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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0466a05║   大般涅槃經集解卷第二 十二
T37n1763_p0466a06║   (月喻品第十五 　菩薩品第十六 )
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T37n1763_p0466a08║   　釋月有六 事 。以 譬法身
T37n1763_p0466a09║   　釋日及歲星譬
T37n1763_p0466a10║   　釋未發菩提心。為作菩提因緣事
T37n1763_p0466a11║   　釋一 闡提不受道事
T37n1763_p0466a12║   　　月喻品第十五
T37n1763_p0466a13║   案。法瑤曰。從見月不現。至譬如日出眾霧悉
T37n1763_p0466a14║   除。答云 何 如日月大白問也。上長壽金剛 。明
T37n1763_p0466a15║   法身體相。名字功 德品。結經名也。經之 大體。
T37n1763_p0466a16║   以 涅槃為極致。下竟解脫。皆明大涅槃義耳。
T37n1763_p0466a17║   從四種人竟四到 。明弘經人。即是長壽金剛
T37n1763_p0466a18║   緣因也。從二 十五 有有我不耶。竟共聖行鳥
T37n1763_p0466a19║   喻明佛性。即是金剛 長壽正因也。一 周大明
T37n1763_p0466a20║   因果義訖。今復明長壽金剛 。應感無方之 能
T37n1763_p0466a21║   也。僧 宗白。上鳥喻。遍就六 行。以 明圓理。今
T37n1763_p0466a22║   月喻。遍明法身真應之 德也。寶亮曰。猶答
T37n1763_p0466a23║   第十二 問未竟。更偏 明常樂我三德也。
T37n1763_p0466a24║   佛復告迦葉譬如有人(至)為化眾生示有生滅。
T37n1763_p0466a25║   案。僧 亮曰。月譬有六 事 。此第一 明雖生不
T37n1763_p0466a26║   生。成前 品未應物之 迹。廣常義也。問曰。在前
T37n1763_p0466a27║   而先答月者。以 月事 廣故也。法瑤曰。明一 應
T37n1763_p0466a28║   之 迹始終也。僧 宗曰。此譬中有五 重。第一 舉
T37n1763_p0466a29║   今一 化始末。第二 明非但 於此。乃遍十方也。
T37n1763_p0466b01║   第三寄月食。辨示有出身血事 。而實不可傷
T37n1763_p0466b02║   也。第四顯壽之 脩短。隨感而應也。第五 明如
T37n1763_p0466b03║   來是眾聖之 王。能為物益也。須彌障故不見
T37n1763_p0466b04║   者。有四天下。而須彌處中。日月運行。周迴旋
T37n1763_p0466b05║   轉也。
T37n1763_p0466b06║   善男子如此滿月餘方見滿(至)是故名為常住
T37n1763_p0466b07║   不變。　案。僧 亮曰。第二 事 。廣上生滅義也。從
T37n1763_p0466b08║   初 至十五 日。廣生義。自下廣滅義也。
T37n1763_p0466b09║   復次善男子譬如滿月(至)如來常住 無有變異。
T37n1763_p0466b10║   案。僧 亮曰。第三事 。普應六 道。隨感而現。
T37n1763_p0466b11║   亦是廣生中事 也。在在處處者。既大小之 器
T37n1763_p0466b12║   不同。月形亦異。譬六 道既殊。迹亦不一 也。百
T37n1763_p0466b13║   由旬者。向舉水器。明隨處而現。此明去來隨
T37n1763_p0466b14║   人也。僧 宗曰。猶是第二 事 。
T37n1763_p0466b15║   復次善男子如羅睺羅(至)分別 法句如彼醫子。
T37n1763_p0466b16║   案。僧 亮曰。第四事 。為制 戒故。示有出身血
