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Tripitaka V1.25, Normalized Version =========================================================================
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T37n1763_p0436a13║   大般涅槃經集解卷第十五 (四依品第八 )
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T37n1763_p0436a15║   　釋以 四果擬菩薩　位 釋三乘十地
T37n1763_p0436a16║   　出瞿師羅經魔變作佛事 釋
T37n1763_p0436a17║   　正法餘八 十年前 三十年事
T37n1763_p0436a18║   　釋四依人修 因久 　近辯信 不信 相
T37n1763_p0436a19║   　　四依品第八
T37n1763_p0436a20║   案。僧 亮曰。此品答云 何 得廣大問也。廣上依
T37n1763_p0436a21║   經流通也。四相說其德。此四出其人所住 。因
T37n1763_p0436a22║   說流通者。如來解脫。理幽事 遠。恐後弘之 無
T37n1763_p0436a23║   人。於常住 因果。不生信 也。若不信 果。則 不行
T37n1763_p0436a24║   因。雖說無益。是故先辯流通也。大分為八 段。
T37n1763_p0436a25║   第一 就菩薩地。配四人相。第二 顯須四依之
T37n1763_p0436a26║   相也。僧 宗寶亮曰。明降魔方法也。第三出流
T37n1763_p0436a27║   通經時及處所也。智秀曰。廣四依人化功 也。
T37n1763_p0436a28║   第四辯四人師及弟子。脩因遠近也。第五 說
T37n1763_p0436a29║   不信 四依之 失。信 者之 德也。僧 宗曰。勸 信 經
T37n1763_p0436b01║   也。第六 明應敬重師也。第七敘四依人之 益。
T37n1763_p0436b02║   謂依經修 行。除八 種不淨。內雖犯戒。不失福
T37n1763_p0436b03║   田也。僧 宗曰。簡福田也。寶亮曰汎明福田相
T37n1763_p0436b04║   也。第八 會宗明人。能知法人。即是法不違昔
T37n1763_p0436b05║   說也。
T37n1763_p0436b06║   佛復告迦葉善男子(至)為世 間依安樂人天。
T37n1763_p0436b07║   案。僧 亮曰。末世 通法。非聲聞之 位 。而以 配菩
T37n1763_p0436b08║   薩者。但 以 聲聞法服出家。其身正故配之 。菩
T37n1763_p0436b09║   薩樹自正之 義也。雖晦迹俗 流。而清白無染。
T37n1763_p0436b10║   量同羅漢也。此下八 段之 第一 。配顯四人相
T37n1763_p0436b11║   也。依聲聞所斷見諦及欲界思惟。以 配菩薩
T37n1763_p0436b12║   斷三界煩惱。始終作二 人也。依聲聞為三界
T37n1763_p0436b13║   思惟。以 配菩薩所斷者。習始終作二 人。合為
T37n1763_p0436b14║   四人。僧 宗曰。護正法者。不使耶侵 毀也建
T37n1763_p0436b15║   立者。令法不墜也。憶念者。存而不忘也。智秀
T37n1763_p0436b16║   曰。此第一 段中。有三章。此第一 總舉數歎德
T37n1763_p0436b17║   也。
T37n1763_p0436b18║   何 等為四有人出世 具 煩惱性是名第一 。
T37n1763_p0436b19║   案。僧 宗曰。聲聞位 中。始於內凡夫。終阿羅漢
T37n1763_p0436b20║   也。菩薩位 中。始於住 前 。終期十地。取少分相
T37n1763_p0436b21║   似 。相擬配也。此從四意止。至世 第一 法。擬住
T37n1763_p0436b22║   前 三十心。並 是折伏道。未得真無漏也。寶亮
T37n1763_p0436b23║   曰。始得假名法空。伏見諦重執也。智秀曰。此
T37n1763_p0436b24║   下第二 章。列 數置位 也。依斷結經云 。得眾生
T37n1763_p0436b25║   空。至第七品。心已上信 首五 根立。未入 真無
T37n1763_p0436b26║   漏。如聲聞人。始於暖法。終世 第一 法。
T37n1763_p0436b27║   須陀洹人斯陀含人是名第二 。　案。僧 宗曰。
