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X45n0765_p0443b04║   　　No. 765-A
X45n0765_p0443b05║   　　 起信 論疏略序
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X45n0765_p0443b07║   一 心印萬法萬法攝一 心故一 多無礙生佛不二 而
X45n0765_p0443b08║   尚匪筆墨之 所形容焉蓋摽月者可假指渡海者非
X45n0765_p0443b09║   無筏所以 一 切聖賢知娑婆教體乘音聲輪以 如幻
X45n0765_p0443b10║   三昧談摩訶衍乃經乃論沄沄然興焉積而成大藏
X45n0765_p0443b11║   靡踰詮一 心也中印度馬鳴大士應婆伽 之 懸讖倒
X45n0765_p0443b12║   波旬之 赤幡推本實相作為斯論所謂開二 門於一
X45n0765_p0443b13║   心眾典 之 要一 以 貫之 不亦宜哉梁承聖年中三藏
X45n0765_p0443b14║   真諦譯成一 卷今此譯是也論文幽邃雖高師碩德
X45n0765_p0443b15║   猶難之 故訓[言*故]之 家無慮不多矣方今其傳者疏無
X45n0765_p0443b16║   核於賢首記無博於長水蓋垂千載亦復無媿焉近
X45n0765_p0443b17║   明憨山大師撮精要於二 家參互 後譯發明隱微間
X45n0765_p0443b18║   出一 言冷冷喚醒使學者優 柔反覆是憨師之 用心
X45n0765_p0443b19║   勤 哉餘友龍湫每有禪寂之 餘栖心乎竺墳適得憨
X45n0765_p0443b20║   師之 疏略以 為奇秘也今歲丙 午夏餘客自東尾避
X45n0765_p0443c01║   暑於智山白鷺水嘗見龍之 帳中別 無餘長唯疏略
X45n0765_p0443c02║   一 篇而已龍既謂余 曰吾得此疏蓋亦有年言不繁
X45n0765_p0443c03║   理已穩尤便 於初 學乃授梓人廣布海內請子為之
X45n0765_p0443c04║   序余 曰於戱叔末之 弊人才益謭書籍益多雖戶誦
X45n0765_p0443c05║   家說靡得而通焉負笈之 士病諸且起信 一 論也賢
X45n0765_p0443c06║   首長水二 家窮源盡委無復餘蘊也以 此疏略監諸
X45n0765_p0443c07║   二 家存什一 於千百恐人以 為有遺漏乎龍師曰吁
X45n0765_p0443c08║   否若子之 言憨師此疏無益於學者耶刪繁從略此
X45n0765_p0443c09║   疏之 所以 興也今之 人力 淺才謭無以 通貫者非書
X45n0765_p0443c10║   籍之 過矣面牆之 徒胯蠁競馳謾執性癈書是效少
X45n0765_p0443c11║   林遣著之 顰取大方無礙之 笑者也蓋雖焚青龍之
X45n0765_p0443c12║   新疏無白馬之 舊馱則 法何 仗傳哉子思之 乎余 立
X45n0765_p0443c13║   癈卷唯[?夕]退遂出書林壽木繕刻 三閱月竣既而又
X45n0765_p0443c14║   請余 之 言顧龍師之 言也雖出一 時之 言確然不可
X45n0765_p0443c15║   闕蓋讀此疏莫以 略為不足以 前 一 言記徧端矣。
X45n0765_p0443c16║   時寬文丙 午仲 秋日東尾沙門覃思熏沐合十書于
X45n0765_p0443c17║   般若山空諦室
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X45n0765_p0444a09║   　　No. 765
X45n0765_p0444a10║   大乘起信 論疏略卷上
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X45n0765_p0444a12║   　此論之 題目乃一 論之 綱宗也言大乘起信 者為
X45n0765_p0444a13║   　欲發起大乘正信 故言大乘者即所信 之 法體所
X45n0765_p0444a14║   　言法者謂眾生心是心即攝一 切世 間出世 間法
X45n0765_p0444a15║   　具 有體相用三大之 義故乘者運載之 義謂諸佛
X45n0765_p0444a16║   　乘此而證菩提般涅槃菩薩乘此而趣果海眾生
X45n0765_p0444a17║   　乘之 而輪轉生死以 此心是一 切聖凡迷悟因果
X45n0765_p0444a18║   　之 總相故故下文云 即一 法界大總相法門體今
X45n0765_p0444a19║   　欲諦信 此心即是大乘正解不謬故云 大乘起信
X45n0765_p0444a20║   　以 佛入 滅六 百年中小乘心外取法不信 唯心多
X45n0765_p0444b01║   　起諍論外道邪見破壞正法故論主 興悲特造此
X45n0765_p0444b02║   　論故下因緣云 為欲除疑捨邪執故以 疑與信 友
X45n0765_p0444b03║   　今信 此心則 疑自除矣論者決擇是非發明正理
X45n0765_p0444b04║   　揀非經律故以 論名賢首本疏精詳但 科叚少隔
X45n0765_p0444b05║   　故刪繁從略間會記義不別 出文貴成一 貫故云
X45n0765_p0444b06║   　疏略。
X45n0765_p0444b07║   　　　馬鳴菩薩造
X45n0765_p0444b08║   　此造論人也馬鳴者以 此菩薩初 生之 時感群馬
X45n0765_p0444b09║   　悲鳴故以 為名及說法時諸馬聞之 亦皆悲鳴疏
X45n0765_p0444b10║   　引摩訶摩耶經云 如來滅後六 百歲已諸外道等
X45n0765_p0444b11║   　邪見競興毀滅佛法有一 比丘名曰馬鳴善說法
X45n0765_p0444b12║   　要降伏一 切諸外道輩。
X45n0765_p0444b13║   　　　真諦三藏譯
X45n0765_p0444b14║   　此譯人名也論有二 譯一 西印土優 禪尼國沙門
X45n0765_p0444b15║   　波羅末陀此云 真諦梁元 帝承聖三年於衡州建
X45n0765_p0444b16║   　興寺譯成一 卷二 十四紙一 于闐國沙門實叉難
X45n0765_p0444b17║   　陀此云 喜學大周則 天時於東都佛授記寺譯成
X45n0765_p0444b18║   　兩卷亦二 十四紙今行前 譯。
X45n0765_p0444b19║   　　　西京太原寺沙門法藏造疏
X45n0765_p0444b20║   　　　明南嶽沙門　　德清纂略
X45n0765_p0444c01║   　將著論文先歸敬述意。　後述正論文。　且初 。
X45n0765_p0444c02║   歸命盡十方。
X45n0765_p0444c03║   　將造斯論先須歸命三寶請求加 被所以 然者以
X45n0765_p0444c04║   　造論釋經經乃佛說佛智甚深非情可測故請三
X45n0765_p0444c05║   　寶威力 加 被攝受故使論義印契佛心且示法有
X45n0765_p0444c06║   　所宗以 三寶是所宗依故今云 歸命乃能皈之 心
X45n0765_p0444c07║   　也欲入 法性先忘我相命以 統攝六 根今以 命歸
X45n0765_p0444c08║   　則 身心俱 亡能歸之 至也十方乃所歸分際意謂
X45n0765_p0444c09║   　所著論義乃法界之 宗故須皈命盡十方之 三寶
X45n0765_p0444c10║   　以 心無分限故境亦無量也。
X45n0765_p0444c11║   最勝業徧知色無礙自在救世 大悲者。
X45n0765_p0444c12║   　此歸佛寶也佛以 三輪應物今所歸三輪皆最上
X45n0765_p0444c13║   　殊勝者意顯非應化身乃從法垂報之 身也徧知
X45n0765_p0444c14║   　意業最勝也凡夫不知外道邪知聲聞偏 知菩薩
X45n0765_p0444c15║   　分知唯佛徧知以 實智證理理無不徹權智鑒機
X45n0765_p0444c16║   　機無不宜故色無礙自在身業最勝也華嚴佛有
X45n0765_p0444c17║   　無量相相有無量好根根圓融周徧自在又十身
X45n0765_p0444c18║   　歷然無壞無雜故救世 大悲者語業最勝也佛以
X45n0765_p0444c19║   　音聲輪應機說法世 乃眾生世 間所救之 處大悲
X45n0765_p0444c20║   　能救之 心萬德之 中如來唯用大悲為力 故者指
X45n0765_p0445a01║   　歸其人也。
X45n0765_p0445a02║   及彼身體相法性真如海無量功 德藏。
X45n0765_p0445a03║   　此歸法寶也及者謂不但 歸佛亦歸法也彼身指
X45n0765_p0445a04║   　上佛也佛以 法為身謂真如所流教法即是法身
X45n0765_p0445a05║   　常住 以 此中已有如來全 身故意顯此法即佛之
X45n0765_p0445a06║   　體相本無二 故法性真如海正指法體也謂真如
X45n0765_p0445a07║   　法性即法身真體徧與一 切染淨諸法為體性故
X45n0765_p0445a08║   　以 隨緣不變不變隨緣故喻如海遇風起諸波浪
X45n0765_p0445a09║   　濕性無二 故如來藏中含攝眾德故云 功 德藏。
X45n0765_p0445a10║   如實修 行等。
X45n0765_p0445a11║   　此歸僧 寶也僧 通凡聖聖通大小如實修 行乃地
X45n0765_p0445a12║   　上菩薩也據後譯云 無邊德藏僧 勤 求正覺者則
X45n0765_p0445a13║   　上句歎德人能攝德故名為藏。
X45n0765_p0445a14║   　下述造論意。
X45n0765_p0445a15║   為欲令眾生除疑捨邪執起大乘正信 佛種不斷故。
X45n0765_p0445a16║   　此述造論意也法不虛設必有所為今有四意一
X45n0765_p0445a17║   　以 二 乘不信 唯心故顯示正義令除疑惑二 以 外
X45n0765_p0445a18║   　道邪執故對治邪執令捨邪見三以 修 行者未起
X45n0765_p0445a19║   　正行故分別 發趣道相令起正信 以 為行本四為
X45n0765_p0445a20║   　使信 成滿入 住 不退堪受佛果故云 佛種不斷為
X45n0765_p0445b01║   　此多意所以 造論。
X45n0765_p0445b02║   　下正述論文。
X45n0765_p0445b03║   論曰有法能起摩訶衍信 根是故應說。
X45n0765_p0445b04║   　首標論者揀異經律非佛親說法者即論所依宗
X45n0765_p0445b05║   　本謂一 心法具 二 門三大義故正示所宗摩訶衍
X45n0765_p0445b06║   　此云 大乘謂所宗心法即是大乘能信 此心為大
X45n0765_p0445b07║   　乘根本有此勝益是故須說。
X45n0765_p0445b08║   說有五 分云 何 為五 一 者因緣分二 者立義分三者
X45n0765_p0445b09║   解釋分四者修 行信 心分五 者勸 修 利 益分。
X45n0765_p0445b10║   　此標製作之 規也分章析義故名為分將述此論
