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X23n0439_p0547b12║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第三
X23n0439_p0547b13║   　　　　燕京圓福寺崇祿大夫撿校太保 行崇
X23n0439_p0547b14║   　　　　祿卿總秘大師賜紫沙門　覺菀　撰
X23n0439_p0547b15║   【疏】例 如彌勒 菩薩等者即法華序品之 意彼云 爾時
X23n0439_p0547b16║   彌勒 菩薩欲自決疑又觀四眾比丘比丘尼優 婆塞
X23n0439_p0547b17║   優 婆夷及諸天龍鬼神等眾會之 心而問文殊師利
X23n0439_p0547b18║   以 何 因緣而有此瑞神通之 相放大光 明照於東方
X23n0439_p0547b19║   萬八 千土悉見彼佛國界莊嚴乃至偈云 佛坐道場
X23n0439_p0547b20║   所得妙法為欲說此為當受記最後文殊答云 我見
X23n0439_p0547b21║   燈明佛本光 瑞如此以 是知今佛欲說法華經若例
X23n0439_p0547b22║   此者謂如來將演此平等句法門先現瑞相因彼金
X23n0439_p0547b23║   剛 手疑問而演說之 配合易知言憤憤悱悱者子曰
X23n0439_p0547b24║   不憤不啟不悱不發舉一 隅不以 三隅反則 不復也
X23n0439_p0547c01║   (鄭曰孔子與人言必待其人心慣憤口悱悱乃後啟發為說之 如此則 識思之 深也說則 舉一 隅以 語之 其人
X23n0439_p0547c02║   不思其類則 不復重教也)言文殊發揮者發謂發明揮謂揮揚即
X23n0439_p0547c03║   文殊發揮為遣彌勒 之 疑言令動 執等者動 者隨也
X23n0439_p0547c04║   徒眾也隨執之 徒眾即如來演說為破二 乘之 執人
X23n0439_p0547c05║   彼徒經云 我本著邪見為諸梵志師世 尊知我心拔
X23n0439_p0547c06║   邪說涅槃我悉除邪見於空法得證爾時心自謂得
X23n0439_p0547c07║   至於滅度而今乃自覺非是實滅度乃至云 其心安
X23n0439_p0547c08║   如海我聞疑網斷言譬如春陽等者禮記月令云 孟
X23n0439_p0547c09║   春之 月天氣下降地氣上騰天地和同草木萌動 季
X23n0439_p0547c10║   春之 月生氣漸盛陽氣發洩勾 者畢出萌者盡達(注云
X23n0439_p0547c11║   屈而生者曰勾 芒而直者曰萌)又易曰天地解而雷雨作雷雨作而
X23n0439_p0547c12║   百果草木皆甲坼言雷風鼓動 等者雷風者雷者陰
X23n0439_p0547c13║   陽相激出聲之 謂也穀梁傳云 陰陽相薄感而為雷
X23n0439_p0547c14║   風者氣也莊子云 大塊噫(依界反)氣其名曰風(注曰言天地噫
X23n0439_p0547c15║   氣則 萬竅怒號而為風)又雷即風也楊泉物理論曰積風成雷
X23n0439_p0547c16║   鼓動 等者易曰雷以 鼓之 風以 動 之 雨以 潤之 得離
X23n0439_p0547c17║   莩殻者莩者苞中白皮殻即甲也油然者生長之 皃
X23n0439_p0547c18║   孟子曰油然作雲霈然作雨謂由雷風鼓動 時雨潤
X23n0439_p0547c19║   洒遂令萌芽離於莩皮甲殻油然出生增長也此上
X23n0439_p0547c20║   皆喻動 執之 徒得離疑網言若無機之 人等者無機
X23n0439_p0547c21║   即闡提五 千之 輩雖遇靈山法華際會由無佛種性
X23n0439_p0547c22║   故而不能發起深固大菩提願二 利 之 益故涅槃經
X23n0439_p0547c23║   云 無種性人無種性故雖復勤 行精進終不能得無
X23n0439_p0547c24║   上菩提譬如地中宿無根種雖遇春陽雷雨作解終
X23n0439_p0548a01║   無勾 萌甲坼之 理故曰若無機之 人等。
X23n0439_p0548a02║   【疏】汝當諦聽極善作意者深心曰諦屬耳曰聽聆音
X23n0439_p0548a03║   察理名善作意。
X23n0439_p0548a04║   【疏】用心聽法有二 十種功 德者疏指無盡意經未見
X23n0439_p0548a05║   其文如智度論云 有人若聞若受阿字印教時當得
X23n0439_p0548a06║   二 十種功 德何 等二 十初 得強識念者謂菩薩得是
X23n0439_p0548a07║   陀羅尼常觀諸字相修 習憶念故得慚愧者謂集諸
X23n0439_p0548a08║   善法厭諸惡法生大慚愧心故得堅固者謂集諸福
X23n0439_p0548a09║   德智慧故心得堅固猶如金剛 乃至阿鼻地獄事 尚
X23n0439_p0548a10║   不退於無上菩提何 況餘苦耶得經旨趣者謂知佛
X23n0439_p0548a11║   五 種方便 說法一 者知作種種門說法二 者知為何
X23n0439_p0548a12║   事 故說三者知以 方便 故說四者知示理趣故說五
X23n0439_p0548a13║   者知以 大悲心故說得智慧者謂菩薩因是陀羅尼
X23n0439_p0548a14║   分別 破散諸字言語名義悉皆空故得畢竟空即是
X23n0439_p0548a15║   般若波羅蜜智慧得樂說者謂既得如是畢竟清淨
X23n0439_p0548a16║   無礙智慧以 本願大悲心廣度眾生故得樂說易得
X23n0439_p0548a17║   陀羅尼者謂譬如折竹初 節既破餘者皆易菩薩亦
X23n0439_p0548a18║   爾得是文字陀羅尼諸陀羅尼自然而得得無疑悔
X23n0439_p0548a19║   心者謂入 諸法實相中雖未得一 切智慧於一 切深
X23n0439_p0548a20║   法中無疑無悔故得聞善不喜聞惡不怒者謂各各
X23n0439_p0548a21║   分別 諸字無讚歎無毀呰故得不高不下住 心者謂
X23n0439_p0548a22║   憎愛斷故得善巧知眾生語者謂得解一 切眾生語
X23n0439_p0548a23║   言三昧故得巧分別 蘊處界十二 支四緣四諦等法
X23n0439_p0548a24║   行相頗多不及繁引得巧分別 眾生諸根利 鈍者謂
X23n0439_p0548b01║   一 切根有同鈍同利 有一 切根不同根不同利 乃至
X23n0439_p0548b02║   是人欲縛而得解是人欲解而得縛譬如鴦群梨摩
X23n0439_p0548b03║   羅欲殺母害佛而得解脫如一 比丘得四禪增上慢
X23n0439_p0548b04║   故還入 地獄知是人必墮惡道是人難出易出疾出
X23n0439_p0548b05║   久 久 出一 切眾生上下根相皆悉遍知得巧知他心
X23n0439_p0548b06║   者謂能知一 切有情心行差別 故得巧分別 日月歲
X23n0439_p0548b07║   節者謂日名從旦至旦初 分中分後分夜亦三分一
X23n0439_p0548b08║   日一 夜有三十時等得巧分別 天耳通者謂能聞若
X23n0439_p0548b09║   遠若近一 切聲等得巧分別 宿命通者謂宿命有三
X23n0439_p0548b10║   種有通有明有力 凡夫人但 得通聲聞人亦通亦明
X23n0439_p0548b11║   佛全 具 此三所以 者何 凡夫人但 知宿命所經不知
X23n0439_p0548b12║   業因緣相續以 是故有通無明聲聞人知集諦故了
X23n0439_p0548b13║   了 知業因緣相續生以 是故聲聞亦有其明問曰通
X23n0439_p0548b14║   明之 義如是云 何 名力 耶答曰佛用是明知己身及
X23n0439_p0548b15║   眾生無量無邊世 中宿命因緣所更種種之 中事 悉
X23n0439_p0548b16║   能遍知是名為力 也得巧分別 生死通者謂佛用天
X23n0439_p0548b17║   眼見眾生生死之 處凡夫人用是天眼極多者見四
X23n0439_p0548b18║   天下聲聞人極多傍見小千世 界乃至佛入 餘三昧
X23n0439_p0548b19║   天眼不滅是故遍知一 切眾生生死所趣得巧說是
X23n0439_p0548b20║   處非處者謂修 善行生人天若造惡業生三塗等因
X23n0439_p0548b21║   果相當名是處因果不相應名非處又善名為是處
X23n0439_p0548b22║   不善等名非處故得巧知往來坐起威儀 者謂出入
X23n0439_p0548b23║   去來坐臥行住 常念一 心舉足下足安隱庠序一 心
X23n0439_p0548b24║   視地而行等是名聞法所獲二 十種功 德也。
X23n0439_p0548c01║   【疏】得深信 力 者謂深心淨信 此信 有力 得離疑惑故
X23n0439_p0548c02║   下疏云 且三乘實相無不離於文字而真言者要須
X23n0439_p0548c03║   口誦梵文心亦觀之 或屈申支節猶如戲弄或修 三
X23n0439_p0548c04║   昧乃觀女人之 像 或忿怒等形或以 水灌頂或造作
X23n0439_p0548c05║   火壇若欲以 心識籌量則 加 持之 迹又不可見自非
X23n0439_p0548c06║   具 淨信 者安得不疑惑耶即當思惟幻喻如藥物和
X23n0439_p0548c07║   合而得昇空住 壽亦非利 根智慧所能思議但 能妙
X23n0439_p0548c08║   解其術無不成者以 此深心離疑故又若人聞是經
X23n0439_p0548c09║   以 宿殖善本神情明利 知眾生心中決有此理雖不
X23n0439_p0548c10║   可比量籌度處即能信 解故曰深信 此信 有力 故曰
X23n0439_p0548c11║   信 力 言離業受生等者謂以 無明故造作諸業乘業
X23n0439_p0548c12║   受生謂離如是業受生故而得真實菩提性生故曰
X23n0439_p0548c13║   離業受等。
X23n0439_p0548c14║   【疏】即是白淨信 心者即前 深信 離疑垢故故下疏云
X23n0439_p0548c15║   譬如弊衣垢膩滋甚則 不可頓加 染色先當教令澣
X23n0439_p0548c16║   濯然後可以 施彩繪之 功 眾生亦爾若先習垢深(疑也)
X23n0439_p0548c17║   則 不染諸法界之 色若以 信 水澣令噄白則 堪受染
X23n0439_p0548c18║   又根力 雖五 信 為其初 色類有五 白當其首故曰白
X23n0439_p0548c19║   淨信 心也。
X23n0439_p0548c20║   【疏】方便 為究竟等者一 言方便 而有二 種一 自利 二
X23n0439_p0548c21║   利 他謂萬行圓極不可復增自利 也應物之 權究盡
X23n0439_p0548c22║   能事 利 他也言醍醐妙果三密之 源者醍醐即果德
X23n0439_p0548c23║   之 稱從喻為名也醍醐於五 味之 中極最精者出乎
X23n0439_p0548c24║   乳 中以 乳 為本謂諸如來因位 身中本有大淨心之
X23n0439_p0549a01║   乳 依大悲萬行以 三密方便 次第鑽搖經歷眾味至
X23n0439_p0549a02║   於妙覺醍醐不可變異之 相自利 果滿也依此而起
