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T36n1736_p0670a04║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0670a05║   第八 十六
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T36n1736_p0670a07║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0670a08║   疏。今初 言輪字下。疏文有二 。先明義相。後
T36n1736_p0670a09║   辯次第。前 中二 。先敘昔。後今更依毘盧下。
T36n1736_p0670a10║   申今於中三。初 敘意。次如最初 下正辯字
T36n1736_p0670a11║   相。後其字下深義下辯字義。文並 可知。疏
T36n1736_p0670a12║   所以 次前 而辯斯者下。二 明次第上問下
T36n1736_p0670a13║   答。即密用毘盧遮那經意。彼有偈云 。甚深
T36n1736_p0670a14║   相無相。劣 慧所不堪。為化是等故。兼 存
T36n1736_p0670a15║   有無說。釋曰。寄字即存有無相智即存
T36n1736_p0670a16║   無。如有偈云 。八 葉白蓮一 時開炳現阿字。
T36n1736_p0670a17║   素光 色即存有也。阿表無生義。即存無
T36n1736_p0670a18║   也。會之 不二 即是中道。疏又為總持令不
T36n1736_p0670a19║   失者。人俗 化導總持差別 故。從既為醫人
T36n1736_p0670a20║   下。即直就有說。從聖教中生約表位 說。疏
T36n1736_p0670a21║   然字即四十二 字如眾藝處說。十四音初 地
T36n1736_p0670a22║   已明。疏五 詮深密者。略有三義。一 詮於理
T36n1736_p0670a23║   智。即事 而真如。三德涅槃名祕密藏等。二
T36n1736_p0670a24║   密意故三具 三密故。　疏。年耆德艾者。耆即長
T36n1736_p0670a25║   也。艾者老也長也。色白如艾云 事 長於人
T36n1736_p0670a26║   者。年德俱 高也。　疏。皆為度脫等者。具 足經云 。
T36n1736_p0670a27║   云 何 為菩薩具 足方便 住 。此菩薩所修 善根。
T36n1736_p0670a28║   皆為救護一 切眾生。二 饒益。三安樂。四哀
T36n1736_p0670a29║   愍。五 度脫。上四皆同初 句。有一 切眾生。六
T36n1736_p0670b01║   令一 切眾生離諸災難。七出生死苦。八 發
T36n1736_p0670b02║   生淨信 。九悉得調伏。十咸證涅槃。皆如第
T36n1736_p0670b03║   六 句。有令一 切眾生。今疏隨便 引於二 句。
T36n1736_p0670b04║   疏第五 解脫長者。寄具 足方便 住 者。帶真
T36n1736_p0670b05║   隨俗 習無量善巧化無住 故。疏結前 發心
T36n1736_p0670b06║   之 相便 為請問之 端者。如經前 言為欲入
T36n1736_p0670b07║   於清淨藏中。以 一 切相而莊嚴故。即為請問
T36n1736_p0670b08║   云 何 得入 於清淨藏中等。餘皆倣此。　疏。如
T36n1736_p0670b09║   來無礙莊嚴總有五 義者。而文中皆含如一
T36n1736_p0670b10║   云 如來各具 無礙莊嚴者。即上經。云 種種
T36n1736_p0670b11║   光 明諸莊嚴事 。若因若果若依若正。即無礙
T36n1736_p0670b12║   莊嚴也。二 一 一 如來互 遍無礙者。以 身中現
T36n1736_p0670b13║   十方各十佛剎。微塵數佛無雜亂 故。三與
T36n1736_p0670b14║   長者身無礙者。以 身不大而剎不小。亦無
T36n1736_p0670b15║   來去互 遍無礙。謂以 含剎之 身入 身中之
T36n1736_p0670b16║   剎。無不充 遍。是內外一 多無礙故。新譯經
T36n1736_p0670b17║   云 。身與佛剎互 相涉入 不相障礙。即此便
T36n1736_p0670b18║   有重重之 義。謂含剎之 身入 身中之 剎。身
T36n1736_p0670b19║   中剎內之 身亦能容剎。所容之 剎亦能有身
T36n1736_p0670b20║   故。身身無窮剎剎無盡。四長者徹見等者。經
T36n1736_p0670b21║   云 亦見諸佛成正覺等。尚令善財見聞。況長
T36n1736_p0670b22║   者耶。故下出定告。云 我入 出此定即見東方
T36n1736_p0670b23║   閻浮檀金光 明世 界龍自在王如來如是等。
T36n1736_p0670b24║   十方諸佛欲見即見。五 長者智持無礙者。以
T36n1736_p0670b25║   是唯心三昧力 故。所以 出定能持能說疏故
T36n1736_p0670b26║   無礙言兼 得旋持等者。即第五 義不違前
T36n1736_p0670b27║   普攝一 切佛剎無邊旋陀羅尼。普攝佛剎之
T36n1736_p0670b28║   義定中相顯。而中智持不違總持。疏既了
T36n1736_p0670b29║   境唯心等者。上經云 若人欲了 知三世 一 切
T36n1736_p0670c01║   佛應觀法界性一 切唯心造。言了 心即佛者。
T36n1736_p0670c02║   經云 如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。
