Donate

Normalized Version =========================================================================
T30n1578_p0273b22║   
T30n1578_p0273b23║   
T30n1578_p0273b24║   大乘掌珍論卷下
T30n1578_p0273b25║   
T30n1578_p0273b26║   　　　　清辯菩薩造
T30n1578_p0273b27║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T30n1578_p0273b28║   如是已說修 觀行者總相悟入 。有為性空。而
T30n1578_p0273b29║   未悟入 無為性空。若不開示無由悟入 。若不
T30n1578_p0273c01║   悟入 無分別 慧。謂趣入 行終不得成。為開示
T30n1578_p0273c02║   故復說是言。無為無有實不起似 空花。此中
T30n1578_p0273c03║   簡別 立宗言詞。即上真性須簡別 意。如前 應
T30n1578_p0273c04║   知。就真性故立無為空。非就世 俗 。非有為故
T30n1578_p0273c05║   說名無為。翻對有為是無為義。即是虛空擇
T30n1578_p0273c06║   非擇滅及真如性。謂前 所除法處一 分先顯
T30n1578_p0273c07║   悟入 。虛空性空易開示故。唯就空無有質礙
T30n1578_p0273c08║   物。世 間共立名虛空故。由此為門悟入 所餘
T30n1578_p0273c09║   無為空性。即此世 間所知虛空。就真性故空
T30n1578_p0273c10║   無有實。是名立宗。即此所立就真性故無實
T30n1578_p0273c11║   虛空。二 宗皆許為不起故。或假立為不起法
T30n1578_p0273c12║   故。說名為因。空花無實亦不起故。立為同喻。
T30n1578_p0273c13║   不說遮止異品立為不同法喻。如前 應知。云
T30n1578_p0273c14║   何 此中建立比量。謂就真性虛空無實以 不
T30n1578_p0273c15║   起故。諸不起者愚智同知。其性無實猶如空
T30n1578_p0273c16║   花。此所立因不起故者。略舉名相。復有餘因。
T30n1578_p0273c17║   非所作故。非能作故。無滅壞故。如是等因能
T30n1578_p0273c18║   遮所說無為空性。是故如應皆得為因。如說
T30n1578_p0273c19║   汝當守掌此酥勿 令烏近。為令所守無損污
T30n1578_p0273c20║   故。亦應遮彼猫鼠等類。
T30n1578_p0273c21║   毘婆沙師咸作是難。若所立宗無為無實。是
T30n1578_p0273c22║   無有義。空處等至即無所緣。云 何 得有。然無
T30n1578_p0273c23║   障礙是虛空相。此若方便 立比量言。空處等
T30n1578_p0273c24║   至實有所緣。或境實有。是等至故。如是等
T30n1578_p0273c25║   至所緣境故。如餘等至。或如彼緣。其餘等至
T30n1578_p0273c26║   及彼所緣。是有為故。已辯性空則 無同喻。此
T30n1578_p0273c27║   就勝義辯虛空相。若就世 俗 所立虛空亦非
T30n1578_p0273c28║   實有。以 不起故。猶如空花。由此比量彼所建
T30n1578_p0273c29║   立實有不成。又即由此我所說因。汝言等至
T30n1578_p0274a01║   所緣境故。因有決定相違過失。是故我先所
T30n1578_p0274a02║   立義成無障難故。
T30n1578_p0274a03║   自部他部有作是言。若就真性虛空無實。以
T30n1578_p0274a04║   不起故。此言義准。起者皆實。若言起者。亦無
T30n1578_p0274a05║   有實是則 此因。不遍同品因性不成。此是義
T30n1578_p0274a06║   准。相似 過類似 不成過。此審定言。諸不起者
T30n1578_p0274a07║   皆無有實。非審定言。諸無實者悉皆不起。雖
T30n1578_p0274a08║   復勤 勇 無間所發。不遍同品亦許為因。故此
T30n1578_p0274a09║   無過。
T30n1578_p0274a10║   有餘難言。虛空有性世 共知故。花亦有性。嗢
T30n1578_p0274a11║   鉢羅等世 現見故。空花二 種雖不相應非無
T30n1578_p0274a12║   自性。故空花喻所立不成。此難不然。此空花
T30n1578_p0274a13║   喻就第六 轉依士訓釋。空之 花故說名空花。
T30n1578_p0274a14║   此既非有故喻非無。
T30n1578_p0274a15║   由此道理修 觀行者應正悟入 虛空性空。於
