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Tripitaka V1.36, Normalized Version =========================================================================
T08n0261_p0899a01║   
T08n0261_p0899a02║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第八
T08n0261_p0899a03║   
T08n0261_p0899a04║   　　　　罽賓國三藏般若奉　詔譯
T08n0261_p0899a05║   　　　靜慮波羅蜜多品第九之 一
T08n0261_p0899a06║   爾時，佛薄伽 梵處種種摩尼寶王師子之 座，
T08n0261_p0899a07║   為無量無數大菩薩摩訶薩眾之 所圍遶——是
T08n0261_p0899a08║   諸菩薩，或現天身天眾圍遶，或現龍身龍眾圍
T08n0261_p0899a09║   遶，乃至或現非人身非人眾圍遶，或現菩薩
T08n0261_p0899a10║   身菩薩眾圍遶——光 明晃曜普及大會靡不周
T08n0261_p0899a11║   遍。時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏 袒右肩
T08n0261_p0899a12║   右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世 尊以
T08n0261_p0899a13║   大慈悲，利 益安樂諸菩薩眾，已說精進波羅
T08n0261_p0899a14║   蜜多。唯願哀愍，宣說靜慮波羅蜜多，令諸有
T08n0261_p0899a15║   情起大乘行。云 何 思惟、云 何 修 習如是靜慮
T08n0261_p0899a16║   波羅蜜多而得圓滿？唯願宣說？我等樂聞。」
T08n0261_p0899a17║   爾時薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善哉，善
T08n0261_p0899a18║   哉！善男子！汝今能問如是深義，利 益安樂一
T08n0261_p0899a19║   切有情。汝等諦聽善思念之 ，吾當為汝分別
T08n0261_p0899a20║   解說。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三
T08n0261_p0899a21║   菩提心，應作如是諦念思惟：『佛道懸遠無人
T08n0261_p0899a22║   能到 ，唯有一 法饒益有情，所謂正定。若諸
T08n0261_p0899a23║   菩薩未獲此定，其心未得清淨不動 ，生死涅
T08n0261_p0899a24║   槃無有二 相。』由此義故，為度眾生，以 巧方便
T08n0261_p0899a25║   精勤 修 習相應靜慮無相正智，猶如虛空清
T08n0261_p0899a26║   淨無垢常住 不變。復觀此定猶如滿月，一 切
T08n0261_p0899a27║   妄想猶若浮雲，又此正定如清涼風，能除
T08n0261_p0899a28║   虛空一 切雲翳，朗然清淨光 明照曜，一 切有
T08n0261_p0899a29║   情見皆生喜。如是滿月光 明莊嚴，能施有情
T08n0261_p0899b01║   清涼安樂。如是靜慮清涼之 風，能除性空妄
T08n0261_p0899b02║   想雲翳。正定滿月出現世 間大悲光 明，能除
T08n0261_p0899b03║   有情諸煩惱熱，使得清淨安樂涅槃。」　爾時薄
T08n0261_p0899b04║   伽 梵而說頌言：
T08n0261_p0899b05║   「靜慮能生智，　　定復從智生，
T08n0261_p0899b06║   　佛果大菩提，　　定慧為根本。
T08n0261_p0899b07║   　供 養讀誦持，　　施戒及安忍，
T08n0261_p0899b08║   　正智見不二 ，　　無二 何 可得。
T08n0261_p0899b09║   　靜慮為親友，　　究竟不相離，
T08n0261_p0899b10║   　世 間一 切法，　　身歿皆相捨，
T08n0261_p0899b11║   　未來無善伴 ，　　父母不能救，
T08n0261_p0899b12║   　況餘諸眷屬，　　唯靜慮能護。
T08n0261_p0899b13║   　捨此身命時，　　如棄於土木，
T08n0261_p0899b14║   　親戚皆相離，　　唯禪定隨逐。
T08n0261_p0899b15║   　此身不堅固，　　散亂 造諸惡，
T08n0261_p0899b16║   　若不修 禪定，　　死墮三惡趣。
T08n0261_p0899b17║   　如人理家務 ，　　事 畢應止息，
T08n0261_p0899b18║   　如牛踐穀時，　　被捶猶應食。
T08n0261_p0899b19║   　如盲還本處，　　慣習不失路，
T08n0261_p0899b20║   　若人樂修 定，　　必歸空寂舍。
T08n0261_p0899b21║   　眾生妄心起，　　如翳見空花，
T08n0261_p0899b22║   　唯定慧能治，　　諸佛說如是。
T08n0261_p0899b23║   　眾生心躁動 ，　　猶如旋火輪，
T08n0261_p0899b24║   　若欲止息時，　　無過修 靜慮。
T08n0261_p0899b25║   　若於一 念中，　　不勤 修 靜慮，
T08n0261_p0899b26║   　如人遭賊劫 ，　　身命難保 全 。
T08n0261_p0899b27║   　捨定修 餘業，　　雖獲大果報，