X23n0439_p0549a03║   利 他加 持三密之 身故曰醍醐妙果三密之 源也故
X23n0439_p0549a04║   下疏云 如從種子生果果還成種即其義也。
X23n0439_p0549a05║   【疏】規製中權者規矩也作也中(去聲)者不失之 義權宜
X23n0439_p0549a06║   也謂如巧藝成就有所造作隨意皆成所有規矩製
X23n0439_p0549a07║   作不失於權宜爾言得意之 妙等者得意者莊子云
X23n0439_p0549a08║   言者所以 在意得意而亡言吾安得夫亡言之 人而
X23n0439_p0549a09║   與之 言哉夫言以 利 人順天下之 望雖終日常說即
X23n0439_p0549a10║   是亡言故知亡言非杜口而不言但 在乎得意可謂
X23n0439_p0549a11║   妙矣今借用之 謂阿字菩提有類真金阿(長)字大悲
X23n0439_p0549a12║   如習藝者暗字方便 如權巧之 果譬如有真金隨諸
X23n0439_p0549a13║   工巧方便 之 意相皆成所有規矩製作盡乎秘密中
X23n0439_p0549a14║   道深權出過眾乘之 淺巧故其即心得意之 妙不從
X23n0439_p0549a15║   於他又豈同手中菴摩勒 果轉以 授人古人云 法向
X23n0439_p0549a16║   師邊得能從意上生即不可授人之 義也。
X23n0439_p0549a17║   【疏】三昧道品等者謂三三昧乃至百八 三昧道即八
X23n0439_p0549a18║   正道品即三十七品也。
X23n0439_p0549a19║   【疏】故復指言如上等者前 標要令生信 此間要如實
X23n0439_p0549a20║   知謂此甚深微妙之 法非一 切智人則 不能解此法
X23n0439_p0549a21║   從何 處得耶即是行者自心耳今疏復指意要信 智
X23n0439_p0549a22║   具 足寶藏疾得現前 謂信 故不謗為無智故如實了
X23n0439_p0549a23║   知又若無信 則 高推望境非己智分若無智則 起增
X23n0439_p0549a24║   上慢謂己均佛為此事 故兩處安之 也。
X23n0439_p0549b01║   【疏】梵云 阿耨等者阿耨之 言或云 阿拏此云 極微言
X23n0439_p0549b02║   即是七微合成者謂四方上下及於中間各一 極微
X23n0439_p0549b03║   名為七微謂七極微互 相觸著不相離散名為合成
X23n0439_p0549b04║   言彼法等者即彼從緣生也最微小法也謂阿耨多
X23n0439_p0549b05║   羅三藐三菩提但 是自心若離自心之 外更無有似
X23n0439_p0549b06║   彼七微合成微小之 法而可得者也。
X23n0439_p0549b07║   【疏】經中自說因緣云 者因緣者所以 義也謂次前 經
X23n0439_p0549b08║   說阿耨菩提心外更無一 法也次徵釋所以 云 何 以
X23n0439_p0549b09║   故虗空無相是菩提等此則 經中喻顯所以 也。
X23n0439_p0549b10║   【疏】譬如虗空等者疏釋喻也遍一 切處者謂無邊際
X23n0439_p0549b11║   故畢竟故者一 切色像 無能染污故離一 切相者離
X23n0439_p0549b12║   明暗方圓去來一 異等故無動 者假使旋嵐等風不
X23n0439_p0549b13║   能動 故無分別 者無知解相無開曉相故不可變易
X23n0439_p0549b14║   者不隨晝夜四時有遷改故不可破壞者世 界壞時
X23n0439_p0549b15║   虗空在故以 如是等者謂無相菩提心中有無量無
X23n0439_p0549b16║   邊秘密等事 非世 間虗空之 所能喻但 取其離相不
X23n0439_p0549b17║   動 等少分相似 故以 為喻耳。
X23n0439_p0549b18║   【疏】唯是心自證心等者謂諸佛自證三菩提在一 切
X23n0439_p0549b19║   眾生相續中法爾成就無有缺減要由自證自覺非
X23n0439_p0549b20║   他傳授若從他言語而受得者釋迦佛蒙定光 授決
X23n0439_p0549b21║   即應成佛何 故具 修 萬行要待無師自覺方名佛耶
X23n0439_p0549b22║   譬如目覩世 人為刀 杖所傷 雖信 其受苦不疑然種
X23n0439_p0549b23║   種令說終不證知苦自觸受乃明了 耳。
X23n0439_p0549b24║   【疏】若分別 少分等者若於諸佛自證三菩提虗空之
X23n0439_p0549c01║   上分別 少分能所者即是取著法非法等豈得名為
X23n0439_p0549c02║   金剛 慧耶金剛 慧者即般若也言不離我人等者執
X23n0439_p0549c03║   取自體為我計我展轉趣於餘趣為人計我盛衰苦
X23n0439_p0549c04║   樂種種變異相續為眾生計我一 報命根不斷而住
X23n0439_p0549c05║   為壽者故金剛 經云 須菩提可以 身相見如來不乃
X23n0439_p0549c06║   至云 若心取相若取法相若取非法相即著我人眾
X23n0439_p0549c07║   生壽者汝等比丘知我說法如筏喻者法尚應捨何
X23n0439_p0549c08║   況非法等故下轉釋云 何 以 故菩提無相故。
X23n0439_p0549c09║   【疏】雖復離諸至成就者謂如來常說一 切智智離諸
X23n0439_p0549c10║   因緣今言若瑜伽 行者正觀三法心虗空菩提與實
X23n0439_p0549c11║   相等豈非因緣耶然前 說離諸因緣即是離執取心
X23n0439_p0549c12║   外妄想之 因緣而非無法界無分別 之 因緣故云 雖
X23n0439_p0549c13║   復離等。
X23n0439_p0549c14║   【疏】開發心明道者開謂開顯發謂發生心即自心明
X23n0439_p0549c15║   即光 明道即遊履之 處下疏云 以 覺心本不生際其
X23n0439_p0549c16║   心淨住 生大慧光 明普照無量法性見諸佛所行之
X23n0439_p0549c17║   道故云 開發等。
X23n0439_p0549c18║   【疏】謂非想處即是涅槃者謂一 類外道得彼非想非
X23n0439_p0549c19║   非想處定計此最極清淨處以 為涅槃也。
X23n0439_p0549c20║   【疏】如犢子阿毗曇者犢子即附佛法外道也此外道
X23n0439_p0549c21║   以 聰明讀佛經書而生一 見附佛法起故得此名犢
X23n0439_p0549c22║   子讀舍利 弗毗曇自製別 義言我在餘師四句外不
X23n0439_p0549c23║   可說藏中收云 何 為四句外道計色即是我離色有
X23n0439_p0549c24║   我色中有我我中有色四陰亦如是合二 十身見今
X23n0439_p0550a01║   犢子計我異於六 師乃是非即非離我復非佛法諸
X23n0439_p0550a02║   論皆推不受便 是附佛法邪人也此師立五 法藏謂
X23n0439_p0550a03║   三世 無為及不可說藏也。
X23n0439_p0550a04║   【疏】非見非顯現者心體向外名能見相變似 外境名
X23n0439_p0550a05║   能現相反此名非見非顯現也。
X23n0439_p0550a06║   【疏】如長爪至是見者言長爪者非本名也本即摩訶
X23n0439_p0550a07║   俱 瑟耻羅此云 大膝膝蓋大故是舍利 子外舅以 舍
X23n0439_p0550a08║   利 子在母腹時俱 瑟耻羅論義常不如姉遂往南天
X23n0439_p0550a09║   竺誓願不剪 爪甲不洗身垢學得十八 圍陀論已頂
X23n0439_p0550a10║   戴火盆鐵鍱鍱腹歸來擬攝外甥以 為弟子其姉告
X23n0439_p0550a11║   曰汝外甥已與佛為弟子遂來求佛論義世 尊問曰
X23n0439_p0550a12║   汝宗若何 答我不受一 切法為宗世 尊返問汝還不
X23n0439_p0550a13║   受一 切法不梵志而語佛言瞿曇我一 切法不受佛
X23n0439_p0550a14║   問長爪汝一 切法不受是見受不佛所質義汝已飲
X23n0439_p0550a15║   邪見毒今出是毒氣言一 切法不受是見汝受不爾
X23n0439_p0550a16║   時長爪如好馬見鞭影即覺便 著正道長爪得佛語
X23n0439_p0550a17║   鞭影入 心即棄貢高慚愧低 頭如是思惟佛置我兩
X23n0439_p0550a18║   處負門中若我說是見我受是負處門麤故眾人所
X23n0439_p0550a19║   共知云 何 自言一 切法不受今受是見此現前 妄語
X23n0439_p0550a20║   是麤負處門多人所知第二 負處門細我欲受之 以
X23n0439_p0550a21║   少人知故作是念已答佛言瞿曇一 切法不受是見
X23n0439_p0550a22║   受不受佛語梵志汝不受一 切法是見亦不受則 無
X23n0439_p0550a23║   所受與眾人無異何 用自高而生憍慢長爪不能得
X23n0439_p0550a24║   答自知墮負處即於佛一 切智中起恭敬信 心自思
X23n0439_p0550b01║   惟我墮負處世 尊不彰我負不言是非乃至出家作
X23n0439_p0550b02║   沙門得阿羅漢等出智度論。
X23n0439_p0550b03║   【疏】猶未能遠離心之 影像 者謂餘遠離方便 菩薩以
X23n0439_p0550b04║   種種門觀人法二 空修 對治之 道漸除心垢設經多
X23n0439_p0550b05║   劫 未得遠離心之 影像 今此真言行者直以 真言為
X23n0439_p0550b06║   乘超入 淨菩提心門直觀心之 實相了 知本不生故
X23n0439_p0550b07║   即是見於初 法明道心之 影像 淨若虗空故下疏云
X23n0439_p0550b08║   譬如世 人以 舟車跋涉經險難惡道更有一 人直乘
X23n0439_p0550b09║   神通飛空而度其所經過及所至到 之 處雖則 無異
X23n0439_p0550b10║   而所乘法有殊耳。
X23n0439_p0550b11║   【疏】少用功 力 者少者不假多時多行行多對治即上
X23n0439_p0550b12║   云 如餘遠離方便 諸菩薩漸次修 習戒定智慧於無
X23n0439_p0550b13║   量劫 以 種種門觀人法二 空猶未能遠離心之 影像
X23n0439_p0550b14║   又如餘菩薩志求無上菩提種種勤 苦不惜身命經
X23n0439_p0550b15║   無數阿僧 祇劫 或有成者或不成者今此真言門菩
X23n0439_p0550b16║   薩若能不虧法則 方便 修 行乃至於此生中逮見無
X23n0439_p0550b17║   盡莊嚴加 持境界非但 現前 而已若欲超昇佛地同
X23n0439_p0550b18║   大日如來亦可致也故云 少用功 力 。
X23n0439_p0550b19║   【疏】謂根本煩惱乃至八 萬等者根本即貪瞋癡慢疑
X23n0439_p0550b20║   此五 是一 切煩惱之 根本故下疏云 以 眾生煩惱心
X23n0439_p0550b21║   常依二 法不得中道故隨事 異名輙分為二 就此二