T30n1578_p0274a16║   擇滅等三種無為性空道理亦當悟入 。
T30n1578_p0274a17║   毘婆沙師不忍遮破擇滅無為。復作是難。佛
T30n1578_p0274a18║   說擇滅對治有為故名出離。若謗言無。汝等
T30n1578_p0274a19║   便 有違宗過失。又世 尊說。喜貪俱 行諸受盡
T30n1578_p0274a20║   滅。名為涅槃寂靜微妙。云 何 言無。此中世 尊
T30n1578_p0274a21║   欲令所化於有為境勤 修 厭離於無為境隨順
T30n1578_p0274a22║   欣樂故。就世 俗 說有擇滅出離涅槃寂靜微
T30n1578_p0274a23║   妙。如佛說有化生有情。說有無為涅槃亦爾。
T30n1578_p0274a24║   許此有故無違宗過。但 就真性遮破擇滅。故
T30n1578_p0274a25║   世 尊言。諸有尋求涅槃有性。我說癡人外道
T30n1578_p0274a26║   弟子。乃至廣說。又言。如來不見生死及以 涅
T30n1578_p0274a27║   槃。言涅槃者如來假立。此中都無涅槃自性。
T30n1578_p0274a28║   乃至廣說。亦無誹謗聖諦過失。以 就世 俗 說
T30n1578_p0274a29║   有愛苦畢竟不生出離涅槃寂靜微妙無顛倒
T30n1578_p0274b01║   故。非就勝義說有愛苦畢竟不生本性寂滅
T30n1578_p0274b02║   名為滅諦。由此聖教及所說理。就真性故說
T30n1578_p0274b03║   無擇滅無此過失。
T30n1578_p0274b04║   有餘不善正理論者作如是難。所立宗言無
T30n1578_p0274b05║   為無實。無為既無。所立不成。所依不成。空花
T30n1578_p0274b06║   無故有法不成。立宗因喻皆有過失。此難不
T30n1578_p0274b07║   然。想施設力 於唯無有有質礙物。立為虛空。
T30n1578_p0274b08║   由慧簡擇於唯無有煩惱生起。立為擇滅。由
T30n1578_p0274b09║   闕眾緣於唯無有諸法生起。立非擇滅。於唯
T30n1578_p0274b10║   無有一 切所執。立為真如。想施設力 許有假
T30n1578_p0274b11║   立。虛空等故不顯差別 。由共許力 總立有法。
T30n1578_p0274b12║   差別 遮遣非所共知。立為宗法。彼不起等共
T30n1578_p0274b13║   所了 知。立為因法。是故無有立宗因過。所說
T30n1578_p0274b14║   空花雖無有事 。是不起等法之 有法無性性
T30n1578_p0274b15║   故。由是能成所成立義。故無有法不成過失。
T30n1578_p0274b16║   毘婆沙師復作是說。此亦不然。擇滅實有。道
T30n1578_p0274b17║   所緣故。違煩惱故。非無實法可有是事 。此言
T30n1578_p0274b18║   唯有遮異品故。如遮虛空實有性故。前 已具
T30n1578_p0274b19║   破不應重執。
T30n1578_p0274b20║   經部諸師咸作是說。立虛空等皆非實有。如
T30n1578_p0274b21║   是比量立已成過。若此義言。有礙色等無性
T30n1578_p0274b22║   為體。非立已成辯彼無故。所立宗言。無為無
T30n1578_p0274b23║   實。此言正遣執實有性。亦復傍遣執實無性。
T30n1578_p0274b24║   銅鐷部師復作是說。諸間隙色說名虛空。我
T30n1578_p0274b25║   宗立彼是有為故。汝遣無為立已成過。有為
T30n1578_p0274b26║   自性如前 已遣。故亦不然。毘婆沙師與犢子
T30n1578_p0274b27║   部。所執多同。應如彼破。
T30n1578_p0274b28║   相應論師有作是說。於勝義上更無勝義。真
T30n1578_p0274b29║   如即是諸法勝義。故就勝義說真如空。此言
T30n1578_p0274c01║   稱理。而言真如非實有者。此不稱理。云 何 出
T30n1578_p0274c02║   世 無分別 智及此後得清淨世 智。緣無為境
T30n1578_p0274c03║   是應正理。實不應理。如說世 智緣無為境。
T30n1578_p0274c04║   不應正理。如是此智緣有為境亦不應理。非
T30n1578_p0274c05║   執真如實有應理。此實有性難成立故。緣真
T30n1578_p0274c06║   如智非真出世 無分別 智。有所緣故及有為
T30n1578_p0274c07║   故。如世 緣智。是故經言。曼殊室利 。慧眼何
T30n1578_p0274c08║   見。答言。慧眼都無所見。又說。云 何 名勝義
T30n1578_p0274c09║   諦。答言。此中智尚不行。況諸名字。又說。梵
T30n1578_p0274c10║   志。如來菩提非能現觀。又契經言。曼殊室利 。
T30n1578_p0274c11║   云 何 見諦。答言。此中無法可見憶持。此等諸