T37n1763_p0466b17║   等也。法瑤曰。明果報必受也。僧 宗曰。第三事
T37n1763_p0466b18║   也。寶亮曰。此示制 戒。凡有三意。第一 明法身
T37n1763_p0466b19║   無損。猶如滿月。雖有其事 。而無所傷 。第二 所
T37n1763_p0466b20║   以 無傷 。引二 人共鬪。本無殺心。雖死無罪。第
T37n1763_p0466b21║   三舉醫譬。明有此示現。必有利 益也。
T37n1763_p0466b22║   復次善男子如人見月(至)是故如來常住 無變。
T37n1763_p0466b23║   案。僧 亮曰。第五 事 。顯現涅槃及業報等也。
T37n1763_p0466b24║   法瑤曰。前 示行惡止善也。此示行善制 戒也。
T37n1763_p0466b25║   僧 宗曰。第四事 。月實不蝕。似 損月。取譬涅槃。
T37n1763_p0466b26║   復次善男子譬如明月(至)故言如來譬如明月。
T37n1763_p0466b27║   案。僧 亮曰。第六 事 。佛之 功 德。略如彼也。
T37n1763_p0466b28║   僧 宗曰。第五 事 也。法瑤曰。既示行善。制 戒止
T37n1763_p0466b29║   惡。今明樂法眾生。從教無厭也。
T37n1763_p0466c01║   復次善男子譬如日出(至)即是諸佛真實法性。
T37n1763_p0466c02║   案。僧 亮曰。答日問也。有二 譬。初 取長短
T37n1763_p0466c03║   為喻。次以 損益為譬也。
T37n1763_p0466c04║   復次善男子譬如眾星(至)猶如世 人不見晝星。
T37n1763_p0466c05║   案。僧 亮曰。答太白星問也。法瑤曰。譬法身
T37n1763_p0466c06║   玄妙。寂寞絕於視聽之 表。於情為隱。唯見丈
T37n1763_p0466c07║   六 。謂之 為極。二 乘之 謂言無。故二 乘不見也。
T37n1763_p0466c08║   復次善男子譬如陰闇(至)不為諸垢之 所染故。
T37n1763_p0466c09║   案。僧 亮曰。總以 日月。譬三寶滅也。法瑤
T37n1763_p0466c10║   曰。譬佛在世 人。謂體盡丈 六 。是則 無有常住
T37n1763_p0466c11║   法身。今明涅槃之 後。故異上耳。
T37n1763_p0466c12║   復次善男子譬如黑月(至)如彼日月無有滅沒。
T37n1763_p0466c13║   案。僧 亮曰。答慧星問也。謂佛不並 興。若
T37n1763_p0466c14║   辟支出世 。真佛滅度。人生倒見。謂不祥也。僧
T37n1763_p0466c15║   宗曰。黑月者。以 脩羅手障。令不見也。又言
T37n1763_p0466c16║   水精白銀為月。以 水精邊故。如黑月也。
T37n1763_p0466c17║   復次善男子譬如日出(至)一 切諸惡無間罪業。
T37n1763_p0466c18║   案。僧 亮曰。已證佛常。六 行已顯。今說經功
T37n1763_p0466c19║   德。及聞經之 益。勸 人受持。通答二 問。云 何 未
T37n1763_p0466c20║   發心。而名為菩薩。至猶如閻浮金。無能說其
T37n1763_p0466c21║   過也。法瑤曰。前 日月太白慧星等譬。廣上
T37n1763_p0466c22║   長壽金剛 品也。今次廣上名字功 德品也。一
T37n1763_p0466c23║   經耳者。起一 聞之 功 。終藉此慧。眾惡消除。不
T37n1763_p0466c24║   言一 經歷耳。煩惱便 盡也。正顯此經功 能。滅
T37n1763_p0466c25║   惡生善。齊法身也。竟良醫譬。皆明經力 也。僧
T37n1763_p0466c26║   宗曰。經之 置品。乃出自後人。隨義類而標之
T37n1763_p0466c27║   耳。謂菩薩品名應在此初 。相承。仍舊輒改
T37n1763_p0466c28║   為難。付之 來哲也。寶亮曰。若經生歷死。發心