T08n0261_p0899b28║   　猶如雜毒藥，　　智者不應食。
T08n0261_p0899b29║   　財寶如塵穢，　　盛色方駛流，
T08n0261_p0899c01║   　若不勤 修 定，　　甘露門難啟。
T08n0261_p0899c02║   　如薪火所燒，　　壯年老所逼，
T08n0261_p0899c03║   　愚不修 靜慮，　　為欲之 所害？
T08n0261_p0899c04║   　一 切無常吞，　　皆由貪五 欲，
T08n0261_p0899c05║   　禪定棄不修 ，　　云 何 得常住 ？
T08n0261_p0899c06║   　如人煑少米，　　惜薪燒栴檀，
T08n0261_p0899c07║   　捨定不修 行，　　散亂 亦如是。
T08n0261_p0899c08║   　愚人耽睡眠，　　流轉生死海，
T08n0261_p0899c09║   　犛牛自愛尾，　　貪惜喪其軀。
T08n0261_p0899c10║   　輪王壽盡時，　　七寶皆散失，
T08n0261_p0899c11║   　大臣及妃后，　　一 切無隨者。
T08n0261_p0899c12║   　唯有修 靜慮，　　隨逐不相離，
T08n0261_p0899c13║   　智者樂修 行，　　必到 涅槃岸。
T08n0261_p0899c14║   「復次，慈氏！若菩薩摩訶薩欲修 靜慮波羅蜜
T08n0261_p0899c15║   多，先當親近大善知識，復應遠離諸惡知識。
T08n0261_p0899c16║   世 間不善及惡名聞由惡友生，諸善法利 名
T08n0261_p0899c17║   聞福德，皆因善友之 所生起，以 依善友受持
T08n0261_p0899c18║   淨戒莊嚴法身。破戒之 人如燋穀種，一 切善
T08n0261_p0899c19║   法皆不得生，況能滋長無漏深定。如是知已，
T08n0261_p0899c20║   應當一 心奉持淨戒，乃至小罪應生怖畏，寧喪
T08n0261_p0899c21║   身命不毀禁戒，如淨戒中已廣分別 。復次，菩
T08n0261_p0899c22║   薩摩訶薩欲修 靜慮，先應捨離一 切世 間治生
T08n0261_p0899c23║   販賣種殖根栽。何 以 故？若不捨離，擾亂 其心，
T08n0261_p0899c24║   何 能安住 甚深禪定？以 是因緣，菩薩摩訶薩
T08n0261_p0899c25║   於四威儀 ，斷除妄想善攝其心，設聞眾聲亦
T08n0261_p0899c26║   無動 亂 。譬如毒蛇置竹筒內其身自直。菩薩
T08n0261_p0899c27║   亦爾，妄想迴曲，置靜慮中正見端直，不住 生
T08n0261_p0899c28║   死不入 涅槃，離諸邪曲。若能如是善攝六 根
T08n0261_p0899c29║   不令放逸，眼雖見色而不取相，安住 甚深寂
T08n0261_p0900a01║   靜解脫；耳鼻舌身意亦如是。恒以 正智觀察
T08n0261_p0900a02║   思惟：『而此三業所作善根，為是自利 ？為是利
T08n0261_p0900a03║   他？為益現在？為益未來？』若無如是利 益事 者，
T08n0261_p0900a04║   菩薩觀察決定不為。猶如世 間安立石像 ，身
T08n0261_p0900a05║   口意業不動 亦然。設遇瞋罵應起慈心，或侵
T08n0261_p0900a06║   利 養不生忿恨，或被打罵，應捨本居，自求寂
T08n0261_p0900a07║   靜無患難處，結跏趺坐正念觀察，以 大悲心
T08n0261_p0900a08║   而為屋宅，智慧為鼓以 覺悟杖，而扣擊之 。
T08n0261_p0900a09║   告諸煩惱：『汝等當知，諸煩惱賊從妄想生，我
T08n0261_p0900a10║   法身家有善事 起，非汝所為，汝宜速出。若
T08n0261_p0900a11║   不時出，當斷汝命。』如是告已，諸煩惱賊尋自
T08n0261_p0900a12║   退散。次於自身善起防護不應放逸，以 大悲
T08n0261_p0900a13║   真言令諸有情所求滿足，以 方便 慧而為大
T08n0261_p0900a14║   將，用四念處以 為守護，本覺心王住 第一 義
T08n0261_p0900a15║   禪定宮闕，安處不動 猶若金剛 ，以 智慧劍 斬
T08n0261_p0900a16║   煩惱賊，破生死軍摧伏魔怨，荷負一 切，令諸
T08n0261_p0900a17║   眾生皆得解脫。爾時菩薩復語其心：『汝於昔
T08n0261_p0900a18║   時已發誓願，今當自勉 令其圓滿。過去如來
T08n0261_p0900a19║   已記別 汝：「當得菩提廣度一 切。」汝於爾時
T08n0261_p0900a20║   對十方佛三乘賢聖作是誓願，拔濟一 切五
T08n0261_p0900a21║   趣有情咸令解脫。今諸有情無依無怙無救
T08n0261_p0900a22║   無歸，若入 涅槃捨於生死，違本誓願。凡諸世
T08n0261_p0900a23║   間，濡行忠信 言尚無二 ，況汝昔願而不依
T08n0261_p0900a24║   行。汝於今者應當正念一 心不動 ，拔濟有情
T08n0261_p0900a25║   出生死獄，安置無上大般涅槃。』如是思已，住
T08n0261_p0900a26║   於大乘甚深禪定，是即名為菩薩摩訶薩修
T08n0261_p0900a27║   習靜慮波羅蜜多。」
T08n0261_p0900a28║   佛告慈氏：「有十六 種靜慮波羅蜜多，一 切聲聞
T08n0261_p0900a29║   獨覺所不能知。一 者了 達生死而無生死是
T08n0261_p0900b01║   菩薩靜慮，安住 如來清淨禪故。二 者於諸禪定
