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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0453a17║   大般涅槃經集解卷第十九
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T37n1763_p0453a19║   　雪山一 味藥譬
T37n1763_p0453a20║   　釋佛性五 陰中而無失壞
T37n1763_p0453a21║   　釋方等經如甘露毒藥
T37n1763_p0453a22║   　廣論三種三歸。一 者階梯。二 者一 體。三
T37n1763_p0453a23║   者自身未來佛性
T37n1763_p0453a24║   　　如來性品之 第二
T37n1763_p0453a25║   復次善男子譬如雪山。　案。道生曰。不從佛
T37n1763_p0453a26║   說而計者。乃更反成其惑也。僧 亮曰。上已總
T37n1763_p0453a27║   答十一 難。而佛性不壞。其義未顯。又前 譬云 。
T37n1763_p0453a28║   珠陷入 體。似 佛性可壞。今以 此譬。明失解所
T37n1763_p0453a29║   由。佛性不可破壞也。雪山譬五 陰身也。法瑤
T37n1763_p0453b01║   曰。譬眾生也。僧 宗曰。前 譬明起惑乖 理。不得
T37n1763_p0453b02║   現用。此譬明若欲取者。有方則 得。乖 方則 失
T37n1763_p0453b03║   也。雪山譬金剛 。以 下因地之 神明也。
T37n1763_p0453b04║   有一 味藥名曰藥味其味極恬。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0453b05║   藥譬佛性。甜譬常樂也。僧 宗曰。見佛性者。治
T37n1763_p0453b06║   生死之 病。譬之 藥也。樂味者。味體非樂。能生
T37n1763_p0453b07║   人樂。佛性非樂。會之 者出苦。故譬之 樂味也。
T37n1763_p0453b08║   極甜者。甜味則 為人所嗜。佛性之 理。有識所
T37n1763_p0453b09║   甘。喻之 甜味也。智秀曰。一 味者。佛性之 理。
T37n1763_p0453b10║   無生滅之 異也。
T37n1763_p0453b11║   在深叢下人無能見。　案。僧 亮曰。九住 已下。
T37n1763_p0453b12║   不能得見也。法瑤曰。以 煩惱覆故。雖有佛
T37n1763_p0453b13║   性。眾生不見也。僧 宗曰。無有十地慧目。所以
T37n1763_p0453b14║   不能見也。
T37n1763_p0453b15║   有人聞香即知其地當有是藥。　案。道生曰。
T37n1763_p0453b16║   菩薩說無我之 教。表如來真我。譬聞香也。僧
T37n1763_p0453b17║   亮曰。譬十地菩薩。聞佛說已。能見少分。明性
T37n1763_p0453b18║   理幽遠也。法瑤曰。行者聞說。知煩惱之 下。有
T37n1763_p0453b19║   佛性也。僧 宗曰。有謂得聞慧之 解也。雖無十
T37n1763_p0453b20║   地慧眼能見。然信 教生解。必知有也。智秀曰。
T37n1763_p0453b21║   譬過去佛始時微知。如彼聞香。知當有藥終
T37n1763_p0453b22║   能修 行。得成佛果也。
T37n1763_p0453b23║   過去世 中有轉輪王(至)造作木筩以 接是藥。
T37n1763_p0453b24║   案。道生曰。往古諸佛。說無我法。無我之 理。
T37n1763_p0453b25║   如彼木筩。有外無內也。僧 亮曰。王譬佛也。唯
T37n1763_p0453b26║   佛能見能說者也。筩譬圓教也。法瑤曰。明過
T37n1763_p0453b27║   去佛教。唯復非一 。皆表於性。如造木筩。以
T37n1763_p0453b28║   接藥也。僧 宗曰。王通譬先佛。若近取者。則 迦
T37n1763_p0453b29║   葉佛也。王欲求藥於山故。處處造筩。以 接之
T37n1763_p0453c01║   也譬迦葉世 尊。在凡夫之 日。備 修 萬行。以 求
T37n1763_p0453c02║   佛果也。寶亮曰。山譬五 陰。筩譬經教。處處
T37n1763_p0453c03║   者。譬十二 部也。明先佛欲於眾生五 陰。得常
T37n1763_p0453c04║   我性故。說十二 部經也。雖說無常。皆為得常。
T37n1763_p0453c05║   中道之 理。故云 以 接是藥也。智秀曰。萬行如
T37n1763_p0453c06║   筩也。行由身起。譬處處造也。
T37n1763_p0453c07║   是藥熟時。　案。僧 亮曰。聞說領解。無有差謬。
T37n1763_p0453c08║   以 申眉間珠也。法瑤曰。佛性應流通之 時。謂
T37n1763_p0453c09║   顯著為熟也。僧 宗曰。因力 滿足。如藥熟也。寶
T37n1763_p0453c10║   亮曰。謂成佛之 時也。
T37n1763_p0453c11║   從地流出。　案。法瑤曰。性顯著故。出乎煩惱
T37n1763_p0453c12║   之 表也。僧 宗曰。因滿果現。為佛眼所照也。
T37n1763_p0453c13║   寶亮曰。因果之 理。不出於身外。而明五 陰之
T37n1763_p0453c14║   中。即有者也。
T37n1763_p0453c15║   集木筩中。　案。道生曰。常我之 理。應萬行之
T37n1763_p0453c16║   時。義味悉在於經文矣。法瑤曰。佛性理味。備
T37n1763_p0453c17║   之 經教為集也。僧 宗曰。果來應因為集也。寶