T36n1736_p0670c03║   體性皆無盡。既境即是心心即是佛。則 無境
T36n1736_p0670c04║   非佛。況心心耶。加 以 志一 不撓精詣造微。
T36n1736_p0670c05║   佛應剋 誠于何 不見。疏初 總明相無來往
T36n1736_p0670c06║   者。體性寂滅故。疏了 彼相虛唯心現故者。以
T36n1736_p0670c07║   我即寂之 唯心。叩彼即體之 妙用能念所念
T36n1736_p0670c08║   何 動 寂之 相千。疏一 如夢對下。此之 四喻
T36n1736_p0670c09║   唯影。別 喻餘三皆通。若準新譯。夢響二 喻
T36n1736_p0670c10║   具 通與別 。影幻二 喻唯別 無通。今初 夢喻
T36n1736_p0670c11║   彼經別 喻。云 如夢所見從分別 生。見一 切
T36n1736_p0670c12║   佛從自心起。上二 句喻下二 句合。則 夢境
T36n1736_p0670c13║   喻佛。分別 夢因喻能念心。故觀無量壽佛經
T36n1736_p0670c14║   云 。是心作佛是心是佛。諸佛正遍知從心
T36n1736_p0670c15║   心想生。緣生非實故。能所見空無往來也。
T36n1736_p0670c16║   疏般舟下引證。此經有三卷。題云 般舟三
T36n1736_p0670c17║   昧經。一 名十方現在佛悉在前 立定經。後魏
T36n1736_p0670c18║   沙門支婁迦讖譯。在羅閱祇加 隣竹園說。跋
T36n1736_p0670c19║   陀和菩薩問。第一 問事 品。今引亦第一 卷行
T36n1736_p0670c20║   品。第二 佛先今遠惡近善。修 此念佛三
T36n1736_p0670c21║   昧。故舉諸喻示念佛相。經文浩博今疏略
T36n1736_p0670c22║   引。今當具 引一 喻。經云 。何 因致現在諸佛
T36n1736_p0670c23║   悉在前 立三昧如是。跋陀和。其有比丘比
T36n1736_p0670c24║   丘尼優 婆塞優 婆夷。持戒完具 獨一 處止心
T36n1736_p0670c25║   念。西方阿彌陀佛今現在。隨所聞當念彼
T36n1736_p0670c26║   國。去此千億 萬佛剎。其國名須摩提。佛在
T36n1736_p0670c27║   眾菩薩中央說經。一 切時常念阿彌陀佛。
T36n1736_p0670c28║   佛告跋陀和。譬如人臥即於夢中。見有種
T36n1736_p0670c29║   種金銀珍寶。或復夢父母兄 弟妻子親屬知
T36n1736_p0671a01║   識相與娛樂喜樂無比。及其覺已為人說
T36n1736_p0671a02║   之 。復自淚出念夢中所見。如是跋陀和
T36n1736_p0671a03║   菩薩。若沙門白衣所聞。西方阿彌陀佛當
T36n1736_p0671a04║   念彼佛。不得缺戒一 心專念。若一 晝夜若
T36n1736_p0671a05║   七日七夜。過七日已後見阿彌陀佛。於覺
T36n1736_p0671a06║   不見於夢中見之 。譬如夢中所見。不知
T36n1736_p0671a07║   晝不知夜。亦不知內亦不見外。不用
T36n1736_p0671a08║   在冥 中故不見。不用有所蔽礙故不見。
T36n1736_p0671a09║   如是跋陀和菩薩心當如是念。時諸佛國
T36n1736_p0671a10║   界名大須彌山。其有幽冥 之 處悉為開闢。
T36n1736_p0671a11║   目亦不蔽心亦不礙。是菩薩摩訶薩不持
T36n1736_p0671a12║   天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足到
T36n1736_p0671a13║   其佛剎。不於是間終。不生彼間佛剎耳。乃
T36n1736_p0671a14║   見便 於此間坐。見阿彌陀佛。聞所說法悉
T36n1736_p0671a15║   受持。得從三昧起悉能具 足為人說之 。釋
T36n1736_p0671a16║   曰。次下即有須門女喻。從七日已下即示
T36n1736_p0671a17║   合相。取如夢見無定實義。彼經有多夢喻。
T36n1736_p0671a18║   今但 引二 。前 七寶喻喻即有而空。覺無所
T36n1736_p0671a19║   得故。後如夢喻喻空不礙有。有即事 故。然
T36n1736_p0671a20║   合二 不二 為中道義。故但 取意略引其二 。
T36n1736_p0671a21║   又約義別 說。心性如境。觀如緣想。觀成如
T36n1736_p0671a22║   夢。此唯就於能行人合。又法身如境。報身
T36n1736_p0671a23║   如想。應身如夢。此唯約佛境合。又彼佛如
T36n1736_p0671a24║   境。行人如想。見佛如夢所見。雙約感應。此
T36n1736_p0671a25║   之 三釋。釋經通喻一 切諸佛及以 我心皆如
T36n1736_p0671a26║   夢故。言有女名須門者。經有二 人以 念
T36n1736_p0671a27║   三女。經云 譬如有人聞墮舍利 國中有婬
T36n1736_p0671a28║   女人名須門。若復有人聞婬女人名即凡
T36n1736_p0671a29║   和利 。若復有人聞優 婆須。然經言小隱。若賢
T36n1736_p0671b01║   護經緣事 全 同。而文分明。經云 復次賢護。如
T36n1736_p0671b02║   此摩伽 陀國有三丈 夫。其第一 者。聞毘耶
T36n1736_p0671b03║   離城有一 婬女名須摩那。彼第二 人聞有
