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X45n0765_p0459c10║   大乘起信 論疏略卷下
X45n0765_p0459c11║   
X45n0765_p0459c12║   　　　　真諦三藏譯
X45n0765_p0459c13║   　　　　西京太原寺沙門法藏造疏
X45n0765_p0459c14║   　　　　明南嶽沙門　德清纂略
X45n0765_p0459c15║   　上釋生滅因緣已竟。　下重顯所依緣體。
X45n0765_p0459c16║   依無明熏習所起識者非凡夫能知亦非二 乘智惠
X45n0765_p0459c17║   所覺謂依菩薩從初 正信 發心觀察若證法身得少
X45n0765_p0459c18║   分知乃至菩薩究竟地不能盡知唯佛窮了 。
X45n0765_p0459c19║   　此標歎緣起甚深也重顯所依緣體者即上所說
X45n0765_p0459c20║   　依根本無明起彼靜心成業等識也二 乘但 覺四
X45n0765_p0460a01║   　住 不了 無明故此無明所起之 識非其境也十信
X45n0765_p0460a02║   　之 初 發心之 時即觀本識自性緣起因果之 體得
X45n0765_p0460a03║   　成正信 三賢位 中並 言比觀故云 觀察少分地上
X45n0765_p0460a04║   　證之 未窮故以 其但 覺住 相不覺生相唯佛者四
X45n0765_p0460a05║   　相俱 了 故得窮源。
X45n0765_p0460a06║   何 以 故。
X45n0765_p0460a07║   　此徵甚深所以 也緣起妙理貫通凡聖何 故說見
X45n0765_p0460a08║   　唯在果人。
X45n0765_p0460a09║   是心從本已來自性清淨而有無明為無明所染有
X45n0765_p0460a10║   其染心雖有染心而常恒不變。
X45n0765_p0460a11║   　此明即淨而染也自性清淨緣起之 體即因也即
X45n0765_p0460a12║   　不思議變者無明者發緣起之 由即緣也即不思
X45n0765_p0460a13║   　議熏者染心者顯緣起之 相即不染而染也不變
X45n0765_p0460a14║   　者顯緣起甚深義即染而不染也。
X45n0765_p0460a15║   是故此義唯佛能知。
X45n0765_p0460a16║   　此結成難測也勝鬘云 自性清淨心難可了 知彼
X45n0765_p0460a17║   　心為煩惱所染示難可了 知乃至結云 唯佛能知
X45n0765_p0460a18║   　上略明緣起甚深竟。　下廣顯緣起差別 。　初 緣
X45n0765_p0460a19║   　起體相。
X45n0765_p0460a20║   所謂心性常無念故名為不變。
X45n0765_p0460b01║   　此緣起體中顯不變之 義也雖舉體動 而本來靜
X45n0765_p0460b02║   　故云 常無念無念即覺義即常是覺即無不覺無
X45n0765_p0460b03║   　不覺故名為不變。
X45n0765_p0460b04║   以 不達一 法界故心不相應忽然念起名為無明。
X45n0765_p0460b05║   　此顯上無明緣起之 由也此根本無明最極微細
X45n0765_p0460b06║   　未有能所王數差別 即心之 惑故云 不相應非同
X45n0765_p0460b07║   　心王心數相應唯此無明為染法之 緣最極微細
X45n0765_p0460b08║   　更無染法能為此本故云 忽然念起也如瓔珞本
X45n0765_p0460b09║   　業經云 四住 地前 更無法起故名無始無明住 地
X45n0765_p0460b10║   　是則 明其無明之 前 無別 有法為始集之 本故云
X45n0765_p0460b11║   　無始即是此論忽然義也此約麤細相依之 門說
X45n0765_p0460b12║   　為無前 亦言忽然不約時節以 說忽然也。
X45n0765_p0460b13║   染心者有六 種云 何 為六 。
X45n0765_p0460b14║   　此標徵顯上緣起之 相所謂有其染心也六 中初
X45n0765_p0460b15║   　障後治三釋然此六 染逆次配六 麤中前 四及後
X45n0765_p0460b16║   　三細由此第一 合彼麤中三四故但 六 也。
X45n0765_p0460b17║   一 者執相應染依二 乘解脫及信 相應地遠離故(約前
X45n0765_p0460b18║   四相此當滅相異相)。
X45n0765_p0460b19║   　此六 麤中第三第四相也亦是上意識見愛煩惱
X45n0765_p0460b20║   　增長義亦是上四相中麤分別 執著相也但 麤心
X45n0765_p0460c01║   　外執與境相應污其淨行故云 染也此二 乘人至
X45n0765_p0460c02║   　無學位 見修 煩惱究竟離也十解已去信 根成就
X45n0765_p0460c03║   　無有退失名信 相應故地論云 地前 總名信 行地
X45n0765_p0460c04║   　此菩薩得人空見修 煩惱不得現行故云 遠離非
X45n0765_p0460c05║   　約隨眠以 留惑故故攝論云 若不斷上心則 不異
X45n0765_p0460c06║   　凡夫若不留惑種子則 不異二 乘又二 意留惑為
X45n0765_p0460c07║   　自他故此約終教說若約始教初 地以 上方說留
X45n0765_p0460c08║   　惑如餘論說今此菩薩非直斷四住 人執亦分斷
X45n0765_p0460c09║   　無明住 地故以 此實教菩薩從初 正信 便 達真如
X45n0765_p0460c10║   　本有無明本空修 法空真如三昧自然令彼法執
X45n0765_p0460c11║   　不生伏於無明於真相應故云 分斷故下文云 不
X45n0765_p0460c12║   　了 一 法界義者從信 相應地觀察學斷故。
X45n0765_p0460c13║   二 者不斷相應染依信 相應地修 學方便 漸漸能捨
X45n0765_p0460c14║   得淨心地究竟離故(此下至九地當住 相)。
X45n0765_p0460c15║   　此六 麤中第二 相續相也從此至六 又逆配前 五
X45n0765_p0460c16║   　意中此位 第五 但 法執續生生起不斷即是相續
X45n0765_p0460c17║   　義十解已去修 唯識觀尋伺方便 乃至初 地證三
X45n0765_p0460c18║   　無性徧滿真如法執分別 不得現行。
X45n0765_p0460c19║   三者分別 智相應染依具 戒地漸離乃至無相方便
X45n0765_p0460c20║   地究竟離故。
X45n0765_p0461a01║   　此六 麁中第一 智相五 意中第四智識也以 能分
X45n0765_p0461a02║   　別 世 出世 諸法染淨故云 智也是法執修 惑七地
X45n0765_p0461a03║   　以 還有出入 觀異故於境界有微細分別 然地地
X45n0765_p0461a04║   　分除故云 漸離八 地已去無出觀緣境故於七地
X45n0765_p0461a05║   　已盡此惑故云 無相方便 地究竟離也以 二 地三
X45n0765_p0461a06║   　聚戒具 故云 具 戒地以 七地前 無相觀有加 行方
X45n0765_p0461a07║   　便 有功 用故云 無相方便 地以 八 地已上無相無
X45n0765_p0461a08║   　方便 功 用故。
X45n0765_p0461a09║   四者現色不相應染依色自在地能離故。
X45n0765_p0461a10║   　此現相三細五 意中皆當第三也此即依根本無
X45n0765_p0461a11║   　明動 彼淨心令現境界也以 八 地中得三種世 間
X45n0765_p0461a12║   　自在色性隨心無有隔礙故云 色自在地能離也
X45n0765_p0461a13║   　以 色不自在位 現識不亡故此位 中遣彼相也。
X45n0765_p0461a14║   五 者能見心不相應染依心自在地能離故。
X45n0765_p0461a15║   　此三細五 意中俱 當第二 見相也以 根本無明動
X45n0765_p0461a16║   　令能見故上文依於動 心成能見故以 九地中善
X45n0765_p0461a17║   　知眾生十種稠林故云 心自在此於他心得自在
X45n0765_p0461a18║   　又以 自得四十無礙智有礙能緣永不得起。
X45n0765_p0461a19║   六 者根本業不相應染依菩薩地盡得入 如來地能
X45n0765_p0461a20║   離故(此當生相)。
X45n0765_p0461b01║   　此業相三細五 意皆當第一 也以 無明力 不覺心
X45n0765_p0461b02║   　動 故名為業十地終心金剛 喻定無垢地中微細
X45n0765_p0461b03║   　習氣心念都盡故上文云 得見心性心即常住 故。
X45n0765_p0461b04║   不了 一 法界義者從信 相應地觀察學斷入 淨心地
X45n0765_p0461b05║   隨分得離乃至如來地能究竟離故。
X45n0765_p0461b06║   　此辨上無明約治料揀斷有先後也枝末無明初
X45n0765_p0461b07║   　地漸離根本無明至佛地盡上說自性清淨心為
X45n0765_p0461b08║   　無明所染有其染心當知無明是染心之 所依染
X45n0765_p0461b09║   　心是無明之 所起也故六 染各有二 分一 分屬於
X45n0765_p0461b10║   　無明一 分屬於染心以 皆有和合及相續義故但
X45n0765_p0461b11║   　約與前 和合迷執不改即是無明約展轉起後相
X45n0765_p0461b12║   　續不斷即是染心由是地前 便 有斷無明義也無
X45n0765_p0461b13║   　明與染心生時義說前 後以 論因緣和合義故若
X45n0765_p0461b14║   　除斷時則 無前 後以 能依所依不相離故。
X45n0765_p0461b15║   言相應義者謂心念法異依染淨差別 而知相緣相
X45n0765_p0461b16║   同故。
X45n0765_p0461b17║   　此釋上相應不相應義也六 染中前 三是相應一
X45n0765_p0461b18║   　約王數釋此三種皆是麁心故心謂心王念法謂
X45n0765_p0461b19║   　心所王數不同故云 異也迦旃延論中名為心及
X45n0765_p0461b20║   　心所念法故同者若心王知染心法亦同心王緣
X45n0765_p0461c01║   　淨心法亦同知相即能知同緣相即所緣同二 約
X45n0765_p0461c02║   　心境釋以 此三種依境生故心念謂能緣心法謂
X45n0765_p0461c03║   　所緣境異謂心境不同於染境作染解於淨境作
X45n0765_p0461c04║   　淨解故云 同也。
X45n0765_p0461c05║   不相應義者謂即心不覺常無別 異不同知相緣相
X45n0765_p0461c06║   故。
X45n0765_p0461c07║   　此釋六 染中後三及無明皆名不相應心亦二 釋
X45n0765_p0461c08║   　一 約無王數釋謂根本無明動 彼靜心之 體即此
X45n0765_p0461c09║   　動 心是不覺相更無王數之 別 故云 即心不覺常
X45n0765_p0461c10║   　無別 異此翻前 心念法異也既無王數之 別 何 有
X45n0765_p0461c11║   　同知同緣以 此三種依不覺起不異不覺故云 即
X45n0765_p0461c12║   　也上文云 依不覺故生三種相與彼不覺不相捨
X45n0765_p0461c13║   　離者是此即心之 不覺故云 不離非是相應而不
X45n0765_p0461c14║   　離也下文亦云 無明滅故不相應心滅二 約無心
X45n0765_p0461c15║   　境釋謂此無明即此染心而無別 體不約與外境
X45n0765_p0461c16║   　相應方為此不覺但 在本心之 上故云 即心等也
X45n0765_p0461c17║   　不同知相等者揀前 相應也此不相應心既是黎
X45n0765_p0461c18║   　耶識於中不分王數義及不與外境相應義拜有
X45n0765_p0461c19║   　覺不覺義並 與諸論相違據相宗識論說第八 識
X45n0765_p0461c20║   　能緣二 境有五 心所不說覺義以 彼秖據成就位
X45n0765_p0462a01║   　中橫說眾生皆具 八 種識從自種生皆能緣慮自
X45n0765_p0462a02║   　分境故說此識從自種生今論竪說諸識迷真所
X45n0765_p0462a03║   　成從細至麁不說種生故第八 識但 有生境之 功
X45n0765_p0462a04║   　而無緣境之 義以 從無明內熏而起故云 即心不
X45n0765_p0462a05║   　覺故無心境王所故立不相應義也。
X45n0765_p0462a06║   又染心義者名為煩惱礙能障真如根本智故無明
X45n0765_p0462a07║   義者名為智礙能障世 間自然業智故。
X45n0765_p0462a08║   　此舉染心無明成二 礙義也能障者顯其礙義謂
X45n0765_p0462a09║   　照寂妙慧如理之 智名根本智即上文智淨相也
X45n0765_p0462a10║   　六 染喧動 違此寂靜故名染心為煩惱礙以 煩惱
X45n0765_p0462a11║   　動 故智礙此智謂後得如量智即上不思議業相
X45n0765_p0462a12║   　以 根本無明違此智用名為智礙從所障得名今
X45n0765_p0462a13║   　此且依本末相依門以 無明所起染心為煩惱礙
X45n0765_p0462a14║   　能起染心之 無明名為智礙不約人法二 執以 名
X45n0765_p0462a15║   　二 礙。
X45n0765_p0462a16║   此義云 何 。
X45n0765_p0462a17║   　問意云 既此無明動 靜心體成於染心則 無明是
X45n0765_p0462a18║   　細應障理智染心是麁應障量智何 以 不然。
X45n0765_p0462a19║   以 依染心能見能現妄取境界違平等性故。
X45n0765_p0462a20║   　釋煩惱礙也此約轉現二 相以 明礙義妄取者前
X45n0765_p0462b01║   　三染皆是事 識故依境起根本智無能所染心有
X45n0765_p0462b02║   　能所敵體相違故成礙義。
X45n0765_p0462b03║   以 一 切法常靜無有起相無明不覺妄與法違故不
X45n0765_p0462b04║   能得隨順世 間一 切境界種種知故。
X45n0765_p0462b05║   　此釋智礙也以 不了 如法寂靜妄有起滅與法乖
X45n0765_p0462b06║   　違障於如量智也不能下正釋障如量智義。
X45n0765_p0462b07║   　前 釋生滅因緣竟。　下釋生滅相。
X45n0765_p0462b08║   復次分別 生滅相者有二 種云 何 為二 。
X45n0765_p0462b09║   　前 立義分中云 是心生滅因緣相上已釋生滅因
X45n0765_p0462b10║   　緣今則 分別 相之 一 字以 分別 染淨念慮三世 人
X45n0765_p0462b11║   　我見愛貪瞋熾然覽而可別 故云 相也。
X45n0765_p0462b12║   一 者麁與心相應故。
X45n0765_p0462b13║   　指六 染中前 三染是心相應其相麁顯經中說為
X45n0765_p0462b14║   　相生滅。
X45n0765_p0462b15║   二 者細與心不相應故。
X45n0765_p0462b16║   　指後三染是心不相應以 無心法麁顯之 相其體
X45n0765_p0462b17║   　微細經中說為流注生滅。
X45n0765_p0462b18║   又麁中之 麁凡夫境界。
X45n0765_p0462b19║   　前 三染心俱 名為麁於中初 執相應染復更為麁
X45n0765_p0462b20║   　三賢位 名內凡能覺此染故。
X45n0765_p0462c01║   麁中之 細及細中之 麁菩薩境界。
X45n0765_p0462c02║   　又於三麁染中後二 謂不斷相應染及分別 智相
X45n0765_p0462c03║   　應染是麁中稍細初 地至七地能覺地境後三染
X45n0765_p0462c04║   　心俱 名為細於中前 二 能見能現同是不相應故
X45n0765_p0462c05║   　名為細形後根本業識故復云 麁八 地九地能覺
X45n0765_p0462c06║   　此境。
