ized Version =========================================================================
X23n0439_p0535a08║   
X23n0439_p0535a09║   
X23n0439_p0535a10║   
X23n0439_p0535a11║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第二
X23n0439_p0535a12║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫檢校太保 行崇祿卿
X23n0439_p0535a13║   　　　　總秘大師　賜紫沙門　覺苑　撰
X23n0439_p0535a14║   後正釋疏文分為三段初 解題名次旌作者後釋本
X23n0439_p0535a15║   文初 文分二 初 疏題如前 後指卷次者即卷第一 三
X23n0439_p0535a16║   字卷即紙卷四塵為性是體是實第者次居不亂 一
X23n0439_p0535a17║   者數之 首唱是義是假義不離體假不離實第一 即
X23n0439_p0535a18║   卷名卷第一 又卷即所依色香味觸四塵疏即能依
X23n0439_p0535a19║   聲名句文四法是卷第一 之 大毗盧遮那成佛神變
X23n0439_p0535a20║   加 持經義釋名大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋
X23n0439_p0535a21║   卷第一 。　次旌作者即沙門一 行述記此中分三初
X23n0439_p0535a22║   沙門二 字標釋子之 通名次一 行二 字彰疏主 之 別
X23n0439_p0535a23║   諱後述記二 字顯述作之 謙稱且初 言沙門者是略
X23n0439_p0535a24║   梵語具 足應云 沙迦懣曩翻就此方即云 息惡謂息
X23n0439_p0535b01║   塵垢之 惡故總有四種一 勝道沙門二 說道沙門三
X23n0439_p0535b02║   活道沙門四壞道沙門今此疏主 若居凡地即屬中
X23n0439_p0535b03║   二 若在聖位 通前 三種也。　次釋別 諱者如前 已明。
X23n0439_p0535b04║   後顯述作之 謙稱者述謂敘述記謂記錄以 我疏
X23n0439_p0535b05║   主 敘述記錄諸教及三藏所說文之 與義成斯疏矣
X23n0439_p0535b06║   非自作也故云 沙門一 行述記。　後釋本文者。
X23n0439_p0535b07║   【疏】梵音毗盧等者此名義雙標也毗云 遍盧遮那云
X23n0439_p0535b08║   光 明照為順此方云 光 明遍照故華嚴疏云 身智能
X23n0439_p0535b09║   所合為一 身圓明獨朗具 德無邊故立斯號言是日
X23n0439_p0535b10║   之 別 名者如此方呼日為靈曜或云 朱明大明陽烏
X23n0439_p0535b11║   等今亦如是或云 普光 普明大光 明等皆日之 別 名
X23n0439_p0535b12║   也言即除暗等者謂以 身智二 光 除滅無明暗障照
X23n0439_p0535b13║   見心法明道覺自心本不生其心常住 生大慧光 明
X23n0439_p0535b14║   普照無量法性見諸佛所行之 道故云 除暗等也。
X23n0439_p0535b15║   【疏】然世 間至而無所增等者總有三喻初 云 然世 間
X23n0439_p0535b16║   日則 有方分者方謂方所分謂分限謂有內外晝夜
X23n0439_p0535b17║   等方所分限故。
X23n0439_p0535b18║   【疏】復次日行等者第二 喻也日行者日之 行度也閻
X23n0439_p0535b19║   浮提者正云 閻浮那提即是林名謂此南州從林立
X23n0439_p0535b20║   名呼云 南瞻部州今就省略但 云 閻浮提也。
X23n0439_p0535b21║   【疏】又如重陰等者第三喻也究竟諸法實相者且佛
X23n0439_p0535b22║   心之 日久 離戲論一 切眾生為無明煩惱所覆障故
X23n0439_p0535b23║   見有生滅斷常去來一 異之 相若知諸法本來平等
X23n0439_p0535b24║   遠離八 不唯是一 法界體時即是究竟諸法之 實相
X23n0439_p0535c01║   也此之 三喻前 一 是相大次一 是用大後一 是體大
X23n0439_p0535c02║   又初 是報身次是化身後是法身思之 。
X23n0439_p0535c03║   【疏】以 如是等者釋通妨難也如有難云 且世 間之 日
X23n0439_p0535c04║   則 有方分晝夜照不照殊生滅等異遮那之 日既無
X23n0439_p0535c05║   方分晝夜等殊壞滅始生等異如何 得將以 為喻耶
X23n0439_p0535c06║   故通釋云 以 如是等種種因緣而實世 間之 日不可
X23n0439_p0535c07║   為喻縱也奪云 但 取其少分相似 不全 取以 為喻故
X23n0439_p0535c08║   加 以 大名曰摩訶毗盧遮那故有經云 帝釋千目之
X23n0439_p0535c09║   身方於如來猶如聚墨又此摩訶應流至於下云 摩
X23n0439_p0535c10║   訶成佛摩訶神變加 持等。
X23n0439_p0535c11║   【疏】成佛者者成謂成就佛謂覺者即是成就正覺之
X23n0439_p0535c12║   者也准梵文釋時若言菩提但 得名覺若言佛馱也
X23n0439_p0535c13║   即云 覺者今但 略故謂以 一 切如來從凡夫地始發
X23n0439_p0535c14║   覺心或漸或頓修 種種德斷種種障功 德滿時即於
X23n0439_p0535c15║   一 念不起而證菩提名為成佛又成佛之 說隨教不
X23n0439_p0535c16║   同且依顯教總有六 種一 藏教說一 生成佛謂小乘
X23n0439_p0535c17║   說菩薩三劫 練修 仍是凡夫菩提樹下三十四心方
X23n0439_p0535c18║   成正覺謂資糧位 斷下八 地俱 生分別 盡依第四禪
X23n0439_p0535c19║   起四善根入 見道八 忍八 智前 十五 心見道第十六
X23n0439_p0535c20║   心修 道四斷忍中一 分斷有頂四諦下一 地分別 不
X23n0439_p0535c21║   出第十六 心起九無間九解脫斷證有頂九品俱 生
X23n0439_p0535c22║   以 此十八 足前 十六 故三十四心一 坐成佛二 三祇
X23n0439_p0535c23║   成佛唯識論云 謂具 大乘二 種性者(本智為二 )備 歷三祇
X23n0439_p0535c24║   具 經五 位 方始成佛三相盡成佛終教義也但 以 染
X23n0439_p0536a01║   相盡時即說成佛四初 住 成佛亦終教義即起信 論
X23n0439_p0536a02║   說初 發心位 則 得少分見於法身隨其願力 能現八
X23n0439_p0536a03║   相廣利 眾生此約悲智無二 事 理雙修 觀行成佛故
X23n0439_p0536a04║   華嚴云 若諸菩薩能與如是觀行相應於諸法中不
X23n0439_p0536a05║   生二 解一 切佛法疾得現前 初 發心時即得阿耨多
X23n0439_p0536a06║   羅三藐三菩提知一 切法即心自性成就慧身不由
X23n0439_p0536a07║   他悟五 一 念成佛頓教義也謂無始妄認眾生一 念
X23n0439_p0536a08║   悟時全 體是佛此門大意無佛可成無妄可遣入 其
X23n0439_p0536a09║   門者豈不佛乎六 本來成佛圓教義也故華嚴云 菩
X23n0439_p0536a10║   薩應知自心念念常有佛成正覺如自心一 切眾生
X23n0439_p0536a11║   心亦爾又云 如來成正覺時普見一 切眾生成正覺
X23n0439_p0536a12║   乃至普見一 切眾生入 涅槃皆同一 性所謂無性等
X23n0439_p0536a13║   然上六 說成佛之 義如起信 鈔後依此宗成佛而有
X23n0439_p0536a14║   二 種初 顯後密且顯說者如下文云 越百六 十心三
X23n0439_p0536a15║   重妄執成等正覺或約百心成等正覺所謂歡喜地
X23n0439_p0536a16║   自有十心故華嚴經云 謂利 益心柔軟心隨順心寂
X23n0439_p0536a17║   靜心調伏心寂滅心謙下心潤澤心不動 心不濁心
X23n0439_p0536a18║   從初 心至第四心得度五 通境界(即配四地)從第五 心至
X23n0439_p0536a19║   第八 心得度二 乘境界(即配八 地)從第九心一 向行菩薩
X23n0439_p0536a20║   道至第十心名為成佛佛者覺也謂覺自心性淨本
X23n0439_p0536a21║   來常寂滅相然此十心從第一 至第八 名為見道從
X23n0439_p0536a22║   第九至第十名為觀道(此與常教異也)見謂見於諦理約此
X23n0439_p0536a23║   進修 觀謂一 向觀於如來不思議境界秘密功 德如
X23n0439_p0536a24║   是秘密之 境非所見法出過心量故別 名觀道也覺
X23n0439_p0536b01║   者是覺知義謂已度二 乘境界了 知二 乘心與菩薩
X23n0439_p0536b02║   心異若入 二 地時如前 初 地亦至第四心度五 通第
X23n0439_p0536b03║   八 心度二 乘第十心成佛准此有信 及入 位 與初 地
X23n0439_p0536b04║   十心不異但 此十心轉復光 顯離垢也乃至第十地
X23n0439_p0536b05║   亦有十心即凡有一 百心一 一 轉勝如華嚴真金之
X23n0439_p0536b06║   喻可准知耳此初 地十心滿即能分身百佛土等如
X23n0439_p0536b07║   彼具 說但 百心成佛是寶炬陀羅尼經所說此經未
X23n0439_p0536b08║   到 東土(阿闍梨親傳)已上是依顯明今依密釋者且以 四
X23n0439_p0536b09║   字略示一 隅即是正等覺心真言句也謂十方三世
X23n0439_p0536b10║   一 切諸佛各以 無量無邊巧度門種種因緣譬喻言
X23n0439_p0536b11║   詞演說諸法統而論之 原其旨趣不出四字門故所
X23n0439_p0536b12║   謂阿(上)阿(引)暗惡也以 阿字門故一 切眾生本有佛
X23n0439_p0536b13║   知見性眾生不自覺知如來以 種種因緣為彼淨除
X23n0439_p0536b14║   眼翳使得開明即法華第一 句云 開佛知見使得清
X23n0439_p0536b15║   淨即是此中淨菩提心也既淨菩提心當廣示法界
X23n0439_p0536b16║   藏中不思議境界如善財童子入 彌勒 閣普見一 切
X23n0439_p0536b17║   善知識遍學一 切諸度門故法華第二 句云 示佛知