T36n1736_p0671b04║   婬女名菴羅波離。彼第三人聞有婬女名
T36n1736_p0671b05║   蓮華色。彼既聞已各設方便 繫念勤 求無時
T36n1736_p0671b06║   暫廢。然彼三人實未曾覩如是諸女。直以
T36n1736_p0671b07║   遙聞即興欲心專念不息。後時因夢謂在
T36n1736_p0671b08║   王舍城。與彼女人共行欲事 。欲事 既成。求
T36n1736_p0671b09║   心亦息希望既滿。遂便 覺寤。寤已追念夢中
T36n1736_p0671b10║   所行。如所聞見如所證知。如是憶念來
T36n1736_p0671b11║   詣汝所具 為汝說者。汝應為彼方便 說
T36n1736_p0671b12║   法。隨順教化令其得住 不退轉地。究竟成
T36n1736_p0671b13║   就阿耨多羅三藐三菩提。彼於當來必得成
T36n1736_p0671b14║   佛。名曰善覺。又云 如舍衛國等者。即智論第
T36n1736_p0671b15║   六 似 引此緣而有小異。論云 。如佛在世 三
T36n1736_p0671b16║   人為伴 。聞毘舍離有婬女名菴羅婆和。舍
T36n1736_p0671b17║   衛國有婬女名須曼那。王舍城有婬女名
T36n1736_p0671b18║   優 鉢羅盤那。並 端正無比。三人各聞長念心
T36n1736_p0671b19║   著。便 於夢中與彼從事 。覺已心念。彼人不
T36n1736_p0671b20║   來。我又不往。而婬事 得辦。因是即悟諸法
T36n1736_p0671b21║   亦爾。於是共至跋陀婆羅菩薩所而問其
T36n1736_p0671b22║   事 。菩薩答言。諸法實耳。皆從念生。菩薩乃
T36n1736_p0671b23║   為其方便 說法。皆得不退轉地。釋曰。大意
T36n1736_p0671b24║   同經但 闕授記耳。然經論大意。却顯念見
T36n1736_p0671b25║   佛竟。方悟性空有無無礙。與疏意同也。疏
T36n1736_p0671b26║   二 水影對中等者。乃是別 喻。心但 喻水。為
T36n1736_p0671b27║   影緣故。若取通意心佛皆則 影。然新譯經
T36n1736_p0671b28║   亦是別 喻。而加 於器可喻淨身。然水在器
T36n1736_p0671b29║   依江河等物皆可為器。而般舟經亦有影
T36n1736_p0671c01║   喻具 水月鏡像 。以 喻自見非從外入 非
T36n1736_p0671c02║   從內出。正與疏同。明非入 出兼 唯心義。疏
T36n1736_p0671c03║   心之 定散準喻思擇者。然水有四類。謂一 清
T36n1736_p0671c04║   二 濁三動 四靜。疏合中水濁對前 皎淨。波騰
T36n1736_p0671c05║   對於澄潭。以 法就喻通有二 義。一 有惑
T36n1736_p0671c06║   無信 為濁。二 有信 無惑為清。散亂 為動 。
T36n1736_p0671c07║   有定為靜。四事 交絡成多句數。一 水濁而
T36n1736_p0671c08║   動 。若黃河汩流。此喻有惑無信 。又多亂
T36n1736_p0671c09║   想。二 濁而不動 。如稀泥無波。喻如有惑
T36n1736_p0671c10║   無信 并無攀緣。然此一 句曲有多義。一 有
T36n1736_p0671c11║   惑而靜。二 無信 而靜。愚癡之 定也。三清淨而
T36n1736_p0671c12║   動 。喻無惑有信 。而多覺觀對上第二 亦
T36n1736_p0671c13║   有三義。一 無惑而亂 。二 有信 而亂 。三明了
T36n1736_p0671c14║   而亂 也。四清而且靜。喻無惑有信 而定。略
T36n1736_p0671c15║   舉定散實含清濁。而第一 人設有念佛而
T36n1736_p0671c16║   見佛者。如黑象脚加 睒爍不定。第二 人見
T36n1736_p0671c17║   同灰炭色安住 不動 。第三人見或覩相好。
T36n1736_p0671c18║   忽有忽無乍 離乍 合。第四人見則 色相端嚴
T36n1736_p0671c19║   凝停 不亂 。唯見唯靜逾觀逾明。今同第四
T36n1736_p0671c20║   而念見也。故法華云 。深入 禪定見十方佛。
T36n1736_p0671c21║   故云 心之 定散準喻思擇。然其大意。佛既如
T36n1736_p0671c22║   影。安有有無一 多勝劣 去來入 出等相。非空
T36n1736_p0671c23║   非有中道觀成。若水喻心性。則 佛之 月影。
T36n1736_p0671c24║   皆是眾生真心中物。心佛交徹真唯心也。疏
T36n1736_p0671c25║   三如幻對者。但 有通喻。新經別 喻云 。又知
T36n1736_p0671c26║   自心猶如幻術。知一 切佛如幻所作。謂有
T36n1736_p0671c27║   能幻法方有幻事 。無能念心無所見佛。
T36n1736_p0671c28║   疏中具 顯三觀初 空觀。次而不無幻相下即
T36n1736_p0671c29║   假觀。後正喻下中道觀也。四如響對亦唯通
T36n1736_p0672a01║   喻。新經別 喻云 譬如空谷隨聲發響。悟解
T36n1736_p0672a02║   自心隨念見佛。釋曰。此唯一 義。則 法身如
T36n1736_p0672a03║   空谷。自心如發聲。見佛如響應。而疏釋經
T36n1736_p0672a04║   通相之 喻。心佛皆響故兩句釋之 。初 喻佛如
T36n1736_p0672a05║   響。則 谷等同上。後以 佛為緣下。喻心如響