T08n0261_p0900b02║   不生味著是菩薩靜慮，不住 一 切定亂 相故。三
T08n0261_p0900b03║   者起大悲心是菩薩靜慮，除諸有情二 重障故。
T08n0261_p0900b04║   四者增長正定是菩薩靜慮，不如三界見三界
T08n0261_p0900b05║   故。五 者成就神通是菩薩靜慮，能了 有情諸
T08n0261_p0900b06║   心行故。六 者善調伏心是菩薩靜慮，不住 調
T08n0261_p0900b07║   伏不調伏故。七者依無相智得淨解脫、超諸
T08n0261_p0900b08║   禪定是菩薩靜慮，於色無色界得自在故。八
T08n0261_p0900b09║   者寂靜極寂靜是菩薩靜慮，勝出一 切聲聞、獨
T08n0261_p0900b10║   覺諸禪定故。九者無能嬈亂 是菩薩靜慮，了
T08n0261_p0900b11║   心清淨本無動 故。十者對治毀禁是菩薩靜
T08n0261_p0900b12║   慮，除諸有情煩惱習故。十一 者入 智慧門是
T08n0261_p0900b13║   菩薩靜慮，善達世 間如幻夢故。十二 者知眾生
T08n0261_p0900b14║   心是菩薩靜慮，了 諸有情本性空故。十三者紹
T08n0261_p0900b15║   三寶種是菩薩靜慮，能現如來出世 間故。十
T08n0261_p0900b16║   四者得法自在是菩薩靜慮，了 一 切法皆佛
T08n0261_p0900b17║   法故。十五 者常住 不壞是菩薩靜慮，普門示
T08n0261_p0900b18║   現、用恒寂故。十六 者遍照一 切是菩薩靜慮，
T08n0261_p0900b19║   法界平等無不鑒故。慈氏！當知此即名為菩
T08n0261_p0900b20║   薩摩訶薩十六 種靜慮波羅蜜多，一 切聲聞
T08n0261_p0900b21║   獨覺所未曾有。　「復次，慈氏！菩薩摩訶薩於此
T08n0261_p0900b22║   勝三摩地，如是發起。如人要火，取木作燧，以
T08n0261_p0900b23║   手鑽搖，勤 求不懈方得火生；若數休息，終難
T08n0261_p0900b24║   得火。菩薩摩訶薩亦復如是，求種智火，以 定
T08n0261_p0900b25║   為燧，安忍為手，精勤 不息，便 能發生一 切智
T08n0261_p0900b26║   火。是火生已燒煩惱薪，以 布施水沐浴清淨，
T08n0261_p0900b27║   用持戒香塗摩其身，處大悲座受法王位 ，雨
T08n0261_p0900b28║   大法雨利 樂有情，至大涅槃安樂解脫。　「復次，
T08n0261_p0900b29║   慈氏！若諸菩薩心未純熟，於三摩地心有動
T08n0261_p0900c01║   轉，猶如惡馬難可調伏，當知是人退失禪定。
T08n0261_p0900c02║   應於如是勝三摩地，四威儀 中無暫放捨。若
T08n0261_p0900c03║   諸菩薩三種心生：一 者懶惰，二 者精進，三非
T08n0261_p0900c04║   勤 惰。如是知已，應善調伏勤 加 精進，當除懈
T08n0261_p0900c05║   怠、懶惰、睡眠及世 緣務 治生艱難。若離勤 惰，
T08n0261_p0900c06║   其心正直湛然寂靜。如人遠行，速即疲極緩
T08n0261_p0900c07║   即不至，遲疾處中任運能達。菩薩摩訶薩亦
T08n0261_p0900c08║   復如是，應以 中道安止其心，設身火然安處
T08n0261_p0900c09║   不動 ，住 三摩地亦無味著，以 大智力 常住 寂
T08n0261_p0900c10║   靜，於生死海拔濟有情令得解脫，應以 十六
T08n0261_p0900c11║   種三摩地印記別 其心，於剎那中有少動 念。
T08n0261_p0900c12║   應當觀察，以 正智鉤制 令止住 ，精勤 不息修
T08n0261_p0900c13║   行靜慮波羅蜜多。
T08n0261_p0900c14║   「復次，慈氏！菩薩摩訶薩修 靜慮者，有五 種障，
T08n0261_p0900c15║   一 切有情皆被覆翳，所謂五 蓋：一 者貪欲，二
T08n0261_p0900c16║   者瞋恚，三者掉悔，四者昏眠，五 者疑蓋。除此
T08n0261_p0900c17║   五 蓋，方得禪定身心不動 。是故菩薩而觀察
T08n0261_p0900c18║   之 ：『何 因而起？云 何 遠離？』菩薩應當先觀色欲
T08n0261_p0900c19║   猶如水月，水動 月動 、心生法生、貪欲之 心亦
T08n0261_p0900c20║   復如是，念念不住 速起速滅。復觀色欲猶如
T08n0261_p0900c21║   蟒蛇在曠野中，瞋毒發時頭如蔭蓋，行人熱
T08n0261_p0900c22║   逼投此蓋下，為毒所觸因致命終。貪欲之 人
T08n0261_p0900c23║   亦復如是，行於生死曠野磧中，妄見欲境生
T08n0261_p0900c24║   染著心，欲想纔起喪失禪定，是即名為貪欲
T08n0261_p0900c25║   障蓋。復次觀於欲性，如地獄火，燒炙有情；
T08n0261_p0900c26║   如水瀑流，漂沒一 切；無有慈悲，猶如羅剎損
T08n0261_p0900c27║   害有情，亦如獄卒損人手足；猶如利 刀 、復如
T08n0261_p0900c28║   魁膾，斷眾生命；又如磣毒，犯必命終；如墜高
T08n0261_p0900c29║   山，受大苦惱；如夜黑闇，無所知見；如白癩病，
T08n0261_p0900c30║   不可療治；又如大海難使乾竭，貪欲深廣過
T08n0261_p0901a01║   於巨海；五 欲麁重如妙高山；如緊波果端正
T08n0261_p0901a02║   可觀，若人執之 觸便 喪命；如屠羊柱，懸者必
