Tripitaka V1.27, Normalized Version =========================================================================
T35n1735_p0517c15║   
T35n1735_p0517c16║   
T35n1735_p0517c17║   
T35n1735_p0517c18║   大方廣佛華嚴經疏卷第三
T35n1735_p0517c19║   
T35n1735_p0517c20║   　　　　唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀撰
T35n1735_p0517c21║   第四教所被機者。夫教因機顯離機無言。
T35n1735_p0517c22║   上說義理弘深。未委被何 根器。若明能應
T35n1735_p0517c23║   者十身圓音。今直彰所被。通有十類。前 五
T35n1735_p0517c24║   揀非器。後五 彰所為。前 中一 無信 非器。以
T35n1735_p0517c25║   聞生誹謗墮惡道故。二 違真非器。依傍
T35n1735_p0517c26║   此經以 求名利 。不淨說法集邪善故。下經
T35n1735_p0517c27║   云 。忘失菩提心修 諸善根。是為魔業。三乖
T35n1735_p0517c28║   實非器。謂如言取文超情至理不入 心故。
T35n1735_p0517c29║   論云 。隨聲取義有五 過失。上三皆是凡
T35n1735_p0518a01║   愚。故下文云 。此經不入 餘眾生手。四陜劣
T35n1735_p0518a02║   非器。謂一 切二 乘。出現品云 。一 切二 乘不
T35n1735_p0518a03║   聞此經。何 況受持。故雖在座如聾如瞽。
T35n1735_p0518a04║   五 守權非器。謂三乘共教諸菩薩等。隨宗
T35n1735_p0518a05║   所修 行布行位 。不信 圓融具 德之 法故。下
T35n1735_p0518a06║   經云 。設有菩薩無量億 那由他劫 行六 波羅
T35n1735_p0518a07║   蜜。不聞此經。或時聞已。不信 不解不順不
T35n1735_p0518a08║   入 。不得名為真實菩薩故。後五 顯所為
T35n1735_p0518a09║   中一 正為。謂是一 乘圓機故。出現品云 。此
T35n1735_p0518a10║   經不為餘眾生說。即通指前 五 。唯為乘
T35n1735_p0518a11║   不思議乘菩薩說。即正為之 機。謂一 運一
T35n1735_p0518a12║   切運。圓融行位 即深不思議。又能遍達諸
T35n1735_p0518a13║   教。即廣不思議故。文云 。非餘境界之 所知。
T35n1735_p0518a14║   普賢行人方得入 等。二 兼 為。謂即時雖未
T35n1735_p0518a15║   悟入 。而能信 向成種。如出現品食金剛 喻
T35n1735_p0518a16║   故。地獄天子十地頓超。大海劫 火不能為
T35n1735_p0518a17║   障。約未悟入 故名為兼 。三引為。即前 權
T35n1735_p0518a18║   教菩薩。不受圓融之 法故。十地之 中寄位
T35n1735_p0518a19║   顯勝。借其三乘行布之 名。彼謂同於我法。
T35n1735_p0518a20║   後因熏習方信 入 圓融。以 離此普法無所
T35n1735_p0518a21║   歸故。權教極果無實事 故。四者權為。即是
T35n1735_p0518a22║   二 乘。謂既不聞。況於受持。故諸菩薩權示
T35n1735_p0518a23║   聲聞。或在法會。而聾盲彰其絕分。或示在
T35n1735_p0518a24║   道而啟悟知可迴心。五 遠為謂諸凡夫外
T35n1735_p0518a25║   道闡提悉有佛性。今雖不信 後必當入 故。
T35n1735_p0518a26║   出現品云 。如來智慧大藥王樹。唯除二 處。
T35n1735_p0518a27║   不能為作生長利 益。所謂二 乘墮無為坑。
T35n1735_p0518a28║   及壞善根。非器眾生溺大邪見貪愛之 水。然
T35n1735_p0518a29║   亦於彼曾無厭捨。前 三非器。是溺邪見。第
T35n1735_p0518b01║   四非器。是墮深坑故皆揀之 。今四及五 明
T35n1735_p0518b02║   佛無厭捨故。示而誘之 熏其成種。又彼品
T35n1735_p0518b03║   中。明不信 毀謗亦種善根。謂謗雖墮惡
T35n1735_p0518b04║   道。由聞歷耳終醒悟故。又云 。如日亦與
T35n1735_p0518b05║   生盲作利 益故。又如大海潛流喻中明。無
T35n1735_p0518b06║   不具 有如來智慧故。又破塵出經卷喻中。
T35n1735_p0518b07║   若除妄想皆見佛智故。此皆明有自性住
T35n1735_p0518b08║   性。即是所為。況法性圓融感應交徹。無有
T35n1735_p0518b09║   一 法而非所被。第五 教體淺深者。無盡教海
T35n1735_p0518b10║   體性難思。從淺至深略明十體。一 音聲言
T35n1735_p0518b11║   語體。二 名句文身體。三通取四法體。上三
T35n1735_p0518b12║   皆能詮體。四通攝所詮體。五 諸法顯義體。
T35n1735_p0518b13║   六 攝境唯心體。七會緣入 實體。八 理事 無礙
T35n1735_p0518b14║   體。九事 事 無礙體。十海印炳現體。十中前
T35n1735_p0518b15║   五 唯體。後五 亦體亦性。又前 四通小。後六 唯
T35n1735_p0518b16║   大。前 七通三乘。後三唯一 乘。前 八 約同教。
T35n1735_p0518b17║   後二 唯別 教。就前 三中。大小乘中通用四
T35n1735_p0518b18║   法。一 聲。二 名。三句。四文。取捨不同。各有三
T35n1735_p0518b19║   說。小乘三者。婆沙一 百二 十六 云 。如是佛教
T35n1735_p0518b20║   以 何 為體。一 云 。應作是說語業為體。謂
T35n1735_p0518b21║   佛語言。唱辭評論。語音。語路。語業。語
T35n1735_p0518b22║   表是。謂佛教。其名句文。但 顯佛教作用。不
T35n1735_p0518b23║   欲開示佛教自體。發智論中亦同此說。二
T35n1735_p0518b24║   云 。名等為體。謂名身句身文身。次第行列 次
T35n1735_p0518b25║   第安布。次第連合故。聲但 依於展轉因故。
T35n1735_p0518b26║   謂語起名。名能顯義。評家意取語業為體。
T35n1735_p0518b27║   雜心論同俱 舍。俱 舍論云 。牟尼說法蘊數
T35n1735_p0518b28║   有八 十千。彼體語或名。此色行蘊攝。謂若語
T35n1735_p0518b29║   為教體即色蘊攝。名為教體。即行蘊攝。此
T35n1735_p0518c01║   乃雙存前 二 。情無去取。故致或言。正理論
T35n1735_p0518c02║   中意符名等故。彼第三釋前 頌竟。又云 。詮
T35n1735_p0518c03║   義如實故名佛教。名能詮義故教是名。由
T35n1735_p0518c04║   是佛教定名為體。舉名為首。以 攝句文。顯
T35n1735_p0518c05║   宗第三亦同此說。三者然俱 舍意。情無去
T35n1735_p0518c06║   取。若取其雙存。即合四法以 為教體。若經
T35n1735_p0518c07║   部意亦唯取聲。故正理十四破彼師云 。汝
T35n1735_p0518c08║   不應立名句文身。即聲為體。大乘有三。大
T35n1735_p0518c09║   意同前 。一 云 。攝假從實以 聲為體。離聲
T35n1735_p0518c10║   無別 名句等故。深密第五 云 。如來言音略
T35n1735_p0518c11║   有三種。一 契經等。既云 言音有三。明以 聲
T35n1735_p0518c12║   為教體。雜集論云 。成所引聲謂諸聖所說。
T35n1735_p0518c13║   二 云 以 體從用名等為體。能詮諸法自性
T35n1735_p0518c14║   差別 。二 所依故。故無性論破經部云 。諸契
T35n1735_p0518c15║   經句語為自性。不應理故。成唯識第二 。
T35n1735_p0518c16║   亦破彼云 。若名句文不異聲者。法辭無礙
T35n1735_p0518c17║   境應無別 。唯識云 。此三離聲雖無別 體。
T35n1735_p0518c18║   而假實異。亦不即聲。三云 。聲名句文合為
T35n1735_p0518c19║   其體。由前 二 說皆有理教。為定量故。深
T35n1735_p0518c20║   密第四云 。不可捨於言說文字。而能宣說
T35n1735_p0518c21║   故。淨名云 。有以 音聲言語文字。而作佛事
T35n1735_p0518c22║   故。十地論云 。說者以 二 事 說。聽者以 二 事
T35n1735_p0518c23║   聞。謂善聲善字故。以 余 之 意亦應雙取。若
T35n1735_p0518c24║   就前 二 有去取者。寧依名等。良以 音聲一
T35n1735_p0518c25║   種。正就佛說容為教體。流傳後代 書之
