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Tripitaka V1.35, Normalized Version =========================================================================
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T47n1998Ap0916b10║   大慧普覺禪師書卷第二 十五
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T47n1998Ap0916b12║   　　　　宋徑山能仁禪院住 持嗣法
T47n1998Ap0916b13║   　　　　慧日禪師臣蘊聞　上進
T47n1998Ap0916b14║   　　答曾侍 郎(天游)○(問書附)
T47n1998Ap0916b15║   　開頃在長沙。得圜悟老師書。稱公 晚歲相
T47n1998Ap0916b16║   　從所得甚是奇偉。念之 再 三。今八 年矣。常
T47n1998Ap0916b17║   　恨未獲親聞緒餘。惟切景仰。開自幼年發
T47n1998Ap0916b18║   　心。參禮知識扣問此事 。弱冠之 後。即為婚
T47n1998Ap0916b19║   　宦所役。用工夫不純。因循至今老矣。未有
T47n1998Ap0916b20║   　所聞常自愧歎。然而立志發願。實不在淺
T47n1998Ap0916b21║   　淺知見之 問。以 為不悟則 已。悟則 須直到
T47n1998Ap0916b22║   　古人親證處方為大休歇之 地。此心雖未
T47n1998Ap0916b23║   　嘗一 念退屈。自覺工夫終未純一 。可謂志
T47n1998Ap0916b24║   　願大而力 量小也。向者。痛懇圜悟老師。老
T47n1998Ap0916b25║   　師示以 法語六 段。其初 直示此事 。後舉雲
T47n1998Ap0916b26║   　門趙州放下著須彌山兩則 因緣。令下鈍
T47n1998Ap0916b27║   　工。常自舉覺。久 久 必有入 處。老婆心切
T47n1998Ap0916b28║   　如此。其奈鈍滯太甚。今幸私家塵緣都畢。
T47n1998Ap0916b29║   　閑居無他事 。政在痛自鞭策以 償 初 志。第
T47n1998Ap0916c01║   　恨未得親炙教誨耳。一 生敗闕己一 一 呈
T47n1998Ap0916c02║   　似 。必能洞照此心。望委曲提警。日用當如
T47n1998Ap0916c03║   　何 做 工夫。庶幾不涉他途。徑與本地相契
T47n1998Ap0916c04║   　也。如此說話。敗闕亦不少。但 方投誠自
T47n1998Ap0916c05║   　難隱逃。良可愍故。至扣。
T47n1998Ap0916c06║   承敘及。自幼年至仕宦參禮諸大宗匠。中間
T47n1998Ap0916c07║   為科舉婚宦所役。又為惡覺惡習所勝。未能
T47n1998Ap0916c08║   純一 做 工夫。以 此為大罪。又能痛念無常世
T47n1998Ap0916c09║   間種種虛幻無一 可樂。專心欲究此一 段大
T47n1998Ap0916c10║   事 因緣。甚愜病僧 意。然既為士人仰祿為生。
T47n1998Ap0916c11║   科舉婚宦。世 間所不能免者。亦非公 之 罪也。
T47n1998Ap0916c12║   以 小罪而生大怖懼。非無始曠大劫 來承事
T47n1998Ap0916c13║   真善知識熏習般若種智之 深。焉能如此。而
T47n1998Ap0916c14║   公 所謂大罪者。聖賢亦不能免。但 知虛幻非
T47n1998Ap0916c15║   究竟法。能回心此箇門中。以 般若智水。滌
T47n1998Ap0916c16║   除垢染之 穢。清淨自居。從脚下去一 刀 兩段。
T47n1998Ap0916c17║   更不起相續心足矣。不必思前 念後也。既曰
T47n1998Ap0916c18║   虛幻。則 作時亦幻。受時亦幻。知覺時亦幻。迷
T47n1998Ap0916c19║   倒時亦幻。過去現在未來皆悉是幻。今日知
T47n1998Ap0916c20║   非。則 以 幻藥復治幻病。病瘥藥除。依前 只是
T47n1998Ap0916c21║   舊時人。若別 有人有法。則 是邪魔外道見解
T47n1998Ap0916c22║   也。公 深思之 。但 如此崖將去。時時於靜勝中。