T37n1763_p0436b28║   聲聞以 見諦為麁。思惟為細。菩薩以 三界為
T37n1763_p0436b29║   麁。習氣為細。今六 位 終心。斷三界結盡。如
T37n1763_p0436c01║   須陀洹斷見諦盡也。七住 始侵 習氣。如斯陀
T37n1763_p0436c02║   含侵 思惟結也。寶亮曰。從初 地訖六 地。若一
T37n1763_p0436c03║   豪惑未盡已來。如須陀洹斷見諦惑盡。斯陀
T37n1763_p0436c04║   含斷欲界思惟六 品結盡。證果行向。但 使欲
T37n1763_p0436c05║   界一 豪惑未盡。猶名斯陀含。以 未離欲界故
T37n1763_p0436c06║   也。
T37n1763_p0436c07║   阿那含人是名第三。　案。僧 宗曰。欲界惑盡。
T37n1763_p0436c08║   侵 上二 界思惟。不還下界受生。明八 地以 上。
T37n1763_p0436c09║   斷三界外。若麁若細。不復還三界受生。而七
T37n1763_p0436c10║   地不爾。容有身在欲界。成七地者。終不得。仍
T37n1763_p0436c11║   進八 地不逐之 。名則 不顯也。論此義勢 。應通
T37n1763_p0436c12║   十地。但 為讚歎十地。以 配第四人故也。寶亮
T37n1763_p0436c13║   曰。六 地滿足。後更進。所斷訖乎。九地斷色心
T37n1763_p0436c14║   塵。麁障已盡。不復受三界生。故取類第三果
T37n1763_p0436c15║   人。
T37n1763_p0436c16║   阿羅漢人是名第四。　案。僧 宗曰。經言十地
T37n1763_p0436c17║   菩薩。當知如佛其有象王。視觀形容似 佛。是
T37n1763_p0436c18║   故前 問云 。實非阿羅漢。量與羅漢等也。事 乃
T37n1763_p0436c19║   應喻。聲聞羅漢。既位 隣於佛。以 其智用明勝
T37n1763_p0436c20║   形儀 。量與佛羅漢等也。寶亮曰。羅漢斷三界
T37n1763_p0436c21║   結盡。而習氣未除。以 類十地菩薩。斷色心麁
T37n1763_p0436c22║   障乃盡。而色心集起之 源未斷。以 為類也。智
T37n1763_p0436c23║   秀曰。羅漢是四果之 極。十地是萬行之 極。義
T37n1763_p0436c24║   是同也。
T37n1763_p0436c25║   是四種人出現於世 (至)為世 間依安樂人天。
T37n1763_p0436c26║   案。智秀曰。此下第三章。廣顯德位 也。
T37n1763_p0436c27║   云 何 名為具 煩惱性(至)是名凡夫非第八 人。
T37n1763_p0436c28║   案。僧 宗曰。向合則 為四。開則 為八 。是為聲聞
T37n1763_p0436c29║   之 與菩薩。各有其向。則 成八 也。猶如第十六
T37n1763_p0437a01║   心。結成初 果。十五 心已來為近向。五 方便 為
T37n1763_p0437a02║   遠向今菩薩以 六 地為果。五 地以 還為近向。
T37n1763_p0437a03║   三十心為遠向。羅漢以 三界盡為果。無礙道
T37n1763_p0437a04║   以 還為向。中聞果向。以 意唯擬。是則 第八
T37n1763_p0437a05║   名同。高下為異也。恐人謬解故。復簡之 言。是
T37n1763_p0437a06║   住 前 地之 名字。第一 從未得假名法空。隣四
T37n1763_p0437a07║   念處人。名乾慧地。第二 從得四念處以 上。至
T37n1763_p0437a08║   世 第一 法。信 根立者。名之 性地。第三從登苦
T37n1763_p0437a09║   忍心以 去。至未得須陀洹果以 來。名八 忍地。
T37n1763_p0437a10║   第四斷見諦盡。名為見地。第五 得斯陀含果。
T37n1763_p0437a11║   名為薄地。第六 得阿那含果。名離欲地。第七
T37n1763_p0437a12║   羅漢果。名已辨地。第八 辟支佛地。第九菩薩
T37n1763_p0437a13║   地。第十佛地。從上來作第一 數。至八 忍地。是
T37n1763_p0437a14║   聖人位 。今言非此第八 人。是性地凡夫。為初
T37n1763_p0437a15║   依也。所以 須作此料簡者。昔小乘教中十地。
T37n1763_p0437a16║   有因果兩別 。從性地至八 忍地。皆是須陀洹
T37n1763_p0437a17║   向。今大乘十地。無因果異。而以 性地。作初 依
T37n1763_p0437a18║   時。恐人猶作昔意。謂須陀洹向盡。是初 依人。