X45n0765_p0445b11║   　先立五 分以 為次第法不孤起必有因由故首因
X45n0765_p0445b12║   　緣由致既興必標宗本故次立義宗本修 然非釋
X45n0765_p0445b13║   　不解故次解釋既解法義非行不階故次修 行信
X45n0765_p0445b14║   　心解行雖陳鈍根懈進故次勸 修 此一 論之 大節
X45n0765_p0445b15║   　也。
X45n0765_p0445b16║   　下列 釋因緣分。
X45n0765_p0445b17║   初 說因緣分問曰有何 因緣而造此論答曰是因緣
X45n0765_p0445b18║   有八 種云 何 為八 。
X45n0765_p0445b19║   　徵釋因緣略有八 種。
X45n0765_p0445b20║   一 者因緣總相所謂為令眾生離一 切苦得究竟樂
X45n0765_p0445c01║   非求世 間名利 恭敬故。
X45n0765_p0445c02║   　此八 因緣中第一 總相與一 論為發起之 由故以
X45n0765_p0445c03║   　凡夫外道迷此一 心以 招苦苦壞苦行苦分叚生
X45n0765_p0445c04║   　死之 苦二 乘菩薩尚有變易生死之 苦謂佛證得
X45n0765_p0445c05║   　菩提覺法樂涅槃寂靜樂今為令眾生離苦得樂
X45n0765_p0445c06║   　非求世 間名利 恭敬故。
X45n0765_p0445c07║   二 者為欲解釋如來根本之 義令諸眾生正解不謬
X45n0765_p0445c08║   故。
X45n0765_p0445c09║   　此與立義分及解釋分中顯示正義對治邪執作
X45n0765_p0445c10║   　發起因緣也以 彼文中說依一 心法有二 種門各
X45n0765_p0445c11║   　攝一 切法即是如來所說法門之 根本又生滅門
X45n0765_p0445c12║   　中本覺名如始覺名來始本不二 名曰如來今以
X45n0765_p0445c13║   　如來依此心成故名此心為如來根本之 義具 釋
X45n0765_p0445c14║   　此義令地前 三賢比觀相應故云 正解即顯示正
X45n0765_p0445c15║   　義也比觀離倒故名不謬即對治邪執也。
X45n0765_p0445c16║   三者為令善根成熟眾生於摩訶衍法堪任不退信
X45n0765_p0445c17║   心故。
X45n0765_p0445c18║   　此即下分別 發趣道相也以 彼文云 令利 根者發
X45n0765_p0445c19║   　決定信 進趣大道堪任住 於不退信 故此當十信
X45n0765_p0445c20║   　終心自分滿足故云 成熟進入 住 正定聚中使前
X45n0765_p0446a01║   　信 心堪任不退。
X45n0765_p0446a02║   四者為令善根微少眾生修 習信 心故。
X45n0765_p0446a03║   　即下修 行信 心分初 四種信 心及四種修 行也以
X45n0765_p0446a04║   　彼文云 令信 未滿者修 行信 心使滿足故以 信 未
X45n0765_p0446a05║   　滿故云 微少令進向滿故云 修 習信 心也。
X45n0765_p0446a06║   五 者為示方便 消惡業障善護其心遠離癡慢出邪
X45n0765_p0446a07║   網故。
X45n0765_p0446a08║   　此中根劣 易退賴多方便 故有四也四中前 三為
X45n0765_p0446a09║   　下中上三品後一 策以 勸 修 今當初 下品也即下
X45n0765_p0446a10║   　修 行信 心中第四修 行末文云 令業重惑多者善
X45n0765_p0446a11║   　根難發眾生以 禮懺等方便 消惡業障障輕故內
X45n0765_p0446a12║   　離頑嚚癡慢外出邪魔骨網。
X45n0765_p0446a13║   六 者為示修 習止觀對治凡夫二 乘心過故。
X45n0765_p0446a14║   　當中品也即下第五 修 習止觀門文中雙明止觀
X45n0765_p0446a15║   　遣凡小二 執故云 對治也。
X45n0765_p0446a16║   七者為示專念方便 生於佛前 必定不退信 心故。
X45n0765_p0446a17║   　當上品也即下修 行信 心末勸 生淨土門等文云
X45n0765_p0446a18║   　舉勝方便 令彼觀解分得相應眾生恐後報遷遇
X45n0765_p0446a19║   　緣成退故令往生淨土成不退也。
X45n0765_p0446a20║   八 者為示利 益勸 修 行故。
X45n0765_p0446b01║   　即下勸 修 利 益分也文云 舉彼損益勸 令修 捨即
X45n0765_p0446b02║   　總策成前 諸行也。
X45n0765_p0446b03║   有如是等因緣所以 造論問曰修 多羅中具 有此法
X45n0765_p0446b04║   何 須重說答曰修 多羅中雖有此法以 眾生根行不
X45n0765_p0446b05║   等受解緣別 所謂如來在世 眾生利 根能說之 人色
X45n0765_p0446b06║   心業勝圓音一 演異類等解則 不須論。
X45n0765_p0446b07║   　此下難明須論不須論也此言當正法時佛現住
X45n0765_p0446b08║   　世 以 有如來親為說法故不須論也色心圓音即
X45n0765_p0446b09║   　佛三業殊勝一 音圓音有二 義華嚴經云 如來於
X45n0765_p0446b10║   　一 語言中演說無邊契經海如來同一 切音故云
X45n0765_p0446b11║   　圓音又云 一 切眾生語言法一 言演說盡無餘以
X45n0765_p0446b12║   　一 切音即一 音一 音即一 切音一 一 語言徧窮生
X45n0765_p0446b13║   　界而其音韻恒不雜亂 若音不徧則 是音非圓若
X45n0765_p0446b14║   　音徧而無韻曲則 是圓非音今不壞曲而等徧不
X45n0765_p0446b15║   　動 徧而差韻此是如來圓音非是心識思量境界。
X45n0765_p0446b16║   若如來滅後或有眾生能以 自力 廣聞而取解者。
X45n0765_p0446b17║   　聞廣經文得解佛意不須他論故云 自力 此具 文
X45n0765_p0446b18║   　持義持。
X45n0765_p0446b19║   或有眾生亦以 自力 少聞而多解者。
X45n0765_p0446b20║   　亦以 自力 尋略經文而能深解佛意故亦不須論
X45n0765_p0446c01║   　此有義持無文持。
X45n0765_p0446c02║   或有眾生無自心力 因於廣論而得解者。
X45n0765_p0446c03║   　此但 依經文不能解意因他廣論而得解了 故云
X45n0765_p0446c04║   　無自心力 此有文持無義持。
X45n0765_p0446c05║   自有眾生復以 廣論文多為煩心樂總持少文而攝
X45n0765_p0446c06║   多義能取解者。
X45n0765_p0446c07║   　此明當機也不須廣論有二 義一 根利 不假二 心
X45n0765_p0446c08║   　煩不耐。
X45n0765_p0446c09║   如是此論為欲總攝如來廣大深法無邊義故應說
X45n0765_p0446c10║   此論。
X45n0765_p0446c11║   　此明論義深廣也以 一 心法為一 法界大總相法
X45n0765_p0446c12║   　門體徹法界源故云 深攝法無邊故云 廣深者如
X45n0765_p0446c13║   　理智廣者如量智。
X45n0765_p0446c14║   已說因緣分次說立義分摩訶衍者總說有二 種云
X45n0765_p0446c15║   何 為二 一 者法二 者義。
X45n0765_p0446c16║   　此標立義分也法者出大乘體即宗本法也大位
X45n0765_p0446c17║   　在因通於染淨在果唯取於淨義者辨大乘名義
X45n0765_p0446c18║   　何 故此心是大乘耶謂此心具 三大義故名為大
X45n0765_p0446c19║   　有二 運轉故名為乘是故先顯法體後釋義理。
X45n0765_p0446c20║   所言法者謂眾生心是心則 攝一 切世 間出世 間法
X45n0765_p0447a01║   依於此心顯示摩訶衍義。
X45n0765_p0447a02║   　此標宗顯義也出其法體言眾生心者謂如來藏
X45n0765_p0447a03║   　心具 和合不和合二 門以 在眾生位 就隨染故得
X45n0765_p0447a04║   　具 二 門若在佛地則 無和合義以 始覺同本唯一
X45n0765_p0447a05║   　真如以 此心體相無礙染淨同依隨流返流唯轉
X45n0765_p0447a06║   　此心故隨染不覺則 攝世 間法約不變之 本覺於
X45n0765_p0447a07║   　返流之 始覺則 攝出世 間法此猶約生滅門辨若
X45n0765_p0447a08║   　約真如門則 融鎔含攝染淨不殊依此一 心宗本
X45n0765_p0447a09║   　法上顯示大乘三大之 義故名此心以 為法也。
X45n0765_p0447a10║   何 以 故。
X45n0765_p0447a11║   　此徵明法義也徵有二 意一 心通染淨大乘唯淨
X45n0765_p0447a12║   　如何 此心能顯彼義二 心法是一 大乘義廣如何
X45n0765_p0447a13║   　一 心能示彼義下釋義中以 心含染淨故能顯大
X45n0765_p0447a14║   　乘心具 三大故能顯乘義。
X45n0765_p0447a15║   是心真如相即示摩訶衍體故是心生滅因緣相能
X45n0765_p0447a16║   示摩訶衍自體相用故。
X45n0765_p0447a17║   　此標舉二 門為起下文張本也舉真如門起下即
X45n0765_p0447a18║   　是一 法界等文真如相起下復次真如者依言說
X45n0765_p0447a19║   　分別 等文此相者是義相即性也舉生滅門起下
X45n0765_p0447a20║   　依如來藏有生滅心等文生滅者隨熏變動 也因
X45n0765_p0447b01║   　緣者生滅緣由起下復次生滅因緣等文相者生
X45n0765_p0447b02║   　滅之 狀起下復次生滅相者等文真如門中云 即
X45n0765_p0447b03║   　示者以 與彼所顯詮旨不別 故云 即示以 是不起
X45n0765_p0447b04║   　故唯示體生滅門中云 能示者以 染淨既異詮旨
X45n0765_p0447b05║   　又分能所不同故不云 即而云 能此中體謂生滅
X45n0765_p0447b06║   　門中本覺之 義是生滅之 自體以 是生滅之 因故
X45n0765_p0447b07║   　故下釋生滅文具 顯所示三大之 義以 真如是不
X45n0765_p0447b08║   　起門故唯直示體生滅是起動 門起含不起故具
X45n0765_p0447b09║   　示三大之 義。
X45n0765_p0447b10║   　上示法。　下示義。
X45n0765_p0447b11║   所言義者則 有三種云 何 為三一 者體大謂一 切法
