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Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0328c01║   
T36n1736_p0328c02║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0328c03║   第四十三
T36n1736_p0328c04║   
T36n1736_p0328c05║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0328c06║   第二 饒益行。　疏。皆顯三聚等者。廣略皆顯
T36n1736_p0328c07║   故。今初 初 句為總。總該三聚。是略中具 也。
T36n1736_p0328c08║   即戒自性者。是九戒之 一 也。意地無染是真
T36n1736_p0328c09║   律儀 者。出三聚相。起心即破菩薩戒故。
T36n1736_p0328c10║   二 亦為生下。攝眾生戒下顯持戒意含於
T36n1736_p0328c11║   攝善。亦是於果無依。即第九清淨戒之 一 也。
T36n1736_p0328c12║   疏。謂一 切利 養等者。出堅相也。四分戒云 。
T36n1736_p0328c13║   明人能護戒能得三種樂。名譽及利 養。死得
T36n1736_p0328c14║   生天上。若希此三非真堅持。　疏。本隨煩
T36n1736_p0328c15║   惱者下。經自出。　疏。又具 明纏即隨惑。縛即
T36n1736_p0328c16║   根本。言一 切惡止者。即是律儀 。善行即是
T36n1736_p0328c17║   攝善。　疏。纏謂八 纏下。釋此纏字。疏文有五 。
T36n1736_p0328c18║   一 釋八 名。二 辯障業。三釋總名。四明十
T36n1736_p0328c19║   纏。五 者結示。然初 八 纏廣如論釋。無慚無愧
T36n1736_p0328c20║   十藏廣明。餘之 六 事 前 後頻有。二 初 二 障戒
T36n1736_p0328c21║   下。辯障業。雜集第七云 。修 尸羅時無慚無
T36n1736_p0328c22║   愧為障。由具 此二 犯諸學處無羞恥故。
T36n1736_p0328c23║   次二 障止者。論云 。謂修 止時惛沈睡眠二 法。
T36n1736_p0328c24║   為障於內引沈沒故。修 智慧時掉舉惡作
T36n1736_p0328c25║   二 法。為障於外引散亂 故。釋曰。此論約
T36n1736_p0328c26║   二 順障。今疏反此者。以 約違障。掉舉惡作
T36n1736_p0328c27║   正違止故。惛沈睡眠正違慧故。後二 障捨者。
T36n1736_p0328c28║   論云 於修 捨時慳嫉為障。由成就此於自
T36n1736_p0328c29║   他利 悋妬門中數數搖動 心故。　疏。即障
T36n1736_p0329a01║   善法饒益者。止觀是善法捨即饒益。　疏。於相
T36n1736_p0329a02║   修 中纏繞身心者。三釋總名。亦出偏 說所
T36n1736_p0329a03║   以 也。本論云 。數數增盛纏繞於心故名為
T36n1736_p0329a04║   纏。釋論中云 。由此諸纏數數增盛纏繞一
T36n1736_p0329a05║   切觀行者心。於修 善品為障礙故。　疏。或
T36n1736_p0329a06║   說十纏者。即第四明十纏。俱 舍頌第五 隨眠
T36n1736_p0329a07║   品云 。纏八 無慚愧嫉慳。并悔眠掉舉與惛沈。
T36n1736_p0329a08║   或十加 忿覆。論云 八 纏者。品類足論或十
T36n1736_p0329a09║   者。毘婆沙師言於被舉時為重障者。忿以
T36n1736_p0329a10║   令心忿發為性。覆以 覆藏自罪為性故。
T36n1736_p0329a11║   疏。此即隨惑下結示。　疏。縛謂四縛者。先標
T36n1736_p0329a12║   列 。後會經。今初 。雜集等論但 有三縛。謂貪
T36n1736_p0329a13║   瞋癡由此三縛。縛諸有情令處三苦。今言
T36n1736_p0329a14║   四者此經第三地文。亦云 此菩薩於一 切欲
T36n1736_p0329a15║   縛。色縛有縛無明縛皆轉微薄釋曰。此即修
T36n1736_p0329a16║   所斷中三界煩惱。及無明故。於見縛之 外
T36n1736_p0329a17║   說四。并前 即五 住 地惑也。今此四縛即按
T36n1736_p0329a18║   次文。貪利 已下。會經四相。初 貪利 即經貪
T36n1736_p0329a19║   求為一 。二 熱惱即瞋。三諸難逼迫。毀謗即
T36n1736_p0329a20║   是戒取。四濁亂 即是我見。正於持戒而說
T36n1736_p0329a21║   四故。然其戒取由癡而生。不了 諸難而生。
T36n1736_p0329a22║   毀謗亦是邪見同意三業故。故亦不出三
T36n1736_p0329a23║   毒及見。我見持為諸見之 主 故。　疏。不毀
T36n1736_p0329a24║   不特釋經得佛所讚平等正法。故淨名第三
T36n1736_p0329a25║   見阿閦佛品云 。不施不慳。不戒不犯。不忍
T36n1736_p0329a26║   不恚。不進不怠。不定不亂 。不智不愚。不誠
T36n1736_p0329a27║   不欺。不來不去。不出不入 。今取此勢 但 用
T36n1736_p0329a28║   一 戒中義耳。不犯故事 相無違。不持故了
T36n1736_p0329a29║   戒空寂。　疏。初 攝律儀 二 攝善法等者。唯識
T36n1736_p0329b01║   十度但 有三名而無解釋。若梁攝論三學之
T36n1736_p0329b02║   中具 有解釋。本論中云 一 攝律儀 戒。謂正遠
T36n1736_p0329b03║   離所應離法。二 攝善法戒。謂正修 證應修
T36n1736_p0329b04║   證法。三饒益有情戒。謂正利 樂一 切有情。
T36n1736_p0329b05║   無性釋云 。律儀 戒者。謂於不善能遠離法防
T36n1736_p0329b06║   護受持。由能防護諸惡不善身語等業故
T36n1736_p0329b07║   云 律儀 攝善法戒。能令證得力 無畏等一
T36n1736_p0329b08║   切佛法。饒益有情戒。能助 有情如法所作。
T36n1736_p0329b09║   平等分布無罪作業成熟有情。有說。後二 依
T36n1736_p0329b10║   初 建立。釋曰。此下釋立三所以 。無性云 。此
T36n1736_p0329b11║   能建立後二 尸羅。由自防護能修 供 養佛等
T36n1736_p0329b12║   善根。及益諸有情故。世 親云 。住 律儀 者。
T36n1736_p0329b13║   便 能建立攝善法戒。由此修 集一 切佛法。
T36n1736_p0329b14║   證大菩提。復能建立益有情戒。由此故能
T36n1736_p0329b15║   成熟有情。準梁攝論及釋云 。若人不離惡
T36n1736_p0329b16║   法。攝善利 他則 不得成。有說。前 二 為成後
T36n1736_p0329b17║   一 。梁論云 。若人住 前 二 種淨戒。則 能引攝
T36n1736_p0329b18║   利 眾生戒為成熟他。梁論三戒大意同前 。
T36n1736_p0329b19║   故彼論云 。此三品戒即四無畏因。何 以 故。初
T36n1736_p0329b20║   戒是斷德。第二 戒是智德。第三戒是恩德。四
T36n1736_p0329b21║   無所畏不出三德故。由此故說戒有三品。
T36n1736_p0329b22║   本業經云 。戒有三緣。一 自性戒。二 善法戒。
T36n1736_p0329b23║   三利 益眾生戒。義皆同也。　疏。今初 即堅持
T36n1736_p0329b24║   不犯為第一 難者。即難行戒。準瑜伽 論第四
T36n1736_p0329b25║   十二 。有其三種。一 者謂菩薩。現在具 足大
T36n1736_p0329b26║   財大族自在增上。棄捨如是大財大族自在
T36n1736_p0329b27║   增上。具 受菩薩淨戒律儀 。是名第一 難行戒。
T36n1736_p0329b28║   二 者菩薩若遭急難乃至失命。於所受戒尚
T36n1736_p0329b29║   無缺減。何 況全 犯三者。如是遍於一 切行
T36n1736_p0329c01║   住 作意。恒住 正念常無放逸。乃至命終。於
T36n1736_p0329c02║   所受戒無有誤失。尚不犯輕何 況犯重。釋
T36n1736_p0329c03║   曰。今即第一 次二 疏中具 之 。　疏。祇陀末利
T36n1736_p0329c04║   唯酒唯戒者。末利 夫人為救厨子。飲酒塗
T36n1736_p0329c05║   飾等。祇陀太子為順國人。亦和光 飲酒而