T37n1763_p0437a19║   欲指性地。故簡出八 忍地也。
T37n1763_p0437a20║   第八 人者不名凡夫名為菩薩不名為佛。
T37n1763_p0437a21║   案。法瑤曰。八 人之 名。名復濫佛。從佛下數至
T37n1763_p0437a22║   此地。為第八 。從此地上數至佛。復是第八 。今
T37n1763_p0437a23║   以 菩薩名之 。居然非佛第八 也。
T37n1763_p0437a24║   第二 人者名須陀洹(至)名為菩薩已得受記。
T37n1763_p0437a25║   案。僧 亮曰。菩薩有三位 。初 地得無漏。是心位
T37n1763_p0437a26║   也。八 地無漏。是身位 也。第十地。是法王位
T37n1763_p0437a27║   也。明此第二 依。未得八 地以 上二 位 也。法瑤
T37n1763_p0437a28║   曰。制 十地為三住 處。三住 處者。六 地已還。未
T37n1763_p0437a29║   出三界。穢國一 住 處。七地是二 國中間。非淨
T37n1763_p0437b01║   非穢。為一 住 處。八 地已上。相心都盡。名為淨
T37n1763_p0437b02║   國。為一 住 處。言此第二 人。未得七地以 上住
T37n1763_p0437b03║   處故也。僧 宗曰。所以 復須簡名者。聖位 有三。
T37n1763_p0437b04║   而此人是四中之 第二 。恐濫聖位 之 第二 。故
T37n1763_p0437b05║   須簡也。第三人者。聖之 第二 。即是四中之 第
T37n1763_p0437b06║   三也。寶亮曰。就第二 依人。向上數第三為第
T37n1763_p0437b07║   二 。而第四為第三。雖復未得此位 。而已得受
T37n1763_p0437b08║   記。登聖無漏也。
T37n1763_p0437b09║   第三人者名阿那含(至)是則 名為第三人也。
T37n1763_p0437b10║   案。僧 宗曰。客塵者。以 三界外惑為舊。三界內
T37n1763_p0437b11║   惑為客。以 根本為義也。如前 品說燈燼。譬後
T37n1763_p0437b12║   明不還義也。
T37n1763_p0437b13║   第四人者名阿羅漢(至)名人中勝為歸依處。
T37n1763_p0437b14║   案。慧朗曰。略舉三德。釋羅漢也。斷諸煩惱。
T37n1763_p0437b15║   釋殺賊也。逮得己利 。釋應供 也。所作已辯。
T37n1763_p0437b16║   釋不生也。如序品中所釋也。
T37n1763_p0437b17║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)亦無敬念而作依止。
T37n1763_p0437b18║   案。道生曰。執無常者。必畏常說。如必畏
T37n1763_p0437b19║   者。四依出化。則 成魔矣。僧 亮曰。第二 說須依
T37n1763_p0437b20║   者之 相也。常說依法不依人。今捨法依人。懼
T37n1763_p0437b21║   魔道亂 真。故下引成經證。魔為亂 未。若能依
T37n1763_p0437b22║   法者。不須依人也。僧 宗曰。將明惡世 魔以 壞
T37n1763_p0437b23║   亂 。要須四依降其方法先假為依之 辭耳。就
T37n1763_p0437b24║   降魔文中。可有五 翻。第一 引瞿師羅經為難。
T37n1763_p0437b25║   第二 譬明聲聞須依菩薩也。第三明菩薩由
T37n1763_p0437b26║   有經力 故解降魔。第四明魔於二 乘心無所
T37n1763_p0437b27║   畏。唯四依人力 能降之 耳。第五 明聲聞於外
T37n1763_p0437b28║   魔生怖畏也。此即第一 引經為難也。謂瞿師
T37n1763_p0437b29║   羅。是須陀洹人。尚不免為魔所壞。況餘人耶。
T37n1763_p0437c01║   下以 銜物堅持。喻須陀洹。理當不為魔之 所
T37n1763_p0437c02║   亂 。一 往於形儀 之 中。不能不惑耳。
T37n1763_p0437c03║   佛言善男子於我所說(至)如是作已長夜受樂。
T37n1763_p0437c04║   案。道生曰。此明說常有真有偽。不可其不
T37n1763_p0437c05║   信 也。僧 亮曰。依經法以 撿實。則 知說者之 善
T37n1763_p0437c06║   惡也。智秀曰。次明世 間應須依此四人。受降
T37n1763_p0437c07║   魔之 法也。迦葉前 後。凡作兩翻難。第一 謂魔
T37n1763_p0437c08║   能現作佛像 。真之 與偽。何 由可分。今此答