T08n0261_p0901a03║   亡；如熱金冠，戴之 燒死。猶如過去轉輪聖王、
T08n0261_p0901a04║   釋提桓因、四天王等，及諸力 士、那羅延天一
T08n0261_p0901a05║   切有情，皆因貪欲興兵 相伐 ，所積身骨如毘
T08n0261_p0901a06║   富羅山，過去既然，現在未來亦復如是。復次，
T08n0261_p0901a07║   世 間之 人，於己親屬父母兄 弟極相憐愛，乃
T08n0261_p0901a08║   至身命無所悋惜，為貪欲故更相憎嫉，起毒
T08n0261_p0901a09║   惡心互 相殺害。貪色之 人有二 苦因：一 者富
T08n0261_p0901a10║   貴為貪色欲，受諸卑賤種種輕欺。二 者為貪
T08n0261_p0901a11║   欲刀 挑智慧眼，無所分別 猶如盲人。為此因
T08n0261_p0901a12║   緣，死墮地獄受無量苦。復次，貪欲之 人心無
T08n0261_p0901a13║   厭足如火添薪，亦如國王貪於土境，亦如商
T08n0261_p0901a14║   主 貪其財利 ，如求慧解貪於聽聞，如諸菩薩
T08n0261_p0901a15║   樂度眾生，如是等人各於己事 皆無厭足。貪
T08n0261_p0901a16║   欲之 人亦復如是無有厭足，求於欲境憂苦
T08n0261_p0901a17║   艱難，得已守護纏縛倍增，死墮地獄受大劇
T08n0261_p0901a18║   苦。求靜慮者，常於如是色欲怨家不應想念，
T08n0261_p0901a19║   況親近之 。以 是名為貪欲重蓋。　「復次，瞋恚蓋
T08n0261_p0901a20║   者，如耽酒人飲已色變，瞋恚亦爾顏容改變，
T08n0261_p0901a21║   作種種相身心戰掉，或行毀謗損惱自他。瞋
T08n0261_p0901a22║   火燒心何 能修 定？劫 功 德賊無過瞋恚，修 靜
T08n0261_p0901a23║   慮者應當遠離。
T08n0261_p0901a24║   「復次，掉悔蓋者，猶如狂人身心錯亂 ，或緣親
T08n0261_p0901a25║   里國邑壽命苦樂等事 妄起尋求，生善惡念
T08n0261_p0901a26║   追悔所作。如是躁動 不能寂靜，覆蔽行捨障
T08n0261_p0901a27║   奢摩他，如是名為掉悔重蓋。　「復次，昏眠蓋者，
T08n0261_p0901a28║   疲極[夢-夕+登]懵顰申欠呿昏昧不任，能覆輕安、障
T08n0261_p0901a29║   觀慧品。修 靜慮者應當除棄、是則 名為昏眠
T08n0261_p0901b01║   重蓋。　「復次，疑惑蓋者，常懷疑惑理事 不决，障
T08n0261_p0901b02║   礙施、戒、安忍、精進、禪定、智慧三世 因果，三寶
T08n0261_p0901b03║   性相皆不顯現。如何 能生微妙靜慮？是名疑
T08n0261_p0901b04║   蓋。　「由此五 蓋，學行難成，戒、定、慧門不能顯了 。
T08n0261_p0901b05║   如是知已，審諦思惟，修 定之 人應當遠離。精
T08n0261_p0901b06║   勤 修 習能除欲苦，獲深禪定而不味著，由此
T08n0261_p0901b07║   靜慮起五 神通。云 何 為五 ？所謂天眼、天耳、他
T08n0261_p0901b08║   心、宿住 、神境智證通。云 何 名為天眼智通？以
T08n0261_p0901b09║   天眼力 徹見十方無量無邊諸佛世 界，所有
T08n0261_p0901b10║   一 切眾生之 類——若卵生，若胎生、濕生、化生，有色
T08n0261_p0901b11║   無色，有想無想非有想非無想等一 切有情——
T08n0261_p0901b12║   如觀掌中阿摩勒 果。如是有情，皆被諸苦之
T08n0261_p0901b13║   所纏縛。菩薩觀已起大悲心，此等有情墮生
T08n0261_p0901b14║   死海糞穢大坑，我今云 何 放捨不救？以 是應
T08n0261_p0901b15║   當勤 加 精進身心無倦，便 能發起念佛三昧。
T08n0261_p0901b16║   以 定力 故，能見十方一 切諸佛遍滿虛空，坐
T08n0261_p0901b17║   金剛 座成等正覺，或見諸佛初 轉法輪，或見
T08n0261_p0901b18║   諸佛往於天上，或見如來從寶階下，或見如
T08n0261_p0901b19║   來入 里乞食，或見如來隨根說法——或為國王、
T08n0261_p0901b20║   大臣、長者、居士、婆羅門身如應說法，或為苾
T08n0261_p0901b21║   芻、苾芻尼、信 男、信 女如應說法；或現天、龍、藥
T08n0261_p0901b22║   叉、阿蘇羅、健 闥婆、迦嚕羅、緊捺羅、摩呼洛迦、人
T08n0261_p0901b23║   非人等，薜荔多、畢舍遮、鳩畔吒、補呾那、迦吒
T08n0261_p0901b24║   補呾那、閻摩羅王、餓鬼、傍生，各隨本音，皆言：
T08n0261_p0901b25║   『如來為我說法。』悉得解悟歡喜踊躍；或見諸
T08n0261_p0901b26║   佛為諸菩薩說六 波羅蜜，或為緣覺說十二 因
T08n0261_p0901b27║   緣，或為聲聞說四諦法，或勸 有情安十善道；
T08n0261_p0901b28║   或見諸佛現梵王身如應說法，或現帝釋身
T08n0261_p0901b29║   如應說法，或現護世 四王身如應說法，或現
T08n0261_p0901c01║   大自在天身如應說法，或現那羅延天身如
T08n0261_p0901c02║   應說法，或現日天子身如應說法，或現月天
T08n0261_p0901c03║   子身如應說法，或現龍、神、藥叉、諸仙 、婆羅門
