三時教。普為發趣一 切乘者。若言空
X55n0883_p0172b12║   　教三乘同行。即應第二 空教名。普為發趣一 切者。此
X55n0883_p0172b13║   　意難解。不難前 前 前 前 非。必劉 虬本言同行空教者。
X55n0883_p0172b14║   　故知只是劉 虬自言。無典 據。
X55n0883_p0172b15║   章。菩提流支法師唯立一 時教者。　所引經中有五 別 。
X55n0883_p0172b16║   　一 。譬如天皷。此攝諸文。談其本一 。名為一 時。二 。如華
X55n0883_p0172b17║   　嚴．維摩者。依教說一 。名為一 時。教自說言於一 音故。
X55n0883_p0172b18║   　三。無量義者。據相無異。名為一 時。四。法華約一 雨故
X55n0883_p0172b19║   　名為一 時。五 。優 婆塞經。證理是一 。名為一 時。此據正
X55n0883_p0172b20║   　義作如此釋。非是流支作此言也。彼但 言一 時。不說
X55n0883_p0172b21║   　差別 。故有異也。
X55n0883_p0172b22║   章。若唯被大如勝鬘經者。　問。如勝鬘說。有四機不同。
X55n0883_p0172b23║   　如何 說唯被於大。答。為菩薩說有四機而行化利 。或
X55n0883_p0172b24║   　非為聲聞說彼經也。權實准知。
X55n0883_p0172c01║   章。遺教經唯被小者。　問。准大周十四卷經目錄。此經
X55n0883_p0172c02║   　乃是大乘所收。一 何 乖 返。答。夫論大小。約對機理。今
X55n0883_p0172c03║   　遺教中唯明四諦。但 對聲聞。如何 得言是大乘耶。故
X55n0883_p0172c04║   　章為正。
X55n0883_p0172c05║   章。豈無一 會至入 大乘者者。　此意難云 。既有一 會頓
X55n0883_p0172c06║   　發三乘。一 會漸入 大乘。發心既復不同。如何 總名一 時。
X55n0883_p0172c07║   章。又舍利 弗至正等覺心者。　問。此華嚴會。其舍利 弗
X55n0883_p0172c08║   　已發大心。何 故乃言法華會中方發大心。答。有三解。
X55n0883_p0172c09║   　一 云 。舍利 弗之 中。有是聲聞。有是菩薩。華嚴會者乃
X55n0883_p0172c10║   　是菩薩舍利 弗。非聲聞也。一 云 。華嚴會中化舍利 弗。
X55n0883_p0172c11║   　非實聲聞也。一 云 。在華嚴會舍利 弗即是法華會者。
X55n0883_p0172c12║   　在華嚴會但 發信 向。無道心生。至法華會方始趣向。
X55n0883_p0172c13║   　故無違也。今依後解為正。若依第一 解。既是菩薩。華
X55n0883_p0172c14║   　嚴即是頓。如何 破他。
X55n0883_p0172c15║   章。勝鬘經說至不定性故者。　此攝論文中既引勝鬘
X55n0883_p0172c16║   　云 。引攝一 類不定性故。明知勝鬘非是頓教。問。前 破
X55n0883_p0172c17║   　覺愛即言勝鬘唯被大。今引攝論復勝鬘亦說漸悟。
X55n0883_p0172c18║   　豈不前 後自相矛楯耶。答。前 據勝鬘。會無聲聞。今據
X55n0883_p0173a01║   　一 乘而能可被。言不定性亦不相違。
X55n0883_p0173a02║   章。定說五 時至後當敘非者。　上來且破頓訖。彼漸教
X55n0883_p0173a03║   　與劉 虬義意相似 。故指如後破五 時雖不分明。次第
X55n0883_p0173a04║   　義意如劉 虬。撿之 可悉。
X55n0883_p0173a05║   章。不定依至以 明半滿者。　問。經中自云 。為聲聞人而
X55n0883_p0173a06║   　說半字。為菩薩人而說滿字。如何 今言不約逗機。答。
X55n0883_p0173a07║   　遮正為機。不障兼 也。
X55n0883_p0173a08║   章。四大本淨至五 戒本淨者。　不執五 蘊為我。名為我
X55n0883_p0173a09║   　淨。問。若是爾者。五 蘊本淨者不執四大為我。應四無
X55n0883_p0173a10║   　我。答。五 蘊唯內。四大通外。不於執我故。所以 不說四
X55n0883_p0173a11║   　無我。雖作此解。然撿彼疏及經文。言無我即無過失。
X55n0883_p0173a12║   章。五 戒本淨者。　准覺愛章為吾我。而自釋云 。言吾我
X55n0883_p0173a13║   　淨者。即我空也。五 字謬矣。今改從正。
X55n0883_p0173a14║   章。柔順者。　柔是調。順是隨順也。如唯識論愛自他配
X55n0883_p0173a15║   　位 次。未見聖教釋柔之 名。
X55n0883_p0173a16║   章。滅三界苦得不起法忍者。　提謂既得不起法忍。受
X55n0883_p0173a17║   　變易生。更不被三界分段苦果之 身。又無生忍通在
X55n0883_p0173a18║   　初 地及八 地。今提謂者應是八 地。所以 然者。以 得記
X55n0883_p0173a19║   　是。章家作此釋。
X55n0883_p0173a20║   章。五 百價 人至名曰齊成者。　齊謂齊等。五 百價 人俱 得
X55n0883_p0173a21║   　授記。齊得成佛。名曰齊成。或曰蜜成。由施麨蜜得成
X55n0883_p0173a22║   　佛故。問。五 百價 人得初 果時。佛皆授記而得成佛。明
X55n0883_p0173a23║   　法華已前 有授聲聞記意。如何 得言法華會時方與
X55n0883_p0173a24║   　聲聞而授記耶。答。此中總也。但 言與記。不言五 百中
X55n0883_p0173b01║   　無不得記。復無等言亦不違也。
X55n0883_p0173b02║   章。雖作此破至未名法輪者。　言覺愛雖作此破劉 虬
X55n0883_p0173b03║   　義。亦難知以 不名轉法輪。故由來分明下乃是助 覺
X55n0883_p0173b04║   　愛敘語。未同所觀諦。未於鹿苑轉四諦輪已來。三乘
X55n0883_p0173b05║   　各各自緣四諦。不可名為轉法輪也。即鹿苑中轉四
X55n0883_p0173b06║   　諦輪已後。方始三乘同觀四諦。
X55n0883_p0173b07║   章。次第二 時至唯說有教者。　問。雖言第二 。即深密第
X55n0883_p0173b08║   　一 時教。何 故今破。答。解深密意為不定性初 正說有。
X55n0883_p0173b09║   　兼 亦說彼非空非有。及於空教。今此即舉總判 為有。
X55n0883_p0173b10║   　故為不可臨文應悉。
X55n0883_p0173b11║   章。又提謂普曜至已說大乘者。　准大周目錄而言。小
X55n0883_p0173b12║   　乘既明菩薩所行之 行。辨佛記事 說為大乘。於理為
X55n0883_p0173b13║   　勝。復更撿本經。
X55n0883_p0173b14║   章。又成道竟至唯說有教者。　謂十地經第二 七日即
X55n0883_p0173b15║   　說明於十地菩薩之 位 。即是大乘。云 何 得唯說有。
X55n0883_p0173b16║   章。彌沙塞至增愛敬故者。　律及經中。皆不說法入 定
X55n0883_p0173b17║   　七日。及自受法樂令眾知見。於如來所生增敬故。
X55n0883_p0173b18║   章。十二 由經者。　此是經之 名字。
X55n0883_p0173b19║   章。依依他起至生無自性性者。　唯自然生。舉方隅言。
X55n0883_p0173b20║   　理實而談。亦別 說言無遍計執。梵天王計餘外道類。
X55n0883_p0173b21║   　准此可知。
X55n0883_p0173b22║   章。生無自性性者。　上之 性字是遍計性。下之 性字三
X55n0883_p0173b23║   　性體。
X55n0883_p0173b24║   章。及即依此至無自性性者。　此有二 義。一 。依他起形
X55n0883_p0173c01║   　遍計。故名勝義。此即四重勝義。四重世 俗 。有漏無漏
X55n0883_p0173c02║   　二 種依他。皆得名勝義無性。此勝義上無遍計故。名
X55n0883_p0173c03║   　勝義無性。二 。真法界名為勝義。今依他上無彼遍計。
X55n0883_p0173c04║   　勝義之 性故言勝義無性。言一 分者勝義之 言。含依
X55n0883_p0173c05║   　他圓成。今說依他勝義。故言一 分圓成勝義。言一 分
X55n0883_p0173c06║   　者准此而知。
X55n0883_p0173c07║   章。勝義無性者。　無我法性也。初 勝義也。又解於依他
X55n0883_p0173c08║   　上無圓成實義。故云 勝義無自性。是即無之 義。又釋
X55n0883_p0173c09║   　若約勝義釋依他。但 是因緣假有。故非有實自性。故
X55n0883_p0173c10║   　云 勝義無自性性。非謂依他中無圓成實勝義。故名
X55n0883_p0173c11║   　勝義無性。
X55n0883_p0173c12║   章。毗溼縛藥者。　梵言此意說云 於諸藥中而置於此
X55n0883_p0173c13║   　有功 能藥言有功 能如是若以 了 義經藥置於不了
X55n0883_p0173c14║   　義經中義即顯了 餘喻准知。
X55n0883_p0173c15║   章。婆羅泥斯者何 名仙 人墮處者。　婆沙說有諸仙 人
X55n0883_p0173c16║   　以 乘神通過鹿薗王諸綵女。五 百仙 人得見綵女。遂
X55n0883_p0173c17║   　失神通。墮於薗中。故名墮處。
X55n0883_p0173c18║   章。有上有容者。　更有過故。名為有上。而義有餘。理猶
X55n0883_p0173c19║   　未盡。名曰有容。
X55n0883_p0173c20║   章。鄔婆尼殺曇分者。　相傳云 名因緣也。或云 因果數名。
X55n0883_p0173c21║   章。一 百五 十千聲聞永盡諸漏者。　問。此與次前 得法
X55n0883_p0173c22║   　眼淨有何 別 耶。答。亦有別 。言得法眼淨者。乃於遠塵
X55n0883_p0173c23║   　初 果即得。此約羅漢。故有不同。
X55n0883_p0173c24║   章。謂轉照持者。　第一 時皆名轉法輪。從前 未有初 轉
X55n0883_p0174a01║   　勸 故。第二 時名照法輪。說空教時照破有故。第三時
X55n0883_p0174a02║   　名持法輪者。離空離有一 向任持故。
X55n0883_p0174a03║   章。若以 偏 圓機宜漸次者。　謂以 三乘之 中各有機宜。
X55n0883_p0174a04║   　皆如來說。各自漸次自果圓證。名曰偏 圓。初 二 三果
X55n0883_p0174a05║   　等皆有偏 圓機次。
X55n0883_p0174a06║   章。四阿笈摩等是初 時教者。　謂四阿含是。
X55n0883_p0174a07║   章。須菩提等回心趣大者。　問。聞大般若既已回心。何
X55n0883_p0174a08║   　故法華復云 會三歸一 。善現自言於菩薩法心不希
X55n0883_p0174a09║   　樂。答。今言回心。因聞般若悔修 於小。為趣大因名回
X55n0883_p0174a10║   　趣也。非趣大已名回趣也。窮子偈中。須菩提等。我自
X55n0883_p0174a11║   　思惟欲出小之 方便 。撿彼應知。
X55n0883_p0174a12║   章。言有而有亦可言無等者。　若執依他而是實有。亦
X55n0883_p0174a13║   　名為無。又言有者是言詮。有言而有者即尋其而執
X55n0883_p0174a14║   　有也。如執唯識是實有者亦是遍計。下言無等者亦
X55n0883_p0174a15║   　准此知。
X55n0883_p0174a16║   章。迷情四句者。　迷四句。一 言有者增益謗。遍計是增
X55n0883_p0174a17║   　說為有。二 言無者損減謗。依他．圓成亦說欲無。三亦
X55n0883_p0174a18║   　有亦無相違謗。不可一 法雙說有無。猶如水火不同
X55n0883_p0174a19║   　體故。四非有非無成戲論謗。准第三句可知。悟情四
X55n0883_p0174a20║   　句者。言無約遍計說。言有據依他．圓成。亦有亦無合
X55n0883_p0174a21║   　說。第四句可知。
X55n0883_p0174a22║   章。約理及機漸入 道者。　理為道理。機謂機器。
X55n0883_p0174a23║   章。約其多分等者。　約多分言。言華嚴經被頓悟。據少
X55n0883_p0174a24║   　分說。亦被於漸。言法華唯被漸者。亦據多分。初 時說
X55n0883_p0174b01║   　教具 被三乘。中說空教亦具 頓漸。後三准知。約多分
X55n0883_p0174b02║   　言得有如是。約少分言。初 說有。次說空。後雙說。
X55n0883_p0174b03║   章。有八 世 界微塵數眾生等者。　此中眾生能發心者。
X55n0883_p0174b04║   　是頓悟大乘人也。故知法華不可唯漸。問。此微塵數
X55n0883_p0174b05║   　眾生豈聲聞人耶。
X55n0883_p0174b06║   章。若據眾生至頓漸之 教者。　若有一 機。初 悟生空後
X55n0883_p0174b07║   　悟法空。教被於彼名為漸教。若有一 機頓悟二 空。教
X55n0883_p0174b08║   　被於彼即名頓教。時亦准此。要望機理方名頓漸。
X55n0883_p0174b09║   章。若不約機理至頓漸不成者。　或立一 時至五 時等。
X55n0883_p0174b10║   　名時增減不約理教時頓漸不成。
X55n0883_p0174b11║   章。故唯識至及定性故者。　此即釋成一 教被機得為
X55n0883_p0174b12║   　頓漸。唯識說阿陀那之 教不為凡愚演之 。不遮定性
X55n0883_p0174b13║   　聲聞。今者教不被此不定性等。即得為頓漸教也。言
X55n0883_p0174b14║   　定性者。定性聲聞。問。論自說愚即趣寂。如何 今取趣
X55n0883_p0174b15║   　寂耶。答。趣寂之 中有愚不愚。遮愚法之 趣寂者不遮
X55n0883_p0174b16║   　不愚者。若不爾者。愚不愚二 類何 別 。疏解愚即趣寂。
X55n0883_p0174b17║   　亦同於此。若言定性是大乘定性者。理為不可。所以
X55n0883_p0174b18║   　然者。陀那等教本為彼說。事 極成。何 處所說不遮等
X55n0883_p0174b19║   　耶。此亦不然。定性大乘亦是正也。何 故如是。意明一
X55n0883_p0174b20║   　教有漸頓。定性大乘即是頓故。
X55n0883_p0174b21║   章。此依證果至即有四時者。　今立三時。但 約得聖不
X55n0883_p0174b22║   　約人天。若說人天。即有四時教。
X55n0883_p0174b23║   章。其二 乘至略不說者。　此釋人天時也。問。何 故得知
X55n0883_p0174b24║   　人天乘是聲聞方便 。答。信 解品云 以 冷水灑面等。即
X55n0883_p0174c01║   　其事 也。
X55n0883_p0174c02║   章。詮宗各異等者。　問。雨眾即是數論宗攝。如何 二 計
X55n0883_p0174c03║   　而有差別 。答。數論宗中有十八 部之 計不同。如小乘
X55n0883_p0174c04║   　等。或可二 宗取義有別 。雨眾偏 談有宗。數論舉勝顯
X55n0883_p0174c05║   　理。是同互 舉也。
X55n0883_p0174c06║   章。由起五 覺知有我者。　謂我見色我聞聲等是。
X55n0883_p0174c07║   章。五 諸法皆常者。　此宗但 應是全 常計。若偏 一 分常。
X55n0883_p0174c08║   　如何 得言皆或相從。說若不成爾者。十八 部異論攝
X55n0883_p0174c09║   　外道不盡。此一 分常何 宗所攝。
X55n0883_p0174c10║   章。六 諸因宿作者。　由現在時能引苦行。即捨宿業不
X55n0883_p0174c11║   　更常屈。由今作以 為因故。害彼宿業不令感果。文言
X55n0883_p0174c12║   　吐者。棄捨之 義。以 其宿業有多種故。故現在行能修
X55n0883_p0174c13║   　治故。
X55n0883_p0174c14║   章。世 間丈 夫等者。　執有丈 夫能與一 切為因。與大自
X55n0883_p0174c15║   　在天等相似 。
X55n0883_p0174c16║   章。諍競劫 起等者。　成劫 之 末。住 劫 之 初 。名為諍競也。
X55n0883_p0174c17║   　又彼意說此之 大地名福場。欲以 吐檀。由依此場為
X55n0883_p0174c18║   　祀祠故。故能所害及助 伴 等能生天等故。
X55n0883_p0174c19║   章。不死矯亂 等者。　有不死淨天。若能善答他之 問者。
X55n0883_p0174c20║   　死得生彼不死淨天。如下自知。
