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T36n1736_p0086b21║   
T36n1736_p0086b22║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷
T36n1736_p0086b23║   第十二
T36n1736_p0086b24║   
T36n1736_p0086b25║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述
T36n1736_p0086b26║   第四法性融通門者。謂真如既具 過恒沙德。
T36n1736_p0086b27║   如所起事 亦具 德無盡。以 真法性融通諸事
T36n1736_p0086b28║   故無礙也。文中二 。先總。後別 。總中二 。一 揀
T36n1736_p0086b29║   非中。謂理事 抗行。不得事 事 無礙故。是
T36n1736_p0086c01║   知有言。須彌元 不有芥子。舊來空。將空
T36n1736_p0086c02║   納不有。何 處不相容者。斯言未當耳。　疏。
T36n1736_p0086c03║   今則 理事 下。第二 顯正。於中亦二 。先標舉。
T36n1736_p0086c04║   後謂不異理之 一 事 下。別 示其相。於中四。
T36n1736_p0086c05║   一 順明。以 一 切諸法皆依於理。無離理者。
T36n1736_p0086c06║   今一 事 全 攝於理故。帶一 切事 。入 一 事 中。
T36n1736_p0086c07║   二 若一 中。攝理不盡下。反立。謂若攝理不
T36n1736_p0086c08║   盡。則 真理可分。則 有一 理二 理乃至多理
T36n1736_p0086c09║   之 失。今真理湛然。故不可分。一 味平等。故
T36n1736_p0086c10║   無二 理。若遮此過。云 攝理盡。而其多事 不
T36n1736_p0086c11║   入 一 事 者。則 不入 之 事 。在於理外。便 令理
T36n1736_p0086c12║   離於事 。而自入 一 事 之 中。事 離於理。不來
T36n1736_p0086c13║   一 事 之 內。然離理有事 。事 成定性。離事 有
T36n1736_p0086c14║   理。理同斷滅。過尤深矣。三今既一 事 之 中
T36n1736_p0086c15║   下。三結成正義。既離可分之 過。故全 攝理
T36n1736_p0086c16║   盡。又無事 理相離之 過故。事 隨理而頓現
T36n1736_p0086c17║   一 事 之 中。四華藏下。引證。可知。　疏。斯即總
T36n1736_p0086c18║   意別 亦具 十玄門者。第二 別 明也。於中二 。先
T36n1736_p0086c19║   結前 生後。後一 既真理與一 切法下。正顯別
T36n1736_p0086c20║   相。十門之 義。皆依真如別 德而立下。第八
T36n1736_p0086c21║   迴向。明真如具 百門之 德。今略舉十四種
T36n1736_p0086c22║   德。成十玄門。一 譬如真如與一 切法而共
T36n1736_p0086c23║   相應。不相捨離。德成第一 同時具 足相
T36n1736_p0086c24║   應門。二 譬如真如性常平等故廣。及譬如
T36n1736_p0086c25║   真如普攝諸法故狹。二 德成廣狹門。三無
T36n1736_p0086c26║   所不在。德成相入 門。四譬如真如不離
T36n1736_p0086c27║   諸法。及與一 切法同其體性。二 德成相即
T36n1736_p0086c28║   門。五 譬如真如無有分限。及恒守本性。
T36n1736_p0086c29║   二 德成隱顯門。六 譬如真如普攝諸法德。
T36n1736_p0087a01║   成微細門。七畢竟無盡德成帝網門。八 譬
T36n1736_p0087a02║   如真如與一 切法同其體性德成託事 門。
T36n1736_p0087a03║   九遍在晝夜及遍在年劫 二 德成十世 門。
T36n1736_p0087a04║   十性常隨順及與一 切法恒共相應二 德成
T36n1736_p0087a05║   主 伴 門。疏中密用經意。以 經文對疏。一
T36n1736_p0087a06║   無差失。設有不具 經文。意亦有之 。文中先
T36n1736_p0087a07║   別 明十門。後一 理融通。十門具 矣者。結也。
T36n1736_p0087a08║   文並 可知。五 如幻夢中二 。先幻。後夢。前 中
T36n1736_p0087a09║   先喻。後合。前 中先正釋。後經云 下。引證。此
T36n1736_p0087a10║   晉經賢首品等取下句云 。幻力 自在悅世
T36n1736_p0087a11║   間。今經云 。譬如幻師知幻法。能現種種無
T36n1736_p0087a12║   量事 。須臾示作日月歲。城邑豐饒大安樂
T36n1736_p0087a13║   等。普賢行品云 。譬如工幻師示現種種事 。
T36n1736_p0087a14║   其來無所從。去亦無所至。幻性非有量。亦
T36n1736_p0087a15║   復非無量。於彼大眾中。示現量無量等。四
T36n1736_p0087a16║   十二 云 。佛子。譬如幻師持呪得成能現
T36n1736_p0087a17║   種種差別 形相。呪與幻別 而能作幻。呪唯是
T36n1736_p0087a18║   聲而能幻作眼識所知種種諸色等。十忍品
T36n1736_p0087a19║   云 。譬如幻非象非馬。非車非步。非男非
T36n1736_p0087a20║   女。非童男非童女。乃至云 非一 非異。非
T36n1736_p0087a21║   廣非狹。非多非少。非量非無量。非麁非
T36n1736_p0087a22║   細。非是一 切種種眾物。種種非幻。幻非種
T36n1736_p0087a23║   種。然由幻故。示現種種差別 之 事 。如是等
T36n1736_p0087a24║   文其處非一 。疏一 切諸法業幻所作故。一 異
T36n1736_p0087a25║   無礙者。合也。華藏品云 。如幻師呪術。能現
T36n1736_p0087a26║   種種事 。眾生業力 故。國土不思議。明知業即
T36n1736_p0087a27║   喻幻師。又如中論偈云 。譬如幻化人復作
T36n1736_p0087a28║   幻化人。如初 幻化人。是則 名為業。幻化人
T36n1736_p0087a29║   所作。是名為業果等。又十忍品云 。佛子。此
T36n1736_p0087b01║   菩薩摩訶薩。知一 切法皆悉如幻。從因緣
T36n1736_p0087b02║   起。於一 法中解多法。於多法中解一 法
T36n1736_p0087b03║   等。偈中云 。眾生及國土。種種業所造。入 於
T36n1736_p0087b04║   如幻際。於彼無依著。又偈云 。諸業從心生。
T36n1736_p0087b05║   故說心如幻。若離此分別 。普滅諸有趣。斯
T36n1736_p0087b06║   則 顯業自如幻矣。又云 。度脫諸眾生。令知
T36n1736_p0087b07║   法如幻。眾生不異幻。了 幻無眾生等。其文
T36n1736_p0087b08║   非一 。疏言如夢等者。疏文分二 。先喻。後引
T36n1736_p0087b09║   論證。便 當於合初 中言。所見廣大未離枕上
T36n1736_p0087b10║   者。六 十經。夢遊天宮喻云 。譬如有人於
T36n1736_p0087b11║   大會中昏睡安寢。忽然城乃夢。見須彌山
T36n1736_p0087b12║   頂帝釋所住 善見大。至云 。其人自見著天
T36n1736_p0087b13║   衣服。普於其處住 止周旋。其大會中一 切諸
T36n1736_p0087b14║   人。雖同一 處不知不見。何 以 故。夢中所見。
T36n1736_p0087b15║   非彼大眾所能見故。釋曰。天宮廣大豈離
T36n1736_p0087b16║   枕上。餘類此知。昔人云 。枕上片時春夢中。
T36n1736_p0087b17║   行盡江南數千里等。亦時非離須臾也。普
T36n1736_p0087b18║   賢行品云 。了 達諸世 間。假名無有實。眾生
