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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0249b01║   
T36n1736_p0249b02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0249b03║   第三十三
T36n1736_p0249b04║   
T36n1736_p0249b05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0249b06║   疏。又後三偈下。第二 襵疊重釋。上之 十偈從
T36n1736_p0249b07║   後漸收。於中有二 。先正收後結歎。前 中
T36n1736_p0249b08║   自有三重。第一 收後三偈。為三無性觀者。
T36n1736_p0249b09║   唯識論云 。即依此三性。立彼三無性。初 則
T36n1736_p0249b10║   相無性。次無自然性。後由遠離前 。所執我
T36n1736_p0249b11║   法性。釋曰。謂依遍計所執性。說相無自性
T36n1736_p0249b12║   性。由彼體相畢竟非有。猶如空中華繩
T36n1736_p0249b13║   上蛇故。故今偈云 一 切空無性妄心分別 有。
T36n1736_p0249b14║   次依依他起性。立生無自性性。此如幻事
T36n1736_p0249b15║   託眾緣生。無始妄執自然性故。故今偈云
T36n1736_p0249b16║   如理而觀察一 切皆無性。後依圓成實性。
T36n1736_p0249b17║   立勝義無自性性。謂即勝義。由遠離前 遍
T36n1736_p0249b18║   計所執我法性故。故今偈云 若實非實。若
T36n1736_p0249b19║   妄非妄。皆是假說。實即圓成。非妄即契圓成
T36n1736_p0249b20║   之 智。圓成之 智成於出世 。並 是假名。實尚
T36n1736_p0249b21║   不存何 況非實。舉況總結。故云 其非實妄
T36n1736_p0249b22║   及世 間。一 時總遣。　疏。又此五 偈下。第二 合前
T36n1736_p0249b23║   四喻。由依此義十偈正答。亦可分四。初 諸
T36n1736_p0249b24║   法無體性一 偈法說宗因。次四偈舉四同喻。
T36n1736_p0249b25║   三有四偈別 合前 喻。四者末後一 偈結成
T36n1736_p0249b26║   前 義。則 五 分具 矣。　疏。又前 五 偈下。第三重總
T36n1736_p0249b27║   結。十偈可知。　疏。文殊一 問下。第二 結歎。以
T36n1736_p0249b28║   緣起深理幽玄該博故。問答包 含。今釋竭愚
T36n1736_p0249b29║   發揚玄旨。勿 以 經少責疏文繁。第二 財
T36n1736_p0249c01║   首菩薩。　疏。餘準此知者。上三各顯二 義。下
T36n1736_p0249c02║   七不欲繁文。故令例 知。若具 說者。行二 義
T36n1736_p0249c03║   者。一 隨修 何 行時。二 以 何 行化之 。其能
T36n1736_p0249c04║   化行與所行行未必全 同。如行施行時。或
T36n1736_p0249c05║   以 施行化。或以 禪慧行化故。解二 義者。一
T36n1736_p0249c06║   隨有深淺之 解。二 說諸佛菩薩之 解化故。
T36n1736_p0249c07║   言論二 者。一 隨何 國俗 言說。二 宜用何 等
T36n1736_p0249c08║   言辭化故。心樂二 者。一 隨希求何 法。二 稱
T36n1736_p0249c09║   根為說諸願樂故。方便 二 者。一 隨何 進
T36n1736_p0249c10║   趣時。二 隨用何 善巧等化故。思惟二 者。一
T36n1736_p0249c11║   隨思求何 義。二 宜說云 何 思化故。觀察二
T36n1736_p0249c12║   者。一 如說修 學時。二 稱宜為說觀察相
T36n1736_p0249c13║   故。　疏。準諸深經及此偈文略有四意者標
T36n1736_p0249c14║   也。下別 釋四中。前 三別 明。後一 總攝。就前
T36n1736_p0249c15║   三中。一 佛見下。初 一 空不礙化答。二 佛知
T36n1736_p0249c16║   下。智不礙悲答。三隨化下。化不違空答。
T36n1736_p0249c17║   疏。四融上諸義等者。即總攝上三共為一
T36n1736_p0249c18║   致也。然前 三中。初 後即性相交徹。中一 乃
T36n1736_p0249c19║   悲智雙運。故今融成悲智性相皆無障礙。就
T36n1736_p0249c20║   文更三。初 明所化性相無礙。即前 第一 意。
T36n1736_p0249c21║   二 從以 斯義故下。躡前 初 意以 辨能化。
T36n1736_p0249c22║   即前 第二 意。悲智無礙。悲對前 事 。智對前
T36n1736_p0249c23║   理。三今以 寂滅非無下。更融前 能所。兼
T36n1736_p0249c24║   具 前 第三意方成一 味。於中二 。先正明。後
T36n1736_p0249c25║   結釋。前 中亦三。初 融所化性相無礙以 成能
T36n1736_p0249c26║   化。無化而化。即前 第一 意。二 以 通緣非有
T36n1736_p0249c27║   下。即融其能化。以 成前 第三化不失
T36n1736_p0249c28║   空。三所化既空有無二 下。對於所化。成
T36n1736_p0249c29║   前 第二 能化悲智無礙之 義。　疏。不礙有而觀
T36n1736_p0250a01║   空下。第二 結釋。於中有五 。一 既云 不礙有
T36n1736_p0250a02║   而觀空方能入 理。結成問意。則 前 以 空難。
T36n1736_p0250a03║   隨化非得意也。二 不動 下。既云 不動 真
T36n1736_p0250a04║   而隨化。結成答意。三從眾生不知此理
T36n1736_p0250a05║   下。結成化意。四從非直下。正結無違。非
T36n1736_p0250a06║   但 無違。兼 能相成。五 故淨名下引證。但 證
T36n1736_p0250a07║   為眾生說如斯法。即觀眾生品。維摩詰問
T36n1736_p0250a08║   文殊師利 菩薩云 。云 何 觀於眾生。文殊師
T36n1736_p0250a09║   利 答言。我觀眾生如第五 大。如第六 陰。如
T36n1736_p0250a10║   第七情。如第十三入 等。意明畢竟空。故次
T36n1736_p0250a11║   淨名問云 。若爾云 何 行慈。答曰。當為眾生
T36n1736_p0250a12║   說如斯法。是即名為真實慈也。然上云 寂
T36n1736_p0250a13║   滅非無之 眾生者。體雖寂滅不無眾生之
T36n1736_p0250a14║   相。由寂滅故恒不異真。由非無故而恒
T36n1736_p0250a15║   成立。是故不動 真際等者。即智論意。謂不
T36n1736_p0250a16║   動 真際而建立諸法。不壞假名而說實
T36n1736_p0250a17║   相。細尋可見。　疏。大經亦云 若知如來常不
T36n1736_p0250a18║   說法即二 十六 經。教體中已辯。　疏。今初 。三
T36n1736_p0250a19║   頌若著我下。疏文有二 。先總標二 觀。後總