X23n0439_p0536b18║   見即長阿字大悲萬行義也已具 大悲萬行次以 娑
X23n0439_p0536b19║   羅樹王華開敷智成大菩提故法華第三句云 悟佛
X23n0439_p0536b20║   知見即暗字門也既成佛已即以 加 持方便 普門垂
X23n0439_p0536b21║   迹導利 眾生了 知常住 之 時如來眾迹都盡以 無迹
X23n0439_p0536b22║   故名般涅槃故法華第四句云 入 佛知見即是惡字
X23n0439_p0536b23║   門也若依字輪對如來方便 智更有第五 長聲惡字
X23n0439_p0536b24║   門以 無別 體故此中不說又此五 字統收一 切佛法
X23n0439_p0536c01║   無有遺餘故名為正等覺心又今且約一 途修 行次
X23n0439_p0536c02║   第作淺深差別 說其實此五 字各成一 切如來智(即五
X23n0439_p0536c03║   方佛)各各統收一 切佛法是故下文脩觀行時隨學一
X23n0439_p0536c04║   心即見一 切如來心即是華嚴如來成正覺時普見
X23n0439_p0536c05║   一 切眾生皆成正覺也如是一 心見一 切心旋轉無
X23n0439_p0536c06║   礙故名正等覺心也言具 足梵音等者成字是唐言
X23n0439_p0536c07║   三菩提此云 正覺亦名正知准華嚴經無有最字故
X23n0439_p0536c08║   彼疏云 成最正覺亦能覺智開悟稱覺離倒為正獲
X23n0439_p0536c09║   得名成此當相解若揀別 者凡夫倒惑佛覺重昏二
X23n0439_p0536c10║   乘雖覺不名為正但 知法有未知法空但 悟我空未
X23n0439_p0536c11║   知我有有厭生死空沉涅槃顛倒未除豈得稱正菩
X23n0439_p0536c12║   薩雖正有上有修 不得稱最設位 極稱最亦未名成
X23n0439_p0536c13║   佛獨能故云 成三菩提。
X23n0439_p0536c14║   【疏】神變加 持者神是智之 妙用變是智之 所了 又神
X23n0439_p0536c15║   即神通變即變化俱 屬智也瑜伽 云 一 能變通謂改
X23n0439_p0536c16║   轉故二 能化通謂化現故能轉所餘有自性物令成
X23n0439_p0536c17║   餘物名為能變隨欲為作諸未有事 故名能化今此
X23n0439_p0536c18║   中言變不言化者變廣而化狹變具 十八 化唯三種
X23n0439_p0536c19║   變十八 者一 震動 二 熾然三流布四示現五 轉變六
X23n0439_p0536c20║   往來七卷八 舒九眾像 入 身十同類往趣十一 顯十
X23n0439_p0536c21║   二 隱十三所作自在十四制 他神通十五 能施辯才
X23n0439_p0536c22║   十六 能施憶念十七能施安樂十八 放大光 明如下
X23n0439_p0536c23║   疏云 然以 佛神力 故令瑜伽 行者於無量劫 謂如食
X23n0439_p0536c24║   頃或演食頃為無量劫 延促 自在咸適眾根無定相
X23n0439_p0537a01║   可得即是第一 能變通化三者一 化為身二 化為境
X23n0439_p0537a02║   三化為語化為身者化自他身為他自身或一 或多
X23n0439_p0537a03║   如是等類化為境者化似 眾寶飲食資具 等化為語
X23n0439_p0537a04║   者妙音廣音繫屬自他又下疏云 謂將說此平等法
X23n0439_p0537a05║   門故先以 自在神力 感動 大眾悉現普門境界秘密
X23n0439_p0537a06║   莊嚴不可思議未曾有事 因彼疑問而演說之 所謂
X23n0439_p0537a07║   莊嚴藏者謂從一 平等身普現一 切威儀 如是威儀
X23n0439_p0537a08║   無非密印從一 平等悟普現一 切音聲如是音聲無
X23n0439_p0537a09║   非真言從一 平等心普現一 切本尊如是本尊皆是
X23n0439_p0537a10║   三昧然此三業差別 之 相皆無邊際不可度量如是
X23n0439_p0537a11║   毗盧遮那普於十方世 界一 一 皆現佛加 持身是一
X23n0439_p0537a12║   一 身各有十佛剎微塵等菩薩金剛 大眾此諸人眾
X23n0439_p0537a13║   諸根相好亦復無邊如胡麻中油遍滿法界無空隟
X23n0439_p0537a14║   處如是莊嚴相顯時無所從來隱時亦無所去畢竟
X23n0439_p0537a15║   平等不出於如即是第二 能化通也上是神變言加
X23n0439_p0537a16║   持者加 謂加 被持謂任持佛以 如上神力 加 被任持
X23n0439_p0537a17║   現前 大眾得見如是不思議莊嚴境界如來若捨加
X23n0439_p0537a18║   持之 時則 不復現神變之 加 持故云 神變加 持也。
X23n0439_p0537a19║   【疏】然此自證等者然者然前 起後之 詞言自證者但
X23n0439_p0537a20║   是佛佛自證不從他得也故下疏云 如是自證之 境
X23n0439_p0537a21║   說者無言觀者無見不同手中菴摩勒 果可轉授他
X23n0439_p0537a22║   人若可以 言語授人者釋迦菩薩蒙定光 授決之 時
X23n0439_p0537a23║   即應成佛何 故具 修 方便 要待無師自覺方名佛耶
X23n0439_p0537a24║   一 切心地者有心量之 地也。
X23n0439_p0537b01║   【疏】加 持三昧者三昧是定亦名為誓即是住 於自在
X23n0439_p0537b02║   神力 加 持之 定也。
X23n0439_p0537b03║   【疏】因陀羅者帝釋也者梵語因陀羅此云 尊帝釋者
X23n0439_p0537b04║   帝之 一 字即是因陀羅梵語訛也正云 印涅哩(二 合)略
X23n0439_p0537b05║   云 帝蓋聲勢 相近今時帝王順天立號猶得梵名耳
X23n0439_p0537b06║   釋者具 足應云 釋迦囉主 也即三十三天之 主 也今
X23n0439_p0537b07║   言帝釋者即尊主 也皆就略音故曰帝釋言猶如千
X23n0439_p0537b08║   日者謂天帝威德光 明類乎千日如經云 帝釋所有
X23n0439_p0537b09║   光 明猶如千日等為釋天之 主 也。
X23n0439_p0537b10║   【疏】次云 入 真言門住 心品者釋此品題分為二 段初
X23n0439_p0537b11║   別 明真言後總釋品目且初 文者曲論真言體相不
X23n0439_p0537b12║   同一 者真言通體即唯阿字通與一 切真言教法而
X23n0439_p0537b13║   為體故不唯真言至如萬類名言皆有此能詮音聲
X23n0439_p0537b14║   下文備 顯凡開口之 處盡帶阿音如書一 字入 一 切
X23n0439_p0537b15║   字中但 初 下筆若點若畫便 當阿字輪表體便 是法
X23n0439_p0537b16║   界本不生性即與諸法而為實體由此梵王世 界壞
X23n0439_p0537b17║   時吞噉眾字於口角邊唯留阿漚二 字阿表於無漚
X23n0439_p0537b18║   表於有即當佛法中真空妙有法界體也雖成諸字
X23n0439_p0537b19║   而不壞其本體如水全 波而不失濕之 自性常是隨
X23n0439_p0537b20║   緣常是不變二 者真言別 體即三十四字各各隨其
X23n0439_p0537b21║   功 義與彼真言而為體性且如五 方真言體者東方
X23n0439_p0537b22║   以 吽字為體南方以 怛囉(二 合)字為體西方用迄嘌(二 合)
X23n0439_p0537b23║   字為體北方用惡字為體中方用[金*(离-禸+ㄆ)]字為體若論三
X23n0439_p0537b24║   部真言如來部以 阿字為體蓮華部用娑字為體金
X23n0439_p0537c01║   剛 部用嚩字為體如下普通真言藏品中明法界漫
X23n0439_p0537c02║   荼羅聖眾隨一 一 真言各有字門而為體故總是辨
X23n0439_p0537c03║   真言體次明真言相者或彰句義或辨二 合加 圓點
X23n0439_p0537c04║   以 表果滿置傍畫而顯因修 聲分男女字具 界緣既
X23n0439_p0537c05║   生不生而無雜乃性非性而有殊具 說其相臨文可
X23n0439_p0537c06║   知問既以 阿字為真言體遍在隨方教法皆有真言
X23n0439_p0537c07║   何 故但 論天竺之 音乃曰真言答但 如來現出世 之
X23n0439_p0537c08║   迹始自天竺傳法者且約梵文作一 途明義爾如下
X23n0439_p0537c09║   疏有此答問曰既約梵文一 途明者豈西方梵文俱
X23n0439_p0537c10║   是真言耶答曰雖梵文是同而顯密有異若作真言
X23n0439_p0537c11║   說處則 為密教若作顯言說處則 是顯教且如此方
X23n0439_p0537c12║   言音亦有顯言亦有呪語如急急如律令等語呪火
X23n0439_p0537c13║   不燒呪[病-丙 +虎]令停 蓋作呪用不同顯言不可一 切言音
X23n0439_p0537c14║   都屬呪語都屬顯言既爾且如此經亦有顯言應屬
X23n0439_p0537c15║   顯教釋曰密宗一 一 文言無非字門秘密加 持而為
X23n0439_p0537c16║   體性雖有顯言從宗體俱 屬秘藏如法華陀羅尼品
X23n0439_p0537c17║   若隨顯教宗尚俱 屬顯教若隨密宗所尚俱 屬密攝
X23n0439_p0537c18║   或說真言或稱神呪或號陀羅尼但 名義有殊皆屬
X23n0439_p0537c19║   密藏次總釋品目者入 者達解達解真言之 道理故
X23n0439_p0537c20║   以 智為體真言者真謂真實離妄倒故言謂言音悟
X23n0439_p0537c21║   眾生故以 教為體言是其體真是其用謂此言音之
X23n0439_p0537c22║   上有彼離妄離倒之 義用舉體就用言即真故攝用
X23n0439_p0537c23║   歸體真即言故名曰真言門者無擁義為出入 之 通
X23n0439_p0537c24║   由即是其用謂彼真言體有彼無擁用舉體就用真
X23n0439_p0538a01║   言即門攝用歸體門即真言名真言門又真言門為
X23n0439_p0538a02║   所入 入 為能入 能入 從所入 以 得名是真言門之 入
X23n0439_p0538a03║   名入 真言門依主 釋也住 心者住 謂安住 令菩提等
X23n0439_p0538a04║   願不動 故心者靈明是知見之 真實相故又住 是三
X23n0439_p0538a05║   昧於三昧中即見自心即疏云 自心發菩提等住 是
X23n0439_p0538a06║   能住 心是所住 能所相望作依主 釋又上入 真言門
X23n0439_p0538a07║   是因住 心是果因果相望亦依主 釋品者類也別 也
X23n0439_p0538a08║   即諸品之 通名入 真言門住 心乃此品之 別 號以 通