T08n0261_p0901c04║   等身如應說法，或有應見轉輪王身、國王、宰
T08n0261_p0901c05║   官、諸男女身，和上、阿闍梨及佛如來尊重弟
T08n0261_p0901c06║   子，皆為現之 ，如應說法；或現地獄、餓鬼、傍生
T08n0261_p0901c07║   異類之 身而為說法，各各聞已，離諸苦難及
T08n0261_p0901c08║   離飢渴，不相殘害慈心相向——或有應見娑羅
T08n0261_p0901c09║   樹林入 般涅槃，而為現之 如應說法；或有應
T08n0261_p0901c10║   見般涅槃後分布設利 起諸塔廟而為現之 ，
T08n0261_p0901c11║   令申供 養而得解脫。如是諸佛現種種相，皆
T08n0261_p0901c12║   令得度生老病死。如是諸相遍滿虛空，皆佛
T08n0261_p0901c13║   神通自在變現，種種奇特諸希有事 。菩薩雖
T08n0261_p0901c14║   見如是種種神通變化，但 名靜慮所起天眼，
T08n0261_p0901c15║   不得名為波羅蜜多。
T08n0261_p0901c16║   「復次，菩薩摩訶薩所得天眼，勝於一 切天龍八
T08n0261_p0901c17║   部、有學無學聲聞獨覺所得天眼，最上最勝
T08n0261_p0901c18║   最妙最尊、最極明淨最大勢 力 。以 此天眼能
T08n0261_p0901c19║   見過去無量無邊諸佛菩薩，行住 坐臥種種
T08n0261_p0901c20║   威儀 種種行門，禪定解脫十地妙智，陀羅尼
T08n0261_p0901c21║   門無礙辯才，善巧方便 悉令圓滿。如是菩薩
T08n0261_p0901c22║   天眼清淨，見諸色像 無有障礙，無染無著不
T08n0261_p0901c23║   取一 切色像 之 相，能離一 切隨眠執見。然其
T08n0261_p0901c24║   眼根本性清淨，亦不依止一 切境界。又此眼根
T08n0261_p0901c25║   不從一 切隨眠煩惱習氣所生，亦無染著不
T08n0261_p0901c26║   迷不亂 亦無翳障無復分別 ，不為一 切諸煩惱
T08n0261_p0901c27║   障及所知障之 所纏縛，於一 切法而得自在。
T08n0261_p0901c28║   又此眼根，能了 一 切諸法平等住 真解脫，能
T08n0261_p0901c29║   知一 切差別 根性無能壞相，於一 剎那能見
T08n0261_p0902a01║   一 切有情之 類。又此天眼體性明淨，能離一
T08n0261_p0902a02║   切濁亂 之 法，而能覺知慈悲之 性，不捨有情，
T08n0261_p0902a03║   亦無縛著無貪無害。又此天眼勝義境界，從
T08n0261_p0902a04║   真諦生，智為先導，住 於大悲，了 達諸法及甚
T08n0261_p0902a05║   深義，離諸戲論。如所見聞能如實說，遠離一
T08n0261_p0902a06║   切諸不善法，趣向無上正等菩提心無障礙。
T08n0261_p0902a07║   見慳悋者勸 令捨施，見毀禁者生悲愍心，見
T08n0261_p0902a08║   多瞋者令住 安忍，見懈怠者令起精進，見散
T08n0261_p0902a09║   亂 者令修 靜慮，見愚癡者令學智慧，行邪徑
T08n0261_p0902a10║   者示以 正道，狹劣 心者示以 大乘，令諸有情
T08n0261_p0902a11║   入 一 切智，發勝神通圓滿菩提一 切智智。慈
T08n0261_p0902a12║   氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修 行靜慮所
T08n0261_p0902a13║   起清淨天眼智通。
T08n0261_p0902a14║   「復次，慈氏！云 何 名為菩薩摩訶薩修 行靜慮
T08n0261_p0902a15║   波羅蜜多起天耳通？所謂以 天耳力 ，勝於一 切
T08n0261_p0902a16║   天龍八 部、聲聞、獨覺，菩薩摩訶薩所得天耳
T08n0261_p0902a17║   最上最勝最妙最尊、最極明淨有大勢 力 。何
T08n0261_p0902a18║   以 故？由此功 德迴向無上正等菩提。菩薩摩
T08n0261_p0902a19║   訶薩以 此天耳，能聞十方無量世 界諸佛如
T08n0261_p0902a20║   來、獨覺、聲聞、天龍八 部、人與非人乃至地獄、
T08n0261_p0902a21║   餓鬼、畜生、情非情等所有音聲。悉皆得聞彼
T08n0261_p0902a22║   諸有情若干種心，三業差別 所出音聲，如是
T08n0261_p0902a23║   菩薩皆如實知。凡所發言作善惡因，起貪著
T08n0261_p0902a24║   語迷惑之 聲，亦如實知。或有言音理雖真正
T08n0261_p0902a25║   言詞麁獷，或有言音理雖不正言詞柔軟，或
T08n0261_p0902a26║   有言音二 俱 妙好，或有言音二 俱 麤鄙，以 此天
T08n0261_p0902a27║   耳皆如實知。又此天耳能聞一 切凡聖之 聲，
T08n0261_p0902a28║   於凡不厭、於聖不忻，於賢聖境起愛樂心，於
T08n0261_p0902a29║   凡夫境起大悲心。如是一 切前 中後際所有音
T08n0261_p0902b01║   聲，皆如實知，不生執著。又此天耳，普聞十方
T08n0261_p0902b02║   無量無邊所有世 界一 切諸佛說法音聲，皆
T08n0261_p0902b03║   如實知，心無錯亂 亦不忘失，隨根為說，了 知
T08n0261_p0902b04║   法性無堅不堅、非虛非實。聞一 如來所說正