T36n1736_p0250a20║   相而言下釋經文於中先依二 空觀釋。後
T36n1736_p0250a21║   依念處觀釋。今初 。即二 空觀者。謂界分別
T36n1736_p0250a22║   及四念處。皆明二 空故。故便 以 二 空科
T36n1736_p0250a23║   判 經文。　疏。初 一 我空下。即界分別 觀。謂十
T36n1736_p0250a24║   八 界等中。求我不得故。言上半尋思觀者。
T36n1736_p0250a25║   斯為方便 。即顯下半是如實觀。　疏。謂攬緣
T36n1736_p0250a26║   假立者。此釋初 句。次來無所從下。釋次
T36n1736_p0250a27║   句。虛假似 立下。雙結二 句。　疏。以 身觀身者。
T36n1736_p0250a28║   即借老子之 言。彼云 以 身觀身。以 家觀
T36n1736_p0250a29║   家。以 國觀國。以 天下觀天下。彼意令近
T36n1736_p0250b01║   取諸身遠取諸物。如觀一 葉落知天下
T36n1736_p0250b02║   秋。雖不知空寂例 知同也。　疏。此觀亦寂
T36n1736_p0250b03║   故不起心者。此釋不起心分別 。然此句
T36n1736_p0250b04║   有二 意。一 既物我皆虛故。不分別 物我之
T36n1736_p0250b05║   異。此意即淺故略不出。今明知空之 心。即
T36n1736_p0250b06║   是此觀二 我既寂。觀何 由生。若觀不忘非見
T36n1736_p0250b07║   空矣。則 空病亦空能所雙寂矣。　疏。內身揀
T36n1736_p0250b08║   於外器及他身者。釋初 偈內身二 字以 念
T36n1736_p0250b09║   處。然四地中有於三身。然智論瑜伽 各有解
T36n1736_p0250b10║   釋。今即瑜伽 意。一 以 自身為內身。二 以
T36n1736_p0250b11║   器物缾衣車乘等為外身。三以 外有情妻
T36n1736_p0250b12║   子男女等為內外身。故今揀於後二 。　疏。念
T36n1736_p0250b13║   處有二 下。釋第二 此中誰是我句。謂有問
T36n1736_p0250b14║   言。準念處觀觀身不淨。觀受是苦。觀心無
T36n1736_p0250b15║   常。觀法無我。今何 觀身為無我耶。故今答
T36n1736_p0250b16║   云 。有通有別 。上以 別 難。今約通說。故
T36n1736_p0250b17║   於觀身得作無我及苦無常不淨之 觀。今
T36n1736_p0250b18║   但 舉無我耳。　疏。復有二 種一 小二 大下。通
T36n1736_p0250b19║   釋一 偈。以 為通妨。謂有問言下。既別 觀受
T36n1736_p0250b20║   及心法。法應無我何 無不淨苦等觀耶。故
T36n1736_p0250b21║   今答云 。約大乘說故。然大乘中具 有二 觀。
T36n1736_p0250b22║   謂約世 諦則 觀身等為不淨等。約第一
T36n1736_p0250b23║   義則 觀身等同虛空等。今約大小對辯
T36n1736_p0250b24║   觀身不淨等唯屬小乘。觀身性相同虛
T36n1736_p0250b25║   空等唯屬於大。　疏。誰是我言已兼 二 我者。
T36n1736_p0250b26║   上約界分別 觀釋誰是我。但 遣人我。次
T36n1736_p0250b27║   第二 偈方遣法我。今約大乘念處故兼 二
T36n1736_p0250b28║   我。謂於四大五 蘊求其主 宰了 不可得。但
T36n1736_p0250b29║   蘊等合即無人我。觀蘊等相緣成故。空則
T36n1736_p0250c01║   無法我。　疏。又別 則 身受不同等者。此亦通
T36n1736_p0250c02║   妨。謂有問言。大小二 觀皆觀身受心法。今何
T36n1736_p0250c03║   三偈皆有身言。故為此通。以 身受心法但
T36n1736_p0250c04║   合五 蘊。五 蘊皆身故。亦猶淨名方便 品云 。
T36n1736_p0250c05║   是身如聚沫不可撮磨。是身如泡不得久
T36n1736_p0250c06║   立。是身如焰從渴愛生。是身如芭蕉。中
T36n1736_p0250c07║   無有堅。是身如幻。從顛倒起。此則 如次
T36n1736_p0250c08║   喻於五 蘊皆名是身。若別 說者。應言是
T36n1736_p0250c09║   色如聚沫。受如水上泡。想如熱時焰。諸行
T36n1736_p0250c10║   如芭蕉。諸識猶如幻。今皆言身明知四處
T36n1736_p0250c11║   皆得稱身。故云 通則 受等皆身。　疏。前 問意
T36n1736_p0250c12║   下。結成前 問。　疏。命謂命根等者。疏文有二 。
T36n1736_p0250c13║   先釋上半。於中又二 。先釋壽命二 字。後總
T36n1736_p0250c14║   釋兩句。今初 。先依小乘。即俱 舍根品偈云 。
T36n1736_p0250c15║   命根體即壽。能持燸及識。論引對法云 。
T36n1736_p0250c16║   云 何 命根。謂三界壽。謂有別 法能持燸識
T36n1736_p0250c17║   說名命根。此有三法。壽為能持故名為
T36n1736_p0250c18║   體。疏云 色心色即是燸。燸必依色故。　疏。
T36n1736_p0250c19║   實謂由業種力 下。約大乘釋。即唯識第一
T36n1736_p0250c20║   廣破小乘離色心外別 有命根竟。示正義
T36n1736_p0250c21║   云 。然依親生此識種子。由業所引功 能差
T36n1736_p0250c22║   別 住 時。決定假立命根。而疏云 。引一 期報
T36n1736_p0250c23║   眾同分體者。通大小乘。大乘是假。小乘是
T36n1736_p0250c24║   實。故俱 舍云 。依同分及命令心等相續。又
T36n1736_p0250c25║   云 。同分有情等。同謂身形等同互 相似 故。分
T36n1736_p0250c26║   者因義。謂由此分能令有情身形等同。言
T36n1736_p0250c27║   有情者。同分所依揀非情也。等者。揀於不
T36n1736_p0250c28║   等。正顯能依同分義也。論云 。別 有實物名
T36n1736_p0250c29║   為同分。彼言眾同分者。眾多同分故。廣
T36n1736_p0251a01║   如彼說。唯識廣破竟示正義云 。然依有情
T36n1736_p0251a02║   身心相似 分位 差別 假立同分。即大乘義具
T36n1736_p0251a03║   如疏文。　疏。從業緣起下。二 通顯上半。先
T36n1736_p0251a04║   以 因緣門釋。後況剎那下。以 生滅門釋。　疏。
T36n1736_p0251a05║   喻以 火輪下。釋偈下半。　疏。有三意。初 二
T36n1736_p0251a06║   皆喻上生滅門。而初 就所知。二 就能知。
T36n1736_p0251a07║   第三意喻上因緣門。然上法說因果對明。
T36n1736_p0251a08║   今合喻中能所對說。命為能依。心為所
T36n1736_p0251a09║   依。依心假立故。是因緣故。生公 云 。如杖薪
T36n1736_p0251a10║   之 火。旋之 成輪。輪必資火而成照。情亦
T36n1736_p0251a11║   如之 必資心而成用也。以 彼情依於心。類