X23n0439_p0538a09║   從別 以 別 簡通是入 真言門住 心之 品名入 真言門
X23n0439_p0538a10║   住 心品或以 此品即當經之 序品如華嚴世 主 妙嚴
X23n0439_p0538a11║   品故疏云 此品統論經之 大意也言說竊謂等者竊
X23n0439_p0538a12║   者私也即疏主 自謂也如有難云 此品梵本既有二
X23n0439_p0538a13║   題必應義理各殊今略去修 行但 存住 心豈不違於
X23n0439_p0538a14║   梵本乖 於修 行耶答云 竊謂入 住 之 義已兼 修 行故
X23n0439_p0538a15║   離繁文但 著其一 於理無爽。
X23n0439_p0538a16║   【疏】自心發等者自心者即本心也以 一 切眾生雖知
X23n0439_p0538a17║   自心本有佛知見性若不練修 終難得顯是以 諸佛
X23n0439_p0538a18║   如來以 神力 加 持說此三密方便 為所入 門令修 行
X23n0439_p0538a19║   之 者措心有地依教懃行安心彼中而修 趣之 然後
X23n0439_p0538a20║   克 證不從他得若離自心執有發修 見證終無得理
X23n0439_p0538a21║   譬如磨塼取鑒鑽氷求火徒受疲勞 耳又此中有六
X23n0439_p0538a22║   箇心字前 二 是因後四是果又前 一 是菩提心第二
X23n0439_p0538a23║   是大悲後四是方便 又中間二 心是自利 後二 是利
X23n0439_p0538a24║   他前 二 通二 利 言從因至果等者謂從初 發菩提乃
X23n0439_p0538b01║   至嚴淨佛國從因至果皆不離自心因亦是自心果
X23n0439_p0538b02║   亦是自心心即菩提故云 皆以 等天台云 新佛成舊
X23n0439_p0538b03║   佛舊佛成新佛是也又下疏云 行者欲知真言行及
X23n0439_p0538b04║   果者當於心處求之 意云 入 此真言門者即能識於
X23n0439_p0538b05║   自心之 處若知是處即得真言之 果也又此果字有
X23n0439_p0538b06║   本是無字即皆以 無所住 而住 其心謂行者入 真言
X23n0439_p0538b07║   門修 三密時貪著其事 則 不離我人壽者之 相不得
X23n0439_p0538b08║   名住 何 以 故有所住 故若觀如是三密之 相雖從緣
X23n0439_p0538b09║   生不異於如即是不住 而住 住 而不住 初 發心時便
X23n0439_p0538b10║   成正覺不由他悟故云 皆以 無所住 而住 其心也經
X23n0439_p0538b11║   如是我聞等者如來說經有五 種成就一 信 成就二
X23n0439_p0538b12║   時成就三教主 成就四處成就五 眾成就言如是我
X23n0439_p0538b13║   聞者信 成就也一 時者時成就也薄伽 梵者教主 成
X23n0439_p0538b14║   就也住 如來加 持法界宮乃至大寶王樓閣等處成
X23n0439_p0538b15║   就也次云 其金剛 名曰虗空無垢等眾成就也准智
X23n0439_p0538b16║   論又說六 成就開信 與聞而為二 故世 親菩薩般若
X23n0439_p0538b17║   燈論亦有六 義如彼頌云 前 三明弟子後三證師說
X23n0439_p0538b18║   一 切修 多羅其事 皆如是言如是者結集者指斥之
X23n0439_p0538b19║   詞也謂指此經如我所傳是佛所說故稱如是注無
X23n0439_p0538b20║   量義經云 至人說法但 為顯如唯如為是故云 如是
X23n0439_p0538b21║   言我聞者結集者言若從他傳聞不必如是我親承
X23n0439_p0538b22║   金口而聞而非謬矣又佛臨般涅槃時侍 者請曰一
X23n0439_p0538b23║   切經首當置何 言佛勅 阿難當置如是我聞故大術
X23n0439_p0538b24║   經阿難請問四事 一 佛滅度後諸比丘等以 誰為師
X23n0439_p0538c01║   二 依何 處住 三惡性比丘如何 調伏四一 切經首當
X23n0439_p0538c02║   置何 言佛告阿難我滅度後以 波羅提木叉為汝大
X23n0439_p0538c03║   師依四念處住 惡性比丘梵壇治之 梵法默然不應
X23n0439_p0538c04║   打罵但 默擯故一 切經首當置如是我聞等言一 時
X23n0439_p0538c05║   者一 者簡數之 語時者一 期之 號時無別 體依法假
X23n0439_p0538c06║   立今言一 時謂即簡去四時八 時十二 時等但 取說
X23n0439_p0538c07║   聽會遇無差生滅不二 故名一 時又如來說經時有
X23n0439_p0538c08║   無量不能遍舉一 言略周故云 一 時言薄伽 梵者翻
X23n0439_p0538c09║   就此方或名能破或云 持眾德或名有德或名世 尊
X23n0439_p0538c10║   謂佛地論有二 義釋初 成德義後破魔義初 成德者
X23n0439_p0538c11║   薄伽 梵聲依六 義轉一 自在義永不繫屬諸煩惱故
X23n0439_p0538c12║   二 熾盛義炎猛智火所燒鍊故三端嚴義三十二 相
X23n0439_p0538c13║   所莊嚴故四名稱義一 切殊勝功 德圓滿無不知故
X23n0439_p0538c14║   五 吉祥義一 切世 間親近供 養咸稱讚故六 尊貴義
X23n0439_p0538c15║   具 一 切德常起方便 利 益安樂一 切有情無懈癈故
X23n0439_p0538c16║   初 一 斷德次一 智德後四恩德如次應知後破魔者
X23n0439_p0538c17║   謂能破壞四魔怨故如下具 明言住 如來加 持者住
X23n0439_p0538c18║   謂居住 即是出現之 義如來者上言薄伽 梵即是毗
X23n0439_p0538c19║   盧遮那本地法身今言如來是佛加 持身即是應身
X23n0439_p0538c20║   謂從加 持而現起故加 持之 身名加 持身。
X23n0439_p0538c21║   【疏】今此宗等者謂此秘密宗中也對彼稱此謂彼顯
X23n0439_p0538c22║   宗之 中具 足六 義都名一 薄伽 梵更無別 義今此宗
X23n0439_p0538c23║   中以 字義釋之 復有多名故云 今此言其本末有等
X23n0439_p0538c24║   者謂人體上本無能破之 名但 由執持利 器世 間之
X23n0439_p0539a01║   人觀其事 相之 迹強以 之 號能破者易云 以 物得通
X23n0439_p0539a02║   謂之 曰道以 微妙不測謂之 曰神以 應根變化謂之
X23n0439_p0539a03║   曰易總而言之 皆虗無之 謂也聖人以 事 名之 隨其
X23n0439_p0539a04║   義理以 立其號矣故云 其本等。
X23n0439_p0539a05║   【疏】二 乘雖破等者此通妨也謂有難云 謂佛如來具
X23n0439_p0539a06║   大智慧能破無明煩惱稱薄伽 梵二 乘之 人亦能有
X23n0439_p0539a07║   之 何 不名為薄伽 梵耶答二 乘雖破三毒但 破我執
X23n0439_p0539a08║   法執仍存雖除種子未盡習氣如盛香器餘氣現在
X23n0439_p0539a09║   故曰亦不了 了 等。
X23n0439_p0539a10║   【疏】欲求等者求者希求欲即是求作持業釋如對法
X23n0439_p0539a11║   第十六 卷即欲界五 趣一 切種類皆欲求故由欲求
X23n0439_p0539a12║   力 不脫欲界招欲界苦等此中義別 謂善法欲也。
X23n0439_p0539a13║   【疏】即是般若佛母者般若即佛母故故大品云 欲為
X23n0439_p0539a14║   諸佛內眷屬欲得大眷屬當學般若波羅蜜欲過聲
X23n0439_p0539a15║   聞辟支佛地住 阿毗跋致地當學般若波羅蜜等若
X23n0439_p0539a16║   得與此相應煩惱戲論皆悉永息非如世 間五 欲熱
X23n0439_p0539a17║   惱雖小止息而實更增如擔重易肩何 曾有樂又涅
X23n0439_p0539a18║   槃經云 若常愁苦愁遂增長如人憙眠眠即資多躭
X23n0439_p0539a19║   婬嗜酒亦復如是等是為此中女人義也言以 密教
X23n0439_p0539a20║   不可直宣等者不可直說是般若佛母故言女人此
X23n0439_p0539a21║   宗多有如是隱密之 語修 學之 者應當觸處類例 而
X23n0439_p0539a22║   思之 耳。
X23n0439_p0539a23║   【疏】一 切世 間至如佛者一 切世 間者即三世 間謂眾
X23n0439_p0539a24║   生世 間器世 間智證覺世 間俱 名一 切今但 約眾生
X23n0439_p0539b01║   名為一 切謂眾生世 間種種差別 無量無邊名為一
X23n0439_p0539b02║   切名聲者名謂名號即十號等聲謂音聲即說法等
X23n0439_p0539b03║   如法華經神力 品云 爾時世 尊於文殊師利 菩薩及
X23n0439_p0539b04║   比丘比丘尼八 部眾前 現大神力 出廣長舌上至梵
X23n0439_p0539b05║   世 一 切毛孔放於無數光 明遍照十方世 界普皆見
X23n0439_p0539b06║   此娑婆世 界無量無邊眾寶樹下師子座上諸佛及
X23n0439_p0539b07║   見釋迦共多寶如來在寶塔中坐師子座見是事 已
X23n0439_p0539b08║   得未曾有即時諸天於虗空中高聲唱言過此無量
X23n0439_p0539b09║   無邊百千萬億 阿僧 祇世 界有國名娑婆是中有佛
X23n0439_p0539b10║   名釋迦牟尼今為諸菩薩說大乘經等如是名聲一
X23n0439_p0539b11║   切世 間無有等者或名謂名稱聲謂聲譽即是名稱
X23n0439_p0539b12║   普聞無量世 界之 謂故云 一 切世 間等。
X23n0439_p0539b13║   【疏】本地法身者即實相法身也一 真實相為萬化之
X23n0439_p0539b14║   本猶如於地為萬物之 依故曰本地言法身者謂此
X23n0439_p0539b15║   實相能軌持萬化即此軌持假名為身法即身故本
X23n0439_p0539b16║   地即法身並 持業釋又法身有五 清涼云 一 法性生
X23n0439_p0539b17║   身言其生則 本之 法性故二 功 德法身推其因則 功
X23n0439_p0539b18║   德所成故三變化法身就其應則 無感不形故四實
X23n0439_p0539b19║   相法身語其妙則 無相無為故五 虗空法身稱其大
X23n0439_p0539b20║   則 彌綸虗空故於此五 中今當第四實相法身以 別
X23n0439_p0539b21║   揀通即本地之 法身言次云 如來是佛加 持身者即