T37n1763_p0453c18║   亮曰。顯在經教之 中也。
T37n1763_p0453c19║   其味真正。　案。僧 宗曰。佛性之 理。不與偽物
T37n1763_p0453c20║   同體也。寶亮曰。常理為圓教所詮。為真正也。
T37n1763_p0453c21║   王既□已其後是藥(至)隨其流處有種種異。
T37n1763_p0453c22║   案。道生曰。佛涅槃後。尋研經教。偏 執其
T37n1763_p0453c23║   義。於一 味之 理。隨說成異。取義既偏 。受身殊
T37n1763_p0453c24║   別 也。僧 亮曰。取解未純。佛滅法離。人生異
T37n1763_p0453c25║   解。起種種見。受果不同。以 申失解之 苦也。法
T37n1763_p0453c26║   瑤曰。佛涅槃後。各師偏 見。故說佛性。種種不
T37n1763_p0453c27║   同。隨其偏 執。則 受身有殊。如藥流處有種種
T37n1763_p0453c28║   異。僧 宗曰。佛性理一 。以 人執不同。遂有九十
T37n1763_p0453c29║   五 種。既造邪因。受四惡果。如種種味也。
T37n1763_p0454a01║   是藥真味停 留在山猶如滿月。　案。道生曰。
T37n1763_p0454a02║   不以 取之 有偏 。正理遂壞。不以 受身不同。使
T37n1763_p0454a03║   真我斷也。
T37n1763_p0454a04║   凡人薄福雖以 掘鑿加 功 苦至而不能得。
T37n1763_p0454a05║   案。僧 亮曰。雖生異見。不能毀真。聖與凡絕。
T37n1763_p0454a06║   常乃得顯。不壞義也。法瑤曰。見雖異塗。不變
T37n1763_p0454a07║   佛性。受身不同。佛性不改也。凡夫偏 執。雖復
T37n1763_p0454a08║   竭思。終不能得見正理也。僧 宗曰。不與偽雜。
T37n1763_p0454a09║   為真性也。必在於人。不可遷轉。如停 留也。圓
T37n1763_p0454a10║   明不偏 。事 同月也。凡夫薄福。不能得者。無慧
T37n1763_p0454a11║   以 自修 。雖加 苦行。如持牛戒。自餓等法。去理
T37n1763_p0454a12║   逾遠。若是伏欲。得無想定。及非想定。計為涅
T37n1763_p0454a13║   槃。亦為乖 方。故言雖復加 苦。不能見也。六 卷
T37n1763_p0454a14║   云 。理筩不深。言不發無漏也。
T37n1763_p0454a15║   復有聖王出現於世 以 福因緣即得是藥真正
T37n1763_p0454a16║   之 味。　案。僧 亮曰。重證不壞之 旨也。僧 宗曰。
T37n1763_p0454a17║   即釋迦也。言前 佛滅後。取之 得方者。得也。但
T37n1763_p0454a18║   眾生薄福。求之 乖 術。直有違不違異。此理常
T37n1763_p0454a19║   然也。寶亮曰。後佛出世 。即得如是中道之 解
T37n1763_p0454a20║   也。
T37n1763_p0454a21║   善男子如來祕藏其味亦爾(至)無明眾生不能
T37n1763_p0454a22║   得見。　案。僧 亮曰。合初 譬也。僧 宗曰。合深叢
T37n1763_p0454a23║   下。無能見者也。
T37n1763_p0454a24║   一 味藥者譬如佛性(至)剎利 婆羅門毘舍首
T37n1763_p0454a25║   陀。　案。僧 亮曰。合第二 譬也。僧 宗曰。合種種
T37n1763_p0454a26║   味也。
T37n1763_p0454a27║   佛性雄猛難可毀壞(至)一 切無能毀壞燒滅。
T37n1763_p0454a28║   案。僧 亮曰。合第三譬也。僧 宗曰。此語偏 主
T37n1763_p0454a29║   第十一 難。難云 若斷身時。我亦隨斷。合答
T37n1763_p0454b01║   言。不離因地神明而有。故言有耳。豈可責令
T37n1763_p0454b02║   與陰為一 。枝陰滅我斷也。寶亮曰。明正因之
T37n1763_p0454b03║   性。體性不可改變。故無能殺害者。生死血肉。
T37n1763_p0454b04║   是偏 因所感。可得損傷 。正因之 性。天然非
T37n1763_p0454b05║   因所生。故不可壞。
T37n1763_p0454b06║   雖不可壞然不可見(至)以 是因緣無能殺者。
T37n1763_p0454b07║   案。智秀曰。總結上也。
T37n1763_p0454b08║   迦葉菩薩復白佛言(至)應當無有不善之 業。
T37n1763_p0454b09║   案。僧 亮曰。承上語勢 。有此問也。若性不可
T37n1763_p0454b10║   殺。似 應殺生無罪也。僧 宗曰。此難意。欲令解
T37n1763_p0454b11║   釋以 不離故。言有耳。非為已有與陰一 也。
T37n1763_p0454b12║   佛告迦葉實有殺生(至)差別 之 相流轉生死。
T37n1763_p0454b13║   案。道生曰。雖壞五 陰。無損佛性。傷 五 陰故。
T37n1763_p0454b14║   名曰殺生。不可以 佛性無損。謂無不善業也。
T37n1763_p0454b15║   僧 亮曰。因不離果。故言住 也。五 陰相續。或天
T37n1763_p0454b16║   或人。人天陰異。此死彼生。故可壞也。皆求樂
T37n1763_p0454b17║   淨。此二 不殊。故不可壞。佛以 乳 毒為譬也。僧
T37n1763_p0454b18║   宗曰。釋所以 雖有殺生。而佛性無損也。何 者。
T37n1763_p0454b19║   夫因果之 道。義實相關。有因則 有果。無因則
T37n1763_p0454b20║   無果。正以 佛性。不離因地神明。故言住 陰中
T37n1763_p0454b21║   耳。豈得責使已有一 法。與陰為一 。不可傷 耶。