X23n0439_p0550b22║   中復更展轉細分約上中下九品等乃至成八 萬塵
X23n0439_p0550b23║   勞 廣則 無量言八 萬四千者如俱 舍云 如實行對治
X23n0439_p0550b24║   所治貪等八 萬行別 能對治道其數亦然謂貪瞋等
X23n0439_p0550c01║   十種煩惱一 一 皆以 九為方便 足成一 百前 分一 百
X23n0439_p0550c02║   後分一 百合成三百置本一 百就前 分一 百一 一 皆
X23n0439_p0550c03║   以 九為方便 合成一 千後分亦然復成一 千兼 本一
X23n0439_p0550c04║   百成二 千一 百已起未起各有二 千一 百足滿四千
X23n0439_p0550c05║   二 百約彼多貪多瞋多癡著我思覺五 人一 一 皆有
X23n0439_p0550c06║   四千二 百成二 萬一 千對治三毒等分四人一 一 皆
X23n0439_p0550c07║   有二 萬一 千遂成八 萬四千今真言行者由得除蓋
X23n0439_p0550c08║   障三昧見此八 萬四千煩惱真實相成八 萬四千功
X23n0439_p0550c09║   德寶聚矣。
X23n0439_p0550c10║   【疏】然非究竟等者皆通妨也謂有妨云 既言自覺心
X23n0439_p0550c11║   故便 名為佛佛者覺滿義既稱覺滿何 不作諸神變
X23n0439_p0550c12║   普現莊嚴耶通釋云 然非究竟妙覺如初 日至十四
X23n0439_p0550c13║   日月光 垂圓暗垂盡未能動 大海潮從此一 轉入 於
X23n0439_p0550c14║   妙覺智光 圓滿不復可增如十五 日月方能動 大海
X23n0439_p0550c15║   潮不應未得謂得執初 心為究竟故云 然非究竟等。
X23n0439_p0550c16║   【疏】制 止八 到 者行者得住 無為戒故逮見不思議中
X23n0439_p0550c17║   道甚深緣起即能制 止八 到 八 者外道謂世 間為常
X23n0439_p0550c18║   樂我淨為四二 乘謂永寂為涅槃則 無常樂我淨復
X23n0439_p0550c19║   為四倒若謂二 乘無常樂我淨之 四德此約與之 若
X23n0439_p0550c20║   奪二 乘既不如實以 其漫該如虫食木偶 得成字故
X23n0439_p0550c21║   況不了 生死實相即是涅槃安能離於八 倒哉。
X23n0439_p0550c22║   【疏】迦葉亦云 至邪見人者此涅槃經佛告迦葉善男
X23n0439_p0550c23║   子謂四倒者於非苦中生於苦想苦生樂想無常常
X23n0439_p0550c24║   想常無常想無我我想我無我想淨不淨想不淨淨
X23n0439_p0551a01║   想是名顛倒乃至迦葉菩薩白佛言世 尊我從今日
X23n0439_p0551a02║   始得正見世 尊自是之 前 我等悉名邪見之 人也。
X23n0439_p0551a03║   【疏】雖無量天魔等者問無量天魔皆悉化作佛身各
X23n0439_p0551a04║   說相似 波羅蜜智度論云 一 切菩薩皆願欲得薩婆
X23n0439_p0551a05║   若魔來欲壞作是言是薩婆若空無所有但 諸師誑
X23n0439_p0551a06║   汝耳如虗空無所有無色無形不可知薩婆若亦如
X23n0439_p0551a07║   是是故說與虗空等諸法者六 波羅蜜等趣薩婆若
X23n0439_p0551a08║   是法亦空薩婆若亦空無所有相是中無得薩婆若
X23n0439_p0551a09║   者汝唐受辛苦乃至汝今疾悔捨是邪心等天魔既
X23n0439_p0551a10║   作是說云 何 不能動 其疑網耶故今通曰謂此菩薩
X23n0439_p0551a11║   照見心明道故於一 切法皆悉現前 通達無有錯謬
X23n0439_p0551a12║   故魔不能動 故云 雖無量天魔等。
X23n0439_p0551a13║   【疏】信 解力 者謂行者明見此中事 理必無疑慮猶如
X23n0439_p0551a14║   鑒井已見濕埿雖未得水知水必近故曰信 解轉加
X23n0439_p0551a15║   精進故名為力 也。
X23n0439_p0551a16║   【疏】略有七義故名大乘者此與瑜伽 雜集等說或同
X23n0439_p0551a17║   或異隨教施設不須和會也。
X23n0439_p0551a18║   【疏】最初 開發金剛 寶藏等者謂金剛 手問佛如是智
X23n0439_p0551a19║   慧以 何 為因云 何 為根云 何 為究竟世 尊答云 菩提
X23n0439_p0551a20║   心為因大悲為根方便 為究竟世 尊雖如是遂金剛
X23n0439_p0551a21║   手所問略已答竟然未開示其相次又徵釋云 秘密
X23n0439_p0551a22║   主 云 何 菩提徵也謂如實知自心釋也猶如貧女雖
X23n0439_p0551a23║   聞家中親有寶藏若不開示無由發取故最初 開發
X23n0439_p0551a24║   顯示自此已後方能發起殊勝加 行名為最初 言離
X23n0439_p0551b01║   因業生等者一 切眾生由無明等為因造種種業受
X23n0439_p0551b02║   種種生今離是生而佛樹芽生即是大空生也。
X23n0439_p0551b03║   【疏】八 方大風者按易緯曰東北方條風東方明風東
X23n0439_p0551b04║   南方清明風南方景風西南方涼風西方颼風西北
X23n0439_p0551b05║   方不周風北方廣莫風是為八 方風也。
X23n0439_p0551b06║   【疏】寂光 者寂謂心之 實相本自不生永寂無相光 者
X23n0439_p0551b07║   即此心相靈知不昧又寂是三昧光 是大慧行者得
X23n0439_p0551b08║   除一 切蓋障三昧生大慧光 明即能普照無量法性
X23n0439_p0551b09║   故曰寂光 也。
X23n0439_p0551b10║   【疏】所有說言等者此下十三行疏是形一 類執禪者
X23n0439_p0551b11║   依本智性無作無修 鏡本自明不拂不瑩即禪門泯
X23n0439_p0551b12║   絕無寄宗說凡聖等法皆如夢幻都無所有本來空
X23n0439_p0551b13║   寂非今始無即此達無之 智亦不可得平等法界無
X23n0439_p0551b14║   佛無眾生法界亦是假名心既不有誰言法界無修
X23n0439_p0551b15║   不修 無佛不佛設有一 法勝過涅槃我亦說為如夢
X23n0439_p0551b16║   幻無法可拘無佛可作凡有所作皆是迷妄如此了
X23n0439_p0551b17║   達本來無事 心無所寄方免顛倒始名解脫石頭牛
X23n0439_p0551b18║   頭皆示此理便 令心行與此相應不令滯情於一 法
X23n0439_p0551b19║   上日久 功 至塵習自亡則 於怨親苦樂一 切無礙因
X23n0439_p0551b20║   此便 有一 類道士儒 生閑僧 汎參禪理者皆說此言
X23n0439_p0551b21║   便 為臻極不知至理亡機但 是守默癡禪今所破者
X23n0439_p0551b22║   即其人也。
X23n0439_p0551b23║   【疏】愚童義如先說者上疏云 謂六 道凡夫不知實諦
X23n0439_p0551b24║   因果心行邪道修 習苦因戀著三界堅執不捨故以
X23n0439_p0551c01║   為名。
X23n0439_p0551c02║   【疏】如十六 知見等者謂外道雖有九十五 種大意莫
X23n0439_p0551c03║   過十六 異論故顯揚頌曰執因中有果顯了 有去來
X23n0439_p0551c04║   我常宿作因自在等害法邊無邊矯亂 計無因斷空
X23n0439_p0551c05║   最勝淨吉祥由十六 異論次第列 者一 因中有果宗
X23n0439_p0551c06║   雨眾外道二 從緣顯了 宗僧 伽 論師三去來實有宗
X23n0439_p0551c07║   勝論四計我實有宗獸主 等五 諸法皆常宗伊 師迦
X23n0439_p0551c08║   六 諸因宿作宗離繫子七自在等因宗不平等因者
X23n0439_p0551c09║   八 害為正法宗諍竟劫 起諸婆羅門為欲食肉妄起
X23n0439_p0551c10║   此計九邊無邊等宗得世 間靜慮邊無邊外道十不
X23n0439_p0551c11║   死矯亂 宗矯亂 外道十一 諸法無因宗無因外道十
X23n0439_p0551c12║   二 七事 斷滅宗斷滅外道十三因果皆空宗邪見外
X23n0439_p0551c13║   道十四妄計最勝宗計婆羅門是最勝種者十五 妄
X23n0439_p0551c14║   計清淨宗現法涅槃者十六 妄計吉祥宗曆算外道
X23n0439_p0551c15║   如是十六 種各各自謂大師薄伽 梵一 切知者一 切
X23n0439_p0551c16║   見者故名如十六 知見等。
X23n0439_p0551c17║   【疏】此是那羅延等者此有多說謂圍陀論師計那羅
X23n0439_p0551c18║   延天能生四姓計梵天能生萬物提婆云 從那羅延
X23n0439_p0551c19║   天臍中生大蓮華蓮華上有梵天祖翁謂此梵天為
X23n0439_p0551c20║   萬物之 祖從梵天口臂髀脚生四姓等又云 那羅延
X23n0439_p0551c21║   天能生梵王梵王為萬物之 祖復有安荼論師計本
X23n0439_p0551c22║   際等不煩具 引今此尊貴者即是那羅延天湛然常
X23n0439_p0551c23║   住 如彼人君無為而治輔相造成萬化如有司受令
X23n0439_p0551c24║   行之 更有所尊貴者即指那羅延天也。
X23n0439_p0552a01║   【疏】失佛三種法印者義林第一 云 諸行無常涅槃寂
X23n0439_p0552a02║   靜諸法無我若加 有漏皆苦成四法印今謂波宗計
X23n0439_p0552a03║   神我三世 法為常則 失如來諸行無常諸法無我等
X23n0439_p0552a04║   法印也。
X23n0439_p0552a05║   【疏】復有計能見者即是真我等者謂有外道計能見
X23n0439_p0552a06║   者而為真我是一 是常復有外道而於六 根隨事 異
X23n0439_p0552a07║   名皆生我計故今難云 汝言能見我而彼能聞等五
X23n0439_p0552a08║   為是我不設爾何 失二 俱 有過其過者何 若言餘五
X23n0439_p0552a09║   各是我者我則 有六 乖 是一 義汝執見者是一 我故
X23n0439_p0552a10║   此見不可聞覺知故既此六 根互 不相知是故汝執
X23n0439_p0552a11║   一 見為我不可作六 也若言餘五 同是一 我者我則
X23n0439_p0552a12║   雖一 乖 六 根故以 眼見耳聞各別 用故既此六 根互
X23n0439_p0552a13║   不相知是故六 根不可作一 也若言有非我者故疏
X23n0439_p0552a14║   難云 是亦同疑且徵例 云 餘五 根等既是非我其能
X23n0439_p0552a15║   見我應亦非我為立量云 汝言能見是有法應是非
X23n0439_p0552a16║   我故宗因云 六 根之 中隨一 攝故同喻如五 根等反
X23n0439_p0552a17║   難可知故彼所立是不極成。