T36n1736_p0251a12║   此命依於心。　疏。然無常等經論異說。淨名
T36n1736_p0251a13║   涅槃諸經皆說。下第三住 當廣示之 。今依中
T36n1736_p0251a14║   邊蓋是一 義耳。即第二 論。彼論具 有無常
T36n1736_p0251a15║   苦空無我。論云 。無常三者。一 無性無常。謂遍
T36n1736_p0251a16║   計所執。此常無故。二 生滅無常。謂依他起。
T36n1736_p0251a17║   有起盡故。三垢淨無常。謂圓成實。位 轉變
T36n1736_p0251a18║   故。苦三種者。一 所取苦。謂遍計所執。是補
T36n1736_p0251a19║   特伽 羅我執所取故。二 事 相苦。謂依他起。三
T36n1736_p0251a20║   苦相故。三和合苦。謂圓成實。苦相合故。空
T36n1736_p0251a21║   有三者。一 無性空。謂遍計所執。此無理趣
T36n1736_p0251a22║   可說為有。由此非有說為空故。二 異性空。
T36n1736_p0251a23║   謂依他起。以 妄所執不如實有。非一 切種
T36n1736_p0251a24║   性全 無故。三自性空。謂圓成實。二 空所顯
T36n1736_p0251a25║   為自性故。無我三者。一 無相無我。謂遍計
T36n1736_p0251a26║   所執。此相本無故名無相。即此無相說為無
T36n1736_p0251a27║   我。二 異相無我。謂依他起。此相雖有而不
T36n1736_p0251a28║   如彼遍計所執。故名異相。即此異相說為
T36n1736_p0251a29║   無我。三自相無我。謂圓成實。無我所顯以 為
T36n1736_p0251b01║   自相。即此自相說為無我。彼論結云 。如是
T36n1736_p0251b02║   所說。無常苦空無我四種。如其次第。依根
T36n1736_p0251b03║   本真實各分三種。釋曰。根本真實者。上論
T36n1736_p0251b04║   云 。謂三自性所以 名真實者。偈云 。許於三
T36n1736_p0251b05║   自性。唯一 常非有。一 有而非真。一 有無真
T36n1736_p0251b06║   實。釋曰。彼論具 釋如其次第。一 常非有即
T36n1736_p0251b07║   是遍計。一 有非真即是依他。一 有無真實即
T36n1736_p0251b08║   是圓成。釋此句云 。唯圓成實亦有非有。唯
T36n1736_p0251b09║   有非有。於此性中許為真實。釋曰。論意云 。
T36n1736_p0251b10║   具 有具 無。有此非有。故為真實。其無字屬
T36n1736_p0251b11║   上。非是無真實也。意明二 性皆依於此
T36n1736_p0251b12║   真實上立。今經無苦而有無相故。疏依
T36n1736_p0251b13║   三無我開三無相。故彼論釋無我之 中皆
T36n1736_p0251b14║   有無相。又亦依此三種無相對於三苦。以
T36n1736_p0251b15║   論對疏廣略可知。疏然皆融攝下。通妨。
T36n1736_p0251b16║   可知。　疏。然此唯識略有二 分者。以 唯識第
T36n1736_p0251b17║   二 四師不同。謂安慧唯立一 。自證分。二 難
T36n1736_p0251b18║   陀立二 。謂相見二 分。三陳那立三。加 自
T36n1736_p0251b19║   證分。四護法立四。於前 三上加 證自證
T36n1736_p0251b20║   分。依彼論宗。即以 四分而為正義。故今疏。
T36n1736_p0251b21║   云 略有二 分。以 諸經論及彼論文多說二
T36n1736_p0251b22║   故謂離二 取相等故。而論文有三。初 明
T36n1736_p0251b23║   立二 。二 明立三。三明立四。而安慧一 分
T36n1736_p0251b24║   於二 分中破之 。傍出初 立二 分。論云 。然
T36n1736_p0251b25║   有漏識自體生時。皆似 所緣能緣相現。彼
T36n1736_p0251b26║   相應法應知亦爾。似 所緣相說名相分。似
T36n1736_p0251b27║   能緣相說名見分。釋曰。謂依他二 分似 遍
T36n1736_p0251b28║   計所執二 分。又以 小乘相分名行相。能取
T36n1736_p0251b29║   所緣故。見分名事 。是心心所自體相故。今
T36n1736_p0251c01║   似 其心外之 境名似 所緣。是心外法此中
T36n1736_p0251c02║   無故。所變相分為所緣耳。若明相分未是
T36n1736_p0251c03║   顛倒。向心外取方為倒耳。又言見者。是能
T36n1736_p0251c04║   緣境義通心心所。非推求義。推求義者。唯
T36n1736_p0251c05║   慧能。故次破安慧唯立自證分。論云 。若心
T36n1736_p0251c06║   心所無所緣相。應不能緣自所緣境。釋曰。
T36n1736_p0251c07║   謂緣色之 心應不能緣色。論或應一 一 能
T36n1736_p0251c08║   緣一 切。釋曰。謂隨一 識等能緣一 切境。
T36n1736_p0251c09║   以 眼識無所緣。而能緣於色。餘識無色緣。
T36n1736_p0251c10║   亦應能緣色。既餘不能緣一 切。明知無所
T36n1736_p0251c11║   緣者。是義不然。此中正義緣自境時。心上
T36n1736_p0251c12║   必有帶境之 相。如鏡面上似 面相生。次破
T36n1736_p0251c13║   無能緣。論云 。若心心所。無能緣相。應不
T36n1736_p0251c14║   能緣。如虛空等。釋曰。同於虛空不能緣故。
T36n1736_p0251c15║   論云 。或虛空等亦是能緣。釋曰。此反難云 。
T36n1736_p0251c16║   謂心心所法無能緣而能緣所緣。此虛空等
T36n1736_p0251c17║   無能緣。亦應緣所緣。論云 。故心心所必
T36n1736_p0251c18║   有二 相。如契經說。一 切唯有覺所覺義皆
T36n1736_p0251c19║   無。能覺所覺分各自然而轉。釋曰。此即厚嚴
T36n1736_p0251c20║   經。上半明無外境。下半明有見相二 分。各
T36n1736_p0251c21║   各自從因緣所生名自然而轉。下結正
T36n1736_p0251c22║   義。論云 。達無離識所緣境者。則 所變相分
T36n1736_p0251c23║   是所緣。見分名自行相。相見所依自體名
T36n1736_p0251c24║   事 。即自證分。釋曰。此中雖是立二 分家義。
T36n1736_p0251c25║   已有三故。次論云 。若無此者。應不自憶心
T36n1736_p0251c26║   心所法。如不曾更境必不能憶故。釋曰。
T36n1736_p0251c27║   此明有自證分。意云 。相離於見無別 自體。
T36n1736_p0251c28║   但 二 功 能故。應別 有一 所依體。若無自證
T36n1736_p0251c29║   應不自憶心心所法。如不曾更境必不能
T36n1736_p0252a01║   憶。謂如見分不更相分之 境則 不能憶。要
T36n1736_p0252a02║   曾更之 方能憶之 。若無自證已滅心心所
T36n1736_p0252a03║   則 不能憶。以 曾不為自證緣故。則 如見
T36n1736_p0252a04║   分不曾更境則 不能憶。今能憶之 。明先
