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se Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
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T85n2811_p1065b17║   　　No. 2811 [cf. No. 2810]
T85n2811_p1065b18║   大乘百法明門論開宗義記序釋
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T85n2811_p1065b20║   夫遍知委照渾真俗 於心源深慈普洽演半滿
T85n2811_p1065b21║   於言派(云 云 )所言夫者。發語之 端緒也。緒者
T85n2811_p1065b22║   蠶口總絲曰緒。此總因總而有故。又總者頭
T85n2811_p1065b23║   緒之 義。能成疋帛以 蔽寒熱滿人所願也。
T85n2811_p1065b24║   言遍知者。謂凡夫迷闇都名不知。二 乘雖知
T85n2811_p1065b25║   知有分齊。起智不遍不得遍知。地上菩薩超
T85n2811_p1065b26║   過前 二 。世 出世 間雖則 有知。猶具 微細所知
T85n2811_p1065b27║   障故。不能同佛號不遍知。唯有諸佛如來遍
T85n2811_p1065b28║   知三界六 道一 切眾生心心數法。名曰遍知
T85n2811_p1065b29║   (云 云 )　言委照者。委者細也。照由明也。二 乘
T85n2811_p1065c01║   之 智能照人空。凡夫妄情執一 切有。諸佛菩
T85n2811_p1065c02║   薩悟人法空。了 真俗 二 諦。世 間出世 間並 能
T85n2811_p1065c03║   委照　言渾真俗 於心源者。混者雜和也。謂
T85n2811_p1065c04║   以 真俗 之 法和雜於一 心源。一 心源能容於
T85n2811_p1065c05║   萬法。諸佛菩薩為如是故。方可深慈普洽。洽
T85n2811_p1065c06║   者潤澤也(云 云 )　言深慈者。凡曰眾生盡沒邊
T85n2811_p1065c07║   執。佛因正智而超大悲。普運三界令出有無。
T85n2811_p1065c08║   實無眾生得滅度者。離相之 慈斯為深矣。見
T85n2811_p1065c09║   相慈悲而有二 種。愛見合者客塵煩惱。依定
T85n2811_p1065c10║   發者是二 乘人。無緣大慈離自他相。平等法
T85n2811_p1065c11║   界凡聖是同。寧於一 如見自他別 。凡聖同證
T85n2811_p1065c12║   慈具 三種。凡人起我後方慈濟。名我緣慈。於
T85n2811_p1065c13║   自朋友親眷之 所生慈愍也。二 乘之 人見有
T85n2811_p1065c14║   眾生。常被三苦五 苦八 苦交逼。以 法度彼見
T85n2811_p1065c15║   眾可度。號曰法緣慈。諸佛菩薩得平等之 智。
T85n2811_p1065c16║   悟同體之 悲。觀一 切眾生如自子相。平等平
T85n2811_p1065c17║   等怨親不偏 (云 云 )　言演半滿於言派者。且如
T85n2811_p1065c18║   世 小兒上學。初 學上大夫等為半字。後聚
T85n2811_p1065c19║   多字成一 字者。令盡識會為滿字。初 為淺根
T85n2811_p1065c20║   之 人。說應四諦十二 因緣等小乘之 教。隨轉
T85n2811_p1065c21║   理門但 說六 識。名半字教。後為諸菩薩信 根
T85n2811_p1065c22║   深厚者。說諸了 義大乘。建立八 識中道之 教。
T85n2811_p1065c23║   名滿字也。派者分支引也(云 云 )。
T85n2811_p1065c24║   寔由性相更會萬法歸於一 如文義互 融八 藏
T85n2811_p1065c25║   馳於四辯　言寔由性相更會等者。寔者實