T37n1763_p0454b22║   所以 有殺罪者。以 五 陰是有為相續之 法。力
T37n1763_p0454b23║   為斷緣。具 四因緣。故有殺罪。罪從斷陰邊生。
T37n1763_p0454b24║   不可令陰斷。故性亦俱 傷 。性是常故。陰亦不
T37n1763_p0454b25║   可壞也。敬遺記曰。住 五 陰者。依於此身。修 緣
T37n1763_p0454b26║   因之 善也。神明為正因。有發生之 義。今斷此
T37n1763_p0454b27║   相續。則 資生之 義廢矣。廢則 取果之 義賒。今
T37n1763_p0454b28║   以 因中說果。故言住 也。以 斷五 陰相續之 義。
T37n1763_p0454b29║   隔善不生。故得殺罪。非是直以 斷形質故。成
T37n1763_p0454c01║   殺罪也。是以 供 養闡提無福。殺亦無罪也。言
T37n1763_p0454c02║   得罪者。直以 惡心得耳。非隔陰故也。寶亮曰。
T37n1763_p0454c03║   若論無常虛偽果報。彼生此死。豈當有罪。今
T37n1763_p0454c04║   得罪之 緣。別 有以 也。若無惡心。及傷 田者。都
T37n1763_p0454c05║   無有罪。下文曰。若殺蟻子。尚有罪報。殺一 闡
T37n1763_p0454c06║   提。則 無罪也。明知得殺罪者。一 由惡心。二 由
T37n1763_p0454c07║   傷 田。彼人之 善應相續生。斷其命故。不得相
T37n1763_p0454c08║   次而生。所以 得罪。非直斷命。而招殃也。佛性
T37n1763_p0454c09║   住 五 陰中者。此舉緣因佛性也。夫行道成聖。
T37n1763_p0454c10║   因此陰身。既斷彼命已。善不得起也。欲談罪
T37n1763_p0454c11║   福之 相應。就此義論矣。
T37n1763_p0454c12║   非聖之 人橫計於我(至)妄想之 相無有真實。
T37n1763_p0454c13║   案。僧 亮曰。凡夫橫見。是五 陰之 因。因虛果
T37n1763_p0454c14║   偽。所以 可壞也。
T37n1763_p0454c15║   出世 我相為名佛性如是計我是名最善。
T37n1763_p0454c16║   案。道生曰。雖復受身萬端。而佛性常存。若能
T37n1763_p0454c17║   計此得者。實為善也。僧 亮曰。佛從性起。性理
T37n1763_p0454c18║   不變。因實果真。所以 不壞。
T37n1763_p0454c19║   復次善男子譬如有人善知伏藏。　案。道生
T37n1763_p0454c20║   曰。譬橫計於我。自以 為善知也。寶亮曰。菩薩
T37n1763_p0454c21║   知此圓理。隱眾惑之 下。如伏藏也。
T37n1763_p0454c22║   即取利 钁。　案。道生曰。以 邪智。破柝諸陰也。
T37n1763_p0454c23║   僧 宗曰。謂智力 也。寶亮曰。修 萬行也。
T37n1763_p0454c24║   掘地直下。　案。僧 亮曰。菩薩以 智慧力 。斷煩
T37n1763_p0454c25║   惱也。寶亮曰。觀五 陰也。
T37n1763_p0454c26║   磐石沙礫直過無難。　案。僧 宗曰。所受陰果。
T37n1763_p0454c27║   皆是慧之 所除也。寶亮曰。謂斷煩惱也。
T37n1763_p0454c28║   唯至金剛 不能穿徹夫金剛 者所有刀 斧不能
T37n1763_p0454c29║   破壞。　案。道生曰。佛性不為邪見所穿掘也。
T37n1763_p0455a01║   僧 宗曰。譬佛性也。
T37n1763_p0455a02║   善男子眾生佛性亦復如是(至)是不可思議
T37n1763_p0455a03║   也。　案。僧 宗曰。今譬明佛性不可壞也。
T37n1763_p0455a04║   善男子方等經者猶如甘露亦如毒藥。　案。
T37n1763_p0455a05║   道生曰。經教雖以 悟物。要當從之 者悟也。是
T37n1763_p0455a06║   以 於悟者。為甘露。乖 之 者。為毒藥也。
T37n1763_p0455a07║   迦葉菩薩復白佛言(至)譬如甘露亦如毒藥。
T37n1763_p0455a08║   案。僧 亮曰。請廣其義也。
T37n1763_p0455a09║   佛言善男子汝今欲知如來祕藏真實義不。
T37n1763_p0455a10║   案。僧 亮曰。語寄迦葉。以 誡眾也。
T37n1763_p0455a11║   迦葉白言我今實欲得知如來祕藏之 義。
T37n1763_p0455a12║   案。僧 亮曰。已說我者。即是佛性。自身有之 。
T37n1763_p0455a13║   便 應自歸身中三寶。必得常樂。成善業之 義
T37n1763_p0455a14║   也。僧 宗曰。第二 段也。相生明性。有而是常。
T37n1763_p0455a15║   乖 則 為隱。長處生死不違。則 顯永昇常樂。斯
T37n1763_p0455a16║   則 起信 之 所由。事 在於此經。若欲求詮以 入
T37n1763_p0455a17║   理者。豈不得於常住 方等。深生信 哉。前 唱善
T37n1763_p0455a18║   業。已啟其萌。今勸 深信 長於前 解也。寶亮曰。
T37n1763_p0455a19║   第二 段也。勸 信 一 體三歸也。又開為十章。第
T37n1763_p0455a20║   一 將說三歸。先勸 虛壞。若執著者。則 乖 法
T37n1763_p0455a21║   相矣。第二 明若從四時之 教修 學。而來聞今
T37n1763_p0455a22║   所說。成忘懷之 人也。第三將說此理。故勸 勵
T37n1763_p0455a23║   時眾。應効 此人。而用心也。第四正說三歸。第
T37n1763_p0455a24║   五 明時眾。於此極說之 理。未能即信 。故迦葉