T08n0261_p0902b05║   法，無邊諸佛所有法門一 時悉聞，不錯不亂 、
T08n0261_p0902b06║   不相妨礙，悉能領受文字章句，義理性相皆
T08n0261_p0902b07║   如實知。又聞如來為諸眾生各隨類音而為
T08n0261_p0902b08║   說法，令諸有情了 真實相皆得解脫。以 此功
T08n0261_p0902b09║   德迴向如來清淨天耳，願於未來不聞一 切
T08n0261_p0902b10║   聲聞、獨覺二 乘之 名。慈氏！當知此即名為菩
T08n0261_p0902b11║   薩摩訶薩修 行靜慮所起清淨天耳智通。
T08n0261_p0902b12║   「復次，慈氏！云 何 名為菩薩摩訶薩他心智通？
T08n0261_p0902b13║   所謂一 切有情過去未來現在之 心，善、惡、無
T08n0261_p0902b14║   記皆悉能知。復知過去一 切有情所作諸業
T08n0261_p0902b15║   因果差別 。又知眾生大心小心非大小心，有
T08n0261_p0902b16║   欲無欲有垢無垢心，愚心智心廣心略心，
T08n0261_p0902b17║   定亂 縛脫勝劣 差別 ，上心下心皆悉知之 。又
T08n0261_p0902b18║   知有情布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，有相
T08n0261_p0902b19║   無相慈悲喜捨相應之 心，聲聞、獨覺、大乘菩
T08n0261_p0902b20║   薩相應之 心，此諸有情能具 如是善根之 因。
T08n0261_p0902b21║   或復有情生於貴族所為下劣 ，或生下賤心
T08n0261_p0902b22║   性清淨，或心性不善所為清淨，或二 俱 清淨
T08n0261_p0902b23║   或二 俱 不善。如是有情過去所有心行差別
T08n0261_p0902b24║   皆如實知，隨其所應而為說法，此即名為了
T08n0261_p0902b25║   知過去一 切有情他心智通。復能了 知未來有
T08n0261_p0902b26║   情現在布施，能生未來淨持戒因。復知有情
T08n0261_p0902b27║   現在持戒，能生未來安忍之 因。又知現在安
T08n0261_p0902b28║   忍因緣，能生未來精進之 因。又知有情現在
T08n0261_p0902b29║   精進，能生未來靜慮之 因。又知有情現修 相
T08n0261_p0902c01║   善，能生未來無相慧因。又知有情現修 小善，
T08n0261_p0902c02║   能作未來大乘之 因。如是諸心因緣相貌，菩
T08n0261_p0902c03║   薩摩訶薩皆如實知，隨緣救拔心無勞 倦，令
T08n0261_p0902c04║   諸有情深入 佛慧無有增減。如是說法無有
T08n0261_p0902c05║   斷絕，未曾於法生慳悋心，此即菩薩能知未
T08n0261_p0902c06║   來他心智通。復知現在一 切有情，有貪欲心
T08n0261_p0902c07║   無貪欲心，有過失心無過失心，愚心智心，廣
T08n0261_p0902c08║   心略心，定心亂 心，動 心不動 心，縛無縛心，垢
T08n0261_p0902c09║   無垢心，廣大心無量心上下心，皆如實知。一
T08n0261_p0902c10║   一 有情無量煩惱之 所繫縛，皆如實知。如是
T08n0261_p0902c11║   知已，隨根差別 如應說法，了 心無心不著自
T08n0261_p0902c12║   他，以 善方便 禪定智慧，決擇有情根性利 鈍，
T08n0261_p0902c13║   永斷生死煩惱根源，了 本性空圓滿無缺，無
T08n0261_p0902c14║   染無著亦無過失，無滓無穢亦無麁澁，了 知
T08n0261_p0902c15║   諸法如幻如化，能知有情心行差別 。慈氏！當
T08n0261_p0902c16║   知此即名為菩薩摩訶薩修 行靜慮所起清
T08n0261_p0902c17║   淨他心智通。
T08n0261_p0902c18║   「復次，慈氏！云 何 名為菩薩摩訶薩修 行靜慮
T08n0261_p0902c19║   波羅蜜多起宿住 隨念智證通？所謂住 不動
T08n0261_p0902c20║   地得法平等，善能了 知諸法實性，清淨智慧
T08n0261_p0902c21║   住 奢摩他、毘鉢舍那止觀相應，於一 切事 心
T08n0261_p0902c22║   無忘失，智為先導三業清淨，福德、智慧二 種
T08n0261_p0902c23║   莊嚴，自然覺悟不由師教，到 於涅槃常樂彼
T08n0261_p0902c24║   岸。菩薩摩訶薩以 如是智，能憶過去一 生二
T08n0261_p0902c25║   生若十二 十乃至一 劫 百千萬億 那庾多劫
T08n0261_p0902c26║   若成若壞，皆悉憶知。彼諸劫 中如是有情，生
T08n0261_p0902c27║   如是家，如是父母，如是種族，如是姓字，如是
T08n0261_p0902c28║   相貌色力 壽量苦樂等事 ，無不明了 。又諸有
T08n0261_p0902c29║   情此滅彼生，種種家族自身他身，無量劫 生
T08n0261_p0903a01║   悉皆憶念。及彼生處所有善根及相勸 發，憶
T08n0261_p0903a02║   念知已，悉皆迴向無上菩提。又觀過去生死
T08n0261_p0903a03║   之 身，無常、苦、空、無我、不淨，如是知已，於諸色
T08n0261_p0903a04║   相壽命修 短富貴自在不生我慢，不求釋、梵、
T08n0261_p0903a05║   護世 四王、人天果報，但 以 大悲利 樂有情隨
T08n0261_p0903a06║   願受生。又知過去無量生中所造惡業，深生