X23n0439_p0539b22║   應身他受用也次疏釋成其所住 處名佛受用身言
X23n0439_p0539b23║   如來心王等者如來是所住 心王為能住 如一 切諸
X23n0439_p0539b24║   佛說法儀 式皆住 於應身即本地身為教主 也約別
X23n0439_p0539c01║   就勝唯是真身故經云 應化非真佛亦非說法者推
X23n0439_p0539c02║   功 歸本言法身說又下說法處即如來身師子座亦
X23n0439_p0539c03║   爾依正尚猶無礙豈佛身真應而局定耶亦得名如
X23n0439_p0539c04║   來身說國土身說菩薩身說等今但 說真應二 身如
X23n0439_p0539c05║   般若論說有二 佛一 真佛即法身二 非真佛即應化
X23n0439_p0539c06║   身又華嚴云 諸佛真身本無二 應物分形滿世 間又
X23n0439_p0539c07║   云 佛以 法為身清淨如虗空所現眾色形令入 此法
X23n0439_p0539c08║   中等然諸經論或說三五 九十身等統而明之 一 法
X23n0439_p0539c09║   身也。
X23n0439_p0539c10║   【疏】既從遍一 切處等者即法界處也即從法界加 持
X23n0439_p0539c11║   力 生故下經云 時薄伽 梵廣大法界加 持疏釋云 毗
X23n0439_p0539c12║   富羅是廣大義謂深廣無際不可測量如是諸法自
X23n0439_p0539c13║   體名為毗富羅法界諸佛實相真言實相眾生實相
X23n0439_p0539c14║   皆是毗富羅法界以 此更相加 持故故名法界加 持
X23n0439_p0539c15║   也生者出現義又此應身既從本地加 持功 德力 生
X23n0439_p0539c16║   即與本地無相法身無二 無別 清涼云 如冥 室曦光
X23n0439_p0539c17║   隨孔而照光 雖萬殊而本是一 故曰既從遍等。
X23n0439_p0539c18║   【疏】離諸過罪者離四句百非也四句者謂有無亦有
X23n0439_p0539c19║   亦無非有非無清涼云 四句之 火莫焚是也百非者
X23n0439_p0539c20║   然眾生迷執雖多不出一 異有無四句約此以 明百
X23n0439_p0539c21║   非謂一 亦一 非一 非非一 異亦異非異非非異有無
X23n0439_p0539c22║   亦然共成十六 三世 各十六 成四十八 斷常二 見各
X23n0439_p0539c23║   四十八 成九十六 并本四句都成一 百皆違正理故
X23n0439_p0539c24║   云 非也。
X23n0439_p0540a01║   【疏】此與釋論三種金剛 三昧等者一 金剛 三昧得此
X23n0439_p0540a02║   三昧者能貫穿一 切諸法亦無不見是三昧能通達
X23n0439_p0540a03║   諸三昧是名金剛 三昧二 金剛 輪三昧得此三昧者
X23n0439_p0540a04║   即能持諸三昧是名金剛 輪三昧(輪者攝持義故)三如金剛
X23n0439_p0540a05║   三昧得此三昧者能破一 切煩惱結使無有遺餘譬
X23n0439_p0540a06║   如天帝釋手執金剛 破修 羅軍是名如金剛 三昧故
X23n0439_p0540a07║   云 釋論等。
X23n0439_p0540a08║   【疏】所謂如來實相智身者此之 法界全 是如來實相
X23n0439_p0540a09║   之 身既是如來實相之 身何 有處耶由加 持故即是
X23n0439_p0540a10║   真實功 德莊嚴之 處也亦是華嚴十身中之 智身也。
X23n0439_p0540a11║   【疏】故曰宮也者釋名曰宮穹也言屋見於垣上穹崇
X23n0439_p0540a12║   然也(即高顯皃)易曰上古穴居而野處後代 聖人易之 以
X23n0439_p0540a13║   宮室上棟下宇以 待風雨蓋取諸大壯此其始也若
X23n0439_p0540a14║   以 心王所都即佛身名宮若以 摩醯首羅住 處即是
X23n0439_p0540a15║   器界今為如來有應之 處無不是此宮即屬應身是
X23n0439_p0540a16║   加 持住 處隨世 為名故曰宮也。
X23n0439_p0540a17║   【疏】五 種那含住 處者那含者即不還也此有五 種一
X23n0439_p0540a18║   中般那含謂處中有而般涅槃者二 生般那含謂處
X23n0439_p0540a19║   生有及本有中而般涅槃者三行般那含謂加 行精
X23n0439_p0540a20║   進而般涅槃者四無行般那含謂有速疾道不假加
X23n0439_p0540a21║   行而般涅槃者五 上流般那含謂從下向上而般涅
X23n0439_p0540a22║   槃此般涅槃謂得果義謂阿那含而得阿羅漢名般
X23n0439_p0540a23║   涅槃廣如義林言住 處者是五 種那含所依住 處謂
X23n0439_p0540a24║   無煩無熱善現善見色究竟言淨居者謂離欲諸聖
X23n0439_p0540b01║   以 聖道水濯煩惱垢故名為淨淨身所居故名淨居
X23n0439_p0540b02║   或此天中無異生雜純聖所止故名淨居何 因得生
X23n0439_p0540b03║   為謂聲聞雜修 靜慮新造引業故能生於五 淨居天
X23n0439_p0540b04║   俱 舍二 十四云 應知此中無漏勢 力 熏修 有漏令感
X23n0439_p0540b05║   淨居故名雜修 初 後剎那無漏中間剎那有漏以 初
X23n0439_p0540b06║   後心資於中間有漏定心令感淨居名為引果若大
X23n0439_p0540b07║   乘說與彼全 殊謂初 後有漏中間無漏無漏定力 展
X23n0439_p0540b08║   轉資昔感生業種令勢 殊勝生五 淨居以 初 念有漏
X23n0439_p0540b09║   而為加 行復除定障次念無漏為無間道正除定障
X23n0439_p0540b10║   後念有漏為解脫道故熏修 滿若以 有漏為中無漏
X23n0439_p0540b11║   為初 後者豈以 無漏與彼有漏為加 行耶故異小乘
X23n0439_p0540b12║   也。
X23n0439_p0540b13║   【疏】兼 得淺深等者淺謂執持執持金剛 杵也深謂任
X23n0439_p0540b14║   持任持金剛 印也。
X23n0439_p0540b15║   【疏】約菩提等者雖法與人能有異然恐難解今以 漫
X23n0439_p0540b16║   荼羅釋之 漫荼羅者聖賢集會之 處也謂於漫荼羅
X23n0439_p0540b17║   中若但 置印名法漫荼羅即是約菩提義即有無量
X23n0439_p0540b18║   無邊金剛 智印故若於彼中置一 切聖賢一 一 聖賢
X23n0439_p0540b19║   復各持其印依位 而住 即是約佛陀義有無量無邊
X23n0439_p0540b20║   持金剛 者。
X23n0439_p0540b21║   【疏】然以 自在神力 等者謂如是智德唯佛與佛乃能
X23n0439_p0540b22║   持之 若諸佛但 住 如是境界則 眾生不能以 是蒙益
X23n0439_p0540b23║   是故然以 自在神力 等。
X23n0439_p0540b24║   【疏】持大空之 戰具 者楞伽 云 大慧何 者第一 義聖智
X23n0439_p0540c01║   大空謂自身內證聖智法空離諸邪見熏習之 過是
X23n0439_p0540c02║   名第一 義聖智大空大空即智也今此諸執金剛 各
X23n0439_p0540c03║   從一 門內自證智遍一 切處破諸眾生無明障染義
X23n0439_p0540c04║   名戰具 大空智即戰具 名大空戰具 作持業釋。
X23n0439_p0540c05║   【疏】言之 者乃語助 詞也或執金剛 者各隨一 門法界
X23n0439_p0540c06║   幖幟謂是杵等是大空之 戰具 可作依主 。
X23n0439_p0540c07║   【經】遊戲神變者謂以 如來本行菩薩道時以 一 體速
X23n0439_p0540c08║   疾力 三昧行種種諸度門自利 利 他現諸神變遊履
X23n0439_p0540c09║   快樂即是踊躍超昇義或將菩薩身作佛身等或以
X23n0439_p0540c10║   涅槃現生死華嚴經云 謂以 眾生身作剎身而亦不
X23n0439_p0540c11║   壞眾生身是菩薩遊戲以 剎身作眾生身而亦不壞
X23n0439_p0540c12║   剎身是菩薩遊戲或以 涅槃示生等皆不壞其相乃
X23n0439_p0540c13║   至於定出入 自在無礙眼根門中入 正定耳根門中
X23n0439_p0540c14║   從定出六 根六 境逆順超越自在無礙是類皆遊戲
X23n0439_p0540c15║   也。
X23n0439_p0540c16║   【疏】信 解者即信 謂印忍信 向解謂解行一 切眾生從
X23n0439_p0540c17║   無始來未聞出世 三寶但 歸依世 間外道天神後遇
X23n0439_p0540c18║   善知識為說佛法殊妙則 能印順忍可名之 為信 後
X23n0439_p0540c19║   發菩提心乃至成佛中間起種種行願名之 為解下
X23n0439_p0540c20║   文廣釋言始從真正發心者離妄稱真遠邪為正妄
X23n0439_p0540c21║   謂分別 邪即二 邊若有是相不名真正如常發菩提
X23n0439_p0540c22║   心已然為顯示真正之 相云 今所發覺心遠離諸性
X23n0439_p0540c23║   相乃至空性圓寂故等若與此相應即是真正發心
X23n0439_p0540c24║   儻 朱其旨非真正也此等行相下疏備 陳宜細體焉。
X23n0439_p0541a01║   【疏】如善財等者華嚴經云 爾時善財童子恭敬右遶
X23n0439_p0541a02║   彌勒 菩薩摩訶薩已而白之 言唯願大聖開樓閣門
X23n0439_p0541a03║   令我得入 時彌勒 菩薩前 詣樓閣彈指出聲其門即
X23n0439_p0541a04║   開命善財入 善財心喜入 已還閉見其樓閣廣愽無
X23n0439_p0541a05║   量同於虗空阿僧 祇寶以 為其地阿僧 祇宮殿阿僧
X23n0439_p0541a06║   祇門闥阿僧 祇牕牖乃至善財童子於一 處中見一
X23n0439_p0541a07║   切處一 切諸處悉如是見乃至爾時彌勒 即攝神力
X23n0439_p0541a08║   入 樓閣中彈指作聲告善財言善男子緣起法性如
X23n0439_p0541a09║   是此是菩薩知諸法智因緣聚集所現之 相如是自
X23n0439_p0541a10║   性如幻如夢如影如像 等疏主 今取此文意者若真
X23n0439_p0541a11║   言行者見聞觸知此境界時即同善財入 彌勒 閣中
X23n0439_p0541a12║   於一 處中見一 切處一 切處中悉如是見即觀十緣
X23n0439_p0541a13║   生句與華嚴宗不相異也。
X23n0439_p0541a14║   【疏】上說金剛 等者上以 金剛 法界屬如來智身宮即