T37n1763_p0455a25║   還請也。第六 佛還更說如此三歸差別 之 相。
T37n1763_p0455a26║   第七迦葉領解未來一 體三歸。第八 還勸 行
T37n1763_p0455a27║   人。令此時眾。發於大志。第九迦葉自勸 行人。
T37n1763_p0455a28║   發迹而行。第十佛還讚成所說之 理也。甘露
T37n1763_p0455a29║   譬常住 理。若作不有不無。虛心而緣。即成甘
T37n1763_p0455b01║   露。若介然有存。是即斷常。既不稱乎。中道即
T37n1763_p0455b02║   於此人。而成毒也。此中有四翻。第一 佛唱此
T37n1763_p0455b03║   旨。第二 迦葉求解釋。第三佛還更問審聞
T37n1763_p0455b04║   不。第四迦葉重請也。智秀曰。第二 段也。上
T37n1763_p0455b05║   明佛性即我。此既不有善業得與。與善之
T37n1763_p0455b06║   始。莫過歸信 。故此一 章。先勸 依自身常住 三
T37n1763_p0455b07║   寶也。開為七章。第一 約人。以 褒貶於經。第二
T37n1763_p0455b08║   正勸 。依自身如來之 藏。第三說其不解。請求
T37n1763_p0455b09║   重釋。第四佛為廣說。詶其請意。第五 迦葉
T37n1763_p0455b10║   領解。以 立雙歸。第六 佛即述其今解。戒其先
T37n1763_p0455b11║   非。第七迦葉發迹以 遣疑。訖不生亦不死也。
T37n1763_p0455b12║   爾時世 尊而說偈言(至)或有服甘露壽命得長
T37n1763_p0455b13║   存。　案。僧 亮曰。此明修 不得時也。如昔鹿園
T37n1763_p0455b14║   拘倫聞之 。反增常見。夭慧命也。今日修 之 。則
T37n1763_p0455b15║   得法身也。法瑤曰。此偈明俱 尋常典 。得旨則
T37n1763_p0455b16║   命長。失旨則 早夭也。僧 宗曰。若依教信 行。則
T37n1763_p0455b17║   得不死。如彼甘露。若違則 失旨。成毒藥也。師
T37n1763_p0455b18║   說不同。解釋亦異。自有一 釋云 。即以 圓教之
T37n1763_p0455b19║   性。為毒藥也。此則 不然。非唯勸 信 義失。乃有
T37n1763_p0455b20║   貶經之 過也。此中先舉外譬。欲顯明經性非
T37n1763_p0455b21║   是毒也。如世 甘露。本非毒藥。直以 人不能消。
T37n1763_p0455b22║   義稱為毒耳。將明圓教。於倒解者。則 傷 夭而
T37n1763_p0455b23║   失。非經也。智秀曰。將欲顯理。先約愚智。褒
T37n1763_p0455b24║   貶經文。初 一 行半偈。先出服行之 人。有能不
T37n1763_p0455b25║   能。次一 行。顯出藥體。次四行。重舉譬也。明
T37n1763_p0455b26║   藥雖是一 。而有兩異。正由愚智二 人。得或
T37n1763_p0455b27║   成毒成藥之 義也。直言甘露。未知其旨。次後
T37n1763_p0455b28║   一 行。正釋其義。明令人成佛永畢不死之 旨
T37n1763_p0455b29║   也。慧誕曰。將欲勸 人見性。以 成善業。故先明
T37n1763_p0455c01║   經旨也。何 者。常住 之 義。永盡生死。其猶甘
T37n1763_p0455c02║   露。以 傷 謗法四品。或人義如毒藥。若能深識
T37n1763_p0455c03║   二 義。即三歸業成。如服甘露而長生。飲毒藥
T37n1763_p0455c04║   而不死也。若不識者。三歸不成。如服二 藥。而
T37n1763_p0455c05║   致終也。
T37n1763_p0455c06║   或有服毒生有緣服毒死。　案。僧 亮曰。譬無
T37n1763_p0455c07║   常之 三寶也。昔日歸依。於此則 得慧命。今若
T37n1763_p0455c08║   歸者。謗佛法僧 。慧命斷也。此偈明俱 尋無常
T37n1763_p0455c09║   之 教。若得旨則 慧命生。失旨則 慧命斷也。又
T37n1763_p0455c10║   一 義。大乘常典 。於智者為甘露。於愚者為毒
T37n1763_p0455c11║   藥。愚者服智者之 甘露。而早夭。智者服愚者
T37n1763_p0455c12║   之 毒藥。則 長生也。僧 宗曰。向舉譬以 明圓教。
T37n1763_p0455c13║   今舉毒譬以 顯偏 教。將明教性是不了 。生人
T37n1763_p0455c14║   倒見。毒義明矣。乃可依經斷結。別 是一 用。所
T37n1763_p0455c15║   言是毒。不在此也。寶亮曰。更顯方等成毒不
T37n1763_p0455c16║   成之 意也。有四品人。謂兩師各教二 弟子。何
T37n1763_p0455c17║   者。或服甘露傷 命。此第一 人。雖復諮受善師
T37n1763_p0455c18║   之 法。不能忘懷取旨。若於此人。則 成毒也。或
T37n1763_p0455c19║   服甘露。得長存者。此第二 人。稱師所教。而得
T37n1763_p0455c20║   旨故。成甘露也。或有服毒生者。此第三人。雖
T37n1763_p0455c21║   從不善執相之 師受學。而能稱理虛解。故雖
T37n1763_p0455c22║   是毒而不死也。或緣服毒死者。此第四人。已
T37n1763_p0455c23║   從不善師學。復不忘懷。齊言取故。謂服毒而
T37n1763_p0455c24║   死。
T37n1763_p0455c25║   無礙智甘露所謂大乘典 如是大乘典 亦名雜
T37n1763_p0455c26║   毒藥。　案。僧 宗曰。前 舉譬。此合譬也。亦名毒