X23n0439_p0552a18║   【疏】經云 若摩奴闍等者問有唐三藏既成譯悞何 故
X23n0439_p0552a19║   今時摩奴闍不云 人執摩納婆不云 勝我還置意生
X23n0439_p0552a20║   儒 童有何 異耶答為順古譯不欲違之 其間是非從
X23n0439_p0552a21║   疏取捨耳。
X23n0439_p0552a22║   【疏】此六 齊日等者准智度論云 此六 齊日惡鬼害人
X23n0439_p0552a23║   惱亂 一 切若所在丘聚群國縣邑有持齊受戒行善
X23n0439_p0552a24║   人者以 此因緣惡鬼遠去住 處安隱以 是故六 日持
X23n0439_p0552b01║   齊受戒得福增多問曰何 以 故諸惡鬼輩以 此六 日
X23n0439_p0552b02║   惱害於人答曰天地本起經說劫 初 成時有異梵天
X23n0439_p0552b03║   王子諸鬼神父修 梵志行滿天上十二 歲於此六 日
X23n0439_p0552b04║   割 肉出血以 著火中以 是故諸惡鬼神於此六 日輙
X23n0439_p0552b05║   有勢 力 問曰諸鬼神父何 以 於此六 日割 身肉血以
X23n0439_p0552b06║   著火中答曰諸神中摩醯首羅神最大第一 諸神皆
X23n0439_p0552b07║   有日分摩醯首羅天一 月有四日分八 日二 十三日
X23n0439_p0552b08║   十四日二 十九日餘神一 月有二 日分月一 日十六
X23n0439_p0552b09║   日月二 日十七日十五 日三十日屬一 切神摩醯首
X23n0439_p0552b10║   羅為諸神主 又復得日多故數其四日為齊二 日是
X23n0439_p0552b11║   一 切諸神日亦數以 為齋是故諸鬼神於此六 齊日
X23n0439_p0552b12║   輙有勢 力 復次諸鬼神父於此六 日割 肉出血以 著
X23n0439_p0552b13║   火中過十二 歲已天王來下語其子言汝求何 願答
X23n0439_p0552b14║   曰我求有子天王言仙 人供 養法以 燒香甘果諸清
X23n0439_p0552b15║   淨事 汝云 何 肉血以 著火中如罪惡法汝破善法樂
X23n0439_p0552b16║   為惡事 令汝生惡子噉肉飲血當說是時火中有八
X23n0439_p0552b17║   大鬼出身黑如墨髮黃眼赤有火光 明一 切鬼神皆
X23n0439_p0552b18║   從此八 鬼生以 是故於此六 日割 肉出血以 著火中
X23n0439_p0552b19║   而得勢 力 如佛法中日無好惡隨世 惡日因緣故教
X23n0439_p0552b20║   持齋受戒也。
X23n0439_p0552b21║   【疏】而與六 親者一 父之 親內族也二 母之 親外族也
X23n0439_p0552b22║   三身之 親兄 弟等也四妻之 親妻之 眷屬也五 男之
X23n0439_p0552b23║   親男兄 弟也六 男妻之 親是他內外族也又菩薩戒
X23n0439_p0552b24║   抄云 兄 弟姉妹妻子也。
X23n0439_p0552c01║   【疏】無畏依者言無畏者畏是怖畏謂凡夫從無始來
X23n0439_p0552c02║   以 十不善感生惡趣是最怖畏處後遇善友得聞世
X23n0439_p0552c03║   間三寶歡喜歸依修 行十善漸近涅槃更不復怖畏
X23n0439_p0552c04║   三塗之 苦名為無畏言依者依謂依止即十善道是
X23n0439_p0552c05║   諸凡夫所依止處無畏之 依名無畏依。
X23n0439_p0552c06║   【疏】隨彼所說中至解脫慧生者即於第八 生死無畏
X23n0439_p0552c07║   依中開出也謂此愚童凡夫於彼前 來善友所說此
X23n0439_p0552c08║   是天大天與一 切樂者遂於四類天等世 間三寶隨
X23n0439_p0552c09║   於何 類之 中隨順修 行由此生起希求出離解脫之
X23n0439_p0552c10║   慧此心殊妙勝過已前 依之 不動 故曰隨彼所說至
X23n0439_p0552c11║   解脫慧生也。
X23n0439_p0552c12║   【疏】然以 未知等者此然字義含縱奪縱云 雖於隨彼
X23n0439_p0552c13║   說法中得殊勝住 有求解脫慧生奪云 然以 未知乃
X23n0439_p0552c14║   至不離斷常謂佛法中以 知因緣有故則 離無見以
X23n0439_p0552c15║   觀因緣自性空故不生有見謂彼未知此因緣有無
X23n0439_p0552c16║   故雖有觀空智慧故不離於斷常又此言智慧但 是
X23n0439_p0552c17║   不正分別 非是真實智慧故智度論云 問云 外道禪
X23n0439_p0552c18║   定智慧云 何 答曰外道以 我心逐禪故多愛見慢故
X23n0439_p0552c19║   不捨一 切法故無有實智慧問曰汝言外道觀空觀
X23n0439_p0552c20║   空則 捨一 切法云 何 言不捨一 切法故無有實智慧
X23n0439_p0552c21║   答曰外道雖觀空而取空相雖知諸法空而不自知
X23n0439_p0552c22║   我空愛著觀空智慧故不離常也。
X23n0439_p0552c23║   【疏】非彼能知涅槃者謂外道不了 因緣空義設爾一
X23n0439_p0552c24║   心精進勤 求解脫覈其果證只到 非想非非想定更
X23n0439_p0553a01║   無歸處以 彼計此為涅槃故非彼能知佛法大涅槃
X23n0439_p0553a02║   也。
X23n0439_p0553a03║   【疏】然其八 正心等者謂雖從初 種子心乃至第八 嬰
X23n0439_p0553a04║   童心中生起希求解脫之 慧若不遇善緣還從斷常
X23n0439_p0553a05║   空退入 邪見然其八 種正心種子熏在藏識終不能
X23n0439_p0553a06║   令破敗消亡若聞佛法為緣即入 八 正心種子之 道
X23n0439_p0553a07║   又釋八 正心種子者即正見正思惟等八 聖道支也
X23n0439_p0553a08║   在於眾生本覺地中未遇善友因緣發起終不敗亡
X23n0439_p0553a09║   以 是堅固性故故曰然其八 正心等。
X23n0439_p0553a10║   【疏】若無機之 人等者謂未至生八 心種子無信 根之
X23n0439_p0553a11║   人但 說世 間苦樂乃至以 時為因設為說八 齊少分
X23n0439_p0553a12║   安靜尚不能信 何 況佛法甚深之 事 耶。
X23n0439_p0553a13║   【疏】自心實相熏習者自心者本覺真心此心實相能
X23n0439_p0553a14║   熏眾生無明染心還成淨用起信 論云 無明染法實
X23n0439_p0553a15║   無淨業但 以 真如而熏習故則 有淨用彼疏云 淨熏
X23n0439_p0553a16║   染者此是生滅門中本覺真如故有熏義真如門中
X23n0439_p0553a17║   則 無此義由此本覺內熏不覺令成厭求返流順真
X23n0439_p0553a18║   故云 用也故涅槃經云 闡提之 人未來佛性力 故還
X23n0439_p0553a19║   生善根彼言佛性力 者即此本覺內熏力 耳此中明
X23n0439_p0553a20║   義謂由世 間自久 遠已來有善法之 名即是不空本
X23n0439_p0553a21║   覺熏令眾生節食自誡生起種子芽等八 心及殊勝
X23n0439_p0553a22║   決定等心厭生死苦求涅槃樂故名自心實相熏習
X23n0439_p0553a23║   也。
X23n0439_p0553a24║   【疏】最上大乘句等者此結歎金剛 手所問云 何 世 尊
X23n0439_p0553b01║   說此心菩提生等十句大乘之 法於諸教中猶如醍
X23n0439_p0553b02║   醐醇味第一 故名最上大乘句言心續生之 相者此
X23n0439_p0553b03║   心雖畢竟清淨猶如虗空離一 切相然亦從因緣生
X23n0439_p0553b04║   起而有生起之 相故曰心續生之 相言諸佛大秘密
X23n0439_p0553b05║   等者諸佛如來秘密之 藏而有淺深大小不同今是
X23n0439_p0553b06║   秘中之 秘密中之 密故名為大外道不能知者外道
X23n0439_p0553b07║   謂凡夫及與二 乘此二 種外道皆未識實相心故且
X23n0439_p0553b08║   如來藏與生滅和合成阿梨耶識彼等非但 不識無
X23n0439_p0553b09║   生滅心亦復不識生滅之 心故名外道不能知法華
X23n0439_p0553b10║   藥草等者疏主 指此意者欲顯權實之 設差別 無量
X23n0439_p0553b11║   覈其定趣終歸一 實故彼經云 如來知是一 相一 味
X23n0439_p0553b12║   之 法所謂解脫相離相滅相究竟涅槃常寂滅相終
X23n0439_p0553b13║   歸於空以 況此中雖開順世 違世 八 心乃至各各求
X23n0439_p0553b14║   於解脫究其所歸不出阿字又下疏云 乃至三乘一
X23n0439_p0553b15║   一 地皆具 十心迄至第十地亦具 種子芽疱葉華果
X23n0439_p0553b16║   等有求佛地智生觀畢竟空得至金剛 實際故云 法
X23n0439_p0553b17║   華藥草喻品意在於此也。
X23n0439_p0553b18║   【疏】觀畢竟空者謂於第十地中次第至八 心得最後
X23n0439_p0553b19║   無畏依時有求佛地智生得此微細慧時畢竟空得
X23n0439_p0553b20║   到 等覺金剛 際心故下疏云 行者得如是微細慧時
X23n0439_p0553b21║   觀一 切染淨諸法乃至少分猶如隣虗無不從緣生
X23n0439_p0553b22║   者若從緣生即無自性若無自性即是心本不生心
X23n0439_p0553b23║   本不生即心之 實際心之 實際亦復不可得名為畢
X23n0439_p0553b24║   竟空。
X23n0439_p0553c01║   【經】說彼心者即指彼六 十心也謂上問云 心諸相與
X23n0439_p0553c02║   時願佛廣開演故。
X23n0439_p0553c03║   【疏】多以 順修 明義者此六 十心多分將以 隨順修 行
X23n0439_p0553c04║   之 者明其心性之 義或染汙心或清淨心問云 何 是
X23n0439_p0553c05║   清淨貪心答真言行者但 觀貪心實相自然貪不染
X23n0439_p0553c06║   心即是清淨貪心如下經明十六 大菩薩第三名金
X23n0439_p0553c07║   剛 貪染菩薩即經云 毗盧遮那佛內心證得金剛 欲
X23n0439_p0553c08║   箭大悲三摩地智從此智中流出金剛 箭光 明遍照
X23n0439_p0553c09║   十方世 界射害一 切眾生於無上菩提厭離心者亦
X23n0439_p0553c10║   是此中貪義。
X23n0439_p0553c11║   【疏】若行者善識真偽等者謂觀貪之 實性善能了 知
X23n0439_p0553c12║   或貪為真而不貪為偽或不貪為真而貪為偽猶如
X23n0439_p0553c13║   農夫務 除穢草以 輔嘉苗不可一 向謂是因緣事 相