T30n1578_p0274c12║   契經者。不應許此無分別 智是能現觀及緣
T30n1578_p0274c13║   真如。又彼真如非真勝義。是所緣故。猶如色
T30n1578_p0274c14║   等。又汝所說於勝義上更無勝義。如是等言。
T30n1578_p0274c15║   若於此上空無此故說名為空。諸衣絹上更
T30n1578_p0274c16║   無衣絹。牧羊人等亦共了 知。彼亦應名見真
T30n1578_p0274c17║   理者。又為對治諸惡見故說如是空。於勝義
T30n1578_p0274c18║   上更有勝義。此類惡見曾未有故。不應遮彼
T30n1578_p0274c19║   說如是空。又彼真如非實有性。違如前 說。比
T30n1578_p0274c20║   量理故。如說如來不見生死及以 涅槃。已正
T30n1578_p0274c21║   了 知。非有顛倒所起煩惱。本性畢竟無生自
T30n1578_p0274c22║   性。如是正知本性畢竟。非是正知非不正知。
T30n1578_p0274c23║   由此聖教應知真如唯是一 切分別 永滅。非
T30n1578_p0274c24║   實有性非離非有。實性真如轉依為相。法身
T30n1578_p0274c25║   成就。由得觀空真對治道。一 切分別 遍計所
T30n1578_p0274c26║   執種子所依異熟識中分別 等種無餘永斷。
T30n1578_p0274c27║   因緣無故畢竟不生。本性無生本性常住 。是
T30n1578_p0274c28║   名如來轉依法身。如契經說。曼殊室利 。言如
T30n1578_p0274c29║   來者即是畢竟本無生句。常無生法是名如
T30n1578_p0275a01║   來。乃至廣說。若言真如雖離言說而是實有。
T30n1578_p0275a02║   即外道我名想差別 說為真如。如彼真如雖
T30n1578_p0275a03║   是實有。而就勝義有非有等分別 不成。我亦
T30n1578_p0275a04║   如是彼亦計我。雖是實有周遍常住 。作者受
T30n1578_p0275a05║   者而離分別 。以 非語言所行處故。分別 覺慧
T30n1578_p0275a06║   所不緣故名離分別 。彼教中說。言說不行心
T30n1578_p0275a07║   意不證。故名為我。我相既爾。而復說言。緣真
T30n1578_p0275a08║   如智能得解脫。非緣我智。此有何 別 。並 無言
T30n1578_p0275a09║   說。有實性故。唯執朋黨。說如是言。故我不能
T30n1578_p0275a10║   信 受如是似 我真如實有非有。且止廣諍諸
T30n1578_p0275a11║   有厭怖。廣文義者難受持故。入 真甘露已具
T30n1578_p0275a12║   分別 。復有同類乘劣 乘者。作如是言。十二 處
T30n1578_p0275a13║   攝有為無為定有自性。以 有苦等十六 聖行
T30n1578_p0275a14║   觀四聖諦。精勤 修 習見修 二 道。能滅見修 所
T30n1578_p0275a15║   斷一 切三界所攝煩惱熾火。及令三界眾苦
T30n1578_p0275a16║   息故。若不開示諸法性空。誰當能捨如是過
T30n1578_p0275a17║   失。誰復能修 如是功 德。三乘雖有資糧根性
T30n1578_p0275a18║   勝解差別 。現觀聖道應無差別 。如是一 切我
T30n1578_p0275a19║   皆信 受。為欲斷除煩惱障故。依世 俗 理彼道
T30n1578_p0275a20║   差別 。若離證入 法無我性。不能永斷所知障
T30n1578_p0275a21║   故。大師應成少分解脫。為不說言解脫解脫
T30n1578_p0275a22║   無差別 耶。實有此說。皆同解脫煩惱障故。作
T30n1578_p0275a23║   如是言。非一 切種。譬如毛孔與其太虛空性
T30n1578_p0275a24║   雖同非無差別 。若不爾者。應不能發勝果作
T30n1578_p0275a25║   用如意神通。所證應非真實究竟。且止傍論
T30n1578_p0275a26║   應辯正論。
T30n1578_p0275a27║   修 觀行者。如已悟入 自宗所計虛空等空。亦
T30n1578_p0275a28║   當悟入 他宗所計自性士夫極微自在時方命
T30n1578_p0275a29║   等諸句義空。
T30n1578_p0275b01║   此中自性士夫論者作是難言。我宗三界一
T30n1578_p0275b02║   切皆似 空花轉變非無空花。由彼是有同喻
T30n1578_p0275b03║   不成違所立故。今應詰問。汝言三界一 切皆
T30n1578_p0275b04║   似 空花轉變。如是三界為是空花為非空花。
T30n1578_p0275b05║   若言三界皆是空花。違害自宗及共知故不
T30n1578_p0275b06║   應道理。若言三界非是空花。是則 為無同喻