T85n2811_p1065c26║   也。若愚迷者性相將為異途。若融會者則 萬
T85n2811_p1065c27║   法同歸一 轍。若論舉性不離其相。舉相不離
T85n2811_p1065c28║   其性。亦舉波不離水。舉水不離波。水波同源
T85n2811_p1065c29║   本無異濕。所以 萬法同歸一 如也(云 云 )　且緣
T85n2811_p1066a01║   眾性體本非異。都由見相翳真如。乳 酪醍醐
T85n2811_p1066a02║   元 一 味。不了 本末覩差殊。言文義互 融等
T85n2811_p1066a03║   者。文者名句文也。義者所詮之 理也　言八
T85n2811_p1066a04║   藏者。經律論雜藏等。大小乘各四藏也　言
T85n2811_p1066a05║   馳於者。馳者奔騖也。如鳥之 翹驟於虛空。今
T85n2811_p1066a06║   馳四辯解暢之 義。由四辯故馳驟於波濤。文
T85n2811_p1066a07║   義淺深藉海口而宣演(云 云 )　言四辯者。說法
T85n2811_p1066a08║   之 時隨其言音辭理無礙。名辭無礙辯。所說
T85n2811_p1066a09║   教法義理相從曠劫 無盡。名義無礙辯。諸佛
T85n2811_p1066a10║   如來隨機設教。性相咸說無有疑礙。名法無
T85n2811_p1066a11║   礙辯。如來所說辭義多端。一 音演說隨類得
T85n2811_p1066a12║   解。巧便 多慧恒無厭惓。所設辭理無有蹇澁。
T85n2811_p1066a13║   名為辨說。所說之 法無有擁滯。目之 無礙(云 云 )。
T85n2811_p1066a14║   曷空有之 異轍奚廣略之 殊途　喻此記千□
T85n2811_p1066a15║   一 轍萬□　曷者何 也。轍者途路也。空有之
T85n2811_p1066a16║   名密意權說。論茲究極有空不殊。有即蘊實
T85n2811_p1066a17║   約執見論。空即假成悟性非有。明知迷悟自
T85n2811_p1066a18║   別 源體空有非殊。廣略之 言實亦無二 。悟則
T85n2811_p1066a19║   四句便 足不假多求略也。迷乃雖讀萬卷真
T85n2811_p1066a20║   言。還同墜妄廣也。但 利 鈍有殊廣略無二 。奚
T85n2811_p1066a21║   者何 也(云 云 )。
T85n2811_p1066a22║   究其本者必同味於百川滯其末者競紛流於
T85n2811_p1066a23║   五 謗　言究其本者。究者窮也。本者體也。亡
T85n2811_p1066a24║   名絕相也。真理也。取通會為言。若本得其
T85n2811_p1066a25║   源。則 知眾流歸同一 海。甞大海之 滴水。則 知
T85n2811_p1066a26║   眾流之 味　言滯其末者。滯由迷也。末者執
T85n2811_p1066a27║   空有教法之 徒。約偏 執論也。二 夜經云 。某夜
T85n2811_p1066a28║   成正覺某夜般涅槃。於此二 中間。我都無所
T85n2811_p1066a29║   說。不說是佛說若言如來有所說法。即為謗
T85n2811_p1066b01║   佛。不能解我所說義。明知本體之 法言詮。所
T85n2811_p1066b02║   不及。是心欲思而慮亡。口欲言而辭喪。不
T85n2811_p1066b03║   可以 智知。不可以 識識。輒有僻 見之 流立斯
T85n2811_p1066b04║   五 謗。且五 謗名目。一 增益謗。二 損減謗。三
T85n2811_p1066b05║   相違謗。四戲論謗。五 愚廢謗。如是五 謗一 一
T85n2811_p1066b06║   說者。一 言諸法有。法本不有。言有者增益謗。
T85n2811_p1066b07║   法性本空。何 得言有。二 者言諸法無。本法不
T85n2811_p1066b08║   無。言無者損減謗。依他性有。何 得言無。三亦
T85n2811_p1066b09║   有亦無。本法離有離無。相違謗。空有並 與理
T85n2811_p1066b10║   將違越。四者非有非無。本法無來不有。即今