T36n1736_p0087b19║   及世 間。如夢如光 影。於諸世 間法。不生
T36n1736_p0087b20║   分別 見。若離分別 者。亦不見分別 。無量
T36n1736_p0087b21║   無數劫 。解之 即一 念。知念亦無念。如是見
T36n1736_p0087b22║   世 間。無量諸國土。一 念悉超越。經於無量
T36n1736_p0087b23║   劫 。不離於本處等。如是自在皆由如夢。故
T36n1736_p0087b24║   十忍品。譬如夢中見種種諸異相。世 間亦
T36n1736_p0087b25║   如是。與夢無差別 。又云 。譬如夢中見長
T36n1736_p0087b26║   短等諸色。如是等文。其處非一 。皆以 如夢
T36n1736_p0087b27║   長短。即無長短故。不礙長短也。　疏。故論
T36n1736_p0087b28║   云 。處夢謂經年。覺乃須臾頃等者。二 引證。
T36n1736_p0087b29║   便 當合文。即無性攝論第六 所引。但 言如
T36n1736_p0087c01║   有頌云 。斯即引經耳。案西域傳云 。昔有隱
T36n1736_p0087c02║   士結廬併跡。博習伎 術。究極神理。能使
T36n1736_p0087c03║   瓦礫為寶。人畜易形。但 未能禦風雲陪
T36n1736_p0087c04║   仙 駕。閱圖考古更求仙 術。聞其方曰。夫神
T36n1736_p0087c05║   仙 者。長生之 術也。將欲求學。先定其志。築
T36n1736_p0087c06║   建壇場。命一 烈士。執長刃 立壇隅。屏息
T36n1736_p0087c07║   絕言。自昏達曙。求者中壇而坐。手按長
T36n1736_p0087c08║   劍 。口誦神呪。收視反聽。達明登仙 。是人
T36n1736_p0087c09║   既得仙 方。而訪烈士。營求曠歲未諧心願。
T36n1736_p0087c10║   後得烈士先與人傭 力 。艱辛五 年。一 旦違
T36n1736_p0087c11║   失遂被笞撻。又無所得悲號巡路。隱士既
T36n1736_p0087c12║   見。命以 同遊。來至茅廬。以 術力 故化具 餚
T36n1736_p0087c13║   膳。已而令入 池浴服以 新衣。又以 五 百金
T36n1736_p0087c14║   錢遺之 曰。盡當來求幸勿 外也。自時厥
T36n1736_p0087c15║   後數加 重賂。潛行陰德感激其心。烈士囑
T36n1736_p0087c16║   求効 命以 報知己。隱士曰。我求烈士彌歷
T36n1736_p0087c17║   歲時幸而會遇。奇貌應圖非有他故。願一
T36n1736_p0087c18║   夕不聲耳。烈士曰。死尚不辭。豈徒屏息。於
T36n1736_p0087c19║   是設壇場受仙 法方行其事 。坐待日
T36n1736_p0087c20║   昏。昏暮之 後各司其務 。隱士誦神呪。烈士
T36n1736_p0087c21║   案銛刃 。始將曉矣。忽發聲大叫。是時空中
T36n1736_p0087c22║   火下煙焰雲蒸。隱士疾行引此人。入 池避
T36n1736_p0087c23║   難已。而問曰。戒子無聲。何 以 驚叫。烈士
T36n1736_p0087c24║   曰。受命後至夜分惛然若夢。變事 更起。
T36n1736_p0087c25║   見昔事 主 人躬來慰謝。感荷厚恩忍不報
T36n1736_p0087c26║   語。彼人震怒遂見殺害。更受中陰身。自
T36n1736_p0087c27║   顧歎息猶願歷世 不言以 報厚德。遂見託
T36n1736_p0087c28║   生南印度大婆羅門家。乃至受胎備 經苦
T36n1736_p0087c29║   厄。荷恩荷德忍而不言。暨乎受業冠婚
T36n1736_p0088a01║   喪親生子。每念前 恩忍而不語。家中親
T36n1736_p0088a02║   戚眷屬咸見怪異。年過六 十而有一 男。
T36n1736_p0088a03║   妻謂曰。汝可言矣。若不語者。當殺汝子。我
T36n1736_p0088a04║   時惟念。已隔生世 自顧衰老。唯此穉子。因
T36n1736_p0088a05║   止其妻令無殺害。遂發叫耳。隱士曰。我
T36n1736_p0088a06║   之 過也。此魔嬈耳。烈士感歎。悲事 不成。
T36n1736_p0088a07║   憤恚而死。此即未經半宵。已歷二 生。況年
T36n1736_p0088a08║   月耶。此類甚多。故知時處等皆如夢自在。
T36n1736_p0088a09║   疏。亦如影像 等者。文亦有二 。先正釋。後引
T36n1736_p0088a10║   證。前 中然約鏡像 喻。鏡不是像 。像 不是鏡。
T36n1736_p0088a11║   故無鏡之 能。此但 取像 。以 況性空虛無之
T36n1736_p0088a12║   義。今取即入 自在。故明一 切具 於鏡像 二
T36n1736_p0088a13║   義。故疏結云 。如鏡互 照。則 一 一 法上有鏡有
T36n1736_p0088a14║   像 也。疏下經云 下。即十忍品。彼云 。然諸眾
T36n1736_p0088a15║   生知於此處有是影現。亦知彼處無如是
T36n1736_p0088a16║   影。遠物近物雖皆影現。影不隨物而有遠
T36n1736_p0088a17║   近。菩薩摩訶薩亦復如是。能知自身及以 他
T36n1736_p0088a18║   身。一 切皆是智之 境界。不作二 解。謂自他
T36n1736_p0088a19║   身別 。而於自國土於他國土。各各差別
T36n1736_p0088a20║   一 時普現。釋曰。若不如影何 得諸處一 時
T36n1736_p0088a21║   頓現。故引遠近之 言。意取自在。偈中譬如
T36n1736_p0088a22║   水中影非內亦非外。菩薩求菩提。了 世 非
T36n1736_p0088a23║   世 間。不於世 住 出。如影現世 間。入 此甚深
T36n1736_p0088a24║   義。離垢者明徹。不捨本誓心。普照智慧
T36n1736_p0088a25║   燈。世 間無邊際。智入 悉齊等。普化諸群生。
T36n1736_p0088a26║   令其捨眾著。釋曰。不了 如影。安能普入 無
T36n1736_p0088a27║   邊之 世 。七因無限者。謂因多德遠。因果相
T36n1736_p0088a28║   稱故。但 修 一 緣起之 因。則 果中尚如緣起
T36n1736_p0088a29║   無礙。況有無限之 因無邊行海皆備 修 耶。況
T36n1736_p0088b01║   一 一 行自復無盡。如一 慈門即有佛剎塵
T36n1736_p0088b02║   數。況於餘門。疏。無性等觀者。一 近等上
T36n1736_p0088b03║   四。謂唯心所現觀。法性融通觀。如幻夢觀。如
T36n1736_p0088b04║   影像 觀。兼 能等緣起無性觀。故總收前 六 。
T36n1736_p0088b05║   菩薩因中皆為此觀。觀法唯心。乃至觀法
T36n1736_p0088b06║   如影像 。故用此六 觀該一 切法。謂若染若
T36n1736_p0088b07║   淨。若依若正。若因若果。同類異類。是法所
T36n1736_p0088b08║   攝。皆用六 觀貫之 。故令成果。如於六 觀
T36n1736_p0088b09║   自在無礙。二 者等餘諸因齊佛所知。普賢
T36n1736_p0088b10║   所行。十方三世 無盡。無盡所有因門皆此門
T36n1736_p0088b11║   攝。故云 及餘無量殊勝因耳。其大願迴向稱
T36n1736_p0088b12║   法界修 。亦該通法界諸因。今如所起果者。
T36n1736_p0088b13║   如於昔因所得果故。八 佛證窮者。文中二 。
T36n1736_p0088b14║   先正釋。但 得成佛法爾能爾。經云 下。引證。
T36n1736_p0088b15║   無比功 德。即佛德也。普賢行品云 。世 間及
T36n1736_p0088b16║   如來。種種諸名號。經於無量劫 。說之 不可
T36n1736_p0088b17║   盡。何 況最勝智三世 諸佛法。從於法界生。
T36n1736_p0088b18║   充 滿如來地。明佛地德用不可說也。又下
T36n1736_p0088b19║   偈云 。其中人師子。修 佛種種行。成於等正
