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X24n0451_p0242a01║   大品經義疏第五
X24n0451_p0242a02║   　　　　　沙門　吉藏　撰
X24n0451_p0242a03║   　　　金剛 品第十三　亦名摩訶薩品
X24n0451_p0242a04║   亦言摩訶薩品此下第二 四品釋摩訶薩義隨人為
X24n0451_p0242a05║   論四人釋摩訶薩即四第一 佛為畢定首故為摩訶
X24n0451_p0242a06║   薩第二 身子斷見為摩訶薩第三須菩提以 菩提心
X24n0451_p0242a07║   無等不共二 乘心為摩訶薩第四富樓那以 大誓莊
X24n0451_p0242a08║   嚴趣大乘乘於大乘為摩訶薩若就品則 應四品而
X24n0451_p0242a09║   合離不同初 一 人則 一 品次兩人共一 品次一 人兩
X24n0451_p0242a10║   品又初 則 非離非合次則 合而不離次則 離而不合
X24n0451_p0242a11║   佛自說一 品以 非兩人一 品故不合又不離為兩品
X24n0451_p0242a12║   故不離也次身子須菩提兩人共一 品故是合不離
X24n0451_p0242a13║   也次一 人說故非合而離為兩人故云 離而不合也
X24n0451_p0242a14║   若遂義意分為三第一 歎其志大智深為摩訶薩第
X24n0451_p0242a15║   二 歎其無過不離為摩訶薩第三歎其無境不修 為
X24n0451_p0242a16║   摩訶薩也。
X24n0451_p0242a17║   初 以 八 心釋摩訶薩從初 心堅固作名之 金剛 也為
X24n0451_p0242a18║   二 第一 問二 答上已問菩薩故次問摩訶摩訶云 外
X24n0451_p0242a19║   國云 此大薩云 之 或名眾生十方三世 眾生中此眾
X24n0451_p0242a20║   生最大又以 此心是度一 切欲知一 切法故名大心
X24n0451_p0242a21║   也亦是釋眾生勝眾生等妙心勝心等也。
X24n0451_p0242a22║   佛答是三初 標畢竟眾為首故是摩訶薩二 釋三結
X24n0451_p0242a23║   標中雙標謂次過二 家能過二 人釋結亦爾也白佛
X24n0451_p0242a24║   下釋為二 前 問次答答中三明所過之 九眾次明能
X24n0451_p0242b01║   過過八 行畢竟眾生一 邪聚必入 三惡道二 畢定聚
X24n0451_p0242b02║   必得涅槃三不定聚亦欲取此菩薩於畢定眾生中
X24n0451_p0242b03║   尚為其首說餘三聚此菩薩即為辟主 也論云 性地
X24n0451_p0242b04║   人即四善根生長聖人種性中也數人暖頂退未必
X24n0451_p0242b05║   位 數義此四善根不退故名畢竟定數人云 唯忍不
X24n0451_p0242b06║   退前 皆退論何 意云 性地即四善根耶若成論前 四
X24n0451_p0242b07║   善根不退品依數義客言退心見退位 退人而此中
X24n0451_p0242b08║   未必是退不退法退有利 根不退論言不退者故言
X24n0451_p0242b09║   四果也十五 心以 忍或其功 最大以 見道中用忍多
X24n0451_p0242b10║   思惟道中用智故斷也後以 智證也初 發心論有三
X24n0451_p0242b11║   種辨一 具 故修 發心二 得無生忍名生發心三如此
X24n0451_p0242b12║   法下發心即成佛此中發心應是初 發心以 復有阿
X24n0451_p0242b13║   鞞為上故也但 取不退初 心也於是中心不壞如金
X24n0451_p0242b14║   剛 第二 明能過即是釋上首也舉八 心一 金剛 心二
X24n0451_p0242b15║   大快心三不動 心四利 益安樂心五 憙法欲法樂法
X24n0451_p0242b16║   六 十八 空心七住 諸行心八 三住 諸三昧心初 中心
X24n0451_p0242b17║   標二 問三答答中二 初 舉十心明菩薩自行化他義
X24n0451_p0242b18║   次明化他初 十心為二 初 五 心是化他心次五 心自
X24n0451_p0242b19║   行心也初 一 心不治劫 數誓度眾生二 不在生死欲
X24n0451_p0242b20║   捨內外利 利 三惡觀等合四上雖以 內外施未能脫
X24n0451_p0242b21║   其老病死故次以 三乘脫之 前 與世 樂今與出世 上
X24n0451_p0242b22║   財今法也第五 心雖作七行實無所度也次五 心初
X24n0451_p0242b23║   心言不生相者以 了 不生故知度無所度雖知不生
X24n0451_p0242b24║   恐不雖二 乘知及有得知故說純心薩婆若行六 度
X24n0451_p0242c01║   二 乘宜知無生不能以 無生行六 度行六 度是無生
X24n0451_p0242c02║   也以 具 知世 出世 所以 作之 事 雖行六 度復次具 知
X24n0451_p0242c03║   世 出世 也九欲知一 相十知一 切相門一 切門不二
X24n0451_p0242c04║   也次偏 明化他行者也有菩薩雖於六 道等念三墮
X24n0451_p0242c05║   者交切故容伐 更其心不悔也此心廣而且長第二
X24n0451_p0242c06║   性心等雖堅固不判 而未能必決如鳥雖有大力 未
X24n0451_p0242c07║   必能決也舉佛釋大快心一 者不染心佛雖得眾生
X24n0451_p0242c08║   等諸等故不偏 愛也二 者不瞋心得慈悲心故不瞋
X24n0451_p0242c09║   也三解因緣假名故不疲心四者於眾生如赤子故
X24n0451_p0242c10║   不起金剛 也五 不生二 乘心謂不捨眾生尊貴佛道
X24n0451_p0242c11║   次不動 心前 明外諸惡緣故不動 今明內智修 不能
X24n0451_p0242c12║   動 又前 雖墮未必不動 如拔不出而猶動 也次釋利
X24n0451_p0242c13║   益安樂心五 種云 一 以 大乘利 云 令得安樂二 不堪
X24n0451_p0242c14║   大乘授以 三乘三者不堪三乘授以 人天乘四不堪
X24n0451_p0242c15║   天人與云 現樂謂依己等也五 者不堪現樂以 慈悲
X24n0451_p0242c16║   心利 之 次釋樂法心唯大人能樂大法也凡夫二 乘
X24n0451_p0242c17║   不堪樂此大法以 樂大法故名大人也次住 十八 空
X24n0451_p0242c18║   空十見故名大人也論云 住 十八 空不墮十八 法故
X24n0451_p0242c19║   起罪業也次釋住 萬行心云 住 萬行煩惱滅得修 善
X24n0451_p0242c20║   根也第八 百八 三昧佛得三昧樂厭世 增長三慧也
X24n0451_p0242c21║   最後第三結如文也。
X24n0451_p0242c22║   　　　樂說品第十四　亦名斷耶品　亦名富樓那品
X24n0451_p0242c23║   論經此品後人望下義富樓那說既有別 品故對此
X24n0451_p0242c24║   品二 人並 是樂說故立名樂說品品遂二 人即成二
X24n0451_p0243a01║   段初 人離三見為摩訶薩次明以 斷三見為摩訶薩
X24n0451_p0243a02║   章正段判 者同是無過而不離故為大乘也所以 名
X24n0451_p0243a03║   大人者以 離相大過故大過者謂諸愛見愛見大道
X24n0451_p0243a04║   故名大能大苦故名為大為斷故名為大凡夫二 乘
X24n0451_p0243a05║   非大人不能斷之 唯大人能斷也就離過中為二 第
X24n0451_p0243a06║   一 人斷諸見故為大第二 人斷諸愛故名大人亦初
X24n0451_p0243a07║   是斷麤煩惱故名大第二 斷細染故名大初 中此是
X24n0451_p0243a08║   化物之 常儀 也二 者有人與身子宿世 因緣中其說
X24n0451_p0243a09║   大人故得信 悟也三者欲資物菩薩大樂於小生劫
X24n0451_p0243a10║   也佛許者無吾我門故斷此愛故知身子說有益物
X24n0451_p0243a11║   故許說也正說中明三見初 我見至後佛見等為人
X24n0451_p0243a12║   見也色相說法見是世 出世 見也斷常有無是耶見
X24n0451_p0243a13║   也以 過去故為耶見也然此實難斷發心欲求佛有
X24n0451_p0243a14║   佛可求求無見斷見有眾生可度不可度亦爾他言
X24n0451_p0243a15║   世 諦故故有真諦故無此具 二 見般若真俗 不相離
X24n0451_p0243a16║   故即真是俗 俗 即是真此是見而約分真俗 此是義
X24n0451_p0243a17║   見有真俗 不可異不可一 異見故下心有得外皆是
X24n0451_p0243a18║   見今欲學般若為大人從初 發心息如此諸見未曾
X24n0451_p0243a19║   真俗 無真俗 宜假名教化眾生故有真俗 故開真俗
X24n0451_p0243a20║   行而眾生謂真俗 二 相之 即色是空等結此即不即
X24n0451_p0243a21║   二 不二 並 是諸佛化物也豈得言有二 諦墮而復作
X24n0451_p0243a22║   一 異解耶問欲斷此法見有此見可斷為無若無何
X24n0451_p0243a23║   可斷若有復何 可斷若見有見即是見也答無未曾
X24n0451_p0243a24║   有直是空眾生以 空見此空見無所有故假名斷竟
X24n0451_p0243b01║   何 所斷耶下諸義及結文處易知也次須菩提說大
X24n0451_p0243b02║   人亦五 初 求說二 許說三正說四二 人判 論義五 結
X24n0451_p0243b03║   也正說中初 標三心次釋三結三心者一 發菩提心
X24n0451_p0243b04║   二 欲歎此心與佛等如華嚴云 菩提心即是佛心三
X24n0451_p0243b05║   簡明佛此心不與二 乘共二 乘有得自度度他菩薩
X24n0451_p0243b06║   無得心自度度他何 以 故下第二 釋三心即三心皆
X24n0451_p0243b07║   名一 智心也以 此三心不異佛心故華嚴云 初 發心
X24n0451_p0243b08║   即是佛大經言發心畢竟二 不別 也是無有過去為
X24n0451_p0243b09║   無漏無所依得為不繫此是歎釋此心是無依得心
X24n0451_p0243b10║   是一 切智亦不著前 歎三心是無依得心今明亦不
X24n0451_p0243b11║   著此無依得心前 明三心不著一 切法後明亦不著
X24n0451_p0243b12║   此三心也以 是因緣故下結也。
X24n0451_p0243b13║   　　　辯才品第十五
X24n0451_p0243b14║   具 皆說三義從能說為目也品三初 求說二 許說三
X24n0451_p0243b15║   正說正說中二 一 略說二 廣說問此二 義為有淺深
X24n0451_p0243b16║   階級為無答具 有二 義言無淺深階級者如人破必
X24n0451_p0243b17║   須器杖如人遠行必須資粮行菩薩自破四魔亦令
X24n0451_p0243b18║   眾生破四魔故須萬行自莊嚴後莊嚴也菩薩欲求
X24n0451_p0243b19║   佛道復令眾生求道亦須萬行自莊嚴後莊嚴眾生
X24n0451_p0243b20║   也雖復自莊嚴三乘之 詺欲近趣佛道佛道不可頓
X24n0451_p0243b21║   階次從一 切名為發趣有發趣故必有能乘之 人所
X24n0451_p0243b22║   乘之 法如人乘馬乘舩故有乘乘品同問亦如此與
X24n0451_p0243b23║   今何 異答今取般若中萬行萬行方是莊嚴非般若
X24n0451_p0243b24║   萬行則 不能莊嚴是有所得除也故下文云 無大莊
X24n0451_p0243c01║   嚴也無有去來方是發趣發趣而無取動 不動 而運
X24n0451_p0243c02║   故有乘乘也故一 念具 三義也故今文會取般若方
X24n0451_p0243c03║   是摩訶薩下會取般若始是是摩訶也故莊嚴故邊
X24n0451_p0243c04║   趣故莊嚴云 無階級階級如論云 未得生法二 空行
X24n0451_p0243c05║   施為大莊嚴得眾生空未得法空為發趣具 得生法
X24n0451_p0243c06║   二 空而行施為乘乘也常有三解如別 疏。
X24n0451_p0243c07║   身子問下第三廣釋三義即三釋初 中前 問次答問
X24n0451_p0243c08║   云 菩薩修 福慧是資糧及破煩惱為大人者二 乘修
X24n0451_p0243c09║   此法應名大人也答中二 初 明菩薩得大莊嚴之 名
X24n0451_p0243c10║   二 明為十方佛所歎初 中三義答一 明菩薩心治高
X24n0451_p0243c11║   心度眾生故有大莊嚴名為大人二 乘無此故不名
X24n0451_p0243c12║   大人也二 者菩薩具 六 度又令眾生具 足故名大人
X24n0451_p0243c13║   二 乘無此不名大人三者菩薩一 行中具 攝一 切行
X24n0451_p0243c14║   故名大人二 乘無此不名大人也餘二 文易知六 度
X24n0451_p0243c15║   相攝者以 因緣和合為用如破大軍攻城如弘緣必
X24n0451_p0243c16║   須并力 二 者明菩薩是無礙人行般若是無礙法故
X24n0451_p0243c17║   一 行中具 六 行二 乘有礙行唯一 行也何 者眾生聞
X24n0451_p0243c18║   六 不識六 只一 聞一 不識一 是六 故明一 是六 一 六
X24n0451_p0243c19║   是一 六 雖一 般若具 萬行雖是有萬行只是一 般若
X24n0451_p0243c20║   也此中檀度攝六 下五 度皆攝五 者為檀有上中下
X24n0451_p0243c21║   從下生中中生上乃至財生法等故也餘五 亦應爾
X24n0451_p0243c22║   但 檀在初 故又云 此是當位 自攝如數人眼攝眼當
X24n0451_p0243c23║   檀明檀義故即檀不作能所相攝也然六 度相攝可
X24n0451_p0243c24║   有五 義若地位 相攝如初 地行檀等二 者若行相攝
X24n0451_p0244a01║   但 名為施忍不名檀戒等亦爾三者一 體相攝如一
X24n0451_p0244a02║   檀體備 六 度義不攝法名體也止捉一 慳過名尸餘
X24n0451_p0244a03║   二 等四者一 心相攝據一 剎那中體用頓備 如一 心
X24n0451_p0244a04║   具 萬行等五 者相生相攝如相因起前 後相生云 。
X24n0451_p0244a05║   次釋發起義前 問次答得一 念具 三義還取上萬行
X24n0451_p0244a06║   莊嚴能所不同二 乘趣於大乘名發趣大乘即此人
X24n0451_p0244a07║   能行萬行是所行故名乘於大乘也但 今更就異義
X24n0451_p0244a08║   發趣者[牙-(必-心)+?]現皆得也就深淺者上雖明行莊嚴今更
X24n0451_p0244a09║   復於大乘發近趣故更以 異義釋也就文有義為四
X24n0451_p0244a10║   一 約禪中攝五 句大乘發趣二 者約禪中四等攝五
X24n0451_p0244a11║   得發趣三以 一 切種智心行萬行為發趣四以 中道
X24n0451_p0244a12║   正慧為發趣初 中二 第一 明迴向佛道為發趣二 攝
X24n0451_p0244a13║   五 句起趣初 中四句一 者入 四禪二 者生四等三者
X24n0451_p0244a14║   以 禪及四等與眾生共四者迴向佛道名發趣也問
X24n0451_p0244a15║   六 度中何 不從初 及後說而說禪起為發趣答禪中
X24n0451_p0244a16║   戒從檀起以 攝物要或從般若是眾行本故戒起出