X23n0439_p0553c14║   之 迹輕忽如來至實之 言令心沒在於常教之 中耳。
X23n0439_p0553c15║   【疏】但 觀貪心實相等者如經偈云 三界極重罪不過
X23n0439_p0553c16║   於厭離汝於貪欲處莫生厭離心不應如彼二 乘厭
X23n0439_p0553c17║   離眾生也。
X23n0439_p0553c18║   【疏】但 於此眾緣中者若行者覺知如是瞋心相起之
X23n0439_p0553c19║   時但 當於此眾多緣生句中而觀察之 則 不為障也。
X23n0439_p0553c20║   【疏】譬如觀岐路等者謂如人求利 須審觀岐路利 好
X23n0439_p0553c21║   處應便 馳逐若疑惑不進則 有所失此好字上聲讀
X23n0439_p0553c22║   之 謂利 有好弱好利 者逐之 弱利 者棄之 故智度論
X23n0439_p0553c23║   云 如人在岐路疑惑無所趣諸法實相中疑亦復如
X23n0439_p0553c24║   是乃至在世 雖有疑當隨妙善法譬如觀岐道利 好
X23n0439_p0554a01║   者應逐。
X23n0439_p0554a02║   【疏】謂於決定法印等者印謂三法印或四法印是決
X23n0439_p0554a03║   定法若過若不及者過則 為增不及為減失於處中
X23n0439_p0554a04║   之 慧也。
X23n0439_p0554a05║   【疏】少欲知足者行者一 向願求世 間果報悉地障於
X23n0439_p0554a06║   出世 淨菩提心應當思惟減省諸欲於資財悉地障
X23n0439_p0554a07║   道因緣善知止足故老子云 知足不辱注云 知足之
X23n0439_p0554a08║   人絕利 去欲不辱於身又古人云 達人知止足遺榮
X23n0439_p0554a09║   忽如無抽簪解朝衣散髮歸海隅世 俗 尚爾況行者
X23n0439_p0554a10║   乎。
X23n0439_p0554a11║   【疏】修 此法者等者此法即真言者即行人亦者相似
X23n0439_p0554a12║   如前 外道所事 名為自在行者所事 即是本尊以 此
X23n0439_p0554a13║   類彼故曰亦常若真言行人數數係 念如是本尊及
X23n0439_p0554a14║   悉地事 當知亦是自在之 心應當觀察悉地之 法悉
X23n0439_p0554a15║   屬因緣遠離自心本尊之 相則 無有自在也。
X23n0439_p0554a16║   【疏】如龜藏六 者謂此心守護身心六 根等如龜藏護
X23n0439_p0554a17║   四足頭尾六 事 不令他損故涅槃經云 龜有頭尾四
X23n0439_p0554a18║   足名為六 處若侵 惱則 藏入 殻中眾生六 根馳流外
X23n0439_p0554a19║   境塵賊來侵 自守根門如龜藏六 也。
X23n0439_p0554a20║   【疏】此人亦爾遇聞種種法等者問此人聞種種法要
X23n0439_p0554a21║   領受不忘冀 望時處因緣和合則 勤 而行之 即為是
X23n0439_p0554a22║   也何 乃為非豈不佛說因緣啐啄俗 云 待時而動 乎
X23n0439_p0554a23║   答誠如所難此取意別 為以 時不待人雖當有資糧
X23n0439_p0554a24║   或無常倐至不得受用又如身被毒箭宜當速拔若
X23n0439_p0554b01║   問日時通否遂令毒氣深入 或致殞斃今取此意故
X23n0439_p0554b02║   不相違也。
X23n0439_p0554b03║   【疏】所有繫屬等者謂行者見他因緣相繫眷屬及他
X23n0439_p0554b04║   人成辦之 事 憘好離間當知鼠心使然也此中不說
X23n0439_p0554b05║   對治若對治者行人或見眷屬不和宜勸 令和見他
X23n0439_p0554b06║   成辦種種善事 遞相讚成是所對治下准此釋。
X23n0439_p0554b07║   【疏】當念我當得內證等者此則 對治一 類唯攻言說
X23n0439_p0554b08║   不修 理觀之 者也聲聞宿習者以 不修 自然佛慧故
X23n0439_p0554b09║   若行者直以 淨菩提心為門住 此門故覺心本不生
X23n0439_p0554b10║   際其心淨住 生大慧光 明普照無量法性故曰我當
X23n0439_p0554b11║   內證自然之 慧當念得此慧已然後普現色身等是
X23n0439_p0554b12║   彼對治也又下疏云 除一 切蓋障三昧若得此者則
X23n0439_p0554b13║   與諸佛菩薩同等住 當發五 神通獲無量語言陀羅
X23n0439_p0554b14║   尼乃至滿足一 切佛法等即是行者所得之 法也。
X23n0439_p0554b15║   【疏】無畏辨戈者無畏四無所畏也此有二 種一 佛四
X23n0439_p0554b16║   無畏二 菩薩四無畏今取菩薩一 聞持無畏於聞持
X23n0439_p0554b17║   中得自在故二 解說無畏三處眾無畏四答難無畏
X23n0439_p0554b18║   言辨才者七辨才也一 據辨須言即言無謇吃故二
X23n0439_p0554b19║   迅辨懸河[泳-永+疌]泠不遲疏故三應辨應時應根不增減
X23n0439_p0554b20║   故四無疎謬辨凡說契理不邪錯故五 無斷盡辨相
X23n0439_p0554b21║   續連環無終竭故六 凡所演說豐義味辨一 一 言句
X23n0439_p0554b22║   多事 理故七一 切世 間最上妙辨具 足甚深如雷等
X23n0439_p0554b23║   故菩薩雖具 種種無畏辨才能擊法皷不應滯著妨
X23n0439_p0554b24║   大事 因緣也。
X23n0439_p0554c01║   【疏】當念救護等者謂當安住 慈悲救護一 切故法華
X23n0439_p0554c02║   經如來室者大慈悲是也。
X23n0439_p0554c03║   【疏】云 何 羅剎心者梵語羅剎此云 破壞謂此心好破
X23n0439_p0554c04║   壞一 切功 德故名為羅剎心頗見今時寡聞之 人隨
X23n0439_p0554c05║   聞一 事 便 撥餘非或順自慳心如斯等輩世 多有之
X23n0439_p0554c06║   此來佛說蓋寺造像 得種種功 德而返非之 是則 謗
X23n0439_p0554c07║   於如來所說哀哉不曉如來之 意或慳心使然自不
X23n0439_p0554c08║   作功 德教人不作功 德自懷懷他豈不同於羅剎婆
X23n0439_p0554c09║   耶賢此文者深宜自誠。
X23n0439_p0554c10║   【疏】此中治法等者謂對治上來追悔慚懼若作惡事
X23n0439_p0554c11║   速務 悔除所為善事 生慶辛心勿 生掉悔掉謂掉舉
X23n0439_p0554c12║   令心於境不寂靜為性能障行捨奢摩他為業悔為
X23n0439_p0554c13║   惡作惡所作業追悔為性障止為業尤宜覺察則 不
X23n0439_p0554c14║   障淨心矣言速務 懺除者如人身中有刺若不速拔
X23n0439_p0554c15║   為害斯甚故以 為喻也。
X23n0439_p0554c16║   【疏】石田不毛者謂不生草木不可耕耨之 地也。
X23n0439_p0554c17║   【疏】但 當觀心實相等者謂行者常欲發露懺洗六 塵
X23n0439_p0554c18║   三業垢惡眾罪以 見此垢此淨故則 障淨心是故應
X23n0439_p0554c19║   當觀察心之 實相以 為對治此亦有顯密顯者如中
X23n0439_p0554c20║   論以 種種門推求且如眼見色法若見法無有見者
X23n0439_p0554c21║   若無見者誰能用見法分別 外色見可見無故分別
X23n0439_p0554c22║   亦無是故眼見色時即是實相若以 字門密釋者囉
X23n0439_p0554c23║   者塵垢義塵是妄情所行處故說眼等六 情行色等
X23n0439_p0554c24║   六 塵行者若見此字門時則 知一 切見聞觸知法皆
X23n0439_p0555a01║   是塵相猶如遊塵紛動 使太虗昏濁日月不明是為
X23n0439_p0555a02║   字相若以 阿字門本不生觀之 當知所見聞觸知之
X23n0439_p0555a03║   法悉是淨法界豈更以 淨法界染污淨法界耶如上
X23n0439_p0555a04║   即是顯密二 種觀觀心實相對治心障也。
X23n0439_p0555a05║   【疏】當一 向安心等者謂此人心於所思事 復加 思念
X23n0439_p0555a06║   乃至觀此未決復念此推求之 慮有何 因緣如是則
X23n0439_p0555a07║   無窮已是故當念一 向安心於四諦之 理務 令貫穿
X23n0439_p0555a08║   窮徹所謂生滅無生無量無作從淺之 深以 盡因果
X23n0439_p0555a09║   離此之 上更生推求則 但 增心數徒令發狂終無其
X23n0439_p0555a10║   理故云 當一 向安心等。
X23n0439_p0555a11║   【疏】無明住 地三毒之 根者謂三毒從無明住 地生增
X23n0439_p0555a12║   長名三毒根若無明住 地壞時彼亦隨壞如世 間樹
X23n0439_p0555a13║   根若壞時枝葉寧存唯識疏云 煩惱有二 種謂住 地
X23n0439_p0555a14║   煩惱及起煩惱住 地有四謂見一 處住 地欲愛住 地
X23n0439_p0555a15║   色愛住 地有愛住 地起煩惱者勝鬘經說無明住 地
X23n0439_p0555a16║   名起煩惱謂剎那剎那與心相應是故無明名起煩
X23n0439_p0555a17║   惱又云 世 尊於起煩惱剎那心相應等乃至若復過
X23n0439_p0555a18║   於恒沙如來菩薩智所應斷法一 切皆是無明住 地
X23n0439_p0555a19║   所持建立如諸種子皆依地生建立增長若地壞者
X23n0439_p0555a20║   彼亦隨壞若無明住 地斷諸所應斷皆亦隨斷等故
X23n0439_p0555a21║   云 無明住 地三毒之 根若能剃 此是真出家疏不可
X23n0439_p0555a22║   屈撓(奴教切)者撓字切韻注云 曲木也即是不可拗屈
X23n0439_p0555a23║   令其曲直也。
X23n0439_p0555a24║   【疏】平治心地等者謂阿闍梨為弟子作漫荼羅擇地
X23n0439_p0555b01║   之 時地中一 切惡物一 一 擇去要令平淨乃至地中
X23n0439_p0555b02║   毛髮若不擇去不名淨地言毛髮者謂是六 十心等
X23n0439_p0555b03║   與善種八 心間雜而生未得出世 間心已來雜起紛
X23n0439_p0555b04║   亂 難可條結宜覺察已而揀去之 乃名淨地也。
X23n0439_p0555b05║   【疏】所以 不說五 見等者此通妨也謂有妨云 根本煩
X23n0439_p0555b06║   惱有六 有何 所以 但 言由有無明故生五 根本煩惱
X23n0439_p0555b07║   不說生五 見豈五 見不從無明生耶故今通云 所以
X23n0439_p0555b08║   不說五 見者多在六 十心中也。
X23n0439_p0555b09║   【疏】若以 淨菩提心等者若者不定之 意此有二 義謂