X23n0439_p0541a15║   如來應身次明樓閣寶王亦是如來身者即國土身
X23n0439_p0541a16║   今云 師子座即菩薩身如理應思。
X23n0439_p0541a17║   【疏】於九十六 種者謂西方外道有九十五 種若兼 佛
X23n0439_p0541a18║   法成九十六 謂佛法中有人雖披至典 不達聖旨心
X23n0439_p0541a19║   行理外亦名外道一 乘不希大果亦名外道他教廣
X23n0439_p0541a20║   序不繁具 引。
X23n0439_p0541a21║   【疏】問曰佛所說經等者此問意云 佛所說經即應直
X23n0439_p0541a22║   宣正宗何 須先住 處及眷屬耶答曰譬如國王乃至
X23n0439_p0541a23║   下文易見今又通云 謂佛設教必不徒然若不先明
X23n0439_p0541a24║   住 處眷屬何 存若不次辨眷屬當根則 闕故五 種成
X23n0439_p0541b01║   就闕一 不可是故次第須如是也。
X23n0439_p0541b02║   【疏】如淨虗空等者如淨虗空體離一 切障翳垢染無
X23n0439_p0541b03║   能取也及離一 切分別 無所取也若於虗空體上見
X23n0439_p0541b04║   有障染名為執諍若於虗空上分別 是淨是垢即名
X23n0439_p0541b05║   戲論虗空不爾故能遠離也淨菩提亦復如是法合
X23n0439_p0541b06║   易知。
X23n0439_p0541b07║   【疏】次虗空遊步等者即是前 遊戲神變義彼中疏釋
X23n0439_p0541b08║   云 梵云 微吃哩抳多是踊躍遊戲神變義謂初 發心
X23n0439_p0541b09║   已來深種善根起種種願行莊嚴佛土成熟眾生恒
X23n0439_p0541b10║   殊勝進不休息故即是超昇騰躍義如是遊戲即是
X23n0439_p0541b11║   菩薩自在神通等正與此同。
X23n0439_p0541b12║   【疏】復次虗空等者謂此無垢執金剛 即是菩提心阿
X23n0439_p0541b13║   字門平等種子亦即是菩提心此菩提心即是三句
X23n0439_p0541b14║   義中第一 菩提心為因句言修 無住 行者即是遊步
X23n0439_p0541b15║   金剛 長阿字之 行此行即是三句義中第二 大悲為
X23n0439_p0541b16║   根句雖有菩提心願若不起行願必虗故所謂菩薩
X23n0439_p0541b17║   發大心決定修 諸行言譬如等譬如世 間雖有種子
X23n0439_p0541b18║   不以 播殖方便 根芽無由生起雖有菩提因種若不
X23n0439_p0541b19║   以 大悲萬行播殖方便 終不生根言故次明等者結
X23n0439_p0541b20║   成所以 也。
X23n0439_p0541b21║   【疏】如萌芽等者謂由大悲為根萌芽已生四大時節
X23n0439_p0541b22║   為緣(此上屬大悲句)又以 虗空不礙令此萌芽念念滋長(此屬
X23n0439_p0541b23║   虗空生句)言菩提心亦如是等者為如萌芽已生雖有水
X23n0439_p0541b24║   土等緣若不得空有增上礙不能滋長若得於空無
X23n0439_p0541c01║   增上礙乃能滋長淨菩提芽亦復如是雖有萬行為
X23n0439_p0541c02║   緣若有所得不能滋長今此萬行皆無所得名為大
X23n0439_p0541c03║   空善巧方便 令菩提芽高出無極名真實生亦名大
X23n0439_p0541c04║   空生大空之 生故以 為名也言所謂大空者即不可
X23n0439_p0541c05║   得空暗字門生此空即是三句義中第三方便 為究
X23n0439_p0541c06║   竟句也。
X23n0439_p0541c07║   【疏】如萌芽增等者謂此萌芽念念增長然後莖葉華
X23n0439_p0541c08║   實漸次滋繁華果殊芳故名雜也。
X23n0439_p0541c09║   【疏】復次以 種種法界等者謂種種法界色即是萌芽
X23n0439_p0541c10║   莖葉華實染謂莊嚴之 染非垢染也言成大悲漫荼
X23n0439_p0541c11║   羅者漫荼羅聖賢集會之 處萬德交歸之 所故下經
X23n0439_p0541c12║   云 爾時金剛 手白佛言世 尊云 何 名此漫荼羅(從因為名)
X23n0439_p0541c13║   佛言此名發生諸佛漫荼羅(諸佛無不從此生故)疏釋云 下菩
X23n0439_p0541c14║   提心種子於一 切智心地中潤以 大悲水照以 大慧
X23n0439_p0541c15║   日皷以 大方便 風不礙以 大空空能令不思議法性
X23n0439_p0541c16║   芽次第滋長乃至彌滿法界成菩提樹王故以 發生
X23n0439_p0541c17║   為稱名發生諸佛漫荼羅也。
X23n0439_p0541c18║   【疏】曲中者曲謂委曲中(去)謂不失諸佛威儀 無不委
X23n0439_p0541c19║   曲成就於物雖成於物而未曾失於規矩方圓任器
X23n0439_p0541c20║   也或以 曲謂隨他意言中謂順自意語皆成佛事 也。
X23n0439_p0541c21║   【疏】然上來等者通疑妨也問若一 切諸法入 此如實
X23n0439_p0541c22║   智時究竟平等同一 實際者何 故說有因果自他有
X23n0439_p0541c23║   為無為等深淺之 異耶答為欲分別 令易解故。
X23n0439_p0541c24║   【疏】發同體悲愍等者謂直取一 切眾生身與己身無
X23n0439_p0542a01║   異故名同體起信 鈔云 直見眾生如父母亦未若見
X23n0439_p0542a02║   同己身拔苦之 心可謂深矣言眾生等者若無同體
X23n0439_p0542a03║   方便 者尚不能自救況救一 切眾生耶言此是如來
X23n0439_p0542a04║   一 德者謂佛具 有四德一 行願德二 慈悲德三無上
X23n0439_p0542a05║   慧德四三昧德今當四中第二 德故名如來之 一 德
X23n0439_p0542a06║   也。
X23n0439_p0542a07║   【疏】如一 闡提等者言一 闡提者是樂欲義樂生死故
X23n0439_p0542a08║   而斷善根無成佛之 壽命故名必死二 乘已死者謂
X23n0439_p0542a09║   二 乘之 人於空作證入 於灰斷故名已死如是必死
X23n0439_p0542a10║   已死二 種之 人雖世 有良醫見之 拱手諸佛醫王則
X23n0439_p0542a11║   不如是明見一 切眾生皆有如來知見性故必定師
X23n0439_p0542a12║   子吼師子吼者涅槃經云 決定說也決定宣說一 切
X23n0439_p0542a13║   眾生皆有佛性也。
X23n0439_p0542a14║   【疏】為此一 事 因緣等者即一 大事 因緣也清涼云 無
X23n0439_p0542a15║   二 無三故名一 佛因佛果故稱大因果幹能令物解
X23n0439_p0542a16║   脫並 稱為事 如來因此故出現爾大事 即因緣也又
X23n0439_p0542a17║   正因佛性為因緣因佛性為緣了 因所了 為因生因
X23n0439_p0542a18║   所生為緣皆為成於佛果大事 大事 之 因緣也如來
X23n0439_p0542a19║   為此大事 之 因緣故出現於世 故云 唯等。
X23n0439_p0542a20║   【疏】譬如真金體性純淨者頓悟也謂頓悟菩提之 心
X23n0439_p0542a21║   本離諸障即南宗云 明鏡本清淨也言若種種煉冶
X23n0439_p0542a22║   者漸修 也謂初 質尚與微垢共住 要假煉冶磨拂方
X23n0439_p0542a23║   得明淨即北宗云 時時劬 拂拭也若得此意者則 南
X23n0439_p0542a24║   北二 宗不相仇讐矣又前 離一 切障等者此中有四
X23n0439_p0542b01║   初 法次喻三指義四結名今初 為始後大心眾金剛
X23n0439_p0542b02║   道功 德之 相以 次段刃 迅之 稱是究竟智也今約因
X23n0439_p0542b03║   中具 有麤細極細三重妄執障翳菩提即以 地前 秘
X23n0439_p0542b04║   密方便 越初 一 重麤妄執名離一 切障出世 間心生
X23n0439_p0542b05║   見心明道時淨菩提心始得顯現如是練修 至八 地
X23n0439_p0542b06║   時越第二 劫 一 重細妄執名離一 切障其菩提心逾
X23n0439_p0542b07║   勝逾增更益方便 乃至金剛 道中越第三劫 極細妄
X23n0439_p0542b08║   執名離一 切障其菩提心與如來等此位 但 有四分
X23n0439_p0542b09║   之 一 佛地之 障存焉次喻譬如真金體性純淨者出
X23n0439_p0542b10║   鑛之 金也種種練冶眾寶磨瑩者迤邐融明倍增光
X23n0439_p0542b11║   彩也三指義初 質尚與微垢共任者對彰法喻也謂
X23n0439_p0542b12║   金纔出鑛則 喻見道見未曾見謂之 初 質鑛妄已除
X23n0439_p0542b13║   細者尚在名為微垢種種練冶得至八 地細妄雖斷
X23n0439_p0542b14║   極細者俱 眾練磨瑩復倍於前 至金剛 定越極細妄
X23n0439_p0542b15║   執唯佛地障解脫道斷故此乃四分之 一 最後微垢
X23n0439_p0542b16║   也是則 三劫 有物質之 實二 位 遣微垢之 妄故曰初
X23n0439_p0542b17║   質尚與微垢共住 能持已下第四結名可知又解言
X23n0439_p0542b18║   初 質者謂本覺體根本名初 微垢即微細無明也。
X23n0439_p0542b19║   根本淨覺自體無染與細障俱 也問曰本覺之 體既
X23n0439_p0542b20║   在纏位 應與麤惑共住 何 言微垢耶答根本無明與
X23n0439_p0542b21║   本覺齊覺與不覺相對立故最相近故麤惑枝末與
X23n0439_p0542b22║   始覺相當由是本覺斷時先斷細者始覺斷時先斷
X23n0439_p0542b23║   於麤義相可解。
X23n0439_p0542b24║   【疏】一 切難斷處等者此所斷法有多不同即變易生
X23n0439_p0542c01║   死二 障習氣根本無明即是第三重妄執等名難斷
X23n0439_p0542c02║   處唯佛可除乃至十地滿心未能斷故唯佛智能斷
X23n0439_p0542c03║   名為難斷又下疏云 一 生補處菩薩尚有一 死未離
X23n0439_p0542c04║   怨對如來智身本不生故則 無有死是永離怨對是
X23n0439_p0542c05║   故不動 明王能煞灌頂菩薩麤重之 身斷其變易之
X23n0439_p0542c06║   命況餘三界眾生極暴惡者言難伏處悉滅者總以
X23n0439_p0542c07║   三毒為難伏法所謂眾生以 貪瞋癡三為根本故乃
X23n0439_p0542c08║   至如來為欲調伏閻浮提眾生故以 補處身從兜 率