X45n0765_p0462c07║   細中之 細是佛境界。
X45n0765_p0462c08║   　根本業不相應染能所未分行相極細故唯佛能
X45n0765_p0462c09║   　了 。
X45n0765_p0462c10║   　上約人對顯。　下辨相所依。
X45n0765_p0462c11║   此二 種生滅依於無明熏習而有所謂依因依緣依
X45n0765_p0462c12║   因者不覺義故依緣者妄作境界義故。
X45n0765_p0462c13║   　此辨相中順辨生起因緣也初 通後別 初 明通緣
X45n0765_p0462c14║   　通而言之 麁細二 識皆依無明住 地而起以 根本
X45n0765_p0462c15║   　無明動 起三細依此三細轉起麁心故以 無明通
X45n0765_p0462c16║   　為根本若別 而言之 依無明因生三細不相應心
X45n0765_p0462c17║   　依境界緣生三麁相應心故也楞伽 經云 大慧不
X45n0765_p0462c18║   　思議熏不思議變是現識因取種種塵及無始妄
X45n0765_p0462c19║   　想熏是分別 事 識因。
X45n0765_p0462c20║   若因滅則 緣滅因滅故不相應心滅緣滅故相應心
X45n0765_p0463a01║   滅。
X45n0765_p0463a02║   　此逆論因緣滅也亦有通別 通明滅者得對治無
X45n0765_p0463a03║   　明滅時無明所起現識境界亦隨滅也別 顯滅者
X45n0765_p0463a04║   　以 三細親從無明因生故無明滅時亦隨滅也以
X45n0765_p0463a05║   　三麁染親依境界緣生故境界滅時亦隨滅也此
X45n0765_p0463a06║   　約始終起盡道理以 明二 種生滅之 義非約剎那
X45n0765_p0463a07║   　生滅義也。
X45n0765_p0463a08║   問曰若心滅者云 何 相續若相續者云 何 說究竟滅。
X45n0765_p0463a09║   　此釋疑中問也若境界滅時心體亦滅者無明三
X45n0765_p0463a10║   　細既其未盡心體已亡更依何 法而得相續此疑
X45n0765_p0463a11║   　相應心也若言以 心體不滅令無明相續者心體
X45n0765_p0463a12║   　既其不滅無明則 常相續云 何 治道得究竟滅此
X45n0765_p0463a13║   　疑不相應心也。
X45n0765_p0463a14║   　下雙答此二 。
X45n0765_p0463a15║   答曰所言滅者唯心相滅非心體滅。
X45n0765_p0463a16║   　境界滅時唯心麁相滅非心自體滅又以 無明滅
X45n0765_p0463a17║   　時唯心細相滅亦非心體滅此通答二 問。
X45n0765_p0463a18║   　下喻合則 別 說。
X45n0765_p0463a19║   如風依水而有動 相若水滅者則 風相斷絕無所依
X45n0765_p0463a20║   止以 水不滅風相相續唯風滅故動 相隨滅非是水
X45n0765_p0463b01║   滅。
X45n0765_p0463b02║   　初 總立喻本若水下別 顯喻相先喻相應心以 境
X45n0765_p0463b03║   　滅時相應心相雖滅心體不滅以 不滅故三細相
X45n0765_p0463b04║   　續此如猛風滅故麁浪滅非水體滅也唯風下二
X45n0765_p0463b05║   　喻不相應心以 心非動 性故染滅而心不滅此如
X45n0765_p0463b06║   　微風滅故細波滅亦非水滅也。
X45n0765_p0463b07║   無明亦爾依心體而動 若心體滅而眾生斷絕無所
X45n0765_p0463b08║   依止以 體不滅心得相續唯癡滅故心相隨滅非心
X45n0765_p0463b09║   智滅。
X45n0765_p0463b10║   　初 合總喻若心下合別 喻眾生者即依業轉二 相
X45n0765_p0463b11║   　之 眾生也斯則 八 地已上皆依業轉得名眾生又
X45n0765_p0463b12║   　業轉二 相即是眾生如前 云 眾生依心意意識轉
X45n0765_p0463b13║   　故若心體滅眾生無依故斷絕也以 麁染滅時細
X45n0765_p0463b14║   　染不滅故八 地菩薩未得成佛無明滅時細染方
X45n0765_p0463b15║   　盡故得從此已上修 證佛果理極昭著上文以 對
X45n0765_p0463b16║   　不覺故名為覺則 一 識有二 義今以 對癡故名為
X45n0765_p0463b17║   　智則 一 心有體相不覺癡相轉滅成於始覺則 本
X45n0765_p0463b18║   　覺不滅與始覺還源無二 無別 也。
X45n0765_p0463b19║   　從初 生滅門中大科有二 。　初 釋生滅心法。　二
X45n0765_p0463b20║   　辨所示之 義初 中又二 。　初 染淨生滅(乃因緣)。　二
X45n0765_p0463c01║   　染淨相貲(約熏變)。　已前 釋染淨生滅已竟。　下釋
X45n0765_p0463c02║   　染淨相貲。
X45n0765_p0463c03║   復次有四種法熏習義故染法淨法起不斷絕云 何
X45n0765_p0463c04║   為四。
X45n0765_p0463c05║   　此下染淨相貲亦云 染淨互 熏相生不斷以 前 總
X45n0765_p0463c06║   　中此識有二 種義能攝一 切法生一 切法此上已
X45n0765_p0463c07║   　明攝義初 二 覺之 文是也今此下正辨生義由此
X45n0765_p0463c08║   　染淨相貲故得生起不斷絕。
X45n0765_p0463c09║   一 者淨法名為真如。
X45n0765_p0463c10║   　此是生滅門中真如以 三義故故云 淨法一 約體
X45n0765_p0463c11║   　本來淨故二 約用相以 內熏故今反染成始淨故
X45n0765_p0463c12║   　梁攝論云 能成立者謂真如十種功 德所成立者
X45n0765_p0463c13║   　十種新生正行也三約用熏故應機成淨緣。
X45n0765_p0463c14║   二 者一 切染因名為無明。
X45n0765_p0463c15║   　六 染及九相皆因無明而有。
X45n0765_p0463c16║   三者妄心名為業識。
X45n0765_p0463c17║   　妄心者通事 識及業識今據其本故但 言業識。
X45n0765_p0463c18║   四者妄境界所謂六 塵。
X45n0765_p0463c19║   　事 識所緣之 境也此三皆是染法由此染法自性
X45n0765_p0463c20║   　差別 依託因緣故具 說三種淨法對染雖成量義
X45n0765_p0464a01║   　然其體用竟未曾別 故但 名一 種。
X45n0765_p0464a02║   　下明染淨熏習義。
X45n0765_p0464a03║   熏習義者如世 間衣服實無於香若人以 香而熏習
X45n0765_p0464a04║   故則 有香氣。
X45n0765_p0464a05║   　此喻也下合。
X45n0765_p0464a06║   此亦如是真如淨法實無於染但 以 無明而熏習故
X45n0765_p0464a07║   則 有染相無明染法實無淨業但 以 真如而熏習故
X45n0765_p0464a08║   則 有淨用。
X45n0765_p0464a09║   　此相貲中一 染熏淨也顯真無相隨熏現相又顯
X45n0765_p0464a10║   　妄無體故但 云 相又當相自無返流之 用故云 相
X45n0765_p0464a11║   　不云 用也此約隨流生滅門說此釋經中如來藏
X45n0765_p0464a12║   　為惡習所熏等二 淨熏染也此是生滅門中本覺
X45n0765_p0464a13║   　真如故有熏義真如門中則 無此義由此本覺內
X45n0765_p0464a14║   　熏不覺令成厭求反流順真故云 用也此釋經中
X45n0765_p0464a15║   　由有如來藏故能厭生死苦樂求涅槃也涅槃經
X45n0765_p0464a16║   　云 闡提之 人未來佛性力 故還生善根彼言佛性
X45n0765_p0464a17║   　力 者即此本覺內熏之 力 也。
X45n0765_p0464a18║   云 何 熏習起染法不斷。
X45n0765_p0464a19║   　泛論熏習各二 種一 習熏謂熏心體成染淨等二
X45n0765_p0464a20║   　貲熏謂現行心境及諸惑相貲等。
X45n0765_p0464b01║   所謂以 依真如法故有於無明。
X45n0765_p0464b02║   　真如者舉能熏所熏之 法體也亦可此中但 舉能
X45n0765_p0464b03║   　熏無明然必依真如故約本舉也。
X45n0765_p0464b04║   以 有無明染法因故即熏習真如以 熏習故則 有妄
X45n0765_p0464b05║   心即熏習無明不了 真如法故不覺念起現妄境界
X45n0765_p0464b06║   以 有妄境界染法緣故即熏習妄心令其念著造種
X45n0765_p0464b07║   種業受於一 切身心等苦。
X45n0765_p0464b08║   　根本無明熏習真如有業識心以 此妄心還貲熏
X45n0765_p0464b09║   　無明增其不了 令其轉成轉識及現識以 此境界
X45n0765_p0464b10║   　還熏動 心海起諸識浪緣念彼境即起事 識也上
X45n0765_p0464b11║   　六 麁中初 二 名念中二 名著後二 名同此也謂依
X45n0765_p0464b12║   　惑造業依業受報。
X45n0765_p0464b13║   此妄境界熏習義則 有二 種云 何 為二 一 者增長念
X45n0765_p0464b14║   熏習二 者增長取熏習。
X45n0765_p0464b15║   　此明境界熏妄心也念者由境界力 增長事 識中
X45n0765_p0464b16║   　智相相續相法執分別 念也二 增長事 識中執取
X45n0765_p0464b17║   　相計名字相謂人我見愛煩惱也。
X45n0765_p0464b18║   妄心熏習義有二 種云 何 為二 一 者業識根本熏習
X45n0765_p0464b19║   能受阿羅漢辟支佛一 切菩薩生滅苦故二 者增長
X45n0765_p0464b20║   分別 事 識熏習能受凡夫業繫苦故。
X45n0765_p0464c01║   　此明妄心熏無明也一 以 業識能貲熏住 地無明
X45n0765_p0464c02║   　迷於無相能起轉相現相等相續令彼三乘人雖
X45n0765_p0464c03║   　出三界離事 識分叚麁苦猶受黎耶變易細苦二
X45n0765_p0464c04║   　者以 事 識能貲熏起時無明起見愛麁惑發動 身
X45n0765_p0464c05║   　口造種種業受凡夫分叚苦。
X45n0765_p0464c06║   無明熏習義有二 種云 何 為二 一 者根本熏習以 能
X45n0765_p0464c07║   成就業識義故二 者所起見愛熏習以 能成就分別
X45n0765_p0464c08║   事 識義故。
X45n0765_p0464c09║   　此明無明熏真如也一 者謂根本不覺熏動 真如
X45n0765_p0464c10║   　成業等諸識但 今舉初 故云 業識二 者謂枝末不
X45n0765_p0464c11║   　覺熏習心體成分別 事 識上文云 此識依見愛煩
X45n0765_p0464c12║   　惱增長義故但 末從本生故云 所起也。
X45n0765_p0464c13║   　前 染熏。　後淨熏。
X45n0765_p0464c14║   云 何 熏習起淨法不斷所謂以 有真如法故能熏習
X45n0765_p0464c15║   無明以 熏習因緣力 故則 令妄心厭生死苦樂求涅
X45n0765_p0464c16║   槃以 此妄心有厭求因緣故即熏習真如。
X45n0765_p0464c17║   　先明真如內熏無明發心修 行令成淨業後即此
X45n0765_p0464c18║   　淨因反熏真如增其勢 力 前 即本熏後即新熏也。
X45n0765_p0464c19║   自信 己性知心妄動 無前 境界修 遠離法以 如實知
X45n0765_p0464c20║   無前 境界故種種方便 起隨順行不取不念乃至久
X45n0765_p0465a01║   遠熏習力 故。
X45n0765_p0465a02║   　此辨其功 能先明因也自信 者十信 位 中信 也下
X45n0765_p0465a03║   　即三賢位 中修 知心妄動 者解也修 遠離法者依
X45n0765_p0465a04║   　解成行謂尋伺等觀唯識無塵等行也如實知者
X45n0765_p0465a05║   　初 地見道證唯識理異前 比觀故云 如實也種種
X45n0765_p0465a06║   　方便 下明十地修 道位 中廣修 萬行以 顯真如云
X45n0765_p0465a07║   　不取者所取無相不念者能念不生久 遠者三祗
X45n0765_p0465a08║   　熏故三祗者三賢至初 地為一 僧 祗二 地至八 地
X45n0765_p0465a09║   　為一 僧 祗九地至佛果為一 僧 祗。
X45n0765_p0465a10║   無明則 滅以 無明滅故心無有起(前 三染盡)以 無起故境
X45n0765_p0465a11║   界隨滅(後三染盡)以 因緣俱 滅故心相皆盡名得涅槃成
X45n0765_p0465a12║   自然業。
X45n0765_p0465a13║   　此明果也無明謂根本無明即無明業轉二 識故
X45n0765_p0465a14║   　云 心無有起以 無此二 為能熏故妄境隨滅因即
X45n0765_p0465a15║   　無明緣即妄境心相即六 染以 無明滅故業等三
X45n0765_p0465a16║   　染心盡境界滅故智等三染心盡一 切心相不出
X45n0765_p0465a17║   　六 染故云 皆盡翻前 妄心妄境故得涅槃以 六 染
X45n0765_p0465a18║   　皆煩惱礙故翻前 無明成自然業以 無明為智礙
X45n0765_p0465a19║   　故。
X45n0765_p0465a20║   妄心熏習義有二 種云 何 為二 一 者分別 事 識熏習
X45n0765_p0465b01║   依諸凡夫二 乘人等厭生死苦隨力 所能以 漸趣向
X45n0765_p0465b02║   無上道故。
X45n0765_p0465b03║   　此明妄心熏習謂依六 識起觀修 行言發心修 行
X45n0765_p0465b04║   　也分別 事 識即上意識以 此識不知諸塵唯是識
X45n0765_p0465b05║   　故執心外實有境界凡夫二 乘雖有發心趣向解
X45n0765_p0465b06║   　脫而猶計有生死可厭涅槃可欣不了 唯心道理
X45n0765_p0465b07║   　由此作意力 故久 遠還得菩提。
X45n0765_p0465b08║   二 者意熏習謂諸菩薩發心勇 猛速趣涅槃故。
X45n0765_p0465b09║   　意者若就本而言名為業識通而論之 即前 五 種
X45n0765_p0465b10║   　意以 諸菩薩知一 切法唯是識量捨彼事 識外計
X45n0765_p0465b11║   　分別 既了 唯心趣理速疾異前 漸悟故云 乃至速
X45n0765_p0465b12║   　趣涅槃也問此中妄心既並 熏習真如起反流行
X45n0765_p0465b13║   　意熏既屬賴耶如何 能各自發心修 行答前 凡夫
X45n0765_p0465b14║   　二 乘不覺黎耶但 依分別 事 識貲持力 故而發心
X45n0765_p0465b15║   　修 行以 不達本故向大菩提疎而且遠故云 漸也
X45n0765_p0465b16║   　此菩薩既了 賴耶本識即依此識貲持力 故方得
X45n0765_p0465b17║   　發心修 行以 了 本故向大菩提親而且近故云 速
X45n0765_p0465b18║   　也此約所依相貲辨熏非各自發心等此如下文
X45n0765_p0465b19║   　證發心中說。
X45n0765_p0465b20║   真如熏習義有二 種云 何 為二 一 者自體相熏習二
X45n0765_p0465c01║   者用熏習自體相熏習者從無始世 來具 無漏法備
X45n0765_p0465c02║   有不思議業作境界之 性依此二 義恒常熏習以 有
X45n0765_p0465c03║   力 故能令眾生厭生死苦樂求涅槃自信 己身有真
X45n0765_p0465c04║   如法發心修 行。
X45n0765_p0465c05║   　此顯真如熏習也不空本覺名無漏法此法冥 熏
X45n0765_p0465c06║   　眾生非物能了 故云 不思議此中業者是冥 熏作