T47n1998Ap0916c23║   切不得忘了 須彌山放下著兩則 語但 從脚下
T47n1998Ap0916c24║   著實做 將去。己過者不須怖畏。亦不必思量。
T47n1998Ap0916c25║   思量怖畏即障道矣。但 於諸佛前 。發大誓願。
T47n1998Ap0916c26║   願此心堅固。永不退失。仗諸佛加 被。遇善知
T47n1998Ap0916c27║   識一 言之 下。頓亡生死。悟證無上正等菩提。
T47n1998Ap0916c28║   續佛慧命。以 報諸佛莫大之 恩。若如此則 久
T47n1998Ap0916c29║   久 無有不悟之 理。不見善財童子從文殊發
T47n1998Ap0917a01║   心。漸次南行過一 百一 十城。參五 十三善知
T47n1998Ap0917a02║   識。末後於彌勒 一 彈指頃。頓亡前 來諸善知
T47n1998Ap0917a03║   識所得法門。復依彌勒 教思欲奉覲文殊。於
T47n1998Ap0917a04║   是文殊遙伸 右手。過一 百一 十由旬。按善財
T47n1998Ap0917a05║   頂曰。善哉善哉。善男子。若離信 根。心劣 憂
T47n1998Ap0917a06║   悔。功 行不具 。退失精勤 。於一 善根心生住 著。
T47n1998Ap0917a07║   於少功 德便 以 為足。不能善巧發起行願。不
T47n1998Ap0917a08║   為善知識之 所攝護。乃至不能了 知如是法
T47n1998Ap0917a09║   性。如是理趣。如是法門。如是所行。如是境
T47n1998Ap0917a10║   界。若周遍知。若種種知。若盡源底。若解了 。
T47n1998Ap0917a11║   若趣入 。若解說。若分別 。若證知。若獲得。皆
T47n1998Ap0917a12║   悉不能。文殊如是宣示善財。善財於言下成
T47n1998Ap0917a13║   就阿僧 祇法門。具 足無量大智光 明。入 普賢
T47n1998Ap0917a14║   門。於一 念中悉見三千大千世 界微塵數諸
T47n1998Ap0917a15║   善知識。悉皆親近。恭敬承事 。受行其教。得
T47n1998Ap0917a16║   不忘念智。莊嚴藏解脫。以 至入 普賢毛孔剎。
T47n1998Ap0917a17║   於一 毛孔行一 步。過不可說不可說佛剎微
T47n1998Ap0917a18║   塵數世 界。與普賢等。諸佛等。剎等行等。及解
T47n1998Ap0917a19║   脫自在悉皆同等。無二 無別 。當恁麼時。始能
T47n1998Ap0917a20║   回三毒為三聚淨戒。回六 識為六 神通。回煩
T47n1998Ap0917a21║   惱為菩提。回無明為大智。如上這一 絡索。
T47n1998Ap0917a22║   只在當人末後一 念真實而已。善財於彌勒
T47n1998Ap0917a23║   彈指之 間。尚能頓亡諸善知識所證三昧。況
T47n1998Ap0917a24║   無始虛偽惡業習氣耶。若以 前 所作底罪為
T47n1998Ap0917a25║   實則 現今目前 境界。皆為實有。乃至官職富
T47n1998Ap0917a26║   貴恩愛。悉皆是實。既是實。則 地獄天堂亦實。
T47n1998Ap0917a27║   煩惱無明亦實。作業者亦實。受報者亦實。所
T47n1998Ap0917a28║   證底法門亦實。若作這般見解。則 盡未來際。
T47n1998Ap0917a29║   更無有人趣佛乘矣。三世 諸佛諸代 祖師。種
T47n1998Ap0917b01║   種方便 。翻為妄語矣。承公 發書時。焚香對諸
T47n1998Ap0917b02║   聖。及遙禮菴中而後遣。公 誠心至切如此。相
T47n1998Ap0917b03║   去雖不甚遠。未得面言。信 意信 手。不覺忉怛
T47n1998Ap0917b04║   如許。雖若繁絮。亦出誠至之 心。不敢以 一 言
T47n1998Ap0917b05║   一 字相欺。苟欺公 則 是自欺耳。又記得。善財
T47n1998Ap0917b06║   見最寂靜婆羅門。得誠語解脫。過去現在未
T47n1998Ap0917b07║   來諸佛菩薩。於阿耨菩提。無已退無現退
T47n1998Ap0917b08║   無當退。凡有所求莫不成滿。皆由誠至所及
T47n1998Ap0917b09║   也。公 既與竹椅蒲團為侶 。不異善財見最
T47n1998Ap0917b10║   寂靜婆羅門。又發雲門書。對諸聖遙禮而後
T47n1998Ap0917b11║   遣。只要雲門信 許。此誠至之 劇 也。但 相聽。