T36n1736_p0252a05║   有自證已曾緣故。如於見分憶曾更境故。
T36n1736_p0252a06║   次下立三分。論云 。然心心所一 一 生時。以
T36n1736_p0252a07║   理推徵各有三分。所量能量量果別 故。相
T36n1736_p0252a08║   見必有所依體故。釋曰。所量是相分。能量
T36n1736_p0252a09║   是見分。量果是自證分。自證分與相見為
T36n1736_p0252a10║   所依故。如集量論伽 陀中說。似 境相所量。
T36n1736_p0252a11║   一 能取相。二 自證。三即能量及果。此三體
T36n1736_p0252a12║   無別 。釋曰。所量如絹。能量如尺。量果如
T36n1736_p0252a13║   解。數智果是何 義。成滿因義。言無別 體
T36n1736_p0252a14║   者。同一 識故。則 離心無境。次立四分。論云 。
T36n1736_p0252a15║   又心心所若細分別 應有四分。三分如前 。
T36n1736_p0252a16║   第四證自證分。此若無者誰證第三。心分
T36n1736_p0252a17║   既同。應皆證故。釋曰。見分是心分。須有
T36n1736_p0252a18║   自證分自證是心分。應有第四證。論云 。又
T36n1736_p0252a19║   自證分應無有果。諸能量者皆有果故。釋
T36n1736_p0252a20║   曰。見分是能量。須有自證果。自證量見分。
T36n1736_p0252a21║   須有第四果。恐彼救云 。却用見分為第三
T36n1736_p0252a22║   果故。次論云 。不應見分是第三果。見分或
T36n1736_p0252a23║   時非量攝故。由此見分不證第三。證自體
T36n1736_p0252a24║   者。必現量故。釋曰。意明見分通於三量。三
T36n1736_p0252a25║   量者。謂現量比量非量。即明見緣相時。或
T36n1736_p0252a26║   量非量不可非量法為現量果。或見緣相。
T36n1736_p0252a27║   是於比量及緣自證。復是現量故。自證是
T36n1736_p0252a28║   心體。得與比量非量而為果。見分非心體
T36n1736_p0252a29║   不得與自證而為其量果。故不得見分
T36n1736_p0252b01║   證於第三。證自體者。必現量故。第三四分
T36n1736_p0252b02║   既是現量。故得相證。無無窮失矣。意云
T36n1736_p0252b03║   若以 見分為能量。但 用三分亦得足矣。若
T36n1736_p0252b04║   以 見分為所量。必須第四為量果。若通作
T36n1736_p0252b05║   喻者。絹如所量。尺如能量。智為量果。即
T36n1736_p0252b06║   自證分。若尺為所使智為能使。何 物用智。
T36n1736_p0252b07║   即是於人如證自證分。人能用智。智能使
T36n1736_p0252b08║   人。故能更證。亦如明鏡。鏡像 為相。鏡明為
T36n1736_p0252b09║   見。鏡面如自證。鏡背如證自證。面依於背。
T36n1736_p0252b10║   背復依面。故得互 證。亦可以 銅為證自證。
T36n1736_p0252b11║   鏡依於銅。銅依於鏡。此上四分即護法之 後
T36n1736_p0252b12║   方有此義。論如是四分或攝為三。第四攝
T36n1736_p0252b13║   入 自證分故。果體一 故。論或攝為二 。後三
T36n1736_p0252b14║   俱 是能緣性故。攝論為二 。亦攝入 見故。論
T36n1736_p0252b15║   或攝為一 。體無別 故。如入 楞伽 伽 陀中說。
T36n1736_p0252b16║   由自心執著。心似 外境轉。彼所見非有。是
T36n1736_p0252b17║   故說唯心。如是處處說唯一 心。此一 心言
T36n1736_p0252b18║   亦攝心所故。識行相即是了 別 。了 別 即是
T36n1736_p0252b19║   識之 見分。釋曰。此上論文釋偈了 字。雖開
T36n1736_p0252b20║   合不同。今但 略舉相見二 分。故彼論初 便 立
T36n1736_p0252b21║   二 分。處處多說相及見。故若了 相分唯心所
T36n1736_p0252b22║   變此非顛倒。謂相為外心外取故是名顛
T36n1736_p0252b23║   倒。故上釋云 依他二 分似 於遍計相見二 分。
T36n1736_p0252b24║   今約遍計故成顛倒。上之 四分文則 似 橫
T36n1736_p0252b25║   法相之 要。故以 引耳。　疏。令尋伺名等者。入
T36n1736_p0252b26║   如實觀者。此借加 行位 中。四尋伺觀。四如
T36n1736_p0252b27║   實觀。以 解經文。四尋伺者。一 名。二 義。三自
T36n1736_p0252b28║   性四差別 。今云 名等等取下三。　疏。謂了
T36n1736_p0252b29║   名等下。即以 意言釋尋伺觀相。於中有三。
T36n1736_p0252c01║   今初 總釋。二 意即意識下。即引攝論第七。
T36n1736_p0252c02║   釋意言相。論云 。意謂意識。覺觀思惟。但 緣
T36n1736_p0252c03║   名言分別 。無別 有義可緣。又必依名分別
T36n1736_p0252c04║   諸法。故云 意言分別 。三名言既唯下。會論
T36n1736_p0252c05║   釋經。顯四尋伺相。名詮自性。句詮差別 。名
T36n1736_p0252c06║   句皆名自性。差別 皆義故但 云 名義。　疏。既
T36n1736_p0252c07║   隨分別 下。二 別 釋下半。未曾有一 法得入
T36n1736_p0252c08║   於法性。然此句牒上攝論及經一 切是分別
T36n1736_p0252c09║   言。故云 既隨分別 則 妄計意流者。即引楞
T36n1736_p0252c10║   伽 釋成。彼經第三。因說破外道所說皆是
T36n1736_p0252c11║   世 論。末後婆羅門問言。癡愛業因故有三有
T36n1736_p0252c12║   耶。為無因耶。我時報言。此二 者亦是世
T36n1736_p0252c13║   論。彼復問言。一 切法皆入 自相共相耶。我
T36n1736_p0252c14║   復報言。此二 亦是世 論。婆羅門云 。乃至意流
T36n1736_p0252c15║   妄計外塵皆是世 論故云 妄計意流。　疏。尚未
T36n1736_p0252c16║   了 唯心者。上躡前 分別 之 義。為不入 法性
T36n1736_p0252c17║   之 由。此下舉況釋不入 義然其要觀略有
T36n1736_p0252c18║   二 種。一 唯心識觀。二 真如實觀。唯心觀淺尚
T36n1736_p0252c19║   未能了 。真如觀妙彼安能入 。法性即是真
T36n1736_p0252c20║   如異名。　疏。若能如是自覺通達下。上來順釋
T36n1736_p0252c21║   經文不入 之 義。今此反顯能入 之 義。即如實
T36n1736_p0252c22║   觀。於中先入 唯心識觀。言自覺者。對上
T36n1736_p0252c23║   楞伽 。楞伽 云 。彼婆羅門又問。頗有非世 論
T36n1736_p0252c24║   不。佛答。云 有。外道不能知。以 於外性不實
T36n1736_p0252c25║   妄想虛偽計著故。謂妄想不生覺了 有無。