T35n1735_p0518c26║   竹帛。曾何 有聲。豈無教體。書雖是色亦與
T35n1735_p0518c27║   名等為所依故。亦色蘊攝。前 淨名十地通
T35n1735_p0518c28║   取四者。但 言所用非正顯體。仁王云 。是
T35n1735_p0518c29║   名句味諸佛所說故。然大小諸宗。雖通用
T35n1735_p0519a01║   四法而理不同。謂薩婆多宗四法皆有實
T35n1735_p0519a02║   體。經部聲有實體。名等是假。若大乘中。或
T35n1735_p0519a03║   有四皆非實。或有四皆如空。俱 不立故。淨
T35n1735_p0519a04║   名云 。文字性離。無有文字是則 解脫。十地
T35n1735_p0519a05║   論釋空中風相等云 。風喻音聲。畫喻名字。
T35n1735_p0519a06║   皆不可取。佛藏經云 。諸法如毫釐不空者。
T35n1735_p0519a07║   則 諸佛不出世 。又下云 諸法畢竟空。無有
T35n1735_p0519a08║   毫末相。有說四皆事 理無礙。或說四皆圓融
T35n1735_p0519a09║   故。宗不同也。第四通攝所詮體者。瑜伽 八
T35n1735_p0519a10║   十一 云 。謂契經體略有二 種。一 文。二 義。文
T35n1735_p0519a11║   是所依。義是能依。如是二 種總名一 切所知
T35n1735_p0519a12║   境界。即依於六 文顯於十義。此明教義相
T35n1735_p0519a13║   成。若不詮義教文何 用。故通取所詮成契
T35n1735_p0519a14║   經體。又十住 品云 。文隨於義義隨於文。文
T35n1735_p0519a15║   義相隨理無舛謬。方為真教。又瑜伽 云 。佛
T35n1735_p0519a16║   菩薩等是能說者。語是能說相。名句文身是
T35n1735_p0519a17║   所說相。故皆通取。不同前 義剋 取所說。第
T35n1735_p0519a18║   五 諸法顯義體者。謂但 能顯義理。一 切諸法
T35n1735_p0519a19║   皆為教體。淨名第三云 。有以 光 明而作佛
T35n1735_p0519a20║   事 。有以 諸菩薩而作佛事 。有以 佛所化
T35n1735_p0519a21║   人而作佛事 。有以 佛菩提樹衣服臥具 。乃
T35n1735_p0519a22║   至八 萬四千諸煩惱門。眾生為之 疲勞 。諸
T35n1735_p0519a23║   佛即以 此法而作佛事 。又十卷楞伽 第四
T35n1735_p0519a24║   云 。大慧非一 切佛土言語說法故。有佛國
T35n1735_p0519a25║   土。直視不瞬。口無言說名為說法。乃至
T35n1735_p0519a26║   云 。有佛國土動 身名說。又香積世 界餐香
T35n1735_p0519a27║   飯而三昧顯。極樂佛國聽風柯而正念成。
T35n1735_p0519a28║   絲竹可以 傳心。目擊以 之 存道。既語默視
T35n1735_p0519a29║   瞬皆說。則 見聞覺知盡聽。苟能得法契神。
T35n1735_p0519b01║   何 必要因言說。況華嚴性海雲臺寶網。同
T35n1735_p0519b02║   演妙音。毛孔光 明皆能說法。華香雲樹即
T35n1735_p0519b03║   法界之 法門。剎土眾生本十身之 正體。于何
T35n1735_p0519b04║   非教耶。下云 剎說眾生說。三世 一 切說。又
T35n1735_p0519b05║   云 。一 切世 間諸境界。皆悉能令轉法輪等。
T35n1735_p0519b06║   其文非一 。第六 攝境唯心體者。總收前 五 並
T35n1735_p0519b07║   不離識。唯識等云 。一 切所有唯心現故。起
T35n1735_p0519b08║   信 亦云 。依一 心法有二 種門。一 心真如門。
T35n1735_p0519b09║   二 心生滅門。然此二 門。皆各總攝一 切法。
T35n1735_p0519b10║   以 此二 門不相離故。梵行品云 。知一 切法
T35n1735_p0519b11║   即心自性故。唯心現。然有二 門。一 本影相
T35n1735_p0519b12║   對。二 說聽全 收。前 中通就諸教以 成四句。
T35n1735_p0519b13║   一 唯本無影。謂即小乘不知唯識故。二 亦
T35n1735_p0519b14║   本亦影。謂大乘初 教。謂佛自宣說。若文若義。
T35n1735_p0519b15║   皆是如來妙觀察智相應淨識之 所顯現。名
T35n1735_p0519b16║   本質教故。佛地論第一 云 。有義。聞者善根本
T35n1735_p0519b17║   願增上緣力 。如來識上文義相生。此文義
T35n1735_p0519b18║   相。是佛利 他善根所起。名為佛說。若聞
T35n1735_p0519b19║   者識上所變文義。名為影像 。佛地論云 。如
T35n1735_p0519b20║   來慈悲本願增上緣力 。聞者識上文義相生。
T35n1735_p0519b21║   此文義相。雖親依自善根力 起。而就強緣
T35n1735_p0519b22║   名為佛說故。二 十唯識論云 。展轉增上力 二
T35n1735_p0519b23║   識成決定。護法論師等。皆立此義。然云 文
T35n1735_p0519b24║   義相生。復說五 心集現。謂如說諸行無常
T35n1735_p0519b25║   即有四聲四字四名。一 句及所詮義。此十四
T35n1735_p0519b26║   相。於聞者識上聚集顯現。然西方多釋。今
T35n1735_p0519b27║   略舉其一 。謂如說諸字。有率爾尋求二 心。
T35n1735_p0519b28║   然未定知諸字所屬。無決定心。次說行字。
T35n1735_p0519b29║   由先熏習連帶解生。有三心起。謂率爾尋求
T35n1735_p0519c01║   決定。以 決定知諸字所屬一 切行故。聞諸
T35n1735_p0519c02║   行字。雖知自性然未知義。為令知義復
T35n1735_p0519c03║   說無字。但 有二 心。謂率爾尋求。未有決定。
T35n1735_p0519c04║   以 未定知無字所屬。後說常字。由前 字力
T35n1735_p0519c05║   展轉熏習。連後字生具 起五 心。謂率爾尋
T35n1735_p0519c06║   求決定染淨等流。於最後時。四字周圓方能
T35n1735_p0519c07║   解義。總十二 心。初 二 。次三。次二 。後五 。故有
T35n1735_p0519c08║   十四相。義如前 說。餘如別 章。三唯影無本。
T35n1735_p0519c09║   謂大乘實教。離眾生心佛果無有色聲功
T35n1735_p0519c10║   德。唯有如如及如如智。獨存。大悲大智為
T35n1735_p0519c11║   增上緣。令彼所化根熟。眾生心中現佛色聲
T35n1735_p0519c12║   說法。是故聖教。唯是眾生心中影像 。夜摩偈
T35n1735_p0519c13║   云 。諸佛無有法。佛於何 有說。但 隨其自
T35n1735_p0519c14║   心。謂說如是法。龍軍堅慧諸論師等。並
T35n1735_p0519c15║   立此義。四非本非影。如頓教說。非直心外
T35n1735_p0519c16║   無佛色聲。眾生心內影像 亦空。性本離故。亡
T35n1735_p0519c17║   言絕慮即無教之 教耳。須彌偈云 。法性本空
T35n1735_p0519c18║   寂。無取亦無見。性空即是佛不可得思量。
T35n1735_p0519c19║   淨名云 。其說法者。無說無示。其聽法者無
T35n1735_p0519c20║   聞無得。龍樹等宗多立此義。此前 四說總
T35n1735_p0519c21║   合為一 。圓融無礙。自淺之 深攝眾生故。
T35n1735_p0519c22║   第二 說聽全 收成二 四句。一 約同教以 成
T35n1735_p0519c23║   四句。謂一 佛真心外無別 眾生。以 眾生真心
T35n1735_p0519c24║   即佛真心故。則 唯說無聽故。所說教唯佛所
T35n1735_p0519c25║   現。二 眾生心外更無別 佛。以 佛真心即眾生
T35n1735_p0519c26║   真心故。則 唯聽無說故。所說教即眾生自
T35n1735_p0519c27║   現。梵行品云 。知一 切法即心自性等。三佛
T35n1735_p0519c28║   真心現時。不礙眾生真心現故。說聽雙存。
T35n1735_p0519c29║   二 教齊立。四佛即眾生故非佛。眾生即佛故
T35n1735_p0520a01║   非眾生。互 奪雙亡則 說聽斯寂。故淨名云 。其
T35n1735_p0520a02║   說法者無說無示。其聽法者無聞無得。二
T35n1735_p0520a03║   約別 教以 明四句。謂由不壞相生佛互 在
T35n1735_p0520a04║   故。一 眾生全 在佛中故。則 果門攝法無遺。
T35n1735_p0520a05║   生尚在佛心中。況所說教不唯佛現故。出
T35n1735_p0520a06║   現品云 。如來成正覺時。於其身中普見一
T35n1735_p0520a07║   切眾生成正覺。乃至普見一 切眾生入 涅槃。
T35n1735_p0520a08║   又佛性論第二 如來藏品云 。一 切眾生悉在