X45n0765_p0465c07║   　用作境界者非直熏彼妄心令其厭求成能觀智
X45n0765_p0465c08║   　亦乃與其觀智作所觀境謂依真如自體為本覺
X45n0765_p0465c09║   　熏起始覺之 智即以 自體為所觀之 境以 此冥 熏
X45n0765_p0465c10║   　眾生有力 故令起厭求等行。
X45n0765_p0465c11║   問曰若如是義者一 切眾生悉有真如等皆熏習云
X45n0765_p0465c12║   何 有信 無信 無量前 後差別 皆應一 時自知有真如
X45n0765_p0465c13║   法勤 修 方便 等入 涅槃。
X45n0765_p0465c14║   　此問答釋疑以 明真如賴緣有差別 義也一 時時
X45n0765_p0465c15║   　言一 揀信 之 有無二 揀起之 前 後自知有真如法
X45n0765_p0465c16║   　是信 解勤 修 方便 是行等入 涅槃是證一 時之 言
X45n0765_p0465c17║   　須通此三而轉。
X45n0765_p0465c18║   答曰真如本一 而有無量無邊無明從本已來自性
X45n0765_p0465c19║   差別 厚薄不同故有過恒河沙等上煩惱依無明起
X45n0765_p0465c20║   差別 我見愛染煩惱依無明起差別 如是一 切煩惱
X45n0765_p0466a01║   依於無明所起前 後無量差別 唯如來能知故。
X45n0765_p0466a02║   　此約染淨二 緣有厚薄前 後以 成差別 先約染惑
X45n0765_p0466a03║   　以 明不一 也此言真如眾生本具 內熏固是平等
X45n0765_p0466a04║   　但 以 無明厚薄有信 不信 故不平等耳非內熏使
X45n0765_p0466a05║   　然也恒沙等上煩惱所知障也我見愛染煩惱障
X45n0765_p0466a06║   　也以 此二 障性喧煩故非寂靜法通名煩惱如是
X45n0765_p0466a07║   　下雙結二 障皆依根本無明所起故有前 後差別
X45n0765_p0466a08║   　也。
X45n0765_p0466a09║   又諸佛法有因有緣因緣具 足乃得成辨。
X45n0765_p0466a10║   　此約淨緣以 明不一 也若獨內因不假外緣可如
X45n0765_p0466a11║   　所責然今外假用熏及內正因方得成辨故致前
X45n0765_p0466a12║   　後不可一 時故上開二 熏習不云 一 也。
X45n0765_p0466a13║   如木中火性是火正因若無人知不假方便 能自燒
X45n0765_p0466a14║   木無有是處。
X45n0765_p0466a15║   　此明因緣互 之 失先顯闕緣也火正因也不遇闕
X45n0765_p0466a16║   　諸佛等若無人知等也自斷煩惱者能自燒木也。
X45n0765_p0466a17║   眾生亦爾雖有正因熏習之 力 若不遇諸佛菩薩善
X45n0765_p0466a18║   知識等以 之 為緣能自斷煩惱入 涅槃者則 無是處
X45n0765_p0466a19║   若雖有外緣之 力 而內淨法未有熏習力 者亦不能
X45n0765_p0466a20║   究竟厭生死苦樂求涅槃。
X45n0765_p0466b01║   　此明闕因不成也謂無明厚重之 流雖本覺內熏
X45n0765_p0466b02║   　然未有力 故雖遇善友亦不能令其得道。
X45n0765_p0466b03║   若因緣具 足者所謂自有熏習之 力 又為諸佛菩薩
X45n0765_p0466b04║   等慈悲願護故能起厭苦之 心信 有涅槃修 習善根
X45n0765_p0466b05║   以 修 善根成熟則 值諸佛菩薩示教利 喜乃能進趣
X45n0765_p0466b06║   向涅槃道。
X45n0765_p0466b07║   　此明性用相應之 得也以 因緣具 足故能成就示
X45n0765_p0466b08║   　教等謂示義令解教行令行獲大法利 故生法喜
X45n0765_p0466b09║   　上明真如體相熏習竟。　下明用熏習。
X45n0765_p0466b10║   用熏習者即是眾生外緣之 力 如是外緣有無量義
X45n0765_p0466b11║   略說二 種云 何 為二 一 者差別 緣二 者平等緣。
X45n0765_p0466b12║   　差別 緣者謂與凡小事 識熏習之 機為緣則 現形
X45n0765_p0466b13║   　不同故云 差別 亦可與差別 機作緣謂三賢已上
X45n0765_p0466b14║   　乃至諸佛能作此緣應眾生也平等緣者謂與業
X45n0765_p0466b15║   　識熏習之 機作緣唯現佛身平等無二 故云 平等
X45n0765_p0466b16║   　亦可與平等心機為緣如初 地已上乃至諸佛要
X45n0765_p0466b17║   　依同體智力 能作此緣。
X45n0765_p0466b18║   差別 緣者此人依於請佛菩薩等從初 發意始求道
X45n0765_p0466b19║   時乃至得佛於中若見若念。
X45n0765_p0466b20║   　此人機欲之 人諸佛等出外緣體發意求道明能
X45n0765_p0466c01║   　感緣之 機苦見苦念正明行者之 心感用器也謂
X45n0765_p0466c02║   　見其身形念其功 德也。
X45n0765_p0466c03║   或為眷屬父母諸親或為給使或為知友或為怨家
X45n0765_p0466c04║   或起四攝。
X45n0765_p0466c05║   　一 慈愛以 攝生二 居卑以 利 物三同類以 勸 發四
X45n0765_p0466c06║   　怖之 以 入 道五 以 四攝法攝之 。
X45n0765_p0466c07║   乃至一 切所作無量行緣以 起大悲熏習之 力 能令
X45n0765_p0466c08║   眾生增長善根若見若聞得利 益故此緣有二 種云
X45n0765_p0466c09║   何 為二 一 者近緣速得度故二 者遠緣久 遠得度故
X45n0765_p0466c10║   是近遠二 緣分別 復有二 種云 何 為二 一 者增長行
X45n0765_p0466c11║   緣二 者受道緣。
X45n0765_p0466c12║   　此增長行拜受道二 緣通因果始終諸位 如未入
X45n0765_p0466c13║   　信 前 不信 因果等名未受道佛菩薩等以 之 為緣
X45n0765_p0466c14║   　令彼信 受始為道器名受道緣既入 信 已亦假其
X45n0765_p0466c15║   　緣令行增長名增長行緣如未入 十解十地佛地
X45n0765_p0466c16║   　等名未受道假其緣力 而得受解入 證得涅槃等
X45n0765_p0466c17║   　俱 名受道若從解位 已去修 地前 行見道已去修
X45n0765_p0466c18║   　地上行佛等為緣令行增長如八 地菩薩得無相
X45n0765_p0466c19║   　無功 用故擬入 涅槃不進九位 佛為此故現身七
X45n0765_p0466c20║   　勸 然後發行進入 彌速豈非增長行緣耶乃至垂
X45n0765_p0467a01║   　成正覺亦假諸佛為緣也受道增長或先或後二
X45n0765_p0467a02║   　俱 通也。
X45n0765_p0467a03║   平等緣者一 切諸佛菩薩皆願度脫一 切眾生自然
X45n0765_p0467a04║   熏習恒常不捨以 同體智力 故隨應見聞而現作業
X45n0765_p0467a05║   所謂眾生依於三昧乃得平等見諸佛故。
X45n0765_p0467a06║   　此明平等緣也此緣但 約真如三昧中見佛身而
X45n0765_p0467a07║   　說若差別 緣則 不約定中但 是隨類隨宜現十界
X45n0765_p0467a08║   　身而說也。
X45n0765_p0467a09║   此體用熏習分別 復有二 種云 何 為二 一 者未相應
X45n0765_p0467a10║   謂凡夫二 乘初 發意菩薩等以 意意識熏習依信 力
X45n0765_p0467a11║   故而能修 行未得無分別 心與體相應故未得自在
X45n0765_p0467a12║   業修 行與用相應故。
X45n0765_p0467a13║   　以 凡小意識熏菩薩五 意熏並 無正體智故未與
X45n0765_p0467a14║   　法身體相應無證真後得智故未與應化身用相
X45n0765_p0467a15║   　應也。
X45n0765_p0467a16║   二 者已相應謂法身菩薩得無分別 心與諸佛智用
X45n0765_p0467a17║   相應唯依法力 自然修 行熏習真如滅無明故。
X45n0765_p0467a18║   　此言地上菩薩無分別 心得如理智故與體相應
X45n0765_p0467a19║   　有如量智故與智用相應也言無分別 心者謂相
X45n0765_p0467a20║   　續識乃法執分別 初 地已除得無分別 智與理相
X45n0765_p0467b01║   　契故而智識乃俱 生二 地分除七地已盡以 不障
X45n0765_p0467b02║   　見道雖有三細而妙智為主 故通云 無分別 心不
X45n0765_p0467b03║   　同地前 事 識現行而未相應也。
X45n0765_p0467b04║   　上明染淨相資中染淨熏習義已竟。　下明染淨
X45n0765_p0467b05║   　盡不盡義。
X45n0765_p0467b06║   復次染法從無始已來熏習不斷乃至得佛後則 有
X45n0765_p0467b07║   斷淨法熏習則 無有斷盡於未來此義云 何 以 真如
X45n0765_p0467b08║   法常熏習故妄心則 滅法身顯現起用熏習故無有
X45n0765_p0467b09║   斷。
X45n0765_p0467b10║   　此明盡不盡中染法下謂染法違真故無始有終
X45n0765_p0467b11║   　淨法順理故有始無終此義下釋成以 真熏妄滅
X45n0765_p0467b12║   　淨用無盡故。
X45n0765_p0467b13║   　已前 生滅門中初 釋生滅心法已竟。　此後二 辨
X45n0765_p0467b14║   　所示之 義二 。　初 體相二 大。　二 別 解用大且初
X45n0765_p0467b15║   　言所示義者即明前 法有顯義功 能故問何 故真
X45n0765_p0467b16║   　如門中不辨所示義生滅門中具 辨所示三大義
X45n0765_p0467b17║   　耶答以 真如門中即示大乘體能所不分詮旨不
X45n0765_p0467b18║   　別 故不別 辨生滅門中染淨不一 法義有殊故具
X45n0765_p0467b19║   　說三大上立義分中真如門內云 即示生滅門中
X45n0765_p0467b20║   　云 能示釋義在此也。
X45n0765_p0467c01║   復次真如自體相者。
X45n0765_p0467c02║   　此標體大相大也下初 釋體。
X45n0765_p0467c03║   一 切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有差別 增滅非前
X45n0765_p0467c04║   際生非後際滅畢竟常恒。
X45n0765_p0467c05║   　此釋體也分雖就位 以 分優 劣 真體隨人未曾增
X45n0765_p0467c06║   　減也非前 際常也凡位 為前 非後際恒也佛位 為
X45n0765_p0467c07║   　後三句皆顯不增減所以 。
X45n0765_p0467c08║   　下釋相。
X45n0765_p0467c09║   從本已來自性滿足一 切功 德。
X45n0765_p0467c10║   　釋相中正顯性德初 明德相也顯無有始故云 從
X45n0765_p0467c11║   　本已來揀非體外故云 自性明無欠少故云 滿足
X45n0765_p0467c12║   　意在普該故云 一 切。
X45n0765_p0467c13║   所謂自體有大智惠光 明義故。
X45n0765_p0467c14║   　本覺智明以 義目之 名智惠以 相取之 名光 明。
X45n0765_p0467c15║   徧照法界義故。
X45n0765_p0467c16║   　本覺顯照諸法法界有二 謂理及事 照理即如理
X45n0765_p0467c17║   　智照事 即如量智理量齊鑒故云 徧。
X45n0765_p0467c18║   真實識知義故。
X45n0765_p0467c19║   　顯照時無倒依根所發了 境義邊名為識知了 知
X45n0765_p0467c20║   　理事 永離諸過故云 真實。
X45n0765_p0468a01║   自性清淨心義故。
X45n0765_p0468a02║   　性離惑染以 非假他緣故云 自性在纏不染故云
X45n0765_p0468a03║   　清淨諸法中實乃名為心。
X45n0765_p0468a04║   常樂我淨義故。
X45n0765_p0468a05║   　性德圓備 窮三際而無改曰常在眾苦而不干曰
X45n0765_p0468a06║   　樂處六 道而莫拘曰我歷九相而非染曰淨此自
X45n0765_p0468a07║   　性涅槃之 四德也。
X45n0765_p0468a08║   清涼不變自在義故。
X45n0765_p0468a09║   　無惑之 熱惱故曰清涼此顯般若德也無報之 生
X45n0765_p0468a10║   　滅故曰不變此法身也無業之 繫縛故云 自在此
X45n0765_p0468a11║   　解脫也。
X45n0765_p0468a12║   具 足如是過於恒沙不離不斷不異不思議佛法乃
X45n0765_p0468a13║   至滿足無有所少義故。
X45n0765_p0468a14║   　不離者性德塵沙不離真體不斷者無始相續不
X45n0765_p0468a15║   　異者與體同味不思議者即不異而有恒沙之 義
X45n0765_p0468a16║   　故佛法者是所覺法故滿足者如來證此萬德圓
X45n0765_p0468a17║   　備 即驗真如本具 也。
X45n0765_p0468a18║   名為如來藏亦名如來法身。
X45n0765_p0468a19║   　隱時能出生如來顯時萬德依止。
X45n0765_p0468a20║   問曰上說真如其體平等離一 切相云 何 復說體有
X45n0765_p0468b01║   如是種種功 德。
X45n0765_p0468b02║   　此執體疑相難。
X45n0765_p0468b03║   答曰雖實有此諸功 德義而無差別 之 相等同一 味
X45n0765_p0468b04║   唯一 真如此義云 何 以 無分別 離分別 相是故無二 。
X45n0765_p0468b05║   　此相不違體答也言相雖差別 而體不二 以 實德
X45n0765_p0468b06║   　雖多同一 味故多德何 以 唯一 釋云 非能分別 非
X45n0765_p0468b07║   　所分別 無能所故。
X45n0765_p0468b08║   復以 何 義得說差別 以 依業識生滅相示。
X45n0765_p0468b09║   　既其不二 何 以 說別 以 依生滅識相恒沙染法反
X45n0765_p0468b10║   　此表示真如淨德恒沙差別 且舉染本故但 云 業
X45n0765_p0468b11║   　識。
X45n0765_p0468b12║   此云 何 示以 一 切法本來唯心實無於念而有妄心
X45n0765_p0468b13║   不覺起念見諸境界故說無明心性不起即是大智
X45n0765_p0468b14║   慧光 明義故若心起見則 有不見之 相心性離見即
X45n0765_p0468b15║   是徧照法界義故若心有動 非真識知無有自性非
X45n0765_p0468b16║   常非樂非我非淨熱惱衰變則 不自在乃至具 有過
X45n0765_p0468b17║   恒沙等妄染之 義對此義故心性無動 則 有過恒沙
X45n0765_p0468b18║   等諸淨功 德相義示現。
X45n0765_p0468b19║   　此廣顯示義也對此義者河沙染法心動 故成心
X45n0765_p0468b20║   　不動 時諸淨功 德亦過沙數。
X45n0765_p0468c01║   若心有起更見前 法可念者則 有所少如是淨法無
X45n0765_p0468c02║   量功 德即是一 心更無所念是故滿足。
X45n0765_p0468c03║   　則 有所少者妄心外念求之 不足是故滿足者淨
X45n0765_p0468c04║   　德性滿無假外求。
X45n0765_p0468c05║   名為法身如來之 藏。
X45n0765_p0468c06║   　此結名也。
X45n0765_p0468c07║   　上釋體相。　下別 解用大。
