Donate

r/>TA Chinese Electronic
Tripitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T36n1736_p0296b18║   
T36n1736_p0296b19║   
T36n1736_p0296b20║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0296b21║   第三十九
T36n1736_p0296b22║   
T36n1736_p0296b23║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0296b24║   　　梵行品第十六 　初 來意有六 者。初 一 行位 相
T36n1736_p0296b25║   對。前 雖有行意在位 故。二 通別 相對。如
T36n1736_p0296b26║   前 初 住 自分但 明緣境發心。勝進但 明勤
T36n1736_p0296b27║   供 養佛樂住 生死等。二 住 自分但 於眾
T36n1736_p0296b28║   生起利 益大悲等十心。勝進但 明誦習多聞
T36n1736_p0296b29║   虛閑寂靜等。則 十住 所修 一 一 不同。今此梵
T36n1736_p0296c01║   行十住 通修 故。三道俗 相對。以 文云 一 切
T36n1736_p0296c02║   世 界諸菩薩眾。依如來教染衣出家。答中廣
T36n1736_p0296c03║   明受隨戒等。前 之 十住 不揀道俗 也。四即
T36n1736_p0296c04║   隨相實相對。言隨相者。即如前 別 行。行既
T36n1736_p0296c05║   不同即是隨相。今此觀意於身無所取。於
T36n1736_p0296c06║   修 無所著。乃至受無相法。觀無相法。知
T36n1736_p0296c07║   一 切法即心自性等故。五 即因果相對。以 問
T36n1736_p0296c08║   云 云 何 而得梵行清淨。從菩薩位 逮於無
T36n1736_p0296c09║   上菩提之 道。初 菩薩位 即十住 位 也。以 說位
T36n1736_p0296c10║   竟恐物尋因故令修 此。如先知滅後示道
T36n1736_p0296c11║   故。六 標釋相對。即總釋前 義。謂前 一 一 位
T36n1736_p0296c12║   末。皆云 欲令菩薩有所聞法。即自開解不
T36n1736_p0296c13║   由他教。此但 總標故。今釋云 與此觀行相
T36n1736_p0296c14║   應即得初 心成佛。知一 切法即心自性。成
T36n1736_p0296c15║   就慧身不由他悟。　疏。二 釋名者。文分四。一
T36n1736_p0296c16║   正釋名。二 出體性。三結成本名。四對前 揀
T36n1736_p0296c17║   異。今初 有三。一 總釋。若譯就此方應名淨
T36n1736_p0296c18║   行。為揀前 故此存梵音二 真境為梵約因
T36n1736_p0296c19║   中釋。三涅槃為梵約因果對釋。並 可知也。
T36n1736_p0296c20║   疏。梵行以 何 為體下。二 出體性。於中有三。
T36n1736_p0296c21║   初 列 三類。二 涅槃五 行下對辯異同。三然
T36n1736_p0296c22║   此三下。別 釋其相。二 中言五 行者。即涅
T36n1736_p0296c23║   槃十一 聖行品。謂一 聖行。二 梵行。三天行。四
T36n1736_p0296c24║   嬰兒行。五 病行。　疏。即四無量亦七善知者。經
T36n1736_p0296c25║   具 此二 古德出體亦用此二 。其梵行品。在
T36n1736_p0296c26║   十五 經。四無量義次下自明。亦七善知者。經
T36n1736_p0296c27║   云 。善男子云 何 菩薩摩訶薩梵行。善男子菩
T36n1736_p0296c28║   薩摩訶薩住 於大乘大般涅槃。住 七善法得
T36n1736_p0296c29║   具 梵行。何 等為七。一 者知法。二 者知義。
T36n1736_p0297a01║   三者知時。四者知足。五 知自。六 知眾。七
T36n1736_p0297a02║   知尊卑。彼文廣釋。今當略示。知法謂知十
T36n1736_p0297a03║   二 部經。知義謂一 切文字。語言善知其義。
T36n1736_p0297a04║   知時謂如是時中堪修 靜慮。如是時中堪
T36n1736_p0297a05║   修 精進等。知足謂飲食衣服藥等。知自者。
T36n1736_p0297a06║   謂我有如是信 戒等。知眾。謂剎利 婆羅門
T36n1736_p0297a07║   等。知尊卑云 。善男子有二 種人。一 者信 。二
T36n1736_p0297a08║   者不信 。菩薩當知信 者。是善。不信 者不名
T36n1736_p0297a09║   為善。信 復二 種。一 者往詣僧 坊。二 者不往。
T36n1736_p0297a10║   往詣者善。不往詣者不名為善。如是禮拜
T36n1736_p0297a11║   聽法。志心思義如說修 行。求聲聞乘迴向
T36n1736_p0297a12║   大乘。展轉皆同初 二 故。後結云 。迴向大乘
T36n1736_p0297a13║   最上最善不出尊卑之 名。意云 善者為尊。
T36n1736_p0297a14║   不善者為卑。則 後後尊於前 前 耳。　疏。梵即
T36n1736_p0297a15║   是淨下。第三結成本名。此用淨名經勢 會
T36n1736_p0297a16║   通異釋。皆為總意。前 釋名中。有其三釋。今
T36n1736_p0297a17║   云 梵即是淨者。是前 總釋持業受名。但 以
T36n1736_p0297a18║   下會取上二 。性淨即前 真境為梵真境既是
T36n1736_p0297a19║   淨行之 因。不得行外說淨。淨即行矣。又云
T36n1736_p0297a20║   行淨即智慧淨者。行淨即是智慧之 因。不可
T36n1736_p0297a21║   獨以 智為行也。智淨即心淨者。亦不但 以
T36n1736_p0297a22║   真境而為淨也。心淨即一 切功 德淨者。會前
T36n1736_p0297a23║   涅槃為淨修 因為行。今因亦淨矣。乃至成
T36n1736_p0297a24║   佛功 歸於行者。歸淨行矣。既涅槃果由淨
T36n1736_p0297a25║   行成。何 得偏 言涅槃為淨。是知行即淨矣。
T36n1736_p0297a26║   言以 淨名勢 者。彼經云 。是故寶積隨其直
T36n1736_p0297a27║   心則 能發行。乃至云 隨說法淨則 智慧淨。
T36n1736_p0297a28║   隨智慧淨則 其心淨。隨其心淨則 一 切功
T36n1736_p0297a29║   德淨。即其文也。文勢 已知。何 以 性淨則 得行
T36n1736_p0297b01║   淨等。謂稱理起行。行成智立。由智立故。
T36n1736_p0297b02║   見心本淨心。為其主 。何 德不成故相由矣。
T36n1736_p0297b03║   疏然前 信 下。四對前 辨異可知。　疏。梵依天
T36n1736_p0297b04║   行而得成者。涅槃天行經文。不釋指在華
T36n1736_p0297b05║   嚴。古人出體亦有二 義。一 指八 禪。二 即淨
T36n1736_p0297b06║   天。淨天即第一 義天。見第一 義梵行成矣。
T36n1736_p0297b07║   故梵依天行得成。　疏。故不應言淨劣 梵
T36n1736_p0297b08║   也。此揀異釋。異釋云 淨行品劣 故名淨行。
T36n1736_p0297b09║   十住 明梵。明知勝也。故今彈云 。云 何 而得
T36n1736_p0297b10║   梵行清淨。梵行是其所淨。何 得勝於淨耶。
T36n1736_p0297b11║   疏。身通不善者。五 陰成身行陰通不善攝。
T36n1736_p0297b12║   言體非順理者。順理生心名為善故。　疏。
T36n1736_p0297b13║   二 體是無記者。色是報色故為無記。　疏。四
T36n1736_p0297b14║   自相臭惡者。此中示五 不淨。即智論云 。行
T36n1736_p0297b15║   者依淨戒住 。一 心行精進觀五 種不淨相。
T36n1736_p0297b16║   一 種子不淨。謂攬父母精血。業因識種以
T36n1736_p0297b17║   成身分故。二 住 處不淨。於母胎中生藏之