T35n1735_p0520a09║   如來智內。故名為藏。以 如如智稱如如境
T35n1735_p0520a10║   故。一 切眾生決定無有出如如境者。並 為
T35n1735_p0520a11║   如來之 所攝持。故名為藏眾生為如來藏。
T35n1735_p0520a12║   又下出現品中明。三世 劫 剎眾生所有心念
T35n1735_p0520a13║   根欲。尚皆一 身頓現。況佛智廣大如虛空
T35n1735_p0520a14║   耶。二 佛在眾生心中故。則 因門攝法無遺。
T35n1735_p0520a15║   佛尚在於心中。況所說教非眾生心現。故出
T35n1735_p0520a16║   現品云 。菩薩摩訶薩應知。自心念念常有佛
T35n1735_p0520a17║   成正覺。何 以 故。諸佛如來不離此心成正
T35n1735_p0520a18║   覺故。如自心一 切眾生心亦復如是。悉有
T35n1735_p0520a19║   佛成正覺。此明佛證眾生心中真如成佛
T35n1735_p0520a20║   故。本覺無異。以 始同本。總在眾生心中。
T35n1735_p0520a21║   從體起用。應化身時。即是眾生心中真如用
T35n1735_p0520a22║   大。更無別 佛。如起信 中多明此義。而是自
T35n1735_p0520a23║   心體用。今以 此經心佛眾生無差別 故。佛
T35n1735_p0520a24║   證眾生之 體。用眾生之 用。三由前 生佛互 相
T35n1735_p0520a25║   在時各實非虛。則 因果交徹。隨一 聖教全
T35n1735_p0520a26║   在二 心。故眾生心中佛。為佛心中眾生說
T35n1735_p0520a27║   法。佛心中眾生。聽眾生心中佛說法。四由
T35n1735_p0520a28║   生全 在佛則 同佛非生。佛全 在生則 同生
T35n1735_p0520a29║   非佛。兩相形奪二 位 齊融。即隨一 聖教俱
T35n1735_p0520b01║   非二 心。則 佛心中眾生無聽。眾生心中佛
T35n1735_p0520b02║   無說。是以 賢首品云 。因緣所生無有生。諸
T35n1735_p0520b03║   佛法身非是身。又偈讚品云 。如來不說法。
T35n1735_p0520b04║   亦不度眾生。大般若四百二 十五 云 。我從
T35n1735_p0520b05║   得道來不說一 字汝亦不聞等。是故此四
T35n1735_p0520b06║   於一 聖教圓融無礙。方為究竟甚深唯識道
T35n1735_p0520b07║   理。第七會緣入 實體者。前 來六 門同入 一 實
T35n1735_p0520b08║   故。亦有二 義。一 以 本收末。二 會相顯性。
T35n1735_p0520b09║   前 中以 諸聖教從真流故。不異於真。故攝
T35n1735_p0520b10║   論中名為真如所流十二 分教。唯識第十釋
T35n1735_p0520b11║   勝流真如云 。謂此真如所流教法。於餘教
T35n1735_p0520b12║   法最為勝故。彼宗雖不立真如隨緣。而說
T35n1735_p0520b13║   佛正體智證最清淨法界。而於後得安立
T35n1735_p0520b14║   教法。名為如流。以 本收末。亦名如為教體。
T35n1735_p0520b15║   二 會相顯性者。謂彼一 切差別 教法。從緣無
T35n1735_p0520b16║   性即是真如。是故虛相本盡真性本現。如
T35n1735_p0520b17║   來言說皆順於如故。金剛 三昧經云 。如我
T35n1735_p0520b18║   說者義語非文。眾生說者文語非義。仁王
T35n1735_p0520b19║   二 諦品云 。大王法輪者。法本如應頌如。乃
T35n1735_p0520b20║   至論議如等。此經明教即是如。不說如皆
T35n1735_p0520b21║   是教。若取諸法顯義皆為教體。一 切法皆
T35n1735_p0520b22║   如也則 無如非教。第八 理事 無礙體者。謂
T35n1735_p0520b23║   一 切教法雖舉體即真。不礙十二 分等事 相
T35n1735_p0520b24║   宛然顯現。雖真如舉體為一 切。不礙一 味
T35n1735_p0520b25║   湛然平等。由如無礙。佛之 音聲亦順如無礙。
T35n1735_p0520b26║   皆與如智而相應故。如前 義分齊中廣明。第
T35n1735_p0520b27║   九事 事 無礙體者。文義皆圓。文即圓音。此中
T35n1735_p0520b28║   亦具 十種玄門。現相品云 。佛演一 妙音周
T35n1735_p0520b29║   聞十方國。眾音悉具 足。法雨皆充 遍。即同時
T35n1735_p0520c01║   具 足相應體。十住 品云 。欲具 演說一 句法。
T35n1735_p0520c02║   阿僧 祇劫 無有盡。而令文義各不同。菩薩
T35n1735_p0520c03║   以 此初 發心。即廣陜無礙。體亦名純雜教。
T35n1735_p0520c04║   一 句不壞陜也純也。文義不同廣也。雜也。
T35n1735_p0520c05║   又云 。於一 法中解眾多。眾多法中解了 一
T35n1735_p0520c06║   等。皆一 多相容教也。出現品云 。如來音聲普
T35n1735_p0520c07║   入 一 切。譬如書字等。此亦相入 即相容也。
T35n1735_p0520c08║   十住 又云 。一 即是多。多即一 。文隨於義義
T35n1735_p0520c09║   隨文。即相即教體。出現品云 。道場皆聞不
T35n1735_p0520c10║   出眾外。各各隨解。即隱顯教體也。又云 。
T35n1735_p0520c11║   如來言音唯是一 味。隨諸眾生心器異故。無
T35n1735_p0520c12║   量差別 。亦隱顯教體。亦純雜教也。又云 。如
T35n1735_p0520c13║   來於一 語言中。演說無邊契經海。如善口
T35n1735_p0520c14║   女等即微細教也。阿僧 祇品云 。於彼一 一 修
T35n1735_p0520c15║   多羅。分別 諸法。不可說。於彼一 一 諸法中。
T35n1735_p0520c16║   又說諸法。不可說等。一 法既爾。餘法亦然。
T35n1735_p0520c17║   交映重重無盡無盡。即帝網教也。觸事 皆
T35n1735_p0520c18║   法。即託事 生解教也。一 念頓演。即十世 教
T35n1735_p0520c19║   也。如諸會中此方所說十住 等。十方亦爾。
T35n1735_p0520c20║   即主 伴 教也。若隨說一 法一 門。皆有無量
T35n1735_p0520c21║   修 多羅為眷屬等。即眷屬教。雖不得為
T35n1735_p0520c22║   主 亦是伴 類。此且約言說。若類通諸法皆
T35n1735_p0520c23║   為教體。即所詮義。義即普法具 十玄門。如
T35n1735_p0520c24║   義分齊。第十海印炳現體者。如前 差別 無盡
T35n1735_p0520c25║   教法。皆是如來海印定中。同時炳現。設所化
T35n1735_p0520c26║   機亦同緣起炳現定中。是故唯以 三昧為
T35n1735_p0520c27║   教體。如出現品辯。此約果位 。若約因位 。
T35n1735_p0520c28║   圓信 亦得印現。賢首品云 。如是一 切皆能
T35n1735_p0520c29║   現海印三昧神通力 。以 上十門該羅收攝。
T35n1735_p0521a01║   未有一 法而非教體。然後二 門正是經宗。融
T35n1735_p0521a02║   取前 八 無所遺矣。第六 宗趣通別 者。語之
T35n1735_p0521a03║   所尚曰宗。宗之 所歸曰趣。先明其通後
T35n1735_p0521a04║   顯於別 。前 中通論一 代 佛教。諸部異計各
T35n1735_p0521a05║   是一 宗。謂十八 本二 各不同故。以 義相從更
T35n1735_p0521a06║   復合之 。然隋朝大衍法師。總立四宗。一 因
T35n1735_p0521a07║   緣宗。謂薩婆多。二 假名宗。謂即經部。三不真
T35n1735_p0521a08║   宗。謂諸般若。四真實宗。謂法性真理佛性等
T35n1735_p0521a09║   教。又此四宗初 名立性。二 名破性。三名破
T35n1735_p0521a10║   相。四名顯實。初 二 小乘。後二 大乘。各初 淺
T35n1735_p0521a11║   後深。此亦有理。但 收義不盡。以 十八 部中
T35n1735_p0521a12║   但 判 二 故。今總收一 代 時教。以 為十宗。第
T35n1735_p0521a13║   一 我法俱 有宗。謂犢子部等。彼立三聚。一
T35n1735_p0521a14║   有為。二 無為。三非二 聚。非二 即我。又立五
T35n1735_p0521a15║   法藏。謂三世 為三。無為為四。第五 不可說
T35n1735_p0521a16║   藏。我在其中。以 不可說為有為無為故。然
T35n1735_p0521a17║   此一 部。諸部論師共推不受。呼為附佛法外
T35n1735_p0521a18║   道。以 諸外道所計雖殊皆立我故。二 法有
T35n1735_p0521a19║   我無宗。謂薩婆多等。彼立諸法不離色心。
T35n1735_p0521a20║   或立三世 無為。或分五 類皆無有我。以