X45n0765_p0468c08║   復次真如用者所謂諸佛如來本在因地發大慈悲
X45n0765_p0468c09║   修 諸波羅蜜攝化眾生。
X45n0765_p0468c10║   　此總釋用對果舉因本正行也。
X45n0765_p0468c11║   立大誓願盡欲度脫等眾生界亦不限劫 數盡於未
X45n0765_p0468c12║   來。
X45n0765_p0468c13║   　舉本大願也即廣大心長時心。
X45n0765_p0468c14║   以 取一 切眾生如己身故而亦不取眾生相。
X45n0765_p0468c15║   　舉悲智大方便 也如己身悲深也不取相智深也
X45n0765_p0468c16║   　兼 上亦則 不顛心。
X45n0765_p0468c17║   此以 何 義。
X45n0765_p0468c18║   　徵悲智深所以 。
X45n0765_p0468c19║   謂如實知一 切眾生及與己身真如平等無別 異故。
X45n0765_p0468c20║   　依真如門答顯深也。
X45n0765_p0469a01║   以 有如是大方便 智除滅無明見本法身。
X45n0765_p0469a02║   　牒因顯果。
X45n0765_p0469a03║   自然而有不思議業種種之 用即與真如等徧一 切
X45n0765_p0469a04║   處又亦無有用相可得。
X45n0765_p0469a05║   　正顯用也一 明甚深非待作意故二 明廣大稱理
X45n0765_p0469a06║   　之 用故三明用而常寂雖現種種身不動 真實際
X45n0765_p0469a07║   　雖說種種法常住 無言理故又亦者前 無所化眾
X45n0765_p0469a08║   　生相此無能化應用相望於前 文故云 又亦。
X45n0765_p0469a09║   何 以 故謂諸佛如來唯是法身智相之 身第一 義諦
X45n0765_p0469a10║   無有世 諦境界離於施作但 隨眾生見聞得益故說
X45n0765_p0469a11║   為用。
X45n0765_p0469a12║   　若廢機感論如來唯是妙理本智更無應化世 諦
X45n0765_p0469a13║   　生滅等相但 隨緣起用用則 無用如波即水故用
X45n0765_p0469a14║   　恒寂也雖真理妙智本來常湛而隨機感益用無
X45n0765_p0469a15║   　邊即寂而常用。
X45n0765_p0469a16║   此用有二 種云 何 為二 。
X45n0765_p0469a17║   　此別 釋用大標徵也。
X45n0765_p0469a18║   一 者依分別 事 識凡夫二 乘心所見者名為應身以
X45n0765_p0469a19║   不知轉識現故見從外來取色分齊不能盡知故。
X45n0765_p0469a20║   　此別 釋中正顯用相直顯其用也凡夫二 乘不知。
X45n0765_p0469b01║   唯識計有外塵即是分別 事 識義今見佛身亦謂
X45n0765_p0469b02║   心外順彼事 識分別 計度故說依分別 事 識見以
X45n0765_p0469b03║   不知七八 識故但 云 依事 識也名為應身者依此
X45n0765_p0469b04║   麤識分別 但 見應化麤相不見報身細相下釋見
X45n0765_p0469b05║   麤所以 言不知轉識者迷於唯心取色分齊者不
X45n0765_p0469b06║   知即空故取分齊也不能盡知者不知色如其心
X45n0765_p0469b07║   無分齊故但 見分齊故不盡也問佛身何 故唯眾
X45n0765_p0469b08║   生識耶答眾生真心與諸佛體平等無二 但 眾生
X45n0765_p0469b09║   迷自真理起於妄念是時真如但 現染相不顯其
X45n0765_p0469b10║   用以 彼本覺內熏妄心故有厭求有厭求故其用
X45n0765_p0469b11║   即現厭求劣 故用相即麤厭求漸增用亦漸細如
X45n0765_p0469b12║   是漸漸乃至心源無明既盡厭求都息始覺同本
X45n0765_p0469b13║   用還歸體平等平等無二 無別 未至心源已還用
X45n0765_p0469b14║   於識中隨根顯現故云 識中現也問若據此義用
X45n0765_p0469b15║   從真起何 故說言轉識現耶答轉識即是黎耶中
X45n0765_p0469b16║   轉相依此轉相方起現識現諸境界此識即是真
X45n0765_p0469b17║   妄和合若隨流生死即妄有功 能妄雖有功 離真
X45n0765_p0469b18║   不立若反流出纏真有功 能真雖有功 離妄不顯
X45n0765_p0469b19║   故就緣起和合識中說其用耳上約終教說若約
X45n0765_p0469b20║   始教說者即以 諸佛悲智為增上緣眾生機感種。
X45n0765_p0469c01║   　子為因緣故託佛本質上自心變影像 故云 在自
X45n0765_p0469c02║   　識中現也如瑜伽 唯識等論說。
X45n0765_p0469c03║   　上顯應身。
X45n0765_p0469c04║   二 者依於業識謂諸菩薩從初 發意乃至菩薩究竟
X45n0765_p0469c05║   地心所見者名為報身。
X45n0765_p0469c06║   　此顯報身用也十解已去菩薩能解唯識無外諸
X45n0765_p0469c07║   　塵順業識義以 見佛身故此中但 是依三昧心所
X45n0765_p0469c08║   　見者即前 平等緣也。
X45n0765_p0469c09║   身有無量色色有無量相相有無量好所住 依果亦
X45n0765_p0469c10║   有無量種種莊嚴隨所示現即無有邊不可窮盡離
X45n0765_p0469c11║   分齊相隨其所應常能住 持不毀不失。
X45n0765_p0469c12║   　舉正報依報以 明所見報相也莊嚴已上別 顯向
X45n0765_p0469c13║   　上通明隨所等橫顯無邊隨其等竪顯無盡準華
X45n0765_p0469c14║   　嚴所說無有一 法不是毗盧遮那佛身無有一 塵
X45n0765_p0469c15║   　不是華藏世 界今意同彼。
X45n0765_p0469c16║   如是功 德皆因諸波羅蜜等無漏行熏及不思議熏
X45n0765_p0469c17║   之 所成就具 足無量樂相故說為報身。
X45n0765_p0469c18║   　此結果由因以 釋名也如是依正二 報無障礙不
X45n0765_p0469c19║   　思事 皆因十度深行之 熏及本覺不思議熏二 因
X45n0765_p0469c20║   　所成樂相圓備 故名報身。
X45n0765_p0470a01║   又為凡夫所見者是其麤色隨於六 道各見不同種
X45n0765_p0470a02║   種異類非受樂相故說為應身。
X45n0765_p0470a03║   　此別 釋應身者約凡夫一 類所見益隨類化身也
X45n0765_p0470a04║   　如三惡道習見佛如黑象脚等以 人天位 見佛為
X45n0765_p0470a05║   　樹神及天神身等準此即六 道眾生並 見佛不同
X45n0765_p0470a06║   　也皆非出世 相故非樂。
X45n0765_p0470a07║   復次初 發意菩薩等所見者以 深信 真如法故少分
X45n0765_p0470a08║   而見知彼色相莊嚴等事 無去無來離於分齊唯依
X45n0765_p0470a09║   心現不離真如然此菩薩猶自分別 以 未入 法身位
X45n0765_p0470a10║   故。
X45n0765_p0470a11║   　此別 釋報身也十解菩薩等依比觀門見真如理
X45n0765_p0470a12║   　是相似 覺故云 少分異前 十信 故云 深異後證真
X45n0765_p0470a13║   　故但 云 信 以 見真如異於凡小是故得知色相等
X45n0765_p0470a14║   　事 性無分齊唯依心下釋無分齊所以 也攝論中
X45n0765_p0470a15║   　地上見報身者彼據證之 相應成就處說今此地
X45n0765_p0470a16║   　前 菩薩少分見者以 知色境界但 是現識不離真
X45n0765_p0470a17║   　如即無分齊故得少分見也既非全 見故不相違
X45n0765_p0470a18║   　但 以 異前 凡小心外取境見應化故然此菩薩簡
X45n0765_p0470a19║   　異地上猶自分別 者以 此菩薩雖達唯心猶未斷
X45n0765_p0470a20║   　事 識事 識既在分別 不亡不同地上得無分別 證
X45n0765_p0470b01║   　相應故。
X45n0765_p0470b02║   若得淨心所見微妙其用轉勝乃至菩薩地盡見之
X45n0765_p0470b03║   究竟。
X45n0765_p0470b04║   　此顯地上所見用相過於地前 以 所見報相最極
X45n0765_p0470b05║   　微細故云 轉勝漸漸微細至金剛 後心業相都盡
X45n0765_p0470b06║   　用即皈體故云 見之 究竟以 窮其源故。
X45n0765_p0470b07║   若離業識則 無見相以 諸佛法身無有彼此色相迭
X45n0765_p0470b08║   相見故。
X45n0765_p0470b09║   　要依業識乃有轉相及現相故也若離業識等無
X45n0765_p0470b10║   　明即唯是真如故佛無有彼此分別 之 見。
X45n0765_p0470b11║   問曰若諸佛法身離於色相者云 何 能現色相。
X45n0765_p0470b12║   　此問答除疑中初 釋法身能現也。
X45n0765_p0470b13║   答曰即此法身是色體故能現於色所謂從本已來
X45n0765_p0470b14║   色心不二 以 色性即智故色體無形說名智身以 智
X45n0765_p0470b15║   性即色故說名法身徧一 切處所現之 色無有分齊
X45n0765_p0470b16║   隨心能示十方世 界無量菩薩無量報身無量莊嚴
X45n0765_p0470b17║   各各差別 皆無分齊而不相妨此非心識分別 能知
X45n0765_p0470b18║   以 真如自在用義故。
X45n0765_p0470b19║   　此釋法身能現也謂彼所現報化之 色不異法身
X45n0765_p0470b20║   　真心如波與水本來不二 色性即智者明色即心
X45n0765_p0470c01║   　顯前 不二 以 色即心故遂令色相都盡故就其本
X45n0765_p0470c02║   　但 云 智身智謂本覺心智也智性即色者明心即
X45n0765_p0470c03║   　色顯前 不二 如水徧在波中也所現之 色一 一 皆
X45n0765_p0470c04║   　徧法界互 不相妨者以 真心無礙周徧所現之 色
X45n0765_p0470c05║   　亦復圓融自在無礙於中無量菩薩者亦是報身
X45n0765_p0470c06║   　作用也。
X45n0765_p0470c07║   　前 顯示正義中大分二 科。　初 別 釋辨二 門顯動
X45n0765_p0470c08║   　靜不一 。　從心真如者起至此二 門分別 已竟。
X45n0765_p0470c09║   　此第二 會相入 實以 顯動 靜不二 。
X45n0765_p0470c10║   復次顯示從生滅門即入 真如門。
X45n0765_p0470c11║   　會相入 實顯不異也即入 者非色滅空不捨緣故
X45n0765_p0470c12║   　故淨名云 明無明為二 無明實性即是明於其中
X45n0765_p0470c13║   　平等無二 者是為入 不二 法門。
X45n0765_p0470c14║   所謂推求五 陰色之 與心六 塵境界畢竟無念以 心
X45n0765_p0470c15║   無形相十方求之 終不可得如人迷故謂東為西方
X45n0765_p0470c16║   實不轉眾生亦爾無明迷故謂心為念心實不動 若
X45n0765_p0470c17║   能觀察知心無念即得隨順入 真如門故。
X45n0765_p0470c18║   　此正觀生滅色心皈無念真如也推求即觀察五
X45n0765_p0470c19║   　陰色心是所觀境六 塵別 舉所緣通為所觀能所
X45n0765_p0470c20║   　皆寂故名為無非推之 使無本自無故故云 畢竟
X45n0765_p0471a01║   　以 心下釋無所以 何 故色心境界皆無念耶以 此
X45n0765_p0471a02║   　同是真心現故真心離相故云 無形以 無相故求
X45n0765_p0471a03║   　不可得推求動 念已滅未生皆不可得中無可住
X45n0765_p0471a04║   　無可住 故則 無有起故知心性實不動 也隨順者
X45n0765_p0471a05║   　方便 觀也入 真如門者正觀也。
X45n0765_p0471a06║   　已上解釋三科第一 顯示正義已竟。　從初 至此
X45n0765_p0471a07║   　已下第二 對治邪執。
X45n0765_p0471a08║   對治邪執者一 切邪執皆依我見若離於我則 無邪
X45n0765_p0471a09║   執是我見有二 種云 何 為二 一 者人我見二 者法我
X45n0765_p0471a10║   見。
X45n0765_p0471a11║   　人我見者計有總相主 宰此是佛法內初 學大乘
X45n0765_p0471a12║   　人迷教妄執隨言執義非是外道等所起也法我
X45n0765_p0471a13║   　見者計一 切法各有體性即二 乘所起也先明人
X45n0765_p0471a14║   　執。
X45n0765_p0471a15║   人我見者依諸凡夫說有五 種云 何 為五 。
X45n0765_p0471a16║   　問此等既並 於真如法上計云 何 說為人我執耶
X45n0765_p0471a17║   　答此有二 釋一 云 此是初 學凡夫有人我者作此
X45n0765_p0471a18║   　執故云 人我執也二 云 由如來藏中有二 義一 是
X45n0765_p0471a19║   　本覺義即當是人於上妄計故云 人執是理實義
X45n0765_p0471a20║   　當所觀之 法今據初 義故說人執五 中前 二 於空
X45n0765_p0471b01║   　謬執次二 於有倒智。
X45n0765_p0471b02║   一 者聞修 多羅說如來法身畢竟寂寞猶如虛空以
X45n0765_p0471b03║   不知為破著故即謂虛空是如來性。
X45n0765_p0471b04║   　此妄執事 空以 為法體也以 眾生執佛色身之 礙
X45n0765_p0471b05║   　相故說法身如虛空迷說意故執同大虛。
X45n0765_p0471b06║   云 何 對治明虛空相是其妄法。
X45n0765_p0471b07║   　一 立情有。
X45n0765_p0471b08║   體無不實。
X45n0765_p0471b09║   　二 立理無。
X45n0765_p0471b10║   以 對色故有是可見相令心生滅。
X45n0765_p0471b11║   　以 釋情有也徧計情中相待而有妄念所緣故非
X45n0765_p0471b12║   　法身。
X45n0765_p0471b13║   以 一 切色法本來是心實無外色若無色者則 無虛
X45n0765_p0471b14║   空之 相。
X45n0765_p0471b15║   　此釋理無也本以 待色為空今既唯心無色何 得
X45n0765_p0471b16║   　更有於空。
X45n0765_p0471b17║   所謂一 切境界唯心妄起故有。
X45n0765_p0471b18║   　此結情有也。
X45n0765_p0471b19║   若心離於妄動 則 一 切境界滅唯一 真心無所不徧。
X45n0765_p0471b20║   　此結理無也。
X45n0765_p0471c01║   此謂如來廣大性智究竟之 義非如虛空相故。
X45n0765_p0471c02║   　此簡法異喻謂是如來本覺性智豈同太虛妄法
X45n0765_p0471c03║   　耶。
X45n0765_p0471c04║   二 者聞修 多羅說世 間諸法畢竟體空乃至涅槃真
X45n0765_p0471c05║   如之 法亦畢竟空本來自空離一 切相以 不知為破
X45n0765_p0471c06║   著故即謂真如涅槃之 性唯是其空。
X45n0765_p0471c07║   　此妄執法體唯是空也不知為破情計有故即執
X45n0765_p0471c08║   　性德是無。
X45n0765_p0471c09║   云 何 對治明真如法身自體不空具 足無量性功 德
X45n0765_p0471c10║   故。
X45n0765_p0471c11║   　上二 於空謬執此二 多是習頓教空教及南宗禪
X45n0765_p0471c12║   　學失意者所執。