T37n1763_p0437c09║   中有兩意。此即第一 。且一 往許令分善惡也。
T37n1763_p0437c10║   善男子譬如偷 狗夜入 人舍(至)如彼偷 狗更不
T37n1763_p0437c11║   復還。　案。僧 宗曰。魔譬狗也。夫狗欲為盜。必
T37n1763_p0437c12║   見其外。無守護之 人。內有昏夜之 闇。是以 得
T37n1763_p0437c13║   入 。魔亦如是。外無善友知識。內有無明覆
T37n1763_p0437c14║   心。魔得為亂 也。聞慧甚卑。喻之 婢。使以 微明
T37n1763_p0437c15║   之 中。撿魔虛實。以 五 繫之 力 。魔即去矣。智秀
T37n1763_p0437c16║   曰。勸 行者。以 理撿魔。即是撿魔之 方也。
T37n1763_p0437c17║   迦葉白佛言世 尊(至)所可言說未必可信 。　案。
T37n1763_p0437c18║   僧 宗曰。此問意。明四依無益。何 者。若力 能降
T37n1763_p0437c19║   魔者。則 不假四依。若不能降。則 形儀 相亂 。云
T37n1763_p0437c20║   何 可尋。智秀曰。此第二 翻難。
T37n1763_p0437c21║   佛言迦葉善男子如我所說亦復如是非為不
T37n1763_p0437c22║   爾。　案。僧 亮曰。答意云 。若菩薩者。非為不
T37n1763_p0437c23║   爾。我為聲聞。故說降魔。以 聲聞未習大乘故。
T37n1763_p0437c24║   須依也。依四依故。得降魔之 法耳。智秀曰。答
T37n1763_p0437c25║   有二 意。此第一 。且一 往許之 。明審能降魔。實
T37n1763_p0437c26║   能近涅槃也。
T37n1763_p0437c27║   善男子我為聲聞有肉眼者(至)如此佛乘最上
T37n1763_p0437c28║   最勝。　案。僧 亮曰。常理在生死之 外。而天眼
T37n1763_p0437c29║   本以 見障外為用。若不能識者。不如肉眼。而
T37n1763_p0438a01║   能識也。僧 宗曰。必能降魔。則 不假四依也。我
T37n1763_p0438a02║   為聲聞故說耳。智秀曰。此下正答問。有三翻。
T37n1763_p0438a03║   此即第一 明應學降魔者。唯是聲聞。非都未
T37n1763_p0438a04║   涉佛法人也。故須四依也。
T37n1763_p0438a05║   善男子譬如有人勇 健 威猛有怯弱者常來依
T37n1763_p0438a06║   附。　案。僧 亮曰。有四弘誓者。譬勇 士。畏生死
T37n1763_p0438a07║   者。譬怯也。寶亮曰。此下有兩譬。先明佛在世
T37n1763_p0438a08║   時。佛教聲聞降魔方法。第二 惡龍以 下。譬佛
T37n1763_p0438a09║   去後。四依人出。以 教聲聞降魔法也。勇 者。佛
T37n1763_p0438a10║   有十力 四無畏也。怯者。聲聞也。智秀曰。此答
T37n1763_p0438a11║   中第二 翻。舉四譬。此第一 譬也。
T37n1763_p0438a12║   其勇 健 人常教怯者(至)修 學矟道長鉤羂索。
T37n1763_p0438a13║   案。僧 亮曰。譬三修 以 防惡也。慧朗曰。三慧聞
T37n1763_p0438a14║   慧如弓。思慧如箭。修 慧如[金*羽]等也。
T37n1763_p0438a15║   又復告言夫鬪戰者(至)應自生心作勇 健 意。
T37n1763_p0438a16║   案。僧 亮曰。涉生死之 險。如履白刃 也。當視人
T37n1763_p0438a17║   天。生怯弱者。生死倒惑無根。譬彼怯弱也。從
T37n1763_p0438a18║   理生解。有根難動 。自譬勇 健 也。
T37n1763_p0438a19║   或時有人無有膽勇 (至)不久 散壞如彼偷 狗。
T37n1763_p0438a20║   案。僧 亮曰。魔如偷 狗。設使詐為佛相。其內無
T37n1763_p0438a21║   法若見聲聞。不怖畏者。則 不能亂 。
T37n1763_p0438a22║   善男子如來亦爾告諸聲聞(至)愁憂不樂復道
T37n1763_p0438a23║   而去。　案。智秀曰。合譬。
T37n1763_p0438a24║   善男子如彼健 人不從他習(至)於是事 中終不
T37n1763_p0438a25║   驚畏。　案。僧 亮曰。學大乘者。有二 事 。不須依
T37n1763_p0438a26║   人。一 以 積德深厚。二 以 大乘經力 。自能降魔
T37n1763_p0438a27║   也。此即第一 。顯菩薩德行。所以 無畏也。