T36n1736_p0672a06║   則 以 自性清淨心為空谷。佛應為聲起見
T36n1736_p0672a07║   佛心即如響也。故疏結云 此但 總喻緣成
T36n1736_p0672a08║   之 義。然亦聲谷皆喻緣成之 義。聲谷皆緣喻
T36n1736_p0672a09║   二 心為緣而有佛響。二 佛為緣而心得見。
T36n1736_p0672a10║   故上二 皆響。而上四喻皆言對者。雖喻有
T36n1736_p0672a11║   三法本但 喻於心佛二 。故上之 四喻皆具 四
T36n1736_p0672a12║   觀。一 正喻唯心。二 唯心故空。三唯心故假。
T36n1736_p0672a13║   四唯心故中。融而無礙即華嚴意。若皆具 四
T36n1736_p0672a14║   何 用四喻。兼 別 義故。一 欲廣唯心無性
T36n1736_p0672a15║   等故。二 從增勝說四義不同。謂夢喻不來
T36n1736_p0672a16║   不去。影喻不出不入 。幻喻非有非無。響喻
T36n1736_p0672a17║   非合非散。又夢喻散心意。言分別 故。水喻
T36n1736_p0672a18║   定心。同靜水故。幻喻起用心。如幻術故。響
T36n1736_p0672a19║   喻勝劣 。心隨念見故。又前 三喻喻見佛身。
T36n1736_p0672a20║   後一 兼 喻聞法。三中夢喻法身。但 有想見竟
T36n1736_p0672a21║   無見故。影喻報身。相明淨故。幻喻化身隨
T36n1736_p0672a22║   意成故。又幻喻是心作佛。影喻是心是佛。
T36n1736_p0672a23║   夢喻諸佛正遍知海從心想生。響喻隨心
T36n1736_p0672a24║   勝劣 見佛有異。具 上諸意四喻不同。故上
T36n1736_p0672a25║   疏云 別 喻唯心兼 明不出入 等。疏後結成唯
T36n1736_p0672a26║   心者。即釋經我如是憶念所見諸佛皆由自
T36n1736_p0672a27║   心。疏家便 引經證。先引觀經。略如向說。後
T36n1736_p0672a28║   引般舟依止觀中引文稍闕略。今當次第
T36n1736_p0672a29║   具 引經文。經云 。作是念。佛從何 所來去
T36n1736_p0672b01║   到 何 所。自念佛無所從來。我亦無所至。自
T36n1736_p0672b02║   念三處。欲處色處無想處。是三處意所為耳。
T36n1736_p0672b03║   我所念即見心。作佛心。自見心。是佛心。是怛
T36n1736_p0672b04║   薩阿竭心。此云 如來。是我心。見佛心。不自
T36n1736_p0672b05║   知心。心不自見心。心有想為癡。心無想是
T36n1736_p0672b06║   泥洹。是法無可示者。皆念所為。設使念為
T36n1736_p0672b07║   空耳。設有念者亦了 無所有。如是跋陀和
T36n1736_p0672b08║   菩薩。在三昧中者所見如是。佛於爾時
T36n1736_p0672b09║   頌偈言。心不自知心。心不自見心。心
T36n1736_p0672b10║   有想為癡。無想即泥洹。是法無堅固。常
T36n1736_p0672b11║   立在前 念。以 解見空者。一 切無想念。釋
T36n1736_p0672b12║   曰。對疏廣略可知。次釋疏文。初 明佛無去
T36n1736_p0672b13║   來隨念即見佛。二 心作佛下。明唯心念佛
T36n1736_p0672b14║   觀成。初 知是我心作佛心外無佛故。所見佛
T36n1736_p0672b15║   即見自心。言是佛心者。我心佛心心無二
T36n1736_p0672b16║   故。若見自心即見佛心如如即佛故。略不
T36n1736_p0672b17║   出。言是我心見佛者。結成唯心決定是我
T36n1736_p0672b18║   心。見心外無別 佛也。故疏結云 上方攝境
T36n1736_p0672b19║   歸心。下又拂者先拂上心自見心夫心為
T36n1736_p0672b20║   能見佛為所見。刀 不自割 指不自觸。云
T36n1736_p0672b21║   何 自心還見自心。能所不分見相斯絕。下句
T36n1736_p0672b22║   拂上知是我心。既能所知二 皆是心。則 亦絕
T36n1736_p0672b23║   能所故無知耳。故結云 有想則 癡。然般舟別
T36n1736_p0672b24║   譯。隋朝沙門闍那崛多。即大集賢護有文
T36n1736_p0672b25║   五 卷。初 品名思惟。第二 品名三昧行。此中
T36n1736_p0672b26║   義在初 品餘可知。第六 海幢比丘寄正心
T36n1736_p0672b27║   住 。成就般若了 法性空。無住 無依無邪無
T36n1736_p0672b28║   正故。聞讚毀真正其心念不動 故。疏一 滅
T36n1736_p0672b29║   受想定。如此品初 及七地說。引淨名經亦
T36n1736_p0672c01║   如前 說。疏布十善令向佛法故者。經文自
T36n1736_p0672c02║   具 。細尋可知。疏十法雨即十住 者。尋經易
T36n1736_p0672c03║   了 。疏顯方便 行不離般若者。既了 俗 由證
T36n1736_p0672c04║   真故說後得明不離也。疏能知三世 佛法
T36n1736_p0672c05║   者。上約善友釋此約表位 。經云 。佛子。此菩
T36n1736_p0672c06║   薩應勸 學十種廣大法。何 等為十。所謂說
T36n1736_p0672c07║   一 即多說多即一 。文隨於義義隨於文。非
T36n1736_p0672c08║   有即有有即非有。無相即相相即無相。無性