X45n0765_p0471c13║   三者聞修 多羅說如來之 藏無有增減體備 一 切功
X45n0765_p0471c14║   德之 法以 不解故即謂如來之 藏有色心法自相差
X45n0765_p0471c15║   別 。
X45n0765_p0471c16║   　此執性德同色心也。
X45n0765_p0471c17║   云 何 對治以 唯依真如義說故。
X45n0765_p0471c18║   　此二 之 不二 也。
X45n0765_p0471c19║   因生滅染義示現說差別 故。
X45n0765_p0471c20║   　此不二 之 二 也如上文云 以 依業識生滅相示等。
X45n0765_p0472a01║   四者聞修 多羅說一 切世 間生死染法皆依如來藏
X45n0765_p0472a02║   而有一 切諸法不離真如以 不解故謂如來藏自體
X45n0765_p0472a03║   具 有一 切世 間生死等法。
X45n0765_p0472a04║   　此執法性本有染也以 不解隨緣之 義則 謂自性
X45n0765_p0472a05║   　有染。
X45n0765_p0472a06║   云 何 對治以 如來藏從本已來唯有過恒沙等諸淨
X45n0765_p0472a07║   功 德不離不斷不異真如義故。
X45n0765_p0472a08║   　此明淨德妙有也。
X45n0765_p0472a09║   以 過恒沙等煩惱染法唯是妄有性自本無。
X45n0765_p0472a10║   　此明妄染理無也。
X45n0765_p0472a11║   從無始世 來未曾與如來藏相應故。
X45n0765_p0472a12║   　此明妄不入 真也。
X45n0765_p0472a13║   若如來藏體有妄法而使證會永息妄者無有是處。
X45n0765_p0472a14║   　此縱破也上二 於有倒智此二 益多是習大乘法
X45n0765_p0472a15║   　相及北宗禪學失意者所執。
X45n0765_p0472a16║   五 者聞修 多羅說依如來藏故有生死依如來藏故
X45n0765_p0472a17║   得涅槃以 不解故謂眾生有始以 見始故復謂如來
X45n0765_p0472a18║   所得涅槃有其終盡還作眾生。
X45n0765_p0472a19║   　此執染淨有始終也聞依真起妄便 謂真先妄後
X45n0765_p0472a20║   　故起有始見也如外道立從冥 初 生覺等既眾生
X45n0765_p0472b01║   　有始依真故證得涅槃者還作眾生成有終之 義
X45n0765_p0472b02║   　也如外道立眾生終盡還歸於冥 名為涅槃從冥
X45n0765_p0472b03║   　起覺更作眾生此亦如是。
X45n0765_p0472b04║   云 何 對治以 如來藏無前 際故無明之 相亦無有始
X45n0765_p0472b05║   若說三界外更有眾生始起者即外道經說。
X45n0765_p0472b06║   　此明法體離始則 顯生死無初 言外道說者如仁
X45n0765_p0472b07║   　王經云 我說三界外別 有一 眾生界者是外道大
X45n0765_p0472b08║   　有經中說非七佛說也。
X45n0765_p0472b09║   又如來藏無有後際諸佛所得涅槃與之 相應則 無
X45n0765_p0472b10║   後際故。
X45n0765_p0472b11║   　此明法體離終則 顯涅槃無盡也三言不解者此
X45n0765_p0472b12║   　是表詮令生信 解不同前 二 遮詮遣執故言不解
X45n0765_p0472b13║   　不言為破著也。
X45n0765_p0472b14║   　上五 人我見。　下法我見。
X45n0765_p0472b15║   法我見者依二 乘鈍根故如來但 為說人無我以 說
X45n0765_p0472b16║   不究竟見有五 陰生滅之 法怖畏生死妄取涅槃云
X45n0765_p0472b17║   何 對治以 五 陰法自性不生則 無有滅本來涅槃。
X45n0765_p0472b18║   　此法我見法我下執緣也以 說下執相也云 何 下
X45n0765_p0472b19║   　對治也。
X45n0765_p0472b20║   　上明對治離。　下明究竟離。
X45n0765_p0472c01║   復次究竟離妄執者當知染法淨法皆悉相待無有
X45n0765_p0472c02║   自相可說是故一 切法從本已來非色非心非智非
X45n0765_p0472c03║   識非有非無畢竟不可說相而有言說者當知如來
X45n0765_p0472c04║   善巧方便 假以 言說引導眾生其旨趣者皆為離念
X45n0765_p0472c05║   歸於真如以 念一 切法令心生滅不入 實智故。
X45n0765_p0472c06║   　究竟離者前 對治乃隨病設藥故空有對說未能
X45n0765_p0472c07║   　究竟今則 具 約真理一 切皆遣言語道斷心行處
X45n0765_p0472c08║   　滅平等一 味方名究竟是則 對治符於依言真如
X45n0765_p0472c09║   　究竟符於離言真如也染淨無自相者以 待淨立
X45n0765_p0472c10║   　染待染立淨故云 若法因待成是法還成待故本
X45n0765_p0472c11║   　無自相也非色心智識等者即以 攝盡世 出世 間
X45n0765_p0472c12║   　一 切相待諸法皆無也非有非無者恐聞此無便
X45n0765_p0472c13║   　作無解落於斷見故雙非之 是則 空有不立藥病
X45n0765_p0472c14║   　俱 遣究竟之 義於斯顯矣畢竟不可說相者有兩
X45n0765_p0472c15║   　意一 約時謂明色心等相非唯暫時不可說盡於
X45n0765_p0472c16║   　未來畢竟不可說二 約法非謂法體不可作色心
X45n0765_p0472c17║   　等相說即一 異凡聖因果生死涅槃等一 切相畢
X45n0765_p0472c18║   　竟不可說故前 真如門云 一 切從本已來離言說
X45n0765_p0472c19║   　離名字相等今則 相盡歸如合於本體入 真如門
X45n0765_p0472c20║   　也而有言說者會伏疑也疑云 聖者了 知諸法離
X45n0765_p0473a01║   　性不可說相云 何 乃有種種言說故此釋云 假言
X45n0765_p0473a02║   　巧引意不在言離念歸真如者意令離前 邪執有
X45n0765_p0473a03║   　無等念歸於真如故實智即本覺能入 即始覺。
X45n0765_p0473a04║   　已前 對治邪執已竟。　後分別 法趣道相。
X45n0765_p0473a05║   分別 法趣道相者謂一 切諸佛所證之 道一 切菩薩
X45n0765_p0473a06║   發心修 行趣向義故。
X45n0765_p0473a07║   　此釋立義分中所立乘義也一 切諸佛下舉所趣
X45n0765_p0473a08║   　之 覺道一 切菩薩下顯能趣之 因行欲明菩薩發
X45n0765_p0473a09║   　心趣向佛所證道種類不同故云 分別 發趣道相。
X45n0765_p0473a10║   略說發心有三種云 何 為三一 者信 成就發心。
X45n0765_p0473a11║   　十信 行滿入 十住 位 中初 發心住 也。
X45n0765_p0473a12║   二 者解行發心。
X45n0765_p0473a13║   　十行位 中能解法空順行十度行成純熟發回向
X45n0765_p0473a14║   　心入 十回向位 也。
X45n0765_p0473a15║   三者證發心。
X45n0765_p0473a16║   　初 地已上乃至十地也前 二 是相似 發心後一 是
X45n0765_p0473a17║   　真實發心。
X45n0765_p0473a18║   信 成就發心者依何 等人修 何 等行得信 成就堪能
X45n0765_p0473a19║   發心所謂依不定聚眾生。
X45n0765_p0473a20║   　分別 三聚乃有多門今此文中直明菩薩十住 已
X45n0765_p0473b01║   　上決定不退名正定聚未入 十信 不信 因果名邪
X45n0765_p0473b02║   　定聚此二 中間十信 位 人欲求大果而心未澤或
X45n0765_p0473b03║   　進或退本業經中十信 菩薩如空中毛名不定聚
X45n0765_p0473b04║   　今依此人明其修 行也。
X45n0765_p0473b05║   　先明不定行因。
X45n0765_p0473b06║   有熏習善根力 故信 業果報能起十善厭生死苦欲
X45n0765_p0473b07║   求無上菩提。
X45n0765_p0473b08║   　此辨行因也謂有聞熏及本覺內熏之 力 并依前
X45n0765_p0473b09║   　世 諸善根力 故能信 業果報捨惡從善修 福德分
X45n0765_p0473b10║   　也厭生死求菩提成菩提分及解脫分善也此厭
X45n0765_p0473b11║   　求但 是事 善未與理觀相應不名正行據此猶在
X45n0765_p0473b12║   　信 前 且為十信 作方便 耳。
X45n0765_p0473b13║   　次明退不退。
X45n0765_p0473b14║   得值諸佛親承供 養修 行信 心。
X45n0765_p0473b15║   　此明修 行緣也謂約此因緣修 十種信 心行十信
X45n0765_p0473b16║   　心者謂信 進念定惠施戒護捨願也。
X45n0765_p0473b17║   　此明可以 不退。
X45n0765_p0473b18║   經一 萬劫 信 心成就故諸佛菩薩教令發心或以 大
X45n0765_p0473b19║   悲故能自發心或因正法欲滅以 護法因緣故能自
X45n0765_p0473b20║   發心。
X45n0765_p0473c01║   　正明信 成就發心謂發十住 初 心也本業經云 是
X45n0765_p0473c02║   　信 相菩薩十千劫 行十戒法當出十信 心入 初 住
X45n0765_p0473c03║   　位 。
X45n0765_p0473c04║   如是信 心成就得發心者入 正定聚畢竟不退名住
X45n0765_p0473c05║   如來種中正因相應。
X45n0765_p0473c06║   　謂住 習種性位 行順內熏之 因故云 正因又此位
X45n0765_p0473c07║   　以 去定當得果故云 正因以 更不退失故。
X45n0765_p0473c08║   　此正明不定可以 退。
X45n0765_p0473c09║   若有眾生善根微少久 遠已來煩惱深厚雖值於佛
X45n0765_p0473c10║   亦得供 養然起人天種子或起二 乘種子設有求大
X45n0765_p0473c11║   乘者根則 不定若進若退。
X45n0765_p0473c12║   　此內熏力 微也善根微少下惑重也雖值於佛下
X45n0765_p0473c13║   　德薄也人天者倒求二 乘者異求進退者猶豫大
X45n0765_p0473c14║   　乘。
X45n0765_p0473c15║   或有供 養諸佛未經一 萬劫 於中遇緣亦有發心所
X45n0765_p0473c16║   謂見佛色相而發其心或因供 養眾僧 而發其心或
X45n0765_p0473c17║   因二 乘之 人教令發心或學他發心。
X45n0765_p0473c18║   　此外緣力 劣 也未經一 萬劫 行時未滿也於中遇
X45n0765_p0473c19║   　緣者遇緣不勝也以 色見佛住 相供 僧 隨劣 教發
X45n0765_p0473c20║   　心或學他跡此等並 非菩薩悲智之 心故欲退失。
X45n0765_p0474a01║   如是等發心悉皆不定遇惡因緣或便 退失墮二 乘
X45n0765_p0474a02║   地。
X45n0765_p0474a03║   　此明退失也此中發心之 言且是信 位 初 心始發
X45n0765_p0474a04║   　求道之 意非是信 滿入 住 猶在信 位 之 初 也。
X45n0765_p0474a05║   復次信 成就發心者發何 等心略說有三種云 何 為
X45n0765_p0474a06║   三一 者直心正念真如法故。
X45n0765_p0474a07║   　謂向理之 心無別 岐路故即二 行之 本此中正念
X45n0765_p0474a08║   　即真如三昧所以 此通與二 行為本者謂念真如
X45n0765_p0474a09║   　具 無滿功 德一 切眾生同有此性皆常作佛以 知
X45n0765_p0474a10║   　具 德故能起自利 行以 知性同故能起利 他行是
X45n0765_p0474a11║   　行所依本也。
X45n0765_p0474a12║   二 者深心樂集一 切諸善行故。
X45n0765_p0474a13║   　備 具 萬德歸向心源即自利 行本。
X45n0765_p0474a14║   三者大悲心欲拔一 切眾生苦故。
X45n0765_p0474a15║   　廣拔物苦令得菩提即利 他行本妙行雖廣三行
X45n0765_p0474a16║   　統收故標云 略說三也以 此即是三聚戒故三德
X45n0765_p0474a17║   　三身皆由此成故亦即是彼三廻向故謂初 向實
X45n0765_p0474a18║   　際次向菩提後向眾生皆應相配釋之 。
X45n0765_p0474a19║   問曰上說法界一 相佛體無二 何 故不唯念真如復
X45n0765_p0474a20║   假求學諸善之 行答曰譬如大摩尼寶體性明淨而
X45n0765_p0474b01║   有鑛穢之 垢若人雖念寶性不以 方便 種種磨治終
X45n0765_p0474b02║   無得淨如是眾生真如之 法體性空淨而有無量煩
X45n0765_p0474b03║   惱垢染若人雖念真如不以 方便 種種熏修 亦無得
X45n0765_p0474b04║   淨以 垢無量徧一 切法故修 一 切善行以 為對治若
X45n0765_p0474b05║   人修 行一 切善法自然歸順真如法故。
X45n0765_p0474b06║   　以 諸善行外違妄染內順真如故。
X45n0765_p0474b07║   略說方便 有四種云 何 為四一 者行根本方便 謂觀
X45n0765_p0474b08║   一 切法自性無生離於妄見不住 生死觀一 切法因
X45n0765_p0474b09║   緣和合業果不失起於大悲修 諸福德攝化眾生不
X45n0765_p0474b10║   住 涅槃以 隨順法性無住 故。
X45n0765_p0474b11║   　此不住 道也不住 生死智也不住 涅槃悲也智悲
X45n0765_p0474b12║   　雙運自利 利 他下二 三自利 也四利 他也。
X45n0765_p0474b13║   　下自利 行。
X45n0765_p0474b14║   二 者能止方便 謂慚愧悔過能止一 切惡法不令增
X45n0765_p0474b15║   長以 隨順法性離諸過故。
X45n0765_p0474b16║   　勤 斷二 惡止持門也。
X45n0765_p0474b17║   三者發起善根增長方便 謂勤 供 養禮拜三寶讚歎
X45n0765_p0474b18║   隨喜勸 請諸佛以 愛敬三寶淳厚心故信 得增長乃
X45n0765_p0474b19║   能志求無上之 道又因佛法僧 力 所護故能消業障
X45n0765_p0474b20║   善根不退以 隨順法性離癡障故。
X45n0765_p0474c01║   　勤 修 二 善作持門也勤 供 養等約緣修 行也此二
X45n0765_p0474c02║   　自利 行也。　下利 他行。
X45n0765_p0474c03║   四者大願平等方便 所謂發願盡於未來化度一 切
X45n0765_p0474c04║   眾生使無有餘皆令究竟無餘涅槃以 隨順法性無
X45n0765_p0474c05║   斷絕故法性廣大徧一 切眾生平等無二 不念彼此
X45n0765_p0474c06║   究竟寂滅故。
X45n0765_p0474c07║   　此利 他行也初 二 句釋長時心謂法性常住 無始
X45n0765_p0474c08║   　無終故今度生盡於未來無有疲厭而隨順也法
X45n0765_p0474c09║   　性下二 句釋廣大心謂法性徧滿平等無二 故今
X45n0765_p0474c10║   　化度無有揀釋平等濟拔而隨順也不念下二 句
X45n0765_p0474c11║   　釋第一 心謂性本無彼此分別 常寂靜故故今化
X45n0765_p0474c12║   　令咸至寂滅究竟涅槃是順性也。
X45n0765_p0474c13║   菩薩發是心故則 得少分見於法身以 見法身故隨
X45n0765_p0474c14║   其願力 能現八 種利 益眾生所謂從兜 率天退入 胎