T30n1578_p0275b07║   成就失汝本宗。若言不失空花無聲所說三
T30n1578_p0275b08║   界有性故者。且應審察。汝為謂我說空花無
T30n1578_p0275b09║   為同法喻為說空花為同法喻。若汝謂我說
T30n1578_p0275b10║   空花無為同法喻。是惡審察。我說空花為同
T30n1578_p0275b11║   法喻故。若說空花為同法喻。即非三界。不
T30n1578_p0275b12║   應說言。三界有故彼亦是有。此言顯汝自慧
T30n1578_p0275b13║   輕微。又遮詮言。遮止為勝。遮所遮已。功 能即
T30n1578_p0275b14║   盡。無能更表所遮差別 。如是難辭前 已具 釋。
T30n1578_p0275b15║   故非智者心所信 受。
T30n1578_p0275b16║   諸數論師復作是說。我雖不能親現成立最
T30n1578_p0275b17║   勝士夫。然就共知諸變異聚方便 成立。彼體
T30n1578_p0275b18║   實有。謂諸顯事 。有性為因。有種類故。諸有種
T30n1578_p0275b19║   類一 切皆見。有性為因。如檀片等。顯事 既是
T30n1578_p0275b20║   有種類故。有性為因。如是顯事 有能受者。所
T30n1578_p0275b21║   受用故。諸所受用一 切皆見有能受者。如婆
T30n1578_p0275b22║   羅門所受飲食。顯事 既是所受用故有能受
T30n1578_p0275b23║   者。前 說比量便 為敵量之 所違害。此就世 俗 。
T30n1578_p0275b24║   若以 總相立諸顯事 。有性為因。不辯差別 便
T30n1578_p0275b25║   立已成。若立顯事 樂等為因。即無同喻因亦
T30n1578_p0275b26║   不成。樂等種類非共許故。若以 比量成立因
T30n1578_p0275b27║   言。四蘊皆是苦樂癡性。是蘊性故。如受蘊者
T30n1578_p0275b28║   此所說癡。非受蘊攝。同喻不成。又汝士夫多
T30n1578_p0275b29║   體相遍有積聚義。即是蘊義。由此士夫因成
T30n1578_p0275c01║   不定。又汝樂等各別 無能一 一 立宗。是蘊性
T30n1578_p0275c02║   故因義不成。若就勝義有實檀片。有性為因。
T30n1578_p0275c03║   非共許故同喻不成。又就世 俗 。若以 總相立
T30n1578_p0275c04║   諸顯事 。有能受者。不辯差別 。便 立已成。世 所
T30n1578_p0275c05║   共知。受者有故。若立顯事 有實受者常住 周
T30n1578_p0275c06║   遍。思為自性同喻不成。如是體相諸婆羅門
T30n1578_p0275c07║   非共許故。若就勝義同喻不成。受者飲食皆
T30n1578_p0275c08║   實有性。非共許故。前 說比量。無有敵量能為
T30n1578_p0275c09║   違害。
T30n1578_p0275c10║   諸勝論師復作是說。諸入 出息閉目開目。令
T30n1578_p0275c11║   意行動 。根變等相定有所相。是能相故。如見
T30n1578_p0275c12║   煙等。此就世 俗 。若以 總相立彼諸相定有所
T30n1578_p0275c13║   相不辯差別 便 立已成。世 俗 共知我非無故。
T30n1578_p0275c14║   若立彼相有所相我常住 周遍。樂等所依便
T30n1578_p0275c15║   無同喻。違所立故。若就勝義亦有如是喻不
T30n1578_p0275c16║   成過。時方空等由此道理亦應遮破。
T30n1578_p0275c17║   諸勝論師復作是難。極微與意我立無為成
T30n1578_p0275c18║   立空因不起故者。自不成因。若謂此二 是有
T30n1578_p0275c19║   為攝成立空因緣生故者。他不成因。應成少
T30n1578_p0275c20║   分悟入 空性。若意極微世 俗 亦許是無為者。
T30n1578_p0275c21║   可有此難。然所立意且非無為智生因故。猶
T30n1578_p0275c22║   如色等。如是句義同異性故。念生因故。此
T30n1578_p0275c23║   等餘因如應當說。又諸極微亦非無為。能成
T30n1578_p0275c24║   因故。猶如縷等。如是其餘有合離數同異等
T30n1578_p0275c25║   因。隨應當說。或二 極微所成麁物。非常為因。
T30n1578_p0275c26║   是所成故。猶如瓶等。如是其餘是所作故。可
T30n1578_p0275c27║   滅壞故。是有因故。此等諸因。隨應當說。由此
T30n1578_p0275c28║   道理他所妄執。意與極微皆自性空。是故無
T30n1578_p0275c29║   有如所說過。
T30n1578_p0276a01║   如上所說遮破數論勝論句義種種道理。無