X24n0451_p0244a17║   家菩薩所行故戒精進遍策眾行故但 今有二 義一
X24n0451_p0244a18║   者發起大乘為向佛道心有鄣難故今明禪中生慈
X24n0451_p0244a19║   慈定則 大力 水毒不能畏二 者禪中發五 通化物之
X24n0451_p0244a20║   要也文段在文尋也次約四無量明攝五 為大乘發
X24n0451_p0244a21║   趣者然禪中實具 功 德十一 切處等但 今欲發趣大
X24n0451_p0244a22║   乘大悲為佛道根本故偏 明也次以 一 切種修 念處
X24n0451_p0244a23║   第三文經云 應薩般若心修 行或言一 切修 心或云
X24n0451_p0244a24║   菩提心修 行然菩提心即是正道佛陀云 上求佛道
X24n0451_p0244b01║   下度眾生也為菩提心今不爾見有眾生可度不能
X24n0451_p0244b02║   度眾生見佛果可求不能成佛道知無眾生可度始
X24n0451_p0244b03║   能度眾生知無佛可求始是求佛也第四中道正觀
X24n0451_p0244b04║   行初 十八 空慧次知三世 非三世 然要須盡淨有得
X24n0451_p0244b05║   三世 四句畢竟不可得始得論無三世 三世 無三世
X24n0451_p0244b06║   也問句義品未具 明知世 間出世 間今是清淨有得
X24n0451_p0244b07║   世 出世 也。
X24n0451_p0244b08║   　　　乘乘品第十六
X24n0451_p0244b09║   莊嚴宜論萬行莊嚴法身菩薩正觀具 萬行故為莊
X24n0451_p0244b10║   嚴發趣是始終處所今明乘乘則 是具 於人法乘法
X24n0451_p0244b11║   乘故名乘乘也又此名自正解大人義十二 門釋大
X24n0451_p0244b12║   舉人釋云 大人所乘故大今明是舉法釋人大人以
X24n0451_p0244b13║   乘大法故名大人也故出一 品問人乘於乘運萬行
X24n0451_p0244b14║   與萬行莊嚴何 異答前 取萬行莊嚴於人今明取人
X24n0451_p0244b15║   秉御萬行前 以 法成人此取人御法也若階級釋則
X24n0451_p0244b16║   如論也品前 問次答答三初 明乘乘次明為十方歎
X24n0451_p0244b17║   三總結初 中二 第一 明乘乘因二 明乘乘得果初 三
X24n0451_p0244b18║   一 明乘於福慧故及乘今從智名字偏 明乘慧三從
X24n0451_p0244b19║   神通偏 明乘功 德得一 切種智下第二 明得果是名
X24n0451_p0244b20║   下第三總結如文也。
X24n0451_p0244b21║   　　　莊嚴品第十七
X24n0451_p0244b22║   此下第二 八 品歎法說般若前 歎行法之 人今歎人
X24n0451_p0244b23║   所行法法人豈異法人法豈異人故人法不二 上歎
X24n0451_p0244b24║   人即是歎法今歎法即是歎人不二 而二 上歎行法
X24n0451_p0244c01║   之 人尊今歎人所行法大也八 品為二 第一 此品騰
X24n0451_p0244c02║   樓初 句取定於佛明其所說不謬釋時會之 救第二
X24n0451_p0244c03║   牒後二 家取定於佛初 又二 第一 正陳初 句第二 須
X24n0451_p0244c04║   菩提雖悟陳自得解發起時會退誤之 悟初 中發騰
X24n0451_p0244c05║   其初 句次開為二 問一 問法次問人亦初 問體次問
X24n0451_p0244c06║   人亦初 問體次問用如文佛答問為二 初 答法問次
X24n0451_p0244c07║   答人問初 亦是明莊嚴因及自行次莊嚴果及益物
X24n0451_p0244c08║   答初 問如文滿願但 舉六 度故略今廣舉萬行也初
X24n0451_p0244c09║   如文答莊嚴果問為二 初 明果莊嚴二 明佛果莊嚴
X24n0451_p0244c10║   上滿願文三義不出得行故今述而印定行果莊嚴
X24n0451_p0244c11║   依經有四段初 明現通不明說法第二 明輪王身亦
X24n0451_p0244c12║   現通具 行財法次有四波羅蜜但 明說法不明現身
X24n0451_p0244c13║   次有住 方便 二 波羅蜜總現一 切身說一 切法依論
X24n0451_p0244c14║   成此四文初 作佛身總說三乘法為利 出家人次以
X24n0451_p0244c15║   檀尸二 度得富貴作輪王身具 行財法利 在家好樂
X24n0451_p0244c16║   眾生也次波羅蜜作梵王身及菩薩身為體物說法
X24n0451_p0244c17║   次住 都及方便 波羅蜜現六 道身說一 切法也若約
X24n0451_p0244c18║   六 度判 初 作佛身不明住 度以 作佛身是果故也次
X24n0451_p0244c19║   二 段住 六 度第四段住 智方便 二 度第四人具 行十
X24n0451_p0244c20║   度但 言智方便 者此是舉後四之 始終也方便 是四
X24n0451_p0244c21║   始智為四終也自行化他行者初 人但 化以 作佛是
X24n0451_p0244c22║   果故下行具 自他化以 是因故也作根王檀尸二 人
X24n0451_p0244c23║   初 人具 行財及一 切法施次尸羅中但 明法施次波
X24n0451_p0244c24║   羅蜜但 明法施後說別 說法如住 忍還說忍前 二 度
X24n0451_p0245a01║   自行化他總後四度自行總化他別 如文可尋也問
X24n0451_p0245a02║   上三人說摩訶薩何 故獨印述得身子答身子是佛
X24n0451_p0245a03║   對物故不須疑善吉觀彼故不須印也有人分文為
X24n0451_p0245a04║   三即印成滿願子三義中聞一 答莊嚴法問述成滿
X24n0451_p0245a05║   願子三義中聞一 答莊嚴法問述成其第三第二 答
X24n0451_p0245a06║   莊嚴果問述其第二 第三述成其第一 住 檀下第二
X24n0451_p0245a07║   文為四一 法二 譬三合四何 以 故下釋法中兩雙初
X24n0451_p0245a08║   依正二 果謂變淨及化身為王如瑠璃竟欲使不鄣
X24n0451_p0245a09║   見事 相菩薩故也次行財法二 施也幻喻來者須菩
X24n0451_p0245a10║   及時會聞變身作佛王化度眾生菩薩煩惱未盡必
X24n0451_p0245a11║   應出著自謂尊高後言有物可化故舉幻喻雖為而
X24n0451_p0245a12║   實無所為故無所著也合釋可知復次住 忍辱下第
X24n0451_p0245a13║   三住 四佛梵王及菩薩利 物復次須菩提大莊嚴十
X24n0451_p0245a14║   方下第四段一 切身說一 切身一 切教隨物應度上
X24n0451_p0245a15║   舉出家在家人王天王尊貴方便 也猶未遍現身遍
X24n0451_p0245a16║   說法故後明也論意明上菩薩作輪王六 波羅蜜此
X24n0451_p0245a17║   菩薩住 方便 智二 波羅蜜住 此二 波羅蜜為眾生說
X24n0451_p0245a18║   六 度也有解云 上別 行六 度今總住 六 度復次不生
X24n0451_p0245a19║   是念若干人第二 明誓願無斷為大莊嚴上雖作四
X24n0451_p0245a20║   方便 恐未必遍度十方後未羅來際故後有文也雖
X24n0451_p0245a21║   答第二 問從初 問至現四身並 是明行莊嚴今明即
X24n0451_p0245a22║   莊嚴上答初 問及後即是遍通有因莊嚴答第二 問
X24n0451_p0245a23║   舉四種明果莊嚴欲未莊嚴果又富樓舉莊嚴雖有
X24n0451_p0245a24║   三義一 誓心無際二 自度度人三以 一 行攝一 切行
X24n0451_p0245b01║   束為二 初 二 為誓願後一 為行今作佛印述其二 上
X24n0451_p0245b02║   束述其行今印其正也問富樓那莊嚴與佛明何 異
X24n0451_p0245b03║   答不異但 今為印述也二 者異異有四義一 上舉法
X24n0451_p0245b04║   為成人故大莊嚴名大人今舉人成法有大諸非名
X24n0451_p0245b05║   法為大也二 者上明莊嚴因明果上略今廣上但 六
X24n0451_p0245b06║   度今具 明十也上廣今略略者不明相攝也。
X24n0451_p0245b07║   白佛無大莊嚴為大莊嚴下第二 須菩雖悞自陳得
X24n0451_p0245b08║   解發起時會成上莊嚴義雖悞玄聞佛印定故知富
X24n0451_p0245b09║   樓所說不證亦斷如來上明如幻莊嚴者此是無莊
X24n0451_p0245b10║   嚴欲發起時眾者上說菩薩住 諸法畢竟空而現一
X24n0451_p0245b11║   切身皆一 切教雖現一 切教雖現一 切身實無所現
X24n0451_p0245b12║   雖吐一 切教而實無所吐時眾云 此是大菩薩聖主
X24n0451_p0245b13║   之 能非我下界界行能行故息心不學所以 須菩云
X24n0451_p0245b14║   諸法自相皆空無難無深汝能了 色色相空則 了 莊
X24n0451_p0245b15║   嚴莊嚴相空而精進不捨本願若能為此事 也又無
X24n0451_p0245b16║   大莊嚴莊嚴者如前 明菩薩無句義句義今明法則
X24n0451_p0245b17║   無莊嚴莊嚴一 部般若六 明人法而並 以 此言為正
X24n0451_p0245b18║   今人忽不信 聞此言而咲豈非下士耶文三初 正自
X24n0451_p0245b19║   陳所悟發起時眾之 情二 述成此義三須菩提重陳
X24n0451_p0245b20║   除眾疑明得利 益也初 三標無莊嚴無莊嚴三結舉
X24n0451_p0245b21║   自相空釋前 明法空次明人空法空世 出世 有第法
X24n0451_p0245b22║   如文菩薩空人空也下結如文述中三初 正舉生法
X24n0451_p0245b23║   空述二 問答舉生法二 空述者薩婆若是法空眾生
X24n0451_p0245b24║   空是人空人空故莊嚴空故無莊嚴莊嚴也而云 非
X24n0451_p0245c01║   作法者菩薩以 萬行自莊嚴即有作法又變身有所
X24n0451_p0245c02║   為即是作人化眾生令修 行作佛等今明薩婆若尚
X24n0451_p0245c03║   空無所有一 切法及眾生亦爾為菩薩作佛者無作
X24n0451_p0245c04║   欲無莊嚴莊嚴也次問如文答中常六 轉意初 正明
X24n0451_p0245c05║   生法二 空答上無作前 標法生空次釋法空次釋生
X24n0451_p0245c06║   空如文可尋也如幻夢下第二 轉須謂乃無實作何
X24n0451_p0245c07║   無如幻夢作耶故今幻夢畢竟空所作耶舉十八 空
X24n0451_p0245c08║   者十八 空破實有及幻化等有即是作用故今明尚
X24n0451_p0245c09║   無空何 所第四舉念處及萬行有法應有作如念處
X24n0451_p0245c10║   破倒等即是作故今明身畢竟不可得何 處淨不淨
X24n0451_p0245c11║   倒不倒第五 舉如法性會相平等內實相真諦故遣
X24n0451_p0245c12║   取相亡四句等即是佛相今明實相真諦無所有誑
X24n0451_p0245c13║   生智而言智能遣取相耶第六 舉佛菩薩真實智慧
X24n0451_p0245c14║   能作佛實境故能隔凡夫智故化物起身等故明作
X24n0451_p0245c15║   有所以 云 佛菩薩畢竟空不可得豈有作耶爾時須
X24n0451_p0245c16║   菩提白佛下第三重除疑時眾云 若自說畢竟無作
X24n0451_p0245c17║   甚深希有之 法若爾則 無人法生死得脫者舉數論
X24n0451_p0245c18║   大小乘解或為問云 故須菩云 諸法無縛無脫豈有
X24n0451_p0246a01║   遣有淨有正耶文二 初 明無縛脫二 以 明無縛無脫
X24n0451_p0246a02║   故得利 益初 有不可得故脫縛縛不可得故無解也
X24n0451_p0246a03║   前 明也旨法無縛脫初 直五 次廣說三世 次即世 後
X24n0451_p0246a04║   有性如是遍推無縛脫也無縛脫檀波羅蜜下第二
X24n0451_p0246a05║   得利 益無如此依得故於無依得後具 足一 切佛法
X24n0451_p0246a06║   始是行行若有縛有脫即是縛脫見也縛脫檀今無
X24n0451_p0246a07║   縛脫故始是無縛脫檀也。
X24n0451_p0246a08║   　　　問乘品第十八
X24n0451_p0246a09║   第二 騰後二 句取定於佛釋時眾之 疑也又今欲責
X24n0451_p0246a10║   明摩明摩訶衍義以 說般若即是廣就大乘法說般
X24n0451_p0246a11║   若也得上之 一 品是釋疑今釋疑既竟故須菩更廣
X24n0451_p0246a12║   開上義以 問也然作人門說一 切無非人作法說一
X24n0451_p0246a13║   切無非法何 以 知之 前 釋人義舉莊嚴發趣乘能成
X24n0451_p0246a14║   人故明人義法人並 人今明行並 法故摩訶中具 足
X24n0451_p0246a15║   人法故名為大也如化大乘但 是法亦如他解涅槃
X24n0451_p0246a16║   但 常今具 足常無常非常非無常方是涅槃人法非
X24n0451_p0246a17║   法非人非法具 足方是大乘也若爾若知人法非二
X24n0451_p0246a18║   人門則 人法並 是人法門若人法皆法則 人不二 不
X24n0451_p0246a19║   二 故未曾人亦不是法人法清淨假名般若故如善
X24n0451_p0246a20║   才一 一 善知識言唯此一 法門就此一 法門是無量
X24n0451_p0246a21║   一 故一 具 無量也此七品為四門初 問乘次答五 問
X24n0451_p0246a22║   從初 問乘竟出到 四品答問三五 歎歎前 佛述即勝
X24n0451_p0246a23║   出等空二 品也四會無二 法不二 法不二 釋新學之
X24n0451_p0246a24║   疑即是會宗一 品須菩還廣論大乘有五 門五 門故
X24n0451_p0246b01║   即有五 答答問疑歡喜故有歎及述成但 新學未了
X24n0451_p0246b02║   故須會理也依通云 為六 問一 問乘體二 問乘用三
X24n0451_p0246b03║   問始四問終五 問中間住 間乘乘人今以 論釋經為
X24n0451_p0246b04║   正論解勝出品云 須菩提聞答五 問歡喜心故作五
X24n0451_p0246b05║   歎也數五 問有二 初 云 一 問乘體二 問乘用三問始
X24n0451_p0246b06║   四問終五 中間住 作如此釋但 問法了 三云 不等一
X24n0451_p0246b07║   問體二 問用三問始終以 佛總答此始終為一 答故
X24n0451_p0246b08║   知是一 門也四問住 五 問乘乘人前 四法後一 問人
X24n0451_p0246b09║   也次有五 品是所學之 法能乘之 人也開亦二 為五
X24n0451_p0246b10║   者初 一 後三還是上乘乘也第二 問發由是亦發趣
X24n0451_p0246b11║   也佛答五 問即五 從初 竟廣乘答第一 乘體問明無
X24n0451_p0246b12║   所得萬行萬德皆是大乘體也第二 發趣答第二 發
X24n0451_p0246b13║   趣問行無所得行則 能發一 地趣一 地如乘馬趣象
X24n0451_p0246b14║   捨象馬乘象乘象趣龍捨象乘龍也第三從出到 品
X24n0451_p0246b15║   初 乃至從三界中出到 薩婆若中住 不動 法故答第
X24n0451_p0246b16║   三始終問第四從出到 品中須菩提所問是到 何 處