T35n1735_p0521a21║   無我故。異外道計。又於有為之 中立正因
T35n1735_p0521a22║   緣。以 破外道邪因無因。然西域邪見雖九十
T35n1735_p0521a23║   五 種。或計二 十五 諦從冥 生等。或計六 句
T35n1735_p0521a24║   和合生等。或謂自在梵天等生。或謂時方
T35n1735_p0521a25║   微塵虛空宿作等。而為世 間及涅槃本。統收
T35n1735_p0521a26║   所計不出四見。謂數論計一 。勝論計異。
T35n1735_p0521a27║   勒 沙婆計亦一 亦異。若提子計非一 非異。
T35n1735_p0521a28║   若計一 者。則 謂因中有果。若計異者。則
T35n1735_p0521a29║   謂因中無果。三則 亦有亦無。四則 非有非
T35n1735_p0521b01║   無。餘諸異計皆不出此。雖多不同。就其結
T35n1735_p0521b02║   過不出二 種。從虛空自然生。即是無因。
T35n1735_p0521b03║   餘皆邪因。此方儒 道二 教亦不出此。如
T35n1735_p0521b04║   莊老皆計自然。謂人法地地法天。天法道
T35n1735_p0521b05║   道法自然。若以 自然為因能生萬物。即是
T35n1735_p0521b06║   邪因。若謂萬物自然而生。如鶴之 白如烏
T35n1735_p0521b07║   之 黑。即是無因。周易云 。易有太極是生兩
T35n1735_p0521b08║   儀 。兩儀 生四象。四象生八 卦。八 卦定吉凶 。
T35n1735_p0521b09║   吉凶 生大業者。太極為因即是邪因。若謂
T35n1735_p0521b10║   一 陰一 陽之 謂道。即計陰陽變易能生萬
T35n1735_p0521b11║   物。亦是邪因。若計一 為虛無自然。則 亦無
T35n1735_p0521b12║   因。然無因邪因乃成大過。謂自然虛空等生
T35n1735_p0521b13║   應常生故。以 不知三界由乎我心。從癡
T35n1735_p0521b14║   有愛流轉無極。迷正因緣故異計紛然。安
T35n1735_p0521b15║   知因緣性空真如妙有。言有濫同釋教者。
T35n1735_p0521b16║   皆是佛法之 餘。同於涅槃盜牛之 喻。乳 色
T35n1735_p0521b17║   雖同不能善取醍醐。況抨驢乳 安成酥
T35n1735_p0521b18║   酪。廣明異計。如瑜伽 第六 。顯揚第九第十。
T35n1735_p0521b19║   婆沙十一 十二 。及金七十論說。中百等論
T35n1735_p0521b20║   亦廣破之 。今但 說正因緣已總破諸計。是
T35n1735_p0521b21║   如佛法之 淺淺。已勝外道之 深深。三法無去
T35n1735_p0521b22║   來宗。謂大眾部等。說有現在及無為耳。其
T35n1735_p0521b23║   過未之 法體用俱 無。四現通假實宗。謂說假
T35n1735_p0521b24║   部。就前 現在之 中法在蘊為實。在界處為
T35n1735_p0521b25║   假。其成實論經部師即是此類。五 俗 妄真實
T35n1735_p0521b26║   宗。即說出世 部等。謂世 俗 是假以 虛妄故。
T35n1735_p0521b27║   出世 反上。六 諸法但 名宗。謂一 說部等。一 切
T35n1735_p0521b28║   我法唯有假名。無實體故七三性空有宗。
T35n1735_p0521b29║   謂遍計是空。依圓有故。八 真空絕相宗。謂心
T35n1735_p0521c01║   境兩亡直顯體故。九空有無礙宗。謂互 融
T35n1735_p0521c02║   雙絕而不礙兩存。真如隨緣具 恒沙德故。
T35n1735_p0521c03║   十圓融具 德宗。謂事 事 無礙主 伴 具 足無盡
T35n1735_p0521c04║   自在故。然此十宗後後深於前 前 。前 四唯小。
T35n1735_p0521c05║   五 六 通大小。後四唯大乘。七即法相宗。八 即
T35n1735_p0521c06║   無相宗。後二 即法性宗。又七即始教。八 即
T35n1735_p0521c07║   頓教。九即終教。十即圓教。又第七亦名二 諦
T35n1735_p0521c08║   俱 有宗。謂勝義真實故不無世 俗 。因果不
T35n1735_p0521c09║   失故是有。如深密瑜伽 等第八 亦名二 諦
T35n1735_p0521c10║   雙絕宗。謂勝義離相故。非有世 俗 。緣生
T35n1735_p0521c11║   如幻故是無。如掌珍頌云 。真性有為空如幻
T35n1735_p0521c12║   緣生故。無為無有實不起似 空華等。即般
T35n1735_p0521c13║   若三論中一 分之 義。九二 諦無礙宗。如維
T35n1735_p0521c14║   摩法華等。義如前 顯。然十宗五 教。互 有寬
T35n1735_p0521c15║   陜。教則 一 經容有多教。宗則 一 宗容具 多
T35n1735_p0521c16║   經。隨何 經中皆此宗故。若局判 一 經以 為
T35n1735_p0521c17║   一 教。則 抑諸大乘。又夫立教。必須斷證階
T35n1735_p0521c18║   位 等殊。立宗但 明所尚差別 。前 之 六 宗執
T35n1735_p0521c19║   法有異故分六 宗。斷證次位 不離八 輩合
T35n1735_p0521c20║   為一 教。餘義如前 立教中辯。第二 顯別 宗
T35n1735_p0521c21║   者。一 切諸經各自有宗。今此別 明此經宗
T35n1735_p0521c22║   趣。然楞伽 云 一 切法不生。不應立是宗者。
T35n1735_p0521c23║   斯言遣滯。若無宗之 宗則 宗說兼 暢。略以 二
T35n1735_p0521c24║   門分別 。先敘異解後申今義。前 中略舉十
T35n1735_p0521c25║   說。一 衍法師以 無礙法界為宗。二 裕法師。
T35n1735_p0521c26║   以 甚深法界心境為宗。謂法界門中義分
T35n1735_p0521c27║   為境。諸佛證之 以 成淨土。法界即是一 心。
T35n1735_p0521c28║   諸佛證之 以 成法身。是故初 品中云 。無盡
T35n1735_p0521c29║   平等妙法界。皆悉充 滿如來身。末後明入
T35n1735_p0522a01║   法界品。故知唯以 法界為宗。三有說。以 緣
T35n1735_p0522a02║   起為宗。法界緣起相即入 故。四有云 。以 唯
T35n1735_p0522a03║   識為宗。經說三界唯一 心現心。如工畫師
T35n1735_p0522a04║   故。五 敏印二 師同以 因果為宗。謂此經廣
T35n1735_p0522a05║   明菩薩行位 之 因。及顯所成果德。下文不
T35n1735_p0522a06║   離此故。六 遠法師以 華嚴三昧為宗。謂因
T35n1735_p0522a07║   行之 華能嚴佛果故。七笈多三藏。以 四十
T35n1735_p0522a08║   二 賢聖觀行為宗。說其行位 令成觀故。八
T35n1735_p0522a09║   有說言。以 海印三昧為宗。逆順理事 乃至
T35n1735_p0522a10║   帝網。如海波澄一 時現故。九光 統律師。以
T35n1735_p0522a11║   因果理實為宗。以 因果是所成行位 。理實
T35n1735_p0522a12║   是所依法界故。十賢首以 前 各互 闕故。總
T35n1735_p0522a13║   以 因果緣起理實法界以 為宗趣。謂前 之 二
T35n1735_p0522a14║   師。但 得所依法界。三四二 師但 明緣起。五
T35n1735_p0522a15║   六 唯明因果。七唯因修 八 唯果用。並 皆互 闕。
T35n1735_p0522a16║   故賢首意。取光 統而加 緣起法界之 言。由
T35n1735_p0522a17║   光 統師以 因果即緣起。理實即法界故不
T35n1735_p0522a18║   開之 。賢首以 因果是緣起中別 義。理實是
T35n1735_p0522a19║   法界中別 義。故加 總名。以 法界有事 理及
T35n1735_p0522a20║   無礙故。緣起體上之 用故。所以 加 之 。二 申
T35n1735_p0522a21║   今解者。依後二 師而頗為改易。若取言略
T35n1735_p0522a22║   攝盡。應言法界緣起不思議為宗。若取言
T35n1735_p0522a23║   具 。於第十師加 不思議。此則 攝一 總題。理
T35n1735_p0522a24║   實即大方。緣起即方廣。法界總該前 二 。因果
T35n1735_p0522a25║   即佛華嚴。觀其總題已知別 義。而法界等
T35n1735_p0522a26║   言。諸經容有。未顯特異故。以 不思議貫
T35n1735_p0522a27║   之 。則 法界等皆不思議故為經宗。所以 龍樹
T35n1735_p0522a28║   指此為大不思議經。斯良證也。淨名但 明
T35n1735_p0522a29║   作用不思議解脫。蓋是一 分之 義。未顯法界
T35n1735_p0522b01║   融通等不思議故。不同也。若就題中分
T35n1735_p0522b02║   體宗用。則 以 理實為體。緣起為用。因果為
T35n1735_p0522b03║   宗。尋宗令趣理實體故。法界總攝上三。