X45n0765_p0447b12║   真如平等不增減故二 者相大謂如來藏具 足無量
X45n0765_p0447b13║   性功 德故三者用大能生一 切世 間出世 間善因果
X45n0765_p0447b14║   故。
X45n0765_p0447b15║   　此標列 義門以 起下復次真如自體相者等文也
X45n0765_p0447b16║   　言體大者真性深廣凡聖染淨皆以 為依故受大
X45n0765_p0447b17║   　名以 真如是一 切法平等體故不增減者謂隨流
X45n0765_p0447b18║   　加 染不增缺淨不減返流除染不減加 淨不增染
X45n0765_p0447b19║   　淨之 所不虧始終之 所不易故相大者即二 種如
X45n0765_p0447b20║   　來藏中不空之 義以 不異體之 相故云 性德用大
X45n0765_p0447c01║   　者謂隨染業行然此用大是報化二 身麤細之 用
X45n0765_p0447c02║   　令諸眾生始成世 善終成出世 善也。
X45n0765_p0447c03║   　上釋大。　下釋乘。
X45n0765_p0447c04║   一 切諸佛本所乘故一 切菩薩皆乘此法到 如來地
X45n0765_p0447c05║   故。
X45n0765_p0447c06║   　此釋乘也諸佛者標果望因以 解乘也菩薩者舉
X45n0765_p0447c07║   　因望果以 成運也始覺之 智是能乘本覺之 理為
X45n0765_p0447c08║   　所乘故攝論云 乘大性故名為大乘。
X45n0765_p0447c09║   已說立義分次說解釋分。
X45n0765_p0447c10║   　此結前 生後也。
X45n0765_p0447c11║   解釋有三種云 何 為三一 者顕示正義二 者對治邪
X45n0765_p0447c12║   執三者分別 法趣道相。
X45n0765_p0447c13║   　此標列 釋名也顯示者正釋所立大乘法義對治
X45n0765_p0447c14║   　者既明正體須遣異計發趣者趣正理之 階降也
X45n0765_p0447c15║   　列 此三名即下正宗一 分有此三叚依義解釋。
X45n0765_p0447c16║   　且初 顯正義。
X45n0765_p0447c17║   顯示正義者依一 心法有二 種門云 何 為二 一 者心
X45n0765_p0447c18║   真如門二 者心生滅門。
X45n0765_p0447c19║   　此標宗本釋上立義分中眾生心攝一 切等也謂
X45n0765_p0447c20║   　如來藏含於二 義一 約體絕相義即真如門謂非
X45n0765_p0448a01║   　染淨生滅不動 不轉平等一 味性無差別 眾生即
X45n0765_p0448a02║   　涅槃不待滅也二 隨緣起滅義即生滅門謂隨熏
X45n0765_p0448a03║   　轉動 成於染淨染淨雖成性恒不動 正由不動 能
X45n0765_p0448a04║   　成染淨是故不動 亦在動 門即下文識中本覺及
X45n0765_p0448a05║   　上文生滅門中自體是也故楞伽 云 如來藏名阿
X45n0765_p0448a06║   　賴識而與無明七識共俱 如大海波常無斷絕等
X45n0765_p0448a07║   　並 約生滅門說也然此二 門舉體通融體相莫二
X45n0765_p0448a08║   　此無二 處諸法中實不同虛空性自神解故云 一
X45n0765_p0448a09║   　心。
X45n0765_p0448a10║   是二 種門皆各總攝一 切法。
X45n0765_p0448a11║   　此結釋二 門也上立義分中直云 攝今釋中云 各
X45n0765_p0448a12║   　總攝者以 一 心含通別 二 門故今分通別 又各攝
X45n0765_p0448a13║   　故以 真如門是染淨通相通相之 外無別 染淨故
X45n0765_p0448a14║   　得總攝一 切諸法生滅門者別 顯染淨染淨之 法
X45n0765_p0448a15║   　無所不該故亦總攝一 切諸法通別 雖殊齊無所
X45n0765_p0448a16║   　遺故云 各攝又以 此即是真如隨緣和合變作諸
X45n0765_p0448a17║   　法諸法即無異體還攝真如門也以 此二 門齊攝
X45n0765_p0448a18║   　不二 故得說為一 心也問二 門既齊攝者何 故真
X45n0765_p0448a19║   　如門中唯示體生滅門中具 顯三大耶答真如是
X45n0765_p0448a20║   　泯相顯實門不壞相而即泯故得攝於生滅以 泯
X45n0765_p0448b01║   　相故而相不存但 攝體也生滅是攬理成事 門不
X45n0765_p0448b02║   　壞理而成事 故得攝於真如以 成事 而理不失故
X45n0765_p0448b03║   　具 三大義也以 生滅起必賴於真故攬理理不失
X45n0765_p0448b04║   　真如未必藉生滅故泯相相不存相不存故唯示
X45n0765_p0448b05║   　體理不失故示於三大是故攝義是齊示義別 也。
X45n0765_p0448b06║   此義云 何 以 是二 門不相離故。
X45n0765_p0448b07║   　此結二 門義也責義云 若二 門各別 不可相從若
X45n0765_p0448b08║   　本唯一 心未容影攝答云 以 體不相離故如金莊
X45n0765_p0448b09║   　嚴具 思之 可見。
X45n0765_p0448b10║   　下別 辨二 門。　初 真如門分二 義。　初 顯體離言
X45n0765_p0448b11║   　以 明觀智境。　二 依言辨德以 明生信 境。　且初
X45n0765_p0448b12║   　顯離言。
X45n0765_p0448b13║   心真如者即是一 法界大總相法門體所謂心性不
X45n0765_p0448b14║   生不滅。
X45n0765_p0448b15║   　此標釋真如門也顯體離言釋上立義分中真如
X45n0765_p0448b16║   　義也即無二 真心為一 法界此非筭數之 一 謂如
X45n0765_p0448b17║   　理虛融平等不二 故稱為一 依生聖法故云 法界
X45n0765_p0448b18║   　中邊論云 法界者聖法因義總相法門者二 門之
X45n0765_p0448b19║   　中不取別 相但 取總相然亦該收別 盡故云 大也
X45n0765_p0448b20║   　此一 法界生滅真如皆舉全 體故云 體也軌生物
X45n0765_p0448c01║   　解故曰法聖智通遊故云 門不生不滅者釋上法
X45n0765_p0448c02║   　體隨妄不生約治不滅又修 起不生處染不滅。
X45n0765_p0448c03║   一 切諸法唯依妄念而有差別 若離心念則 無一 切
X45n0765_p0448c04║   境界之 相。
X45n0765_p0448c05║   　此釋上不生滅之 所以 也妄執者云 現見諸法差
X45n0765_p0448c06║   　別 遷流何 言性無生滅釋云 差別 相者是汝徧計
X45n0765_p0448c07║   　妄情所作本來無實如依病眼妄見空華疑者又
X45n0765_p0448c08║   　云 以 何 得知從妄念生釋云 以 諸聖人離妄念故
X45n0765_p0448c09║   　既無此境即驗此境定從妄生。
X45n0765_p0448c10║   是故一 切法從本已來離言說相離名字相離心緣
X45n0765_p0448c11║   相畢竟平等無有變異不可破壞唯是一 心故名真
X45n0765_p0448c12║   如。
X45n0765_p0448c13║   　此覈真如得名也由一 切法離念則 無境界之 相
X45n0765_p0448c14║   　故皆即真如也非音聲之 所說故離言說相非文
X45n0765_p0448c15║   　句之 所詮故離名字相此二 句言語路絕非聞慧
X45n0765_p0448c16║   　境也心行處滅故離心緣相非思慧境也以 離妄
X45n0765_p0448c17║   　名真離異名如畢竟下三句以 離世 間非修 慧境
X45n0765_p0448c18║   　也平等者雖徧通染淨而性恒無二 也所以 得無
X45n0765_p0448c19║   　二 者以 在緣時始終不改所以 在緣不改者以 不
X45n0765_p0448c20║   　同有為可破壞故此則 在染不破治道不壞一 心
X45n0765_p0449a01║   　者結歸法體真如者依義立名。
X45n0765_p0449a02║   以 一 切言說假名無實但 隨忘念不可得故言真如
X45n0765_p0449a03║   者亦無有相。
X45n0765_p0449a04║   　此釋上離緣以 雙遣名相也離言說相者以 言教
X45n0765_p0449a05║   　非實不可如言取也但 隨下釋成無實所以 也疑
X45n0765_p0449a06║   　云 既云 離名字相何 故復立此真如名此自語相
X45n0765_p0449a07║   　違也故今釋遣假名非實不相違也不但 離名而
X45n0765_p0449a08║   　亦離相以 名依相立但 是徧計所執故楞伽 云 相
X45n0765_p0449a09║   　名常相隨而生請妄想故今名相雙遣。
X45n0765_p0449a10║   謂言說之 極因言遣言。
X45n0765_p0449a11║   　此釋疑也疑云 既絕名相但 假客名者何 故不立
X45n0765_p0449a12║   　餘名而唯云 真如耶釋云 真如者是言說之 極謂
X45n0765_p0449a13║   　此名之 後更無有名故攝論中十種名內真如是
X45n0765_p0449a14║   　第十究竟名故云 極也因言遣言立名之 意也立
X45n0765_p0449a15║   　此極名為遣於名故。
X45n0765_p0449a16║   此真如體無有可遣以 一 切法悉皆真故亦無可立
X45n0765_p0449a17║   以 一 切法皆同如故。
X45n0765_p0449a18║   　此重拂妄計也恐難者見前 雙遣真如名相將謂
X45n0765_p0449a19║   　真如亦是可遣則 生斷見故此釋云 但 遣虛妄名
X45n0765_p0449a20║   　相不遣真如實法以 是妙智觀境故何 以 不遣以
X45n0765_p0449b01║   　法悉真無法可遣疑者既聞真理不遣則 謂有法
X45n0765_p0449b02║   　可立當情執取故釋云 亦無可立以 離妄情故何
X45n0765_p0449b03║   　以 不立以 如故不可立也。
X45n0765_p0449b04║   當知一 切法不可說不可念故名為真如。
X45n0765_p0449b05║   　此結離言絕慮也。
X45n0765_p0449b06║   問曰若如是義者諸眾生等云 何 隨順而能得入 。
X45n0765_p0449b07║   　隨順問方便 觀得入 問正觀。
X45n0765_p0449b08║   答曰若知一 切法雖說無有能說可說雖念亦無能
X45n0765_p0449b09║   念可念是名隨順若離於念名為得入 。
X45n0765_p0449b10║   　此正明觀智境也說念皆無能所者明念即無念
X45n0765_p0449b11║   　非滅於念非滅念故故名雖念離於斷見也即無
