Không nên nhìn lỗi người, người làm hay không làm.Nên nhìn tự chính mình, có làm hay không làm.Kinh Pháp cú (Kệ số 50)
Dầu mưa bằng tiền vàng, Các dục khó thỏa mãn. Dục đắng nhiều ngọt ít, Biết vậy là bậc trí.Kinh Pháp cú (Kệ số 186)
Thường tự xét lỗi mình, đừng nói lỗi người khác. Kinh Đại Bát Niết-bàn
Sự nguy hại của nóng giận còn hơn cả lửa dữ. Kinh Lời dạy cuối cùng
Người có trí luôn thận trọng trong cả ý nghĩ, lời nói cũng như việc làm. Kinh Pháp cú
Ta như thầy thuốc, biết bệnh cho thuốc. Người bệnh chịu uống thuốc ấy hay không, chẳng phải lỗi thầy thuốc. Lại cũng như người khéo chỉ đường, chỉ cho mọi người con đường tốt. Nghe rồi mà chẳng đi theo, thật chẳng phải lỗi người chỉ đường.Kinh Lời dạy cuối cùng
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê. Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hènKinh Pháp cú (Kệ số 29)
Cỏ làm hại ruộng vườn, sân làm hại người đời. Bố thí người ly sân, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 357)
Vui thay, chúng ta sống, Không hận, giữa hận thù! Giữa những người thù hận, Ta sống, không hận thù!Kinh Pháp Cú (Kệ số 197)
Cỏ làm hại ruộng vườn, tham làm hại người đời. Bố thí người ly tham, do vậy được quả lớn.Kinh Pháp Cú (Kệ số 356)

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  2. Kinh Bắc truyền
  3. Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú (Quyển 1~Quyển 3) [大乘本生心地觀經淺註（卷1~卷3）]
  4. Nguyên bản Hán văn quyển số 8

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Đại Thừa Bổn Sanh Tâm Địa [Quan/Quán] Kinh Thiển Chú (Quyển 1~Quyển 3) [大乘本生心地觀經淺註（卷1~卷3）] »» Nguyên bản Hán văn quyển số 8

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X21n0367_p0100c16║   
X21n0367_p0100c17║   
X21n0367_p0100c18║   
X21n0367_p0100c19║   大乘本生心地觀經淺註卷第八
X21n0367_p0100c20║   　　　　清神京外栴檀寺沙門　來舟　註
X21n0367_p0100c21║   　△四文殊啟問心地用觀佛果必成。　由二 卷之
X21n0367_p0100c22║   　首。正宗之 初 。世 尊從三昧安詳而起。告彌勒 等云 。
X21n0367_p0100c23║   　我今演說心地玅法。引導眾生令入 佛智。乃至若
X21n0367_p0100c24║   　有善男子善女人。聞是妙法。一 經於耳。須臾之 頃。
X21n0367_p0101a01║   　攝念觀心。薰成無上大菩提種。不久 當坐菩提樹
X21n0367_p0101a02║   　王。金剛 寶座。得成阿耨多羅三藐三菩提。然彼雖
X21n0367_p0101a03║   　標定。未及詳明。時有五 百長者。不信 大乘。佛為就
X21n0367_p0101a04║   　機。一 時權便 。且說四恩應報。引入 菩提。自爾已來。
X21n0367_p0101a05║   　或因前 起後。或隨問釋疑。或法或喻。短頌長篇。多
X21n0367_p0101a06║   　讚出家。廣明蘭若。及種種觀門行德。然心地二 字。
X21n0367_p0101a07║   　於彼諸品。雖義具 而文隱。由是文殊大士。恐失大
X21n0367_p0101a08║   　利 。特問云 何 為心。云 何 為地。佛答三界唯心。心名
X21n0367_p0101a09║   　為地。以 完未了 之 公 案也。故有此科。分二 。一 品題。
X21n0367_p0101a10║   觀心品第十
X21n0367_p0101a11║   　觀心二 字。詮盡全 經。今略釋大義。觀指一 切修 行
X21n0367_p0101a12║   　人能觀無分別 智。心為所觀之 境。如經云 。三界之
X21n0367_p0101a13║   　中。以 心為主 。能觀心者究竟解脫。不能觀者究竟
X21n0367_p0101a14║   　沉淪。眾生之 心猶如大地。五 穀五 果從大地生等。
X21n0367_p0101a15║   　一 切凡夫親近善友。聞心地法。如理觀察。如說修
X21n0367_p0101a16║   　行。如是之 人。能斷二 障。速圓眾行。疾得阿耨多羅
X21n0367_p0101a17║   　三藐三菩提。釋曰。既云 如理觀察。謂如如理中。清
X21n0367_p0101a18║   　淨本然周徧法界。今用妙智諦觀。三界萬法。一 切
X21n0367_p0101a19║   　染淨因果。皆緣生無性。當體即真。由是妄想化為
X21n0367_p0101a20║   　真智。生死即是涅槃。萬法全 是真如。所以 二 障頓
X21n0367_p0101a21║   　空。眾生皆圓。菩提即證。未離寸步。本來是佛。且略
X21n0367_p0101a22║   　釋大義。備 在經文。　△二 經文二 。一 文殊問三。一 經
X21n0367_p0101a23║   　家敘置。
X21n0367_p0101a24║   爾時文殊師利 菩薩摩訶薩。即從座起。整衣服。偏 袒
X21n0367_p0101b01║   右肩。右膝著地。曲躬合掌。白佛言。
X21n0367_p0101b02║   　△二 正問心地。
X21n0367_p0101b03║   世 尊。如佛所說。告妙德等五 百長者。我為汝等。敷演
X21n0367_p0101b04║   心地微妙法門。而此道場。無量無邊人天大眾。皆生
X21n0367_p0101b05║   渴仰。我今為是啟問如來。云 何 為心。云 何 為地。
X21n0367_p0101b06║   　初 六 句。是文殊述佛開示之 語。即二 卷初 。我今演
X21n0367_p0101b07║   　說心地妙法等。其實正對彌勒 。傍及大眾。只因妙
X21n0367_p0101b08║   　德等五 百長者。聞大乘法。將欲退息。作發起之 端。
X21n0367_p0101b09║   　引起全 部。故今文殊述之 。不述告彌勒 。且述告妙
X21n0367_p0101b10║   　德等。亦文殊隨便 述之 也。而此道場下四句。亦述
X21n0367_p0101b11║   　大眾仰慕之 心。如枯渴之 思飲。如赤子之 望母也。
X21n0367_p0101b12║   　我今下正問心地。　△三哀懇垂慈。
X21n0367_p0101b13║   惟願世 尊。無緣大慈。無礙大悲。為諸眾生分別 演說。
X21n0367_p0101b14║   未離苦者令得離苦。未安樂者令得安樂。未發心者。
X21n0367_p0101b15║   令得發心。未證果者令得證果。同於一 道而得涅槃。
X21n0367_p0101b16║   　佛觀眾生皆有佛性。有佛性者皆當作佛。不待結
X21n0367_p0101b17║   　緣而後度之 與樂。故曰無緣大慈。(慈能與樂)無礙大悲
X21n0367_p0101b18║   　者。謂阻隔不通曰礙。如度有緣而不度無緣。是通
X21n0367_p0101b19║   　於有緣而礙於無緣也。以 佛慈平等。不擇怨親。皆
X21n0367_p0101b20║   　與拔苦。故名無礙等。分別 下。欲將心地二 字。分釋
X21n0367_p0101b21║   　真妄。辨別 因果。展演其旨。以 盡其義。故曰演說。未
X21n0367_p0101b22║   　離下正明演說之 益。然此四句皆通凡小。謂凡夫
X21n0367_p0101b23║   　未離四相逼迫之 苦。(四相即生老病死)小聖未離變易生
X21n0367_p0101b24║   　死之 苦。(因移果易故曰變易)佛若開演心地。凡夫不為四相
X21n0367_p0101c01║   　所逼。小乘不為變易所移。故曰令得離苦。未安下。
X21n0367_p0101c02║   　謂凡夫離四相曰安。證涅槃為樂。二 乘離變易為
X21n0367_p0101c03║   　安。證菩提為樂。佛今開演。令彼凡小離二 種不安
X21n0367_p0101c04║   　獲二 種樂處。故曰未安樂者令得安樂。未發下。或
X21n0367_p0101c05║   　發厭離三界心。或發無上菩提心。欲佛開演令彼
X21n0367_p0101c06║   　發之 。未證下。或證二 乘果。或證如來果。彼既未證。
X21n0367_p0101c07║   　必不知修 證之 方。願佛說與令其證之 。以 上義通
X21n0367_p0101c08║   　權實。各隨機故也。同於下。謂以 上四事 。言雖通權。
X21n0367_p0101c09║   　義乃從實。故曰同於一 道。一 道即佛道也。涅槃亦
X21n0367_p0101c10║   　即如來無餘大涅槃也。　△二 如來答七。一 答問儀
X21n0367_p0101c11║   　式五 。一 經家歎德。
X21n0367_p0101c12║   爾時薄伽 梵。以 無量劫 中修 諸福智。所獲清淨決定
X21n0367_p0101c13║   勝法大妙智印。印文殊師利 言。
X21n0367_p0101c14║   　薄伽 梵含多義不翻。如前 解。無量劫 中者。遠敘多
X21n0367_p0101c15║   　生已經之 時。數超意表。故曰無量。修 諸福智者。因
X21n0367_p0101c16║   　行也。如法華云 。佛曾親近無量百千萬億 諸佛。釋
X21n0367_p0101c17║   　曰。既能親近必能供 養。即是修 福。又曰盡行諸佛
X21n0367_p0101c18║   　無量道法。釋曰。此即修 智。所獲下由因致果也。纖
X21n0367_p0101c19║   　塵不染曰清淨。一 獲永獲曰決定。又徹了 不疑曰
X21n0367_p0101c20║   　決定。權實一 體曰勝法。稱體周徧曰大智。朗鑒真
X21n0367_p0101c21║   　俗 曰妙智。以 智喻印者。印即天子之 璽。百官之 章。
X21n0367_p0101c22║   　印之 於紙則 取信 也。今以 如來之 智。印定文殊為
X21n0367_p0101c23║   　諸佛母。令諸大眾信 為古佛。非釋尊之 弟子。今經
X21n0367_p0101c24║   　家敘之 。令取信 也。　△二 如來讚美。
X21n0367_p0102a01║   善哉善哉。汝今真是三世 佛母。一 切如來在修 行地。
X21n0367_p0102a02║   皆曾引導初 發信 心。以 是因緣。十方國土成正覺者。
X21n0367_p0102a03║   皆以 文殊而為其母。然今汝身。以 本願力 。現菩薩相。
X21n0367_p0102a04║   請問如來不思議法。
X21n0367_p0102a05║   　雙歎善哉者。合佛志願也。心地法門。是佛本志願
X21n0367_p0102a06║   　說者。由此一 請。躍然而說。故深讚也。汝今下印證
X21n0367_p0102a07║   　為佛母。一 切下釋佛母義。然母能生子。亦能成子。
X21n0367_p0102a08║   　喻文殊以 大智慧生人正信 。亦成人果覺。故印之
X21n0367_p0102a09║   　曰真是佛母。一 切下正出能生能成之 義。良以 信
X21n0367_p0102a10║   　之 與果。皆從文殊開示。引之 發心。導之 修 證。有此
X21n0367_p0102a11║   　生成之 德也。以 是下結成佛母。十方國土者。皆指
X21n0367_p0102a12║   　同居土言。成正覺者即是諸佛。意謂從等覺斷生
X21n0367_p0102a13║   　相。證妙覺究竟成佛。皆賴文殊引導之 功 。故為母
X21n0367_p0102a14║   　也。華嚴文殊表根本智。以 非智不能成佛。如非母
X21n0367_p0102a15║   　不能生子也。然今下讚果後行因。本願者謂本是
X21n0367_p0102a16║   　古佛。現為菩薩相貌者。葢為輔佛揚化也。請問下
X21n0367_p0102a17║   　明代 眾申請。然心地法門。離言相。脫意表。貴乎默
X21n0367_p0102a18║   　契。豈容意路言說。故云 不思議法。　△三誡聽許
X21n0367_p0102a19║   　說。
X21n0367_p0102a20║   諦聽諦聽。善思念之 。吾當普為分別 解說。
X21n0367_p0102a21║   　初 二 句誡聽。次二 句許說。應知普為二 字。應文殊
X21n0367_p0102a22║   　之 請辭。曰而此道場無量無邊人天大眾皆生渴
X21n0367_p0102a23║   　仰。故世 尊云 吾當普為。分別 下亦應文殊之 問辭。
X21n0367_p0102a24║   　云 何 為心。云 何 為地。及為諸眾生分別 演說。故如
X21n0367_p0102b01║   　來應之 曰分別 等。　△四當機領諾。
X21n0367_p0102b02║   唯然世 尊。我等樂聞。
X21n0367_p0102b03║   　△五 歎佛四智。
X21n0367_p0102b04║   爾時薄伽 梵。妙善成就。一 切如來最勝住 持。平等性
X21n0367_p0102b05║   智。種種希有。微妙功 德。
X21n0367_p0102b06║   　此歎平等性智也。妙善成就者。即轉凡成聖。變化
X21n0367_p0102b07║   　之 功 。非思量分別 之 所能解。無有稱而稱之 曰妙。
X21n0367_p0102b08║   　轉第七識心品。化為平等性智。故曰成就。一 切如
X21n0367_p0102b09║   　來為能證之 人。最勝住 持為所證之 法。以 尊重超
X21n0367_p0102b10║   　表曰最勝。體證秉任曰住 持。佛為最勝之 人。成就
X21n0367_p0102b11║   　最勝之 智。然智稱平等性者。以 法性平等。智能稱
X21n0367_p0102b12║   　性故智亦平等。種種下。正顯平等義。情與無情類
X21n0367_p0102b13║   　多無數故云 種種。由得此智。萬法不以 無情觀。眾
X21n0367_p0102b14║   　生不以 有情觀。一 味平等。唯佛所證故云 希有。微
X21n0367_p0102b15║   　妙功 德者利 他德也。謂既觀一 切眾生萬法真如
X21n0367_p0102b16║   　平等。故隨根示現開導證入 。皆獲平等。與己無異。
X21n0367_p0102b17║   　(微妙者不測也。謂眾生根性不同。佛能隨之 。說三乘法。開示引導。然後會權入 實。皆令證入 佛乘。故曰皆
X21n0367_p0102b18║   　獲平等。與智相合。即權入 實。不可思議。故曰微妙功 德)。　(○唯識論云 。如來觀一 切法與諸眾生皆悉平等。
X21n0367_p0102b19║   　以 大慈悲心。隨其根機。示現開導。令其證入 。與經文別 而義同也)。
X21n0367_p0102b20║   已能善獲一 切諸佛決定勝法。大乘智印。
X21n0367_p0102b21║   　此歎大圓鏡智也。唯智印二 字是鏡智義。上三句
X21n0367_p0102b22║   　顯諸佛同證也。善獲者非聲聞之 苦修 也。以 大乘
X21n0367_p0102b23║   　教中但 轉第八 識心品成智。不然而然故曰善獲。
X21n0367_p0102b24║   　最上法門。諸佛必證。故曰決定。鏡智普照故曰勝
X21n0367_p0102c01║   　法。智印者顯鏡智之 功 能。如圓鏡懸於空中。森羅
X21n0367_p0102c02║   　萬象影印鏡中。鏡不離影。影不離鏡。影即鏡。鏡即
X21n0367_p0102c03║   　影。雖影鏡相即。而不妨影鏡各分。以 喻顯智。智照
X21n0367_p0102c04║   　萬法。全 法皆智。是亦智法相即而條然。理智互 融
X21n0367_p0102c05║   　而各體。理事 無礙。不可思議。故曰大乘智印(唯識論云 。
X21n0367_p0102c06║   　轉第八 心品成大圓鏡智。謂如來真智。本性清淨。離諸塵染。洞徹內外。無幽不燭。如大圓鏡。洞照萬物。無
X21n0367_p0102c07║   　不明了 。亦與此經。文別 義同)。
X21n0367_p0102c08║   已善圓證一 切如來金剛 秘密殊勝妙智。已能安住
X21n0367_p0102c09║   無礙大悲。自然救攝十方有情。
X21n0367_p0102c10║   　此歎成所作智也。已善下。即轉前 五 識心品成智。
X21n0367_p0102c11║   　一 切下金剛 為喻。取堅利 之 體用也。秘密即定體。
X21n0367_p0102c12║   　如金剛 之 體堅。魔不能壞也。殊勝妙智者。即從體
X21n0367_p0102c13║   　起用。因定起智也。已能下正出智之 體用。安住 即
X21n0367_p0102c14║   　體之 不動 。大悲即用徧十方。神通變化隨類利 生。
X21n0367_p0102c15║   　如空谷答響。皓月臨池。故云 無礙。救謂大悲拔苦。
X21n0367_p0102c16║   　攝謂慈能與樂。有情即所為眾生。乃聖人所應作
X21n0367_p0102c17║   　事 。故曰成所作智(唯識論云 。如來為欲利 樂諸有情故。普於十方世 界。示現種種
X21n0367_p0102c18║   　神通變化。引諸眾生令入 聖道。成本願力 。所應作事 )。
X21n0367_p0102c19║   已善圓滿妙觀察智。不觀而觀。不說而說。
X21n0367_p0102c20║   　此歎玅觀察智也。已善下。即轉第六 識心品成智。
X21n0367_p0102c21║   　圓滿即是成義。既得此智。善能觀機說法。故曰妙
X21n0367_p0102c22║   　觀等。不觀下正釋妙觀察義。良以 不觀即是無心。
X21n0367_p0102c23║   　而觀即是能照。從無分別 智中。起分別 用。雖能觀
X21n0367_p0102c24║   　察。不被物轉。亦如鏡照相。鏡亦無心。然既不觀而
X21n0367_p0103a01║   　觀。觀即無觀也。不說下。不說即是無言。而說即是
X21n0367_p0103a02║   　現言。亦如天皷無心。而能說法。所謂默即說也。然
X21n0367_p0103a03║   　既不說而說。亦說即無說。所謂說即默也。可謂真
X21n0367_p0103a04║   　妙觀察智。(唯識論云 。如來普能觀察諸法圓融次第。復知眾生根性樂欲。以 無礙辯才。說
X21n0367_p0103a05║   　諸妙法。令其開悟。獲大安樂。亦與此經義合)以 上四智。非佛說。亦非文
X21n0367_p0103a06║   　殊所歎。乃經家歎之 耳。(結集之 人為經家非譯人為經家也)因四智
X21n0367_p0103a07║   　義深。故分為四段釋之 。　△二 正答所問四。一 總標
X21n0367_p0103a08║   　心地。
X21n0367_p0103a09║   是薄伽 梵。告諸佛母無垢大聖文殊師利 菩薩摩訶
X21n0367_p0103a10║   薩言。大善男子。此法名為十方如來最勝秘密心地
X21n0367_p0103a11║   法門。
X21n0367_p0103a12║   　初 五 句經家敘置。諸佛依文殊成道。故曰佛母。無
X21n0367_p0103a13║   　垢者歎潔白德。謂若存法執。染污性地為垢。文殊
X21n0367_p0103a14║   　古佛現身早已盡矣。故云 無垢。因是古佛故云 大
X21n0367_p0103a15║   　聖。既現菩薩輔弼世 尊。故佛又稱大善男子。此法
X21n0367_p0103a16║   　下始標名目。為諸佛通修 之 法。故云 十方。非時不
X21n0367_p0103a17║   　傳故云 秘。非機不授故云 密。凡得此者成佛故云
X21n0367_p0103a18║   　最勝。靈明之 性謂之 心。軌持成道故云 法。一 切功
X21n0367_p0103a19║   　德相好皆從心生故云 地。悟此一 心通入 佛位 故
X21n0367_p0103a20║   　云 門也。所謂諸佛之 心印。眾生之 達道。教網之 弘
X21n0367_p0103a21║   　綱。禪門之 要關也。　△二 廣演差別 分二 十五 科。一
X21n0367_p0103a22║   　凡夫頓悟。
X21n0367_p0103a23║   此法名為一 切凡夫入 如來地頓悟法門。
X21n0367_p0103a24║   　一 切凡夫者。乃皆有生死之 類也。如來地者。即佛
X21n0367_p0103b01║   　果位 也。欲離凡夫生死。入 如來果位 者。須悟此心。
X21n0367_p0103b02║   　悟者非知解可比。即止絕妄心。專住 正念。忽然迷
X21n0367_p0103b03║   　惑頓銷。親見本性。如大夢覺。是為真悟。若依稀瞞
X21n0367_p0103b04║   　頇。便 是野狐禪非悟也。頓者不待多時。亦無位 次
X21n0367_p0103b05║   　一 念不生。正智忽現。是為頓也。楞嚴云 。狂性歇處。
X21n0367_p0103b06║   　即是菩提。始知生死本無。涅槃本具 。博地凡夫本
X21n0367_p0103b07║   　來是佛。據此則 為頓教大乘。　△二 菩薩正路。
X21n0367_p0103b08║   此法名為一 切菩薩趣大菩提真實正路。
X21n0367_p0103b09║   　菩提者佛位 之 智果也。凡得菩提者成佛。佛乃道
X21n0367_p0103b10║   　後之 果號。菩薩為趣向菩提之 人。是道前 之 因號。
X21n0367_p0103b11║   　惟菩薩證佛果。如鯤化鵬。理必然矣。真實正路者。
X21n0367_p0103b12║   　路即達道。真者不妄。揀外道之 邪執。實者非虗。揀
X21n0367_p0103b13║   　二 乘之 權道。正者不偏 。揀權教之 未中。大者尊稱。
X21n0367_p0103b14║   　揀權小之 未達。此謂菩薩為大機。菩提為大果。心
X21n0367_p0103b15║   　法為大理。正路為大教。所謂由大機。從大教。悟大
X21n0367_p0103b16║   　理。證大果。楞嚴云 。現在諸菩薩。今各入 圓明是也。
X21n0367_p0103b17║   　△三諸佛寶宮。
X21n0367_p0103b18║   此法名為三世 諸佛自受法樂微妙寶宮。
X21n0367_p0103b19║   　寶宮者為王之 所依。喻心地法門為佛之 所依。法
X21n0367_p0103b20║   　樂即性具 之 德。唯證方知。故云 自受。一 佛如是。諸
X21n0367_p0103b21║   　佛亦然。故云 三世 等。　△四有情寶藏。
X21n0367_p0103b22║   此法名為一 切饒益有情無盡寶藏。
X21n0367_p0103b23║   　寶藏者為盛寶之 聚也。以 多寶為藏。喻此法門。若
X21n0367_p0103b24║   　有情得之 則 饒益無盡。然珍寶只益一 世 。法寶益
X21n0367_p0103c01║   　之 無窮(若換作饒益一 切有情。則 見文順)。　△五 菩薩智處。
X21n0367_p0103c02║   此法能引諸菩薩眾。到 色究竟自在智處。
X21n0367_p0103c03║   　菩薩雖為大機。須從此經引發也。到 色等者。起信
X21n0367_p0103c04║   　論云 。十地菩薩。於色究竟天。現最高大身。究竟成
X21n0367_p0103c05║   　佛。自在智處者即佛果。唯佛五 住 惑盡。二 種死亡。
X21n0367_p0103c06║   　親證菩提智果。受享法樂。故云 自在。智處之 處字
X21n0367_p0103c07║   　約義說。即真理。為智之 所依。如人依處。約文說仍