T47n1998Ap0917b12║   只如此做 工夫。將來於阿耨菩提成滿無疑
T47n1998Ap0917b13║   矣。
T47n1998Ap0917b14║   又。
T47n1998Ap0917b15║   公 處身富貴。而不為富貴所折困。非夙植般
T47n1998Ap0917b16║   若種智。焉能如是。但 恐中忘此意。為利 根
T47n1998Ap0917b17║   聰明所障。以 有所得心在前 頓放。故不能於
T47n1998Ap0917b18║   古人直截徑要處一 刀 兩段直下休歇。此病
T47n1998Ap0917b19║   非獨賢士大夫。久 參衲子亦然。多不肯退步
T47n1998Ap0917b20║   就省力 處做 工夫。只以 聰明意識計較思量。
T47n1998Ap0917b21║   向外馳求。乍 聞知識向聰明意識思量計較
T47n1998Ap0917b22║   外示以 本分草料。多是當面蹉過。將謂從上
T47n1998Ap0917b23║   古德。有實法與人。如趙州放下著雲門須彌
T47n1998Ap0917b24║   山之 類是也。巖頭曰。却物為上。逐物為下。
T47n1998Ap0917b25║   又曰。大統綱宗。要須識句。甚麼是句。百不思
T47n1998Ap0917b26║   時喚作正句。亦云 居頂。亦云 得住 。亦云 歷
T47n1998Ap0917b27║   歷。亦云 惺惺。亦云 恁麼時。將恁麼時等破一
T47n1998Ap0917b28║   切是非。纔恁麼便 不恁麼。是句亦剗 。非句亦
T47n1998Ap0917b29║   剗 。如一 團火相似 。觸著便 燒。有甚麼向傍處。
T47n1998Ap0917c01║   今時士大夫。多以 思量計較為窟宅。聞恁麼
T47n1998Ap0917c02║   說話。便 道莫落空否。喻似 舟未翻先自跳下
T47n1998Ap0917c03║   水去。此深可憐愍。近至江西見呂居仁。居
T47n1998Ap0917c04║   仁留心此段因緣甚久 。亦深有此病。渠豈不
T47n1998Ap0917c05║   是聰明。宗杲嘗問之 曰。公 怕落空。能知怕
T47n1998Ap0917c06║   者是空耶。是不空耶。試道看。渠佇 思欲計較
T47n1998Ap0917c07║   祗對。當時便 與一 喝。至今茫然。討巴鼻不
T47n1998Ap0917c08║   著。此蓋以 求悟證之 心。在前 頓放。自作障
T47n1998Ap0917c09║   難。非干別 事 。公 試如此做 工夫。日久 月深。
T47n1998Ap0917c10║   自然築著磕著。若欲將心待悟將心待休歇。
T47n1998Ap0917c11║   從脚下參。到 彌勒 下生。亦不能得悟。亦不
T47n1998Ap0917c12║   能得休歇。轉加 迷悶耳。平田和尚曰。神光
T47n1998Ap0917c13║   不昧。萬古徽猷。入 此門來。莫存知解。又古德
T47n1998Ap0917c14║   曰。此事 不可以 有心求。不可以 無心得。不
T47n1998Ap0917c15║   可以 語言造。不可以 寂默通。此是第一 等入
T47n1998Ap0917c16║   泥入 水。老婆說話。往往參禪人。只恁麼念
T47n1998Ap0917c17║   過。殊不子細。看是甚道理。若是箇有筋骨底。
T47n1998Ap0917c18║   聊聞舉著。直下將金剛 王寶劍 。一 截截斷此
T47n1998Ap0917c19║   四路葛藤。則 生死路頭亦斷。凡聖路頭亦斷。
T47n1998Ap0917c20║   計較思量亦斷。得失是非亦斷。當人脚跟下。
T47n1998Ap0917c21║   淨裸裸赤灑灑沒可把。豈不快哉。豈不暢哉。
T47n1998Ap0917c22║   不見。昔日灌谿和尚初 參臨濟。濟見來便 下
T47n1998Ap0917c23║   繩床。驀胸擒住 。灌谿便 云 。領領。濟知其已
T47n1998Ap0917c24║   徹。即便 推出。更無言句與之 商量。當恁麼
T47n1998Ap0917c25║   時。灌谿如何 思量計較祗對得。古來幸有如
T47n1998Ap0917c26║   此牓樣。如今人總不將為事 。只為麁心。灌
T47n1998Ap0917c27║   谿當初 若有一 點待悟待證待休歇底心在前
T47n1998Ap0917c28║   時。莫道被擒住 便 悟。便 是縛却手脚。遶四
T47n1998Ap0917c29║   天下拕一 遭。也不能得悟。也不能得休歇。
T47n1998Ap0918a01║   尋常計較安排底是識情。隨生死遷流底亦