X24n0451_p0246b17║   謂不住 法不動 法故答第四住 處問也第五 從出到
X24n0451_p0246b18║   品末須菩提汝問誰當乘是乘出者竟正答第五 乘
X24n0451_p0246b19║   乘人問也。
X24n0451_p0246b20║   品末須菩提汝問誰當乘者答品答第五 乘乘人問
X24n0451_p0246b21║   也云 無有人乘是乘出者則 兩品答一 問二 品答一
X24n0451_p0246b22║   問一 品答三問也答初 乘體中二 初 略舉六 度為乘
X24n0451_p0246b23║   體二 廣明六 度為乘體但 廣禪智二 度也略明其體
X24n0451_p0246b24║   廣明其義論名義也即是廣略也初 二 第一 牒前 問
X24n0451_p0246c01║   總數列 名二 別 出其名以 釋以 釋其義也初 釋檀中
X24n0451_p0246c02║   名解釋結釋中五 句一 應薩婆若心二 捨內外三與
X24n0451_p0246c03║   眾生共四迴向佛道無所得也初 佛道求佛道故應
X24n0451_p0246c04║   薩婆若心是心猶未有其事 故第二 句內身外物布
X24n0451_p0246c05║   施一 切以 大悲心故得施果與物共之 前 內外物是
X24n0451_p0246c06║   行因今是得果因亦施眾生果亦施眾生更不求餘
X24n0451_p0246c07║   報故迴向佛道與實相亦應故三今無所得者貫四
X24n0451_p0246c08║   事 雖應無所應捨無所捨等也問八 萬四千波羅蜜
X24n0451_p0246c09║   住 八 萬四千波羅蜜治八 萬四千塵勞 六 度治四弊
X24n0451_p0246c10║   復何 故說六 度論主 答云 為六 度苦地獄相考掠苦
X24n0451_p0246c11║   人中求五 欲苦天中死時苦故也論直爾結檀是治
X24n0451_p0246c12║   餓鬼戒應為地獄忍為畜生進修 羅禪為人般若應
X24n0451_p0246c13║   為天生菩薩戒文問六 度總攝一 切佛菩薩發心誓
X24n0451_p0246c14║   願大悲等屬何 度攝答屬精進攝佛勇 猛精進故發
X24n0451_p0246c15║   大誓大悲也問後方便 力 得智屬何 耶答皆屬般若
X24n0451_p0246c16║   論云 智淨故變名方便 發願深後轉有勢 力 後智決
X24n0451_p0246c17║   淨也問摩訶衍攝萬行異般若攝六 度六 度別 開般
X24n0451_p0246c18║   若為一 度亦應摩訶衍中別 開為一 行也私答應不
X24n0451_p0247a01║   復大乘論其總別 一 多六 度欲論其答曾別 義也。
X24n0451_p0247a02║   十八 空下第二 問廣明禪智二 為大乘散與不可得
X24n0451_p0247a03║   空釋義以 離散故空求不可得故空餘皆所空法論
X24n0451_p0247a04║   二 文金剛 品空十八 法名十八 空雖文云 判 十八 意
X24n0451_p0247a05║   行名十八 空能經明大是境空大經明大空是智空
X24n0451_p0247a06║   小乘亦明眼等為內空但 空我今具 人法小乘亦明
X24n0451_p0247a07║   眼空者此是但 空今是不但 空故言非常非滅破有
X24n0451_p0247a08║   故不常不著空故不滅也無法有法空更有為無為
X24n0451_p0247a09║   更無分別 空者不詶以 為無為攝法盡故無別 此空
X24n0451_p0247a10║   有法無法攝法不盡如生為有滅為無等也又為無
X24n0451_p0247a11║   為復有畢竟空如有法無法後有無法有法空也四
X24n0451_p0247a12║   空三義一 為後利 根故略說或行或謂二 為易持故
X24n0451_p0247a13║   也有法有法空五 陰五 陰攝有為盡也無法無法空
X24n0451_p0247a14║   無為此二 破一 切法盡也自法自法空者上二 種法
X24n0451_p0247a15║   名其性有法中有地堅性等無法中如如法性等二
X24n0451_p0247a16║   者明此有無二 法本性自空非見智所作令空也他
X24n0451_p0247a17║   法空者如法性攝一 切法盡禪此外無復有法而或
X24n0451_p0247a18║   者脫之 法性外更有法此亦空也如下云 設有過涅
X24n0451_p0247a19║   槃者亦空也初 二 空攝上十七空空中有有法屬有
X24n0451_p0247a20║   法有如是等又前 二 空的是十八 空中為無為二 空
X24n0451_p0247a21║   也第三自性空屬上性空第四是遮異計非上十八
X24n0451_p0247a22║   斷也百八 三昧如論釋定令誦解脫也。
X24n0451_p0247a23║   　　　廣乘品第十九
X24n0451_p0247a24║   文句一 二 如此疏皆無異也自身為內妻子財物為
X24n0451_p0247b01║   外身自身為身死尸為外身又覺苦樂處為內不覺
X24n0451_p0247b02║   處等為外又眼等五 情為內身色等五 為外身也所
X24n0451_p0247b03║   以 作此三觀者或為一 人或為三人言三人百人徧
X24n0451_p0247b04║   愛自身妻子等不著也有人但 著妻子等我身內云
X24n0451_p0247b05║   身為地等有人二 種皆著可尋之 也身愛外心愛為
X24n0451_p0247b06║   內也五 識相應受為外意識相應受為內百八 愛為
X24n0451_p0247b07║   內餘殘為外又身心二 苦為內受心有悕是身有四
X24n0451_p0247b08║   百四病等外緣生苦謂惡人及無情風雨等為外受
X24n0451_p0247b09║   也意識是內心五 識是外心又緣外為內心七覺內
X24n0451_p0247b10║   五 蓋為內心七覺內五 蓋為內心外七覺外五 蓋為
X24n0451_p0247b11║   外心也除受餘殘心名法能緣內法空數為內法納
X24n0451_p0247b12║   外法心數及無為為外法也又有識緣法為內法有
X24n0451_p0247b13║   中除受心數法是為內法餘心不相應行為外法也
X24n0451_p0247b14║   七科中二 處與正名謂四正勤 與八 正也精進心義
X24n0451_p0247b15║   發動 是錯誤與正名行道趣法是墮耶道故與正道
X24n0451_p0247b16║   也得四處故得智慧後加 精進策發則 慧強定弱若
X24n0451_p0247b17║   得如意則 定慧均平稱行者之 心故名如意足以 得
X24n0451_p0247b18║   定慧均平無事 不辦故如行者意令滿足也數解四
X24n0451_p0247b19║   足為因此是心精進思惟此四故得定故為足也斷
X24n0451_p0247b20║   行成就者行於斷欲之 行故得於定也前 問云 勤 斷
X24n0451_p0247b21║   三惡生善與二 乘何 異答須取前 不住 法不生故具
X24n0451_p0247b22║   念處等今雖滅惡知無所滅無所滅故名滅耳進亦
X24n0451_p0247b23║   爾問三科何 異答慧多則 說念處進多說正勤 定多說
X24n0451_p0247b24║   如意足也此十二 法若鈍根人心中名根在利 根人
X24n0451_p0247c01║   心名力 又根增長名力 也九相徧治婬欲十想遍治
X24n0451_p0247c02║   三十相中一 不淨相攝九相又解不淨於一 切世 間
X24n0451_p0247c03║   不可屬想食不淨想九想也又言九相為破結十想
X24n0451_p0247c04║   斷九相因十想為果又解無優 劣 同為滅三毒九相
X24n0451_p0247c05║   觀不淨不淨故無常無常苦則 離欲如是得滅盡也
X24n0451_p0247c06║   又九相是念處初 問身念處開三一 念念處問處問
X24n0451_p0247c07║   三十七道品門三十七門等空共數六 十力 四無畏
X24n0451_p0247c08║   大悲三念處也解前 十八 身口二 無失二 隨智慧行
X24n0451_p0247c09║   有陰無異想是想陰無不定心是是識陰餘是行陰
X24n0451_p0247c10║   皆在四諦中也無不知已捨者三受復生三毒捨受
X24n0451_p0247c11║   多生癡餘人不覺唯知前 二 受佛今知此捨也又或
X24n0451_p0247c12║   一 月二 日入 禪或入 涅槃時人謂佛捨眾生故今明
X24n0451_p0247c13║   此是知已捨非不知也無異相者佛則 無別 貴賤近
X24n0451_p0247c14║   遠等也念無滅念無失異者於威儀 中誤名失念於
X24n0451_p0247c15║   禪定中通三世 無礙故減也身口無失釋上隨智慧
X24n0451_p0247c16║   行以 隨智慧故無失也十力 內用無畏為外廣為十
X24n0451_p0247c17║   力 略為無畏初 力 第十力 前 二 無畏中間八 力 後二
X24n0451_p0247c18║   無畏也前 二 無畏自德後三十二 字門欲明大乘之
X24n0451_p0248a01║   法無義不攝無名不收如大經記文皆佛法故有上
X24n0451_p0248a02║   皆是辨大乘體之 與義此四十二 字辨大乘一 切名
X24n0451_p0248a03║   也。
X24n0451_p0248a04║   問此四十二 但 是佛經通內外答通內外但 菩薩了
X24n0451_p0248a05║   此字故得菩提功 德也世 人亦皆阿直言無了 如無
X24n0451_p0248a06║   食無物等菩薩聞阿知一 切法不生也大經十四為
X24n0451_p0248a07║   音智故即是十四智此直明名字本今則 是字也何
X24n0451_p0248a08║   以 得知彼有長附故為音此直明字也問云 何 天下
X24n0451_p0248a09║   一 切品有四十二 字耶答四十二 為本支流生無量
X24n0451_p0248a10║   字也若世 人亦知四十二 字與菩薩何 異答世 人亦
X24n0451_p0248a11║   皆音聲而菩薩得音聲陀羅尼故不憂憙等今亦得
X24n0451_p0248a12║   字陀羅尼故識一 切法也問五 百持何 故偏 說字持
X24n0451_p0248a13║   答二 義一 者此是五 百中之 初 說則 攝五 百也又是
X24n0451_p0248a14║   五 百中最大也二 者此陀羅尼門如因字有語因語
X24n0451_p0248a15║   有名因名有義故分別 一 切諸法名義皆從此門入
X24n0451_p0248a16║   此持門故則 入 一 切法門也問此四十二 字音云 何
X24n0451_p0248a17║   同異答可為六 義一 者三十三字字異以 兩伽 兩荼
X24n0451_p0248a18║   九字同而義異次有兩字字同而音義異次四十一
X24n0451_p0248a19║   字有字有義一 字有字無義次三字的是西天竺音
X24n0451_p0248a20║   餘眾國共用也如多伽 兩婆此字同而下更無分義
X24n0451_p0248a21║   異是名字同而義異字同而一 音異者有兩他字即
X24n0451_p0248a22║   陀音後他字知茶反也和字音千波國更音社也四
X24n0451_p0248a23║   十一 字有義彼一 字論云 無義可釋也文三初 總標
X24n0451_p0248a24║   字語諸字入 行為大乘釋後結釋稱歎字與畢竟空
X24n0451_p0248b01║   等語亦與空等故云 字等語等又於好字不憎愛故
X24n0451_p0248b02║   等語亦爾也四十二 為諸字門入 此行則 通達一 切
X24n0451_p0248b03║   字故云 諸字入 門亦是諸字悉入 此四十二 字門故
X24n0451_p0248b04║   入 一 切字門也無礙下第三結釋稱歎又二 初 明字
X24n0451_p0248b05║   義二 明受持受持無字字得和上列 釋四十二 即是
X24n0451_p0248b06║   無字字義亦明諸字無礙無名字菩薩了 如此字無
X24n0451_p0248b07║   字故得和為有如此是大乘也彌間趣五 門種種門
X24n0451_p0248b08║   如泥諸要種種門入 也阿事 門者為事 故說識根緣
X24n0451_p0248b09║   也方便 行知是方便 得大悲門知大悲心說理趣為
X24n0451_p0248b10║   明道也巧分別 日月者從今日至明旦為日也月行
X24n0451_p0248b11║   日度為日月月行星度為星宿月月行月度為月月
X24n0451_p0248b12║   也世 間常用為世 同月者度數也。
X24n0451_p0248b13║   　　　發趣品第二 十
X24n0451_p0248b14║   從初 地發趣二 地下亦他不得釋此義今明大乘發
X24n0451_p0248b15║   趣般若解般若與十地相似 般若正是空慧有解是
X24n0451_p0248b16║   相從十地正以 空解為地所生相從名地道諦小廣
X24n0451_p0248b17║   取戒定慧合為道大乘廣無俱 乘今明不得爾前 云
X24n0451_p0248b18║   念處至四十二 字門皆云 不可得故我云 何 取漏無
X24n0451_p0248b19║   漏皆乘能且乘是運出有漏有得不動 不出又今十
X24n0451_p0248b20║   地事 大乘皆是佛因云 何 取有漏今明有得無漏尚
X24n0451_p0248b21║   不取況有漏耶故今明大乘之 與十地是離合差別
X24n0451_p0248b22║   無差別 義也又他明乘唯是因非果若爾前 品得取
X24n0451_p0248b23║   六 度道品為乘也十力 等應非他又云 大乘唯取善
X24n0451_p0248b24║   不取惡今明有得善惡俱 非無得善惡俱 是也問與
X24n0451_p0248c01║   富樓發何 異答前 明相攝為發趣此是橫論今地是
X24n0451_p0248c02║   竪論也然乘與地俱 橫竪十地為乘是橫萬行發趣
X24n0451_p0248c03║   為乘是橫十地發趣為竪問此共地答他言二 乘共
X24n0451_p0248c04║   地約斷見思及習氣分判 但 光 宅即辨支斷習餘師
X24n0451_p0248c05║   云 但 斷正使也三藏佛斷習也不共地則 約五 住 惑
X24n0451_p0248c06║   論其斷也如常說也地論人云 三十心斷四住 登地
X24n0451_p0248c07║   至佛斷無明於十地為三道初 地是見道二 地七地
X24n0451_p0248c08║   修 八 地上無學道煩惱亦三初 地斷不善煩惱二 地
X24n0451_p0248c09║   修 道斷善煩惱八 地無學道斷無明煩惱也今總問
X24n0451_p0248c10║   所有解能或是可斷以 不答見解惑二 則 同愚者見
X24n0451_p0248c11║   二 若無今所斷又見或斷不見斷云 亦明並 是假名
X24n0451_p0248c12║   字說無生滅觀中開為十地初 地即了 惑不滅解不
X24n0451_p0248c13║   生假名言惑斷竟何 所斷假名解生念何 所生故下
X24n0451_p0248c14║   云 無得者始能從一 地則 知是無生觀始能也所以
X24n0451_p0248c15║   共不共地者地何 曾共不共但 隨二 根緣釋迦起共
X24n0451_p0248c16║   緣故有共地舍那起不共緣故有不共也他明空行
X24n0451_p0248c17║   為地體今明不無空行義但 不如他有此空有行並
X24n0451_p0248c18║   成有故言無空行義今明只行空空亦空故有此行
X24n0451_p0249a01║   為空行也。
X24n0451_p0249a02║   無來無去次下在之 世 間求財尚下意說求佛道而
X24n0451_p0249a03║   慢耶虗語者具 攝四語也又二 地方離四今初 地思
X24n0451_p0249a04║   離重者第二 地五 法初 是戒淨二 地尸羅普施一 切
X24n0451_p0249a05║   初 地財施不普次去此是無所得不持不犯戒也住