T36n1736_p0329c06║   不忘戒。並 如別 說。　疏。深起大悲是善士相
T36n1736_p0329c07║   者。論云 。云 何 菩薩善士戒。當知此戒略有
T36n1736_p0329c08║   五 種。謂諸菩薩自具 尸羅(一 )勸 他受戒(二 )讚
T36n1736_p0329c09║   戒功 德(三)見同法者深心歡喜(四)設有毀
T36n1736_p0329c10║   犯如法悔除(五 )。釋曰。今正當中三疏文自配。
T36n1736_p0329c11║   自具 尸羅前 文已有已毀令悔文中略無。　疏。
T36n1736_p0329c12║   謂依似 執實者。眾生是依他似 有故。顛倒謂
T36n1736_p0329c13║   執似 為實。如依繩之 依他執為蛇實。　疏。
T36n1736_p0329c14║   依執似 起者。即唯識云 依他起自性分別 緣
T36n1736_p0329c15║   所生。謂依遍計之 執起依他之 似 。似 即眾
T36n1736_p0329c16║   生。　疏。第二 對明不相在。即不於顛倒內有眾
T36n1736_p0329c17║   生等。疏言不離者。此句牒前 。上言不離眾
T36n1736_p0329c18║   生有顛倒等。明因果相待方得緣成。釋上
T36n1736_p0329c19║   義也。依似 執實待果成因也。依執似 起待
T36n1736_p0329c20║   因成果也。上辯前 對之 是。非先有下揀前
T36n1736_p0329c21║   對之 非。即先有先無門。從因中無果下。示
T36n1736_p0329c22║   其正義。以 釋經文二 句之 中皆先順說正義。
T36n1736_p0329c23║   後反顯先有之 過。初 云 因中無果故。倒內
T36n1736_p0329c24║   無生者。順說正義也。次若必下反釋揀非。
T36n1736_p0329c25║   非先有故遍計是因因中有果。故遍計中
T36n1736_p0329c26║   有依他起。從果中無因故生內無倒者。順
T36n1736_p0329c27║   說正義也。若要令有下。反釋揀非也。若果
T36n1736_p0329c28║   有因有眾生等即有顛倒。今有不倒眾生
T36n1736_p0329c29║   故。知果中無有因也。第三對中言不壞因
T36n1736_p0330a01║   果能所遍計者。因即能遍計。果即所遍計。
T36n1736_p0330a02║   所遍計即依他也。從由前 下結歸中道。　疏。
T36n1736_p0330a03║   第四對當體以 辯者。不對眾生說顛倒等
T36n1736_p0330a04║   故。亦皆先順明。後反顯。如倒心託境方生
T36n1736_p0330a05║   故。非內即先順明。次若是內下反顯。　疏。既
T36n1736_p0330a06║   如是知下。結成二 利 。　疏。實則 愚夫自誑者。
T36n1736_p0330a07║   如獼猴執月。月豈有心誑獼猴耶。愚夫執
T36n1736_p0330a08║   虛為實明是自誑。經云 誑愚夫者。是愚夫
T36n1736_p0330a09║   不了 之 境義似 誑耳。　疏。即前 悲智所成之 果
T36n1736_p0330a10║   者。如是解者覺了 一 切等即智果也。通達
T36n1736_p0330a11║   生死及與涅槃具 二 果也。有大悲故通達
T36n1736_p0330a12║   生死。有大智故通達涅槃。又自度等即智
T36n1736_p0330a13║   果也。令他得度即悲果也。二 利 皆即悲智果
T36n1736_p0330a14║   耳。　疏。亦九戒中二 世 樂戒者。論云 。當知此
T36n1736_p0330a15║   戒略有九種。謂諸菩薩為諸有情。於應遮
T36n1736_p0330a16║   處而正遮止(一 )於應開處而正開許(二 )是諸
T36n1736_p0330a17║   有情應攝受者正攝受之 (三)應調伏者正
T36n1736_p0330a18║   調伏之 (四)菩薩於中身語二 業常清淨轉。是
T36n1736_p0330a19║   則 名為四種淨戒。復有所餘施忍精進靜慮
T36n1736_p0330a20║   般若波羅蜜多俱 行淨戒。則 為五 種。總說
T36n1736_p0330a21║   名為九種淨戒。能令自他現法後法皆得安
T36n1736_p0330a22║   樂。釋曰。今但 通說悲智之 果。智果了 一 切
T36n1736_p0330a23║   行。即般若相應故云 亦是。若別 配者令他解
T36n1736_p0330a24║   脫離垢。即是遮止開許斯即制 聽二 戒。可以
T36n1736_p0330a25║   離垢解脫。其令他安隱即是攝受。令他調
T36n1736_p0330a26║   伏其名全 同。皆令他得二 世 樂也。五 度助
T36n1736_p0330a27║   戒含在其中有攝善。故第三無違逆行。　疏。
T36n1736_p0330a28║   謙尊而光 卑而不可踰者。即周易謙卦云 。謙
T36n1736_p0330a29║   亨君子有終吉。彖曰。謙亨天道下濟而光 明。
T36n1736_p0330b01║   地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈
T36n1736_p0330b02║   而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好
T36n1736_p0330b03║   謙。謙尊而光 卑。而不可踰君子之 終也。象
T36n1736_p0330b04║   曰。地中有山謙。君子以 褒多。益寡稱物平
T36n1736_p0330b05║   施。釋曰。上所引文其相並 顯。但 謙之 象。
T36n1736_p0330b06║   地在上山在下。山合出地。今入 地下謙
T36n1736_p0330b07║   之 象也。又言褒多者褒聚也。聚其多而益
T36n1736_p0330b08║   其寡。是益謙義故為平施。若王注云 。多者
T36n1736_p0330b09║   用謙以 為褒。少者用謙以 為益。隨物所施
T36n1736_p0330b10║   不失平者也。謙下者。忍之 本也。　疏。若海
T36n1736_p0330b11║   之 下等者。即老子德經云 。江海所以 能為百
T36n1736_p0330b12║   谷王者。以 其善下之 故。能為百谷王。是以
T36n1736_p0330b13║   聖人欲上人以 其言下之 。欲先人以 其
T36n1736_p0330b14║   身後之 。是以 處上而人不為重。處前 而
T36n1736_p0330b15║   人不為害。是以 天下樂推而不厭。釋曰。特
T36n1736_p0330b16║   由謙卑天下歸之 。天下德趣之 。　疏。一 無
T36n1736_p0330b17║   如前 境而自刑 害者。天宮云 。自害略由五 緣。
T36n1736_p0330b18║   謂貪瞋邪見愚癡不善心。　疏。苟心讚他者。智
T36n1736_p0330b19║   論五 十三說。舍利 弗讚須菩提善說法。好
T36n1736_p0330b20║   人相不自讚。不自毀於他外人。亦不讚
T36n1736_p0330b21║   毀。若自讚非大人相。不為人讚而便 自美。
T36n1736_p0330b22║   若自毀者。是妖諂人。若毀他者。是讒賊人。
T36n1736_p0330b23║   若讚他者。是諂媚人。須菩提了 無生法故。
T36n1736_p0330b24║   舍利 弗雖讚而不諂。以 稱實讚故。又以
T36n1736_p0330b25║   斷法愛故。心不高亦不愛著。但 益無障
T36n1736_p0330b26║   礙因。所謂一 切法無所依止故無障礙。又
T36n1736_p0330b27║   言取即是著。唯識第八 釋三熏習中云 。惑
T36n1736_p0330b28║   苦名取。能取所取故。取是著義。業不得名
T36n1736_p0330b29║   取著。智論取增名著。七十四云 。初 染曰取。
T36n1736_p0330c01║   生愛名著。　疏。上來皆是清淨忍者。論云 。略
T36n1736_p0330c02║   有十種。謂諸菩薩遇他所作不饒益事 損惱
T36n1736_p0330c03║   違越終不反報(一 )亦不意憤(二 )亦不怨嫌(三)
T36n1736_p0330c04║   意樂相續恒常現前 欲作饒益。先後無異
T36n1736_p0330c05║   非一 益已捨而不益(四)於有怨者自生悔
T36n1736_p0330c06║   謝。終不令他生疲厭已然後受謝(五 )於不
T36n1736_p0330c07║   堪忍成就增上猛利 慚愧(六 )依於堪忍於
T36n1736_p0330c08║   大師所。成就增上猛利 愛敬(七)依不損惱
T36n1736_p0330c09║   諸有情故。於諸有情成就猛利 哀愍愛樂
T36n1736_p0330c10║   (八 )一 切不忍并助 伴 法皆得斷故(九)離欲界