X21n0367_p0103c08║   　是色究竟天。　△六 後身導師。
X21n0367_p0103c09║   此法能引詣菩提樹。後身菩薩真實導師。
X21n0367_p0103c10║   　前 科色究竟天。為成報身佛處。此菩提樹。為成化
X21n0367_p0103c11║   　身佛處也。如釋尊於畢鉢羅樹下成菩提道。以 菩
X21n0367_p0103c12║   　提名樹。故云 菩提樹。後身者。謂從無始已來。受身
X21n0367_p0103c13║   　無量。至於今生成道為最後之 身。一 剎那間成佛。
X21n0367_p0103c14║   　再 不受二 種生死。故云 後身也(此約果報身說。莫以 應化為難)真
X21n0367_p0103c15║   　實導師即此法門。有緣斯遇。頓然發心。依之 修 證。
X21n0367_p0103c16║   　歸功 於經。故尊此法為導師。　△七滿願寶珠。
X21n0367_p0103c17║   此法能雨世 出世 財。如摩尼寶滿眾生願。
X21n0367_p0103c18║   　雨音玉。自上而下曰雨。財謂法財。世 間法財即戒
X21n0367_p0103c19║   　善有漏禪定。出世 法財。即無漏稱性禪定智慧三
X21n0367_p0103c20║   　昧解脫等。經為能詮。心地及法財為所詮。人若披
X21n0367_p0103c21║   　覽悟此。法財具 足。如經中雨出也。摩尼此云 如意。
X21n0367_p0103c22║   　謂如眾生之 意也。凡有求者。此寶中即出。故云 滿
X21n0367_p0103c23║   　眾生願。良以 經中雨法財。摩尼雨珍財。法喻對看。
X21n0367_p0103c24║   　文義可知。　△八 諸佛本源。
X21n0367_p0104a01║   此法能生十方三世 一 切諸佛功 德本源。
X21n0367_p0104a02║   　諸佛皆悟心地成道。故以 心地為本源。　△九能銷
X21n0367_p0104a03║   　惡業。
X21n0367_p0104a04║   此法能銷一 切眾生諸惡業果。
X21n0367_p0104a05║   　法依悟證。諸惑頓銷。業果自無。　△十從願如印。
X21n0367_p0104a06║   此法能與一 切眾生所求願印。
X21n0367_p0104a07║   　眾生有願必求。若遇此經。求之 必得。感應道交。豈
X21n0367_p0104a08║   　可思議。印者信 也。謂有求則 應。信 之 如印矣。　△十
X21n0367_p0104a09║   　一 能度險難。
X21n0367_p0104a10║   此法能度一 切眾生生死險難。
X21n0367_p0104a11║   　眾生不獨凡夫。亦兼 二 乘。生死不唯分段。亦兼 變
X21n0367_p0104a12║   　易。人間八 苦為難。諸天五 衰為險。又界內生死為
X21n0367_p0104a13║   　險。界外偏 空為難。若依此法修 證。皆能度之 。　△十
X21n0367_p0104a14║   　二 能息苦浪。
X21n0367_p0104a15║   此法能息一 切眾生苦海波浪。
X21n0367_p0104a16║   　苦海喻生死。以 五 濁逼迫不由自己。故云 苦海。波
X21n0367_p0104a17║   　浪喻煩惱。前 念滅後念生。如波浪相續。又三界如
X21n0367_p0104a18║   　苦海。生死如波浪。依法修 行。皆能頓息。　△十三能
X21n0367_p0104a19║   　救急難。
X21n0367_p0104a20║   此法能救苦惱眾生而作急難。
X21n0367_p0104a21║   　急難者。緊急之 難也。如枷鎻囹圄等。但 而作二 字。
X21n0367_p0104a22║   　於文欠順。將而字當自字看則 明矣。謂苦惱本無。
X21n0367_p0104a23║   　眾生自作。禍到 臨時。豈能逃遁。若有緣遇此。轉惡
X21n0367_p0104a24║   　從善。則 急難化為功 德。苦惱轉為樂境。是為能救。
X21n0367_p0104b01║   　△十四能竭苦海。
X21n0367_p0104b02║   此法能竭一 切眾生老病死海。
X21n0367_p0104b03║   　生老病死。人皆有之 。皆約五 蘊身言。謂蘊成曰生。
X21n0367_p0104b04║   　蘊熟曰老。蘊危曰病。蘊壞曰死。不言生者。以 生為
X21n0367_p0104b05║   　眾生順習。餘三為眾生違境。若能依此修 證。則 老
X21n0367_p0104b06║   　病不生。死海頓竭。　△十五 成佛種子。
X21n0367_p0104b07║   此法善能出生諸佛因緣種子。
X21n0367_p0104b08║   　法為佛母。依法成佛。如母生子。故曰出生諸佛。然
X21n0367_p0104b09║   　佛性為親因。此法為助 緣。種子猶為教法之 所薰。
X21n0367_p0104b10║   　謂由前 生。或今世 。偶 聞此法。薰成種子。資發因性。
X21n0367_p0104b11║   　復遇此法。為引起之 緣。故從種子發起現行。遂能
X21n0367_p0104b12║   　依教修 行。圓滿成佛。歸功 於經。故云 善能出生等。
X21n0367_p0104b13║   　△十六 破暗如炬。
X21n0367_p0104b14║   此法能與生死長夜為大智炬。
X21n0367_p0104b15║   　生死場中無有智慧。如長夜不具 三光 。若遇此法。
X21n0367_p0104b16║   　依之 作觀。則 真智現前 。無明頓滅。可謂千年暗室
X21n0367_p0104b17║   　一 燈能破。故云 智炬(炬者火把也。然木生火。能破黑暗。喻依經起智。能破無明)。
X21n0367_p0104b18║   　△十七助 勇 如甲。
X21n0367_p0104b19║   此法能破四魔兵 眾而作甲胃。
X21n0367_p0104b20║   　甲胃者臨陣護身之 具 也。有二 益。一 能助 勇 。二 能
X21n0367_p0104b21║   　無畏。喻此經觀法。助 行人之 勇 。不畏四魔。四魔謂
X21n0367_p0104b22║   　煩惱魔。死魔。陰魔。天魔。魔云 殺者。能殺法身慧命
X21n0367_p0104b23║   　故。若遇此法。依心作觀。如被甲破敵。則 煩惱頓銷。
X21n0367_p0104b24║   　生死亦盡。天魔遠遁。不受後有。陰魔何 在。　△十八
X21n0367_p0104c01║   　標指如旗。
X21n0367_p0104c02║   此法即是正勇 猛軍。戰勝旌旗。
X21n0367_p0104c03║   　旌旗者軍陣之 標具 也。正喻此法。戰即交鋒。謂生
X21n0367_p0104c04║   　死惑業為人怨敵。行人破惑如正軍討賊。雖有勇
X21n0367_p0104c05║   　猛之 力 。交戰之 勢 。必假標具 為指揮。則 戰之 必勝。
X21n0367_p0104c06║   　喻此法之 觀門。為行人破惑之 指揮也。　△十九摧
X21n0367_p0104c07║   　運如輪。
X21n0367_p0104c08║   此法即是一 切諸佛無上法輪。
X21n0367_p0104c09║   　妙法如輪有二 義。一 摧輾義。能破惑故。二 運載義。
X21n0367_p0104c10║   　達彼岸故。人若乘之 。則 能成佛。故曰無上法輪。　△
X21n0367_p0104c11║   　二 十摧惑如幢。
X21n0367_p0104c12║   此法即是最勝法幢。
X21n0367_p0104c13║   　依心作觀。仍觀自心。忽然頓悟。邪惑皆空。如幢摧
X21n0367_p0104c14║   　邪也。　△二 十一 策進如皷。
X21n0367_p0104c15║   此法即是擊大法皷。
X21n0367_p0104c16║   　皷有催 陣之 功 。法有策進之 力 。故云 法皷。如來說
X21n0367_p0104c17║   　法令人進道。如擊皷摧兵 也。　△二 十二 警眾如螺。
X21n0367_p0104c18║   此法即是吹大法螺。
X21n0367_p0104c19║   　螺有警省之 功 。經有啟悟之 方。大法如螺。故云 法
X21n0367_p0104c20║   　螺。如來說法如吹螺警眾也。　△二 十三尊如師子。
X21n0367_p0104c21║   此法即是大師子王。
X21n0367_p0104c22║   　師子為獸中王。此法為法中王。取尊重義。　△二 十
X21n0367_p0104c23║   　四師吼降魔。
X21n0367_p0104c24║   此法即是大師子吼。
X21n0367_p0105a01║   　師子哮吼百獸腦裂。此法宣演。魔外驚惶。故為喻
X21n0367_p0105a02║   　焉。　△二 十五 賞罰如王。
X21n0367_p0105a03║   法此猶如國大聖王。善能正治。若順王化。獲大安樂。
X21n0367_p0105a04║   若違法化。尋被誅滅。
X21n0367_p0105a05║   　國大聖王即是天子。善以 正法治世 。諸候及百姓。
X21n0367_p0105a06║   　順從其治者則 稱賞受樂。違則 必罰矣。尋者疾也。
X21n0367_p0105a07║   　謂不待其時也。然罰之 必欲誅滅者逆罪也。法亦
X21n0367_p0105a08║   　如是。法喻聖王。觀喻正治。一 切眾生喻諸候百姓。
X21n0367_p0105a09║   　若依法作觀。究竟解脫。如大安樂。不能觀者。則 究
X21n0367_p0105a10║   　竟沉淪。如違之 遭誅也。以 上二 十五 喻。廣演差別 。
X21n0367_p0105a11║   　顯法利 之 勝。先能警發人心。啟人樂欲。後方正答。
X21n0367_p0105a12║   　亦世 尊之 巧示。非好繁文。　△三正教心地。
X21n0367_p0105a13║   善男子。三界之 中。以 心為主 。能觀心者究竟解脫。不
X21n0367_p0105a14║   能觀者究竟沉淪。眾生之 心猶如大地。五 穀五 果從
X21n0367_p0105a15║   大地生。如是心法。生世 出世 善惡五 趣。有學無學獨
X21n0367_p0105a16║   覺菩薩及於如來。以 是因緣。三界唯心。心名為地。
X21n0367_p0105a17║   　主 者君領也。宰治也。以 喻真心為聖凡依正之 君
X21n0367_p0105a18║   　主 故。良以 真心隨緣能成三界依正萬法。會諸萬
X21n0367_p0105a19║   　法仍是一 心。故為三界之 主 也。能觀下二 句。謂智
X21n0367_p0105a20║   　者遇此聖教。依教能觀。即以 無分別 智。照見五 蘊
X21n0367_p0105a21║   　萬法依正聖凡了 不可得。則 不為五 蘊所覆。亦不
X21n0367_p0105a22║   　為聖凡所隔。亦不被生死所纏。度過一 切苦厄。故
X21n0367_p0105a23║   　云 究竟解脫。不能下反此。謂凡夫不覺。外道邪觀。
X21n0367_p0105a24║   　皆不能透脫。仍在生死。故云 究竟沉淪。清涼云 。得
X21n0367_p0105b01║   　其門也等諸佛於一 朝。失其旨也徒修 因於曠劫
X21n0367_p0105b02║   　者是也。以 上總出心字之 義。眾生下喻明地字。故
X21n0367_p0105b03║   　云 眾生之 心猶如大地。五 穀下出地功 能。五 糓者
X21n0367_p0105b04║   　黍(粟稷)菽(眾豆)麻(芝麻胡麻等)麥(大麥小麥)稻。(粳糯)五 果者核(棗杏等)
X21n0367_p0105b05║   　膚果(梨柰等)殻果(椰子胡桃等)檜果(松栢子等)角果(大小豆等)謂地
X21n0367_p0105b06║   　有生諸糓果之 能也。如是下以 心合地。謂心能執
X21n0367_p0105b07║   　持。即心是法。故云 心法。生世 出世 者。即心之 功 能
X21n0367_p0105b08║   　也。謂心隨染緣則 生世 間依正等法。隨淨緣則 生
X21n0367_p0105b09║   　出世 間依正等法。善惡五 趣即世 間正報。善謂人
X21n0367_p0105b10║   　天。惡即三途。有學無學等即出世 間正報。研真斷
X21n0367_p0105b11║   　惑為有學。即三果四向。真窮惑盡為無學。即四果
X21n0367_p0105b12║   　羅漢。而獨覺出無佛世 。義兼 緣覺。菩薩為道前 因
X21n0367_p0105b13║   　人。亦該賢聖。如來為道後果人。出世 獨尊。以 是下
X21n0367_p0105b14║   　指因結答。謂以 是心能生道之 因緣。所以 云 三界
X21n0367_p0105b15║   　唯心等。應知三界義兼 內外。以 生世 間善惡五 趣
X21n0367_p0105b16║   　即是界內。以 生出世 獨覺菩薩等故該界外。既隨
X21n0367_p0105b17║   　染淨二 緣。生世 出世 善惡凡聖等。故知三界內外
X21n0367_p0105b18║   　依正。總是唯心。以 心生聖凡故心為地。　△四斷障
X21n0367_p0105b19║   　成道。
X21n0367_p0105b20║   一 切凡夫。親近善友。聞心地法。如理觀察。如說修 行。
X21n0367_p0105b21║   自作教他。讚勵 慶慰。如是之 人。能斷二 障。速圓眾行。
X21n0367_p0105b22║   疾得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0105b23║   　凡夫既言一 切。猶不獨指界內。如天台云 。別 教十
X21n0367_p0105b24║   　信 菩薩為外凡。三賢位 菩薩為內凡。親近下。雖言
X21n0367_p0105c01║   　善友。實乃求師。乃圓頓師友也。又師者非獨凡類。
X21n0367_p0105c02║   　亦兼 諸佛也。謂師友有教授之 功 。故必親近也。聞
X21n0367_p0105c03║   　心地法者。法即此經。為成聖之 緣。以 非法不能軌
X21n0367_p0105c04║   　持。故須聞之 也。如理觀察者即空觀也。(謂理中無物。惟一 真
X21n0367_p0105c05║   　空)如說修 行者。義兼 諸行。即依教奉行也。自作教
X21n0367_p0105c06║   　他者。兩利 之 功 也。讚謂美言歎法。勵 謂勉 力 勸 人。
X21n0367_p0105c07║   　加 之 慶己慶人。以 法慰眾。即假觀也。又如說修 行
X21n0367_p0105c08║   　一 句亦中道觀。所謂涉有不礙觀空。即諸法而證
X21n0367_p0105c09║   　實相。良以 如來所說意在中道。如說修 行即行中
X21n0367_p0105c10║   　道。故知為中觀也。如是下顯修 行功 効 也。謂既修
X21n0367_p0105c11║   　中觀不著空。即斷所知障。不著有。即斷煩惱障。故
X21n0367_p0105c12║   　曰能斷二 障。速圓眾行者。速圓揀非漸修 。眾行揀
X21n0367_p0105c13║   　非偏 悟。所謂一 修 一 切修 。一 斷一 切斷。一 成一 切
X21n0367_p0105c14║   　成。一 證一 切證。由是眾行既圓。故疾得阿耨菩提。
X21n0367_p0105c15║   　此皆圓頓上乘之 旨也。　△三兼 釋轉難四。一 文殊
X21n0367_p0105c16║   　轉難六 。初 引佛所說。
X21n0367_p0105c17║   爾時大聖文殊師利 菩薩。白佛言世 尊。如佛所說。唯
X21n0367_p0105c18║   將心法為三界主 。
X21n0367_p0105c19║   　且牒佛語義在下科。　△二 問心何 為染。
X21n0367_p0105c20║   心法本元 不染塵穢。云 何 心法染貪瞋癡。
X21n0367_p0105c21║   　文殊據真疑妄。謂心法本元 。靈明洞徹。清淨湛然。
X21n0367_p0105c22║   　故云 不染塵穢。然塵穢即無明妄想諸煩惱等。此
X21n0367_p0105c23║   　則 判 定一 心本淨也。云 何 下述疑。謂既云 心法。理
X21n0367_p0105c24║   　應清淨。其貪瞋癡元 是染法。與心相反。故問云 何
X21n0367_p0106a01║   　等。此因小乘教中。言六 識三毒建立染淨根本。尚
X21n0367_p0106a02║   　不言賴耶識。何 況真心哉。今既言心法生世 出世
X21n0367_p0106a03║   　善惡五 趣。則 為心染三毒。與妄心何 別 。良以 真心
X21n0367_p0106a04║   　有不變隨緣二 義。文殊但 知不變之 體。不知隨緣
X21n0367_p0106a05║   　之 用。故述之 辯之 。然非實不知。為諸眾中有疑者。
X21n0367_p0106a06║   　而故問也。　△三述心法本空。
X21n0367_p0106a07║   於三世 法誰說為心。過去心已滅。未來心未至。現在
X21n0367_p0106a08║   心不住 。
X21n0367_p0106a09║   　此言三世 不可得心也。誰說為心者。即是說誰為
X21n0367_p0106a10║   　心也。雖狐疑不定。而言活意決也。過去下正述三
X21n0367_p0106a11║   　世 不見心。言過去求心。過去之 時已滅。若未來求
X21n0367_p0106a12║   　心。時尚未至。若現在求心。時則 不住 。謂念念遷謝
X21n0367_p0106a13║   　新新不住 。石火電光 眨眼便 過。求三世 尚不可得。
X21n0367_p0106a14║   　心何 所表焉。
X21n0367_p0106a15║   諸法之 內性不可得。諸法之 外相不可得。諸法中間
X21n0367_p0106a16║   都不可得。
X21n0367_p0106a17║   　此又顯三處不可得也。諸法不出十八 界。隨拈一
X21n0367_p0106a18║   　法。皆有體相。體中曰內。體表曰外。性相二 字皆約
X21n0367_p0106a19║   　真心說。若謂諸法之 內求心之 體性。奈諸法之 體
X21n0367_p0106a20║   　堅實無空。真心何 在。故曰性不可得。若向諸法之
X21n0367_p0106a21║   　外相求心。然所見皆物之 相。非心之 相。故曰相不
X21n0367_p0106a22║   　可得。若向諸法內外兩楹之 中求心。奈何 物裏仍
X21n0367_p0106a23║   　內。物表仍外。表裏求中且不可得。而中間尚無。真
X21n0367_p0106a24║   　心何 依哉。故曰都不可得。(都者言中既不可得。而心亦不可得)然則
X21n0367_p0106b01║   　不可得者非斷滅見。乃心法純真不受染污故。
X21n0367_p0106b02║   心法本來無有形相。心法本來無有住 處。
X21n0367_p0106b03║   　此則 結無形處也。本來無者謂非今所辯始無。以
X21n0367_p0106b04║   　其本來當體元 無。金剛 經云 。凡所有相皆是虗妄。
X21n0367_p0106b05║   　是以 形相住 處皆不可得。　△四述五 目不覩。
X21n0367_p0106b06║   一 切如來尚不見心。何 況餘人得見心法。
X21n0367_p0106b07║   　心即如來全 體法身。如眼有見不自見眼。心即是
X21n0367_p0106b08║   　佛。安能自見。雖佛眼猶不能覩也。餘人非獨凡夫。
X21n0367_p0106b09║   　乃至菩薩。謂凡夫全 迷。菩薩帶惑。故不能見。良以
X21n0367_p0106b10║   　餘人不見。猶非如來之 不見也。如來全 體即心故
X21n0367_p0106b11║   　不自見。餘人為無明所障故不能見。便 是地上等
X21n0367_p0106b12║   　覺。見真如猶隔羅縠觀月。實未了 了 見之 也。問。心
X21n0367_p0106b13║   　既無形。何 又言見。答。此非眼見。以 大覺為見。又問。
X21n0367_p0106b14║   　經云 初 地菩薩為真見道。何 得不見。答。由斷異生
X21n0367_p0106b15║   　性障。無有分別 。所顯真理初 能覺之 。是為見道。乃
X21n0367_p0106b16║   　分見也非全 見。以 法執俱 生尚在故。　△五 明從妄
X21n0367_p0106b17║   　生法。
X21n0367_p0106b18║   一 切諸法從妄想生。以 是因緣。今者世 尊為大眾說
X21n0367_p0106b19║   三界唯心。
X21n0367_p0106b20║   　初 二 句標妄。三句承妄。末三句歸妄。是知文殊與
X21n0367_p0106b21║   　佛唯心是同。其義各別 。文殊謂真不容染。亦不生
X21n0367_p0106b22║   　法。能生法者妄想也。故曰一 切諸法從妄想生。以
X21n0367_p0106b23║   　是妄想為生法之 因緣。據此則 知今為眾說三界
X21n0367_p0106b24║   　唯心者。乃是妄心非真心也。而佛義全 歸真心。以
X21n0367_p0106c01║   　其隨緣現相為生。如鏡體無塵。亦隨緣現相。雖萬
X21n0367_p0106c02║   　相紛然。鏡體不動 。亦無染著。真心亦爾。雖萬境全
X21n0367_p0106c03║   　彰。一 心不動 。何 妄想能而真心不能耶。故後有種
X21n0367_p0106c04║   　種喻法。顯真心隨緣之 用也。　△六 哀求解說。
X21n0367_p0106c05║   願佛哀愍如實解說。
X21n0367_p0106c06║   　如實等者。如真如實際分解而說。畢竟云 何 生法
X21n0367_p0106c07║   　不礙真理。　△二 佛以 喻釋二 。一 牒前 所問。
X21n0367_p0106c08║   爾時佛告文殊師利 菩薩言。如是如是。善男子。如汝
X21n0367_p0106c09║   所問。心心所法本性空寂。
X21n0367_p0106c10║   　文殊所問但 言心。未言心所。今佛言心所者。謂心
X21n0367_p0106c11║   　王心所同一 類故。是則 心王心所。皆真心隨無明
X21n0367_p0106c12║   　轉變而現。體即是真。如汝所問本性空寂者。即述
X21n0367_p0106c13║   　諸法內外性相不可得。以 不可得。即本性空寂也。
X21n0367_p0106c14║   　△二 諸喻類釋。
X21n0367_p0106c15║   我說眾喻。以 明其義。善男子。心如幻法。由徧計生。種
X21n0367_p0106c16║   種心想受苦樂故。心如水流。念念生滅。於前 後世 不
X21n0367_p0106c17║   蹔住 故。
X21n0367_p0106c18║   　心如幻法者。如綰巾所成之 兔 。呪草所成之 龍。為
X21n0367_p0106c19║   　幻成之 法故名幻法。喻上幻法本無。由幻術所成
X21n0367_p0106c20║   　而見有。幻術者成幻法之 緣也。以 隨緣成相故有
X21n0367_p0106c21║   　幻法。心亦如是。本來無相。由無明徧計為緣。生種
X21n0367_p0106c22║   　種心。(即八 種識及諸心所)心想為徧行心所之 一 。義亦兼 餘。
X21n0367_p0106c23║   　受苦樂者。即有情眾生隨類受報。所謂無眾生處
X21n0367_p0106c24║   　見眾生。無苦樂處受苦樂。皆真心隨染緣義也。然
X21n0367_p0107a01║   　正隨緣時。真體不變。依舊澄湛。蕩無纖塵也。心如
X21n0367_p0107a02║   　水流者。水喻真心。流喻諸法。然水本不流。隨風緣
X21n0367_p0107a03║   　等而妄見流相。故前 滅後生。無蹔時之 停 住 也。心
X21n0367_p0107a04║   　亦如是。本無生滅。由妄想緣。見諸生滅。亦無蹔住
X21n0367_p0107a05║   　故也。
X21n0367_p0107a06║   心如大風。一 剎那間歷方所故。心如燈焰。眾緣和合
X21n0367_p0107a07║   而得生故。心如電光 。須臾之 頃不久 住 故。心如虗空。
X21n0367_p0107a08║   客塵煩惱所覆障故。心如猿猴。遊五 欲樹不蹔住 故。
X21n0367_p0107a09║   　此下諸喻。儼 然似 妄心作用。但 妄心無體。忽起忽
X21n0367_p0107a10║   　滅。體即是真。妄為心上之 迷。若覺迷迷滅。覺不生
X21n0367_p0107a11║   　迷。唯一 真心。今所喻者。皆隨染緣。有種種用。生諸
X21n0367_p0107a12║   　萬法。所以 佛云 三界之 中以 心為主 。有隨緣義故。
X21n0367_p0107a13║   　若會妄歸真。始無二 法。當體是真。學者知之 。風者
X21n0367_p0107a14║   　大塊之 噫氣。剎那間者時之 促 也。歷為經歷。方所
X21n0367_p0107a15║   　即所過之 處也。謂風本無形。有時而動 且徧也。心
X21n0367_p0107a16║   　亦如是。本自無形。亦有時而現。盡其所感無不徧
X21n0367_p0107a17║   　也。心如燈燄者。謂燈焰本無。由油炷火眾緣和合
X21n0367_p0107a18║   　而得生焰。心亦如是。應緣和合而能現之 。如搖扇