T85n2811_p1066b11║   不無。是戲論謗。非有者言空。非無云 有。空有
T85n2811_p1066b12║   不定。明知戲論。又第一 義中無有少法可得。
T85n2811_p1066b13║   若立一 法起名相者。皆成戲論。五 非以 有以
T85n2811_p1066b14║   無。本法無有文字語言。若言法無名字。是愚
T85n2811_p1066b15║   癡謗。翻第四成第五 。四言非空者是有。有
T85n2811_p1066b16║   非是有。言非有者是空。無非是無。有非是
T85n2811_p1066b17║   有。還成無義。無非是無。却成有義。若如是
T85n2811_p1066b18║   者。明知迷愚實非智者。
T85n2811_p1066b19║   是以 小乘漂於有有部執繁興勝義溺於空空
T85n2811_p1066b20║   諍論紛起　言是以 小乘漂於有有者。漂者
T85n2811_p1066b21║   浮也。人我法我二 俱 定有。故言二 有　言勝
T85n2811_p1066b22║   義溺於空空者。溺者沈也。上之 二 義悉皆是
T85n2811_p1066b23║   空。故名二 空。前 宗執有。後者滯空。空有相
T85n2811_p1066b24║   違諍論競起。言人我者。五 蘊假和合處橫計
T85n2811_p1066b25║   有人。離我我所人無我矣。言法我者。執因緣
T85n2811_p1066b26║   法實為起生皆有自性。故稱為我。因緣生法
T85n2811_p1066b27║   悉皆虛妄。本自不生體無動 搖。法無我矣。
T85n2811_p1066b28║   尚驅妄境未越昏衢徒向真風虛霑法雨　言
T85n2811_p1066b29║   尚驅妄境者。沈空住 有總名妄境　未越昏衢
T85n2811_p1066c01║   者。闇道也。若也起上僻 見。未越於沈輪　言
T85n2811_p1066c02║   徒向真風者。偏 執者徒勞 趣向於真宗　風
T85n2811_p1066c03║   者化也。如風之 靡草也。背見之 徒狀若枯木
T85n2811_p1066c04║   之 。露澤法如雨也(云 云 )。
T85n2811_p1066c05║   故我補處彌勒 大闡瑜伽 杜兩見門開一 實
T85n2811_p1066c06║   道　言補處彌勒 者。如世 帝王預補東宮紹
T85n2811_p1066c07║   其國政。一 朝王崩次補東宮為國主 。今一 生
T85n2811_p1066c08║   菩薩者。佛受記云 。次當已後人壽八 萬四千
T85n2811_p1066c09║   歲。輪王禳佉之 時補處成佛。梵語云 彌帝隸
T85n2811_p1066c10║   迦。此略呼為彌勒 。彌勒 是姓。此翻為慈氏。阿
T85n2811_p1066c11║   逸多者是名。此云 無勝。無人過勝。此菩薩故
T85n2811_p1066c12║   號曰無勝。慈氏者。此菩薩有深慈悲故。救苦
T85n2811_p1066c13║   心慇曰慈。二 乘小慈唯觀欲界。佛之 大慈通
T85n2811_p1066c14║   濟三界　闡者說也楊也　杜者塞也　兩見
T85n2811_p1066c15║   門者空有二 門也　開一 實道者即中道也
T85n2811_p1066c16║   　然以 理該事 博旨散言弘前 修 倦於傳通後進
T85n2811_p1066c17║   疲於就業　言然以 者。然由生也。以 由共也
T85n2811_p1066c18║   　該者括也都也。橫布曰該　博者通也　旨者
T85n2811_p1066c19║   意也　弘者大也。
T85n2811_p1066c20║   　　辛酉年十二 月十二 日了
T85n2811_p1066c21║   爰有菩薩厥號世 親位 極三賢德隣十聖製論
T85n2811_p1066c22║   千部聲高五 天妙契佛心雅扶懸記　爰者於
T85n2811_p1066c23║   也　厥者其也　位 極三賢者。此菩薩與世
T85n2811_p1066c24║   天為親交。號世 親亦云 天親也。在地前 三