T47n1998Ap0918a02║   是識情。怕怖慞惶底亦是識情。而今參學之
T47n1998Ap0918a03║   人。不知是病。只管在裏許。頭出頭沒。教中
T47n1998Ap0918a04║   所謂隨識而行不隨智。以 故昧却本地風光
T47n1998Ap0918a05║   本來面目。若或一 時放得下。百不思量計較。
T47n1998Ap0918a06║   忽然失脚蹋著鼻孔。即此識情。便 是真空妙
T47n1998Ap0918a07║   智。更無別 智可得。若別 有所得。別 有所證。
T47n1998Ap0918a08║   則 又却不是也。如人迷時喚東作西。及至悟
T47n1998Ap0918a09║   時即西便 是東。無別 有東。此真空妙智。與
T47n1998Ap0918a10║   太虛空齊壽。只這太虛空中。還有一 物礙得
T47n1998Ap0918a11║   他否。雖不受一 物礙。而不妨諸物於空中往
T47n1998Ap0918a12║   來。此真空妙智亦然。生死凡聖垢染。著一
T47n1998Ap0918a13║   點不得。雖著不得。而不礙生死凡聖於中往
T47n1998Ap0918a14║   來。如此信 得及見得徹。方是箇出生入 死得
T47n1998Ap0918a15║   大自在底漢。始與趙州放下著雲門須彌山。
T47n1998Ap0918a16║   有少分相應。若信 不及放不下。却請擔取一
T47n1998Ap0918a17║   座須彌山。到 處行脚。遇明眼人。分明舉似 。
T47n1998Ap0918a18║   一 笑。
T47n1998Ap0918a19║   又。
T47n1998Ap0918a20║   老龐云 。但 願空諸所有。切勿 實諸所無。只了
T47n1998Ap0918a21║   得這兩句。一 生參學事 畢。今時有一 種剃 頭
T47n1998Ap0918a22║   外道。自眼不明。只管教人死獦狙地休去歇
T47n1998Ap0918a23║   去。若如此休歇。到 千佛出世 。也休歇不得。
T47n1998Ap0918a24║   轉使心頭迷悶耳。又教人隨緣管帶忘情默
T47n1998Ap0918a25║   照。照來照去帶來帶去。轉加 迷悶無有了 期。
T47n1998Ap0918a26║   殊失祖師方便 。錯指示人。教人一 向虛生浪
T47n1998Ap0918a27║   死。更教人是事 莫管。但 只恁麼歇去。歇得
T47n1998Ap0918a28║   來情念不生。到 恁麼時。不是冥 然無知。直
T47n1998Ap0918a29║   是惺惺歷歷。這般底更是毒害。瞎却人眼。不
T47n1998Ap0918b01║   是小事 。雲門尋常見此輩。不把做 人看待。彼
T47n1998Ap0918b02║   既自眼不明。只管將冊子上語。依樣教人。這
T47n1998Ap0918b03║   箇作麼生教得。若信 著這般底。永劫 參不得。
T47n1998Ap0918b04║   雲門尋常。不是不教人坐禪向靜處做 工夫。
T47n1998Ap0918b05║   此是應病與藥。實無恁麼指示人處。不見黃
T47n1998Ap0918b06║   檗和尚云 。我此禪宗。從上相承以 來。不曾
T47n1998Ap0918b07║   教人求知求解。只云 學道。早是接引之 辭。
T47n1998Ap0918b08║   然道亦不可學。情存學道。却成迷道。道無
T47n1998Ap0918b09║   方所。名大乘心。此心不在內外中間。實無
T47n1998Ap0918b10║   方所。第一 不得作知解。只是說汝而今情量
T47n1998Ap0918b11║   處為道。情量若盡心無方所。此道天真本無
T47n1998Ap0918b12║   名字。只為世 人不識迷在情中。所以 諸佛出
T47n1998Ap0918b13║   來。說破此事 。恐爾不了 。權立道名。不可守名
T47n1998Ap0918b14║   而生解也。前 來所說。瞎眼漢。錯指示人。皆是
T47n1998Ap0918b15║   認魚目作明殊。守名而生解者。教人管帶。此
T47n1998Ap0918b16║   是守目前 鑑覺而生解者。教人硬休去歇去。
T47n1998Ap0918b17║   此是守忘懷空寂。而生解者。歇到 無覺無知。
T47n1998Ap0918b18║   如土木瓦石相似 。當恁麼時。不是冥 然無
T47n1998Ap0918b19║   知。又是錯認方便 解縛語。而生解者。教人隨
T47n1998Ap0918b20║   緣照顧。莫教惡覺現前 。這箇又是認著髑髏