T36n1736_p0297b18║   下。熟藏之 上故。三自體不淨。謂三十六 物
T36n1736_p0297b19║   以 成身故。四自相不淨。亦名外相不淨。謂
T36n1736_p0297b20║   九孔常流。眼出眵淚。耳出結矃。鼻中流涕。
T36n1736_p0297b21║   口出涎唾。大小便 道常出不淨。五 。究竟不
T36n1736_p0297b22║   淨。氣絕已後[月*逄]脹臭爛。甚成可惡。今疏已
T36n1736_p0297b23║   闇配。　疏。六 種子住 處等皆可厭故者。然五
T36n1736_p0297b24║   不淨皆悉可厭。以 上配自性自相。下配究
T36n1736_p0297b25║   竟故。牒此二 等取餘三。言皆可厭者。智
T36n1736_p0297b26║   論五 皆有偈結之 。一 種子偈云 。是身種不
T36n1736_p0297b27║   淨。非餘妙寶物。不由白淨生。但 從穢道
T36n1736_p0297b28║   出。二 住 處偈云 。是身為臭穢。不從華間生。
T36n1736_p0297b29║   亦不從瞻蔔。又不出寶山。三自性偈云 。地
T36n1736_p0297c01║   水火風質。能變成不淨。傾 海洗此身。不能
T36n1736_p0297c02║   令香潔。四外相偈云 。種種不淨物。充 滿於
T36n1736_p0297c03║   身中。常流出不止。如漏囊盛物。五 究竟偈
T36n1736_p0297c04║   云 。審諦觀此身。必歸於死處。難御無反復。
T36n1736_p0297c05║   背恩如小兒。結云 。行人修 此觀。成破淨
T36n1736_p0297c06║   倒想。故知五 種皆可厭也。　疏。十八 萬戶蟲
T36n1736_p0297c07║   者。諸經多說。下十藏品自有明文。觀佛三
T36n1736_p0297c08║   昧海經觀相品云 。云 何 菩薩降魔時白毫相
T36n1736_p0297c09║   光 。乃至云 魔有三女至菩薩所。白菩薩言。
T36n1736_p0297c10║   我是天女盛美無比。今以 微身奉上太子。
T36n1736_p0297c11║   供 給左右可備 掃灑。太子寂然身心不動 。
T36n1736_p0297c12║   以 白毫擬之 。令三天女自見身內。膿囊涕
T36n1736_p0297c13║   唾九孔筋脈。一 切根本大腸小腸。生藏熟
T36n1736_p0297c14║   藏。於其中間。迴伏宛轉踊生諸蟲。其數滿
T36n1736_p0297c15║   足有八 萬戶。戶有九億 諸小蟲等。遊戲之
T36n1736_p0297c16║   時走入 小腸。皆有四口張口向上。大蟲
T36n1736_p0297c17║   遊戲入 大腸中。從腸出已復入 胃中復生
T36n1736_p0297c18║   四蟲如四蛇合。上下同時唼食諸藏滓盡
T36n1736_p0297c19║   汁出。入 眼為淚入 鼻為涕。聚口成唾放
T36n1736_p0297c20║   口成涎。薄皮厚皮筋髓諸脈。悉生諸蟲細
T36n1736_p0297c21║   於秋毫。眾數甚多不可具 說。其女見此即
T36n1736_p0297c22║   便 嘔吐。從口而出無有窮盡。　疏。全 以 蟲成
T36n1736_p0297c23║   者。即大婆沙中說。人身內並 是蟲聚蟲頭在
T36n1736_p0297c24║   內食人所食。蟲尾在外。辮作人皮故。　疏。
T36n1736_p0297c25║   今此梵行體是可軌者。總明上身十事 。非梵
T36n1736_p0297c26║   行義一 一 別 配。體是可軌對上非法。澄淨對
T36n1736_p0297c27║   上渾濁。餘文可知。　疏。身之 作用名為身業
T36n1736_p0297c28║   者。俱 舍業品頌云 。世 別 由業生。思及思所
T36n1736_p0297c29║   作。思即是意業。所作謂身語。廣如九地說。
T36n1736_p0298a01║   疏風觸七處等者。即智論第七云 。如人欲
T36n1736_p0298a02║   語時。口中有風名優 陀那。還入 至臍即有
T36n1736_p0298a03║   響出。響出之 時觸七處。過名生語言。如有
T36n1736_p0298a04║   偈說風名優 陀那。觸臍而上去。是風七處
T36n1736_p0298a05║   觸。項及齗齒脣舌咽及以 胸。是中言語生。
T36n1736_p0298a06║   愚人不解此。惑著起嗔癡。然楞伽 第二 第
T36n1736_p0298a07║   三皆有其文。第二 云 。佛告大慧。項胸喉鼻
T36n1736_p0298a08║   脣舌齗齒和合出聲。釋曰。此有八 處加 鼻
T36n1736_p0298a09║   一 種。鼻塞語雖小擁而亦得語故論略無。第
T36n1736_p0298a10║   三中說。但 有七事 。經言云 何 語。謂言字妄
T36n1736_p0298a11║   想和合語。依咽喉脣舌齒齗頰輔。因彼我言
T36n1736_p0298a12║   說妄想習氣。是名為語。釋曰。於前 八 中略
T36n1736_p0298a13║   無項胸鼻。而加 頰輔。言字妄想者。顯言
T36n1736_p0298a14║   空故。次經即云 。大慧云 何 。為離一 切妄想
T36n1736_p0298a15║   言說相。大慧菩薩。於如是義。獨一 靜處聞
T36n1736_p0298a16║   思修 慧。緣自覺了 向涅槃城。習氣身轉變
T36n1736_p0298a17║   已。自覺境界觀地地中間勝進義相。是名菩
T36n1736_p0298a18║   薩摩訶薩善義。釋曰。此即下觀破意。疏第
T36n1736_p0298a19║   五 觀意等者。然此意具 即是意根。有說。即第
T36n1736_p0298a20║   七識唯緣內門不得有夢等。若金光 明經。
T36n1736_p0298a21║   意根分別 一 切諸法。即許外緣故。海東曉
T36n1736_p0298a22║   公 立外緣義。又密嚴經云 。如蛇有二 頭各
T36n1736_p0298a23║   別 為其業故。或云 第六 識無間滅意。今正
T36n1736_p0298a24║   當此隨轉理門就他宗說。　疏。覺是尋求。觀
T36n1736_p0298a25║   是伺察者。舊名覺觀。新譯為尋伺。　疏。用俱
T36n1736_p0298a26║   舍等釋尋伺言以 解覺觀。唯識云 。尋謂尋
T36n1736_p0298a27║   求令心怱遽。於意言境麁轉為性。伺謂伺
T36n1736_p0298a28║   察令心怱遽。於意言境細轉為性。皆以 思
T36n1736_p0298a29║   慧而為其性。唯識論云 。並 用思慧一 分為
T36n1736_p0298b01║   體。於意言境不深推度。及深推度。義類別
T36n1736_p0298b02║   故。若離思慧。尋伺二 種。體類差別 不可得
T36n1736_p0298b03║   故。此二 俱 以 安不安住 。身心分位 所依為
T36n1736_p0298b04║   業。彼疏釋云 。身心若安尋伺二 種徐緩為
T36n1736_p0298b05║   業。身心不安怱遽為業。又云 。或思名安。徐
T36n1736_p0298b06║   而細故。思量性故。慧名不安急而麁故。揀
T36n1736_p0298b07║   擇性故。身心前 後有安不安。皆依尋伺故。
T36n1736_p0298b08║   名所依。　疏。是不定法者。出總體相。唯識論
T36n1736_p0298b09║   云 。不定謂悔眠尋伺二 各二 。釋相如前 故。
T36n1736_p0298b10║   疏。三分別 中是自性分別 者。即雜集第二 云 。
T36n1736_p0298b11║   有三分別 。謂自性分別 。隨念分別 。計度分
T36n1736_p0298b12║   別 。其種種分別 。以 配餘二 。言自性分別 者。
T36n1736_p0298b13║   謂於現在所受諸行自相行分別 。隨念分別
T36n1736_p0298b14║   者。謂於昔曾所受諸行追念行分別 。計度
T36n1736_p0298b15║   分別 者。謂於去來今不現見事 。思擇行分
T36n1736_p0298b16║   別 。言七分別 者。論云 。復有七種分別 者。
T36n1736_p0298b17║   謂於所緣任運分別 。有相分別 。無相分別 。尋
T36n1736_p0298b18║   求分別 。伺察分別 。染污分別 。不染污分別 。初