T36n1736_p0088b20║   覺。示現諸自在。此亦明因圓果滿。故有大
T36n1736_p0088b21║   用耳。前 即德相。此即業用。九深定用中。先
T36n1736_p0088b22║   正釋。言海印定等者。如下第六 十一 經。略
T36n1736_p0088b23║   說一 百門三昧及智論五 百三昧等。賢首品
T36n1736_p0088b24║   下。引證。而云 等者。有二 義。一 只等此偈餘
T36n1736_p0088b25║   文。文云 。於一 普現難思剎。彼一 塵內眾多
T36n1736_p0088b26║   剎。或有有佛或無佛。或有雜染或清淨。或
T36n1736_p0088b27║   有廣大或狹小等。即是三昧所現自在也。
T36n1736_p0088b28║   二 等餘經。即彼次前 偈云 。眾生形相各不
T36n1736_p0088b29║   同。行業音聲亦無量。如是一 切皆能現。海
T36n1736_p0088c01║   印三昧威神力 。如是等文。其處非一 。疏由
T36n1736_p0088c02║   上十因下第三總結所屬。正結周遍含容。
T36n1736_p0088c03║   以 是事 事 無礙故。該取前 三。故皆別 教一
T36n1736_p0088c04║   乘分齊。第四教所被機中二 。先總後別 。前
T36n1736_p0088c05║   中。初 躡前 起後。後若明下。約法揀定。　疏。
T36n1736_p0088c06║   今直彰下。第二 別 也。於中先標二 門。後前
T36n1736_p0088c07║   中下。別 釋其相。　疏。隨聲取義有五 過失者。
T36n1736_p0088c08║   即十地論釋示說分齊中文。論云 。一 不正
T36n1736_p0088c09║   信 。隨言生解。不稱實故。二 退勇 猛。不
T36n1736_p0088c10║   能亡相趣實理故。三者誑他。以 己謬解
T36n1736_p0088c11║   為人說故。四者謗佛。指己謬解是佛說故。
T36n1736_p0088c12║   五 者輕法。以 淺近解解深旨故。下文具
T36n1736_p0088c13║   釋。疏下經云 。設有菩薩等者。即出現品。如前
T36n1736_p0088c14║   已引。地獄天子即隨好品。大海劫 火即十地
T36n1736_p0088c15║   品。故彼偈云 。雖住 海水劫 火中。堪受此
T36n1736_p0088c16║   法必得聞。是也。疏。約未悟入 故名為兼 者。
T36n1736_p0088c17║   通外難也。恐有難云 。既有頓超之 益。即是
T36n1736_p0088c18║   當機。何 名兼 為。通意可知。　疏。權教極果無
T36n1736_p0088c19║   實事 故者。如有五 教唯圓教中因果俱 有
T36n1736_p0088c20║   實事 。前 四因中則 有。至果皆無。由修 權因。
T36n1736_p0088c21║   若入 地後即入 實故。猶如百川浩蕩千里。亦
T36n1736_p0088c22║   無究竟歸處。究竟歸處即是海故。　疏。或在法
T36n1736_p0088c23║   會而聾盲等者。釋其示相。略有二 類。上即
T36n1736_p0088c24║   五 百在本會中或示在道。下即末會初 。六
T36n1736_p0088c25║   千比丘也。　第五 遠為中。疏文有四。一 立理
T36n1736_p0088c26║   正明。二 出現品下。引證。三初 三非器下。會
T36n1736_p0088c27║   釋。四又彼品下。明惡是所為。初 一 可知。二
T36n1736_p0088c28║   即彼品見聞利 益中文。疏云 。前 三非器者
T36n1736_p0088c29║   下。三會釋也。一 不信 。二 違真。三乖 實。然初
T36n1736_p0089a01║   一 正是邪見。二 三非是邪見。而皆配入 邪見
T36n1736_p0089a02║   中者。然邪見有二 。一 輕二 重。初 一 深重邪
T36n1736_p0089a03║   見。二 三即淺近邪見。謂但 違真乖 實皆邪
T36n1736_p0089a04║   見故。又以 經中但 揀二 處。欲配前 非器令
T36n1736_p0089a05║   盡。故合入 邪見之 中。第四非器。即前 狹劣
T36n1736_p0089a06║   二 乘。今四及五 者。即所為中。四是權為。五
T36n1736_p0089a07║   即遠為。此二 即曾無厭捨。　疏。又彼品中下。
T36n1736_p0089a08║   第四明惡是所為。於中二 。初 正明為惡。後
T36n1736_p0089a09║   況出圓融。前 中亦二 。先引二 經。明其為惡。
T36n1736_p0089a10║   後引二 經。明等有性。前 中初 云 彼品。即
T36n1736_p0089a11║   當第十見聞利 益中文。經云 。佛子。我今告
T36n1736_p0089a12║   汝。設有眾生見聞於佛業障纏覆。不生
T36n1736_p0089a13║   信 樂亦種善根無空過者。乃至究竟入 於
T36n1736_p0089a14║   涅槃。疏。謂謗雖墮惡下。釋成上義。謗既有
T36n1736_p0089a15║   益。應可謗耶。釋云 。為遠益故。非無罪也。
T36n1736_p0089a16║   故地獄天子。或由謗故。墮於地獄。法華謗
T36n1736_p0089a17║   常不輕菩薩。千劫 於阿鼻地獄受大苦惱。
T36n1736_p0089a18║   畢是罪已。方受常不輕教化故。願諸後學
T36n1736_p0089a19║   勿 見謗益便 生誹謗。又大般若中。廣說
T36n1736_p0089a20║   謗法之 罪。謂此方墮阿鼻地獄。此方劫 壞
T36n1736_p0089a21║   罪猶未畢。移置他方阿鼻地獄中。他方劫
T36n1736_p0089a22║   壞罪亦未盡。復移他方。如是巡歷十方阿
T36n1736_p0089a23║   鼻。各經劫 盡。還生此土阿鼻獄中。千佛出世
T36n1736_p0089a24║   救之 猶難。若欲說其所受之 身。聞者當吐
T36n1736_p0089a25║   血而死。故善現請說所受之 身。佛竟不說。
T36n1736_p0089a26║   是知謗方等大經。非可輕也。又入 大乘論
T36n1736_p0089a27║   第一 偈云 。誹謗大乘法。決定趣惡道。此人
T36n1736_p0089a28║   受業報。實智之 所說。生墮地獄中。大火熾
T36n1736_p0089a29║   然身。焚燒甚苦痛。業報罪令爾。熾然大鐵
T36n1736_p0089b01║   犁。具 滿五 百數。而耕其舌上。遍碎身苦惱。
T36n1736_p0089b02║   故疏云 。謗雖墮惡道。疏由聞歷耳者。謂惡
T36n1736_p0089b03║   道罪畢。由昔謗時經目歷耳。熏成其種
T36n1736_p0089b04║   故得益耳。言終自醒悟者。即五 十八 經云 。
T36n1736_p0089b05║   但 以 曾發菩提心故。終自醒悟。疏。又云 。
T36n1736_p0089b06║   如日亦與等者。出現身業中長行文廣。今當
T36n1736_p0089b07║   引偈。偈云 。譬如生盲不見日。日光 亦為
T36n1736_p0089b08║   作饒益。令知時節受飲食。永離眾患身
T36n1736_p0089b09║   安隱。無信 眾生不見佛。而佛亦為興義
T36n1736_p0089b10║   利 。聞名及以 觸光 明。因此乃至證菩提
T36n1736_p0089b11║   是也。　疏。又如大海水潛流下。引二 經明性
T36n1736_p0089b12║   等有。初 明具 有。後明皆見。二 經皆是出現
T36n1736_p0089b13║   意業之 中。前 亦已引。　疏。此皆明有自性住 性
T36n1736_p0089b14║   等者。二 正立理顯被。圓融相。舉況以 釋。然
T36n1736_p0089b15║   有二 意。一 舉前 況後。明其普度。謂但 依
T36n1736_p0089b16║   生等有佛性。尚皆普為。況事 事 無礙。何 有
T36n1736_p0089b17║   非所被耶。二 者舉後況前 。謂約圓融一 即
T36n1736_p0089b18║   一 切。則 無情之 境亦是所被。況前 等有佛性。