T47n1998Ap0918b21║   情識。而生解者。教人但 放曠任其自在莫管
T47n1998Ap0918b22║   生心動 念。念起念滅本無實體。若執為實。則
T47n1998Ap0918b23║   生死心生矣。這箇又是守自然體為究竟法。
T47n1998Ap0918b24║   而生解者。如上諸病。非干學道人事 。皆由瞎
T47n1998Ap0918b25║   眼宗師錯指示耳。公 既清淨自居。存一 片真
T47n1998Ap0918b26║   實堅固向道之 心。莫管工夫純一 不純一 。但
T47n1998Ap0918b27║   莫於古人言句上只管如疊塔子相似 。一 層
T47n1998Ap0918b28║   了 又一 層。枉用工夫無有了 期。但 只存心於
T47n1998Ap0918b29║   一 處。無有不得底。時節因緣到 來。自然築
T47n1998Ap0918c01║   著礚著。噴地省去耳。不起一 念。還有過也
T47n1998Ap0918c02║   無。云 須彌山。一 物不將來時如何 。云 放下
T47n1998Ap0918c03║   著。這裏疑不破。只在這裏參。更不必自生
T47n1998Ap0918c04║   枝葉也。若信 得雲門及。但 恁麼參。別 無佛
T47n1998Ap0918c05║   法指示人。若信 不及。一 任江北江南問王
T47n1998Ap0918c06║   老。一 狐疑了 一 狐疑。
T47n1998Ap0918c07║   又。
T47n1998Ap0918c08║   細讀來書。乃知。四威儀 中無時間斷。不為公
T47n1998Ap0918c09║   冗 所奪。於急流中常自猛省。殊不放逸。道
T47n1998Ap0918c10║   心愈久 愈堅固。深愜鄙懷。然世 間塵勞 。如
T47n1998Ap0918c11║   火熾然。何 時是了 。正在鬧中。不得忘却竹
T47n1998Ap0918c12║   椅蒲團上事 。平昔留心靜勝處。正要鬧中
T47n1998Ap0918c13║   用。若鬧中不得力 。却似 不曾在靜中做 工夫
T47n1998Ap0918c14║   一 般。承有前 緣駁雜今受此報之 歎。獨不敢
T47n1998Ap0918c15║   聞命。若動 此念。則 障道矣。古德云 。隨流認
T47n1998Ap0918c16║   得性。無喜亦無憂。淨名云 。譬如高原陸地不
T47n1998Ap0918c17║   生蓮華。卑濕淤泥乃生此華。老胡示。真如
T47n1998Ap0918c18║   不守自性。隨緣成就一 切事 法。又云 。隨緣赴
T47n1998Ap0918c19║   感靡不周。而常處此。菩提座。豈欺人哉。若以
T47n1998Ap0918c20║   靜處為是。鬧處為非。則 是壞世 間相。而求實
T47n1998Ap0918c21║   相。離生滅而求寂滅。好靜惡鬧時正好著力 。
T47n1998Ap0918c22║   驀然鬧裏撞翻靜時消息。其力 能勝竹椅蒲
T47n1998Ap0918c23║   團上千萬億 倍。但 相聽。決不相誤。又承。以
T47n1998Ap0918c24║   老龐兩句。為行住 坐臥之 銘箴。善不可加 。若
T47n1998Ap0918c25║   正鬧時生厭惡。則 乃是自擾其心耳。若動 念
T47n1998Ap0918c26║   時只以 老龐兩句提撕。便 是熱時一 服清涼
T47n1998Ap0918c27║   散也。公 具 決定信 。是大智慧人。久 做 靜中工
T47n1998Ap0918c28║   夫。方敢說這般話。於他人分上則 不可。若向
T47n1998Ap0918c29║   業識茫茫增上慢人前 如此說。乃是添他惡
T47n1998Ap0919a01║   業擔子。禪門種種病痛。已具 前 書。不識。曾
T47n1998Ap0919a02║   子細理會否。
T47n1998Ap0919a03║   又。
T47n1998Ap0919a04║   承諭。外息諸緣。內心無喘。可以 入 道。是方
T47n1998Ap0919a05║   便 門。借方便 門以 入 道則 可。守方便 而不捨
T47n1998Ap0919a06║   則 為病。誠如來語。山野讀之 不勝歡喜。踊
T47n1998Ap0919a07║   躍之 至。今諸方漆桶輩。只為守方便 而不捨。
T47n1998Ap0919a08║   以 實法指示人。以 故瞎人眼不少。所以 山野
T47n1998Ap0919a09║   作辯邪正說以 救之 。近世 魔彊法弱。以 湛入
T47n1998Ap0919a10║   合湛為究竟者。不可勝數。守方便 不捨為宗