T36n1736_p0330c11║   欲(十)由此十相當知菩薩所修 行忍清淨無
T36n1736_p0330c12║   垢。釋曰。不可別 配大意同經。　疏。初 耐怨
T36n1736_p0330c13║   害等者。三忍之 義略見初 會。今更重依攝
T36n1736_p0330c14║   論釋之 。無性論云 。耐怨害者。是諸有情。世
T36n1736_p0330c15║   親釋云 。能忍他人所作怨害。勤 修 饒益有
T36n1736_p0330c16║   情事 時。由此忍力 化生。雖苦而不退轉。
T36n1736_p0330c17║   言安受苦忍者。是成佛因。寒熱飢渴種種
T36n1736_p0330c18║   苦事 。皆能忍受無退轉故。言諦察法忍者。
T36n1736_p0330c19║   是前 二 忍所依止處。堪忍甚深廣大法故。世
T36n1736_p0330c20║   親云 。堪能審諦觀察諸法。或由諦察為
T36n1736_p0330c21║   前 二 依者。世 親釋云 。由此忍力 建立次前
T36n1736_p0330c22║   所說二 忍。梁攝論云 。由觀察法忍。菩薩能
T36n1736_p0330c23║   入 諸法真理。此忍即是前 二 忍依處。以 能
T36n1736_p0330c24║   除人法二 執故疏。此亦九中難行忍也。難
T36n1736_p0330c25║   行有三。一 忍羸劣 有情所不饒益。二 忍自
T36n1736_p0330c26║   臣隷所不饒益。三忍種性卑賤所不饒益。今
T36n1736_p0330c27║   同第三。　疏。若說此勝利 成善士行者。論云 。
T36n1736_p0330c28║   善士忍有五 種。謂諸菩薩先於其忍見諸
T36n1736_p0330c29║   勝利 。謂能堪忍補特伽 羅。於當來世 無多
T36n1736_p0331a01║   怨敵。無多乖 離。有多喜樂。臨終無悔。於身
T36n1736_p0331a02║   壞後當生善趣天世 界中。見勝利 已自能
T36n1736_p0331a03║   堪忍(一 )勸 他行忍(二 )讚忍功 德(三)見能行忍
T36n1736_p0331a04║   補特伽 羅慰意慶喜(四)應有設有不忍如法
T36n1736_p0331a05║   悔除(論闕第五 恐是脫漏故今具 之 )而疏云 說此勝利 正是第
T36n1736_p0331a06║   三讚忍功 德。如失自要即是第一 自不忍。
T36n1736_p0331a07║   不能令他安忍。今不不之 即是第二 既自
T36n1736_p0331a08║   慶慰。亦能慶他當第四五 也。　疏。故鍊磨頌
T36n1736_p0331a09║   者。即三種鍊磨心。斷除四處障中之 一 。即
T36n1736_p0331a10║   無性攝論第六 釋入 現觀云 。由何 能入 由
T36n1736_p0331a11║   善根力 所任持故。謂三種鍊磨心斷除四
T36n1736_p0331a12║   處障故。若唯識論第九明資糧位 。釋於二
T36n1736_p0331a13║   取隨眠。猶未能伏滅。云 此位 二 障雖未伏
T36n1736_p0331a14║   除修 勝行時。有三退屈而能三事 鍊磨其
T36n1736_p0331a15║   心。於所證修 勇 猛不退。一 聞無上正等菩
T36n1736_p0331a16║   提廣大深遠心便 退屈。引他況己證大菩
T36n1736_p0331a17║   提者。鍊磨自心勇 猛不退。釋曰。即第一 菩
T36n1736_p0331a18║   提廣大屈引他況己鍊。廣者無邊。大者無
T36n1736_p0331a19║   上。深者難測。遠者時長。由斯故退。引他
T36n1736_p0331a20║   鍊之 。攝論頌云 。十方世 界諸有情。念念速
T36n1736_p0331a21║   證善逝果。彼既丈 夫我亦爾。不應自輕而
T36n1736_p0331a22║   退屈。唯識論云 。二 聞施等波羅蜜多。甚難
T36n1736_p0331a23║   可修 心便 退屈。省己意樂能修 施等。鍊
T36n1736_p0331a24║   磨自心勇 猛不退。釋曰。即第二 萬行難修
T36n1736_p0331a25║   屈省己增修 。鍊頌云 。汝昔惡道經多劫 無
T36n1736_p0331a26║   益勤 苦尚能超。今行少善得菩提大利 不
T36n1736_p0331a27║   應生退屈。唯識論云 。三聞諸佛圓滿轉依
T36n1736_p0331a28║   極難可證心便 退屈。引他麁善況己妙因。
T36n1736_p0331a29║   鍊磨自心勇 猛不退。釋曰。即第三轉依難
T36n1736_p0331b01║   證屈引麁況妙。鍊頌云 。博地一 切諸凡夫
T36n1736_p0331b02║   尚擬遠證菩提果。汝已勤 苦經多劫 。不應
T36n1736_p0331b03║   退屈却沈淪。唯識論云 。由斯三事 鍊磨其
T36n1736_p0331b04║   心。堅固熾然修 諸勝行。釋曰。今是十行正
T36n1736_p0331b05║   是其位 故。疏引之 言斷四處障者。無性攝
T36n1736_p0331b06║   論但 舉四云 。由離聲聞獨覺作意故(一 )由
T36n1736_p0331b07║   於大乘諸疑離疑。以 能永斷異慧疑故(二 )由
T36n1736_p0331b08║   離能聞所聞法中。我我所執斷法執故(三)
T36n1736_p0331b09║   由於現前 現住 安立。一 切於中無所作意。
T36n1736_p0331b10║   無分別 斷斷分別 故(四)釋曰。即由此四是四
T36n1736_p0331b11║   處故。然三鍊磨通治四障。然皆由忍三
T36n1736_p0331b12║   輪故。忍三輪者。自他過失分別 也。　疏。二 諸
T36n1736_p0331b13║   法空下。令他成忍至皆清淨有。十如前 已
T36n1736_p0331b14║   引。今但 總相是彼之 意亦不別 配。　疏。然莊
T36n1736_p0331b15║   嚴論中由三思五 想者。即第二 論中。言此三
T36n1736_p0331b16║   等在安受忍中者。前 念無始劫 受諸苦惱。
T36n1736_p0331b17║   即是自業及行苦也。亦令他得此法即況
T36n1736_p0331b18║   二 乘也。言對前 可思者。前 性空無二 即不
T36n1736_p0331b19║   可得無有真實。即是無常若苦若樂即是苦
T36n1736_p0331b20║   想廣為人說等即攝取想略無本親。攝在無
T36n1736_p0331b21║   始生死之 中。　疏。愍彼淪倒寧懷恨心者。準
T36n1736_p0331b22║   智論云 。羅睺羅被外道打悲泣。人問其故。
T36n1736_p0331b23║   答曰。我苦少時爾奈渠長苦何 。即愍其淪
T36n1736_p0331b24║   溺而言倒者。亦愍其因但 由顛倒。如提婆
T36n1736_p0331b25║   菩薩被外道開腹弟子欲追。菩薩廣說法
T36n1736_p0331b26║   空誡諸弟子云 。此等顛倒妄見我人故生
T36n1736_p0331b27║   此惡。不了 性空無有真實等。　疏。斯即九
T36n1736_p0331b28║   中二 世 樂者。論云 。二 世 樂忍有九。謂菩薩
T36n1736_p0331b29║   住 不放逸(一 )於諸善法悉能堪忍(二 )於諸
T36n1736_p0331c01║   寒熱悉能堪忍(三)於諸飢渴(四)於蚊虻觸(五 )
T36n1736_p0331c02║   於諸風日(六 )於蛇蠍觸(七)於諸劬 勞 所生種
T36n1736_p0331c03║   種。若身若心疲倦憂惱(八 )於墮生死生老
T36n1736_p0331c04║   病死等苦。有情現前 哀愍而修 忍行(九)上
T36n1736_p0331c05║   七皆有悉能堪忍之 言。論云 如是順忍得二
T36n1736_p0331c06║   世 樂。斯亦總相愍念眾生。令得二 世 樂也。
T36n1736_p0331c07║   第四無屈撓行。　疏。撓者曲也。弱也者。即周
T36n1736_p0331c08║   易大過卦意。易云 。大過棟撓利 有攸往亨。
T36n1736_p0331c09║   彖曰。大過大者過也。棟撓本末弱也。釋曰。
T36n1736_p0331c10║   大過兌上巽下上下皆陰故云 本末弱也。易
T36n1736_p0331c11║   文以 弱釋撓。音義云 。撓者曲也。曲之 與弱
T36n1736_p0331c12║   義相似 也。今取弱義。釋無屈撓。則 屈者亦
T36n1736_p0331c13║   曲也。既曰牢強則 無屈弱。然梵云 鉢履耶
T36n1736_p0331c14║   捺多。此云 無盡。即晉經之 名。謂大願之 力
T36n1736_p0331c15║   無有盡耳。此亦大同。　疏。此有三義。一 大故
T36n1736_p0331c16║   第一 等者。此取十地勢 十句相釋。以 二 三
T36n1736_p0331c17║   四釋於初 句。以 五 六 七釋第二 大字。以 八