T37n1763_p0466c29║   之 者。名發心菩薩。今言未發心者。就一 生
T37n1763_p0467a01║   之 中作論也。此生中。未經發心。但 見涅槃經。
T37n1763_p0467a02║   改惡脩善。起弘護之 心。便 名發心菩薩也。將
T37n1763_p0467a03║   欲廣答此問。故先借日月之 光 。以 譬涅槃經
T37n1763_p0467a04║   也。智秀曰。此下有三意。第一 從此訖答二 難。
T37n1763_p0467a05║   廣顯經力 也。第二 次因迦葉舉其前 問。即是
T37n1763_p0467a06║   正答所問。第三後廣釋除闡提之 義也。
T37n1763_p0467a07║   是大涅槃甚深境界(至)正法不斷僧 寶不滅。
T37n1763_p0467a08║   案。法瑤曰。此明思慧思惟常住 三寶之 心。
T37n1763_p0467a09║   是故應當多脩方便 (至)阿耨多羅三藐三菩提。
T37n1763_p0467a10║   案。法瑤曰。此明脩慧也。以 勤 學故。得近無
T37n1763_p0467a11║   上道。故言不久 。
T37n1763_p0467a12║   是故此經名為無量功 德所成。　案。法瑤曰。
T37n1763_p0467a13║   此經正明佛是常住 。常住 猶三慧而成。今以
T37n1763_p0467a14║   此三。苞一 切行盡。故言無量功 德之 所成也。
T37n1763_p0467a15║   亦名菩提不可窮盡。　案。法瑤曰。因既無量。
T37n1763_p0467a16║   果亦無窮。以 因果俱 無量故。故稱大。
T37n1763_p0467a17║   以 不盡故故得稱為(至)身無邊故名大涅槃。
T37n1763_p0467a18║   案。法瑤曰。有般若智光 故。法身無邊。以 此二
T37n1763_p0467a19║   事 。名為大涅槃也。
T37n1763_p0467a20║   　　菩薩品第十六
T37n1763_p0467a21║   復次善男子如日月光 (至)是故復名大般涅槃。
T37n1763_p0467a22║   案。道生曰。雖未發心。而得為菩提之 因。與
T37n1763_p0467a23║   大權無異。若聞佛性信 解。則 是菩提心發。乃
T37n1763_p0467a24║   為因耳。若生誹謗。豈為因耶。僧 亮曰。眾生受
T37n1763_p0467a25║   道。必由內信 。信 之 微者。無過四重五 逆。善根
T37n1763_p0467a26║   不斷。由如毛髮。藉此微善。感涅槃光 。成菩提
T37n1763_p0467a27║   因。得名菩薩。不畏大眾。如彼真金。無過可說
T37n1763_p0467a28║   也。作菩提緣者。菩薩以 發心為因。住 前 三十
T37n1763_p0467a29║   心是初 發心之 因。即日未有此心。而有重惡
T37n1763_p0467b01║   所障。以 經力 故。得作菩薩也。法瑤曰。向明能
T37n1763_p0467b02║   滅諸惡。此明能生諸善。發菩提心也。僧 宗曰。
T37n1763_p0467b03║   善根未斷。必有絲髮許也。經有緣發之 力 。能
T37n1763_p0467b04║   令感悟。深自改悔。上求佛慧。下度眾生。令未
T37n1763_p0467b05║   發心作菩薩也。入 毛孔者。將明此經力 能除
T37n1763_p0467b06║   闇。稱為光 也。善以 感教。教善相扶。義如入
T37n1763_p0467b07║   也。所益未深。稱毛孔也。
T37n1763_p0467b08║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)云 何 能斷一 切煩惱。
T37n1763_p0467b09║   案。僧 亮曰。夫有三障。則 不受道。若聞皆作
T37n1763_p0467b10║   菩提因者。則 善惡無差也。如來何 故。說四依
T37n1763_p0467b11║   義者。若一 經耳。以 是耳識所得。已為菩提因
T37n1763_p0467b12║   者。何 故。昔云 依智不依識耶。云 何 斷一 切煩