X23n0439_p0555b10║   若以 淨菩提心為出世 間心即是超越三劫 瑜祇之
X23n0439_p0555b11║   行則 出世 間心生出世 間心生即是淨菩提心生此
X23n0439_p0555b12║   心出於一 切世 間故若以 佛慧初 心為出世 間心即
X23n0439_p0555b13║   是三阿僧 祇劫 成佛亦名出世 間心生今言三僧 祇
X23n0439_p0555b14║   劫 即三種妄執行者若一 生越此三妄執即一 生成
X23n0439_p0555b15║   佛何 見有時分耶故云 若以 等。
X23n0439_p0555b16║   【疏】即已度百六 十心至一 重極細妄執者謂行者初
X23n0439_p0555b17║   觀聚沫浮泡陽燄芭蕉幻事 五 種譬喻從無性門達
X23n0439_p0555b18║   諸法即空得離一 重法倒是名越一 重麤妄執行者
X23n0439_p0555b19║   復觀幻事 陽燄影響火輪乾城六 種譬喻解諸薀唯
X23n0439_p0555b20║   心照有空不二 而人法二 空之 相亦不當心是越一
X23n0439_p0555b21║   重細妄執復次行者觀幻燄夢影城響月泡華輪等
X23n0439_p0555b22║   十喻雖解脫一 切業煩惱網而業煩惱具 存至此不
X23n0439_p0555b23║   思議地是越百六 十心等極細妄執也若一 生度此
X23n0439_p0555b24║   等者此宗明義但 除妄執名為瑜祇若一 生度此三
X23n0439_p0555c01║   重妄執名一 生成佛又就第一 重內復有三種三妄
X23n0439_p0555c02║   執謂行者初 得出世 心時此當信 位 爾時諦觀陰界
X23n0439_p0555c03║   入 等悉從緣生無常變易是中都無有我如此推求
X23n0439_p0555c04║   度無量見網即除我倒下貪瞋癡三妄執也問言十
X23n0439_p0555c05║   信 位 斷我執者准起信 文三賢離執取計名即斷我
X23n0439_p0555c06║   執云 何 今說十信 乃除答教門施設義有異故又此
X23n0439_p0555c07║   所斷據一 分麤者三賢位 滿斷細一 分何 以 故如後
X23n0439_p0555c08║   三妄執云 拔業煩惱根本無明種子煩惱言寬豈無
X23n0439_p0555c09║   我執故通細者又解出世 間心生即當三賢位 始離
X23n0439_p0555c10║   我執則 同餘教也然修 禪定道品等時亦有法執即
X23n0439_p0555c11║   三賢位 作觀對治尋思名義染已得上定時躭味寂
X23n0439_p0555c12║   然淹留不進謂根境界三所生過患正障行人勝進
X23n0439_p0555c13║   之 智然以 堅固菩提心勢 力 能於薀等發起其心修
X23n0439_p0555c14║   不住 道以 五 種喻觀五 陰空乃至通達諸法即空之
X23n0439_p0555c15║   理若拔業煩惱根本無明種子三障盡時名證寂然
X23n0439_p0555c16║   界即初 劫 滿也能離三種三執乃名第一 阿僧 祇劫
X23n0439_p0555c17║   今此初 劫 文意兼 得藏通二 教之 意何 以 故有析法
X23n0439_p0555c18║   成空之 義故有三獸度河之 理故由是疏云 故以 三
X23n0439_p0555c19║   乘上中下心合論一 阿僧 祇劫 通我法二 執是所斷
X23n0439_p0555c20║   障後二 劫 中唯斷法執問曰前 分障時貪瞋癡慢疑
X23n0439_p0555c21║   五 種分析成百六 十心通三劫 所治若准相教疑唯
X23n0439_p0555c22║   分別 何 故乃通後二 劫 除答彼據煩惱障頭數作如
X23n0439_p0555c23║   是說今約所知障故通俱 生如言法貪法慢法疑等
X23n0439_p0555c24║   故不相違但 諸煩惱勒 為三重麤細極細麤通我法
X23n0439_p0556a01║   細與極細唯約法執又言妄執不同相教彼執障有
X23n0439_p0556a02║   殊何 以 故如前 五 識雖有二 障無執俱 故此宗但 是
X23n0439_p0556a03║   染法皆名妄執違背真理強分別 故若就第二 阿僧
X23n0439_p0556a04║   祇劫 乃當別 教分齊謂發平等大誓為法界眾生行
X23n0439_p0556a05║   菩薩道乃至諸一 闡提及二 乘入 正位 者亦當以 種
X23n0439_p0556a06║   種方便 折伏其心普令同入 是乘前 劫 雖悟即空之
X23n0439_p0556a07║   理仍於不可得空中道佛性未能遊入 故以 幻焰影
X23n0439_p0556a08║   響旋輪乾城六 喻拂前 空相雙辨有無故名中道即
X23n0439_p0556a09║   從初 地至八 地也廣明此劫 之 義如勝鬘經寶性佛
X23n0439_p0556a10║   性論說若就第三劫 以 十喻觀不思議空故疏云 前
X23n0439_p0556a11║   劫 雖宗極炳著轉妙轉深猶是對治心外之 垢尚未
X23n0439_p0556a12║   開此心中秘密不思議事 即當圓頓分齊也已下疏
X23n0439_p0556a13║   文明華嚴初 發心時便 成正覺復說十心十法門義
X23n0439_p0556a14║   又此經云 秘密主 真言門修 行菩薩行諸菩薩無量
X23n0439_p0556a15║   無數百千俱 胝那庾多劫 積集無量功 德智慧俱 修
X23n0439_p0556a16║   諸行無量智慧方便 悉皆成就疏釋云 如餘菩薩行
X23n0439_p0556a17║   於方便 對治次第漸除心垢經無量阿僧 祇劫 或有
X23n0439_p0556a18║   得至菩提或不至者今此教諸菩薩則 不如是直以
X23n0439_p0556a19║   真言為乘超入 淨菩提心門若見此心明道時諸菩
X23n0439_p0556a20║   薩無數劫 中所修 福慧自然具 足即極無自性心生
X23n0439_p0556a21║   也故華嚴經云 餘諸菩薩經無量阿僧 祇劫 乃能滿
X23n0439_p0556a22║   足行願乃能化諸眾生今長者子於一 生內便 能淨
X23n0439_p0556a23║   佛剎便 能化眾生即善財一 生圓曠劫 之 果但 與此
X23n0439_p0556a24║   宗顯密是異圓義無殊幸留鑒爾又前 三劫 初 約藏
X23n0439_p0556b01║   通次約別 教後約圓頓疏意欲顯淺深異故若依三
X23n0439_p0556b02║   乘通教修 時唯當初 劫 若依別 教趣證則 當二 劫 若
X23n0439_p0556b03║   依圓頓方得三劫 前 前 者淺後後者深前 前 不具 後
X23n0439_p0556b04║   後後後可具 前 前 不爾豈此圓頓只有第三劫 行耶
X23n0439_p0556b05║   問第三劫 滿得成佛不答若越三妄執即得成佛故
X23n0439_p0556b06║   疏云 後越一 重極細妄執得至佛慧也然依清涼即
X23n0439_p0556b07║   以 中論一 偈配屬諸教或一 一 教中各成三觀或一
X23n0439_p0556b08║   偈四句即配四教或離合逐義配於四教今則 亦爾
X23n0439_p0556b09║   謂初 劫 則 因緣所生法我說即是空後二 劫 則 亦為
X23n0439_p0556b10║   是假名亦是中道義又可初 劫 因緣所生法帶折法
X23n0439_p0556b11║   故非即空第二 劫 我說即是空亦為是假名不著空
X23n0439_p0556b12║   相故第三劫 亦是中道義即不思議空也上來三劫
X23n0439_p0556b13║   行位 粗略而言至文具 矣。
X23n0439_p0556b14║   【疏】然就第一 重至越三妄執者然第一 重內復有三
X23n0439_p0556b15║   種三妄執今初 出世 心生即離初 三妄執謂世 間眾
X23n0439_p0556b16║   生從無始不了 我之 自性唯依諸薀執有實我由執
X23n0439_p0556b17║   我故起種種惑造種種業受種種報成三毒根今瑜
X23n0439_p0556b18║   伽 行者從初 發心依真言門了 知心相於諸薀中即
X23n0439_p0556b19║   離相在內外觀之 皆不可得即離我倒所生三毒根
X23n0439_p0556b20║   本是越世 間三妄執也言即是無學至最難斷處者
X23n0439_p0556b21║   即非想地第九品煩惱最極微細名為難斷處也。
X23n0439_p0556b22║   【疏】學摩訶衍人至小乘見道等者謂學大乘之 人初
X23n0439_p0556b23║   得出世 初 心即是越我倒麤妄執名出世 初 心此與
X23n0439_p0556b24║   小乘見道預流果適齊謂上之 疏云 如聲聞人初 觀
X23n0439_p0556c01║   陰界入 時即陰求我離陰求我皆不可得相在亦不
X23n0439_p0556c02║   可得爾時於八 直道中遠塵離垢真法眼生真言門
X23n0439_p0556c03║   菩薩亦復如是初 觀陰界入 時即陰求心離陰求心
X23n0439_p0556c04║   皆不可得相在亦不可得即時懸悟自心本不生際
X23n0439_p0556c05║   於如來知見大菩提道中遠塵離垢得法眼淨故云
X23n0439_p0556c06║   與小乘見道適齊今言適齊者但 相似 名齊也。
X23n0439_p0556c07║   【疏】然彼行者有法執等者止觀云 法愛難斷若有稽
X23n0439_p0556c08║   留此非小事 譬如同帆一 去一 停 停 即住 著又雖不
X23n0439_p0556c09║   著沙亦不著岸風息故住 不著沙喻無內障不著岸
X23n0439_p0556c10║   喻無外障而生法愛無住 風息不進不退不進不上
X23n0439_p0556c11║   菩薩位 不退不墮二 乘地名為頂墮謂煖法由退五
X23n0439_p0556c12║   根若立上忍發真則 不論退頂法若生愛心應入 不
X23n0439_p0556c13║   入 既不入 位 又不墮二 乘大論云 三三昧是似 道位
X23n0439_p0556c14║   未發真時喜有法愛名為頂墮今人行道萬不至此
X23n0439_p0556c15║   至此善自防護此位 無內外障唯有法愛又智度論
X23n0439_p0556c16║   云 問曰云 何 頂墮答曰如須菩提語舍利 弗若菩薩
X23n0439_p0556c17║   無方便 心行六 波羅蜜入 空無相無作中不能上菩
X23n0439_p0556c18║   薩位 亦不墮聲聞辟支佛地愛著諸功 德乃至是菩
X23n0439_p0556c19║   薩頂墮何 等是住 頂如上所說諸法愛斷於愛斷法
X23n0439_p0556c20║   亦復不取如住 頂義中說故曰然彼行者等。
X23n0439_p0556c21║   【疏】然亦稍離下地等者此同二 乘無學也謂行者雖
X23n0439_p0556c22║   有法執當心非是如實巧度然亦稍離下之 八 地三
X23n0439_p0556c23║   妄執故復能拔第九地我執家業及煩惱根本無明
X23n0439_p0556c24║   種子所生十二 因緣大樹又解然亦稍離下地三妄
X23n0439_p0557a01║   執者此同不還果也能拔業煩惱等者此同無學果
X23n0439_p0557a02║   也行者能知如是甚深實相之 法有佛無佛性相常