T36n1736_p0298b19║   分別 者。謂五 識身如所緣相。無異分別 。於
T36n1736_p0298b20║   自境界任運轉故。有相分別 者。謂自性隨念
T36n1736_p0298b21║   二 種分別 。取過現境種種相故。無相分別
T36n1736_p0298b22║   者。謂希求未來境行分別 。所餘分別 皆用
T36n1736_p0298b23║   計度分別 以 。為自性所以 者何 。以 思度
T36n1736_p0298b24║   故。或時尋求。或時伺察。或時染污。或不染
T36n1736_p0298b25║   污。種種分別 故。瑜伽 云 。尋求分別 者。謂於
T36n1736_p0298b26║   諸法觀察尋求所起分別 。伺察分別 者。謂
T36n1736_p0298b27║   於己所尋求己所觀察。伺察安立起分別
T36n1736_p0298b28║   故。染污分別 者。謂於過去顧戀俱 行。於未
T36n1736_p0298b29║   來希樂俱 行。於現在執著俱 行。所有分別 。
T36n1736_p0298c01║   若欲分別 。若恚分別 。若害分別 。或隨與一
T36n1736_p0298c02║   煩惱隨煩惱。相應所起分別 。不染污分別
T36n1736_p0298c03║   者。若善無記。謂出離分別 。無恚分別 。不害
T36n1736_p0298c04║   分別 。或隨與一 信 等善法相應。或威儀 路
T36n1736_p0298c05║   功 巧處。諸變化所有分別 。釋曰。雜集。後四
T36n1736_p0298c06║   相隱故。引瑜伽 釋之 。今但 云 分別 即是初
T36n1736_p0298c07║   一 。種種分別 即是餘六 。對疏可知疏。上六
T36n1736_p0298c08║   皆別 境釋者。別 境有五 。一 欲二 勝解三念
T36n1736_p0298c09║   四定五 慧。下。當頻釋。　疏。種種憶念義兼 惡
T36n1736_p0298c10║   作者。即上引唯識偈。云 不定謂悔眠尋伺
T36n1736_p0298c11║   二 各二 是。釋曰。初 二 字標位 總名。論云 。悔
T36n1736_p0298c12║   眠尋伺於善染等。皆不定故。非如觸等定
T36n1736_p0298c13║   遍心故。非如欲等定遍地故。立不定名。
T36n1736_p0298c14║   次五 字分別 名字。悔謂惡作悔所作故。追
T36n1736_p0298c15║   悔為性。障止為業。此即於果假立因名。先
T36n1736_p0298c16║   惡所作業後方追悔故。悔先所作。亦惡作
T36n1736_p0298c17║   攝。如追悔言我先不作如是事 業。是名惡
T36n1736_p0298c18║   作。釋曰。此有二 意。一 悔先作惡。二 悔先
T36n1736_p0298c19║   不作善。既追善惡即種種憶念攝。二 各二
T36n1736_p0298c20║   之 三字釋不定義。下長行釋云 。應言二 者
T36n1736_p0298c21║   顯二 種二 。一 謂悔眠。二 謂尋伺。此二 二 種
T36n1736_p0298c22║   種類各別 故。一 二 言顯二 二 種。眠是不定者。
T36n1736_p0298c23║   即上論長行云 。眠謂睡眠令身不自在。昧
T36n1736_p0298c24║   略為性。障觀為業。謂睡眠位 身不自在。心
T36n1736_p0298c25║   極暗劣 一 門轉故。昧揀在定。略別 悟時今
T36n1736_p0298c26║   顯睡眠非無體用。有無心位 假立此名。如
T36n1736_p0298c27║   餘蓋纏心相應故。釋曰。謂睡眠位 下。釋上
T36n1736_p0298c28║   不自在言。謂令身不自在。坐亦睡眠故。他
T36n1736_p0298c29║   搖動 時。亦不覺等故。此令心極暗昧。輕略
T36n1736_p0299a01║   為性。不能明利 沈審故。　疏。云 意識亦行。
T36n1736_p0299a02║   即是論一 門轉故。顯五 識不行。定心一 境
T36n1736_p0299a03║   略而不昧。故云 昧揀在定。悟廣緣境不得
T36n1736_p0299a04║   稱略故。云 略別 悟時。故眠有二 。顯有別
T36n1736_p0299a05║   體。必依於心。而五 無心。一 熟眠者。假立為
T36n1736_p0299a06║   眠非實眠也。眠必與心而相應故如餘蓋
T36n1736_p0299a07║   等。言輕眠有夢者揀異熟眠。得顯此眠是
T36n1736_p0299a08║   不定攝。通善惡故夢有善惡故。　疏。此十
T36n1736_p0299a09║   是心所等者。謂既釋於意。意是心王而說所
T36n1736_p0299a10║   者所不離王故。又五 蘊中除其色聲。意業
T36n1736_p0299a11║   攝故。　疏。約遍行五 徵者。唯識第五 云 。謂觸
T36n1736_p0299a12║   作意受想思。一 切心中定可得故。名為遍
T36n1736_p0299a13║   行。又具 四一 切故。謂遍一 切三性。二 遍九
T36n1736_p0299a14║   地。三遍一 切有心時。四遍一 切位 。謂隨何
T36n1736_p0299a15║   位 心所故。謂觸和合勝。論列 在初 。瑜伽 等
T36n1736_p0299a16║   作意在初 。作意者謂能警心為性。於所緣
T36n1736_p0299a17║   境引心為業。謂此警覺應起心種。引令趣
T36n1736_p0299a18║   境故。名作意。雖此亦能引起心所。心是主
T36n1736_p0299a19║   故。但 說引心。作即是意持業釋也。或作俱
T36n1736_p0299a20║   時意隣近為勝。云 何 為觸觸謂。三和分別
T36n1736_p0299a21║   變異。令心心所觸境為性。受想思等所依
T36n1736_p0299a22║   為業。謂根境識三互 相隨順故名三和。觸依
T36n1736_p0299a23║   彼生令彼和合。故說為彼。名三和合位 皆
T36n1736_p0299a24║   有順生心所功 能。說名變異。觸似 彼起故
T36n1736_p0299a25║   名分別 。根變異力 引觸起時。緣彼識境。故
T36n1736_p0299a26║   集論等。但 說分別 根之 變異。和合一 切心
T36n1736_p0299a27║   及心所。令同觸境。是觸之 性。既似 順起心
T36n1736_p0299a28║   所功 能。故以 受等所依為業。云 何 為受。受
T36n1736_p0299a29║   謂領納順違俱 非境相為性。起愛為業。能
T36n1736_p0299b01║   起合離非二 欲故。云 何 為想。想謂於境取
T36n1736_p0299b02║   像 為性。施設種種名言為業。謂要安立
T36n1736_p0299b03║   境分齊相。方能隨起種種名言。云 何 為思。
T36n1736_p0299b04║   思謂令心造作為性。於善品等役心為
T36n1736_p0299b05║   業。謂能取境正因等相。驅役自心令造善
T36n1736_p0299b06║   等。此後四種並 無六 釋。釋曰。以 名多同於
T36n1736_p0299b07║   遍行故。作意觀察遍於十段。順論先釋。　疏。
T36n1736_p0299b08║   即上四段亦各是一 蘊者。即向遍行五 也。約
T36n1736_p0299b09║   經而言。思即行蘊。想即想蘊。寒熱飢渴是
T36n1736_p0299b10║   十一 觸。屬於色蘊。苦等受蘊作意亦行。然
T36n1736_p0299b11║   觸通身心。上約寒等必與心俱 故。屬遍行。
T36n1736_p0299b12║   今約身觸故屬於色。若爾身觸在五 識地。
T36n1736_p0299b13║   今何 在意。答有三義故。一 由相應義。謂意
T36n1736_p0299b14║   識與五 有同緣境故。二 由意識用。強有彼
T36n1736_p0299b15║   同分緣故。三由意識。於極樂地有樂觸
T36n1736_p0299b16║   故。於極苦趣有意苦故。上寒熱準知。上三
T36n1736_p0299b17║   義中前 二 約觸。後一 兼 明於受。寒是冷觸。
T36n1736_p0299b18║   熱即火大。能造觸也。俱 舍亦說此之 四觸
T36n1736_p0299b19║   亦是心所。論云 。食欲名飢。煖欲名冷。飲欲
T36n1736_p0299b20║   名渴。彼疏。釋云 。冷飢渴三是觸家果。而非