T36n1736_p0252c26║   自心現量妄想不生。不受外塵妄想永息
T36n1736_p0252c27║   是名非世 論。此是我法非汝有也。今言自
T36n1736_p0252c28║   覺略其大意。令覺自心耳。其通達之 言即
T36n1736_p0252c29║   攝論意。通達唯是意言分別 無有實法。即
T36n1736_p0253a01║   為入 唯識方便 。不取外相即入 唯心。疏
T36n1736_p0253a02║   即復此心下。引起信 論成真如實觀。故彼
T36n1736_p0253a03║   論云 。心若馳散即當攝來令住 正念。其正
T36n1736_p0253a04║   念者。當知唯心無外境界。釋曰。此即唯心
T36n1736_p0253a05║   識觀。次云 即復此心亦無自相。念念不可得。
T36n1736_p0253a06║   釋曰。此即真如實觀。言妄想不生。亦楞伽
T36n1736_p0253a07║   經。已如前 引。便 入 法性結成上義。　疏。上約
T36n1736_p0253a08║   心乖 體非不即者。通難重釋。謂有難言。如
T36n1736_p0253a09║   淨名等一 切皆如文字性離即是解脫。下經
T36n1736_p0253a10║   亦云 。一 切法皆如。諸佛境亦然。三毒四倒皆
T36n1736_p0253a11║   亦清淨。如何 言說不入 法性。今通有二 。一
T36n1736_p0253a12║   約修 行人心不入 理。非約法體。不即法
T36n1736_p0253a13║   性。二 約所觀。亦無可入 故。下文云 。如來深
T36n1736_p0253a14║   境界其量等虛空。一 切眾生入 而實無所入 。
T36n1736_p0253a15║   疏。六 一 偈通結者。通結五 段。令離能所
T36n1736_p0253a16║   言。亦可近結前 二 偈者。能所相顯故。初
T36n1736_p0253a17║   明前 偈。又觀一 切下明後偈。以 意言觀
T36n1736_p0253a18║   縱成如實。亦有能所云 未除遣。加 行偈
T36n1736_p0253a19║   云 現前 立少物。謂是唯識性。以 有所得故。
T36n1736_p0253a20║   非實住 唯識故。但 為唯識方便 。得通達
T36n1736_p0253a21║   位 方入 唯心。　疏。此相見二 分由無始數習
T36n1736_p0253a22║   有種種似 相似 生者。即唯識意。而言似 者。
T36n1736_p0253a23║   顯其無真但 似 二 相。若執有實便 成遍計。
T36n1736_p0253a24║   疏。起法必滅下。釋下半。然躡上半起。上既
T36n1736_p0253a25║   心境相藉即皆從緣生。生法必滅一 向絕故。
T36n1736_p0253a26║   剎那不住 故云 安得暫停 。　疏。若了 相無相
T36n1736_p0253a27║   下。正顯偈意。上順釋偈文明二 取之 失。今
T36n1736_p0253a28║   令了 之 。則 令離二 取。是經之 意是則 反釋
T36n1736_p0253a29║   經文。而順經意則 了 唯心成唯心識觀。若
T36n1736_p0253b01║   了 無性下。成真如實觀。心境兩亡則 住 無
T36n1736_p0253b02║   分別 。如上所引。通達位 偈云 若時於所緣
T36n1736_p0253b03║   智都無所得。爾時住 唯識離二 取相故。自
T36n1736_p0253b04║   覺智境即楞伽 意。不動 法界即大般若意。文
T36n1736_p0253b05║   殊室利 分云 。繫緣法界。一 念法界。不動 法
T36n1736_p0253b06║   界。知真法界。不應動 搖。謂若言我入 法界
T36n1736_p0253b07║   已動 法界。能所兩亡入 相斯寂。故不動 法
T36n1736_p0253b08║   界是入 法性。　疏。故末後偈結上諸觀下。總
T36n1736_p0253b09║   出此偈意明通結前 。　疏。佛如是化下。總顯
T36n1736_p0253b10║   答意。第三業果甚深。　疏。四大無主 等者。即
T36n1736_p0253b11║   淨名第二 云 。四大合故假名為身。四大無
T36n1736_p0253b12║   主 。身亦無我。又此病起皆由著我。是故於
T36n1736_p0253b13║   我不應生著。今取彼文以 釋今經。　疏。能
T36n1736_p0253b14║   造能受是謂為我者。我在因中即為能造。
T36n1736_p0253b15║   業為所造。我在果中即為能受。報為所受。
T36n1736_p0253b16║   此中且順我我所言。故淨名云 。無我無造
T36n1736_p0253b17║   無受者。若僧 伽 師能造但 是冥 性。我是受
T36n1736_p0253b18║   者。而非造者。若衛世 師我為能造亦為能
T36n1736_p0253b19║   受。　疏。此問所以 也者。此中取前 緣起甚深三
T36n1736_p0253b20║   重問意以 釋今文。　疏。業報攬緣下。上以 業
T36n1736_p0253b21║   遣我。此下以 緣遣於我所。　疏。由法無我下。
T36n1736_p0253b22║   上明二 我俱 空。此下明不壞業果之 相。空
T36n1736_p0253b23║   有無礙二 諦雙存。是正理量聖教所明即聖
T36n1736_p0253b24║   言量。故淨名云 。說法不有亦不無。以 因緣
T36n1736_p0253b25║   故諸法生。無我無造無受者。善惡之 業亦
T36n1736_p0253b26║   不亡。中論云 。雖空而不斷。雖有而不常。
T36n1736_p0253b27║   罪福亦不失。是名佛所說。言不違現事 者。
T36n1736_p0253b28║   即是現量。以 現見苦樂等報。舉體即空不
T36n1736_p0253b29║   壞事 故。　疏。法若定有下。反以 釋成。故中
T36n1736_p0253c01║   論云 。若無空義者。一 切則 不成等。　疏。無所
T36n1736_p0253c02║   有言該上業果者。案文但 云 作者無所有。
T36n1736_p0253c03║   以 偈文窄故。實乃作者所作皆無所有。　疏。
T36n1736_p0253c04║   今依法性宗亦以 如來藏性為鏡者。疏
T36n1736_p0253c05║   中分二 。第一 釋文。第二 顯義。前 中亦三。
T36n1736_p0253c06║   初 辨定鏡體。二 顯喻相。三出業性。今初 。言
T36n1736_p0253c07║   亦以 者。非揀本識。識亦喻於鏡故。楞伽
T36n1736_p0253c08║   云 。譬如明鏡現眾色像 現識處現亦復如
T36n1736_p0253c09║   是。但 法相宗不用如來藏為鏡。今雙用二
T36n1736_p0253c10║   義故致亦言。言如來藏為鏡者。起信 論釋
T36n1736_p0253c11║   本覺內體相合明中云 。復次覺體相者。有
T36n1736_p0253c12║   四種大義與虛空等。猶如淨鏡。云 何 為四。
T36n1736_p0253c13║   一 者如實空鏡。遠離一 切心境界相。無法
T36n1736_p0253c14║   可現。非覺照義故。二 者因熏習鏡。謂如實
T36n1736_p0253c15║   不空一 切世 間境界悉於中現。不出不入 不
T36n1736_p0253c16║   失不壞常住 一 心。以 一 切法即真實性故。
T36n1736_p0253c17║   又一 切染法所不能染。智體不動 。具 足無