T08n0261_p0903a07║   媿悔，於現在世 能捨身命不造諸惡，於無量
T08n0261_p0903a08║   世 所有善業悉皆迴向阿耨多羅三藐三菩
T08n0261_p0903a09║   提，普施法界一 切有情，不求世 間最上果報，
T08n0261_p0903a10║   紹三寶種盡未來際，無有斷絕永無休息。慈
T08n0261_p0903a11║   氏！當知此即名為菩薩摩訶薩修 行靜慮所
T08n0261_p0903a12║   起清淨宿住 智通。
T08n0261_p0903a13║   「復次，慈氏！云 何 名為菩薩摩訶薩修 行靜慮
T08n0261_p0903a14║   波羅蜜多起神境智通利 樂無盡？所謂菩薩
T08n0261_p0903a15║   住 不動 地得真寂靜，除去憂苦、尋、伺、喜、樂、出
T08n0261_p0903a16║   入 息等，不生不滅住 真法界，能現種種神
T08n0261_p0903a17║   通變化——或身如火聚放大光 明，遍滿三千大
T08n0261_p0903a18║   千世 界；或身上出水如注大雨；捫摸日月威
T08n0261_p0903a19║   光 自在；或現大身上至梵天；或現小身猶如
T08n0261_p0903a20║   芥子；或震動 大地如水濤波；或以 一 身而現
T08n0261_p0903a21║   多身，或以 多身還復一 身；或隱或顯說種種
T08n0261_p0903a22║   法；或沒山石，或復直過若上若下，如電流光
T08n0261_p0903a23║   往還自在，行坐空中如鳥飛翔；或履地如水
T08n0261_p0903a24║   履水如地，出沒自在無所障礙——如是神力 皆
T08n0261_p0903a25║   為利 樂一 切有情。復以 大悲普門示現——或現
T08n0261_p0903a26║   佛身或菩薩身，聲聞、獨覺、釋、梵等身，及諸異
T08n0261_p0903a27║   類種種之 身——隨其根性皆悉為現，隨其樂欲
T08n0261_p0903a28║   而為說法。或諸有情恃其力 勢 而起貢高，隨
T08n0261_p0903a29║   彼所應而為現身調伏說法。或為釋、梵、護世
T08n0261_p0903b01║   四王、那羅延等諸大力 士，為降伏故，舉妙高
T08n0261_p0903b02║   山擲置他方無量世 界，猶如擲彼阿摩勒 果
T08n0261_p0903b03║   還置本處，而諸天人無往來想，菩薩神力 亦
T08n0261_p0903b04║   無損減。又復於此三千大千世 界，上至色究
T08n0261_p0903b05║   竟天、下至水際，以 其右手掌此世 界住 經一
T08n0261_p0903b06║   劫 ，行住 坐臥而無妨礙，還置本處，而諸有情
T08n0261_p0903b07║   水性之 屬亦無嬈害，都不覺知往來之 想。如
T08n0261_p0903b08║   是菩薩示現自在神通力 時，令諸有情驕慢
T08n0261_p0903b09║   之 心悉皆調伏，而為說法。
T08n0261_p0903b10║   「復次，菩薩以 神通力 ，隨意所欲皆得自在，如
T08n0261_p0903b11║   如意寶所求皆得。或變大海而為牛跡，或以
T08n0261_p0903b12║   牛跡而為大海。或現火災至於初 禪，或現水
T08n0261_p0903b13║   災至於二 禪，或現風災至於三禪。或變水作
T08n0261_p0903b14║   火、變火為水。如是種種上中下法，隨心變化
T08n0261_p0903b15║   而得自在，更無有人能動 轉者，除佛世 尊，餘
T08n0261_p0903b16║   無能壞。菩薩以 此廣大神變，隨其根緣說廣
T08n0261_p0903b17║   略法，令諸有情而得解脫。如是菩薩自在神
T08n0261_p0903b18║   力 ，一 切天魔及煩惱魔所不能障，以 是菩薩
T08n0261_p0903b19║   過彼天魔及煩惱魔入 佛境界，隨其根緣拔
T08n0261_p0903b20║   濟有情得大自在，常不斷絕無能動 轉。慈氏！
T08n0261_p0903b21║   當知此即名為菩薩摩訶薩修 行靜慮所起
T08n0261_p0903b22║   神境智通化用無盡。如是五 通但 名靜慮，不
T08n0261_p0903b23║   得名為波羅蜜多。
T08n0261_p0903b24║   「復次，慈氏！若諸菩薩得此通已，精勤 修 習靜
T08n0261_p0903b25║   慮波羅蜜多，於無上菩提得不退轉。譬如貧
T08n0261_p0903b26║   人掘一 伏藏，未見異相猶懷懈慢，穿掘不已
T08n0261_p0903b27║   漸見少相，勇 銳精勤 無有休息，以 不息故便
T08n0261_p0903b28║   能得之 。菩薩摩訶薩亦復如是，未得阿耨多
T08n0261_p0903b29║   羅三藐三菩提，日夜精勤 修 真靜慮不休不
T08n0261_p0903c01║   息，乃至證得無上菩提。
T08n0261_p0903c02║   「復次，慈氏！如是靜慮，一 切有情發心非難，長
T08n0261_p0903c03║   時不懈能成就者是則 為難。譬如勝軍侵 奪
T08n0261_p0903c04║   他國取之 不難，得已善守是則 為難。外道邪
T08n0261_p0903c05║   師修 定亦爾，不近善友、不聞正法，邪求解脫，
T08n0261_p0903c06║   獲無色定謂得涅槃，壽盡之 時趣地獄報。復
T08n0261_p0903c07║   如癡人畜養毒蛇常飲牛乳 。所以 者何 ？世 醫
T08n0261_p0903c08║   皆言牛乳 除毒。蛇飲乳 已瞋毒轉盛，如是癡