X24n0451_p0249a06║   忍優 力 此眾生忍也言不瞋不煩者此是忍體初 不
X24n0451_p0249a07║   起瞋心次身口不惱也受歡喜二 義一 者自喜上戒
X24n0451_p0249a08║   淨是身口淨次知恩久 住 忍此是心淨三業淨故自
X24n0451_p0249a09║   能生憙如人端正人香水沐浴新粧梳則 自憙也二
X24n0451_p0249a10║   者菩薩住 忍中化物物得世 出世 及乘之 益則 菩薩
X24n0451_p0249a11║   心憙如見子病愈也施眾生者眾生雖難化不捨之
X24n0451_p0249a12║   若利 實眾生及欺佛也次釋大悲心代 物受苦然無
X24n0451_p0249a13║   有我作他受豈有代 物理但 見菩薩大心則 愛我受
X24n0451_p0249a14║   道也三地中耻二 我未發大心今遂中悔則 二 乘輕
X24n0451_p0249a15║   咲如人請客食而反自噉不分客是大可耻也四地
X24n0451_p0249a16║   不捨阿練若者不起二 乘心即是無事 之 行觀深法
X24n0451_p0249a17║   忍次他功 德者二 義一 者觀深法忍能振拂斷常煩
X24n0451_p0249a18║   惱是此義之 義也二 者是果中說因因頭陀故戒淨
X24n0451_p0249a19║   戒淨故得定定故發慧即是忍此是因頭陀得忍語
X24n0451_p0249a20║   忍為頭陀即果中說因也此是順忍也七地方是無
X24n0451_p0249a21║   生忍也二 識處心不並 者隨眼色中不生識乃至意
X24n0451_p0249a22║   識法中不生識即是入 不二 法門知根塵內外皆然
X24n0451_p0249a23║   不可得識何 由生五 地離親白衣者發心始行之 人
X24n0451_p0249a24║   乃有此言也何 乃施於五 地耶釋云 此是下地五 地
X24n0451_p0249b01║   當須遠離始發心豈可近耶故知是深妨道也尼士
X24n0451_p0249b02║   爾也又畢乎正道便 是俗 人之 與比丘尼故令離也
X24n0451_p0249b03║   又顯五 地菩薩生諸佛土故不親近白衣也第六 地
X24n0451_p0249b04║   云 三乘人皆行六 度到 彼岸故知二 乘人亦皆行六
X24n0451_p0249b05║   度常不應言六 度但 菩薩所行也問此中何 故作是
X24n0451_p0249b06║   說答此歎六 度功 德故三行足皆得度也問今是者
X24n0451_p0249b07║   初 地至二 地為去二 地望初 地為來今不見此去來
X24n0451_p0249b08║   也今明去無所來不去而去不來而來故有初 地至
X24n0451_p0249b09║   二 地不去去也今問為有一 地可至為無一 地可至
X24n0451_p0249b10║   為有若為不至耶答云 次廣解十即十初 云 不可得
X24n0451_p0249b11║   者初 得無生忍故與不可名也初 地十法中初 以 深
X24n0451_p0249b12║   心治地業者應行般若心即是菩提心但 菩提心有
X24n0451_p0249b13║   深淺今是深心此人煩惱薄智慧利 故是深心以 菩
X24n0451_p0249b14║   提心作一 切善不以 畏心所作作一 切善著為菩提
X24n0451_p0249b15║   不為餘法事 如慳人無事 不捨一 錢但 慳貪積聚慧
X24n0451_p0249b16║   轉增長菩薩亦爾所有一 切善但 為佛道不以 一 豪
X24n0451_p0249b17║   善法為我三界也二 者深入 悲心利 物故名深心前
X24n0451_p0249b18║   是為佛心今是利 物心故深心具 此二 義也等佛第
X24n0451_p0249b19║   二 四等心上深為佛道今等心利 眾生也求法者三
X24n0451_p0249b20║   法一 大小乘因二 大小乘果三大小乘文云 即能表
X24n0451_p0249b21║   故法前 二 是所表法也不離心出家者不於九十六
X24n0451_p0249b22║   道中出家也又不以 二 乘有以 得佛心出家也愛樂
X24n0451_p0249b23║   佛身者謂生法二 身菩薩必知得之 故愛樂也演說
X24n0451_p0249b24║   教者上求為物求即如說巧也今為物說即如行說
X24n0451_p0249c01║   又前 明財施今法施也此文具 五 善為物歎檀為初
X24n0451_p0249c02║   善歎戒為中善此二 所得報或生佛土或作大人為
X24n0451_p0249c03║   後善又見三界苦發心欲離為初 善次出家得身離
X24n0451_p0249c04║   為中善後斷結得佛心離為後善又為物歎三乘為
X24n0451_p0249c05║   三善也第二 妙善第三好自有好義無巧語自有好
X24n0451_p0249c06║   語無深義今具 足也第四名清淨即是離三毒垢故
X24n0451_p0249c07║   但 說正法不說非法名清淨第五 名具 謂八 正六 度
X24n0451_p0249c08║   具 足若是七善更足轉法并隨順梵行也破憍慢者
X24n0451_p0249c09║   上既施財及後法恐自高陵物故後之 慢則 今世 惡
X24n0451_p0249c10║   名以 覆沒功 德沒世 卑財也又菩薩地云 何 二 乘人
X24n0451_p0249c11║   法行度耶答論主 云 大能合小故菩薩中合小乘也
X24n0451_p0249c12║   此是大小般若三也問三乘皆度到 河岸答智論下
X24n0451_p0249c13║   云 聲聞至愚等岸不能度檀等岸故身子沒布施河
X24n0451_p0249c14║   中具 三施方度施河一 外施二 一 切內施三無所得
X24n0451_p0249c15║   施容施邊底乃名度了 身子未能故不能度也但 二
X24n0451_p0249c16║   乘人乘六 度生死岸也皆是與奪之 言也既隨分度
X24n0451_p0249c17║   生死但 隨分度施戒未容施戒亦爾來容涅槃此義
X24n0451_p0249c18║   通也但 二 乘度生死奪甚度施河也問二 乘皆六 不
X24n0451_p0250a01║   答隨分六 也但 此中總相三門六 未必具 行但 多行
X24n0451_p0250a02║   戒定慧三法也。
X24n0451_p0250a03║   釋七地四十法前 二 十明離次二 十通得也菩薩菩
X24n0451_p0250a04║   提善法是生法二 空也因者非因見如八 證也又見
X24n0451_p0250a05║   因果之 一 異等也具 足空者具 足行十八 空也具 行
X24n0451_p0250a06║   生法二 空又取略行一 異念空也此中云 自相空階
X24n0451_p0250a07║   以 自相故空此釋三種空之 所心也又六 地得順忍
X24n0451_p0250a08║   未得無生忍猶取相故入 七地破相明自空也三分
X24n0451_p0250a09║   清淨謂十八 善不出三業淨也慈悲智具 足者三種
X24n0451_p0250a10║   緣中此七地得無緣悲名具 足無生忍與無生智異
X24n0451_p0250a11║   甚淺名忍深名智一 地中三忍取中下為忍為智也
X24n0451_p0250a12║   則 智之 名皆通因果也次釋轉見者上縛我見法見
X24n0451_p0250a13║   今的縛一 乘見也上菩薩法中轉麤煩惱論云 今縛
X24n0451_p0250a14║   細煩惱論云 謂見愛見慢等此應是習為細也定慧
X24n0451_p0250a15║   地者初 三慧多定少次三地定多慧少今得生法二
X24n0451_p0250a16║   空具 足故定慧均平即是具 足實方便 三者名之 等
X24n0451_p0250a17║   此正是七地竝觀文什肇等釋同也經文釋云 何 等
X24n0451_p0250a18║   定慧地一 切種智故在智種之 名亦通因也論釋云
X24n0451_p0250a19║   等定慧漸即一 切種智也得佛眼也七地二 慧眼以
X24n0451_p0250a20║   慧眼變名佛眼故就此地佛眼脫不染愛者論云 十
X24n0451_p0250a21║   地猶是有前 世 業因緣肉身入 觀猶有著氣或愛著
X24n0451_p0250a22║   七地智論釋若不爾與經相順也釋九地無邊世 界
X24n0451_p0250a23║   所度之 分三千大千一 時成增壞如是十方恒沙三
X24n0451_p0250a24║   千言十方恒沙者十方名一 恒沙也如是乃至一 世
X24n0451_p0250b01║   界種數十方恒沙亦是十方一 恒沙數如此中向後
X24n0451_p0250b02║   言十方終是十名一 恒河也一 佛世 界如是佛世 界
X24n0451_p0250b03║   數如恒沙數等世 界為世 界海如是一 佛世 界海數
X24n0451_p0250b04║   如十方恒沙世 界為一 世 界如是世 界種十方無量
X24n0451_p0250b05║   是一 佛世 界於一 世 界取如是分為所度之 分分者
X24n0451_p0250b06║   治宰也釋胎生成就大經言化乘白象餘處云 菩薩
X24n0451_p0250b07║   化作白象形入 胎不作人形此論云 菩薩乘白象入
X24n0451_p0250b08║   胎也釋性成就言七佛前 三佛暗陳如性次三佛迦
X24n0451_p0250b09║   葉性釋迦是性也又解言無生忍為菩薩性中生也
X24n0451_p0250b10║   又解發心堅固是諸佛性此三名有其所以 乎釋一
X24n0451_p0250b11║   切諸善成滿具 足云 七地得無生破煩惱是自利 以
X24n0451_p0250b12║   八 九是利 他利 他自利 滿故名具 足功 德也十地如
X24n0451_p0250b13║   佛經云 所以 明九地法數不明十地法數者為第十
X24n0451_p0250b14║   地具 兩種有因有果不開之 經文前 明第十地如佛
X24n0451_p0250b15║   論解是法雲地如佛者論解意取是為如以 第十地
X24n0451_p0250b16║   斷習故爰成佛地故云 如也今明若十地近佛為如
X24n0451_p0250b17║   佛亦有此義經第二 文過九地住 佛地此是佛地為
X24n0451_p0250b18║   第十亦是故說如也。
X24n0451_p0250b19║   　　　出到 品第二 十一 　亦名出乘品
X24n0451_p0250b20║   欲平宗二 品出到 為勝若云 出乘此但 得其始今言
X24n0451_p0250b21║   出到 則 得始終也此品初 答第三問前 始終問云 是
X24n0451_p0250b22║   乘從何 處出到 何 處住 就大乘無始無終無出無到
X24n0451_p0250b23║   而方便 論始終出到 無始始從三界中出無終終到
X24n0451_p0250b24║   薩婆若無出出三界無到 到 薩婆若故用目品是大
X24n0451_p0250c01║   乘無階級亦無不階級為破定階級故言無階級同
X24n0451_p0250c02║   一 大乘為破定無階級故有十地階級然階級無階
X24n0451_p0250c03║   級同為開般若非階級非不階級為開階級與不階
X24n0451_p0250c04║   級。
X24n0451_p0250c05║   就答第三中又二 第一 問(云 云 )論云 般若十萬偈三
X24n0451_p0250c06║   百二 十萬言與四阿含等非一 時一 座說盡今是異
X24n0451_p0250c07║   時故重標問而答者云 偈雖十萬一 時說盡如說法
X24n0451_p0250c08║   華六 十小劫 謂如半日也小乘法中此無不思議事
X24n0451_p0250c09║   唯大乘有之 耳謂一 時異時並 是隨所聞也佛言下
X24n0451_p0250c10║   第二 正答又四第一 雖無出到 而出到 第二 明說出
X24n0451_p0250c11║   到 而無出到 第三結無出到 故出到 成第一 第四結
X24n0451_p0250c12║   上出到 無出到 諸法不動 故來第二 也今是第一 (云
X24n0451_p0250c13║   云 )以 不二 法故下他云 前 是世 諦故實有出到 今即
X24n0451_p0250c14║   真諦遣故不二 無出到 故世 諦中常有萬善相積運
X24n0451_p0250c15║   載行人自三界生死終至大涅槃今明佛及論主 不
X24n0451_p0250c16║   作此義故結前 顛倒所解見有人法能所因果兩異
X24n0451_p0250c17║   留注三界非謂從三界出到 薩婆若以 諸法不二 無
X24n0451_p0250c18║   出無到 無能無所故也今若能不二 無出到 故能出
X24n0451_p0251a01║   能到 故出到 無出到 一 句語也就文又三第一 總標
X24n0451_p0251a02║   一 切不二 故無出無到 何 以 下第二 釋不二 明能到
X24n0451_p0251a03║   之 乘與所到 之 果不一 故不合不異故不散非有故
X24n0451_p0251a04║   無色無形故無對非合非散非有非無故云 一 切無
X24n0451_p0251a05║   有無無相故云 無相也若人欲使下第三舉釋之 此
X24n0451_p0251a06║   下是反難有所得人言乘是出義汝若欲令乘出者
X24n0451_p0251a07║   應合無相實際等出而無相實際無有出者汝乘亦
X24n0451_p0251a08║   爾也就文又七第一 舉實際等無為法無出無到 為
X24n0451_p0251a09║   類此實際亦是佛教門佛意為破令出入 故云 實際
X24n0451_p0251a10║   法性無出無入 論云 狂人欲令實際即出可許無相
X24n0451_p0251a11║   大乘即出而實際等無出只無相大乘是實際何 可
X24n0451_p0251a12║   言其出耶他見此文云 為欲使無相法等出故知真
X24n0451_p0251a13║   諦遣論云 無相法是乘非關真諦也他云 諦相積假
X24n0451_p0251a14║   名運出今明無出無到 運於出到 出到 運無出到 也
X24n0451_p0251a15║   若人欲使色空下第二 舉陰界入 等空為類空不出
X24n0451_p0251a16║   只無相大乘是空無相大乘何 有出耶若人欲使夢
X24n0451_p0251a17║   出下第三舉夢等六 事 為類無出六 既無出只大乘
X24n0451_p0251a18║   是夢夢求為大乘大乘夢有出耶若人欲使檀下第
X24n0451_p0251a19║   四舉大乘因行無出為類只因行是大乘大乘寧即
X24n0451_p0251a20║   出耶若人欲使阿羅漢出生處下第五 舉大小乘果
X24n0451_p0251a21║   並 出為類此諸果既無出大乘豈有出他云 真諦遣
X24n0451_p0251a22║   故無出世 諦常有出可得真諦遣故羅漢無出處世
X24n0451_p0251a23║   諦中羅漢有出處也若人欲使字下第六 舉但 名字
X24n0451_p0251a24║   為類如前 云 云 若人欲使不生不滅法下第七為類
X24n0451_p0251b01║   亦如前 云 今他難云 既不出不運亦應非乘答汝是
X24n0451_p0251b02║   出運乘言不出不運乘聞不運運於運如聞運運不
X24n0451_p0251b03║   運聞不運運非運非不運聞非不運運於運也須菩
X24n0451_p0251b04║   提以 是因緣故下第三結無出無到 故則 對之 若由
X24n0451_p0251b05║   來有出有到 何 能出到 寧不留住 三有今口無出無
X24n0451_p0251b06║   到 則 無所不出到 也不動 故字即第四結前 出未曾
X24n0451_p0251b07║   動 故雖出未曾有所出雖到 未曾有所到 亦雖動 未
X24n0451_p0251b08║   曾動 雖運未曾運不運而大運不動 而大能動 不出
X24n0451_p0251b09║   而大能出不到 無所不到 (二 不論云 云 )。
X24n0451_p0251b10║   次答第四位 處問亦二 先標問(云 云 )有解云 上問始