X55n0883_p0174c21║   章。七斷滅者。　欲界人天為二 。色界為一 。無色為四。除
X55n0883_p0174c22║   　地獄等者。彼等是麤。更容可餘。七餘數必應自悉。
X55n0883_p0174c23║   章。十三因果皆空者。　非彼宗中總無因果。但 言不由
X55n0883_p0174c24║   　善根善等名無因果。又言愛養等者。此師執云 。我身
X55n0883_p0175a01║   　不由父母等之 所愛養。
X55n0883_p0175a02║   章。十五 妄計清淨宗等者。　謂此外道得宿命智。曾見
X55n0883_p0175a03║   　有人溺河水。牛食於草。狗食不淨等。以 宿命智觀見
X55n0883_p0175a04║   　此等死後皆得生天。遂於水中死。為上真專持以 為
X55n0883_p0175a05║   　戒定。
X55n0883_p0175a06║   章。薄蝕者。　韋昭曰。氣往迫之 曰薄。虧毀曰蝕。釋名云 。
X55n0883_p0175a07║   　日月即虧曰蝕。稍毀很也。如虫食草木等。
X55n0883_p0175a08║   章。體毗履十一 者。　體毗履者。此云 上座。
X55n0883_p0175a09║   章。一 說部者。　一 切諸法但 有假名而無實體。名一 說
X55n0883_p0175a10║   　部。從其所計以 立其名。
X55n0883_p0175a11║   章。說出世 部者。　此師云 。世 間之 法可破壞故。皆非實
X55n0883_p0175a12║   　有。出世 間法不可破壞。是實非假。從此立名。名說出
X55n0883_p0175a13║   　世 。
X55n0883_p0175a14║   章。道與煩惱容俱 現前 者。　此有二 釋。一 現無間種解
X55n0883_p0175a15║   　脫道斷。故無間道與種得俱 。二 道與未斷煩惱種類
X55n0883_p0175a16║   　俱 非正斷之 義者。是故言俱 。問。道俱 煩惱依何 而住 。
X55n0883_p0175a17║   　或依色根。明闇有殊。不得依道。廣如宗輪說。
X55n0883_p0175a18║   章。三說假部宗說苦非蘊等。　苦義非蘊義。名苦非蘊。
X55n0883_p0175a19║   　之 中不攝苦受。名苦非蘊。又此師計一 切諸法有實
X55n0883_p0175a20║   　有假。界．處攝者。緣積聚是假蘊中攝者。我積聚故便
X55n0883_p0175a21║   　是實有。處雖是緣等。計今是實。從多分言。為假無失。
X55n0883_p0175a22║   章。十二 處非真實者。　問。蘊據義積得名實。諸處雖復
X55n0883_p0175a23║   　言緣。然但 義積。何 得名假。又心無為並 是實故。答。依
X55n0883_p0175a24║   　緣多分假故。數多分為諸。亦無有失。問。界與蘊．處義
X55n0883_p0175b01║   　既不同。為假為實。答。撿宗輪論。
X55n0883_p0175b02║   章。說一 切菩薩不脫惡趣者。　此之 三部所計。菩薩煩
X55n0883_p0175b03║   　惱未能斷盡。故不脫惡趣。
X55n0883_p0175b04║   章。五 說一 切有宗等者。　問。名謂非色。四蘊無為。如何
X55n0883_p0175b05║   　名色攝一 切法。答。雖有四蘊名。名不攝無為。寄名顯
X55n0883_p0175b06║   　詮無為。亦得在名中攝。
X55n0883_p0175b07║   章。謂諸菩薩猶是異生者。　此計菩薩唯是有漏。故是
X55n0883_p0175b08║   　異生。
X55n0883_p0175b09║   章。七犢子部等者。　犢子可知。言法上者。此師計云 。我
X55n0883_p0175b10║   　部所行一 切諸法更無過者。名法上部。言賢胄者。胄。
X55n0883_p0175b11║   　子胤之 義。上古有仙 大賢德。此是賢人之 苗裔。故言
X55n0883_p0175b12║   　賢胄部。言正量者。揩定之 義。此部主 所行。每能正揩
X55n0883_p0175b13║   　定。名正量部。密林山者。謂此部主 所居之 山樹林茂
X55n0883_p0175b14║   　密。名密林山部。
X55n0883_p0175b15║   章。十二 心頃說名行向等者。　謂初 斷欲界惑。起法智．
X55n0883_p0175b16║   　類智。觀上二 界。斷上二 界惑已。下智欲惑斷盡未盡
X55n0883_p0175b17║   　竝更重印。更起苦智忍。上二 界惑一 時合斷。更起苦
X55n0883_p0175b18║   　法智。此有三心四諦成其十二 。總名為四。道諦之 後
X55n0883_p0175b19║   　更起一 心。名住 果內。有此二 種。一 云 此心唯印道諦。
X55n0883_p0175b20║   　一 云 道印四諦。問。何 故先起法智不起法忍。答。部計
X55n0883_p0175b21║   　如是。不可責。
X55n0883_p0175b22║   章。八 化地部至一 時觀者。　不以 次第歷觀諸諦。名一
X55n0883_p0175b23║   　時觀。問。如何 四諦一 時能觀。答。約苦相說。四諦之 下
X55n0883_p0175b24║   　有苦．空．無常等共相。觀此共相名遍觀。
X55n0883_p0175c01║   章。有世 間正見者。　是決斷之 智。世 間之 見亦能決斷。
X55n0883_p0175c02║   　故有世 間正見。
X55n0883_p0175c03║   章。善非有因者。　如彼論明。又如大乘勝義。不善雖有
X55n0883_p0175c04║   　攝善。而於勝義總名不善。
X55n0883_p0175c05║   章。預流有退者。　此師意云 。此預流初 得此果。始斷分
X55n0883_p0175c06║   　別 。俱 生一 分未能之 。所以 有退。若薩婆多。後三住 退。
X55n0883_p0175c07║   　預流不退。堅固故。此等言退但 法樂。不退果。
X55n0883_p0175c08║   章。九法藏部宗等者。　謂計我部。能含一 切法名法藏
X55n0883_p0175c09║   　部。又言佛在僧 攝者。有經言。佛為上首。故知佛在僧 。
X55n0883_p0175c10║   　問。此宗佛既在僧 。如何 得有三寶。答。佛為僧 中上首。
X55n0883_p0175c11║   　故開之 名為佛寶。佛為上首。亦有三寶。具 事 理。故知
X55n0883_p0175c12║   　攝僧 。
X55n0883_p0175c13║   章。十飲光 部者。　上古有仙 。身有金光 弊於日。即名飲
X55n0883_p0175c14║   　光 。
X55n0883_p0175c15║   章。十一 經量者。　此部以 經為其定量。名經量部。
X55n0883_p0175c16║   章。有根邊蘊者。　是麤意識也。其一 味蘊即是細意識。
X55n0883_p0175c17║   　是牒宗計。
X55n0883_p0175c18║   章。邊主 者。　問。此師何 故說勝義為空。世 俗 為有。答。彼
X55n0883_p0176a01║   　勝義空順般若教。世 俗 有者隨世 間故。若不爾者。即
X55n0883_p0176a02║   　違世 間．聖教二 種過失。
X55n0883_p0176a03║   章。雖一 切法體或有或無者。　四勝義中前 二 勝義諦。
X55n0883_p0176a04║   　三科四諦攝不相應。第三勝義生．法二 空。此等名無。
X55n0883_p0176a05║   　若爾。何 名勝義。答。不相應法形遍計。故得勝義名。生．
X55n0883_p0176a06║   　法二 空。勝之 義故。亦名勝義。第四勝義無遍計。故亦
X55n0883_p0176a07║   　為無。此通餘三科有可知。
X55n0883_p0176a08║   章。虗妄分別 有等者。　八 識心．心所名。分別 有。於八 識
X55n0883_p0176a09║   　中無我．法二 名。二 都無。八 識中有圓成實名。唯有空。
X55n0883_p0176a10║   　彼圓成中亦有八 識名。亦有此有者。分別 。無者。遍計。
X55n0883_p0176a11║   　及有者圓成三。故字貫通有無及有之 上。思之 可解。
X55n0883_p0176a12║   章。數論教體者。　本即自性。如似 大乘攝相歸性。末即
X55n0883_p0176a13║   　聲者。亦如大乘性用別 論。又彼宗中不立名等故。但
X55n0883_p0176a14║   　以 聲而為教體。勝論准此。
X55n0883_p0176a15║   章。滅壞之 時即歸本者。　即歸本故名為滅壞。非滅無
X55n0883_p0176a16║   　滅。
X55n0883_p0176a17║   章。其勝論師至聲為教體者。　問。數論聲量依於自性。
X55n0883_p0176a18║   　教體分二 。勝論聲依於實。教何 但 一 。答。數論聲量本
X55n0883_p0176a19║   　體自性。故教分二 。勝論聲德雖依於實。體非實攝。故
X55n0883_p0176a20║   　教但 一 。問。勝論同異既是聲性。教體何 不兼 同異耶。
X55n0883_p0176a21║   　答。教必能詮。不取同異。
X55n0883_p0176a22║   章。其明論等者。　問。明論聲常。云 何 常耶。答。有兩釋。一
X55n0883_p0176a23║   　云 恒揩定故名之 為常。非體常住 名為常也。二 云 體
X55n0883_p0176a24║   　常住 故名為常也。若爾。云 何 而不恒聞。答。但 緣闕故
X55n0883_p0176b01║   　隱而不聞。非體滅已。若爾。已起聲之 體。何 所止。答。散
X55n0883_p0176b02║   　處盡也。下聲論計常聲准此。後釋為勝。
X55n0883_p0176b03║   章。以 尋伺等至此音無常者。　問。此師音響與聲何 差
X55n0883_p0176b04║   　別 。答。音響者如無情之 聲不能詮。聲能詮表。故二 有
X55n0883_p0176b05║   　別 。由此音響形能詮之 聲。
X55n0883_p0176b06║   章。其聲生論等者。　問。所詮之 法體既成多。新生能詮
X55n0883_p0176b07║   　隨彼所詮亦合是多。如何 計一 。答。彼說云 。聲若生已
X55n0883_p0176b08║   　總成為一 。如似 眾流歸渤海已總名為海。問。計一 之
X55n0883_p0176b09║   　師既言一 切法上共一 常聲。如何 於此法中更分常
X55n0883_p0176b10║   　之 計。答。此偏 說一 切內聲之 上共一 常聲。猶如真如
X55n0883_p0176b11║   　寬狹雖得不同。許一 常不別 。
X55n0883_p0176b12║   章。大眾部教體者。　問。佛一 切時不說名等。如何 復言
X55n0883_p0176b13║   　以 名句等而為教體。答。言佛不說名句等者。但 如來
X55n0883_p0176b14║   　不起思惟。名不說也。又言以 無漏體實有聲名句等
X55n0883_p0176b15║   　為體者。據任運說。如天皷等。亦不相違。
X55n0883_p0176b16║   章。說教體者。　如文自顯。又繹名等同前 聲是真實。如
X55n0883_p0176b17║   　說假部非一 切假。此師亦爾。此解非正。
X55n0883_p0176b18║   章。說一 切有部說教體者。　謂彼部中自有二 計。一 唯
X55n0883_p0176b19║   　取名句。一 唯取有漏聲。問。小乘師難般若經言。汝授
X55n0883_p0176b20║   　持無記名等得期大果。般若論答云 。汝法無記。我法
X55n0883_p0176b21║   　是善。准此問答。彼宗即以 無記名以 為體性。如何 言
X55n0883_p0176b22║   　善。答。彼部救云 。二 十部內知汝於誰獨言我。故以 善
X55n0883_p0176b23║   　聲為體亦不違。又彼亦難。即是婆娑以 名而為體者。
X55n0883_p0176b24║   　非是此師。故世 親言。汝唯無記。若爾。此問即無違妨。
X55n0883_p0176c01║   章。此翻為跡者。　如尋象跡。所見跡處即見其象。若尋
X55n0883_p0176c02║   　其句即見其義。梵云 幡陀。此翻為足。短長聲殊。跡足
X55n0883_p0176c03║   　有別 。又云 故當中道所說名也。中道詮法上自性邊。
X55n0883_p0176c04║   　句亦爾。
X55n0883_p0176c05║   章。文是所依義是能依者。　約能所依。義為所依文是
X55n0883_p0176c06║   　能依。據能所詮。文為能詮義為所詮。文為所依義為
X55n0883_p0176c07║   　能依。今依能所詮。
X55n0883_p0176c08║   章。隨墮八 時者。　問。今者通論一 切教體。華嚴八 會名
X55n0883_p0176c09║   　為八 時者。豈非有違。答。日夜時是遍諸教。華嚴八 會
X55n0883_p0176c10║   　時得名八 時。義便 而說。非以 華嚴繹諸教也。又薦福
X55n0883_p0176c11║   　三藏和上云 。樂欲時二 。說不同會。如演秘。若要樂欲
X55n0883_p0176c12║   　教方起者。且天授聞佛。何 是自欲。如來責答。由自貪
X55n0883_p0176c13║   　愛以 為尊勝。每於佛所起陵蔑心。故聞佛責。生不由
X55n0883_p0176c14║   　樂欲起耶。餘准此釋。
X55n0883_p0176c15║   章。直非直說者。　略有三釋。一 約教明長行名直。頌名
X55n0883_p0176c16║   　非直。二 據十二 分說。最初 契經名為直說。據初 略說
X55n0883_p0176c17║   　未委細明。餘十一 部說子細具 陳說名為非直。三從
X55n0883_p0176c18║   　所詮名詮自性稱為直說。句詮差別 言非直說。
X55n0883_p0177a01║   章。彼增上生等者。　有云 。菩薩所現本性之 教為增上
X55n0883_p0177a02║   　緣。而生聞者心上所現影像 之 教。此影像 從增上緣。
X55n0883_p0177a03║   　言菩薩之 說約實自變。今觀此釋理稍難解。所以 者
X55n0883_p0177a04║   　何 。若菩薩說問答及喻。不相順彼論。問。云 何 菩薩說
X55n0883_p0177a05║   　經。答云 。彼增上緣生。若其菩薩實不說法。可言增上。
X55n0883_p0177a06║   　證前 聞者自識聚集以 為教體。菩薩既說。云 何 證前
X55n0883_p0177a07║   　自識聚集。又以 喻中言如夢得呪亦不相似 。夢中天
X55n0883_p0177a08║   　等實不說呪。今者菩薩而實說法。與不說別 。何 得為
X55n0883_p0177a09║   　喻。若言菩薩不說法者。云 何 得言菩薩所現本性之
X55n0883_p0177a10║   　教為增上緣已。不說何 有本教。然此師談無性師佛
X55n0883_p0177a11║   　說法也。今助 釋者談實菩薩實不說法。聞者自言菩
X55n0883_p0177a12║   　薩為說。約此故言增上生也。即與同喻不相違。更思。
X55n0883_p0177a13║   章。若爾云 何 至故作是說者。　此無性自假云 。若佛不
X55n0883_p0177a14║   　說法。云 何 菩薩能說法也。此即阿毗達磨經中攝大
X55n0883_p0177a15║   　乘品。即菩薩說彼自云 。薄伽 梵前 已能善入 大乘。菩
X55n0883_p0177a16║   　薩為顯大乘體大。故說攝大乘品。故知菩薩亦約說。
X55n0883_p0177a17║   　無性自答云 。彼增上生故作是說。意云 亦是增上。非
X55n0883_p0177a18║   　是菩薩真實說法。問。佛不說法略有二 致。一 云 法是
X55n0883_p0177a19║   　戲論者不說法。二 為如來唯有無漏大定智悲。實無
X55n0883_p0177a20║   　聲等。所以 不說。菩薩有漏。未離戲論。非唯大定智悲。
X55n0883_p0177a21║   　如何 不說法耶。答。不許說經。說論無失。
X55n0883_p0177a22║   章。譬如天等至得論呪等者。　謂有婆羅門事 天等自
X55n0883_p0177a23║   　求聰明。以 專心恭敬。夢中見天與呪論等。彼天實非
X55n0883_p0177a24║   　將呪論等而與此人。但 為增上。彼人夢中自得呪論。
X55n0883_p0177b01║   章。若離識者佛如何 說者。　此無性為經部等執心外
X55n0883_p0177b02║   　佛之 名以 為教體。故今難云 。佛如何 說令他得解。云
X55n0883_p0177b03║   　何 不解佛現名等非聽者識之 所現起。如非所緣。云
X55n0883_p0177b04║   　何 親能生。聞者解言為教體。
X55n0883_p0177b05║   章。有漏心現至以 為教體者。　問。如來既不說法。聞者
X55n0883_p0177b06║   　如何 有似 無漏。答。佛有無漏大定智悲。故得言似 。准
X55n0883_p0177b07║   　此亦得言似 。無漏不可言聲名句文。又解。設無所似
X55n0883_p0177b08║   　聲名句文。聞者識上亦得似 彼。猶如似 我既無所似