T36n1736_p0299b21║   是觸。今言觸者從果為名。故論云 。此皆因
T36n1736_p0299b22║   立果稱。釋曰。煖欲名冷者。熱準於冷。冷熱
T36n1736_p0299b23║   相翻義亦有欲。故此四種皆為意業。　疏。後
T36n1736_p0299b24║   四是受者。即苦樂憂喜。然聖教說受開合不
T36n1736_p0299b25║   同。或總名受即遍行數。或分為三。謂苦樂
T36n1736_p0299b26║   捨。唯識論云 。領順境相適悅身心。名為樂
T36n1736_p0299b27║   受。領違境相逼迫身心說。名苦受。領中
T36n1736_p0299b28║   容境相於身於心。非逼非悅。名不苦不
T36n1736_p0299b29║   樂受。或分為五 。謂苦樂憂喜捨。唯識論云 。
T36n1736_p0299c01║   諸適悅受五 識相應但 名為樂。意識相應若
T36n1736_p0299c02║   在欲界初 二 靜慮近分名喜。但 悅心故。若
T36n1736_p0299c03║   在初 二 靜慮根本名喜悅身心故。若在第
T36n1736_p0299c04║   三靜慮近分根本名樂。安靜尤重無分別 故。
T36n1736_p0299c05║   諸逼迫受五 識相應但 名為苦。意識俱 者。有
T36n1736_p0299c06║   義唯憂逼迫心故。有義通二 人。天中者但
T36n1736_p0299c07║   名為憂非尤重故。傍生鬼趣名憂名苦。雜
T36n1736_p0299c08║   受純受有輕重故。捺落迦中唯名為苦。純
T36n1736_p0299c09║   受尤重無分別 故。三中苦樂各分二 者。論云 。
T36n1736_p0299c10║   適悅身心相各異故。由無分別 有分別 故。
T36n1736_p0299c11║   尤重輕微有差別 故。四不苦不樂不分二
T36n1736_p0299c12║   者。論云 。非逼非悅相無異故。　疏。此中思等
T36n1736_p0299c13║   下。問答揀濫。先問以 前 意中有覺觀思惟。
T36n1736_p0299c14║   此中亦有思想等故。但 思等下答。答意云 。
T36n1736_p0299c15║   思等有二 。一 約體則 扶持心王。同為業具 。
T36n1736_p0299c16║   二 約用與王相應同作業故。言故多從受
T36n1736_p0299c17║   境以 辨者。釋此為業之 由。謂業中十句想
T36n1736_p0299c18║   即取境。寒等觸境。苦等受境皆約境也。則
T36n1736_p0299c19║   此中思即審慮決定。前 雖有覺觀思惟多直
T36n1736_p0299c20║   語心故意業十中思即意業能造業故。想是
T36n1736_p0299c21║   意之 加 行。令意成業根本故。次四觸數識
T36n1736_p0299c22║   合根境。由業引故。後四受數。亦由業引
T36n1736_p0299c23║   故此上皆業眷屬。成唯識云 。業之 眷屬亦立
T36n1736_p0299c24║   業名即其義也。若欲破可知。疏第七觀佛
T36n1736_p0299c25║   言無漏戒等者。等取定慧解脫解脫知見。
T36n1736_p0299c26║   此從已轉受名。廣如十藏品。言及眷屬無
T36n1736_p0299c27║   漏五 蘊者。即色受等前 無漏戒雖轉五 成。
T36n1736_p0299c28║   而各取一 。以 為其主 故。今辨定慧等。同時
T36n1736_p0299c29║   心心所為眷屬五 蘊。　疏。以 三祇等者。三祇
T36n1736_p0300a01║   修 成法身。百劫 修 三十二 相八 十種好。次
T36n1736_p0300a02║   一 神通化現。即是化身。義兼 萬類之 化。若
T36n1736_p0300a03║   依大乘唯說二 身。法身即是徵破。所顯故。
T36n1736_p0300a04║   疏。今一 一 推徵者。疏文。有四。一 正破。二 引
T36n1736_p0300a05║   證。三遮難四結成。今初 先一 異門破。後和
T36n1736_p0300a06║   合成下因緣門破。二 。故中論下。引證具 證二
T36n1736_p0300a07║   義。先證一 異初 會已釋。今疏文。有當重略
T36n1736_p0300a08║   釋。言非陰者即陰不是如來。陰生滅故。不
T36n1736_p0300a09║   離陰者。離陰亦無如來無相知故。此彼不
T36n1736_p0300a10║   相在者。三如來不在陰中。四陰不在如來
T36n1736_p0300a11║   中。此二 皆由不異故五 陰屬如來。謂陰如
T36n1736_p0300a12║   童僕 故。云 如來不有陰。何 處有如來結破
T36n1736_p0300a13║   也。　疏。陰合下證上因緣門。謂若緣合方生
T36n1736_p0300a14║   即無自性故。疏進退推求者。離陰別 求為
T36n1736_p0300a15║   退。即陰合求為進。並 皆不可故。知體寂。　疏。
T36n1736_p0300a16║   尚非是有者。第三遮難。難云 。若爾應無如
T36n1736_p0300a17║   來便 墮斷見故。今遮云 。邪見有二 。謂有
T36n1736_p0300a18║   為淺。謂無為深。破汝淺邪。何 墮深壑。皆中
T36n1736_p0300a19║   論文並 如上引。　疏。是知真佛下。第四結成。
T36n1736_p0300a20║   法身顯矣。疏第八 觀法中三。初 通辨意。二
T36n1736_p0300a21║   然法有下釋文。言謂不善不生者。謂約理
T36n1736_p0300a22║   則 法本不生。約行則 無不善可生故。淨名
T36n1736_p0300a23║   經云 。不善不生。善法不滅。餘義可知。此六
T36n1736_p0300a24║   下約果。三今推徵下。後明觀相。亦是一 異
T36n1736_p0300a25║   因緣門破。從若以 無法下遮救。救云 。即此
T36n1736_p0300a26║   無合是真法矣。故今答云 。豈當有耶。後又
T36n1736_p0300a27║   此舉下。就文顯意。　疏。第九觀僧 。且依小說
T36n1736_p0300a28║   者。大乘亦有四果故。言預流者。俱 舍云 。
T36n1736_p0300a29║   諸無漏道總名為流。初 預此流故名預流。
T36n1736_p0300b01║   謂斷見道煩惱盡忍智具 足故。二 一 來者。欲
T36n1736_p0300b02║   界九品煩惱能潤七生。已斷六 故次下當
T36n1736_p0300b03║   知。疏謂斷三界見惑者。不同修 惑分三界
T36n1736_p0300b04║   別 一 時斷故。言十六 心者。即苦法忍苦法
T36n1736_p0300b05║   智苦類忍苦類智。集法忍集法智。集類忍集
T36n1736_p0300b06║   類智。滅法忍滅法智。滅類忍滅類智。道法忍
T36n1736_p0300b07║   道法智。道類忍道類智。為十六 心。謂觀欲
T36n1736_p0300b08║   界苦。有苦法忍苦法智。觀上二 界名苦類
T36n1736_p0300b09║   忍苦類智。餘三亦然故有十六 。夫言見道
T36n1736_p0300b10║   見未曾見。道類忍中已見上苦故。第十六
T36n1736_p0300b11║   不名見道。便 入 修 道。廣說其相如迴向
T36n1736_p0300b12║   品。疏欲界修 惑分為九品者。亦俱 舍文合其
T36n1736_p0300b13║   二 處偈文。一 云 依十五 心位 建立眾聖者。
T36n1736_p0300b14║   具 修 惑。斷一 至五 向初 果。斷次三向二 。
T36n1736_p0300b15║   斷八 地向三。次論云 。次依修 道類智時。
T36n1736_p0300b16║   建立眾聖有差別 者。頌曰。至第十六 心
T36n1736_p0300b17║   隨三向住 果。上皆二 十三論。此下第二 十
T36n1736_p0300b18║   四論云 。已辨住 果未斷修 惑。名為預流生
T36n1736_p0300b19║   極七返。今次應辨斷位 眾聖。且應建立一
T36n1736_p0300b20║   來向果。頌曰。斷欲三四品。三二 生家家。斷
T36n1736_p0300b21║   至五 二 向。斷六 一 來果。釋曰。初 二 句明家
T36n1736_p0300b22║   家。謂預流進斷修 惑。若三緣具 轉名家家。
T36n1736_p0300b23║   一 由斷欲修 惑三四品故。二 由成無漏根