T30n1578_p0276a02║   衣等論所執句義。亦隨所應當立為空。
T30n1578_p0276a03║   如是遣除諸過難已。修 觀行者。正比量力 悟
T30n1578_p0276a04║   入 自他二 宗所執無為性空。雖聞所成智階
T30n1578_p0276a05║   梯力 已入 性空。闕勝修 力 未能永斷所應除
T30n1578_p0276a06║   障。故復精勤 習勝修 力 。若於此中隨有一 種
T30n1578_p0276a07║   為無為相有間無間。復現行時即應如理觀
T30n1578_p0276a08║   彼性空。遣除彼相令不顯現悟入 諸法。離自
T30n1578_p0276a09║   性故。其性本空。由性空故相不成實。則 是無
T30n1578_p0276a10║   相。由無相故無所願求。則 是無願。由離相垢
T30n1578_p0276a11║   故成遠離。又離性故緣彼煩惱畢竟不生。故
T30n1578_p0276a12║   成寂靜。自性無起故成無生。由無生故則 無
T30n1578_p0276a13║   無常。亦無有苦。亦無無我。又無生故則 無有
T30n1578_p0276a14║   相。由無相故能以 無相一 相之 行。觀一 切法
T30n1578_p0276a15║   悟入 無二 。由此行相勤 習勝修 。增長如是勝
T30n1578_p0276a16║   修 力 故。遣除麁相令不顯現。由此令無所行
T30n1578_p0276a17║   行相。謂取有為無為行相。如眩瞖者離麁眩
T30n1578_p0276a18║   瞖眼得清淨。不見先來所取諸相。雖於此中
T30n1578_p0276a19║   已得無住 。然由空等分別 現行。有功 用心
T30n1578_p0276a20║   猶相續住 。未得無動 了 知空等分別 現行。障
T30n1578_p0276a21║   礙出世 無分別 慧。為欲棄捨勇 猛正勤 如是
T30n1578_p0276a22║   觀察。就勝義故空性境上空等分別 亦非實
T30n1578_p0276a23║   有。從緣生故。猶如幻等。如是勤 修 復能除遣
T30n1578_p0276a24║   空等分別 。除遣彼故空不空等二 邊遠離。不
T30n1578_p0276a25║   更以 其空等行相觀察諸法。如說般若波羅
T30n1578_p0276a26║   蜜多。正現行時於其色上不觀為常不為無
T30n1578_p0276a27║   常不觀為樂亦不為苦。不觀為我亦非無我。
T30n1578_p0276a28║   不觀寂靜非不寂靜。不觀為空亦非不空。不
T30n1578_p0276a29║   觀為相亦非無相。不觀為願亦非無願。不觀
T30n1578_p0276b01║   遠離非不遠離。如是於其受想行識一 切色
T30n1578_p0276b02║   聲香味觸法所有眼耳鼻舌身意布施持戒忍
T30n1578_p0276b03║   辱精進靜慮般若波羅蜜多念住 正斷。神足
T30n1578_p0276b04║   根力 覺支道支靜慮無色等至神通十力 無畏
T30n1578_p0276b05║   諸無礙解不共佛法諸三摩地陀羅尼門一 切
T30n1578_p0276b06║   智上。不觀為常亦非無常。乃至廣說。
T30n1578_p0276b07║   既能如是遠離二 邊。即能生長處中妙行。此
T30n1578_p0276b08║   離二 邊處中道理。由如上說二 種比量有為
T30n1578_p0276b09║   無為色類無故說名無色。由無色故。亦無有
T30n1578_p0276b10║   等諸分別 故。無有少法可相表示。言彼既然
T30n1578_p0276b11║   此亦如是。故名無示。由無性故所依能依皆
T30n1578_p0276b12║   不成就。無有住 持。故名無住 。若有為相或無
T30n1578_p0276b13║   為相。若所分別 非所分別 。若能分別 非能分
T30n1578_p0276b14║   別 。如是等相覺慧不行。故名無現。遠離一 切
T30n1578_p0276b15║   有相無相。此境界識皆不生故。名無了 別 。由
T30n1578_p0276b16║   無色故。無形質故。方維幖幟皆無有故。名無
T30n1578_p0276b17║   幖幟。如世 尊告迦葉波言。常為一 邊無常第
T30n1578_p0276b18║   二 。此二 中間無色無示無住 無現無所了 別
T30n1578_p0276b19║   無有幖幟。是則 名為處中妙行。如實觀察一
T30n1578_p0276b20║   切法性。廣說乃至有為一 邊無為第二 。乃至
T30n1578_p0276b21║   廣說。又如佛告迦葉波言。明與無明皆無有
T30n1578_p0276b22║   二 無二 差別 。此中正智是則 名為處中妙行。
T30n1578_p0276b23║   既能如是遠離二 邊。於能安住 無二 想上所
T30n1578_p0276b24║   起分別 無二 之 想。亦能了 知障礙出世 無分