T36n1736_p0672c09║   即性性即無性。即廣大法海也。餘可思準。第
T36n1736_p0672c10║   七休捨優 婆夷寄不退住 入 於無生畢竟空
T36n1736_p0672c11║   理。心心常行空無相願。止觀雙運緣不能
T36n1736_p0672c12║   壞。湛猶澄海。故疏涅槃亦有此數者。即第
T36n1736_p0672c13║   六 經如來性品說四依義。後經云 迦葉菩薩
T36n1736_p0672c14║   白佛言。世 尊。如是經典 正法滅時。正戒毀
T36n1736_p0672c15║   時非法增長時。無如法眾生時。誰聽受奉持
T36n1736_p0672c16║   讀誦令其通利 供 養恭敬。書寫解說。下取意
T36n1736_p0672c17║   引。爾時佛讚迦葉。善哉善哉。善男子。汝能
T36n1736_p0672c18║   問如是義。善男子。若有眾生。一 恒河沙佛
T36n1736_p0672c19║   所發菩提心。乃能於惡世 不謗是經。不
T36n1736_p0672c20║   能為人分別 廣說。若二 恒河沙佛所發菩提
T36n1736_p0672c21║   心。乃能於惡世 不謗信 樂受持讀誦。亦不
T36n1736_p0672c22║   能為人演說。若三恒河沙佛所發菩提心。
T36n1736_p0672c23║   具 第二 人德。雖為人說未解深義。若四恒
T36n1736_p0672c24║   河沙佛所發心。亦具 前 德為他廣說十六
T36n1736_p0672c25║   分中一 分之 義。雖復演說亦不具 足。若五
T36n1736_p0672c26║   恒河沙佛所發心。能廣為人說十六 分中八
T36n1736_p0672c27║   分之 義。若六 恒河沙佛所發心。能廣為人
T36n1736_p0672c28║   說十六 分中十二 分之 義。若七恒河沙佛所
T36n1736_p0672c29║   發心。為他廣說十六 分中十四分義。若有
T36n1736_p0673a01║   於八 恒河沙佛所發心。然後乃能於惡世 中。
T36n1736_p0673a02║   不謗是法受持讀誦書寫經卷。亦勸 他人
T36n1736_p0673a03║   令得書寫。自能聽受亦勸 他人令得聽受
T36n1736_p0673a04║   通利 等。然經但 有積一 至八 。三十六 言乃
T36n1736_p0673a05║   是義取。一 上加 二 為三。三上加 三為六 。六
T36n1736_p0673a06║   上加 四為十。十上加 五 為十五 。十五 上加
T36n1736_p0673a07║   六 為二 十一 。二 十一 上加 七為二 十八 。二 十
T36n1736_p0673a08║   八 上加 八 為三十六 。是則 積於八 人二 三四
T36n1736_p0673a09║   等。共為三十六 也。雖是義取理必應然。疏
T36n1736_p0673a10║   天女云 者。即淨名經。前 已引竟。疏故彼住 文
T36n1736_p0673a11║   云 。出廣大遍滿音者。即勝進十法中之 一 句
T36n1736_p0673a12║   耳。第八 仙 人寄童真住 者。心不生倒不起
T36n1736_p0673a13║   邪魔破菩提心故。疏正如此方楸樹。乃至
T36n1736_p0673a14║   餘如音義者。音義具 云 。楸樹下云 。然甚有
T36n1736_p0673a15║   香氣其華紫色。子如枇杷。具 云 。其葉如此
T36n1736_p0673a16║   方柳樹。子似 枇杷子。承蔕如柹。然其種類
T36n1736_p0673a17║   耐老。諸樹中最能高大。疏執手表授與之 義。
T36n1736_p0673a18║   約教相說言相攝有力 者。約義理說上通
T36n1736_p0673a19║   諸教。此在華嚴知識有力 。善財無力 。力 攝
T36n1736_p0673a20║   無力 。故因知識令善財見。若善財有力 。
T36n1736_p0673a21║   則 仙 人無力 。力 攝無力 。仙 人所證善財皆
T36n1736_p0673a22║   得。故互 相攝。疏文有十句五 對下。疏文有
T36n1736_p0673a23║   三。初 通相總明。二 然初 對下展轉釋。則 無
T36n1736_p0673a24║   勝幢之 總。為第一 能益餘四展轉。皆以 所
T36n1736_p0673a25║   益轉為能益。三若約能照下。就總別 釋
T36n1736_p0673a26║   無勝幢之 總含於五 義。初 之 一 能雖標總
T36n1736_p0673a27║   稱即受別 名。故言能照皆是總中別 義細
T36n1736_p0673a28║   尋可見。疏是以 善財一 生能辦多劫 之 行者。
T36n1736_p0673a29║   既善友力 瞬息之 間。或有佛所見經不
T36n1736_p0673b01║   可說不可說佛剎微塵數劫 修 行不倦。何 得
T36n1736_p0673b02║   一 生不經多劫 。仙 人之 力 長短自在故。如
T36n1736_p0673b03║   世 王質遇仙 之 碁。纔看斧柯爛已經三歲尚
T36n1736_p0673b04║   謂食頃。既能以 長為短。亦能以 短為長。
T36n1736_p0673b05║   如周穆隨於幻人。雖經多年實唯瞬息。故
T36n1736_p0673b06║   結云 不應以 長短之 時廣狹之 處定其旨
T36n1736_p0673b07║   也。疏善知三際故長。善知勝義故直者。即
T36n1736_p0673b08║   義引第九住 。又經云 。此菩薩善知十種法。
T36n1736_p0673b09║   何 等為十。所謂善知諸眾生受生。善知諸