T36n1736_p0300b24║   故。三由更受三二 生故。頌中略無成根之
T36n1736_p0300b25║   言。以 理合有略故不說。若斷三品名受
T36n1736_p0300b26║   三生。若斷四品名受二 生。謂九品惑能潤
T36n1736_p0300b27║   七生。且上上品惑能潤兩生。上中上下中上
T36n1736_p0300b28║   各潤一 生。中中中下合潤一 生。下三品惑
T36n1736_p0300b29║   共潤一 生。既上三品能潤四生故。斷上三
T36n1736_p0300c01║   四生已損名受三生。更斷中上一 品復損
T36n1736_p0300c02║   一 生故。斷四品總損五 生但 受二 生。故
T36n1736_p0300c03║   云 三二 生家家也。所以 無斷一 二 品惑
T36n1736_p0300c04║   名家家者。以 得初 果起大加 行。必無斷
T36n1736_p0300c05║   一 二 。不斷第三。有死生者。亦無斷五 生
T36n1736_p0300c06║   家家者。由斷五 必斷第六 即證一 來。無
T36n1736_p0300c07║   一 品惑能障於果故。若無一 品能障果者。
T36n1736_p0300c08║   何 以 有斷八 品未斷第九而有死生。答
T36n1736_p0300c09║   第九一 品。一 者斷竟得果。二 者復超欲界
T36n1736_p0300c10║   故。此第九能障於果。六 不超界故不障果。
T36n1736_p0300c11║   言家家者。家不一 故家家有二 。一 天家家。
T36n1736_p0300c12║   或於欲天受三二 生。二 人家家。即於人中
T36n1736_p0300c13║   受三二 生。後證圓寂故。已釋上半。下半明
T36n1736_p0300c14║   其向果。既斷六 品得於一 來。故斷下五 名
T36n1736_p0300c15║   趣向第二 。論次名不還。云 斷七或八 品一
T36n1736_p0300c16║   生名一 間。此即第三向斷九不還果。釋曰。
T36n1736_p0300c17║   有三緣具 名為一 間。上之 二 句即是二 緣更
T36n1736_p0300c18║   有第三得無漏根。以 為能治易故不說
T36n1736_p0300c19║   同前 家家。以 下三品共潤一 生。故斷七八
T36n1736_p0300c20║   餘第九在亦有一 生。而為間隔故名一 間。
T36n1736_p0300c21║   有一 品惑不證不還。有一 生在不證圓
T36n1736_p0300c22║   寂皆名一 間。即此一 間是不還向。九品全
T36n1736_p0300c23║   斷更不還來生於欲界成不還果。羅漢向
T36n1736_p0300c24║   果在文可知。　疏。今此欲明下明不廣之 由。
T36n1736_p0300c25║   疏。此中觀意辨作意觀察。就因緣門明無
T36n1736_p0300c26║   性性空疏況於入 流無所入 等。上總集八 輩
T36n1736_p0300c27║   以 明性空。今明一 一 皆不可得。即金剛 般
T36n1736_p0300c28║   若經意。彼經佛問須菩提云 。須菩提於意
T36n1736_p0300c29║   云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果不
T36n1736_p0301a01║   須菩提言不也。世 尊(下三果皆有此問答)何 以 故須陀
T36n1736_p0301a02║   洹名為入 流而無所入 。不入 聲色香味觸
T36n1736_p0301a03║   法。是名須陀洹。二 問斯陀含。答云 。何 以 故
T36n1736_p0301a04║   斯陀含名一 往來。而實無往來是名斯陀
T36n1736_p0301a05║   含。三問阿那含。答云 阿那含名為不來。而
T36n1736_p0301a06║   實無來是名阿那含。四問阿羅漢。答云
T36n1736_p0301a07║   實無有法名阿羅漢。世 尊若阿羅漢作是
T36n1736_p0301a08║   念。我得阿羅漢道。即為著我人眾生壽者。
T36n1736_p0301a09║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。
T36n1736_p0301a10║   是第一 離欲阿羅漢。我不作是念。我是第
T36n1736_p0301a11║   一 離欲阿羅漢。世 尊若我作是念。我得阿
T36n1736_p0301a12║   羅漢道。世 尊。則 不說須菩提是樂阿蘭那
T36n1736_p0301a13║   行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是
T36n1736_p0301a14║   樂阿蘭那行。釋曰。此是第五 勝中無慢住 處
T36n1736_p0301a15║   中文。明四果人已捨慢故。此中大意皆明
T36n1736_p0301a16║   四聖心離見慢契第一 義故不生念矣。初
T36n1736_p0301a17║   果初 入 聖流。不入 塵境方名入 流。若念
T36n1736_p0301a18║   得果入 法塵矣。故不入 塵則 無念矣。下三
T36n1736_p0301a19║   果例 知。今疏意云 。合於八 輩已顯僧 寶性
T36n1736_p0301a20║   空。況一 一 無念契真何 有僧 可依也。疏以
T36n1736_p0301a21║   無為法而有差別 。亦是彼經次前 之 文。經云 。
T36n1736_p0301a22║   須菩提於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三
T36n1736_p0301a23║   菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言如我
T36n1736_p0301a24║   解佛所說義。無有定法得阿耨多羅三藐
T36n1736_p0301a25║   三菩提。亦無有定法如來可說。何 以 故。如
T36n1736_p0301a26║   來所說法皆不可取。不可說。非法非非
T36n1736_p0301a27║   法。所以 者何 。一 切賢聖皆以 無為法而有
T36n1736_p0301a28║   差別 。釋曰。今但 用後釋文。前 之 一 段亦可
T36n1736_p0301a29║   證前 觀法。故具 引之 。謂一 切聖人由證無
T36n1736_p0301b01║   為有淺深故而有差別 。別 同無為即無差
T36n1736_p0301b02║   矣。無為之 中何 有八 輩凡聖相耶。故皆契
T36n1736_p0301b03║   性空矣。上一 段經即證得法身住 處文中。智
T36n1736_p0301b04║   相證得法身文也。疏第十觀戒文。三初 總
T36n1736_p0301b05║   明。二 其中下別 釋。三料揀。今初 。上來九
T36n1736_p0301b06║   門結觀。於後獨今此段先明實觀。疏戒性
T36n1736_p0301b07║   如空等者。即法句經六 度皆有偈文。布施
T36n1736_p0301b08║   云 。說諸布施福。於中三事 空究竟不可得。
T36n1736_p0301b09║   施福如野馬。戒云 。若說諸持戒無善無
T36n1736_p0301b10║   威儀 。戒性如虛空持者為迷倒。忍云 。若
T36n1736_p0301b11║   見嗔恚者。以 忍為羈鞅。知嗔等陽焰。忍
T36n1736_p0301b12║   亦無所忍。精進云 。若說諸精進為增上
T36n1736_p0301b13║   慢。說無增上慢者。無善無精進。若起
T36n1736_p0301b14║   精進心是妄非精進。若能心不妄精進
T36n1736_p0301b15║   無有涯。定云 。若學諸三昧是動 非坐
T36n1736_p0301b16║   禪。心隨境界流云 何 名為定。般若云 。森
T36n1736_p0301b17║   羅及萬像 一 法之 所印。云 何 一 法中而生種
T36n1736_p0301b18║   種見。一 亦不為一 。為欲破諸數淺智之
T36n1736_p0301b19║   所聞。見一 以 為一 。結云 若有聞斯法常
T36n1736_p0301b20║   修 寂滅行。知行亦寂滅是則 菩提道。釋曰。
T36n1736_p0301b21║   今疏釋戒但 用戒文。而離破倒餘者乃義