T35n1735_p0522b04║   今釋前 義略分為二 。一 釋名。二 顯義。今
T35n1735_p0522b05║   初 。法界名體。廣如本品。今略申其二 。一 事
T35n1735_p0522b06║   法界。二 理法界。二 法俱 含持軌二 界。則 性分
T35n1735_p0522b07║   不同互 用皆通。二 顯義中曲有四門。第一
T35n1735_p0522b08║   別 開法界以 成因果。謂普賢法界為因。遮
T35n1735_p0522b09║   那法界為果。是故因果不離理實法界。於
T35n1735_p0522b10║   中十事 五 對即五 周因果。一 所信 因果。二 差
T35n1735_p0522b11║   別 因果。三平等因果。四成行因果。五 證入 因
T35n1735_p0522b12║   果。下當指文。而此因果互 為宗趣。一 經始
T35n1735_p0522b13║   終不離因果故。但 因果為宗。不違所依法
T35n1735_p0522b14║   界。第二 會融因果以 同法界。法界門中。亦
T35n1735_p0522b15║   有十事 五 對互 為宗趣。一 教義相對。謂舉
T35n1735_p0522b16║   教為宗顯義為趣。或以 義為宗顯教為
T35n1735_p0522b17║   趣。以 辯義深令教勝故。二 人法相對。舉
T35n1735_p0522b18║   人為宗令知法為趣。舉法為宗令得人
T35n1735_p0522b19║   為趣。三理事 相對。舉事 意令趣理故。舉理
T35n1735_p0522b20║   意在融事 故。四境智相對。舉所觀境令成
T35n1735_p0522b21║   觀智故。舉修 成智令證同真境故。五 因果
T35n1735_p0522b22║   相對。舉彼修 因令證果故。舉其勝果勸
T35n1735_p0522b23║   修 因故。五 對別 明是宗之 趣。五 對相即為宗
T35n1735_p0522b24║   即趣。上五 周因果。不離此五 對之 法。即事
T35n1735_p0522b25║   理法界。況因果無性當體同真。所以 但 用
T35n1735_p0522b26║   法界為宗。亦不違因果。第三法界因果分
T35n1735_p0522b27║   明顯示。亦有十義五 對。一 無等境。此有二
T35n1735_p0522b28║   位 。一 在纏性淨法界。為所信 境。二 出纏
T35n1735_p0522b29║   最清淨法界為所證境。二 無等心此亦二 義。
T35n1735_p0522c01║   一 大菩提心。為普賢行本故。二 信 悲智等
T35n1735_p0522c02║   隨行起故。三無等行。此亦二 義。一 差別 行。各
T35n1735_p0522c03║   別 修 故。二 普賢行。一 即一 切故。四無等位 。此
T35n1735_p0522c04║   亦二 義。一 行布位 。比證別 故。二 圓融位 。一 證
T35n1735_p0522c05║   一 切證故。五 無等果。此亦二 義。一 修 生果。今
T35n1735_p0522c06║   始成故。二 修 顯果本自具 故。此上五 對。各初
T35n1735_p0522c07║   句為宗。後句為趣。又上五 中。初 一 真法界。
T35n1735_p0522c08║   二 即緣起。又二 三四皆緣起因。後一 緣起果
T35n1735_p0522c09║   故。光 統具 用二 義為宗。無所違矣。第四法
T35n1735_p0522c10║   界因果雙融俱 離性相。混然無礙自在。亦有
T35n1735_p0522c11║   十義。一 由離相故因果不異法界。即因果
T35n1735_p0522c12║   非因果也。此即相為宗離相為趣。或離相
T35n1735_p0522c13║   為宗。亡因果為趣下九準思。二 由離性
T35n1735_p0522c14║   故。法界不異因果。即法界非法界也。三
T35n1735_p0522c15║   由離性不泯性故。法界即因果時法界宛
T35n1735_p0522c16║   然。則 以 非法界為法界也。四由離相不
T35n1735_p0522c17║   壞相故。因果即法界時因果歷然。則 以 非
T35n1735_p0522c18║   因果為因果也。五 離相不異離性故。因
T35n1735_p0522c19║   果法界雙泯俱 融。逈超言慮。六 由不壞不
T35n1735_p0522c20║   異不泯故。因果法界俱 存。現前 爛然可見。
T35n1735_p0522c21║   七由五 六 存泯復不異故。超視聽之 妙法。
T35n1735_p0522c22║   無不恒通見聞。絕思議之 深義。未甞礙
T35n1735_p0522c23║   於言念。八 由法界性融不可分故。即法界
T35n1735_p0522c24║   之 因果各同時全 攝法界。無不皆盡。九因
T35n1735_p0522c25║   果各全 攝法界時。因果隨法界。各互 於因
T35n1735_p0522c26║   果中現。是故佛中有菩薩。普賢中有佛也。
T35n1735_p0522c27║   十因果二 位 。各隨差別 之 法。無不該攝法
T35n1735_p0522c28║   界故。一 一 法一 一 行。一 一 位 一 一 德。皆各總
T35n1735_p0522c29║   攝無盡無盡帝網重重諸法門海。是謂華嚴
T35n1735_p0523a01║   無盡宗趣。上之 四門。初 一 即體之 用。次一 即
T35n1735_p0523a02║   用之 體。三即體用雙顯。四即體用鎔融。又初
T35n1735_p0523a03║   一 即因果緣起。次一 即理實法界。三即雙明。
T35n1735_p0523a04║   後一 即不思議。既以 第四融前 。則 四門一
T35n1735_p0523a05║   揆。故即照而遮。即遮而照。雙照雙遮圓明
T35n1735_p0523a06║   一 觀。契斯宗趣矣。第七部類品會者。既知
T35n1735_p0523a07║   旨趣沖深未審能詮文言廣陜。於中有四。
T35n1735_p0523a08║   一 彰本部。二 顯品會。三明支類。四辯論
T35n1735_p0523a09║   釋。初 中性海之 詮。常說遍說。言窮法界
T35n1735_p0523a10║   難可限量。今自陜之 寬略為十類。一 略本
T35n1735_p0523a11║   經。即今所傳八 十卷本。及舊譯六 十卷。皆是
T35n1735_p0523a12║   十萬偈中之 略譯未盡故。二 下本經。謂摩訶
T35n1735_p0523a13║   衍藏。是文殊師利 與阿難海。於鐵圍山間
T35n1735_p0523a14║   結集此經。收入 龍宮。龍樹菩薩往龍宮。見
T35n1735_p0523a15║   此大不思議經。有其三本。下本有十萬偈四
T35n1735_p0523a16║   十八 品。龍樹誦得流傳於世 故。智度論名
T35n1735_p0523a17║   此為不思議經。有十萬偈。梁攝論中名百
T35n1735_p0523a18║   千經。西域記。說遮拘槃國有此具 本。三中
T35n1735_p0523a19║   本經。即彼所見。有四十九萬八 千八 百偈。
T35n1735_p0523a20║   一 千二 百品。四上本經。即彼所見。有十三千
T35n1735_p0523a21║   大千世 界微塵數偈。一 四天下微塵數品。此
T35n1735_p0523a22║   上二 本。非閻浮提人心力 能持。故不傳之 。
T35n1735_p0523a23║   五 普眼經。即海雲所持。以 大海量墨。須彌
T35n1735_p0523a24║   聚筆書此普眼法門一 品中一 門。一 門中一
T35n1735_p0523a25║   法。一 法中一 義。一 義中一 句不得少分。何
T35n1735_p0523a26║   況能盡。但 是入 深法界菩薩陀羅尼力 之 所
T35n1735_p0523a27║   能持。已下諸經。並 非凡力 能受。六 同說經。
T35n1735_p0523a28║   謂約一 類須彌山形世 界。遍於虛空容毛
T35n1735_p0523a29║   端處。以 言聲說無有窮盡。如不思議法品
T35n1735_p0523b01║   云 。如一 佛身。以 神通力 轉如是等差別 法
T35n1735_p0523b02║   輪。一 切世 法無能為喻。如是盡虛空界。一
T35n1735_p0523b03║   一 毛端分量之 處。乃至一 一 化身。皆如是說。
T35n1735_p0523b04║   音聲文字句義一 一 充 滿法界等。又阿僧 祇
T35n1735_p0523b05║   品云 。光 中見佛不可說。佛所說法不可說。
T35n1735_p0523b06║   乃至於彼一 一 修 多羅。分別 法門不可說
T35n1735_p0523b07║   等。此意但 約一 類音聲說法。已不可結集。
T35n1735_p0523b08║   豈下位 能持。七異說經。謂樹形等世 界既異。
T35n1735_p0523b09║   其中眾生報類亦別 。如來於彼現身立教施
T35n1735_p0523b10║   設不同。不可定其色與非色言非言等。
T35n1735_p0523b11║   則 部類難量。八 主 伴 經。謂遮那所說。雖遍
T35n1735_p0523b12║   法界然與諸佛互 為主 伴 。如說十住 時。
T35n1735_p0523b13║   十方來證。皆言我國皆說等。則 前 七經皆
T35n1735_p0523b14║   有主 伴 。九眷屬經。謂餘根器不能聞此通