T08n0261_p0903c09║   人謂蛇毒盡，而摩[打-丁+(改-己)]之 ，為蛇所螫中毒而死。
T08n0261_p0903c10║   一 切眾生亦復如是，日夜畜養如是毒身，為
T08n0261_p0903c11║   求安樂常供 飲食，無常忽至死魔毒發，失諸
T08n0261_p0903c12║   善法，趣向三塗。
T08n0261_p0903c13║   「復次，慈氏！聲聞、獨覺所得靜慮斷煩惱障，無
T08n0261_p0903c14║   大悲心而入 涅槃，非真靜慮。凡夫有情身口
T08n0261_p0903c15║   意業，恒為八 萬四千煩惱之 所纏縛不得自
T08n0261_p0903c16║   在。譬如有人供 養怨家、羅剎惡鬼，供 給不已，
T08n0261_p0903c17║   漸得調伏煩惱怨家，惡羅剎鬼則 不如是，供
T08n0261_p0903c18║   給色香煩惱轉熾難可調伏，何 能修 習禪定
T08n0261_p0903c19║   解脫？既無禪定何 有智慧？既無正智十善亦
T08n0261_p0903c20║   無，當墮地獄餓鬼傍生。以 是因緣，菩薩摩訶
T08n0261_p0903c21║   薩應修 梵行四無量心，起無緣慈普遍法界。
T08n0261_p0903c22║   何 以 故？菩薩大慈無有齊限，不可思量無邊
T08n0261_p0903c23║   際故，一 切有情遍十方界，菩薩大慈亦復如
T08n0261_p0903c24║   是。譬如虛空無有邊際，菩薩大慈亦復如是。
T08n0261_p0903c25║   以 是當知有情無盡，菩薩大慈心亦無盡。真
T08n0261_p0903c26║   空無盡慈亦無盡。以 是因緣，菩薩大慈真實
T08n0261_p0903c27║   無盡。」
T08n0261_p0903c28║   爾時慈氏菩薩白佛言：「世 尊！菩薩普於如是
T08n0261_p0903c29║   有情起大慈悲，頗有譬喻得宣說者，願為開
T08n0261_p0904a01║   示。」　爾時薄伽 梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「善
T08n0261_p0904a02║   男子！不可以 少因緣譬喻而得宣說。慈氏！當
T08n0261_p0904a03║   知譬如東方有殑伽 沙等世 界，南西北方四
T08n0261_p0904a04║   維上下亦復如是。如是十方殑伽 沙數世 界
T08n0261_p0904a05║   合為一 海，滿中海水，如是十方殑伽 沙數世
T08n0261_p0904a06║   界滿中有情，一 一 有情各持一 毛，取大海水
T08n0261_p0904a07║   滴於餘處，至滿一 劫 是海有竭，彼諸有情尚
T08n0261_p0904a08║   未窮盡。善男子！如是有情遍於十方殑伽 沙
T08n0261_p0904a09║   數世 界，菩薩於彼一 一 有情起大慈心。善男
T08n0261_p0904a10║   子！於意云 何 ，如是慈心有邊際不？」　慈氏菩薩
T08n0261_p0904a11║   白佛言：「世 尊！假使虛空尚可測量，此大慈心
T08n0261_p0904a12║   不可窮盡。」　佛告慈氏：「若菩薩摩訶薩聞是慈
T08n0261_p0904a13║   心無邊無盡不驚怖者，當知是人亦得如是
T08n0261_p0904a14║   慈心無盡。其慈心者能護自他，滅除一 切諍
T08n0261_p0904a15║   訟諸惡，能覆有情所有過失，令諸眾生三業
T08n0261_p0904a16║   調善，常得安樂離諸怨怖。多瞋恨者令其慈
T08n0261_p0904a17║   忍，息諸戰陣刀 兵 等苦，悉能救護一 切有情。
T08n0261_p0904a18║   離諸欺誑名聞十方，釋梵四王恭敬供 養。慈
T08n0261_p0904a19║   心瓔珞以 自莊嚴，為諸有情解脫導首。能令
T08n0261_p0904a20║   二 乘迴心向大，積集一 切菩提資糧。不為世
T08n0261_p0904a21║   福之 所屈伏，恒以 相好莊嚴其身。能除一 切
T08n0261_p0904a22║   諸根殘缺，捨離八 難得生人天，行八 聖道涅
T08n0261_p0904a23║   槃正路。菩薩修 慈不貪五 欲，但 於有情起平
T08n0261_p0904a24║   等心。行布施時心無分別 ，護淨尸羅救犯禁
T08n0261_p0904a25║   者，示安忍力 令離瞋恚，所行精進皆順正法，
T08n0261_p0904a26║   住 三摩地慈救一 切，發大智慧出離世 間。煩
T08n0261_p0904a27║   惱菩提無有二 相，無緣大慈降魔軍眾，而能
T08n0261_p0904a28║   安樂一 切有情，此生來生常不捨離。行住 坐
T08n0261_p0904a29║   臥恒勸 修 持，我慢銷除離諸放逸。又慈心者
T08n0261_p0904b01║   慚愧衣服淨戒塗香，能斷世 間煩惱習氣，饒
T08n0261_p0904b02║   益有情施一 切樂。聲聞慈心唯求自利 ，菩薩
T08n0261_p0904b03║   大慈救護一 切。
T08n0261_p0904b04║   「復次，慈氏！慈有三種：一 眾生緣慈，二 法緣慈，
T08n0261_p0904b05║   三無緣慈。云 何 眾生緣慈？若初 發心，遍觀有
T08n0261_p0904b06║   情起大慈心。云 何 法緣慈？若修 行時觀一
T08n0261_p0904b07║   切法，名法緣慈。云 何 無緣慈？得無生忍，無
T08n0261_p0904b08║   有二 相，名無緣慈。慈氏！當知此即菩薩摩訶
T08n0261_p0904b09║   薩住 真法界大慈心也。」
T08n0261_p0904b10║   大乘理趣六 波羅蜜多經卷第八