T30n1578_p0276b25║   別 慧寂靜安住 。如所說因速能永斷。永斷彼
T30n1578_p0276b26║   故即無如是如是分別 。語意二 言並 皆止息。
T30n1578_p0276b27║   證得無動 無現無相。離諸戲論。諸法實性於
T30n1578_p0276b28║   其所緣無動 證入 。自相妙智相續安住 。雖勤
T30n1578_p0276b29║   修 習無倒空觀。而於空性終不作證。如是名
T30n1578_p0276c01║   為勝義靜慮。如世 尊言。雖修 靜慮然不依色
T30n1578_p0276c02║   而修 靜慮。如是不依受想行識而修 靜慮。不
T30n1578_p0276c03║   依眼耳鼻舌身意而修 靜慮。不依色聲香味
T30n1578_p0276c04║   觸法而修 靜慮。不依於身分別 安住 而修 靜
T30n1578_p0276c05║   慮。不依於心分別 安住 而修 靜慮。不依於地
T30n1578_p0276c06║   水火與風而修 靜慮。不依於空日月星宿而
T30n1578_p0276c07║   修 靜慮。不依帝釋梵王世 主 而修 靜慮。不依
T30n1578_p0276c08║   欲界色無色界而修 靜慮。不依此世 及以 他
T30n1578_p0276c09║   世 而修 靜慮。不高不下證住 無動 而修 靜慮。
T30n1578_p0276c10║   不依我見而修 靜慮。如是不依有情命者養
T30n1578_p0276c11║   育士夫補特伽 羅及以 意生摩納婆見而修 靜
T30n1578_p0276c12║   慮。不依斷常有無有見而修 靜慮。不為漏盡
T30n1578_p0276c13║   而修 靜慮。不為趣入 正性離生而修 靜慮。不
T30n1578_p0276c14║   為證果而修 靜慮。不為畢竟無所造作而修
T30n1578_p0276c15║   靜慮。雖為修 習無倒空觀而修 靜慮。然於空
T30n1578_p0276c16║   性不為作證而修 靜慮。
T30n1578_p0276c17║   相應論者有定執言。一 切所取能取分別 悉
T30n1578_p0276c18║   皆遠離是出世 間無分別 智。即於其中起堅
T30n1578_p0276c19║   實想精勤 修 習。有餘於此正審察言如是智
T30n1578_p0276c20║   生。雖無如上所說分別 。而隨無相境相起故。
T30n1578_p0276c21║   自性分別 所隨逐故。是有為故。如餘現量有
T30n1578_p0276c22║   分別 覺。不成出世 無分別 智。又彼所計離相
T30n1578_p0276c23║   離言真如勝義。是所緣故。如餘所緣不成勝
T30n1578_p0276c24║   義。即由此因俱 非最勝。如契經言。云 何 此中
T30n1578_p0276c25║   名勝義諦。謂於其中智亦不行。又如問言曼
T30n1578_p0276c26║   殊室利 。言慧眼者當何 所觀。答言。若有少所
T30n1578_p0276c27║   觀者即非慧眼。由此慧眼無分別 故不觀有
T30n1578_p0276c28║   為。亦復不能觀於無為。以 諸無為非此慧眼
T30n1578_p0276c29║   所應行故。由此理教彼亦應斷於此定執。復
T30n1578_p0277a01║   審察言。就勝義諦如是出世 無分別 智亦非
T30n1578_p0277a02║   實有。從緣生故。猶如幻士。於有所有妨難過
T30n1578_p0277a03║   失。如理觀見當正遣除。若智能斷如是定執。
T30n1578_p0277a04║   此亦如彼有過失故。不復精勤 審察開示。如
T30n1578_p0277a05║   是等執既滅除已。於所應知無相境性亦無
T30n1578_p0277a06║   行解。因緣闕故。餘智不生由無行解。是故說
T30n1578_p0277a07║   名真實行解。如世 尊言。云 何 名為真實行解。
T30n1578_p0277a08║   謂於諸法都無行解。是則 名為真實行解。又
T30n1578_p0277a09║   如經言。如來菩提都無現觀。又如問言曼殊
T30n1578_p0277a10║   室利 。諸見諦者當何 所見。答言。無有少法可
T30n1578_p0277a11║   見。所以 者何 。凡有所見皆是虛妄。若無所見
T30n1578_p0277a12║   乃名見諦。又如問言。云 何 精勤 應修 現觀。答
T30n1578_p0277a13║   言。若知無有少法思惟分別 。如是精勤 應修
T30n1578_p0277a14║   現觀。復問云 何 已證現觀。答言。若能觀一 切
T30n1578_p0277a15║   法皆平等性。復問。有能見一 切法平等性耶。
T30n1578_p0277a16║   答言。無能見平等性。若有所見是則 應成不
T30n1578_p0277a17║   平等見。真實行解見諦現觀皆同一 義。修 觀
T30n1578_p0277a18║   行者。爾時心意識智不行。說名正行無分別