T36n1736_p0673b10║   業煩惱現起。善知習氣相續。善知所行方
T36n1736_p0673b11║   便 。善知無量法。善解諸威儀 。善知世 界差
T36n1736_p0673b12║   別 。善知前 際後際事 。善知演說世 諦。善知
T36n1736_p0673b13║   演說第一 義。釋曰。若剋 實取唯取第八 及
T36n1736_p0673b14║   第十句。若通相說除第十句。餘皆三際之 法。
T36n1736_p0673b15║   第九勝熱寄王子住 者。從法王教生於正
T36n1736_p0673b16║   解當紹佛位 故。疏故智論云 。般若波羅蜜
T36n1736_p0673b17║   猶如大火聚即第二 十論。疏又釋刀 是斷德
T36n1736_p0673b18║   等者。上唯就般若上說。此下即三德。涅槃
T36n1736_p0673b19║   刀 山是解脫德。火是般若德理即法身。疏今
T36n1736_p0673b20║   初 刀 山不可執下。疏文有三。一 直消文
T36n1736_p0673b21║   意即就前 約般若上說。般若能成眾行故。
T36n1736_p0673b22║   二 此中下。通標三毒深玄之 義。三然有
T36n1736_p0673b23║   五 義下。開門別 釋。一 言諸部般若其文非
T36n1736_p0673b24║   一 者。文中廣說三毒四倒悉皆清淨。廣說
T36n1736_p0673b25║   貪欲瞋癡性皆空寂故。二 如淨名行於非
T36n1736_p0673b26║   道者。即第二 經佛道品。文殊師利 問維摩
T36n1736_p0673b27║   詰言。菩薩云 何 通達佛道。維摩詰言。菩薩
T36n1736_p0673b28║   行於非道是為通達佛道。又問。云 何 行於
T36n1736_p0673b29║   非道通達佛道。答曰。菩薩行五 無間而無
T36n1736_p0673c01║   惱恚。至于地獄無諸罪垢。至于畜生無
T36n1736_p0673c02║   有無明憍慢等過。至于餓鬼而具 足佛法。
T36n1736_p0673c03║   乃至示行瞋恚而常慈愍。皆言示行即幻
T36n1736_p0673c04║   用攝生。又云 。云 何 為如來種。文殊答云 。有
T36n1736_p0673c05║   為為種。無明有愛為種。貪恚癡為種等。結
T36n1736_p0673c06║   云 六 十二 見一 切煩惱皆是佛種。曰何 謂也。
T36n1736_p0673c07║   答曰。若見無為入 正位 者。不能復發阿耨
T36n1736_p0673c08║   多羅三藐三菩提心。譬如高源陸地不生
T36n1736_p0673c09║   蓮華等皆菩薩幻用化生。言先以 欲鉤牽
T36n1736_p0673c10║   者。亦是此品淨名答。普現色身之 要言也。經
T36n1736_p0673c11║   云 。示受於五 欲亦復現行禪令魔心憒亂 。
T36n1736_p0673c12║   不能得其便 。火中生蓮華。是可謂希有。
T36n1736_p0673c13║   在欲而行禪希有亦如是。或現作婬女引
T36n1736_p0673c14║   諸好色者。先以 欲鉤牽後令入 佛道。既
T36n1736_p0673c15║   言現作。明是幻用。三在惑用心者。以 是俗
T36n1736_p0673c16║   流帶妻挾子。是其常業。未能捨事 。事 上
T36n1736_p0673c17║   用心令了 性空。但 我妄念。未得自在非以
T36n1736_p0673c18║   為是。令惑漸薄便 能遠離。上經亦云 。菩薩
T36n1736_p0673c19║   在家與妻子俱 。未曾暫捨一 切智心等。四
T36n1736_p0673c20║   留惑潤生出現已釋。淨名不入 生死大海。此
T36n1736_p0673c21║   前 喻云 。譬如不入 大海不能得無價 寶
T36n1736_p0673c22║   珠。疏但 合文。五 當相即道者。是道體故。理
T36n1736_p0673c23║   無二 味故。無有一 法非佛法故。言不思
T36n1736_p0673c24║   議故者。總相歎也。不可作欲等思。故引無
T36n1736_p0673c25║   行經文。前 曾一 用取欲空性則 用初 義。今
T36n1736_p0673c26║   取即道。亦如智論第七。喜根菩薩為於勝
T36n1736_p0673c27║   意菩薩而說偈言。婬欲即是道。恚癡亦復
T36n1736_p0673c28║   然。如是三事 中。無量諸佛道。若有人分別
T36n1736_p0673c29║   婬怒癡及道。是人去佛遠。譬如天與地。道
T36n1736_p0674a01║   及婬怒癡是一 法平等。若人聞怖畏。去佛
T36n1736_p0674a02║   道甚遠。婬法不生滅。不能令心惱。若人計
T36n1736_p0674a03║   吾我。婬將入 惡道。見有無異行。是不離無
T36n1736_p0674a04║   有。若知有無等。超勝成佛道。都說七十餘
T36n1736_p0674a05║   偈。皆即道也。喜根於今現在東方。過十億
T36n1736_p0674a06║   佛土作佛。其國土亦號寶藏。佛號光 喻日
T36n1736_p0674a07║   月王。文殊言。勝意比丘我身是也。爾時不信
T36n1736_p0674a08║   受無量苦。佛問。聞偈得何 益。答能畢眾苦
T36n1736_p0674a09║   世 世 利 根解深妙法等。疏上疑為揀其真偽
T36n1736_p0674a10║   下。疏文有五 。一 直釋經意。二 魔亦能為下
T36n1736_p0674a11║   設疑難。三以 此善友下解釋。四若爾下躡
T36n1736_p0674a12║   跡生疑。五 以 顯法故下釋顯疑意。疏淨