X21n0367_p0107a19║   　則 風現。鑿井則 空現。擊石則 火現。人感則 現人。物
X21n0367_p0107a20║   　感則 現物等。前 喻能徧。此喻能現。心如電光 等者。
X21n0367_p0107a21║   　電取忽現即滅。故不久 住 。心則 隨現即滅。生滅同
X21n0367_p0107a22║   　故。楞嚴云 。當處出生。隨處滅盡。幻妄稱相。其性真
X21n0367_p0107a23║   　為妙覺明體。如空者。虗空無物。雲能障之 。雖障不
X21n0367_p0107a24║   　壞空體。喻真心無物。客塵煩惱所障。亦不壞真體。
X21n0367_p0107b01║   　(客塵為喻。客言不住 。塵言不定。喻見思二 惑)猿猴蹈樹而不蹔住 。喻心
X21n0367_p0107b02║   　隨五 欲現諸識故。(五 欲即色聲香味觸)六 識緣境。亦無住 故。
X21n0367_p0107b03║   　問。猿猴喻妄心則 可。今喻真心何 謂。答。真心為主 。
X21n0367_p0107b04║   　妄依真現。解中諸識即妄心。亦真心之 所現。今借
X21n0367_p0107b05║   　妄顯真。故喻真亦可。
X21n0367_p0107b06║   心如畫師。能畫世 間種種色故。心如僮 僕 。為諸煩惱
X21n0367_p0107b07║   所策役故。心如獨行。無第二 故。心如國王。起種種事
X21n0367_p0107b08║   得自在故。心如怨家。能令自身受大苦故。
X21n0367_p0107b09║   　畫師但 言工巧。作模塗彩。最可觀故。心亦如是。現
X21n0367_p0107b10║   　出世 間諸畫圖故。(一 切山河大地。情與無情。樹木華卉。千態萬狀。可為畫圖耳)
X21n0367_p0107b11║   　僮 僕 隨主 人策役。真心隨煩惱策役。(只言隨染緣有作用。如僮
X21n0367_p0107b12║   　僕 有能幹。隨主 役使也)獨行者無伴 。喻三界唯心。更無二 法。
X21n0367_p0107b13║   　國王起種種事 者。如禮樂征伐 自天子出。唯天子
X21n0367_p0107b14║   　自在。喻真心隨緣成種種事 。全 體不變。亦自在故。
X21n0367_p0107b15║   　怨家者。已往有讐。念念欲報。如臥棘甞胆。故云 自
X21n0367_p0107b16║   　身受苦。喻心隨惡緣枉入 生死。令身勞 碌。恒受諸
X21n0367_p0107b17║   　苦故(喻中實受大苦。如晝夜不安等。法中雖入 生死。自體不變。亦分喻也)。
X21n0367_p0107b18║   心如埃塵。坌污自身生雜穢故。心如影像 。於無常法
X21n0367_p0107b19║   執為常故。心如幻夢。於我法相執為我故。心如夜叉。
X21n0367_p0107b20║   能噉種種功 德法故。心如青蠅。好穢惡故。心如殺者。
X21n0367_p0107b21║   能害身故。
X21n0367_p0107b22║   　塵埃穢身。喻煩惱污德也。影像 非真。亦無久 常。而
X21n0367_p0107b23║   　愚者執常也。心亦如是。所現之 相即真心之 影。眾
X21n0367_p0107b24║   　生不了 執為實有故。幻夢非真。夢中之 人執為實
X21n0367_p0107c01║   　有。若大惺悟知夢本空故。又見幻之 人執幻為有。
X21n0367_p0107c02║   　幻滅之 時知幻本無。然夢幻皆喻我法二 相。本非
X21n0367_p0107c03║   　實有。愚人不達執為我故。心如夜叉者。喻心隨惡
X21n0367_p0107c04║   　緣墮惡道。如夜叉噉人肉。喻惡道傷 功 德故。青蠅
X21n0367_p0107c05║   　好穢惡。喻心隨染緣著五 欲故。殺者能害身命。喻
X21n0367_p0107c06║   　心隨惡業能害慧命故。
X21n0367_p0107c07║   心如敵對。常伺過故。心如盜賊。竊功 德故。心如大皷。
X21n0367_p0107c08║   起鬬戰故。心如飛蛾。愛燈色故。心如野鹿。逐假聲故。
X21n0367_p0107c09║   心如羣猪。樂雜穢故。心如眾蜂。集蜜味故。心如醉象。
X21n0367_p0107c10║   耽牝觸故。
X21n0367_p0107c11║   　敵為讐敵。伺為窺伺。見讐人有過則 能侵 害故。此
X21n0367_p0107c12║   　喻心隨惡業侵 害善事 故。盜賊能竊財物。喻心隨
X21n0367_p0107c13║   　惡業能竊法財故。皷能催 陣。助 戰不怯。喻心能催
X21n0367_p0107c14║   　志。起精進故。飛蛾愛燈不知傷 身。喻心能愛欲不
X21n0367_p0107c15║   　知損德故。野鹿逐假聲而喪命。(獵人巧作類母鹿之 聲。羣鹿皆集。獵
X21n0367_p0107c16║   　師人射之 。即逐假聲喪命)喻心隨聲而迷真。羣猪樂穢而為
X21n0367_p0107c17║   　樂。喻心得財利 而歡呼。眾蜂集蜜喻心著五 塵。醉
X21n0367_p0107c18║   　象耽牝觸(牝即母象觸即交遘)喻心貪婬穢。以 上共二 十
X21n0367_p0107c19║   　七喻。通喻真心隨差別 緣。成種種業。類妄心而實
X21n0367_p0107c20║   　非妄心。乃真心不變之 大用也。人若迷之 則 為業
X21n0367_p0107c21║   　果。悟之 則 為大用。此因文殊說妄想能生。而真不
X21n0367_p0107c22║   　受妄。故佛以 種種喻。說真心隨緣現相。故為三界
X21n0367_p0107c23║   　主 。華嚴云 。應觀法界性。一 切唯心造是也。應知文
X21n0367_p0107c24║   　殊約體言。故云 真不受妄。如來約用言。故能隨緣。
X21n0367_p0108a01║   　△三深談心法七。一 釋妄心本空。
X21n0367_p0108a02║   善男子。如是所說心心所法。無內無外。亦無中間。於
X21n0367_p0108a03║   諸法中。求不可得。去來現在亦不可得。超越三世 。非
X21n0367_p0108a04║   有非無。常懷染著。從妄緣現。緣無自性。心性空故。
X21n0367_p0108a05║   　如是所說者指上諸喻也。心即八 個心王。心所法
X21n0367_p0108a06║   　即五 十一 個心所。無內無外等准前 解。謂諸法中
X21n0367_p0108a07║   　求心了 不可得也。去來下亦三世 不可得。故曰超
X21n0367_p0108a08║   　越。非有者謂無色無聲。非無者謂昭昭靈靈。常懷
X21n0367_p0108a09║   　染著者帶妄說真也。以 藏識含染法種子也。從妄
X21n0367_p0108a10║   　緣現者遇境生現行故也。緣無自性即法空也。心
X21n0367_p0108a11║   　性空即心空也。(緣即五 塵心即王所)心境空處即是真心。所
X21n0367_p0108a12║   　謂即一 切法。離一 切法。真心之 謂歟。　△二 釋真心
X21n0367_p0108a13║   　本寂。
X21n0367_p0108a14║   如是空性不生不滅。無來無去。不一 不異。非斷非常。
X21n0367_p0108a15║   本無生處。亦無滅處。亦非遠離。非不遠離。如是心等
X21n0367_p0108a16║   不異無為。無為之 體不異心等。心法之 體本不可說。
X21n0367_p0108a17║   非心法者亦不可說。
X21n0367_p0108a18║   　如是空性者。指前 心法皆空。所顯真空妙性也。此
X21n0367_p0108a19║   　句標定。下皆釋義。萬法緣聚而生。此性不生。萬法
X21n0367_p0108a20║   　緣散則 滅。此性不滅。既無生滅。則 顯真常也。來去
X21n0367_p0108a21║   　者往還也。謂時有遷流。物有往還。性無往還。顯當
X21n0367_p0108a22║   　體不動 也。理無二 法故一 。事 有千差故異。此性隨
X21n0367_p0108a23║   　緣成事 故不一 。自體不變故不異。斷常者即外道
X21n0367_p0108a24║   　之 邊見也。此性不著二 邊。故曰非斷非常。本無生
X21n0367_p0108b01║   　滅處者。謂眾生有生死定處。萬物有成壞定處。此
X21n0367_p0108b02║   　性如水上葫蘆觸著便 轉。日中寶石色無定形。生
X21n0367_p0108b03║   　滅尚無。云 何 有處。凡有違境厭之 則 遠離。有順境
X21n0367_p0108b04║   　愛之 則 不遠離。此皆妄心用事 憎愛如此。真性不
X21n0367_p0108b05║   　然。無諸情謂。故皆非之 。如是下即前 不生不滅等
X21n0367_p0108b06║   　妙性也。然心之 與性。稱謂雖別 。體則 是同。無為即
X21n0367_p0108b07║   　如如理。謂真理不動 。無所作為故名無為。心者即
X21n0367_p0108b08║   　隨緣智用也。心不異無為者智與理冥 。無為不異
X21n0367_p0108b09║   　心等者理與智冥 。是為雙表。心法等二 句是為雙
X21n0367_p0108b10║   　遮。若無為喚作心法。強安其名。故云 本不可說。若喚
X21n0367_p0108b11║   　作非心法者。話為兩橛。故亦不可說。　△三徵釋離過。
X21n0367_p0108b12║   何 以 故。若無為是心即名斷見。若離心法即名常見。
X21n0367_p0108b13║   永離二 相。不著二 邊。
X21n0367_p0108b14║   　初 句徵上兩不可說之 意。若無下釋。謂若無為之
X21n0367_p0108b15║   　理畢竟是心智者。則 智有理無。失其真心不變之
X21n0367_p0108b16║   　體也。故云 即名斷見。(斷滅心體之 見)若離心法者離者非
X21n0367_p0108b17║   　也。謂若無為畢竟非心智法者。則 理智各體。永墮
X21n0367_p0108b18║   　無為之 常。失其真心隨緣義也。故云 即名常見。以
X21n0367_p0108b19║   　上皆反釋其非。永離下方出正義。二 相即心相。無
X21n0367_p0108b20║   　為相。離者不執著義。謂不執無為相。則 不失隨緣
X21n0367_p0108b21║   　義。即永離常見也。不著心相。則 不失不變義。即永
X21n0367_p0108b22║   　離斷見也。然所以 永離不著者。恐人執著以 為定
X21n0367_p0108b23║   　相。故此永離掃人情見耳。二 邊即斷見常見。上文
X21n0367_p0108b24║   　遮表不定者。恐落二 邊之 定見故皆不著。　△四達
X21n0367_p0108c01║   　悟見真。
X21n0367_p0108c02║   如是悟者名見真諦。悟真諦者名為賢聖。
X21n0367_p0108c03║   　如是二 字指上永離等二 句。悟者即醒會也。謂若
X21n0367_p0108c04║   　醒會此道。則 永離二 相不著二 邊。即合中道純真。
X21n0367_p0108c05║   　故云 名見真諦。見即悟也。悟真下二 句承悟定名。
X21n0367_p0108c06║   　謂悟之 淺者為賢。悟之 徹者為聖。　△五 釋心平等。
X21n0367_p0108c07║   一 切賢聖性本空寂。無為法中戒無持犯。亦無大小。
X21n0367_p0108c08║   無有心王及心所法。無苦無樂。如是法界自性無垢。
X21n0367_p0108c09║   無上中下差別 之 相。何 以 故。是無為法性平等故。
X21n0367_p0108c10║   　一 切賢聖者引已成之 賢聖也。(十住 十行十迴向為賢。十地等覺為
X21n0367_p0108c11║   　聖)性本下明賢聖所證之 無為真諦。性即真諦之
X21n0367_p0108c12║   　體也。本空寂者但 標定。謂本來空寂非致之 始空
X21n0367_p0108c13║   　也。無為下正釋寂義謂真諦無為法中本來平等。
X21n0367_p0108c14║   　當體不動 。亦復不變。故名無為即空寂義也。戒無
X21n0367_p0108c15║   　持犯者。為性具 之 戒。本無止作之 持。亦無破毀之
X21n0367_p0108c16║   　犯也。亦無下通揀差別 。謂無為平等。故無賢聖之
X21n0367_p0108c17║   　大。亦無凡愚之 小也。心王帶妄。心所亦然。而無為
X21n0367_p0108c18║   　真諦純淨無妄。故亦無之 。然凡夫有生死苦。聖人
X21n0367_p0108c19║   　有涅槃樂者。皆有對待也。今無為心法絕諸對待。
X21n0367_p0108c20║   　故求聖凡尚不可得。苦樂何 在哉。故皆無之 也。如
X21n0367_p0108c21║   　是法界者。即指住 無為當體。即一 真法界也。自性
X21n0367_p0108c22║   　下出體相。謂無為心法。以 自性無垢為體。無上中
X21n0367_p0108c23║   　下三等差別 為相。(總遣情見分別 也)下又徵釋。謂無為法
X21n0367_p0108c24║   　中一 切都無者何 故。釋曰是無為法。性平等故。若
X21n0367_p0109a01║   　有持犯大小苦樂等則 不平等。失其所以 無為也。
X21n0367_p0109a02║   　△六 萬法歸一 。
X21n0367_p0109a03║   如眾河水流入 海中。盡同一 味。無別 相故。
X21n0367_p0109a04║   　眾河水喻前 差別 諸法。海喻無為心法。謂眾水入
X21n0367_p0109a05║   　海同一 鹹味。諸法歸心同一 無為。無為心法。實無
X21n0367_p0109a06║   　差別 故。　△七更釋無別 。
X21n0367_p0109a07║   此無垢性非實非虗。此無垢性是第一 義。無盡滅相。
X21n0367_p0109a08║   體本不生。此無垢性常住 不變。最勝涅槃。我所淨故。
X21n0367_p0109a09║   此無垢性遠離一 切平等不平等。體無異故。
X21n0367_p0109a10║   　無垢性者。謂性無垢染故。釋前 科無別 相義。垢即
X21n0367_p0109a11║   　差別 義。因性無垢染故無別 相也。然無垢即是無
X21n0367_p0109a12║   　為。但 標定。非實下釋義。以 本無定相故非實。現有
X21n0367_p0109a13║   　作用故非虗。如鏡現相。鏡相分明體無異故。次四
X21n0367_p0109a14║   　句。初 句標體。次句會義。謂此無垢性即是諸佛所
X21n0367_p0109a15║   　證第一 義諦。亦標定。下二 句更釋深義。謂第一 義
X21n0367_p0109a16║   　中無終盡斷滅之 相。其體本來不生。因其不生所
X21n0367_p0109a17║   　以 無滅。無生無滅真無垢性也。再 次四句。謂不但
X21n0367_p0109a18║   　只與第一 義同。更常住 不變。即是諸佛所證之 最
X21n0367_p0109a19║   　勝涅槃也。然涅槃有三種。此乃性淨涅槃也。言最
X21n0367_p0109a20║   　勝者以 自性本淨。真圓妄寂。非二 乘可比也。我所
X21n0367_p0109a21║   　一 句出涅槃所具 之 德也。淨即淨德。我所即我法
X21n0367_p0109a22║   　二 執。以 其二 執皆淨故為淨德。上句常住 不變即
X21n0367_p0109a23║   　常德。義兼 本來自在即我德。性無諸苦即樂德。四
X21n0367_p0109a24║   　德具 足。故曰最勝也。末四句更遣平等之 執。以 前
X21n0367_p0109b01║   　文皆遣差別 之 相。說性平等。若執著平等猶為所
X21n0367_p0109b02║   　障。故云 此無垢性遠離平等及不平等。然遠平等
X21n0367_p0109b03║   　則 離理障。遠不平等則 離事 障。以 無事 理對待故
X21n0367_p0109b04║   　云 遠離一 切等。體無異者異即差別 也。謂凡有對
X21n0367_p0109b05║   　待者皆為差別 故。以 其真體無異相。故皆遠離。此
X21n0367_p0109b06║   　則 遣情離執乃真無垢性也。良以 無垢即無為。無
X21n0367_p0109b07║   　為即心地法。此上因答文殊之 問故有多釋。葢問
X21n0367_p0109b08║   　處深而答之 詳矣。以 文殊轉難云 。心法本元 不染
X21n0367_p0109b09║   　塵穢。云 何 心法染貪瞋癡等。故佛前 科諸喻則 知
X21n0367_p0109b10║   　心法隨緣。而萬用全 彰。答云 何 心法染貪等問。今
X21n0367_p0109b11║   　此深談心法科中。方答心法本元 不染等問。則 知
X21n0367_p0109b12║   　心體不變而纖塵不立也。葢如來說此。正要修 行
X21n0367_p0109b13║   　人知隨緣以 遣執。觀不變以 證真。故有此說。　△四
X21n0367_p0109b14║   　結勸 修 觀。
X21n0367_p0109b15║   若有善男子善女人。欲求阿耨多羅三藐三菩提者。
X21n0367_p0109b16║   應當一 心。修 習如是心地觀法。
X21n0367_p0109b17║   　善男子等皆大乘之 機。阿耨菩提為大乘之 果。一
X21n0367_p0109b18║   　心修 習為大乘之 行。心地觀法為大乘之 教。理具
X21n0367_p0109b19║   　教理行果四法。然佛意欲人依心地之 教。則 觀心
X21n0367_p0109b20║   　地之 理。須修 觀心之 行。即證阿耨菩提之 果。似 乎
X21n0367_p0109b21║   　不難。假若不信 不行。豈止今生不能成菩提道。縱
X21n0367_p0109b22║   　使千生萬劫 亦無出苦之 期也。悲哉。　△四以 偈重
X21n0367_p0109b23║   　頌二 。一 標章。
X21n0367_p0109b24║   爾時世 尊欲重宣此義。而說偈言。
X21n0367_p0109c01║   　△二 正頌七。一 頌文殊啟問。
X21n0367_p0109c02║   三世 覺母妙吉祥。請問如來心地法。
X21n0367_p0109c03║   　佛為大覺。言覺母即佛母也。妙吉祥即文殊之 華
X21n0367_p0109c04║   　言。解見初 卷。次句述問。謂哀懇為請。求決為問。
X21n0367_p0109c05║   　△二 頌總標心地。
X21n0367_p0109c06║   我今於此大會眾。開演成佛觀行門。此法難遇過優
X21n0367_p0109c07║   曇。一 切世 間應渴仰。
X21n0367_p0109c08║   　初 二 句總標。次二 句勸 信 。　△三頌二 利 功 深。
X21n0367_p0109c09║   十方諸佛證大覺。無不從此法修 成。我是無上調御師。
X21n0367_p0109c10║   轉正法輪周世 界。化度無量諸眾生。當知由悟心地觀。
X21n0367_p0109c11║   　此頌易明。即會同諸佛自證度生。皆由同悟心地
X21n0367_p0109c12║   　同修 心觀也。　△四頌廣演差別 。
X21n0367_p0109c13║   一 切有情聞此法。欣趣菩提得授記。一 切有緣得記
X21n0367_p0109c14║   人。修 此觀門當作佛。諸佛自受大法樂。住 心地觀妙
X21n0367_p0109c15║   寶宮。受職菩薩悟無生。觀心地門徧法界。後身菩薩
X21n0367_p0109c16║   坐覺樹。入 此觀行證菩提。此法能雨七聖財。滿眾生
X21n0367_p0109c17║   願摩尼寶。此法名為佛本母。出生三世 三佛身。此法
X21n0367_p0109c18║   名為金剛 甲。能敵四眾諸魔軍。此法能作大舟船。令
X21n0367_p0109c19║   度中流至寶所。此法最勝大法皷。此法高顯大法幢。
X21n0367_p0109c20║   此法金剛 大法螺。此法照世 大法炬。此法猶如大聖
X21n0367_p0109c21║   主 。賞功 罰過順人心。此法猶如沃潤田。生成長養依
X21n0367_p0109c22║   時候。我以 眾喻明空義。
X21n0367_p0109c23║   　初 句勸 聞。次句明益。菩提為果。欣趣為志。謂欣然
X21n0367_p0109c24║   　承志。欲得趣向菩提。有如是志向者。必得如來授
X21n0367_p0110a01║   　記。(前 文云 。若有人問何 等眾生於未來世 當得作佛。應示是諸人等。於未來世 必得成佛。是諸人。即修
X21n0367_p0110a02║   　觀者。必得成佛。即是授記)次二 句勸 修 成佛。諸佛下頌前 諸喻。
X21n0367_p0110a03║   　大法樂即諸佛自證。自所受用者。稱性之 樂名大
X21n0367_p0110a04║   　法樂。此句為果。下句明行。謂專住 一 心如大地之
X21n0367_p0110a05║   　不動 。觀照不移如居寶宮。(宮喻觀門)受職菩薩者。即灌
X21n0367_p0110a06║   　頂受職。將補佛處之 菩薩也。悟無生者。悟即覺悟
X21n0367_p0110a07║   　之 智。無生義兼 無滅。即所悟之 理。觀心地門者。謂
X21n0367_p0110a08║   　悟非徒然而悟。由觀心地法門。忽照貫通心地為
X21n0367_p0110a09║   　悟也。徧法界者。謂所悟無生之 理。竪通橫徹故。此
X21n0367_p0110a10║   　但 云 悟也。後身下二 句明證。即等覺菩薩一 生成
X21n0367_p0110a11║   　佛也。云 後身者。對前 曠劫 生死無邊。今將證道。再
X21n0367_p0110a12║   　不受二 種生死。故以 等覺為最後身也。覺樹即菩
X21n0367_p0110a13║   　提樹。菩薩坐此樹下。入 此觀行證菩提果也。七聖
X21n0367_p0110a14║   　財者。即信 等七種。為出世 間法財。一 切眾生行此
X21n0367_p0110a15║   　七法。資成道果。故曰聖財。一 信 財。(信 即信 心。謂心能決定受持正
X21n0367_p0110a16║   　法。以 為成佛之 資。故名信 財)二 進財。(即精進。謂未見真理而一 心精進求出離道。以 為成
X21n0367_p0110a17║   　佛之 資。故名精進財)三戒財。(戒即戒律。謂戒為解脫之 本。能防身口意之 非。止身口意之 惡。
X21n0367_p0110a18║   　以 為成佛之 資。故名戒財)四慚愧財。(漸者漸天。愧者愧人。謂既能慚愧則 不造惡業。以 為
X21n0367_p0110a19║   　成佛之 資。故謂慚愧財)五 聞財。(聞為三慧之 首。聞必能思。思必能修 。謂若能聞佛聲教。則
X21n0367_p0110a20║   　開發妙解。如說而行。以 為成佛之 資。故謂聞財)六 捨財。(捨即捨施。謂若能運心平等。心無憎
X21n0367_p0110a21║   　愛。身命資財無所悋惜。以 為成佛之 資。故名捨財)七定慧財。(定慧即止觀也。定則 攝心
X21n0367_p0110a22║   　不散。止諸妄念。慧則 照了 諸法。破諸邪見。以 為成佛之 資。故名定慧財)以 心地法門
X21n0367_p0110a23║   　能出七種聖財。滿菩薩心願。故如摩尼寶珠。能雨
X21n0367_p0110a24║   　七珍。亦滿眾生心願也。(七珍。謂金。銀。琉璃。硨磲。瑪瑙。珊瑚。琥珀)以 下
X21n0367_p0110b01║   　諸喻各比一 種功 德。如佛母船甲等。皆如長行解。
X21n0367_p0110b02║   　唯如沃潤田二 句。孤起頌也。沃者灌溉也。田者生
X21n0367_p0110b03║   　穀之 地也。良以 田喻眾生心地。一 向煩惱焦熱。不
X21n0367_p0110b04║   　能生定慧功 德。如地枯旱不能生苗。若遇此法。資
X21n0367_p0110b05║   　以 開心。能生智慧。故如沃潤田也。生成下法喻兼
X21n0367_p0110b06║   　明。皆乘其時。如田中五 穀。芽出為生。日增曰長。禾
X21n0367_p0110b07║   　熟為成。皆依其時也。如生必依春。長必依夏。成必
X21n0367_p0110b08║   　依秋。然非時雨潤之 猶不能成。喻修 行人遇此經。
X21n0367_p0110b09║   　如苗得雨。以 滋其無漏善種。遂能發心。如生必逢
X21n0367_p0110b10║   　春。再 依心作觀。如長必依夏。依觀證果如成必依
X21n0367_p0110b11║   　秋。皆乘其法而依其時也。我以 一 句結明空義空。
X21n0367_p0110b12║   　即真空無為之 法。非斷滅空也。　△五 頌正教心地。
X21n0367_p0110b13║   是知三界唯一 心。心有大力 世 界生。自在能為變化
X21n0367_p0110b14║   主 。惡想善心更造集。過現未來生死因。依止妄業有
X21n0367_p0110b15║   世 間。愛非愛果恒相續。
X21n0367_p0110b16║   　是知二 字。指其曉解之 辭。三界唯一 心者。頌前 三
X21n0367_p0110b17║   　界之 中以 心為主 等文。心有大力 等。喻真心隨無
X21n0367_p0110b18║   　明緣。有不思議業力 。則 能轉變依正二 報故曰生。