T36n1736_p0089b19║   而揀之 耶。言被非情者。以 所被情即非情
T36n1736_p0089b20║   故。一 即一 切無情。豈非情耶。況色性智性本
T36n1736_p0089b21║   無二 體。無有情外之 非情故思之 。　第五 教
T36n1736_p0089b22║   體淺深中。疏文分三。初 總。次別 。後結。總中
T36n1736_p0089b23║   亦三。初 摽舉。言淺深者。十體之 中前 前 淺。
T36n1736_p0089b24║   後後深。故下釋云 。從淺至深。雖有淺深。融
T36n1736_p0089b25║   通並 為無盡教體。二 一 音聲下。列 名。至文
T36n1736_p0089b26║   自顯。　疏。十中前 五 下。三料揀。總有四重。一
T36n1736_p0089b27║   體性料揀。相舉於外。性主 於內。體者性相
T36n1736_p0089b28║   之 通稱故。若言體者通其事 理。若云 性者
T36n1736_p0089b29║   唯約於理。由後五 中攝境唯心。若約真心
T36n1736_p0089c01║   即通性故。七所入 實體即是性故。八 中理
T36n1736_p0089c02║   是性故。九中必有理融事 故。十中無不具
T36n1736_p0089c03║   故。是則 約性。亦體亦性。約事 但 可稱體。二
T36n1736_p0089c04║   又前 四下。大小乘料揀可知。三前 七下。三乘
T36n1736_p0089c05║   一 乘料揀。以 會緣入 實歸一 實理。即一 乘
T36n1736_p0089c06║   故。下三皆是一 乘。於義可知。四前 八 約同
T36n1736_p0089c07║   教下同教別 教。相對料揀。謂七八 雖是一
T36n1736_p0089c08║   乘。第七多明頓教中義。第八 乃是終教中
T36n1736_p0089c09║   義。故屬同教。前 八 皆同於義可知。同教皆
T36n1736_p0089c10║   有故。事 事 無礙。海印炳現。若非別 教一 乘
T36n1736_p0089c11║   無此義也。於後三重料揀。則 前 前 無後後。
T36n1736_p0089c12║   後後兼 前 前 可知。　疏。就前 三中下。第二 別
T36n1736_p0089c13║   釋。於中二 。先合釋前 三。後別 釋後七。今初 。
T36n1736_p0089c14║   以 大小共同故合釋之 。於中三。初 雙摽。次
T36n1736_p0089c15║   雙釋。後雙會。　疏。小乘三者下。第二 雙釋。先
T36n1736_p0089c16║   釋小乘中二 。先總徵。疏一 云 下。後別 釋三
T36n1736_p0089c17║   釋。即為三別 。今初 。語業為體。是標語即聲
T36n1736_p0089c18║   也。謂佛語言下。別 顯其相。謂唱號言詞評
T36n1736_p0089c19║   量論說言語音者。謂如宮商角徵羽等。亦
T36n1736_p0089c20║   如西方十四音。即阿上聲也。阿去聲等也。
T36n1736_p0089c21║   言語路者。言所行處。瑜伽 九十三云 。有情增
T36n1736_p0089c22║   語。即是語路。然瑜伽 釋增語。有二 義。一 云
T36n1736_p0089c23║   增語是名。名能詮表。增勝於語。二 云 有說。
T36n1736_p0089c24║   意識名為增語。今小乘不取於名。正用意
T36n1736_p0089c25║   識。是語行處。亦是脣舌等。言語業者。即有
T36n1736_p0089c26║   業用。如惡言既為惡業用。佛之 善言即善業
T36n1736_p0089c27║   用。故梵行品云 。若語是梵行者。梵行則 是音
T36n1736_p0089c28║   聲風息。脣舌喉吻吐納。抑縱高低 清濁。此即
T36n1736_p0089c29║   語音語路。又云 。若語業是梵行者。當知梵
T36n1736_p0090a01║   行。則 是起居問訊。略說廣說。喻說直說。讚說
T36n1736_p0090a02║   毀說。隨俗 說。安立說。顯了 說。斯即語業。言
T36n1736_p0090a03║   語表者。表亦是業。然業有表無表別 。故今
T36n1736_p0090a04║   但 云 表者。婆沙一 百二 十六 。亦云 。但 言語
T36n1736_p0090a05║   表而非無表者。令他生正解故。耳識所取
T36n1736_p0090a06║   故。又二 識所取。無表唯一 故。又三無數劫
T36n1736_p0090a07║   求此表故。疏。是謂佛教者。結也。正出其
T36n1736_p0090a08║   意。今知教體而云 佛教者。一 依根本故。
T36n1736_p0090a09║   二 依相似 故。三依隨順故。佛依如是名句
T36n1736_p0090a10║   文身四法而說。今亦隨之 故。　疏。其名句下。
T36n1736_p0090a11║   揀法。亦通妨難。故彼論中自有難云 。若爾
T36n1736_p0090a12║   如次所說。當云 何 通。謂如說佛教名為何
T36n1736_p0090a13║   法。謂名句文身次第行列 。次第安布。次第
T36n1736_p0090a14║   連合等。為答此難故。論有此通。此難但
T36n1736_p0090a15║   牒後段之 文。故疏略耳。　疏。二 名等為體等
T36n1736_p0090a16║   者。此句摽。謂名身下。列 名。次第下。釋相。次
T36n1736_p0090a17║   第釋上三名。謂行列 於名。安布成句。文為
T36n1736_p0090a18║   二 所依故云 連合。名等別 相次下當釋。　疏。
T36n1736_p0090a19║   聲但 下。揀法。亦通妨難。謂論有問言。若爾
T36n1736_p0090a20║   此文所說當云 何 通。如說佛教云 何 答。謂
T36n1736_p0090a21║   佛語。言唱詞評論。語音語路。語業語表。是
T36n1736_p0090a22║   謂佛教。為答此難故。論有此通。爾亦以
T36n1736_p0090a23║   此難但 牒前 文故。　疏。略耳聲但 依於展轉因
T36n1736_p0090a24║   故下。論有喻云 。如世 子孫展轉生法。意云 。
T36n1736_p0090a25║   從父生子。言是某父之 子。雖語父名意
T36n1736_p0090a26║   在子體。又子生孫。孫是某孫。雖舉其翁。意
T36n1736_p0090a27║   在孫子。孫如於義。子如於名。父如於聲。
T36n1736_p0090a28║   則 有三重。中是教體故。下合云 謂語起名。
T36n1736_p0090a29║   名能詮義。是即名為展轉因也。　疏。評家
T36n1736_p0090b01║   意取語業為體者。評論家釋云 。如是說者。語
T36n1736_p0090b02║   業為體。佛音所說。他所聞故。言評家者。婆
T36n1736_p0090b03║   沙。是諸羅漢同集。而有四大羅漢為評家
T36n1736_p0090b04║   正義。一 世 友。二 妙音。三法救。四覺天。　疏。雜
T36n1736_p0090b05║   心論同俱 舍者。以 彼論第一 有此偈。而文
T36n1736_p0090b06║   小異耳。論偈云 。廣說諸法蘊。其數有八 萬。
T36n1736_p0090b07║   戒等及餘蘊。悉是五 蘊攝。長行釋云 。八 萬
T36n1736_p0090b08║   法陰。皆色陰攝。以 佛語是語業性故。有說。
T36n1736_p0090b09║   名性者行陰攝故。又戒陰色陰攝。定慧等行
T36n1736_p0090b10║   陰攝。故與俱 舍同也。疏。俱 舍論云 下。引
T36n1736_p0090b11║   俱 舍文。何 以 當於名等教中而引此證。以
T36n1736_p0090b12║   其俱 舍情無去取。二 義隨用故。於此處引
T36n1736_p0090b13║   雙證前 二 。既許俱 通故。下第三取為四法
T36n1736_p0090b14║   之 體。在文易了 。　疏。正理論中意符名等者。
T36n1736_p0090b15║   正成第二 義也。故彼論第三。釋前 頌竟
T36n1736_p0090b16║   者。以 正理論總釋俱 舍六 百行頌文。但 義
T36n1736_p0090b17║   順婆沙正理故。立順正理名。然正釋上頌