T36n1736_p0674a13║   名云 受諸觸如智證者。即第一 迦葉章中。謂
T36n1736_p0674a14║   智證實相。則 觸而非觸。觸而非觸。受亦當
T36n1736_p0674a15║   然。心境兩冥 為親證也。疏表振動 等者。彼
T36n1736_p0674a16║   經云 。佛子。云 何 為菩薩灌頂住 。此菩薩成
T36n1736_p0674a17║   就十種智。何 者為十。所謂振動 無數世 界。
T36n1736_p0674a18║   二 照耀。三住 持。四往詣。五 嚴淨。上四皆同
T36n1736_p0674a19║   初 句。六 開示無數眾生。七觀察無數眾生。
T36n1736_p0674a20║   八 知無數眾生根。九令無數眾生趣入 。十
T36n1736_p0674a21║   令無量眾生調伏。今以 無畏貫斯十句。第
T36n1736_p0674a22║   十慈行童女寄灌頂住 者。從前 觀空得無生
T36n1736_p0674a23║   心最為上首。諸佛法水灌其頂故。疏般若
T36n1736_p0674a24║   中云 了 色是般若等者。即大品經意。具 歷
T36n1736_p0674a25║   諸法且初 歷五 蘊。云 了 色是般若一 切法趣
T36n1736_p0674a26║   色。色尚不可得。云 何 當有趣非趣。如是
T36n1736_p0674a27║   具 歷諸法皆然。若般若意。似 當諸法之 性
T36n1736_p0674a28║   不異色性。故皆趣色。色不可得當法性空。
T36n1736_p0674a29║   既無所趣安有能趣。若智者意一 切法趣
T36n1736_p0674b01║   色。是假觀。色尚不可得。是空觀。云 何 當有趣
T36n1736_p0674b02║   非趣。即中道觀。今疏用意但 要初 句。以 取
T36n1736_p0674b03║   色性為諸法依。以 性普收故皆趣色。則 一
T36n1736_p0674b04║   色中具 一 切法。是事 事 無礙之 意。故隨一
T36n1736_p0674b05║   法皆收法界。故得依果一 一 境中具 諸莊
T36n1736_p0674b06║   嚴。則 莊嚴屬果以 果詺因名普莊嚴。第二
T36n1736_p0674b07║   意即因自莊嚴。疏言三十六 下。但 約表義。若
T36n1736_p0674b08║   約事 釋。如休捨處。疏又彼總此別 者。謂地
T36n1736_p0674b09║   經之 中。但 云 無量百千阿僧 祇陀羅尼門。解
T36n1736_p0674b10║   脫門三昧門亦然。設有列 者。但 列 其十。今
T36n1736_p0674b11║   有一 百一 十八 門總持。故云 別 也。疏用上三
T36n1736_p0674b12║   眼下。釋此名大文第三十行位 。疏初 善見
T36n1736_p0674b13║   比丘寄歡喜行者。施悅自他故名歡喜。疏
T36n1736_p0674b14║   初 二 約菩薩者。理智一 對。初 一 報類難知
T36n1736_p0674b15║   者。如迴向品說。二 妄想為因即無性者。妄想
T36n1736_p0674b16║   為因釋依想住 。即無性言釋於甚深。故楞伽
T36n1736_p0674b17║   云 。前 聖所知轉相傳授妄想無性。斯為自覺
T36n1736_p0674b18║   聖智之 境。故甚深也。疏三染分行業等者。以
T36n1736_p0674b19║   約眾生故。如一 孔雀毛一 切種因相等。疏
T36n1736_p0674b20║   四感異熟識者。行相深細故。經云 。阿陀那識
T36n1736_p0674b21║   甚深細等。亦如楞伽 上中下。修 照見自心生
T36n1736_p0674b22║   滅流注。又經云 。諸識有二 種生。謂流注生相
T36n1736_p0674b23║   生。有二 種住 。謂流注住 相住 。有二 種滅。謂
T36n1736_p0674b24║   流注滅及相滅。古同釋云 。流注是八 識相續。
T36n1736_p0674b25║   然相有三種。已如前 引。今此即剎那流注。
T36n1736_p0674b26║   與上照見自心生滅流注義相符也。若常照
T36n1736_p0674b27║   之 見其無性即自覺聖智故。疏五 所變影像
T36n1736_p0674b28║   等者。相分即是影像 。第八 緣三種境。境即相
T36n1736_p0674b29║   分。謂種子。根身即內境也。器世 間即外境也。
T36n1736_p0674c01║   變現心所等皆是內也。色為二 所現。影亦通
T36n1736_p0674c02║   內外。外即五 塵內即五 根等。疏六 名無得物
T36n1736_p0674c03║   之 功 。已見上文。疏七文字言說皆解脫故者。
T36n1736_p0674c04║   即淨名中天女折身子。已如前 引。疏皆嚴
T36n1736_p0674c05║   法界而無嚴者。故金剛 云 。莊嚴佛國土即
T36n1736_p0674c06║   非莊嚴是名莊嚴。謂雖復莊嚴無能嚴心。
T36n1736_p0674c07║   則 稱實理。事 理無礙方真嚴也。餘二 可知。
T36n1736_p0674c08║   言總上二 分下結法所屬。疏此則 但 是一 相
T36n1736_p0674c09║   者。以 晉經合其身殊妙屬後尼拘陀。故今經
T36n1736_p0674c10║   二 相彼但 成一 。然如尼俱 陀者。其枝橫布與
T36n1736_p0674c11║   上聳相稱。非如建木一 向直聳。非如傍覆
T36n1736_p0674c12║   一 向婆娑。故云 上下端直。若順樹相圓滿最
T36n1736_p0674c13║   妙。此明不長不短。如人橫尋與身相稱七