T35n1735_p0523b15║   方之 說。隨宜說教令入 此門。皆為此經勝
T35n1735_p0523b16║   方便 。故名為眷屬。故下經云 。普眼修 多羅。
T35n1735_p0523b17║   以 佛剎微塵數修 多羅為眷屬等。則 前 八
T35n1735_p0523b18║   皆有眷屬。十圓滿經。謂此上諸本。總融為
T35n1735_p0523b19║   一 無盡大修 多羅海。隨一 會一 品一 句一 文。
T35n1735_p0523b20║   皆攝一 切無有分限。故現相品云 。毘盧遮
T35n1735_p0523b21║   那佛願力 周法界一 切國土中恒轉無上輪
T35n1735_p0523b22║   等故。七十三中名圓滿因輪此之 謂也。第二
T35n1735_p0523b23║   品會差別 者。即顯今經與晉譯同異。今經
T35n1735_p0523b24║   九會。以 晉經第七會初 闕十定品重會普光 。
T35n1735_p0523b25║   故唯八 會。今有三十九品。初 會有六 品。
T35n1735_p0523b26║   彼經唯三十四。由初 會中唯有二 品。一 世
T35n1735_p0523b27║   間淨眼品。即今世 主 品。二 盧舍那品。即今現
T35n1735_p0523b28║   相已下五 品。初 會闕四兼 闕十定。故唯三十
T35n1735_p0523b29║   四品。餘諸品會大同名有小異。至文當顯。
T35n1735_p0523c01║   第三明支類者。於中復二 。先顯支流即別
T35n1735_p0523c02║   行經。藏中兜 沙經一 卷。是名號品。菩薩本業
T35n1735_p0523c03║   經一 卷。是淨行品。小十住 經一 卷。是十住 品。
T35n1735_p0523c04║   大十住 經四卷。及漸備 一 切智德經四卷。並
T35n1735_p0523c05║   是十地品。等目菩薩所問三昧經二 卷。是十
T35n1735_p0523c06║   定品。無邊功 德經一 卷。是壽量品。如來性
T35n1735_p0523c07║   起微密藏經二 卷。是出現品。度世 經六 卷。
T35n1735_p0523c08║   是離世 間品。羅摩伽 經三卷。是入 法界品。
T35n1735_p0523c09║   此等並 是隨器受持大本支出。二 明流類。
T35n1735_p0523c10║   謂修 慈經一 卷。金剛 鬘經十卷。如來不思
T35n1735_p0523c11║   議境界經一 卷。並 是華嚴流類而非本部別
T35n1735_p0523c12║   行。或是別 行來未盡者。未敢詳定。餘如纂
T35n1735_p0523c13║   靈記辯。第四論釋者。略舉其四。一 龍樹既
T35n1735_p0523c14║   得下本。遂造大不思議論。亦十萬頌備 傳
T35n1735_p0523c15║   西域。此方十住 毘婆沙論十六 卷。即是彼論
T35n1735_p0523c16║   釋十地中初 之 二 地。二 世 親菩薩。造十地
T35n1735_p0523c17║   論釋十地品。魏朝勒 那三藏。又菩提流支各
T35n1735_p0523c18║   翻一 本。光 統奏請。令二 三藏參成一 本為
T35n1735_p0523c19║   十二 卷。即今見傳。三北齊劉 謙之 。於清涼
T35n1735_p0523c20║   山感通造論六 百卷。備 釋一 經。四後魏僧
T35n1735_p0523c21║   靈辯。於五 臺山頂戴此經。行道一 載。遂
T35n1735_p0523c22║   悟玄旨。造論一 百卷。亦傳於世 。第八 傳
T35n1735_p0523c23║   譯感通分二 。先明翻譯年代 。後明傳通感
T35n1735_p0523c24║   徵。前 中此經前 後通唯二 譯。并其補闕四本
T35n1735_p0523c25║   不同。一 晉義熙十四年。北天竺三藏。佛度
T35n1735_p0523c26║   跋陀羅。此云 覺賢。於楊州謝司空寺翻梵
T35n1735_p0523c27║   本。三萬六 千頌成晉經五 十卷。或六 十卷。
T35n1735_p0523c28║   沙門法業筆受。慧嚴慧觀潤色。謝司空寺者。
T35n1735_p0523c29║   即今潤州興嚴寺是。由興華嚴故。二 大
T35n1735_p0524a01║   唐永隆元 年中。天竺三藏地婆訶羅。此云
T35n1735_p0524a02║   日照。於西京大原寺。譯出入 法界品內兩處
T35n1735_p0524a03║   脫文。一 從摩耶夫人。後至彌勒 菩薩前 中
T35n1735_p0524a04║   間天主 光 等十善知識。二 從彌勒 菩薩後至
T35n1735_p0524a05║   三千大千世 尊微塵數善知識前 中間。文殊
T35n1735_p0524a06║   申手過一 百一 十由旬按善財頂。十五 行
T35n1735_p0524a07║   經。大德道成律師薄塵法師大乘基法師等
T35n1735_p0524a08║   同譯。復禮法師潤文。依六 十卷本為定。三
T35n1735_p0524a09║   證聖元 年。于闐三藏實叉難陀。此云 喜學。
T35n1735_p0524a10║   於東都佛授記寺再 譯舊文。兼 補諸闕。計
T35n1735_p0524a11║   益九千頌。通舊總四萬五 千頌。合成唐本八
T35n1735_p0524a12║   十卷。大德義淨三藏。弘景禪師圓測法師
T35n1735_p0524a13║   神英法師法寶法師賢首法師等同譯。復禮
T35n1735_p0524a14║   法師綴文。四即於前 第三本中。雖益數處
T35n1735_p0524a15║   却脫日照三藏所補文殊。按善財頂之 文。
T35n1735_p0524a16║   即賢首法師。以 新舊兩經勘 。以 梵本將日
T35n1735_p0524a17║   照補文。安喜學脫處。遂得文續義連。其文
T35n1735_p0524a18║   之 要至下當辯。今之 所傳即第四本。其第
T35n1735_p0524a19║   三本先已流傳。故今世 上之 經。猶多脫者即
T35n1735_p0524a20║   第三本。願諸達識見闕而續之 。二 明傳通
T35n1735_p0524a21║   感應者。自晉譯微言則 雙童現瑞。唐翻至
T35n1735_p0524a22║   教則 甘露呈祥。冥 衛昭然親紆御筆。論成
T35n1735_p0524a23║   西域則 地震光 流。志徹清涼則 感通玄悟。
T35n1735_p0524a24║   其書寫則 經輝五 色。楮香四達冬葵發艶
T35n1735_p0524a25║   瑞鳥銜華。讀誦則 眇然履空。煥若臨鏡。
T35n1735_p0524a26║   每含舍利 適會神僧 。涌地現金色之 身。
T35n1735_p0524a27║   昇天止修 羅之 陣。觀行則 無生入 證。偈讚
T35n1735_p0524a28║   排空。海神聽而時雨滂沱。天童迎而大水
T35n1735_p0524a29║   瀰漫。講說則 華梵通韻人天共遵。洪水斷流
T35n1735_p0524b01║   神光 入 宇。良以 一 文之 妙攝義無遺。故一
T35n1735_p0524b02║   偈之 功 能破地獄。盥掌之 水尚拯生靈故讀
T35n1735_p0524b03║   誦思修 功 齊種智。宿生何 幸感遇斯文。其
T35n1735_p0524b04║   事 跡昭彰備 於傳記。第九總釋名題中。先
T35n1735_p0524b05║   解經題後明品稱。今初 。總題包 於別 義。
T35n1735_p0524b06║   該難思之 法門。無名之 中。強以 十門分別 。
T35n1735_p0524b07║   一 通顯得名。二 對辯開合。三具 彰義類。
T35n1735_p0524b08║   四別 釋得名。五 展演無窮。六 卷攝相盡。七
T35n1735_p0524b09║   展卷無礙。八 以 義圓收。九攝歸一 心。十泯
T35n1735_p0524b10║   同平等。今初 。諸經得名有其多種。或以 人為
T35n1735_p0524b11║   目。或以 法為名。人有請說等殊。法有法喻
T35n1735_p0524b12║   等別 。或體或用或果或因。乍 複乍 單其類繁
T35n1735_p0524b13║   廣。今經受稱亦多種不同。一 從數彰名。如
T35n1735_p0524b14║   梁攝論第十勝相中云 。百千經者。是華嚴經
T35n1735_p0524b15║   有十萬頌是也。二 從喻受名。如涅槃及觀
T35n1735_p0524b16║   佛三昧經。名此經為雜華經。以 萬行交雜
T35n1735_p0524b17║   緣起集成故。三從法彰名。如智論釋囑累
T35n1735_p0524b18║   品。名此經為不思議解脫經。四從義用
T35n1735_p0524b19║   受名。如下離世 間品及出現品。各有十名
T35n1735_p0524b20║   者是。依今梵本。云 摩訶毘佛略勃 陀健 拏驃
T35n1735_p0524b21║   訶修 多羅。此云 大方廣佛雜華嚴飾經。今略
T35n1735_p0524b22║   雜飾字耳。前 三異名義多總略。二 品十目多
T35n1735_p0524b23║   從別 義。又局當品。故今譯者具 以 六 字
T35n1735_p0524b24║   為名。則 人法雙題。法喻齊舉。具 體具 用有
T35n1735_p0524b25║   果有因理盡義圓故標經首。二 對辯開合
T35n1735_p0524b26║   者。題中七字有十事 五 對。一 教義相對。謂經