X24n0451_p0251b11║   終今問中間住 論不爾上問乘始終今問乘為在因
X24n0451_p0251b12║   中住 為在薩婆若中住 佛答無所住 因果俱 不住 若
X24n0451_p0251b13║   不住 而薩婆若住 也次正答又五 第一 明無住 處既
X24n0451_p0251b14║   無出無到 復何 處住 答其問也他云 既無住 處應無
X24n0451_p0251b15║   異今答自有住 處乘如彼傍說自有無住 處乘如今
X24n0451_p0251b16║   說也何 以 故下第二 雙釋無住 令住 先明一 切法皆
X24n0451_p0251b17║   無住 相豈大乘獨住 處耶次明如無住 為住 所謂畢
X24n0451_p0251b18║   竟空故大乘所謂六 波羅蜜波羅蜜豈非住 畢竟空
X24n0451_p0251b19║   耶如初 如下第三雙初 非不住 故有前 住 與不住 也
X24n0451_p0251b20║   亦牒前 住 故由非住 非不住 也世 諦故非不住 第一
X24n0451_p0251b21║   義故非住 又破常見故非住 破斷見故非不住 也此
X24n0451_p0251b22║   是中道正法乘也又不自相中住 故非住 亦不他相
X24n0451_p0251b23║   中住 故非不住 即是乘非乘中住 名為不自不在非
X24n0451_p0251b24║   乘中住 名為不異如長不在長中亦非短中住 也是
X24n0451_p0251c01║   乘亦如下第四雙合如向何 以 故下第五 雙釋不住
X24n0451_p0251c02║   非不住 (云 云 )須菩提以 是因緣故下第六 雙結不住
X24n0451_p0251c03║   (云 云 )(二 不論云 云 )。
X24n0451_p0251c04║   次答第五 問乘乘人此中既標問故乘品初 有此問
X24n0451_p0251c05║   也先標問無住 處復云 住 薩婆若中復云 畢竟空中
X24n0451_p0251c06║   六 度等為體誰乘乘頓有人乘不耶次正答中又二
X24n0451_p0251c07║   第一 明既無住 處故無人乘者第二 明無人乘而乘
X24n0451_p0251c08║   所謂菩薩乘之 就初 五 第一 正明無人乘出者何 以
X24n0451_p0251c09║   故下第二 舉四法無所有釋所言四法者一 是乘謂
X24n0451_p0251c10║   六 度二 是乘人三是所用即慈悲方便 等非度攝四
X24n0451_p0251c11║   是時即明此四法畢竟不可得何 獨有人乘之 也何
X24n0451_p0251c12║   以 故乘不見次第三舉生法二 空釋四法不可得何
X24n0451_p0251c13║   法不可得下第四釋不可得之 所以 為是智慧力 少
X24n0451_p0251c14║   故不得為是無故不可得今正明無故不可得此中
X24n0451_p0251c15║   前 舉法性實際為喻明不可得次舉十八 空釋不可
X24n0451_p0251c16║   得問何 故云 畢竟淨答破有而依無非是畢竟淨今
X24n0451_p0251c17║   有無俱 淨乃為畢竟答菩薩以 一 切下第二 明無人
X24n0451_p0251c18║   乘而所謂菩薩乘是大乘出到 薩婆若(云 云 )論五 十
X24n0451_p0251c19║   卷。
X24n0451_p0251c20║   　　　勝出品第二 十二
X24n0451_p0251c21║   此下兩品有四章第三稱歎摩訶衍善吉第一 作五
X24n0451_p0251c22║   問問摩訶衍次第二 佛一 一 答五 問竟今大眾聞佛
X24n0451_p0251c23║   答領解歡喜故善吉為之 作稱歎摩訶衍明六 度等
X24n0451_p0251c24║   為衍體次有發趣之 用次明始從三界中到 薩婆若
X24n0451_p0252a01║   中次明此住 無住 復明無有人乘此乘者故此乘微
X24n0451_p0252a02║   妙勝出人天修 羅之 上與虗空高等含受無量無邊
X24n0451_p0252a03║   眾生無去無來無過去未來現在三世 平等如前 明
X24n0451_p0252a04║   摩訶衍非階級非不階級而方便 論階級故階級與
X24n0451_p0252a05║   不階級同入 摩訶衍如此階級為顯般若波羅蜜以
X24n0451_p0252a06║   般若波羅蜜摩訶衍論階級故如此階級不階級並
X24n0451_p0252a07║   勝出人天修 羅之 上故云 勝出雖言勝出而未曾有
X24n0451_p0252a08║   其邊表高畔故云 空等既云 與虗空等故能含受一
X24n0451_p0252a09║   切既含受一 切似 若欲知有去來而實無去無來既
X24n0451_p0252a10║   無去無來故無過去未來現在出過三世 俗 初 歎為
X24n0451_p0252a11║   名故用目品他云 因中萬善為來是世 諦有法即是
X24n0451_p0252a12║   世 間豈能勝出世 耶彼世 間有多種於中有勝劣 言
X24n0451_p0252a13║   暢大乘雖是世 間而勝出其雖世 間今謂佛及龍樹
X24n0451_p0252a14║   不許作此解既是有為豈與空等既是有即應礙何
X24n0451_p0252a15║   能容受既是有為從因緣趣果非謂無去無來既是
X24n0451_p0252a16║   有為則 雖三世 非謂三世 平等出過三世 佛又云 皆
X24n0451_p0252a17║   是真諦遣又云 過分歎今謂佛及論主 不許也今明
X24n0451_p0252a18║   衍非是有故勝出世 間與虗空等能容受一 切名無
X24n0451_p0252a19║   來非三世 攝言勝出二 義一 者歎乘能摧破三界六
X24n0451_p0252a20║   道故勝以 勝出三界二 者三乘內出三界為出而大
X24n0451_p0252a21║   乘是中之 勝以 無過不難無德不修 二 乘如不爾斷
X24n0451_p0252a22║   惑不盡集德不備 故劣 也。
X24n0451_p0252a23║   就文為二 第一 舉出等五 義歎摩訶衍第二 舉出生
X24n0451_p0252a24║   三世 諸佛摩訶衍就初 又二 第一 善吉為大眾得解
X24n0451_p0252b01║   歡喜正作五 種歎摩訶衍(云 云 )佛告下第二 如來述
X24n0451_p0252b02║   善吉五 歎就文又二 略述故云 如是如是亦是標得
X24n0451_p0252b03║   歎乘體故還牒前 問乘品廣乘品六 度為乘體於中
X24n0451_p0252b04║   初 出其義所謂百八 三昧禪定義十八 空四等般若
X24n0451_p0252b05║   義道品等雙廣上歎(云 云 )。
X24n0451_p0252b06║   如須菩提於言下第二 廣述亦有正述即為五 章今
X24n0451_p0252b07║   盡品述第一 勝出歎就五 述中例 牧及正述并結怛
X24n0451_p0252b08║   不就第一 正述勝出歎中又三第一 正述勝出第二
X24n0451_p0252b09║   勝出之 意第三明利 益此三段文中聞持品就正述
X24n0451_p0252b10║   勝出又三第一 明勝出無為第二 明勝出因果所以
X24n0451_p0252b11║   然者布云 良由摩訶衍非俗 諦有為故勝出俗 諦有
X24n0451_p0252b12║   為非無為故勝出真諦無為非因果故勝出大小乘
X24n0451_p0252b13║   因果今明若有為若無為若因若果皆是佛教並 非
X24n0451_p0252b14║   實皆虗妄皆實異皆非諦皆顛倒非常非斷壞相皆
X24n0451_p0252b15║   無法而人即修 謂是實非虗妄不實異是諦非顛倒
X24n0451_p0252b16║   是常不壞非無法菩薩學大乘知之 非實皆實異皆
X24n0451_p0252b17║   非諦皆顛倒皆無常壞斷無法故能勝出人天修 羅
X24n0451_p0252b18║   之 上此是持正作此開文於義皆大文悞者今經妙
X24n0451_p0252b19║   末皆云 勝出六 道何 曾云 勝出空有因果耶義者若
X24n0451_p0252b20║   言空有因果非是大乘故乘勝出者何 得此中佛重
X24n0451_p0252b21║   取上因果空有為乘體耶今釋不爾明若此有因果
X24n0451_p0252b22║   等法有一 豪可得則 乘不出六 道何 者若有一 豪可
X24n0451_p0252b23║   得則 是有得還是六 道何 能勝出六 道耶今知一 切
X24n0451_p0252b24║   法無一 毫可得即是無所得故大乘此大乘則 勝出
X24n0451_p0252c01║   六 道故文中若未有為法無所有次舉無為法無所
X24n0451_p0252c02║   有故乘勝出六 道第三舉因果無所有故勝出六 道
X24n0451_p0252c03║   也今是第一 勝出有為云 一 句一 句例 有八 一 者有
X24n0451_p0252c04║   二 者不虗妄三不實四諦五 顛倒六 有常七不壞八
X24n0451_p0252c05║   非無法云 。
X24n0451_p0252c06║   須菩提若法性是有法下第二 勝出無為(云 云 )。
X24n0451_p0252c07║   須菩提若檀波羅蜜下第三明勝出大乘因果云 由
X24n0451_p0252c08║   來只用此因行作大乘序大乘經勝出之 耶彼云 所
X24n0451_p0252c09║   勝者自是執相未破導者若被導妄相者不論被勝
X24n0451_p0252c10║   及[牙-(必-心)+?]勝之 乘今聞佛及論主 不。
X24n0451_p0252c11║   須菩提如金剛 慧下第二 明勝出之 意正言摩訶衍
X24n0451_p0252c12║   故能勝出人天修 羅之 上至論文自見也。
X24n0451_p0252c13║   須菩提諸佛為眾生轉法輪下第三明利 益何 者眾
X24n0451_p0252c14║   生實是誰能斷有性何 可令入 涅槃則 諸佛於眾生
X24n0451_p0252c15║   無利 益設入 涅槃則 得改眾生罪良由非有而顛倒
X24n0451_p0252c16║   成有故諸佛為眾生約法輪故化令悟本自非有名
X24n0451_p0252c17║   入 涅槃故大利 益得無量福如云 平等真實法界一
X24n0451_p0252c18║   一 切眾生入 真實無所入 乘令無量眾生入 無餘涅
X24n0451_p0252c19║   槃而實無眾生得得滅度者也。
X24n0451_p0252c20║   　　　等空品第二 十三
X24n0451_p0252c21║   等空品常云 乘是萬行萬行是有不可與空等若真
X24n0451_p0252c22║   諦遣故無萬行無可與空等今明品萬行宛然而畢
X24n0451_p0252c23║   竟空故與空等可謂空萬行空萬行空如三事 宛然
X24n0451_p0252c24║   無三事 論下釋言菩薩從無生忍不復分別 知施無
X24n0451_p0253a01║   所施若未得無生忍則 謂萬行異空空有二 故未是
X24n0451_p0253a02║   真實乘也問若得無生故萬行空者若爾非是乘本
X24n0451_p0253a03║   來與空等答乘本與空等於未得無生人自謂不等
X24n0451_p0253a04║   等此品初 述其第二 等空歎故用目品問何 故虗空
X24n0451_p0253a05║   等解云 與世 間虗空等世 間虗空已破經論所破誰
X24n0451_p0253a06║   論此耶故摩訶衍與般若虗空等般若空亦令與般
X24n0451_p0253a07║   若大乘等。
X24n0451_p0253a08║   就文又四第一 歎如是如是下第二 正述云 須菩提
X24n0451_p0253a09║   如虗空無東方下第三歎述歎凡舉二 十二 種歎類
X24n0451_p0253a10║   能由來乘是萬善有為有法並 不得舉此二 十二 為
X24n0451_p0253a11║   類(云 云 )彼解云 皆是假設狂稱歎若作如此言及佛
X24n0451_p0253a12║   重熱但 汝解佛菩薩不解大乘實不爾無氣味也須
X24n0451_p0253a13║   菩提以 是因緣故下第四結歎(云 云 )。
X24n0451_p0253a14║   次述其第三含受歎由來摩訶衍是萬善乃可令受
X24n0451_p0253a15║   行眾生云 何 能含受一 切眾生及一 切法彼解云 是
X24n0451_p0253a16║   少分為言實錄唯含受有著之 人不含受一 切眾生
X24n0451_p0253a17║   及一 切法此則 反佛語及龍樹意今明摩訶衍非凡
X24n0451_p0253a18║   非聖而凡聖皆含非人非法皆含受又中法空喻者
X24n0451_p0253a19║   非世 所解三無為中為虗空世 人所以 虗空與萬法
X24n0451_p0253a20║   君含受萬法今云 虗空者如經云 亦名佛性亦名如
X24n0451_p0253a21║   來法身亦名涅槃虗空故般若虗空摩訶衍虗空及
X24n0451_p0253a22║   能含受一 切法摩訶衍虗空既能含受一 切摩訶衍
X24n0451_p0253a23║   亦爾故摩訶衍與虗空不二 不別 今作異若說然善
X24n0451_p0253a24║   吉二 歎一 云 乘與空等次云 乘如空含受佛述則 異
X24n0451_p0253b01║   述等空明乘與空等含述含受則 云 無有虗空所以
X24n0451_p0253b02║   然者正言空非有有無四句內外如此空方能含受
X24n0451_p0253b03║   亦如此空乘與空等故此義不異但 小既明等空則
X24n0451_p0253b04║   恐有空可等有空能受故今明不見空方是空受方
X24n0451_p0253b05║   是等空也問既不見空不空四句內外皆不可得有
X24n0451_p0253b06║   能含受耶答一 切法皆不出此法皆四句內答一 切
X24n0451_p0253b07║   法不出不出此法者汝問云 既不見空不空四句內
X24n0451_p0253b08║   外皆不可得云 何 能含受今云 一 切皆非空非有非
X24n0451_p0253b09║   四句內外無有一 法不如此者故云 不出此法也既
X24n0451_p0253b10║   問一 切同如此非空有非四句內外無礙何 意不容
X24n0451_p0253b11║   不受耶是故一 切法含受故空也問一 切法皆畢竟
X24n0451_p0253b12║   淨衍與空亦畢竟淨既云 空能含衍能含一 切法何
X24n0451_p0253b13║   故不云 一 切法含衍含空耶答亦得此是一 切衍衍
X24n0451_p0253b14║   一 切法空一 切法空一 切法空但 今為歎衍故云 衍
X24n0451_p0253b15║   含也問一 切法皆畢竟空則 無異不異含不含何 故
X24n0451_p0253b16║   云 含耶答今畢竟空為衍以 一 切法亦空故入 衍中
X24n0451_p0253b17║   故云 含也然衍與一 切法皆畢竟空不可得何 有含
X24n0451_p0253b18║   不含耶。
X24n0451_p0253b19║   就文又二 第一 歎二 正歎述歎述中北人以 為六 義
X24n0451_p0253b20║   (云 云 )今直為四第一 舉虗空為歎第二 阿僧 祇為歎
X24n0451_p0253b21║   第三舉乘為歎第四舉涅槃為歎若虗空阿僧 乘及
X24n0451_p0253b22║   涅槃若體是有有則 隔礙不能含正言虗空非是有
X24n0451_p0253b23║   故含受一 切餘三亦然皆舉所信 類所不信 明一 切
X24n0451_p0253b24║   無所有名為大乘故能含一 切也若爾耳但 含一 切
X24n0451_p0253c01║   眾生亦含受一 切法無所有何 但 名摩訶衍含受亦
X24n0451_p0253c02║   得名虗空含受亦得名眾生含受但 今歎摩訶衍故
X24n0451_p0253c03║   一 切無所有名為摩訶衍既一 切無所有則 無能含
X24n0451_p0253c04║   與所含但 一 切同入 無所有故名為摩訶衍含受一