T36n1736_p0674c14║   尺之 人。尋亦七尺。此為福相。疏明其心相
T36n1736_p0674c15║   者。然世 之 相亦有三類。一 色相。二 聲相。三
T36n1736_p0674c16║   心相。心相最勝。然可修 成。含弘仁惠是勝
T36n1736_p0674c17║   相也。今此正明菩薩心相。言即止觀雙運
T36n1736_p0674c18║   者。經初 二 句標示止觀。初 智慧為觀。後於
T36n1736_p0674c19║   諸境下即止。從止過下釋若沈若舉已下經
T36n1736_p0674c20║   文。然沈舉略有二 種。一 昏沈掉舉。此相即麁
T36n1736_p0674c21║   今所不論。二 細沈舉。即如疏辨。若靜無遺
T36n1736_p0674c22║   照動 不離寂。則 是雙行不沈不舉。故云
T36n1736_p0674c23║   正受現前 。然經一 切皆息總該上四。而疏釋
T36n1736_p0674c24║   之 四對別 顯。上釋第一 若沈若舉竟。二 不
T36n1736_p0674c25║   智不愚則 雙契中道者。即取下皆息該此
T36n1736_p0674c26║   名不智不愚。若智牒前 觀也。非智牒前 止
T36n1736_p0674c27║   也。今由皆息則 止觀兩亡。為真止觀方契
T36n1736_p0674c28║   中道。三起念下。釋動 轉皆息。若有止觀即
T36n1736_p0674c29║   為動 轉。今由兩亡故無動 轉。四雙非已下
T36n1736_p0675a01║   釋戲論字。言雙非者。非止非觀。斯則 第四
T36n1736_p0675a02║   戲論謗也。再 遣者又亡雙非。謂非非止觀
T36n1736_p0675a03║   等。由迹不忘如楔出楔。故並 戲論。今由
T36n1736_p0675a04║   皆息戲論自亡。上但 遮過。從得佛下顯其
T36n1736_p0675a05║   成德。故疏云 。雖止觀雙運而無心寂照等。
T36n1736_p0675a06║   雙運即為雙照。無心即為雙遮。遮照同時互
T36n1736_p0675a07║   融平等。即是如如平等之 境。第二 自在主 寄
T36n1736_p0675a08║   饒益行者。三聚淨戒能益自他。故云 饒益。
T36n1736_p0675a09║   疏持戒現世 果故者。戒經云 。明人能護戒
T36n1736_p0675a10║   能得三種樂。名譽及利 養死得生天上故。
T36n1736_p0675a11║   疏福河常流注者。不持戒者可犯之 境皆有
T36n1736_p0675a12║   犯分。由持戒故於無盡境皆發勝福故。疏
T36n1736_p0675a13║   有智能護戒者。文殊主 智故。此言亦是戒經
T36n1736_p0675a14║   云 。當觀如是處有智勤 護戒。戒淨有智
T36n1736_p0675a15║   慧便 得第一 道。釋曰。上二 句以 智為因。下
T36n1736_p0675a16║   二 句是智之 果。疏四重十重者。四重通二 乘
T36n1736_p0675a17║   別 解脫戒。十重已下大乘四重通。亦唯大故。
T36n1736_p0675a18║   彌勒 受戒羯摩但 受四不可過。謂十重之 中
T36n1736_p0675a19║   最後四戒。謂慳瞋讚毀及謗三寶故。疏成五
T36n1736_p0675a20║   明者。五 明在下業中。上之 諸名體但 是聲明
T36n1736_p0675a21║   中義並 如五 地。今當略釋。疏二 業用中三初
T36n1736_p0675a22║   總明者。此之 總文亦即聲明書。即聲明中法
T36n1736_p0675a23║   施設建立名句文身等故。其數算印即聲明
T36n1736_p0675a24║   中數施設建立。通治取與中生疑障其界
T36n1736_p0675a25║   處等。法即是因明故。新經云 。種種論是論
T36n1736_p0675a26║   體。即言論諍論等。疏雜辨諸明者。即餘三
T36n1736_p0675a27║   明。一 即醫方明於中風癎消瘦是病相鬼魅
T36n1736_p0675a28║   所著亦是病相。亦是病因因鬼等病故。其能
T36n1736_p0675a29║   療治即是除斷。能字亦是斷已不生。二 亦能
T36n1736_p0675b01║   造立下。即工巧明。瑜伽 十五 有十二 工巧。今
T36n1736_p0675b02║   略有五 明。一 營造工業。二 以 善調練種種
T36n1736_p0675b03║   仙 藥者。即和合工業。三善營理田農。即營農
T36n1736_p0675b04║   工業。四商賈。即商賈工業。其一 切諸業。即
T36n1736_p0675b05║   該諸文所不說者。更有七不說。謂音樂書
T36n1736_p0675b06║   算成熟方所事 王變化呪術。五 又善別 知眾
T36n1736_p0675b07║   生身相。即占相工業。三作善作惡下即是內
T36n1736_p0675b08║   明。然瑜伽 有四施設建立。一 事 二 理三攝聖
T36n1736_p0675b09║   教四聖所應知。今文唯明於理。於中有二 。
T36n1736_p0675b10║   一 知六 趣因果。二 此人下知三乘因果。從
T36n1736_p0675b11║   如是等下。總結兼 於餘三。謂令其習學決定
T36n1736_p0675b12║   究竟即攝聖教。聖教所知應辨事 。理事 即
T36n1736_p0675b13║   三藏故。下知算亦聲明攝。
T36n1736_p0675b14║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第八 十六