T30n1578_p0277a19║   慧。若能如是行無所行。則 得如來應正等覺
T30n1578_p0277a20║   真實授記。如契經言。世 尊。菩薩云 何 修 行於
T30n1578_p0277a21║   其無上正等菩提得諸如來應正等覺真實授
T30n1578_p0277a22║   記。梵志。菩薩若於是時不行於生不行於滅。
T30n1578_p0277a23║   不行於善不行不善。不行世 間不行出世 。不
T30n1578_p0277a24║   行有漏。不行無漏。不行有罪不行無罪。不行
T30n1578_p0277a25║   有為不行無為。不行相應及不相應。不行於
T30n1578_p0277a26║   斷及以 不斷。不行生死及以 涅槃。不行於見
T30n1578_p0277a27║   及聞覺知。不行於施及以 棄捨。不行於戒及
T30n1578_p0277a28║   以 律儀 。不行於忍不行精進。不行靜慮不行
T30n1578_p0277a29║   等持。不行於慧不行於解。不行於智不行於
T30n1578_p0277b01║   證。菩薩如是行無所行。於其無上正等菩提
T30n1578_p0277b02║   得諸如來應正等覺真實授記。
T30n1578_p0277b03║   如是慧行名聖默然。如契經言。於三十七菩
T30n1578_p0277b04║   提分法。如佛所說如實開示。是名說法。復於
T30n1578_p0277b05║   是法雖以 身證而不觀察離身有法。亦不觀
T30n1578_p0277b06║   察離法有身。如是觀察。謂觀無二 亦無不
T30n1578_p0277b07║   二 。如是觀時不隨觀察現量智見。不觀察故
T30n1578_p0277b08║   名聖默然。
T30n1578_p0277b09║   由是理教審觀察時。一 切有為無為自性。無
T30n1578_p0277b10║   有能為若心若慧若有分別 若無分別 境界自
T30n1578_p0277b11║   性。如是知已。明慧日光 能除一 切愚癡黑闇。
T30n1578_p0277b12║   　諸心慧境現　　智者由不取
T30n1578_p0277b13║   　慧行無分別 　　無所行而行
T30n1578_p0277b14║   此中能集諸行種子。或為諸行種子所集。故
T30n1578_p0277b15║   名為心。能持勝德或由彼持令不流散。故名
T30n1578_p0277b16║   為慧。心慧所行名心慧境。境地所行是名差
T30n1578_p0277b17║   別 。心境即是有為無為所有諸相。慧境即是
T30n1578_p0277b18║   有為無為所有空性。如契經言。無相分別 慧
T30n1578_p0277b19║   終不轉。現謂顯現。即似 心慧。所行境界性相
T30n1578_p0277b20║   現義。諸謂地等。隨其一 類或總或別 。如是眼
T30n1578_p0277b21║   等及以 色等。隨其一 類或總或別 。如是色受
T30n1578_p0277b22║   想行與識。隨其一 類或總或別 。如是念住 及
T30n1578_p0277b23║   以 正斷神足根力 覺支道支。波羅蜜多一 切
T30n1578_p0277b24║   神通。十力 無畏不共佛法。諸三摩地陀羅尼
T30n1578_p0277b25║   門。預流一 來及以 不還。若阿羅漢所有道果。
T30n1578_p0277b26║   隨其一 類或總或別 。廣說乃至一 切智智。於
T30n1578_p0277b27║   一 切法能正了 知無顛倒性。故名智者。由者
T30n1578_p0277b28║   謂說捨相因緣。言不取者無執無見。即是覺
T30n1578_p0277b29║   慧不計度義。由不取因為何 所證。慧行無分
T30n1578_p0277c01║   別 。無所行而行慧者即是無分別 智。雖復永
T30n1578_p0277c02║   離一 切分別 覺慧增益。假名為智。以 無影像
T30n1578_p0277c03║   無相無言境界起相自性分別 亦無有故名
T30n1578_p0277c04║   無分別 。雖無住 者而就異位 假名建立。如言
T30n1578_p0277c05║   燈滅阿羅漢滅。覺慧增益依俗 言。說於此相
T30n1578_p0277c06║   續名無分別 。如分別 智名有分別 。此中意取
T30n1578_p0277c07║   智無生行。說名為行。由此智行自他法性一
T30n1578_p0277c08║   切種相非所見故不名能見。即非能見說名
T30n1578_p0277c09║   真見。如所證故。非非所見作所見相。或有分
T30n1578_p0277c10║   別 或無分別 。真見得成。真如若是所見性者。
T30n1578_p0277c11║   不應說為非可見性。雖依世 俗 有平等見說名
T30n1578_p0277c12║   真見。不應執此不平等見。說名真見。諸可見
T30n1578_p0277c13║   者皆非真實。起解因故。如陽焰水一 切可見