X55n0883_p0177b09║   　故。又解。佛增上力 令聞法者謂佛實說。故似 現也。
X55n0883_p0177b10║   章。理行果法同佛寶故者。　同彼佛寶有本質。佛不說
X55n0883_p0177b11║   　者無有實我而為能說。世 親云 。我不說。汝亦不聞。約
X55n0883_p0177b12║   　此義邊名為不說。更有別 釋如唯識抄。
X55n0883_p0177b13║   章。無垢稱言等者。　定經其法非是所求。明非說法。
X55n0883_p0177b14║   章。如聖教說至教體亦成等者。　此中所明聚集之 義。
X55n0883_p0177b15║   　七心十二 心合離而作行。言三心依七心無。二 心依
X55n0883_p0177b16║   　十二 作。思惟可知。問。准十二 心連前 而說無字。合有
X55n0883_p0177b17║   　七心聚集。何 但 言二 心。答。且舉當體字生二 心。不言
X55n0883_p0177b18║   　前 者。若爾。行字三心亦爾。如何 許是七心有。答。理實
X55n0883_p0177b19║   　行字據十二 心。又復不違。然無七心十二 心兩種別
X55n0883_p0177b20║   　明。故此總中含七．十二 。於理無違。
X55n0883_p0177b21║   章。又一 剎那至必意識生等者。　證卒爾後必有尋求。
X55n0883_p0177b22║   　又五 同時雖有意識。今言無間意識生者。尋求識生。
X55n0883_p0177b23║   章。新新解等者。　新新聞說而生解也。一 一 字別 名為
X55n0883_p0177b24║   　新新。非要隔越多時聞。故名新新。
X55n0883_p0177c01║   章。既於初 字有卒爾者。　雖餘三。一 一 而聞其聲。以 初
X55n0883_p0177c02║   　有故。復更不立。思之 。問。此明聚集唯約其心。下明聚
X55n0883_p0177c03║   　集即名字句聲等耶。互 相影顯而令學者生巧智。
X55n0883_p0177c04║   章。故大般若等者。　謂大般若經中有理趣分。猶如瑜
X55n0883_p0177c05║   　伽 攝釋分也。於此文中說一 切有情皆如來藏。明此
X55n0883_p0177c06║   　意。證攝相歸性。
X55n0883_p0177c07║   章。譬如海水等者。　問。如波依水。相異體同。同滋潤故。
X55n0883_p0177c08║   　如色等法而望於如。體相俱 異何 得為喻。答。有二 釋。
X55n0883_p0177c09║   　一 。且取不離一 邊為喻。若約體相可為喻者。如草木
X55n0883_p0177c10║   　等依於地是。二 。相雖異。波中濕性不異於海。色等相
X55n0883_p0177c11║   　若異。色中如性而亦不異。無障礙處。真如性也。後釋
X55n0883_p0177c12║   　為勝。
X55n0883_p0177c13║   章。一 切諸法至然不離如等者。　一 切諸法猶如波浪。
X55n0883_p0177c14║   　四緣會者。猶水風成其體。相即同於水。言四緣者。謂
X55n0883_p0177c15║   　因緣．增上等緣。如此等法皆不離如。
X55n0883_p0177c16║   章。性用別 論至十處界等者。　此有二 義。一 。既言色蘊
X55n0883_p0177c17║   　攝十處界。此即根境而各別 論。二 。但 言攝十。不攝餘
X55n0883_p0177c18║   　二 。此即色心而別 說也。所以 而言五 蘊。即是性用別
X55n0883_p0178a01║   　論中收。又有二 釋。一 云 。五 根境各各別 處。即是別 論。
X55n0883_p0178a02║   　一 云 。色者心家之 用。今色蘊攝十處。今不言於識。即
X55n0883_p0178a03║   　是性用別 論。
X55n0883_p0178a04║   章。一 真如二 無相者。　此之 二 種如何 別 耶。
X55n0883_p0178a05║   章。又有四重等者。　此諸現行出法體也。
X55n0883_p0178a06║   章。升攝波葉瑜經等者。　經中所明有升攝波葉喻事 。
X55n0883_p0178a07║   　名升攝經。一 切經中別 無此經。今助 釋者或西方有。
X55n0883_p0178a08║   　未流至此。或復西方而今散滅。不流至此。談實別 有。
X55n0883_p0178a09║   章。佛皆教置如是我聞等者。　言如是聞已親從佛聞。
X55n0883_p0178a10║   　若言佛不說法。如何 得如是我聞。既是得聞。明知佛
X55n0883_p0178a11║   　說。
X55n0883_p0178a12║   章。推功 歸本仍言應化非說法等者。　此中意云 。推功
X55n0883_p0178a13║   　歸本法身說法。應化非說。推功 歸本無法可說。意在
X55n0883_p0178a14║   　於是。
X55n0883_p0178a15║   章。金剛 般若至我法是記者。　此論破外人難云 。若持
X55n0883_p0178a16║   　名句文以 為教體者。此名句文既唯無記。如何 受持
X55n0883_p0178a17║   　無記名等而得無量百千功 德耶。天親答云 。我法是
X55n0883_p0178a18║   　善。汝唯無記。此意欲證云 聲名句文俱 是教體。
X55n0883_p0178a19║   章。佛地論說至二 善。　字之 與聲俱 非能詮。是能詮依
X55n0883_p0178a20║   　故。又下所引經唯聲名等體者。此並 能詮語之 體是
X55n0883_p0178a21║   　聲名等。反證是善而成善故。可知。
X55n0883_p0178a22║   章。若十地菩薩至唯是有漏者。　自所發聲。第八 變故。
X55n0883_p0178a23║   　是第八 相分。故是有漏。問。二 乘有漏理即無疑。菩薩
X55n0883_p0178a24║   　唯有漏。於理難悉。十地菩薩妙觀等智。能變化身為
X55n0883_p0178b01║   　他說法。化身所發聲名句文豈非無漏。答。化有即質。
X55n0883_p0178b02║   　離質不同。即質有漏。理亦應悉。離質之 者。由妙觀等
X55n0883_p0178b03║   　擊發。自第八 亦起化身。化身聲等。故亦有漏。故佛地
X55n0883_p0178b04║   　論云 。平等性智擊發圓鏡起化身故。非妙觀等變為
X55n0883_p0178b05║   　化身。問。何 故菩薩變金酪等即是無漏第八 。變作所
X55n0883_p0178b06║   　變化身即是無漏第八 。變作所變化身即是第八 有
X55n0883_p0178b07║   　漏。答。佛意難知。聖教自說。不可徵詰也。問。能說之 心
X55n0883_p0178b08║   　既是無漏第六 意識。如何 所說亦以 第八 有漏聲等
X55n0883_p0178b09║   　而為體。答。如彼絃管聲由心而發。雖非即心又內外
X55n0883_p0178b10║   　異。然成音韻得有詮表。故無漏識發有漏聲。理亦何
X55n0883_p0178b11║   　違。或為增上緣擊第八 識而起於聲。不違唯識。雖第
X55n0883_p0178b12║   　八 識不緣名等。由意識故。今於聲上而有名等。屈曲
X55n0883_p0178b13║   　之 相理亦無違。如彼聲等有屈曲相。一 切說法皆亦
X55n0883_p0178b14║   　爾也。准此相例 。妙觀亦變化聲等而是無漏。
X55n0883_p0178b15║   章。言有漏者。　且佛地論約第八 說。若爾如何 會佛地
X55n0883_p0178b16║   　文。答。今且言者。佛地本言第八 變不障妙觀亦能變
X55n0883_p0178b17║   　也。道理甚難應用。因論菩薩無漏第六 識。通果等類
X55n0883_p0178b18║   　自第八 識。亦變彼不。答。杖自六 變以 為本質而又變
X55n0883_p0178b19║   　之 。然他受用第六 所變之 者。論實變通果等。亦但 說
X55n0883_p0178b20║   　彼第六 變者。以 其本心以 第六 變令他用故。以 此知
X55n0883_p0178b21║   　妙觀變身於理應好。更思。
X55n0883_p0178b22║   章。若一 切二 乘至皆唯無漏者。　問。二 乘無漏後得之
X55n0883_p0178b23║   　智功 用既微。何 得聽法。若能聽法。羊鹿車體何 故不
X55n0883_p0178b24║   　許。答。但 許聽法而不說彼功 用有多。故羊鹿車而無
X55n0883_p0178c01║   　體。
X55n0883_p0178c02║   章。然同所教至無漏三寶等者。　問。菩薩說經既是有
X55n0883_p0178c03║   　漏。應非法寶。答。由佛加 被故亦名法寶。若爾。無性云 。
X55n0883_p0178c04║   　我亦如是。何 故難我無法本質。答。不例 。我許佛說。汝
X55n0883_p0178c05║   　即不許。復同菩薩。佛即有別 。
X55n0883_p0178c06║   章。依前 第四至義用殊故者。　謂即第四相別 論出體
X55n0883_p0178c07║   　之 者。唯取如來能說法者等。何 以 故。是根本故。如來
X55n0883_p0178c08║   　識上聲與名等。假實異故。名義用殊也。若是菩薩等
X55n0883_p0178c09║   　名能說者。此論中不取。非根本故。
X55n0883_p0178c10║   章。即一 一 法各各有四種體等者。　此之 四種。釋一 切
X55n0883_p0178c11║   　法。思之 可知。
X55n0883_p0178c12║   章。故說名等非小乘義者。　此名句字等。彼非不立。依
X55n0883_p0178c13║   　聲上屈曲義。說名等薰習聚集。此蓋大乘宗。非彼知
X55n0883_p0178c14║   　見聞。
X55n0883_p0178c15║   章。聚集顯現者。　總有五 翻。第一 翻中字一 名一 。第二
X55n0883_p0178c16║   　翻中字三名四。第三翻中字六 名十。第四翻中字十
X55n0883_p0178c17║   　名二 十。第五 翻中字十五 名三十五 。相續為數。第一
X55n0883_p0178c18║   　翻。身及多身合說。思之 。
X55n0883_p0179a01║   章。論雖二 說。今取三字。名多名身多者。
X55n0883_p0179a02║   章。梵云 阿耨瑟多掣陀即八 字成句等者。　此阿耨瑟
X55n0883_p0179a03║   　多掣陀用八 字。句非此句。非此即八 个 字也。依梵但
X55n0883_p0179a04║   　有六 个 字。故此方言八 字偏 句。
X55n0883_p0179a05║   章。此中且依至不可為難者。　不可難前 所作之 法義。
X55n0883_p0179a06║   　或有聚集得為教故。前 難云 如何 說者。識上聚集等
X55n0883_p0179a07║   　者。句故不可為難。顯結前 難理。
X55n0883_p0179a08║   章。字名句聲都合總有五 十二 聚集者。　問。字名及句
X55n0883_p0179a09║   　即五 十一 。更有五 聲即五 十六 。何 故今言五 十一 體。
X55n0883_p0179a10║   　答。雖有五 聲。意在名等。聚集顯聲不詮義。故不說之 。
X55n0883_p0179a11║   　所以 但 有五 十一 也。又解。合五 為一 念。并有句合五
X55n0883_p0179a12║   　十二 。恐文錯也。或有本言五 十者。亦是錯也。或復除
X55n0883_p0179a13║   　彼句之 與聲。且約字名結數也。
X55n0883_p0179a14║   章。及諸聽法者亦在因中者。　問佛豈聽法。
X55n0883_p0179a15║   章。若是佛說至亦聚集生者。　問。凡夫等有薰習。可於
X55n0883_p0179a16║   　識上連帶解生。佛無薰習。如何 聚集顯現耶。答。佛智
X55n0883_p0179a17║   　如鏡。任運自現。一 切文義不假熏習連帶方生。
X55n0883_p0179a18║   章。攝論若說至即圓成實者。　此文意證無漏之 智皆
X55n0883_p0179a19║   　圓成實。四清淨者。謂常樂我淨。或可。一 。自性清淨。謂
X55n0883_p0179a20║   　真如等。二 。離垢清淨。謂真如離垢故。三。得此道清淨。
X55n0883_p0179a21║   　即菩提分法．波羅蜜等。四。生此境清淨大乘教。由此
X55n0883_p0179a22║   　教清淨緣故。非法自性法界等流性故。非依他起。如
X55n0883_p0179a23║   　是四法。總攝一 切清淨盡也。應撿彼文。
X55n0883_p0179a24║   章。談古德說等者。　問。古之 所釋與今所釋。名目雖別 。
X55n0883_p0179b01║   　義即無差別 。何 故非之 。答。雖偶 相當而無憑據。或於
X55n0883_p0179b02║   　一 法名就義釋。乃至亦名相違。為無明准故。今非之
X55n0883_p0179b03║   　也。問。古之 所釋當今何 釋。答。當體彰名。六 釋不攝。如
X55n0883_p0179b04║   　言質礙而名為色。不成六 釋。就義自當持業釋。從能
X55n0883_p0179b05║   　依者亦可持業。或是有財。所依立名即當依主 。從數
X55n0883_p0179b06║   　可知。相應為號即當隣近。相應可知。
X55n0883_p0179b07║   章。皆依別 論者。　西方相傳別 有三論釋此釋。名六 合
X55n0883_p0179b08║   　釋論。殺三摩婆者。梵具 云 殺婆。以 文略故但 言殺也。
X55n0883_p0179b09║   章。以 義釋之 等者。　此中意說西方但 以 言六 合釋。今
X55n0883_p0179b10║   　准義解。亦可得言六 離合釋。
X55n0883_p0179b11║   章。初 持業釋亦名同依釋者。　同依釋。二 法同依一 體。
X55n0883_p0179b12║   　持業釋。一 業依一 體。此二 不同。如何 體一 。答。有二 法
X55n0883_p0179b13║   　俱 是業用。是體所持。亦名持業。
X55n0883_p0179b14║   章。其體大法至名持業釋者。　大是其體。乘是其用。名
X55n0883_p0179b15║   　為大乘。問。如言藏識。先說於用後說於體。何 故今言
X55n0883_p0179b16║   　大乘先體後用。答。但 體能持用之 義。即名持業。不名
X55n0883_p0179b17║   　先後。此未必然。若爾。何 名同依。應更解云 。如說經為
X55n0883_p0179b18║   　大乘。大乘體即是經。大之 與乘同依此經。名同依也。
X55n0883_p0179b19║   章。此以 本經至論名為攝者。　問。大乘之 名既非論言。
X55n0883_p0179b20║   　攝大乘論何 非依主 。答。論能攝彼大乘綱要。即能攝
X55n0883_p0179b21║   　論。名攝大乘。故是持業。
X55n0883_p0179b22║   章。唯識之 成名成唯識者。　雖釋唯識等。先言唯識後
X55n0883_p0179b23║   　合言成。准西方說云 識唯成。今順方言云 成唯識。故
X55n0883_p0179b24║   　今言識唯成也。由此道理。乘之 大性亦依此釋。
X55n0883_p0179c01║   章。如論名中至阿毗達磨集者。　問。阿毗達磨以 為所
X55n0883_p0179c02║   　依。依主 釋亦有何 過。答。理實亦得。俱 舍頌攝彼勝義。
X55n0883_p0179c03║   　依彼故故立對法俱 舍名。攝彼勝義者。有財釋。依彼
X55n0883_p0179c04║   　者即依主 釋。即指法亦無妨矣。問。若爾。依主 ．有財二
X55n0883_p0179c05║   　種何 別 。答。以 己依他而立自稱。名為依主 。以 他屬己
X55n0883_p0179c06║   　用標自名。即有財釋。又有財全 取他以 標名。依主 釋
X55n0883_p0179c07║   　者自他兩義立號。更撿俱 舍疏。又全 取他名名全 分
X55n0883_p0179c08║   　有財釋。自他兼 取名一 分有財。
X55n0883_p0179c09║   章。如攝決擇等者。　若本地分。五 識意識各自立名。其
X55n0883_p0179c10║   　決擇分乃合為號。如因明頌。但 是一 句非標法。今名
X55n0883_p0179c11║   　取及歸德為證。蓋以 相違釋者也。然諸聖教相違名
X55n0883_p0179c12║   　者。時非時經．不增不減經等是也。義思可知。
X55n0883_p0179c13║   章。如說有尋及有伺等者。　問。如言念住 體即是慧。全
X55n0883_p0179c14║   　隱己稱從他立名。今者尋伺及相應法名尋伺地。相
X55n0883_p0179c15║   　應之 法名為尋伺地。鄰近可成全 從他故。尋伺如何
X55n0883_p0179c16║   　名隣近釋。答。尋伺名為尋伺地者。持業釋也。今言隣
X55n0883_p0179c17║   　近。相應法具 。如欲界及初 靜慮心及心所。總得名為
X55n0883_p0179c18║   　有尋有伺。有伺無尋亦准此知。
X55n0883_p0180a01║   章。意業等者。　思是業體。隱思之 名。從相應意以 立稱