T36n1736_p0090b18║   無異俱 舍。俱 舍則 情無去取。正理則 斷屬
T36n1736_p0090b19║   於名。此中疏略。彼有問曰。語教異名。教容
T36n1736_p0090b20║   是語。名教別 體。教何 是名。注中釋問意云 。
T36n1736_p0090b21║   教是言教。語為教體。則 異汝名別 有其體。
T36n1736_p0090b22║   若以 名為體。名是不相應行。非言教體。何
T36n1736_p0090b23║   得以 名等為教體耶。論自答云 。彼作是
T36n1736_p0090b24║   釋。要由於名。乃說為教。是故佛教體即是
T36n1736_p0090b25║   名。所以 者何 。詮義如實。故名佛教。下與疏
T36n1736_p0090b26║   全 同。此答意云 。雖名聲教。若無名等詮其
T36n1736_p0090b27║   自性差別 。獨用於聲。豈成於教。故定用名
T36n1736_p0090b28║   等。疏家存略。但 申正意。足顯論旨。　疏。故
T36n1736_p0090b29║   正理十四破彼師云 。汝不應立。名句文身即
T36n1736_p0090c01║   聲為體者。引此為成上來經部立聲為體。
T36n1736_p0090c02║   論文繁廣。今當略引令知其源。論云 。此中
T36n1736_p0090c03║   經主 作如是言。豈不此三語為性。故用聲
T36n1736_p0090c04║   為體。色自性攝。如何 乃說。為心不相應行。
T36n1736_p0090c05║   此責非理。所以 者何 。由教及理知別 有故。
T36n1736_p0090c06║   教謂經言語身文身。若文即語。別 說何 為。又
T36n1736_p0090c07║   說應持正法文句。又言依義不依於文。釋
T36n1736_p0090c08║   曰下。廣引教證。大意則 同。故論結云 。由此
T36n1736_p0090c09║   等教證知別 有能詮諸義名句文身。猶如
T36n1736_p0090c10║   語聲實而非假。理為現見有時得聲而不
T36n1736_p0090c11║   得字。有時得字而不得聲。故知體別 。有
T36n1736_p0090c12║   時得聲不得字者。謂雖聞聲而不了 義。
T36n1736_p0090c13║   現見有人粗聞他語。而復審問汝何 所言。
T36n1736_p0090c14║   此聞語聲不了 義者。都由未達所發文
T36n1736_p0090c15║   故。如何 乃執文不異聲。有時得字不得
T36n1736_p0090c16║   聲者。謂不聞聲而得了 義。現見有人不
T36n1736_p0090c17║   聞他語。覩脣等動 知其所說。此不聞
T36n1736_p0090c18║   聲得了 義者。都由已達所發文故。由斯
T36n1736_p0090c19║   理證文必異聲(下文廣說大意同也)論下又云 。隨思發
T36n1736_p0090c20║   語。因語發字。字復發名。名方顯義。由依
T36n1736_p0090c21║   如是展轉理門。說語發名名能顯義。如斯
T36n1736_p0090c22║   安立。其理必然。又次下云 。或如樹等大造
T36n1736_p0090c23║   合成。非不緣斯別 生於影。影由假發。而體
T36n1736_p0090c24║   非假。如是諸文。亦應總集別 生名句。而彼
T36n1736_p0090c25║   名句。雖由假發。而體非假。此為善說。理極
T36n1736_p0090c26║   成故。又下結云 。故知離聲別 有名等。又下
T36n1736_p0090c27║   云 。故不應立名句文身。即聲為體。是故於
T36n1736_p0090c28║   我所說離聲有名等三。能顯義理。今疏但
T36n1736_p0090c29║   引後結文。已顯正義耳。　疏。大乘有三下。
T36n1736_p0091a01║   疏文分三。初 標。次釋。後以 餘下。料揀。疏一
T36n1736_p0091a02║   云 攝假從實以 聲為體下。第二 釋也。大乘通
T36n1736_p0091a03║   意以 聲為實。名句文但 聲上假立。經部師
T36n1736_p0091a04║   義。參預大乘故。亦謂名等依聲假立。疏。
T36n1736_p0091a05║   一 契經等者。此引稍略。具 引應云 。佛告曼
T36n1736_p0091a06║   殊室利 菩薩曰。善男子。如來言音略有三
T36n1736_p0091a07║   種。一 者契經。二 者調伏。三者本母。下廣釋
T36n1736_p0091a08║   其相。今疏所引。但 意在言音兩字耳。疏。雜
T36n1736_p0091a09║   集論云 。成所引聲謂諸聖所說者。亦證唯聲
T36n1736_p0091a10║   為教體也。既言聖說是聲。明非名等為教
T36n1736_p0091a11║   體也。即彼論第一 釋外六 界聲塵界云 。聲
T36n1736_p0091a12║   者四大種所造。耳根所取義。若可意。若不可
T36n1736_p0091a13║   意。若俱 相違。若因執受大種。若因不執受
T36n1736_p0091a14║   大種。若因俱 大種。若世 所共成。若成所引。若
T36n1736_p0091a15║   遍計所執。若聖言所攝。若非聖言所攝。如是
T36n1736_p0091a16║   十一 種聲。由五 種因之 所建立。謂相故。損
T36n1736_p0091a17║   益故。因差別 故。說差別 故。言差別 故。相者。
T36n1736_p0091a18║   謂耳根所取義。說差別 者。謂世 所共成等
T36n1736_p0091a19║   三。餘如其所應。因執受大種者。謂語等
T36n1736_p0091a20║   聲。因不執受大種者。謂樹等聲。因俱 者。謂
T36n1736_p0091a21║   手鼓等餘聲。世 所共成者。謂世 俗 語。所攝
T36n1736_p0091a22║   成所引者。謂諸聖所說。遍計所執者。謂外道
T36n1736_p0091a23║   所說。聖言非聖言所攝者。謂依見等八 種言
T36n1736_p0091a24║   說。今疏。但 引成所引聲。以 證聲為教體。
T36n1736_p0091a25║   然上五 因攝十一 者。初 一 是總。餘四是別 。
T36n1736_p0091a26║   損益攝初 三。可意是益。不可意是損。俱 相
T36n1736_p0091a27║   違通二 。因差別 攝次三。說差別 攝次三。言
T36n1736_p0091a28║   差別 攝後二 。思之 可知。言八 種言說者。即
T36n1736_p0091a29║   八 種聖語。一 見言見。二 不見言不見。三聞言
T36n1736_p0091b01║   聞。四不聞言不聞。五 覺言覺。六 不覺言不覺。
T36n1736_p0091b02║   七知言知。八 不知言不知。斯即為聖言所
T36n1736_p0091b03║   攝。若見言不見等。則 非聖言。疏二 云 。以 體從
T36n1736_p0091b04║   用名等為體者。義引論文。然唯識第二 。破
T36n1736_p0091b05║   於小乘名等實有。故彼論云 。復如何 知異色
T36n1736_p0091b06║   心等。有實詮表名句文身(論主 問也)契經說故。如
T36n1736_p0091b07║   契經說佛得希有名句文身(外人答也)此經不說
T36n1736_p0091b08║   異色心等有實名等。為證不成(論主 總非)下廣
T36n1736_p0091b09║   破竟。便 結云 。語不異能詮。人天共了 。執
T36n1736_p0091b10║   能詮異語天受非餘。下申正義云 。然依
T36n1736_p0091b11║   語聲分位 差別 。而假建立名句文身。名詮自
T36n1736_p0091b12║   性。句詮差別 。文即是字。為二 所依。此三離
T36n1736_p0091b13║   聲雖無別 體。而假實異。亦不即聲。由此
T36n1736_p0091b14║   法詞二 無礙解。境有差別 。聲與名等。蘊界
T36n1736_p0091b15║   處攝。亦各有異。上即論文。準彼論疏。薩婆
T36n1736_p0091b16║   多雖有名由聲顯生二 義。論主 取生破顯。
T36n1736_p0091b17║   正理師救云 。聲上屈曲。是名句文。體異於