T35n1735_p0524b27║   之 一 字是能詮教。大等六 字是所詮義。二
T35n1735_p0524b28║   就義中法喻一 對。謂大等是法。華嚴是喻。
T35n1735_p0524b29║   三就法中人法一 對。謂大方廣是所證無障
T35n1735_p0524c01║   礙法。佛是能證之 人。亦名境智一 對。四就
T35n1735_p0524c02║   法中揀持一 對。大之 一 字是揀方。廣是持。
T35n1735_p0524c03║   即揀大異小。揀實異權。揀果異因。亦
T35n1735_p0524c04║   是體用一 對。大方是體大方無隅故。廣即
T35n1735_p0524c05║   是用。五 就人中。借下華字以 喻其因。即因
T35n1735_p0524c06║   果一 對。佛是果故。是以 單用華字則 但 喻
T35n1735_p0524c07║   因。若合以 華嚴。則 亦喻上之 四字。至下當
T35n1735_p0524c08║   明。三具 彰義類者。謂大等七字義皆無量。
T35n1735_p0524c09║   並 略以 十義釋之 。初 明大十義者。一 體
T35n1735_p0524c10║   大。謂若相若用等。皆同真性而常遍故。即
T35n1735_p0524c11║   是大字。涅槃云 。所言大者名之 為常。此明
T35n1735_p0524c12║   體不變易。如人最長故名為大。又云 大者。
T35n1735_p0524c13║   其性廣博猶如虛空。此明體遍。二 者相大。
T35n1735_p0524c14║   謂恒沙性德無不具 故。互 相即入 微細重重
T35n1735_p0524c15║   等。具 十玄門。皆其相故。即經方字方者法
T35n1735_p0524c16║   也。三用大。謂業用周普如體遍故。即經廣字。
T35n1735_p0524c17║   涅槃云 。又大者。能建大義即是約用。良以
T35n1735_p0524c18║   涅槃無廣。廣與大同故。以 廣釋大。方廣無
T35n1735_p0524c19║   大。大與廣合故。以 大釋廣。今經具 有故
T35n1735_p0524c20║   各配之 四果大。謂智斷依正普周法界故。
T35n1735_p0524c21║   即經佛字。五 因大。謂發菩提心起解行願
T35n1735_p0524c22║   證。精勤 匪懈成諸位 故。即經華字。六 智大。
T35n1735_p0524c23║   謂大智為主 。運諸萬行遍嚴一 切無所遺
T35n1735_p0524c24║   故。即經嚴字。七者教大。謂一 文一 句無不
T35n1735_p0524c25║   結通。遍於一 切十方三際重重無盡故。即是
T35n1735_p0524c26║   經字。八 者義大。謂所詮法盡窮法界。乃至
T35n1735_p0524c27║   帝網無所遺故。即總是六 字。九者境大。以
T35n1735_p0524c28║   上法門。普以 無盡一 一 為化境故。十者業
T35n1735_p0524c29║   大。謂盡三際時窮法界處。常將此法利
T35n1735_p0525a01║   益眾生。無休息故。如攝大乘等七種大性。
T35n1735_p0525a02║   不離於此。二 方十義者。方者法也。即前 十
T35n1735_p0525a03║   大皆名為法。謂體法相法等。三廣十義者。廣
T35n1735_p0525a04║   者多也。用多繁興。包 無不盡故。則 前 十皆
T35n1735_p0525a05║   多。即明一 遍一 切名之 為大。一 攝一 切
T35n1735_p0525a06║   名之 為廣。亦可反此。此約離釋。若合釋
T35n1735_p0525a07║   方廣二 字。亦有十義。一 廣依義。謂言教繁廣
T35n1735_p0525a08║   為生依故。二 廣說義。宣說廣大甚深法故。
T35n1735_p0525a09║   三廣破義。破一 切障無有餘故。四廣超義。
T35n1735_p0525a10║   無有諸法能比類故。五 廣治義。具 攝無邊
T35n1735_p0525a11║   對治之 法。為能治故。六 廣攝義。通攝無邊
T35n1735_p0525a12║   異類法故。七廣德義。具 攝二 嚴諸勝德故。
T35n1735_p0525a13║   八 廣生義。能生無量廣大果海故。九廣絕
T35n1735_p0525a14║   義。非是心識稱量所能知故。十廣知義。具
T35n1735_p0525a15║   足種智破邪見障無有餘故此之 十義。前
T35n1735_p0525a16║   四即雜集第十一 中四義。後六 即入 大乘論
T35n1735_p0525a17║   第一 中六 義。四解佛十義者。即是十佛。大
T35n1735_p0525a18║   即法界佛。方即本性佛。廣即涅槃佛。及隨樂
T35n1735_p0525a19║   佛。佛即成正覺佛。華即願佛。及三昧佛。嚴即
T35n1735_p0525a20║   業報佛。經即住 持佛。總不離心。七字皆是
T35n1735_p0525a21║   心佛。釋十佛義。如八 地中及離世 間品辯。
T35n1735_p0525a22║   又佛地論第一 說。佛亦具 十義。謂具 一 切智
T35n1735_p0525a23║   一 切種智。離煩惱障及所知障。於一 切法一
T35n1735_p0525a24║   切種相。能自開覺。亦能開覺一 切有情。如
T35n1735_p0525a25║   睡夢覺如蓮華開。故名為佛。又真諦引真
T35n1735_p0525a26║   實論。亦有十義恐繁不引。　五 釋華十義
T35n1735_p0525a27║   者。一 含實義。表於法界含性德故。二 光 淨
T35n1735_p0525a28║   義。本智明顯故。三微妙義。一 一 諸行同法
T35n1735_p0525a29║   界故。四適悅義。順物機故。五 引果義。行為
T35n1735_p0525b01║   生因起正覺故。六 端正義。行與願俱 無所
T35n1735_p0525b02║   缺故。七無染義。一 一 行門三昧俱 故。八 巧成
T35n1735_p0525b03║   義。所修 德業善巧成故。九芬馥義。眾德住 持
T35n1735_p0525b04║   流馨彌遠故。十開敷義。眾行敷榮令心開覺
T35n1735_p0525b05║   故。然華有二 種。一 草木華喻萬行因。然或
T35n1735_p0525b06║   因與果俱 。或不與俱 。二 嚴身華通金玉等。
T35n1735_p0525b07║   喻於神通眾相等。唯與果俱 。前 十義中。一
T35n1735_p0525b08║   五 九十局於草木。餘通二 華。六 釋嚴者。即
T35n1735_p0525b09║   上十華同嚴一 佛為嚴不同。亦是十義。又
T35n1735_p0525b10║   上十華。如次嚴前 十佛。即是十義而總別 無
T35n1735_p0525b11║   礙。更有十義。一 用因嚴果以 成人是佛華
T35n1735_p0525b12║   嚴。果由因得故。二 以 果嚴因。以 顯勝成果
T35n1735_p0525b13║   之 後。令一 一 因行皆無際故。三以 人嚴法
T35n1735_p0525b14║   而顯用。謂佛曠劫 修 因。方顯法之 體用故。
T35n1735_p0525b15║   四以 法嚴人以 顯圓。若不得法之 體用。因
T35n1735_p0525b16║   果不能圓妙故。五 以 體嚴用。以 令周。
T35n1735_p0525b17║   謂用不得體不周遍故。六 以 用嚴體而知
T35n1735_p0525b18║   本。若無大用。不顯體本之 廣大故。七以
T35n1735_p0525b19║   體嚴相而知妙。謂相若有體。便 即入 重重
T35n1735_p0525b20║   故。八 以 相嚴體以 明玄體。若無相不顯體
T35n1735_p0525b21║   深玄故。九以 義嚴教超言念。由所詮難思
T35n1735_p0525b22║   能詮言離故。十諸因互 嚴以 融攝。如禪非
T35n1735_p0525b23║   智無以 窮其寂。智非禪無以 深其照等。
T35n1735_p0525b24║   又上來互 嚴。皆有相資相即四句。今且約理
T35n1735_p0525b25║   行互 嚴。以 明。初 相資四句者。一 理由修 顯
T35n1735_p0525b26║   故。以 行華嚴理。二 行從理發。則 以 理華
T35n1735_p0525b27║   嚴行。梁攝論云 。無不從此法界流。無不
T35n1735_p0525b28║   還證此法身故。三理行俱 融不二 而二 。非
T35n1735_p0525b29║   真流之 行。無以 契真。非起行之 真不從
T35n1735_p0525c01║   行顯。良以 體融行而因圓。行該真而果滿。
T35n1735_p0525c02║   是故標為佛華嚴也。四理行俱 泯二 而不二 。
T35n1735_p0525c03║   以 理之 行故非行。行之 理故非理。是則 能
T35n1735_p0525c04║   所兩亡超情絕相。非嚴非不嚴。是謂華嚴。
T35n1735_p0525c05║   相即四句。理行全 收準思可見。則 法喻交
T35n1735_p0525c06║   映昭然有在。七釋經十義。雜心五 義。已見
T35n1735_p0525c07║   上文。佛地論有二 義。一 貫穿所說。二 攝持
T35n1735_p0525c08║   所化。即雜心結鬘一 義合之 應除結鬘開
T35n1735_p0525c09║   成六 義。依此方訓復有四義。一 常二 法並