X55n0883_p0180a02║   　也。亦通依主 。即唯意識立。意相應故。隣近釋。動 作意
X55n0883_p0180a03║   　故。依主 釋。
X55n0883_p0180a04║   　　五 心章
X55n0883_p0180a05║   章。不串習者。　未曾受境。設雖曾受未得解者。皆名不
X55n0883_p0180a06║   　串。
X55n0883_p0180a07║   章。未知何 境至起決定者。　既言未知善惡次起尋求
X55n0883_p0180a08║   　決定。理應知善知惡。若爾。應名染淨心。何 名決定。答。
X55n0883_p0180a09║   　此但 知染淨而心未起染淨。故亦無失。
X55n0883_p0180a10║   章。境有新舊至可具 足故者。　由於三界生前 後別 。總
X55n0883_p0180a11║   　合而言具 足四心。初 生界時有卒爾故。約剎那說。但
X55n0883_p0180a12║   　有三心。於境無疑。名為決定。是無記性。名為染淨。是
X55n0883_p0180a13║   　前 類故。即名等流。第七亦爾。
X55n0883_p0180a14║   章。二 念義合說有四心者。　初 無漏一 念分三。前 三後
X55n0883_p0180a15║   　一 。合成四心。
X55n0883_p0180a16║   章。或第二 時至心等流故者。　此約初 念即具 四心。是
X55n0883_p0180a17║   　前 有漏等流故。問。漏無漏別 。何 名等流。答。同緣於事 。
X55n0883_p0180a18║   　所觀亦同。名等流也。問。初 地入 心。唯緣於理。有漏無
X55n0883_p0180a19║   　漏不同。何 名為流。答。約修 道中第六 法空後得之 智。
X55n0883_p0180a20║   　能引第七緣於事 故。據容有說。非是一 切。或復初 念
X55n0883_p0180a21║   　尚微劣 故不名淨識。第二 念已方名淨識。所以 初 念
X55n0883_p0180a22║   　是前 有漏之 等流也。此即說心體類相似 。稍難。思之 。
X55n0883_p0180a23║   　又今助 釋章意說云 。無漏第七至第二 念。二 念中自
X55n0883_p0180a24║   　具 四心。不須兩念合方成四。言初 念即有此四心者。
X55n0883_p0180b01║   　第二 中初 起之 者名為初 念。言等流是初 一 念之 等
X55n0883_p0180b02║   　流。今創隨境者。第二 念心創起緣境亦得名初 。非是
X55n0883_p0180b03║   　於前 總未緣境適起名初 。望義別 也。思之 。
X55n0883_p0180b04║   章。卒爾一 念決定未生者。　此意說云 。卒爾過去。決定
X55n0883_p0180b05║   　未來。五 與意俱 現在前 時。若非尋求。是何 心攝。
X55n0883_p0180b06║   章。因中五 無第四染淨者。　唯尋求等即合有之 。且約
X55n0883_p0180b07║   　一 邊。此義非正。下文正義具 有五 心。此師意說第六
X55n0883_p0180b08║   　染淨唯一 剎那。由此不能引五 染淨尋求等相續。不
X55n0883_p0180b09║   　為例 。
X55n0883_p0180b10║   章。八 地已上至成染淨者。　舉極成處證已前 位 。
X55n0883_p0180b11║   章。於一 中容至易識境者。　此意說中容易脫之 境可
X55n0883_p0180b12║   　唯二 別 。
X55n0883_p0180b13║   章。何 因不許至數數尋求者。　此前 師證有尋求。尋求
X55n0883_p0180b14║   　不了 。數數尋求立理也。次引唯識云 。任運決定不假
X55n0883_p0180b15║   　尋求者。此證得有決定染淨等流也。說相續故。
X55n0883_p0180b16║   章。說卒爾通多念起者。　數數觀境不涉五 識。不與欲
X55n0883_p0180b17║   　俱 。故唯卒爾。得許多念。問。瑜伽 所說如何 。答。彼言一
X55n0883_p0180b18║   　念據間斷境。然理難悉。
X55n0883_p0180b19║   章。尋求未知者。　此說未知已成許多尋求也。言雖知
X55n0883_p0180b20║   　未起染淨心者。雖知謂決定也。未起染淨已成證有
X55n0883_p0180b21║   　多也。
X55n0883_p0180b22║   章。多念相續以 難生故者。　謂五 識染淨必由他引。故
X55n0883_p0180b23║   　曰難生。生既許難。滅應非易。故多相續也。恐明餘識。
X55n0883_p0180b24║   　故次釋云 。此依五 識。
X55n0883_p0180c01║   章。亂 不亂 至復有三心者。　問。何 故不有自亂 他不亂
X55n0883_p0180c02║   　句。答。與第三名。字有異。義無別 。所以 合說。今助 一 釋
X55n0883_p0180c03║   　立亦無傷 。又為五 句。一 他亂 自不亂 。二 自亂 他不亂 。
X55n0883_p0180c04║   　三自他俱 亂 。四自他俱 不亂 。五 自他心不亂 等。思准
X55n0883_p0180c05║   　可知。更知自心相望為句。得成四否。
X55n0883_p0180c06║   章。自他俱 不亂 者。　說五 識自他五 心皆不相亂 。不說
X55n0883_p0180c07║   　意識。以 必有故。
X55n0883_p0180c08║   章。三自亂 心不亂 者。　境名為自。又言或起尋求者。觀
X55n0883_p0180c09║   　前 眾色未能熟故。又云 或起決定。由前 尋求。尋求解
X55n0883_p0180c10║   　已他境現前 。引識別 緣。所以 不得起於決定。故復起
X55n0883_p0180c11║   　也。故有二 差。
X55n0883_p0180c12║   章。初 多境現有後少境現故者。　後等流但 有一 二 等
X55n0883_p0180c13║   　心。
X55n0883_p0180c14║   章。等流心多者。　初 卒爾心。據境名多。後等流心。多心
X55n0883_p0180c15║   　相續名多。
X55n0883_p0180c16║   章。若在果位 至皆得俱 起者。　有佛無尋求等。餘有之
X55n0883_p0180c17║   　者。約識而言皆得俱 起。菩薩准知。
X55n0883_p0180c18║   章。非所餘識者。　非一 切識有卒爾已即有尋求。第七．
X55n0883_p0181a01║   　八 雖有卒爾無尋求故。即第七．八 等名之 為餘。
X55n0883_p0181a02║   章。成唯識說至故但 有四者。　此據緣理。名為任運於
X55n0883_p0181a03║   　藥病等。八 地已上猶未善故。可起尋求。
X55n0883_p0181a04║   章。三乘通論無漏具 五 者。　菩薩有四。二 乘無漏後得
X55n0883_p0181a05║   　聽法有尋思作此說。然理實者。唯依大乘亦得具 五 。
X55n0883_p0181a06║   　七地已前 識得聽法亦有尋求。八 地已上未善藥病
X55n0883_p0181a07║   　亦有尋求。
X55n0883_p0181a08║   章。義別 說有者。　非於一 境得有五 心尋求決定。兩相
X55n0883_p0181a09║   　違故。於剎那滅多境決定不決定。別 合而言之 可有
X55n0883_p0181a10║   　五 。或云 但 總了 境義分尋求境以 解。故名決定也。
X55n0883_p0181a11║   章。中容無亂 境者。　謂如眼識境非強盛。無四識間雜
X55n0883_p0181a12║   　生。名中容無亂 。非遮第六 許續生故。
X55n0883_p0181a13║   章。及得自在一 切多善者。　第八 唯無記。第七不定。非
X55n0883_p0181a14║   　總是善。故言多。
X55n0883_p0181a15║   章。既許識至為無間生等者。　說自他識能互 相引自
X55n0883_p0181a16║   　他心無間而生。非自他識為無間緣名為無間。
X55n0883_p0181a17║   章。本質境至非世 境轉者。　今言行相。非謂見相。當情
X55n0883_p0181a18║   　執我之 相名非世 故。
X55n0883_p0181a19║   章。緣非世 者。　即是無為。彼緣龜毛亦名非世 。本無體
X55n0883_p0181a20║   　故。
X55n0883_p0181a21║   章。瑜伽 論說至多分緣故者。　前 言獨頭緣三世 者。約
X55n0883_p0181a22║   　長時言。此瑜伽 文據剎那說。但 緣前 念五 識境故。
X55n0883_p0181a23║   章。堅執比度既許五 俱 者。　執諸處有許此義。非是前
X55n0883_p0181a24║   　師許執五 俱 。
X55n0883_p0181b01║   章。五 俱 意至及非量攝者。　與五 同時緣十八 界。同緣
X55n0883_p0181b02║   　五 境。現量所收。於眼等比量所攝。非稱境知。非量所
X55n0883_p0181b03║   　攝。即一 剎那意通三量。量謂能緣識之 功 能。如一 眼
X55n0883_p0181b04║   　識尚有多能。此亦何 失。然由其境明昧等致差。令意
X55n0883_p0181b05║   　識有三量起。設五 識中五 識俱 起。意識雖五 緣於當
X55n0883_p0181b06║   　可名現量。若唯意識緣餘塵。為現比量。答。為二 釋。一
X55n0883_p0181b07║   　餘四塵等非與餘之 四識同緣。皆比量得。二 者餘四
X55n0883_p0181b08║   　亦現量得。由與眼等一 現量識。依眼根門。明取境故。
X55n0883_p0181b09║   　且依初 釋。或云 據無我觀名一 剎那緣十八 界。此理
X55n0883_p0181b10║   　不然。一 違章文。二 無我觀但 緣於一 無我為境。云 何
X55n0883_p0181b11║   　得言緣十八 界。問。言一 剎那緣十八 界者。據何 等教。
X55n0883_p0181b12║   　答。撿。
X55n0883_p0181b13║   章。剎那論之 緣過去境者。　一 行之 事 雖究。有為之 法
X55n0883_p0181b14║   　剎那過去。今約緣。此名緣過去。言緣現者。據究竟也。
X55n0883_p0181b15║   　問。獨頭意識如何 得有緣現在義。與未復有何 別 。答。
X55n0883_p0181b16║   　不作過未行解之 心。直於所緣而作行解。名現在。作
X55n0883_p0181b17║   　過未解等。更思。
X55n0883_p0181b18║   章。極小有一 非圓滿故者。　但 言於一 。非具 五 心。緣境
X55n0883_p0181b19║   　不足。
X55n0883_p0181b20║   章。一 一 心中亦緣三界者。　既五 一 一 緣三界。故三界
X55n0883_p0181b21║   　有。
X55n0883_p0181b22║   章。別 識類者。　隨其論識通三界五 心。依彼闕具 不定。
X55n0883_p0181b23║   　思之 可知。問。此五 心以 何 為體。答。未見教文出此體
X55n0883_p0181b24║   　性。然理言之 。即八 識總聚心．心所法而為其體。諸心．
X55n0883_p0181c01║   　心所初 隨於境。總有卒爾俱 於境。即有決定。隨於何
X55n0883_p0181c02║   　性得有染淨等流可知。問。若有於欲名為尋求。若欲
X55n0883_p0181c03║   　同殊尋求可成。餘所非欲。如何 依總立五 心耶。答。總
X55n0883_p0181c04║   　聚但 得有欲即成五 心差別 。非一 一 皆令有欲。思之 。
X55n0883_p0181c05║   　又此五 心通三界有。不可唯依尋伺等立。
X55n0883_p0181c06║   
X55n0883_p0181c07║   法苑義林章決擇記卷上本
X55n0883_p0181c08║   
X55n0883_p0181c09║   
X55n0883_p0181c10║   
X55n0883_p0181c11║   法苑義林章決擇記卷上末
X55n0883_p0181c12║   　　　　沙門　智周　撰
X55n0883_p0181c13║   　　唯識章(卷第一 末)
X55n0883_p0181c14║   章。依他圓成至理有情無者。　問。情體是有。如何 說無。
X55n0883_p0181c15║   　妄計之 情不稱依圓二 境。名情體無也。
X55n0883_p0181c16║   章。名事 互 為客者。　初 頌尋思。後頌如實。兩種俱 體非
X55n0883_p0181c17║   　自者。不定相屬名之 為客。此不實理當可思察。名應
X55n0883_p0181c18║   　尋思。名義俱 有自性差別 。名之 為二 當推可知。觀前
X55n0883_p0182a01║   　名義無有體。故名假有。但 其識名為唯量觀。無其境。
X55n0883_p0182a02║   　名為無義。義自性義。差別 名之 為三。有此三有此三
X55n0883_p0182a03║   　境之 能了 別 義。名有分別 。三境既是無。能取識亦復
X55n0883_p0182a04║   　無有。故云 彼無故此無也。非是識體而總是無。但 無
X55n0883_p0182a05║   　所執．實能取也。准下當知。問。名亦有三。何 故唯言義。
X55n0883_p0182a06║   　答。既言三義。既攝三名。義之 言境。名亦境故。
X55n0883_p0182a07║   章。許心似 二 現者。　相．見二 分言如是。似 貪等者有兩
X55n0883_p0182a08║   　解。一 。無別 心所。知以 心王轉為貪信 。名似 貪等。二 。若
X55n0883_p0182a09║   　有心所貪等。亦變相見分。故似 貪等。
X55n0883_p0182a10║   章。所遣二 覺皆依他起者。　繩蛇二 種能緣心故。名為
X55n0883_p0182a11║   　二 覺。此染依他是可斷法。名遣。
X55n0883_p0182a12║   章。所執實蛇實繩者。　如次我法二 執所攝。問。繩喻依
X55n0883_p0182a13║   　他法是遍計。如何 以 繩為蛇。蛇因繩起。我籍法生。不
X55n0883_p0182a14║   　了 依他從緣所起。即是法執。故須遣之 。若知此繩從
X55n0883_p0182a15║   　麻而有。是虗假法。不須遣之 。
X55n0883_p0182a16║   章。此即一 重所觀體者。　能觀所觀兩種不同上已所
X55n0883_p0182a17║   　明。言即一 重。同此五 所觀有何 差別 。答。從麤至細有
X55n0883_p0182a18║   　差別 也。初 唯除遍計。二 濫境亦除。三可知大段十門
X55n0883_p0182a19║   　亦鈎鏁。立思所行相。
X55n0883_p0182a20║   章。由緣總法者。　真如名總。
X55n0883_p0182a21║   章。如是皆同不可得者。　尋思實智二 種俱 觀境。各有
X55n0883_p0182a22║   　實名。同不可得。或由作尋思實智二 種之 觀名。義屬
X55n0883_p0182a23║   　而不可得相屬。名同。
X55n0883_p0182a24║   章。似 文似 義意言推求等者。　即能所詮名為文義識
X55n0883_p0182b01║   　變。此二 名之 為似 。即此文義及大乘法等為所觀境
X55n0883_p0182b02║   　以 為方便 。而能引得唯識觀也。
X55n0883_p0182b03║   章。攝大乘云 入 所知相者。　即入 唯識觀也。言謂多聞
X55n0883_p0182b04║   　熏習無漏種增。此無漏種非阿賴耶攝。又言種增不
X55n0883_p0182b05║   　言尋思。俱 時能觀之 智亦是無漏。若不唯種增。許能
X55n0883_p0182b06║   　觀智亦是無漏。即尋思不名加 行。
X55n0883_p0182b07║   章。一 因二 果者。　有漏名因。因中無漏總名為果。
X55n0883_p0182b08║   章。所生起至道修 道等者。　意引勝解證其因觀。餘見
X55n0883_p0182b09║   　道等同文故來。或可乍 觀此文似 證於因而細尋。而
X55n0883_p0182b10║   　是通說因果。由聞大乘教法等而修 資粮等位 。故言
X55n0883_p0182b11║   　生起勝解行也。
X55n0883_p0182b12║   章。證俗 事 識唯後得智者。　加 行真俱 不能證。
X55n0883_p0182b13║   章。若總言唯識通能所觀等者。　此中四重。聊簡從寬
X55n0883_p0182b14║   　向狹。思之 可知。
X55n0883_p0182b15║   章。此非義說者。　言正證唯識。唯修 者而論。不約義說。
X55n0883_p0182b16║   　若據義說。可言三慧。
X55n0883_p0182b17║   章。或依所執及隨有為者。　但 隨無為以 一 相唯識。有
X55n0883_p0182b18║   　為可知。言二 執者。釋依執。
X55n0883_p0182b19║   章。識表之 中此二 決定者。　識中遮表。表有遮無遮。即
X55n0883_p0182b20║   　簡持表即決定。表有之 中俗 事 真理決定互 有。