T36n1736_p0301b22║   引耳。疏不雜二 乘心者。即涅槃文。是名持
T36n1736_p0301b23║   淨戒等總結上文也。疏乞食四依之 一 者。四
T36n1736_p0301b24║   依。謂一 長乞食。二 糞掃衣。三冡間樹下坐。
T36n1736_p0301b25║   四食腐爛藥亦名四聖種。智論七十二 云 。又
T36n1736_p0301b26║   受戒法盡形壽著衲衣乞食。樹下住 服弊
T36n1736_p0301b27║   棄藥。於四種中頭陀已攝三事 。若俱 舍正
T36n1736_p0301b28║   理婆沙。前 三所得食衣臥具 喜足為三。四依
T36n1736_p0301b29║   有無藥乃加 藥斷樂修 聖種所以 不同者。智
T36n1736_p0301c01║   論意顯先古四聖種。即是四依。婆沙等依新
T36n1736_p0301c02║   論師。除藥加 第四。以 前 三為道資緣。四
T36n1736_p0301c03║   為道體性。言聖種者。謂善故無漏故名聖。
T36n1736_p0301c04║   即此能生諸功 德法。相續不斷故名為種。
T36n1736_p0301c05║   故云 乞食即四依之 一 。言四邪者。智論第
T36n1736_p0301c06║   四釋比丘。名乞士。清淨活命故名乞士。如
T36n1736_p0301c07║   經中說舍利 弗入 城乞食。得已坐食。有梵
T36n1736_p0301c08║   志名淨目。問言汝食耶。答言食。淨目言。下
T36n1736_p0301c09║   口食耶答言不。仰口食耶。答曰不。方口食
T36n1736_p0301c10║   耶。答曰不。維口食耶。答曰不。淨目言。食有
T36n1736_p0301c11║   四種我今問汝。汝皆言不。我今不解。汝
T36n1736_p0301c12║   當為說。云 何 下口食。舍利 弗言。有出家人。
T36n1736_p0301c13║   合藥種穀植樹等。不淨活命者是名下口食。
T36n1736_p0301c14║   觀視星宿日月風雨雷電霹靂。不淨活命者
T36n1736_p0301c15║   是名仰口食。曲媚豪勢 通使四方巧言多
T36n1736_p0301c16║   求。不淨活命是名方口食。學種種呪術卜
T36n1736_p0301c17║   算吉凶 。有如是等不淨活命者是名維口
T36n1736_p0301c18║   食。我不墮是四食中。我用清淨乞食活命。
T36n1736_p0301c19║   淨目聞已歡喜信 解。舍利 弗因為說法得須
T36n1736_p0301c20║   陀洹。五 邪者。即智論二 十二 已見淨行品。
T36n1736_p0301c21║   今更重舉。一 為利 養故。詐現異相奇特。
T36n1736_p0301c22║   二 者為利 養故自說功 德。三者為利 養故
T36n1736_p0301c23║   占相吉凶 。及為人說。四者為利 養故。高聲
T36n1736_p0301c24║   現威令人畏敬。五 者為利 養故。稱說自
T36n1736_p0301c25║   己所得利 養以 動 人心。邪因緣活命故為邪
T36n1736_p0301c26║   命。疏若依菩薩下。第三料揀。前 列 十事 參
T36n1736_p0301c27║   大小乘。此方菩薩律儀 闕故。於中有四。一
T36n1736_p0301c28║   總引二 文彰大小異。彌勒 羯磨唯請一 師
T36n1736_p0301c29║   須歸三寶。別 有羯磨文等。二 此上十境下。
T36n1736_p0302a01║   次出對會所以 。以 西天大小抗行寺居不
T36n1736_p0302a02║   雜。是故結云 即如此方。謂依小乘受行大
T36n1736_p0302a03║   乘行。三又善戒經下。正示大小二 相不同。
T36n1736_p0302a04║   言先受前 之 三戒者。彼經第五 菩薩戒品云 。
T36n1736_p0302a05║   在家出家戒有三種。一 者戒。二 者受善法
T36n1736_p0302a06║   戒。三者為利 眾生故行。釋曰。此即三聚也。
T36n1736_p0302a07║   次云 云 何 名戒。所謂七眾戒。比丘比丘尼。
T36n1736_p0302a08║   式叉摩那。沙彌沙彌尼。優 婆塞優 婆夷。菩薩
T36n1736_p0302a09║   摩訶薩。若欲受持菩薩戒者。先當淨心受
T36n1736_p0302a10║   七種戒。七種戒者是淨心趣菩薩戒。如世
T36n1736_p0302a11║   間人欲請於王。先當淨治所居室宅。是七
T36n1736_p0302a12║   種戒俱 是在家出家菩薩所受。菩薩戒者亦
T36n1736_p0302a13║   復如是俱 是在家出家菩薩所受。釋曰。上語
T36n1736_p0302a14║   七眾通於男女等。今辨三戒唯約比丘。謂
T36n1736_p0302a15║   五 戒十戒二 百五 十。此三以 為菩薩戒前 之
T36n1736_p0302a16║   方便 也。彼經云 。若言不具 優 婆塞戒。得沙
T36n1736_p0302a17║   彌戒無有是處。不具 沙彌戒得比丘戒
T36n1736_p0302a18║   者。亦無有是處。不具 如是三種戒。得菩
T36n1736_p0302a19║   薩戒亦無是處。譬如重樓四級。乃至不
T36n1736_p0302a20║   從三級。至第四者無有是處。釋曰。以 此
T36n1736_p0302a21║   故須先受三也。四故所觀境下。結成本義。
T36n1736_p0302a22║   所觀通大小者。依菩薩受亦是所觀。依小
T36n1736_p0302a23║   乘受亦是所觀。能觀智唯實教大乘者。即相
T36n1736_p0302a24║   同性離相戒故。疏第四如是觀下。辨觀成
T36n1736_p0302a25║   之 相者。即如實觀成。此有二 意今從後意
T36n1736_p0302a26║   標名言。望前 尋伺即為觀益者。前 來作意
T36n1736_p0302a27║   觀察十境故為尋伺。即念想觀猶未除故。今
T36n1736_p0302a28║   念想觀除故為前 觀之 益。義同四加 行中四
T36n1736_p0302a29║   尋伺四如實也。疏初 六 明三輪清淨者。謂
T36n1736_p0302b01║   具 離三輪。然准瑜伽 第六 。六 度各有三輪
T36n1736_p0302b02║   不同。施三輪者。一 施者。二 受者。三施物。今
T36n1736_p0302b03║   皆離之 戒離三輪者。離眾生事 時分別 。忍
T36n1736_p0302b04║   離三輪者。離自他過失分別 。進離三輪者。
T36n1736_p0302b05║   離眾生高下事 用分別 。定離三輪者。離境
T36n1736_p0302b06║   界眾生惑分別 。般若離三輪者。離境界智
T36n1736_p0302b07║   眾生分別 。今言六 句明三者。一 即離眾生。
T36n1736_p0302b08║   二 三皆離事 。言亦通不住 前 法者。以 第
T36n1736_p0302b09║   三句通不住 前 眾生及事 。不住 即離故。次三
T36n1736_p0302b10║   句三時門通是離時耳。兼 釋不取等言者。
T36n1736_p0302b11║   即以 三時釋上三句。不取等者等取不著
T36n1736_p0302b12║   不住 。言以 剎那不住 過未分之 者。剎那生
T36n1736_p0302b13║   時未生即未。已生即過故。云 已未分之 。影
T36n1736_p0302b14║   公 云 。如疾炎過鋒奔流逕刃 。刃 上一 毫亦
T36n1736_p0302b15║   為二 分。故無現在故空寂也。以 求現不得
T36n1736_p0302b16║   故。疏後二 句以 不遷理釋成者。即肇公 不遷
T36n1736_p0302b17║   論意。問明已用今復用之 。疏文有四。一 標。
T36n1736_p0302b18║   二 此世 下用論文釋經。論云 是為昔物自
T36n1736_p0302b19║   在昔。不從今以 至昔。今物自在今。不從
T36n1736_p0302b20║   昔以 至今故。仲 尼曰。回也見新交臂。非故
T36n1736_p0302b21║   如斯。則 物不相往來明矣。三是為因自昔
T36n1736_p0302b22║   滅下。以 論意出經意。四以 物各性住 下。釋不
T36n1736_p0302b23║   遷所以 。上句即肇論所以 。後性本空故。疏
T36n1736_p0302b24║   出所以 亦是論意。如下云 既無往返之 微