X45n0765_p0449b12║   　念故皆無能所離於常見也於一 念間離此二 見
X45n0765_p0449b13║   　無此二 故故能稱順中道隨順法性無念亦離方
X45n0765_p0449b14║   　入 真如。
X45n0765_p0449b15║   　上明離言以 明觀智境竟。　下依言辨德以 明生
X45n0765_p0449b16║   　信 境。
X45n0765_p0449b17║   復次真如者依言說分別 有二 種義。
X45n0765_p0449b18║   　以 前 標云 是心真如相此上釋真如二 字下釋相
X45n0765_p0449b19║   　字相即義也於真體中開說二 義故不標相字顯
X45n0765_p0449b20║   　此二 義者若離於言即唯一 味今既依言故說有
X45n0765_p0449c01║   　二 即顯不可隨言執取也但 為生物信 解故。
X45n0765_p0449c02║   云 何 為二 一 者如實空以 能究竟顯實故二 者如實
X45n0765_p0449c03║   不空以 有自體具 足無漏性功 德故。
X45n0765_p0449c04║   　此徵釋二 義也如實空者此以 如實之 中空無妄
X45n0765_p0449c05║   　染非謂如實自空此則 如實之 空也以 妄空故遂
X45n0765_p0449c06║   　能顕示真理故云 顯實不空有二 義一 異妄無體
X45n0765_p0449c07║   　故二 異恒沙有流煩惱故故云 具 足等也佛性論
X45n0765_p0449c08║   　偈云 由客塵空故與法界相離無上法不空與法
X45n0765_p0449c09║   　界相隨。
X45n0765_p0449c10║   所言如實空者從[(傘 -(企 -止+十))/月]已來一 切染法不相應故謂離
X45n0765_p0449c11║   一 切法差別 之 相以 無虛妄心念故。
X45n0765_p0449c12║   　此略釋空義也以 妄境從妄念生故釋顯空無也
X45n0765_p0449c13║   　良以 倒心妄境情有理無真如之 德理有情無故
X45n0765_p0449c14║   　不相應也。
X45n0765_p0449c15║   當知真如自性非有相非無相非非有相非非無相
X45n0765_p0449c16║   非有無俱 相非一 相非異相非非一 相非非異相非
X45n0765_p0449c17║   一 異俱 相。
X45n0765_p0449c18║   　此廣釋空義也非有相者明真離妄有也惑者云
X45n0765_p0449c19║   　既其非有即應是無故釋云 非無也惑者聞上非
X45n0765_p0449c20║   　有非無則 謂雙非是真如法釋云 因汝執有我說
X45n0765_p0450a01║   　非有非謂法體是非有因汝執無我說非無非謂
X45n0765_p0450a02║   　法體是非無故又非却雙非也惑者云 我上立有
X45n0765_p0450a03║   　立無汝立雙非雙非若存即有無隨喪今雙非既
X45n0765_p0450a04║   　非我有無還立釋云 因汝執雙非故我說非非非
X45n0765_p0450a05║   　許雙是如何 復執俱 相以 惑者執四句為真如法
X45n0765_p0450a06║   　特以 非字破之 所謂四句既離百非俱 遣也一 異
X45n0765_p0450a07║   　等四句準前 可知然執取雖多總攝不過此二 四
X45n0765_p0450a08║   　句故廣百論云 復次為顯世 間所執諸法皆非真
X45n0765_p0450a09║   　實及顯外道所執不同故偈云 有非有俱 非一 非
X45n0765_p0450a10║   　一 雙泯隨次而配屬智者達非真。
X45n0765_p0450a11║   乃至總說依一 切眾生以 有妄心念念分別 皆不相
X45n0765_p0450a12║   應故說為空若離妄心實無可空故。
X45n0765_p0450a13║   　此結空義也妄計塵沙難可徧歷故今總攝辨不
X45n0765_p0450a14║   　相應此順結也離妄者反結也以 對染無說真為
X45n0765_p0450a15║   　空非無如體以 為空也亦可此文是釋疑疑者聞
X45n0765_p0450a16║   　上真空則 撥無真體及恒沙功 德故為此釋是則
X45n0765_p0450a17║   　聞空不異不空也。
X45n0765_p0450a18║   　上釋空義竟。　下釋不空義。
X45n0765_p0450a19║   所言不空者已顯法體空無妄故即是真心常恒不
X45n0765_p0450a20║   變淨法滿足則 名不空。
X45n0765_p0450b01║   　此顯不空義也常恒不變者竪顯真體三際無窮
X45n0765_p0450b02║   　釋前 以 有自體也淨法滿足者橫顯淨德十方無
X45n0765_p0450b03║   　盡顯前 具 足無漏等也自體既常不變復具 無漏
X45n0765_p0450b04║   　功 德法體若然豈是空耶故結不空。
X45n0765_p0450b05║   亦無有相可取以 離念境界唯證相應故。
X45n0765_p0450b06║   　此釋疑也惑者聞淨法不空則 謂同於情執之 有
X45n0765_p0450b07║   　故此釋也是則 不空不異於空以 離下釋離相所
X45n0765_p0450b08║   　以 也若妄念可緣則 是有相既唯真智之 境明知
X45n0765_p0450b09║   　無妄執之 相也故云 唯證相應。
X45n0765_p0450b10║   　上釋心真如門竟。　下釋心生滅門有二 大科。
X45n0765_p0450b11║   　初 釋生滅心法。　二 辨所示之 義。　初 中又二
X45n0765_p0450b12║   　初 染淨生滅。　二 染淨相貲。　且初 。
X45n0765_p0450b13║   心生滅者依如來藏故有生滅心。
X45n0765_p0450b14║   　此下釋生滅心初 標體也謂不生滅心因無明風
X45n0765_p0450b15║   　動 作生滅故說生滅心依不生滅心然此二 心竟
X45n0765_p0450b16║   　無二 體但 約二 義以 說相依如不動 之 水為風所
X45n0765_p0450b17║   　吹而作動 水動 靜雖殊而水體是一 謂自性清淨
X45n0765_p0450b18║   　心名如來藏因無明風動 作生滅故云 依如來藏
X45n0765_p0450b19║   　有生滅心也。
X45n0765_p0450b20║   所謂不生不滅與生滅和合非一 非異。
X45n0765_p0450c01║   　此辨生滅相也是上如來藏自性清淨心動 作生
X45n0765_p0450c02║   　滅不相離故故云 和合非謂別 有生滅來與真如
X45n0765_p0450c03║   　合謂生滅之 心心之 生滅無二 相故心之 不生滅
X45n0765_p0450c04║   　因無明成生滅心從本覺起而無二 體不相捨離
X45n0765_p0450c05║   　故下文云 如大海水因風波動 水相風相不相捨
X45n0765_p0450c06║   　離謂真心舉體成生滅之 相生滅之 相莫非神解
X45n0765_p0450c07║   　不離真心如是不離名為和合非一 非異者真如
X45n0765_p0450c08║   　全 體動 故心與生滅非異而恒不變真性故與生
X45n0765_p0450c09║   　滅不一 依楞伽 經以 七識染法為生滅以 如來藏
X45n0765_p0450c10║   　淨法為不生滅此二 和合為阿黎耶識以 和合故
X45n0765_p0450c11║   　非一 非異以 若一 則 無和合若異亦無和合以 非
X45n0765_p0450c12║   　一 非異故得和合也如經云 譬如泥團微塵非異
X45n0765_p0450c13║   　非不異金莊嚴具 亦復如是若泥團微塵異者非
X45n0765_p0450c14║   　彼所成而實彼成是故非異若不異者泥團微塵
X45n0765_p0450c15║   　應無差別 如是轉識藏識真相若異者藏識非因
X45n0765_p0450c16║   　若不異者轉識滅藏識亦應滅而自真相實不滅
X45n0765_p0450c17║   　是故非自真相滅但 業相滅解云 此中真相是如
X45n0765_p0450c18║   　來藏轉識是七識藏識是黎耶今此論主 總括彼
X45n0765_p0450c19║   　經上下文義作此安立故云 非一 非異。
X45n0765_p0450c20║   名為阿黎耶識。
X45n0765_p0451a01║   　此出生滅名也此生滅不生滅即之 義不一 辨之
X45n0765_p0451a02║   　心不異目此二 義不二 之 心名阿黎耶識或云 阿
X45n0765_p0451a03║   　黎耶者但 梵音楚憂耳梁真諦三藏就名翻為無
X45n0765_p0451a04║   　沒識今奘法師就義翻為藏識藏是攝藏義無沒
X45n0765_p0451a05║   　是不失義義一 名異也所攝名藏謂諸眾生取為
X45n0765_p0451a06║   　我故良以 真心不守自性隨熏和合似 一 似 常故
X45n0765_p0451a07║   　諸愚者以 似 為實執為內我我見所攝故名為藏
X45n0765_p0451a08║   　由是義故二 種我見永不起位 失賴耶名也又能
X45n0765_p0451a09║   　藏自體於諸法中又能藏諸法於自體內論云 能
X45n0765_p0451a10║   　藏所藏我愛執藏此之 謂也依此義立名。
X45n0765_p0451a11║   此識有二 種義。
X45n0765_p0451a12║   　此辨義也二 義者謂此識體原是真妄和合而成
X45n0765_p0451a13║   　故今在迷具 含二 義謂真如有二 義一 不變義二
X45n0765_p0451a14║   　隨緣義無明亦二 義一 無體即空義二 有用成事
X45n0765_p0451a15║   　義此則 真妄二 義中各含二 義由初 義成上真如
X45n0765_p0451a16║   　門由後義成此生滅門也就此識在生滅門中亦
X45n0765_p0451a17║   　含二 義謂覺義不覺二 義於覺義中有本覺始覺
X45n0765_p0451a18║   　不覺中有根本不覺枝末不覺以 上真妄各二 義
X45n0765_p0451a19║   　具 在本識中故云 此識有二 種義舊疏以 為難故
X45n0765_p0451a20║   　有多解大約就隨流返流之 別 故有多義耳問此
X45n0765_p0451b01║   　中一 識有二 義與上一 心有二 門何 別 耶答上一
X45n0765_p0451b02║   　心中含於二 義謂不守自性隨緣義及不變自性
X45n0765_p0451b03║   　絕相義今此但 就隨緣門中染淨事 理無二 之 相
X45n0765_p0451b04║   　明此識也是則 前 一 心義寬該收於二 門此一 識
X45n0765_p0451b05║   　義陿局在於一 門問此中本覺與上真如何 別 答
X45n0765_p0451b06║   　真如約體絕相說本覺約性功 德說謂大智慧光
X45n0765_p0451b07║   　明義等名本覺相本者是性義覺者是智慧義以
X45n0765_p0451b08║   　此皆為翻妄染顯故在生滅門中攝以 真如門中
X45n0765_p0451b09║   　無翻染等義故與此不同也是故體相二 大俱 名