X21n0367_p0110b19║   　楞嚴云 。晦昧為空。空晦暗中結暗為色。(解曰。無明以 晦昧為
X21n0367_p0110b20║   　相。謂真如不覺。無明橫起。真如隨無明緣。全 法界心則 現晦昧頑虗空。空晦下。謂頑空與晦昧。久 則 結成
X21n0367_p0110b21║   　無情世 界。色即山河大地之 色)世 界有二 種。謂無情依報世 界。有
X21n0367_p0110b22║   　情正報眾生世 界。楞嚴又云 。色雜妄想。想相為身。
X21n0367_p0110b23║   　即正報也。(解曰。色即地水火風四大之 色。妄想即被迷所動 之 念。實無自體。以 妄想屬心。
X21n0367_p0110b24║   　攬四大之 色。色與妄想混雜。妄執想心所攬之 妄相。遂認為身)自在下。正顯心為
X21n0367_p0110c01║   　三界之 主 。以 隨緣有不變之 體。故曰自在。正不變
X21n0367_p0110c02║   　而却又隨緣。故曰能變。皆心之 全 體大用。故曰自
X21n0367_p0110c03║   　在等。惡想下。別 頌正報相續之 義。謂既有正報。又
X21n0367_p0110c04║   　能起業。故善惡之 心不等。集謂招集。意謂既能造
X21n0367_p0110c05║   　善惡之 業。則 招集善惡之 果。此業則 為三世 生死
X21n0367_p0110c06║   　之 因。故曰過現等。依止下。明由因感果也。謂既依
X21n0367_p0110c07║   　妄業為因。招感世 間為果。故知妄業為果之 依止
X21n0367_p0110c08║   　也。然果必從因。是以 善業感生可愛之 果。惡業感
X21n0367_p0110c09║   　生非愛之 果。由是因果不斷。感應無窮。故曰恒相
X21n0367_p0110c10║   　續。此頌謂真心本非善惡。而能成善惡因果者。有
X21n0367_p0110c11║   　隨緣義也。　△六 頌諸喻類釋。
X21n0367_p0110c12║   心如流水不蹔住 。心如飄風過國土。亦如猿猴依樹
X21n0367_p0110c13║   戲。亦如幻事 依幻成。如空飛鳥無所礙。如空聚落人
X21n0367_p0110c14║   奔走。如是心法本非有。凡夫執迷謂非無。
X21n0367_p0110c15║   　初 句謂心隨妄轉遷流不住 。故如流水不息也。心
X21n0367_p0110c16║   　能徧緣。如飄風之 過土也。心專五 欲。如猿猴之 戲
X21n0367_p0110c17║   　樹也。隨無明緣建立諸法。如諸幻事 依幻術而成
X21n0367_p0110c18║   　也。徧緣無礙。如鳥飛空也。似 有而無。如空聚落也。
X21n0367_p0110c19║   　能招生死。如人奔走也。末二 句結成迷執。如是者
X21n0367_p0110c20║   　通指前 頌。心法者心即妄念。法即五 欲。非有者即
X21n0367_p0110c21║   　無也。謂既隨妄轉。其心法本來自無而現今見有
X21n0367_p0110c22║   　者。以 凡夫不了 執迷取著故云 非無。非無即有也。
X21n0367_p0110c23║   　如空華本無。病目者妄見。應知大意謂真隨妄轉。
X21n0367_p0110c24║   　妄性本空。而真體不變也(心法非有者有二 義。即真心隨緣所現之 法。
X21n0367_p0111a01║   　如夢幻泡影。本來非有。二 者真心。即法不屬有無。不但 妄空。真心亦無有也。但 有對待。皆無實義。楞嚴云
X21n0367_p0111a02║   　言妄顯諸真。妄真同二 妄)。　△七頌結勸 修 觀。
X21n0367_p0111a03║   若能觀心體性空。惑障不生便 解脫。
X21n0367_p0111a04║   　若能下。謂雖是凡夫。執迷認有。假若迷中受教。觀
X21n0367_p0111a05║   　照心體。則 真性本空。一 切惑障。再 不能生。是則 不
X21n0367_p0111a06║   　勞 彈指。便 是解脫。然解脫者。非獨離苦。實乃成道
X21n0367_p0111a07║   　也。　△五 助 以 神呪四。初 標舉說呪。
X21n0367_p0111a08║   爾時如來。於諸眾生。起大悲心。猶如父母愛念一 子。
X21n0367_p0111a09║   為滅世 間大力 邪見。利 益安樂一 切有情。宣說觀心
X21n0367_p0111a10║   陀羅尼曰。
X21n0367_p0111a11║   　此乃經家敘置之 文。既起大悲。即佛愛眾生如父
X21n0367_p0111a12║   　母之 愛子也。為滅下。出說呪本意。謂經法雖留於
X21n0367_p0111a13║   　世 間。恐邪見者。錯解佛意。故與說呪。謂正能破邪。
X21n0367_p0111a14║   　縱有邪執異見。承呪神功 。盡皆除滅矣。此顯破邪
X21n0367_p0111a15║   　利 益也。下二 句。通為一 切。謂凡有受教之 人。觀力
X21n0367_p0111a16║   　不成憂疑不樂者。但 能持呪。自見功 効 。故曰利 益
X21n0367_p0111a17║   　等。陀羅尼。此云 總持。為護善遮惡。故宣說以 助 之
X21n0367_p0111a18║   　也。　△二 正說神呪。
X21n0367_p0111a19║   唵(一 )室他(二 )波羅(二 合)底(丁以 反三)吠憚(四)迦盧弭(五 )
X21n0367_p0111a20║   　陀羅尼。大論云 。秦言能持。集種種善法。能持令不
X21n0367_p0111a21║   　散不失。譬如好器盛水。水不漏散。一 切不善根心。
X21n0367_p0111a22║   　遮令不生。若欲作惡罪時。持令不作。是名陀羅尼。
X21n0367_p0111a23║   　肇公 翻總持。謂持善不失。持惡不生。又云 諸佛密
X21n0367_p0111a24║   　義。但 令受持。隨緣獲益。亦不出遮惡生善之 功 也。
X21n0367_p0111b01║   　既是密義。則 不容解釋。若假知解撥度。則 密義喪
X21n0367_p0111b02║   　矣。今從密義。但 說華梵功 効 而已(若好廣學者請看楞嚴正脉。呪
X21n0367_p0111b03║   　後解釋)。　△三呪印軌則 。
X21n0367_p0111b04║   爾時如來。說真言已。告文殊師利 菩薩摩訶薩。如是
X21n0367_p0111b05║   神呪。具 大威力 。若有善男子善女人。持此呪時。舉清
X21n0367_p0111b06║   淨手。左右十指。更互 相乂 。以 左押右。更相竪握。如縛
X21n0367_p0111b07║   著形。名金剛 縛印。成此印已。習前 真言。盈滿一 徧。
X21n0367_p0111b08║   　善男女。為持呪結印之 人。舉清淨手者。謂臨持呪
X21n0367_p0111b09║   　時。必以 淨水盥沐其手。將兩手高舉至胸前 。作印。
X21n0367_p0111b10║   　良以 如來說經。實欲令人修 行。而修 行之 善者。無
X21n0367_p0111b11║   　如作觀。然觀亦有多種。從要不出心地觀門。若此
X21n0367_p0111b12║   　觀成時。則 諸觀之 益皆備 矣。然雖觀門最要。猶恐
X21n0367_p0111b13║   　行人妄生邪解。故如來大慈。又說呪以 護之 。猶恐
X21n0367_p0111b14║   　呪力 不成。復命結印以 助 呪。左右下。正明結印用
X21n0367_p0111b15║   　法。然十指更互 相乂 者如焰口施食圖樣。有內相
X21n0367_p0111b16║   　乂 外相乂 之 分。今但 云 相乂 。未分內外。取之 無准。
X21n0367_p0111b17║   　然雖無准。現今施食圖樣。如召罪印。小註解亦名
X21n0367_p0111b18║   　金剛 縛。圖樣內乂 。但 不全 同。彼以 二 中指直竪如
X21n0367_p0111b19║   　針。此則 十指皆內乂 也。以 左押右者。用左手大母
X21n0367_p0111b20║   　指。押右手大母指。即是以 左押右。竪握如縛著形
X21n0367_p0111b21║   　者。竪即向上。握即曲指。互 入 掌中。縛者。如繩纏縛
X21n0367_p0111b22║   　之 相。其名曰金剛 縛印者。金剛 取堅利 之 義。堅者
X21n0367_p0111b23║   　謂結成此印。一 切鬼神魔外所不能動 。利 者謂此
X21n0367_p0111b24║   　印結成。有威神之 力 。能降魔制 外。縛謂制 縛。令妄
X21n0367_p0111c01║   　念不生。攝令成定。成此印下。謂印成然後持呪。只
X21n0367_p0111c02║   　一 徧者。如神丹 不用兩粒。至理豈在多宣耶。
X21n0367_p0111c03║   
X21n0367_p0111c04║   　念呪【圖】金剛 縛印。
X21n0367_p0111c05║   
X21n0367_p0111c06║   　△四較量功 德。
X21n0367_p0111c07║   勝於讀習。十二 部經。所獲功 德。無有限量。乃至菩提
X21n0367_p0111c08║   不復退轉。
X21n0367_p0111c09║   　十二 部經。即小乘九部。大乘三部。(前 已解過。此不繁出)經無
X21n0367_p0111c10║   　大小。以 修 行為要。如他經修 行。必經位 次。或歷長
X21n0367_p0111c11║   　時。此經以 觀行頓成。復加 印呪相助 。如風帆揚於
X21n0367_p0111c12║   　順水。瞬息千里矣。故云 功 德無量等。　△六 菩提心
X21n0367_p0111c13║   　印二 。一 品題。
X21n0367_p0111c14║   發菩提心品第十一
X21n0367_p0111c15║   　以 上觀門呪印等。皆備 於前 。只欠眾生發菩提心
X21n0367_p0111c16║   　耳。如經云 。自覺悟心。能發菩提。此覺悟心。即菩提
X21n0367_p0111c17║   　心。以 發心立名。故名發菩提心品。　△二 經文三。一
X21n0367_p0111c18║   　經家敘儀 。
X21n0367_p0111c19║   爾時薄伽 梵。已能善獲一 切如來。灌頂寶冠。超過三
X21n0367_p0111c20║   界。已得圓滿陀羅尼自在。已善圓證三摩地自在。妙
X21n0367_p0111c21║   善成熟。一 切智智。一 切種智。能作有情。種種差別 。是
X21n0367_p0111c22║   薄伽 梵。為諸眾生。宣說觀心妙門已。告文殊師利 菩
X21n0367_p0111c23║   薩摩訶薩言。
X21n0367_p0111c24║   　薄伽 六 義。在前 已釋。佛之 別 稱也。已能下。敘佛善
X21n0367_p0112a01║   　得諸佛最上之 道也。灌頂者。表法也。如金輪王太
X21n0367_p0112a02║   　子長成。取四海水。以 金瓶盛之 。於月十五 日。眾臣
X21n0367_p0112a03║   　次列 。焚香作樂。老王親手執瓶。灌太子頂。是時太
X21n0367_p0112a04║   　子即位 。老王退之 。用此作喻。謂佛得諸佛心印。如
X21n0367_p0112a05║   　灌頂受職也。冠表最上。寶表最尊。故曰超過三界。
X21n0367_p0112a06║   　已得下。陀羅尼云 總持。謂總一 切法。持無量義。總
X21n0367_p0112a07║   　敘如來法藏無盡。權實並 行。故曰自在。三摩地云
X21n0367_p0112a08║   　等持。謂平等任持。雙離沉掉。即定慧圓融。亦云 自
X21n0367_p0112a09║   　在。妙善。即因行。成熟。則 果圓。一 切智智。一 切種智。
X21n0367_p0112a10║   　皆佛智也。能作下。敘佛智之 用。即隨機設教。種種
X21n0367_p0112a11║   　不同。故云 差別 。是薄伽 下。結敘。告文殊下。敘佛發
X21n0367_p0112a12║   　言。　△二 薄伽 示眾五 。一 如來許說發心。
X21n0367_p0112a13║   大善男子。我為眾生。已說心地。亦復當說發菩提心
X21n0367_p0112a14║   大陀羅尼。令諸有情。發阿耨多羅三藐三菩提心。速
X21n0367_p0112a15║   圓妙果。
X21n0367_p0112a16║   　初 三句結前 。亦復下許後。大陀羅尼即神呪。有威
X21n0367_p0112a17║   　力 故稱大。人能持之 。神力 內催 。必當發心成道。故
X21n0367_p0112a18║   　云 令諸等。此經往往言速證速圓者。頓教無疑矣。
X21n0367_p0112a19║   　△二 文殊述請銷疑。
X21n0367_p0112a20║   爾時文殊師利 菩薩白佛言世 尊。如佛所說。過去已
X21n0367_p0112a21║   滅。未來未至。現在不住 。三世 所有一 切心法。本性皆
X21n0367_p0112a22║   空。彼菩提心。說何 名發。善哉世 尊。願為解說。斷諸疑
X21n0367_p0112a23║   網。令趣菩提。
X21n0367_p0112a24║   　如佛所說者。述佛前 文說過之 言。過去已滅等。即
X21n0367_p0112b01║   　三世 不可得也。三世 所有下三句。述佛言中之 旨
X21n0367_p0112b02║   　趣也。彼菩下二 句。方是疑問。謂既說一 切心法皆
X21n0367_p0112b03║   　空。又說發心。意欲求佛向心法空處。親切指出。何
X21n0367_p0112b04║   　等名心。何 名為發。善哉下哀請。分解再 說。既說心
X21n0367_p0112b05║   　空。又說發心。如何 不與自語相違。斷諸下。謂猶豫
X21n0367_p0112b06║   　不明。如墮網中。如一 言決了 。則 必進道。故曰斷諸
X21n0367_p0112b07║   　等。　△三佛示空法遣見三。一 法說。
X21n0367_p0112b08║   佛告文殊師利 。善男子。諸心法中。起眾邪見。為欲除
X21n0367_p0112b09║   斷六 十二 見種種見故。心心所法。我說為空。如是諸
X21n0367_p0112b10║   見。無依止故。
X21n0367_p0112b11║   　諸心下。佛言我說心空者。一 時之 方便 也。諸心法
X21n0367_p0112b12║   　者。即一 切心王心所也。起諸邪見者。謂一 切凡夫
X21n0367_p0112b13║   　外道。依此心法。妄生異見。凡夫執有。則 我見起。外
X21n0367_p0112b14║   　道依心。則 邊見起。皆不合正理。通為邪見。乃至充
X21n0367_p0112b15║   　廣。則 有六 十二 見。惑人正性。傷 害功 德。皆依心之
X21n0367_p0112b16║   　過也。為欲斷除下。出佛本意也。六 十二 見。解見前
X21n0367_p0112b17║   　文。種種見者。即身邊等見。心心所下。正述空義。謂
X21n0367_p0112b18║   　心王心所。對境則 有。離境則 無。念念生滅。自無實
X21n0367_p0112b19║   　體。故我說空。如是下。出心空功 效。謂我說諸心既
X21n0367_p0112b20║   　空。則 諸見異計。無所依止。如皮既不存。毛無所附
X21n0367_p0112b21║   　矣。葢為除異見。故說心空也。　△二 喻說。
X21n0367_p0112b22║   譬如叢林。蒙密茂盛。師子白象。虎狼惡獸。潛住 其中。
X21n0367_p0112b23║   毒發害人。逈絕行跡。時有智者。以 火燒林。因林空故。
X21n0367_p0112b24║   諸大惡獸。無復遺餘。
X21n0367_p0112c01║   　叢林喻心法。惡獸喻諸見。良以 惡獸害人一 世 之
X21n0367_p0112c02║   　生身。惡見害人累世 之 法身。智者喻佛。以 火燒林。
X21n0367_p0112c03║   　絕其住 處。獸則 不存。故曰無復遺餘。喻佛說心空。
X21n0367_p0112c04║   　亦絕異見依處。則 斷常諸見。不斷而自絕。亦無遺
X21n0367_p0112c05║   　餘矣。　△三法合。
X21n0367_p0112c06║   心空見滅。亦復如是。
X21n0367_p0112c07║   　心空合燒林。見滅合獸絕。法喻相當。故云 亦復如
X21n0367_p0112c08║   　是。　△四更遣空病五 。一 徵釋除遣(前 科遣外道邪見。此科遣眾生
X21n0367_p0112c09║   　煩惱)。
X21n0367_p0112c10║   又善男子。以 何 因緣。立空義耶。為滅煩惱。從妄心生。
X21n0367_p0112c11║   而說是空。善男子。若執空理。為究竟有。空性亦空。執
X21n0367_p0112c12║   空作病。亦應除遣。何 以 故。若執空義。為究竟者。諸法
X21n0367_p0112c13║   皆無因無果。路伽 耶陀。有何 差別 。
X21n0367_p0112c14║   　以 何 二 句。徵起立空之 義。為滅下釋義。因眾生煩
X21n0367_p0112c15║   　惱。皆從妄心生起。是以 一 念妄動 。諸惑頓生。故知
X21n0367_p0112c16║   　心為煩惱之 病根。為除病根故。或云 內外不可得。
X21n0367_p0112c17║   　或云 三世 不可得。是知心滅。則 煩惱無所依矣。故
X21n0367_p0112c18║   　曰為滅等。而說是空也。善男子下。又以 重空遣單
X21n0367_p0112c19║   　空。佛言我說空者。元 為遣煩惱。假若眾生不解佛
X21n0367_p0112c20║   　意。執住 空者。為究竟有。(即是煩惱實無。而空理為實有)則 知空性
X21n0367_p0112c21║   　亦不可留。亦當空之 。故云 空性亦空。(上空字。即遣煩惱之 空。下
X21n0367_p0112c22║   　空字。是為重空。又遣前 之 空性。即以 空遣空也)執空下二 句。出遣去義。謂
X21n0367_p0112c23║   　空性能遣煩惱。空元 是藥。若執著必空。空亦成病
X21n0367_p0112c24║   　矣。然既成空病。故亦除遣。何 以 下。重徵再 釋。謂執
X21n0367_p0113a01║   　空為實。佛判 為病者何 故。釋曰。若人執迷不了 。以
X21n0367_p0113a02║   　空為究竟義者。則 世 出世 間一 切諸法。皆無因無
X21n0367_p0113a03║   　果。反成撥無因果外道。則 與路伽 耶陀相等無異。
X21n0367_p0113a04║   　故曰有何 差別 。恐成空病。焉得不遣(路伽 耶陀。此云 惡論議。即
X21n0367_p0113a05║   　撥無因果外道也)。　△二 應病藥喻。
X21n0367_p0113a06║   善男子。如阿伽 陀藥。能療諸病。若有病者。服之 必差。
X21n0367_p0113a07║   其病既愈。藥隨病除。無病服藥。藥還成病。
X21n0367_p0113a08║   　阿伽 陀。西域藥名。此云 能去眾病。又翻圓藥。華嚴
X21n0367_p0113a09║   　云 。阿伽 陀藥。眾生見者。眾病悉除。能療諸病者。即
X21n0367_p0113a10║   　仙 藥也。故云 有病者服之 必差。(病除曰差)下二 句。曰病
X21n0367_p0113a11║   　愈藥除者。正義也。言其病既愈。藥即隨止。不可再
X21n0367_p0113a12║   　服。末二 句。謂藥雖至妙。有病者可服。假若無病服
X21n0367_p0113a13║   　之 。藥反成病。如來說法亦爾。如何 伽 陀藥。能除眾
X21n0367_p0113a14║   　生煩惱妄想。顛倒邪見。種種心病。眾生如說修 行。
X21n0367_p0113a15║   　如病服藥。一 切生死邪見等病。皆能除之 矣。亦當
X21n0367_p0113a16║   　惑除智亡。不存影相。則 人法皆空。與道相契。如病
X21n0367_p0113a17║   　愈藥除。無有異也。假若惑除執空。則 重增空病。如
X21n0367_p0113a18║   　彼無病服藥。而藥還成病者。亦無異也。古德云 。棄
X21n0367_p0113a19║   　有著空病亦然。猶如避溺而投火。　△三以 法合喻。
X21n0367_p0113a20║   善男子。本設空藥。為除有病。執有成病。執空亦然。誰
X21n0367_p0113a21║   有智者。服藥取病。
X21n0367_p0113a22║   　初 二 句。謂如來本意。設空法者。謂除眾生執有之
X21n0367_p0113a23║   　病。合前 有病服之 必差。執有下二 句。合前 無病服
X21n0367_p0113a24║   　藥。藥還成病。誰有二 句。結智人不著空有。誰者活
X21n0367_p0113b01║   　字眼。即那有也。謂那有智人。無病服藥。自取病者。
X21n0367_p0113b02║   　雖反顯。而言活意決也(不重無病服藥。但 重服藥取病)。　△四結成
X21n0367_p0113b03║   　正義。
X21n0367_p0113b04║   善男子。若起有見。勝起空見。空治有病。無藥治空。善
X21n0367_p0113b05║   男子。以 是因緣。服於空藥。除邪見已。自覺悟心。能發
X21n0367_p0113b06║   菩提。此覺悟心。即菩提心。無有二 相。
X21n0367_p0113b07║   　有見是凡夫執著。空見即外道邪計。然不唯外道。
X21n0367_p0113b08║   　撥無因果為空見。便 是二 乘涅槃。猶為著空之 見。
X21n0367_p0113b09║   　二 見各執。固皆不合正理。若夫二 見比較。寧可有
X21n0367_p0113b10║   　見。勝似 空見。故曰若起等。下二 句釋上勝空之 義。
X21n0367_p0113b11║   　良以 凡夫著有。尚知有因有果。有邪有正。及善惡
X21n0367_p0113b12║   　聖凡等。眼前 雖不能直會空有不二 之 妙心。猶不
X21n0367_p0113b13║   　敢撥無因果。可以 用般若空慧之 藥治之 。故曰空
X21n0367_p0113b14║   　治有病也。假若有見雖除。畢竟著空。以 空為是。則
X21n0367_p0113b15║   　凡夫不信 因果。反成邪見。二 乘趣進涅槃。坐守偏
X21n0367_p0113b16║   　空。亦成空見。(法華云 。但 念空無相無作。於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。不生
X21n0367_p0113b17║   　喜樂。即著空之 病也)是知凡夫墮一 闡提。二 乘墮於定性。皆
X21n0367_p0113b18║   　不能成無上菩提。其害非細。無可救也。故曰無藥
X21n0367_p0113b19║   　治空。(即不能治著空之 病也)善男子下。正答前 問。謂以 是以
X21n0367_p0113b20║   　空治有因緣故。令執有眾生。服於空藥。(空藥即心心所法皆
X21n0367_p0113b21║   　空。三世 求心。了 不可得)除彼執有之 見也。自覺下。正明獲益。
X21n0367_p0113b22║   　謂彼見既除。忽然從自己醒覺。大徹大悟。不從外
X21n0367_p0113b23║   　得。即自心覺悟。還悟自心。故云 自覺悟心。從覺悟
X21n0367_p0113b24║   　中。正念真如法故。正念真如。即菩提心。故曰能發
X21n0367_p0113c01║   　菩提。下二 句指上定名。故曰此覺悟心。即菩提心。
X21n0367_p0113c02║   　又恐人話為兩橛。(話為兩橛者。恐疑者聞能發菩提。將謂有能發。所發為能所二
X21n0367_p0113c03║   　相)復叮嚀云 。無有二 相。(因前 文殊問云 。如佛所說。過去已滅。未來未至。現在
X21n0367_p0113c04║   　不住 。三世 所有一 切心法。本性皆空。彼菩提心。說何 名發。今佛答云 。自覺悟心。能發菩提)。　△五 自
X21n0367_p0113c05║   　覺四義二 。一 標徵四義。
X21n0367_p0113c06║   善男子。自覺悟心。有四種義。云 何 為四。
X21n0367_p0113c07║   　△二 凡聖二 釋二 。一 標定各二 。
X21n0367_p0113c08║   謂諸凡夫。有二 種心。諸佛菩薩。有二 種心。
X21n0367_p0113c09║   　△二 分別 凡聖三。一 凡夫二 心。
X21n0367_p0113c10║   善男子。凡夫二 心。其相云 何 。一 者眼識。乃至意識。因
X21n0367_p0113c11║   緣自境。名自悟心。二 者離於五 根。心心所法。和合緣
X21n0367_p0113c12║   境。名自悟心。善男子。如是二 心。能發菩提。
X21n0367_p0113c13║   　識者分別 義。前 五 隨念分別 。意識計度分別 。良以
X21n0367_p0113c14║   　眼根對色塵。引起分別 之 念。但 初 起一 念。未假名
X21n0367_p0113c15║   　言。謂之 眼識。又能引起同時作意。計度分別 。謂之
X21n0367_p0113c16║   　意識。乃至者。超略辭。聲塵引起者。為耳識。香塵引
X21n0367_p0113c17║   　起者。為鼻識。味塵引起者。為舌識。觸塵引起者。為