T36n1736_p0331c18║   九十釋第三勝字。文並 可知。　疏。即難行者。
T36n1736_p0331c19║   在文易知。然皆亡三輪故精進三輪者。即
T36n1736_p0331c20║   眾生高下事 用分別 。　疏。具 含三種精進者。唯
T36n1736_p0331c21║   識說三。一 被甲。二 攝善。三利 樂。無性釋云 。
T36n1736_p0331c22║   一 被甲。二 加 行。三無怯弱無退轉無喜足。初
T36n1736_p0331c23║   者謂最初 時自勵 言我當作如是事 。即是
T36n1736_p0331c24║   解契經所說。初 有勢 力 句。次即加 行有勤
T36n1736_p0331c25║   句。無怯等者。謂隨事 意樂所作善事 。乃至安
T36n1736_p0331c26║   坐妙菩提座復不放捨。於自疲苦心無
T36n1736_p0331c27║   退屈名無怯弱。於他逼惱心不動 移名無
T36n1736_p0331c28║   退轉。乃至菩提於其中間進修 善品。常無
T36n1736_p0331c29║   懈廢名無喜足。如是三句解釋契經所說。
T36n1736_p0332a01║   有勇 猛於諸善法不捨離故。世 親釋三精
T36n1736_p0332a02║   進大同。無性釋經五 句復云 。所以 者何 。或
T36n1736_p0332a03║   有最初 求於無上正等菩提。雖有勢 力 而
T36n1736_p0332a04║   加 行時不能策勵 。故說有勤 加 行。雖復
T36n1736_p0332a05║   有勤 心或怯弱。為對治彼故說有勇 。由
T36n1736_p0332a06║   有勇 故心無退屈。心雖無怯逢生死苦心
T36n1736_p0332a07║   或退轉由此退失所求佛果。為對治彼立
T36n1736_p0332a08║   無退轉。無退轉者。即是堅猛故不退轉。顯
T36n1736_p0332a09║   云 堅猛由有堅故逢苦不退。由有猛故
T36n1736_p0332a10║   不懼於苦。雖逢眾苦能不退轉。而得少
T36n1736_p0332a11║   善便 生喜足。由此不證無上菩提。是故次
T36n1736_p0332a12║   說無喜足者。是不得少善便 生喜足。此
T36n1736_p0332a13║   義即顯示不捨善軛。由此義故說三精進。
T36n1736_p0332a14║   然被甲者。從喻立名。如人入 陣先須被甲
T36n1736_p0332a15║   以 防弓矢。今求菩提必先誓願以 防退屈。
T36n1736_p0332a16║   本業經直云 一 起大誓願之 心。二 方便 進
T36n1736_p0332a17║   修 。三勤 化眾生。　疏。今初 全 同瑜伽 之 文。但
T36n1736_p0332a18║   論以 被甲為初 者。四十二 論云 。一 被誓願
T36n1736_p0332a19║   甲。若我脫一 有情。若以 千大劫 為一 日夜。
T36n1736_p0332a20║   處於地獄經爾所時。證大菩提乃至過此
T36n1736_p0332a21║   千俱 胝倍無懈怠心。況短時苦薄耶。有能
T36n1736_p0332a22║   於此生少淨信 已。長養無量勇 猛大菩提
T36n1736_p0332a23║   性。況成就耶。故云 約先心自誓。　疏。有深功
T36n1736_p0332a24║   德為難行者。瑜伽 難行精進有三。若諸菩
T36n1736_p0332a25║   薩無間遠離諸衣服想。諸飲食想。諸臥具 想。
T36n1736_p0332a26║   及己身想。於諸善法無間修 習曾無懈怠。
T36n1736_p0332a27║   是名第一 難行精進。若諸菩薩如是精進盡
T36n1736_p0332a28║   眾同分。於一 切時曾無懈廢。是名第二 難
T36n1736_p0332a29║   行精進。若諸菩薩平等通達功 德相應。不緩
T36n1736_p0332b01║   不急無有顛倒。能引義利 精進成就。是名
T36n1736_p0332b02║   第三難行精進。今文具 三長劫 不懈。況盡
T36n1736_p0332b03║   壽耶即是第二 。一 念不悔即亡身無間即是
T36n1736_p0332b04║   第一 。自慶已下即第三。前 行初 離過亦此第
T36n1736_p0332b05║   一 。第五 離癡亂 行。疏總。云 成就下。釋此總
T36n1736_p0332b06║   句有二 。先正釋。後解妨。前 中即瑜伽 九門
T36n1736_p0332b07║   中自性禪也。論云 靜慮自性者。聞思為先
T36n1736_p0332b08║   所有心一 境性總也。一 或奢摩他品。二 或
T36n1736_p0332b09║   毘鉢舍那品。三或雙運道也。疏中隨標便
T36n1736_p0332b10║   引文釋成可知。言善解世 間等者。下云
T36n1736_p0332b11║   以 正念故善解世 間一 切語言。能持出世
T36n1736_p0332b12║   諸法言說。乃至心無癡亂 。　疏。自配無癡亂
T36n1736_p0332b13║   即正是雙運。又以 別 義善解是觀。能持是
T36n1736_p0332b14║   止。故為雙運。疏故下經云 禪定持心等者。
T36n1736_p0332b15║   即第十迴向偈中。　疏。雖有毘鉢舍那下。第二
T36n1736_p0332b16║   解妨在文可知。正是瑜伽 出禪自性也疏。
T36n1736_p0332b17║   上九別 句攝為三禪者。三禪即瑜伽 一 切禪
T36n1736_p0332b18║   也。唯識但 列 而不釋名。瑜伽 釋廣。今依攝
T36n1736_p0332b19║   論。無性釋云 。一 安住 靜慮。謂得現法樂住
T36n1736_p0332b20║   離慢見愛得清淨故。二 引發靜慮。謂能引
T36n1736_p0332b21║   發六 神通等殊勝功 德故。三成所作事 靜慮。
T36n1736_p0332b22║   謂欲饒益諸有情類。以 能止息飢儉 疾疫
T36n1736_p0332b23║   諸怖畏等苦惱事 故。梁攝論中釋三定云 。
T36n1736_p0332b24║   有現世 得安樂住 。何 以 故。能離一 切染污
T36n1736_p0332b25║   法故。一 依此定者為生自利 。謂三明故
T36n1736_p0332b26║   能引成六 通。二 引因成通定生隨利 他。利
T36n1736_p0332b27║   他即是三輪。一 神通輪。謂身通天耳通天眼
T36n1736_p0332b28║   通。此輪為引邪向正者令其歸正。二 記
T36n1736_p0332b29║   心輪。謂他心通天耳通天眼通。此輪為引己
T36n1736_p0332c01║   歸正者。若未信 受令其信 受。三正教輪。謂
T36n1736_p0332c02║   宿住 通漏盡通。宿住 通識其根性。由漏盡
T36n1736_p0332c03║   通如自所得。為說正教令得下種成熟解
T36n1736_p0332c04║   脫。由具 此義是故說定有其三品。為離
T36n1736_p0332c05║   癡亂 行。　疏。正念有觀下。疏文有五 。初 正釋
T36n1736_p0332c06║   順文。二 世 言無益下出經局意。三出世 不解
T36n1736_p0332c07║   下立理顯通。四故文雖下結成通義。五 解
T36n1736_p0332c08║   事 下別 釋善解。　疏。瑜伽 第二 明四種入 胎下。
T36n1736_p0332c09║   疏文有二 。先正釋無癡亂 言。二 示癡亂 相。
T36n1736_p0332c10║   前 中文顯。俱 舍第九論問起云 。前 說倒心入
T36n1736_p0332c11║   母胎藏。一 切胎藏皆定爾耶。釋曰。此牒前
T36n1736_p0332c12║   倒心趣欲境濕化染香處為問也。論中答
T36n1736_p0332c13║   云 。不爾。經言入 胎有四。其四者何 。頌云 。
T36n1736_p0332c14║   一 於入 正知。二 三兼 住 出。四於一 切位 。及
T36n1736_p0332c15║   卵恒無知。前 三種入 胎。謂輪王二 佛業智
T36n1736_p0332c16║   俱 勝故。如次餘四生。釋曰。但 觀上瑜伽 頌
T36n1736_p0332c17║   文易了 。但 業智俱 勝更須略釋。第一 輪王以
T36n1736_p0332c18║   業勝故正知於入 。宿世 曾修 廣大福故。第
T36n1736_p0332c19║   二 辟支佛但 知勝故正知入 住 。久 習多聞勝
T36n1736_p0332c20║   思擇故。第三大覺福智俱 勝三皆正知。謂曠
T36n1736_p0332c21║   劫 修 行勝福智故。除此前 三餘胎卵濕福
T36n1736_p0332c22║   智俱 劣 故皆癡亂 。　疏。凡夫癡亂 相下。則 第二
T36n1736_p0332c23║   別 示癡亂 。先總舉其相。後指其源。大集二
T36n1736_p0332c24║   十七多同涅槃。涅槃十八 者。南本十六 。經