T37n1763_p0455c27║   藥者。於人不消。亦有毒義。能服行者。念由於
T37n1763_p0455c28║   信 。勸 信 明矣。智秀曰。顯出藥體也。
T37n1763_p0455c29║   如蘇醍醐等及以 諸石蜜(至)服之 則 成毒。　案。
T37n1763_p0456a01║   僧 宗曰。前 舉甘露。其旨略顯。更引美譬。彰其
T37n1763_p0456a02║   非毒。下明愚智兩人。其義頓曉也。寶亮曰。有
T37n1763_p0456a03║   識甘露者。未幾復引五 味喻也。智秀曰。此下
T37n1763_p0456a04║   四行。第三意重舉譬者。顯藥體是一 。而隨
T37n1763_p0456a05║   愚智為二 也。
T37n1763_p0456a06║   聲聞及緣覺大乘為甘露(至)成人中象王。　案。
T37n1763_p0456a07║   僧 亮曰。邪我已斷。應知真我是甘露也。僧 宗
T37n1763_p0456a08║   曰。向舉愚智。未有所蠲。事 須分別 。今言二 乘
T37n1763_p0456a09║   聖人。若聞圓教。必能服行。此人為甘露也。故
T37n1763_p0456a10║   知凡夫不能信 行。皆為毒藥矣。寶亮曰。第二
T37n1763_p0456a11║   出成甘露之 人也。明昔三乘。於今聞說一 體
T37n1763_p0456a12║   三歸。盡成甘露之 用也。如是勸 進者。明依大
T37n1763_p0456a13║   乘。而修 行者。成人中象王也。
T37n1763_p0456a14║   眾生知佛性猶如迦葉等無上甘露味不生亦
T37n1763_p0456a15║   不死。　案。僧 亮曰。釋成甘露也。以 迦葉所知。
T37n1763_p0456a16║   與眾生作法。舉所知之 事 。即不生不死也。寶
T37n1763_p0456a17║   亮曰。第三戒勸 也。明迦葉已知。若眾生能如
T37n1763_p0456a18║   迦葉者。必得不生不死之 果也。智秀曰。第四
T37n1763_p0456a19║   釋義也。明所以 令人成佛者。以 永畢不生不
T37n1763_p0456a20║   死故也。
T37n1763_p0456a21║   迦葉汝今當善分別 三歸如是三歸性則 是我
T37n1763_p0456a22║   之 性。　案。僧 亮曰。自在者。是我義。無師自悟
T37n1763_p0456a23║   者。是覺義。無有非法。是法義。眾法和合。是
T37n1763_p0456a24║   僧 義。此四者。體一 而名異也。僧 宗曰。第三段
T37n1763_p0456a25║   也。上雖勸 信 。要令安心有所。故勸 分別 善識
T37n1763_p0456a26║   真偽。捨昔偽三。憑今真一 也。此則 域情無謬。
T37n1763_p0456a27║   發軫則 趣之 要道也。就此辯三歸中。可有五
T37n1763_p0456a28║   章差別 也。第一 以 三偈半。一 往直勸 歸真三
T37n1763_p0456a29║   寶也。第二 有十偈。迦葉懷疑。未受今說。第三
T37n1763_p0456b01║   有四偈半。更為開釋。洗彼二 疑。第四有四偈。
T37n1763_p0456b02║   迦葉更執也。前 有三疑。滯在有無。而聞釋洗
T37n1763_p0456b03║   也。今真偽未了 。便 欲兩歸。第五 說長行。更為
T37n1763_p0456b04║   解釋梯橙之 意。虛實之 旨也。善分別 者。分別
T37n1763_p0456b05║   昔歸為權。今歸為實也。則 我性者。不假捨我
T37n1763_p0456b06║   自身。而歸彼佛也。寶亮曰。下有三偈半。正明
T37n1763_p0456b07║   三歸相也。一 往且令舍昔三歸。及釋迦一 體
T37n1763_p0456b08║   三歸。唯勸 自歸未來身中一 體三寶。若此心
T37n1763_p0456b09║   一 立。則 三種三歸。悉皆成就也。善分別 者。別
T37n1763_p0456b10║   相三寶。與今釋迦一 體三歸。皆不免過。何 者。
T37n1763_p0456b11║   以 丈 六 為佛。以 十二 部經為法。以 三乘聖眾
T37n1763_p0456b12║   為僧 。而魔所化形。所說邪法。行魔法者。亦可
T37n1763_p0456b13║   歸依。並 是形骸中取。何 得免濫耶。若就釋迦
T37n1763_p0456b14║   一 體三歸。亦不免過。何 者。以 丈 六 為迹。法身
T37n1763_p0456b15║   為本。約本取迹。如為小勝。然同是形骸。魔亦
T37n1763_p0456b16║   能爾。豈容得免。法僧 二 寶。亦復如是也。唯自
T37n1763_p0456b17║   歸依我未來身一 體三寶。此無失謬。非唯免
T37n1763_p0456b18║   過。乃成三種德也。一 者識前 兩時所說。三歸
T37n1763_p0456b19║   之 失。驗歸未來為是。既安心有在。豈畏魔來
T37n1763_p0456b20║   亂 其正解耶。二 者既有正智。心用則 曠。審明
T37n1763_p0456b21║   金剛 心後。真實一 體三歸。必是我寶。含識眾
T37n1763_p0456b22║   生。理與我同。莫問成佛近遠。皆可歸憑也。三
T37n1763_p0456b23║   者既判 此寶。審屬於我。則 明鑒因果。無八 倒
T37n1763_p0456b24║   之 惑。何 者。此人理然識佛地是常。生死無常。
T37n1763_p0456b25║   亦何 行而不建耶。三心既立。三過又除。所以
T37n1763_p0456b26║   勸 人分別 三歸。旨在於此也。
T37n1763_p0456b27║   若能諦觀察我性有佛性當知如是人得入 祕
T37n1763_p0456b28║   密藏。　案。僧 宗曰。性理不殊。正以 隱顯為