X21n0367_p0113c18║   　身識。既從五 塵引起。即各緣自分境。前 五 皆隨念
X21n0367_p0113c19║   　緣性境。唯意識微細分別 法塵。謂之 計度。三境皆
X21n0367_p0113c20║   　緣。謂性境。帶質境。獨影境。因緣自境名自悟心者。
X21n0367_p0113c21║   　正出凡夫悟心也。因者由也。緣者了 別 也。自境者。
X21n0367_p0113c22║   　眼識以 色塵為自分境。乃至意識以 五 塵謝落之
X21n0367_p0113c23║   　影法塵。為自分境。由緣自境忽爾醒發。即是凡夫
X21n0367_p0113c24║   　自悟之 心也。二 者下。明共緣自悟。根即眼等。有生
X21n0367_p0114a01║   　識義。故名根。離於五 根者。謂眼不對色。乃至身不
X21n0367_p0114a02║   　對觸。不用五 根為離也。心心所法。和合緣境者。即
X21n0367_p0114a03║   　意識內緣也。心即意識心王。心所即徧行別 境等。
X21n0367_p0114a04║   　五 十一 個全 具 。謂意識心王舉動 。諸所皆隨。王所
X21n0367_p0114a05║   　和合。共緣內境時。然內境有善惡不等。緣者。即於
X21n0367_p0114a06║   　善惡境。參究體會。豁然惺發。覺照本有。即自悟心
X21n0367_p0114a07║   　也。善男子下總結。梵語菩提。此云 覺道。葢自悟心。
X21n0367_p0114a08║   　即是覺道。故曰能發菩提。問。二 皆用識。此二 何 別 。
X21n0367_p0114a09║   　答。前 者既云 眼識等。眼即是根。謂眼根對色塵時。
X21n0367_p0114a10║   　是用根。倐爾引起。隨念分別 。即名眼識緣境。是為
X21n0367_p0114a11║   　根識皆用。眼既如是。餘五 亦然。其二 離於五 根者。
X21n0367_p0114a12║   　是不用五 根。然既不用五 根。亦不用五 識。獨用意
X21n0367_p0114a13║   　識王所。內緣法塵。是為共緣也(私謂祖師禪。教學者離心意識參。今
X21n0367_p0114a14║   　如來禪。却要人用心意識參。如世 間聰明賊子。舉家憎惡。皆欲逐之 。如祖師家教離之 也。然如來用者。亦
X21n0367_p0114a15║   　如聰明賊子。舉家不用。內有識者。愛彼聰明。種種勸 諭。令其改過從新。重用之 。而此賊子。雖能壞事 。亦能
X21n0367_p0114a16║   　成事 。憤勇 當先。則 有封侯 之 貴。是以 此經。用識心緣境。亦能自悟也。雖禪家令離。固用他不得。亦復少他
X21n0367_p0114a17║   　不得。即今參話頭者。豈非識心耶。起疑者。豈非識心耶。但 不可執著耳。如靈雲覩桃華而悟道。豈非眼識。
X21n0367_p0114a18║   　香嚴聞擊竹以 明心。豈非耳識以 上二 人。似 與第一 者同。如堂中正作工夫。提話頭起疑時。忽然悟道。似
X21n0367_p0114a19║   　與第二 同。縱不全 同。今尊佛意。謂識心有用。亦能悟道。如楞嚴。二 十五 聖。陳白圓通。根塵識心。皆能悟道。
X21n0367_p0114a20║   　故有此辯。取之 捨之 。又只在各人會之 耳)。　△二 賢聖二 心。
X21n0367_p0114a21║   善男子。聖賢二 心。其相云 何 。一 者觀真實理智。二 者
X21n0367_p0114a22║   觀一 切境智。
X21n0367_p0114a23║   　觀真下。以 凡夫用識。故云 緣。聖賢用智。故云 觀。觀
X21n0367_p0114a24║   　者不起分別 。如鏡照相。智為能觀。理為所觀。真實
X21n0367_p0114b01║   　理。即真如實際之 理。謂智與理契。而不妨智理條
X21n0367_p0114b02║   　然。即觀真理之 智也。二 者下。即觀事 之 智。以 一 切
X21n0367_p0114b03║   　境即事 也。葢前 即空觀。此即假觀。然會事 歸理。假
X21n0367_p0114b04║   　即是空。理不礙事 。空即是假。空即假。則 不著空。假
X21n0367_p0114b05║   　即空。則 不著假。不著二 邊。即中道觀。此即賢聖悟
X21n0367_p0114b06║   　門也。　△三結成四心。
X21n0367_p0114b07║   善男子。如是四種。名自悟心。
X21n0367_p0114b08║   　凡夫以 緣境自悟。賢聖以 觀照自悟。各有二 種。故
X21n0367_p0114b09║   　結云 如是等。　△五 詳明觀印六 。一 文殊問觀。
X21n0367_p0114b10║   爾時文殊師利 菩薩白佛言。世 尊。心無形相。亦無住
X21n0367_p0114b11║   處。凡夫行者。最初 發心。依何 等處。觀何 等相。
X21n0367_p0114b12║   　心無形相者。謂真心浩然無際。虗徹靈通。實非大
X21n0367_p0114b13║   　小方圓可見。故無形相。內外中間亦不可得。故無
X21n0367_p0114b14║   　住 處。此二 句標定大義。凡夫下正是疑問。意謂賢
X21n0367_p0114b15║   　聖用智。自有入 處。奈凡夫識心用事 。佛教觀心。然
X21n0367_p0114b16║   　心既無住 處。向甚麼處依止。故云 依何 等處。既無
X21n0367_p0114b17║   　形相。觀個甚麼。故云 觀何 等相(應知此問。猶從觀心品中。能觀心者。
X21n0367_p0114b18║   　究解解脫中來。非文殊不知。乃為眾請問也)。　△二 如來說與。
X21n0367_p0114b19║   佛言。善男子。凡夫所觀。菩提心相。猶如清淨圓滿月
X21n0367_p0114b20║   輪。於胸臆上。明朗而住 。若欲速得不退轉者。在阿蘭
X21n0367_p0114b21║   若。及空寂室。端身正念。結前 如來金剛 縛印。冥 目觀
X21n0367_p0114b22║   察。臆中明月。作是思惟。是滿月輪。五 十由旬。無垢明
X21n0367_p0114b23║   淨。內外澄徹。最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無
X21n0367_p0114b24║   染。妄想不生。能令眾生身心清淨。大菩提心。堅固不
X21n0367_p0114c01║   退。結此手印。持念觀察。大菩提心。微妙章句。一 切菩
X21n0367_p0114c02║   薩。最初 發心。清淨真言。
X21n0367_p0114c03║   　凡夫下。謂菩提即心。心實無相。今從無相中作相。
X21n0367_p0114c04║   　亦佛方便 。與凡夫眾生。作觀心之 表。故云 猶如清
X21n0367_p0114c05║   　淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而住 。此因凡夫用識
X21n0367_p0114c06║   　教與繫心。作觀之 法也。以 答文殊問中。心無形相。
X21n0367_p0114c07║   　觀何 等相。佛言。借月表心。故云 猶如月輪也。於胸
X21n0367_p0114c08║   　臆上。朗然而住 者。亦答心無住 處。依何 等處。佛言
X21n0367_p0114c09║   　借胸臆間。用表觀心之 處也。若欲下。更說加 行。謂
X21n0367_p0114c10║   　若凡夫眾生。欲速得不退轉地者。(即超證八 地也)恐塵世
X21n0367_p0114c11║   　中。五 欲騷擾。心不能淨。必居止於阿蘭若。幽靜之
X21n0367_p0114c12║   　處也。(阿蘭若。指山間林下。是為離諸喧雜之 處也)及空寂室者。縱不得
X21n0367_p0114c13║   　山間樹下。當在空閒寂室之 中亦可。端身則 表定。
X21n0367_p0114c14║   　正念則 發慧也。又教結印者。恐端身正念時。或有
X21n0367_p0114c15║   　邪魔所擾。或有宿業所障。妨定不成時。故結印以
X21n0367_p0114c16║   　護之 。能令邪魔遠遁。宿業銷亡。則 正念必。能成就
X21n0367_p0114c17║   　矣。冥 目者。半開半合。觀察者。存想注念。臆中明月
X21n0367_p0114c18║   　者。即所表之 心法也。作是思惟者。正教作觀之 運
X21n0367_p0114c19║   　想也。月輪五 十由旬者。輪之 量也。一 由旬四十里。
X21n0367_p0114c20║   　五 十由旬二 千里大也。無垢下三句。月淨表心淨。
X21n0367_p0114c21║   　月即是心。心即是月者。觀成之 相。不覺有心。不覺
X21n0367_p0114c22║   　有月。混為一 體也。塵翳二 句。惑盡情亡之 相。能令
X21n0367_p0114c23║   　下四句。即觀成功 効 也。結印者。乃前 所說金剛 縛
X21n0367_p0114c24║   　印。用表身輪。持念寄口。觀察在心。總該三輪。相應
X21n0367_p0115a01║   　之 力 也。大菩提心。微妙章句。即呪名。一 切菩薩下。
X21n0367_p0115a02║   　顯義。謂持此呪者。能發大心。惑魔不擾。故曰清淨
X21n0367_p0115a03║   　真言。即神呪之 美稱也。　△三傳與真言。
X21n0367_p0115a04║   唵(一 )菩地(二 )室多(三)牟致波(四)陀耶(五 )彌(六 )
X21n0367_p0115a05║   　呪義同前 。　△四說呪威神。
X21n0367_p0115a06║   此陀羅尼。具 大威德。能令行者不復退轉。去來現在
X21n0367_p0115a07║   一 切菩薩。在於因地。初 發心時。悉皆專念。持此真言。
X21n0367_p0115a08║   入 不退地。速圓正覺。
X21n0367_p0115a09║   　初 四句。明現世 功 効 。去來下。明助 成三世 。速證功
X21n0367_p0115a10║   　効 。　△五 詳示觀儀 。
X21n0367_p0115a11║   善男子。時彼行者。端身正念。都不動 搖。繫心月輪。成
X21n0367_p0115a12║   熟觀察。是名菩薩。觀菩提心。成佛三昧。
X21n0367_p0115a13║   　△六 較量顯勝二 。一 滅罪功 德。
X21n0367_p0115a14║   有若凡夫。修 此觀者。所起五 逆。四種十惡。及一 闡提。
X21n0367_p0115a15║   如是等罪。盡皆消滅。
X21n0367_p0115a16║   　五 逆。即弑父。弑母。弑阿羅漢。出佛身血。破和合轉
X21n0367_p0115a17║   　法輪僧 。四種十惡者。非有四種十惡。種字定是重
X21n0367_p0115a18║   　字。謄錄者誤加 禾旁。即比丘四種重罪也。即婬殺
X21n0367_p0115a19║   　盜妄。犯者不與眾僧 共住 為棄罪。諸佛不容懺悔
X21n0367_p0115a20║   　者是也。十惡有二 。一 者犯菩薩戒。十波羅夷罪。為
X21n0367_p0115a21║   　十惡也。一 殺。二 盜。三婬。四妄語。五 酤酒。六 說四眾
X21n0367_p0115a22║   　過。七自讚毀他。八 慳惜加 毀。九瞋心不受誨。十謗
X21n0367_p0115a23║   　三寶。二 者。即身業之 殺盜邪婬。口業之 妄言綺語
X21n0367_p0115a24║   　兩舌惡口。意業之 貪欲瞋恚邪見。共為十種惡業
X21n0367_p0115b01║   　是也。一 闡提。此云 信 不具 。即謗佛法外道。以 上諸
X21n0367_p0115b02║   　罪。皆極重者。定墮阿鼻地獄。若一 念回心。修 此觀
X21n0367_p0115b03║   　門。更加 呪印。如是等罪。盡皆消滅。　△二 獲禪功 德
X21n0367_p0115b04║   　二 。一 標徵列 名。
X21n0367_p0115b05║   即獲五 種三摩地門。云 何 為五 。一 者剎那三昧。二 者
X21n0367_p0115b06║   微塵三昧。三者白縷三昧。四者起伏三昧。五 者安住
X21n0367_p0115b07║   三昧。
X21n0367_p0115b08║   　三摩地。即三昧別 稱也。門者通義。謂從三昧門入 。
X21n0367_p0115b09║   　達佛位 故。　△二 逐一 釋義六 。一 剎那三昧。
X21n0367_p0115b10║   云 何 名為剎那三昧。謂蹔想念滿月而住 。譬如獼猴
X21n0367_p0115b11║   身有所繫。遠不得去。近不得停 。唯困饑渴。須臾住 止。
X21n0367_p0115b12║   凡夫觀心。亦復如是。蹔得三昧。名為剎那。
X21n0367_p0115b13║   　眾生意識妄念。自無始來。逐境攀緣。剎那不住 。故
X21n0367_p0115b14║   　如獼猴也。今則 欲攝其心。故云 想念滿月而住 。(想念
X21n0367_p0115b15║   　即繫心之 法。滿月即胸臆上月輪表心者是。若如念作觀。妄念不動 。故曰住 )蹔者促 時
X21n0367_p0115b16║   　也。因散亂 久 矣。不能常攝。且以 三昧定力 。蹔止其
X21n0367_p0115b17║   　念。故如獼猴之 身有所繫等喻訓曉之 。唯困饑渴
X21n0367_p0115b18║   　者。喻不能徧緣諸境也。須臾住 止者。喻妄念蹔止
X21n0367_p0115b19║   　也。凡夫下。法合結名。　△二 微塵三昧。
X21n0367_p0115b20║   云 何 名為微塵三昧。謂於三昧。少分相應。譬如有人。
X21n0367_p0115b21║   常自食苦。未曾食甜。於一 時中。得一 虗蜜。到 於舌根。
X21n0367_p0115b22║   增勝歡喜。倍生踊躍。更求多蜜。如是行者。經於長劫 。
X21n0367_p0115b23║   食眾苦味而今得與。甘甜三昧。少分相應。名為微塵。
X21n0367_p0115b24║   　以 微塵立名者。只明定力 纔得少分耳。故云 少分
X21n0367_p0115c01║   　相應。譬如下。人喻修 觀者。苦喻世 間塵勞 。甜喻三
X21n0367_p0115c02║   　昧靜境。一 時食甜。歡喜更求多蜜者。其人得蜜味
X21n0367_p0115c03║   　之 甜。方知向食之 苦。而故欲求多也。喻初 修 凡夫。
X21n0367_p0115c04║   　一 時少分與三昧相應。以 靜中之 樂。方知向日散
X21n0367_p0115c05║   　亂 之 苦。而亦更求深定。如彼求蜜也。如是行者下。
X21n0367_p0115c06║   　雖是合文。實乃法喻並 言。故云 甘甜三昧。以 少分
X21n0367_p0115c07║   　下結名(雖曰少分。已覺功 夫入 手。不肯放下。所以 多求)。　△三白縷三昧。
X21n0367_p0115c08║   云 何 名為白縷三昧。謂凡夫人。自無始時。盡未來際。
X21n0367_p0115c09║   今得此定。譬如染皂。多黑色中。見一 白縷。如是行者。
X21n0367_p0115c10║   於多生死黑闇夜中。而今方得白淨三昧。名之 為縷。
X21n0367_p0115c11║   　白縷為喻。即白色絲縷也。借此顯定。故云 三昧。凡
X21n0367_p0115c12║   　夫下。明已往之 久 也。盡未下。明未來之 久 也。今得
X21n0367_p0115c13║   　此定者。意謂凡夫自無始以 來。若不遇此觀。縱至
X21n0367_p0115c14║   　盡未來際。未免常在生死黑暗中也。何 幸今得此
X21n0367_p0115c15║   　定。是於菩提有分也。譬如下。正說喻。然黑中見白
X21n0367_p0115c16║   　者。何 勝喜幸。以 其從來未見。今則 始見故喜也。如
X21n0367_p0115c17║   　是行者下。法合。以 生死黑闇長夜。合喻中之 染皂
X21n0367_p0115c18║   　黑色也。而今方得白淨三昧者。合喻中見一 白縷
X21n0367_p0115c19║   　也。謂久 在生死。忽得三昧。不被煩惱擾心。何 勝其
X21n0367_p0115c20║   　喜也。然既云 黑中見白。似 初 見道之 義。名之 為縷
X21n0367_p0115c21║   　一 句。譯人欠穩。當云 。名如白縷為正。　△四起伏三
X21n0367_p0115c22║   　昧。
X21n0367_p0115c23║   云 何 名為起伏三昧。所謂行者。觀心未熟。或善成立。
X21n0367_p0115c24║   未善成立。如是三昧。猶稱低 昂。名為起伏。
X21n0367_p0116a01║   　觀心未熟者。未得純熟也。此但 標住 。或善下釋。良
X21n0367_p0116a02║   　以 工夫未熟之 時。起落不定。有時定慧調勻 。故云
X21n0367_p0116a03║   　或善成立。有時偏 枯不均。故云 未善成立。如是下。
X21n0367_p0116a04║   　指定結名。如善成則 昂。未成則 低 。昂者為起。低 者
X21n0367_p0116a05║   　為伏。從工夫得名。故曰起伏三昧(問。前 云 黑中見白。解為見道。今
X21n0367_p0116a06║   　又云 起伏者。將非見道而後又迷耶。答。前 解見道者。似 見道也。未及純真。猶有恍惚。總言未純。蹔許而已)。
X21n0367_p0116a07║   　△五 安住 三昧。
X21n0367_p0116a08║   云 何 名為安住 三昧。修 前 四定。心得安住 。善能守護。
X21n0367_p0116a09║   不染諸塵。如人夏中。遠涉沙磧。備 受炎毒。其心渴乏 。
X21n0367_p0116a10║   殆無所堪。忽得雪山甘美之 水。天酥陀等。頓除熱惱。
X21n0367_p0116a11║   身意泰然。是故三昧。名為安住 。
X21n0367_p0116a12║   　修 前 下二 句。謂初 從凡夫。發心修 定。自淺至深。可
X21n0367_p0116a13║   　謂愈後愈熟。打成一 片。而不致流散。故云 心得安
X21n0367_p0116a14║   　住 也。善能下。出安住 之 相也。諸塵即所緣之 境。染
X21n0367_p0116a15║   　即能緣之 心。今不染即守護。可謂心境寂寂。定慧
X21n0367_p0116a16║   　如如。安住 之 相是此也。如人下。更喻三昧之 樂相
X21n0367_p0116a17║   　也。夏中者。即酷暑之 際。人者。遠涉行路之 人。沙磧
X21n0367_p0116a18║   　者。言路途無土。純是熱沙。而上則 日炙。下則 沙蒸。
X21n0367_p0116a19║   　故云 備 受炎毒也。其心渴乏 。殆無所堪者。即渴極
X21n0367_p0116a20║   　無救。待死之 時也。忽得下。即救渴解乏 也。然渴乏
X21n0367_p0116a21║   　既解。則 得大安樂。故云 身意泰然也。應知此文。有
X21n0367_p0116a22║   　喻無合。若合之 。如人之 人。喻修 定行人。夏中炎熱。
X21n0367_p0116a23║   　喻生死中具 諸煩惱也。遠涉沙磧者。喻久 受生死
X21n0367_p0116a24║   　也。備 受炎毒者。喻五 欲攻心。煩惱取著。恒受眾苦
X21n0367_p0116b01║   　也。其心下二 句。喻生死因果無可相救也。忽得下。
X21n0367_p0116b02║   　喻不期而遇。幸得此經。依修 此定也。天酥陀。喻此
X21n0367_p0116b03║   　經最上法味也。頓除熱惱者。喻頓除生死。顯是頓
X21n0367_p0116b04║   　教大乘也。身心泰然者。喻定中受享法樂也。　△六
X21n0367_p0116b05║   　定成果德。
X21n0367_p0116b06║   入 此定已。遠離惑障。發生無上菩提之 芽。速登菩薩
X21n0367_p0116b07║   功 德十地。
X21n0367_p0116b08║   　初 句即安住 三昧。定力 成就也。惑障。不出煩惱所
X21n0367_p0116b09║   　知二 種。因定即滅。故曰遠離。發生下。乃菩提初 起
X21n0367_p0116b10║   　之 相。故曰芽。速登下。乃定成頓證之 德也。然既登
X21n0367_p0116b11║   　十地。必將欲成佛也。起信 云 。十地菩薩。於色究竟
X21n0367_p0116b12║   　天。現最高大身。究竟成佛。今登十地。又曰功 德。言
X21n0367_p0116b13║   　十地菩薩。以 無間道。任運相應為功 。一 念生相無
X21n0367_p0116b14║   　明盡。即入 妙覺成佛。曰德也。以 上薄伽 示眾一 大
X21n0367_p0116b15║   　科已竟。　△三聞品獲益。
X21n0367_p0116b16║   爾時會中。無量人天。聞此甚深諸菩薩母。不可思議
X21n0367_p0116b17║   大陀羅尼已。九萬八 千諸菩薩等。證歡喜地。無量眾
X21n0367_p0116b18║   生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
X21n0367_p0116b19║   　無量人天。總標也。聞。即所聞之 經。及陀羅尼呪。九
X21n0367_p0116b20║   　萬下。分別 功 德也。證歡喜地。即初 地也。無量下。初
X21n0367_p0116b21║   　發大心也。既曰阿耨菩提。超過二 乘倍倍矣。　△七
X21n0367_p0116b22║   　究竟成佛二 。一 品題。
X21n0367_p0116b23║   成佛品第十二
X21n0367_p0116b24║   　廣明印呪助 觀。究竟成佛。故名成佛品。　△二 經文
X21n0367_p0116c01║   　八 。一 經家敘置。
X21n0367_p0116c02║   爾時薄伽 梵。能善安住 清淨法界。三世 平等。無始無
X21n0367_p0116c03║   終。不動 凝然。常無斷盡。大智光 明。普照世 界。善巧方
X21n0367_p0116c04║   便 。變現神通。化十方土。靡不周徧。是薄伽 梵。告文殊
X21n0367_p0116c05║   師利 菩薩摩訶薩言。
X21n0367_p0116c06║   　此經家敘佛三身圓現。應物德也。能善下六 句。敘
X21n0367_p0116c07║   　佛法身性土也。以 身與土冥 。不可思議。故曰能善。
X21n0367_p0116c08║   　能住 即身。所住 即土。能所凝然。故曰安住 。法界者。
X21n0367_p0116c09║   　一 真性土也。法謂法性。界即是土。亦非界言界也。
X21n0367_p0116c10║   　清淨者。性土之 德相也。以 當體澄湛曰清。蕩無纖
X21n0367_p0116c11║   　塵曰淨。三世 平等者。約竪言。但 標住 。無始無終下
X21n0367_p0116c12║   　釋義。謂法身如來。本無生滅。故無始終。盡一 切時。
X21n0367_p0116c13║   　無物可遷。故曰不動 。真常獨立。故曰凝然。永無二
X21n0367_p0116c14║   　死。故曰常無斷盡。乃敘佛法身。體不遷動 。身土冥
X21n0367_p0116c15║   　然。無時不在。無處不徧之 謂也。大智光 明。普照世
X21n0367_p0116c16║   　界者。敘佛報身也。謂報身如來。以 智為體。內以 智
X21n0367_p0116c17║   　光 。照真法界。外以 身光 。照應大機。是也。善巧方便 。
X21n0367_p0116c18║   　變現神通等。敘佛應化身也。以 隨機應物。故云 善
X21n0367_p0116c19║   　巧方便 。十界同倫。故曰變現神通。水月分身。隨感
X21n0367_p0116c20║   　必應。故曰化十方土。靡不周徧。以 上敘佛三身。應
X21n0367_p0116c21║   　物已竟。是薄伽 下。敘告文殊。　△二 標列 三密。
X21n0367_p0116c22║   瑜伽 行者。觀月輪已。應觀三種大秘密法。云 何 為三。
X21n0367_p0116c23║   一 者心秘密。二 者語秘密。三者身秘密。
X21n0367_p0116c24║   　瑜伽 云 相應。謂手印真言觀想。三種互 應。故曰瑜
X21n0367_p0117a01║   　伽 。行者。指修 觀之 人。觀月輪。即前 文云 。月即是心。
X21n0367_p0117a02║   　心即是月。已者即觀想成就也。應觀下。更教與相
X21n0367_p0117a03║   　應秘法。以 助 之 也。　△三逐一 分別 八 。一 心秘密。
X21n0367_p0117a04║   云 何 名為心秘密法。瑜伽 行者。觀滿月中。出生金色。
X21n0367_p0117a05║   五 鈷金剛 。光 明煥然。猶如鎔金。放於無數。大白光 明。
X21n0367_p0117a06║   以 是觀察。名心秘密。
X21n0367_p0117a07║   　滿月表心。即理也。五 鈷表五 塵。即事 也。乃表依理
X21n0367_p0117a08║   　成事 之 觀也。(鈷者。支分也。譬如金器云 幾鈷)皆金色者。金為黃色。
X21n0367_p0117a09║   　表中道。既依理成事 不著理。亦全 事 皆理不著事 。
X21n0367_p0117a10║   　乃中道觀也。金剛 表堅利 。光 明表般若。煥然顯光