T37n1763_p0467b13║   惱者。夫不退菩薩。要伏斷煩惱。若不解義。云
T37n1763_p0467b14║   何 伏結耶。寶亮曰。兩難各有兩關。便 成四也。
T37n1763_p0467b15║   初 關一 往且非今旨也。若三種罪人聞經。便
T37n1763_p0467b16║   為菩提因者。治戒破戒。復有何 殊。第二 關。即
T37n1763_p0467b17║   以 四依品結難也。謂治戒者。聞經亦為菩薩。
T37n1763_p0467b18║   破戒者。亦爾者。何 用四依出世 。治破戒耶。又
T37n1763_p0467b19║   如佛言。第二 難亦兩關。初 關即引上鳥喻品
T37n1763_p0467b20║   云 。若能歸依一 體三寶者。雖有煩惱。如無煩
T37n1763_p0467b21║   惱。若果一 聞此經。便 能決信 。即令煩惱根虛
T37n1763_p0467b22║   者。佛四依品中。自說恒沙佛所發心。聞經尚
T37n1763_p0467b23║   不解義。云 何 一 聞經耳。便 斷煩惱。第二 關。即
T37n1763_p0467b24║   以 理徵。結成難也。謂解惑相違也。彼之 積德。
T37n1763_p0467b25║   猶尚未解。而此之 經耳。云 何 除惑耶。智秀曰。
T37n1763_p0467b26║   有兩難。第一 云 。若三種罪人。心不樂向。而以
T37n1763_p0467b27║   經力 。強令發心者。何 須依四依人耶。第二 若
T37n1763_p0467b28║   果發心。便 是得理。即能遣惑者。云 何 彼云 三
T37n1763_p0467b29║   恒河沙佛所發心。猶未解義。此彼二 說。未可
T37n1763_p0467c01║   解也。
T37n1763_p0467c02║   佛言善男子除一 闡提(至)以 是義故名為大事 。
T37n1763_p0467c03║   案。僧 亮曰。除一 闡提者。具 三障故也。云 何
T37n1763_p0467c04║   為具 。謂不見因果。煩惱障也。說無因果。業障
T37n1763_p0467c05║   也。世 世 積惡。今成闡提。報障也。其餘眾生。
T37n1763_p0467c06║   聞是經者。謂四重五 逆。雖有惡業。聞經生信 。
T37n1763_p0467c07║   必久 種功 德。非無因也。凡夫下劣 。不得聞者。
T37n1763_p0467c08║   謂不應經耳。聞亦不生信 也。
T37n1763_p0467c09║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)未發菩提心者得菩
T37n1763_p0467c10║   提因。　案。僧 亮曰。謂此二 人。既有業障。應障
T37n1763_p0467c11║   發心。云 何 得發耶。僧 宗曰。二 難既通。今廣明
T37n1763_p0467c12║   經力 發心之 由。
T37n1763_p0467c13║   佛告迦葉若有聞是大涅槃(至)大乘妙典 真佛
T37n1763_p0467c14║   所說。　案。僧 亮曰。見羅剎像 者。以 有障故。雖
T37n1763_p0467c15║   復聞經。不即發心。由經發夢。夢見業果。懼苦
T37n1763_p0467c16║   發心。經之 力 也。憶念菩提者。發心有強弱
T37n1763_p0467c17║   也。強者生人中。弱者生三塗。雖受罪報。菩提
T37n1763_p0467c18║   之 心不絕也。法瑤曰。誹謗經者。將絕之 時。謗
T37n1763_p0467c19║   對相現。方生怖懼。臨終之 時。其心憒亂 。謂之
T37n1763_p0467c20║   夢也。罪對切人。可怖可懼。有過羅剎也。寶亮
T37n1763_p0467c21║   曰。大論經教。有二 時明義也。經言。以 下下
T37n1763_p0467c22║   智。斷上上煩惱者。應以 昔經。治三種罪。而今
T37n1763_p0467c23║   涅槃之 教。方云 能除此惑。則 於理相反。云 何