X23n0439_p0542c09║   天下而轉法輪乃至於舍衛國現大神變制 諸外道
X23n0439_p0542c10║   及曠野鬼神訶栗底母種種難化眾生世 尊初 成正
X23n0439_p0542c11║   覺於金剛 界漫荼羅攝召三千世 界普門大眾時有
X23n0439_p0542c12║   摩醯首羅天王即是三千大千世 界主 住 於世 界最
X23n0439_p0542c13║   中以 慢心故不肯從命而作是言我是三界之 主 更
X23n0439_p0542c14║   有何 等世 尊而召我耶於時不動 明王白佛言世 尊
X23n0439_p0542c15║   此有情故犯三世 諸佛三昧耶法當以 何 法治之 佛
X23n0439_p0542c16║   言可斷其命時不動 明王即以 左足蹋彼頂上寶冠
X23n0439_p0542c17║   半月中右足蹋彼妃首冠半月中爾時摩醯首羅尋
X23n0439_p0542c18║   即命絕即於悶絕之 中證無量甚深三昧得無生記
X23n0439_p0542c19║   乃至深釋者三千大千世 界主 即是無始無明於一
X23n0439_p0542c20║   切生死中而得自在唯此菩提心王能制 伏之 乃至
X23n0439_p0542c21║   煞彼無常之 身命令得常命等如下疏引故云 難伏
X23n0439_p0542c22║   處等。
X23n0439_p0542c23║   【疏】如來甲所謂大慈等者謂即諸佛之 慈非因位 之
X23n0439_p0542c24║   慈如釋迦如來菩提場中將成道是時天魔領諸魔
X23n0439_p0543a01║   屬欲壞菩薩不得成道菩薩爾時被大慈甲魔不能
X23n0439_p0543a02║   為害言不為一 切煩惱斷傷 者降煩惱魔也故下疏
X23n0439_p0543a03║   云 是中更有難降伏處所謂諸煩惱等魔(此等字者等取蘊死
X23n0439_p0543a04║   也)無有形相方所亦無足迹難可覺知於一 念中亦
X23n0439_p0543a05║   皆殄滅故云 不為一 切等。
X23n0439_p0543a06║   【疏】所謂住 大空慧者即無分別 之 慧也安住 此空慧
X23n0439_p0543a07║   即是住 無戲論言是處等者是處即指緣起實相處
X23n0439_p0543a08║   謂於是處不觀生滅斷常去來一 異名戲論息即同
X23n0439_p0543a09║   於涅槃若真言行者住 此空時應深觀察若失般若
X23n0439_p0543a10║   方便 多墮二 乘地證小涅槃故下疏云 此名極無言
X23n0439_p0543a11║   說處爾時心住 無為法相若失方便 則 墮二 乘然以
X23n0439_p0543a12║   菩提心勢 力 還能發起悲願不墮二 乘也。
X23n0439_p0543a13║   【疏】如是妙權等者妙是妙權即是佛加 持智此方便
X23n0439_p0543a14║   智從如來十力 生即十力 是能生方便 是所生故智
X23n0439_p0543a15║   論云 以 是處不是處智力 分別 籌量眾生是可度是
X23n0439_p0543a16║   不可度即智力 是能生分別 等下是所生下准此知
X23n0439_p0543a17║   以 業報智力 分別 籌量是人業障是人報障是人無
X23n0439_p0543a18║   障以 禪定解脫三昧智力 分別 籌量是人著味是人
X23n0439_p0543a19║   不著味以 上下根智力 分別 籌量眾生智力 多少以
X23n0439_p0543a20║   種種欲智力 分別 籌量眾生所樂以 種種性智力 分
X23n0439_p0543a21║   別 籌量眾生深心所趣以 一 切至處智力 分別 籌量
X23n0439_p0543a22║   眾生解脫門以 宿命智力 分別 籌量眾生先所從來
X23n0439_p0543a23║   以 生死智力 分別 籌量眾生生處好醜以 漏盡智力
X23n0439_p0543a24║   分別 籌量眾生得涅槃佛用是十種力 度脫眾生審
X23n0439_p0543b01║   諦不錯名十力 生。
X23n0439_p0543b02║   【疏】皆有多聲等者多聲者應云 梵語誐誐曩尾羅惹
X23n0439_p0543b03║   南誐誐曩尾訖哩柅多南乃至野又鉢底南南者多
X23n0439_p0543b04║   聲即是等義眾義如云 佛馱南達磨南僧 伽 南問又
X23n0439_p0543b05║   云 佛馱耶等與此南字一 耶異耶答野是假者即目
X23n0439_p0543b06║   覺者義無相濫。
X23n0439_p0543b07║   【疏】然統其綱要等者謂大本有十佛剎微數塵等今
X23n0439_p0543b08║   此統其大領所要用者上首一 十九數枝未眷屬皆
X23n0439_p0543b09║   悉隨之 於此持明宗中通途用者不以 為闕少耳又
X23n0439_p0543b10║   解宗通之 用者然此經宗有通該法界之 用若人若
X23n0439_p0543b11║   法皆無盡故今言十九既局數數豈不違於宗通之
X23n0439_p0543b12║   用耶答若准梵本皆帶多聲即是等言今置等言局
X23n0439_p0543b13║   過斯遣矣又此所列 一 十九眾皆是如來內德所現
X23n0439_p0543b14║   為影響眾其當根眾何 者是耶故下疏云 然此諸解
X23n0439_p0543b15║   脫門所現善知識各引無量當根同入 法界漫荼羅
X23n0439_p0543b16║   即此所引為當根眾也。
X23n0439_p0543b17║   【疏】世 界海等者上顯如來差別 智印其數無量且以
X23n0439_p0543b18║   如來十力 各對一 佛剎微塵表眾會之 數未知諸佛
X23n0439_p0543b19║   所化分劑 由是疏指釋論顯之 彼論五 十五 云 復次
X23n0439_p0543b20║   三千大千國土名一 世 界一 時起一 時滅如是等十
X23n0439_p0543b21║   方如恒河沙等世 界是一 佛世 界如是一 佛世 界數
X23n0439_p0543b22║   如恒河沙等世 界是一 佛世 界海如是佛世 界海數
X23n0439_p0543b23║   如十方恒河沙世 界是佛世 界種如是世 界種十方
X23n0439_p0543b24║   無量是名一 佛世 界於一 切世 界中取如是分是名
X23n0439_p0543c01║   一 佛所度之 分也。
X23n0439_p0543c02║   【疏】形色性類皆有表像 者形謂凞怡忿怒色謂青黃
X23n0439_p0543c03║   赤白蓋分性類差別 故表息增降敬餘法門例 爾。
X23n0439_p0543c04║   【疏】能令三業同於本尊等者謂行人三業即是本尊
X23n0439_p0543c05║   三業本尊三業即是行人三業如是本末平等無二
X23n0439_p0543c06║   自然從此一 門得入 法界即是普入 一 切法界門如
X23n0439_p0543c07║   從一 門見王即是遍入 千門萬戶行人隨從一 門即
X23n0439_p0543c08║   須直入 但 恐門首稽留或外事 所牽終不得見如來
X23n0439_p0543c09║   法王也。
X23n0439_p0543c10║   【疏】復次行人等者謂修 行之 人雖學於慧若無禪定
X23n0439_p0543c11║   但 名狂慧猶如將燈安向風中閃爍不定照用不得
X23n0439_p0543c12║   分明若置室內停 停 不動 照用即得分明故次文殊
X23n0439_p0543c13║   妙慧明除蓋障三昧也。
X23n0439_p0543c14║   【疏】佛身四德者一 行願彌綸二 佛宗不斷三大悲演
X23n0439_p0543c15║   法四深定除障如是次第而配屬之 。
X23n0439_p0543c16║   【疏】大邪見大愛等者涅槃云 一 切煩惱邪見攝盡謂
X23n0439_p0543c17║   破壞三寶焚燒善根戒經十種謗三寶為最重故邪
X23n0439_p0543c18║   見稱大若據發潤生死流轉無明愛取為大若據遠
X23n0439_p0543c19║   隨現行障無學道我愛慢為大餘可名輕若煩惱當
X23n0439_p0543c20║   體相望則 十大煩惱為重隨惑為輕等今此智人必
X23n0439_p0543c21║   能說法破壞故名摩訶薩。
X23n0439_p0543c22║   【疏】此索哆等者前 云 薩埵直呼於人今云 索哆乃屬
X23n0439_p0543c23║   人之 功 業即是忍樂修 行堅持不捨言聲明有如是
X23n0439_p0543c24║   法者即八 轉聲法也謂前 云 薩埵直目眾生之 體即
X23n0439_p0544a01║   體聲也今云 索哆直屬眾生之 業即業聲也如言薄
X23n0439_p0544a02║   伽 梵薄伽 伐 帝言薄伽 梵即體聲也言薄伽 伐 帝即
X23n0439_p0544a03║   轉聲中業聲也聖教多譯為薩埵者蓋相傳習學之
X23n0439_p0544a04║   者隨順其言辭耳。
X23n0439_p0544a05║   【疏】一 者愚童者愚謂愚癡童謂孾童取未會分別 也
X23n0439_p0544a06║   下經云 愚童凡夫類猶如羝羊疏釋云 羝羊是畜生
X23n0439_p0544a07║   中性最下劣 但 念水草及婬欲事 餘無所知故順西
X23n0439_p0544a08║   方語法以 喻不知善惡因果愚童凡夫也法華經第
X23n0439_p0544a09║   一 入 生死險道相續苦不斷深著於五 欲如犛牛愛
X23n0439_p0544a10║   尾等(云 云 )。
X23n0439_p0544a11║   【疏】二 者有識者謂有所識知者也對前 愚童故稱有
X23n0439_p0544a12║   識也。
X23n0439_p0544a13║   【疏】出過一 切等者一 切之 言攝盡內外有諸外道計
X23n0439_p0544a14║   我自性即同欲界或同色無色界乃至謂非想處即
X23n0439_p0544a15║   是涅槃或言梵王毗紐天等生一 切法又如犢子阿
X23n0439_p0544a16║   毗曇中說譬如四大和合故有眼法五 眾和合則 有
X23n0439_p0544a17║   人法是人法在不可說藏中又說一 切有道人言神
X23n0439_p0544a18║   人一 切法門中求不可得如龜毛兔 角常無而陰界
X23n0439_p0544a19║   入 實有自性以 如是等戲論法故蓋由不識其心今
X23n0439_p0544a20║   此菩提出過如是臆度戲論種種過失一 向純淨即
X23n0439_p0544a21║   是眾生本心了 知此者名之 為菩提薩埵也。
X23n0439_p0544a22║   【疏】即經所謂越三時至法門也者言越三時者越謂
X23n0439_p0544a23║   超越三時即是過現未來三時分也謂超越彼三世
X23n0439_p0544a24║   之 時分故且世 間時分則 有過去未來現在剎那不
X23n0439_p0544b01║   住 脩短之 異此遮那實相之 日圓明常住 湛若虗空