T36n1736_p0253c18║   漏。熏眾生故。三者法出離鏡。謂不空法出
T36n1736_p0253c19║   煩惱。礙智礙。離和合相。淳淨明故。四者緣
T36n1736_p0253c20║   熏習鏡。謂依法出離故遍照眾生之 心。令
T36n1736_p0253c21║   修 善根隨念示現故。釋曰。四鏡之 名者。一
T36n1736_p0253c22║   空鏡。謂離一 切外物之 體。二 不空鏡。謂鏡
T36n1736_p0253c23║   體不無。能現萬像 故。三淨鏡。謂已磨治
T36n1736_p0253c24║   離塵垢故。四受用鏡。謂置之 高臺須者
T36n1736_p0253c25║   受用。四中前 二 自性淨。後二 離垢淨。又初 二
T36n1736_p0253c26║   就因隱時說。後二 就果顯時說。又前 二 約
T36n1736_p0253c27║   空不空為二 。後二 約體用為二 。又前 二 體。
T36n1736_p0253c28║   後二 相故。云 覺體相者。今約眾生。即前 二
T36n1736_p0253c29║   鏡合而用之 。以 第二 為能現。以 第一 顯
T36n1736_p0254a01║   本淨故。後之 二 鏡既在果位 。約佛為境。故
T36n1736_p0254a02║   於福田甚深中用。　疏。然有二 義下。第二 顯
T36n1736_p0254a03║   喻相有三事 。一 鏡。二 本質。三影像 。以 喻就
T36n1736_p0254a04║   法鏡則 無二 。質影各二 。謂一 是因影。境界
T36n1736_p0254a05║   為質故。合云 業性。二 是果影。業緣為質故。
T36n1736_p0254a06║   法說云 果報生也。淨名云 。是身如影從業
T36n1736_p0254a07║   緣現。是故結云 二 文影略下。引中論重化
T36n1736_p0254a08║   之 義。正顯因果俱 從緣空。　疏。合云 業者。謂
T36n1736_p0254a09║   善惡等三下。第三出業體。等取無記。及等
T36n1736_p0254a10║   不動 各成三類。言不失業果之 相而為其
T36n1736_p0254a11║   性者。上是理性此即事 性。如火熱性等。　疏。
T36n1736_p0254a12║   由無性故下。第二 顯義。於中有二 。先顯中
T36n1736_p0254a13║   道。後明染淨。今初 。即融上理事 二 性。交徹
T36n1736_p0254a14║   無礙以 成中道。　疏。又如。鏡現穢像 下。第二
T36n1736_p0254a15║   約染淨。上及此段俱 證。由不壞相方顯
T36n1736_p0254a16║   真空。此段亦中道義相。於中二 。先略明。後
T36n1736_p0254a17║   此有四位 下。開章廣釋。於中亦二 。先正顯
T36n1736_p0254a18║   染淨。後兼 明一 異。今初 。然但 知。以 鏡喻如
T36n1736_p0254a19║   來藏。影喻生死業果。則 法喻昭然。一 由真
T36n1736_p0254a20║   淨故能現者。即四鏡中第二 鏡義。二 由真
T36n1736_p0254a21║   淨故不為污。即第一 鏡義。亦前 即不染而
T36n1736_p0254a22║   染二 即染而不染。又前 即能隨緣。二 即體不
T36n1736_p0254a23║   變。然二 皆是能現之 德。如玉之 性雖染不
T36n1736_p0254a24║   污。若第三相對方顯正在泥中染而不染
T36n1736_p0254a25║   也。　疏。二 所現二 義者。一 依他無性義。二 無
T36n1736_p0254a26║   性緣成義。　疏。三相對二 義者。一 即真如隨
T36n1736_p0254a27║   緣。能成萬法方是真如。二 即真如不變。方
T36n1736_p0254a28║   能現染。若變性淨不能現染。若不現染
T36n1736_p0254a29║   無隨緣德。　疏。四真淨虛染鎔融一 味者。以
T36n1736_p0254b01║   如來藏。舉體成生死。如來藏外無生死故。
T36n1736_p0254b02║   生死即空是如來藏。離生死外無如來藏
T36n1736_p0254b03║   故。如波與水一 味無差。　疏。此約染淨下。
T36n1736_p0254b04║   結成上義。謂如真如現依他時。設有淨
T36n1736_p0254b05║   分亦名為染。如鏡現像 不揀淨穢。皆非
T36n1736_p0254b06║   鏡體故。唯能現得名為淨所現皆染。　疏。更
T36n1736_p0254b07║   約喻中下。二 約一 異門言鏡是定一 者。謂
T36n1736_p0254b08║   如來藏唯一 味故。所現定異者。生死緣差故。
T36n1736_p0254b09║   疏。染淨雖虛下。通難釋成。先通異難。謂有
T36n1736_p0254b10║   問言。染淨皆虛豈非一 耶。此約喻難。生死
T36n1736_p0254b11║   涅槃二 俱 虛寂豈非一 耶。此約法難故。此
T36n1736_p0254b12║   釋云 不相攝故。此通法喻。如所現像 男不
T36n1736_p0254b13║   攝女故。生死不能攝涅槃故。以 相就性
T36n1736_p0254b14║   故說生死及與涅槃二 俱 空寂一 際無差。以
T36n1736_p0254b15║   性就相有染有淨。以 有諍故說於生死。
T36n1736_p0254b16║   以 無諍故說於涅槃。有煩惱時非無煩
T36n1736_p0254b17║   惱故。就虛相而說異耳。欲令一 者。要如
T36n1736_p0254b18║   來藏而以 統之 。是第三義。　疏。鏡現染處下。
T36n1736_p0254b19║   二 通一 難。謂有問言。鏡能現染。復能現
T36n1736_p0254b20║   淨。豈非異耶。如來藏能成生死。復能成
T36n1736_p0254b21║   涅槃。豈非異耶。故今答云 。現染淨處無異
T36n1736_p0254b22║   體故。生死涅槃一 性現故。　疏。三像 不異鏡
T36n1736_p0254b23║   是非異者。謂像 本是異。鏡本是一 。今像 同
T36n1736_p0254b24║   鏡故非異也。故釋云 鏡外無像 故。同鏡一
T36n1736_p0254b25║   異相便 無。生死本異。如來藏本一 。今生死即
T36n1736_p0254b26║   如來藏。故生死非異。以 如來藏外無生死
T36n1736_p0254b27║   故。疏。鏡不異像 是非一 義者。鏡本是一 。像
T36n1736_p0254b28║   本非一 。今鏡同像 故非一 也。正現像 時去
T36n1736_p0254b29║   像 亦失鏡者。釋成上義。謂去像 失鏡明鏡
T36n1736_p0254c01║   同像 。言同像 者。同像 非一 。非是約鏡
T36n1736_p0254c02║   與像 一 也。思之 。如來藏本是一 。生死非
T36n1736_p0254c03║   一 。今如來藏全 體為生死故。同生死之 萬
T36n1736_p0254c04║   差。正成生死時。若去生死即無如來藏。
T36n1736_p0254c05║   此明如來藏同生死之 差。非約與生死一
T36n1736_p0254c06║   故是非一 義也。第四亦一 亦異門者。但 約不
T36n1736_p0254c07║   壞性相。則 一 異歷然耳。四門一 揆。則 一 異
T36n1736_p0254c08║   無礙。染淨相融。方為事 事 無礙之 鏡像 也。
T36n1736_p0254c09║   疏。田喻業緣也者。即六 地經云 。業為田。識