T37n1763_p0467c24║   為中耶。經言下下智。斷上上惑者。此據真無
T37n1763_p0467c25║   漏道。斷通為語。今所釋兩經。正明伏道也。夫
T37n1763_p0467c26║   起惑之 與生善。本在有漏心中。若心重心輕。
T37n1763_p0467c27║   善惡俱 爾也。昔經明理不圓。解亦微尠。故以
T37n1763_p0467c28║   輕善伏於輕惑。今經所明。理既周足。信 解深
T37n1763_p0467c29║   勝。故以 增上之 善。得抑上上之 惑。所以 知如
T37n1763_p0468a01║   此者。如戒律中。若犯第二 篇。則 於二 十人中
T37n1763_p0468a02║   懺方滅。犯第三篇以 去。直對手而除。乃至突
T37n1763_p0468a03║   吉羅罪。責心而遣。若尋此為言。則 應輕罪。須
T37n1763_p0468a04║   多人而滅也。今則 不然。故知。昔經理淺。生善
T37n1763_p0468a05║   則 劣 。止伏輕惑。今經理深。生福增上。能伏
T37n1763_p0468a06║   重惑。尋此而推。昔經不能令人得道。明矣。
T37n1763_p0468a07║   復次善男子如虛空中(至)一 闡提輩立菩提因。
T37n1763_p0468a08║   案。僧 亮曰。手瘡者。闡提以 耶見為手。有善
T37n1763_p0468a09║   則 壞。取譬瘡也。
T37n1763_p0468a10║   復次善男子如馬齒草(至)密緻猶如金剛 不容
T37n1763_p0468a11║   外物。　案。智秀曰。雨降無甄。密緻者不受。闡
T37n1763_p0468a12║   提如是。豈法雨之 咎耶。
T37n1763_p0468a13║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)如是所說有何 等義。
T37n1763_p0468a14║   案。僧 亮曰。引昔說作惡不悔偈。證闡提不
T37n1763_p0468a15║   可化也。僧 宗曰。更問昔偈。廣彰其惡。先舉可
T37n1763_p0468a16║   畏。欲顯後偈無畏義也。寶亮曰。此下答第十
T37n1763_p0468a17║   五 問。明三種罪人。聞涅槃經。改悔脩善。能為
T37n1763_p0468a18║   人天之 福田也。本時有惡。恒畏大眾。今改往
T37n1763_p0468a19║   脩來。則 無懼矣。此答中說三偈。初 一 行作造
T37n1763_p0468a20║   惡於眾有畏之 偈。
T37n1763_p0468a21║   佛言善男子不見者謂(至)嶮惡道者謂諸行也。
T37n1763_p0468a22║   案。寶亮曰。佛自廣釋也。
T37n1763_p0468a23║   迦葉復言如佛所說(至)如王夷坦道是義何 謂。
T37n1763_p0468a24║   案。僧 亮曰。引昔作罪能悔之 偈。證四重可
T37n1763_p0468a25║   化也。上說發心。今說除惡也。僧 宗曰。此答云
T37n1763_p0468a26║   何 於大眾得無畏。言依經改悔。廣脩諸善。眾
T37n1763_p0468a27║   惡消滅。如王夷坦道也。寶亮曰。此第二 偈。政
T37n1763_p0468a28║   明惡時不畏大眾。說其本乃惡。今依經改悔
T37n1763_p0468a29║   者也。
T37n1763_p0468b01║   佛言善男子見所作者(至)何 以 故諸佛法爾。
T37n1763_p0468b02║   案。僧 亮曰。至無至處者。無至名無始。從無始
T37n1763_p0468b03║   已來。盡發露也。又無至名涅槃。以 發露能至
T37n1763_p0468b04║   涅槃也。膏油俱 盡者。言佛由行。得自然相好。
T37n1763_p0468b05║   亦與人俱 滅耳。若有菩薩以 下。不信 二 人。用
T37n1763_p0468b06║   發露功 德。迴向菩提。即名菩薩也。為闡提毀
T37n1763_p0468b07║   訾。言無因果。然諸菩薩。不以 彼惡。不捨而不