X23n0439_p0544b02║   無有如是差別 之 相又釋論云 諸佛有無礙解脫菩
X23n0439_p0544b03║   薩有不可思議三昧能令多時作少時少時作多時
X23n0439_p0544b04║   又如說法華經六 十小劫 謂如食頃(云 云 )此說經之 時
X23n0439_p0544b05║   分復當云 何 故天台云 夫心冥 至道則 渾一 古今法
X23n0439_p0544b06║   界無生本亡時分況無涯之 說念劫 圓融哉故今以
X23n0439_p0544b07║   無時之 時名越三時矣。
X23n0439_p0544b08║   【疏】三十時等者智論云 日名從旦至旦初 分中分後
X23n0439_p0544b09║   分夜亦三分一 日一 夜有三十時春秋分時十五 時
X23n0439_p0544b10║   屬晝十五 時屬夜餘時增減五 月晝十八 時夜十二
X23n0439_p0544b11║   時十一 月翻此言十五 時屬晝三分中各五 時也。
X23n0439_p0544b12║   【疏】如法華序分等者故法華經序品云 爾時佛放眉
X23n0439_p0544b13║   間白毫相光 照東方萬八 千世 界靡不周遍乃至雨
X23n0439_p0544b14║   曼荼羅曼殊沙華栴檀香風悅可眾心以 是因緣地
X23n0439_p0544b15║   皆嚴淨而此世 界六 種震動 乃至文殊當知四眾龍
X23n0439_p0544b16║   神瞻察仁者為說何 等爾時文殊師利 語彌勒 菩薩
X23n0439_p0544b17║   摩訶薩及諸大士善男子等如我惟忖今佛世 尊欲
X23n0439_p0544b18║   說大法又云 我見燈明佛本光 瑞如此以 是知今佛
X23n0439_p0544b19║   欲說法華經言從地涌出品者經云 爾時他方國土
X23n0439_p0544b20║   諸來菩薩而白佛言願於娑婆世 界護持此經佛言
X23n0439_p0544b21║   不須汝等我娑婆世 界自有六 萬恒河沙等菩薩各
X23n0439_p0544b22║   引爾所眷屬護持此經言訖有無量千萬億 菩薩同
X23n0439_p0544b23║   時涌出乃至我於伽 耶城菩提樹下坐得成最正覺
X23n0439_p0544b24║   轉無上法輪爾乃教化之 令初 發道心今皆住 不退
X23n0439_p0544c01║   悉當得成佛因此彌勒 及諸菩薩壞疑云 父少而子
X23n0439_p0544c02║   老舉世 所不信 如來為破此疑方說三身壽量今此
X23n0439_p0544c03║   亦爾現普門不思議境界感動 大眾因彼疑問說此
X23n0439_p0544c04║   平等句法門也。
X23n0439_p0544c05║   【疏】內脩般舟三昧者般舟此云 佛立摩訶止觀云 般
X23n0439_p0544c06║   舟三昧翻為佛立三昧佛立有三義一 佛威力 二 三
X23n0439_p0544c07║   昧力 三行者本功 德力 能於定中見十方現在佛在
X23n0439_p0544c08║   其前 立如明眼人晴夜觀星見十方佛亦如是多故
X23n0439_p0544c09║   名佛立三昧。
X23n0439_p0544c10║   【疏】和合亦無者謂行者於般舟三昧中見此不思議
X23n0439_p0544c11║   加 持境界時作四不生句觀之 如是境界之 相由自
X23n0439_p0544c12║   心淨故生耶若由自心生者即不異外道計一 切法
X23n0439_p0544c13║   從自性生或計從他生謂計梵王能生等亦不異外
X23n0439_p0544c14║   道行者如是觀自他都無所得乃合觀之 如是境界
X23n0439_p0544c15║   為共生耶若共生者則 有二 過何 以 故若謂內心為
X23n0439_p0544c16║   自待佛加 被而得生者即此自心中先有佛耶為先
X23n0439_p0544c17║   無耶若先有之 佛之 加 被則 無所用若先無之 佛之
X23n0439_p0544c18║   加 被復何 所用故共亦不生也。
X23n0439_p0544c19║   【疏】軌匠其心者軌者法也匠者工也匠之 作不失於
X23n0439_p0544c20║   法也如美玉薀在石璞之 中不得良工琢磨則 不成
X23n0439_p0544c21║   至寶眾生菩提心寶在煩惱石中若遇如來說法方
X23n0439_p0544c22║   便 軌而匠之 則 成法器也。
X23n0439_p0544c23║   【疏】因陀羅等者因陀羅者即帝釋也如天帝釋殿以
X23n0439_p0544c24║   珠網覆上一 明珠內萬像 俱 現珠珠皆爾此珠明徹
X23n0439_p0545a01║   互 相現影而無窮盡今此亦爾一 塵剎內萬像 俱 現
X23n0439_p0545a02║   剎剎皆爾此剎體空更相現像 像 復現像 而無窮盡
X23n0439_p0545a03║   故云 因陀羅等。
X23n0439_p0545a04║   【疏】今略舉三聖等者謂有難云 上舉四菩薩為上首
X23n0439_p0545a05║   表佛四德有所偏 闕則 不成無上菩提今又舉三聖
X23n0439_p0545a06║   有何 所以 耶故疏通釋云 上舉四菩薩前 已備 彰今
X23n0439_p0545a07║   標三聖即表三部謂漫荼羅莊嚴之 藏所具 聖眾雖
X23n0439_p0545a08║   差別 無量三聖攝盡所以 偏 舉也謂執金剛 是金剛
X23n0439_p0545a09║   部赤色有降伏普賢是如來部白色有寂災觀自在
X23n0439_p0545a10║   是蓮華部黃色有增益言舉此三點者即此三聖亦
X23n0439_p0545a11║   是摩訶般若解脫法身謂執金剛 般若德普賢法身
X23n0439_p0545a12║   德觀音是解脫德又釋三點者即梵書伊 字常途釋
X23n0439_p0545a13║   云 如摩醯首羅面上三目今又顯之 出梵書伊 字ii
X23n0439_p0545a14║   也湛三點者此之 謂也。
X23n0439_p0545a15║   【疏】如外覩漫荼羅等者形內稱外謂大悲胎藏漫荼
X23n0439_p0545a16║   羅而分三重從內向外此當第三故以 名焉。
X23n0439_p0545a17║   【疏】若離如是實相等者謂第三重漫荼羅所現莊嚴
X23n0439_p0545a18║   眷屬多是諸天魔梵八 部之 眾及鬼子母鳩槃荼等
X23n0439_p0545a19║   雖現如是種種相狀然皆即是實相之 印行者觀行
X23n0439_p0545a20║   與此相應以 此為門皆見中臺大日之 尊若不知如
X23n0439_p0545a21║   是秘號皆隨愛見所生與天魔外道作諸塵勞 伴 侶
X23n0439_p0545a22║   耳。
X23n0439_p0545a23║   【疏】復次行者初 發等者謂從初 發菩提心時便 得入
X23n0439_p0545a24║   於阿字之 門即是從如來金剛 性生金剛 性謂如實
X23n0439_p0545b01║   智堅固性也言當知之 芽者菩提芽也此芽生已中
X23n0439_p0545b02║   間運運者地地增進乃至成菩提樹王更無行可增
X23n0439_p0545b03║   等。
X23n0439_p0545b04║   【疏】唯以 一 行一 道者謂從初 發心入 菩薩位 乃至滿
X23n0439_p0545b05║   足十地但 以 一 真言之 行一 真言之 道而成正覺。
X23n0439_p0545b06║   【疏】若於異方便 門等者謂入 佛方便 有無量門門雖
X23n0439_p0545b07║   無量若開顯密意則 皆不離此一 實乘矣。
X23n0439_p0545b08║   【疏】得至虗空無垢等者猶如虗空畢竟清淨不為一
X23n0439_p0545b09║   切塵垢所染心亦爾不為薀處界等諸垢所染故以
X23n0439_p0545b10║   為名至下第六 無畏處廣明。
X23n0439_p0545b11║   【疏】然以 四不生義觀之 者謂一 切法不自生不他生
X23n0439_p0545b12║   不共生不無因生如下文說。
X23n0439_p0545b13║   【疏】將欲開權顯實說法華經者古有多義且依清涼
X23n0439_p0545b14║   故華嚴鈔云 謂有問言若會三歸一 者為會昔三而
X23n0439_p0545b15║   為一 耶為會昔三歸今一 耶答具 斯二 義初 則 會取
X23n0439_p0545b16║   昔三為今之 一 後則 癈昔之 三立今一 故取則 昔小
X23n0439_p0545b17║   皆取廢則 昔大亦廢然開廢等言有局有通局者約
X23n0439_p0545b18║   教則 廢三立一 三教者虗設故約理則 開三顯一 開
X23n0439_p0545b19║   無三理一 極自彰故約行則 會三為一 三乘之 行皆
X23n0439_p0545b20║   佛因故約果則 會三歸一 三乘之 因同歸一 果故通
X23n0439_p0545b21║   者唯廢一 種則 約於教開會等言並 通三種言約開
X23n0439_p0545b22║   三顯一 則 三者一 者約理則 昔說三種閇於一 實今
X23n0439_p0545b23║   云 無三則 一 理自現故云 開方便 門示真實相約行
X23n0439_p0545b24║   則 昔說三乘行別 方便 門閉於一 實今會為一 則 方
X23n0439_p0545c01║   便 門開一 實顯矣故云 汝等所行是菩薩道約果者
X23n0439_p0545c02║   昔說三果不同是方便 門閉於一 實今云 三果虗設
X23n0439_p0545c03║   唯有極果無上菩提故云 心生大歡喜自知當作佛
X23n0439_p0545c04║   則 實相顯矣更有多義不煩具 引故云 開權顯實說
X23n0439_p0545c05║   法華經也又慈恩一 乘章云 雖依諸教總會此四然
X23n0439_p0545c06║   法華中顯會教理密會行果會教理者經云 諸佛智
X23n0439_p0545c07║   慧及智慧門一 雨普潤會教也牛車寶所會理也此
X23n0439_p0545c08║   以 所詮名之 為理非要真如欲顯所得甚深難解有
X23n0439_p0545c09║   所言說意趣難知道場所得法無能發問者我意難
X23n0439_p0545c10║   可測亦無能問者亦顯法華開方便 門示真實相即
X23n0439_p0545c11║   是法華開敷秀出密亦通會行果二 種乘此寶乘直
X23n0439_p0545c12║   至道場即會行故中設化城為至寶所即會果故此
X23n0439_p0545c13║   則 正顯昔權今實故也言將演遍一 切乘者謂次下
X23n0439_p0545c14║   文所說種種法門各是一 種運生之 義又一 一 門皆
X23n0439_p0545c15║   遍一 切處名遍一 切乘也言自心成佛之 教者即是
X23n0439_p0545c16║   所說平等句法門也若有行者住 於此乘初 發心時
X23n0439_p0545c17║   便 成正覺不由他悟故曰自心成佛之 教也是故如
X23n0439_p0545c18║   來所現十佛剎微塵數等諸善知識及法界門為表