T36n1736_p0332c25║   云 善男子。人有三品。謂上中下。下品之 人
T36n1736_p0332c26║   初 入 胎時作是念言。我今在廁眾穢歸
T36n1736_p0332c27║   處。如死屍間眾棘刺中大黑闇處。初 出胎
T36n1736_p0332c28║   時復作是念。我今出廁出眾穢處。乃至
T36n1736_p0332c29║   出於大黑闇處。中品之 人作是念言。我
T36n1736_p0333a01║   今入 於眾樹林間。清淨河中房舍屋宅。
T36n1736_p0333a02║   出時亦爾。上品之 人作是念言。我昇殿堂。
T36n1736_p0333a03║   在華林間。乘馬乘象登陟高山。出時亦爾。
T36n1736_p0333a04║   菩薩摩訶薩初 入 胎時。自知入 胎。住 時知
T36n1736_p0333a05║   住 。出時知出。終不生於貪欲瞋恚之 心。
T36n1736_p0333a06║   而未得階初 住 地也。是故復名不可思
T36n1736_p0333a07║   議。二 十九者。南經二 十七。經云 中陰二 種。
T36n1736_p0333a08║   一 善業果。二 惡業果。因善業故得善覺觀。
T36n1736_p0333a09║   因惡業故得惡覺觀。父母交會和合之 時。
T36n1736_p0333a10║   隨業因緣向受生處。於母生愛於父生
T36n1736_p0333a11║   瞋。父精出時謂是己有。見己心悅而生歡
T36n1736_p0333a12║   喜。以 是三種煩惱因緣中陰陰壞生後五
T36n1736_p0333a13║   陰。如印印泥印壞文成。釋曰。此略舉男。俱
T36n1736_p0333a14║   舍第九則 具 男女。論釋倒心趣欲境云 。此
T36n1736_p0333a15║   明中有先起倒心馳趣欲境。彼由業力 所
T36n1736_p0333a16║   起眼根。雖住 遠方能見生處父母交會而
T36n1736_p0333a17║   起倒心。若男中有緣母起愛生於欲心。若
T36n1736_p0333a18║   女中有緣父起愛生於欲想。翻此緣二
T36n1736_p0333a19║   俱 起瞋心。彼由起此二 種倒心。便 謂己身
T36n1736_p0333a20║   與所愛合。所泄不淨流至胎時。謂是己
T36n1736_p0333a21║   有便 生歡喜。此心生已中有便 沒。受生有
T36n1736_p0333a22║   身餘廣如彼。瑜伽 文說彼胎藏者。若當為
T36n1736_p0333a23║   女於母左脇倚脊向腹而住 。若當為男
T36n1736_p0333a24║   於母右脇倚腹向脊而住 。又此胎藏業報
T36n1736_p0333a25║   所發生分風起。令頭向下足便 向上。胎衣
T36n1736_p0333a26║   纏裹而趣產門。其正出時胎衣遂裂分之 。兩
T36n1736_p0333a27║   腋出產門時名正生位 。並 可知。疏別 。謂
T36n1736_p0333a28║   四魔者。四謂天陰煩惱及死。言十魔及業
T36n1736_p0333a29║   如離世 間等者。所謂蘊魔生取著故(二 )煩惱
T36n1736_p0333b01║   魔恒雜染故(三)業魔能障礙故(四)心魔起高慢
T36n1736_p0333b02║   故(五 )死魔捨生處故(六 )天魔自慢縱故(七)善根
T36n1736_p0333b03║   魔恒執取故(八 )三昧魔久 耽味故(九)善知識魔
T36n1736_p0333b04║   起著心故(十)菩提法智魔不願捨離故。十
T36n1736_p0333b05║   魔業者。一 忘失菩提心修 諸善根是為魔
T36n1736_p0333b06║   業。二 惡心布施瞋心持戒。捨惡性人遠懈
T36n1736_p0333b07║   怠者。輕慢亂 意譏嫌惡慧。乃至第十增長
T36n1736_p0333b08║   我慢無有恭敬。於諸眾生多行惱害不
T36n1736_p0333b09║   求正法真實智慧。其心弊惡難可開悟是
T36n1736_p0333b10║   為魔業。四魔如常所辯。謂天魔陰魔煩惱
T36n1736_p0333b11║   魔死魔。故大品之 中四魔。而多說天魔煩惱
T36n1736_p0333b12║   魔。　疏。起信 論說者。餘論廣有此論分明人
T36n1736_p0333b13║   易尋故今略示耳。即修 行信 心分中。論云 。
T36n1736_p0333b14║   或有眾生無善根力 。則 有諸魔外道鬼神
T36n1736_p0333b15║   之 所惑亂 。若於坐中現形恐怖。或現端正
T36n1736_p0333b16║   男女等相。當念唯心境界則 滅終不為惱。
T36n1736_p0333b17║   或現天像 菩薩像 。亦作如來像 相好具 足。若
T36n1736_p0333b18║   說陀羅尼。若說布施持戒忍辱精進禪定智
T36n1736_p0333b19║   慧。或說平等空無相無願。無怨無親。無因無
T36n1736_p0333b20║   果。畢竟空寂是真涅槃。或令人知宿命過
T36n1736_p0333b21║   去之 事 。亦知未來之 事 。得他心智辯才無
T36n1736_p0333b22║   礙。能令眾生貪著世 間名利 之 事 。又令人
T36n1736_p0333b23║   數瞋數喜性無常準。或多慈愛。多睡多病。
T36n1736_p0333b24║   其心懈怠卒起精進。後便 休廢生於不信 多
T36n1736_p0333b25║   疑多慮。或捨本勝行。更修 雜業。若著世 事
T36n1736_p0333b26║   種種牽纏。亦能使人得諸三昧少分相似 。
T36n1736_p0333b27║   皆是外道所得非真三昧。或復令人若一 日
T36n1736_p0333b28║   若二 日若三日乃至七日。住 於定中得自
T36n1736_p0333b29║   然香美飲食。身心適悅不飢不渴使人愛
T36n1736_p0333c01║   著。或亦令人食無分齊乍 多乍 少顏色變
T36n1736_p0333c02║   異。以 是義故行者當應智慧觀察。勿 令此
T36n1736_p0333c03║   心墮於邪網。當勤 正念不取不著。則 能遠
T36n1736_p0333c04║   離是諸業障等。釋曰。此一 段文雖則 稍廣
T36n1736_p0333c05║   亦為要用。其中兼 有對治則 顯菩薩心無
T36n1736_p0333c06║   癡亂 。　疏。智論除諸法實相等者。論有喻
T36n1736_p0333c07║   云 。譬如繩能緣一 切物。唯不能緣火焰
T36n1736_p0333c08║   緣火焰即為燒故。魔亦如是能緣一 切法。
T36n1736_p0333c09║   唯不能緣諸法實相。若入 實相魔即實相
T36n1736_p0333c10║   何 所惑耶。故論云 。魔界如佛界如。一 如無
T36n1736_p0333c11║   二 如。皆法界印。豈以 法界印更壞法界印。
T36n1736_p0333c12║   又八 十二 云 。魔見解般若菩薩。如捕魚人
T36n1736_p0333c13║   見一 大魚入 深大水。鉤網所不及則 絕望
T36n1736_p0333c14║   憂愁。以 離六 十二 見網故。又七十三魔
T36n1736_p0333c15║   作大沙門有重威德等。或時語菩薩般若
T36n1736_p0333c16║   三解脫門是魔說。但 是空汝常習此空。於中
T36n1736_p0333c17║   得證不得證云 何 作佛法。佛法先行布
T36n1736_p0333c18║   施持戒等。修 三十二 相福德。坐道場時爾
T36n1736_p0333c19║   乃用空。菩薩或行或信 或疑遠離般若。釋
T36n1736_p0333c20║   曰。依此世 魔甚多。七十一 又云 。魔作知
T36n1736_p0333c21║   識身說般若空。雖說罪福名而無道理。
T36n1736_p0333c22║   或說空可取即涅槃。釋曰。前 七十三。魔令
T36n1736_p0333c23║   莫修 空而須修 事 行。此中說斷滅空令
T36n1736_p0333c24║   其趣證。故人多惑耳。若得諸法實相亦不
T36n1736_p0333c25║   捨空修 事 。亦不謂空礙有。亦不以 空為
T36n1736_p0333c26║   證。則 以 般若性空導一 切行。修 無所修
T36n1736_p0333c27║   則 魔不能令菩薩癡亂 。　疏。今以 智覺察者
T36n1736_p0333c28║   下。示不為癡亂 所以 。如人覺賊及偷 狗者。
T36n1736_p0333c29║   即涅槃南經邪正品。北經亦如來性品。即第
T36n1736_p0334a01║   七經。如人覺賊賊無能為。又因迦葉問依
T36n1736_p0334a02║   四種人。難云 。世 尊魔等尚能變作佛身。況
T36n1736_p0334a03║   當不能作羅漢等。佛言。善男子。於我所
T36n1736_p0334a04║   說若生疑者。尚不應受況如是等。是故應