X24n0451_p0253c05║   切次第二 舉阿僧 祇無所有類一 切無所有我無所
X24n0451_p0253c06║   有下第三舉我無所有類一 切無所有此舉聲聞人
X24n0451_p0253c07║   所信 類所不信 就文九復次初 復次舉我類如此性
X24n0451_p0253c08║   等乃至第九復次舉我類三乘人同無所有譬如須
X24n0451_p0253c09║   菩提涅槃中下第四舉涅槃涅槃性為類此亦舉所
X24n0451_p0253c10║   信 類所不信 也(二 不論云 云 )。
X24n0451_p0253c11║   次述其第四無來去歎前 歎次正述正述中又三第
X24n0451_p0253c12║   一 總述一 切法並 無去來第二 別 釋一 切法皆無來
X24n0451_p0253c13║   去第三結為摩訶衍無來去今是第一 先正述次何
X24n0451_p0253c14║   以 故下釋明一 切法皆不動 故皆無來無去無住 若
X24n0451_p0253c15║   爾一 切法皆大乘何 以 故須菩提第一 無所從下第
X24n0451_p0253c16║   二 別 釋一 切法無來無去無住 就文凡舉十科一 五
X24n0451_p0253c17║   陰二 十二 入 三六 種四如實際五 六 度等門六 菩薩
X24n0451_p0253c18║   七佛八 菩提九有為法十無為法此十科法一 一 各
X24n0451_p0253c19║   有五 義謂色色法色如色性色相就五 義中一 一 各
X24n0451_p0253c20║   三義謂不來不去無住 五 義者一 色謂十一 十四及
X24n0451_p0253c21║   明無所對凡夫見為色也二 色法知其色無常生滅
X24n0451_p0253c22║   即二 乘三色如知色無生滅非常無常菩薩觀也所
X24n0451_p0253c23║   以 名如者現在色既無生滅過去未來亦如是也又
X24n0451_p0253c24║   云 佛觀色既如此菩薩觀色亦如佛故云 如也四色
X24n0451_p0254a01║   性者色性本來不生非度故無生滅性如此故云 性
X24n0451_p0254a02║   也五 色相何 以 故知其無生滅性不耶見其相壞敗
X24n0451_p0254a03║   不有故知其生滅也色五 義既爾四陰五 義亦爾乃
X24n0451_p0254a04║   至無為法五 義亦爾皆不來不去不住 一 切既爾即
X24n0451_p0254a05║   是大乘不來不去不住 以 是因緣故下一 行餘即第
X24n0451_p0254a06║   二 結大乘不來不去不住 由來大乘是因中萬善云
X24n0451_p0254a07║   何 不來不去不住 彼云 是真諦是今用遣何 為即一
X24n0451_p0254a08║   切不來不去不住 是大乘大乘相如此也。
X24n0451_p0254a09║   次述第五 無三世 歎若有來則 有未來若有去則 有
X24n0451_p0254a10║   過去若有住 則 現在前 既無來無去無住 則 出過三
X24n0451_p0254a11║   世 無未來過去現在由來大涅槃華嚴自可非三世
X24n0451_p0254a12║   大乘與般若並 是因中行為三世 所攝今則 不然般
X24n0451_p0254a13║   若是一 法佛說種種名故一 切並 過去非未來非現
X24n0451_p0254a14║   在亦非三世 就文先歎次正述正述中又四第一 就
X24n0451_p0254a15║   法空義述歎第二 就眾生空義述歎第三勸 修 第四
X24n0451_p0254a16║   結歎就初 又五 第一 就不可得空述就中有正述及
X24n0451_p0254a17║   以 何 故釋摩訶空等下第二 就自相空述亦有正述
X24n0451_p0254a18║   及何 以 故釋既自相空豈大乘為菩薩為二 大乘空
X24n0451_p0254a19║   為三菩薩空為四豈有三世 空為忍豈有三世 空為
X24n0451_p0254a20║   異問此中云 三世 平等歎何 故云 等不等皆不可得
X24n0451_p0254a21║   答曰歎亦應不見勝出不出乃至最後不見去來不
X24n0451_p0254a22║   去來但 今既最後收卷故云 不見等不等也是菩薩
X24n0451_p0254a23║   摩訶衍是衍中等不等不可得下第三就性空述亦
X24n0451_p0254a24║   有正述及何 以 故釋須菩提過去檀不可得下第五
X24n0451_p0254b01║   就平等空述諸行悉平等亦有正述及何 以 故釋復
X24n0451_p0254b02║   次須菩提過去凡夫人第二 就生空義述歎亦有正
X24n0451_p0254b03║   述及何 以 故釋如是須菩提菩薩住 般若中學等相
X24n0451_p0254b04║   當具 足一 切種智即第二 何 以 故釋但 學品應云 住
X24n0451_p0254b05║   大乘中學三等相當得一 切種智云 何 言住 般若中
X24n0451_p0254b06║   耶釋云 所謂般若摩訶衍摩訶衍般若大乘大乘般
X24n0451_p0254b07║   若學三世 平等則 能得一 切種智是名菩薩下第四
X24n0451_p0254b08║   結歎三世 初 結五 歎中第五 三世 平等歎後句結五
X24n0451_p0254b09║   歎中第一 句勝出歎爾時須菩提白佛下兩品中第
X24n0451_p0254b10║   二 歎衍出生三世 諸佛一 切智由來云 依涅槃圓修
X24n0451_p0254b11║   滿字學乃可得道依此半字無常不可教學不能得
X24n0451_p0254b12║   道必須攝涅槃方得道就文又二 第一 善吉正歎能
X24n0451_p0254b13║   生三世 十方諸佛一 切種智可謂好大乘佛告下第
X24n0451_p0254b14║   二 如來述歎(云 云 )若他五 時義定是則 得須菩提與
X24n0451_p0254b15║   佛不曾護不解義不及今人。
X24n0451_p0254b16║   　　　會宗品第二 十四
X24n0451_p0254b17║   就前 為四第一 善吉五 問問乘二 佛答五 問釋乘三
X24n0451_p0254b18║   歎歎乘四無二 法不二 以 除新學之 疑此四段為二
X24n0451_p0254b19║   上三正釋大乘以 說般若今方是釋疑利 根之 徒知
X24n0451_p0254b20║   大乘與般若義雖殊體更無二 或名為乘或名般若
X24n0451_p0254b21║   包 含廣大運用至佛即名般若為乘則 有照遠實相
X24n0451_p0254b22║   導成眾行故乘名般若體更無異聞上大乘即得與
X24n0451_p0254b23║   般若相應即得正悟住 大涅槃即於大乘但 新學之
X24n0451_p0254b24║   人謂般若是空慧乘為萬善言異涅槃不同故論為
X24n0451_p0254c01║   異也以 今釋也問乘與般若為有廣狹為無廣狹答
X24n0451_p0254c02║   一 往無有廣狹乘具 萬行萬德般若亦爾故此品云
X24n0451_p0254c03║   三乘善法入 般若中前 云 若有實悟攝一 切善法者
X24n0451_p0254c04║   般若是既云 三乘皆入 般若中即是三乘同歸般若
X24n0451_p0254c05║   亦是會三乘同入 一 乘與法華復何 異言此經是第
X24n0451_p0254c06║   二 時三乘通教法華是第四時耶然今此會三乘是般
X24n0451_p0254c07║   若三乘也若有所得二 乘皆破除豈會取般若但 取
X24n0451_p0254c08║   空慧為般若亦但 取空慧為乘若有空有行皆乘亦
X24n0451_p0254c09║   空即得皆般若也問今言大乘則 攝一 切經謂法華
X24n0451_p0254c10║   涅槃皆大乘豈可皆般若耶答此等諸經此皆是般
X24n0451_p0254c11║   若論云 諸善法入 般若中謂法華經為餘善法也故
X24n0451_p0254c12║   法華涅槃皆般若異名作般若名說無非般若也此
X24n0451_p0254c13║   即就教會若就通門不二 會般若畢竟空大乘亦爾
X24n0451_p0254c14║   一 切法皆爾畢竟淨何 曾有般若異乘乘異般若也
X24n0451_p0254c15║   問不異有異義不耶答曰亦得異大乘則 具 萬六 度
X24n0451_p0254c16║   般若則 是一 度故大乘當其總名般若是其別 稱問
X24n0451_p0254c17║   般若是別 總別 異云 何 可會是一 耶答名總為總別
X24n0451_p0254c18║   因為總總別 豈三耶問若爾雖有不二 會有二 義答
X24n0451_p0254c19║   既有二 不二 豈無不二 二 義故般若是二 慧五 度不
X24n0451_p0254c20║   名慧問若爾云 何 會之 耶答般若雖是慧以 般若導
X24n0451_p0254c21║   成眾行故眾行方成不導則 不成故般若亦得攝眾
X24n0451_p0254c22║   行也問法華會何 異答法華會三歸一 今就大中自
X24n0451_p0254c23║   會是異名故異也。
X24n0451_p0254c24║   品為二 初 疑問二 釋疑問二 初 滿願騰眾疑所以 爾
X24n0451_p0255a01║   者由滿願上大乘善吉因此說乘故滿願為生問也
X24n0451_p0255a02║   次善吉自審如文第二 佛答有二 第一 就教會二 就
X24n0451_p0255a03║   理會教無中二 判 明三乘法皆入 般若故知因果大
X24n0451_p0255a04║   小皆是般若不可言般若是因非果是大非小至論
X24n0451_p0255a05║   般若未曾大小因果也次判 論三乘法不同已知三
X24n0451_p0255a06║   乘法皆入 般若亦悉論三乘法也論云 十力 等是佛
X24n0451_p0255a07║   法度是菩薩法道品二 乘行名二 法菩薩行名菩薩
X24n0451_p0255a08║   法也又出有人云 具 足行六 度是菩薩法不具 足行
X24n0451_p0255a09║   是二 乘法此言不具 足行可具 二 義一 者未來可但
X24n0451_p0255a10║   行三四未必具 行六 二 者設行未能露六 之 原也須
X24n0451_p0255a11║   菩提若摩訶衍下第二 就理會皆畢竟故一 切法不
X24n0451_p0255a12║   二 也。
X24n0451_p0255a13║   　　　十無品第二 十五
X24n0451_p0255a14║   從集散品竟無生品正奉命為菩薩說般若開三門
X24n0451_p0255a15║   初 三脫門說般若二 稱歎門說般若三無生門說般
X24n0451_p0255a16║   若北人云 第三是遣相門復有人云 三脫門是菩薩
X24n0451_p0255a17║   字空門從句義已去是菩薩字義門今第三就無菩
X24n0451_p0255a18║   薩門說般若謂無人無菩薩法謂菩薩字空及菩薩
X24n0451_p0255a19║   字義門論有明文更可用也但 第三會無菩薩門不
X24n0451_p0255a20║   及無生門說般若亦不同遣門也所以 有此第三無
X24n0451_p0255a21║   生門者為根性不同自有聞初 門悟不須第二 一 一
X24n0451_p0255a22║   悟不須第三但 受悟不同故備 三門也論云 悟故開
X24n0451_p0255a23║   道是門不悟則 塞非門也必有次第釋者上稱歎門
X24n0451_p0255a24║   既歎釋大人歎釋大法時眾便 言有此大人大法故
X24n0451_p0255b01║   人法心生今更淨於人法之 心明求人不可得故人
X24n0451_p0255b02║   無生求法不可得故法無生故名無生門了 人無生
X24n0451_p0255b03║   始見是大人了 法無生始是大法故上人法是無生
X24n0451_p0255b04║   人法今是人法無生也。
X24n0451_p0255b05║   問上三脫門即是明無人法人法無生義與今何 異
X24n0451_p0255b06║   答般若有無量門上是三脫門今是無生門上開一
X24n0451_p0255b07║   無生門為三脫今合三脫門為一 無生門所以 始開
X24n0451_p0255b08║   終合者樂種種門入 入 竟無二 故同一 無生也又上
X24n0451_p0255b09║   廣門略觀今略門廣觀上廣門有三不開十無故是
X24n0451_p0255b10║   廣門略觀今一 無生門開十種觀故是略門廣觀問
X24n0451_p0255b11║   雖復廣略不同同是破人法前 已破竟今何 須更破
X24n0451_p0255b12║   答人法病攝一 切病此難淨前 雖破今須更破也。
X24n0451_p0255b13║   問前 三脫門破與今無生門破得論深淺不答亦得
X24n0451_p0255b14║   無深淺俱 是破人法故亦得論深淺前 一 往初 開般
X24n0451_p0255b15║   若故就三脫門破其昔來封執人法之 見次歎釋無
X24n0451_p0255b16║   所得大人大法破便 言有此無所得大人大法故今
X24n0451_p0255b17║   明無所得人法未曾人法人法皆悉無生也亦得是
X24n0451_p0255b18║   因緣相成義三脫門是無人法次稱歎門明無人法
X24n0451_p0255b19║   人法今是人法當知未曾人法亦未曾無人法也三
X24n0451_p0255b20║   門圓成一 意也若依知斷者初 品十種求人不可得
X24n0451_p0255b21║   破計人之 心次無生品一 切不可得除存法之 念但
X24n0451_p0255b22║   此二 品既云 無生門文相拘涉開為二 無生第一 明
X24n0451_p0255b23║   順無生第二 明真無生即是順忍無生忍地前 為順
X24n0451_p0255b24║   忍登地生無生忍文五 忍(云 云 )。
X24n0451_p0255c01║   初 明順無生中為二 第一 正十種觀求人不可得故
X24n0451_p0255c02║   人無生第二 明行此十觀得利 益也初 三一 標十觀
X24n0451_p0255c03║   二 身子一 一 問三善吉一 一 答。
X24n0451_p0255c04║   十無者一 明無三世 故無菩薩不出三世 中有故今
X24n0451_p0255c05║   明當無三世 豈有三中菩薩耶色無邊下第二 無離
X24n0451_p0255c06║   陰菩薩五 陰尚無豈有離陰外有菩薩言色無邊者
X24n0451_p0255c07║   求其邊表念不可得無邊是空空異名色是菩薩第
X24n0451_p0255c08║   三明即陰菩薩五 陰尚無既即陰是菩薩一 切處下
X24n0451_p0255c09║   第四遍撿無菩薩一 切種者一 切觀門一 切處一 切
X24n0451_p0255c10║   境也此中無即離乃至五 句皆無菩薩至此露無菩
X24n0451_p0255c11║   薩故下句言無所教也世 尊菩薩但 有字下第五 但
X24n0451_p0255c12║   有名字故無菩薩上四無既無菩薩體今明但 有菩
X24n0451_p0255c13║   薩名即名無所有也此之 五 無正明無人也如說我
X24n0451_p0255c14║   下第六 舉我無例 無法上我無已類法無未故將我
X24n0451_p0255c15║   例 法此中三句初 句舉我無如我計法亦爾第二 句
X24n0451_p0255c16║   例 法無何 等色下三句出法無正約五 陰無生也此
X24n0451_p0255c17║   句是責出五 陰無生若不生不名色下第七明法體
X24n0451_p0255c18║   不出者亦非無菩薩五 無明人法無生次一 無明法
X24n0451_p0255c19║   無生或者云 不體悟人法不生是凡夫體悟人法不
X24n0451_p0255c20║   生故名菩薩故今明五 陰畢竟無生復五 陰無生無
X24n0451_p0255c21║   智分別 云 何 有云 菩薩耶若畢竟不生法當教般若
X24n0451_p0255c22║   此第八 無明無生亦無菩薩曰謂體不生人是菩薩
X24n0451_p0255c23║   則 人是能體無生是得體人則 異無生可非菩薩得