X55n0883_p0182b21║   章。綵畵為主 者。　主 即是師。為類心王。
X55n0883_p0182b22║   章。為令捨識而依於智說唯識言者。　此實智與唯識。
X55n0883_p0182b23║   　得名不同。
X55n0883_p0182b24║   章。又不離依主 稱者。　此有二 義。一 諸法不離唯識。二
X55n0883_p0182c01║   　識是主 。故言唯識不言餘。
X55n0883_p0182c02║   章。般若經中明簡擇性名為般若者。　問。此如何 得通
X55n0883_p0182c03║   　能所。答。般若五 種觀照等能。文字等所。
X55n0883_p0182c04║   章。有說唯至不與乘名者。　古人意說宅外之 者名之
X55n0883_p0182c05║   　為果。衣裓及門並 為因。衣裓机案二 乘因行。若正解
X55n0883_p0182c06║   　三車亦是因行。若爾。何 故說在於門外。答。以 教為門。
X55n0883_p0182c07║   　或出分段。故言門外。此不退菩薩言乘寶乘直至道
X55n0883_p0182c08║   　場。
X55n0883_p0182c09║   章。彰異出纏者。　出纏名法身。顯異出纏故名為藏。
X55n0883_p0182c10║   章。出乘者。　出生義。能入 乘者。攝入 如來。此唯勝鬘。故
X55n0883_p0182c11║   　有出入 二 義。此說真如與四乘為依。故說一 乘出四
X55n0883_p0182c12║   　乘也。會二 歸一 故言入 也。
X55n0883_p0182c13║   章。二 無我亦通能所觀者。　能觀智亦名二 無我法故。
X55n0883_p0182c14║   　或云 以 能觀智作彼無我解行。轉妄名無我。如十六
X55n0883_p0182c15║   　行所觀俱 名為苦。故無漏智觀於苦諦亦名為苦。問。
X55n0883_p0182c16║   　若能觀智與解行故即名通能。即三性應亦通能。此
X55n0883_p0182c17║   　既不然。彼如何 爾。以 是理觀故不通俗 。
X55n0883_p0182c18║   章。三解脫門者。　即能觀智離繫縛故。名為解脫。不論
X55n0883_p0182c19║   　其境。故唯能觀解脫即門。通入 淨土之 所由故。
X55n0883_p0182c20║   章。四嗢拕南至通能所者。　談二 四中有通能所。非彼
X55n0883_p0182c21║   　一 一 皆通能所。如菩提寂靜第一 義諦並 唯所觀。餘
X55n0883_p0182c22║   　准此知。
X55n0883_p0182c23║   章。悉壇者。　此翻為宗。
X55n0883_p0182c24║   章。亦名五 忍等者。　前 之 四忍各有三品。配十三住 。應
X55n0883_p0183a01║   　撿配之 。
X55n0883_p0183a02║   章。大眾部等至皆能離染者。　問。此等小乘既不作唯
X55n0883_p0183a03║   　識觀。何 故敘之 。答。此汎敘之 。彼無此觀或彼能斷惑。
X55n0883_p0183a04║   　智是唯識。故亦此門攝。
X55n0883_p0183a05║   章。古德或說七識修 道等者。　撿古八 識章等。
X55n0883_p0183a06║   章。三智通真至解依論者。　即四智中除事 智。
X55n0883_p0183a07║   章。因果二 位 真識亦爾者。　真識即真如。亦是所觀。
X55n0883_p0183a08║   章。以 總緣遍法者。　真如名遍法。以 總緣此真如之 心
X55n0883_p0183a09║   　行解。作彼真如之 體遍法故。故是共相相。本雖不作
X55n0883_p0183a10║   　此之 共相。由有彼解故共相收。又釋而知總緣於真
X55n0883_p0183a11║   　如。遍屬喜用。
X55n0883_p0183a12║   章。諸法別 知故者。　一 一 諸法而別 知故。故非共相。問。
X55n0883_p0183a13║   　加 行得安觀真如遍一 切法。即言共相根。
X55n0883_p0183a14║   章。然體非共相至可名共相者。　此談真如與法不離
X55n0883_p0183a15║   　復無二 。故名共。問。根本智之 觀亦於一 一 諸法而證。
X55n0883_p0183a16║   　如何 故即言別 相。答。加 行後得緣法時行解亦遍。故
X55n0883_p0183a17║   　言共相。根本智觀雖於一 一 別 證真如。而心不作遍
X55n0883_p0183a18║   　行相故。所以 名別 。
X55n0883_p0183a19║   章。辨中邊等者。　言識似 義謂境也。有情謂五 根也。此
X55n0883_p0183a20║   　說第八 變及相我謂第七恒執我故。了 謂六 識。
X55n0883_p0183a21║   章。或因果俱 至異熟識者。　問。如何 異熟亦通果耶。答。
X55n0883_p0183a22║   　變異而熟故亦通果。
X55n0883_p0183a23║   章。攝大乘中至略隱不說者。　據實勝解地亦能伏除
X55n0883_p0183a24║   　作唯識觀。不作時多。
X55n0883_p0183b01║   章。但 說四位 者。　除加 行位 說餘四也。
X55n0883_p0183b02║   章。攝論唯識至故伏除者。　此證解地亦能伏惑。
X55n0883_p0183b03║   章。直往迂迴地前 皆同者。　道同有漏尋伺觀也。
X55n0883_p0183b04║   章。迂迴之 人至不能伏除者。　雖起生空。本後二 智。以
X55n0883_p0183b05║   　不斷惑。俱 言遊觀。問。何 故迂迴之 人尋思等觀唯是
X55n0883_p0183b06║   　有漏。非無漏耶。答。未證法空。不可實證唯識故。有漏
X55n0883_p0183b07║   　心作尋思等。故以 唯識觀。
X55n0883_p0183b08║   章。一 本二 至唯有漏者。　十五 界是漏故。故佛身無。
X55n0883_p0183b09║   章。第六 不定者。　大圓平等並 真俗 雙緣。第六 隨其學
X55n0883_p0183b10║   　雙皆得。故云 不定。
X55n0883_p0183b11║   章。或亦通真者。　或可得變影緣言。不緣者據不親證。
X55n0883_p0183b12║   　不爾。如何 名遍智也。
X55n0883_p0183b13║   章。相修 者。　修 之 行相為相修 。
X55n0883_p0183b14║   章。漸微忽者。　境相漸微。忽然入 見轉成無漏。或云 忽
X55n0883_p0183b15║   　者轉也。
X55n0883_p0183b16║   章。種修 有漏五 識可起者。　八 地前 至初 地種修 五 識。
X55n0883_p0183b17║   　聞所成慧之 地能可起。七八 二 識無三慧故。所以 不
X55n0883_p0183b18║   　修 。
X55n0883_p0183b19║   章。體用俱 僧 者。　新熏得種名為體增。本有用增。
X55n0883_p0183b20║   章。有依下地至得修 通上者。　問。如在下地。依第四禪
X55n0883_p0183b21║   　而入 見道。下四地見種子為修 不修 。若計修 者便 違
X55n0883_p0183b22║   　對法。對法第九云 。又道生時立自習氣道名得修 。既
X55n0883_p0183b23║   　不熏種何 名立種。若不許修 。云 何 得言修 得。得通下
X55n0883_p0183b24║   　下修 。修 道為難亦爾。答。略為二 種。一 者且依有漏道
X55n0883_p0183c01║   　說。得上定必得下故。二 者通無漏。雖地有別 見道類
X55n0883_p0183c02║   　同。安立上地見道種時。令下見道種子勝。名修 下也。
X55n0883_p0183c03║   　彼修 道種亦為二 種。一 者不修 而道別 故。彼未得故。
X55n0883_p0183c04║   　言修 下者而據彼同類等說。二 者且修 無漏類等且
X55n0883_p0183c05║   　初 種。問。前 相修 中見道。以 前 有漏聞熏修 無漏種。無
X55n0883_p0183c06║   　漏種子雖未新得亦名為修 。今明修 體亦種子意。乃
X55n0883_p0183c07║   　言立自習氣。答。種修 云 言種。通新熏得。修 唯新得而
X55n0883_p0183c08║   　說。然有多妨。後細思擇。
X55n0883_p0183c09║   章。得緣上境等者。　顯由上聞下定等因修 得者。得之
X55n0883_p0183c10║   　修 。未得不修 。
X55n0883_p0183c11║   章。下修 上者必是曾得者。　若未曾得彼上定者。下地
X55n0883_p0183c12║   　無力 能修 於上。若曾得上已失之 者。下可復能令上
X55n0883_p0183c13║   　新熏種增。不爾。何 要言曾得耶。或亦增本有新熏類。
X55n0883_p0183c14║   　故說未曾得。必是者。由數修 習欲入 上定。剎那心令
X55n0883_p0183c15║   　彼上地本種因增本。第二 剎那即起彼定。若不爾者。
X55n0883_p0183c16║   　彼上地定因何 得起全 遠心。不爾。
X55n0883_p0183c17║   章。初 業者。　但 得初 定未得餘定者。
X55n0883_p0183c18║   章。及漸隣近修 習者說者。　如色界人先修 初 定。後以
X55n0883_p0183c19║   　欲界。答。以 修 聞思等。此於下界修 習二 修 。初 禪唯得
X55n0883_p0183c20║   　修 業法。言不修 者。約隣近修 習者說。故二 已上即是
X55n0883_p0183c21║   　不修 。先未曾故思。
X55n0883_p0183c22║   章。及漸隣近者。　如以 初 地漸隣近第二 定等。
X55n0883_p0183c23║   章。近未生果故者。　謂未得彼上根本地現行定果。
X55n0883_p0183c24║   章。八 地已上至二 性能觀者。　彼地眼等雖是有漏。今
X55n0883_p0184a01║   　明能觀。彼非能觀故不簡。
X55n0883_p0184a02║   章。若已滅除至唯識之 相者。　見道前 帶相之 觀。由聞
X55n0883_p0184a03║   　熏習相似 而起。名為種類。此相不起不成斷成成也。
X55n0883_p0184a04║   　或見道前 所作唯識觀是真種類。
X55n0883_p0184a05║   章。長時多分者。　煖．頂．忍．第一 法。通此四位 。思惟二 性。
X55n0883_p0184a06║   　名日長時。忍．世 第一 少時亦有悟圓成。所以 二 性名
X55n0883_p0184a07║   　多分也。
X55n0883_p0184a08║   章。短時少分者。　世 第一 法名為短時。忍位 名為少分。
X55n0883_p0184a09║   章。毗鉢舍那至得有是事 者。　地前 菩薩任業受生。彼
X55n0883_p0184a10║   　有三界業故得生無色。若非菩薩。彼界何 人能以 一
X55n0883_p0184a11║   　心緣一 切法。故知三界俱 可得起此唯識觀。並 據後
X55n0883_p0184a12║   　起。
X55n0883_p0184a13║   章。八 地以 上至得菩提故者。　據決定說。七地以 前 受
X55n0883_p0184a14║   　變易生而不定故。言通三界。思之 可知。
X55n0883_p0184a15║   章。不經生者至依身而起者。　由未經生者不怖生死
X55n0883_p0184a16║   　故。通於色界。身起七地以 前 。頓悟菩薩受變易生而
X55n0883_p0184a17║   　未定故。得依二 界。故今兼 說非唯漸悟。又釋言七地
X55n0883_p0184a18║   　以 前 據漸悟說不經生。迴心向大何 妨得至七地不
X55n0883_p0184a19║   　受變易。不爾者。頓悟前 已明。今何 須說。
X55n0883_p0184a20║   章。悲願自在隨受生故者。　釋二 果人。不同登地菩薩
X55n0883_p0184a21║   　受生故。
X55n0883_p0184a22║   章。亦不因修 許轉生故者。　見道以 前 。菩薩任業而生。
X55n0883_p0184a23║   　得生無色界。今與彼異不生無色。因修 者任運也。
X55n0883_p0184a24║   章。已得無漏者。　謂前 三果人。彼業力 多故者。釋地前
X55n0883_p0184b01║   　菩薩。
X55n0883_p0184b02║   章。或亦許生至厭下染故者。　此釋意云 。地前 菩薩有
X55n0883_p0184b03║   　三界惑。得生無色。二 果亦爾。何 不得生。若爾。託勝所
X55n0883_p0184b04║   　依而證菩提。既生無色如何 受佛大菩提耶。為有此
X55n0883_p0184b05║   　難。故今說言。非此生上厭下染故。意說非此無色生。
X55n0883_p0184b06║   　上厭下染故斷而不生。為此還生第四定也。雖有此
X55n0883_p0184b07║   　理。不及前 釋。
X55n0883_p0184b08║   章。若經生者至發心及後者。　此經生者怖生死故。故
X55n0883_p0184b09║   　於欲界初 得後得。
X55n0883_p0184b10║   章。若經生者及第四果等者。　此言經生非得不已。更
X55n0883_p0184b11║   　可色界經生也。復未得故先經生。
X55n0883_p0184b12║   章。顯揚等說至非深厭故者。　此會意云 。若其三乘入
X55n0883_p0184b13║   　自現觀時。唯依欲界。人中慧解極猛利 故。能斷生執。
X55n0883_p0184b14║   　若其漸悟人。色界亦得。若爾者。不還．無學色界回心。
X55n0883_p0184b15║   　更不下生。豈可不作唯識觀耶。問。現觀滅定聖教但
X55n0883_p0184b16║   　言欲界初 得現觀。既許上界初 得。滅定應然。法師解
X55n0883_p0184b17║   　云 。色界亦初 得。言色界初 得者。還據各自現。若色界
X55n0883_p0184b18║   　回心亦色界初 得也。若不還人等。色界不得自滅定
X55n0883_p0184b19║   　者。後生色界亦說不得。若其回心即便 得彼大乘滅
X55n0883_p0184b20║   　定。有人云 。不還及無學人而生上者。必於欲界已得
X55n0883_p0184b21║   　滅定。所以 滅定初 唯在欲。不同現觀。此亦不然。彼不
X55n0883_p0184b22║   　還等。九次第定悉總得耶。
X55n0883_p0184b23║   章。色界無思慧者。　以 稍斂心即入 定。故云 有思。有耳
X55n0883_p0184b24║   　根。故云 得有聞。
X55n0883_p0184c01║   章。無色亦無聞者。　無色思同於色。無色無根欲無聞
X55n0883_p0184c02║   　也。
X55n0883_p0184c03║   章。若定若生者。　得彼定未生彼。生者生彼。
X55n0883_p0184c04║   章。以 無色界心了 三界法者。　問。以 無色心了 欲界聲。
X55n0883_p0184c05║   　是非聞慧。何 故得言無色無聞。答。彼唯定心得聞法
X55n0883_p0184c06║   　等。復無相故。故不名聞。問。八 地已去彼唯是定。差別
X55n0883_p0184c07║   　三慧此何 不然。答。據義分可得有聞。前 據實論故言
X55n0883_p0184c08║   　無也。或又不得。義說有聞。八 地菩薩唯依界色。有耳
X55n0883_p0184c09║   　根可義說有。無色無根不可相例 。二 解任情取捨。章
X55n0883_p0184c10║   　約無根言無根。言無聞故。
X55n0883_p0184c11║   章。斷惑九者。　除有頂故。遊觀十者。色六 。無色四。皆有
X55n0883_p0184c12║   　遊觀故。
X55n0883_p0184c13║   章。謂前 五 地者。　通前 五 地者。獨頭貪等。問。至第五 地。
X55n0883_p0184c14║   　此害伴 隨眠而以 斷訖。如何 經云 。前 五 地中不俱 生
X55n0883_p0184c15║   　者名害伴 。至五 地中伴 已害。應今曰四地不俱 生者
X55n0883_p0184c16║   　名為害伴 。答。地之 內有入 ．住 ．出三種之 心。今言五 地
X55n0883_p0184c17║   　害伴 除者。據住 ．出心說。所以 五 地得有害伴 。思之 可
X55n0883_p0184c18║   　知。
X55n0883_p0184c19║   章。微細現行至不現行故者。　俱 彼地惑。約伏不伏以
X55n0883_p0184c20║   　別 行不行。
X55n0883_p0184c21║   章。楞伽 俱 生至煩惱不生者。　楞伽 初 斷我見已。故貪
X55n0883_p0184c22║   　等不生。除密約四者。即虗空藏三昧也。得此三昧。苞
X55n0883_p0184c23║   　含萬德。欲以 虗空含藏一 切。
X55n0883_p0184c24║   章。依二 隨眠究竟斷者。　害伴 羸劣 二 隨眠也。
X55n0883_p0185a01║   章。第六 心至信 不退者。　問。根力 義者能生難屈。既言