X45n0765_p0474c15║   住 胎出胎出家成道轉法輪入 於涅槃。
X45n0765_p0474c16║   　此言發心利 益也初 顯勝德十解菩薩依比觀門
X45n0765_p0474c17║   　見故云 少分亦可依人空見八 種利 益者初 發心
X45n0765_p0474c18║   　住 中能作此事 。
X45n0765_p0474c19║   然是菩薩未名法身以 其過去無量世 來有漏之 業
X45n0765_p0474c20║   未能決斷隨其所生與微苦相應亦非業繫以 有大
X45n0765_p0475a01║   願自在力 故。
X45n0765_p0475a02║   　此明微過未名法身者異地上也以 其下異所以
X45n0765_p0475a03║   　亦非業繫者異凡夫也微苦者一 者變易二 者隨
X45n0765_p0475a04║   　業有分叚苦以 有大願故留煩惱不斷潤生受報
X45n0765_p0475a05║   　以 有大智故能自在隨意長短不為惑染非同凡
X45n0765_p0475a06║   　夫為煩惱所使不能斷也。
X45n0765_p0475a07║   如修 多羅中或說有退墮惡趣者非其實退但 為初
X45n0765_p0475a08║   學菩薩未入 正位 而懈怠者恐怖令彼勇 猛故。
X45n0765_p0475a09║   　此通權教也如本業經中說七住 已前 名為退分
X45n0765_p0475a10║   　若不值善知識者若一 劫 乃至十劫 退菩提心其
X45n0765_p0475a11║   　間值惡知識因緣故退入 凡夫不善趣中乃至廣
X45n0765_p0475a12║   　說今釋此意是權語非實退但 恐怖彼初 入 人令
X45n0765_p0475a13║   　不慢故也。
X45n0765_p0475a14║   又是菩薩一 發心後遠離怯弱畢竟不畏墮二 乘地
X45n0765_p0475a15║   若聞無量無邊阿僧 祗劫 勤 苦難行乃得涅槃亦不
X45n0765_p0475a16║   怯弱以 信 知一 切法從本已來自涅槃故。
X45n0765_p0475a17║   　此歎實行也信 知等釋不怯所以 也此即顯彼經
X45n0765_p0475a18║   　是權非實故。
X45n0765_p0475a19║   解行發心者當知轉勝。
X45n0765_p0475a20║   　此歎勝也前 位 信 滿入 解今此行滿入 向更深發
X45n0765_p0475b01║   　心故解即十住 行即十行住 行為能發十向為所
X45n0765_p0475b02║   　發謂依此解行發廻向心故。
X45n0765_p0475b03║   以 是菩薩從初 正信 已來於第一 阿僧 祗劫 將欲滿
X45n0765_p0475b04║   故於真如法中深解現前 所修 離相。
X45n0765_p0475b05║   　此勝相也深解現前 解也下云 知法性等所修 離
X45n0765_p0475b06║   　相行也下云 隨順修 行等謂一 一 離三輪等相也。
X45n0765_p0475b07║   以 知法性體無慳貪故隨順修 行檀波羅蜜以 知法
X45n0765_p0475b08║   性無染離五 欲過故隨順修 行尸波羅蜜以 知法性
X45n0765_p0475b09║   無苦離瞋惱故隨順修 行羼提波羅蜜以 知法性無
X45n0765_p0475b10║   身心相離懈怠故隨順修 行毗黎耶波羅蜜以 知法
X45n0765_p0475b11║   性常定體無亂 故隨順修 行禪波羅蜜以 知法性體
X45n0765_p0475b12║   明離無明故隨順修 行般若波羅蜜。
X45n0765_p0475b13║   　此別 顯解行也十行已去菩薩得法空故能順法
X45n0765_p0475b14║   　界修 六 度等行即發心所依之 解行以 垢障乖 真
X45n0765_p0475b15║   　故修 離障之 行以 順如也。
X45n0765_p0475b16║   證發心者從淨心地乃至菩薩究竟地證何 境界所
X45n0765_p0475b17║   謂真如以 依轉識說為境界而此證者無有境界唯
X45n0765_p0475b18║   真如智名為法身。
X45n0765_p0475b19║   　真如標地依也境界即是現識心依轉識相依起
X45n0765_p0475b20║   　故然本智正證之 時實無能所豈可得說以 為境
X45n0765_p0475c01║   　界今但 約後得智中業識未盡故轉現猶存假就
X45n0765_p0475c02║   　此識說正證中定有真如為所證境也以 後得智
X45n0765_p0475c03║   　反緣正證亦有現似 境故說轉識現而實真證能
X45n0765_p0475c04║   　所平等。
X45n0765_p0475c05║   是菩薩於一 念頃能至十方無餘世 界供 養諸佛請
X45n0765_p0475c06║   轉法輪唯為開導利 益眾生不依文字。
X45n0765_p0475c07║   　此明勝用一 攝法上首德也。
X45n0765_p0475c08║   或示超地速成正覺以 為怯弱眾生故或說我於無
X45n0765_p0475c09║   量阿僧 祗當成佛道以 為懈慢眾生故能示如是無
X45n0765_p0475c10║   數方便 不可思議。
X45n0765_p0475c11║   　此隨根延促 德也。
X45n0765_p0475c12║   而實菩薩種性根等發心則 等所證亦等無有超過
X45n0765_p0475c13║   之 法以 一 切菩薩皆經三阿僧 祗劫 故。
X45n0765_p0475c14║   　此實行不殊德也此有四等一 因等二 行等三證
X45n0765_p0475c15║   　等四時等。
X45n0765_p0475c16║   但 隨眾生世 界不同所見所聞根欲性異故示所行
X45n0765_p0475c17║   亦有差別 。
X45n0765_p0475c18║   　此應機殊行德也劫 梵語劫 波此云 時分阿僧 祗
X45n0765_p0475c19║   　此云 無數無數之 言不定久 近如人經年不見便
X45n0765_p0475c20║   　云 無數時竟日不見亦云 無數時修 行時分竟亦
X45n0765_p0476a01║   　同此始從凡夫發心修 進至初 地見道為一 無數
X45n0765_p0476a02║   　時從二 地漸斷俱 生二 障至八 地為二 無數時從
X45n0765_p0476a03║   　此至成佛為三無數時是則 無數時是定有而延
X45n0765_p0476a04║   　促 不可定也攝論云 處夢謂經年覺乃須臾頃故
X45n0765_p0476a05║   　時雖無量攝在一 剎那。
X45n0765_p0476a06║   又是菩薩發心相者有三種心微細之 相云 何 為三
X45n0765_p0476a07║   一 者真心無分別 故二 者方便 心自然徧行利 益眾
X45n0765_p0476a08║   生故三者業識心微細起滅故。
X45n0765_p0476a09║   　此明發心相一 即根本無分別 智二 即後得智三
X45n0765_p0476a10║   　即智所依阿黎耶識也理實亦有轉現但 今略舉
X45n0765_p0476a11║   　根本細相此非發心之 境但 顯此菩薩二 智起時
X45n0765_p0476a12║   　有微細生滅之 累不同佛地純淨之 德是故合為
X45n0765_p0476a13║   　發心相。
X45n0765_p0476a14║   又是菩薩功 德成滿於色究竟處示一 切世 間最高
X45n0765_p0476a15║   大身。
X45n0765_p0476a16║   　此明成滿勝德也因位 窮果位 彰也故地論云 一
X45n0765_p0476a17║   　者現報利 益受佛位 故二 者後報利 益摩醯首羅
X45n0765_p0476a18║   　智處生故色究竟處者色界之 頂是色邊際故最
X45n0765_p0476a19║   　高大身者色究竟天身量一 萬六 千由旬自在天
X45n0765_p0476a20║   　王身量三萬二 千踰繕那十地菩薩示為自在天
X45n0765_p0476b01║   　王身量倍增故云 最高大身色身之 大莫過此天
X45n0765_p0476b02║   　故。
X45n0765_p0476b03║   謂以 一 念相應慧無明頓盡名一 切種智。
X45n0765_p0476b04║   　一 念相應者謂一 念始覺至心源時契於本覺一
X45n0765_p0476b05║   　切種智者無明盡故顯照諸法亦可一 念等皆無
X45n0765_p0476b06║   　間道名一 切種智是解脫道即顯上真心於此成
X45n0765_p0476b07║   　也。
X45n0765_p0476b08║   自然而有不思議業能現十方利 益眾生。
X45n0765_p0476b09║   　上皆自利 行滿此利 他德也自然等者顯上方便
X45n0765_p0476b10║   　心明不待功 用也又亦可上智淨相此不思議業
X45n0765_p0476b11║   　相皆是本覺隨染所成也。
X45n0765_p0476b12║   問曰虛空無邊故世 界無邊世 界無邊故眾生無邊
X45n0765_p0476b13║   眾生無邊故心行差別 亦復無邊如是境界不可分
X45n0765_p0476b14║   齊難知難解若無明斷無有心想云 何 能了 名一 切
X45n0765_p0476b15║   種智。
X45n0765_p0476b16║   　設疑謂非直外境無邊分齊難知亦復內盡心想
X45n0765_p0476b17║   　云 何 得了 也下答意只由內盡妄想心故能知也。
X45n0765_p0476b18║   答曰一 切境界本來一 心離於想念。
X45n0765_p0476b19║   　境雖無邊不出一 心既證心源何 不能了 真心之
X45n0765_p0476b20║   　境離於妄念故盡想念方始能知也。
X45n0765_p0476c01║   以 眾生妄見境界故心有分齊以 妄起想念不稱法
X45n0765_p0476c02║   性故不能了 。
X45n0765_p0476c03║   　此舉非顯失也一 妄見有限之 境二 釋成不見所
X45n0765_p0476c04║   　由即明為妄見故有所不見。
X45n0765_p0476c05║   諸佛如來離於見相無所不徧心真實故即是諸法
X45n0765_p0476c06║   之 性自體顯照一 切妄法有大智用無量方便 隨諸
X45n0765_p0476c07║   眾生所應得解皆能開示種種法義是故得名一 切
X45n0765_p0476c08║   種智。
X45n0765_p0476c09║   　此舉是彰德也無不徧者無妄見故無所不見心
X45n0765_p0476c10║   　真實者佛心離妄體一 心源無始覺之 異故即諸
X45n0765_p0476c11║   　法性者然此本覺在生滅門中為妄法之 體故自
X45n0765_p0476c12║   　體顯照者一 切妄法並 是本覺佛心之 相相既現
X45n0765_p0476c13║   　於自體之 上有何 難了 而不知也故云 自體照等
X45n0765_p0476c14║   　故上文辨佛報化之 用則 在於眾生心中今辨眾
X45n0765_p0476c15║   　生妄法則 在於佛心之 上良以 心源無二 故得然
X45n0765_p0476c16║   　也華嚴云 如心佛亦爾如佛眾生然心佛及眾生
X45n0765_p0476c17║   　是三無差別 有大智用者以 同體智力 起勝方便
X45n0765_p0476c18║   　攝化有情。
X45n0765_p0476c19║   又問曰若諸佛有自然業能現一 切處利 益眾生者
X45n0765_p0476c20║   一 切眾生若見其身若覩神變若聞其說無不得利
X45n0765_p0477a01║   云 何 世 間多不能見答曰諸佛如來法身平等徧一
X45n0765_p0477a02║   切處無有作意故說自然但 依眾生心現眾生心者
X45n0765_p0477a03║   猶如於鏡鏡若有垢色像 不現如是眾生心若有垢
X45n0765_p0477a04║   法身不現故。
X45n0765_p0477a05║   　此除自然業用之 疑也諸佛如來下謂法身普照
X45n0765_p0477a06║   　徧眾生心中但 有厭求機感即現麁細之 用非由
X45n0765_p0477a07║   　功 用也眾生心下明無感佛之 機非謂煩惱現行
X45n0765_p0477a08║   　以 善星等煩惱心中得見佛故法身不現者法身
X45n0765_p0477a09║   　能現報化之 用今據本而言故云 法身不現。
X45n0765_p0477a10║   　前 解釋分已竟。　後修 行信 心分。
X45n0765_p0477a11║   已說解釋分次說修 行信 心分。
X45n0765_p0477a12║   　來意者以 上來明其大乘今為正明信 心故有此
X45n0765_p0477a13║   　分來也。
X45n0765_p0477a14║   是中依未入 正定聚眾生故說修 行信 心。
X45n0765_p0477a15║   　此就人標意不定聚人有二 一 者修 信 滿足為說
X45n0765_p0477a16║   　發趣道相令入 正定是前 勝人也二 者修 信 未滿
X45n0765_p0477a17║   　是前 劣 人即此文所為以 四信 五 行令其修 行使
X45n0765_p0477a18║   　信 成滿信 成滿已還依發趣入 正定也。
X45n0765_p0477a19║   何 等信 心云 何 修 行略說信 心有四種云 何 為四。
X45n0765_p0477a20║   　即四不壞信 也。
X45n0765_p0477b01║   一 者信 根本所謂樂念真如法故。
X45n0765_p0477b02║   　根本者真如之 法諸佛所師眾行之 源故樂念者
X45n0765_p0477b03║   　非直就起信 心亦乃樂念觀察。
X45n0765_p0477b04║   二 者信 佛有無量功 德常念親近供 養恭敬發起善
X45n0765_p0477b05║   根願求一 切智故三者信 法有大利 益常念修 行諸
X45n0765_p0477b06║   波羅蜜故四者信 僧 能正修 行自利 利 他常樂親近
X45n0765_p0477b07║   諸菩薩眾求學如實行故。
X45n0765_p0477b08║   　三寶中各二 一 標所信 之 勝德二 起勝因以 願求
X45n0765_p0477b09║   　問前 說善根微少者亦遇佛見僧 求法與此何 別
X45n0765_p0477b10║   　答前 以 未信 真如故所見三寶皆不稱實由是遇
X45n0765_p0477b11║   　緣却成退失今以 先信 真如故得所信 三寶悉皆
X45n0765_p0477b12║   　如實由是增進使信 成滿也。
X45n0765_p0477b13║   修 行有五 門能成此信 。
X45n0765_p0477b14║   　有信 無行則 信 不堅不堅之 信 遇緣便 退故修 五
X45n0765_p0477b15║   　行以 成四信 之 心令不退也又信 是順義修 而行
X45n0765_p0477b16║   　之 乃為真信 。
X45n0765_p0477b17║   云 何 為五 一 者施門二 者戒門三者忍門四者進門
X45n0765_p0477b18║   五 者止觀門。
X45n0765_p0477b19║   　止觀合修 定慧雙運二 門不二 故唯五 也。
X45n0765_p0477b20║   云 何 修 行施門若見一 切來求索者所有財物隨力
X45n0765_p0477c01║   施與以 自捨慳貪令彼歡喜若見厄難恐怖危逼隨
X45n0765_p0477c02║   己堪任施與無畏若有眾生來求法者隨己能解方
X45n0765_p0477c03║   便 為說不應貪求名利 恭敬唯念自利 利 他廻向菩
X45n0765_p0477c04║   提故。
X45n0765_p0477c05║   　菩薩利 生三檀等施謂財施無畏施法施也。
X45n0765_p0477c06║   云 何 修 行戒門所謂不殺不盜不淫不兩舌不惡口
X45n0765_p0477c07║   不妄言不綺語遠離貪嫉欺詐謟曲瞋恚邪見若出
X45n0765_p0477c08║   家者為折伏煩惱故亦應遠離憒閙常處寂靜修 習
X45n0765_p0477c09║   少欲知足頭陀等行乃至小罪心生怖畏慚愧改悔
X45n0765_p0477c10║   不得輕於如來所制 禁戒當護譏嫌不令眾生妄起
X45n0765_p0477c11║   過罪故。
X45n0765_p0477c12║   　不殺等者攝律儀 戒遠離等者攝善法戒當護等
X45n0765_p0477c13║   　者即攝眾生戒也機嫌者謂行非律儀 及受畜非
X45n0765_p0477c14║   　法之 物招人譏謗即生他罪他罪所生本由於己