T85n2811_p1066c25║   賢。後加 行位 人也。極者尊也。賢者想心稍
T85n2811_p1066c26║   微。行善調順曰賢。又賢和真之 行曰賢　言
T85n2811_p1066c27║   德隣十聖者。德業近於十地也。非入 正地。地
T85n2811_p1066c28║   者。一 能生成佛智。二 起同體大悲荷負一 切
T85n2811_p1066c29║   故喻也。言聖者。為契理通神權變無礙故曰
T85n2811_p1067a01║   聖也。言三賢之 人雖體悟真宗。然習障未遣。
T85n2811_p1067a02║   漏惑由在故曰內凡。十信 初 心都而言之 。三
T85n2811_p1067a03║   十心皆作空無我觀。舉別 而論。初 十住 作人
T85n2811_p1067a04║   無我觀。次十行作因緣法無我觀。次十迴向
T85n2811_p1067a05║   作真如法無我觀。次十地作三空二 無我觀。
T85n2811_p1067a06║   次等覺作照寂觀。如覺唯作寂觀。觀照平等
T85n2811_p1067a07║   佛地大寂也。此聖者於大小二 乘中各造五
T85n2811_p1067a08║   百論。西方稱為千部論師　五 印度者。此云
T85n2811_p1067a09║   天也　契者會也合也　雅者妙也　懸記者。
T85n2811_p1067a10║   佛記此人我滅度後第二 十二 傳法主 也。果
T85n2811_p1067a11║   如斯記快合聖心也(云 云 )。
T85n2811_p1067a12║   乃軫時僥代 薄根淺性微怖法海而長睽怯義
T85n2811_p1067a13║   山而永沮　言軫念也　怖伽 論之 大由如其
T85n2811_p1067a14║   海。生絕分睽隔之 心。睽者隔也別 也　怯伽
T85n2811_p1067a15║   論之 玄理。狀若於山實難可度。生沮隔之 意。
T85n2811_p1067a16║   遂乃摭精華於廣部綰宗要於略文誘彼初 機
T85n2811_p1067a17║   纂斯小論　所言摭者。拾也採也。採拾之 義
T85n2811_p1067a18║   也　廣部即是伽 之 大論也　綰者攝也　誘
T85n2811_p1067a19║   者引也　機者根也　纂者集也　小論者即
T85n2811_p1067a20║   百法論也。
T85n2811_p1067a21║   欲使留連至教漸染真乘示弱喪於歸方引疲
T85n2811_p1067a22║   徒於捷逕　留連至教者。留蓮者連留也。合
T85n2811_p1067a23║   大伽 論不沈微故。因小悟大。因淺履深。使大
T85n2811_p1067a24║   法久 留紹隆不絕曰連留也　漸染真乘者染
T85n2811_p1067a25║   習也。漸學易成。頓染難就。如世 受色。習已
T85n2811_p1067a26║   成聖漸染得真。俗 云 。近朱者赤。近墨者墨。
T85n2811_p1067a27║   近侫者諂。近賢者德　使弱喪歸方等者。弱
T85n2811_p1067a28║   喪者如幼童兒喪失父母迷其所居。須假智
T85n2811_p1067a29║   人示其方若小子。喻迷倒眾生。歸方喻至
T85n2811_p1067b01║   教　引疲徒者。即僻 見人二 乘迷其大教。錯
T85n2811_p1067b02║   入 邪途懃苦備 蹊。聖訶有背恐生絕分路遠
T85n2811_p1067b03║   難登。故示疾逕。即此論是也。
T85n2811_p1067b04║   前 明百法之 有後顯二 我之 空首末交輝終始
T85n2811_p1067b05║   相映　前 明百法之 有者。依他圓成緣生之
T85n2811_p1067b06║   理。相因而立。假藉得生。圓成之 性體本如如。
T85n2811_p1067b07║   常性不易。顯二 有也　後顯二 空者。人法二
T85n2811_p1067b08║   執是迷計心但 是妄情。虛妄計度。想迷若息
T85n2811_p1067b09║   人法本空。顯本無我執也　言首者初 頭
T85n2811_p1067b10║   也　末者後也　言交輝者暉者明也。前 文