T36n1736_p0334a05║   當善分別 知。善男子。譬如偷 狗夜入 人舍。
T36n1736_p0334a06║   其家婢使若覺知者即應驅罵汝疾出去。若
T36n1736_p0334a07║   不出者。當奪汝命。偷 狗聞之 即去不還。
T36n1736_p0334a08║   汝等從今亦應如是降伏波旬應作是
T36n1736_p0334a09║   言。波旬。汝今不應作如是像 。若故作者
T36n1736_p0334a10║   當以 五 繫繫縛於汝。魔聞是已便 當還去。
T36n1736_p0334a11║   如彼偷 狗更不復還。下乃廣說佛說魔說
T36n1736_p0334a12║   之 相。此文但 令覺察。　疏。大分深義所謂空
T36n1736_p0334a13║   故者。即十二 門論但 改彼也字為故字耳。
T36n1736_p0334a14║   疏。共不共等。此有二 義前 義十地更釋。後
T36n1736_p0334a15║   義出現品明。　疏。又隨他意行下。即涅槃經意。
T36n1736_p0334a16║   明佛有三語。隨自意語。隨他意語。隨自他
T36n1736_p0334a17║   意語。立行亦然如前 已引。　疏。孱然無差者。
T36n1736_p0334a18║   孱猶現也。　疏。沮壞六 根等者。沮亦壞也。
T36n1736_p0334a19║   疏。五 種惡風等者。即治禪病祕要經第一 。此
T36n1736_p0334a20║   經是宋元 嘉十八 年沙門曇摩蜜多於揚州祇
T36n1736_p0334a21║   洹寺譯。標云 治阿蘭若亂 心病。七十二 種法。
T36n1736_p0334a22║   經云 尊者舍利 弗所問。出雜阿含。阿蘭
T36n1736_p0334a23║   若事 下取意引。即諸釋子比丘坐禪。因毘
T36n1736_p0334a24║   瑠璃王象戲驚怖發狂。阿難令閉門白舍
T36n1736_p0334a25║   利 弗。舍利 弗牽其問佛。經云 。唯願天尊慈
T36n1736_p0334a26║   悲。一 切為未來世 諸阿蘭若比丘。因五 種
T36n1736_p0334a27║   事 。令心發狂。一 者因亂 聲。二 者因惡名。
T36n1736_p0334a28║   三者因利 養。四者因外風。五 者因內
T36n1736_p0334a29║   風。此五 種病當云 何 治。唯願天尊為我解
T36n1736_p0334b01║   說。爾時世 尊即便 微笑。有五 色光 從佛口
T36n1736_p0334b02║   出。繞佛七匝還從頂入 。告舍利 弗諦聽
T36n1736_p0334b03║   諦聽善思念之 。吾當為汝分別 解說。若有
T36n1736_p0334b04║   行者於阿蘭若。修 心十二 頭陀。於阿那般
T36n1736_p0334b05║   那。因外惡聲觸內心根四百四脈治心急
T36n1736_p0334b06║   故。一 時動 亂 風力 強故最初 發狂。心脈動 轉
T36n1736_p0334b07║   五 風入 咽。先作惡口。汝等應當教是行者
T36n1736_p0334b08║   服食酥密。及訶梨勒 。繫心一 處先想作一
T36n1736_p0334b09║   玻瓈色鏡。自觀己身在彼鏡中。作諸狂
T36n1736_p0334b10║   事 見此事 已。復當更觀而作是言。汝於
T36n1736_p0334b11║   明鏡自見汝作狂癡事 等。廣有治法末後
T36n1736_p0334b12║   結云 。是名治亂 倒心法。復次舍利 弗既去
T36n1736_p0334b13║   外聲已當去內聲。內聲者。因於外聲動
T36n1736_p0334b14║   六 情根。心脈顛倒五 種惡風從心脈入 。風
T36n1736_p0334b15║   動 心故或歌或舞作種種變。汝當教令作
T36n1736_p0334b16║   洗心觀。洗心觀者。先自觀心令漸漸明。猶
T36n1736_p0334b17║   如火珠四百四脈。如毘瑠璃等廣說治法。
T36n1736_p0334b18║   今疏即引後段之 文。然彼但 云 五 種惡風下
T36n1736_p0334b19║   更不說。然似 前 因五 種事 便 為五 風。準
T36n1736_p0334b20║   金七十論。說五 種風。一 者波那。二 者阿波
T36n1736_p0334b21║   那。三者優 陀那。四者婆那。五 者婆摩那。是
T36n1736_p0334b22║   五 種風。一 切根同一 事 。波那風者。口鼻是其
T36n1736_p0334b23║   路取外塵。是事 謂我止我行是其作事 。外
T36n1736_p0334b24║   曰。是波那何 根能作。答曰。是十三根共一
T36n1736_p0334b25║   事 (謂十一 根并大我慢)譬如籠中鳥。鳥動 故籠動 。是故
T36n1736_p0334b26║   十三根同其事 。阿波那風者。見可畏事 即
T36n1736_p0334b27║   縮避之 。是風若多令人怯弱。優 陀那者。我
T36n1736_p0334b28║   欲上山。我勝他。不如我。我能作此。是
T36n1736_p0334b29║   風若多令人自高。謂我勝。我富等。是優 陀
T36n1736_p0334c01║   那事 。婆那風者。遍滿於身。亦極離身。是風
T36n1736_p0334c02║   若多令人離他不得安樂。若稍離分故
T36n1736_p0334c03║   如死。離盡便 卒。婆摩那風者。住 在心處能
T36n1736_p0334c04║   攝持是事 。是風若多令人慳惜。覓財覓伴 。
T36n1736_p0334c05║   是五 種風事 並 十三根所作。釋曰。此五 必是
T36n1736_p0334c06║   也。不依常位 。從心脈入 故發狂亂 耳。　疏。
T36n1736_p0334c07║   上皆一 切種禪者。瑜伽 四十三。一 切種禪有
T36n1736_p0334c08║   六 種七種。總成十三。言六 種者。一 善靜慮。
T36n1736_p0334c09║   二 無記變化靜慮。三奢摩他靜慮。四毘鉢
T36n1736_p0334c10║   舍那品。五 者於自他利 正審思惟。六 者能
T36n1736_p0334c11║   引神通威力 功 德靜慮。言七種者。一 者
T36n1736_p0334c12║   名緣靜慮。二 者義緣靜慮。三者止相緣。
T36n1736_p0334c13║   四者舉相緣。五 者捨相緣。六 者現法樂住 。
T36n1736_p0334c14║   七者能饒益他靜慮。今云 名義即後七中。
T36n1736_p0334c15║   一 二 止觀。即六 七中各是三四。二 利 即前
T36n1736_p0334c16║   六 中五 六 。及後七中五 六 七。故攝十三善。及
T36n1736_p0334c17║   與無記。亦有通也。　疏。斯亦九中清淨靜
T36n1736_p0334c18║   慮者。瑜伽 四十三云 。有十種。一 者由世 間
T36n1736_p0334c19║   淨離諸愛味清淨靜慮。二 由出世 淨無有
T36n1736_p0334c20║   染污。三由加 行。四由根本。五 由本勝進。六
T36n1736_p0334c21║   由入 住 自在。七捨靜慮已復還證入 自在。
T36n1736_p0334c22║   八 神通變現自在。九離一 切見趣。十一 切煩
T36n1736_p0334c23║   惱所知障靜慮。皆有清淨靜慮之 言。若配
T36n1736_p0334c24║   經者。正是九十及與初 二 離垢障故。然大
T36n1736_p0334c25║   意清淨者。由離三輪故。定三輪者。謂一
T36n1736_p0334c26║   境界。二 眾生。三惑。　疏。故身子不覺刑 害之
T36n1736_p0334c27║   手者。準智論說。舍利 弗。當道坐禪。有大力
T36n1736_p0334c28║   鬼名為刑 害。以 手搏之 。從禪定起微覺
T36n1736_p0334c29║   頭痛。白佛。佛言。賴汝定力 。此鬼之 力 摑須
T36n1736_p0335a01║   彌山令如微塵。自今已後莫當道坐。　疏。
T36n1736_p0335a02║   迦葉不聞涅槃之 音者。如來二 月十五 日晨
T36n1736_p0335a03║   朝出聲。普告一 切言。如來今日中夜當入
T36n1736_p0335a04║   無餘涅槃。若有疑者今悉可問為最後問。
T36n1736_p0335a05║   然以 佛神力 其聲遍滿三千大千世 界。萬
T36n1736_p0335a06║   類皆至而迦葉不聞。定起方覺世 界變異驚
T36n1736_p0335a07║   怪詢問。方知如來入 般涅槃。上之 二 事 一 定
T36n1736_p0335a08║   中不能覺觸。二 定中不能聞聲故知劣 也。
T36n1736_p0335a09║   今菩薩善知故為超勝。　疏。相則 念念不住 等
T36n1736_p0335a10║   者。然三相四相一 念具 足已如初 卷。今性
T36n1736_p0335a11║   相別 明。若相融為四者。攬緣名生。生即無