X21n0367_p0117a11║   　之 勝。即五 鈷各分也。猶如鎔金者。即合為一 體也。
X21n0367_p0117a12║   　放於無數大白光 明者。表白淨法不墮數量也。良
X21n0367_p0117a13║   　以 凡夫取著五 塵。造種種業。隨業受報。永在沉淪。
X21n0367_p0117a14║   　總是染濁。所以 佛命行人修 觀。觀想月輪。從胸前
X21n0367_p0117a15║   　出。因心無相。用月表之 。出生下表融五 塵。即法身
X21n0367_p0117a16║   　如金剛 之 體堅也。光 明下表即體之 智。能破諸惑。
X21n0367_p0117a17║   　如金剛 之 用利 也。五 鈷光 明煥然者。表全 理成事
X21n0367_p0117a18║   　即一 而多也。猶如鎔金者。表事 事 皆理。即多而一
X21n0367_p0117a19║   　也。放於下。表理事 無礙。皆由淨法。周徧圓融。不拘
X21n0367_p0117a20║   　數量也。以 是下。結成心觀。　△二 口秘密。
X21n0367_p0117a21║   云 何 名為。語言秘密。
X21n0367_p0117a22║   唵(一 )地室多(二 合)婆爾羅(二 合)(二 )
X21n0367_p0117a23║   此陀羅尼。具 大威力 。一 切菩薩。成佛真言。是故名為
X21n0367_p0117a24║   語言秘密。
X21n0367_p0117b01║   　秘謂非口所傳。密謂非心所測。然既非口傳而現
X21n0367_p0117b02║   　今說之 者。所謂無言而言。言即無言。借言表呪。名
X21n0367_p0117b03║   　真言是也。此陀下。說呪威神也。能降魔制 外。故云
X21n0367_p0117b04║   　具 大威力 。三世 諸佛。因呪助 成。故云 成佛真言。是
X21n0367_p0117b05║   　故下。結名。　△三身秘密。
X21n0367_p0117b06║   云 何 名為身秘密法。於道場中。端身正念。手結引導
X21n0367_p0117b07║   無上菩提最第一 印。安置胸臆心月輪中。
X21n0367_p0117b08║   　手屬身根。結成印相。能護外緣不入 。能引真智證
X21n0367_p0117b09║   　理。皆不可思議。故曰秘密。道場者。或蘭若中。或林
X21n0367_p0117b10║   　樹下。端身正念。即定相。手結下正明身秘。無上菩
X21n0367_p0117b11║   　提。是佛果最第一 印。為秘法。安置下。明安印之 處。
X21n0367_p0117b12║   　心月輪中者。表法不離心也。　△四教與印相。
X21n0367_p0117b13║   善男子。我當為汝說其印相。　【圖】　先以 左右二 大拇指。各
X21n0367_p0117b14║   入 左右手掌之 內。各以 左右頭指
X21n0367_p0117b15║   中指及第四指。緊握拇指。作於手
X21n0367_p0117b16║   拳。即是堅牢金剛 拳印。次不改拳。
X21n0367_p0117b17║   舒左頭指。直竪虗空。以 其右拳。著
X21n0367_p0117b18║   於心上。右拳小指。緊握左拳頭指一 節。次以 右拳頭
X21n0367_p0117b19║   指之 頭。即指右拳拇指一 節。亦著心前 。
X21n0367_p0117b20║   　經文甚明。不必再 解。但 出圖樣耳。　△五 出印相名。
X21n0367_p0117b21║   是名引導無上菩提第一 智印。亦名能滅無明黑闇
X21n0367_p0117b22║   大光 明印。以 結此印。加 持力 故。十方諸佛。摩行者頂。
X21n0367_p0117b23║   受大菩提勝決定記。是大毗盧遮那如來。無量福聚。
X21n0367_p0117b24║   大妙智印。
X21n0367_p0117c01║   　無上菩提。人人本具 。以 迷妄自背。而不能返。今既
X21n0367_p0117c02║   　發心。欲得修 證。恐有阻隔。故假此印以 助 之 。令心
X21n0367_p0117c03║   　不退。直向菩提。是為引導。有向道之 益。故名第一
X21n0367_p0117c04║   　智印也。能滅下。又明破惑之 益也。良以 心既向道。
X21n0367_p0117c05║   　智光 愈明。一 切無明癡暗。自然消滅。故云 大光 明
X21n0367_p0117c06║   　印。以 結下。加 持即是持呪。以 呪之 神功 摧發曰力 。
X21n0367_p0117c07║   　是以 印能引觀。呪能助 印。三業既正為能感。十方
X21n0367_p0117c08║   　諸佛為所感。如水澄月現。感應道交。故有諸佛摩
X21n0367_p0117c09║   　頂授記。然既云 勝決定記。則 知成佛必矣。是大下。
X21n0367_p0117c10║   　總結智印。梵語毗盧遮那。此云 遍一 切處。即法身
X21n0367_p0117c11║   　如來之 名也。無量下。顯智印稱法身之 無量。福亦
X21n0367_p0117c12║   　無量。故云 福聚。大妙智印者。印即是福聚。以 稱性
X21n0367_p0117c13║   　無量故曰大。超出情謂故曰妙。引證菩提故曰智
X21n0367_p0117c14║   　印。　△六 教與觀相。
X21n0367_p0117c15║   爾時行者。結此印已。即作此觀。一 切有情。共結此印。
X21n0367_p0117c16║   持念真言。十方世 界。無三惡道。八 難苦果。同受第一 。
X21n0367_p0117c17║   清淨法樂。我今首上。有大寶冠。其天冠中。五 佛如來。
X21n0367_p0117c18║   結跏趺坐。我是毗盧遮那如來。圓滿具 足三十二 相。
X21n0367_p0117c19║   八 十種好。放大光 明。照十方界。利 益安樂一 切眾生。
X21n0367_p0117c20║   如是觀察。名入 毗盧遮那如來最勝三昧。
X21n0367_p0117c21║   　一 切下。是如來教與公 物之 心。不忍自成。而欲法
X21n0367_p0117c22║   　界眾生共成也。作觀者。即諸緣不動 。正念運想。我
X21n0367_p0117c23║   　既結印。觀想一 切有情。共結此印。又云 持念真言
X21n0367_p0117c24║   　時。亦觀想一 切有情。皆持真言。若自己觀成。而一
X21n0367_p0118a01║   　切皆成矣。十方下。又觀想拔苦與樂也。十方者。遍
X21n0367_p0118a02║   　一 切處。必兼 盡一 切時。無三惡道者。地獄化為天
X21n0367_p0118a03║   　堂。鬼畜立成善道。八 難皆得解脫。苦果轉為樂果
X21n0367_p0118a04║   　也。以 性中本無。眾生妄受。今令返妄歸真。故諸苦
X21n0367_p0118a05║   　頓息也。以 上即自離苦時。一 切皆離。乃大悲拔苦
X21n0367_p0118a06║   　之 印觀也。同受下。謂自己受樂時。一 切皆樂。稱性
X21n0367_p0118a07║   　之 樂。故云 法樂。樂而不著。故云 清淨。同佛所證。故
X21n0367_p0118a08║   　云 第一 。又顯大慈與樂之 印觀也。我今下。觀自己
X21n0367_p0118a09║   　身相。同毗盧相。如今所造毗盧佛。頭戴五 佛冠是
X21n0367_p0118a10║   　也。我是下。自觀自身。全 體即毗盧。其相好光 明。照
X21n0367_p0118a11║   　界利 生。皆我法用。此又全 體即佛之 印觀也。如是
X21n0367_p0118a12║   　下結名(毗盧。即法身佛。三十二 相等。即化身佛。光 明照界。即報身佛。今行人自達。可謂即凡
X21n0367_p0118a13║   　而聖。即一 而三。言三即一 。又自成時。眾生皆成。可謂事 事 無礙。一 多相即。大不思議境界。故云 最勝三昧)。
X21n0367_p0118a14║   　△七借喻比觀。
X21n0367_p0118a15║   譬如有人。悟迦盧微妙觀門。自作是觀。我身即是金
X21n0367_p0118a16║   翅鳥王。心意語言。亦復如是。以 此觀力 。能消毒藥。一
X21n0367_p0118a17║   切惡毒。不能為害。
X21n0367_p0118a18║   　譬如下。假設作觀之 人。迦盧華梵未詳。然既云 我
X21n0367_p0118a19║   　身即是金翅鳥王等。理應觀亦如是。謂人作此觀。
X21n0367_p0118a20║   　全 身即是金翅鳥王。以 此下。明觀成利 益。以 金翅
X21n0367_p0118a21║   　鳥。能辟諸毒。故一 切惡毒。所不能害。　△八 法合觀
X21n0367_p0118a22║   　益。
X21n0367_p0118a23║   凡夫行者。亦復如是。作降伏坐。身不動 搖。手結智印。
X21n0367_p0118a24║   密念真言。心入 此觀。能滅三毒。消除業障。增長福智。
X21n0367_p0118b01║   世 出世 願。速得圓滿。八 萬四千諸煩惱障。不能現起。
X21n0367_p0118b02║   恒河沙等所知重障。漸漸消滅。無漏大智能斷金剛
X21n0367_p0118b03║   般若波羅蜜。現前 圓滿。速得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0118b04║   　行者。合喻中有人。亦復如是。總合前 喻。坐言降伏
X21n0367_p0118b05║   　者。以 三業相應。魔不能入 。故立此名。身不下四句。
X21n0367_p0118b06║   　合前 悟迦羅觀門也。能滅三毒等。合前 能消毒藥
X21n0367_p0118b07║   　也。增長福智等三句。及後無漏大智下。合前 我身
X21n0367_p0118b08║   　即是金翅鳥王。心意語言。亦復如是也。煩惱不現。
X21n0367_p0118b09║   　所知障滅者。合前 一 切惡毒。不能為害也。良以 能
X21n0367_p0118b10║   　滅惑障。能增福智。及大智能斷般若現前 。既云 速
X21n0367_p0118b11║   　得阿耨菩提。即是由究竟成佛。皆觀印真言之 力
X21n0367_p0118b12║   　成就。而誠為廣大靈通。不可思議之 法門也。　△四
X21n0367_p0118b13║   　文殊稱讚。
X21n0367_p0118b14║   爾時文殊師利 菩薩。白佛言。希有世 尊。希有善逝。如
X21n0367_p0118b15║   來出世 。過優 曇華。假使出世 。說是法難。如是心地三
X21n0367_p0118b16║   種秘密無上法輪。實能利 樂一 切眾生。入 如來地及
X21n0367_p0118b17║   菩薩地真實正路。若有眾生。不惜身命。修 行此法。速
X21n0367_p0118b18║   證菩提。
X21n0367_p0118b19║   　善逝者。稱佛能善往菩提之 號也。然雖以 希有讚
X21n0367_p0118b20║   　佛。實讚此法。以 觀印真言。破惡增智。速成菩提。可
X21n0367_p0118b21║   　謂善往菩提者也。如來出世 固難。說此心法觀印
X21n0367_p0118b22║   　等猶難。何 也。以 是時方說。皆喻優 曇之 難遇也。故
X21n0367_p0118b23║   　云 假使等。如是下。稱讚三種秘密。謂得此成佛。故
X21n0367_p0118b24║   　云 無上。功 不唐捐。故云 真實。為成佛之 達道。故云
X21n0367_p0118c01║   　正路也。若有下。明法門雖勝。須得其人。果得正人
X21n0367_p0118c02║   　君子。遇此法門。深生慶幸。有道可圖。不知有身。故
X21n0367_p0118c03║   　云 不惜身命等。假如一 有顧利 害之 心。護惜身命。
X21n0367_p0118c04║   　未免有始無終。未必速成。豈法門之 不效。乃行之
X21n0367_p0118c05║   　不力 也。學者珍重之 。　△五 甲冑 妙觀三。一 略標名義。
X21n0367_p0118c06║   爾時佛告文殊師利 菩薩言。若有善男子。善女人。欲
X21n0367_p0118c07║   得修 習三種秘密。成佛妙門。早獲如來。功 德身者。當
X21n0367_p0118c08║   著菩薩三十二 種大金剛 甲。修 此妙觀。必證如來清
X21n0367_p0118c09║   淨法身。
X21n0367_p0118c10║   　欲得下。欲者要也。即舉心要得修 行習學也。皆諸
X21n0367_p0118c11║   　佛之 心法。故曰秘密。而修 此成佛。故曰法門。此但
X21n0367_p0118c12║   　舉能證之 觀也。早獲下。即所證之 佛果也。當著下。
X21n0367_p0118c13║   　明助 道之 勝行也。言其欲習妙觀成佛。先發四弘
X21n0367_p0118c14║   　六 度大願。由願護持行。如甲冑 之 護身也。然甲能
X21n0367_p0118c15║   　護身。亦能破敵。喻四願六 度。亦能自利 。亦能利 他。
X21n0367_p0118c16║   　以 甲冑 既成。作觀之 時。惑不能障。魔不能侵 。故曰
X21n0367_p0118c17║   　必證等。　△二 徵名廣釋。
X21n0367_p0118c18║   云 何 名為三十二 甲。一 者。於無量劫 。為眾生故。不厭
X21n0367_p0118c19║   生死受苦大甲。二 者。誓度無量有情。乃至螻蟻不捨
X21n0367_p0118c20║   大甲。
X21n0367_p0118c21║   　此二 以 大悲普濟為甲。然甲冑 雖多。不出菩薩四
X21n0367_p0118c22║   　弘誓願及六 度法。謂既欲得法成道。須發弘誓度
X21n0367_p0118c23║   　生。而菩薩行中。理之 當然也。於無量下。謂成道雖
X21n0367_p0118c24║   　欲速證。度生不厭時長者。得延促 無礙之 力 也。不
X21n0367_p0119a01║   　厭生死受苦者。以 能達生死不礙涅槃也。誓度下。
X21n0367_p0119a02║   　正明大悲普濟也。然度生不獨人道一 類。乃至螻
X21n0367_p0119a03║   　蟻之 微。其佛性是同。不忍遺之 。故云 誓度。此二 即
X21n0367_p0119a04║   　眾生無邊誓願度攝。必借甲為喻者。以 甲冑 護身。
X21n0367_p0119a05║   　不怯強敵。喻弘願護心。不畏難事 。精進度攝也。
X21n0367_p0119a06║   三者。覺悟眾生生死長夢。安置三種秘密大甲。四者。
X21n0367_p0119a07║   擁護佛法。於一 切時。猶如響應。護法大甲。
X21n0367_p0119a08║   　三以 悲智為甲。四以 護法為甲者。以 眾生為無明
X21n0367_p0119a09║   　所覆。生死所纏。無中受苦。如在長夢而不知本無
X21n0367_p0119a10║   　也。是以 菩薩說法。警策令悟。更與安置三種秘法。
X21n0367_p0119a11║   　有此悲智。不懼煩難。故如大甲。乃眾生誓度攝。(三種
X21n0367_p0119a12║   　秘密。即心秘作觀。口秘持呪。身秘結印是也)四者。護法如響應者。謂有
X21n0367_p0119a13║   　感即應。弘護如甲也。應知擁護有二 種。一 者如弘
X21n0367_p0119a14║   　法之 處。有天魔外道。擾亂 破法。纔能舉心。菩薩隨
X21n0367_p0119a15║   　應。則 降伏諸魔。制 諸外道。是為擁護也。二 者。觀機
X21n0367_p0119a16║   　授法。葢非機不授。亦為護法。此二 皆禪慧二 度。及
X21n0367_p0119a17║   　法門誓學中攝。以 隨機應變。非學不能。
X21n0367_p0119a18║   五 者。永滅能起有無二 見一 切煩惱。金剛 大甲。
X21n0367_p0119a19║   　此以 禪慧為甲也。能起者。即諸惑之 種子。能起現
X21n0367_p0119a20║   　行故。有無二 見。即斷常二 見。一 切煩惱。該盡五 住
X21n0367_p0119a21║   　粗細諸惑。良以 首言永斷者。乃行人之 大志。而誠
X21n0367_p0119a22║   　如披甲破強敵。故云 金剛 大甲。即煩惱誓斷。及精
X21n0367_p0119a23║   　進禪慧三度攝。
X21n0367_p0119a24║   六 者。頭目髓腦。妻子珍寶。有來求者能捨大甲。七者。
X21n0367_p0119b01║   家中所受一 切樂具 。永不貪著。能施大甲。
X21n0367_p0119b02║   　此以 檀度為甲也。而檀度不惜髓腦者。令斷我法
X21n0367_p0119b03║   　二 執也。一 切樂具 不貪能施者。亦難事 。乃破慳助
X21n0367_p0119b04║   　勇 之 甲冑 也。此二 亦煩惱誓斷攝。
X21n0367_p0119b05║   八 者。能持菩薩三聚淨戒。及不捨離頭陀大甲。
X21n0367_p0119b06║   　此以 戒行為甲也。三聚者。攝律儀 戒。攝善法戒。利
X21n0367_p0119b07║   　樂有情戒。身心無犯。皎如氷霜。故曰淨戒。即戒度
X21n0367_p0119b08║   　也。頭陀云 抖擻。即精進意。謂抖擻精神。能破塵勞 。
X21n0367_p0119b09║   　乃破惑之 別 稱。亦兼 度生利 物。此誓斷煩惱誓學
X21n0367_p0119b10║   　佛法攝。
X21n0367_p0119b11║   九者。著忍辱衣。遇諸違緣毀罵鞭打。不報大甲。
X21n0367_p0119b12║   　以 此能忍為甲也。柔和忍辱。能敵強暴。真為甲冑 。
X21n0367_p0119b13║   　良以 不忍則 動 瞋。現諸醜形。忍能遮醜。如衣遮身
X21n0367_p0119b14║   　也。此修 行人最難之 事 。故以 甲冑 喻之 。即是忍度。
X21n0367_p0119b15║   　亦誓斷煩惱攝。
X21n0367_p0119b16║   十者。教化所有一 切緣覺聲聞。令趣一 乘迴心大甲。
X21n0367_p0119b17║   　此以 智慧為甲也。定性聲聞。誠亦難化。令趣一 乘
X21n0367_p0119b18║   　者。非權智般若不能。即慧度也。迴心者謂轉權入
X21n0367_p0119b19║   　實。迴小乘歸大乘。發菩提心是也。乃眾生誓度攝。
X21n0367_p0119b20║   十一 者。譬如大風晝夜不歇。度諸有情。精進大甲。
X21n0367_p0119b21║   　此以 精進為甲也。但 風喻可疑。古今大風。未嘗不
X21n0367_p0119b22║   　歇。將非毗嵐風起。不歇壞也乎。若然大風即毗嵐
X21n0367_p0119b23║   　風。譯人欠詳。喻菩薩利 物度生。精進不倦。如風之
X21n0367_p0119b24║   　不歇也。能破眾生煩惱生死。如風之 壞世 也。亦眾
X21n0367_p0119c01║   　生誓度攝。
X21n0367_p0119c02║   十二 者。身心寂靜。口無過犯。修 行解脫三昧大甲。
X21n0367_p0119c03║   　此以 定力 為甲也。身不掉舉身寂靜。心不散亂 心
X21n0367_p0119c04║   　寂靜。口無過犯口寂靜。三業俱 寂。不染纖塵。正是
X21n0367_p0119c05║   　修 行中三解脫也。三昧即禪定。亦煩惱誓斷攝。
X21n0367_p0119c06║   十三者。生死涅槃。無有二 見。饒益眾生。平等大甲。
X21n0367_p0119c07║   　此以 定慧為甲也。生死涅槃。本無二 相。體即真如。
X21n0367_p0119c08║   　以 凡夫迷時。妄見生死。自謂聖人斷惑。高證涅槃。
X21n0367_p0119c09║   　妄起分別 。故云 二 見。今佛令修 行人作觀照察。悟
X21n0367_p0119c10║   　萬法唯心。生死本空。即是涅槃。如是二 見頓除。則
X21n0367_p0119c11║   　能成道。是為自利 也。饒益眾生。又能利 他。以 真心
X21n0367_p0119c12║   　平等。眾生共具 。我既能證。彼豈不然。故以 公 物之
X21n0367_p0119c13║   　心。或順行逆化。復令他證。是為豐饒利 益於眾生
X21n0367_p0119c14║   　也。此皆難行能行。如披甲不懼敵。故取喻焉。眾生
X21n0367_p0119c15║   　誓度。佛道誓成。及禪慧二 度攝。
X21n0367_p0119c16║   十四者。無緣大慈。利 益羣品。恒無厭捨。與樂大甲。
X21n0367_p0119c17║   　此以 慈為甲也。普觀眾生。皆有佛性。不待有緣而
X21n0367_p0119c18║   　後度之 。以 結繫憐愛為有緣。尋常陌路為無緣今
X21n0367_p0119c19║   　無緣尚能與樂。何 況有緣。故為無緣大慈也。羣品
X21n0367_p0119c20║   　不惟凡類。義兼 小乘。恒無厭捨者。慈之 不惓也。與
X21n0367_p0119c21║   　樂者。但 授與佛法。令其心開見道。受享法樂也。或
X21n0367_p0119c22║   　如常不輕。授佛性記。亦為與樂。是為大慈與樂甲。
X21n0367_p0119c23║   　及眾生誓度。法施檀度。及精進度攝。
X21n0367_p0119c24║   十五 者。無礙大悲。救攝一 切。無有限量。拔苦大甲。
X21n0367_p0120a01║   　此以 大悲為甲也。有感則 應。不失其時。故曰無礙
X21n0367_p0120a02║   　大悲。救攝一 切者。救即拔苦。如觀音救八 難。離三
X21n0367_p0120a03║   　毒。是也。攝謂攝受。亦如觀音應二 求。受瓔珞。是也。
X21n0367_p0120a04║   　以 不定方所。亦無期限。故無限量也。是為大悲拔
X21n0367_p0120a05║   　苦甲。亦度生願。及檀度攝。
X21n0367_p0120a06║   十六 者。於諸眾生。無有怨結。恒作饒益。大喜大甲。
X21n0367_p0120a07║   　此以 大喜為甲也。宿怨必解。現怨不結。歡喜攝受。
X21n0367_p0120a08║   　念念不忘。故云 恒作饒益。亦誓度眾生。及慧進二
X21n0367_p0120a09║   　度攝。
X21n0367_p0120a10║   十七者。雖行苦行。不憚劬 勞 。恒無退轉。大捨大甲。
X21n0367_p0120a11║   　此以 大捨為甲也。憚者畏也。劬 者勤 也。因慈悲歡
X21n0367_p0120a12║   　喜。雖勤 勞 度生。不憚其煩。亦不知有身。不知有苦。
X21n0367_p0120a13║   　不知有自他分別 。不知有親疎揀擇。以 平等普視。
X21n0367_p0120a14║   　為大捨也。此法門誓學。眾生誓度。及精進度攝。
X21n0367_p0120a15║   十八 者。有苦眾生。來菩薩所。代 彼受苦不厭大甲。
X21n0367_p0120a16║   　此亦大悲救苦為甲也。老病死苦。人不能代 。杻械
X21n0367_p0120a17║   　枷鎻。不禁無辜。何 能代 之 。是知菩薩大悲。或遣化
X21n0367_p0120a18║   　人。轉換為替代 。或運神通。轉換為替代 。或親身示
X21n0367_p0120a19║   　現彼人之 相。冥 中轉換以 代 之 。雖受眾苦。必不生
X21n0367_p0120a20║   　厭者。會萬法唯自心。不知有苦。向何 生厭哉。亦誓
X21n0367_p0120a21║   　度眾生。及精進禪定二 度攝。
X21n0367_p0120a22║   十九者。如觀掌中阿摩勒 果。如是能見。解脫大甲。
X21n0367_p0120a23║   　此以 天眼為甲也。掌中觀果。言見量之 易也。能觀
X21n0367_p0120a24║   　遠近。猶如掌果。中無隔礙。故云 解脫。天眼通也。然
X21n0367_p0120b01║   　見之 不隔。必度生不難。此亦法門誓學。眾生誓度
X21n0367_p0120b02║   　及禪度攝。
X21n0367_p0120b03║   二 十者。見五 蘊身。如旃陀羅。損害善事 。無著大甲。
X21n0367_p0120b04║   　此以 無著為甲也。既有五 蘊為身。必有我執造業。
X21n0367_p0120b05║   　令無漏善事 不成。故如旃陀羅。損害善事 為喻也。
X21n0367_p0120b06║   　菩薩我法二 執全 空。故云 無著。以 無著故。隨流得
X21n0367_p0120b07║   　妙。無非佛事 也。乃誓斷煩惱。及戒定二 度攝。
X21n0367_p0120b08║   二 十一 者。見十二 入 。如空聚落。常懷恐怖。厭捨大甲。
X21n0367_p0120b09║   　此亦定慧為甲也。六 根六 塵為十二 處。言入 者。以
X21n0367_p0120b10║   　根能照境。而境能入 根。境能引根。而根亦入 境。有
X21n0367_p0120b11║   　互 入 之 用也。一 根既爾。根根皆然。故云 十二 入 。聚
X21n0367_p0120b12║   　落言空者。於中無人也。然聚落貴乎有人。入 中無
X21n0367_p0120b13║   　人。則 生恐怖。菩薩觀此根塵。皆緣生無自性。當體