X45n0765_p0451b10║   　本覺並 在生滅門中故得具 三大也。
X45n0765_p0451b11║   能攝一 切法生一 切法。
X45n0765_p0451b12║   　此顯識勝能也上二 門中云 皆各總攝此中不云
X45n0765_p0451b13║   　各者以 此二 義陿於二 門故但 明一 識由含二 義
X45n0765_p0451b14║   　故攝一 切不言二 義各攝一 切又上文中但 云 攝
X45n0765_p0451b15║   　而不云 生者以 真如門無能生義故此識之 中以
X45n0765_p0451b16║   　不覺熏本覺故生諸染法流轉生死以 本覺熏不
X45n0765_p0451b17║   　覺故生諸淨法返流出纏成於始覺依此二 義徧
X45n0765_p0451b18║   　生一 切染淨法故云 能生也。
X45n0765_p0451b19║   云 何 為二 一 者覺義二 者不覺義所言覺義者謂心
X45n0765_p0451b20║   體離念離念相者等虛空界無所不徧法界一 相即
X45n0765_p0451c01║   是如來平等法身依此法身說名本覺。
X45n0765_p0451c02║   　此下依名辨釋也覺有本始先釋本覺離於妄念
X45n0765_p0451c03║   　顯無不覺非唯無不覺之 暗乃有大智慧光 明義
X45n0765_p0451c04║   　等故也虛空有二 義以 況於本覺一 周徧義謂橫
X45n0765_p0451c05║   　徧三際竪通凡聖二 無差別 義謂在纏出障性恒
X45n0765_p0451c06║   　無二 故如來法身者欲明覺義出纏相顯故既是
X45n0765_p0451c07║   　法身之 覺理非新成故云 本也。
X45n0765_p0451c08║   何 以 故本覺義者對始覺義說以 始覺者即同本覺。
X45n0765_p0451c09║   　以 覈本覺得名責有二 意也謂前 開章中直云 覺
X45n0765_p0451c10║   　義今何 云 本覺二 謂今既云 本覺何 故前 但 云 覺
X45n0765_p0451c11║   　故此答云 以 對始故說之 為本答初 意也以 本覺
X45n0765_p0451c12║   　隨染要待始覺方名本覺覺至心源本無二 相是
X45n0765_p0451c13║   　故上文但 云 其覺答後意也又始覺是本覺所成
X45n0765_p0451c14║   　還契心源融成一 體方名始覺。
X45n0765_p0451c15║   　上明本覺。　下明始覺。
X45n0765_p0451c16║   始覺義者依本覺故而有不覺依不覺故說有始覺。
X45n0765_p0451c17║   　此明起始覺之 所由也依本覺者謂即此心體隨
X45n0765_p0451c18║   　無明緣作妄念故依不覺者本覺內熏力 故漸有
X45n0765_p0451c19║   　微覺厭求乃至究竟還同本覺故下文云 本覺隨
X45n0765_p0451c20║   　染生智淨相者即此始覺也。
X45n0765_p0452a01║   又以 覺心源故名究竟覺不覺心源故非究竟覺。
X45n0765_p0452a02║   　染心之 源謂性淨也麤相之 源謂生相也覺此者
X45n0765_p0452a03║   　始覺道圓同於本覺此在佛地不了 其源始未同
X45n0765_p0452a04║   　本此在金剛 已還。
X45n0765_p0452a05║   此義云 何 。
X45n0765_p0452a06║   　此徵明究竟不究竟義也此下將四相麤細寄顯
X45n0765_p0452a07║   　返流四位 以 明始覺分際前 三相釋不究竟覺後
X45n0765_p0452a08║   　一 相釋究竟覺然此四相約真心隨熏麤細差別
X45n0765_p0452a09║   　寄說為四非約一 剎那心明四相也從細至麤約
X45n0765_p0452a10║   　三細六 麤以 明四相分齊生相唯一 即業相住 相
X45n0765_p0452a11║   　有四即轉相現相智相相續相異相有二 即執取
X45n0765_p0452a12║   　相計名字相滅相唯一 者即起業相下約返流寄
X45n0765_p0452a13║   　位 從麤至細先覺滅相。
X45n0765_p0452a14║   如凡夫人覺知前 念起惡故能止後念令其不起雖
X45n0765_p0452a15║   復名覺即是不覺故。
X45n0765_p0452a16║   　此下寄位 辨始覺也未入 十信 已前 廣造身口意
X45n0765_p0452a17║   　業而不覺知今入 信 已能知惡業定招苦報故言
X45n0765_p0452a18║   　覺知此明覺於滅相義也以 但 能止惡故云 雖覺
X45n0765_p0452a19║   　未覺煩惱故云 不覺。
X45n0765_p0452a20║   如二 乘觀智初 發意菩薩等覺於念異念無異相以
X45n0765_p0452b01║   捨麤分別 執著相故名相似 覺。
X45n0765_p0452b02║   　此三賢菩薩覺異相也十解初 心名發心住 舉初
X45n0765_p0452b03║   　等後以 此菩薩雖留惑故不證人空然於人空實
X45n0765_p0452b04║   　得自在故與二 乘同一 位 論此中二 乘不約人但
X45n0765_p0452b05║   　約人空觀智與菩薩同故雙舉之 起貪瞋等名麤
X45n0765_p0452b06║   　分別 著違順境名執著相異相夢破故能捨之 未
X45n0765_p0452b07║   　破住 相故云 相似 覺。
X45n0765_p0452b08║   如法身菩薩等覺於念住 念無住 相以 離分別 麤念
X45n0765_p0452b09║   相故名隨分覺。
X45n0765_p0452b10║   　此地上菩薩覺住 相也初 地至九地同證法身徧
X45n0765_p0452b11║   　滿皆名法身菩薩覺念住 者以 此菩薩於無明念
X45n0765_p0452b12║   　中次第覺於四種住 相謂初 地覺相續相從二 地
X45n0765_p0452b13║   　至七地覺智相八 地覺現相九地覺轉相此四俱
X45n0765_p0452b14║   　名為住 故云 覺於念住 然異前 執著今但 約心故
X45n0765_p0452b15║   　云 分別 異彼根本生相故云 麤念相以 覺道未圓
X45n0765_p0452b16║   　故云 隨分。
X45n0765_p0452b17║   如菩薩地盡滿足方便 一 念相應覺心初 起心無初
X45n0765_p0452b18║   相以 遠離微細念故得見心性心即常住 名究竟覺。
X45n0765_p0452b19║   　此覺生相也十地學窮故云 盡萬行已圓故云 滿
X45n0765_p0452b20║   　足此明行滿即方便 道也一 念相應即無閒道無
X45n0765_p0452c01║   　閒道以 此為初 故云 一 念此則 無念之 念也覺心
X45n0765_p0452c02║   　初 起者以 根本無明動 彼靜心令起微念故云 初
X45n0765_p0452c03║   　起知動 念本寂動 念都盡唯一 真心故云 心無初
X45n0765_p0452c04║   　相業識動 念念中最細名微細念謂生相也此相
X45n0765_p0452c05║   　淨盡無餘故云 遠離今遠離虛妄真性顯現故云
X45n0765_p0452c06║   　見心性也今生相即盡無明風止性海湛然故云
X45n0765_p0452c07║   　常住 一 心平等始本不異名究竟覺。
X45n0765_p0452c08║   　上約位 以 明四相。　下引經以 釋心源。
X45n0765_p0452c09║   是故修 多羅說若有眾生能觀無念者則 為向佛智
X45n0765_p0452c10║   故。
X45n0765_p0452c11║   　引證謂在因地時雖未離念能觀無念道理說此
X45n0765_p0452c12║   　能觀為向佛智佛智無念此舉因望果說也。
X45n0765_p0452c13║   又心起者無有初 相可知而言知初 相者即謂無念。
X45n0765_p0452c14║   　牒上覺心初 起之 言非謂覺時知有初 相故也問
X45n0765_p0452c15║   　既無初 相何 故說言知初 相耶故為此答也覺心
X45n0765_p0452c16║   　之 時知初 動 念即本來靜故云 即無念也。
X45n0765_p0452c17║   是故一 切眾生不名為覺以 從本來念念相續未曾
X45n0765_p0452c18║   離念故說無始無明。
X45n0765_p0452c19║   　以 前 無念名覺即顯有念不得名覺也以 從下顯
X45n0765_p0452c20║   　不覺所以 即金剛 已還一 切眾生未離無始無明
X45n0765_p0453a01║   　之 念故不得名覺無始無明結成不覺義也無有
X45n0765_p0453a02║   　染法始於無明故云 無始。
X45n0765_p0453a03║   若得無念者則 知心相生住 異滅以 無念等故。
X45n0765_p0453a04║   　若至心源得於無念則 徧知一 切眾生一 心動 轉
X45n0765_p0453a05║   　四相差別 以 無念等者釋成上義以 四相念中各
X45n0765_p0453a06║   　即無念故云 以 無念等也是故得無念者徧知四
X45n0765_p0453a07║   　相諸念也。
X45n0765_p0453a08║   而實無有始覺之 異以 四相俱 時而有皆無自立本
X45n0765_p0453a09║   來平等同一 覺故。
X45n0765_p0453a10║   　此明始不異本也此雖始得無念之 覺然其所覺
X45n0765_p0453a11║   　四相本來無起待何 不覺而有始覺之 異以 四下
X45n0765_p0453a12║   　釋成上義也以 彼四相本一 淨心無有前 後離淨
X45n0765_p0453a13║   　心外無別 自體無自體故本來平等同一 本覺然
X45n0765_p0453a14║   　未至此位 隨其智力 前 後而覺未稱法故不得同
X45n0765_p0453a15║   　本今既四相俱 時平等覺知皆無自體同一 本覺
X45n0765_p0453a16║   　是故則 無始覺之 異。
X45n0765_p0453a17║   　上明始覺義竟。　下明本覺義有二 。　初 明隨緣
X45n0765_p0453a18║   　本覺。　二 明性淨本覺。　且初 。
X45n0765_p0453a19║   復次本覺隨染分別 生二 種相與彼本覺不相捨離。
X45n0765_p0453a20║   　此明本覺中隨染義也此二 既在隨染門中故云
X45n0765_p0453b01║   　生也生已不離不動 覺體故。
X45n0765_p0453b02║   云 何 為二 一 者智淨相二 者不思議業相。
X45n0765_p0453b03║   　此標舉二 相也一 明本覺隨染還淨之 相二 明還
X45n0765_p0453b04║   　淨本覺業用之 相此之 二 相謂離染緣則 不得成
X45n0765_p0453b05║   　故云 隨染。
X45n0765_p0453b06║   　初 明智淨相。
X45n0765_p0453b07║   智淨相者謂依法力 熏習如實修 行滿足方便 故破
X45n0765_p0453b08║   和合識相滅相續心相顯現法身智淳淨故。