T47n1998Ap0919a11║   師者。如麻似 粟。山野近嘗與衲子輩。舉此
T47n1998Ap0919a12║   兩段。正如來書所說。不差一 字。非左右留
T47n1998Ap0919a13║   心般若中念念不間斷。則 不能洞曉從上諸
T47n1998Ap0919a14║   聖諸異方便 也。公 已捉著杷柄矣。既得杷柄
T47n1998Ap0919a15║   在手。何 慮不捨方便 門而入 道耶。但 只如此
T47n1998Ap0919a16║   做 工夫。看經教并古人語錄。種種差別 言句。
T47n1998Ap0919a17║   亦只如此做 工夫。如須彌山。放下著。狗子無
T47n1998Ap0919a18║   佛性話。竹篦子話。一 口吸盡西江水話。庭前
T47n1998Ap0919a19║   柏樹子話。亦只如此做 工夫。更不得別 生異
T47n1998Ap0919a20║   解別 求道理別 作伎 倆也。公 能向急流中。時
T47n1998Ap0919a21║   時自如此提掇。道業若不成就。則 佛法無靈
T47n1998Ap0919a22║   驗矣。記取記取。承夜夢焚香入 山僧 之 室甚
T47n1998Ap0919a23║   從容。切不得作夢會。須知是真入 室。不見舍
T47n1998Ap0919a24║   利 弗問須菩提。夢中說六 波羅蜜。與覺時同
T47n1998Ap0919a25║   別 。須菩提云 。此義幽深。吾不能說。此會有
T47n1998Ap0919a26║   彌勒 大士。汝往彼問。咄漏逗不少。雪竇云 。
T47n1998Ap0919a27║   當時若不放過。隨後與一 剳。誰名彌勒 。誰
T47n1998Ap0919a28║   是彌勒 者。便 見氷消瓦解。咄雪竇亦漏逗
T47n1998Ap0919a29║   不少。或有人問。只如曾待制 夜夢入 雲門之
T47n1998Ap0919b01║   室。且道。與覺時同別 。雲門即向他道。誰是入
T47n1998Ap0919b02║   室者。誰是為入 室者。誰是作夢者。誰是說
T47n1998Ap0919b03║   夢者。誰是不作夢會者。誰是真入 室者。咄亦
T47n1998Ap0919b04║   漏逗不少。
T47n1998Ap0919b05║   又。
T47n1998Ap0919b06║   來書細讀數過。足見辦鐵石心立決定志不
T47n1998Ap0919b07║   肯草草。但 只如此崖。到 臘月三十日。亦能
T47n1998Ap0919b08║   與閻家老子廝抵。更休說豁開頂門眼。握金
T47n1998Ap0919b09║   剛 王寶劍 。坐毘盧頂上也。宗杲嘗謂方外道
T47n1998Ap0919b10║   友曰。今時學道之 士。只求速效。不知錯了 也。
T47n1998Ap0919b11║   却謂。無事 省緣。靜坐體究。為空過時光 不
T47n1998Ap0919b12║   如看幾卷經。念幾聲佛。佛前 多禮幾拜。懺悔
T47n1998Ap0919b13║   平生所作底罪過。要免閻家老子手中鐵棒。
T47n1998Ap0919b14║   此是愚人所為。而今道家者流。全 以 妄想心。
T47n1998Ap0919b15║   想日精月華。吞霞服氣。尚能留形住 世 。不被
T47n1998Ap0919b16║   寒暑所逼。況回此心此念。全 在般若中耶。先
T47n1998Ap0919b17║   聖明明有言。喻如太末蟲。處處皆泊。唯不能
T47n1998Ap0919b18║   泊於火焰之 上。眾生亦爾。處處能緣。唯不能
T47n1998Ap0919b19║   緣於般若之 上。苟念念不退初 心。把自家心
T47n1998Ap0919b20║   識緣世 間塵勞 底。回來抵在般若上。雖今生
T47n1998Ap0919b21║   打未徹。臨命終時。定不為惡業所牽流落惡
T47n1998Ap0919b22║   道。來生出頭。隨我今生願力 。定在般若中。現
T47n1998Ap0919b23║   成受用。此是決定底事 。無可疑者。眾生界中
T47n1998Ap0919b24║   事 不著學。無始時來習得熟。路頭亦熟。自然
T47n1998Ap0919b25║   取之 左右逢其原。須著撥置。出世 間學般若
T47n1998Ap0919b26║   心。無始時來背違。乍 聞知識說著。自然理會
T47n1998Ap0919b27║   不得。須著立決定志與之 作頭抵。決不兩立。
T47n1998Ap0919b28║   此處若入 得深。彼處不著排遣。諸魔外道自
T47n1998Ap0919b29║   然竄伏矣。生處放教熟。熟處放教生。政為此