T85n2811_p1067b11║   說有為遣執空。末後說空為除有見　終始
T85n2811_p1067b12║   相映者。將前 映後空然不空。將後映前 有然
T85n2811_p1067b13║   不有。明知不空不有已遣。偏 執既遣遣者除
T85n2811_p1067b14║   也。
T85n2811_p1067b15║   邊執既遣中觀肇彰識浪由是湮微真源賴之
T85n2811_p1067b16║   澄廓　言中觀者中道也　肇者初 也　彰者
T85n2811_p1067b17║   明也　識浪者。識心由如波浪　言湮者湮
T85n2811_p1067b18║   沈也　微者弱也　真源者本性也　賴者因
T85n2811_p1067b19║   也　澄者淨也　廓者清也。波息即海澄。妄
T85n2811_p1067b20║   除乃性廓　一 是數之 始。十乃數之 終。共成
T85n2811_p1067b21║   士人。士人者須存首尾。號為上士。
T85n2811_p1067b22║   至矣哉此論之 幽趣也　至者大也　幽者深
T85n2811_p1067b23║   也　趣者意也向也。
T85n2811_p1067b24║   首稱大乘百法明門論者舉所宗之 勝益建自
T85n2811_p1067b25║   部之 通名　舉所宗之 勝益者。此論以 大乘
T85n2811_p1067b26║   為宗云 所宗　以 將此乘利 益群品曰勝益
T85n2811_p1067b27║   也　建者立也　自部通名者。於大乘中云
T85n2811_p1067b28║   百法論也。
T85n2811_p1067b29║   復云 本事 分中略錄名數者標論起之 殊依簡
T85n2811_p1067c01║   異詮之 別 目　標論起之 殊依者。此論定從
T85n2811_p1067c02║   瑜伽 本事 分中出來。不從對法諸餘分中來
T85n2811_p1067c03║   也　簡異詮之 別 目者。此論雖從本事 分中
T85n2811_p1067c04║   出來。別 立異名名百法論。且不言瑜伽 論。亦
T85n2811_p1067c05║   不號本事 論。
T85n2811_p1067c06║   大乘以 廣運崇號百法以 體數彰名。
T85n2811_p1067c07║   大者遮小得名　乘者運載為義。亦遮詮立
T85n2811_p1067c08║   號。遮詮者簡小乘故非是表詮也　百者數
T85n2811_p1067c09║   也。十十相資曰百　法者體也。約體而論楷
T85n2811_p1067c10║   定一 百　明者慧也　門者通也。此百法是
T85n2811_p1067c11║   慧遊履之 門。方能開佛知見故以 為功 　論
T85n2811_p1067c12║   者。詮量正理辯竅是非名論　言本事 者即
T85n2811_p1067c13║   本體也。是百法體也　究者窮也　極者妙
T85n2811_p1067c14║   也。
T85n2811_p1067c15║   分中是當段義門　言分中者。是本事 分中。
T85n2811_p1067c16║   非餘分中也。
T85n2811_p1067c17║   略錄謂抑彼繁詞名數乃舉此綱要　略則 略
T85n2811_p1067c18║   却繁猥之 辭　錄則 錄其綱要妙旨　抑者至
T85n2811_p1067c19║   也。
T85n2811_p1067c20║   用旌雅趣建以 鴻名故言大乘百法明門論本
T85n2811_p1067c21║   事 分中略錄名數　旌者表也旗也。夫舉旌
T85n2811_p1067c22║   方知軍謀堅表用彰自真。欲擬知其軍勢 但
T85n2811_p1067c23║   觀旌旗。欲知此法甚深表詮來號　雅者正
T85n2811_p1067c24║   也妙也　鴻者大也。
T85n2811_p1067c25║   　　十四日說竟
T85n2811_p1067c26║   　　辛酉年十二 月十三日了 。從序□□□
T85n2811_p1067c27║   　　□□了 。

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