X45n0765_p0477c15║   　故須護之 護之 即不謗不謗即自然發心發心即
X45n0765_p0477c16║   　受化受化即成攝取義也。
X45n0765_p0477c17║   云 何 修 行忍門所謂應忍他人之 惱心不懷報亦當
X45n0765_p0477c18║   忍於利 哀毀譽稱譏苦樂等法故。
X45n0765_p0477c19║   　應忍他等他不饒益忍也忍於利 哀等安受苦忍
X45n0765_p0477c20║   　也利 哀八 者謂財榮潤己損耗侵 陵越過以 毀越
X45n0765_p0478a01║   　德而譽依實德讚依實過譏逼迫侵 形心神適悅
X45n0765_p0478a02║   　又謂之 八 風通為逆順二 緣。
X45n0765_p0478a03║   云 何 修 行進門所謂於諸善事 心不懈退立志堅強
X45n0765_p0478a04║   遠離怯弱當念過去久 遠已來虛受一 切身心大苦
X45n0765_p0478a05║   無有利 益是故應勤 修 諸功 德自利 利 他速離眾苦。
X45n0765_p0478a06║   復次若人雖修 信 心以 從先世 來多有重罪惡業障
X45n0765_p0478a07║   故為邪魔諸鬼之 所惱亂 或為世 間事 務 種種牽纏
X45n0765_p0478a08║   或為病苦所惱有如是等眾多障礙是故應當勇 猛
X45n0765_p0478a09║   精勤 晝夜六 時禮拜諸佛誠心懺悔勤 請隨喜廻向
X45n0765_p0478a10║   菩提常不休廢得免諸障善根增長故。
X45n0765_p0478a11║   　此有二 禮佛者總明除障方便 如人負債 依附於
X45n0765_p0478a12║   　王則 債 主 無如之 何 如是行人禮拜諸佛諸佛所
X45n0765_p0478a13║   　護能脫諸障誠心下二 別 除四障一 懺悔除惡業
X45n0765_p0478a14║   　障二 勸 請除謗法障三隨喜除嫉妬他勝障四回
X45n0765_p0478a15║   　向菩提除樂三有障不休廢者總結能治免諸障
X45n0765_p0478a16║   　者總結所治由此四障能令行人不發諸行不趣
X45n0765_p0478a17║   　菩提故四行治盡善根長也。
X45n0765_p0478a18║   云 何 修 行止觀門所言止者謂止一 切境界相隨順
X45n0765_p0478a19║   奢摩他觀義故。
X45n0765_p0478a20║   　奢摩他此云 止先由分別 依諸外塵今以 覺慧唯
X45n0765_p0478b01║   　識道理破外塵相塵相既止無所分別 故云 止此
X45n0765_p0478b02║   　是方便 今奢摩他云 止而云 觀義者以 由觀而止
X45n0765_p0478b03║   　止亦觀也。
X45n0765_p0478b04║   所言觀者謂分別 因緣生滅相隨順毗鉢舍那觀義
X45n0765_p0478b05║   故。
X45n0765_p0478b06║   　毗鉢舍那此云 觀依生滅門觀察法相故言分別
X45n0765_p0478b07║   　如瑜伽 論菩薩地云 此中菩薩即於諸法無所分
X45n0765_p0478b08║   　別 當知名止若於諸法勝義理趣及諸無量安立
X45n0765_p0478b09║   　理趣世 俗 妙慧當知名觀是知依真如門止諸境
X45n0765_p0478b10║   　界無所分別 即成根本無分別 智依生滅門分別
X45n0765_p0478b11║   　諸相觀諸理趣即成後得智然此二 門唯是一 心
X45n0765_p0478b12║   　是故雙運方得名為正止觀今就方便 存此方語
X45n0765_p0478b13║   　約正止觀即存梵言也。
X45n0765_p0478b14║   云 何 隨順以 此二 義漸漸修 習不相捨離雙現前 故。
X45n0765_p0478b15║   　隨相而論止名定觀名惠就實而論定通止觀慧
X45n0765_p0478b16║   　亦如是梁攝論云 十波羅蜜通有二 體一 不散亂
X45n0765_p0478b17║   　為體謂止定二 不顛倒為體謂觀慧也。
X45n0765_p0478b18║   若修 止者住 於靜處端坐正意。
X45n0765_p0478b19║   　此下廣釋止觀也修 心必欲具 緣其緣有五 一 者
X45n0765_p0478b20║   　間居靜處謂住 山林及諸間靜等處二 者持戒清
X45n0765_p0478c01║   　淨謂離業障若不淨者必須懺悔三者衣貪具 足
X45n0765_p0478c02║   　四者得善知識五 者息諸緣務 今略舉其初 也端
X45n0765_p0478c03║   　坐調身也如天台止觀中說正意調心也末世 行
X45n0765_p0478c04║   　人正願者少邪求者多詐現寂靜威儀 苟求名利
X45n0765_p0478c05║   　心既不正得定無由離此邪求故云 正意意欲令
X45n0765_p0478c06║   　其觀心與理相應自度度他至無上道名正意也。
X45n0765_p0478c07║   不依氣息不依形色不依於空不依地水火風乃至
X45n0765_p0478c08║   不依見聞覺知。
X45n0765_p0478c09║   　此離境也氣息即數息觀形即骨璅觀等色即青
X45n0765_p0478c10║   　黃觀等空等五 相皆是事 定所緣之 境見聞覺知
X45n0765_p0478c11║   　是識一 切處也通前 為十一 切處此皆離境也。
X45n0765_p0478c12║   一 切諸想隨念皆除亦遣除想以 一 切法本來無想
X45n0765_p0478c13║   念念不生念念不滅。
X45n0765_p0478c14║   　此除心也謂除前 諸境更有餘心皆亦遣也所遣
X45n0765_p0478c15║   　既無能遣不立泯然寂靜方名止也問何 故能所
X45n0765_p0478c16║   　心想二 並 不存答云 以 法本無想欲順於法性故
X45n0765_p0478c17║   　能所皆不存不生不滅轉釋成法性無想所以 也
X45n0765_p0478c18║   　良以 想無自性窮之 則 空故無生滅自體可得此
X45n0765_p0478c19║   　乃即生無生即滅無滅故也如陽燄水本自乾耳。
X45n0765_p0478c20║   亦不得隨心外念境界後以 心除心心若馳散即當
X45n0765_p0479a01║   攝來住 於正念是正念者當知唯心無外境界即復
X45n0765_p0479a02║   此心亦無自相念念不可得。
X45n0765_p0479a03║   　亦不得等者謂不得先念外境後却以 心除心也
X45n0765_p0479a04║   　若心外有實境心緣此境時抑令不緣可得後以
X45n0765_p0479a05║   　心除心今既心外無塵即所取無相故能取自然
X45n0765_p0479a06║   　不生何 勞 後心方便 除耶但 以 初 習多馳故攝令
X45n0765_p0479a07║   　住 正何 者正念外境唯心是為正念然妄境既無
X45n0765_p0479a08║   　唯心亦寂。
X45n0765_p0479a09║   若從坐起去來進上有所施作於一 切時常念方便
X45n0765_p0479a10║   隨順觀察。
X45n0765_p0479a11║   　非直坐時常修 此止餘威儀 中一 切時處常思方
X45n0765_p0479a12║   　便 順於法性不動 道理。
X45n0765_p0479a13║   久 習淳熟其心得住 以 心住 故漸漸猛利 隨順得入
X45n0765_p0479a14║   真如三昧深伏煩惱信 心增長速成不退。
X45n0765_p0479a15║   　深伏煩惱者四住 見修 煩惱未能斷故故云 伏然
X45n0765_p0479a16║   　此亦有伏無明義故云 深伏此當信 位 若更增進
X45n0765_p0479a17║   　速入 初 住 入 住 即不退。
X45n0765_p0479a18║   唯除疑惑不信 誹謗重罪業障我慢懈怠如是等人
X45n0765_p0479a19║   所不能入 。
X45n0765_p0479a20║   　此云 有障不能入 也一 於理猶豫二 闡提三外道
X45n0765_p0479b01║   　四五 逆四重五 恃我慢自高六 放逸不勤 是六 種
X45n0765_p0479b02║   　障隨有一 種即不能入 。
X45n0765_p0479b03║   復次依是三昧故則 知法界一 相謂一 切諸佛法身
X45n0765_p0479b04║   與眾生身平等無二 即名一 行三昧當知真如是三
X45n0765_p0479b05║   昧根本若人修 行漸漸能生無量三昧。
X45n0765_p0479b06║   　文殊般若經云 何 名一 行三昧佛言法界一 相繫
X45n0765_p0479b07║   　緣法界是名一 行三昧入 一 行三昧者盡知恒沙
X45n0765_p0479b08║   　諸佛法界無差別 相乃至廣說以 此真如三昧能
X45n0765_p0479b09║   　生此等無量三昧故名三昧本也。
X45n0765_p0479b10║   　上正修 止觀。　下辨魔事 。
X45n0765_p0479b11║   或有眾生無善根力 則 為諸魔外道鬼神之 所惑亂
X45n0765_p0479b12║   若於坐中現形恐怖或現端正男女等相當念唯心
X45n0765_p0479b13║   境界則 滅終不為惱。
X45n0765_p0479b14║   　此下辨魔事 也魔謂天魔也此云 障礙鬼堆惕鬼
X45n0765_p0479b15║   　也神精魅也如是鬼神撓亂 佛法令入 邪道故名
X45n0765_p0479b16║   　外道如是三種能變作三種五 塵壞人善心三種
X45n0765_p0479b17║   　者一 示可畏之 身怖之 以 失志二 現可愛之 形惑
X45n0765_p0479b18║   　之 以 生染三現非違非順平等五 塵動 亂 人心一
X45n0765_p0479b19║   　切諸境尚唯自心何 況坐中此等諸境是故觀察
X45n0765_p0479b20║   　唯心魔境隨滅不能撓亂 以 此唯心非彼所知故
X45n0765_p0479c01║   　此是通遣之 法別 遣者當誦大乘及諸神咒默念
X45n0765_p0479c02║   　誦之 。
X45n0765_p0479c03║   或現天像 菩薩像 亦作如來像 相好具 足若說陀羅
X45n0765_p0479c04║   尼若說布施持戒忍辱精進禪定智慧或說平等空
X45n0765_p0479c05║   無相無願無怨無親無因無果畢竟空寂是真涅槃
X45n0765_p0479c06║   也。
X45n0765_p0479c07║   　此廣示魔事 現形說法也。
X45n0765_p0479c08║   或令人知宿命過去之 事 亦知未來之 事 得他心智
X45n0765_p0479c09║   辯才無礙。
X45n0765_p0479c10║   　得通起辯也。
X45n0765_p0479c11║   能令眾生貪著世 間名利 之 事 又令使人數瞋數喜
X45n0765_p0479c12║   性無常準或多慈愛多睡多病其心懈怠或卒起精
X45n0765_p0479c13║   進後更休廢生於不信 多疑多慮或捨本勝行更修
X45n0765_p0479c14║   雜業若著世 事 種種牽纏。
X45n0765_p0479c15║   　起惑造業也。
X45n0765_p0479c16║   亦能使人得諸三昧少分相似 皆是外道所得非真
X45n0765_p0479c17║   三昧或復令人若一 日若二 日若三日乃至七日住
X45n0765_p0479c18║   於定中得自然香美飲食身心適悅不饑不渴使人
X45n0765_p0479c19║   愛著。
X45n0765_p0479c20║   　據定得禪也。
X45n0765_p0480a01║   或令人食無分齊乍 多乍 少顏色變異。
X45n0765_p0480a02║   　食差顏變也問如現佛菩薩說甚深法或是宿世
X45n0765_p0480a03║   　善根所發云 何 揀別 定其邪正答此事 實難所以
X45n0765_p0480a04║   　然者若是魔所作謂是善相而心取著則 墮邪網
X45n0765_p0480a05║   　若實是善根所發之 境謂為魔事 心疑捨離則 退
X45n0765_p0480a06║   　失善根終無進趣是故邪正實難取別 今且依古
X45n0765_p0480a07║   　德相傅略以 三法驗之 一 以 定研磨二 依本修 治
X45n0765_p0480a08║   　三智慧觀察如經言欲知真金三法試之 謂燒打
X45n0765_p0480a09║   　磨行人亦爾難可別 識若欲別 之 亦須三試一 則
X45n0765_p0480a10║   　常與共事 共事 不知當與久 處久 處不知智慧觀
X45n0765_p0480a11║   　察今借此意以 驗邪正謂定中境相發時邪正難
X45n0765_p0480a12║   　知者當深入 定心於彼境中不取不捨但 平等定
X45n0765_p0480a13║   　住 若是善根之 所發者定力 愈深善根彌發若是
X45n0765_p0480a14║   　魔所為者不久 自壞第二 依本修 治者且如本修
X45n0765_p0480a15║   　不淨觀禪今則 依本修 不淨觀若如是修 境界增
X45n0765_p0480a16║   　明者則 非偽也若以 本修 治漸漸滅者當知是邪
X45n0765_p0480a17║   　也第三智慧觀察者觀所發相推驗根源不見生
X45n0765_p0480a18║   　處深知空寂心不住 著邪當自滅正當自現如燒
X45n0765_p0480a19║   　真金益其光 色若是偽金則 自當焦壞此中真偽
X45n0765_p0480a20║   　當知亦爾定譬於磨本治猶打智慧觀察類之 以
X45n0765_p0480b01║   　燒以 此三驗邪正可得知已。
X45n0765_p0480b02║   以 是義故行者常應智慧觀察勿 令此心墮於邪網。
X45n0765_p0480b03║   　依自隨分所有覺慧觀諸魔事 察而治之 若不觀
X45n0765_p0480b04║   　察則 墮邪道三種驗中此當第三智慧觀察。
X45n0765_p0480b05║   當勤 正念不取不著則 能遠離是諸業障。
X45n0765_p0480b06║   　若取著者則 背正入 邪若不取著則 因邪顯正不
X45n0765_p0480b07║   　取著故無障不離如智度論云 除諸法實相其餘
X45n0765_p0480b08║   　一 切皆是魔事 偈云 若分別 境相即是魔羅網不
X45n0765_p0480b09║   　動 不分別 是即為法印此之 謂也當勤 下總顯三
X45n0765_p0480b10║   　中前 之 二 法以 此大乘止門唯修 理定更無別 趣
X45n0765_p0480b11║   　故初 定研磨并依本修 治更無別 法所以 合說但
X45n0765_p0480b12║   　依本止門故問此說魔事 何 故結業障耶答有二
X45n0765_p0480b13║   　義一 魔由行人業障所發指本言也二 則 若隨魔
X45n0765_p0480b14║   　網便 起貪欲造生死業故離魔即離業障也。
X45n0765_p0480b15║   應知外道所有三昧皆不離見愛我慢之 心貪著世
X45n0765_p0480b16║   間名利 恭敬故。
X45n0765_p0480b17║   　我見我愛我慢之 使常相應也貪著者內貪邪定
X45n0765_p0480b18║   　外貪名利 又但 一 切禪定不能減損煩惱者皆不
X45n0765_p0480b19║   　可據。
X45n0765_p0480b20║   真如三昧者不住 見相不住 得相乃至出定亦無懈
X45n0765_p0480c01║   慢所有煩惱漸漸微薄。
X45n0765_p0480c02║   　謂在定時而不味著不住 見以 忘心故不住 得以
X45n0765_p0480c03║   　忘境故無懈慢者出定亦無恃定之 慢煩惱薄者
X45n0765_p0480c04║   　貪瞋癡漸薄即正定之 相也。
X45n0765_p0480c05║   若諸凡夫不習此三昧法得入 如來種性無有是處。
X45n0765_p0480c06║   　謂修 大乘菩薩行者要依此真如三昧方入 種性
X45n0765_p0480c07║   　不退位 中種性約位 在十住 以 去不退位 中。
X45n0765_p0480c08║   以 修 世 間諸禪三昧多起味著依於我見繫屬三界
X45n0765_p0480c09║   與外道共若離善知識所護則 起外道見故。
X45n0765_p0480c10║   　諸禪謂四禪四空定等世 間諸定及不淨安般等
X45n0765_p0480c11║   　但 取境相定皆名世 間定也以 味著定境故不離