T37n1763_p0438a28║   善男子譬如有人得阿竭陀(至)亦能降伏令不
T37n1763_p0438a29║   復起。　案。僧 亮曰。第二 譬經力 也。
T37n1763_p0438b01║   復次善男子譬如有龍(至)或以 眼視或以 氣噓。
T37n1763_p0438b02║   案。僧 亮曰。上云 學大乘者。能令魔事 不起。
T37n1763_p0438b03║   而佛在道樹下。無魔事 。斯言似 虛。是故以 此
T37n1763_p0438b04║   一 譬。正顯菩薩以 降魔之 力 。攝得聲聞。兼 遣
T37n1763_p0438b05║   此嫌也。龍譬魔。
T37n1763_p0438b06║   是故一 切師子虎豹(至)或觸其身無不喪命。
T37n1763_p0438b07║   案。僧 亮曰。譬二 乘也。
T37n1763_p0438b08║   有善呪者。　案。寶亮曰。譬四依也。
T37n1763_p0438b09║   以 呪力 故。　案。慧朗曰。譬經力 也。
T37n1763_p0438b10║   能令如是諸惡毒龍(至)柔善調順悉任乘御。
T37n1763_p0438b11║   案。寶亮曰。正明四依。以 經力 故。非唯能降
T37n1763_p0438b12║   魔。亦能攝二 乘也。
T37n1763_p0438b13║   如是等獸見彼善呪即便 調伏。　案。僧 亮曰。
T37n1763_p0438b14║   蠲出師子等譬。明所以 降魔。正為攝取三乘。
T37n1763_p0438b15║   即是顯昔道樹降魔之 本意也。
T37n1763_p0438b16║   聲聞緣覺亦復如是(至)不生畏懼之 心猶行魔
T37n1763_p0438b17║   業。　案。慧朗曰。合諸獸畏龍。龍無所畏也。
T37n1763_p0438b18║   學大乘者亦復如是(至)因為廣說種種妙法。
T37n1763_p0438b19║   案。慧朗曰。如彼呪者。所以 降龍。為調伏諸獸
T37n1763_p0438b20║   故也。
T37n1763_p0438b21║   聲聞緣覺見調魔已(至)正法之 中而作障礙。
T37n1763_p0438b22║   案。慧朗曰。如彼諸獸見龍降故。所以 調伏也。
T37n1763_p0438b23║   復次善男子聲聞緣覺(至)百千億 劫 不墮惡道。
T37n1763_p0438b24║   案。智秀曰。第三翻。結上旨也。明聲聞所以
T37n1763_p0438b25║   應依大乘經。學大乘者。實為可貴也。
T37n1763_p0438b26║   爾時佛告迦葉菩薩(至)是大涅解微妙經典 。
T37n1763_p0438b27║   案。僧 亮曰。第三辨流通時。及處所也。我涅
T37n1763_p0438b28║   槃後者即是時也。當有誹謗者。即是處所也。
T37n1763_p0438b29║   迦葉菩薩復白佛言(至)當能拔濟是謗法者。
T37n1763_p0438c01║   案。智秀曰。問有二 意。第一 問滅後幾時。當有
T37n1763_p0438c02║   誹謗。第二 問何 等人。能為作救護。欲顯四依
T37n1763_p0438c03║   人也。
T37n1763_p0438c04║   佛告迦葉善男子(至)然後乃當隱沒於地。　案。
T37n1763_p0438c05║   僧 亮曰。行之 為顯。不行為隱。非為都沒也。僧
T37n1763_p0438c06║   宗曰。佛滅度後。正法有五 百年。像 法亦五 百
T37n1763_p0438c07║   年。今言四十年者。據正法中。佛初 涅槃後也。
T37n1763_p0438c08║   寶亮曰。佛在世 凡五 十年說法。若與佛同年
T37n1763_p0438c09║   者已過。其有中年受道者。佛雖涅槃。而此一
T37n1763_p0438c10║   時人輩。能為流通。正可四十年也。此輩復去。
T37n1763_p0438c11║   爾後法教理。就訛替也。
T37n1763_p0438c12║   善男子譬如甘蔗稻米石蜜(至)皆言是味味中
T37n1763_p0438c13║   第一 。　案。僧 亮曰。為行經者。作譬也。僧 宗
T37n1763_p0438c14║   曰。中有三譬。初 譬明不假四依人。次譬明小
T37n1763_p0438c15║   乘者。不須四依人。後譬明是四依人。後譬明
T37n1763_p0438c16║   行大乘者。已自流通。何 待弘化耶。
T37n1763_p0438c17║   或復有人純食粟米(至)我所食者最為第一 。
T37n1763_p0438c18║   案。僧 亮曰。譬不行者也。僧 宗曰。此人執固弘
T37n1763_p0438c19║   通者。終不入 也。
T37n1763_p0438c20║   是薄福人受業報故(至)如彼福人食於粳糧。