T36n1736_p0091b18║   聲。而定實有故。上論文廣破異聲實有名
T36n1736_p0091b19║   等。故彼疏破竟。結云 。故知但 由無始慣習。
T36n1736_p0091b20║   前 前 諸聲分位 力 故。後生解時。謂聞名等
T36n1736_p0091b21║   其實。耳等但 能取得聲之 自性剎那便 謝。意
T36n1736_p0091b22║   識於中詮解。究竟名為名等。非別 實有。是
T36n1736_p0091b23║   故汝等。寧知異語別 有能詮。次假外問云 。
T36n1736_p0091b24║   既聲體即是能詮。何 有名等三種差別 。故
T36n1736_p0091b25║   論下申正義云 。然依語聲分位 差別 等。於
T36n1736_p0091b26║   中有四。一 從初 至假建立名句文身。顯
T36n1736_p0091b27║   假差別 。此論主 解。依聲建立名句文身。如
T36n1736_p0091b28║   梵音斫芻。此翻為眼。若但 言斫。或唯言
T36n1736_p0091b29║   芻。未有所目。說為字分位 。若二 連合能
T36n1736_p0091c01║   詮法體。詮於眼體。說為名分位 。然未有句
T36n1736_p0091c02║   位 。更添言阿薩剎縛。名為眼有漏。說為句
T36n1736_p0091c03║   分位 。故依分位 。以 立名等。依一 切位 。非
T36n1736_p0091c04║   自在故。外人難言。分位 差別 何 者是也。論
T36n1736_p0091c05║   從名詮自性至為二 所依。述曰。二 顯二 用
T36n1736_p0091c06║   殊。名詮諸法自性。句詮諸法差別 。文即
T36n1736_p0091c07║   是字。為名句之 所依。不能詮自性及差別
T36n1736_p0091c08║   故。文者彰義。與二 為依。彰表二 故。又名
T36n1736_p0091c09║   為顯。與二 為依。能顯義故。而體非顯。字
T36n1736_p0091c10║   者。無改轉義。是其字體。文是功 能。功 能即
T36n1736_p0091c11║   體。故言文即是字等。或字為初 首。即多剎那
T36n1736_p0091c12║   聲。集成一 字。集多字為所依。次能成名詮
T36n1736_p0091c13║   諸法體。多名已後方成句身。詮法差別 。
T36n1736_p0091c14║   即雜集。云 自性差別 。及此二 言。如是三法總
T36n1736_p0091c15║   攝一 切。此二 言者。即是字也。字即語故。說
T36n1736_p0091c16║   之 為言。名句二 種。所依止之 言也。瑜伽 論
T36n1736_p0091c17║   云 。名於自性施設。句於差別 施設。名句所
T36n1736_p0091c18║   依止性。說之 為字。又顯揚言。句必有名。名
T36n1736_p0091c19║   不必有句。名必有字。字不必有名。如樞
T36n1736_p0091c20║   要說。此下廣論自共相義。略不錄之 。疏
T36n1736_p0091c21║   無性論下。可知。　疏。成唯識下至法詞無礙境
T36n1736_p0091c22║   應無別 者。述曰外人問言。若名等即聲。法詞
T36n1736_p0091c23║   二 無礙解。境有何 別 。答曰。即緣此故。二
T36n1736_p0091c24║   境有異。法無礙解。緣假名等。詞無礙解。緣
T36n1736_p0091c25║   實聲等。故說境差別 非二 俱 。緣實雖二 自
T36n1736_p0091c26║   性互 不相離。法對所詮。故但 取名。詞多對
T36n1736_p0091c27║   機。故但 說聲。耳聞聲已。意了 義故。以 所
T36n1736_p0091c28║   對不同。說二 有異。非體有異也。又此二 境
T36n1736_p0091c29║   及名等三。與聲別 者。蘊處界攝亦有異故。色
T36n1736_p0092a01║   蘊行蘊。聲處法處。聲界法界。如其次第。攝
T36n1736_p0092a02║   聲名句。問曰。聲上屈曲假即言不相應。色
T36n1736_p0092a03║   上屈曲假應非色處攝。答聲上為有教名等
T36n1736_p0092a04║   不相應。色上為無教。故是色處攝。問曰。聲
T36n1736_p0092a05║   上有屈曲。即得以 為教。色上有屈曲。即
T36n1736_p0092a06║   亦應得為教。故論復云 。且依此土說名
T36n1736_p0092a07║   句文依聲假立。非謂一 切。諸餘佛土。亦依
T36n1736_p0092a08║   光 明妙香味等假立三故。述曰。四會相違
T36n1736_p0092a09║   釋義可知。所引即淨名經。而言等者。等取
T36n1736_p0092a10║   觸思數等。皆得假立名等三種。亦是不相
T36n1736_p0092a11║   應。攝此三法故。以 眾生機欲對待故假。
T36n1736_p0092a12║   又梵云 便 善那。此有四義。一 者扇。二 相好。
T36n1736_p0092a13║   三根形。四味。此即是鹽。能顯諸物中味故。
T36n1736_p0092a14║   味即是文。如言文義巧妙等。目之 為便 善
T36n1736_p0092a15║   那。此中四義總是一 顯義故。古德說名為味。
T36n1736_p0092a16║   對法云 。此文名顯。能顯彼義。故為名句所
T36n1736_p0092a17║   依。能顯義故。惡剎那是字。無改轉義。如
T36n1736_p0092a18║   對法說。鉢陀是迹。如尋象迹以 覓象等。此
T36n1736_p0092a19║   名為句。理應名迹。義之 迹故。尋此知義
T36n1736_p0092a20║   也。順古所翻。稱之 為句。今疏總略。以 疏對
T36n1736_p0092a21║   論。於義分明。疏唯識論云 。此三離聲至
T36n1736_p0092a22║   亦不即聲。述曰。三明不即聲不離聲。論
T36n1736_p0092a23║   主 答難謂。先有問言。上來雖言名等即聲。
T36n1736_p0092a24║   若名等是不相應行者。色上屈曲。非不相應。
T36n1736_p0092a25║   聲何 故爾耶。故此答曰。此三離聲雖無別
T36n1736_p0092a26║   體。名等是假。聲是實有。假實異故。故名等三
T36n1736_p0092a27║   非即是聲。非聲所攝。但 是差別 之 聲。義說名
T36n1736_p0092a28║   等。以 詮義故。是不相應無別 種子生。故言
T36n1736_p0092a29║   不即聲。疏深密第四至而能說故者。彼
T36n1736_p0092a30║   無故字。其說字下云 。是故我依般若波羅蜜
T36n1736_p0092b01║   多。能取諸法無自性性。意云 。由文字般若。
T36n1736_p0092b02║   能顯實相般若。既雙牒言說文字。明知通
T36n1736_p0092b03║   用四法。下引淨名。亦是第三香積品文。十
T36n1736_p0092b04║   地論中音聲即聲。音字即名句文。故下引
T36n1736_p0092b05║   風畫二 喻。風喻音聲。畫喻名句文。義如
T36n1736_p0092b06║   下釋。疏以 余 之 意下。第三料揀雙會。於中
T36n1736_p0092b07║   二 。先雙會大小四法。後會大小不同。今初
T36n1736_p0092b08║   分二 。初 直出正意。意在雙取。二 若就下。會
T36n1736_p0092b09║   通前 二 。於中五 。一 正明去取。二 良以 下。出
T36n1736_p0092b10║   所以 。三書雖是色下遮妨難。恐有難云 。疏不
T36n1736_p0092b11║   善相書之 竹帛。非名句文。名句文身。是
T36n1736_p0092b12║   不相應。翰墨簡牘。但 是色法。何 得為體。故
T36n1736_p0092b13║   此救云 。色與名等亦為所依。何 異聲為名
T36n1736_p0092b14║   等所依。聲是色蘊所攝。書字之 色。豈非色
T36n1736_p0092b15║   攝耶。故前 唯識之 中例 於餘方。亦依色等
T36n1736_p0092b16║   有名句文。亦同諸法顯義之 體。顯無方理