T36n1736_p0302b25║   眹。復何 物而可動 哉。又云 。是以 言常而不
T36n1736_p0302b26║   住 。稱去而不遷。不遷故雖往而常靜。不住
T36n1736_p0302b27║   故雖靜而常往。雖靜而常往故往而不遷。
T36n1736_p0302b28║   雖往而常靜故住 而不留矣。斯則 即動 即
T36n1736_p0302b29║   靜之 義。故前 標云 必求靜於諸動 。故雖動
T36n1736_p0302c01║   而常靜。但 以 正釋。即言物各性住 則 唯前
T36n1736_p0302c02║   意。斯則 假其性住 破其遷流耳。疏有說。無
T36n1736_p0302c03║   作戒體體即是色者。即薩婆多宗也。有說。
T36n1736_p0302c04║   非色非心者。即曇無德宗義。依成實論立。
T36n1736_p0302c05║   疏今言為是色者。顯非是色者。其為是之
T36n1736_p0302c06║   言此徵辭也。故雙徵云 為是色。為非是色。
T36n1736_p0302c07║   徵此二 法俱 不可得。應假答云 。非是色亦
T36n1736_p0302c08║   非非色。今疏離斯二 句便 破兩宗。上句破
T36n1736_p0302c09║   有宗。下句破德宗。今初 顯非是色正破色
T36n1736_p0302c10║   也。以 其所立無表依表生。表色無表色者。即
T36n1736_p0302c11║   出有宗所立色為戒體文也。然俱 舍界品
T36n1736_p0302c12║   立有無表色。有三師義。一 雜心師云 。表色
T36n1736_p0302c13║   有變礙無表隨彼亦受色名。如樹動 時影
T36n1736_p0302c14║   必隨動 。論主 難云 。此釋不然無變礙故。又
T36n1736_p0302c15║   無表依表生。表色無表色。如樹影依樹生
T36n1736_p0302c16║   樹色影亦色。又難云 。表滅時無表應滅。如
T36n1736_p0302c17║   樹滅時影必隨滅。樹影依樹生。樹滅影亦
T36n1736_p0302c18║   滅。無表依表生。表滅無表滅。論主 云 。不然。
T36n1736_p0302c19║   如子堂牙。子依於父生。父滅子猶在。無表
T36n1736_p0302c20║   依表生表滅無表在(堂喻牙喻亦然)二 云 。五 識所依
T36n1736_p0302c21║   大種變礙故無表業亦名為色。即有宗義。若
T36n1736_p0302c22║   爾所依有變礙故。眼識等五 亦應名色。此
T36n1736_p0302c23║   難不齊。無表依止大種轉時。如影依樹。光
T36n1736_p0302c24║   依珠寶。眼識等五 。依眼等根則 不如是。
T36n1736_p0302c25║   唯能為作助 生緣故。意云 。不應以 眼等
T36n1736_p0302c26║   為增上緣之 疎依難親緣。故論主 又破云 。
T36n1736_p0302c27║   此影依樹。光 依寶言。且非扶順毘婆沙
T36n1736_p0302c28║   義。彼宗影等顯色極微。各自依止四大種
T36n1736_p0302c29║   故。論主 又縱破云 。設許影光 依止樹寶。而
T36n1736_p0303a01║   無表色不同彼依。彼許所依大種雖滅。而
T36n1736_p0303a02║   無表色不隨滅故。三復有別 釋彼所難言。
T36n1736_p0303a03║   眼識等五 所依不定。或有變礙。謂眼等根。
T36n1736_p0303a04║   或無變礙。謂無間意。無表所依則 不如是。
T36n1736_p0303a05║   故前 所難定為不齊。變礙名色理得成就。
T36n1736_p0303a06║   此即論主 成第二 師。故名第三。釋曰上來
T36n1736_p0303a07║   三義但 是二 意。以 其第三成第二 故。雖有
T36n1736_p0303a08║   二 義並 依色成無表色義。故涅槃云 。菩提
T36n1736_p0303a09║   王子意疑。比丘善心受戒。至惡無記應名
T36n1736_p0303a10║   失戒。故經問云 。若有比丘護持禁戒。若發
T36n1736_p0303a11║   惡心當知是時失比丘戒。佛言戒有七種。
T36n1736_p0303a12║   從於身口有無作色。以 是無作色因緣故。
T36n1736_p0303a13║   其心雖在惡無記中。不名失戒猶名持戒。
T36n1736_p0303a14║   以 何 因緣名無作色。非異色因。不作異色
T36n1736_p0303a15║   因果。釋曰。此有兩重問答之 意。前 答不失
T36n1736_p0303a16║   戒因。因無表故。後非異色因下。自釋無表
T36n1736_p0303a17║   得色名因由。言非異色因者。明以 色為
T36n1736_p0303a18║   因。不是異色之 外別 物為因。言不作異色
T36n1736_p0303a19║   因果者。明作色果也。不作異色之 外別
T36n1736_p0303a20║   物之 果。既以 色為因與色作果故。無表戒
T36n1736_p0303a21║   得成色也。若將此文釋不失戒。則 成不
T36n1736_p0303a22║   知問答之 本。餘諸異義恐繁且止。然今疏
T36n1736_p0303a23║   意。但 取彼立無表是色而為所破。不剋 定
T36n1736_p0303a24║   彼無表色義。若取文同即雜心義。疏今明
T36n1736_p0303a25║   觀意者。即破意也。執破觀成。然此正破雜
T36n1736_p0303a26║   心。不同俱 舍破意。彼破其立義不正。今
T36n1736_p0303a27║   破遣相顯理耳。疏謂非色者顯非非色者。
T36n1736_p0303a28║   破德宗意。彼立意云 。非變礙故不可為
T36n1736_p0303a29║   色。非慮知故不可名心。即非色非心。不
T36n1736_p0303b01║   相應行攝。破意可知。疏雖空不礙涉有故。
T36n1736_p0303b02║   此釋方便 自在。即顯雖無心於持犯。而
T36n1736_p0303b03║   七支皎淨。三業無瑕攝善利 人無不為矣。
T36n1736_p0303b04║   以 前 觀空非斷滅故。疏我不見一 法非佛
T36n1736_p0303b05║   法者前 已曾引。謂不毀不持法界平等。由此
T36n1736_p0303b06║   該融故有第九一 具 一 切也。疏此中五 喻
T36n1736_p0303b07║   者。疏文顯指十忍。闇用淨名文並 可知。
T36n1736_p0303b08║   疏第二 大段等者。此下義則 深玄在文可見
T36n1736_p0303b09║   但 當細尋更不繁舉。其開發之 發等後品
T36n1736_p0303b10║   當知。不由他悟含有三義如十住 品。謂見
T36n1736_p0303b11║   夫心性性外皆他。自亦不存兼 顯以 心為自
T36n1736_p0303b12║   心外為他。今自心不存豈心外取法。豈唯
T36n1736_p0303b13║   定之 方寸等者。顯自心為自。他人為他。前
T36n1736_p0303b14║   十住 品從麁至細。今此以 細況麁耳。
T36n1736_p0303b15║   　　初 發心功 德品第十七　言舉初 況後巧顯深
T36n1736_p0303b16║   勝者。初 發心位 劣 功 德難思。後後位 高德無
T36n1736_p0303b17║   涯矣。疏一 三種發心之 初 者。起信 論發趣道
T36n1736_p0303b18║   相中論云 。略說發心有三種相。云 何 為三。
T36n1736_p0303b19║   一 者信 成就發心。二 者解行發心。三者
T36n1736_p0303b20║   證發心。今即第一 故云 三種中初 。所以
T36n1736_p0303b21║   知是初 者。論云 。信 成就發心者。依何 等人。
T36n1736_p0303b22║   修 何 等行。得信 成就堪能發心。所謂依不
T36n1736_p0303b23║   定聚眾生。以 有熏習善根力 故。信 業果報
T36n1736_p0303b24║   能生十善。厭生死苦求無上菩提。得值
T36n1736_p0303b25║   諸佛親承供 養。修 行信 心經一 萬劫 信 心
T36n1736_p0303b26║   成就故。諸佛菩薩教令發心等。或以 大悲
T36n1736_p0303b27║   自能發心。或因正法欲滅。以 護法因緣能