T37n1763_p0438c21║   案。慧朗曰。舉二 譬。以 合行不行之 處。
T37n1763_p0438c22║   善男子譬如有王居在深山(至)懼其有盡唯食
T37n1763_p0438c23║   粟稗。　案。僧 亮曰。煩惱累多。大乘心弱。譬之
T37n1763_p0438c24║   險難也。慈悲既少也。不能弘通。譬惜粳糧
T37n1763_p0438c25║   懼盡不食也。但 說小乘。資益至寡。譬唯食粟
T37n1763_p0438c26║   稗也。僧 宗曰。深山險難者。譬弘通之 道。非無
T37n1763_p0438c27║   其路。而崎嶇難入 也。非無大乘經典 。祕而不
T37n1763_p0438c28║   傳。譬貪惜不食也。寶亮曰。小乘化主 。譬彼王
T37n1763_p0438c29║   也。愚癡障重。譬深山也。雖有大乘經典 。其味
T37n1763_p0439a01║   深玄。非己所解。譬之 難得。復恐非理。譬懼其
T37n1763_p0439a02║   有盡。
T37n1763_p0439a03║   有異國王聞而愍之 (至)令我得是希有之 味。
T37n1763_p0439a04║   案。僧 宗曰。四依菩薩。乃廣寫大乘經典 。流通
T37n1763_p0439a05║   彼處。一 時從化。譬舉國共食也。寶亮曰。四依
T37n1763_p0439a06║   菩薩。赴彼所感。以 譬愍之 也。躬自弘通。喻如
T37n1763_p0439a07║   車載也。
T37n1763_p0439a08║   善男子是四種人亦復如是(至)因王力 故得希
T37n1763_p0439a09║   有食。　案。寶亮曰。合譬也。明向者小乘。深
T37n1763_p0439a10║   山王者。受四依化。亦遂成菩薩也。仍復廣說。
T37n1763_p0439a11║   昔為小乘。不肯在眾。共受持者。止為名聞利
T37n1763_p0439a12║   養故也。下列 五 句。一 以 利 養。二 為稱譽。三為
T37n1763_p0439a13║   解法。即是欲勝他故。四為依止。要人歸附也。
T37n1763_p0439a14║   五 為貿易。其餘經者。須更博悉。然後乃與。皆
T37n1763_p0439a15║   是障法因緣。自非四依。云 何 能化耶。
T37n1763_p0439a16║   又善男子是大涅槃(至)大乘經典 甚深義故。
T37n1763_p0439a17║   案。寶亮曰。經所流布。在地則 地貴。在人則 人
T37n1763_p0439a18║   尊也。若不爾。以 五 陰法。如地人是法上之 假
T37n1763_p0439a19║   名也。因此法以 成人。人法悉是金剛 。
T37n1763_p0439a20║   迦葉菩薩白佛言世 尊(至)却後久 近復當還出。
T37n1763_p0439a21║   案。僧 亮曰。第四段。說四依植遠近也。遠
T37n1763_p0439a22║   者為師。近者為弟子。示功 德之 淺深。勸 人修
T37n1763_p0439a23║   習也。僧 宗曰。向以 深山險難為譬。是知流通
T37n1763_p0439a24║   之 日時處皆難。自非樹德深厚。豈能宣化。今
T37n1763_p0439a25║   辨四依師。從修 德之 久 近也。
T37n1763_p0439a26║   佛言善男子若我正法(至)於閻浮提雨大法雨。
T37n1763_p0439a27║   案。道生曰。法理湛然。有何 興何 沒。但 行之
T37n1763_p0439a28║   則 盛。不行則 衰耳。僧 宗曰。前 出四十年是正
T37n1763_p0439a29║   法五 百年初 四十年。已一 過流布。今明正法
T37n1763_p0439a30║   將終。餘八 十年。此四十年正法將盡。復一 興
T37n1763_p0439b01║   盛也。若二 時既過。惡法增長。非德不傳。非因
T37n1763_p0439b02║   不樹。欲令時眾慕道修 因也。僧 亮曰。佛般涅
T37n1763_p0439b03║   槃。四十年後。爾來四依之 人。更互 為化。凡三
T37n1763_p0439b04║   百八 十年。信 受四依也。并前 四十年。合為四
T37n1763_p0439b05║   百二 十年。正法唯餘八 十年在。而四十年中。
T37n1763_p0439b06║   經法尚流行。四十年後。稍近像 末。不復流通。
T37n1763_p0439b07║   所以 爾者。此一 時人。盡為四依所化。皆能受
T37n1763_p0439b08║   持此經。過是以 後。于時滅度盡。無復有流通。
T37n1763_p0439b09║   故言沒於地也。
T37n1763_p0439b10║   迦葉菩薩復白佛言(至)阿耨多羅三藐三菩提