X24n0451_p0255c24║   人即是無生故應有菩薩第八 云 則 無生亦無菩薩
X24n0451_p0256a01║   若則 無生是菩薩云 何 還以 無生教無生以 般若教
X24n0451_p0256a02║   般若也第九無生亦無菩薩如如常云 世 中有菩薩
X24n0451_p0256a03║   故今明出無生外無復有物誰離無生耶第十是悟
X24n0451_p0256a04║   解無生故無菩薩若生故無菩薩若有菩薩應生怖
X24n0451_p0256a05║   畏竟無誰生怖畏耶。
X24n0451_p0256a06║   爾時舍利 弗下身子一 一 問論二 意生起一 者善吉
X24n0451_p0256a07║   德劣 菩薩今於佛前 說深般若新學菩薩或生疑佛
X24n0451_p0256a08║   上將順其意故云 汝說大乘與般若相順也故身子
X24n0451_p0256a09║   一 一 問之 二 者佛與善吉終一 經共說般若身子一
X24n0451_p0256a10║   一 諮問使解釋文理分明令眾命我信 也。
X24n0451_p0256a11║   第三善吉答十問即十釋初 為二 第一 略明生法二
X24n0451_p0256a12║   空故無三世 三世 無生無故無菩薩亦廣明生法二
X24n0451_p0256a13║   空無三世 三世 無故無菩薩三結初 二 前 明眾生空
X24n0451_p0256a14║   次法空三總釋生法二 空故無菩薩也應明無菩薩
X24n0451_p0256a15║   何 故無眾生答二 義一 者況汝計有菩薩猶如外道
X24n0451_p0256a16║   計有眾生眾生既無菩薩亦無二 者眾生是菩薩異
X24n0451_p0256a17║   名未得道名凡夫得空淺無慈悲名聲聞得空深小
X24n0451_p0256a18║   有慈悲名緣覺得空轉深有慈悲故名菩薩遂義不
X24n0451_p0256a19║   同有異名也如一 家眼見色名見者言一 知名知者
X24n0451_p0256a20║   受苦樂也色無故第二 空故無菩薩問法有不可得
X24n0451_p0256a21║   故無菩薩今法空空何 故非菩薩答空中無有物何
X24n0451_p0256a22║   菩薩故若空若有皆無菩薩何 以 故第三總釋二 空
X24n0451_p0256a23║   無菩薩。
X24n0451_p0256a24║   檀波羅蜜下第二 廣明生法二 空故無菩薩若總望
X24n0451_p0256b01║   前 後文前 明眾生空及五 陰法空此是世 間空今六
X24n0451_p0256b02║   度等是出世 出是所觀境此境故名菩薩既無所觀
X24n0451_p0256b03║   境豈有菩薩耶若別 就後文者行六 度等論故名菩
X24n0451_p0256b04║   薩既無六 度等法何 所行故名菩薩下明聲聞辟支
X24n0451_p0256b05║   佛人既空菩薩人亦空即生也。
X24n0451_p0256b06║   色無邊下答第二 離論無菩薩一 二 皆三謂無釋無
X24n0451_p0256b07║   結無也色無邊有四種釋一 云 無處不有色如四大
X24n0451_p0256b08║   遍一 切處故是無邊也第二 明求色始不可得如生
X24n0451_p0256b09║   死始不可得既無始亦無終及中間也三公 色名色
X24n0451_p0256b10║   相求色相不可得故云 無邊也第四求色不可得色
X24n0451_p0256b11║   則 如虗空虗空無所有故無邊色亦無所有亦無邊
X24n0451_p0256b12║   也。
X24n0451_p0256b13║   答第四即陰求菩薩不可得此中然生法二 空釋眾
X24n0451_p0256b14║   生空故無即陰菩薩諸法空故無即陰菩薩也答第
X24n0451_p0256b15║   四遍撿無謂一 切種處一 切處即上第一 明時無第
X24n0451_p0256b16║   二 明五 陰無也今歷一 切法謂界入 萬行萬德生死
X24n0451_p0256b17║   涅槃一 切法中無菩薩也一 切種者謂十八 界空觀
X24n0451_p0256b18║   三脫門觀常無常一 實觀求菩薩不可得此是橫論
X24n0451_p0256b19║   也若空論者上求即離無今亦即亦離乃至五 句如
X24n0451_p0256b20║   即離五 句假實常無常一 切五 句亦爾也經云 明明
X24n0451_p0256b21║   中不可得眼耳中不可得者論云 是自他門也眼中
X24n0451_p0256b22║   求不可得謂自中覓自也耳中無眼是他中無自亦
X24n0451_p0256b23║   他中無他自中無他也耳眼即是一 切處自他求不
X24n0451_p0256b24║   可得即是一 切種也。
X24n0451_p0256c01║   答第五 無但 假名字望前 四無無菩薩體今第五 無
X24n0451_p0256c02║   菩薩字然體既無即無名故經云 名名相空也。
X24n0451_p0256c03║   答第六 無三何 三句次第釋也釋初 句如文如舍利
X24n0451_p0256c04║   弗言諸法亦如有無自性下釋第二 句此中三句第
X24n0451_p0256c05║   一 句明一 切法屬因緣無自性故諸法空也復次一
X24n0451_p0256c06║   切法無常亦不下第二 明破斷常明不斷常諸法無
X24n0451_p0256c07║   常故破常見亦不失故破斷見也復次一 切法非常
X24n0451_p0256c08║   非滅性自爾此第三破一 切法斷常先破有為法斷
X24n0451_p0256c09║   常今具 破一 切斷常似 由來云 前 是相續假中道不
X24n0451_p0256c10║   斷不常今明二 諦中道故不斷不常也又前 直云 不
X24n0451_p0256c11║   斷不常今云 性自爾非破斷常明不斷常本性自爾
X24n0451_p0256c12║   也此本性爾遠貫上六 無六 無明無人法始圓故方
X24n0451_p0256c13║   云 性自爾也如舍利 弗言何 因緣故色畢竟不生下
X24n0451_p0256c14║   答第三句也。
X24n0451_p0256c15║   何 因緣故畢竟不生不名色者下答第七無明體悟
X24n0451_p0256c16║   無無者無故無菩薩也答下如文不須樂也。
X24n0451_p0256c17║   白佛如是觀諸法下此第二 明得益為五 一 明五 觀
X24n0451_p0256c18║   益二 明無生滅觀釋上五 觀三明無二 觀總釋與觀
X24n0451_p0256c19║   第四明三種大義益五 有三問答料簡上無生滅觀
X24n0451_p0256c20║   義也今是初 如是觀諸法者如上十觀也不受色者
X24n0451_p0256c21║   以 色有無常火燒心故不受不樂無常是初 觀今是
X24n0451_p0256c22║   究竟觀也色非常非無常畢竟空不取色相故名不
X24n0451_p0256c23║   樂樂者取相樂常無常男女等也不住 不著者釋上
X24n0451_p0256c24║   二 觀所以 觀色空者以 不住 色故住 色則 煩惱賊來
X24n0451_p0257a01║   故不住 也不著者釋不住 此色若有一 罪可住 說有
X24n0451_p0257a02║   無量罪謂身有飢渴寒熱心有老病死等心有重愁
X24n0451_p0257a03║   怖畏三毒八 萬四千塵勞 門後在三塗苦故今在後
X24n0451_p0257a04║   世 身心具 有無常苦無無我等故不著也前 亦是正
X24n0451_p0257a05║   觀後二 釋上觀之 所以 也不言是色者此是得正說
X24n0451_p0257a06║   益上自行今化他上聖嘿然今聖說此既即如說行
X24n0451_p0257a07║   如行說也。
X24n0451_p0257a08║   復次世 尊下第二 明得無生無滅觀釋上五 觀所以
X24n0451_p0257a09║   作五 觀者良由悟諸法無生無滅所見所以 不受不
X24n0451_p0257a10║   樂不住 不著不言是色也明凡夫二 乘不行般若不
X24n0451_p0257a11║   作十無五 觀故自見彼所見不見佛菩薩所見也今
X24n0451_p0257a12║   菩薩行般若作十無五 觀故不見凡夫二 乘所見見
X24n0451_p0257a13║   佛菩薩所見豈言凡聖共行假實境耶此中二 初 舉
X24n0451_p0257a14║   不住 釋不見次舉不滅釋不生亦釋不見也何 以 故
X24n0451_p0257a15║   不生法非一 非非三非異從非四乃至為千皆是修
X24n0451_p0257a16║   異不可得具 言云 非異也更釋不生義也世 尊色不
X24n0451_p0257a17║   滅相下第二 舉不滅釋不生亦轉釋上不見釋五 觀
X24n0451_p0257a18║   十無也。
X24n0451_p0257a19║   次是故色入 無二 法數第三明不二 觀此求諸觀此
X24n0451_p0257a20║   滿不二 凡夫聞名取相聞十無便 作無解未聞十無
X24n0451_p0257a21║   便 作有解聞無生滅便 作無解亦聞有生滅便 作有
X24n0451_p0257a22║   解故今明如此有無畢竟不可得未曾有無亦未曾
X24n0451_p0257a23║   生滅無生滅悉滿不二 也。
X24n0451_p0257a24║   　　　無生品第二 十六
X24n0451_p0257b01║   依論而判 上除存人之 心今洗著法之 念今言無生
X24n0451_p0257b02║   品者此品明順無生次明無生忍故明無生品前 品
X24n0451_p0257b03║   亦明無生但 是順忍今正明無生忍故目品也依論
X24n0451_p0257b04║   釋廣乘品忍法世 第一 法是菩薩順忍初 果即菩薩
X24n0451_p0257b05║   無生忍此文取地前 為順登地為無生依論釋發趣
X24n0451_p0257b06║   品七地又云 得無生忍無生智等定慧地前 則 六 地
X24n0451_p0257b07║   為順七地為無生經亦爾前 是約凡聖分故內凡為
X24n0451_p0257b08║   順登地為無生後是約淺深判 故六 地順七地無生
X24n0451_p0257b09║   也不相違也此皆是二 忍非三忍五 忍明義也品初
X24n0451_p0257b10║   是第四明三種大義前 問次答問上已明入 三義從
X24n0451_p0257b11║   句義至乘乘明菩薩摩訶薩義奉鉢品開宗即明般
X24n0451_p0257b12║   若義轉教中三脫門即是明般若即上品十無五 觀
X24n0451_p0257b13║   不生不滅觀不二 觀即是明觀義今何 故更問三義
X24n0451_p0257b14║   耶又集散品後的別 明三義明實相般若義明觀照
X24n0451_p0257b15║   般若即觀義明般若得樂人即菩薩義今何 故復問
X24n0451_p0257b16║   耶答從上作十無觀說不二 觀皆求菩薩不可得謂
X24n0451_p0257b17║   者便 云 既無菩薩即無般若法亦無觀行便 爾自絕
X24n0451_p0257b18║   故明能如上洗淨始是菩薩遠離一 切見始是般若
X24n0451_p0257b19║   如行而觀即是正觀何 故無三義耶論生起云 此義
X24n0451_p0257b20║   無所不攝義中之 離解上經已明今更說二 者此三
X24n0451_p0257b21║   義有無量義故今以 異義釋之 三者前 會已悟今為
X24n0451_p0257b22║   後會如清涼池喻也答三義即三答初 如文答第二
X24n0451_p0257b23║   般若論云 阿羅蜜者般羅蜜兩云 相近故舉阿羅蜜釋
X24n0451_p0257b24║   波羅蜜問何 故爾答般羅蜜既有異義即有名故舉
X24n0451_p0257c01║   異名更釋異義也又此有其深旨以 上十無故云 無
X24n0451_p0257c02║   般若故明遠離一 切見始是真般若也阿羅蜜此言
X24n0451_p0257c03║   遠離也問般若即是觀後何 更明觀答上般若是實
X24n0451_p0257c04║   相謂正境今明正觀即境有明菩薩則 是語觀行人
X24n0451_p0257c05║   具 此必集散品未無異也不明文字者明此三明文
X24n0451_p0257c06║   字更無別 法也文此中正明觀行不明說故不明文
X24n0451_p0257c07║   字般若也此明觀即異故云 非常無常大經明常無
X24n0451_p0257c08║   常者得實觀然後乃方便 非常無常用也常云 大經
X24n0451_p0257c09║   明六 行圓修 今明得實觀得方便 具 足乃圓云 何 則
X24n0451_p0257c10║   取方便 常無常同作圓脩耶。
X24n0451_p0257c11║   舍利 弗問云 何 無生下第五 論上品無生乃至入 二
X24n0451_p0257c12║   法義問何 不接次則 論答論云 三大義要問尚修 多
X24n0451_p0257c13║   有利 益大先論今乃得論上義耳問何 不待論上義
X24n0451_p0257c14║   竟後方論三義答佛法不莊嚴言段前 後次第唯在
X24n0451_p0257c15║   悟也三義既易悟而且要故先論也一 師云 上明無
X24n0451_p0257c16║   生故有三義此是無生三今還明三無生謂聲聞眾
X24n0451_p0257c17║   生無復三三言一 無般若等也若言有三即言非無
X24n0451_p0257c18║   生皆不爾也三非復無生故上明無明無生方具 三
X24n0451_p0257c19║   今雖明三未曾三三即是無生也三問答即三問答
X24n0451_p0257c20║   論上無生色非復色義答意云 自相空者非是破色
X24n0451_p0257c21║   故云 色空色空色自相空也問色自相空應空不妨
X24n0451_p0257c22║   色色不礙空何 故云 色空非色耶若非色則 是失色
X24n0451_p0257c23║   若色宛然而空色空宛然而非色色非色色也何 曾惟
X24n0451_p0257c24║   色云 非色耶第二 問答經本不同一 本云 身子問云 何
X24n0451_p0258a01║   色不生為非色此既復重云 則 非色一 本云 問不滅
X24n0451_p0258a02║   問云 何 色不滅為非色上論前 品不生下論前 品不
X24n0451_p0258a03║   滅也第三皆論覆經應問色不二 此問上無生中第
X24n0451_p0258a04║   二 何 以 故色無生不二 不別 義也所以 無生中答問
X24n0451_p0258a05║   二 事 不滅中亦此二 事 而不問者無生二 事 既爾無
X24n0451_p0258a06║   滅二 事 例 然不須問也論問云 無生即不二 何 故更
X24n0451_p0258a07║   問答破因中先有先無生故無無生此二 即責因中
X24n0451_p0258a08║   為前 有果而生並 不可得名無生也破眼色二 故云
X24n0451_p0258a09║   不二 或先入 無生問後不二 或先入 不二 門後入 無
X24n0451_p0258a10║   生也次答無生與不二 兩門不同答無生舉果自相
X24n0451_p0258a11║   空答答不二 舉散空答問文不合不散論主 何 故云
X24n0451_p0258a12║   舉散空答答以 眼色散壞故云 其是空空故無散即
X24n0451_p0258a13║   是不二 也第三問答論上無二 法數者此無二 與前
X24n0451_p0258a14║   第二 問答無二 云 何 異耶答前 明即是不二 今論色
X24n0451_p0258a15║   與無生不二 即是二 與無二 也謂者聞上眼色不二
X24n0451_p0258a16║   便 言悟時二 二 變成不二 生實成無生迷時無生實
X24n0451_p0258a17║   成生死無二 變成二 故明二 不二 即是不二 生即是
X24n0451_p0258a18║   無生也。
X24n0451_p0258a19║   爾時須菩提下第二 數時無生忍論文至此分判 云