T37n1763_p0468b08║   救也。寶亮曰。從有生死際。至涅槃以 來。所作
T37n1763_p0468b09║   惡業。盡皆發露。作此心而悔。則 無罪而不滅
T37n1763_p0468b10║   也。獼猴捉水中月者。為闡提作喻。夫水中之
T37n1763_p0468b11║   月。月之 影也。獼猴譬闡提。月譬涅槃。水譬有
T37n1763_p0468b12║   漏相善。水中月譬涅槃影也。無水則 無月影。
T37n1763_p0468b13║   緣有佛說有漏之 善。善本資向涅槃。氣分相
T37n1763_p0468b14║   關也。凡夫脩相善。故遏重惑。得人天報。無
T37n1763_p0468b15║   大麁苦。顛倒謂樂。猶如闡提。見生死中。五 欲
T37n1763_p0468b16║   之 樂。謂為真實也。
T37n1763_p0468b17║   作惡不即受如乳 即成酪猶灰覆火上愚者輕
T37n1763_p0468b18║   蹈之 。　案。僧 亮曰。作惡方便 。及闡提之 惡。不
T37n1763_p0468b19║   即受報。闡提生報。非現報也。如乳 即成酪
T37n1763_p0468b20║   者。乳 有現果。明不如此。愚者輕蹈者。愚人見
T37n1763_p0468b21║   現在。不見未來。以 非現報。而輕造之 。將出闡
T37n1763_p0468b22║   提之 行。先說偈也。僧 宗曰。還釋作惡之 人。所
T37n1763_p0468b23║   以 造罪。以 不見後世 故爾。若使前 念為惡。後
T37n1763_p0468b24║   念受報。誰敢為惡。以 不見後世 故。如灰覆火。
T37n1763_p0468b25║   愚人所踐。不覺燒也。寶亮曰。第三偈。明不依
T37n1763_p0468b26║   經悔者也。
T37n1763_p0468b27║   一 闡提者名為無目(至)流轉生死無有窮已。
T37n1763_p0468b28║   案。僧 亮曰。無目者。謂但 見現在。不見未來
T37n1763_p0468b29║   也。不見羅漢道者。羅漢能斷未生。而此人不
T37n1763_p0468c01║   見也。寶亮曰。譬如王使者。乃應出是羅漢似
T37n1763_p0468c02║   闡提。而但 將菩薩來對。明此羅漢堅信 大乘。
T37n1763_p0468c03║   一 向撥法華以 前 經。云 非實而是方便 。言中
T37n1763_p0468c04║   乃以 闡提也。王使譬菩薩也。善談論者。明菩
T37n1763_p0468c05║   薩四辨也。奉命他國者。捨法身之 地。應生死
T37n1763_p0468c06║   也。寧喪身命。終不匿王說者。乃可為外道所
T37n1763_p0468c07║   弊。終不唱佛是無常也。譬如蓮華者。喻行人
T37n1763_p0468c08║   也。既協信 作罪。若見涅槃日者。其信 心必增
T37n1763_p0468c09║   明也。
T37n1763_p0468c10║   復次善男子如優 鉢羅華(至)何 以 故非法器故。
T37n1763_p0468c11║   案。僧 亮曰。答問云 何 處濁世 不污如蓮華。
T37n1763_p0468c12║   與二 人為譬雖有重罪。不障發心。不為罪行
T37n1763_p0468c13║   污也。法瑤曰。明菩薩能於眾無畏。必忘身命。
T37n1763_p0468c14║   宣弘常住 。而惡之 世 。耶見誹謗其說。而執解
T37n1763_p0468c15║   不從。不改其橾。是處濁世 不污。如蓮華也。
T37n1763_p0468c16║   夫能不從外耶者。皆由自己肉眼伏累。不
T37n1763_p0468c17║   歸煩惱污其內心也。故處煩惱。不能染也。
T37n1763_p0468c18║   四種蓮華。生淤泥中不為彼淤泥所污。答處
T37n1763_p0468c19║   世 不污也。次下句。雖有煩惱。終不為所污。以
T37n1763_p0468c20║   知如來性相力 故。至譬良醫。答煩惱不染也。
T37n1763_p0468c21║   大般涅槃經集解卷第二 十二