T37n1763_p0439b11║   心。　案。寶亮曰。從此下第四段。明四依人。修
T37n1763_p0439b12║   因久 近。
T37n1763_p0439b13║   爾時佛讚迦葉善哉善哉(至)如是經與不生
T37n1763_p0439b14║   誹謗。　案。僧 亮曰。此下辨初 依人。具 煩惱性
T37n1763_p0439b15║   者之 因也。經言。初 地菩薩。供 養微塵諸佛。豈
T37n1763_p0439b16║   當止八 恒沙。便 具 十地。但 說初 依功 德如此。
T37n1763_p0439b17║   餘三人不復待言也。性地解地。有三種慧。謂
T37n1763_p0439b18║   聞思修 也。是有漏功 德。各有三品。熙連河沙
T37n1763_p0439b19║   得下下聞慧。第八 恒河得上上修 慧。是為九
T37n1763_p0439b20║   品。有漏慧滿。過是得無漏。入 初 地也。未來護
T37n1763_p0439b21║   法之 人。供 養八 恒河沙。始能宣說。恐有退者。
T37n1763_p0439b22║   以 此勸 之 也。僧 宗曰。此中出兩家之 因。從熙
T37n1763_p0439b23║   連訖二 恒河。是聽者之 因也。從三河至八 河。
T37n1763_p0439b24║   是說者之 因。
T37n1763_p0439b25║   善男子若有眾生於一 恒河(至)不能為人分別
T37n1763_p0439b26║   廣說。　案。智秀曰。聞慧中品也。前 供 養熙連
T37n1763_p0439b27║   河沙。得下品聞慧。唯能不生誹謗。今云 愛樂
T37n1763_p0439b28║   是典 也。
T37n1763_p0439b29║   善男子若有眾生於二 恒河(至)亦復不能為人
T37n1763_p0439c01║   廣說。　案。智秀曰。上品聞慧滿也。加 以 正解
T37n1763_p0439c02║   信 樂。受持讀誦。未能為人廣說也。
T37n1763_p0439c03║   若有眾生於三恒河沙(至)雖為他說未解深義。
T37n1763_p0439c04║   案。寶亮曰。此是思慧下品者也。此人假名
T37n1763_p0439c05║   法空。將立未立。故悉屬弟子數也。云 未解深
T37n1763_p0439c06║   義者。未識人根也。前 聞慧三人。並 是念處人
T37n1763_p0439c07║   也。
T37n1763_p0439c08║   若有眾生於四恒河沙(至)雖復演說亦不具 足。
T37n1763_p0439c09║   案。僧 宗曰。今初 依人。具 十六 分解者。此是
T37n1763_p0439c10║   分野說耳。文意似 不論登住 。何 者。惡世 流
T37n1763_p0439c11║   通。在人為難。而凡夫具 惑。遂能傳化。此事 可
T37n1763_p0439c12║   奇。若是登住 。不足為難。亦不假問。且具 縛之
T37n1763_p0439c13║   人。雖欲宣通。不必惡世 。今言宣通之 德。惡世
T37n1763_p0439c14║   彌盛也。所以 初 一 至八 。而後復四。如此增減
T37n1763_p0439c15║   者。亦有意也。夫造次求理。其功 則 難。故得一
T37n1763_p0439c16║   分。及其得理。則 先[跳-兆 +(轍-車)]易乘。故進八 分。既入 幽
T37n1763_p0439c17║   微。神功 難故。損之 至四也。損四之 二 。其義亦
T37n1763_p0439c18║   爾。最後應一 而復二 者。合束前 因之 力 。將滿
T37n1763_p0439c19║   以 企 厲。故復至二 也。經文既無正顯處。是故
T37n1763_p0439c20║   師說。往往不同也。寶亮曰。就初 人上品。三
T37n1763_p0439c21║   十心滿。懷抱所解。分為十六 分也。所以 參差
T37n1763_p0439c22║   不調者。凡夫習惑。用有麁細。既中間遇惡友。
T37n1763_p0439c23║   起一 段重惑。心用不均。解何 容等。執相難除。
T37n1763_p0439c24║   故初 解一 分。習虛不已。藉前 解為資。所以
T37n1763_p0439c25║   頓悟七分。然微相難治。勝解難生。是則 交固
T37n1763_p0439c26║   之 執難遣。瞥爾有存。則 易忘故。勝解難得。
T37n1763_p0439c27║   若有眾生於五 恒河沙(至)十六 分中八 分之 義。
T37n1763_p0439c28║   案。智秀曰。所以 初 一 乃至八 者。其分外解。
T37n1763_p0439c29║   何 應有無量。但 既不入 可依之 限。故不錄
T37n1763_p0440a01║   也。今舉其可名得不退者。言一 分也。