X21n0367_p0120b14║   　不可得。故懷怖生厭。必欲捨之 也。良以 盡法界無
X21n0367_p0120b15║   　非根塵之 處。將欲捨之 。向甚麼處去。是知菩薩以
X21n0367_p0120b16║   　真如妙觀。達根塵萬法唯心。心外無法。即是捨離。
X21n0367_p0120b17║   　亦法門誓學。及禪慧二 度攝。
X21n0367_p0120b18║   二 十二 者。見十八 界。猶如幻化。無有真實。大智大甲。
X21n0367_p0120b19║   　此亦以 智為甲也。十八 界。即六 根六 塵六 識。各有
X21n0367_p0120b20║   　種類分限。故云 界。此亦以 無分別 智觀照之 。了 無
X21n0367_p0120b21║   　其實。如幻如化者。相妄也。然相妄之 處。性即是真
X21n0367_p0120b22║   　則 法執頓空。不造諸業。觸處無礙。當體解脫。亦法
X21n0367_p0120b23║   　門誓學。及定慧所攝。
X21n0367_p0120b24║   二 十三者。行一 切法。同於法界。不見眾相。證真大甲。
X21n0367_p0120c01║   　亦以 般若為甲也。與前 科不同。前 以 相妄。獨顯破
X21n0367_p0120c02║   　妄之 智。此則 會相歸性。能達三界萬法。同一 真如
X21n0367_p0120c03║   　法界。故云 不見眾相。是為能證真如之 大智也。(既證
X21n0367_p0120c04║   　真如。即是成佛)乃法門誓學。佛道願成。及定慧二 度攝。
X21n0367_p0120c05║   二 十四者。掩他人惡。不藏己過。厭離三界。出世 大甲。
X21n0367_p0120c06║   　此以 厭世 為甲也。既能掩惡。必能揚善。君子之 德
X21n0367_p0120c07║   　也。既不藏過。必假懺悔。心口之 實也。既厭三界。必
X21n0367_p0120c08║   　求出離。成道之 器也。亦佛道誓成。及慧度攝。(問。此經大
X21n0367_p0120c09║   　乘。機必大根。既厭求出二 乘何 別 。答。博地凡夫。縱發大心。若不厭求離。焉能出世 。且約凡夫說。若深位 菩
X21n0367_p0120c10║   　薩。又當別 論)。
X21n0367_p0120c11║   二 十五 者。如大醫王。應病與藥。菩薩隨宜演化大甲。
X21n0367_p0120c12║   　此亦以 智慧為甲也。應病與藥者。藥病相投。而一
X21n0367_p0120c13║   　劑 病愈也。以 手到 病除。故名醫王。喻菩薩隨宜演
X21n0367_p0120c14║   　化。一 言投機。眾生受度。然非深位 菩薩不能也。非
X21n0367_p0120c15║   　前 科初 心者可比。乃佛道誓成。眾生誓度。及慧度
X21n0367_p0120c16║   　攝。
X21n0367_p0120c17║   二 十六 者。見彼三乘。體本不異。究竟迴心。歸一 大甲。
X21n0367_p0120c18║   　此以 智慧辯才為甲也。三乘即聲聞乘。辟支佛乘。
X21n0367_p0120c19║   　一 佛乘。其品格雖殊。佛性是同。故云 體本不異。然
X21n0367_p0120c20║   　三乘是權。一 乘是實。菩薩以 無礙辯才。與之 會三
X21n0367_p0120c21║   　歸一 。同入 佛乘。無權實之 分。令彼迴心歸於佛道。
X21n0367_p0120c22║   　當得成佛。亦度生願。及慧度攝。
X21n0367_p0120c23║   二 十七者。紹三寶種。使不斷絕。轉妙法輪。度人大甲。
X21n0367_p0120c24║   　此亦智辯為甲也。欲得紹隆三寶佛種不斷者。須
X21n0367_p0121a01║   　得代 佛揚化。傳法度生。以 投機之 教。受化者廣。故
X21n0367_p0121a02║   　云 妙法輪。度人者。非智慧辯才。忍辱柔和則 不能。
X21n0367_p0121a03║   　雖因度人為甲。實以 忍辱智辯為甲也。乃佛道誓
X21n0367_p0121a04║   　成。眾生誓度。及忍慧二 度攝。
X21n0367_p0121a05║   二 十八 者。佛於眾生。有大恩德。為報佛恩。修 道大甲。
X21n0367_p0121a06║   　既云 修 道。非定慧為甲不能也。佛為眾生。從本垂
X21n0367_p0121a07║   　跡。建立法門。誓度眾生。同成佛道。是為佛之 大恩
X21n0367_p0121a08║   　也。而諸眾生。雖投身殞命。不能報萬分之 一 也。言
X21n0367_p0121a09║   　為報佛恩修 道者。以 修 道必能成道。成道必能度
X21n0367_p0121a10║   　生。而不違佛命。不負己靈。自他皆利 。始報佛恩也。
X21n0367_p0121a11║   　此法門誓學。佛道誓成。及精進忍慧三度所攝。
X21n0367_p0121a12║   二 十九者。觀一 切法。本性空寂。不生不滅。無垢大甲。
X21n0367_p0121a13║   　此亦以 智為甲也。以 無分別 智。觀一 切法。皆清淨
X21n0367_p0121a14║   　洞然。了 無一 法當情。故云 本性空寂。下二 句釋義。
X21n0367_p0121a15║   　以 凝然不動 。故不生滅。蕩無纖塵。故云 無垢。以 觀
X21n0367_p0121a16║   　智為甲。乃佛道誓成。定慧二 度攝。
X21n0367_p0121a17║   三十者。悟無生忍。得陀羅尼。樂說辯才。無礙大甲。
X21n0367_p0121a18║   　此亦以 智辯為甲也。性本無生。亦復無滅。忽然覺
X21n0367_p0121a19║   　了 。故云 悟。默契於心。故曰忍也。陀羅尼。為佛心印。
X21n0367_p0121a20║   　得此則 當成佛。即實智證道之 謂也。樂說辯才者。
X21n0367_p0121a21║   　權智度生之 謂也。即權達實。故云 無礙。護生成道。
X21n0367_p0121a22║   　故云 大甲。乃佛道誓成。眾生誓度。及定慧二 度攝。
X21n0367_p0121a23║   三十一 者。廣化有情。坐菩提樹。令證佛果。一 味大甲。
X21n0367_p0121a24║   　此以 法施檀度為甲也。前 科悟無生忍。乃自成佛
X21n0367_p0121b01║   　果。為自利 之 智。也此又廣化有情。坐菩提樹。令證
X21n0367_p0121b02║   　佛果者。全 屬利 他也。一 味者。一 乘法也。以 既能廣
X21n0367_p0121b03║   　化。令證佛果。必無三乘。五 性之 別 。故云 一 味。亦成
X21n0367_p0121b04║   　道度生。及法施檀度攝。
X21n0367_p0121b05║   三十二 者。一 剎那心。般若相應。悟三世 法。無餘大甲。
X21n0367_p0121b06║   　此以 般若為甲也。剎那者。時之 促 也。般若者。觀照
X21n0367_p0121b07║   　之 智也。一 剎那心等者。即少時之 間發心。便 與般
X21n0367_p0121b08║   　若相應。以 此般若。照三世 萬法。為一 般若自心。所
X21n0367_p0121b09║   　謂心外無法。故曰無餘。此佛道誓成。及定慧二 度
X21n0367_p0121b10║   　攝。
X21n0367_p0121b11║   是名菩薩摩訶薩。三十二 種金剛 大甲。
X21n0367_p0121b12║   　總結可知。　△三結成福利 。
X21n0367_p0121b13║   文殊師利 菩薩。若有善男子。善女人。身被如是金剛
X21n0367_p0121b14║   甲冑 。當勤 修 習三種秘密。於現世 中。具 大福智。速證
X21n0367_p0121b15║   無上正等菩提。
X21n0367_p0121b16║   　初 句是佛呼名。菩薩二 字似 乎譯人誤加 也。以 佛
X21n0367_p0121b17║   　稱弟子。但 呼其名。不以 菩薩為尊稱也。若有下。舉
X21n0367_p0121b18║   　能修 之 人。身被下。明修 習之 具 。儒 典 云 。工欲善其
X21n0367_p0121b19║   　事 。必先利 其器。此亦如是。以 金剛 甲冑 為利 器。修
X21n0367_p0121b20║   　三秘密為善事 。於現下。正顯功 効 也。然既云 現世 。
X21n0367_p0121b21║   　則 不待長時。既云 具 大福智。則 成兩足之 尊。究竟
X21n0367_p0121b22║   　覺道。故云 菩提。中道了 義。故云 正等。出世 獨尊。故
X21n0367_p0121b23║   　云 無上。一 生事 辦。故云 速證。　△六 文殊讚謝。
X21n0367_p0121b24║   爾時大聖文殊師利 菩薩摩訶薩。及諸大眾。聞佛所
X21n0367_p0121c01║   說三種秘密心地妙法。及三十二 金剛 甲冑 。一 切菩
X21n0367_p0121c02║   薩所應學處。各脫無價 瓔珞寶衣。供 養毗盧遮那如
X21n0367_p0121c03║   來。及十方尊。而讚佛言。善哉善哉。薄伽 梵。演說無邊
X21n0367_p0121c04║   菩薩行願。利 益安樂一 切眾生。捨凡夫身。使入 佛地。
X21n0367_p0121c05║   　善哉已前 。皆經家敘置也。爾時下。敘能讚之 人。聞
X21n0367_p0121c06║   　佛下。敘所聞之 法。各脫下。敘供 養之 具 。聞法必待
X21n0367_p0121c07║   　供 養者。謝法之 表也。供 養必脫瓔珞者。取貴重也。
X21n0367_p0121c08║   　又供 以 衣者。以 脫衣必赤體。表解脫得見本體也。
X21n0367_p0121c09║   　供 養毗盧遮那佛者。表智因必達法身也。及十方
X21n0367_p0121c10║   　尊者。表諸佛道同也。讚佛者。以 感謝必借言表也。
X21n0367_p0121c11║   　善哉下。方是文殊讚詞。演說下。述表佛意也。無邊
X21n0367_p0121c12║   　菩薩行願者。所被之 大機。及所行之 大道志願也。
X21n0367_p0121c13║   　然行即三秘妙觀。願即金剛 甲冑 也。然非願不能
X21n0367_p0121c14║   　引行。亦非行不能成願。以 行願相導。是為真實利
X21n0367_p0121c15║   　益也。而能令一 切凡夫眾生。趣入 佛地。可為大安
X21n0367_p0121c16║   　樂處矣。　△七發願流通。
X21n0367_p0121c17║   今者。我等海會大眾。為報佛恩。不惜身命。為諸眾生。
X21n0367_p0121c18║   徧諸佛土。分別 演說此微妙法。受持讀誦。書寫流布。
X21n0367_p0121c19║   令不斷絕。惟願如來。遙垂護念。
X21n0367_p0121c20║   　為報佛恩。及度眾生。必以 不惜身命為願者。以 入
X21n0367_p0121c21║   　五 濁惡世 。嗔濁難化。必假忍辱以 待之 。設或一 顧
X21n0367_p0121c22║   　身命之 為重者。佛法必不能行。而眾生必不能度。
X21n0367_p0121c23║   　則 佛恩亦不能報之 矣。所以 菩薩。縱有惡罵捶打。
X21n0367_p0121c24║   　皆悉能忍。而目前 雖不能從化。亦可以 久 而圖之
X21n0367_p0122a01║   　也。徧諸佛土者。其弘法又不止於一 處也。為諸眾
X21n0367_p0122a02║   　生者。其度生又不止於一 類也。分別 猶不止於一
X21n0367_p0122a03║   　法。演說猶不定於權實。以 即實而權。不妨分別 。即
X21n0367_p0122a04║   　權而實。不失微妙。度生以 演說為重。所以 居先。修
X21n0367_p0122a05║   　行以 受持為重。所以 次之 。讀者熟文解義。誦者吟
X21n0367_p0122a06║   　咏資神。染翰為書寫。頒行為流布。竪徧一 切時。橫
X21n0367_p0122a07║   　徧一 切處。令法輪常轉。三寶永住 。故云 令不斷絕
X21n0367_p0122a08║   　也。惟願下。哀懇佛加 也。言遙垂護念者。謂本師在
X21n0367_p0122a09║   　娑婆。流通徧他土。不假佛力 遙加 。恐自力 不能也。
X21n0367_p0122a10║   　護者。不致退墮。而念者。必在垂慈也。　△八 聞品成
X21n0367_p0122a11║   　益。
X21n0367_p0122a12║   爾時大會。聞此妙法。得大饒益。不可稱計無數菩薩。
X21n0367_p0122a13║   各得證悟不退轉位 。一 切人天。皆獲勝利 。乃至五 趣
X21n0367_p0122a14║   一 切有情。斷諸重障。得無量樂。悉皆當得阿耨多羅
X21n0367_p0122a15║   三藐三菩提。
X21n0367_p0122a16║   　所聞是同。會處各異。所以 證有淺深。位 有等次。無
X21n0367_p0122a17║   　不皆以 阿耨菩提為果證也。以 上正宗分大科已
X21n0367_p0122a18║   　竟。
X21n0367_p0122a19║   　△三流通分。　上科發願流通。據理判 之 。當入 流
X21n0367_p0122a20║   　通分。奈有聞品獲益一 科所隔。多譯人安置失詳。
X21n0367_p0122a21║   　今將錯就錯。蹔寄於彼。但 將囑累為流通。分二 一
X21n0367_p0122a22║   　品題。
X21n0367_p0122a23║   囑累品第十三
X21n0367_p0122a24║   　叮嚀付託曰囑。賴爾宣傳為累。良以 佛住 世 時。佛
X21n0367_p0122b01║   　自宣說。後世 弘通。貴在得人。以 得人則 興。失人則
X21n0367_p0122b02║   　廢。故有付囑。流布遐方萬古。為品題。依用得名也。
X21n0367_p0122b03║   　△二 經文十三。一 如來告眾。
X21n0367_p0122b04║   爾時釋迦牟尼如來。告文殊師利 菩薩等阿僧 祇海
X21n0367_p0122b05║   會大眾言。
X21n0367_p0122b06║   　文殊大士。既為佛母。輔佛揚化。出於本心。何 待囑
X21n0367_p0122b07║   　託而後為耶。葢非古佛不能證。非智者不能擔。故
X21n0367_p0122b08║   　託文殊一 人。而普告眾會。意在證明取信 耳。梵語
X21n0367_p0122b09║   　阿僧 祇。此云 不可數。以 數多無量。故云 海會。　△二
X21n0367_p0122b10║   　敘已修 成。
X21n0367_p0122b11║   我於無量那庾多百千大劫 。不惜身命。頭目手足。血
X21n0367_p0122b12║   肉骨髓。妻子國城。一 切珍寶。有來求者。悉用布施。修
X21n0367_p0122b13║   習百千難行苦行。獲證大乘心地觀門。
X21n0367_p0122b14║   　那庾多即那由他之 梵言不同耳。此云 千萬億 。至
X21n0367_p0122b15║   　百千大劫 者。只言時長也。不惜身命等。總言苦行
X21n0367_p0122b16║   　即檀度也。有來求者悉用布施之 言。然說之 則 易。
X21n0367_p0122b17║   　行之 實難。佛能行之 。故自敘警眾也。修 習下。難行
X21n0367_p0122b18║   　苦行。雖云 百千。總不出六 度所攝。萬行圓修 也。獲
X21n0367_p0122b19║   　證下。謂心地法門。非徒然而得。皆從苦行中獲證
X21n0367_p0122b20║   　也。葢未及付囑。而先示此者。令生珍重故也。然則
X21n0367_p0122b21║   　如來大聖。尚不易得。法會大眾。豈作等閒也。應知
X21n0367_p0122b22║   　檀度。但 能修 福。餘五 皆能成道。非戒不能生定。非
X21n0367_p0122b23║   　定不能發慧。非精進忍辱不能成終。非慧不能證
X21n0367_p0122b24║   　果。雖以 五 度成道。若不行檀度。則 果中不具 相好
X21n0367_p0122c01║   　眾德。亦無人天供 養。所以 諸度之 中。檀度為首。故
X21n0367_p0122c02║   　佛總述。警眾之 如此也。　△三囑累流通。
X21n0367_p0122c03║   今以 此法。付囑汝等。當知此甚深經。十方三世 。無上
X21n0367_p0122c04║   十力 之 所宣說。
X21n0367_p0122c05║   　初 二 句。正囑累。將法委託曰付。以 言叮嚀曰囑。當
X21n0367_p0122c06║   　知下。證諸佛共說。非一 己私談也。良以 三界唯心。
X21n0367_p0122c07║   　即心為地。能觀者。究竟解脫。不能觀者。究竟沉淪。
X21n0367_p0122c08║   　由是人天莫測曰深。權小猶迷曰甚深。亦總詮正
X21n0367_p0122c09║   　宗之 始末。故曰經也。無上十力 即佛。謂諸佛皆具
X21n0367_p0122c10║   　十種智力 。能知一 切。唯佛為上。更無上者。以 智目
X21n0367_p0122c11║   　佛。故云 無上。十力 者。一 是處非處力 。(知一 切因緣果報定相。從
X21n0367_p0122c12║   　如是因緣。生如是果報。不生如是果報。悉知之 故)二 業智力 。(知一 切眾生。過現未來。諸
X21n0367_p0122c13║   　業諸受故)三定力 。(知一 切諸禪三昧故)四根力 。(知他眾生諸根上下故)五 欲
X21n0367_p0122c14║   　力 。(知他眾生。種種欲樂故)六 性力 。(知世 間種種情性故)七至處道力 。(知一
X21n0367_p0122c15║   　切道至處相故)八 宿命力 。(知一 世 。乃至百千世 中。姓名苦樂。壽命長短等故)九天
X21n0367_p0122c16║   　眼力 。(見眾生生時死時。善道惡道等故)十漏盡力 。(自知我生已盡不受後有故)。
X21n0367_p0122c17║   　△四說經妙益。
X21n0367_p0122c18║   如是經寶。最極微妙。能為有情。一 切利 樂。於此三千
X21n0367_p0122c19║   大千世 界。十方諸佛國土之 中。所有無邊諸有情類。
X21n0367_p0122c20║   傍生餓鬼。地獄眾生。由此大乘心地觀經。殊勝功 德。
X21n0367_p0122c21║   威神之 力 。令離諸苦。得受安樂。如是經力 。福德難思。
X21n0367_p0122c22║   能令所在國土豐樂。無諸怨敵。
X21n0367_p0122c23║   　經以 寶稱者。貴重也。謂心地之 法。觀者成佛。故尊
X21n0367_p0122c24║   　貴如寶也。經屬能詮。因所貴能。故曰經寶。次句標
X21n0367_p0123a01║   　妙。能為下正釋妙義。於此下。充 滿法界。該盡含生。
X21n0367_p0123a02║   　皆此經所益之 類也。由此下。顯經之 神功 也。令離
X21n0367_p0123a03║   　下。顯神力 之 効 也。如是下。明妙超意表也。能令下。
X21n0367_p0123a04║   　明國土之 利 也。以 其封疆寧靜故無怨。雨晹順時
X21n0367_p0123a05║   　故豐樂。　△五 喻同如意。
X21n0367_p0123a06║   譬如有人。得如意珠。置於家中。能生一 切殊妙樂具 。
X21n0367_p0123a07║   此妙經寶。亦復如是。能與國界無盡安樂。
X21n0367_p0123a08║   　珠名如意者。謂珠能出寶。如人之 所意故。名如意。
X21n0367_p0123a09║   　喻此經寶。人若妙悟。無盡法財。亦如意。故然珠置
X21n0367_p0123a10║   　家中。能生樂具 。喻經在之 處。能生吉祥。故云 此妙
X21n0367_p0123a11║   　經寶亦復如是。法乃諸佛慧命。凡聖福田。所以 天
X21n0367_p0123a12║   　龍護佑 。風雨順時。自然受享太平豐盛之 樂。又令
X21n0367_p0123a13║   　作觀之 人。速發神解。受享法性涅槃之 樂。故曰無
X21n0367_p0123a14║   　盡安樂。　△六 喻同天皷。
X21n0367_p0123a15║   亦如三十三天末尼天皷。能出種種百千音聲。令彼
X21n0367_p0123a16║   天眾受諸快樂。此經法皷。亦復如是。能令國界最勝
X21n0367_p0123a17║   安樂。以 是因緣。汝等大眾。住 大忍力 。流通此經。
X21n0367_p0123a18║   　三十三天即忉利 之 華言。在須彌山頂。四方各八
X21n0367_p0123a19║   　天。共三十二 。中間帝釋統之 。總名三十三天。皷在
X21n0367_p0123a20║   　彼天。故名天皷。末尼此云 如意。以 如意名皷者。謂
X21n0367_p0123a21║   　自然出音。不用人擊。如彼諸天之 意。故云 如意。又
X21n0367_p0123a22║   　能宣演十善因果等法。故曰種種。警策諸天。不敢
X21n0367_p0123a23║   　放肆。令彼天眾受享自然天福。故云 快樂。此經下。
X21n0367_p0123a24║   　法合。經合天皷。故云 法皷亦復如是。能令下。正明
X21n0367_p0123b01║   　法皷之 益。以 經詮權實諸觀諸義。善投眾機。依教
X21n0367_p0123b02║   　奉行。得證妙果。永離二 死。故云 最勝安樂。以 是下。
X21n0367_p0123b03║   　承前 復囑。然流通必囑忍力 者。以 末法弘經。眾生
X21n0367_p0123b04║   　惡見不信 。必加 柔和忍辱。方便 待之 。久 而可以 從
X21n0367_p0123b05║   　化也。　△七較量顯勝二 。一 文殊問福。
X21n0367_p0123b06║   爾時文殊師利 菩薩。白佛言。世 尊。希有如來。希有善
X21n0367_p0123b07║   逝。乃說甚深大乘微妙心地觀經。能廣利 益大乘行
X21n0367_p0123b08║   者。唯然世 尊。實為深妙。若有善男子。善女人。能持此
X21n0367_p0123b09║   經。乃至一 四句偈。如是之 人。得幾所福。
X21n0367_p0123b10║   　如來。善逝。十號之 二 。兩個希有為讚辭也。乃說下
X21n0367_p0123b11║   　正讚希有。以 其心地之 妙。利 益之 廣。非佛不能盡
X21n0367_p0123b12║   　其詳。今能說之 。舉世 罕遇。故云 希有。唯然者。諦信
X21n0367_p0123b13║   　之 辭。實為下。明信 之 義。若有下。指人問福。良以 大
X21n0367_p0123b14║   　乘行者。一 遇此緣。如鯉躍龍門。喜幸之 甚。而固不
X21n0367_p0123b15║   　待問。自有勝福也。假如士農工商。各有其務 。或忙
X21n0367_p0123b16║   　中偷 閒。受持一 偈。如是之 人。未嘗無福。願今說之 。
X21n0367_p0123b17║   　令彼生信 。故云 得幾所福。　△二 佛與較量四。一 七
X21n0367_p0123b18║   　寶供 佛功 德。
X21n0367_p0123b19║   爾時薄伽 梵。告文殊師利 菩薩言。若有善男子。善女
X21n0367_p0123b20║   人。於恒河沙三千大千世 界。滿中七寶。以 用供 養十
X21n0367_p0123b21║   方諸佛。為一 一 佛。造立精舍。七寶莊嚴。安置供 養佛
X21n0367_p0123b22║   及菩薩。滿恒沙劫 。彼諸如來。所有無量聲聞弟子。亦
X21n0367_p0123b23║   以 供 養一 切所須。如供 養佛。等無差別 。如是諸佛。及
X21n0367_p0123b24║   聲聞等。般涅槃後。起大寶塔。供 養舍利 。
X21n0367_p0123c01║   　若有下。泛舉世 間男女。假欲求福。須是供 佛。於恒
X21n0367_p0123c02║   　河下。出供 佛堆寶之 處最大也。良以 一 個三千大
X21n0367_p0123c03║   　千世 界。量不可測。況以 恒沙較之 哉。滿中七寶者。
X21n0367_p0123c04║   　即以 七寶堆滿沙界。以 用供 養。然供 一 佛。猶不盡
X21n0367_p0123c05║   　其誠。故供 十方諸佛。又復一 一 佛。造立精舍以 安
X21n0367_p0123c06║   　之 。復以 七寶以 嚴之 。不唯供 佛。兼 之 菩薩。如是供
X21n0367_p0123c07║   　養。不惟徧一 切處。而且盡一 切時。故云 滿恒沙劫 。
X21n0367_p0123c08║   　彼諸下。不惟供 佛及諸菩薩。又復供 諸聲聞。同佛
X21n0367_p0123c09║   　無異。以 上皆現世 供 養也。如是下。又明滅後之 供
X21n0367_p0123c10║   　養也。般涅槃此云 入 滅度。以 寶建塔。而復供 養舍
X21n0367_p0123c11║   　利 者。顯始終之 誠也。舍利 者。即靈骨也。夫世 間眾
X21n0367_p0123c12║   　生。誠無此事 。假設為喻。以 較其福也。但 於終缺徵
X21n0367_p0123c13║   　審感福之 文者。意在因供 致福。自然無量。　△二 四
X21n0367_p0123c14║   　句流通功 德。