X55n0883_p0185a02║   　不退。何 力 能加 行中方始建立。答。在此位 不謗因果
X55n0883_p0185a03║   　等名信 不退。力 尚微劣 。不得隨力 之 名。如法華抄廣
X55n0883_p0185a04║   　釋。
X55n0883_p0185a05║   章。分別 我見麤不共。　俱 名為麤。由伏此二 名出三界。
X55n0883_p0185a06║   　如頌應知。文意說此第四住 。既言法無所著。故知伏
X55n0883_p0185a07║   　我見。由伏此故能出三界。據且伏除此二 種子者。即
X55n0883_p0185a08║   　闡提及外道著我故。
X55n0883_p0185a09║   章。第三所知障者。　即聲聞畏苦障。此及緣覺捨心皆
X55n0883_p0185a10║   　所知障也。
X55n0883_p0185a11║   章。緣覺捨心者。　捨彼慈心入 於寂滅。障化他故。故得
X55n0883_p0185a12║   　障名。還用長苦簡異聲聞。且立別 稱。
X55n0883_p0185a13║   章。或初 二 煩惱至金剛 斷者。　約所依煩惱說。
X55n0883_p0185a14║   章。法空必帶生空者。　問。法必帶生。如何 得者。三心見
X55n0883_p0185a15║   　道。應但 二 得。別 有法空觀故。答。見實但 二 。唯識等據
X55n0883_p0185a16║   　其加 行行而作三。作三種也。
X55n0883_p0185a17║   章。唯識觀至順前 句分別 者。　唯識定是生空。生空未
X55n0883_p0185a18║   　必唯識。故可順前 不可順後。
X55n0883_p0185a19║   章。法空對唯識亦復如是者。　法空必唯識。唯識未必
X55n0883_p0185a20║   　有法空。謂生空唯識。此章道理而知。約當段後。一 一
X55n0883_p0185a21║   　撿所行文而妄陳。
X55n0883_p0185a22║   　　諸乘章
X55n0883_p0185a23║   章。摩訶衍者。　摩訶言大。衍者名乘。
X55n0883_p0185a24║   章。故知詮順至教大乘者。　能詮教。若根本教。若方便
X55n0883_p0185b01║   　教。二 皆名為順大乘也。行等言順。又准此知。
X55n0883_p0185b02║   章。謂九智至無生智者。　法．類兩智名為總。四諦各一
X55n0883_p0185b03║   　名之 為別 。並 前 為六 。四諦智者亂 即法類。以 總標言
X55n0883_p0185b04║   　法類。二 智四諦所以 更不分別 。世 俗 盡無生。並 前 為
X55n0883_p0185b05║   　九。問。何 故十中除他心智。答。略為二 釋。一 非明證故。
X55n0883_p0185b06║   　二 八 智無漏俗 智有漏。唯他心智通漏無漏。離九外
X55n0883_p0185b07║   　無。所以 不說。更撿智論上下及俱 舍。
X55n0883_p0185b08║   章。設有不定性稱退故非因者。　說退不定性曾修 。捨
X55n0883_p0185b09║   　大復退求小。所修 大行亦非是彼小果方便 。
X55n0883_p0185b10║   章。一 先得順決擇分善證得者。　先得聲聞順決擇也。
X55n0883_p0185b11║   章。二 先已得證得證得者。　曾得聲聞果。
X55n0883_p0185b12║   章。三先未得證得證得者。　未得決擇及彼果修 獨覺
X55n0883_p0185b13║   　者。為初 練根時節長故。即利 根前 之 兩種練根。時小
X55n0883_p0185b14║   　故成鈍根。決擇修 者更不練根得至果者。問亦練根。
X55n0883_p0185b15║   　撿義燈。
X55n0883_p0185b16║   章。第八 小分者。　即第二 意云 。法華會上諸聲聞等是
X55n0883_p0185b17║   　不定性。
X55n0883_p0185b18║   章。亦有小分依於聲故者。　緣彼風樹水等之 聲而悟
X55n0883_p0185b19║   　道也。或云 將至果時亦遠尋思彼教起證。
X55n0883_p0185b20║   章。人天淺近非究竟運者。　此定性人而不能運出於
X55n0883_p0185b21║   　三界。名非究竟。非是此人復可成聖令住 人天名非
X55n0883_p0185b22║   　究竟。或可此說不定性人以 究竟故不別 明。隨在三
X55n0883_p0185b23║   　界之 所攝故。前 解應善。
X55n0883_p0185b24║   章。經論一 乘實為不定者。　不定說彼直往入 大名為
X55n0883_p0185c01║   　一 乘。迂迴入 者即名大乘。
X55n0883_p0185c02║   章。此乃斷滅已後小乘曲見等者。　問。如佛世 諸小乘
X55n0883_p0185c03║   　等。咸言王宮是最後身。執丈 六 身以 為真佛。又發智
X55n0883_p0185c04║   　等。佛世 住 亦三十四念成佛。此即佛在為有斯執也。
X55n0883_p0185c05║   　何 得言佛滅後小乘曲見。又佛自說捨無常色獲得
X55n0883_p0185c06║   　常色。餘蘊亦爾。據此一 邊能執之 者說破於大。亦何
X55n0883_p0185c07║   　失耶。答。彼本意昔學大者執大為極。今破於彼名為
X55n0883_p0185c08║   　破三。今佛在世 無大乘人執化身以 為極者。理實佛
X55n0883_p0185c09║   　在小乘亦執化身為極。然廣建立差別 。今佛滅後據
X55n0883_p0185c10║   　增相談之 。亦無失通。應撿發智。阿含等經有明三十
X55n0883_p0185c11║   　四念文。
X55n0883_p0185c12║   章。三輪八 難等者。　諸本言四念言三者。應撿菩薩藏。
X55n0883_p0185c13║   章。勝鬘會因會果者。　謂六 處大乘說者。會行也。四智
X55n0883_p0185c14║   　不究竟者。會果。
X55n0883_p0185c15║   章。涅槃經說等者。　涅槃經亦說一 乘。既佛性為一 乘
X55n0883_p0185c16║   　等。後撿會。
X55n0883_p0185c17║   　　諸藏章
X55n0883_p0185c18║   章。佛日滅耶者。　問。西域等言。迦葉登山擊槌。聲徧三
X55n0883_p0185c19║   　千等聖。憍梵已知。何 故今問佛滅度耶。答。且為二 釋。
X55n0883_p0185c20║   　一 身自知問。二 部說不同不勞 相會。大人過去者。佛．
X55n0883_p0185c21║   　舍利 弗等俱 名大人。無失。
X55n0883_p0185c22║   章。我失離欲大師和上者。　離欲大師者佛也。和上亦
X55n0883_p0185c23║   　滅者。舍利 弗也。我今失此二 大師也。
X55n0883_p0185c24║   章。滅結漏盡者。　自思久 來奉事 於佛。今日一 旦而被
X55n0883_p0186a01║   　引出。遂乃悲感結恨眾漏乃盡。
X55n0883_p0186a02║   章。儀 似 山頂者。　須彌山頂也。
X55n0883_p0186a03║   章。無滅者。　阿那律也。由因揭燈令不滅故。從因為名。
X55n0883_p0186a04║   章。說智無明燈者。　慧是彼無明之 燈。依主 釋。
X55n0883_p0186a05║   章。天魔外道等者。　此天魔等由佛加 故。亦說宿因。
X55n0883_p0186a06║   章。問十二 緣此各異者。　問答此章十二 因緣。十二 一
X55n0883_p0186a07║   　一 別 相而智燈。故名各異入 。或云 各入 三藏名為異
X55n0883_p0186a08║   　入 。此恐不然。各入 何 異雜藏。應撿彼傳。
X55n0883_p0186a09║   章。此三皆見道斷者。　斷此即言疑惑二 邊見取是也。
X55n0883_p0186a10║   　著苦樂名為二 邊。
X55n0883_p0186a11║   章。畏欲界者。　由欲界而修 定者也。畏三界者而於慧
X55n0883_p0186a12║   　得離三界。
X55n0883_p0186a13║   章。攝持義是藏義者。　初 釋攝義。此釋雙攝所詮之 義
X55n0883_p0186a14║   　及能詮法。俱 名知故。
X55n0883_p0186a15║   章。或相違釋者。　此釋意云 。非兩別 合而言之 名相違
X55n0883_p0186a16║   　釋。菩薩之 名而不同。彼行行有情名同有情。非相違
X55n0883_p0186a17║   　也。思之 。
X55n0883_p0186a18║   章。十一 面經言至依主 釋者。　即菩薩名不同。彼行行
X55n0883_p0186a19║   　有情。凡菩薩言有此相違．依主 二 義。故今明之 。
X55n0883_p0186a20║   章。見所集成界者。　界者因也。由彼見等而集成因也。
X55n0883_p0186a21║   章。犯罪故者作不善等等起者。　由不善心等起身語
X55n0883_p0186a22║   　業。還淨故者懺悔也。出離故者依前 大眾而出罪也。
X55n0883_p0186a23║   　或云 出離者依持。
X55n0883_p0186a24║   章。本母字者。　阿伊 二 字也。西方說是諸字母。今者佛
X55n0883_p0186b01║   　教母有二 。一 教本母。即佛經是。二 義本母。論議藏是。
X55n0883_p0186b02║   　一 切義母依此經尋。而餘故即論議十一 分中義故
X55n0883_p0186b03║   　說。俱 舍云 。佛教名教母。論議名義母。今取義母。
X55n0883_p0186b04║   章。除疑隨惑是素呾纜者。　藏詮定。疑正障。隨惑之 中
X55n0883_p0186b05║   　掉舉散亂 亦正障定。偏 言隨惑。
X55n0883_p0186b06║   章。略有九緣者。　三藏之 中各有三緣。合成九。非一 藏
X55n0883_p0186b07║   　為九。
X55n0883_p0186b08║   章。名攝歸彼者。　由迦旃延集佛經中所說法。所以 彼
X55n0883_p0186b09║   　論攝迦旃延造。或有云 。由旃迦延諸佛說故。二 解不
X55n0883_p0186b10║   　定。出三師意。談旃迦延造彼論。非集佛說。
X55n0883_p0186b11║   章。豈沙經即詮戒至生詮戒定者。　毗奈耶藏能生詮
X55n0883_p0186b12║   　戒定。又戒亦生定。
X55n0883_p0186b13║   章。得戒別 者。　得菩薩戒不得聲聞。名之 為別 。
X55n0883_p0186b14║   　　十二 分教章
X55n0883_p0186b15║   章。總者即攝十二 部者。　餘者十一 皆契經故。故通十
X55n0883_p0186b16║   　二 也。
X55n0883_p0186b17║   章。若唯一 句至難可別 者。　少有二 句。雖不滿頌。說與
X55n0883_p0186b18║   　長行而易簡別 。一 易即濫。所以 指明。
X55n0883_p0186b19║   章。諸置答者。　雖有言。然非答彼所問之 事 。故名無答。
X55n0883_p0186b20║   章。香積佛國二 種俱 無者。　今助 一 釋。二 種俱 有。既許
X55n0883_p0186b21║   　依香立名為句字。依香問答亦何 爽理也。若不許。香
X55n0883_p0186b22║   　積佛土應不說法。
X55n0883_p0186b23║   章。黑遮子母者。　毗舍佉母。從子立稱。
X55n0883_p0186b24║   章。名曰界經者。　此界經等而是總名。世 所說總立此
X55n0883_p0186c01║   　名號。界者因義。如彼甘露能潤渴法。類同於鏡能照
X55n0883_p0186c02║   　一 切。分別 生法二 種空。如法華抄。未見聖教明文。
X55n0883_p0186c03║   章。二 空理正之 者。　方也苞福。慧者廣也。
X55n0883_p0186c04║   章。應重說之 者。　長行未了 應合重說。頌依於彼得重
X55n0883_p0186c05║   　說名。頌非應頌故。
X55n0883_p0186c06║   章。餘處不攝名為別 相者。　即是希法之 別 相也。據實
X55n0883_p0186c07║   　餘相互 不相攝。盡一 一 得為餘分別 相。且舉希法。
X55n0883_p0186c08║   章。三周總說凡有十二 行者。　以 數同引以 為證。
X55n0883_p0186c09║   章。此依聲聞有廣教故者。　言廣勝於略者。依聲聞明
X55n0883_p0186c10║   　方廣也。若依菩薩。極高大等名為方廣。
X55n0883_p0186c11║   章。無希法至唯菩薩藏者。　希法是彼方廣眷屬。皆准
X55n0883_p0186c12║   　此知。
X55n0883_p0186c13║   章。以 菩薩聲聞至對餘聊簡者。　前 以 六 對十二 中。且
X55n0883_p0186c14║   　以 經翻對律論二 而以 聊簡。
X55n0883_p0186c15║   章。前 文至毗奈耶者。　前 對六 中對法等文。據一 邊說。
X55n0883_p0186c16║   　說菩薩聲聞經藏中不攝緣起等。毗奈那長伎 可悉。
X55n0883_p0186c17║   章。阿毗達磨至義皆通有者。　十二 分中研覈之 。名對
X55n0883_p0186c18║   　法。故遍十二 。
X55n0883_p0186c19║   章。此以 別 中流出於總者。　此即釋涅槃十二 名別 。修
X55n0883_p0186c20║   　多羅等名總。始從如是等。釋總所以 。
X55n0883_p0186c21║   章。又從總中流出於總者。　即方廣分。由有兩義名為
X55n0883_p0186c22║   　總。一 大乘十。二 顯小乘。十總名廣。各含其十二 也。十
X55n0883_p0186c23║   　二 分中廣教理處。皆悉名方廣。故方廣之 名通十二 。
X55n0883_p0186c24║   　意取前 釋。
X55n0883_p0187a01║   章。又有釋至別 互 流出者。　此釋於理亦好。
X55n0883_p0187a02║   章。理有不正至九分教名者。　釋前 九部次第所以 。
X55n0883_p0187a03║   章。理有正方者。　教行寬廣者釋後三所以 也。
X55n0883_p0187a04║   　　斷障章(卷第二 末)
X55n0883_p0187a05║   章。見疑及見處疑處者。　見疑者現行也。處者因義。見
X55n0883_p0187a06║   　疑種子如十力 中處非處。是所以 道理之 義。所以 即
X55n0883_p0187a07║   　因也。
X55n0883_p0187a08║   章。無餘涅槃既是擇滅者。　身智等亡名得無餘。無餘
X55n0883_p0187a09║   　既名擇滅。明知即業果。是所斷故。
X55n0883_p0187a10║   章。故知二 障執及煩惱者。　執者通我法二 。
X55n0883_p0187a11║   章。若趣極果至非加 行智者。　謂初 果後趣求無學。可
X55n0883_p0187a12║   　得六 行以 為加 行而伏諸惑。所以 然者。漸斷三界俱
X55n0883_p0187a13║   　生煩惱。得有欣上厭下之 義。若取初 果不趣無學。不
X55n0883_p0187a14║   　得六 行而伏於惑。所以 然者。見道頓斷三界見惑。有
X55n0883_p0187a15║   　頂一 地無上可欣。所以 六 行非為加 行而伏於惑。所
X55n0883_p0187a16║   　以 修 道得有六 行。即是四道之 中加 行所攝。見道已
X55n0883_p0187a17║   　前 不以 六 行為加 行。智無欣厭故。據實修 道超中二
X55n0883_p0187a18║   　果亦得六 行為加 行智。但 言無學約極果說。問。一 來
X55n0883_p0187a19║   　但 斷欲界六 品。未除上惑。欣厭既無。何 得六 行以 為加
X55n0883_p0187a20║   　行。答。但 上品為六 行。非要得斷上地惑已方名欣厭。
X55n0883_p0187a21║   　故一 來得以 六 行為加 行也。問。超中二 果取無學果。
X55n0883_p0187a22║   　三界修 惑一 時頓斷。如何 得有六 行依證無學果耶。
X55n0883_p0187a23║   　答。此超果人不以 六 行伏三界。有頂一 地無上欣欲。
X55n0883_p0187a24║   　但 依修 道可以 六 行伏惑取極。非言一 切。故亦無妨。
X55n0883_p0187b01║   章。曾習故等者。　如唯識第十初 廣明。故不錄也。
X55n0883_p0187b02║   章。但 依第四末後行心者。　此即許有心所宗。初 念名
X55n0883_p0187b03║   　識。第二 名受。第三名想。第四名行。但 是一 心義。分有
X55n0883_p0187b04║   　四行。是造作故。通三性。名為斷道。
X55n0883_p0187b05║   章。由根鈍故至各別 起者。　由鈍根故不能起此無間
X55n0883_p0187b06║   　道等合為三道。所以 四道各別 而起。有云 。要無間解
X55n0883_p0187b07║   　脫方能斷惑起加 行勝進。不能斷。不能道。合為一 。故
X55n0883_p0187b08║   　三道之 行相別 也。此釋不然。談彼鈍根四道別 起。不