T36n1736_p0092b17║   故。不取常規。四前 淨名下。會通前 文。但 言
T36n1736_p0092b18║   所用者。用此四法。何 必要四。問曰。若四中
T36n1736_p0092b19║   隨取但 取名等。豈不違於唯識之 文離聲
T36n1736_p0092b20║   別 有非正義耶。答。彼不離聲假實合說。
T36n1736_p0092b21║   今不離色假實亦存。未爽通理。疏仁王云
T36n1736_p0092b22║   下。五 引證成立。既然但 言名句味。不云
T36n1736_p0092b23║   音聲。明唯取名等。此即仁王觀空品。而文少
T36n1736_p0092b24║   略。具 云 大王。是經名句味。百佛千佛百千萬
T36n1736_p0092b25║   佛。說名句味。於恒河沙三千大千國中。盛
T36n1736_p0092b26║   無量七寶。施三千大千國土中眾生。皆得
T36n1736_p0092b27║   涅槃四果。不如於此經起一 念淨信 。何
T36n1736_p0092b28║   況解一 句者。句非句非非句故。今但 意在
T36n1736_p0092b29║   有名句味。無聲之 言。故不全 引。　疏。然大小
T36n1736_p0092b30║   諸宗下。第二 會通四法。大小不同。或四
T36n1736_p0092c01║   皆非實者。即初 教義名等假有。聲是心變故。
T36n1736_p0092c02║   或四法皆如空者。然有二 意。一 空為初 門。
T36n1736_p0092c03║   即屬初 教。二 頓寂諸相。即屬頓教。今正當
T36n1736_p0092c04║   頓。而引三經。皆成頓義。初 引淨名。即弟子
T36n1736_p0092c05║   品須菩提章。以 其被呵便 置鉢欲出其
T36n1736_p0092c06║   舍。維摩詰言。唯須菩提。取鉢勿 懼。於意云
T36n1736_p0092c07║   何 。如來所作化人。若以 是事 詰。寧有懼不。
T36n1736_p0092c08║   我言不也。維摩詰言。一 切諸法如幻化相。汝
T36n1736_p0092c09║   今不應有所懼也。所以 者何 。一 切言說不
T36n1736_p0092c10║   離是相。至於智者不著文字。故。無所懼。
T36n1736_p0092c11║   何 以 故。文字性離。無有文字。是則 解脫。解
T36n1736_p0092c12║   脫相者。即諸法也。此明即言亡言。通圓頓
T36n1736_p0092c13║   意。二 引十地經論。以 風畫合空皆不可
T36n1736_p0092c14║   取。以 此言教皆與證智而相應故。不同
T36n1736_p0092c15║   風在樹葉畫存於壁。但 就教道則 可見聞。
T36n1736_p0092c16║   三引佛藏經。亦證頓義。即彼經第一 念佛品
T36n1736_p0092c17║   中。取意引耳。經云 。舍利 弗。諸法若有決定
T36n1736_p0092c18║   體性。如析毛髮。百分中一 分者。是則 諸
T36n1736_p0092c19║   佛不出於世 。亦終不說諸法性空。舍利 弗。
T36n1736_p0092c20║   諸法實空。無性一 相。所謂無相。如來悉知
T36n1736_p0092c21║   見。如來以 是說有念處。舍利 弗。念處名為
T36n1736_p0092c22║   無處非處。無念無念業。無想無分別 。無意
T36n1736_p0092c23║   無意業。無思無思業。無法無法相。皆無合
T36n1736_p0092c24║   散。是故賢聖名無分別 者。是名念處。上
T36n1736_p0092c25║   顯無念承便 故來。下又云 諸法畢竟空等
T36n1736_p0092c26║   者。亦是取意。引彼經云 。何 以 名為諸法
T36n1736_p0092c27║   實相。所謂諸法畢竟空無所有。以 是畢竟
T36n1736_p0093a01║   空無所有法念佛。復次如是法中。乃至少
T36n1736_p0093a02║   念。尚不可得。是名念佛。即其義也。疏有
T36n1736_p0093a03║   說。四皆事 理無礙。即終教意。下即圓教意。
T36n1736_p0093a04║   第四通攝所詮體。　疏。依於六 文以 顯十義
T36n1736_p0093a05║   者。瑜伽 云 。六 文者。謂一 名二 句三字四語五
T36n1736_p0093a06║   行相六 機請。十義者。一 地義二 相三作意四
T36n1736_p0093a07║   依處五 過患六 勝劣 七所對八 能治九略十
T36n1736_p0093a08║   廣可知。上證辯通所詮。疏此門下。出
T36n1736_p0093a09║   通所詮所以 。疏又瑜伽 下。後又通收能所。
T36n1736_p0093a10║   則 有三重能所。一 以 佛為能說人。則 聲等皆
T36n1736_p0093a11║   所說。二 唯語為能說。則 名等為所說。以 依
T36n1736_p0093a12║   語顯屈曲故。三四法皆能詮。則 前 義為所
T36n1736_p0093a13║   詮。故皆通取。下對前 揀別 。此中有二 義。第
T36n1736_p0093a14║   一 通所詮則 向下取。第二 通說者則 向上
T36n1736_p0093a15║   取。故說皆通不同前 義。剋 取名等。故云
T36n1736_p0093a16║   所說。疏第五 諸法顯義體中三。初 標。二 引
T36n1736_p0093a17║   證。三結釋。今初 。摽舉略釋。聲名能顯義。聲
T36n1736_p0093a18║   名皆為教體。六 塵能顯義。六 塵皆教體。
T36n1736_p0093a19║   疏。淨名第三下。二 引證。略引二 經。淨名即第
T36n1736_p0093a20║   三卷菩薩行品。因阿難聞香。自昔未有。便
T36n1736_p0093a21║   問世 尊。世 尊為說。是淨名取於香積佛飯。
T36n1736_p0093a22║   因問久 如當銷。佛為廣說。乃至滅除一 切
T36n1736_p0093a23║   諸煩惱毒。然後乃銷。因即致問。阿難白佛
T36n1736_p0093a24║   言。未曾有也。世 尊。如此香飯。能作佛事 。佛
T36n1736_p0093a25║   言。如是如是。阿難。或有佛土。以 佛光 明
T36n1736_p0093a26║   而作佛事 。有以 諸菩薩而作佛事 。有以
T36n1736_p0093a27║   佛所化人而作佛事 。有以 菩提樹而作佛
T36n1736_p0093a28║   事 。有以 佛衣服臥具 而作佛事 。有以 飲
T36n1736_p0093a29║   食而作佛事 。有以 園林臺觀而作佛事 。
T36n1736_p0093b01║   有以 三十二 相。八 十隨形好。而作佛事 。有
T36n1736_p0093b02║   以 佛身而作佛事 。有以 虛空而作佛事 。
T36n1736_p0093b03║   眾生應以 此緣得入 律行。有以 夢幻影
T36n1736_p0093b04║   響。鏡中像 。水中月。熱時炎。如是等喻。而作
T36n1736_p0093b05║   佛事 。有以 音聲語言文字而作佛事 。或有
T36n1736_p0093b06║   清淨佛土寂寞無言無說。無示無識。無作無
T36n1736_p0093b07║   為。而作佛事 。如是阿難。諸佛威儀 進止諸
T36n1736_p0093b08║   所施為。無非佛事 。阿難。有此四魔八 萬四
T36n1736_p0093b09║   千諸煩惱門。而諸眾生為之 疲勞 。諸佛即以
T36n1736_p0093b10║   此法而作佛事 。是名入 一 切諸佛法門。菩
T36n1736_p0093b11║   薩入 此門者。若見一 切淨好佛土。不以 為
T36n1736_p0093b12║   喜。不貪不高。若見一 切不淨佛土。不以
T36n1736_p0093b13║   為憂。不礙不沒。今疏。但 撮略引耳。然生公
T36n1736_p0093b14║   云 。若投藥失所。則 藥反為毒矣。苟得其
T36n1736_p0093b15║   會毒為藥也。是以 大聖為心病之 醫王。觸
T36n1736_p0093b16║   事 皆是法之 良藥也。苟達其會。眾事 皆畢
T36n1736_p0093b17║   矣。菩薩既入 此門。便 知佛土本是就應之 義。
T36n1736_p0093b18║   好惡在彼。於我豈有異哉。所貴唯應但