X21n0367_p0123c15║   若善男子。善女人。蹔聞信 解此心地經一 四句偈。發
X21n0367_p0123c16║   菩提心。受持讀念。解說書寫。乃至極少。為一 人說。
X21n0367_p0123c17║   　若善下。出持經之 人。蹔聞揀非久 參。信 解揀非疑
X21n0367_p0123c18║   　鈍。謂此心地法門。縱不能全 聞普說。如一 句四句
X21n0367_p0123c19║   　之 微。但 從菩提心中流出。正信 冥 悟於己。達境惟
X21n0367_p0123c20║   　心。若受持為日課。或讀念以 熟文。或解說以 講義。
X21n0367_p0123c21║   　或書寫以 流行。乃至如四句。及片言。其文辭極少。
X21n0367_p0123c22║   　為眾不多。此但 舉行。較在下科。　△三較量供 福不
X21n0367_p0123c23║   　及。
X21n0367_p0123c24║   以 彼種種供 養功 德。比此說經所獲功 德。十六 分中。
X21n0367_p0124a01║   不及其一 。乃至算數譬喻。所不能及。況能具 足受持
X21n0367_p0124a02║   讀習。廣為人說。所得福利 。不可限量。
X21n0367_p0124a03║   　初 二 句。即提前 供 佛功 德。比此下。正較量。而獨言
X21n0367_p0124a04║   　說經者。以 其持經雖具 六 種。而講說為上也。其前
X21n0367_p0124a05║   　供 養諸佛等。所獲功 德。十六 分中。不及說經之 一 。
X21n0367_p0124a06║   　乃至算數譬喻所不能及者。以 其著相不著相漏
X21n0367_p0124a07║   　無漏之 不同耳。良以 彼人未甞不誠其供 。未甞不
X21n0367_p0124a08║   　多其處。未甞不廣其緣。即諸佛未嘗不勝。且盡長
X21n0367_p0124a09║   　時之 永。以 彼功 德至多。而反不及至少者。葢彼徒
X21n0367_p0124a10║   　獲福。此并兼 慧。福能助 身。慧能助 性。助 身則 身得
X21n0367_p0124a11║   　榮耀。助 性則 性得融通。是知自性融通。則 高登佛
X21n0367_p0124a12║   　位 可期。身雖榮耀。猶未免生死輪轉。然尚不及片
X21n0367_p0124a13║   　言之 功 。況全 部哉。故云 況能具 足等。不啻勺 水之
X21n0367_p0124a14║   　較大海。螢翼之 比須彌。愈復不足唇齒矣。若夫前
X21n0367_p0124a15║   　人之 供 佛者。不見有佛。不見有物。能所頓斷。影像
X21n0367_p0124a16║   　俱 忘。是為般若導之 。不令住 相。即為布施到 彼岸。
X21n0367_p0124a17║   　豈此能獨達而彼之 不能耶。今較量顯勝。彼人且
X21n0367_p0124a18║   　約住 相者說。　△四女眾流通功 德二 。一 正敘六 種
X21n0367_p0124a19║   　流布。
X21n0367_p0124a20║   若有女人。發菩提心。受持讀習。書寫解說。此心地經。
X21n0367_p0124a21║   　前 科中。已有善女人。而此科獨明者。葢女人正信
X21n0367_p0124a22║   　者尚少。況菩提心哉。佛慈警發。故偏 言之 。受持下。
X21n0367_p0124a23║   　即六 種之 功 (或此或彼。不必全 六 )。　△二 更明現未之 福二 。一
X21n0367_p0124a24║   　後身不墮八 難。
X21n0367_p0124b01║   如是女人。為最後身。更不復受。不墮惡道八 難之 處。
X21n0367_p0124b02║   　此明因功 脫苦也。最後身者。一 切眾生。從無始來。
X21n0367_p0124b03║   　久 受生死。不得為後身。今則 得遇勝緣。喜得受持
X21n0367_p0124b04║   　等。承經功 德。再 不受苦淪。定克 聖望。故為最後身
X21n0367_p0124b05║   　矣。惡道八 難准前 。　△二 現身十種勝福。
X21n0367_p0124b06║   於現身中。感得十種勝利 之 福。一 者增益壽命。二 者
X21n0367_p0124b07║   除眾病惱。三者能滅業障。四者福智倍增。五 者不乏
X21n0367_p0124b08║   資財。六 者皮膚潤澤。七者為人愛敬。八 者得孝養子。
X21n0367_p0124b09║   九者眷屬和睦。十者善心堅牢。
X21n0367_p0124b10║   　此明因功 獲福也。經詮法性。法性不夭。故感增壽
X21n0367_p0124b11║   　之 報。法性無病。故能除病。法性無障。故能除障。性
X21n0367_p0124b12║   　具 福智。故持者倍增。經具 功 德。則 不乏 資財。性德
X21n0367_p0124b13║   　潤身。故皮膚潤澤。法性尊特。故感人愛敬。持經者
X21n0367_p0124b14║   　即是孝佛。故感孝養之 子。持經者心氣溫良。故感
X21n0367_p0124b15║   　眷屬和睦。第十善心堅牢者。由念道之 切。而進道
X21n0367_p0124b16║   　之 恒。薰成金剛 聖種。安有不堅之 理哉。　△八 在處
X21n0367_p0124b17║   　應供 。
X21n0367_p0124b18║   文殊師利 。在在處處。若讀若諷。若解說。若寫書。經卷
X21n0367_p0124b19║   所住 之 處。即是佛塔。一 切天人非人等。應以 人中天
X21n0367_p0124b20║   上上妙珍寶。而供 養之 。所以 者何 。若此經典 所在之
X21n0367_p0124b21║   處。即為有佛及諸菩薩緣覺聲聞。何 以 故。一 切如來。
X21n0367_p0124b22║   修 行此經。捨凡夫已得阿耨多羅三藐三菩提。一 切
X21n0367_p0124b23║   賢聖。皆從此經得解脫故。
X21n0367_p0124b24║   　所在之 處。徧於諸方。故云 在在處處。若讀若諷下。
X21n0367_p0124c01║   　言六 種各專其一 也。以 經詮法身舍利 。故有經之
X21n0367_p0124c02║   　處。即如佛塔也。一 切下。明可供 養之 人。謂有經之
X21n0367_p0124c03║   　處。既如佛塔。故一 切天人。皆應供 養。天即四王以
X21n0367_p0124c04║   　上者。人即日月以 下者。非人即七部鬼神。(七部即八 部除
X21n0367_p0124c05║   　天之 外。謂乾闥婆等是也)及諸鳥獸等。以 果報雖別 。而佛性是
X21n0367_p0124c06║   　同。以 供 佛者。皆得成佛。故云 應以 人中天上貴重
X21n0367_p0124c07║   　之 物供 養之 。所以 下。徵釋應供 之 意。若此下。謂經
X21n0367_p0124c08║   　在之 處。即是住 世 三寶。何 以 下。又重徵。一 切下。再
X21n0367_p0124c09║   　釋。謂一 切如來修 行時。皆依此經心地熏修 觀門
X21n0367_p0124c10║   　三秘。所以 捨凡下。明因修 得益。已者。即生死永盡
X21n0367_p0124c11║   　也。得阿耨等。即佛果必成也。一 切下總結歸經。收
X21n0367_p0124c12║   　盡賢聖。皆依此經解脫也。葢因觀門之 廣。故收機
X21n0367_p0124c13║   　之 重也。故云 一 切等。　△九滅後勝利 四。一 法師同
X21n0367_p0124c14║   　佛。
X21n0367_p0124c15║   文殊師利 。我涅槃後。後五 百歲法欲滅時。若有法師。
X21n0367_p0124c16║   受持讀習解說書寫此心地經眾經中王。如是法師。
X21n0367_p0124c17║   與我無異。
X21n0367_p0124c18║   　後五 百歲。即鬬諍堅固之 時。人多上慢。正法難行。
X21n0367_p0124c19║   　加 之 邪道熾盛。佛法將於掃地。故云 法欲滅時。雖
X21n0367_p0124c20║   　此經載於方冊。而弘通貴在得人。故云 若有等。受
X21n0367_p0124c21║   　時下。明法師非一 種。皆為流通聖道。若夫建大法
X21n0367_p0124c22║   　幢。唯解說為最。何 也。以 利 他之 道。貴乎開示。意在
X21n0367_p0124c23║   　眾生從化者多矣。眾經下。謂經詮心地。心統萬法。
X21n0367_p0124c24║   　故尊為王。如是下法師即能持能說之 人。我即如
X21n0367_p0125a01║   　來自稱。與我等者。因法勝則 顯人尊也。又能全 身
X21n0367_p0125a02║   　擔荷。徹底為人。秉智慧之 寶炬。破幽闇而恒明。具
X21n0367_p0125a03║   　無礙之 辯才。轉妖邪以 歸正。故曰如是法師。與我
X21n0367_p0125a04║   　無異。　△二 供 師獲福。
X21n0367_p0125a05║   若有善男子善女人。供 養尊重此法師者。即為供 養
X21n0367_p0125a06║   十方三世 一 切諸佛。所得福德。平等無二 。是名真法
X21n0367_p0125a07║   供 養如來。如是名為正行供 養。
X21n0367_p0125a08║   　法勝人尊。故可供 養。即為下。一 切諸佛。應化雖別 。
X21n0367_p0125a09║   　法身是同。弘法之 人。雖末世 凡軀。本發心願。道同
X21n0367_p0125a10║   　諸佛。慧命不異。故供 一 師即同諸佛也。所得下。因
X21n0367_p0125a11║   　供 致福。既法師同佛。故所獲福德。與供 佛福德。平
X21n0367_p0125a12║   　等無二 。是名下。謂供 養之 時。至誠尊重以 敬人。即
X21n0367_p0125a13║   　是敬法。而心法相合。是名真法供 養如來也。如是
X21n0367_p0125a14║   　下結顯。謂供 養之 時心與道合。即是正行。故印為
X21n0367_p0125a15║   　正行供 養。　△三徵釋其義。
X21n0367_p0125a16║   所以 者何 。是大法師。在無佛時。為濁惡世 邪見有情。
X21n0367_p0125a17║   演說甚深心地經王。使離惡見。趣菩提道。廣宣流布。
X21n0367_p0125a18║   令法久 住 。如是名為無相好佛。一 切人天。所應供 養。
X21n0367_p0125a19║   　初 句徵起。謂所以 供 養法師。與供 諸佛功 德平等
X21n0367_p0125a20║   　者。義在於何 也。是大下釋之 。正謂佛在世 時。佛能
X21n0367_p0125a21║   　教化。佛不在世 。法師教化。為濁下。顯其難行之 能
X21n0367_p0125a22║   　行。故道同諸佛也。論時也濁。論機也惡。其見也邪。
X21n0367_p0125a23║   　然此法師。能於濁世 惡輩邪見有情之 時。不畏其
X21n0367_p0125a24║   　濁惡。不厭其邪見。演說甚深心地經王。可謂濁惡
X21n0367_p0125b01║   　世 之 津梁。幽黯室之 明炬。故使離惡見趣菩提。至
X21n0367_p0125b02║   　於弘徧十方。故云 廣宣流布。使佛脉常存。故云 令
X21n0367_p0125b03║   　法久 住 。如是者。指其人。名為下。尊其號。雖無三十
X21n0367_p0125b04║   　二 相。八 十種好。以 其道同於佛。名為無相好佛。何
X21n0367_p0125b05║   　其尊哉。一 切下。結勸 應供 。　△四供 者佛記。
X21n0367_p0125b06║   若有善男子。善女人。合掌恭敬此法師者。我授無上
X21n0367_p0125b07║   大菩提記。是人當得阿耨多羅三藐三菩提。
X21n0367_p0125b08║   　合掌下。謂敬之 誠。我授下。謂酬之 當。無上等。即是
X21n0367_p0125b09║   　佛果。授者。即是說與。記者。令彼不忘。謂因中說與。
X21n0367_p0125b10║   　果記當來。是名授記。是人即得記之 人。由因致果。
X21n0367_p0125b11║   　故云 當得等。　△十報恩利 益四。一 明報恩讀念。
X21n0367_p0125b12║   若人得聞此心地經。為報四恩。發菩提心。若自書。若
X21n0367_p0125b13║   使人書。若讀念通利 。
X21n0367_p0125b14║   　心地經者。一 部之 總名。為報四恩等。乃發心之 所
X21n0367_p0125b15║   　為。四恩。即父母眾生國王三寶四種也。原夫妙德
X21n0367_p0125b16║   　等五 百長者。聞心地法。不欲樂聞。佛為引彼發心。
X21n0367_p0125b17║   　說四恩應報。非菩提心。不能報之 。妙德等聞之 。遂
X21n0367_p0125b18║   　能發心。佛今雖不明提其人。意在引彼勸 眾也。然
X21n0367_p0125b19║   　既聞此經。既發大心。須當流通。故勸 云 若自書。若
X21n0367_p0125b20║   　使人書。亦兼 刻 印。更要熟文。故有讀念。(念即誦也)文熟
X21n0367_p0125b21║   　而後生慧。必深悟佛旨。故曰通利 。雖書持讀念。皆
X21n0367_p0125b22║   　有利 益惟通利 為重。通者文義互 融。利 者縱橫無
X21n0367_p0125b23║   　礙。　△二 明獲福無邊。
X21n0367_p0125b24║   如是人等。所獲福德。以 佛智力 。籌量多少。不得其邊。
X21n0367_p0125c01║   　籌者算也。量者度也。然佛智不能籌量者。謂稱性
X21n0367_p0125c02║   　之 福。無可較也。　△三明諸天衛護。
X21n0367_p0125c03║   是人名為諸佛真子。一 切諸天梵王。帝釋四大天王。
X21n0367_p0125c04║   訶利 底母五 百眷屬。你羅跋多大鬼神王。龍神八 部。
X21n0367_p0125c05║   一 切聽法諸鬼神等。晝夜不離。常當擁護。
X21n0367_p0125c06║   　既通利 佛旨。有繼述之 功 。故為諸佛真子也。一 切
X21n0367_p0125c07║   　下。正明衛護。梵王即色界天主 。帝釋即忉利 天主 。
X21n0367_p0125c08║   　佛佛成道。請佛說法者。此二 天也。四大天王等。皆
X21n0367_p0125c09║   　外護也。訶利 底母。即鬼子母之 梵言。你羅跋多。即
X21n0367_p0125c10║   　鬼子母之 子名也。為大鬼王。五 百眷屬。是其所統。
X21n0367_p0125c11║   　晝夜不離者。一 為聽法。一 為擁護。聽法者為己。擁
X21n0367_p0125c12║   　護者承願。　△四明增長慧辯。
X21n0367_p0125c13║   如是佛子。增長念慧。與無礙辯。教化眾生。令種佛因。
X21n0367_p0125c14║   　增長則 自利 。教化則 利 他。然利 他必假無礙辯者。
X21n0367_p0125c15║   　謂末世 弘經受道者寡。須假辯才以 警眾也。令種
X21n0367_p0125c16║   　佛因者。內有隱意。良以 根有利 鈍。智有淺深。惑有
X21n0367_p0125c17║   　重輕。功 有進怠。或有根利 智深。惑輕而精進者。能
X21n0367_p0125c18║   　於言前 頓悟。不待多言為贅辭。則 片言隻字令其
X21n0367_p0125c19║   　承當也。其次或根利 智深。而惑重少怠者。與分別
X21n0367_p0125c20║   　開示。令其發心行道。雖不能頓成。久 之 可以 見道
X21n0367_p0125c21║   　也。再 其次者。即鈍根無智。且障重多怠。正用無礙
X21n0367_p0125c22║   　才華。假之 因緣譬喻。令其生信 。知有三寶。目下雖
X21n0367_p0125c23║   　不能克 證。與之 薰習成種。作當來成佛之 正因。故
X21n0367_p0125c24║   　云 令種佛因也。　△十一 臨終見佛二 。一 明見佛三
X21n0367_p0126a01║   　業不亂 。
X21n0367_p0126a02║   文殊師利 。如是善男子。善女人。臨命終時。現前 得見
X21n0367_p0126a03║   十方諸佛。三業不亂 。
X21n0367_p0126a04║   　善男女。仍是聞經通利 之 人。臨終見佛者。謂父母
X21n0367_p0126a05║   　所生之 身。既以 精血成形。終有殞滅。故云 臨終。然
X21n0367_p0126a06║   　一 生所辦受持通利 之 功 。未來聖位 。人所未見。寄
X21n0367_p0126a07║   　於臨終境相。則 知因果之 昭然矣。葢見佛不亂 。即
X21n0367_p0126a08║   　定也。定能生慧。故下文有三十種清淨。　△二 明三
X21n0367_p0126a09║   　業各有十益三。一 明身業十種清淨。
X21n0367_p0126a10║   初 獲十種身業清淨。云 何 為十。一 者身不受苦。二 者
X21n0367_p0126a11║   目睛不露。三者手不掉動 。四者足無伸 縮。五 者便 溺
X21n0367_p0126a12║   不遺。六 者體不汗流。七者不外捫摸。八 者手拳舒展。
X21n0367_p0126a13║   九者容顏不改。十者轉側 自如。由經力 故。有如是相。
X21n0367_p0126a14║   　此身業不亂 。為清淨得法之 人。受享法樂。雖果報
X21n0367_p0126a15║   　身。臨終之 時。不受支節疼痛之 苦也。目睛不露者。
X21n0367_p0126a16║   　半開半合。入 定之 相。見外知內。其自得之 如此也。
X21n0367_p0126a17║   　三四亦定相。謂向無蘊養。臨終之 時。如螃蠏下湯
X21n0367_p0126a18║   　鍋。未免手脚忙亂 。此則 不掉不縮。即坐脫之 相也。
X21n0367_p0126a19║   　五 六 亦定相。若世 間常人。皆隨業轉者。則 便 溺污
X21n0367_p0126a20║   　身。津流滿面。此則 不遺不流。定力 之 持也。七八 亦
X21n0367_p0126a21║   　定相。常人慞惶無措。故向外捫摸。空手成拳。恨徒
X21n0367_p0126a22║   　然一 世 。此則 外不捫摸。舒展自由者。乃三昧受用
X21n0367_p0126a23║   　之 表也。九十亦定相。若常人面現死相。身重難移。
X21n0367_p0126a24║   　此則 面不改容。身猶轉側 。皆三昧自如之 相也。由
X21n0367_p0126b01║   　經下二 句。結歸經力 。　△二 明語業十種清淨。
X21n0367_p0126b02║   次獲十種語業清淨。云 何 為十。一 者出微妙語。二 者
X21n0367_p0126b03║   出柔輭語。三者出吉祥語。四者出樂聞語。五 者出隨
X21n0367_p0126b04║   順語。六 者出利 益語。七者出威德語。八 者不背眷屬。
X21n0367_p0126b05║   九者人天敬愛。十者讚佛所說。如是善語。皆由此經。
X21n0367_p0126b06║   　言為心表。邪正難逃。故發言見道也。微妙語。句裏
X21n0367_p0126b07║   　藏機。柔輭語。宛欵成權。吉祥語。聖流嘉兆 。樂聞語。
X21n0367_p0126b08║   　文義合機。隨順語。方便 善巧。利 益語。聽眾開迷。威
X21n0367_p0126b09║   　德語。權實並 彰。不背語。正直無私。人天敬愛。則 同
X21n0367_p0126b10║   　佛無異。讚佛所說。則 恩歸於佛矣。如是下。結歸經
X21n0367_p0126b11║   　力 。　△三明意業十種清淨。
X21n0367_p0126b12║   次復十種意業清淨。云 何 為十。一 者不生瞋恚。二 者
X21n0367_p0126b13║   不懷結恨。三者不生慳心。四者不生妬心。五 者不說
X21n0367_p0126b14║   過惡。六 者不生怨心。七者無顛倒心。八 者不貪眾物。
X21n0367_p0126b15║   九者遠離七慢。十者疾欲證得一 切佛法。圓滿三昧。
X21n0367_p0126b16║   文殊師利 。如是功 德。皆由受持讀習通利 。解說書寫。
X21n0367_p0126b17║   深妙經典 。難思議力 。
X21n0367_p0126b18║   　因得法喜。故不瞋恚。由達怨親平等。故不懷結恨。
X21n0367_p0126b19║   　得大解脫。心故不慳。法性和合。故心不妬。法性含
X21n0367_p0126b20║   　容。故不說過惡。(寄心於口)會他同己。故不生怨心。返妄
X21n0367_p0126b21║   　歸真。故無顛倒。法寶自具 。故不貪眾物。達聖凡同
X21n0367_p0126b22║   　體。故遠離七慢。既悟即心成佛。故疾欲證得等。一
X21n0367_p0126b23║   　切下。即富有萬德。一 證皆備 矣。文殊下。結歸經力 。
X21n0367_p0126b24║   　△十二 結囑生信 。
X21n0367_p0126c01║   此心地經。於無量處。於無量時。不可得聞。何 況得見
X21n0367_p0126c02║   具 足修 習。汝等大會。一 心奉持。速捨凡夫。當成佛道。
X21n0367_p0126c03║   　萬法唯心。即心為地。一 切諸佛。皆從此生。故云 心
X21n0367_p0126c04║   　地經。於無下。明非處非時。亦不輕傳也。良以 凡外
X21n0367_p0126c05║   　為邪迷所障。說之 恐令生謗。二 乘為涅槃所縛。說
X21n0367_p0126c06║   　之 猶恐持疑。所以 法會必擇其處。誨人必待其時。
X21n0367_p0126c07║   　不啻夫優 曇鉢華時一 現耳。何 況下。以 輕況重。既
X21n0367_p0126c08║   　云 無量處時。求聞名字不可得。何 況得見。然見者。
X21n0367_p0126c09║   　即目覩全 文也。具 足修 習者。即依教奉行也。汝等
X21n0367_p0126c10║   　下結勸 。大會則 不擇聖凡。一 心則 諸緣放下。奉持
X21n0367_p0126c11║   　則 作觀研真。速捨凡夫。則 生死永斷。當成佛道。則
X21n0367_p0126c12║   　菩提果圓。夫一 期事 畢。又能結勸 奉持。最後真慈。
X21n0367_p0126c13║   　誠難酬報。良以 金口親說。無量處不可得聞。我等
X21n0367_p0126c14║   　何 幸。得生中國。親遇聖經。又云 於無量時。不可得
X21n0367_p0126c15║   　聞。我等從無始至今。不知幾千萬億 生。今始得聞。
X21n0367_p0126c16║   　故知佛語誠不虗設。然雖得見聞。無非方冊。求達
X21n0367_p0126c17║   　深義。反復懵然。何 也。以 教流中國。自唐憲宗翻譯
X21n0367_p0126c18║   　已來。將千載。未有註疏。不便 講演。以 致善男信 女。
X21n0367_p0126c19║   　罔聞其義。(舟)偶 承佛力 。謬疏真詮。與諸後人。略通
X21n0367_p0126c20║   　一 線。自揣德寡。亦慚愧汗顏焉。　△十三海會奉行。
X21n0367_p0126c21║   爾時文殊師利 法王子等無量大菩薩。智光 菩薩等
X21n0367_p0126c22║   新發意菩薩。阿若憍陳如等諸大聲聞。天龍八 部。人
X21n0367_p0126c23║   非人等。各各一 心。受持佛語。皆大歡喜。信 受奉行。
X21n0367_p0126c24║   　此亦經家敘置。文殊一 類。深位 菩薩也。智光 一 類。
X21n0367_p0127a01║   　初 心菩薩也。阿若等一 類。是佛影響弟子眾也。天
X21n0367_p0127a02║   　龍等類。護法眾也。凡聖交參。同緣一 會。同聞隨解。
X21n0367_p0127a03║   　秉任奉持。故云 各各等。身心慶快。故云 皆大歡喜。
X21n0367_p0127a04║   　如是修 證。故云 信 受奉行。
X21n0367_p0127a05║   　　來舟以 此解經功 德。祝願
X21n0367_p0127a06║   皇圖永固。帝道遐昌。
X21n0367_p0127a07║   佛日增輝。法輪常轉。
X21n0367_p0127a08║   君聖臣賢。父慈子孝。五 穀豐登。兆 民樂業。復願生身
X21n0367_p0127a09║   父母。宗祖六 親。脫苦超生。往生淨土。更願剃 度
X21n0367_p0127a10║   恩師。嗣法和尚。及授戒十師等大寂定中。高增品
X21n0367_p0127a11║   位 。亦願自身。復願亡徒自璿自瑄。及本寺先亡後
X21n0367_p0127a12║   化法子禪侶 等。承經功 德。早登覺岸。及諸助 刻 緇
X21n0367_p0127a13║   素道伴 。現身增延福壽。當來共證菩提。四恩總報。
X21n0367_p0127a14║   三有均資。法界含靈。同圓種智。
X21n0367_p0127a15║   
X21n0367_p0127a16║   大乘本生心地觀經淺註卷第八 (終)

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