X23n0439_p0557a03║   耳證此理時退非二 乘折法進非別 圓乃是三獸渡
X23n0439_p0557a04║   河共空意也次云 如稻芉等經者彼經云 爾時尊者
X23n0439_p0557a05║   舍利 弗問彌勒 言今日世 尊覩見稻芉而作是說汝
X23n0439_p0557a06║   等比丘見十二 因緣即是見法即是見佛皆以 何 義
X23n0439_p0557a07║   作如是說云 何 是十二 因緣云 何 見因緣即是見法
X23n0439_p0557a08║   云 何 見法即是見佛爾時彌勒 語舍利 弗言世 尊常
X23n0439_p0557a09║   說見十二 因緣即是見法見法即是見佛十二 因緣
X23n0439_p0557a10║   者無明緣行乃至憂悲苦惱(已上答問云 何 是十二 因緣)又云 能
X23n0439_p0557a11║   以 四緣增長十二 因緣何 等為四無明愛業識識為
X23n0439_p0557a12║   種體業為四體無明愛是煩惱體能生長識業為田
X23n0439_p0557a13║   愛為潤漬無明蓋覆植識種子眾緣和合故生色芽
X23n0439_p0557a14║   無主 無我無造無壽者猶如虗空如幻從眾因緣和
X23n0439_p0557a15║   合而生(已上是答云 何 見法)又云 如是十二 因緣如多羅樹剪
X23n0439_p0557a16║   滅其首更不得生我見則 除乃至舍利 弗若有眾生
X23n0439_p0557a17║   能忍是法此多陀阿伽 度阿羅訶三藐三佛馱必為
X23n0439_p0557a18║   授阿耨多羅三藐三菩提記(已上即答見佛)故云 如稻芋經。
X23n0439_p0557a19║   【疏】言湛寂等者湛即是喻寂即是法湛寂即是三乘
X23n0439_p0557a20║   所得但 空之 理證此空故五 根本煩惱等皆畢竟不
X23n0439_p0557a21║   生故名為寂又此空理湛然甚深如萬仞 之 清潭(仞 七
X23n0439_p0557a22║   尺也)不測於淺深建立宗等種種諸計非其境界故不
X23n0439_p0557a23║   能窺度也。
X23n0439_p0557a24║   【疏】此中有三乘等者此第一 劫 中說有三乘三乘之
X23n0439_p0557b01║   人同以 空為門入 諸法真實之 性二 乘之 人自為已
X23n0439_p0557b02║   得涅槃生滅度想沉也菩薩能以 不住 道發起大悲
X23n0439_p0557b03║   昇也譬如同帆一 去一 停 故昇沉有異也。
X23n0439_p0557b04║   【疏】兩種外道者外道有多略為二 種一 者離佛法外
X23n0439_p0557b05║   外道二 者附佛法外道名內外道外外道者本源有
X23n0439_p0557b06║   三一 迦毗羅此翻為黃頭計因中有果二 漚樓僧 伽
X23n0439_p0557b07║   此云 鵂鶹計因中無果三勒 沙婆此云 苦行計因中
X23n0439_p0557b08║   亦有果亦無果等二 內外道者起自犢子部如前 已
X23n0439_p0557b09║   說。
X23n0439_p0557b10║   【疏】唯有此一 門等者過去諸佛無不說此一 門即一
X23n0439_p0557b11║   種權教三乘也故法華云 尋念過去佛所行方便 力
X23n0439_p0557b12║   我今所得道亦應說三乘等又一 謂實教大乘門謂
X23n0439_p0557b13║   權教三乘故法華云 開方便 門示真實相也種種因
X23n0439_p0557b14║   量等者外道小乘部類不一 名為種種其中善解因
X23n0439_p0557b15║   明比量之 師以 因喻次第於此理上欲出其過終不
X23n0439_p0557b16║   能得又上疏云 如前 所說建立等宗乃至長爪梵志
X23n0439_p0557b17║   諸大論師等自以 智慧利 根推求諸法實相皆不能
X23n0439_p0557b18║   圖度故曰種種因量等。
X23n0439_p0557b19║   【疏】如夏時暴雨等者謂當夏時自雨水中隨渧大小
X23n0439_p0557b20║   種種浮泡形類各異然水性一 味自為因緣泡起即
X23n0439_p0557b21║   是水起泡滅即是水滅舉體從緣四句求之 無別 所
X23n0439_p0557b22║   生之 法此譬受諸苦樂等皆從情塵和合故生苦生
X23n0439_p0557b23║   即是情生苦滅即是情滅四句推之 亦無別 法即是
X23n0439_p0557b24║   受陰本不生也。
X23n0439_p0557c01║   【疏】一 微涉於動 境等者謂從根本無明一 念熏真界
X23n0439_p0557c02║   時即涉動 也展轉能生諸雜染法淪沒生死則 無窮
X23n0439_p0557c03║   已故晉遠法師云 一 毫涉動 境成此頹山勢 即其義
X23n0439_p0557c04║   矣然此諸法皆是緣生既從眾緣則 無自性舉體皆
X23n0439_p0557c05║   空即是行本不生也。
X23n0439_p0557c06║   【疏】如世 間呪術等者謂世 間以 呪術藥力 因緣現種
X23n0439_p0557c07║   種未曾有事 所謂昇空隱形履水蹈火雖五 情所對
X23n0439_p0557c08║   明了 現前 然眾緣中一 一 諦求都無生處識陰亦爾
X23n0439_p0557c09║   從無明因緣生無明盡時行識等盡當知蘊性即空
X23n0439_p0557c10║   也。
X23n0439_p0557c11║   【疏】初 出三界等者非出過也但 以 無明幻起於識等
X23n0439_p0557c12║   在於三界究其識體亦本不生也。
X23n0439_p0557c13║   【疏】或可就見道等者上疏云 乃至三乘一 一 地皆具
X23n0439_p0557c14║   十心迄至第十地亦具 種子芽疱等有求佛地智生
X23n0439_p0557c15║   等故云 或可等也。
X23n0439_p0557c16║   【疏】經一 大阿僧 祇劫 等者歷度曰經僧 祇云 無數劫
X23n0439_p0557c17║   云 時分即是經歷一 大無數劫 時分也如瑜伽 四十
X23n0439_p0557c18║   八 說有二 無數大劫 一 者日夜月等算數時無量故
X23n0439_p0557c19║   說名無數大劫 二 如前 說超過一 切算數名無數大
X23n0439_p0557c20║   劫 若說前 劫 即經無量無數方證菩提若說後劫 但
X23n0439_p0557c21║   三無數方證菩提不過此量如瓔珞經下卷說八 百
X23n0439_p0557c22║   里石淨居天衣拂盡名一 大僧 祇劫 此時分名劫 也。
X23n0439_p0557c23║   【疏】極無言說處者我蘊俱 離故稱為極語路攸絕名
X23n0439_p0557c24║   無言處也。
X23n0439_p0558a01║   【疏】發無緣乘心等者此心有二 一 約真心二 約事 心
X23n0439_p0558a02║   今初 理運彌載真心名乘謂諸行者解了 三界唯心
X23n0439_p0558a03║   心之 外更無一 法故名無緣無即一 心則 是能遣緣
X23n0439_p0558a04║   為萬法乃目所無既了 緣本不生是諸法無我性法
X23n0439_p0558a05║   無我性為斯乘體發謂發起即無發之 發以 諸行者
X23n0439_p0558a06║   乘此真心直至道場故曰發無緣乘心也二 事 心者
X23n0439_p0558a07║   萬行濟物事 心名乘謂諸行者觀於六 道隨緣普利
X23n0439_p0558a08║   而無自他能所之 相名為無緣無即淨心離怨親故
X23n0439_p0558a09║   緣乃群生有高下故既念平等一 緣普令同修 萬行
X23n0439_p0558a10║   是則 六 度萬行為斯乘體發謂興起進策之 義以 諸
X23n0439_p0558a11║   行者乘此無緣乘心上菩提道故曰發無緣乘心也
X23n0439_p0558a12║   言如彼往昔者即過去古昔修 行者也言薀阿賴耶
X23n0439_p0558a13║   者薀謂諸薀阿賴耶此云 巢室即薀之 住 處也觀此
X23n0439_p0558a14║   薀處知一 切法本自如幻陽燄等更無一 法而可得
X23n0439_p0558a15║   者言即是明第二 重等者謂初 劫 中觀察沫泡燄芭
X23n0439_p0558a16║   蕉幻等五 喻從無性門達諸法即空離一 重法倒雖
X23n0439_p0558a17║   不復心沒薀中然帶拆法故以 三乘合論一 阿僧 祇
X23n0439_p0558a18║   劫 今第二 劫 以 幻陽燄影響旋火輪乾闥婆城六 喻
X23n0439_p0558a19║   正觀不可得空兼 以 體法空觀賴耶法無我性故云
X23n0439_p0558a20║   第三重也。
X23n0439_p0558a21║   【疏】梵音莽鉢羅者莽此云 無鉢羅云 他今欲明無緣
X23n0439_p0558a22║   他緣異故以 梵音甄之 也。
X23n0439_p0558a23║   【疏】始能觀察阿陀那深細之 識者始謂方始初 始謂
X23n0439_p0558a24║   至此第二 劫 方始能觀前 未能故又舉始攝於末故
X23n0439_p0558b01║   名為始能言阿陀那者執持義即第八 識之 別 名唯
X23n0439_p0558b02║   識論云 或名阿陀那執持種子及諸色根令不壞故
X23n0439_p0558b03║   論又引解深密經頌說阿陀那識甚深細一 切種子
X23n0439_p0558b04║   如瀑流我於凡愚不開演恐彼分別 執為我次第解
X23n0439_p0558b05║   云 以 能執持諸法種子及能執受色根依處亦能執
X23n0439_p0558b06║   取結生相續故說此識名阿陀那謂具 此持受取三
X23n0439_p0558b07║   種義故無性有情不能窮底故說甚深趣寂種性不
X23n0439_p0558b08║   能通達故為甚細是一 切法真實種子經擊便 生轉
X23n0439_p0558b09║   識波浪恒無間斷猶如瀑流凡即無性愚即趣寂恐
X23n0439_p0558b10║   彼於此起分別 執墮諸惡趣障生聖道故我世 尊不
X23n0439_p0558b11║   為開演唯第八 識有如是相下引入 楞伽 等不能廣
X23n0439_p0558b12║   示(此通一 切位 也)故云 觀察阿陀那深細之 識也又或名無
X23n0439_p0558b13║   垢識最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來
X23n0439_p0558b14║   地有菩薩二 乘及異生位 持有漏種可受熏習未得
X23n0439_p0558b15║   善淨故如契經說如來無垢識是淨無漏界解脫一
X23n0439_p0558b16║   切障圓鏡智相應釋阿賴耶名過失重故最初 捨故
X23n0439_p0558b17║   異熟識體菩薩將得菩提時捨聲聞獨覺入 無餘依
X23n0439_p0558b18║   涅槃時捨無垢識體無有捨時利 樂有情無盡時故
X23n0439_p0558b19║   等今無緣乘心亦應觀此故住 心品中云 皆以 果所
X23n0439_p0558b20║   住 而住 其心故亦令觀。
X23n0439_p0558b21║   【疏】猶屬對治悉壇等者猶者尚也即四悉壇中尚屬