T37n1763_p0456b29║   異。若捨我歸彼。是則 棄本從末。非謂真歸。是
T37n1763_p0456c01║   以 勸 令深識自身當果之 生。此識既審。則 無
T37n1763_p0456c02║   始造之 滯。終成之 惑也。寶亮曰。我性者。是因
T37n1763_p0456c03║   性也。有佛性者。謂果性也。必有如此解者。審
T37n1763_p0456c04║   入 祕密藏也。
T37n1763_p0456c05║   知我及我所是人已出世 (至)其性義如是。　案。
T37n1763_p0456c06║   僧 亮曰。已歸未來身中三寶。進行趣極。名知
T37n1763_p0456c07║   我也。我所者。法僧 也。此四體一 而義異。佛與
T37n1763_p0456c08║   我義。義一 而名殊也。寶亮曰。知我者。是我未
T37n1763_p0456c09║   來性也。我所者。謂十地之 行。是我所應行也。
T37n1763_p0456c10║   若能如此知者。已是出世 之 人也。
T37n1763_p0456c11║   爾時迦葉復說偈言我今都不知歸依三寶處。
T37n1763_p0456c12║   案。僧 亮曰。已捨次第三歸。欲歸未來三寶。
T37n1763_p0456c13║   而未來無兆 。故不知所歸也。法瑤曰。三寶既
T37n1763_p0456c14║   有真有偽。今欲歸之 。而作善業。但 不知真。者
T37n1763_p0456c15║   之 處也。僧 宗曰。昔勸 歸別 。今勸 歸同。二 教相
T37n1763_p0456c16║   乖 。云 何 取信 。故言不知所歸之 處也。寶亮曰。
T37n1763_p0456c17║   此下第五 段。時眾既聞上說。心尚未解。故迦
T37n1763_p0456c18║   葉今者。一 往悉不肯受。何 者。我昔所歸別 體
T37n1763_p0456c19║   三寶。佛已不聽。次歸釋迦一 體三寶。又言不
T37n1763_p0456c20║   免有過。且釋迦一 體三歸。有而無相也。眾生
T37n1763_p0456c21║   聞無則 執斷。聞有則 執常。以 是難立。今又令
T37n1763_p0456c22║   捨歸我未來一 體三寶。而未來都無相貌。云
T37n1763_p0456c23║   何 可得立心而歸耶。
T37n1763_p0456c24║   云 何 當歸趣無上無所畏。　案。僧 亮曰。即辨
T37n1763_p0456c25║   三寶也。寶亮曰。問意云 。若為歸三寶得趣無
T37n1763_p0456c26║   上無畏之 地耶。
T37n1763_p0456c27║   不知三寶處云 何 作無我。　案。僧 亮曰。若未
T37n1763_p0456c28║   來真我。觀三界無我者。可以 歸也。若不能知
T37n1763_p0456c29║   未來之 我。而觀無我。何 所歸耶。法瑤曰。三寶
T37n1763_p0457a01║   即前 我也。無我即前 我所也。我所即善業也。
T37n1763_p0457a02║   夫作善以 求常住 。要須識真我。三寶以 修 其
T37n1763_p0457a03║   業。則 常住 可得而就也。既不知者。居然不得
T37n1763_p0457a04║   所作之 善也。故曰。云 何 作無我也。僧 宗曰。若
T37n1763_p0457a05║   既不知真實三寶處者。云 何 修 無我勸 行。厭
T37n1763_p0457a06║   離生死。而起之 耶。敬遺記曰。既不知真寶三
T37n1763_p0457a07║   寶。云 何 昔教。乃勸 令修 無我觀耶。寶亮曰。既
T37n1763_p0457a08║   不知歸三寶。云 何 作無我觀。而修 行也。
T37n1763_p0457a09║   云 何 歸佛者而得於安慰(至)轉得無上利 。　案。
T37n1763_p0457a10║   僧 亮曰。佛能除畏。故言安慰也。法能斷疑。故
T37n1763_p0457a11║   言自在。僧 是福田。故曰無上之 利 。隨義配之 。
T37n1763_p0457a12║   上總此別 也。法瑤曰。前 推問三寶之 處。今問
T37n1763_p0457a13║   歸依之 義也。歸佛得安慰。歸法得自在。歸僧
T37n1763_p0457a14║   得上利 。各舉一 義耳。而歸三寶。皆有此義也。
T37n1763_p0457a15║   僧 宗曰。此二 偈者。正是真偽之 疑也。今云 何
T37n1763_p0457a16║   歸佛者。為昔歸勝。為今歸勝耶。云 何 得自在
T37n1763_p0457a17║   者。昔令歸法。具 四非常。是不自在。今曰歸
T37n1763_p0457a18║   法。具 八 自在。為何 教是實耶。歸僧 無上利 者。
T37n1763_p0457a19║   昔令歸僧 。取行法之 人。今日之 僧 。取萬德不
T37n1763_p0457a20║   違之 義。定何 僧 可依。轉我善業。得無上利 耶。
T37n1763_p0457a21║   寶亮曰。云 何 歸佛者。謂為歸之 方法也。歸法
T37n1763_p0457a22║   歸僧 。亦如此也。
T37n1763_p0457a23║   云 何 真實說未來成佛道未來若不成云 何 歸
T37n1763_p0457a24║   三寶。　案。僧 亮曰。佛是真實說者。今可仰信
T37n1763_p0457a25║   未來成佛也。然因能成果。具 縛凡夫。未有其
T37n1763_p0457a26║   因。未來必不即成。云 何 歸依未來三寶耶。法
T37n1763_p0457a27║   瑤曰。此下三偈半。明因時。亦有三歸之 義。若
T37n1763_p0457a28║   知身中有三歸之 義。歸而修 善者。即果地三
T37n1763_p0457a29║   歸者也。以 此引物。修 善勸 發。及作善業之 義。
T37n1763_p0457b01║   義在於此耶。僧 宗曰。此下六 偈半。有無疑也。