X55n0883_p0187b09║   　說彼合。撿第十唯識應知。
X55n0883_p0187b10║   章。或二 皆通者。　漏伏通體。及業果無漏。雙斷業果及體。
X55n0883_p0187b11║   章。有義三慧至遠離方斷者。　此師意說。聞思修 三皆
X55n0883_p0187b12║   　為加 行。聞思是遠。不能伏。修 是近加 行。故能伏惑。七
X55n0883_p0187b13║   　作意中。了 相勝解二 是聞思。遠離一 種而是修 慧。對
X55n0883_p0187b14║   　法既言了 相勝解不能斷惑。遠離能斷。故知三慧斷
X55n0883_p0187b15║   　有別 也。斷有漏。慧伏故名斷。若約小乘有漏。道能斷
X55n0883_p0187b16║   　惑。如義燈說。
X55n0883_p0187b17║   章。有義至據實初 伏者。　七種作意伏九品惑。初 三作
X55n0883_p0187b18║   　意伏初 二 品。第四作意伏中三品。後三作意伏後三
X55n0883_p0187b19║   　品。對法談彼初 二 作意未能伏盡三品惑。故名不斷
X55n0883_p0187b20║   　惑。非二 作意不斷彼初 二 品世 間。如義燈說。
X55n0883_p0187b21║   章。若為諦觀至不欣厭故者。　七作意中前 六 作意亦
X55n0883_p0187b22║   　為欣厭。欲入 見道非為欣厭。故不取彼以 為加 行。同
X55n0883_p0187b23║   　前 可知。
X55n0883_p0187b24║   章。加 行能伏者。　無漏無間故者。斷見道前 有漏。加 行
X55n0883_p0187c01║   　能伏惑者。是彼見道無漏無間。約隣次說也。
X55n0883_p0187c02║   章。有漏道中至修 慧加 行者。　此意說云 。見道以 前 遠
X55n0883_p0187c03║   　有漏位 。未廣折伏。為此未得正加 行之 位 。更陶練已
X55n0883_p0187c04║   　得為加 行。或本言各。或本言廣。廣言應正。更勘 餘本。
X55n0883_p0187c05║   章。後時亦得無漏加 行者。　約見道後。
X55n0883_p0187c06║   章。然加 行智自有四道者。　菩薩無漏加 行道中。自有
X55n0883_p0187c07║   　四道。如唯識第十論並 疏。
X55n0883_p0187c08║   章。四道之 中自通三智者。　總言四道得通三智。非是
X55n0883_p0187c09║   　加 行四道之 中而有三智。三智即是根本．後得及加
X55n0883_p0187c10║   　行也。
X55n0883_p0187c11║   章。八 地已上至而有四道者。　根本．後得智中四道。八
X55n0883_p0187c12║   　地已上加 行智闕。若爾如何 有加 行道。約義說有其
X55n0883_p0187c13║   　加 行智。約體言無。
X55n0883_p0187c14║   章。何 妨聞思亦能斷伏者。　既得義說有聞思二 。何 妨
X55n0883_p0187c15║   　義說聞思斷惑。
X55n0883_p0187c16║   章。又非典 據者。　此論中義將與諸教而有相違。名非
X55n0883_p0187c17║   　典 據。非是非聖所談名非典 據。此論錯食為執。筆而
X55n0883_p0187c18║   　有誤也。
X55n0883_p0187c19║   章。大乘至能斷諸惑等者。　大乘無文作四念處而斷
X55n0883_p0187c20║   　於惑。法念名通。以 理而言。得者法念而斷於惑。小乘
X55n0883_p0187c21║   　宗中總緣四諦名法念處。觀於苦實以 為苦。今者大
X55n0883_p0187c22║   　乘觀於苦等。非苦非不苦。不定執一 。名之 為總。與彼
X55n0883_p0187c23║   　不同。
X55n0883_p0187c24║   章。故空無我至故不相違者。　空等緣總既能斷惑。故
X55n0883_p0188a01║   　法念總緣斷惑無失。
X55n0883_p0188a02║   章。不爾唯苦成相違者。　不非總緣名為法念。不同小
X55n0883_p0188a03║   　乘等緣於苦等實為苦等。故成相違。大乘通以 安立。
X55n0883_p0188a04║   　非安立不作總緣。闕非安立也。
X55n0883_p0188a05║   章。信 通無漏邊斷事 惑者。　問。何 故但 唯辨信 邊二 。答。
X55n0883_p0188a06║   　其戒現觀即八 道中戒支所攝。又在地前 無戒。根力
X55n0883_p0188a07║   　無濫。不簡四不壞信 。即是無漏加 行位 中。信 為根本
X55n0883_p0188a08║   　為在兩處。故言通無漏。意雙取。故瑜伽 唯識取後得
X55n0883_p0188a09║   　智。名之 邊智。故言斷惑。簡有漏智以 為邊也。對法意
X55n0883_p0188a10║   　取有漏世 俗 名邊智者。順有宗也。下觀當更分別 。
X55n0883_p0188a11║   章。然正伏惑等者。　大乘以 空為近行。能伏於惑。無願．
X55n0883_p0188a12║   　無相為遠加 行。若小乘人觀四諦理。三種皆為加 行。
X55n0883_p0188a13║   　伏與大乘別 。遠近合。得言通三行。或言二 乘觀於四
X55n0883_p0188a14║   　諦。以 空行伏。
X55n0883_p0188a15║   章。大乘之 中諸文說異者。　斷下諸說是。並 諸論等說。
X55n0883_p0188a16║   章。八 行為無相無漏故者。　道諦四行能作無相觀。故
X55n0883_p0188a17║   　名無相。今觀意唯約有漏。名之 為相。道是無漏。故無
X55n0883_p0188a18║   　相收。
X55n0883_p0188a19║   章。道四通三者。　通空．無相及無願三也。
X55n0883_p0188a20║   章。二 性之 體不決定故者。　無願．無相。依他．圓成。隨次
X55n0883_p0188a21║   　二 性。為此隨四諦也。
X55n0883_p0188a22║   章。三門三性理實皆通者。　應撿第八 。問。生法二 空。三
X55n0883_p0188a23║   　解脫門空。四諦之 中苦下別 空。四諦總緣空。此之 四
X55n0883_p0188a24║   　空有何 差別 。答。我法二 空能觀我法。言我法故。通觀
X55n0883_p0188b01║   　三性。依他．圓成皆有生法二 理故。空解脫門。我法三
X55n0883_p0188b02║   　性悉通觀故。苦下別 空能觀苦下無。無我觀我。空觀
X55n0883_p0188b03║   　我所。總四諦空。通觀四諦無我之 行。問。二 空上復觀
X55n0883_p0188b04║   　四諦。總空何 別 。答。總空總觀。不分生法。二 空別 觀。故
X55n0883_p0188b05║   　亦別 也。或云 。空行但 空我所。不攝無我。二 空之 門通
X55n0883_p0188b06║   　觀亦攝二 種。解脫空門是遠加 行。二 空即是近加 行
X55n0883_p0188b07║   　故。故世 第一 現前 。立少物謂為識性。即此為近加 行
X55n0883_p0188b08║   　也。彼不名二 空。故與空門皆別 。或可同空門。即二 空
X55n0883_p0188b09║   　故。空解脫門為遠加 行即為樂。可前 三門中正以 空
X55n0883_p0188b10║   　為近加 行故。問。然立二 空亦斷所詮。如不。答。若正安
X55n0883_p0188b11║   　立。但 是智解。此智相別 。且依能詮。由智上未證真如。
X55n0883_p0188b12║   　未涅槃故。若許此相。即詮談旨。依如二 種空理智解。
X55n0883_p0188b13║   　亦且相分起。未觀證故。攝證門真。亦彼第四俗 攝。問。
X55n0883_p0188b14║   　現前 少物。此空有當。情別 相分。為但 一 相上二 解生
X55n0883_p0188b15║   　耶。答。但 一 相上二 解故。若爾。此名無分別 。何 得二 解
X55n0883_p0188b16║   　起。答。據當時亦作無分別 解。由此無分別 即成分別 。
X55n0883_p0188b17║   　至後即解無所得。方變無分別 故。
X55n0883_p0188b18║   章。初 劫 菩薩至不用為勝者。　初 習業者可以 六 行而
X55n0883_p0188b19║   　生於上。久 習業者又不用六 行而生上也。
X55n0883_p0188b20║   章。聲聞利 根至八 十八 結者。　問。既許一 行斷諸惑盡。
X55n0883_p0188b21║   　為更作餘十五 行不。答。許餘更不斷惑為觀行故。要
X55n0883_p0188b22║   　須具 作。有薩婆多超中二 果趣第四果。非想已下所
X55n0883_p0188b23║   　有諸惑。世 間道中總已斷證起有漏得。次欲起彼無
X55n0883_p0188b24║   　漏得故。此亦相似 。二 十部中不知何 部計。定非有宗。
X55n0883_p0188c01║   　八 十八 者。據小乘宗。三界四諦分別 煩惱有八 十八
X55n0883_p0188c02║   　苦。下具 十集。滅各七道。除二 見上之 二 界諦。諦之 下
X55n0883_p0188c03║   　更除一 嗔。思之 可知。
X55n0883_p0188c04║   章。以 真形妄至不說有品者。　由形真故而得妄名。妄
X55n0883_p0188c05║   　體是無品也。非真無品。品妄形於彼。亦名無品。
X55n0883_p0188c06║   章。三劫 念念斷等者。　此師除惑而有品類。不別 多少。
X55n0883_p0188c07║   　但 總說念念斷也。
X55n0883_p0188c08║   章。今者不然者。　古諸師言九品。不分何 滅及於何 除。
X55n0883_p0188c09║   　故為不可。
X55n0883_p0188c10║   章。身見邊見至唯第九品者。　唯識疏有二 解。地地之
X55n0883_p0188c11║   　中有九品。檢彼應知。
X55n0883_p0188c12║   章。一 者八 十一 至及異生者。　亦然。伏彼八 十一 品煩
X55n0883_p0188c13║   　惱障。
X55n0883_p0188c14║   章。或說無品者。　望熏習稍難。思之 。
X55n0883_p0188c15║   章。說第二 執者。　八 識倒數。第八 為一 。第七為二 。或唯
X55n0883_p0188c16║   　識論第六 識執為第一 。第七識執為第二 也。然未見
X55n0883_p0188c17║   　文。
X55n0883_p0188c18║   章。仁王經言至色麤心細者。　前 之 兩位 俱 通現種。斷
X55n0883_p0188c19║   　所知障。亦名煩惱。後之 二 位 唯說其第六 意識中現
X55n0883_p0188c20║   　不起。故第七識少分略而不論。或初 二 位 雖實斷種。
X55n0883_p0188c21║   　且說現行不取其種。文生惑亦然者。此有二 種。一 生
X55n0883_p0188c22║   　者現行前 之 四位 皆約種說。今言現行亦同於種。名
X55n0883_p0188c23║   　同位 斷位 。二 生者煩惱前 之 四位 但 明所知。今說煩
X55n0883_p0188c24║   　惱亦同於彼。愚情觀之 煩惱為勝。所以 然者。後之 二
X55n0883_p0189a01║   　位 無現行故。或云 四種俱 習氣收。約麤細分。應撿彼
X55n0883_p0189a02║   　經及疏。又言階降者。釋分所以 。
X55n0883_p0189a03║   章。亦能永斷所知障少分者。　斷定障生而能伏彼。畢
X55n0883_p0189a04║   　竟得非擇滅者。名為永斷。非斷彼種。
X55n0883_p0189a05║   章。餘至有頂九地不定者。　通欲界言。除欲界外餘之
X55n0883_p0189a06║   　八 地。隨斷幾多數斷不定。此名不還。
X55n0883_p0189a07║   章。斷取二 果者。　初 及第四。燈第二 廣辨。
X55n0883_p0189a08║   章。然菩薩伏得定得果者。　得彼定者名為得定。生彼
X55n0883_p0189a09║   　處故名為得果。此解脫分初 業之 者。而以 六 行欣生
X55n0883_p0189a10║   　彼地。或由定任業而生。非欣生。
X55n0883_p0189a11║   章。障與業果斷在別 道者。　無間斷障。解脫斷業果。據
X55n0883_p0189a12║   　實無間已斷業果。約防故言在解。解應撿唯識第三
X55n0883_p0189a13║   　疏。
X55n0883_p0189a14║   章。伏在八 地者。　說六 識也。
X55n0883_p0189a15║   章。捨先所習餘定入 餘乘定等者。　捨勝就劣 名之 為
X55n0883_p0189a16║   　障。捨劣 取勝非是障故。
X55n0883_p0189a17║   章。生分別 所依緣事 者。　由初 三故生彼所依所緣體
X55n0883_p0189a18║   　事 。餘二 准知。
X55n0883_p0189a19║   章。理通見斷者。　文雖說修 。約理通見。
X55n0883_p0189a20║   章。八 不淨地惑九淨地惑者。　七地已前 名不淨地。六
X55n0883_p0189a21║   　識二 障許現起故。後之 三地名為淨地。六 識二 障永
X55n0883_p0189a22║   　伏不行。第七所知隨時有起。少略不論。若爾。第七何
X55n0883_p0189a23║   　殊。答。第七依名言唯是修 。若二 種名不言修 。義宗爾
X55n0883_p0189a24║   　故。若不爾者。更以 何 地名淨不淨。制 言餘七通見道
X55n0883_p0189b01║   　修 。道者總說前 七。非彼一 一 識皆通見修 。故無妨也。
X55n0883_p0189b02║   章。第七入 根本者。　舉修 七作意皆通根本。有解云 。有
X55n0883_p0189b03║   　漏依初 近分說前 六 唯近分。第七根本若無漏者。七
X55n0883_p0189b04║   　種俱 根本定也。
X55n0883_p0189b05║   章。又有隨眠離隨眠心者。　離隨眠者即能治道。此說
X55n0883_p0189b06║   　亦斷而不和合。同在現在。
X55n0883_p0189b07║   章。平等者。　能所治一 生一 滅而均等故。
X55n0883_p0189b08║   章。如十地中斷惑法觀者。　舉例 證也。雖帶生觀不斷
X55n0883_p0189b09║   　生故。或此亦如彼。
X55n0883_p0189b10║   章。自相亦與一 切共相不一 異者。　即色等諸自相與
X55n0883_p0189b11║   　無常等共。不一 異也。
X55n0883_p0189b12║   章。一 一 別 證者。　明內名彼法性也。
X55n0883_p0189b13║   章。即可通為二 觀能斷者。　通總別 緣觀也。據證住 一
X55n0883_p0189b14║   　一 行也。詮謂唯識無我等觀。證謂於一 一 法真理皆
X55n0883_p0189b15║   　可知故。
X55n0883_p0189b16║   章。由脩此二 者。　謂止觀二 也。
X55n0883_p0189b17║   章。次章得作意障等者。　由遠離麤重等。今所得法而
X55n0883_p0189b18║   　不得故。思之 可知。
X55n0883_p0189b19║   　　二 諦章
X55n0883_p0189b20║   章。各三假行者。　如下增減中釋。不煩錄故。
X55n0883_p0189b21║   章。云 何 第四亦名安立者。　此二 空行不同前 三。相可
X55n0883_p0189b22║   　擬宜得非立稱。然假施設亦名非立。望義即別 。思惟
X55n0883_p0189b23║   　可知。
X55n0883_p0189b24║   章。或世 之 俗 者。　世 者是總。俗 者即總法之 上顯現所
X55n0883_p0189c01║   　行之 義。或云 世 謂可壞義。俗 者謂法體。或世 謂假。世
X55n0883_p0189c02║   　俗 謂法體。
X55n0883_p0189c03║   章。世 俗 之 諦者。　世 俗 之 法體。諦者即是法體上實義。
X55n0883_p0189c04║   　或世 俗 謂四通名。諦者四之 別 名。行相難知。四俱 世
X55n0883_p0189c05║   　俗 。何 故。諦者即是別 名。
X55n0883_p0189c06║   章。廢詮談旨非境界故者。　此意說云 。然性是勝。非妄
X55n0883_p0189c07║   　為境。方得勝名。同前 三勝諦。
X55n0883_p0189c08║   章。妙出眾法者。　問。第四真諦亦是超出眾法。名豈非
X55n0883_p0189c09║   　濫。答。前 言出超望前 三俗 。後言超出對前 三真。故亦
X55n0883_p0189c10║   　無過。
X55n0883_p0189c11║   章。勝義之 諦者。　由前 世 俗 。依主 釋。
X55n0883_p0189c12║   章。或無實體或體實無者。　[言*奇]互 而言無。亦無別 義。
X55n0883_p0189c13║   章。及所依處者。　即以 四諦名為所依。