T37n1763_p0440a02║   若有眾生於六 恒河沙(至)十六 分中十二 分義。
T37n1763_p0440a03║   案。智秀曰。理既漸深。精解難得。所以 先多
T37n1763_p0440a04║   而後少也。
T37n1763_p0440a05║   若有眾生於七恒河沙(至)十六 分中十四分義。
T37n1763_p0440a06║   案。智秀曰。差池漸積。義同上也。
T37n1763_p0440a07║   若有眾生於八 恒河沙(至)必能護持無上正法。
T37n1763_p0440a08║   案。智秀曰。習解稍積。於一 分野之 功 。始得
T37n1763_p0440a09║   具 足。成初 依也。
T37n1763_p0440a10║   善男子有惡比丘聞我涅槃(至)誹謗拒逆是大
T37n1763_p0440a11║   乘經。　案。僧 亮曰。第五 辨信 不信 相。明信 四
T37n1763_p0440a12║   依者得。不信 者失。此先明不信 者相也。僧 宗
T37n1763_p0440a13║   曰。勸 信 之 意。以 聞經之 緣。其力 不淺。豈得不
T37n1763_p0440a14║   生深信 耶。寶亮曰。此下有七重。第一 明涅槃
T37n1763_p0440a15║   後有不信 者之 過。第二 明信 者必能滅惡。第
T37n1763_p0440a16║   三廣顯謗法之 殃。第四出敬信 經者現報。第
T37n1763_p0440a17║   五 明謗法之 罪。於涅槃經而悔。其過必滅。亦
T37n1763_p0440a18║   可成前 第二 信 法人也。第六 始出家譬。為信
T37n1763_p0440a19║   法人作喻也。第七明本無好意。而學大乘者。
T37n1763_p0440a20║   或有見他得利 養故讀。或貪名譽故看。雖爾。
T37n1763_p0440a21║   但 眾生神明。後自覺知經力 之 深。此即第一
T37n1763_p0440a22║   重。
T37n1763_p0440a23║   善男子汝今應當如是憶持(至)所作惡業皆悉
T37n1763_p0440a24║   除滅。　案。僧 亮曰。顯信 者之 相也。寶亮曰。第
T37n1763_p0440a25║   二 明信 經人。必能滅惡也。
T37n1763_p0440a26║   若有不信 是經典 者(至)不能得至人天善處。
T37n1763_p0440a27║   案。寶亮曰。第三明不信 者現報。
T37n1763_p0440a28║   若復有人能信 如是(至)聞其所說悉皆敬信 。
T37n1763_p0440a29║   案。寶亮曰。第四明信 者現報也。
T37n1763_p0440b01║   若我聲聞弟子之 中(至)廣宣如是大乘經典 。
T37n1763_p0440b02║   案。寶亮曰。上說信 者之 德。是聲聞人。樂行獨
T37n1763_p0440b03║   善。故偏 勸 也。
T37n1763_p0440b04║   善男子譬如霧露勢 雖欲住 (至)悉能除滅一 切
T37n1763_p0440b05║   惡業。　案。僧 亮曰。善有二 報。一 者滅惡。二 者
T37n1763_p0440b06║   成善。此說滅惡。次說成善也。寶亮曰。第五 為
T37n1763_p0440b07║   向者謗經人作喻。明謗法之 罪。若於大涅槃
T37n1763_p0440b08║   經。而懺悔者。其過必滅。亦可成前 第二 信 人。
T37n1763_p0440b09║   以 除惡故也。
T37n1763_p0440b10║   復次善男子譬如有人(至)則 已墮於十住 數中。
T37n1763_p0440b11║   案。僧 亮曰。明生善也。所以 言墮十住 數者。
T37n1763_p0440b12║   十住 亦不退。此人亦不退故也。下云 。一 經於
T37n1763_p0440b13║   耳。生生不失正見。寶亮曰。第六 為向得者為
T37n1763_p0440b14║   喻也。以 必墮十地數故也。
T37n1763_p0440b15║   或有眾生是佛弟子(至)如是四人為世 間依。
T37n1763_p0440b16║   案。寶亮曰。向為發軫深信 人。譬今第七。此明
T37n1763_p0440b17║   發家無好意。而學大乘者也。或見他人得利
T37n1763_p0440b18║   養故。或貪名譽。故讀經典 。雖然。眾生既非木
T37n1763_p0440b19║   石。後亦自當覺知經力 。而得近道。敬遺記僧
T37n1763_p0440b20║   宗曰。向所說因遠。恐人心自絕。故復引之 。莫
T37n1763_p0440b21║   問真偽。但 能標心。自有深益也。
T37n1763_p0440b22║   大般涅槃經集解卷第十五