X23n0439_p0558b22║   對治非第一 義也悉壇者此云 義宗而有四種謂佛
X23n0439_p0558b23║   以 四法各立義宗謂一 世 間悉壇二 各各為人悉壇
X23n0439_p0558b24║   三對治悉壇四第一 義諦悉壇初 世 間者是眾生五
X23n0439_p0558c01║   薀十二 處十八 界差別 義也總合成人名和合也猶
X23n0439_p0558c02║   如世 間車輪轂輻輞等和合名車二 各各為人者佛
X23n0439_p0558c03║   觀人心隨三乘根說三乘法令得增長名各各為人
X23n0439_p0558c04║   或宜聞有或宜聞空為說有空又世 尊為浣衣子說
X23n0439_p0558c05║   修 不淨觀為鍛金子說修 數息觀等三對治者除惡
X23n0439_p0558c06║   義也為多貪者令修 不淨觀散亂 者令修 數息觀等
X23n0439_p0558c07║   四第一 義諦者一 切法皆從緣生緣生即無自性即
X23n0439_p0558c08║   畢竟空畢竟空者第一 義也今此中意行者於前 劫
X23n0439_p0558c09║   中修 觀行時心沒薀中故以 五 喻無性空門觀法無
X23n0439_p0558c10║   我若望緣生中道猶屬對治悉壇耳言若失般若等
X23n0439_p0558c11║   者謂前 劫 修 觀行時心沒蘊中以 無性空門觀法無
X23n0439_p0558c12║   我若失般若無所得方便 即墮斷滅濫方廣道人方
X23n0439_p0558c13║   廣道人者即清辨論師等也唯識云 清辨計言若論
X23n0439_p0558c14║   世 俗 心境俱 有若依勝義心境俱 空失於中道名惡
X23n0439_p0558c15║   取空濫方廣道人即濫同彼人也又摩訶止觀云 方
X23n0439_p0558c16║   廣道人自以 聰明讀佛十喻自作義云 不生不滅如
X23n0439_p0558c17║   幻如化空幻為體龍樹斥云 非佛法方廣亦是邪人
X23n0439_p0558c18║   法也今濫同彼故云 濫方廣等言今大乘等者對前
X23n0439_p0558c19║   三乘但 空故云 今大乘不可得空空亦不可得名不
X23n0439_p0558c20║   可得空言故須等者若不離有無之 道即是戲論不
X23n0439_p0558c21║   能得法無我性也。
X23n0439_p0558c22║   【疏】智障故者摩訶止觀引達磨鬱多羅釋煩惱是惑
X23n0439_p0558c23║   心故煩惱是障智是明解云 何 說智為障智有二 種
X23n0439_p0558c24║   一 證智二 識智識智分別 體違想順想順故說為智
X23n0439_p0559a01║   體達故說為障也智即是障名為智障又止觀云 若
X23n0439_p0559a02║   以 智所知礙名智障者以 無明故於智有礙正以 無
X23n0439_p0559a03║   明為智障體入 大乘論云 出世 間無明是智障世 間
X23n0439_p0559a04║   無明賢聖已遠離故無明即是智之 惑故是智之 障
X23n0439_p0559a05║   故名智障也。
X23n0439_p0559a06║   【疏】言知自性等者謂了 知八 識三性皆如幻等唯是
X23n0439_p0559a07║   自心故華嚴覺林菩薩云 若人欲了 知三世 一 切佛
X23n0439_p0559a08║   應觀法界性一 切唯心造正與此同。
X23n0439_p0559a09║   【疏】與前 劫 五 喻等者謂前 劫 中有通教菩通從無性
X23n0439_p0559a10║   門達諸法即空此則 體法空今則 不爾了 法緣生故
X23n0439_p0559a11║   幻有知緣無性故真空此則 自性不可得空故云 與
X23n0439_p0559a12║   前 無性空意復有殊矣。
X23n0439_p0559a13║   【疏】然阿賴耶有三等者即是遍計所執性依他起性
X23n0439_p0559a14║   圓成實性皆不離心故此二 俱 是真實而有二 義一
X23n0439_p0559a15║   者三性各別 論真實二 者三性無礙論真實且初 義
X23n0439_p0559a16║   者遍計性真實是分別 故依他性真實是因緣故圓
X23n0439_p0559a17║   成性真實是真實故下疏云 如彼可得故通達世 諦
X23n0439_p0559a18║   實第二 無礙義者遍計依他皆以 圓成而為體故下
X23n0439_p0559a19║   之 疏云 如彼無體故得入 第一 義又華嚴抄云 情有
X23n0439_p0559a20║   即理無緣生即無性皆是真實也。
X23n0439_p0559a21║   【疏】迷依者者謂依他性與迷分別 為所依故故名迷
X23n0439_p0559a22║   依由此能起諸分別 故。
X23n0439_p0559a23║   【疏】又如幻者幻事 體亦不可得者此中剩箇不字應
X23n0439_p0559a24║   云 如幻者幻事 體亦可得故由此亦有可得道理即
X23n0439_p0559b01║   得通達世 諦之 實故緣此一 段疏文是釋上偈云 如
X23n0439_p0559b02║   彼可得故通達世 諦實句以 此對之 可顯。
X23n0439_p0559b03║   【疏】能遮建立等者由此有而非有非有而有有無不
X23n0439_p0559b04║   二 故能遮彼二 及小乘故言建立者應言建立不建
X23n0439_p0559b05║   立前 敘外計處云 建立淨不建立無淨計建立者建
X23n0439_p0559b06║   立一 切依此修 行謂之 為淨不建立者謂此建立非
X23n0439_p0559b07║   究竟法若無建立所謂無為乃名真我謂一 向都撥
X23n0439_p0559b08║   為無即名誹謗故云 能遮等。
X23n0439_p0559b09║   【疏】知世 諦空者剩此空字以 世 諦有故不應誹謗也。
X23n0439_p0559b10║   【疏】捨無我心主 等者捨者離義無我者謂前 劫 離我
X23n0439_p0559b11║   倒時有法執當心故以 五 喻達諸法即空遣彼法倒
X23n0439_p0559b12║   雖遣其有仍滯空相今第二 劫 以 六 喻對治前 劫 即
X23n0439_p0559b13║   空既有去空亡方順不可得空故疏云 雖觀諸法無
X23n0439_p0559b14║   所有然亦於法無所空故須離有離無觀法無我性
X23n0439_p0559b15║   既能雙離有無之 相即得心主 自在由是聖教說相
X23n0439_p0559b16║   為縛令心不得自在今得離時故云 心主 自在如人
X23n0439_p0559b17║   被縲紲所拘得解脫時方名自在也。
X23n0439_p0559b18║   【疏】即知釋迦至不識一 人者以 行者直以 真言為乘
X23n0439_p0559b19║   超入 淨菩提心得見心明道故得此心時即知釋迦
X23n0439_p0559b20║   淨土不毀等此一 段疏全 引法華經欲顯此劫 真實
X23n0439_p0559b21║   超越二 乘之 地證不退地兼 彰經之 秘密故引彼經
X23n0439_p0559b22║   謂彼經中云 他方國土諸來菩薩作禮白佛願聽我
X23n0439_p0559b23║   等於佛滅後護持此法華經佛即止言不須汝等我
X23n0439_p0559b24║   娑婆世 界自有六 萬恒沙菩薩一 一 菩薩各有六 萬
X23n0439_p0559c01║   恒沙菩薩眷屬我滅度後能護是經佛說是已娑婆
X23n0439_p0559c02║   世 界三千大千國土地皆震裂踊出諸菩薩乃至彌
X23n0439_p0559c03║   勒 菩薩知八 千恒沙菩薩心之 所念并欲自決所疑
X23n0439_p0559c04║   以 偈問佛乃至我於此眾中乃不識一 人願佛決眾
X23n0439_p0559c05║   疑佛說偈答言是諸大菩薩悉是我所化爾時彌勒
X23n0439_p0559c06║   菩薩復生疑問如來為太子出於釋宮成佛已來始
X23n0439_p0559c07║   過四十餘年云 何 於此少時大作佛事 由是世 尊為
X23n0439_p0559c08║   說壽量之 事 斷除彌勒 及眾疑網言自我得佛來所
X23n0439_p0559c09║   經諸劫 數無量百千萬億 載阿僧 祇常在靈鷲山我
X23n0439_p0559c10║   淨土不毀等今疏主 借法華經意顯此經是神通之
X23n0439_p0559c11║   乘秘密之 藏謂行者直以 真言為乘超入 淨心見法
X23n0439_p0559c12║   明道時此即知娑婆世 界全 是金剛 法界之 宮釋迦
X23n0439_p0559c13║   加 持之 身全 是遮那本地之 身又與踊出等菩薩同
X23n0439_p0559c14║   會一 處雖迹隣補處不識一 人初 發心時便 得如是
X23n0439_p0559c15║   功 德即是超過彼地豈非神通之 乘秘密之 藏者也
X23n0439_p0559c16║   故上疏云 此菩提心門名初 發明道入 此門者即是
X23n0439_p0559c17║   初 入 一 切如來境界故經云 菩薩住 此修 行不久 得
X23n0439_p0559c18║   一 切除蓋障三昧若得此者則 與諸佛菩薩同等住
X23n0439_p0559c19║   又能以 方便 不動 本心遊諸佛剎興種種供 養雲乃
X23n0439_p0559c20║   至云 滿足一 切佛法。
X23n0439_p0559c21║   【疏】然須菩提等者須菩提是廣慧聲聞等者等舍利
X23n0439_p0559c22║   弗目連等謂須菩提於般若會中猶能承佛威神說
X23n0439_p0559c23║   人法俱 空若離加 持則 不能為謂行者於前 劫 中雖
X23n0439_p0559c24║   過愚法未能出此廣慧入 等至此劫 中須菩提等而
X23n0439_p0560a01║   於此秘密一 乘不知所趣故此行者乃名真過二 乘
X23n0439_p0560a02║   地也。
X23n0439_p0560a03║   【疏】故釋提桓因至親近敬禮者准此經文但 言釋提
X23n0439_p0560a04║   桓因親近供 養何 故疏言帝釋奉草四王獻鉢梵王
X23n0439_p0560a05║   請轉法輪今經略故故智度論云 佛至樹下時釋提
X23n0439_p0560a06║   桓因奉上好草執金剛 菩薩常執金剛 衛護菩薩梵
X23n0439_p0560a07║   天王請轉法輪如是等各有常法是以 疏主 引來釋
X23n0439_p0560a08║   此故云 釋提桓因等。
X23n0439_p0560a09║   【疏】所謂空性等者言空性者性即實性即是諸法之
X23n0439_p0560a10║   實性故猶如虗空出過眾相與萬像 為依故曰空性
X23n0439_p0560a11║   經中以 九事 顯之 易見。
X23n0439_p0560a12║   【疏】上文等者謂上經文答復以 何 因緣知發菩提心
X23n0439_p0560a13║   問經云 無量如虗空不染污常住 諸法不能動 本來
X23n0439_p0560a14║   寂無相無量智成就正等覺顯現今指彼文蓋喻此
X23n0439_p0560a15║   心也。
X23n0439_p0560a16║   
X23n0439_p0560a17║   大毗盧遮那成佛神變加 持經義釋演密鈔卷第三