X45n0765_p0453b09║   　此明智淨相也真如內熏之 力 及所流教法外緣
X45n0765_p0453b10║   　熏力 此在地前 依此熏力 修 習資糧加 行善根也
X45n0765_p0453b11║   　如實者登地已上行契真如滿足者十地行終此
X45n0765_p0453b12║   　在金剛 因位 極也此明因也由滿足方便 能破和
X45n0765_p0453b13║   　合識內生滅之 相顯不生滅之 性此根本無明盡
X45n0765_p0453b14║   　故心無所合即顯本覺義此明果也即於此時能
X45n0765_p0453b15║   　滅染心之 中業相等相續之 相不滅相續心體故
X45n0765_p0453b16║   　令隨染本覺之 心遂即還源成淳淨圓智成於報
X45n0765_p0453b17║   　身始覺義也然此始覺無別 始起即是本覺隨染
X45n0765_p0453b18║   　作也今染緣既息始還同本故云 淳淨淳淨智即
X45n0765_p0453b19║   　智德餘皆斷德也。
X45n0765_p0453b20║   此義云 何 。
X45n0765_p0453c01║   　此疑問意云 如所說動 彼淨心成於起滅今既盡
X45n0765_p0453c02║   　生滅應滅淨心。
X45n0765_p0453c03║   以 一 切心識之 相皆是無明無明之 相不離覺性非
X45n0765_p0453c04║   可壞非不可壞。
X45n0765_p0453c05║   　此答意也謂業等染心名諸識相此等皆是不覺
X45n0765_p0453c06║   　之 相非約心體轉難云 既言識相皆是無明故說
X45n0765_p0453c07║   　滅者皆應別 有體性離於真如此真妄別 體難也
X45n0765_p0453c08║   　答云 如此諸識不覺之 相不離本覺之 性非一 非
X45n0765_p0453c09║   　異以 非異故非可壞以 非一 故非不可壞以 非可
X45n0765_p0453c10║   　壞故無明即明涅槃云 明與無明其性無二 無二
X45n0765_p0453c11║   　之 性即是實性以 非不可壞故無明可滅覺性不
X45n0765_p0453c12║   　壞以 惑體即真全 覺之 不覺故。
X45n0765_p0453c13║   如大海水因風波動 水相風相不相捨離而水非動
X45n0765_p0453c14║   性若風止滅動 相則 滅濕性不壞故如是眾生自性
X45n0765_p0453c15║   清淨心因無明風動 心與無明俱 無形相不相捨離
X45n0765_p0453c16║   而心非動 性若無明滅相續則 滅智性不壞故。
X45n0765_p0453c17║   　此以 喻釋可壞不可壞義也以 濕全 動 故無於水
X45n0765_p0453c18║   　相以 動 全 濕故無於風相心法亦爾真心隨熏全
X45n0765_p0453c19║   　作識浪故無心相然彼識浪本即是真故無無明
X45n0765_p0453c20║   　相。
X45n0765_p0454a01║   　上釋智淨相。　下釋不思議業相。
X45n0765_p0454a02║   不思議業相者以 依智淨相能作一 切勝妙境界。
X45n0765_p0454a03║   　此依體總標也謂與眾生作六 根境界故寶性論
X45n0765_p0454a04║   　云 諸佛如來身如虛空無相為諸勝智者作六 根
X45n0765_p0454a05║   　境界示現微妙色出於妙音聲令齅佛戒香與佛
X45n0765_p0454a06║   　妙法味使覺三昧觸令知深妙法故名妙境界。
X45n0765_p0454a07║   所謂無量功 德之 相常無斷絕隨眾生根自然相應
X45n0765_p0454a08║   種種而現得利 益故。
X45n0765_p0454a09║   　此約用別 辨也無量者橫顯常者竪顯自然者無
X45n0765_p0454a10║   　功 應機得益者利 潤不虛報化二 身真如大用無
X45n0765_p0454a11║   　始無終相續不絕故以 始本不二 故無始無終常
X45n0765_p0454a12║   　化眾生是真如之 用故云 不思議業也隨眾生根
X45n0765_p0454a13║   　者以 本覺與眾生心本來無二 但 不覺隨流用即
X45n0765_p0454a14║   　不現妄心厭求用則 於彼心中穪根顯現而不作
X45n0765_p0454a15║   　意我現差別 故云 隨根自然相應雖不作意現無
X45n0765_p0454a16║   　不益。
X45n0765_p0454a17║   　上明隨染本覺已竟。　下明性淨本覺。
X45n0765_p0454a18║   復次覺體相者有四種大義與虛空等猶如淨鏡。
X45n0765_p0454a19║   　此標性淨覺體也以 再 標前 本覺故云 復次覺相
X45n0765_p0454a20║   　有四種義一 一 皆徧法界故云 大若單舉空喻則
X45n0765_p0454b01║   　不顯四義若單舉鏡喻則 不顯周徧遂舉二 喻互
X45n0765_p0454b02║   　相顯發然此雙標而單釋者以 空隨鏡顯也。
X45n0765_p0454b03║   云 何 為四。
X45n0765_p0454b04║   　四中初 二 體後二 相故云 覺體相也。
X45n0765_p0454b05║   一 者如實空鏡遠離一 切心鏡界相無法可現非覺
X45n0765_p0454b06║   照義故。
X45n0765_p0454b07║   　初 顯空義也以 真如體中妄法本無故云 如實空
X45n0765_p0454b08║   　遠離二 句正顯空義無法一 句重辨所空倒心妄
X45n0765_p0454b09║   　境元 與覺體本不相應非謂有而不現但 以 妄法
X45n0765_p0454b10║   　理無故無可現如鏡非不能現但 以 兔 角無故無
X45n0765_p0454b11║   　可現也非覺照義者如鏡於兔 角無照燭之 功 此
X45n0765_p0454b12║   　約徧計理無下約依他說故能現世 閒境界。
X45n0765_p0454b13║   二 者因熏習鏡謂如實不空一 切世 間境界悉於中
X45n0765_p0454b14║   現不出不入 不失不壞常住 一 心以 一 切法即真實
X45n0765_p0454b15║   性故又一 切染法所不能染智體不動 具 足無漏熏
X45n0765_p0454b16║   眾生故。
X45n0765_p0454b17║   　二 顯不空義也因有二 義一 能作現法之 因二 能
X45n0765_p0454b18║   　作內熏之 因亦可初 是因義後是熏習義故云 因
X45n0765_p0454b19║   　熏習也如實不空者總出因熏習法體謂有自體
X45n0765_p0454b20║   　及性功 德故下別 釋二 因初 因云 世 境悉現者明
X45n0765_p0454c01║   　一 切法離此心外無別 體性猶如鏡中能現影也
X45n0765_p0454c02║   　不出者明心待熏故變現諸法非不待熏而自出
X45n0765_p0454c03║   　也不入 者離心無別 能熏故不從外入 不失者雖
X45n0765_p0454c04║   　復不從內出外入 緣起之 法顯現不無不壞者謂
X45n0765_p0454c05║   　諸法緣集起無所從不異真如故不可壞如鏡中
X45n0765_p0454c06║   　影非刃 能傷 以 同鏡故常住 一 心者會相同體一
X45n0765_p0454c07║   　切法即真實性者釋成同體所由以 於心中顯現
X45n0765_p0454c08║   　無出入 等故即無體性無體性故本來平等不異
X45n0765_p0454c09║   　真如故云 常住 一 心後因云 染法不染者以 性淨
X45n0765_p0454c10║   　故雖現染法非染所污良由現染反顯淨也以 雖
X45n0765_p0454c11║   　現染不為所染故云 不動 具 足無漏者此本覺中
X45n0765_p0454c12║   　恒沙性德無所少也又與眾生作內熏之 因令厭
X45n0765_p0454c13║   　生死苦樂求涅槃故勝鬘經云 由有如來藏內厭
X45n0765_p0454c14║   　生死苦樂求涅槃也。
X45n0765_p0454c15║   三者法出離鏡謂不空法出煩悻礙智礙離和合相
X45n0765_p0454c16║   淳淨明故。
X45n0765_p0454c17║   　三明離障出纏義也謂真如之 法出於二 障離於
X45n0765_p0454c18║   　和合故云 出離前 在纏性淨不空如來藏今明不
X45n0765_p0454c19║   　空出纏離垢法身如宝性論云 有二 淨一 自性淨
X45n0765_p0454c20║   　以 同相故二 離垢淨以 勝相故不空法者出法體
X45n0765_p0455a01║   　也染心名煩惱礙無明名智礙智礙既出業識等
X45n0765_p0455a02║   　以 心無所合故云 離也離和合雜相故淳無惑染
X45n0765_p0455a03║   　故淨出無明故明。
X45n0765_p0455a04║   四者緣熏習鏡謂依法出離故徧照眾生之 心令修
X45n0765_p0455a05║   善根隨念示現故。
X45n0765_p0455a06║   　四明外緣義即彼本覺出障之 時隨照物機示現
X45n0765_p0455a07║   　萬化與彼眾生作外緣熏力 故云 依法乃至示現
X45n0765_p0455a08║   　故問前 隨染中智淨與此法出離何 別 前 業用與
X45n0765_p0455a09║   　此緣熏何 別 答前 約隨染故還淨說為智即明彼
X45n0765_p0455a10║   　智用俱 就始覺說此約自性故離障顯法體即明
X45n0765_p0455a11║   　此法用俱 就法體說是故前 云 智此云 法前 云 業
X45n0765_p0455a12║   　此云 緣也然法智體一 始本不二 但 今就義開故
X45n0765_p0455a13║   　不同耳。
X45n0765_p0455a14║   　上釋生滅門中覺義已竟。　此下釋不覺義。
X45n0765_p0455a15║   　此中有根本不覺枝末不覺。　且初 。
X45n0765_p0455a16║   所言不覺義者謂不如實知真如法一 故。
X45n0765_p0455a17║   　此釋根本不覺中初 依覺成迷也不了 如理一 味
X45n0765_p0455a18║   　故如迷正方。
X45n0765_p0455a19║   不覺心起而有其念。
X45n0765_p0455a20║   　業等相念即邪方也。
X45n0765_p0455b01║   念無自相不離本覺。
X45n0765_p0455b02║   　邪無別 體不離正方。
X45n0765_p0455b03║   猶如迷人依方故迷若離於方則 無有迷眾生亦爾
X45n0765_p0455b04║   依覺故迷若離覺性則 無不覺。
X45n0765_p0455b05║   　喻合可知。
X45n0765_p0455b06║   以 有不覺妄。　心故能知名義為說真覺若離不覺
X45n0765_p0455b07║   之 心則 無真覺自相可說。
X45n0765_p0455b08║   　此明依迷顯覺也良以 依真之 妄方能顯真隨妄
X45n0765_p0455b09║   　之 真還待妄顯既待他有則 自相不成自相既無