T35n1735_p0525c10║   如前 辯。三經義。即眾生徑路四典 義。令見
T35n1735_p0525c11║   聞正法故。寶雲經中亦有十義。恐繁不
T35n1735_p0525c12║   引。第四別 釋得名者。先得後釋。先得名者。
T35n1735_p0525c13║   大以 當體受名。常遍為義。常則 竪無初 際。
T35n1735_p0525c14║   遍則 橫該無外。方以 就法得名。軌持為義。
T35n1735_p0525c15║   雙持體相軌生物解故。廣以 從用得名。
T35n1735_p0525c16║   包 博為義。包 則 廣容博則 廣遍。佛以 就人
T35n1735_p0525c17║   得名。覺照為義。照則 朗萬法之 幽邃。覺
T35n1735_p0525c18║   則 悟大夜之 重昏。華以 從喻得名。感果嚴
T35n1735_p0525c19║   身為義。感果則 萬行圓成。嚴身則 眾德備
T35n1735_p0525c20║   體。嚴以 功 用受名。資莊為義。謂資廣大之
T35n1735_p0525c21║   體用。莊真應之 佛身。經以 能詮得名。攝持
T35n1735_p0525c22║   為義。持性相之 無盡。攝眾生之 無邊。後釋
T35n1735_p0525c23║   名者。一 就法中體用相對。大之 方廣。謂有
T35n1735_p0525c24║   體之 相用故。方廣之 大。有相用之 體故。皆
T35n1735_p0525c25║   依主 釋。若相即者。即持業釋。二 就人中果行
T35n1735_p0525c26║   相望。佛之 華。非因位 之 行故。華之 佛。非餘
T35n1735_p0525c27║   行之 佛故。亦通相即。三以 人法相對。大方
T35n1735_p0525c28║   廣之 佛華嚴。非小權乘之 佛等故。佛華嚴之
T35n1735_p0525c29║   大方廣。非因位 所得法故。相即可知。四
T35n1735_p0526a01║   教義相對。亦通二 釋。教望於義。及前 人望
T35n1735_p0526a02║   於法。兼 通有財。並 可思準。第五 展演無窮
T35n1735_p0526a03║   者。謂初 於最清淨法界。開為理智兩門。即
T35n1735_p0526a04║   涅槃菩提之 異。又理開體用即大方廣。智
T35n1735_p0526a05║   開因果即佛華嚴。總連合成詮。即題中經
T35n1735_p0526a06║   字。又展此目以 為初 會。初 會總故。十海是
T35n1735_p0526a07║   理。十智是智。十海之 中含於體用。十智之 中
T35n1735_p0526a08║   亦含因果。又華藏世 界及遮那遍中。即依正
T35n1735_p0526a09║   二 果皆是佛字。大威光 太子略示因華。彼二
T35n1735_p0526a10║   所證所觀即大方廣。即總成一 會。所信 因果
T35n1735_p0526a11║   體用。又展此會。以 成後八 四周因果。各因
T35n1735_p0526a12║   是華果即是佛。其所修 所證之 體用。即大方
T35n1735_p0526a13║   廣。又展此九會遍周十方。謂如第二 會光
T35n1735_p0526a14║   明覺品辯一 類之 會已遍十方。餘會亦爾。
T35n1735_p0526a15║   又展此諸會各有主 伴 。如說十住 。十方菩
T35n1735_p0526a16║   薩皆來證云 。十方國土皆說此法。則 前 遍法
T35n1735_p0526a17║   界之 會。各有重重主 伴 。乃至遍於塵剎異
T35n1735_p0526a18║   類界等。無盡時會。皆不出大方廣佛華嚴清
T35n1735_p0526a19║   淨法界。第六 卷攝相盡者。謂從後漸卷乃
T35n1735_p0526a20║   至不出九會。九會不離初 會。初 會不離總
T35n1735_p0526a21║   題。總題不出理智。非理不智故理外無智。
T35n1735_p0526a22║   非智不理故智外無理。則 理智不二 。亦攝
T35n1735_p0526a23║   智從理。離體無用攝用歸體。體性自離。
T35n1735_p0526a24║   故體即非體。本來清淨強名之 清淨法界。
T35n1735_p0526a25║   是以 極從無盡乃至一 字無字。皆攝華嚴
T35n1735_p0526a26║   性海。無有遺餘。第七展卷無礙者。謂正前
T35n1735_p0526a27║   展時即後常卷。正後卷時即前 常展。展時即
T35n1735_p0526a28║   卷故。無量無邊法門海。一 言演說盡無餘。
T35n1735_p0526a29║   卷時即展故。如來於一 語言中。演說無邊
T35n1735_p0526b01║   契經海。第八 以 義圓收者。上來諸門。或以
T35n1735_p0526b02║   七字攝盡。如前 已辯。或以 教義攝盡。或
T35n1735_p0526b03║   以 理智攝盡。或以 人法攝盡。或信 解行證
T35n1735_p0526b04║   攝盡。或唯普賢文殊毘盧遮那三聖攝盡。
T35n1735_p0526b05║   謂大方廣即普賢。普賢表所證法界故。華嚴
T35n1735_p0526b06║   即文殊。文殊表能證故。佛即遮那具 能所
T35n1735_p0526b07║   故。又大即普賢。普賢菩薩自體遍故。方廣即
T35n1735_p0526b08║   文殊。文殊表即體之 智故。華即普賢。普賢
T35n1735_p0526b09║   行故。嚴即文殊。文殊以 解起行故。佛即圓
T35n1735_p0526b10║   解行之 。普賢文殊證法界體用之 普賢文殊。
T35n1735_p0526b11║   成毘盧遮那光 明遍照。第九攝歸一 心者。上
T35n1735_p0526b12║   來諸門乃至無盡。不離一 心。一 心即法界
T35n1735_p0526b13║   故。起信 云 。所言法者。謂眾生心。心體即大。
T35n1735_p0526b14║   心之 本。智即方廣。觀心起行即華嚴。覺心
T35n1735_p0526b15║   性相即是佛。覺非外來。全 同所覺故理智
T35n1735_p0526b16║   不殊。理智形奪雙亡寂照。則 念念皆是華嚴
T35n1735_p0526b17║   性海。第十泯同平等者。為未了 者令了 自
T35n1735_p0526b18║   心。若知觸物皆心方了 心性故。梵行品云 。
T35n1735_p0526b19║   知一 切法即心自性。則 成就慧身不由他
T35n1735_p0526b20║   悟。然今學法之 者。多棄內而外求。習禪之
T35n1735_p0526b21║   者。好亡緣而內照。並 為偏 執俱 滯二 邊。
T35n1735_p0526b22║   既心境如如則 平等無礙。余 曾瑩兩面鏡。鑑
T35n1735_p0526b23║   一 盞燈置一 尊容。而重重交光 佛佛無盡。
T35n1735_p0526b24║   見夫心境互 照本智雙入 。心中悟無盡之 境。
T35n1735_p0526b25║   境上了 難思之 心。心境重重智照斯在。又
T35n1735_p0526b26║   即心了 境界之 佛。即境見唯心如來。心佛重
T35n1735_p0526b27║   重而本覺性一 。皆取之 不可得。則 心境兩
T35n1735_p0526b28║   亡。照之 不可窮則 理智交徹。心境既爾。境
T35n1735_p0526b29║   境相望心心互 研。萬化紛綸皆一 致也。唯
T35n1735_p0526c01║   證相應名佛華嚴矣。第二 釋品名者。梵云
T35n1735_p0526c02║   薩婆嚕鷄印拏倈驃訶柰耶鉢攞叵婆娜忙
T35n1735_p0526c03║   鉢里勿 多。此云 一 切世 間主 莊嚴法門威德
T35n1735_p0526c04║   名品。今文存略。世 者時也。即是世 間主 者君
T35n1735_p0526c05║   也。謂即諸王及佛。然世 間有三。一 器世 間即
T35n1735_p0526c06║   是化處。二 眾生世 間即所化機。三智正覺世
T35n1735_p0526c07║   間即能化主 。主 則 唯二 諸王及佛。主 於器
T35n1735_p0526c08║   界及眾生故。佛非世 間。從所統受稱。妙謂
T35n1735_p0526c09║   法門體用深廣難思。即主 之 所得。嚴謂嚴
T35n1735_p0526c10║   飾。乃有多義。一 器世 間嚴。謂其地堅固等。
T35n1735_p0526c11║   二 眾生世 間嚴。謂眾海各具 法門威德故。三
T35n1735_p0526c12║   智正覺世 間嚴。謂於一 切法成最正覺。三
T35n1735_p0526c13║   業普周法門無盡故。所以 長行諸王之 嚴。
T35n1735_p0526c14║   偈頌讚德皆顯嚴佛。眾生不嚴不感佛興。
T35n1735_p0526c15║   正覺不嚴不能為主 。器界不嚴非真佛處。
T35n1735_p0526c16║   復由佛嚴顯遇者有德。眾生嚴輔顯佛超
T35n1735_p0526c17║   勝。如是互 嚴亦為妙嚴。諸經無此廣嚴故。
T35n1735_p0526c18║   但 初 名序品。今明序已兼 正。故廣讚諸嚴。
T35n1735_p0526c19║   以 為華嚴之 由序。舊云 。世 間淨眼品者。謂
T35n1735_p0526c20║   所得法眼能淨世 間。故淨即嚴義。餘如前
T35n1735_p0526c21║   說。
T35n1735_p0526c22║   大方廣佛華嚴經疏卷第三