T37n1763_p0457b02║   佛上勸 我。歸依自身未來佛性。由有性故。事
T37n1763_p0457b03║   未在我。前 兆 難知。尋佛向語。為是真實。為非
T37n1763_p0457b04║   真實也。未來若不成者。雖言成佛。理不必爾。
T37n1763_p0457b05║   脫當不成。則 為徒生歸心也。寶亮曰。云 何 真
T37n1763_p0457b06║   實說者。願佛真實說我未來成三寶之 相也。
T37n1763_p0457b07║   未來若不成者。若歸未來成佛心不立時。云
T37n1763_p0457b08║   何 名作歸依三寶耶。
T37n1763_p0457b09║   我今無預知當行次第依。　案。僧 宗曰。為未
T37n1763_p0457b10║   在我。難可預知。不及還歸昔教次第依也。寶
T37n1763_p0457b11║   亮曰。明未來三寶。難可預知。今當謹依聖教。
T37n1763_p0457b12║   是佛之 說。悉次第而歸也。
T37n1763_p0457b13║   云 何 未懷妊而作生子想(至)眾生業亦然。
T37n1763_p0457b14║   案。僧 亮曰。無因而計果。其事 如是也。僧 宗
T37n1763_p0457b15║   曰。夫有子在胎。故稱之 懷妊。終期必在十
T37n1763_p0457b16║   月也。若得十地無漏。可譬懷妊。今悠悠凡夫。
T37n1763_p0457b17║   去果遼邈。未有信 善。而說有果。事 同都未懷
T37n1763_p0457b18║   妊。作生子想也。寶亮曰。下三行寄譬。以 結
T37n1763_p0457b19║   未來三歸之 難。後餘二 行。更請說真歸也。
T37n1763_p0457b20║   如佛之 所說愚者不能知(至)祕密之 寶藏。
T37n1763_p0457b21║   案。僧 亮曰。若不知而歸。則 不成歸。故久 在生
T37n1763_p0457b22║   死也。假名優 婆塞者。三歸不成。豈是真實
T37n1763_p0457b23║   也。智秀曰。上來十行偈。第三章明今昔三寶。
T37n1763_p0457b24║   旨深難曉也。迦葉現迷。故陳其不解。請佛重
T37n1763_p0457b25║   釋也。初 有三行半。申其即曰。於兩教並 迷。謂
T37n1763_p0457b26║   無我觀行。不得成就也。有兩意。初 一 行半。正
T37n1763_p0457b27║   申不知歸依之 相。及無我觀不成。次二 行。舉
T37n1763_p0457b28║   昔偏 教。以 反質也。云 若今說是者。昔日何 故
T37n1763_p0457b29║   作是說耶。第二 有五 行偈。審佛真實之 說。用
T37n1763_p0457c01║   資未來佛也。有兩意。初 半行。正推求實說之
T37n1763_p0457c02║   相。恐佛不即顯示。以 此感佛意也。次四行半。
T37n1763_p0457c03║   舉四失。以 要佛必使示其相也。謂四失者。初
T37n1763_p0457c04║   一 行明若不審佛。則 無未來可歸之 過。上半
T37n1763_p0457c05║   明若不審佛。則 未來佛不成。云 何 有三寶可
T37n1763_p0457c06║   歸耶。既無來佛可歸。即下半行結云 。無有來
T37n1763_p0457c07║   佛。為歸心之 境。可為次第依也。若無依而說
T37n1763_p0457c08║   有。理不可然。次三行半。廣顯其失也。第三有
T37n1763_p0457c09║   一 行半。請佛說也。始半行直請。次一 行稱德
T37n1763_p0457c10║   而請也。
T37n1763_p0457c11║   迦葉汝當知我今當為汝善開微密藏令汝
T37n1763_p0457c12║   疑得斷。　案。僧 宗曰。第三段也。先釋有無之
T37n1763_p0457c13║   疑。次釋真偽之 疑也。佛性為煩惱所隱稱藏。
T37n1763_p0457c14║   除惑即見。故稱開也。寶亮曰。此下有四行半
T37n1763_p0457c15║   偈。第六 段。佛更重說未來歸依之 勝相。初 兩
T37n1763_p0457c16║   偈。且許說而讚歎。次有兩偈。正辯真歸。後半
T37n1763_p0457c17║   偈。結今歸之 真勝也。
T37n1763_p0457c18║   今當至心聽汝於諸菩薩則 與第七佛同其一
T37n1763_p0457c19║   名號。　案。僧 亮曰。釋迦是第七佛也。謂汝之
T37n1763_p0457c20║   未來法身與我同號。但 時有差別 。作如是名
T37n1763_p0457c21║   耳。僧 宗曰。賢劫 中之 第七佛也。非但 名同。
T37n1763_p0457c22║   十號亦等。若爾則 來果孱然。疑則 斷也。慧朗
T37n1763_p0457c23║   曰。本起經注曰。釋迦為能。文為儒 。義言能
T37n1763_p0457c24║   儒 。此美迦葉有弘法之 功 也。
T37n1763_p0457c25║   歸依於佛者真名優 婆塞終不更歸依其餘諸
T37n1763_p0457c26║   天神。　案。僧 亮曰。釋歸佛義也。僧 宗曰。此下
T37n1763_p0457c27║   釋真偽之 疑也。言昔令汝歸別 體三寶者。以
T37n1763_p0457c28║   代 邪歸。豈是實耶。終不更歸天神者。外道殺
T37n1763_p0457c29║   生祠神。以 求心願。令歸丈 六 。以 代 祠神之 迷。
T37n1763_p0458a01║   借近以 接愚。非謂至極也。歸我來身一 體三
T37n1763_p0458a02║   寶。事 無乖 謬。豈畏有歸天神之 慮耶。
T37n1763_p0458a03║   歸依於法者則 離於殺害。　案。僧 宗曰。外道