X45n0765_p0455b10║   　他亦不立以 顯染淨無有自相皆不可得也。
X45n0765_p0455b11║   　上明根本不覺竟。　下明枝末不覺有二 。　初 無
X45n0765_p0455b12║   　明不覺生三細。　二 境界為緣生六 麤。　且初 。
X45n0765_p0455b13║   復次依不覺故生三種相與彼不覺相應不離。
X45n0765_p0455b14║   　此標無明為因生三細也相不離體故末不離本
X45n0765_p0455b15║   　故依無明起妄心依妄心起無明故。
X45n0765_p0455b16║   云 何 為三一 者無明業相以 依不覺故心動 說名為
X45n0765_p0455b17║   業覺即不動 動 即有苦果不離因故。
X45n0765_p0455b18║   　此標釋無明業相也以 揀本覺隨染不思議業相
X45n0765_p0455b19║   　故曰無明業相顯覺不覺皆有業相而真妄不同
X45n0765_p0455b20║   　此中業有二 義一 動 作是業即此心動 是也不動
X45n0765_p0455c01║   　者反舉釋成既得始覺時即無動 念是知今動 只
X45n0765_p0455c02║   　是不覺二 為因是業義此既招苦即為因也始得
X45n0765_p0455c03║   　寂靜無念之 時即是涅槃妙樂故知今動 則 有生
X45n0765_p0455c04║   　死苦患動 因苦果既無別 時故云 不離也此雖動
X45n0765_p0455c05║   　念而極微細緣起一 相能所不分即當黎耶自體
X45n0765_p0455c06║   　分也無相論云 此識何 相何 境界答相及境界不
X45n0765_p0455c07║   　可分別 一 體無異當知此約賴耶業相義說也下
X45n0765_p0455c08║   　約本識見相二 分為一 。
X45n0765_p0455c09║   二 者能見相以 依動 故能見不動 則 無見。
X45n0765_p0455c10║   　此標釋轉相也以 依下謂依前 業識轉成能見不
X45n0765_p0455c11║   　動 下謂若依性淨門則 無能見也反顯能見必依
X45n0765_p0455c12║   　動 義如是轉相雖有能緣以 境界微細故猶未辨
X45n0765_p0455c13║   　之 。
X45n0765_p0455c14║   三者境界相以 依能見故境界妄現離見則 無境界。
X45n0765_p0455c15║   　此標釋現相也依前 轉相能現境界離見下反釋
X45n0765_p0455c16║   　三細屬賴耶六 麤屬意識不顯末那者楞伽 不說
X45n0765_p0455c17║   　末那經云 真識現識分別 事 識現識即三細中現
X45n0765_p0455c18║   　相分別 事 識即是下六 麤又六 麤智相相續相乃
X45n0765_p0455c19║   　麤中之 細七識已含此中以 義不便 故不別 說也
X45n0765_p0455c20║   　古疏辨此有多義此不繁錄。
X45n0765_p0456a01║   　上無明為因生三細。　下境界為緣生六 麤。
X45n0765_p0456a02║   以 有境界緣故復生六 種相云 何 為六 。
X45n0765_p0456a03║   　此標徵也。
X45n0765_p0456a04║   一 者智相依於境界心起分別 愛與不愛故。
X45n0765_p0456a05║   　此釋六 中起計也於前 現識所現相上不了 自心
X45n0765_p0456a06║   　所現創起惠數分別 染淨執起定性。
X45n0765_p0456a07║   二 者相續相依於智故生其苦樂覺心起念相應不
X45n0765_p0456a08║   斷故。
X45n0765_p0456a09║   　此釋生受也謂依前 分別 愛境起樂受覺不愛境
X45n0765_p0456a10║   　起苦受覺數數起念相續現前 此明自相續也又
X45n0765_p0456a11║   　能起惑潤業引持生死即令他相續也故下文云
X45n0765_p0456a12║   　住 持苦樂等。
X45n0765_p0456a13║   三者執取相依於相續緣念境界住 持苦樂心起著
X45n0765_p0456a14║   故。
X45n0765_p0456a15║   　此釋取著也心起著者是此執取相也謂於前 苦
X45n0765_p0456a16║   　樂等境不了 虛無深起取著故下文云 即此相續
X45n0765_p0456a17║   　識依諸凡夫執取著轉深計我我所也。
X45n0765_p0456a18║   四者計名字相依於妄執分別 假名言相故。
X45n0765_p0456a19║   　此釋計名也依前 顛倒所執相上更立假名是分
X45n0765_p0456a20║   　別 故楞伽 經云 相名常相隨而生諸妄想故云 依
X45n0765_p0456b01║   　於妄執等。
X45n0765_p0456b02║   　上起惑。　下造業受報。
X45n0765_p0456b03║   五 者起業相依於名字尋名取著造種種業故。
X45n0765_p0456b04║   　此釋造業也謂執相計名依此麤惑發動 身口造
X45n0765_p0456b05║   　一 切業即苦因也。
X45n0765_p0456b06║   六 者業繫苦相以 依業受果不自在故。
X45n0765_p0456b07║   　此釋受報也業因已成招果必然循環諸道生死
X45n0765_p0456b08║   　長縛。
X45n0765_p0456b09║   當知無明能生一 切染法以 一 切染法皆是不覺相
X45n0765_p0456b10║   故。
X45n0765_p0456b11║   　此結歸也三細六 麤總攝一 切染法皆因根本無
X45n0765_p0456b12║   　明不了 真如而起問染法多種差別 不同如何 根
X45n0765_p0456b13║   　本唯一 無明答染法雖多皆是無明之 差別 相故
X45n0765_p0456b14║   　不異不覺也。
X45n0765_p0456b15║   復次覺與不覺有二 種相云 何 為二 一 者同相二 者
X45n0765_p0456b16║   異相。
X45n0765_p0456b17║   　此雙辨同異也要明真妄不即不離之 旨故此辨
X45n0765_p0456b18║   　之 。
X45n0765_p0456b19║   言同相者譬如種種瓦器皆同微塵性相如是無漏
X45n0765_p0456b20║   無明種種業幻皆同真如性相故。
X45n0765_p0456c01║   　此辨同相也染淨二 法同以 真如為性真如以 此
X45n0765_p0456c02║   　二 法為相瓦器喻染淨二 法器以 塵為性塵以 器
X45n0765_p0456c03║   　為相無漏者本始二 覺無明者本末二 不覺此二
X45n0765_p0456c04║   　皆有業用顯現而非實有故云 幻以 動 真如門作
X45n0765_p0456c05║   　生滅門中染淨二 法更無別 體故云 性也真如亦
X45n0765_p0456c06║   　以 此二 法為相淨相可知其染相者下文云 但 以
X45n0765_p0456c07║   　無明而熏習故即有染相。
X45n0765_p0456c08║   是故修 多羅中依於此義故說一 切眾生本來常住
X45n0765_p0456c09║   入 於涅槃菩提之 法非可修 相非可作相畢竟無得
X45n0765_p0456c10║   亦無色相可見而有見色相者唯是隨染業幻所作
X45n0765_p0456c11║   非是智色不空之 性以 智相無可見故。
X45n0765_p0456c12║   　此釋同相義也此有二 義一 依此同相門如上本
X45n0765_p0456c13║   　末二 不覺本來即真如故說一 切眾生自性涅槃
X45n0765_p0456c14║   　不更滅度故淨名經云 一 切眾生即涅槃相不復
X45n0765_p0456c15║   　更滅二 依此同相門如上始本二 覺即真如故諸
X45n0765_p0456c16║   　佛菩提非修 等也又前 義約不覺即如故眾生舊
X45n0765_p0456c17║   　來入 涅槃次約覺智即真故諸佛菩提無新得也
X45n0765_p0456c18║   　疑云 若眾生已入 涅槃更無新滅者即己同諸佛
X45n0765_p0456c19║   　何 故不能顯報化等色身釋云 法性自體本無色
X45n0765_p0456c20║   　相可見如何 更現色等耶又疑云 若以 法性非是
X45n0765_p0457a01║   　色相可見法故不現色者諸佛何 故現報化等種
X45n0765_p0457a02║   　種色耶釋云 彼見諸佛種種色等者並 是隨眾生
X45n0765_p0457a03║   　染幻心中變異顯現屬後異相門非是同相門中
X45n0765_p0457a04║   　本覺不空以 恒沙德中亦無此色故也問何 以 得
X45n0765_p0457a05║   　知彼法體中無色相耶答云 以 本覺智非是可見
X45n0765_p0457a06║   　之 法故也。
X45n0765_p0457a07║   言異相者如種種瓦器各各不同如是無漏無明隨
X45n0765_p0457a08║   染幻差別 性染幻差別 故。
X45n0765_p0457a09║   　此釋異相義也以 彼無明迷平等理是故其性自
X45n0765_p0457a10║   　是差別 故下文云 如是無明自性差別 故也諸無
X45n0765_p0457a11║   　漏法順平等性直論其性則 無差別 但 隨染法差
X45n0765_p0457a12║   　別 相故說無漏法有差別 耳如下文中對業識等
X45n0765_p0457a13║   　差別 染法故說本覺恒沙性德又由對治彼染法
X45n0765_p0457a14║   　差別 故成始覺萬德差別 也如是染淨皆是真如
X45n0765_p0457a15║   　隨緣顯現似 有而無體故通名幻也上所說同異
X45n0765_p0457a16║   　之 義即是真如生滅二 門不相離義約生滅門即
X45n0765_p0457a17║   　同而異約真如門即異而同苟得一 心二 門之 旨
X45n0765_p0457a18║   　即無惑於此。
X45n0765_p0457a19║   　已前 釋生滅心竟。　下釋生滅因緣有二 。　初 明
X45n0765_p0457a20║   　生滅因緣。　二 重顯所依緣體。　且初 。
X45n0765_p0457b01║   復次生滅因緣者所謂眾生依心意意識轉故。
X45n0765_p0457b02║   　此下釋生滅之 因緣也黎耶心體不守自性是生
X45n0765_p0457b03║   　滅因根本無明熏動 心體是生滅緣此能生三細
X45n0765_p0457b04║   　之 因緣也又無明住 地諸染根本是生滅因外妄
X45n0765_p0457b05║   　境界動 起識浪是生滅緣此能生六 麤之 因緣也
X45n0765_p0457b06║   　然此兩重但 有三法謂真如唯因境界局緣無明
X45n0765_p0457b07║   　則 望真為緣望境為因諸識生滅相集而生故名
X45n0765_p0457b08║   　眾生而無別 體唯依心體故言依心即是黎耶自
X45n0765_p0457b09║   　相心也能依眾生即是心意意識依心體起故云
X45n0765_p0457b10║   　轉轉者起也。