X45n0765_p0480c12║   　於我故云 與外道共共者同得此事 定故。
X45n0765_p0480c13║   復次精勤 專心修 學此三昧者現世 當得十種利 益。
X45n0765_p0480c14║   　此示益勤 也後益無量現世 利 益略陳十種。
X45n0765_p0480c15║   云 何 為十一 者常為十方諸佛菩薩之 所護念。
X45n0765_p0480c16║   　以 真如三昧契佛菩薩心故法應護念。
X45n0765_p0480c17║   二 者不為諸魔惡鬼所能恐怖三者不為九十五 種
X45n0765_p0480c18║   外道鬼神之 所惑亂 。
X45n0765_p0480c19║   　此離外惡緣也天魔現形外道邪惑今皆離之 。
X45n0765_p0480c20║   四者遠離誹謗甚深之 法重罪業障漸漸微薄五 者
X45n0765_p0481a01║   滅一 切疑諸惡覺觀。
X45n0765_p0481a02║   　此離內惑業也新業不起舊業漸輕。
X45n0765_p0481a03║   六 者於諸如來境界信 得增長七者遠離憂悔於生
X45n0765_p0481a04║   死中勇 猛不怯八 者其心柔和捨於驕慢不為他人
X45n0765_p0481a05║   所惱九者雖未得定於一 切時一 切境界處則 能減
X45n0765_p0481a06║   損煩惱不樂世 間十者若得三昧不為外緣一 切音
X45n0765_p0481a07║   聲之 所驚動 。
X45n0765_p0481a08║   　一 於理增信 二 處染不怯三不為緣壞四無世 滋
X45n0765_p0481a09║   　味五 得深禪定外緣即通舉六 塵音聲即別 指耳
X45n0765_p0481a10║   　所對也於六 塵中唯舉聲塵者阿含說此以 為禪
X45n0765_p0481a11║   　刺楞嚴大定依耳根而入 今此禪定由音聲而壞
X45n0765_p0481a12║   　足見耳根最利 也。
X45n0765_p0481a13║   　前 修 止門。　後修 觀門。
X45n0765_p0481a14║   復次若人唯修 於止則 心沈沒或起懈怠不樂眾善
X45n0765_p0481a15║   遠離大悲是故修 觀。
X45n0765_p0481a16║   　心沈沒者以 真如無相向即心絕分別 不起故云
X45n0765_p0481a17║   　沈沒此如二 乘取空為證也由沈寂故遂成二 失
X45n0765_p0481a18║   　懈怠不樂眾善失自利 也下法相觀以 治之 精進
X45n0765_p0481a19║   　觀以 成之 遠離大悲失利 他也下大悲觀以 治之
X45n0765_p0481a20║   　大願觀以 成之 。
X45n0765_p0481b01║   修 習觀者當觀一 切世 間有為之 法無得久 停 須臾
X45n0765_p0481b02║   變壞。
X45n0765_p0481b03║   　觀行有四初 法相二 大悲三大願四精進此初 中
X45n0765_p0481b04║   　無常觀也。
X45n0765_p0481b05║   一 切心行念念生滅以 是故苦。
X45n0765_p0481b06║   　此苦觀也。
X45n0765_p0481b07║   應觀過去所念諸法恍惚如夢應觀現在所念諸法
X45n0765_p0481b08║   猶如電光 應觀未來所念諸法猶如於雲歘爾而起。
X45n0765_p0481b09║   　此無我觀也過去無體難追現在剎那不住 未來
X45n0765_p0481b10║   　本無積聚但 緣集歘有不從十方來。
X45n0765_p0481b11║   應觀世 間一 切有身悉皆不淨種種穢污無一 可樂。
X45n0765_p0481b12║   　此不淨觀上來四觀除於常等四倒配釋可知上
X45n0765_p0481b13║   　法相觀。
X45n0765_p0481b14║   如是當念一 切眾生從無始時來皆因無明所熏習
X45n0765_p0481b15║   故令心生滅已受一 切身心大苦現在即有無量逼
X45n0765_p0481b16║   迫未來所苦亦無分齊難捨難離而不覺知眾生如
X45n0765_p0481b17║   是甚為可愍。
X45n0765_p0481b18║   　此大悲觀也不覺知者無心厭背故使苦無限也
X45n0765_p0481b19║   　甚為可愍故深發悲心。
X45n0765_p0481b20║   作是思惟即應勇 猛立大誓願願令我心離分別 故
X45n0765_p0481c01║   徧於十方修 行一 切諸善功 德盡其未來以 無量方
X45n0765_p0481c02║   便 救拔一 切苦惱眾生令得涅槃第一 義樂。
X45n0765_p0481c03║   　此大願觀也思惟言誓者因悲立願心離分別 願
X45n0765_p0481c04║   　體也盡其未來長時心也救拔一 切廣大心也得
X45n0765_p0481c05║   　涅槃樂第一 心也。
X45n0765_p0481c06║   以 起如是願故於一 切時一 切處所有眾善隨己堪
X45n0765_p0481c07║   能不捨修 學心無懈怠。
X45n0765_p0481c08║   　此精進觀也。
X45n0765_p0481c09║   唯除坐時專念於止若餘一 切悉當觀察應作不應
X45n0765_p0481c10║   作若行若住 若起若臥皆應止觀俱 行。
X45n0765_p0481c11║   　此止觀俱 也上來始習未淳故止觀別 修 今定慧
X45n0765_p0481c12║   　終成故能雙運。　下別 明俱 相。
X45n0765_p0481c13║   所謂雖念諸法自性不生而復即念因緣和合善惡
X45n0765_p0481c14║   之 業苦樂等報不失不壞。
X45n0765_p0481c15║   　此約法明俱 相即止之 觀也所謂下約非有義以
X45n0765_p0481c16║   　明止而復下約非無義以 明觀此二 不二 故云 即
X45n0765_p0481c17║   　也此順不動 真際而建立諸法良以 非有即是非
X45n0765_p0481c18║   　無故能不捨止而修 觀。
X45n0765_p0481c19║   雖念因緣善惡業報而亦即念性不可得。
X45n0765_p0481c20║   　此即觀之 止也此順不壞假名而說諸法實相良
X45n0765_p0482a01║   　以 非無即是非有故能不捨觀而修 止此說時有
X45n0765_p0482a02║   　前 後然在行心鎔融不二 不二 之 性即是實性理
X45n0765_p0482a03║   　味在此宜可思之 此中不唯止觀不二 抑亦心境
X45n0765_p0482a04║   　一 如謂以 無緣智緣無相境以 無相境相無緣智
X45n0765_p0482a05║   　境智一 如如水與氷唯一 實相更無別 法故名圓
X45n0765_p0482a06║   　頓止觀真如三昧。
X45n0765_p0482a07║   若修 止者對治凡夫住 著世 間能捨二 乘怯弱之 見
X45n0765_p0482a08║   若修 觀者對治二 乘不起大悲陿劣 心過遠離凡夫
X45n0765_p0482a09║   不修 善根。
X45n0765_p0482a10║   　此對障明俱 也修 止治於二 過謂正治凡夫人法
X45n0765_p0482a11║   　二 執貪樂世 間兼 治二 乘執五 陰法見苦生怖以
X45n0765_p0482a12║   　止門無生除此等執觀亦治二 過謂正治二 乘狹
X45n0765_p0482a13║   　劣 之 心令普觀眾生起於大悲兼 治凡夫懈怠之
X45n0765_p0482a14║   　心令觀無常策修 善行。
X45n0765_p0482a15║   以 是義故是止觀門共相助 成不相捨離若止觀不
X45n0765_p0482a16║   具 則 無能入 菩提之 道。
X45n0765_p0482a17║   　此結前 義也如凡夫人非不樂世 間無以 勤 修 善
X45n0765_p0482a18║   　行約二 乘人非不怖生死無以 起於大悲是二 行
X45n0765_p0482a19║   　不相離也故止觀相須如鳥兩翼如車兩輪缺一
X45n0765_p0482a20║   　不可。
X45n0765_p0482b01║   復次眾生初 學是法欲求正信 其心怯弱以 住 於此
X45n0765_p0482b02║   娑婆世 界自畏不能常值諸佛親承供 養懼謂信 心
X45n0765_p0482b03║   難可成就意欲退者當知如來有勝方便 攝護信 心
X45n0765_p0482b04║   謂以 專意念佛因緣隨願得生他方佛土常見於佛
X45n0765_p0482b05║   永離惡道如修 多羅說若人專念西方極樂世 界阿
X45n0765_p0482b06║   彌陀佛所修 善根廻向願求生彼世 界即得往生常
X45n0765_p0482b07║   見佛故終無有退若觀彼佛真如法身常勤 修 習畢
X45n0765_p0482b08║   竟得生住 正定故。
X45n0765_p0482b09║   　此防退方便 也其心怯弱下先標行劣 以 內心既
X45n0765_p0482b10║   　劣 外缺勝緣信 心難成故欲退也當知如來下明
X45n0765_p0482b11║   　方便 攝護標聖善巧專意下釋顯巧相但 往生之
X45n0765_p0482b12║   　人約有三位 一 如蓮華未開信 行未滿未名不退
X45n0765_p0482b13║   　但 以 處無退緣故名不退二 信 位 滿足以 去華開
X45n0765_p0482b14║   　見佛入 十住 位 得少分見法身住 正定位 也三者
X45n0765_p0482b15║   　三賢位 滿入 初 地以 去證徧滿法身主 無邊佛土
X45n0765_p0482b16║   　如偏 記龍樹菩薩等住 初 地生淨土等也此中畢
X45n0765_p0482b17║   　竟等是後二 位 。
X45n0765_p0482b18║   　已前 說修 行信 心分竟。　下勸 修 理益分。
X45n0765_p0482b19║   已說修 行信 心分次說勸 修 利 益分如是摩訶衍諸
X45n0765_p0482b20║   佛秘藏我已總說。
X45n0765_p0482c01║   　此結前 生後也。
X45n0765_p0482c02║   若有眾生欲於如來甚世 境界得生正信 遠離誹謗
X45n0765_p0482c03║   入 大乘道當持此論思量修 習究竟能至無上之 道。
X45n0765_p0482c04║   　此下明信 謗損益也持即聞慧思量思慧也修 習
X45n0765_p0482c05║   　修 慧也。
X45n0765_p0482c06║   若人聞是法已不生怯弱當知此人定紹佛種必為
X45n0765_p0482c07║   諸佛之 所授記假使有人能化三千大千世 界滿中
X45n0765_p0482c08║   眾生令行十善不如有人於一 食頃正思此法過前
X45n0765_p0482c09║   功 德不可為喻復次若人受持此論觀察修 行若一
X45n0765_p0482c10║   日一 夜所有功 德無量無邊不可得說假令十方一
X45n0765_p0482c11║   切諸佛各於無量無邊阿僧 祗劫 歎其功 德亦不能
X45n0765_p0482c12║   盡何 以 故謂法性功 德無有盡故此人功 德亦復如
X45n0765_p0482c13║   是無有邊際。
X45n0765_p0482c14║   　別 顯三慧益相。
X45n0765_p0482c15║   其有眾生於此論中毀謗不信 所獲罪報經無量劫
X45n0765_p0482c16║   受大苦惱是故眾生但 應仰信 不應毀謗以 深自害
X45n0765_p0482c17║   亦害他人斷絕一 切三寶之 種以 一 切如來皆依此
X45n0765_p0482c18║   法得涅槃故一 切菩薩因之 修 行得入 佛智故。
X45n0765_p0482c19║   　此明謗毀罪深也受大苦惱下一 謗成罪重也不
X45n0765_p0482c20║   　應毀謗下誡勸 止謗也斷絕三寶下釋罪重意一
X45n0765_p0483a01║   　切如來下轉釋斷三寶之 義於中二 句一 約果人
X45n0765_p0483a02║   　依之 得涅槃二 約因人依之 得菩提菩提涅槃即
X45n0765_p0483a03║   　是法寶佛僧 可知也。
X45n0765_p0483a04║   當知過去菩薩已依此法得成淨信 現在菩薩今依
X45n0765_p0483a05║   此法得成淨信 未來菩薩當依此法得成淨信 是故
X45n0765_p0483a06║   眾生應勤 修 學。
X45n0765_p0483a07║   　此結勸 修 學也三世 菩薩同行此法更無異路故
X45n0765_p0483a08║   　勸 修 學。
X45n0765_p0483a09║   諸佛甚深廣大義我今隨順總持說廻此功 德如法
X45n0765_p0483a10║   性普利 一 切眾生界。
X45n0765_p0483a11║   　此總結廻向也初 句結義次句結文後二 句廻向
X45n0765_p0483a12║   　利 益也甚深廣大明體相用三大義也甚深是體
X45n0765_p0483a13║   　大謂實相真法非因位 能窮唯佛究盡故大論云
X45n0765_p0483a14║   　智度大海唯佛窮底又法華云 深固幽遠無人能
X45n0765_p0483a15║   　到 此約過去無始未來無終不生不滅故云 深也
X45n0765_p0483a16║   　甚廣是用大謂無盡之 用一 一 同於覺性楞嚴云
X45n0765_p0483a17║   　我以 不生不滅合如來藏而如來藏本妙圓心周
X45n0765_p0483a18║   　徧法界是故於中一 為無量無量為一 小中現大
X45n0765_p0483a19║   　大中現小不動 道場徧能含受十方國土坐微塵
X45n0765_p0483a20║   　裏轉大法輪等故云 廣也甚大是相大相謂義相
X45n0765_p0483b01║   　即前 所辨大智慧光 明義徧照法界義等過於恒
X45n0765_p0483b02║   　沙無漏性德與真如體不離不斷不異不思議非
X45n0765_p0483b03║   　深非廣能深能廣故受大名。
X45n0765_p0483b04║   
X45n0765_p0483b05║   大乘起信 論疏略卷下終
X45n0765_p0483b06║   
X45n0765_p0483b07║   　吳興居士董福覺施貲刻 此
X45n0765_p0483b08║   　大乘起信 論疏略　計字三萬九千零七十個
X45n0765_p0483b09║   　該銀二 十兩零三銖三分。
X45n0765_p0483b10║   　宛陵釋如圭對上元 陶邦本書句容潘繼德刻
X45n0765_p0483b11║   　萬曆丁巳歲夏　徑山化城寺識
X45n0765_p0483b12║   
X45n0765_p0483b13║   
X45n0765_p0483b14║   　　　時寬文七(丁未)年正月吉日
X45n0765_p0483b15║   　　　二 条通玉屋町書房上村二 郎右衛門(梓行)
X45n0765_p0483b16║   
X45n0765_p0483b17║   
X45n0765_p0483b18║   
X45n0765_p0483b19║   
X45n0765_p0483b20║   
X45n0765_p0483c01║   
X45n0765_p0483c02║   
X45n0765_p0483c03║   
X45n0765_p0483c04║   
X45n0765_p0483c05║   
X45n0765_p0483c06║   
X45n0765_p0483c07║   
X45n0765_p0483c08║   
X45n0765_p0483c09║   
X45n0765_p0483c10║   
X45n0765_p0483c11║   
X45n0765_p0483c12║   
X45n0765_p0483c13║   
X45n0765_p0483c14║   
X45n0765_p0483c15║   
X45n0765_p0483c16║   
X45n0765_p0483c17║   
X45n0765_p0483c18║   
X45n0765_p0483c19║   
X45n0765_p0483c20║   
X45n0765_p0484a01║   
X45n0765_p0484a02║   
X45n0765_p0484a03║   
X45n0765_p0484a04║   
X45n0765_p0484a05║   　起信 論疏略(四卷)
X45n0765_p0484a06║   　　　　　唐　法藏　造疏
X45n0765_p0484a07║   　　　　　明　德清　纂要
X45n0765_p0484a08║   　　卍云 此書草稿故不收于此。