T36n1736_p0254c10║   為種。無明所覆。愛水為潤。見網增長我慢
T36n1736_p0254c11║   溉灌。生名色芽。謂若不造業識不成種。
T36n1736_p0254c12║   如穀不入 田終不生故。疏亦本識為田名
T36n1736_p0254c13║   言為種者。上約因緣合辨。故以 業為田。今
T36n1736_p0254c14║   但 約本識含於種子能起現行故。以 本
T36n1736_p0254c15║   識為田。若初 地中。亦云 於三界田中復
T36n1736_p0254c16║   生苦芽。則 約當果生處亦得名田。顯義
T36n1736_p0254c17║   無方也。成不相知類前 可解。　疏。三幻師
T36n1736_p0254c18║   現幻喻。喻所生者。所生通因果。從若幻色
T36n1736_p0254c19║   喻報下別 釋。先明果為所生。後若幻色喻
T36n1736_p0254c20║   業下。辨業為所生。業亦緣生者。如人受
T36n1736_p0254c21║   五 戒為人業。必假戒師言教。三業之 具 方
T36n1736_p0254c22║   成業。故業亦緣生。　疏。故中論中下。義引論
T36n1736_p0254c23║   文證業果俱 空。彼論偈云 。譬如幻化人復
T36n1736_p0254c24║   作幻化人。如初 幻化人是則 名為業。幻化
T36n1736_p0254c25║   人所作則 名為業果。既業果皆幻故知並 空。
T36n1736_p0254c26║   疏。若幻唯喻報下。反成上義。　疏。四衢喻四
T36n1736_p0254c27║   識住 者。瑜伽 八 十四云 。謂色受想行此之 四
T36n1736_p0254c28║   蘊是識蘊所住 。　疏。如鳥在殼者。殼為鳥卵。
T36n1736_p0254c29║   為母所附者。言含聲未吐者。庾信 云 。團團
T36n1736_p0255a01║   竹上禽。白玉裏黃金。裏有思晨鳥。含聲未
T36n1736_p0255a02║   吐音。借其言用。　疏。輪王七寶喻。增上業
T36n1736_p0255a03║   果者。非在身內故。言無來處者。輪王登
T36n1736_p0255a04║   位 從空忽來。言七寶者。一 輪寶。大如一 由
T36n1736_p0255a05║   旬。或云 四俱 盧舍。三輪各減一 俱 盧舍。二
T36n1736_p0255a06║   珠寶。其狀八 楞。大如人脾三象寶。即金脇
T36n1736_p0255a07║   山中八 千象中之 最下者。四馬寶。即帝釋廐
T36n1736_p0255a08║   中者。五 兵 寶。即是夜叉。六 主 藏臣寶。即地
T36n1736_p0255a09║   神。七女寶上即帝釋賜。下者人間或乾
T36n1736_p0255a10║   闥婆女輪。即北方天王令四夜叉持之 。歸則
T36n1736_p0255a11║   在門之 上一 由旬住 。帝釋所賜。若依此說
T36n1736_p0255a12║   則 有來處。多是約教有殊。故小乘中說輪
T36n1736_p0255a13║   王歿後收在鐵圍山間。又有相似 七寶。謂
T36n1736_p0255a14║   一 劍 寶。二 皮寶。三殿寶。四床寶。五 林寶。六
T36n1736_p0255a15║   衣寶。七履寶。如智論及薩遮尼乾經第三
T36n1736_p0255a16║   說。第四說法甚深。　疏。為一 耶多耶。此亦有
T36n1736_p0255a17║   三重問意。此上即直問所以 。二 云 偏 取互
T36n1736_p0255a18║   乖 者。是第二 帶疑問。由滯一 多二 途不
T36n1736_p0255a19║   知何 據。三云 並 立相違者。即第三成難問
T36n1736_p0255a20║   也。證一 乖 於說多。說多違於證一 故。　疏。
T36n1736_p0255a21║   能證所證既並 不殊者。能證即前 案定。所證
T36n1736_p0255a22║   即釋成中法性。　疏。二 者所悟一 法即無礙法
T36n1736_p0255a23║   界等者。上之 一 意以 法就機。許其有一 有
T36n1736_p0255a24║   多。出多所以 。是答直耳問意也。此下唯就
T36n1736_p0255a25║   法。體常一 常多。遣其第二 懷疑及第三難。
T36n1736_p0255a26║   上疑意云 。為是一 耶為是多耶。今云 亦一
T36n1736_p0255a27║   亦多。上第三難云 並 立相違。今云 相即故不
T36n1736_p0255a28║   相違。又不壞相故有一 多。豈唯不違下。重
T36n1736_p0255a29║   成第三答難之 意尚能相成。豈相違耶。　疏。然
T36n1736_p0255b01║   此九喻等下。上總顯偈意。此下別 釋偈文。
T36n1736_p0255b02║   古但 直釋。今將配問。言總答境界無量
T36n1736_p0255b03║   者。下之 九事 。皆佛分齊之 境故。境界為總
T36n1736_p0255b04║   句故。　疏。不分而遍彌法界故者。即出現品意。
T36n1736_p0255b05║   彼身業中云 。譬如梵王住 自宮普現三千
T36n1736_p0255b06║   諸梵處。一 切天人咸得見。實不分身向於
T36n1736_p0255b07║   彼。諸佛現身亦如是。一 切十方無不遍。其
T36n1736_p0255b08║   身無數不可稱。亦不分身不分別 。略引一
T36n1736_p0255b09║   文。餘可例 取故。將頌文別 對前 問文理分
T36n1736_p0255b10║   明。第五 福田甚深。　疏。一 約眾生。由器有大
T36n1736_p0255b11║   別 心有輕重故者。俱 舍等。說由主 財
T36n1736_p0255b12║   田異故施果差財。前 難約田。今答約財主 。
T36n1736_p0255b13║   然第一 意正約主 異含於心異。謂多財重
T36n1736_p0255b14║   心少財輕心等故。然器約觀解淺深。假之
T36n1736_p0255b15║   輕重復通深淺。約佛可知。　疏。體外方便 者。
T36n1736_p0255b16║   無而別 設。如無三說三等。體外方便 者
T36n1736_p0255b17║   即佛權智鑒事 差餘。即體上大用為體內
T36n1736_p0255b18║   方便 。　疏。與前 鏡喻因緣不同也。義無別 者
T36n1736_p0255b19║   前 業果中喻如來藏。約其自心故是因外。
T36n1736_p0255b20║   今將喻佛是喻緣。故起信 云 。真如內熏為
T36n1736_p0255b21║   因。善友習熏為緣。約四鏡中即後二 鏡已
T36n1736_p0255b22║   出纏故。正取緣熏小鏡義兼 法出離鏡。以
T36n1736_p0255b23║   法出離是緣熏習鏡之 體故。義如前 引。言
T36n1736_p0255b24║   餘義無別 者。亦有一 異染淨等義。則 以 佛
T36n1736_p0255b25║   為淨。以 生為染。自他相望而論一 異。謂
T36n1736_p0255b26║   心佛眾生三無差別 等。　疏。普去一 切煩惱故
T36n1736_p0255b27║   者。阿伽 陀。此云 普去故。　疏。又此五 喻下。覆
T36n1736_p0255b28║   疎重釋。於中有二 。先正釋五 偈。後前 四
T36n1736_p0255b29║   即善巧下。二 總彰答意。今初 阿伽 陀喻
T36n1736_p0255c01║   滅惑障。日破闇喻。喻滅智障。月光 普照