T30n1578_p0277c14║   皆非真實。真如若是可見性者。可見相取不
T30n1578_p0277c15║   成真見。若非可見不應說言證見真如。見非
T30n1578_p0277c16║   可見豈名平等。又智有為真如無為性不平
T30n1578_p0277c17║   等。若見應成不平等見。又諸法性皆非能見。
T30n1578_p0277c18║   見亦應爾。俱 以 無生為自性故。如是非見假
T30n1578_p0277c19║   名為見。非不平等。又一 剎那證一 切法。皆無
T30n1578_p0277c20║   現觀名真現觀。不應難言。返照自體難成立
T30n1578_p0277c21║   故。智應不證智之 實性。二 種俱 非可見境性。
T30n1578_p0277c22║   無差別 故同時俱 證。若就勝義。似 境相智。本
T30n1578_p0277c23║   性無生。故無現觀亦無證得。如契經言。汝不
T30n1578_p0277c24║   應以 現觀證得。觀於如來體是無為。出過一
T30n1578_p0277c25║   切眼所行故。如是梵志。如來安坐菩提座時。
T30n1578_p0277c26║   證一 切法皆無所得。永斷一 切虛妄顛倒所
T30n1578_p0277c27║   起煩惱。如是等經悉皆隨順。且止傍論應辯
T30n1578_p0277c28║   正論。遊履名行。無遊履故名無所行。是無行
T30n1578_p0277c29║   解無生起義無分別 慧。以 不行相而為行故。
T30n1578_p0278a01║   即無所行說名為行。此則 略說。如前 正勤 所
T30n1578_p0278a02║   成立果。
T30n1578_p0278a03║   修 觀行者。如是慧行無分別 故。不行而行行
T30n1578_p0278a04║   即不行。遠離一 切所緣作意。於一 切法都無
T30n1578_p0278a05║   所住 。猶如虛空。棄捨一 切遍計分別 。淡泊寂
T30n1578_p0278a06║   然如入 滅定觀諸法性。諸佛法身不可思議
T30n1578_p0278a07║   不可了 別 。無二 無藏無相無見。不可表示。無
T30n1578_p0278a08║   生無滅無有起盡。淡泊寂然無有差別 。無相
T30n1578_p0278a09║   無影離諸瑕穢。超過一 切覺慧語言境界道
T30n1578_p0278a10║   路。雖如是觀而無所見。不見而見見即不見。
T30n1578_p0278a11║   如是妙見所攝受故。能正增長無量福聚。能
T30n1578_p0278a12║   感無邊微妙樂果。清淨一 味能滅他苦。如藥
T30n1578_p0278a13║   樹王饒益一 切正所求願。如是正觀如來法
T30n1578_p0278a14║   身。不見諸法有無相故名為正見。以 息一 切
T30n1578_p0278a15║   遍計分別 名正思惟。由證諸法離諸戲論一
T30n1578_p0278a16║   切語言悉皆靜息名為正語。由一 切法非所
T30n1578_p0278a17║   作性不造彼因身語意業名為正業。以 一 切
T30n1578_p0278a18║   法皆是無增無減法性所有增減皆永不生名
T30n1578_p0278a19║   為正命。以 一 切法皆無發起無有造作勇 猛
T30n1578_p0278a20║   方便 名正精進。以 於諸法畢竟不證境性有
T30n1578_p0278a21║   無無有憶念無所思惟名為正念。以 一 切種
T30n1578_p0278a22║   不取諸法無所依住 名為正定。如是正觀能
T30n1578_p0278a23║   修 如此八 支聖道。此義廣如菩薩藏中處處
T30n1578_p0278a24║   宣說。
T30n1578_p0278a25║   如是正觀非但 能修 八 支聖道。亦能圓滿略
T30n1578_p0278a26║   說六 種波羅蜜多。雖無加 行而有是事 。其義
T30n1578_p0278a27║   云 何 。謂能棄捨一 切種相。及能棄捨一 切煩
T30n1578_p0278a28║   惱。是名為施波羅蜜多。能息一 切所緣作意
T30n1578_p0278a29║   修 無所得。是名為戒波羅蜜多。於諸所緣能
T30n1578_p0278b01║   不忍受。是名為忍波羅蜜多。無取無捨離一
T30n1578_p0278b02║   切行。是名精進波羅蜜多。一 切作意皆不現
T30n1578_p0278b03║   行都無所作。是名靜慮波羅蜜多。於一 切法
T30n1578_p0278b04║   不起戲論遠離二 相。是名般若波羅蜜多。此
T30n1578_p0278b05║   義廣如梵問經等處處宣說。
T30n1578_p0278b06║   如是妙住 有無量門。無量經中世 尊廣說。有
T30n1578_p0278b07║   大義利 多所饒益。諸有智者。應如實知離諸
T30n1578_p0278b08║   放逸當勤 修 學。
T30n1578_p0278b09║   大乘掌珍論卷下