T47n1998Ap0919c01║   也。日用做 工夫處。捉著杷柄。漸覺省力 時。便
T47n1998Ap0919c02║   是得力 處也。
T47n1998Ap0919c03║   　　答李參政(漢老)○(問書附)
T47n1998Ap0919c04║   　邴近扣籌室。伏蒙激發蒙滯。忽有省入 。顧
T47n1998Ap0919c05║   　惟。根識暗鈍。平生學解盡落情見。一 取一
T47n1998Ap0919c06║   　捨。如衣壞絮行草棘中適自纏繞。今一 笑
T47n1998Ap0919c07║   　頓釋。欣幸可量。非大宗匠委曲垂慈。何 以
T47n1998Ap0919c08║   　致此。自到 城中。著衣喫飯。抱子弄孫。色色
T47n1998Ap0919c09║   　仍舊。既亡拘滯之 情。亦不作奇特之 想。其
T47n1998Ap0919c10║   　餘夙習舊障。亦稍輕微。臨別 叮嚀之 語。不
T47n1998Ap0919c11║   　敢忘也。重念。始得入 門。而大法未明。應機
T47n1998Ap0919c12║   　接物觸事 未能無礙。更望有以 提誨。使卒
T47n1998Ap0919c13║   　有所至。庶無玷於法席矣。
T47n1998Ap0919c14║   示諭。自到 城中。著衣喫飯。抱子弄孫。色色仍
T47n1998Ap0919c15║   舊。既亡拘滯之 情。亦不作奇特之 想。宿習舊
T47n1998Ap0919c16║   障亦稍輕微。三復斯語。歡喜躍躍。此乃學佛
T47n1998Ap0919c17║   之 驗也。儻 非過量大人於一 笑中百了 千當。
T47n1998Ap0919c18║   則 不能知吾家果有不傳之 妙。若不爾者。疑
T47n1998Ap0919c19║   怒二 字法門。盡未來際終不能壞。使太虛空
T47n1998Ap0919c20║   為雲門口。草木瓦石皆放光 明助 說道理。亦
T47n1998Ap0919c21║   不柰何 。方信 此段因緣不可傳不可學。須是
T47n1998Ap0919c22║   自證自悟自肯自休方始徹頭。公 今一 笑。頓
T47n1998Ap0919c23║   亡所得。夫復何 言。黃面老子曰。不取眾生所
T47n1998Ap0919c24║   言說。一 切有為虛妄事 。雖復不依言語道。亦
T47n1998Ap0919c25║   復不著無言說。來書所說。既亡拘滯之 情。亦
T47n1998Ap0919c26║   不作奇特之 想。暗與黃面老子所言契合。即
T47n1998Ap0919c27║   是說者名為佛說。離是說者即波旬說。山野
T47n1998Ap0919c28║   平昔有大誓願。寧以 此身代 一 切眾生受地
T47n1998Ap0919c29║   獄苦。終不以 此口將佛法以 為人情瞎一 切
T47n1998Ap0920a01║   人眼。公 既到 恁麼田地。自知此事 不從人
T47n1998Ap0920a02║   得。但 且仍舊更不須問。大法明未明。應機礙
T47n1998Ap0920a03║   不礙。若作是念。則 不仍舊矣。承過夏後方可
T47n1998Ap0920a04║   復出。甚愜病僧 意。若更熱荒馳求不歇。則 不
T47n1998Ap0920a05║   相當也。前 日見公 歡喜之 甚。以 故不敢說破。
T47n1998Ap0920a06║   恐傷 言語。今歡喜既定。方敢指出此事 。極不
T47n1998Ap0920a07║   容易。須生慚愧始得。往往利 根上智者。得
T47n1998Ap0920a08║   之 不費力 。遂生容易心。便 不修 行。多被目前
T47n1998Ap0920a09║   境界奪將去。作主 宰不得。日久 月深迷而不
T47n1998Ap0920a10║   返。道力 不能勝業力 。魔得其便 。定為魔所
T47n1998Ap0920a11║   攝持。臨命終時亦不得力 。千萬記取。前 日
T47n1998Ap0920a12║   之 語。理則 頓悟乘悟併銷。事 則 漸除因次第
T47n1998Ap0920a13║   盡。行住 坐臥切不可忘了 。其餘古人種種差
T47n1998Ap0920a14║   別 言句。皆不可以 為實。然亦不可以 為虛。久
T47n1998Ap0920a15║   久 純熟。自然默默契自本心矣。不必別 求殊
T47n1998Ap0920a16║   勝奇特也。昔水潦和尚於採藤處問馬祖。如
T47n1998Ap0920a17║   何 是祖師西來意。祖云 。近前 來向爾道。水
T47n1998Ap0920a18║   潦纔近前 。馬祖攔胸一 蹋蹋倒。水潦不覺起