X55n0883_p0189c14║   章。二 乘自說者。　彼宗之 中自談之 也。
X55n0883_p0189c15║   章。多為三義觀故者。　即三科觀。
X55n0883_p0189c16║   章。十六 善巧者。　中邊有十。瑜伽 有六 。合言十六 。非是
X55n0883_p0189c17║   　別 有十六 善巧。
X55n0883_p0189c18║   章。將非佛妄語耶者。　前 言世 諦中有第一 諦。今者說
X55n0883_p0189c19║   　無。以 成妄語。
X55n0883_p0189c20║   章。云 何 縛世 者。　本言縛者。非也。合是傅也。
X55n0883_p0189c21║   章。雜心云 至是說第一 義者。　應撿彼論釋斯頌也。
X55n0883_p0189c22║   章。問曰至與前 何 別 者。　前 破性宗也。思之 取別 。
X55n0883_p0189c23║   章。如毗曇說至成實等者。　並 應撿彼論。
X55n0883_p0189c24║   章。諸小乘計至所有二 諦者。　此難意云 。今此四宗。漢
X55n0883_p0190a01║   　地謂立四類宗中。初 是有宗。次是經部。餘之 十八 部
X55n0883_p0190a02║   　四宗不收。豈可世 尊懸為漢地二 種小乘。明其二 諦。
X55n0883_p0190a03║   　不明餘之 十八 部耶。佛所說教通諸域故。不應唯大
X55n0883_p0190a04║   　唐而釋。
X55n0883_p0190a05║   章。體用離合者。　語相二 用。合名一 用。
X55n0883_p0190a06║   章。唯非真中後二 者。　除勝義勝義及二 空也。
X55n0883_p0190a07║   章。二 聖諦者。　即是四真四俗 諦也。聖者本總名聖諦。
X55n0883_p0190a08║   章。單重二 觀者。　前 之 七諦單四諦觀。後七諦者重四
X55n0883_p0190a09║   　諦觀。應知應斷應證。如次重觀前 之 愛味等故。或云
X55n0883_p0190a10║   　前 三單觀。後之 四種名為重觀。重觀四諦。
X55n0883_p0190a11║   章。菩薩四諦第三俗 等者。　雖菩薩作然安立而作四
X55n0883_p0190a12║   　故。故第二 第三收文云 。第四俗 收等者。雖作四諦。依
X55n0883_p0190a13║   　於言詮而顯於旨。不違二 空。二 空不同二 乘觀苦等
X55n0883_p0190a14║   　法定空。為於苦觀之 非不苦。所以 亦得第四俗 收。
X55n0883_p0190a15║   章。說有極善至有何 別 者。　舉事 而答。極善定至相縳
X55n0883_p0190a16║   　猶在於決擇分。縳未遣。若能治心已下。立理。思之 可
X55n0883_p0190a17║   　知。
X55n0883_p0190a18║   章。於勝法中世 間所成等者。　即世 間勝義。舉此等餘。
X55n0883_p0190a19║   　或可四勝義中三亦得名世 間成。今觀文意不及初
X55n0883_p0190a20║   　解。
X55n0883_p0190a21║   　　四大種章(卷第三本)
X55n0883_p0190a22║   章。相名及生智二 事 所收者。　三中除名。為此四大非
X55n0883_p0190a23║   　能詮故。言正智者。智所緣故名正智也。今可說之 名
X55n0883_p0190a24║   　所詮故。應名中攝。答。五 法之 中有為無漏唯只正智。
X55n0883_p0190b01║   　無漏四大若非。正智何 法所收。故約所緣名為正智。
X55n0883_p0190b02║   　有漏之 中有相等故。不約詮云 。名收也。問。名既不攝。
X55n0883_p0190b03║   　何 得舉耶。答。分別 如如決定不攝。故不舉之 。名在亦
X55n0883_p0190b04║   　攝。故舉簡之 。
X55n0883_p0190b05║   章。一 為所依故者。　共所造所依也。
X55n0883_p0190b06║   章。體性廣故者。　四體寬遍一 切法也。
X55n0883_p0190b07║   章。形相大故者。　四體相狀而寬大也。
X55n0883_p0190b08║   章。別 名可解者。　地即大種。持業為名。餘者准知。
X55n0883_p0190b09║   章。外穀麥等望牙等者。　牙色約次。因等約潤。未分生
X55n0883_p0190b10║   　引也。即等麥中所有四大。望自麥色。亦為穀等。因麥
X55n0883_p0190b11║   　色亦有所造色故。餘者准知。
X55n0883_p0190b12║   章。三攝受因至攝受故者。　非是士夫之 士用。即俱 無
X55n0883_p0190b13║   　間等士用也。
X55n0883_p0190b14║   章。四引發因者。　即能造所造色也。或同時或異時引。
X55n0883_p0190b15║   　俱 得。
X55n0883_p0190b16║   章。引彼同類及自性故者。　乃能造所造俱 是色。故名
X55n0883_p0190b17║   　同類。能造彼所造觸。故名引自性。同名觸故。前 通五
X55n0883_p0190b18║   　廣。後望別 約。有云 。但 是無記性。非是同能造也。以 與
X55n0883_p0190b19║   　所造別 故。自性即是引自同願能也。此理然。今說能
X55n0883_p0190b20║   　造與所造為因。能造引能造豈得言與所造為因耶。
X55n0883_p0190b21║   章。霜雹等而為因者。　故知霜中有四大。與彼黃葉所
X55n0883_p0190b22║   　造為因。相違之 因。
X55n0883_p0190b23║   章。亦通相名造義者。　即取觀待為因。
X55n0883_p0190b24║   章。有觀待色又為以 因者。　據相觀所造以 為能造因。
X55n0883_p0190c01║   章。律不律儀 至為此二 故者。　即律儀 等無表之 色。與
X55n0883_p0190c02║   　彼所招異熟等中所有四大而為因也。此即無表潤
X55n0883_p0190c03║   　位 分別 生引也。
X55n0883_p0190c04║   章。以 霜等中大同聚色望所攝故者。　與霜四大同一
X55n0883_p0190c05║   　聚中所有造色。與彼所生黃色四大為因。
X55n0883_p0190c06║   章。除引發至異類色故者。　能造為異類。
X55n0883_p0190c07║   章。能作因差別 亦者。　能作因寬。依能作因成六 因。
X55n0883_p0190c08║   章。攝大乘論依緣明六 因者。　緣上脫因。彼論依因緣
X55n0883_p0190c09║   　明六 因故。
X55n0883_p0190c10║   章。種望現行至而共辨因者。　心．心所法名為能作。今
X55n0883_p0190c11║   　說心種名為能作因。能作之 因依主 釋。同字錯。應是
X55n0883_p0190c12║   　得字。
X55n0883_p0190c13║   章。俱 有因亦爾者。　同彼能作。亦取種子俱 有法之 因
X55n0883_p0190c14║   　正現行法。名俱 有故。
X55n0883_p0190c15║   章。相應因至為應者。　亦同能作。若是有宗。此三種因
X55n0883_p0190c16║   　並 持業釋。
X55n0883_p0190c17║   章。能招他果名異熟因者。　又種子別 也。
X55n0883_p0190c18║   章。能與煩惱至五 門起者。　貪等煩惱名為遍計。遍五
X55n0883_p0190c19║   　門者。釋行名。今說貪種名遍計。亦依主 釋。今此攝論
X55n0883_p0190c20║   　所明六 因。與常途別 。此唯約種別 六 因也。
X55n0883_p0190c21║   章。唯識等說種望現非大造者。　今明造義。種子望現
X55n0883_p0190c22║   　更非造義。今不依攝論六 因明於造義。
X55n0883_p0190c23║   章。二 同類因者。　能造所造俱 是色故。
X55n0883_p0190c24║   章。論下至非現唯者。　唯識下云 。種望種子為同類因。
X55n0883_p0191a01║   　據一 邊說。非現相不名同類。故能所得有此因。
X55n0883_p0191a02║   章。非是同得一 果義故者。　不同小乘同得一 果名俱
X55n0883_p0191a03║   　有因。具 如彼說。大小四相為俱 有因同得一 果。今者
X55n0883_p0191a04║   　但 與俱 法為因。非必要須同得果也。
X55n0883_p0191a05║   章。此說同世 非別 世 等者。　縱牽引因正造作用。必同
X55n0883_p0191a06║   　世 也。以 前 但 有此義。
X55n0883_p0191a07║   章。有漏無漏至如別 章說者。　此等皆約疎相望。說九
X55n0883_p0191a08║   　所色即是有漏造無漏也。善等性相起為造。准此應
X55n0883_p0191a09║   　知。十二 處相造如律儀 色。是法處色。以 此為因能感
X55n0883_p0191a10║   　當來異熟之 體。異熟之 中所有處。思准可知。斷以 所
X55n0883_p0191a11║   　防色。四大種造表色。異界相造。思准可知。
X55n0883_p0191a12║   章。又二 解等者。　前 者但 舉總別 之 名而未釋故。今尚
X55n0883_p0191a13║   　釋之 總別 體。
X55n0883_p0191a14║   章。等至唯上能長三界者。　能長無色定果也。
X55n0883_p0191a15║   章。若雜起者得有故者。　三性雜起非是業報不名異
X55n0883_p0191a16║   　熟。不由食等之 所長養不名長養。此三性心得有自
X55n0883_p0191a17║   　類。前 後變多名自變異。除前 二 解脫名為自性。所以
X55n0883_p0191a18║   　得是許所攝。若不爾者。此雜起心何 所攝耶。
X55n0883_p0191a19║   章。雙位 四大者。　謂明雙中有此四大能造雙音。
X55n0883_p0191a20║   章。法處諸色至有後三等流。　名准異熟復有三也。如
X55n0883_p0191a21║   　青等色變為黃等名為變易。其法處色亦有此義。故
X55n0883_p0191a22║   　有後三。有云 無異熟變異。意取變壞名為變異者。此
X55n0883_p0191a23║   　不必然。文中但 言除異熟。
X55n0883_p0191a24║   章。內外聚中隨應或有三二 等者。　此意說云 。內外中
X55n0883_p0191b01║   　或具 三造或二 造一 造等也。異熟等三也。
X55n0883_p0191b02║   章。五 十四說至說名為造者。　但 大種處所造色。即以
X55n0883_p0191b03║   　此大種名為能造。非定相屬。
X55n0883_p0191b04║   章。非法色中至定屬義者。　不同小乘能造所造別 。亦
X55n0883_p0191b05║   　類定相屬。
X55n0883_p0191b06║   章。離輪光 明大種香等皆不可得者。　此文錯也。賸字
X55n0883_p0191b07║   　或脫孤行兩字。意說此離輪光 及孤行香能造大種。
X55n0883_p0191b08║   　不可得也。又說此離輪光 能造種及香味等俱 不可
X55n0883_p0191b09║   　得。舉香味等。
X55n0883_p0191b10║   章。即以 發處四大所造者。　即本質香名所發處造本
X55n0883_p0191b11║   　質香。又造孤行香。離輪光 准此應知。
X55n0883_p0191b12║   章。極略極迴至及離質造者。　極逈離質。極略即質。
X55n0883_p0191b13║   章。遍計亦爾者。　即所緣大造造也。
X55n0883_p0191b14║   章。無色及佛等者。　俱 以 欲界所防惡色能造造也。
X55n0883_p0191b15║   章。如末尼者。　唯地六 也。五 於濕或四大俱 者。前 謂熟
X55n0883_p0191b16║   　樹處加 於搖故有四。火焰燈燭者唯火大也。
X55n0883_p0191b17║   章。無塵風者。　只風大也。
X55n0883_p0191b18║   章。雪者。　地．水二 大也。
X55n0883_p0191b19║   章。外器有聲時者。　即外五 塵也。簡內五 塵故云 外也。
X55n0883_p0191b20║   章。或有身根並 色等四者。　總說五 根扶塵四大。四根
X55n0883_p0191b21║   　隨一 。若爾。應亦總難。檢彼文。
X55n0883_p0191b22║   章。或有唯六 至並 身等五 者。　眼等四根隨有於一 。身
X55n0883_p0191b23║   　根及彼扶根四塵名身五 。兼 前 為六 。
X55n0883_p0191b24║   章。如上造色身增地為六 者。　此即能所二 造合明。身
X55n0883_p0191c01║   　者身根。言香兼 攝色味觸三地為因。於依身增勝故
X55n0883_p0191c02║   　別 舉之 。但 言為亦非無所餘。
X55n0883_p0191c03║   章。加 水火風為九者。　除眼等根。為十者。眼等隨一 。
X55n0883_p0191c04║   章。離輪光 至其多少者。　此離輪光 能所有五 。所發四
X55n0883_p0191c05║   　大以 為能造。所造但 色一 也。
X55n0883_p0191c06║   章。六 十四至無有彼法者。　有能造大衣有所造。若無
X55n0883_p0191c07║   　所造能造亦無。是能所相屬也。因文便 。故略引彼文
X55n0883_p0191c08║   　令起問答。或證能所二 造非定相屬。
X55n0883_p0191c09║   章。若約界攝至廣如彼說者。　約彼三界而分別 也。有
X55n0883_p0191c10║   　云 。此意同有宗性四大也。若細分為因。各同具 四大。
X55n0883_p0191c11║   　且如一 色動 即有風。濕即有水。熱即有火。所依望者
X55n0883_p0191c12║   　即是地故。由本有因果形動 等。時有風等。然未詳也。
X55n0883_p0191c13║   　應檢文。
X55n0883_p0191c14║   章。一 純生二 至純滅雜生者。　此義未詳。有云 。能造滅。
X55n0883_p0191c15║   　彼所造雜生。非業滅也。仍猶未悉。撿彼文。
X55n0883_p0191c16║   章。如一 味團更相涉入 等者。　即藥瓦等如來藥。能造
X55n0883_p0191c17║   　所造一 一 皆悉。如來許大更相遍故。為此但 只如來
X55n0883_p0191c18║   　許大。亦更不增。
X55n0883_p0191c19║   章。非如泥團等者。　非如多泥團等一 處聚。珠又不爾。
X55n0883_p0191c20║   　非一 泥團自不相遍。
X55n0883_p0191c21║   章。同成一 界者。　界者珠界。非是等十八 界之 界也。約
X55n0883_p0191c22║   　十八 界不可言一 。
X55n0883_p0191c23║   章。或眼身香味觸至同在一 處者。　約界體而言也。眼
X55n0883_p0191c24║   　身香味觸。色十八 界中六 界也者。約體也。是依因勝
X55n0883_p0192a01║   　故。故偏 說之 。前 之 為十為九者。亦是界體合說之 也。
X55n0883_p0192a02║   　意同他俱 舍一 聚之 中能造。所雖復有多並 能為因。
X55n0883_p0192a03║   　所為其果。以 同類故名一 因果。稍難。撿彼文。
X55n0883_p0192a04║   章。以 心通境故爾者。　境由心變。由心通遍。不相礙故。
X55n0883_p0192a05║   　所緣同處不障。
X55n0883_p0192a06║   章。由境生心能者。　識託境生。由境同處不相離故。心
X55n0883_p0192a07║   　上故得不礙縛。
X55n0883_p0192a08║   章。如和雜不相離等者。　問。同處和雜二 有何 別 。答。同
X55n0883_p0192a09║   　處但 是能所造色同一 處所合為一 體。和雜據此同
X55n0883_p0192a10║   　處之 色。依根得。可別 撿彼論。
X55n0883_p0192a11║   章。又至不相離等者。　且如香能造大與所造香同一
X55n0883_p0192a12║   　處住 。名為同類。香能造大望於味觸等。名為異類。
X55n0883_p0192a13║   章。問至非長養者。　此問意云 。增長義邊名為長養。即
X55n0883_p0192a14║   　此異熟長增亦時應名長養。
X55n0883_p0192a15║   章。答至故非有彼者。　此答意云 。現在增長名為長養。
X55n0883_p0192a16║   　由此長養能攝持故。能令異熟相續永絕。長養永絕。
X55n0883_p0192a17║   　長養同外墎。異熟如內城。為此異熟不長養。問。現見
X55n0883_p0192a18║   　從小至於大。如何 異熟不名長養。答。現見以 小至於
X55n0883_p0192a19║   　大者。我先業力 。非是現緣能令大。長養唯依現緣長
X55n0883_p0192a20║   　故。
X55n0883_p0192a21║   
X55n0883_p0192a22║   法苑義林章決擇記卷上末