T36n1736_p0335a12║   生空有無礙虛相安立。名之 為住 。住 即無
T36n1736_p0335a13║   住 圓融形奪隨緣轉變。名之 為異。異即無
T36n1736_p0335a14║   異兩相都盡各無自性。名之 為滅。滅即無
T36n1736_p0335a15║   滅斯則 即相而性故無所得。　疏。大地為鼓
T36n1736_p0335a16║   等者。如幻三昧經云 。假使以 大地為鼓。須
T36n1736_p0335a17║   彌為搥於須菩提耳邊打。不能生微念心
T36n1736_p0335a18║   亂 。何 以 故。入 空定故。　疏。即難行禪者。難
T36n1736_p0335a19║   行瑜伽 有三。明法已引。今重取意出之 。謂
T36n1736_p0335a20║   住 深靜慮捨而利 生。生於欲界為一 。依
T36n1736_p0335a21║   止靜慮。發無量菩薩二 乘境界等持為二 。
T36n1736_p0335a22║   依此速證無上菩提為三。今文正當第三。
T36n1736_p0335a23║   疏。初 句標舉一 切門禪者。瑜伽 云 。略有
T36n1736_p0335a24║   四種。一 者有尋有伺靜慮。二 喜俱 行。三樂俱
T36n1736_p0335a25║   行。四捨俱 行靜慮。　疏。復云 門者。即智論問
T36n1736_p0335a26║   云 。何 以 不但 言三昧而復說門。答但 語三
T36n1736_p0335a27║   昧無量數如虛空。無邊菩薩云 何 盡得。是故
T36n1736_p0335a28║   說門。菩薩入 一 三昧中攝無量三昧。如牽
T36n1736_p0335a29║   衣下。同此中意。　疏。非唯不亂 本定更增者
T36n1736_p0335b01║   下。出增相。猪以 穢身揩於金山。非唯不污
T36n1736_p0335b02║   而令山色轉益明淨。斯乃外境之 猪益定山
T36n1736_p0335b03║   之 淨。　疏。住 清淨念即現世 樂等者。瑜伽 二 世
T36n1736_p0335b04║   樂有九。一 者神通變現調伏有情靜慮。二
T36n1736_p0335b05║   記心變現調伏有情靜慮。三教誡變現調
T36n1736_p0335b06║   伏有情靜慮。四於造惡者示現惡趣靜
T36n1736_p0335b07║   慮。五 於失辯者能施辯才靜慮。六 於失
T36n1736_p0335b08║   念者能施正念靜慮。七制 造建立無顛倒
T36n1736_p0335b09║   論。微妙讚頌摩怛理迦能令正法久 住 於
T36n1736_p0335b10║   世 靜慮。八 者於諸世 間工巧業處。能引
T36n1736_p0335b11║   義利 饒益有情種種書算測度數印床座等
T36n1736_p0335b12║   事 。能隨造作靜慮。九生於惡趣所化有情。
T36n1736_p0335b13║   為欲暫時息彼眾苦。放大光 明照觸靜慮。
T36n1736_p0335b14║   今但 通舉二 世 樂義耳。第六 善現行。　疏。體
T36n1736_p0335b15║   即般若亦忘三輪而照也。般若三輪者。境
T36n1736_p0335b16║   智眾生分別 。就標名中二 。一 總顯體。二 瑜
T36n1736_p0335b17║   伽 下。正釋名。於中二 。先引三慧立名不同。
T36n1736_p0335b18║   後依之 釋名。前 中略出四說。就攝論三中
T36n1736_p0335b19║   準論具 列 云 。一 無分別 加 行慧。二 無分別
T36n1736_p0335b20║   根本慧。三無分別 後得慧。論具 釋云 。無分
T36n1736_p0335b21║   別 加 行慧。謂真如觀。前 勝方便 智。無分別
T36n1736_p0335b22║   根本慧者。謂真如觀智。三無分別 後得慧者。
T36n1736_p0335b23║   現諸世 俗 智。能起種種等事 。梁論三慧者。
T36n1736_p0335b24║   論中釋云 。從聞無相大乘教。得聞思修 。入
T36n1736_p0335b25║   分別 相空。通名無分別 。加 行般若若入 三
T36n1736_p0335b26║   無性者。無分別 智名無分別 般若。若得無
T36n1736_p0335b27║   分別 智後得入 觀。如於所證。或自思惟。
T36n1736_p0335b28║   或為他說。名無分別 後得般若。由具 此義
T36n1736_p0335b29║   故說般若有其三品。　疏。本業以 照於三諦
T36n1736_p0335c01║   者。經云 。一 照有諦慧。二 照無諦慧。三照中
T36n1736_p0335c02║   道第一 義諦慧。皆十度明義者。經具 列 十
T36n1736_p0335c03║   故。　疏。經有十度下。第二 依之 釋名。言今
T36n1736_p0335c04║   為順文者。多同瑜伽 故。雖彼依六 中下。
T36n1736_p0335c05║   解妨。妨云 。唯識云 。若依六 度則 般若具
T36n1736_p0335c06║   攝三慧。謂加 行根本後得。若為十度第六
T36n1736_p0335c07║   唯攝無分別 智。今何 引六 而成十耶。故今
T36n1736_p0335c08║   釋云 。約圓行說亦兼 正明義如本業是。　疏。
T36n1736_p0335c09║   古人亦依下初 敘昔。二 此得次第下辯非。
T36n1736_p0335c10║   三今約下辯正文。中猶略今具 引三慧。瑜
T36n1736_p0335c11║   伽 釋三慧相云 。云 何 菩薩一 切慧。此有二
T36n1736_p0335c12║   種。一 者世 間慧。二 者出世 間慧。復有三種。
T36n1736_p0335c13║   一 能於所知真實隨覺通達慧。謂若諸菩薩
T36n1736_p0335c14║   於離言說法無性。或於真諦將欲覺悟。或
T36n1736_p0335c15║   於真諦正覺悟時。或於真諦覺悟已後所
T36n1736_p0335c16║   有妙慧。最勝寂靜明了 現前 。無有分別 。離
T36n1736_p0335c17║   諸戲論。於一 切法悟平等性。入 大總相
T36n1736_p0335c18║   究達一 切所知邊際。遠離增益損減二 邊。順
T36n1736_p0335c19║   入 中道。是名菩薩能入 所知真實隨覺通達
T36n1736_p0335c20║   慧。釋曰。據此即具 足加 行根本後得三慧。
T36n1736_p0335c21║   亦具 照有照無照中道三慧之 體。是第一 慧。
T36n1736_p0335c22║   今經文中第一 段內。便 具 三諦之 慧故與之
T36n1736_p0335c23║   同。二 釋上第二 慧。證真善了 於俗 故。廣
T36n1736_p0335c24║   知五 明等。論云 。若諸菩薩於五 明處決定
T36n1736_p0335c25║   善巧演說。如前 力 種性品。應知其相及於
T36n1736_p0335c26║   三聚中決定善巧。謂於能引義利 法聚。能
T36n1736_p0335c27║   引非義利 法聚。能引非義利 非非義利 法聚。
T36n1736_p0335c28║   皆如實知於是八 處。所有妙慧善巧攝受。能
T36n1736_p0335c29║   速圓滿廣大無上妙智資糧。速證無上正等
T36n1736_p0336a01║   菩提。釋曰。此是後得廣知諸法三聚。即前
T36n1736_p0336a02║   能引義利 等。亦即善惡無記兼 五 明為八 。
T36n1736_p0336a03║   五 明即內明因明等。三釋能作一 切有情義
T36n1736_p0336a04║   利 慧。云 有十一 種。如前 應知者。即三十七
T36n1736_p0336a05║   論成熟品。成熟自性自有十一 。謂由有善
T36n1736_p0336a06║   法種子(一 )及數習諸善法(二 )獲得能順二 障
T36n1736_p0336a07║   斷淨(三)增上心有堪任性(四)極調善性(五 )正
T36n1736_p0336a08║   加 行滿(六 )安住 於此。若遇大師不遇大師。
T36n1736_p0336a09║   皆有堪任(七)有大勢 力 (八 )無間能證煩惱障
T36n1736_p0336a10║   斷(九)所知障斷(十)譬如癰腫熟至究竟。無間
T36n1736_p0336a11║   可破說名為熟(十一 )前 十別 明。後一 總喻熟
T36n1736_p0336a12║   相。　疏。住 無得現現即無得者。住 無所得即空
T36n1736_p0336a13║   觀也。示無所得身等假觀也。故云 住 無得
T36n1736_p0336a14║   現。現即無得上二 不二 中道觀也。故云 寂
T36n1736_p0336a15║   用無礙斯為中道。從若異後下結彈古人。
T36n1736_p0336a16║   以 瓔珞三慧別 配得中道慧。是相待中非
T36n1736_p0336a17║   得中也。　疏。何 者若偏 觀下。出次第三觀過