T36n1736_p0093b19║   欲應生之 寄耳。　疏。又十卷楞伽 者。文言稍
T36n1736_p0093b20║   博。大意無殊四卷中義。若四卷經。當其
T36n1736_p0093b21║   第二 大慧白佛言。世 尊。非言說有性。有一
T36n1736_p0093b22║   切法耶。世 尊。若無性者。言說不生。世 尊。是
T36n1736_p0093b23║   故言說。有性有一 切法。佛告大慧。無性而
T36n1736_p0093b24║   作言說。謂兔 角龜毛等。世 間現言說。又云
T36n1736_p0093b25║   大慧。非一 切剎土有言說。言說者。是化故
T36n1736_p0093b26║   耳。或有佛剎瞻視聽法。或有作相。或有
T36n1736_p0093b27║   揚眉。或有動 睛或噓或吹。或謦咳。或念剎
T36n1736_p0093b28║   土。或動 搖。大慧。如瞻視及香積世 界。普賢
T36n1736_p0093b29║   如來國土。但 以 瞻視。令諸菩薩得無生法
T36n1736_p0093c01║   忍及諸勝三昧。是故非言說有性有一 切
T36n1736_p0093c02║   法。大慧。見此世 界故蚊蚋蟲蟻。是等眾生
T36n1736_p0093c03║   無有言說。而各辦自事 。釋曰。以 上所引
T36n1736_p0093c04║   證知皆教。然楞伽 意。兼 又遣言及遣諸法。
T36n1736_p0093c05║   思之 可知。十卷經中大同於此。疏又香積
T36n1736_p0093c06║   下。第三結釋大意。於中有三。初 引例 總
T36n1736_p0093c07║   收。次結成說聽。後況出此經。今初 。含有
T36n1736_p0093c08║   內外典 據。香積世 界飡香飯。而三昧顯者。
T36n1736_p0093c09║   亦是淨名經意。而是香積品中。又與前 文影
T36n1736_p0093c10║   略。前 說色觸等。今辯香之 與味欲。令六 塵
T36n1736_p0093c11║   皆作佛事 。故經云 。爾時維摩詰問香積菩
T36n1736_p0093c12║   薩。彼土如來以 何 說法。彼菩薩曰。我土如
T36n1736_p0093c13║   來無文字說。但 以 眾香。令諸天人得入 律
T36n1736_p0093c14║   行。菩薩各各坐香樹下。聞斯妙香。即獲一
T36n1736_p0093c15║   切德藏三昧。得三昧者。菩薩所有功 德皆
T36n1736_p0093c16║   悉具 足。釋曰。此即以 香顯三昧也。又前
T36n1736_p0093c17║   文云 。與諸菩薩方共坐食。有諸天子皆號
T36n1736_p0093c18║   香嚴。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。即食
T36n1736_p0093c19║   味之 益也。又下菩薩品中。明飯久 如當消
T36n1736_p0093c20║   云 。未入 正位 食此飯者。得入 正位 然後
T36n1736_p0093c21║   乃消。又云 。已發大乘意食此飯者。得無生
T36n1736_p0093c22║   忍然後乃消。釋曰。此即味為佛事 故。疏統
T36n1736_p0093c23║   收經意。含於二 處經文也。疏。極樂國土
T36n1736_p0093c24║   聽風柯而正念成者。即彌陀經云 。舍利 弗極
T36n1736_p0093c25║   樂國土。微風吹動 諸寶行樹。及寶羅網出
T36n1736_p0093c26║   微妙音。譬如百千種樂同時俱 作。聞是音
T36n1736_p0093c27║   者。自然皆生念佛念法念僧 之 心。舍利 弗。
T36n1736_p0093c28║   極樂國土成就如是功 德莊嚴。以 經對疏。文
T36n1736_p0093c29║   義可知。疏。絲竹可以 傳心者。即史記中事 。
T36n1736_p0094a01║   含其多事 。謂漏月傳意於秦主 。果脫荊
T36n1736_p0094a02║   軻之 手。相如寄聲於卓氏。終獲文君之
T36n1736_p0094a03║   隨。帝釋有法樂之 臣。馬鳴有和羅之 伎 。皆
T36n1736_p0094a04║   絲竹傳心也。疏。目擊以 之 存道者。即莊子
T36n1736_p0094a05║   中事 。夫子欲見溫伯雪子。久 而不見。及見
T36n1736_p0094a06║   寂無一 言。及出子路怪而問曰。夫子欲見
T36n1736_p0094a07║   溫伯雪子久 矣。何 以 相見。寂無一 言。夫
T36n1736_p0094a08║   子曰。若斯人者。目擊而道存。亦不可以 容
T36n1736_p0094a09║   聲者矣。　疏。既語默下。第二 結成說聽。語默
T36n1736_p0094a10║   視瞬皆說。結前 文也。見聞覺知盡聽。顯後
T36n1736_p0094a11║   義也。覺收鼻舌身之 三根。上既六 塵皆說。
T36n1736_p0094a12║   今則 六 根皆聽。疏苟能下。釋其聽義。上則
T36n1736_p0094a13║   但 能顯法為說。此則 但 能得法為聽也。　疏。
T36n1736_p0094a14║   況華嚴下。第三況出一 乘。上通三乘內外
T36n1736_p0094a15║   二 教。皆有此理。況復華嚴一 乘圓宗。何 法
T36n1736_p0094a16║   非教。於中四節。一 明事 物說法。雲臺寶
T36n1736_p0094a17║   網者。即十地經。爾時世 尊從眉間出清淨
T36n1736_p0094a18║   光 明。乃至云 。又亦照此娑婆世 界佛。及大眾
T36n1736_p0094a19║   并金剛 藏菩薩身師子座已。於上虛空中
T36n1736_p0094a20║   成大光 明雲網臺。時光 明臺中以 諸佛威
T36n1736_p0094a21║   神力 故。而說頌言。佛無等等如虛空。十力
T36n1736_p0094a22║   無量勝功 德。人間最勝世 中上。釋師子法加
T36n1736_p0094a23║   於彼等。即其文也。又寶網者。即第一 經云 。
T36n1736_p0094a24║   其師子座。摩尼為臺。蓮華為網。下云 。復以
T36n1736_p0094a25║   諸佛威力 所持。演說如來廣大境界。亦其
T36n1736_p0094a26║   文也。又言雲者。第六 經。初 於一 切供 養具
T36n1736_p0094a27║   雲中。自然出聲說法等。　疏。毛孔光 明皆能
T36n1736_p0094a28║   說法者。即上十地經亦光 明說。又第九地云 。
T36n1736_p0094a29║   或時心欲放大光 明演說法門。或時心欲
T36n1736_p0094b01║   於其身上一 一 毛孔皆演法音。又現相品
T36n1736_p0094b02║   云 。爾時諸菩薩光 明中。同時發聲說此頌
T36n1736_p0094b03║   言。諸光 明中出妙音。普遍十方一 切國。演
T36n1736_p0094b04║   說佛子諸功 德。能入 菩提之 妙道等。又法界
T36n1736_p0094b05║   品初 。諸來菩薩下方菩薩。名破一 切障勇 猛
T36n1736_p0094b06║   智幢王。與世 界海微塵數菩薩俱 來詣佛
T36n1736_p0094b07║   所。於一 切毛孔中。出說一 切眾生語言海音
T36n1736_p0094b08║   聲雲。出說一 切三世 菩薩修 行方便 海音聲
T36n1736_p0094b09║   雲等。其文非一 。　疏。華香雲樹即法界之 法
T36n1736_p0094b10║   門者。第二 明即事 是法更何 論說。以 有託
T36n1736_p0094b11║   事 顯法生解門故。　疏。剎土眾生本十身之 正
T36n1736_p0094b12║   體者。第三明即事 是能說人何 但 顯法。剎
T36n1736_p0094b13║   土即國土身。眾生即眾生身。十身略舉其二 。
T36n1736_p0094b14║   以 二 是劣 尚即十身。況餘勝者。于何 非教
T36n1736_p0094b15║   者。正結成也。尚即能說。況非教體。
T36n1736_p0094b16║   大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第十二