X45n0765_p0457b11║   此義云 何 。
X45n0765_p0457b12║   　此徵心作眾生義云 何 。
X45n0765_p0457b13║   以 依阿黎耶識說有無明。
X45n0765_p0457b14║   　此釋所依心也黎耶者是上所說心即是生滅之
X45n0765_p0457b15║   　因無明者於黎耶二 義中此是不覺義即生滅之
X45n0765_p0457b16║   　緣欲明依此因緣意意識轉故故言以 依等也上
X45n0765_p0457b17║   　總中略指其因故但 言依心此別 釋中具 顯因緣
X45n0765_p0457b18║   　故說依心及無明也問上說依覺有不覺由此不
X45n0765_p0457b19║   　覺力 故動 彼心體令起滅和合方有黎耶業相等
X45n0765_p0457b20║   　識何 故此中說依黎耶有無明乎答此有三釋一
X45n0765_p0457c01║   　由此黎耶有二 種義故謂由無明動 彼真心成此
X45n0765_p0457c02║   　黎耶又即此黎耶還却與彼無明為依以 不相離
X45n0765_p0457c03║   　故二 云 依黎耶有二 義謂覺不覺前 別 就本說故
X45n0765_p0457c04║   　云 依覺有不覺今就都位 論故云 依黎耶有無明
X45n0765_p0457c05║   　也此即二 義中不覺之 義正在黎耶中故說依也
X45n0765_p0457c06║   　三云 此中正意唯取真心隨緣之 義此隨緣義難
X45n0765_p0457c07║   　名目故或就未起說依真如有無明或約成就起
X45n0765_p0457c08║   　已說依黎耶有無明。
X45n0765_p0457c09║   不覺而起能見能現能取境界起念相續故說為意。
X45n0765_p0457c10║   　此釋意轉也所依心體由無明熏舉體而動 即是
X45n0765_p0457c11║   　業識也前 依黎耶有無明即依似 起迷今熏淨心
X45n0765_p0457c12║   　成黎耶即依迷起似 此二 義一 時說有前 後耳即
X45n0765_p0457c13║   　彼心體轉成能見是轉識也即彼心體復成能現
X45n0765_p0457c14║   　是現識也能取現識所現境界是為智識前 以 取
X45n0765_p0457c15║   　境起諸麤念是相續識依此五 義次第轉成依止
X45n0765_p0457c16║   　依止此義而生意識等故說為意攝論云 意以 能
X45n0765_p0457c17║   　生依止為義。
X45n0765_p0457c18║   此意復有五 種名云 何 為五 一 者名為業識謂無明
X45n0765_p0457c19║   力 不覺心動 故。
X45n0765_p0457c20║   　此下釋五 意中業相也根本無明即所依緣也明
X45n0765_p0458a01║   　心不自起起必由緣正明起相釋成業義起動 是
X45n0765_p0458a02║   　業義故。
X45n0765_p0458a03║   二 者名為轉識依於動 心能見相故。
X45n0765_p0458a04║   　此釋轉識見相也依前 業識之 動 轉成能見之 相
X45n0765_p0458a05║   　轉識有二 若就無明所動 轉成能見者在本識中
X45n0765_p0458a06║   　若其境界所動 轉成能見者在事 識中此中轉相
X45n0765_p0458a07║   　約初 義也。
X45n0765_p0458a08║   三者名為現識所謂能現一 切境界猶如明鏡現於
X45n0765_p0458a09║   色像 現識亦爾隨其五 塵對至即現無有前 後以 一
X45n0765_p0458a10║   切時任運而起常在前 故。
X45n0765_p0458a11║   　此釋現識當現相也依前 轉識之 見起此能現之
X45n0765_p0458a12║   　功 故云 現境界以 其心體與無明合熏習力 故現
X45n0765_p0458a13║   　於種種無邊境界故也非如六 七識有時斷滅故
X45n0765_p0458a14║   　云 常在前 又為諸法本故明此識在諸法之 先以
X45n0765_p0458a15║   　是諸法所依故揀異末那識。
X45n0765_p0458a16║   四者名為智識謂分別 染淨法故。
X45n0765_p0458a17║   　此釋六 麤中智相也此即事 識內細分謂不了 前
X45n0765_p0458a18║   　心所現境故起染淨微細分別 故云 智識。
X45n0765_p0458a19║   五 者名為相續識以 念相應不斷故住 持過去無量
X45n0765_p0458a20║   世 等善惡之 業令不失故復能成熟現在未來苦樂
X45n0765_p0458b01║   等報無差違故能令現在已經之 事 忽然而念未來
X45n0765_p0458b02║   之 事 不覺妄慮。
X45n0765_p0458b03║   　此釋六 麤中相續相也此亦事 識中細分以 法執
X45n0765_p0458b04║   　相應得長相續此約自體不斷釋相續義從住 持
X45n0765_p0458b05║   　下總辨前 五 意功 能初 住 持業果是前 三細功 能
X45n0765_p0458b06║   　屬黎耶後念已未之 境是後二 功 能屬事 識細分。
X45n0765_p0458b07║   是故三界虛偽唯心所作離心則 無六 塵境界。
X45n0765_p0458b08║   　此結歸一 心也以 一 心隨無明動 作五 種識故故
X45n0765_p0458b09║   　說三界唯心轉也此心隨熏現似 曰虛隱其虛體
X45n0765_p0458b10║   　詐現實狀曰偽虛偽之 狀雖有種種然窮其因緣
X45n0765_p0458b11║   　唯心所作離彼現識則 無境界反驗六 塵唯是一
X45n0765_p0458b12║   　心。
X45n0765_p0458b13║   　下釋疑廣辨。
X45n0765_p0458b14║   此義云 何 。
X45n0765_p0458b15║   　此疑現有塵境云 何 唯心。
X45n0765_p0458b16║   以 一 切法皆從心起妄念而生一 切分別 即分別 自
X45n0765_p0458b17║   心心不見心無相可得。
X45n0765_p0458b18║   　此釋疑也以 一 切法皆是此心隨熏而起更無異
X45n0765_p0458b19║   　體故說唯心疑云 何 以 此心作諸法耶釋云 由妄
X45n0765_p0458b20║   　念熏故生起諸法疑云 是法既無云 何 分別 釋云
X45n0765_p0458c01║   　一 切分別 即分別 自心又云 若如是者即應見心
X45n0765_p0458c02║   　故釋云 心不見心反明分別 悉皆是妄又云 如何
X45n0765_p0458c03║   　心不見心釋云 無相可得斯則 能所俱 寂唯一 心
X45n0765_p0458c04║   　在經云 諸幻滅盡覺心不動 。
X45n0765_p0458c05║   當知世 間一 切境界皆依眾生無明妄心而得住 持。
X45n0765_p0458c06║   　此結相屬心也無明根本也妄心業識也以 一 切
X45n0765_p0458c07║   　境界由此而成即現識等也若無明未盡已還此
X45n0765_p0458c08║   　識住 持境界不息。
X45n0765_p0458c09║   是故一 切法如鏡中像 無體可得唯心虛妄心生則
X45n0765_p0458c10║   種種法生心滅則 種種法滅故。
X45n0765_p0458c11║   　此喻顯屬心也法屬心者以 無體故謂此境離心
X45n0765_p0458c12║   　之 外無體又即心故無體如像 離鏡之 外無形鏡
X45n0765_p0458c13║   　內復無其體疑云 既無其體何 以 宛然顯現釋云
X45n0765_p0458c14║   　此並 真心之 上虛妄顯現何 處有體而可得耶又
X45n0765_p0458c15║   　問何 以 得知心上顯現答云 以 心生法生等故知
X45n0765_p0458c16║   　也此中以 無明力 不覺心動 乃至能現一 切境界
X45n0765_p0458c17║   　等故言心生種種法生此則 心隨熏動 故云 生也
X45n0765_p0458c18║   　若無明滅境界隨滅諸識分別 皆滅無餘故言心
X45n0765_p0458c19║   　滅則 種種法滅此則 心源還淨故云 滅也問上說
X45n0765_p0458c20║   　生滅過屬無明此辨因緣如何 結屬心也答前 以
X45n0765_p0459a01║   　無明動 彼靜心令心生滅故此生滅功 在無明今
X45n0765_p0459a02║   　此因緣和合道理成辨諸法無性義顯不住 義彰
X45n0765_p0459a03║   　故結和合屬於心也。
X45n0765_p0459a04║   　上釋意轉。　下釋意識轉。
X45n0765_p0459a05║   復次言意識者即此相續識依諸凡夫取著轉深。
X45n0765_p0459a06║   　此下釋意識轉也此生起識麤細雖殊同是一 識
X45n0765_p0459a07║   　更無別 體故即指前 第五 識也但 前 就細分法執
X45n0765_p0459a08║   　分別 相應依止義門則 說為意此中約其能起見
X45n0765_p0459a09║   　愛麤惑相應從前 起門說名為意識謂意之 識故
X45n0765_p0459a10║   　名意識今約凡夫顯其麤也取著者以 無對治追
X45n0765_p0459a11║   　著妄境故云 深也。
X45n0765_p0459a12║   計我我所種種妄執。
X45n0765_p0459a13║   　此出其惑體正釋取著之 相也非但 心外計境為
X45n0765_p0459a14║   　塵亦復於身計我於塵計所妄執者顯計我之 相
X45n0765_p0459a15║   　也或執即蘊或執離蘊如是眾多故云 種種。
X45n0765_p0459a16║   隨事 攀緣分別 六 塵。
X45n0765_p0459a17║   　此明執所依也但 緣於倒境之 事 不了 正理故名
X45n0765_p0459a18║   　隨事 等。
X45n0765_p0459a19║   名為意識亦名分離識又復說名分別 事 識。
X45n0765_p0459a20║   　此制 立其名也此論就一 意識義分出五 識故說
X45n0765_p0459b01║   　意識分別 六 塵分離者依於六 根別 別 取六 塵故
X45n0765_p0459b02║   　分別 事 識者又能分別 去來內外種種事 相故。
X45n0765_p0459b03║   此識依見愛煩惱增長義故。
X45n0765_p0459b04║   　此明識起所依也見謂見一 切處住 地即見道惑
X45n0765_p0459b05║   　愛謂欲色有三愛即修 道惑以 此見修 二 惑熏於
X45n0765_p0459b06║   　本識令生此分別 事 識上六 麤中執取計名及起
X45n0765_p0459b07║   　業相並 相從入 此意識中及後六 染中執相應染
X45n0765_p0459b08║   　亦入 此攝。
X45n0765_p0459b09║   　上釋生滅因緣已竟。
X45n0765_p0459b10║   
X45n0765_p0459b11║   大乘起信 論疏略卷上