T36n1736_p0336a18║   相。有則 定有定有著常以 離空故。定無著
T36n1736_p0336a19║   斷以 離有故。離二 明中故是相待。　疏。若
T36n1736_p0336a20║   總觀下。示圓融三觀之 德。於中先有兩句。向
T36n1736_p0336a21║   上成次第之 過。明次第三觀有一 異過故。
T36n1736_p0336a22║   二 者即初 二 句反釋雙遮三一 。故即一 而三
T36n1736_p0336a23║   下。雙融中具 有四句。皆融即一 而三是一
T36n1736_p0336a24║   句。即三而一 是第二 句。雙非三一 是雙非句。
T36n1736_p0336a25║   由即一 而三故。非三即三而一 故。非一 四
T36n1736_p0336a26║   雖即一 體而三用歷然。雖有三用。而一 體
T36n1736_p0336a27║   無二 故雙照三一 。即遮而照。即照而遮。故
T36n1736_p0336a28║   圓融也。在境下。結成諦觀。　疏。古德下敘昔。
T36n1736_p0336a29║   雖非經意釋文稍巧故復敘之 。故云 亦是
T36n1736_p0336b01║   一 理。以 唯識觀相不明顯故。故不為正。
T36n1736_p0336b02║   疏。故晉經云 。非有說有者。今經無此。示
T36n1736_p0336b03║   意相隱。但 有言語道斷。即通身意故引
T36n1736_p0336b04║   晉經意在有說之 言。　疏。然上之 所住 下。總
T36n1736_p0336b05║   釋上三業所住 不同。一 如實心即自性清淨
T36n1736_p0336b06║   心者。勝鬘起信 等皆立此名。莊嚴論第六 云 。
T36n1736_p0336b07║   眾生於無性及有可得。此二 處中互 生怖
T36n1736_p0336b08║   畏。為遮怖心而說頌云 。譬如清水濁穢
T36n1736_p0336b09║   除還本淨。自心淨亦爾。唯離客塵故以 說
T36n1736_p0336b10║   心性淨。而為客塵染。不離心真如別 有心
T36n1736_p0336b11║   性淨。釋曰。後偈釋前 偈上半合上半下半。
T36n1736_p0336b12║   釋下半。既不離心真如別 有心性。明知但
T36n1736_p0336b13║   是離於客塵說之 為淨。淨體即是自心。心
T36n1736_p0336b14║   即真如此自性淨心即如來藏。亦是本來淨
T36n1736_p0336b15║   識故。真諦三藏說有九識。第九名阿摩羅
T36n1736_p0336b16║   識。若唐三藏此翻無垢。即第八 異名。謂成
T36n1736_p0336b17║   佛時轉第八 識以 成此識無別 第九。若依
T36n1736_p0336b18║   蜜嚴經心有八 種。或復有九。又下卷云 。如
T36n1736_p0336b19║   來清淨藏亦名無垢智。即同真諦所立第九。
T36n1736_p0336b20║   又真諦三藏所翻決定藏論。九識品云 。第九
T36n1736_p0336b21║   阿摩羅識。三藏釋云 。阿摩羅識有二 種。一
T36n1736_p0336b22║   者所緣即是真如。二 者本覺即真如智。能緣
T36n1736_p0336b23║   即不空如來藏。所緣即空如來藏。若據通論
T36n1736_p0336b24║   此二 並 以 真如為體。故起信 一 心二 門生
T36n1736_p0336b25║   滅門中。說其本覺即真如門。體無二 也。餘
T36n1736_p0336b26║   名隨釋可知。　疏。舉多名者即上七名故。收
T36n1736_p0336b27║   真如法界。略有百名。權教最多。言百名
T36n1736_p0336b28║   者。謂法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離
T36n1736_p0336b29║   性生。法定。法住 。實際。虛空界。不思議界(已上大般
T36n1736_p0336c01║   若)真如實有空不空性勝義(已上佛地論攝論)無相無
T36n1736_p0336c02║   為正性(已上思益中)法位 (大品)真性。無我性。真實性。
T36n1736_p0336c03║   心性一 心(上亦大品下三亦華嚴)唯識性。無性法印(第一 迴向云 以
T36n1736_p0336c04║   法界印印諸善根故)寂滅(智論)三性中名圓成實性。三身中
T36n1736_p0336c05║   名法身。三淨土中名法性土。三佛性中名
T36n1736_p0336c06║   自性住 性。五 法中名如如。五 藏中名皆是謂
T36n1736_p0336c07║   法界藏。法身藏。出世 間上上藏。自性清淨
T36n1736_p0336c08║   藏。如來藏。四勝義中名勝義。勝義亦通證
T36n1736_p0336c09║   得。及道理中滅諦(瑜伽 六 十四中)六 諦中亦名真諦。現
T36n1736_p0336c10║   觀七諦通達中名法性。顯揚二 種佛性中名
T36n1736_p0336c11║   理佛性。十四諦中名勝義諦。三般若中名
T36n1736_p0336c12║   實相般若。三三寶中名一 體。三解脫中名空
T36n1736_p0336c13║   (出智論七十四)二 果中名智果。涅槃中名性淨方便 。
T36n1736_p0336c14║   二 諦中名真諦勝義諦。三諦中名空諦(仁王經)
T36n1736_p0336c15║   四諦中名滅諦。或名實諦。顯揚名一 諦。或
T36n1736_p0336c16║   名中道。或名解脫。涅槃中以 一 百門顯
T36n1736_p0336c17║   解脫異名。或名不二 法門。或名無二 性。或
T36n1736_p0336c18║   名實性。或名實相。或名無量義。亦名第
T36n1736_p0336c19║   一 義諦。亦名第一 義空。上來眾名若在大
T36n1736_p0336c20║   乘權教中者。但 就理名之 。若實教中或就
T36n1736_p0336c21║   即事 之 理。即理之 事 。事 事 無礙。然皆通權
T36n1736_p0336c22║   實教。　疏。五 名無得物之 功 者。若依世 俗 名
T36n1736_p0336c23║   以 召實。實以 當名。故使命火不得於水。
T36n1736_p0336c24║   命水不得於火。今約真諦故平等無依。此
T36n1736_p0336c25║   五 六 句皆先標無依。後若名在法等反以 釋
T36n1736_p0336c26║   成。如有一 人雖先知。有曾未相識。忽然
T36n1736_p0336c27║   見面終不得知此是某人。此為見義不知
T36n1736_p0336c28║   名耳。義即境義。六 中有人雖聞其名竟不
T36n1736_p0336c29║   識面。召火不燒口明知名中無有義也。
T36n1736_p0337a01║   亦應云 言飯已飽等故。智論四十七云 。凡
T36n1736_p0337a02║   有二 法。一 者名字。二 者名字義。如火能照
T36n1736_p0337a03║   能燒是其義。照是造色燒是火用。二 法和
T36n1736_p0337a04║   合名為火也。今聞火名不得照燒之 義。故
T36n1736_p0337a05║   無得物之 功 也。　疏。然世 法與佛法實無二
T36n1736_p0337a06║   體者。同一 真如故。無事 非真。事 亦即如故。
T36n1736_p0337a07║   云 假約事 理以 分其二 。　疏。故以 五 句顯非
T36n1736_p0337a08║   一 異者。初 二 句當相以 辯通。非一 異正是非
T36n1736_p0337a09║   一 。三一 句正明不異。四一 句別 明不一 。五
T36n1736_p0337a10║   亦無差別 句。即事 事 無礙。第六 了 知總出
T36n1736_p0337a11║   所以 。　疏。若約漏無漏等者。對上事 理此二
T36n1736_p0337a12║   皆通事 理。上初 二 句即是非一 。今約漏等。
T36n1736_p0337a13║   初 二 句義却成非異以 相即故。三約同體。
T36n1736_p0337a14║   四不壞事 。五 事 事 無礙。　疏。非如八 地心欲
T36n1736_p0337a15║   放捨者。八 地菩薩證無生忍。便 欲放捨利
T36n1736_p0337a16║   眾生事 。諸佛勸 起令憶本願利 益眾生。是
T36n1736_p0337a17║   不忘本心。不捨願炷等。即菩提心燈。　疏。
T36n1736_p0337a18║   二 墮慳貪失者。法華第一 云 。自證無上道大
T36n1736_p0337a19║   乘平等法。若以 小乘化乃至於一 人我則 墮
T36n1736_p0337a20║   慳貪。此是為不可。第六 竟。
T36n1736_p0337a21║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十三