T47n1998Ap0920a19║   來拍手呵呵大笑。祖曰。汝見箇甚麼道理便
T47n1998Ap0920a20║   笑。水潦曰。百千法門無量妙義。今日於一
T47n1998Ap0920a21║   毛頭上。盡底識得根源去。馬祖便 不管他。雪
T47n1998Ap0920a22║   峯知皷山緣熟。一 日忽然驀胸擒住 曰。是
T47n1998Ap0920a23║   甚麼。皷山釋然了 悟。了 心便 亡。唯微笑舉
T47n1998Ap0920a24║   手搖曳而已。雪峯曰。子作道理耶。皷山復
T47n1998Ap0920a25║   搖手曰。和尚何 道理之 有。雪峯便 休去。蒙山
T47n1998Ap0920a26║   道明禪師。趁盧行者至大庾嶺奪衣鉢。盧公
T47n1998Ap0920a27║   擲於石上曰。此衣表信 。可力 爭耶。任公 將
T47n1998Ap0920a28║   去。明舉之 不動 。乃曰。我求法。非為衣鉢也。
T47n1998Ap0920a29║   願行者開示。盧公 曰。不思善不思惡正當恁
T47n1998Ap0920b01║   麼時。那箇是上座本來面目。明當時大悟。通
T47n1998Ap0920b02║   身汗流。泣淚作禮曰。上來密語密意外。還
T47n1998Ap0920b03║   更有意旨否。盧公 曰。我今為汝說者。即非
T47n1998Ap0920b04║   密意。汝若返照自己面目。密却在汝邊。我
T47n1998Ap0920b05║   若說得。即不密也。以 三尊宿三段因緣。較
T47n1998Ap0920b06║   公 於一 笑中釋然。優 劣 何 如。請自斷看還更
T47n1998Ap0920b07║   別 有奇特道理麼。若更別 有。則 却似 不曾釋
T47n1998Ap0920b08║   然也。但 知作佛。莫愁佛不解語。古來得道
T47n1998Ap0920b09║   之 士。自己既充 足。推己之 餘。應機接物。如
T47n1998Ap0920b10║   明鏡當臺明珠在掌。胡來胡現漢來漢現。非
T47n1998Ap0920b11║   著意也。若著意則 有實法與人矣。公 欲大法
T47n1998Ap0920b12║   明應機無滯。但 且仍舊。不必問人。久 久 自
T47n1998Ap0920b13║   點頭矣。臨行面稟之 語。請書於座右。此外
T47n1998Ap0920b14║   別 無說。縱有說。於公 分上盡成剩語矣。葛藤
T47n1998Ap0920b15║   太多。姑置是事 。
T47n1998Ap0920b16║   又。
T47n1998Ap0920b17║   　邴比蒙誨答。備 悉深旨。邴自有驗者三。一
T47n1998Ap0920b18║   　事 無逆順。隨緣即應。不留胸中。二 宿習濃
T47n1998Ap0920b19║   　厚。不加 排遣。自爾輕微。三古人公 案。舊
T47n1998Ap0920b20║   　所茫然。時復瞥地。此非自昧者。前 書大法
T47n1998Ap0920b21║   　未明之 語。蓋恐得少為足。當擴而充 之 。豈
T47n1998Ap0920b22║   　別 求勝解耶。淨除現流。理則 不無。敢不銘
T47n1998Ap0920b23║   　佩 。
T47n1998Ap0920b24║   信 後益增瞻仰。不識日來隨緣放曠如意自
T47n1998Ap0920b25║   在否。四威儀 中不為塵勞 所勝否。寤寐二 邊
T47n1998Ap0920b26║   得一 如否。於仍舊處無走作否。於生死心不
T47n1998Ap0920b27║   相續否。但 盡凡情別 無聖解。公 既一 笑。豁
T47n1998Ap0920b28║   開正眼。消息頓亡。得力 不得力 。如人飲水冷
T47n1998Ap0920b29║   煖自知矣。然日用之 間。當依黃面老子所言。
T47n1998Ap0920c01║   刳 其正性。除其助 因。違其現業。此乃了 事 漢。
T47n1998Ap0920c02║   無方便 中真方便 。無修 證中真修 證。無取捨
T47n1998Ap0920c03║   中真取捨也。古德云 。皮膚脫落盡。唯一 真
T47n1998Ap0920c04║   實在。又如栴檀繁柯脫落盡唯真栴檀在。斯
T47n1998Ap0920c05║   違現業除助 因刳 正性之 極致也。公 試思之 。
T47n1998Ap0920c06║   如此說話。於了 事 漢分上。大似 一 柄臘月扇
T47n1998Ap0920c07║   子。恐南地寒暄不常也。少不得。一 笑。
T47n1998Ap0920c08║   大慧普覺禪師書卷第二 十五