T36n1736_p0303b28║   自發心。如是信 心成就得發心者。入 正
T36n1736_p0303b29║   定聚畢竟不退。名住 如來種中正因相應。
T36n1736_p0303c01║   次說發三種心已如十住 品。又云 。發是心
T36n1736_p0303c02║   故則 得少分見於法身。以 見法身故隨其
T36n1736_p0303c03║   願力 。能現八 種利 益眾生。所謂從兜 率天
T36n1736_p0303c04║   退等。二 解行發心者。當知轉勝。以 是菩薩
T36n1736_p0303c05║   從初 正信 已來經於第一 阿僧 祇劫 將欲
T36n1736_p0303c06║   滿故。於真如法中能深解現前 所修 離相。
T36n1736_p0303c07║   以 知法性無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜
T36n1736_p0303c08║   等。三證發心者。從淨心地乃至菩薩究竟
T36n1736_p0303c09║   地中。證何 境界所謂真如。以 依轉識說為
T36n1736_p0303c10║   境界。而此證者無有境界。唯真如智名為
T36n1736_p0303c11║   法身。是菩薩於一 念頃。能至十方無餘世
T36n1736_p0303c12║   界。供 養諸佛請轉法輪。唯為開道利 益眾
T36n1736_p0303c13║   生不依文字。釋曰。上已明三種發心。第三
T36n1736_p0303c14║   登地已上。第二 從十行發迴向心。以 十行
T36n1736_p0303c15║   中能解法空。順行十度行法純熟發迴向
T36n1736_p0303c16║   心。從其因邊名為解行。今非後二 正與
T36n1736_p0303c17║   初 心相應故。疏二 十住 之 初 揀餘九住 。彼
T36n1736_p0303c18║   名初 發心住 故。發亦二 義。一 發起上求心
T36n1736_p0303c19║   望後論發。二 三德開發者。望前 論發。從初
T36n1736_p0303c20║   信 心始入 佛法。即發趣求如來果位 。寂照
T36n1736_p0303c21║   雙流常觀心性。功 行既著至此開發。如發
T36n1736_p0303c22║   金藏見真金等。於中四意。初 標。二 能知下。
T36n1736_p0303c23║   示三德相。即下經文。三在於信 位 下。釋
T36n1736_p0303c24║   開發義。言研窮者。從初 信 入 寂照雙流常
T36n1736_p0303c25║   觀心性。精修 諸度以 此為因。豁然開悟是
T36n1736_p0303c26║   開發相。如發金藏了 見分明。四故得下。仍
T36n1736_p0303c27║   前 釋於功 德之 義。疏三即以 初 心下。第三宗
T36n1736_p0303c28║   趣。於中二 。一 正釋宗趣。二 然住 會下。揀
T36n1736_p0303c29║   異釋。於中三。初 正揀。二 遮破。三結成。今初
T36n1736_p0304a01║   即安國意。然彼有二 意。一 云 。此中三賢別
T36n1736_p0304a02║   說十地。十地一 會總說十地故。其四會
T36n1736_p0304a03║   皆是十地。二 者以 此品中文義深奧同十地
T36n1736_p0304a04║   故。今疏一 文一 時雙破。而正破初 意。今是
T36n1736_p0304a05║   十住 之 會說初 發心。是明信 成就攝後二 。
T36n1736_p0304a06║   自屬第五 六 會何 得渾和。若言別 說合說
T36n1736_p0304a07║   略有四失。一 令此經無三賢義。二 令餘經
T36n1736_p0304a08║   三賢虛設。三成此經文義雜亂 。謂以 地義
T36n1736_p0304a09║   名住 行向故。四何 不一 天總別 說耶。而
T36n1736_p0304a10║   歷四天蓋有所表。是知此說殊乖 教理。故
T36n1736_p0304a11║   云 住 會發心定是信 成就等。疏生如來家自
T36n1736_p0304a12║   約解說下。第二 遮破。彼云 。據文既云 初 發
T36n1736_p0304a13║   心時便 成正覺。應是初 地。況下經云 以 生
T36n1736_p0304a14║   如來廣大家。能生三世 一 切諸佛家。永斷
T36n1736_p0304a15║   一 切諸疑網。盡除一 切諸障礙。若非初 地
T36n1736_p0304a16║   安得爾耶。豈有久 習無明。纔一 發心便 成
T36n1736_p0304a17║   大智。能知前 際一 切諸佛如來成等正覺。
T36n1736_p0304a18║   乃至涅槃。能信 後際一 切諸佛所有善根。能
T36n1736_p0304a19║   知現在一 切諸佛所有智慧。即能振動 一 切
T36n1736_p0304a20║   世 界等耶。若謂不作齊限而能爾者今何
T36n1736_p0304a21║   不發耶。已發何 不能爾耶。以 斯義理應
T36n1736_p0304a22║   知證發。釋曰。此中彼釋自有三段。一 正立。
T36n1736_p0304a23║   二 豈有久 習下引文反質。三若謂不作下。縱
T36n1736_p0304a24║   破法性。今疏文中亦有三節。但 通前 二 。今
T36n1736_p0304a25║   初 通其第一 正立。彼以 有生家故名證發
T36n1736_p0304a26║   心。今揀生家不同故非證也。然彼引四句。
T36n1736_p0304a27║   今但 通一 。餘例 可知。且通生家。生家有六 。
T36n1736_p0304a28║   如法界品。前 十住 內亦說生家。家言雖同
T36n1736_p0304a29║   而義有異。豈以 解生同證生也。解生生
T36n1736_p0304b01║   菩提心家。證生生真如家故不同也。此義
T36n1736_p0304b02║   若成。其餘皆成故。故不通餘也。若通餘
T36n1736_p0304b03║   三者既許解生。何 得不能生三世 佛家。
T36n1736_p0304b04║   斷諸疑網除諸障礙。又彼初 云 初 發心時
T36n1736_p0304b05║   便 成正覺。最初 建立是初 地義。此義前 品已
T36n1736_p0304b06║   曾廣釋故不通耳。疏若謂久 習無明下。即
T36n1736_p0304b07║   第二 通其引文反質。彼引四句今為兩節
T36n1736_p0304b08║   通之 。初 通久 習無明文可知也。後若謂云
T36n1736_p0304b09║   何 下。三通知三世 佛法。此即涅槃第六 如
T36n1736_p0304b10║   來性品。南經即四依品云 。有四種人。能護
T36n1736_p0304b11║   正法。建立正法。憶念正法。能多利 益憐愍
T36n1736_p0304b12║   世 間。為世 間依安樂人天。何 等為四。有人
T36n1736_p0304b13║   出世 。具 煩惱性是名第一 。須陀洹人是名
T36n1736_p0304b14║   第二 。阿那含人是名第三。阿羅漢人是名
T36n1736_p0304b15║   第四。云 何 名為具 煩惱性。若有人能受持
T36n1736_p0304b16║   禁戒。威儀 具 足建立正法。從佛所聞解其
T36n1736_p0304b17║   文義。轉為他人分別 宣說。所謂少欲多欲非
T36n1736_p0304b18║   道廣說。如八 大人覺。有犯罪人者教令
T36n1736_p0304b19║   發露懺悔滅除。善知菩薩方便 所行祕密之
T36n1736_p0304b20║   法是名凡夫。非第八 人。第八 人者不名凡
T36n1736_p0304b21║   夫。名為菩薩不名為佛。釋曰。遠公 亦詺為
T36n1736_p0304b22║   種性解行人。非是登地此初 依人。既云 具
T36n1736_p0304b23║   縛能知祕密。何 言十住 不能知耶。前 義若
T36n1736_p0304b24║   成動 剎何 惑。其第三段縱破法性。文理易故
T36n1736_p0304b25║   疏不通之 。意云 。此中非獨作無齊限便 得
T36n1736_p0304b26║   爾也。亦久 研窮方至此位 。何 得為此無理
T36n1736_p0304b27║   難也。
T36n1736_p0304b28║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第三十九