T36n1736_p0255c02║   喻。喻至平等智地。平等智地即法華意。故
T36n1736_p0255c03║   彼經云 究竟至於一 切智地。風喻普動 諸
T36n1736_p0255c04║   有。火喻皆證無為至智地。即是菩提是滅
T36n1736_p0255c05║   智障果。證無為是證涅槃。是滅惑障果。
T36n1736_p0255c06║   二 因無礙二 果亦融動 諸有者。即所化生。普
T36n1736_p0255c07║   令眾生滅二 障之 病證菩提涅槃之 果。是
T36n1736_p0255c08║   此意也。前 四已下總彰答意。第六 正教甚深。
T36n1736_p0255c09║   疏。一 對初 義者。謂約一 人豎論。教能斷惑
T36n1736_p0255c10║   亦見即合斷惑。何 以 久 而不斷。二 對後義。
T36n1736_p0255c11║   後義約多人橫說。同見斷惑佛教是一 。
T36n1736_p0255c12║   何 以 一 斷一 不斷耶。悉者俱 合斷故。　疏。修
T36n1736_p0255c13║   有勤 惰等者。先答初 意。總有六 對。略收下
T36n1736_p0255c14║   喻。勤 惰是總意。障有淺深是樵濕喻。機有
T36n1736_p0255c15║   生熟亦是上喻及鑽火喻。未熱數息是機生
T36n1736_p0255c16║   故。緣有具 闕即闕緣求火下三喻。功 有厚
T36n1736_p0255c17║   薄即毛滴下三喻。　疏。修 與不修 下對後難
T36n1736_p0255c18║   意。雖多人同見不修 不益。修 則 有益。　疏。然
T36n1736_p0255c19║   有五 相等者。即瑜伽 論八 十五 說。彼云 。又
T36n1736_p0255c20║   有五 相發勤 精進速證通慧。謂有勢 力
T36n1736_p0255c21║   者。由被甲精進故。有精進者。由加 行精
T36n1736_p0255c22║   進故。有勇 捍者。由廣大法中無怯劣 精進
T36n1736_p0255c23║   故。有堅猛者。由寒熱蚊虻等所不能動
T36n1736_p0255c24║   精進故。有不捨善軛者。由於無下劣 無
T36n1736_p0255c25║   喜足精進故。今但 次不同耳。　疏。此喻約聞下。
T36n1736_p0255c26║   別 釋此喻。於中四。一 通明三慧釋。二 約修
T36n1736_p0255c27║   消經。三結勸 。四示不息相。　疏。聖道如火
T36n1736_p0255c28║   等者。二 約修 消經。即俱 舍論文。謂聖道如
T36n1736_p0255c29║   火能燒惑薪。道火前 相故名為燸。　疏。
T36n1736_p0256a01║   燸頂已前 者。謂七方便 中前 三方便 。即五
T36n1736_p0256a02║   停 心觀。別 相念觀。總相念觀也。以 燸法為
T36n1736_p0256a03║   熱故。燸頂忍世 第一 法。此四方便 為四善
T36n1736_p0256a04║   根。是加 行位 。然大小乘釋小有不同。大乘
T36n1736_p0256a05║   之 義至初 地廣釋。言已熟而息者。謂燸必
T36n1736_p0256a06║   至涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一
T36n1736_p0256a07║   入 離生。至於燸位 猶尚斷善。故云 已熱
T36n1736_p0256a08║   而息。未入 見道為火向不生。未熱數息
T36n1736_p0256a09║   即前 三方便 。更加 懈怠何 由造證。　疏。故
T36n1736_p0256a10║   遺教經對此明小水長流者。即是彼經八 大
T36n1736_p0256a11║   人覺中釋精進相。經云 。汝等比丘。若勤 精
T36n1736_p0256a12║   進則 事 無難者。是故汝等當勤 精進。譬如
T36n1736_p0256a13║   小水常流即能穿石。若行者之 心數數懈
T36n1736_p0256a14║   廢。譬如鑽火未熱而息。雖欲得火火難可
T36n1736_p0256a15║   得。是名精進。釋曰。彼以 鑽火數息以 況
T36n1736_p0256a16║   懈怠。小水長流以 比精進故。云 對此名
T36n1736_p0256a17║   小水長流。　疏。禪宗六 祖共傳斯喻下。三結
T36n1736_p0256a18║   勸 。初 引內教結勸 。自達磨教可即用此喻
T36n1736_p0256a19║   展轉相承。但 云 六 者後分南北。多紛競故。
T36n1736_p0256a20║   疏。願諸學者銘心書紳者。二 引外典 結勸 。
T36n1736_p0256a21║   言銘心者。猶如刻 銘長記不滅。言書紳
T36n1736_p0256a22║   者。即論語第七。子張問行。子曰。言忠信 行
T36n1736_p0256a23║   篤敬雖蠻貊之 邦行矣。言不忠信 行不篤
T36n1736_p0256a24║   敬。雖州里行乎哉。立則 見其參於前 也。
T36n1736_p0256a25║   輿則 見其倚於衡也。夫然後行。子張書諸
T36n1736_p0256a26║   紳。注孔曰。紳大帶也。疏若直就下。四示不
T36n1736_p0256a27║   息相。以 智慧鑽注於一 境等者。心一 境性
T36n1736_p0256a28║   名之 為定。一 境之 言通於事 理。故遺教經
T36n1736_p0256a29║   云 制 之 一 處無事 不辦。下經云 禪定持心
T36n1736_p0256b01║   常一 緣等。如了 法無生名為般若。無生即
T36n1736_p0256b02║   境。此理一 境。了 即智慧。無住 住 故。名注一
T36n1736_p0256b03║   境。則 能入 理。言方便 繩者。帶空涉有。照
T36n1736_p0256b04║   事 照理。喻之 以 繩。有動 用故。善巧迴轉
T36n1736_p0256b05║   者。若了 無生而入 理者。或觀生法求生
T36n1736_p0256b06║   不得。或忘能了 入 無念門。或起大悲方
T36n1736_p0256b07║   能入 理。如是種種若事 若理名巧迴轉。言
T36n1736_p0256b08║   心智無住 者。亦通事 理。且約理者。若以 心
T36n1736_p0256b09║   知如是心住 境。若以 智了 心是智住 心。
T36n1736_p0256b10║   若內若外皆名為住 。若住 無住 亦名為住 。
T36n1736_p0256b11║   故經云 若心有住 則 為非住 。應無所住 而
T36n1736_p0256b12║   生其心。謂生無所住 心。則 非有無住 可生。
T36n1736_p0256b13║   不生於心則 無住 心生。即此契理亦名方
T36n1736_p0256b14║   便 。故大品云 。以 無所得而為方便 若不住
T36n1736_p0256b15║   事 理生死涅槃。則 事 理無礙之 方便 也。四儀
T36n1736_p0256b16║   無間者。設爾有斷亦須知斷。若不斷時亦
T36n1736_p0256b17║   知無斷常。無念知則 無間矣。瞥然起心即
T36n1736_p0256b18║   失止也。又違北宗。暫時忘照即失觀也。亦
T36n1736_p0256b19║   違南宗。寂照雙流即無斯過。
T36n1736_p0256b20║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十三