X23n0439_p0545c19║   之 也。
X23n0439_p0545c20║   【疏】智者見其至宗本者智者執金剛 秘密主 也秘密
X23n0439_p0545c21║   主 覩佛示現無盡莊嚴之 迹則 喻曉如來自證之 智
X23n0439_p0545c22║   如觀樹之 枝葉可以 知其根本又如觀水之 流派可
X23n0439_p0545c23║   以 究其源穴。
X23n0439_p0545c24║   【疏】其所蹂踐者蹴蹋也龍象蹴蹋非驢所堪象迹喻
X23n0439_p0546a01║   經云 如觀象迹即見象身若究真詮必達真理也又
X23n0439_p0546a02║   解既云 象跡超絕群託蹂踐復明更方深秘觀迹可
X23n0439_p0546a03║   見其大蹂踐亦知其力 故曰身力 必大也。
X23n0439_p0546a04║   【疏】懷山襄陵者此出尚書帝曰咨四岳(四岳即義和之 四子分掌
X23n0439_p0546a05║   四岳之 諸侯 故以 稱焉)湯湯洪水方割 (湯湯流貌洪大割 害也言大水方方為害)蕩
X23n0439_p0546a06║   蕩懷山襄陵浩浩滔天(蕩蕩言水奔突有所滌除懷包 襄上也包 山上陸浩浩盛
X23n0439_p0546a07║   大若漫天)又准尚書正義帝曰咨咨嗟也嗟水災之 大也
X23n0439_p0546a08║   呼掌四岳之 官而告之 須人之 意(欲人治水)汝四岳等今
X23n0439_p0546a09║   湯湯流行之 水所在方方為害人其勢 奔突蕩蕩然
X23n0439_p0546a10║   滌除在地之 物包 裹高山乘上丘陵浩浩盛大勢 若
X23n0439_p0546a11║   漫天在下之 人其皆咨嗟其病大水矣今但 取大水
X23n0439_p0546a12║   之 皃。
X23n0439_p0546a13║   【疏】曲成佛事 者曲謂委曲成謂成就即是委曲成就
X23n0439_p0546a14║   所作佛事 佛事 即化物之 事 也此出周易繫辭云 範
X23n0439_p0546a15║   圍天地之 化而不過曲成萬物而不遺(注曰範圍謂摸範天地而
X23n0439_p0546a16║   周備 其理也曲成者乘變以 應物不係 一 方也則 萬物宜得所矣此彰易道乘變無方以 況智德物無滯故
X23n0439_p0546a17║   曰曲成等)言本末因緣等者本者如來三業也末者所現
X23n0439_p0546a18║   之 相也即本之 末即末之 本自在難思故曰本末因
X23n0439_p0546a19║   緣究竟無礙言照俗 之 權等者照俗 之 權即後得達
X23n0439_p0546a20║   俗 智之 方便 也契實之 境即根本證如智實相也意
X23n0439_p0546a21║   云 如來所現加 持之 迹尚如是爾自證真實之 境當
X23n0439_p0546a22║   復云 何 。
X23n0439_p0546a23║   【疏】若法不然等者法謂如來自證之 智然即如是之
X23n0439_p0546a24║   詞微謂微淺尋謂尋求今此意云 如來自證甚深之
X23n0439_p0546b01║   智設以 神力 加 持亦不可示人若不如是耳則 有微
X23n0439_p0546b02║   淺之 迹可以 尋求言我以 等者謂我於加 持之 迹雖
X23n0439_p0546b03║   已盡觀縱也奪云 然不知此如來自證之 法從何 得
X23n0439_p0546b04║   之 即正是發起疑問之 意也。
X23n0439_p0546b05║   【疏】阿闍梨意存等者謂一 切眾生皆有安樂性欲令
X23n0439_p0546b06║   去至涅槃安樂處故所以 但 存如去又去是自利 說
X23n0439_p0546b07║   是利 他故存如說古云 如來者到 已還乘如實道來
X23n0439_p0546b08║   成正覺故名如來也。
X23n0439_p0546b09║   【疏】阿羅等者謂羅字是塵義塵即煩惱故訶是風輪
X23n0439_p0546b10║   即降伏義降伏即害也謂是應以 永害煩惱賊故言
X23n0439_p0546b11║   釋論謂之 煞賊者彼結頌云 佛以 忍辱鎧精進為剛
X23n0439_p0546b12║   甲持戒為大馬禪定為良弓智慧為好箭外破魔王
X23n0439_p0546b13║   軍內滅煩惱賊是名阿羅訶。
X23n0439_p0546b14║   【疏】三十六 俱 胝者起信 疏云 問六 道如環巡歷行相
X23n0439_p0546b15║   如何 答三界五 趣共三十五 處所謂三塗四洲六 欲
X23n0439_p0546b16║   天此界十三處并色界十八 天處無色四天處如是
X23n0439_p0546b17║   三十五 處生死輪轉今開修 羅即三十六 俱 胝梵語
X23n0439_p0546b18║   此當百億 趣者類也三十六 俱 胝趣類也。
X23n0439_p0546b19║   【疏】性名積習等者由本性故能積薰習之 相漸生欲
X23n0439_p0546b20║   樂順性起業即當本性住 也性先有欲得因緣而生
X23n0439_p0546b21║   譬如先有瘡得觸因緣然後血出或時從欲為性者
X23n0439_p0546b22║   由欲數數希望不捨遂成其性即習所成也謂若人
X23n0439_p0546b23║   今世 後世 常習是欲則 成為性然性與欲而有差別
X23n0439_p0546b24║   用性作業必當受報若用欲作業不必受報何 以 故
X23n0439_p0546c01║   性在內欲在外性重欲輕性難除欲易捨性名染下
X23n0439_p0546c02║   辨性不同謂性有淨染利 鈍今明染心事 謂事 業即
X23n0439_p0546c03║   染心為業欲名隨緣起者通染淨緣謂惡欲眾生隨
X23n0439_p0546c04║   邪師教常入 惡故鈍善欲眾生隨善友等樂道脩助
X23n0439_p0546c05║   道法故利 或可言染心者非惟不善有覆名染但 約
X23n0439_p0546c06║   躭著其事 名善具 通三性性欲之 義如釋論明。
X23n0439_p0546c07║   【疏】且如有人等者謂如有人志心悕求五 通智道五
X23n0439_p0546c08║   通者神境天耳天眼他心宿住 也言現韋陀者韋陀
X23n0439_p0546c09║   此云 明即是外道四明也謂聲因醫內等梵志者梵
X23n0439_p0546c10║   者淨也謂以 淨行為志名為梵志形即身形謂從漫
X23n0439_p0546c11║   荼羅第四重內現此梵志之 身為說瞿曇仙 等真言
X23n0439_p0546c12║   瞿曇梵語具 足應云 喬答摩此云 日炙種准五 分律
X23n0439_p0546c13║   云 始從賢劫 立共許王自後諸王此王為首乃至最
X23n0439_p0546c14║   後大茅草王緣無子息王作是念上世 已來皆是仙
X23n0439_p0546c15║   種我若不習應斷仙 宗作是念已國付大臣便 自退
X23n0439_p0546c16║   身入 山修 道後經時歲得五 通仙 年既將深頭皆自
X23n0439_p0546c17║   白有諸弟子取果汲薪去後多時被獸嬈觸弟子來
X23n0439_p0546c18║   見以 籠盛之 後更取汲掛在樹上有諸獵者遙瞻覩
X23n0439_p0546c19║   之 謂是白鷺以 箭射之 仙 人中箭命乃隨終有兩滴
X23n0439_p0546c20║   血墮在地上生二 甘蔗因日炙開一 生童男一 生童
X23n0439_p0546c21║   女男名善生女名善賢人貴其種共標剎帝利 名從
X23n0439_p0546c22║   是以 後望在喬答摩即五 通仙 法。
X23n0439_p0546c23║   【疏】無非毒皷因緣者即涅槃經如來性品云 譬如有
X23n0439_p0546c24║   人以 雜毒藥用塗大鼓於眾人中擊之 發聲雖無心
X23n0439_p0547a01║   欲聞聞之 皆死唯除一 人不橫死者皷合涅槃死喻
X23n0439_p0547a02║   滅惑不橫死者喻一 闡提此況漫荼羅所現之 身所
X23n0439_p0547a03║   說之 乘雖四重差別 無量若隨門趣入 者無不能滅
X23n0439_p0547a04║   惑無不能至涅槃故以 相況耳。
X23n0439_p0547a05║   【疏】譬如虗空界者界即體性義言離一 切分別 者夫
X23n0439_p0547a06║   虗空體離於分別 而眾生分別 虗空是青是黃乃至
X23n0439_p0547a07║   高下長闊等是有分別 乃有病斯起此則 麤分別 於
X23n0439_p0547a08║   此分別 境上更增分別 謂有質礙無質礙等此則 細
X23n0439_p0547a09║   分別 言離一 切分別 者遣麤分別 也言無分別 者遣
X23n0439_p0547a10║   細分別 也如上麤細二 種分別 雖遣然能遣空病復
X23n0439_p0547a11║   增如鳥履沙未亡其迹故雙遣云 無無分別 上無是
X23n0439_p0547a12║   能無下無是所遣即前 麤細二 種能遣之 空皆不當
X23n0439_p0547a13║   情則 遣之 又遣以 至於無遣當句迹絕是則 言語道
X23n0439_p0547a14║   斷心行處滅如鳥履空故華嚴出現品云 了 知諸法
X23n0439_p0547a15║   性寂滅如鳥飛空無有迹故云 譬如虗空等。
X23n0439_p0547a16║   【疏】所以 重言等者劫 跛已下應長勢 讀之 應云 劫 跛
X23n0439_p0547a17║   劫 跛夜帝劫 跛者分別 也夜帝之 言即是更義謂分
X23n0439_p0547a18║   別 之 上更生分別 也此則 於麤分別 上更生細分別
X23n0439_p0547a19║   是以 疏引例 云 如尋伺等。
X23n0439_p0547a20║   【疏】世 間八 風等者八 風者謂是利 譽衰毀稱謗苦樂
X23n0439_p0547a21║   不動 者利 譽稱樂干之 不喜衰毀謗苦逼之 不憂故
X23n0439_p0547a22║   曰八 風等。
X23n0439_p0547a23║   【疏】乃至緣縛皆盡者此言緣縛而有二 種一 者能緣
X23n0439_p0547a24║   縛即所緣境為能緣心縛如阿賴耶名由能執故二
X23n0439_p0547b01║   所緣縛能緣王所為境所拘名所緣縛又准義燈縛
X23n0439_p0547b02║   義多種或說相應縛能緣王所與惑俱 時不得自在
X23n0439_p0547b03║   為相應法之 所縛故相應即縛持業為名或說相縛
X23n0439_p0547b04║   心為相所拘名為相縛但 有漏相皆名相縛通於八
X23n0439_p0547b05║   識或說麤重縛總攝諸文麤重有四一 者現行通有
X23n0439_p0547b06║   漏諸心心所二 者二 障三者二 障種子四者二 障習
X23n0439_p0547b07║   氣俱 名麤重疏不備 舉故云 乃至緣縛等。
X23n0439_p0547b08║   
X23n0439_p0547b09║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第二