T37n1763_p0458a04║   九十五 種。多以 殺為事 。今使依十二 部經。移
T37n1763_p0458a05║   其心操也。寶亮曰。若金剛 心後。體無非法。則
T37n1763_p0458a06║   無俟 於此依也。
T37n1763_p0458a07║   歸依聖僧 者不求於外道如是歸三寶則 得無
T37n1763_p0458a08║   所畏。　案。僧 宗曰。秉正解。以 示人善道也。為
T37n1763_p0458a09║   代 此三邪。故說三歸。非為理極也。寶亮曰。歸
T37n1763_p0458a10║   佛果無為之 僧 。便 不畏有謬歸外道之 失也。
T37n1763_p0458a11║   智秀曰。凡四行半偈。詶所請也。有三意。第一
T37n1763_p0458a12║   一 行。許為說也。第二 一 行。顯今說。為美等迦
T37n1763_p0458a13║   葉於釋迦也。第三兩偈半。顯推教意也。
T37n1763_p0458a14║   迦葉白佛言我亦歸三寶是名為正路諸佛之
T37n1763_p0458a15║   境界。　案。僧 亮曰。迦葉為眾導之 首。受解自
T37n1763_p0458a16║   歸未來三寶。未來未現。現在成時。則 功 德亦
T37n1763_p0458a17║   等。故言亦也。正路者。三歸也。三歸是趣佛正
T37n1763_p0458a18║   路也。僧 宗曰。不但 歸今日常住 一 體。亦歸昔
T37n1763_p0458a19║   教別 體三寶也。此下餘四行。第七段領解也。
T37n1763_p0458a20║   智秀曰。迦葉自說。如理雙歸。初 一 行。如權而
T37n1763_p0458a21║   歸。次三行。歸於今說。初 一 行。出今日可依法
T37n1763_p0458a22║   體。次二 行。以 一 行歎此法。一 行結其歸心也。
T37n1763_p0458a23║   三寶平等相常有大智性我性及佛性無二 無
T37n1763_p0458a24║   差別 。　案。僧 亮曰。釋上亦歸義也。僧 宗曰。舉
T37n1763_p0458a25║   今日一 體也。當來圓果。備 有三義。無勝負故。
T37n1763_p0458a26║   平等也。大智性者。不同孤滅也。無二 者。深領
T37n1763_p0458a27║   旨也。
T37n1763_p0458a28║   是道佛所讚正進安止處亦名正遍見故為佛
T37n1763_p0458a29║   所稱。　案。僧 亮曰。釋上正路也。僧 宗曰。舉別
T37n1763_p0458b01║   體三寶。明我亦不背也。名正遍見。言丈 六
T37n1763_p0458b02║   亦真十號也。
T37n1763_p0458b03║   我亦趣善逝所讚無上道是最為甘露諸有所
T37n1763_p0458b04║   無有。　案。僧 亮曰。自說是真歸也。
T37n1763_p0458b05║   爾時佛告迦葉菩薩(至)則 應分別 有三歸依。
T37n1763_p0458b06║   案。僧 亮曰。上說自歸未來一 體三寶。將廣上
T37n1763_p0458b07║   所明。先非昔說也。昔日異體依他者。為聲聞
T37n1763_p0458b08║   耳。僧 宗曰。今呵迦葉。乃密斥凡夫也。寶亮
T37n1763_p0458b09║   曰。此下第八 段。佛還勸 迦葉行也。迦葉既領
T37n1763_p0458b10║   解於前 佛。今更督厲時眾。故次有此文也。不
T37n1763_p0458b11║   應如聲聞者。呵其第五 段中。我今無預知。當
T37n1763_p0458b12║   行次第依語也。若為化生故。可說差別 三寶
T37n1763_p0458b13║   也。不然者。則 唯一 體耳。
T37n1763_p0458b14║   善男子菩薩應作如是思惟(至)等為眾生作歸
T37n1763_p0458b15║   依故。　案。僧 亮曰。應立誓言與人作依止也。
T37n1763_p0458b16║   寶亮曰。釋勸 歸依未來自身一 體三寶也。
T37n1763_p0458b17║   若欲尊重法身舍利 (至)起塔廟想禮拜供 養。
T37n1763_p0458b18║   案。僧 宗曰。佛以 智慧為尊也。色身是智所依
T37n1763_p0458b19║   處。所以 得尊也。塔廟與色身不異也。
T37n1763_p0458b20║   如是眾生以 我法身(至)及諸智者而作佛事 。
T37n1763_p0458b21║   案。僧 亮曰。生盲者。舉須依者也。寶亮曰。既
T37n1763_p0458b22║   有慧眼。應悟未解。開盲者之 目也。
T37n1763_p0458b23║   善男子譬如有人臨陣戰時(至)如王王子大臣
T37n1763_p0458b24║   亦爾。　案。僧 亮曰。為菩薩欲破生死。為依止
T37n1763_p0458b25║   之 譬也。僧 宗曰。此答前 問。云 何 得自在。云 何
T37n1763_p0458b26║   不自在耶。
T37n1763_p0458b27║   善男子菩薩摩訶薩(至)猛利 決斷應如剛 刀 。
T37n1763_p0458b28║   案。僧 亮曰。即涅槃者。常樂我淨一 也。自悟者
T37n1763_p0458b29║   佛。為上也。所悟者法。法為次也。歸法者僧 。
T37n1763_p0458c01║   僧 居下也。如彼梯橙者。度眾生故。有階級之
T37n1763_p0458c02║   差別 也。法瑤曰。此答難云 。我今預知。當行
T37n1763_p0458c03║   次第依。
T37n1763_p0458c04║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)八 十種好亦不可思
T37n1763_p0458c05║   議。　案。寶亮曰。第九段發勸 時眾。憑己而用
T37n1763_p0458c06║   心也。
T37n1763_p0458c07║   大般涅槃經集解卷第十九