X24n0451_p0258a20║   上說柔順忍今說無生忍上直云 色無生末云 畢竟
X24n0451_p0258a21║   淨故是無生忍也畢竟淨者了 悟無生一 切煩惱畢
X24n0451_p0258a22║   竟盡但 餘習氣也若望順忍故為畢竟望佛道未畢
X24n0451_p0258a23║   竟也文為三初 明無生忍次第二 趣無生方便 三明
X24n0451_p0258a24║   信 無生人前 明順忍次無生忍此是行次第今前 明
X24n0451_p0258b01║   無生後明趣無生是論次第也初 為二 第一 須菩提
X24n0451_p0258b02║   對佛明無生忍所以 至此即對佛者轉教一 周將竟
X24n0451_p0258b03║   時會取悟合此故諸佛燈明也第二 論無生五 第一
X24n0451_p0258b04║   總論願至無生第二 別 論得空無生第三明萬法無
X24n0451_p0258b05║   生第四論生相無生第五 論稱歎無生所以 大弟子
X24n0451_p0258b06║   共論無生者良以 無生道妙若不因往復共論時無
X24n0451_p0258b07║   由悟解故也初 歎中總別 為二 合開為六 六 者一 歎
X24n0451_p0258b08║   云 無生應無三乘二 者無生應無六 道三無生無五
X24n0451_p0258b09║   菩提四無生應無二 乘斷結五 無生應無大乘之 行
X24n0451_p0258b10║   六 無生應無佛果可得總前 二 者論意云 從斷結是
X24n0451_p0258b11║   廣歎初 是略歎也五 菩提有二 種一 共五 謂順忍無
X24n0451_p0258b12║   生忍為二 次三乘無學為三故五 也次獨五 一 發心
X24n0451_p0258b13║   外凡位 也二 伏心三十心也三明心初 地至六 地觀
X24n0451_p0258b14║   解始也四出倒七地至十地得無生出三界到 佛邊
X24n0451_p0258b15║   也五 無上謂佛法共不共如似 共地不共也論其廣
X24n0451_p0258b16║   狹者若無三乘為狹則 獨五 為狹也共五 為廣也若
X24n0451_p0258b17║   取但 長則 獨五 外凡共五 但 取三十心順忍十地無
X24n0451_p0258b18║   生忍不取外凡也若言順忍位 長亦可通取外凡也
X24n0451_p0258b19║   相配(云 云 )偏 舉難行苦行難者餘行人不見此行人
X24n0451_p0258b20║   多見為希有故舉之 二 者此是大乘大悲行為行本
X24n0451_p0258b21║   也又諸法無生人皆著樂菩薩何 故獨受苦耶餘如
X24n0451_p0258b22║   文次須菩提等者他言弟子就世 諦為難善吉就真
X24n0451_p0258b23║   諦為答今明導此不相至對云 何 成問答又此義易解
X24n0451_p0258b24║   何 事 論耶今明身子標凡夫二 乘未行般若之 前 恒
X24n0451_p0258c01║   見一 切生滅身子標此為難也佛菩薩一 合行般若
X24n0451_p0258c02║   了 達一 切法因緣生故雖生不起不起故雖生不生
X24n0451_p0258c03║   善吉據此為是答則 世 人凡俗 常見有生道與俗 反
X24n0451_p0258c04║   明一 切不生既凡俗 人所解是則 難信 是故二 人共
X24n0451_p0258c05║   論令俗 人悟道計生者入 無生也此之 二 人並 舉佛
X24n0451_p0258c06║   而難難如佛難至佛意而答答汝佛答故佛所坐而
X24n0451_p0258c07║   論二 人所說也證成二 人問答不謬也答中為二 初
X24n0451_p0258c08║   總答次別 答總答云 我不欲令無生法中有六 義可
X24n0451_p0258c09║   得若顛倒情謂言有六 義可得在所不論也次若答
X24n0451_p0258c10║   六 難答意直明無生中無大小二 乘則 具 答五 難盡
X24n0451_p0258c11║   今初 明無生中無小乘即答第一 難即兼 答第四二
X24n0451_p0258c12║   乘斷結難第二 無大乘中正答無大乘因及果二 位
X24n0451_p0258c13║   難即兼 答無五 菩提難五 菩提不出因果今既既答
X24n0451_p0258c14║   因果即兼 答之 也第三無六 道難其後得道兼 答故
X24n0451_p0258c15║   此中不答以 義例 可知尚無三乘何 有六 道也答大
X24n0451_p0258c16║   乘因難為二 初 開二 門次釋二 門一 不作難行苦行
X24n0451_p0258c17║   門二 亦不以 離心苦心門何 以 知下釋第二 門菩薩
X24n0451_p0258c18║   於眾生如父母於兒子自在生菩薩於眾生任運起
X24n0451_p0258c19║   大悲以 物利 之 非是難心苦心也己身亦爾也所以
X24n0451_p0258c20║   者何 下釋第一 章門非難行苦行了 眾生及法皆畢
X24n0451_p0258c21║   竟空無所惜無所難也次第二 論得道者明無別 有
X24n0451_p0258c22║   一 道即此上凡聖皆無生即名為道也悟無生故名
X24n0451_p0258c23║   為得也身子問意上既即生為見無生得道為見生
X24n0451_p0258c24║   得道此即是數論見空見有得道義也若作難意若
X24n0451_p0259a01║   以 生法得道生是虗妄故若以 無生得道汝上云 無
X24n0451_p0259a02║   生無得無道云 何 以 無生得道也又來是凡聖義今
X24n0451_p0259a03║   是破得道義也答中明生無生皆不得道即彈數論
X24n0451_p0259a04║   義也次問無知無得者上作得有道解既破得道便
X24n0451_p0259a05║   作無解何 者身子云 生無生攝一 切盡此二 若答脫
X24n0451_p0259a06║   則 無以 得理也故明有得破無得也不以 二 法者前
X24n0451_p0259a07║   明無得次明得恐相違故號之 明得無得不二 前 明
X24n0451_p0259a08║   無得得無所得今明得無得得也但 世 俗 言說者經
X24n0451_p0259a09║   論未曾得無得道今隨世 俗 故言得也世 諦悉檀故
X24n0451_p0259a10║   有得第一 義悉檀故云 無所得也。
X24n0451_p0259a11║   生法生不生法生下第三破一 切法無生上總明無
X24n0451_p0259a12║   生亦明無得而前 遂明無得義得義亦上總明無生
X24n0451_p0259a13║   應諸法生義故今論諸法無生也又此下釋上無生
X24n0451_p0259a14║   義所以 無生者就因中有生無生並 不可得就有生
X24n0451_p0259a15║   相無生相覓生相不可得故下兩數釋上來無生義
X24n0451_p0259a16║   也生法生是因中有果不生法性是中無果亦是已
X24n0451_p0259a17║   生未生也生時還是因已未二 關亦無生問答可解
X24n0451_p0259a18║   也。
X24n0451_p0259a19║   生生不生生之 下第四論至生相生無生上論法體
X24n0451_p0259a20║   有無今論生相有無也生生者若意明無別 生相常
X24n0451_p0259a21║   與法體異能生萬法即法生故名為生也大文云 生
X24n0451_p0259a22║   不生無二 無別 也問若爾異有即法生耶答此中破
X24n0451_p0259a23║   異法生故言不異也若言生相不異法能生法還作
X24n0451_p0259a24║   因中有果生無生論經正作此釋也。
X24n0451_p0259b01║   舍利 弗樂說無生下第五 論樂說無生有此數者上
X24n0451_p0259b02║   已明一 切法無生今明語言亦無生前 以 言語說無
X24n0451_p0259b03║   生未明此語無生故今明能說無生令言亦無生則
X24n0451_p0259b04║   無生盡一 切法也此中二 第一 身子稱歎即明稱歎
X24n0451_p0259b05║   無生第二 因此勸 學也初 中明二 一 明歎法無生第
X24n0451_p0259b06║   二 歎人明能說人亦無生初 兩判 初 判 明所說法無
X24n0451_p0259b07║   生第二 判 明能說語言無生也於說法人中最在者
X24n0451_p0259b08║   第二 明能說之 人亦無生法弟子名第一 滿願說十
X24n0451_p0259b09║   二 部皆第一 善吉巧說無生人遍備 伎 不並 皆轉有
X24n0451_p0259b10║   人偏 解一 術罷其巧妙也又此是善吉舉佛中說說
X24n0451_p0259b11║   如佛說即人如佛人佛既第一 善吉豈不第一 耶善
X24n0451_p0259b12║   安住 平等實妙法相故不謙不受所以 不謙者實如
X24n0451_p0259b13║   其歎何 事 謙耶得歎不高故心不受著直明所以 能
X24n0451_p0259b14║   答一 切難者以 諸法無依故不依內空故不依內也
X24n0451_p0259b15║   外中間亦爾也應淨色下第二 勸 修 見有色是色見
X24n0451_p0259b16║   故不淨見一 切種是一 切種智見故不淨今了 色畢
X24n0451_p0259b17║   竟不可得令色見淨佛道亦爾也。
X24n0451_p0259b18║   舍利 弗問下第二 明趣無生方便 何 以 知之 論云 無
X24n0451_p0259b19║   生深妙不可頓得為新學人問也就中為三第一 明
X24n0451_p0259b20║   淨菩薩道能趣無生第二 明淨菩薩道趣無生第三
X24n0451_p0259b21║   稱歎般若力 初 前 問次答答中二 初 開二 種六 度故
X24n0451_p0259b22║   能趣無生初 中二 第一 開在出在二 章門二 釋兩章
X24n0451_p0259b23║   門也初 如文也舍利 弗問下第二 釋章門釋中前 釋
X24n0451_p0259b24║   檀檀世 出世 次例 餘五 也然度未曾世 出世 約世 出
X24n0451_p0259c01║   世 人行之 得失故成二 也柔順忍為勸 始得順忍不
X24n0451_p0259c02║   住 三界中故為勸 得無生忍斷三界結使盡出三界
X24n0451_p0259c03║   世 間縛何 法身出三界果縛故名出也小乘勸 是學
X24n0451_p0259c04║   人學未出三界子果故無學人是出出三界子果故
X24n0451_p0259c05║   此義相准故論作此釋也然經意正答出三界世 間
X24n0451_p0259c06║   子縛也如是舍利 弗下第二 結行二 種行二 種六 度
X24n0451_p0259c07║   為趣無生方便 但 應是出世 六 度何 故言二 種答論
X24n0451_p0259c08║   云 爾也世 間雖不動 出是動 出之 遠因也舍利 弗問
X24n0451_p0259c09║   云 何 為菩提道下第二 明三十七品開菩提道趣無
X24n0451_p0259c10║   生方便 也然道名通因果若云 佛道此果道菩薩行
X24n0451_p0259c11║   道此因道也論意云 此中佛已新故不名道但 因道
X24n0451_p0259c12║   也此道趣菩提故諮作菩提道從果立名菩薩之 人
X24n0451_p0259c13║   行趣菩提之 道故名菩薩道也論云 三十七品是菩
X24n0451_p0259c14║   提近道六 度為遠道何 故能今文此判 耶正言前 明
X24n0451_p0259c15║   六 度為淨菩薩道今道品為淨菩提道故知六 度是
X24n0451_p0259c16║   遠道品近他問以 無得而論道品六 度但 近有得而
X24n0451_p0259c17║   論道品六 度但 遠何 故云 六 道品近六 度遠耶論主
X24n0451_p0259c18║   云 六 度有世 出世 雜故所以 為遠道品但 是出世 故
X24n0451_p0259c19║   不雜故近也問何 故爾答六 度中有布施持戒雜定
X24n0451_p0259c20║   慧故有淺有深故雜所以 為遠道品但 有定慧不雜
X24n0451_p0259c21║   施戒故近也爾時舍利 弗下第二 稱歎善吉能開近
X24n0451_p0259c22║   道遠道及世 出世 二 法令學者識得失近遠多己利
X24n0451_p0259c23║   益故歎也答歎中二 義歎般若中不云 佛身者以 般
X24n0451_p0259c24║   若是本故三義者一 歎般若能生三乘二 歎般若能
X24n0451_p0260a01║   含受三乘三乘悉滿般若法華但 有會三歸一 今長
X24n0451_p0260a02║   有出生三乘所以 開及收入 皆由般若者若是般若
X24n0451_p0260a03║   一 成有所得一 一 不成一 也三亦爾故無所得一 一
X24n0451_p0260a04║   方成一 三亦爾第三句歎般若能生三世 佛菩提上
X24n0451_p0260a05║   出生三乘但 是一 世 今具 三世 也。
X24n0451_p0260a06║   若菩薩開作是說下大數第三明信 解無生人為三
X24n0451_p0260a07║   初 明信 解二 歎三答常應不離是合謂大悲者此二
X24n0451_p0260a08║   句語也合者謂畢竟空合也大悲者從畢竟空生無
X24n0451_p0260a09║   緣悲名大悲故云 大悲與合有二 義也問前 句云 不
X24n0451_p0260a10║   捨眾生以 無所得故無所以 與畢竟空復何 異答名
X24n0451_p0260a11║   同異義但 初 名無所得後名畢竟空也此大悲與畢
X24n0451_p0260a12║   竟空相須空若無悲住 空見悲若無空則 有見(云 云 )。
X24n0451_p0260a13║   次歎意正歎畢竟空合不歎大悲畢竟空合無有分
X24n0451_p0260a14║   別 何 意菩薩獨有畢竟空合眾生無生此合若菩薩
X24n0451_p0260a15║   有眾生無則 畢竟空合應有分別 也第三答中三初
X24n0451_p0260a16║   指歎為答第二 釋答三結成上不離義也指歎為答
X24n0451_p0260a17║   者眾生空合亦空豈有眾生異菩薩有菩薩異眾生
X24n0451_p0260a18║   耶故皆是菩薩也但 於眾不了 畢竟空成異也此明
X24n0451_p0260a19║   處無異異自眾生也汝就空門作難空無有異故成
X24n0451_p0260a20║   乘義若就眾生邊作難復不成難以 眾生雖空於有
X24n0451_p0260a21║   見有有故於其成異也何 以 故下第二 舉六 義釋眾
X24n0451_p0260a22║   生與菩薩不異謂俱 是空故離故等是名下第三結
X24n0451_p0260a23║   成上義也。
X24n0451_p0260a24║   爾時佛歎下轉教大段也定作三段使也一 命緣起
X24n0451_p0260b01║   說前 事 即舌相三十二 正命從三假至無生不離大
X24n0451_p0260b02║   悲合也三命說後事 謂如來讚成現瑞語證說時分
X24n0451_p0260b03║   會得道也就後事 有三一 讚成二 現瑞三得道初 四
X24n0451_p0260b04║   一 讚成故言善哉顯其言不謬也其有說者下第二
X24n0451_p0260b05║   勸 說如其說也恐所說皆舉佛意第三釋疑疑云 應
X24n0451_p0260b06║   說如佛說大菩薩云 何 乃至如聲聞人說故今明是
X24n0451_p0260b07║   舉佛力 說即佛說也菩薩學般若下第四明互 如善
X24n0451_p0260b08║   吉說當依善吉教行也說是品時下第三現瑞為二
X24n0451_p0260b09║   初 動 地二 放光 說希有之 法必有非常之 瑞證說也
X24n0451_p0260b10║   又十二 阿由他人悟道作佛故有地大動 又佛力 令
X24n0451_p0260b11║   地動 使眾生信 我般若也第三得答如文雖三門說
X24n0451_p0260b12║   般若來二 門悉歸無生故時眾悟無生也。　(卷第五 )